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T1735_.35.0556a01: 者眞子。謂大菩薩從大法喜正所生故。此
T1735_.35.0556a02: 言清淨意顯第三。最妙法者。揀非權少。昔
T1735_.35.0556a03: 以妙法淨所化心。故所感土亦有清淨佛
T1735_.35.0556a04: 子來生其國還雨妙法。二中前半明總遍
T1735_.35.0556a05: 別中後半明體用無礙。亦是總遍總中三
T1735_.35.0556a06: 中四句即前四義。一修十勝行。二起十方
T1735_.35.0556a07: 便。三所證十如。四正證法界。成薩婆若地
T1735_.35.0556a08: 位爲總。餘五爲別。四中前半普現身。後半
T1735_.35.0556a09: 演所證。次四偈可知。九中初句智身。次句
T1735_.35.0556a10: 智身等法身後二句。化用等法身之周遍。
T1735_.35.0556a11: 略擧正覺實通一切。故上云種種。十中三
T1735_.35.0556a12: 句攝因後句成果。第二十普菩薩各得一
T1735_.35.0556a13: 門。第一菩薩前列名中無。以前與普賢共
T1735_.35.0556a14: 爲十普。今普賢別説故加爲十。以表圓足。
T1735_.35.0556a15: 然偈文具十。長行中第七菩薩及法門倶脱。
T1735_.35.0556a16: 又脱第八菩薩法門。及第九菩薩名至文當
T1735_.35.0556a17: 知。十中第一嚴處説法。皆名爲嚴。二塵
T1735_.35.0556a18: 塵皆成正覺。已爲無盡。方是正覺一門。有
T1735_.35.0556a19: 如是等無量成正覺門。如出現品辯。隨所
T1735_.35.0556a20: 成正覺門調生亦爾。故云成熟不思議衆生
T1735_.35.0556a21: 界。三修行福海嚴出刹海。四以深妙智
T1735_.35.0556a22: 觀難思境故。多處不迷多劫不厭。五如一
T1735_.35.0556a23: 逝多林會。頓現一切淨土。會會皆爾。念念現
T1735_.35.0556a24: 殊。六法界舍攝無盡。故名爲藏。觀佛法界
T1735_.35.0556a25: 之身。一毛即無分限。七梵本中名普覺悦意
T1735_.35.0556a26: 聲菩薩。得親近承事一切佛。供養藏解脱
T1735_.35.0556a27: 門。謂佛昔行因無佛不供。今成佛果無衆
T1735_.35.0556a28: 不歸。猶如百川馳流趣海。八準梵本。應
T1735_.35.0556a29: 云普清淨無盡福威光菩薩。得出生一切
T1735_.35.0556b01: 神變廣大加持解脱門。謂遍刹充塵劫窮
T1735_.35.0556b02: 來際。皆佛加持之力。九梵本中。即普寶髻
T1735_.35.0556b03: 華幢菩薩。得普入一切世間行。出生菩薩
T1735_.35.0556b04: 無邊行門解脱門。即今經中威光菩薩法門。
T1735_.35.0556b05: 是由脱第八法門及第九菩薩之名。遂令第
T1735_.35.0556b06: 九法門繋於第八之下。譯者之謬也。謂若無
T1735_.35.0556b07: 大悲不入生死。則不能出菩薩行門。如
T1735_.35.0556b08: 不入海安能得寶。此即化他成己。十即依
T1735_.35.0556b09: 體起用。頌文前已配釋。欲表菩薩法門互
T1735_.35.0556b10: 入。故不結法屬人後段亦然。第三十異名
T1735_.35.0556b11: 菩薩。亦各一法長行中。一得成菩薩四種方
T1735_.35.0556b12: 便。一地位。二度行。三調生即行位所作。四嚴
T1735_.35.0556b13: 刹通二利因果也。或一地一度滿。或地地諸
T1735_.35.0556b14: 度滿。此一爲總下九皆別。然不出上四多
T1735_.35.0556b15: 顯調生。謂二遍轉法輪。三普示滅惑。四普
T1735_.35.0556b16: 嚴場會。五以法隨機。六爲物永存。七法印
T1735_.35.0556b17: 悟物。八頓顯終始。九同佛往修。十光顯
T1735_.35.0556b18: 如來難思之境。以偈對釋文並可知。唯第六
T1735_.35.0556b19: 偈略須開示。初句所證性淨法身。言無相
T1735_.35.0556b20: 者。示眞如相。身即體義在纒不染。出障非
T1735_.35.0556b21: 淨。凡聖必同故云平等。次句出纒法身也。
T1735_.35.0556b22: 眞如出煩惱障。故云離垢。出所知障故云
T1735_.35.0556b23: 光明又塵習雙亡。故云離垢。眞智圓滿故
T1735_.35.0556b24: 曰光明。淨法身者揀於在纒。後半體用無礙
T1735_.35.0556b25: 身。由出纒故應用無方。約理即是體用無
T1735_.35.0556b26: 礙。約用則止觀雙運。故得果則寂照爲身。
T1735_.35.0556b27: 即用之體故寂。即體之用故智。體用既無不
T1735_.35.0556b28: 在佛身何有量耶。故能普應十方。此句
T1735_.35.0556b29: 正顯化用故。經云。水銀和眞金。能塗諸
T1735_.35.0556c01: 色像。智慧與法身處處應現。往即斯義也
T1735_.35.0556c02: 大方廣佛華嚴經疏卷第七
T1735_.35.0556c03:
T1735_.35.0556c04:
T1735_.35.0556c05:
T1735_.35.0556c06:
T1735_.35.0556c07: 大方廣佛華嚴經疏卷第八
T1735_.35.0556c08: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0556c09: 自下第八。明座内衆流分。於中長分十段。
T1735_.35.0556c10: 一明出處。二顯衆類。三列衆名。四結衆數。
T1735_.35.0556c11: 五興雲供。六供衆海。七敬繞佛。八座本方。
T1735_.35.0556c12: 九歎徳能。十申偈讃。今初座即是總。寶等
T1735_.35.0556c13: 爲別。如是已下結廣從略。非獨輪等故云
T1735_.35.0556c14: 一切。所以此能出者。良以。座該法界依正。
T1735_.35.0556c15: 混融一一纖塵。無不廣容普遍。座所遍刹
T1735_.35.0556c16: 恒在座中。故從中出。非是化也若約法空
T1735_.35.0556c17: 之因。及法空之座。則萬行爲嚴能生菩薩。
T1735_.35.0556c18: 二一一下。顯衆類皆菩薩故。三其名下列
T1735_.35.0556c19: 衆名。出處既多名亦多種。略擧上首十名
T1735_.35.0556c20: 耳。即如次十方。四如是等下結衆數。嚴具
T1735_.35.0556c21: 非一故。有衆多刹塵。五此諸菩薩下興供
T1735_.35.0556c22: 雲。六彼諸下供衆海。衆多菩薩各興刹塵供
T1735_.35.0556c23: 雲。已重疊難思。況相續不絶。而諸供具皆
T1735_.35.0556c24: 稱雲者。乃有多義。謂色相顯然。智攬無性
T1735_.35.0556c25: 從法性空無生法起能現所現。迥無所依
T1735_.35.0556c26: 應用而來故。來無所從。用謝而去故。去無
T1735_.35.0556c27: 所至。而能含慈潤霔法雨。益萬物重重無
T1735_.35.0556c28: 礙。有雲像焉。上下諸文雲義皆爾。七現
T1735_.35.0556c29: 是雲已下。明敬繞佛。順向殷重瞻望不足。
T1735_.35.0557a01: 乃至百千。八隨其下。坐本方參而不雜也。
T1735_.35.0557a02: 如師子子亦師子故菩薩座亦名師子。自
T1735_.35.0557a03: 化自坐者。自心智現還自安處故。諸佛菩薩
T1735_.35.0557a04: 坐多跏趺者。爲物軌故。智論引偈云。若結
T1735_.35.0557a05: 跏趺坐身安入三昧等。九是諸菩薩下。歎
T1735_.35.0557a06: 其徳能者。有十二句。初總餘別。別顯一一
T1735_.35.0557a07: 各是一種清淨廣大。略束爲三。初三明三業
T1735_.35.0557a08: 清淨廣大。一智證普法。二身隨佛行。三語入
T1735_.35.0557a09: 辯海中。一義求亦通三業。次三明得法清
T1735_.35.0557a10: 淨廣大。一獲自分解脱。二住勝進果位。三
T1735_.35.0557a11: 遍具諸持。普門地言即同經初已踐如來普
T1735_.35.0557a12: 光明地。後五福智清淨廣大。初二正明。後
T1735_.35.0557a13: 三重顯。今初中一智安理事故云善住。二
T1735_.35.0557a14: 福無不修故生信喜。然三世平等經初已
T1735_.35.0557a15: 明。今更略示。謂依生及佛善住平等。且依
T1735_.35.0557a16: 佛説佛佛平等。法身智身無増減故。若依
T1735_.35.0557a17: 衆生。生生平等煩惱業苦有支皆等。若生佛
T1735_.35.0557a18: 相望者。凡夫現在等佛過去。進修得果等
T1735_.35.0557a19: 佛現在。成佛究竟等佛常住。此約三世互
T1735_.35.0557a20: 望。煩惱佛則本有今無。衆生則本無今有。
T1735_.35.0557a21: 菩提則衆生本有今無諸佛則本無今有。約
T1735_.35.0557a22: 迷悟異則説本今。涅槃之性非三世攝。故
T1735_.35.0557a23: 知三世有法無有是處。若以性淨而説。則
T1735_.35.0557a24: 佛與衆生現今平等。而不妨迷悟之殊。是
T1735_.35.0557a25: 故三乘亦有差別。亦無差別。衆生寂滅即是
T1735_.35.0557a26: 法身。法身隨縁即是衆生故。寂滅非無之衆
T1735_.35.0557a27: 生。恒不異眞而成立。隨縁非有之法身。恒
T1735_.35.0557a28: 不異事而顯現是故染淨三世一切諸法。無
T1735_.35.0557a29: 不平等。況稱性互收。如是解者。名爲善住
T1735_.35.0557b01: 一切智地。如地能生終歸於地。萬法依於
T1735_.35.0557b02: 佛智究竟。還至一切智也。後三重顯中。一
T1735_.35.0557b03: 淨前福障故。令諸福無邊清淨。二成上智
T1735_.35.0557b04: 慧。由觀法界虚空。三近勝縁故成前二十。
T1735_.35.0557b05: 爾時下説偈讃佛中。十菩薩各別説偈。即
T1735_.35.0557b06: 爲十段。就初海慧頌中。歎佛身座。初五歎
T1735_.35.0557b07: 佛身具徳。一讃智慧。二讃功徳。三神通。
T1735_.35.0557b08: 四因深。五果勝。後五歎所坐嚴麗。此衆既
T1735_.35.0557b09: 從座現。故多歎座。文並可知。第二雷音菩
T1735_.35.0557b10: 薩十頌歎座及地。文分三別。初四直歎座
T1735_.35.0557b11: 可知。次三歎於場地。即轉顯座嚴。於中初
T1735_.35.0557b12: 一總顯因深徳廣。故嚴事難思。金剛下別顯。
T1735_.35.0557b13: 末後一句結瑩寶座。後三偈歎地上之嚴。
T1735_.35.0557b14: 於中前二地神興供嚴。後一佛力展轉嚴。
T1735_.35.0557b15: 第三衆寶光髻菩薩讃中。獨讃場地殊異徳。
T1735_.35.0557b16: 十頌分二前五徳用圓備。後五法化流通。
T1735_.35.0557b17: 言如佛座上所應演者。九會五周之文。一
T1735_.35.0557b18: 化隨宜之説。已具演於場地之中。第四大
T1735_.35.0557b19: 智日頌歎佛所處宮殿。十頌分二。初一總
T1735_.35.0557b20: 明。次段讃處彰人。故此偈標人顯處。凝者
T1735_.35.0557b21: 嚴整之貎。睟者視也。謂肅然而視。後九別明。
T1735_.35.0557b22: 於中二。前四明宮殿體攝衆徳。即廣其前
T1735_.35.0557b23: 半。後五明妙用自在。即廣其後半。今初。初
T1735_.35.0557b24: 一宮殿雖耀佛坐増明。即廣前炳然照耀宮
T1735_.35.0557b25: 殿中也。次二頌略辯七嚴。結以智海。廣上
T1735_.35.0557b26: 凝睟處法堂也。謂内持寶柱簷垂金鈴。外
T1735_.35.0557b27: 列門階上羅華帳。寶樹交映寶瓔周垂。爲
T1735_.35.0557b28: 七嚴也。闥小門也。洞達也。如雲布者。重重
T1735_.35.0557b29: 無量次次相承也。上云凝睟則目視不瞬。
T1735_.35.0557c01: 特由内無識浪故云智海湛然。次一頌。羅
T1735_.35.0557c02: 以寶網列以香幢。布以焔明覆以嚴具。結
T1735_.35.0557c03: 云超世。即廣上世尊處法堂也。光如雲布
T1735_.35.0557c04: 者。若彩雲向日上下齊明也。後五中。一羅
T1735_.35.0557c05: 身雲以調生。正顯前文現十方土。二寶樹
T1735_.35.0557c06: 現三世之嚴。三略擧多嚴。四即上諸嚴卷
T1735_.35.0557c07: 攝多嚴重重佛坐。五結歎無盡主伴雲會。第
T1735_.35.0557c08: 五不思議菩薩。通讃場樹自在徳。十頌分
T1735_.35.0557c09: 二。初一總顯。謂宿因願力深廣難思。神
T1735_.35.0557c10: 通現縁生果嚴淨。後九別顯分三。初五歎
T1735_.35.0557c11: 樹具徳嚴場。於中初二身幹森聳。次二枝葉
T1735_.35.0557c12: 蔭映。後一華果芬輝。二有一偈。歎場地。
T1735_.35.0557c13: 蓮網謂蓮華布地則下轉光輪。寶網羅空則
T1735_.35.0557c14: 雲間響發。三有三偈。歎樹自在。初一收入。
T1735_.35.0557c15: 後二出生。第六百目菩薩頌中。雙歎場樹
T1735_.35.0557c16: 備徳。自在法化宣流。前九偈各一門。後一結
T1735_.35.0557c17: 嚴周遍並顯可知。第七金焔頌。歎佛十方
T1735_.35.0557c18: 功徳。一頌一力下。諸經文屡明十力。是佛不
T1735_.35.0557c19: 共之徳。佛佛等有菩薩縁此發心。梵行品云。
T1735_.35.0557c20: 復應修習。一一力中有無量義。悉應諮問。
T1735_.35.0557c21: 故不可不知。然大般若五十三。顯揚第四。
T1735_.35.0557c22: 對法第十四廣辯。今略以七門分別。一立
T1735_.35.0557c23: 意。二釋名。三自性。四作業。五次第。六差別。
T1735_.35.0557c24: 七釋文。然了其名則知作業。對文料揀差
T1735_.35.0557c25: 別易見。故將作業差別。并釋別名。並於釋
T1735_.35.0557c26: 文中顯。今初立意者。智論意云。顯佛大人
T1735_.35.0557c27: 有眞實力。令外道心伏。二乘希向菩薩倣
T1735_.35.0557c28: 之。能成辦大事。終獲其果故須辯之。如
T1735_.35.0557c29: 來唯一諸法實相智力。此力有十種用。故説
T1735_.35.0558a01: 爲十。謂於十境皆委悉正知故。由時品類
T1735_.35.0558a02: 相續分別。有無量力。度人因縁故但説十。
T1735_.35.0558a03: 足辦其事。謂以初力。知可度不可度。次業
T1735_.35.0558a04: 力。知有障無障。以定力知味著不味著。以
T1735_.35.0558a05: 根力知智多少。以欲力知所樂。以性力
T1735_.35.0558a06: 知深心所趣。以至處力籌量衆生解脱門。
T1735_.35.0558a07: 以宿命力分別先所從來以生死力分別
T1735_.35.0558a08: 生處好醜。以漏盡力知衆生得涅槃佛以
T1735_.35.0558a09: 此十度生審諦故但説十。第二釋名。初總
T1735_.35.0558a10: 後別。今初總名力者。能摧怨敵義。不可屈
T1735_.35.0558a11: 伏義。故説名力。瑜伽云。與一切種。饒益一
T1735_.35.0558a12: 切有情。功能具相應故。畢竟勝伏一切魔
T1735_.35.0558a13: 怨。大威力故。説名爲力。對法云。善除衆魔
T1735_.35.0558a14: 善記問論。故十名力。十者是數。帶數釋也。
T1735_.35.0558a15: 別名至文當釋。三自性者。瑜伽五十七云。
T1735_.35.0558a16: 佛具知根慧根爲體。對法論云。若定若慧。
T1735_.35.0558a17: 及彼相應諸心心所爲性。菩薩地。總以五
T1735_.35.0558a18: 根爲性。統其文義應具六種。一最勝體
T1735_.35.0558a19: 故。決擇分中慧根爲性。二引生體。對法兼
T1735_.35.0558a20: 定。三剋實體。菩薩地云。五根爲性由慧勝
T1735_.35.0558a21: 故。且説十力慧爲自性。所以但言處非處
T1735_.35.0558a22: 等智力。不言信進等力。四相應體。對法兼
T1735_.35.0558a23: 取相應心法。四蘊爲性。五眷屬體。五蘊爲
T1735_.35.0558a24: 體。定共道共無漏色等。助爲體故。此雖無
T1735_.35.0558a25: 文理必應爾。遮犯戒垢助摧怨故。六依
T1735_.35.0558a26: 此經。融一切法以爲其性。無礙法界理應
T1735_.35.0558a27: 爾故。四作業者。即是辯相至文當顯。五次
T1735_.35.0558a28: 第者。諸文或有前。却各有所由。此文所列
T1735_.35.0558a29: 次第。與十住全同。淨行品則界在解前。梵
T1735_.35.0558b01: 行品禪定解脱當其第三。宿命居天眼之後。
T1735_.35.0558b02: 餘同此。次瑜伽四十九。及智論二十七。亦禪
T1735_.35.0558b03: 居第三。餘同此次。且依論明次第者。智論
T1735_.35.0558b04: 云。初力爲總餘九爲別。於初力中分別有
T1735_.35.0558b05: 九故。初一力通知萬法。下九展轉開之。謂
T1735_.35.0558b06: 初令知因縁果報。故起業力。次業煩惱故
T1735_.35.0558b07: 縛淨。禪定解脱故。解令去縛就解。次根有
T1735_.35.0558b08: 利鈍。鈍者爲有造業。利者爲不生故。集業
T1735_.35.0558b09: 由善惡二欲成上下根。此二種欲由二種
T1735_.35.0558b10: 性。以有種種性因縁故。行二種道。謂善道
T1735_.35.0558b11: 惡道。次知其過去審彼未來。次以方便壞
T1735_.35.0558b12: 其因縁果報相續。故説漏盡。瑜伽有多門
T1735_.35.0558b13: 次第廣如第五十説。上來依論次第。而今
T1735_.35.0558b14: 禪居第七者。二論梵行。爲對自業。有離欲
T1735_.35.0558b15: 不離欲。故禪居第三。此經十住爲對遍趣
T1735_.35.0558b16: 行。有清淨不清淨。故居第七。若習欲成性
T1735_.35.0558b17: 即界居欲後若由性起欲則界居欲前。若
T1735_.35.0558b18: 執常者先説宿住。若爲執斷先辯其天眼。
T1735_.35.0558b19: 餘無別理故經論皆定。六差別者。謂此十
T1735_.35.0558b20: 力展轉相望。亦有差別。亦無差別。至文
T1735_.35.0558b21: 當明。七釋文。然此經宗異義。皆融攝故。一
T1735_.35.0558b22: 一力中具攝十力。乃至包盡法界。是以宿命
T1735_.35.0558b23: 乃云智包三世。天眼則見盡法界。非唯見
T1735_.35.0558b24: 盡。佛眼如空即是法界。非唯智包。亦能毛
T1735_.35.0558b25: 孔頓現。業力即觀法性。豈唯但是有爲。約
T1735_.35.0558b26: 門有殊故他宗不壞。第一偈即處非處智
T1735_.35.0558b27: 力。謂善因樂果斯有是處。善因苦果無有
T1735_.35.0558b28: 是處。惡因苦果等例上可知。處者建立義。
T1735_.35.0558b29: 依義起義。能建立果與果爲依。能起果
T1735_.35.0558c01: 法故立處名。於此正知故名智力。其作業
T1735_.35.0558c02: 者。即如實知因之與果。及能降伏無因惡
T1735_.35.0558c03: 因種種諍論。既遍知已可度者度。不可度
T1735_.35.0558c04: 者爲作因縁。文中上半往因。下半顯智力。
T1735_.35.0558c05: 於諸境界正解明了。即辯此力通知一切
T1735_.35.0558c06: 法也。第二偈。即過未現在業報智力。瑜伽
T1735_.35.0558c07: 名自業智力。今言一切業者。謂於三世中
T1735_.35.0558c08: 善等三業。及順現等皆名自業。於自所作
T1735_.35.0558c09: 受用果業。如實知故。與初何別。若正了知
T1735_.35.0558c10: 所造善等業感愛等果。此由初力。若了能
T1735_.35.0558c11: 造善惡等業感愛等果。是自業力。文中上半
T1735_.35.0558c12: 往因。下半現果。第三偈。即根勝劣智力。謂信
T1735_.35.0558c13: 等五根。此軟中上名爲勝劣。於此正知。及
T1735_.35.0558c14: 能於彼如應如宜。爲説正法。即是作業。偈
T1735_.35.0558c15: 中三句往因。一句今果。四即種種解智力。亦
T1735_.35.0558c16: 名勝解。謂若從他起信以爲其先。或觀諸
T1735_.35.0558c17: 法以爲其先。成軟中上愛樂名種種勝解。
T1735_.35.0558c18: 亦名爲欲。欲謂信喜好樂。如或貪財利
T1735_.35.0558c19: 或好名聞。好定好慧種種不同。如來正知。
T1735_.35.0558c20: 令捨不淨。増長於淨。此與前根何異根約
T1735_.35.0558c21: 宿成智有多少。解約現起好樂不同。論云。
T1735_.35.0558c22: 若照諸根爲先。彼彼法中種種意樂。是根
T1735_.35.0558c23: 智力。若正分別意樂差別。是解智力。在文
T1735_.35.0558c24: 可見。五即種種界智力。界即性也謂或一二
T1735_.35.0558c25: 三四五乘性等。或貪瞋癡等分行等。乃至
T1735_.35.0558c26: 八萬四千行名種種性。性即種子即解現行。
T1735_.35.0558c27: 故智論云。性名積集相。又九十云。性内欲
T1735_.35.0558c28: 外用性作業必受果報。欲或不爾。瑜伽云。
T1735_.35.0558c29: 若照勝解所起相似種子。此由解力。若
T1735_.35.0559a01: 照即彼種子差別。由界智力。若習欲成性。
T1735_.35.0559a02: 復云何別。欲唯大地一數。性通諸數。即寛
T1735_.35.0559a03: 陜不同也。智論云。習欲成性性名深心。事
T1735_.35.0559a04: 欲名隨縁起。若性即種子與根何異。根唯信
T1735_.35.0559a05: 等優劣。性通善惡不同。以信等望果寛長。
T1735_.35.0559a06: 能生人天三乘聖道。爲道之根。三善根但是
T1735_.35.0559a07: 翻對不望果義。尚不名根。況性通於惡。
T1735_.35.0559a08: 豈得同耶。偈云悉能顯現毛孔中者。謂非
T1735_.35.0559a09: 唯佛智如空包納衆生之性。毛孔内空亦現
T1735_.35.0559a10: 衆生之界耳。六即一切至處道智力。論名
T1735_.35.0559a11: 遍趣行智力。遍即一切。趣即至也。行即道
T1735_.35.0559a12: 也。謂諸衆生種種所行。若出離行不出離行。
T1735_.35.0559a13: 各能至果。如行有漏行生五道中。行無漏
T1735_.35.0559a14: 行至涅槃果。名遍趣行。若知如是種類行
T1735_.35.0559a15: 迹趣入。此由界智。若知即彼行迹一切品
T1735_.35.0559a16: 類。如是行迹能令雜染。如是行迹能令
T1735_.35.0559a17: 清淨。此由遍趣智力。初力處對非處。此中
T1735_.35.0559a18: 但明至處。又初力指因。爲得果之處。此約
T1735_.35.0559a19: 果是酬因之處。故不同也。經中初句總標。
T1735_.35.0559a20: 次一念即能知迅速。下十二字。所知時處。
T1735_.35.0559a21: 後一句委悉開示。七即禪定解脱三昧智力。
T1735_.35.0559a22: 淨行品中。加於染淨通漏無漏故。佛皆善
T1735_.35.0559a23: 知。及知依此所得諸果。故名智力。此與自
T1735_.35.0559a24: 業智力何別。若了諸有能修諸定。即彼能
T1735_.35.0559a25: 入而非所。餘名自業力。若了依如是靜慮
T1735_.35.0559a26: 等定。現三神變。無倒教授所化有情。此由
T1735_.35.0559a27: 靜慮智力。偈中上半所知。下半善用。言佛
T1735_.35.0559a28: 爲示現者。示其諸定現三神變。令有情喜
T1735_.35.0559a29: 使滌煩惱。即令去染而得清淨。八即宿住
T1735_.35.0559b01: 隨念智力。謂過去境本生本事住宿世。故
T1735_.35.0559b02: 名爲宿住。於此宿住而起隨念。念倶行智
T1735_.35.0559b03: 名宿住智力。瑜伽云。若知前際隨念一切趣
T1735_.35.0559b04: 因。是遍趣力。若知前際名姓。苦樂等事名
T1735_.35.0559b05: 宿住力。此與智論云何會釋。謂彼論云。但
T1735_.35.0559b06: 知宿命所經。不知諸業因縁相續。但名爲
T1735_.35.0559b07: 通凡夫亦得。若兼知業因縁相續則名爲
T1735_.35.0559b08: 明。二乘能得。若知上二無量無邊則名爲
T1735_.35.0559b09: 力。斯則力亦知因矣故應通云。若但知因
T1735_.35.0559b10: 是遍趣力。若雙知者。即宿住力。瑜伽爲對
T1735_.35.0559b11: 遍趣之因。故但云果耳。文中初句標。能念
T1735_.35.0559b12: 智包三世者。三世全在佛智之中。況於隨
T1735_.35.0559b13: 念。不知三世從門別。故但云宿住。刹那悉
T1735_.35.0559b14: 現即包現之時極促現毛孔中。即能現之處
T1735_.35.0559b15: 至微。第三句。即所現所念之事廣。第四句結
T1735_.35.0559b16: 歸智力。非唯能念亦能現也。九天眼智力。
T1735_.35.0559b17: 獨此從所依以立名也。若從境者。瑜伽名
T1735_.35.0559b18: 生死智力。謂死此生彼墮善惡趣。大小好醜
T1735_.35.0559b19: 皆能正知。知前際生死。名爲宿住。要知後
T1735_.35.0559b20: 際得此力名。今文乃云佛眼者。若約五眼。
T1735_.35.0559b21: 餘眼在佛皆佛眼故。此非經宗。今依十眼。
T1735_.35.0559b22: 佛眼能見如來十力故。故此一力即攝十
T1735_.35.0559b23: 力。擧一爲例餘九皆然。文中初句體大。次
T1735_.35.0559b24: 句用廣。次句用勝。以無等故。後句結其甚
T1735_.35.0559b25: 深。故唯佛能演。既言普見法界非局未來。
T1735_.35.0559b26: 約宗別故。於未來門普見法界也。十漏盡
T1735_.35.0559b27: 智力。於自解脱無惑無疑。亦知衆生漏盡
T1735_.35.0559b28: 涅槃。於此正知名爲智力。文中。初二句所
T1735_.35.0559b29: 斷。諸結即現行。隨眠即種子。習氣即餘習。
T1735_.35.0559c01: 二乘不能盡習亦不能盡他漏。故不名
T1735_.35.0559c02: 力。後半顯佛能滅。然上十力智即是體。力
T1735_.35.0559c03: 即是用。然智即力更無別性。此中宿住隨念
T1735_.35.0559c04: 相應智力。是隣近釋。自餘從境皆依主釋
T1735_.35.0559c05: 設天眼從所依。亦依主釋。若宿住是境。隨
T1735_.35.0559c06: 念相應智力。亦依主釋。然此十力望於自事。
T1735_.35.0559c07: 各於自事中。大如水能淨如火能燒。各有
T1735_.35.0559c08: 自力。若約總攝初力爲大。若約辦得涅
T1735_.35.0559c09: 槃漏盡爲大。若以無礙解脱而爲根本。則
T1735_.35.0559c10: 平等平等。第八法界頌中。歎佛往修十度
T1735_.35.0559c11: 行滿。今得果圓。十一頌分二。初一總餘十
T1735_.35.0559c12: 別。今初也。佛威神力略有三類。一者倶生
T1735_.35.0559c13: 力。謂風不動衣等。二者聖威力。謂通明等
T1735_.35.0559c14: 種種功徳。三者法威力。謂波羅蜜圓滿法
T1735_.35.0559c15: 力。令五根中無諸非淨。四支百節有無量
T1735_.35.0559c16: 力。故名堅固不可壞法身常身無邊之身。
T1735_.35.0559c17: 言遍十方者即無邊身。廣大示現謂變化身。
T1735_.35.0559c18: 無分別者。平等智身。大菩提行者。波羅蜜身。
T1735_.35.0559c19: 昔所滿足者。衆行先成。皆令見者。大果今出。
T1735_.35.0559c20: 二有十頌別顯二頌一度。皆上半往修因。下
T1735_.35.0559c21: 半今得果。十度之義。十行十地一經始末亦
T1735_.35.0559c22: 多辯之。須粗識其相。略啓十門。一釋名。二
T1735_.35.0559c23: 出體。三辯相。四建立。五次第。六相攝。七修
T1735_.35.0559c24: 證。八約教。九觀心。十釋文。今初又二。先通
T1735_.35.0559c25: 名後別稱。今初。通稱波羅蜜多者。唯識云。
T1735_.35.0559c26: 要七最勝之所攝受。方可建立波羅蜜多。
T1735_.35.0559c27: 一安住最勝謂要安住菩薩種性。二依止最
T1735_.35.0559c28: 勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂
T1735_.35.0559c29: 要慈愍一切有情。四事業最勝。謂要具
T1735_.35.0560a01: 行一切事業。五巧便最勝。謂要無相智之所
T1735_.35.0560a02: 攝受。六迴向最勝。謂要迴向無上菩提
T1735_.35.0560a03: 七清淨最勝。謂要不爲二障間雜。即三時
T1735_.35.0560a04: 無悔。若七隨闕非到彼岸。故此十度應各
T1735_.35.0560a05: 四句分別。其別稱及出體。三辨相至文當
T1735_.35.0560a06: 釋。四建立者。爲十地中對治十障證十眞
T1735_.35.0560a07: 如。故但有十。爲對六蔽漸修佛法。漸熟
T1735_.35.0560a08: 有情故但説六。六中前三増上生道。感大
T1735_.35.0560a09: 財體及眷屬故。後三決定勝道。能伏煩惱
T1735_.35.0560a10: 成熟有情及佛法故。又前三饒益有情。施
T1735_.35.0560a11: 財不惱忍彼惱故。後三對治煩惱。勤修加
T1735_.35.0560a12: 行永伏永滅故。又由前三故不住涅槃。由
T1735_.35.0560a13: 後三故不住生死。能爲無住涅槃資糧。後
T1735_.35.0560a14: 唯四者助六令滿。方便助前三。願助精進。
T1735_.35.0560a15: 力助靜慮智助般若。如深密説。五次第者。
T1735_.35.0560a16: 謂由前前引發後後。及由後後持淨前前。
T1735_.35.0560a17: 又前前麁後後細。易難修習次第如是。六
T1735_.35.0560a18: 相攝者。此十一一皆攝一切波羅蜜多。互相
T1735_.35.0560a19: 順故。般若論云。檀義攝於六。資生無畏法
T1735_.35.0560a20: 等。智論云。有未莊嚴波羅蜜即不攝者。
T1735_.35.0560a21: 有已莊嚴波羅蜜即相攝者。今此經文必具
T1735_.35.0560a22: 攝十。若但説六六攝後四。若開爲十。第六
T1735_.35.0560a23: 唯攝無分別智。後四皆是後得智攝。七修證
T1735_.35.0560a24: 者。五位通修佛方究竟。十約因位總有
T1735_.35.0560a25: 三名。謂初無數劫。施等勢力尚微。被煩惱
T1735_.35.0560a26: 伏。但名波羅蜜多。第二劫去勢力漸増。能
T1735_.35.0560a27: 伏煩惱。名近波羅蜜多。第三僧祇勢力轉増
T1735_.35.0560a28: 能畢竟伏一切煩惱。名大波羅蜜多。故上下
T1735_.35.0560a29: 文中。屡言廣大波羅蜜也。八約教者。諸教
T1735_.35.0560b01: 可思此教要須一一融攝。徹果該因。九觀
T1735_.35.0560b02: 心者可以意得。十釋文中。第一偈明施度。
T1735_.35.0560b03: 輟己惠人名之爲施。即以無貪及所起三
T1735_.35.0560b04: 業。而爲其性。此有三種。謂財法無畏。止半
T1735_.35.0560b05: 因中大悲行施。已該此三。此悲亦是七最勝
T1735_.35.0560b06: 中前三最勝。下半果中財能資身。無畏益
T1735_.35.0560b07: 心。法資法身。故得果身身最殊妙。三皆悦
T1735_.35.0560b08: 物故見者必喜。亦由具七最勝故。身殊妙
T1735_.35.0560b09: 也。二戒度。防非止惡名之爲戒。即受學菩
T1735_.35.0560b10: 薩戒時。三業爲性。戒有三種律儀攝善得
T1735_.35.0560b11: 淨身果。攝衆生戒能除物苦。遍十方者。無作
T1735_.35.0560b12: 戒身等衆生故。三忍者。堪受諸法未能
T1735_.35.0560b13: 忘懷名之爲忍。此約生忍。又忍即忍可。
T1735_.35.0560b14: 忍即是慧。雙忍事理。即以無瞋精進審慧及
T1735_.35.0560b15: 彼所起三業爲性。忍亦有三。謂耐怨害忍。
T1735_.35.0560b16: 安受苦忍。諦察法忍。偈云。信解眞實即諦察
T1735_.35.0560b17: 法也。色相圓滿前二忍果。放淨光明第三
T1735_.35.0560b18: 忍果。四精進者。練心於法名之爲精。精
T1735_.35.0560b19: 心務達目之爲進。以勤及所起三業爲性。
T1735_.35.0560b20: 亦有三種。一被甲。二攝善。三利樂。初句通
T1735_.35.0560b21: 前二。以被甲精進。瑜伽釋云。設千大劫爲
T1735_.35.0560b22: 一日夜處於地獄。唯爲脱一衆生故。次
T1735_.35.0560b23: 句即第三。下半通三果也。因既離身心相
T1735_.35.0560b24: 故。果能身遍十方。五禪者梵云禪那。此
T1735_.35.0560b25: 云靜慮。即以等持爲性。亦有三種。謂安住
T1735_.35.0560b26: 引發辦事。既引起神通辦利生事。故見者
T1735_.35.0560b27: 深喜。現法樂住諸惑不行。又資慧斷惑。故
T1735_.35.0560b28: 見者惑滅。六般若者。般若梵言。此翻爲慧。
T1735_.35.0560b29: 推求諦理名之慧也。此及後四。皆擇法爲
T1735_.35.0560c01: 體。亦有三種。一生空無分別。二法空無分
T1735_.35.0560c02: 別。三倶空無分別。攝論以加行正體後得
T1735_.35.0560c03: 爲三。約六度説。瓔珞以照有照無及照
T1735_.35.0560c04: 中道。而爲三者。唯約法空。三觀之義至
T1735_.35.0560c05: 下當明。慧導萬行。故云修諸行海。言具
T1735_.35.0560c06: 足者。具上三也。因如有目。故果獲身
T1735_.35.0560c07: 智二光能滅諸闇。七方便者。即善巧也。方
T1735_.35.0560c08: 謂方法便謂便宜。下四但各二種。今初謂
T1735_.35.0560c09: 迴向方便。拔濟方便。文云。種種化生。即拔
T1735_.35.0560c10: 濟善巧。所修成就。兼於迴向菩提。所化無
T1735_.35.0560c11: 邊。果得十方而横遍。爲物取果竪窮來
T1735_.35.0560c12: 際而不休。八願者。即希求要誓。有義。
T1735_.35.0560c13: 即以欲勝解及信爲性。亦有二種。謂求
T1735_.35.0560c14: 菩提願利樂他願。由初願故出現世間。
T1735_.35.0560c15: 由後願故救生不息。九力者。不可屈伏
T1735_.35.0560c16: 故隨思隨修。任運成就。亦有二種。謂思擇修
T1735_.35.0560c17: 習。今言法力。即思擇諸法而修習故。攝論
T1735_.35.0560c18: 由此二力。令前六度無間現前。經云成自
T1735_.35.0560c19: 然力。即無師而成。不習而無不利。何能壞
T1735_.35.0560c20: 哉。十智度。決斷名智謂如實覺了。亦有二
T1735_.35.0560c21: 種。謂受用法樂智。成熟有情智。無性論云。
T1735_.35.0560c22: 由施等六成此智。復由此智成立六種。
T1735_.35.0560c23: 名受法樂。由此妙智能正了知此施戒等。
T1735_.35.0560c24: 饒益有情。經云普門智。總含二智。別配即
T1735_.35.0560c25: 初句成熟有情。次句即受用法樂。此二無
T1735_.35.0560c26: 二故。成無礙力舒光普照。第九雲音頌。述
T1735_.35.0560c27: 菩提樹摩尼果中。歎佛往修十地行果。十
T1735_.35.0560c28: 一頌分二。初一總擧。謂佛果大用。由昔
T1735_.35.0560c29: 地行及結説處。餘十次第各述一地。地義
T1735_.35.0561a01: 當品廣明。今皆略述而已。初地略述四義。一
T1735_.35.0561a02: 加行多劫。諸論皆説地前爲一僧祇。已爲
T1735_.35.0561a03: 無量。更有異説恐厭繁文。二標入地名。三
T1735_.35.0561a04: 出生廣智。謂生如來家見法實性。得妙觀
T1735_.35.0561a05: 察平等性智故。四普見佛海。同下願智果
T1735_.35.0561a06: 中。二地四義。一擧法標名。二別地行相。三
T1735_.35.0561a07: 修行時分。四供佛多少。三地四義。一擧法
T1735_.35.0561a08: 標名。世間中極云積福徳。二修諸禪定。三
T1735_.35.0561a09: 忍度偏多。四聞持廣博。四地四義。一歎慧
T1735_.35.0561a10: 標名。世無等故二了道品境異凡夫故。
T1735_.35.0561a11: 二起慈悲異小乘故。四淨身土離身見
T1735_.35.0561a12: 故。五地四義。一標入地。謂積集福智故云
T1735_.35.0561a13: 普藏。十平等心故曰等門。三標地名。三眞
T1735_.35.0561a14: 俗極違會令相順。四諦法俗境無不等觀。
T1735_.35.0561a15: 六地有四。一歎行。二標名。三正顯行相。即
T1735_.35.0561a16: 了縁起法。四明地用。得十空三昧故。七地
T1735_.35.0561a17: 有四。一先標果用。二照達群機。三雙行巧
T1735_.35.0561a18: 攝。四寄行標名。八地四義。一別地行相。
T1735_.35.0561a19: 二明淨土果。三略釋地名。四歎地結説。九
T1735_.35.0561a20: 地四義。一標地作用。二善達教法。三標示
T1735_.35.0561a21: 地名。四廣行多劫。十地有四。一標起地名。
T1735_.35.0561a22: 二含藏法雨。三能蔽如空麁重。四深廣難
T1735_.35.0561a23: 測。故云佛境。諸偈多有結説文並可知。
T1735_.35.0561a24: 第十善勇猛説頌儀中。前文多皆觀衆會。
T1735_.35.0561a25: 此觀十方者。觀衆表無偏心。觀方表説周
T1735_.35.0561a26: 遍。二文影略。十頌歎佛體用應機自在徳。
T1735_.35.0561a27: 文分爲三。初一總顯。次八別明。後一結歎
T1735_.35.0561a28: 歸佛。一一頌中各有四義。今初總歎佛令物
T1735_.35.0561a29: 悟入福智。有四義者。一多衆。二心異。三悟
T1735_.35.0561b01: 智。四了福莊嚴即福也。亦通二嚴。皆佛令
T1735_.35.0561b02: 爾故顯衆徳即爲歎佛。別中一見佛體
T1735_.35.0561b03: 用。亦四義。一起願。二具行。三見體。四見
T1735_.35.0561b04: 用。二見法身。一勝故無等。二淨故無礙。三
T1735_.35.0561b05: 大故周遍。四深廣故包含。三見佛色身。一色
T1735_.35.0561b06: 妙。謂如金等。二相具十華藏相等。三光盛。
T1735_.35.0561b07: 謂常放等。四隨機變。謂三尺無邊等。四
T1735_.35.0561b08: 見佛智身。一無礙。無二礙故。眞俗無礙故。
T1735_.35.0561b09: 二等空稱法性故。三知根。四巧現。五了佛
T1735_.35.0561b10: 音聲。一音普遍。二説應器。三言同類。四
T1735_.35.0561b11: 應無礙。六見佛光明。一多種。二遍照。三見
T1735_.35.0561b12: 佛。四現變。七見佛毛光。一顯光名。二明出
T1735_.35.0561b13: 處。三示往因。四令信悟。八見佛福相。一見
T1735_.35.0561b14: 福相。二了福因。三示因體。四明見處。後一
T1735_.35.0561b15: 結歎徳廣。一數多。二深廣。三用普。四結説。
T1735_.35.0561b16: 謂推功歸佛謙己無能。上來總明第八大
T1735_.35.0561b17: 叚座内衆流竟。自下第九明天地徴祥。謂
T1735_.35.0561b18: 動地興供即是顯證。上來佛成正覺。衆海
T1735_.35.0561b19: 雲集。各申慶讃顯佛高深。而下稱機情
T1735_.35.0561b20: 上協佛願。故世主爲之興供。天地爲之呈
T1735_.35.0561b21: 祥。就文分二。先動地後興供。前中三。一動
T1735_.35.0561b22: 處。二動因。三動相。今初自陜之寛。且云華
T1735_.35.0561b23: 藏。約下結通。實周法界。諸天重重並華藏
T1735_.35.0561b24: 之内。故云其地何所不該。又染淨融故。
T1735_.35.0561b25: 雖標摩竭而地震華藏。二動因中就主顯
T1735_.35.0561b26: 勝。但明佛力感應道交。亦由物機。然汎
T1735_.35.0561b27: 明動因。總有其十。今當轉法輪亦兼成道
T1735_.35.0561b28: 餘如別章。三動相者。其地下是震即是聲。
T1735_.35.0561b29: 動即是形聲兼吼撃。形兼起踊。故有六種。
T1735_.35.0561c01: 此六各三成十八相。搖颺不安爲動。自下
T1735_.35.0561c02: 漸高爲起。忽然騰擧爲踊。隱隱出聲爲震。
T1735_.35.0561c03: 雄聲郁遏爲吼。砰磕發響爲撃。十八相者。
T1735_.35.0561c04: 唯一方動直爾名動。四方若次第。若一時動
T1735_.35.0561c05: 者名爲遍動。若八方次第。或一時動名普
T1735_.35.0561c06: 遍動。又四方八方十方如次名三相動。又一
T1735_.35.0561c07: 方獨動。十方次第動。十方同時動。又爲
T1735_.35.0561c08: 三相。餘五例之。然動何所爲。依勝思惟梵
T1735_.35.0561c09: 天經。所爲有七。一令諸魔怖故。二爲説
T1735_.35.0561c10: 法時。大衆心不散亂故。三令放逸者生
T1735_.35.0561c11: 覺知故。四令衆生知法相故。五令衆生觀
T1735_.35.0561c12: 説法處故。六令成熟者得解脱故。七令隨
T1735_.35.0561c13: 順問正義故。此上七縁正是今經所爲。地
T1735_.35.0561c14: 論有四。非當此文。上約外器。若心地聖賢
T1735_.35.0561c15: 地法性地。亦有震動等義可以虚求。二興
T1735_.35.0561c16: 供中三。一標數。同生之衆亦得稱主。爲物
T1735_.35.0561c17: 依故。二所謂下略列。三此諸下結遍。第
T1735_.35.0561c18: 十如此下結通無盡。文分有二。一結華藏
T1735_.35.0561c19: 内。二結華藏外。前中亦二。先擧此界。二其
T1735_.35.0561c20: 華藏下。類華藏中一切世界。於中三。初
T1735_.35.0561c21: 類衆海興供。一切世界者。謂華藏中有十不
T1735_.35.0561c22: 可説佛刹微塵數世界種。一一種中。各有
T1735_.35.0561c23: 不可説不可説佛刹微塵數世界。彼等一切
T1735_.35.0561c24: 諸世界中悉有世主而爲供養。二其一切
T1735_.35.0561c25: 下。類佛坐道場。然有二義。一彼諸世主。各
T1735_.35.0561c26: 供當處之佛。二彼諸世主。亦供此佛。此
T1735_.35.0561c27: 佛亦坐彼界道場。三一一下類結大衆得法。
T1735_.35.0561c28: 於中有十一句。爲聞法得益。得益有三。
T1735_.35.0561c29: 一聞益。各各信解故。謂信其言而解其義。
T1735_.35.0562a01: 二思益。謂於所對審縁慮故。三修益。修益
T1735_.35.0562a02: 有七。一修門。謂三昧方便故。二修法。謂資
T1735_.35.0562a03: 糧助道故。三修果契理成就故。四修益。隨
T1735_.35.0562a04: 有所得成法喜故。五修轉。各各趣入無量
T1735_.35.0562a05: 乘門。及衆生界故。六修同悟解法門。合先
T1735_.35.0562a06: 聖故。七修極。修極有三。一大悲極。入佛神
T1735_.35.0562a07: 通境。入佛神通境。但爲益生故此成恩徳。
T1735_.35.0562a08: 二大智極。入佛力境。如來力境悲智超絶。
T1735_.35.0562a09: 無能及故成佛智徳。三自在極。入如來解
T1735_.35.0562a10: 脱門。盡一切障心境自在。成佛斷徳。亦即
T1735_.35.0562a11: 是前諸解脱門。二如於此下。結華藏外謂
T1735_.35.0562a12: 以華藏例於法界。各有此會同爲一大法
T1735_.35.0562a13: 界會。方是華嚴無盡説耳。上來十段。總明教
T1735_.35.0562a14: 起因縁分竟
T1735_.35.0562a15: 大方廣佛華嚴經疏卷第八
T1735_.35.0562a16:
T1735_.35.0562a17:
T1735_.35.0562a18:
T1735_.35.0562a19: 大方廣佛華嚴經疏卷第九
T1735_.35.0562a20: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0562a21:

如來現相品第二

此下第二正宗分從
第六經盡第十一

T1735_.35.0562a22: 將釋此品四門分別。一來意。二釋名。三宗
T1735_.35.0562a23: 趣。四釋文。然下諸品多用此四。若有増減
T1735_.35.0562a24: 至文當辯。今初來意中二。先分來後品來。
T1735_.35.0562a25: 今初三分之中自下正宗。由致既彰正宗宜
T1735_.35.0562a26: 顯故次來也。四分之中。已明教起因縁。次
T1735_.35.0562a27: 辯説法儀式。故次來也。二品來者。曲有二
T1735_.35.0562a28: 義。一前辯衆集。今顯疑現相。二前明舊衆
T1735_.35.0562a29: 今辯新集。故次來也。二釋名者。一分名者。
T1735_.35.0562b01: 正宗正陳宗旨。揀序流通。若四分中。名擧
T1735_.35.0562b02: 果勸樂生信者。擧依正果勸物信樂。是故
T1735_.35.0562b03: 亦名所信因果。亦名説佛依果會。以從多
T1735_.35.0562b04: 説故。二品名者。如來是能現之人。相是所現
T1735_.35.0562b05: 之法。現通能所能所合説。體用雙陳以立
T1735_.35.0562b06: 其稱。然如來現相各有五義。以成其十。
T1735_.35.0562b07: 如來五者。一就理顯。謂法性名如。出障名
T1735_.35.0562b08: 來。二唯就行。瑜伽云。言無虚妄故名如
T1735_.35.0562b09: 來。涅槃三十二亦同此説。三理智合説。轉
T1735_.35.0562b10: 法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。正
T1735_.35.0562b11: 覺第一義諦。故名如來。此與成實大同。四
T1735_.35.0562b12: 離相説。般若云。如來者。無所從來亦無所
T1735_.35.0562b13: 去。故名如來。五融攝説。謂一如無二如。若
T1735_.35.0562b14: 理若智若開若合。無不皆如。故名爲如。如
T1735_.35.0562b15: 外無法來亦即如。如是來者是眞如來。現相
T1735_.35.0562b16: 五者。一現面門光相。召十方衆。二現眉間光
T1735_.35.0562b17: 相。示説法主。三振動刹網以警群機。四佛
T1735_.35.0562b18: 前現華表説依果。五白毫出衆表教從佛
T1735_.35.0562b19: 流。如是等相。是如來現相品中辯此。故以
T1735_.35.0562b20: 爲名。三宗趣者。亦二。一分宗。三分正宗。已
T1735_.35.0562b21: 如上説。四分之宗。即以佛果無邊刹海。具
T1735_.35.0562b22: 三世間無盡自在。故以爲宗。令諸菩薩發
T1735_.35.0562b23: 生淨信修行渉求。以之爲趣。二品宗者。以
T1735_.35.0562b24: 光相表示爲宗。令上智玄悟爲趣。四釋文
T1735_.35.0562b25: 者。此下二品。説法儀式是當分方便。即分爲
T1735_.35.0562b26: 二。初現相品爲遠方便。後三昧品爲近方
T1735_.35.0562b27: 便。今初一品大分爲六。一衆海同請。二光召
T1735_.35.0562b28: 有縁。三所召雲奔。四現瑞表説。五稱揚佛徳。
T1735_.35.0562b29: 六結通無窮。今初先以五門料揀諸會請
T1735_.35.0562c01: 問之殊。一問之有無。二所問法異。三能問
T1735_.35.0562c02: 人別四儀式不同。五疑之權實。初中前二後
T1735_.35.0562c03: 二。此四有問中五皆無。謂初會標果起因
T1735_.35.0562c04: 故問。第二會尋因至果故問。但因有升降
T1735_.35.0562c05: 寄六會以答之。果無差別。第七當會答也。
T1735_.35.0562c06: 然諸會更有問者。並當會別義以總收之。
T1735_.35.0562c07: 或重明於前非大位問。第八會明因果純
T1735_.35.0562c08: 熟。故須有問。謂行修無礙。六位頓成。故當
T1735_.35.0562c09: 會答。第七會明稱性因果。故別有問。謂倶
T1735_.35.0562c10: 入法界無差別故。亦當會答。四處都有三
T1735_.35.0562c11: 百一十句問。謂初及第二。各四十問。第八二
T1735_.35.0562c12: 百。第九三十。中本廣本問則難思。二所問異
T1735_.35.0562c13: 者。初兩會問果廣因略。爲成信解故。第八
T1735_.35.0562c14: 會問因廣果略。爲成行故。第九會問全同
T1735_.35.0562c15: 初會。而因擧主佛之因。明因是果因顯唯
T1735_.35.0562c16: 證故。三能問人異者。初及第九。皆同生
T1735_.35.0562c17: 異生二衆齊問。以所問法衆同依故。第二
T1735_.35.0562c18: 會中唯同生問。以所入位同生勝故。八唯同
T1735_.35.0562c19: 生。一人自問。以造修之行各自成故。四請
T1735_.35.0562c20: 問儀式。復有二義。一約言念。二約通別。初
T1735_.35.0562c21: 中請有二種。一言二念。答亦有二。一言答
T1735_.35.0562c22: 二示相。交絡相望應成九句。在文唯四。初
T1735_.35.0562c23: 會之中具二問答。謂現相品長行念請供聲
T1735_.35.0562c24: 言請。初光示法主現華表義。現衆表教。即
T1735_.35.0562c25: 示相答。三昧品中以言重請。下之三品亦
T1735_.35.0562c26: 以言答。第二會唯念請。如來初相答。菩
T1735_.35.0562c27: 薩言説答。佛心自在不待興言。佛力殊勝
T1735_.35.0562c28: 現相能答。第八會言請言答。此顯菩薩不
T1735_.35.0562c29: 同佛故。第九會念請示相答。顯以心傳

Footnote:

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