SAT DB

T1735_.35.0549a01: 業果恒不失。即性空也。此二不二爲一縁
T1735_.35.0549a02: 起。是故兩喩共顯一法。既不迷能所則悟
T1735_.35.0549a03: 眞如。成正智火。九悲願爲物現相好形。是
T1735_.35.0549a04: 大業也。十普斷等者。毛光普演何疑不斷。
T1735_.35.0549a05: 偈中亦十。初二可知。三中初句。即心海攀縁
T1735_.35.0549a06: 轉。若以生滅八識。即彼第八亦名爲轉。以
T1735_.35.0549a07: 恒轉故云念念殊。恒故非斷轉故非常。新
T1735_.35.0549a08: 新而生。念念而滅。念念殊故體恒不即。彼如
T1735_.35.0549a09: 來藏功徳常具義亦不離。如彼瀑流。離水
T1735_.35.0549a10: 無流離流無水。又如海波濤有漂溺故。多
T1735_.35.0549a11: 畜養故。法合思之。次句明了知謂此識深
T1735_.35.0549a12: 細唯佛智知故。次句示心海性。即是佛智不
T1735_.35.0549a13: 令外求稱機故喜。四中初二句。明失聖
T1735_.35.0549a14: 樂。聖安樂者。即聖智涅槃。本有今無故沈迷
T1735_.35.0549a15: 妄苦。次句明與示其性有。樂非苦外名不
T1735_.35.0549a16: 思議。見性得樂性即是門。五中但是法説。
T1735_.35.0549a17: 如來即田主也。悲佃物田爲利入有。是所作
T1735_.35.0549a18: 業。爲利同於求果入有似於耕犁。説法即
T1735_.35.0549a19: 是下種。勸善正當守護令熟可知。六中前
T1735_.35.0549a20: 悲救護。語其本心。此明智光彰其所用。悲
T1735_.35.0549a21: 智相導能眞救也。七中初句。佛爲福依月
T1735_.35.0549a22: 爲涼本。次句應言大風持宮。而今云爾即
T1735_.35.0549a23: 是轉喩。大地如佛宮室如福。次句即照現
T1735_.35.0549a24: 義。亦清涼義。八中可知。九中初句。佛如虚
T1735_.35.0549a25: 空。大業性也。次句大業體也。不利衆生非
T1735_.35.0549a26: 大業故。次句大業相依光有影。可以知動
T1735_.35.0549a27: 靜。依鏡有像可以辯妍媸。然彼影像無自
T1735_.35.0549a28: 性相。如來相好當知亦爾。十亦可知天衆
T1735_.35.0549a29: 竟
T1735_.35.0549b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第六
T1735_.35.0549b02:
T1735_.35.0549b03:
T1735_.35.0549b04:
T1735_.35.0549b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第七
T1735_.35.0549b06: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0549b07:

已下入
第三經

自下第二有八段。明八部四王衆。初

T1735_.35.0549b08: 四段皆初一是天義如前釋。今初乾闥婆王
T1735_.35.0549b09: 長行十法。初一即東方天王。謂攝受折伏逆
T1735_.35.0549b10: 順多端。善巧應機故名自在。二普見等者。
T1735_.35.0549b11: 謂令衆生見佛一切功徳嚴。佛一毛而爲
T1735_.35.0549b12: 利益。一一皆爾。故云普見。三以慈愍方
T1735_.35.0549b13: 便除憂則喜生。憂苦既如海廣深。喜樂亦
T1735_.35.0549b14: 難盡名藏。然則世之憂喜生乎利害。利害
T1735_.35.0549b15: 存乎情僞。苦樂存乎吉凶。吉凶存乎愛惡。
T1735_.35.0549b16: 愛惡盡則吉凶苦樂皆亡。情僞息則利害憂
T1735_.35.0549b17: 喜永斷。如此方爲永斷憂苦。喜樂生焉。
T1735_.35.0549b18: 四永斷等者。謂得決定智光。則邪惑永斷。
T1735_.35.0549b19: 五謂慈雲普蔭。材與不材皆涼。慧澤廣霑。
T1735_.35.0549b20: 三草二木咸發。六現廣等者。現身益物也。
T1735_.35.0549b21: 稱性普應故廣大。具相清淨故妙好。七佛
T1735_.35.0549b22: 出説法是大名稱。佛法衆僧倶稱爲寶。令
T1735_.35.0549b23: 此遠聞義云普散。八現一切等者。身光普照
T1735_.35.0549b24: 塵不能染。見者必歡。智光悦機惑累不生。
T1735_.35.0549b25: 又歡喜也。故云大喜。九法水遍滋菩提實
T1735_.35.0549b26: 行。行既樹立見者必歡。無復二乘一切皆菩
T1735_.35.0549b27: 提樹也。十善入等者。一多無礙名爲佛境。
T1735_.35.0549b28: 天王智達故云善入。偈中亦十。前五可知。
T1735_.35.0549b29: 六中初句現身。次二句一切獲安樂也。世間
T1735_.35.0549c01: 即一切也。無盡樂總顯也。謂佛現於世足
T1735_.35.0549c02: 履影覆。若在人天現増快樂。若在下苦七
T1735_.35.0549c03: 日之中身心安樂。乃至終獲涅槃之樂。故
T1735_.35.0549c04: 云無盡。次句別示出世因果之樂。先因後
T1735_.35.0549c05: 果。先世後出世皆次第義。又總取偈意。佛
T1735_.35.0549c06: 身清淨是解脱因。生無盡樂是解脱果。世無
T1735_.35.0549c07: 盡樂又解脱因。能現淨身又解脱果。又佛身
T1735_.35.0549c08: 清淨是樂見因。樂見即爲清淨身果。衆生樂
T1735_.35.0549c09: 見是安樂因。無盡安樂是樂見果。無盡安
T1735_.35.0549c10: 樂是淨身因。能現淨業是無盡果。如是展
T1735_.35.0549c11: 轉因果名次第成。七中初二句。寶所濟機。
T1735_.35.0549c12: 堅謂難壞密謂無隙間。無空處智不得生。
T1735_.35.0549c13: 次句正散寶也。八中結句。應云普放寶
T1735_.35.0549c14: 光如是見。而云妙音譯者之誤。妙音屬前
T1735_.35.0549c15: 師子幢故。九中初二句。法水普滋。次句道樹
T1735_.35.0549c16: 普榮也。又方便多門是開權也。入菩提行
T1735_.35.0549c17: 是顯實也。種種方便但爲一乘是普滋也。
T1735_.35.0549c18: 十中初二句佛境也。次句安樂也。佛力能
T1735_.35.0549c19: 現無所動者。遮妄見也。非促多劫就一
T1735_.35.0549c20: 刹那。非展刹那受於多劫。本相如故名無
T1735_.35.0549c21: 所動。隨應度者佛力令見。第二鳩槃茶王
T1735_.35.0549c22: 長行十法中。初即南方天王。謂内惑外讐
T1735_.35.0549c23: 皆名怨害。安住忍力並能伏之。二修習等
T1735_.35.0549c24: 者。二利之行趣果曰門。深廣難窮名無邊
T1735_.35.0549c25: 海。三知其現欲如應化伏。四普成就等者。
T1735_.35.0549c26: 鈍識者現之以通。利智者示之以法。遍世
T1735_.35.0549c27: 多劫名普成就。並如虚空故云清淨。倶能
T1735_.35.0549c28: 照世即是光明。三輪化生是所作業。五世
T1735_.35.0549c29: 間惑苦可畏不安菩提涅槃安隱無畏。萬
T1735_.35.0550a01: 行爲其因。道則無畏滅果成矣。六消竭等
T1735_.35.0550a02: 者。愛欲漂流深廣如海。智日赫照則妄竭
T1735_.35.0550a03: 眞明。七謂於諸趣普現身雲。耀通明等之
T1735_.35.0550a04: 電光也。八普放等者。身智光明遣除二障。
T1735_.35.0550a05: 九多劫修悲究竟滅苦。爲不退轉。悲多方
T1735_.35.0550a06: 便故復名藏。爲安衆生所以開示。十普現
T1735_.35.0550a07: 等者。稱性神通。無來去而流轉。偈中初偈。
T1735_.35.0550a08: 通顯明佛已滅怨。怨之大者莫越憍慢。
T1735_.35.0550a09: 有之則卑陋。滅之則端嚴。次四偈可知。六
T1735_.35.0550a10: 中初句。欲海欲爲苦本。云具衆苦。次二句
T1735_.35.0550a11: 消竭。既欲惡止當説善行。七中初句普現身
T1735_.35.0550a12: 雲。次句明等電光故云種種。次句兼明雷
T1735_.35.0550a13: 雨。雷有二義。一遠震二發生。謂蟄蟲發動草
T1735_.35.0550a14: 木發萌。圓音之雷可以思準。餘三可知。第
T1735_.35.0550a15: 三龍王衆。準偈及梵本皆有十一。長行脱
T1735_.35.0550a16: 第五。但有十法。初一即西方天王法門。
T1735_.35.0550a17: 及第二如偈當釋。三與偈文通有六義。一
T1735_.35.0550a18: 諸趣是化處。二淨音是化具。三佛名是化
T1735_.35.0550a19: 法。四神通是化本。五衆生是化機。五隨樂
T1735_.35.0550a20: 是化意。四普現等者。謂一毛普現無邊依
T1735_.35.0550a21: 正。以毛稱性能廣容故。廣容即是普遍。故
T1735_.35.0550a22: 能現之佛還自住於毛孔。所現刹中能所
T1735_.35.0550a23: 無雜。依正區分大小宛然。名建立差別。五
T1735_.35.0550a24: 靜法云。準梵本有焔龍王。得一切衆生瞋
T1735_.35.0550a25: 癡蓋纒。如來慈愍令除滅解脱門。謂大慈
T1735_.35.0550a26: 居懷則三毒倶滅。六開示等者。佛大慈悲是
T1735_.35.0550a27: 福徳海。二資糧滿然後得。故衆生慈福即是
T1735_.35.0550a28: 百川。佛毛示現以表同體。既知同體自
T1735_.35.0550a29: 然朝宗。因示悟入故得大喜樂。七慈音智
T1735_.35.0550b01: 倶故云清淨。淨無貪愛何畏何憂。八示現
T1735_.35.0550b02: 等者。謂於身中現身土也。九觀佛昔行深
T1735_.35.0550b03: 廣。故愛樂歡喜。海言通二。謂歡喜供養。十
T1735_.35.0550b04: 示現等者。謂爲衆演音故云示現。音有四
T1735_.35.0550b05: 義。一類多謂一切。二普遍謂平等。三稱根
T1735_.35.0550b06: 清雅故云悦意。四一音隨類故云無礙。無
T1735_.35.0550b07: 礙即方便也。十一謂此無熱龍住清涼池出
T1735_.35.0550b08: 香美水。流注四海導引百川。時布慈雲
T1735_.35.0550b09: 降澍甘澤。是故能滅諸世間苦。偈有十一。
T1735_.35.0550b10: 初中諸龍有四熱惱。名熾然苦。今並有治。
T1735_.35.0550b11: 一金翅所食苦。初句爲治。以觀佛法同三
T1735_.35.0550b12: 歸故。二行欲時復本身苦。三鱗甲細蟲苦。
T1735_.35.0550b13: 並第二句爲治。學佛等利故。四熱砂著身
T1735_.35.0550b14: 苦。後二句爲治。以不堪蟲癢熱砂中 &T060475;

。今
T1735_.35.0550b15: 大悲哀愍故能治之。有説四苦無鱗甲細蟲。
T1735_.35.0550b16: 而有風吹寶衣露身之苦。亦以第二句治
T1735_.35.0550b17: 之。就龍且説龍趣。末句約佛通拔畏塗。二
T1735_.35.0550b18: 中此就佛論示現。前約龍云能轉。又前一
T1735_.35.0550b19: 念時促。今一毛處小。二文影略。餘九可
T1735_.35.0550b20: 知。但第五偈即前所脱。第四夜叉王衆長行
T1735_.35.0550b21: 十法。初一即北方天王。得以無邊等者。謂
T1735_.35.0550b22: 善者自樂不待加哀。惡者必苦心則偏重。巧
T1735_.35.0550b23: 救多門故云無邊。又此天能伏惡鬼。令不
T1735_.35.0550b24: 犯衆生是救護也。二普觀悲救。救苦護
T1735_.35.0550b25: 善不滯空有。故云方便。三惡業障重名甚
T1735_.35.0550b26: 羸惡。又羸無善力。謂一闡提。惡即弊惡。謗
T1735_.35.0550b27: 方等者。明示妙理是謂資益。四倣佛歎
T1735_.35.0550b28: 佛。得名聞果。五悲智二照合爲一心。與法
T1735_.35.0550b29: 身倶故恒觀察。六妙音説法利益多端。唯
T1735_.35.0550c01: 應度者聲曁能益。七教廣理深。一句能演
T1735_.35.0550c02: 即是普入。八令物離邪則能住。正爲守護
T1735_.35.0550c03: 矣。然住正道者。則不分別是邪是正。云不
T1735_.35.0550c04: 思議。九集福徳因受快樂果。由身智光得
T1735_.35.0550c05: 増長也。十念佛修因生十力果。天未證極
T1735_.35.0550c06: 故云隨順。偈中亦十文顯可知。第五摩睺羅
T1735_.35.0550c07: 伽衆十法。一普現威光名爲神通。不動性
T1735_.35.0550c08: 淨示涅槃因。故云方便。依因集徳。必得
T1735_.35.0550c09: 無依涅槃。二除惑契寂是清淨因。清涼悦樂
T1735_.35.0550c10: 是涅槃果。三善者善之。不善者佛亦善之。
T1735_.35.0550c11: 善不善覺亦亡。乃入本淨。四福非福相深
T1735_.35.0550c12: 不可著。非福現福名自在相。佛佛無二是
T1735_.35.0550c13: 平等相。五無智黒因如燈開示。怖畏苦果
T1735_.35.0550c14: 如幢爲歸。六以知佛徳同空齊己一性。故
T1735_.35.0550c15: 歡喜也。七見理決斷。聞深不怖聞淺不疑。
T1735_.35.0550c16: 聞非深非淺意而有勇。八風不傾爲勇猛
T1735_.35.0550c17: 力。既以自正必能正他。爲救護主。八往修
T1735_.35.0550c18: 喜因故見念皆喜。九見理智成則縁不動。
T1735_.35.0550c19: 智爲行本諸度悉圓。亦猶海納百川。更不
T1735_.35.0550c20: 流矣。十開生等理示佛等應。破情不等
T1735_.35.0550c21: 令悟性等。爲平等道。十偈如次文顯可知。
T1735_.35.0550c22: 第六緊那羅王十法。一世喜樂業。皆因佛
T1735_.35.0550c23: 生。二聞深適神故法喜無上。終得涅槃無
T1735_.35.0550c24: 盡安樂。三佛徳深廣信亦包含。四音演眞
T1735_.35.0550c25: 法令聞。故妄憂除而意悦。五達境唯心而本
T1735_.35.0550c26: 空。則安立衆生於覺悟。六難遇益生所以示
T1735_.35.0550c27: 現。相嚴常住名爲妙色。七大智普慈是二嚴
T1735_.35.0550c28: 果。一切智因。是能生業。八業細難窮自觀
T1735_.35.0550c29: 示物。九神通益物無間稱恒。十知機巧化
T1735_.35.0551a01: 謂攝心。正智御心如境。十頌次第文並可
T1735_.35.0551a02: 知。第七迦樓羅王。依賢首靜法。皆云準頌
T1735_.35.0551a03: 長行脱第五執持王。一智無著故見無礙。悲
T1735_.35.0551a04: 普觀故通悉調。二遍坐覺樹名住法界。現
T1735_.35.0551a05: 通説法名爲教化。三進策諸度往修故成。
T1735_.35.0551a06: 四境界如偈文。難思則入方爲勇猛。五諸
T1735_.35.0551a07: 本多脱。遇一本有文。云大海處攝持力
T1735_.35.0551a08: 迦樓羅王。得能竭衆生煩惱海解脱門。多
T1735_.35.0551a09: 是古疏本脱。今依有本。然偈約能竭説佛
T1735_.35.0551a10: 福智。六衆生無邊故成就智多。七城有三
T1735_.35.0551a11: 義。一防外敵。二養人衆。三開門引攝。今
T1735_.35.0551a12: 言法城通教理行果。行契理教則無不倶
T1735_.35.0551a13: 嚴故。各有三義。謂了心城之性空。則衆惑
T1735_.35.0551a14: 不入。見恒沙性徳則萬行爰増。道無不通
T1735_.35.0551a15: 則自他引攝。便能契果。絶百非以成解脱。
T1735_.35.0551a16: 養衆徳以全法身。開般若而無不通矣。
T1735_.35.0551a17: 方顯教城無非養所詮旨。句句通神。有斯
T1735_.35.0551a18: 多義故。偈云廣大叵窮。重重四門故無數
T1735_.35.0551a19: 量究竟能闡唯我世尊。八法身無相故不可
T1735_.35.0551a20: 壞。體即眞如凡聖平等。無分別智安住證會。
T1735_.35.0551a21: 名成就力。九現同類形方便調伏。十衆生
T1735_.35.0551a22: 歿生皆由行業。佛生死智方能普入。頌文如
T1735_.35.0551a23: 次配釋可知。但第五偈。或有前脱故略釋
T1735_.35.0551a24: 之。初二句甚深廣大。次句福智相嚴。行通
T1735_.35.0551a25: 因果因深果遠。已不思議復有一行。是如來
T1735_.35.0551a26: 行。所謂大乘大般涅槃。則行爲果果皆絶
T1735_.35.0551a27: 言道。佛行。如出現品。第八阿修羅王十法。
T1735_.35.0551a28: 一修羅尊勝等須彌之高。如來威光蔽十方
T1735_.35.0551a29: 大衆。衆生各見眞勝主也。二彼能以一絲
T1735_.35.0551b01: 作種種事。今一刹那。現於多劫調生等事。
T1735_.35.0551b02: 三以多法門入佛境界。則苦滅心淨。種種
T1735_.35.0551b03: 法門亦如幻也。下云。苫末羅即巧幻梵音。
T1735_.35.0551b04: 四多劫多苦爲物非己。如尸毘救鴿薩埵
T1735_.35.0551b05: 投崖。已是丈夫最勝嚴飾。況終剋寂智萬
T1735_.35.0551b06: 徳以嚴。翻顯無利勤苦誠爲可醜。既爲物
T1735_.35.0551b07: 而行。故有大眷屬。五以大幻通力動刹悟
T1735_.35.0551b08: 機。不怖衆生斯爲大力。大力婆稚華梵異
T1735_.35.0551b09: 耳。六開種種權門。安衆生於一極之樂。
T1735_.35.0551b10: 權爲入大之本。故皆佛智因權實不迷斯
T1735_.35.0551b11: 爲遍照。七萬善順理普不可壞。斯解脱處。
T1735_.35.0551b12: 何染不亡功歸正覺。故偈云。佛力如是修者
T1735_.35.0551b13: 堅固妙嚴。八悲用智故普令無疑。主斯事
T1735_.35.0551b14: 者廣大因慧。九供事修善有勝徳故。十普入
T1735_.35.0551b15: 諸趣。明處無不遍。偈云三世時無不均。
T1735_.35.0551b16: 同有佛性名爲決定。具上三義平等行焉。
T1735_.35.0551b17: 不宣實義非善音也。此上一段及後夜神。
T1735_.35.0551b18: 皆結歸名。上下例然。恐繁不釋。頌文如次
T1735_.35.0551b19: 可知。自下第三諸神衆。有十九衆。今初
T1735_.35.0551b20: 主晝神十法。一智了物心如空入色。光
T1735_.35.0551b21: 照身器如日合空。身遍器中如像在鏡。
T1735_.35.0551b22: 世間主力能攝此身。此身之性等世間。故皆
T1735_.35.0551b23: 入觀機故名普入。所入之處即爲宮殿。二
T1735_.35.0551b24: 義圓稱機故滿心成益。三身法二光皆可愛
T1735_.35.0551b25: 樂。四法雨潤種。已含實者解開。善未芽者
T1735_.35.0551b26: 信發。五無法不悟名普明力。曠劫修集成
T1735_.35.0551b27: 智莊嚴。六方便開示世樂亦苦。令其悟入。
T1735_.35.0551b28: 見理法樂如歡喜地也。七如來身雲。就體
T1735_.35.0551b29: 則非有無。約機則差別遍於十方。不可謂
T1735_.35.0551c01: 之無。約佛則稱眞法界。不可謂之有。此則
T1735_.35.0551c02: 隨縁非有之法身。恒不異事而顯現。以化
T1735_.35.0551c03: 寂滅非無之衆生。恒不異眞而成立。即無
T1735_.35.0551c04: 差別之差別也。八處危者護之令安。有苦
T1735_.35.0551c05: 者救之令樂。九衆生闇於多欲。故沈淪長
T1735_.35.0551c06: 夜。以法開曉喜足爲先。喜足智倶是功徳
T1735_.35.0551c07: 力。能令離苦得安樂故。十有覺徳行故名
T1735_.35.0551c08: 稱普聞。既福廣名高故不虚其益。偈文可
T1735_.35.0551c09: 知。第二主夜神十法。初七夜神。是善財十
T1735_.35.0551c10: 地善友。見解深廣。彌顯衆海法門難思。
T1735_.35.0551c11: 一普徳淨光。即善財離垢地善友。彼名全
T1735_.35.0551c12: 同法門。名寂靜禪定樂普游歩。普游歩言。
T1735_.35.0551c13: 即大勇健也。寂靜禪定樂。即是定體。現法
T1735_.35.0551c14: 樂住。故名爲樂。大勇健者。即是定用。健則
T1735_.35.0551c15: 堪能勇則無畏。謂見佛淨機游戲神通。故
T1735_.35.0551c16: 名勇健。亦游歩也。勇健廣大。故稱普徳。無
T1735_.35.0551c17: 惑智倶可謂淨光。二即發光地善友。彼名
T1735_.35.0551c18: 喜目觀察衆生。解脱名大勢力普喜幢。謂
T1735_.35.0551c19: 此解脱徳無不備化無不周。名大勢力。
T1735_.35.0551c20: 即今廣大身。惑倶淨無不樂見。故云普
T1735_.35.0551c21: 喜。悲爲徳相。即幢義也。觀察普喜名爲喜
T1735_.35.0551c22: 目。三即焔慧地善友。彼名普救衆生妙徳。護
T1735_.35.0551c23: 世精氣方是救生。由護生故顯徳之妙也。
T1735_.35.0551c24: 法門全同。次第又當。謂感必現前。調令清
T1735_.35.0551c25: 淨故。四即難勝地善友。彼名寂靜音海。法
T1735_.35.0551c26: 門名念念出生廣大喜莊嚴。念念出生即積
T1735_.35.0551c27: 集義。見佛利生故生大喜莊嚴。二義。一
T1735_.35.0551c28: 見佛修歡喜。因嚴。樂見果故。二積集此喜
T1735_.35.0551c29: 神自莊嚴。由定發音名寂靜音。深廣如
T1735_.35.0552a01: 海。五即現前地善友。彼云守護一切城増長
T1735_.35.0552a02: 威力。偈云尸利。以梵音含於二義。一云吉
T1735_.35.0552a03: 祥。二翻爲守故。下譯跋陀室利以爲賢首。
T1735_.35.0552a04: 又以首字音同義別。彼爲頭首。法界品中
T1735_.35.0552a05: 乃爲守護。皆譯者方言少融耳。若以義會。
T1735_.35.0552a06: 増長威力即是普現吉祥正當次第法門又
T1735_.35.0552a07: 同彼云甚深自在妙音解脱。妙音故悦意。悦
T1735_.35.0552a08: 則意淨。即寂能演。故名自在。六即遠行地
T1735_.35.0552a09: 善友。彼云開敷一切樹華。一切開敷即普
T1735_.35.0552a10: 發也。法門彼云菩薩出生廣大喜光明。文
T1735_.35.0552a11: 少倒略耳。舊經云。菩薩無量歡喜知足光明。
T1735_.35.0552a12: 知足滿足文相近也。謂能知如來巧智。示
T1735_.35.0552a13: 法大福威光。故曰光明。佛以福智滿足物
T1735_.35.0552a14: 心。則含喜名藏。七即不動地善友。彼名大
T1735_.35.0552a15: 願精進力救護一切衆生法門名教化衆生
T1735_.35.0552a16: 令生善根。教化開悟文異義同。令生成熟
T1735_.35.0552a17: 始終異耳。謂現通示相。皆爲調化。一切
T1735_.35.0552a18: 善根皆令生長。平等護育即救護一切。精
T1735_.35.0552a19: 進大願故能爲之。今文略耳。八念念久修
T1735_.35.0552a20: 恒遍救護。是無邊慈也。此與善財歡喜地
T1735_.35.0552a21: 善友。似同而文多異。又非其次。故但直釋。
T1735_.35.0552a22: 九於三毒難壞衆生。以大悲門現莊嚴身
T1735_.35.0552a23: 故。石室留影毒龍革心。況現身耶。十本爲
T1735_.35.0552a24: 衆生。故成自徳令他樂滿。偈中十偈如次。
T1735_.35.0552a25: 初中初句。解脱之力能觀。次句即寂靜樂。神
T1735_.35.0552a26: 以此定觀佛此體。故下經云。普見三世佛
T1735_.35.0552a27: 而無取著。以知如來無相性相本空故。故
T1735_.35.0552a28: 云寂靜虚空相也。次句即大勇健。準下經
T1735_.35.0552a29: 則自他兼淨也。次句定果也。上約佛説。若
T1735_.35.0552b01: 約天説。即四句皆是定用。以住此解脱。能
T1735_.35.0552b02: 見佛體用因果故。二三可知。四中稱理遍
T1735_.35.0552b03: 喜。爲廣大無邊。縱内心不搖而外現威怒。
T1735_.35.0552b04: 更深難測。五以寂故能遍。六以衆生本來
T1735_.35.0552b05: 自盡故是寂滅。是以智窮妄末理無不顯。
T1735_.35.0552b06: 妄徹眞源惑無不盡。喜方滿足餘四可知。
T1735_.35.0552b07: 第三主方神十法。一現身説法令悟得果。
T1735_.35.0552b08: 皆救護力。二神通示相。是能成辦業。衆生
T1735_.35.0552b09: 出苦。是所成辦業。三法光破闇。闇斷智生。
T1735_.35.0552b10: 智與法喜倶生。斷以寂滅爲樂。四普現
T1735_.35.0552b11: 説法。聞必惑滅故不唐勞。五聖人無名隨
T1735_.35.0552b12: 物立名。貴在生徳及滅惑耳。六七可知。
T1735_.35.0552b13: 八業同性空並不失報。倶無差異。性相無
T1735_.35.0552b14: 礙爲自在力。説能感報令除惡業。説業性
T1735_.35.0552b15: 空善業亦亡。九前約説業性相。令物絶業。
T1735_.35.0552b16: 此約知業差別擬隨機化。十世人靡不有
T1735_.35.0552b17: 初。鮮克有終。今聖人有志有能故。所作究
T1735_.35.0552b18: 竟。世人以人隨欲不能兼亡。今有慈有愍
T1735_.35.0552b19: 故令物喜。謂十波羅蜜無不究竟。四無量
T1735_.35.0552b20: 心令物歡喜。頌中次第配釋可知。第四主空
T1735_.35.0552b21: 神長行十法。一智慧造理。則十眼廣照日
T1735_.35.0552b22: 月。合空則萬像歴然。二身智二光遍入法
T1735_.35.0552b23: 界。三佛身如空是無邊境。無生無染爲吉祥
T1735_.35.0552b24: 風。四廣説聖道。則離三障安住二空。五上
T1735_.35.0552b25: 求下化名廣大行。爲安衆生如妙髻焉。六
T1735_.35.0552b26: 沈生死之厄難。悲智光以濟之。七不礙福
T1735_.35.0552b27: 智相導。是謂勝力八惑由智遣。九妙音善
T1735_.35.0552b28: 説。十不壞本處。而稱周十方。偈中十頌如
T1735_.35.0552b29: 次。三中空有四義含於五法。一離能取
T1735_.35.0552c01: 生即絶妄想。二離所取相無相無名。三境
T1735_.35.0552c02: 無自性即是如如。四心無所得是爲正智。
T1735_.35.0552c03: 迷如以成名相。妄想是生。悟名相之本。如
T1735_.35.0552c04: 執翻成智。如外無智智體即如。此二猶空
T1735_.35.0552c05: 寂照無礙。如斯見佛是曰吉祥。四中。長行
T1735_.35.0552c06: 及列。並名安住。今云圓光。圓光表智。安住
T1735_.35.0552c07: 表定。二事相資前後互擧。並能滅障於理
T1735_.35.0552c08: 無違。六中生死海者。瑜伽七十云。五法相
T1735_.35.0552c09: 似生死得大海名。一處無邊相似故。二甚深
T1735_.35.0552c10: 故。三難度故。四不可飮故。五大寶所依故。
T1735_.35.0552c11: 釋曰。由前四義衆生流轉。由第五義菩薩
T1735_.35.0552c12: 入之。且約分喩。第九十云。由三相故不
T1735_.35.0552c13: 同水海。一自性不同分。謂水海唯色一分。
T1735_.35.0552c14: 二淪沒不同。唯人畜故。唯沒身故。三超度
T1735_.35.0552c15: 不同。未斷欲者亦能度故。生死海反上可
T1735_.35.0552c16: 思。餘七偈可知。第五主風神十法。一以方
T1735_.35.0552c17: 便風合智日光。智入深法而無障礙。身
T1735_.35.0552c18: 入世間而無影像。二菩薩以求菩提之大
T1735_.35.0552c19: 心。持稱眞之供具。等虚空之廣大。不礙事
T1735_.35.0552c20: 之繁多。而以全法之身。一念供無邊之佛。
T1735_.35.0552c21: 如彼風力無不成也。三長風忽來浮雲散
T1735_.35.0552c22: 滅。慈風忽起惑苦病亡。四福智莊嚴之風。
T1735_.35.0552c23: 摧壞如山之障。五十力降魔。十軍皆殄。獨
T1735_.35.0552c24: 名竭水者欲愛爲初故。六毛孔慈音滅除
T1735_.35.0552c25: 五怖。若百竅異吹遍吼悦機。七智入實相
T1735_.35.0552c26: 故妙辯如海。如風撃樹故能下垂。八調生
T1735_.35.0552c27: 方便爲智所入。故名爲藏。九禪定宮殿必定
T1735_.35.0552c28: 慧雙游。故能滅癡闇。約佛則動寂無二。見
T1735_.35.0552c29: 必滅癡。十日月明照非風不運。智行無

T1735_.35.0553a01:

礙方便力焉。十偈可知

已下入
第四經

第六主火神

T1735_.35.0553a02: 長行十法。有云。準梵本此脱第四。一以進
T1735_.35.0553a03: 力現世除物無明。以最初故偏從火義。二
T1735_.35.0553a04: 惑有二義。一漂二惱。善巧迴轉則能息之。
T1735_.35.0553a05: 三稱性之福相惑不動。與大悲合自利不
T1735_.35.0553a06: 動。倶能攝徳無盡名藏。四有云。準梵本神
T1735_.35.0553a07: 名勝上蕊光普照。法門名普能除煩惱塵。謂
T1735_.35.0553a08: 劫海行滿故。今能現通滅惑。偈云。衆妙宮
T1735_.35.0553a09: 神同前列名。衆妙即勝上義耳。然諸本多無。
T1735_.35.0553a10: 或有本。則具云衆妙宮殿主火神得大慈悲
T1735_.35.0553a11: 廣蔭衆生解脱門。恐是傳寫脱漏耳。五光明
T1735_.35.0553a12: 照耀等者。日光合空等空無際。智符實相
T1735_.35.0553a13: 稱實無邊。雖曠劫修成全同本有。窮靈極
T1735_.35.0553a14: 數妙盡難思。實爲惑本。即是正因。智照心
T1735_.35.0553a15: 源即是了因。如空與日。今略申十義。以
T1735_.35.0553a16: 辯難思。一謂日與空非即非離。二非住
T1735_.35.0553a17: 非不住。三而日善作破闇良縁顯空之要。
T1735_.35.0553a18: 四雖復滅闇顯空。空無損益。五理實無損。
T1735_.35.0553a19: 事以推之闇蔽永除。性乃無増。空界所含萬
T1735_.35.0553a20: 像皆現。六而此虚空性雖清淨。若無日光
T1735_.35.0553a21: 則有闇起。七非以虚空空故自能除闇。闇
T1735_.35.0553a22: 若除者必假日光。八日若無空無光無照。
T1735_.35.0553a23: 空若無日闇不自除。九然此闇性無來無
T1735_.35.0553a24: 去。日之體相亦不生不滅。十但有日照空則
T1735_.35.0553a25: 乾坤洞曉。以智慧日照心性空。亦有十義
T1735_.35.0553a26: 準喩思之。非唯釋此文。亦乃遠通衆經
T1735_.35.0553a27: 該羅前後。六體寂發照名寂靜光。以斯成
T1735_.35.0553a28: 福莊嚴身相七八可知。九分別法相永離
T1735_.35.0553a29: 不了愚癡。悟法實性便無執著之見。十以
T1735_.35.0553b01: 行扶願故能現世。作師子吼。頌加第四
T1735_.35.0553b02: 餘並可知。第七主水神長行十法。一無縁
T1735_.35.0553b03: 大慈是曰平等。二無邊行法莊嚴自他。三寂
T1735_.35.0553b04: 然不動以觀機。感而遂通以隨攝。若冬則積
T1735_.35.0553b05: 雪凝白。夏則無處不流。四妙音演佛深旨。
T1735_.35.0553b06: 令悟妙法旋澓。五身智二光遍覺開化。大
T1735_.35.0553b07: 充法界清淨無垢。六清淨法界性相倶絶。
T1735_.35.0553b08: 徳無不見則大用不亡。七衆生不窮故大
T1735_.35.0553b09: 悲無盡。滿而不溢有知足義焉。流止從縁
T1735_.35.0553b10: 斯爲自在。八處處見佛。故大喜無窮。喜
T1735_.35.0553b11: 從佛生即佛名藏。若聆泉流之響無不悦
T1735_.35.0553b12: 也。九性相無礙之福。故能普現神通。若空色
T1735_.35.0553b13: 相映之流。威光蕩瀁。十調生行廣如空無
T1735_.35.0553b14: 邊。用靡暫停。如空無盡。偈中第一偈。前半
T1735_.35.0553b15: 辯一相因果。次句例餘。後句辯益。初言清
T1735_.35.0553b16: 淨者。離過無縁故。門如塵數者隨宜利樂
T1735_.35.0553b17: 故。以慈爲因得妙相果。以相爲因得無厭
T1735_.35.0553b18: 果。然如來相有純有雜。此就純門。若以
T1735_.35.0553b19: 雜門則隨一相一毛。皆收如來法界行盡。
T1735_.35.0553b20: 亦相相皆爾。純雜無礙因果相融。圓成非
T1735_.35.0553b21: 分成故。佛一相一毛即同法界無有分量。
T1735_.35.0553b22: 今此神從一慈門。入無盡相耳。此約十身
T1735_.35.0553b23: 之相。若三十二相之因。但説一相一因。如
T1735_.35.0553b24: 智度瑜伽等論。涅槃大集等經。至相海品
T1735_.35.0553b25: 當引第五偈。初言無盡以顯光常。次充法
T1735_.35.0553b26: 界以辯光遍。不思議者以顯光深。非色現
T1735_.35.0553b27: 色。非青黄而青黄故。其第三句是顯光用。
T1735_.35.0553b28: 餘九可知。第八主海神十法。頌脱第三。一
T1735_.35.0553b29: 爲物供佛。是等施福得衆寶相。以莊嚴
T1735_.35.0553c01: 身。二巧隨根欲説法護善。使其長成。三謂
T1735_.35.0553c02: 演深廣法體煩惱空。梵本偈云一切世間
T1735_.35.0553c03: 衆導師。法雲大雨不可測。消竭無窮諸苦
T1735_.35.0553c04: 海。此離垢塵入法門。若準此文。乃竭苦海。
T1735_.35.0553c05: 四若見佛境則惑亡苦息。準現經文。三是
T1735_.35.0553c06: 煩惱。四是於苦。若依梵本前苦後惑。既譯
T1735_.35.0553c07: 人脱漏。致使文義參差。故古徳云。脱第四
T1735_.35.0553c08: 頌。結名既同故知脱第三。恒住波浪者。即是
T1735_.35.0553c09: 普用水爲宮殿。五以智滅癡。六爲行所遷
T1735_.35.0553c10: 一切皆苦。菩提因起則生滅苦亡。便得涅
T1735_.35.0553c11: 槃寂滅安樂。七將智滅癡。未免於見。了癡
T1735_.35.0553c12: 見性癡見自亡。眞妄等觀是佛境也。八一
T1735_.35.0553c13: 切衆生有佛種性。圓明可貴具徳稱寶。佛
T1735_.35.0553c14: 眼普觀佛智普示。正因令顯如出金藏。大
T1735_.35.0553c15: 心若起如種生芽。故云出生。縁了二因爲
T1735_.35.0553c16: 能悟之妙道。九了如不取則心不搖動。湛
T1735_.35.0553c17: 如停海。萬徳攸歸故須彌可傾。魔豈能嬈。
T1735_.35.0553c18: 一念降魔如本行集。十入法界定。如法界
T1735_.35.0553c19: 遍偈可知。第九主河神十法。一行成雨
T1735_.35.0553c20: 法。若霈然洪霔滅惑生徳。若懸河迅流
T1735_.35.0553c21: 無所滯礙。二現身息惱若泉澗洗心。三眞
T1735_.35.0553c22: 實滌垢慈智相資。若碧沼澄潭空色交映。故
T1735_.35.0553c23: 名離塵淨眼。四圓音遍益若崩浪發響。五
T1735_.35.0553c24: 拯救漂溺。六善根無惑可謂清涼。若阿耨
T1735_.35.0553c25: 達池永無熱惱。七施門無量令彼無慳。若
T1735_.35.0553c26: 蘊藻菱蓮普令物喜。八行福契實故見無
T1735_.35.0553c27: 不欣。若深湖廣陂是爲廣徳。九方便慧力
T1735_.35.0553c28: 雜染皆淨慈。彼怨害瞋反成歡。若萬頃波澄
T1735_.35.0553c29: 光映天下十總收萬善令會涅槃。若彼
T1735_.35.0554a01: 百川咸會大海。會海由智名海徳光明。偈
T1735_.35.0554a02: 亦可知。第十主稼神十法。一功徳智慧。二種
T1735_.35.0554a03: 法味資成佛身。二喜樂由於苦除。三衆生
T1735_.35.0554a04: 爲所淨之境。四悲深故通廣。五下種物田
T1735_.35.0554a05: 必至果無壞。六智敷物信獲果稱華。七慈
T1735_.35.0554a06: 眼視物故福聚無量。慈則恬和怡悦。偈云
T1735_.35.0554a07: 勝道。八以行成佛故始成即宣。九懈於修
T1735_.35.0554a08: 習憂惱。是生勤策諸根衆惡清淨。十隨根
T1735_.35.0554a09: 爲説遂求故喜。偈文可知。第十一主藥神十
T1735_.35.0554a10: 法十頌。一順情則易攝。逆意則難調。故普
T1735_.35.0554a11: 觀之。二三可知。四始學者以名爲實賓。大
T1735_.35.0554a12: 士以名爲佛事。五以慈善根力。放月愛等
T1735_.35.0554a13: 光。身心兩病纔念便滅。六迷理迷報。二
T1735_.35.0554a14: 愚盲冥起惑造業。備受衆苦。佛以正法金
T1735_.35.0554a15: &MT04374;

開其智眼。令明見三諦。故云清淨。七
T1735_.35.0554a16: 八可知。九無愛見之大悲生物徳故名藏。
T1735_.35.0554a17: 十世醫療治雖瘥還生。永滅生徳無先念
T1735_.35.0554a18: 佛。因病因光皆是方便。謂佛有無邊相。相
T1735_.35.0554a19: 有無邊好。好放無邊光。光攝無邊衆。言隨
T1735_.35.0554a20: 念者佛徳齊均。隨縁隨樂趣稱一佛。三昧
T1735_.35.0554a21: 易成。敬一心濃餘盡然矣況心凝覺路闇
T1735_.35.0554a22: 蹈大方。頌可知。第十二主林神十法十頌。
T1735_.35.0554a23: 一佛徳無邊皆依智海。含徳流光所以名
T1735_.35.0554a24: 藏。二等衆生悲是爲廣大。一一離障名普
T1735_.35.0554a25: 清淨。三一切勝因皆爲佛道。各各心淨則
T1735_.35.0554a26: 種種芽生。四一切功徳莊嚴一毛。一一皆
T1735_.35.0554a27: 然。故佛爲徳聚。良以佛果纜因。皆圓成
T1735_.35.0554a28: 非分成。是故一因生一切果。一果收一切
T1735_.35.0554a29: 因。皆圓融無礙耳。五智通萬法是曰普門。
T1735_.35.0554b01: 客塵不生故曰清淨。悟如日照頓周法界。
T1735_.35.0554b02: 功如拂鏡説智漸明。明是本明漸爲圓漸。
T1735_.35.0554b03: 六知遍趣行如應布法。七了音聲性皆同
T1735_.35.0554b04: 佛音。故無不可意。能令世間皆聞佛音。方
T1735_.35.0554b05: 云清淨。八昔行稱周法界是廣大境。神通
T1735_.35.0554b06: 普令物見倣。而行之。如下喜目即其事也。
T1735_.35.0554b07: 九衆生諂佞自不修徳。寧有進賢之心。今
T1735_.35.0554b08: 福智益他。則物我兼利。偈云譣詖即諂佞
T1735_.35.0554b09: 也。十敬念則佛興。佛興則莊嚴徳藏。障重
T1735_.35.0554b10: 者。不念不見於佛豈無常哉。故應見常見
T1735_.35.0554b11: 也第十三主山神十法。一寂而常照故光無
T1735_.35.0554b12: 不闡。二相光熟機。皆慈善根力。如涅槃廣
T1735_.35.0554b13: 明。三修因嚴根本爲順物故。矚蓮目而
T1735_.35.0554b14: 欣樂。覩月面而歡心。或見諸根一一皆周
T1735_.35.0554b15: 法界。喜益深矣。四如空不染故長劫無怠。
T1735_.35.0554b16: 五癡故長眠。唯福智之能覺。次三可知。九若
T1735_.35.0554b17: 睡若寤皆令聞法進行。斯爲佛業。如大瓔
T1735_.35.0554b18: 珞經説過去有佛凡欲説法。令大衆眠夢
T1735_.35.0554b19: 中説法。令増善根覺得道果。涅槃亦云。
T1735_.35.0554b20: 其人夢中見羅刹像等。亦表萬法皆夢。大
T1735_.35.0554b21: 夢之夜。必有大覺之明。十稱性法門無邊大
T1735_.35.0554b22: 義。一音能演是出現也。第十四主地神十法。
T1735_.35.0554b23: 一念念無間平等普觀。修慈護法故得金剛
T1735_.35.0554b24: 之體。金剛即内照之實也。二一毛福力頓現
T1735_.35.0554b25: 衆福。三證入無生不礙嚴刹。四一向爲他。
T1735_.35.0554b26: 五觀機出現名爲遊戲。六現淨惑身方調
T1735_.35.0554b27: 物惑。七内具徳海現威力身。如地含海潤
T1735_.35.0554b28: 發生百穀。百穀苗稼皆地香毛故。八長行一
T1735_.35.0554b29: 言盡攝無餘。偈頌則一言普遍無極。九焔雲
T1735_.35.0554c01: 普遍。令物離垢爲性。十法能攝持心行。如
T1735_.35.0554c02: 金剛之輪。佛則不動現世。若須彌出海。此
T1735_.35.0554c03: 下頌中。亦有二句結法屬人。可以意得。第
T1735_.35.0554c04: 十五主城神十法。有云。脱第九法。十頌具
T1735_.35.0554c05: 足。一光等方便成熟利益。二應病與藥令
T1735_.35.0554c06: 得服行。三護法法存則物受福徳。教理行
T1735_.35.0554c07: 果皆有護也。四悲救無盡名藏。五了佛大
T1735_.35.0554c08: 智。六方便現身。七同修佛徳。八迷眞俗理
T1735_.35.0554c09: 故云愚闇佛出開示令其悟入。本迷無始猶
T1735_.35.0554c10: 若生盲雖聞譬喩竟不識乳。唯佛出世方
T1735_.35.0554c11: 能曉之。九準梵本。云香幢莊嚴髻主城神。
T1735_.35.0554c12: 得破一切煩惱臭氣。出生一切智性香氣
T1735_.35.0554c13: 解脱門。謂正使爲臭物。殘習爲臭氣。智性
T1735_.35.0554c14: 爲香體。利物爲香氣。香氣若高山之出雲。
T1735_.35.0554c15: 稱智性而無盡。臭氣若香風之卷霧。等
T1735_.35.0554c16: 性空之無邊。煩惱則塵習雙亡。智慧則自
T1735_.35.0554c17: 他兼利。有本亦具云。香髻莊嚴主城神。得
T1735_.35.0554c18: 開發衆生清淨妙智解脱門。亦恐傳寫之脱
T1735_.35.0554c19: 漏耳。義不異前。偈云現夢中者。夢是神
T1735_.35.0554c20: 遊。亦見聞之氣分也。夢中尚調況於覺悟。
T1735_.35.0554c21: 如迦旃延爲弟子現夢境界等。十二障五
T1735_.35.0554c22: 蓋重疊如山。非智光明莫之能破。第十
T1735_.35.0554c23: 六道場神十一法。十一偈。一出現字兩用。
T1735_.35.0554c24: 謂有佛出現。即出現莊嚴具。而爲供養。佛
T1735_.35.0554c25: 昔如是神以大願倣之。二對物成行令物
T1735_.35.0554c26: 倣之。施爲行先故偈偏擧。三夢覺皆化則
T1735_.35.0554c27: 時處倶遍。四外寶内眼重重難捨。爲物説
T1735_.35.0554c28: 行故云能雨。五清淨焔形神。前列中無。謂
T1735_.35.0554c29: 色相道場倶妙莊嚴。並爲熟物。六疑境
T1735_.35.0555a01: 界者。以唯心爲正念。疑法性者。以無得
T1735_.35.0555a02: 爲正念。實則無正無邪。方稱曰正。無念不
T1735_.35.0555a03: 念是眞念矣。諸念不生正念方生耳。故隨根
T1735_.35.0555a04: 雨法斷疑生智。七辯才雨法稱根故喜。八
T1735_.35.0555a05: 深廣讃佛。故名實雙美。九樹王眷屬並如經
T1735_.35.0555a06: 初。十即前身遍十方。而無來往。智入諸相
T1735_.35.0555a07: 了法空寂也。十一種種力者。佛有無量力
T1735_.35.0555a08: 故。因行亦然。皆嚴具顯示。既是道場之神故。
T1735_.35.0555a09: 得道場事中解脱。第十七足行神十法。初
T1735_.35.0555a10: 二可知。三内則念念安於理事。外則處處
T1735_.35.0555a11: 建立道場。四擧足下足海印發輝。諸有威
T1735_.35.0555a12: 儀無非佛事。五以華以光雨寶雨法。六衆
T1735_.35.0555a13: 生無邊是佛化境。見佛聞法故生歡喜。七
T1735_.35.0555a14: 圓音警物。等栴檀之香風。暫一熏修覺身
T1735_.35.0555a15: 心之調順。餘三可知。第十八身衆神十法。
T1735_.35.0555a16: 一淨喜境界神者。初列處。名華髻莊嚴。或
T1735_.35.0555a17: 是名廣略擧其半。或梵音相類。譯者之誤未
T1735_.35.0555a18: 勘梵本。法門初三可知。四相即無相。
T1735_.35.0555a19: 故如空遍住。空非獨虚亦遍於色。住非分
T1735_.35.0555a20: 住一塵亦周。如芥子空即不可盡。身與法
T1735_.35.0555a21: 性不可分故。五威儀施化無心頓現。斯即
T1735_.35.0555a22: 佛境難以言思。六佛爲良田出世難遇。一
T1735_.35.0555a23: 興微供果獲五常。略言色力。亦有常命安
T1735_.35.0555a24: 樂辯才。此五皆常方云滿足。受報無盡故悉
T1735_.35.0555a25: 離貧窮。七齒光除垢。表所説淨故。八有
T1735_.35.0555a26: 染於五塵。無慈於六趣者。愚癡魔業也。
T1735_.35.0555a27: 體五欲性虚己兼亡。彼業斯轉而名云守
T1735_.35.0555a28: 護。攝持者。善守根門攝散持徳。則遠魔
T1735_.35.0555a29: 矣。然魔事惑。不出三毒及慢。魔惱衆生不
T1735_.35.0555b01: 出三事。謂上妙五欲及諸苦。具爲説邪法。
T1735_.35.0555b02: 則三毒是生。三毒内著即爲魔業。今守護
T1735_.35.0555b03: 覺察魔如之何。即偈中解脱道也。九有三
T1735_.35.0555b04: 意。一身雖周於法界。多示爲王攝御自在
T1735_.35.0555b05: 故。二八相處於王宮俯接物故。三法界。菩
T1735_.35.0555b06: 提樹下法王宮故。十迷於本空故有妄苦。
T1735_.35.0555b07: 無漏本有是淨善根。第十九金剛神長行十
T1735_.35.0555b08: 法。一見如來身普現非別。豈唯凡現之處
T1735_.35.0555b09: 即無邊相。亦隨一一色相。皆無有邊。次
T1735_.35.0555b10: 四可知。但第五神。初卷中名諸根美妙。今
T1735_.35.0555b11: 但云妙臂。文義倶闕。又加天主。以現爲世
T1735_.35.0555b12: 主故。六法海深奧槃節差別。巧説令現無
T1735_.35.0555b13: 有遺餘。七約神且説寶飾爲嚴。巧攝己衆。
T1735_.35.0555b14: 約佛方便相好爲嚴無不攝也。八因深故
T1735_.35.0555b15: 大福爲能嚴。果勝故徳相皆明足。九惡謂十
T1735_.35.0555b16: 惡。險者惡之因也。能陷自他及險道故。十
T1735_.35.0555b17: 若以現文則摩尼髻是所雨。若以義取此
T1735_.35.0555b18: 神名摩尼髻亦得髻是能雨一切菩薩嚴具
T1735_.35.0555b19: 是所雨。表菩薩智光圓滿故。偈中第六云
T1735_.35.0555b20: 漩澓者水之漩流洄澓之處。一甚深故。二迴
T1735_.35.0555b21: 轉故。三難渡故。法海漩澓亦然。一唯佛能究
T1735_.35.0555b22: 故。二眞妄相循難窮初後故。三聞空謂空
T1735_.35.0555b23: 則沈於漩澓。聞有謂有等皆類此知。故云
T1735_.35.0555b24: 一切差別義也。餘並可知。上來異生衆竟

T1735_.35.0555b25:

已下入
第五經

自下第二同生衆。文分爲三。初明普

T1735_.35.0555b26: 賢菩薩得一切法門。次十普菩薩各得一門。
T1735_.35.0555b27: 後十異名菩薩各一法門。此三各有長行及
T1735_.35.0555b28: 頌。就初普賢長行中二。初總標所入。二別
T1735_.35.0555b29: 顯十門。今初二句先指陳法體。次辯法功
T1735_.35.0555c01: 能。今初言不思議者。謂數過圖度理絶言
T1735_.35.0555c02: 思。故言方便海者謂不動眞而成事。巧
T1735_.35.0555c03: 以因門契果。故云方便。後入如來下。辯法
T1735_.35.0555c04: 功能。謂證入因圓趣入果海故。然前後但
T1735_.35.0555c05: 明以別入總。故各得一解脱門。猶如百川
T1735_.35.0555c06: 一一入海。今明以總入總如海入海。故
T1735_.35.0555c07: 得難思解脱門復稱能入爲方便海。以普
T1735_.35.0555c08: 賢是同異二衆之上首故。二所謂下。別顯
T1735_.35.0555c09: 十門以彰無盡。一嚴土調生調隨所化衆
T1735_.35.0555c10: 生取佛土故。一切佛土者。竪通四土横該
T1735_.35.0555c11: 法界。横竪相融故。一塵一刹皆廣大嚴淨。故
T1735_.35.0555c12: 云一切。演最妙法故。令所調究竟出離。二
T1735_.35.0555c13: 佛遍塵道詣彼修徳。乃了彼境。三通辯
T1735_.35.0555c14: 安立菩薩六種功徳。一位。二願。餘四在偈。
T1735_.35.0555c15: 四身普應機演所證法。五國土不同所敬各
T1735_.35.0555c16: 異。故隨宜立稱成益不空如名號品。六塵
T1735_.35.0555c17: 中現身説菩薩行境。七以時隨法融。令三
T1735_.35.0555c18: 世劫及劫中成壞一念中現。無所障礙。然事
T1735_.35.0555c19: 通能所。能成壞事謂火水及風。所成壞事天
T1735_.35.0555c20: 地萬像。八菩薩根海雖繁廣多類。但能入
T1735_.35.0555c21: 自所知境界。豈能測量佛無邊法。則顯前來
T1735_.35.0555c22: 衆海未測佛徳。普賢能知此理。九明如來
T1735_.35.0555c23: 身體同虚空用周法界。第十攝因成果。故
T1735_.35.0555c24: 云一切菩薩行入一切智也。妙音宣此故
T1735_.35.0555c25: 云顯示。此亦別釋標中第二句。頌中次第
T1735_.35.0555c26: 如前十門。第一偈。前半嚴淨佛國。後半調
T1735_.35.0555c27: 伏衆生。兼顯人法爲嚴之義。佛子有三。一
T1735_.35.0555c28: 者外子。謂諸凡夫未能紹繼佛家事故。二
T1735_.35.0555c29: 者庶子。謂諸二乘不從如來大法生故。三
T1735_.35.0556a01: 者眞子。謂大菩薩從大法喜正所生故。此
T1735_.35.0556a02: 言清淨意顯第三。最妙法者。揀非權少。昔
T1735_.35.0556a03: 以妙法淨所化心。故所感土亦有清淨佛
T1735_.35.0556a04: 子來生其國還雨妙法。二中前半明總遍
T1735_.35.0556a05: 別中後半明體用無礙。亦是總遍總中三
T1735_.35.0556a06: 中四句即前四義。一修十勝行。二起十方
T1735_.35.0556a07: 便。三所證十如。四正證法界。成薩婆若地
T1735_.35.0556a08: 位爲總。餘五爲別。四中前半普現身。後半
T1735_.35.0556a09: 演所證。次四偈可知。九中初句智身。次句
T1735_.35.0556a10: 智身等法身後二句。化用等法身之周遍。
T1735_.35.0556a11: 略擧正覺實通一切。故上云種種。十中三
T1735_.35.0556a12: 句攝因後句成果。第二十普菩薩各得一
T1735_.35.0556a13: 門。第一菩薩前列名中無。以前與普賢共
T1735_.35.0556a14: 爲十普。今普賢別説故加爲十。以表圓足。
T1735_.35.0556a15: 然偈文具十。長行中第七菩薩及法門倶脱。
T1735_.35.0556a16: 又脱第八菩薩法門。及第九菩薩名至文當
T1735_.35.0556a17: 知。十中第一嚴處説法。皆名爲嚴。二塵
T1735_.35.0556a18: 塵皆成正覺。已爲無盡。方是正覺一門。有
T1735_.35.0556a19: 如是等無量成正覺門。如出現品辯。隨所
T1735_.35.0556a20: 成正覺門調生亦爾。故云成熟不思議衆生
T1735_.35.0556a21: 界。三修行福海嚴出刹海。四以深妙智
T1735_.35.0556a22: 觀難思境故。多處不迷多劫不厭。五如一
T1735_.35.0556a23: 逝多林會。頓現一切淨土。會會皆爾。念念現
T1735_.35.0556a24: 殊。六法界舍攝無盡。故名爲藏。觀佛法界
T1735_.35.0556a25: 之身。一毛即無分限。七梵本中名普覺悦意
T1735_.35.0556a26: 聲菩薩。得親近承事一切佛。供養藏解脱
T1735_.35.0556a27: 門。謂佛昔行因無佛不供。今成佛果無衆
T1735_.35.0556a28: 不歸。猶如百川馳流趣海。八準梵本。應
T1735_.35.0556a29: 云普清淨無盡福威光菩薩。得出生一切
T1735_.35.0556b01: 神變廣大加持解脱門。謂遍刹充塵劫窮
T1735_.35.0556b02: 來際。皆佛加持之力。九梵本中。即普寶髻
T1735_.35.0556b03: 華幢菩薩。得普入一切世間行。出生菩薩
T1735_.35.0556b04: 無邊行門解脱門。即今經中威光菩薩法門。
T1735_.35.0556b05: 是由脱第八法門及第九菩薩之名。遂令第
T1735_.35.0556b06: 九法門繋於第八之下。譯者之謬也。謂若無
T1735_.35.0556b07: 大悲不入生死。則不能出菩薩行門。如
T1735_.35.0556b08: 不入海安能得寶。此即化他成己。十即依
T1735_.35.0556b09: 體起用。頌文前已配釋。欲表菩薩法門互
T1735_.35.0556b10: 入。故不結法屬人後段亦然。第三十異名
T1735_.35.0556b11: 菩薩。亦各一法長行中。一得成菩薩四種方
T1735_.35.0556b12: 便。一地位。二度行。三調生即行位所作。四嚴
T1735_.35.0556b13: 刹通二利因果也。或一地一度滿。或地地諸
T1735_.35.0556b14: 度滿。此一爲總下九皆別。然不出上四多
T1735_.35.0556b15: 顯調生。謂二遍轉法輪。三普示滅惑。四普
T1735_.35.0556b16: 嚴場會。五以法隨機。六爲物永存。七法印
T1735_.35.0556b17: 悟物。八頓顯終始。九同佛往修。十光顯
T1735_.35.0556b18: 如來難思之境。以偈對釋文並可知。唯第六
T1735_.35.0556b19: 偈略須開示。初句所證性淨法身。言無相
T1735_.35.0556b20: 者。示眞如相。身即體義在纒不染。出障非
T1735_.35.0556b21: 淨。凡聖必同故云平等。次句出纒法身也。
T1735_.35.0556b22: 眞如出煩惱障。故云離垢。出所知障故云
T1735_.35.0556b23: 光明又塵習雙亡。故云離垢。眞智圓滿故
T1735_.35.0556b24: 曰光明。淨法身者揀於在纒。後半體用無礙
T1735_.35.0556b25: 身。由出纒故應用無方。約理即是體用無
T1735_.35.0556b26: 礙。約用則止觀雙運。故得果則寂照爲身。
T1735_.35.0556b27: 即用之體故寂。即體之用故智。體用既無不
T1735_.35.0556b28: 在佛身何有量耶。故能普應十方。此句
T1735_.35.0556b29: 正顯化用故。經云。水銀和眞金。能塗諸
T1735_.35.0556c01: 色像。智慧與法身處處應現。往即斯義也
T1735_.35.0556c02: 大方廣佛華嚴經疏卷第七
T1735_.35.0556c03:
T1735_.35.0556c04:
T1735_.35.0556c05:
T1735_.35.0556c06:
T1735_.35.0556c07: 大方廣佛華嚴經疏卷第八
T1735_.35.0556c08: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0556c09: 自下第八。明座内衆流分。於中長分十段。
T1735_.35.0556c10: 一明出處。二顯衆類。三列衆名。四結衆數。
T1735_.35.0556c11: 五興雲供。六供衆海。七敬繞佛。八座本方。
T1735_.35.0556c12: 九歎徳能。十申偈讃。今初座即是總。寶等
T1735_.35.0556c13: 爲別。如是已下結廣從略。非獨輪等故云
T1735_.35.0556c14: 一切。所以此能出者。良以。座該法界依正。
T1735_.35.0556c15: 混融一一纖塵。無不廣容普遍。座所遍刹
T1735_.35.0556c16: 恒在座中。故從中出。非是化也若約法空
T1735_.35.0556c17: 之因。及法空之座。則萬行爲嚴能生菩薩。
T1735_.35.0556c18: 二一一下。顯衆類皆菩薩故。三其名下列
T1735_.35.0556c19: 衆名。出處既多名亦多種。略擧上首十名
T1735_.35.0556c20: 耳。即如次十方。四如是等下結衆數。嚴具
T1735_.35.0556c21: 非一故。有衆多刹塵。五此諸菩薩下興供
T1735_.35.0556c22: 雲。六彼諸下供衆海。衆多菩薩各興刹塵供
T1735_.35.0556c23: 雲。已重疊難思。況相續不絶。而諸供具皆
T1735_.35.0556c24: 稱雲者。乃有多義。謂色相顯然。智攬無性
T1735_.35.0556c25: 從法性空無生法起能現所現。迥無所依
T1735_.35.0556c26: 應用而來故。來無所從。用謝而去故。去無
T1735_.35.0556c27: 所至。而能含慈潤霔法雨。益萬物重重無
T1735_.35.0556c28: 礙。有雲像焉。上下諸文雲義皆爾。七現
T1735_.35.0556c29: 是雲已下。明敬繞佛。順向殷重瞻望不足。

Footnote:

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