SAT DB

至

汝當善聽賛曰。下世尊答。

T1723_.34.0836b20: 分三。初挍量爲問。次彌勒答。後佛告成。初
T1723_.34.0836b21: 文復分三。初明能隨喜者。次明所挍量境。
T1723_.34.0836b22: 後於汝意云何下正以爲問。初文有二。一
T1723_.34.0836b23: 明初首隨喜者。二指所挍量後隨喜者。初文
T1723_.34.0836b24: 有三。一明初者。次明往處後。明展轉。巷。
T1723_.34.0836b25: 陌者玉篇云東西爲陌。陌道也

T1723_.34.0836b26:

經若四百萬億

至

滿八十年已賛曰。下所挍

T1723_.34.0836b27: 量境。中有四。一生數類。二所施具。三年歳。
T1723_.34.0836b28: 四得道此初三也。生類中有二。一別示有五。
T1723_.34.0836b29: 一六趣。二四生。三形類。四想殊。五足異。此
T1723_.34.0836c01: 等義門如別章説。閻浮提金者瞻部樹名。此
T1723_.34.0836c02: 洲之北岸近樹水下有紫金。光映蔽日月
T1723_.34.0836c03: 故以爲名。二如是等結

T1723_.34.0836c04:

經而作是念

至

具八解脱賛曰。此令得道。

T1723_.34.0836c05: 有二。初起念。後化導

T1723_.34.0836c06:

經於汝意云何

至

寧爲多不賛曰。正以爲問｣

T1723_.34.0836c07:

經彌勒白佛

至

阿羅漢果賛曰。此彌勒答。

T1723_.34.0836c08: 世果已多。況令得聖

T1723_.34.0836c09:

經佛告彌勒

至

所不能知賛曰。下佛告成。

T1723_.34.0836c10: 有二。初成第五十。後成第一者此初也。隨
T1723_.34.0836c11: 喜一念當得菩提。所化衆生倍於上數。故
T1723_.34.0836c12: 福爲多。令得阿羅漢不能成佛廣濟衆
T1723_.34.0836c13: 生。故福爲劣。如挍量佛梵音聲相

T1723_.34.0836c14:

經阿逸多

至

不可得比賛曰。下成第一者。

T1723_.34.0836c15: 文分爲五。初總明初人隨喜功徳勝前無
T1723_.34.0836c16: 比。二往聽聞隨喜之果。三勸聽分座隨喜
T1723_.34.0836c17: 果。四受教往聽隨喜果。五擧劣成勝。此初
T1723_.34.0836c18: 也

T1723_.34.0836c19:

經又阿逸多

至

所坐之處賛曰。此第二聽聞

T1723_.34.0836c20: 隨喜果。第三勸聽隨喜果。亦得六通･金剛
T1723_.34.0836c21: 寶座。此據世果非出世故。病得臥聽此據
T1723_.34.0836c22: 非病。處寛但勸坐處窄分坐勸

T1723_.34.0836c23:

經阿逸多

至

共生一處賛曰。下第四受教往

T1723_.34.0836c24: 聽隨喜果。有三。初明得好善友。次明福慧
T1723_.34.0836c25: 莊嚴。後見佛聞法。此初也。得解法伴爲
T1723_.34.0836c26: 善友也

T1723_.34.0836c27:

經利根智慧

至

無諸可惡賛曰。下福慧莊

T1723_.34.0836c28: 嚴。利根智慧也。餘皆是福攝。福中有五。一
T1723_.34.0836c29: 聲相。二口相。三鼻相。四面相。五衆相。百千
T1723_.34.0837a01: 萬世通下諸果。口相有五。一氣。二舌。三齦
T1723_.34.0837a02: 齶等無病。四齒無六惡。五唇無十惡。不褰
T1723_.34.0837a03: 縮者褰擧也。縮短也。或作莤字。不麁澁者
T1723_.34.0837a04: 有細潤也。不瘡胗。胗音居忍反。唇上瘡謂
T1723_.34.0837a05: 之胗。又之忍反。今從初。有作緊緊縵非瘡
T1723_.34.0837a06: 胗也。不喎者口不戻也。喎音苦蛙反

T1723_.34.0837a07:

經鼻不

至

不可喜相賛曰。此鼻及面相。

T1723_.34.0837a08: &T038450;

音方顯反。應作匾字。 &T038211;

音湯嵇反。應作
T1723_.34.0837a09: &T003445;

字匾

薄也。曲戻魯帝反乖也。 &T032876;

曲者
T1723_.34.0837a10: &T032876;

音玉篇於瓜烏瓜二反凹也。耶下也。曲枉
T1723_.34.0837a11: 也。細小也

T1723_.34.0837a12:

經唇舌牙齒

至

人相具足賛曰。衆相有六｣

T1723_.34.0837a13:

經世世所生

至

信受教誨賛曰。見佛聞法｣

T1723_.34.0837a14:

經阿逸多

至

如説修行賛曰。五擧劣成勝｣

T1723_.34.0837a15:

至

不可爲譬喩賛曰。十八頌爲

T1723_.34.0837a16: 二。初八頌傍隨喜。後十頌正隨喜者。此初。
T1723_.34.0837a17: 有三。初二頌標隨喜者。次五頌挍量後。一
T1723_.34.0837a18: 頌結成

T1723_.34.0837a19:

經如是展轉聞

至

常從其口出賛曰。下十頌

T1723_.34.0837a20: 正隨喜者。分五。此有二。一頌總明初人隨
T1723_.34.0837a21: 喜五頌受教往聽隨喜

T1723_.34.0837a22:

經若故詣僧坊

至

其福不可限賛曰。此有

T1723_.34.0837a23: 三。初二頌聽聞隨喜。一頌勸聽分坐隨喜。
T1723_.34.0837a24: 一頌擧劣成勝
T1723_.34.0837a25: 法師功徳品
T1723_.34.0837a26: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0837a27: 三。一者六品能行人。中前明傍人能修行者
T1723_.34.0837a28: 福。未明正能行法師之福。今正明之。故此
T1723_.34.0837a29: 品來。二者下二品明正依行福果多少。中初
T1723_.34.0837a30: 品總明得果多少。後品引已證成得者。故
T1723_.34.0837a31: 此品興。三者論解法力有五。第五讀誦持
T1723_.34.0837a32: 説常精進品示現。此品佛告常精進持説等
T1723_.34.0837b01: 功徳。故此品來釋名者。依法修行可爲
T1723_.34.0837b02: 軌範故名法師。唯能行者非所行法。此品
T1723_.34.0837b03: 明法師之功徳。故名法師功徳品解妨
T1723_.34.0837b04: 者。何故前法師品佛告藥王。寶塔･天授告諸
T1723_.34.0837b05: 菩薩并天人四衆。安樂行品獨告文殊。如來
T1723_.34.0837b06: 壽量･分別功徳･隨喜功徳獨告彌勒。此法師
T1723_.34.0837b07: 品告常精進。不告餘耶。答法師品明人･法
T1723_.34.0837b08: 二師。藥王過去不悋躯命以弘經法。以法
T1723_.34.0837b09: 爲師身爲法師。是故偏告。寶塔法證。天授
T1723_.34.0837b10: 人證勸示衆人故。總告之。安樂行品明離
T1723_.34.0837b11: 毀傷三業善行。文殊毎勸修行多爲衆生善
T1723_.34.0837b12: 友。自亦以行爲先。故偏告文殊。壽量品明
T1723_.34.0837b13: 三佛菩提。分別功徳明道證階降。隨喜功徳
T1723_.34.0837b14: 挍量勸示希求佛果。自非位齊正覺智階
T1723_.34.0837b15: 大聖。何由識眞化之幽微察道徳之圓證。
T1723_.34.0837b16: 故此三品獨告彌勒。此之一品亦合告之。
T1723_.34.0837b17: 以常精進名･行雙符故唯偏告。行五師之
T1723_.34.0837b18: 妙行獲六千之勝徳。非直自行修成曩劫。
T1723_.34.0837b19: 亦復非常精進而不可證。豈由懈逸之所
T1723_.34.0837b20: 剋成。故偏告於常精進也

T1723_.34.0837b21:

至

若書寫賛曰。大文分三。初

T1723_.34.0837b22: 告修行法師差別。次顯所得功徳多少。後
T1723_.34.0837b23: 顯六根殊勝果用。此初也。據實法師總有
T1723_.34.0837b24: 十種。此略説五。一持･二讀･三誦･四説･五寫･
T1723_.34.0837b25: 例餘供養･施他･聽聞･思惟･修習。亦皆法師。
T1723_.34.0837b26: 初三易而不論。後二難而不説。擧中五種
T1723_.34.0837b27: 例難･易故

T1723_.34.0837b28:

經是人當得

至

皆令清淨賛曰。此顯所得功

T1723_.34.0837b29: 徳多少。初辨後結。古有二解。一云十善爲
T1723_.34.0837b30: 本。一善皆有九善助成。各成十行。十行各
T1723_.34.0837b31: 有自作･教他･讃歎法勝及讃行十善者。合
T1723_.34.0837b32: 成四百。此四各有上･中･下修合千二百。耳･
T1723_.34.0837c01: 舌･意三。聽聞･談説･心得法義。修行力勝具
T1723_.34.0837c02: 足三品各千二百。餘三根劣都無上品故唯
T1723_.34.0837c03: 八百。若依十善爲首修成此徳。餘經亦爾。
T1723_.34.0837c04: 六根功徳亦應如是。何但此經。二云六根各
T1723_.34.0837c05: 有百福。一一皆以十善莊嚴。合成一千。六
T1723_.34.0837c06: 根合此總有六千。三根勝故増得二百。三
T1723_.34.0837c07: 根劣故各減二百。古解引正法華･及莊嚴論
T1723_.34.0837c08: 六品各一千。眼･鼻･身三併與二百其數何也。
T1723_.34.0837c09: 又百福者十十善因所感之果。今以因助未
T1723_.34.0837c10: 見所由。今正解者。本論之中唯説三根各
T1723_.34.0837c11: 千二百･餘三各八百不得將莊嚴論例同
T1723_.34.0837c12: 此經。又未勘彼二文。今且爲四釋。一者於
T1723_.34.0837c13: 此經中修十法行。一書寫･二供養･三施他･
T1723_.34.0837c14: 四聽聞･五披讀･六受持･七開演･八諷誦･九
T1723_.34.0837c15: 思惟･十修習。於此十中一一相資轉成百
T1723_.34.0837c16: 行。百行各四。自作･教他･讃勵･慶慰合成四
T1723_.34.0837c17: 百。各有三品而修習之成千二百。三根勝
T1723_.34.0837c18: 故具千二百。三根劣故而無上品各唯八
T1723_.34.0837c19: 百。二者因於此經十法行中。一一皆以十
T1723_.34.0837c20: 善資助。如是十十具足成百。自作･教他･讃
T1723_.34.0837c21: 勵･慶慰合成四百。三品修習成千二百。三
T1723_.34.0837c22: 根勝劣増減同前。此經勝妙獨成此徳餘經
T1723_.34.0837c23: 不然故無此徳。此文略故説五法師。其實
T1723_.34.0837c24: 十種。一一爲首餘行助成。皆獲爾徳。又依
T1723_.34.0837c25: 此經。六根皆唯説五法師。非十種者。今有
T1723_.34.0837c26: 二解。一云此五法師一一兼修十善。即成五
T1723_.34.0837c27: 十。自作･教他･讃勵･慶慰五十。各四即成二
T1723_.34.0837c28: 百。一一根門雖皆二百。眼･鼻･身劣並有耳･
T1723_.34.0837c29: 舌･意三助之。自類不相助故并本成八
T1723_.34.0837c30: 百。耳･舌･意勝故能引三助。故耳･舌･意成
T1723_.34.0837c31: 千二百。二云未見文説不可虚卜。經云以
T1723_.34.0837c32: 是功徳莊嚴六根皆令清淨。論云諸凡夫
T1723_.34.0838a01: 人以經力故。得勝根用未入初地位。如
T1723_.34.0838a02: 經以父母所生肉眼。見於三千大千世界
T1723_.34.0838a03: 如是等故。有解在於十住十行十迴向中。非
T1723_.34.0838a04: 於十信力猶弱故。今解唯在四善根位。以
T1723_.34.0838a05: 其肉眼見大千故。解脱分位未能如是。解
T1723_.34.0838a06: 脱分位見一洲之化佛。決擇分位見大千之
T1723_.34.0838a07: 化佛。即如經云三千大千一化佛境。故知決
T1723_.34.0838a08: 擇分方見大千界。不爾一化佛境説誰所見
T1723_.34.0838a09: 耶。論云又六根清淨者。於一一根中。悉能
T1723_.34.0838a10: 具足見色聞聲知香味觸等。諸根互用故。
T1723_.34.0838a11: 眼見者聞香能知。如經釋提桓因在勝殿
T1723_.34.0838a12: 上。五欲娯樂在殿上坐。色應眼見鼻能知
T1723_.34.0838a13: 故。乃至説法故聞香知者。此是智境鼻
T1723_.34.0838a14: 根知故。説法應智知以鼻根知故。此義有
T1723_.34.0838a15: 二。一云諸根互用唯在十地。唯識等云得自
T1723_.34.0838a16: 在位諸根互用。一根發識縁一切境。故非
T1723_.34.0838a17: 地前可名自在諸根互用。其前所説見聞
T1723_.34.0838a18: 大千通地前位。初地已上見百世界。非唯
T1723_.34.0838a19: 三千故。又初地上實見一百三千大千。據
T1723_.34.0838a20: 一化佛境且言見大千。於理無爽。二者諸
T1723_.34.0838a21: 根互用。得大自在唯在十地。唯識等是。若
T1723_.34.0838a22: 加行力分亦得者。地前亦得。故此本論説地
T1723_.34.0838a23: 前得在凡夫言。許通於下互用中故。前凡
T1723_.34.0838a24: 夫位得前功徳。今初地上諸根互用。故非地
T1723_.34.0838a25: 前有互用也

T1723_.34.0838a26:

經是善男子

至

悉見悉知賛曰。下第三段別

T1723_.34.0838a27: 顯六根殊勝作用。初眼。長行有三。一肉眼非
T1723_.34.0838a28: 通下皆准知。二所見近遠。三見業報

T1723_.34.0838a29:

至

肉眼力如是賛曰。五頌分

T1723_.34.0838b01: 四。一勅聽。一數。二近遠。一衆生及結。小教
T1723_.34.0838b02: 説二乘天眼見大千。今説持經力凡夫眼
T1723_.34.0838b03: 見大千。初地菩薩見一百大千世界。六根功
T1723_.34.0838b04: 徳多少不同。所得境界大千無別。修因勝劣
T1723_.34.0838b05: 果徳不同。識用不差大千咸等。又徳是内成
T1723_.34.0838b06: 由因増咸。境是一化外取量同。只如二乘
T1723_.34.0838b07: 傍取遂有二千三千。宿命･天眼所知過･未倶
T1723_.34.0838b08: 成八萬。又如初地天眼見百大千。勝二乘
T1723_.34.0838b09: 等。宿命･生死但知百劫。劣二乘等。不可一
T1723_.34.0838b10: 例

T1723_.34.0838b11:

至

而不壞耳根賛曰。耳。長行

T1723_.34.0838b12: 有四。一徳量･二境量･三所聞差別･四結勝。
T1723_.34.0838b13: 差別有七類。初十二雜起聲。次十二六對聲。
T1723_.34.0838b14: 次八八部聲。次三三災聲。次三惡趣聲。次二
T1723_.34.0838b15: 出家聲。後四聖人聲。菩薩地説。勝解行位久
T1723_.34.0838b16: 修菩薩。無驗。呪術用皆驗故。六根清淨必
T1723_.34.0838b17: 在地前凡夫上位。非於下中

T1723_.34.0838b18:

至

三千世界聲賛曰。十八頌分

T1723_.34.0838b19: 三。初一標。次十四頌上後三結勝。此初也｣

T1723_.34.0838b20:

經象馬車牛聲

至

悉皆得聞之賛曰。第二頌

T1723_.34.0838b21: 上。十四頌分四。初八頌欲界聲。次一頌半
T1723_.34.0838b22: 色界聲。次一頌半出家聲。後三頌賢聖聲。十
T1723_.34.0838b23: 方世界中禽獸鳴相呼者。依一三千界中十
T1723_.34.0838b24: 方四天下世界。非數大千界爲十方。又得
T1723_.34.0838b25: 三千是凡夫耳。此是十地乃至佛位。故得十
T1723_.34.0838b26: 方亦不相違

T1723_.34.0838b27:

經三千大千界

至

功徳已如是賛曰。結勝也｣

T1723_.34.0838b28:

至

種種諸香賛曰。鼻。長行有

T1723_.34.0838b29: 四。此中有二。一徳量。二境量。上下既遠。云
T1723_.34.0838c01: 何能知。若根遙知不至取故。壞根不壞境
T1723_.34.0838c02: 若至能取豈一切香皆就根耶。論云此是智
T1723_.34.0838c03: 境鼻根知故。定智遙知依鼻根取故名聞
T1723_.34.0838c04: 香。非鼻實能離中取境。又諸根互用鼻尚
T1723_.34.0838c05: 見色。況依眼耳之智不取大千香耶。得
T1723_.34.0838c06: 假似香非得實體。許離取體壞境性故

T1723_.34.0838c07:

經須曼那華香

至

憶念不謬賛曰。此中有

T1723_.34.0838c08: 二。第三差別。第四結成。雖聞此香下是。差
T1723_.34.0838c09: 別有二。初凡後聖。凡中。復二。初欲界。後色
T1723_.34.0838c10: 界。欲界復二。初非天後天。非天有二。一境物。
T1723_.34.0838c11: 二生身。天亦有二。初境物後天身。色界云
T1723_.34.0838c12: 何有香。此通果香非業果也。華嚴經云。菩
T1723_.34.0838c13: 薩鼻根聞無色界宮殿之香。此據依形通力
T1723_.34.0838c14: 所變。彼據似形定力所變。故不相違。然瑜
T1723_.34.0838c15: 伽云。勝定果色當知唯有顯色等相。以彼
T1723_.34.0838c16: 香等生因闕故又無用故者。依託色界爲
T1723_.34.0838c17: 定本質。變定境者即無香･味。依欲境有。
T1723_.34.0838c18: 又加行心劣生因闕無。因強則有。菩薩有二
T1723_.34.0838c19: 乘無。聖人有凡夫無。佛弟子有外道等無。以
T1723_.34.0838c20: 劣弱故。然瑜伽云。勝定果色於一切色皆
T1723_.34.0838c21: 得自在。故知定果通變一切

T1723_.34.0838c22:

至

先得是鼻相。頌曰。三十頌。

T1723_.34.0838c23: 分三。初一頌標。二十八頌上。後一頌結。二
T1723_.34.0838c24: 十八頌上。中分二。初二十三凡香後五聖
T1723_.34.0838c25: 香。凡香復二。二十一頌欲界香。二頌色界香。
T1723_.34.0838c26: 欲界分二。初七略明人天香。後十四頌廣
T1723_.34.0838c27: 明人天香。初復有二。五頌略頌人中境物
T1723_.34.0838c28: 及衆生香。後二略頌天中衆生及境物香。十
T1723_.34.0838c29: 四頌廣明香。中分二。初九人中香後五天中
T1723_.34.0838c30: 香。人中有三。初二境物香次五衆生香後二
T1723_.34.0838c31: 伏藏香。五頌衆生中。初二現生香後。三隱生
T1723_.34.0839a01: 香。五頌天中分四。一華･二宮･一天･一戲。五
T1723_.34.0839a02: 頌聖中分四。二比丘･一菩薩･一佛･一衆生｣

T1723_.34.0839a03:

至

無不美者賛曰。舌。長行

T1723_.34.0839a04: 有三。一徳量。二根用。三舌具用。此初二也。
T1723_.34.0839a05: 此無境量。何故不同鼻根。能知三千。既不
T1723_.34.0839a06: 能知。云何功徳成千二百。舌根應亦得甞
T1723_.34.0839a07: 三千界味。但以頌文説舌具用。聲遍大千。
T1723_.34.0839a08: 故不説嘗味。香離質而可有。味離質而便
T1723_.34.0839a09: 無。故不説得三千界味。經中亦説佛有鼻･
T1723_.34.0839a10: 舌通過於眼･耳

T1723_.34.0839a11:

經若以舌根

至

深妙法音賛曰。下舌具用。

T1723_.34.0839a12: 分五。一巧説法。二多衆來聽。三得供養。四
T1723_.34.0839a13: 近賢聖。五擁護説法。多衆來聽有三。一天。
T1723_.34.0839a14: 二龍等。三四衆來聽

T1723_.34.0839a15:

至

或時爲現身賛曰。八頌半。

T1723_.34.0839a16: 分二。初一舌根用。餘舌具用。舌具用分四。
T1723_.34.0839a17: 一半巧説法。三衆來聽。一供養。二賢聖護｣

T1723_.34.0839a18:

至

現其色像賛曰。身。長行

T1723_.34.0839a19: 有四。一徳量。二喜見。三境量。四差別。差別
T1723_.34.0839a20: 有三。一器界。二上下。三賢聖

T1723_.34.0839a21:

至

一切於中現賛曰。七頌半。分

T1723_.34.0839a22: 五。一喜見。一半獨見。一半境量。二半差別。
T1723_.34.0839a23: 後一結勝。差別有二。一半境。一賢聖

T1723_.34.0839a24:

至

經中所説賛曰。意。長行

T1723_.34.0839a25: 有七。一徳量。二遠廣。三無窮。四順理。五境
T1723_.34.0839a26: 量。六顯勝。七眞實。無窮中一月四月等。且擧
T1723_.34.0839a27: 月時之分齊。差別中心之所行所取境界。心
T1723_.34.0839a28: 所動作三性行相。心所戲論言説分別諸法
T1723_.34.0839a29: 性也。或身語意如次配之

T1723_.34.0839b01:

至

一時皆悉知賛曰。十一頌。

T1723_.34.0839b02: 分五。此中有三。初一頌半遠廣。半頌無窮。
T1723_.34.0839b03: 二頌差別

T1723_.34.0839b04:

經十方無數佛

至

於衆無所畏賛曰。第四有

T1723_.34.0839b05: 四頌。頌眞實分四。一能持。一不忘。一如説。
T1723_.34.0839b06: 一無畏

T1723_.34.0839b07:

經持法華經者

至

持法華經故賛曰。第五有

T1723_.34.0839b08: 三頌顯勝。分三。一顯勝。一喜敬。一巧説。
T1723_.34.0839b09: 恐文繁廣大分科判。與長行別應各配悉｣
T1723_.34.0839b10: 常不輕菩薩品
T1723_.34.0839b11: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0839b12: 四。一者能學行人雖有六品。分爲四段。此
T1723_.34.0839b13: 爲第四。明佛自身往居因位行安樂行。修
T1723_.34.0839b14: 忍辱等流通此經。當得安樂今説此經。勸
T1723_.34.0839b15: 勵時會。故此品來。二者三品明未滿果中。
T1723_.34.0839b16: 前明行行六根清淨。未知得者實誰是耶。
T1723_.34.0839b17: 今説自身往行彼行得六根淨。勸勵時會。
T1723_.34.0839b18: 故此品來。三者欲顯行安樂行威勢無比。
T1723_.34.0839b19: 我爲不輕行安樂行。衆生于時行損害我。
T1723_.34.0839b20: 初雖受苦還由我力並得佛道。況親自行
T1723_.34.0839b21: 而不作佛。今説此縁以利時會。故此品來。
T1723_.34.0839b22: 四者論説六種記中。此明具因菩薩與記。
T1723_.34.0839b23: 故此品來釋名者。常者恒義。不輕者恭敬
T1723_.34.0839b24: 義觀他四衆具佛性因。勸他修行必得作
T1723_.34.0839b25: 佛。三業恒時虔恭敬仰。故名常不輕解妨
T1723_.34.0839b26: 者。何故此品獨告得大勢。欲明經之威神。
T1723_.34.0839b27: 能令順修行者疾得作佛。違經惡人亦能
T1723_.34.0839b28: 速拔其苦。故唯告彼不告餘人。問此品亦
T1723_.34.0839b29: 明威音王佛。何故唯以不輕爲名。答佛因
T1723_.34.0839c01: 彼説非正明故

T1723_.34.0839c02:

至

身意清淨賛曰。品文分四。初

T1723_.34.0839c03: 牒前違順所生罪福。以示衆人。第二別顯
T1723_.34.0839c04: 於説經持經之人違順人相。第三結會今
T1723_.34.0839c05: 古以示衆人違順之相。第四結勸衆人除
T1723_.34.0839c06: 違行順。此初也。罪如前譬喩品。功徳如次
T1723_.34.0839c07: 前品

T1723_.34.0839c08:

至

皆同一號賛曰。下第二別顯於

T1723_.34.0839c09: 説經人違順人相。有三。初標時節。次所遇
T1723_.34.0839c10: 佛。後顯能行違順人相。此初二也。所遇佛中
T1723_.34.0839c11: 有二。一初佛。二後佛。初佛有六。一名･二劫･
T1723_.34.0839c12: 三國･四説法･五壽住･六涅槃･諸佛同名威
T1723_.34.0839c13: 音王者。顯説法華音聲如王尊勝。有大威
T1723_.34.0839c14: 勢能令衆生獲大利樂。即常不輕臨終所
T1723_.34.0839c15: 得。此法華經廣饒益是

T1723_.34.0839c16:

經最初威音王如來

至

有大勢力賛曰。下顯

T1723_.34.0839c17: 能行違順人相。中有八。一惡人益勢･二善
T1723_.34.0839c18: 士増勤･三語加能忍･四身害能受･五善名既
T1723_.34.0839c19: 起･六勝果遂生･七惡人從化･八善士増道。
T1723_.34.0839c20: 此即初也

T1723_.34.0839c21:

經爾時有一

至

當作佛故賛曰。第二善士増

T1723_.34.0839c22: 勤。有三。一標名二釋名。三彰行。而是比
T1723_.34.0839c23: 丘下是。菩薩比丘者顯是菩薩而非比丘。若
T1723_.34.0839c24: 是比丘而非菩薩。皆非此行。初不可怪後
T1723_.34.0839c25: 犯戒故。我深敬汝等不輕慢者。有佛本性
T1723_.34.0839c26: 住種姓故。此敬報身如來藏也。皆行菩薩
T1723_.34.0839c27: 道當得作佛者。有種姓者若起習性。發心
T1723_.34.0839c28: 修行必得佛故。又依法身如來藏故。一切
T1723_.34.0839c29: 皆有我深敬汝。若行菩薩道發起。修習報
T1723_.34.0840a01: 身如來藏者。當得作佛。無畏徳女經説。菩
T1723_.34.0840a02: 薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等。令彼得起迴
T1723_.34.0840a03: 向之心。又爲長衆生諸善根本。是故菩薩
T1723_.34.0840a04: 禮諸衆生。問此初四衆凡逢皆禮。禮比丘尼
T1723_.34.0840a05: 及與白衣。豈不犯耶。答菩薩比丘不作是
T1723_.34.0840a06: 禮。禮即有犯。今作是禮。所以不犯。菩薩於
T1723_.34.0840a07: 性罪必持。遮罪有犯勸利大故。若但比丘
T1723_.34.0840a08: 非菩薩者。禮即有犯不禮無犯。又禮四
T1723_.34.0840a09: 衆而不犯獨禮一而便虧。又敬佛性非禮
T1723_.34.0840a10: 身故。既不專讀誦。亦不專禮拜二事兼故。
T1723_.34.0840a11: 新學比丘禮維摩足。未有知故非舊學故。
T1723_.34.0840a12: 然有解言其此比丘不行讀誦。但爲禮拜。
T1723_.34.0840a13: 若爾應言不讀誦經。何用專字。故知不
T1723_.34.0840a14: 專讀誦。亦不但行禮拜是此中意

T1723_.34.0840a15:

經四衆之中

至

汝當作佛賛曰。第三語加能

T1723_.34.0840a16: 忍。初語加後能忍

T1723_.34.0840a17:

經説是語時

至

爲常不輕賛曰。第四身害能

T1723_.34.0840a18: 受。第五善名既起。此上正是四十心位

T1723_.34.0840a19:

經是比丘

至

是法華經賛曰。第六勝果遂

T1723_.34.0840a20: 生。有三。一聞法能持。二六根清淨。三増壽
T1723_.34.0840a21: 説法。若常不輕。不先披讀像法之中法華
T1723_.34.0840a22: 經者。豈於臨終聞即能持。先不修因果如
T1723_.34.0840a23: 何起。已前禮拜是四十心位。聞法根淨四善
T1723_.34.0840a24: 根位。増壽命故得大善寂漸爲理觀觀
T1723_.34.0840a25: 眞理故

T1723_.34.0840a26:

經於時増上慢

至

三藐三菩提賛曰。第七惡

T1723_.34.0840a27: 人從化有二。一惡人從化。二所化轉多。大
T1723_.34.0840a28: 神通力増壽根淨。樂説辨力憶偈説法大善
T1723_.34.0840a29: 寂力漸爲諦觀聞法解理

T1723_.34.0840a30:

經命終之後

至

心無所畏賛曰。第八善士増

T1723_.34.0840a31: 道。有五。此文有四。一遇佛説法。二遇佛
T1723_.34.0840a32: 持誦。此二在凡四十心位。由如此故。三得
T1723_.34.0840b01: 六根常淨。便入初地四除五怖畏得四無
T1723_.34.0840b02: 畏。故知常得六根清淨。入初地中。菩薩。理
T1723_.34.0840b03: 應住生死以化物。常値佛者未入十地。
T1723_.34.0840b04: 不遇諸佛。如破漏船。自不能度安能度
T1723_.34.0840b05: 人。如以少湯投大氷池。初雖少消後還
T1723_.34.0840b06: 氷積。煩惱未離不遇佛者利生亦爾。故増
T1723_.34.0840b07: 自行必須遇佛。華嚴經説十地中言。是菩
T1723_.34.0840b08: 薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活
T1723_.34.0840b09: 畏･惡名畏･死畏･墮惡道畏･大衆威徳畏。何
T1723_.34.0840b10: 以故。是菩薩離我相故尚不貪身。況所用
T1723_.34.0840b11: 物。是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供
T1723_.34.0840b12: 養我應供養一切衆生供給所須。是故菩
T1723_.34.0840b13: 薩無惡名畏。遠離我見無我相故無有死
T1723_.34.0840b14: 畏。又作是念。我若死已所生必見諸佛菩
T1723_.34.0840b15: 薩。是故無有墮惡道畏。我所志願無與等
T1723_.34.0840b16: 者何況有勝。是故無有大衆威徳畏也。若
T1723_.34.0840b17: 依論釋無畏有二。一菩薩無所畏。二佛無
T1723_.34.0840b18: 所畏。佛無所畏正等覺等是。今是菩薩無所
T1723_.34.0840b19: 畏。一爲衆生説法無所畏。一切聞能持
T1723_.34.0840b20: 故。得諸陀羅尼故。常憶念不忘故。後三並
T1723_.34.0840b21: 名在大衆中説法無所畏一。知一切衆生
T1723_.34.0840b22: 欲･解･因縁･諸根利･鈍。隨其所應而爲説法
T1723_.34.0840b23: 故。二不見十方有來問難。令我不能如
T1723_.34.0840b24: 法答者。不見如是少許相故。三一切衆生
T1723_.34.0840b25: 聽受問難。隨意如法善能決斷一切疑故。
T1723_.34.0840b26: 離前五怖畏得此四無畏入於初地。後入
T1723_.34.0840b27: 八地方離怖因

T1723_.34.0840b28:

至

當得作佛賛曰。第五縁修道

T1723_.34.0840b29: 滿入諸地。後更得見佛説是經典

T1723_.34.0840b30:

至

三藐三菩提賛曰。下第三大段

T1723_.34.0840b31: 結會今古。以示衆人違順之相。分二。初會
T1723_.34.0840b32: 不輕。後會四衆。此初。有二。初會身。後會法｣

T1723_.34.0840c01:

至

不退轉者是賛曰。此會四衆。

T1723_.34.0840c02: 有三。初會初行惡行果。二會中途從化
T1723_.34.0840c03: 果。畢是罪下是。後會古今衆。問善現聲聞猶
T1723_.34.0840c04: 住無諍之行。將護衆生而爲利益。何故菩
T1723_.34.0840c05: 薩強記四衆令他打罵招斯罪報。答菩薩
T1723_.34.0840c06: 地言。菩薩常以安隱樂教化衆生。非安隱
T1723_.34.0840c07: 樂如實知之。隨力方便教令斷除。若初苦
T1723_.34.0840c08: 而後安。彼雖憂惱要當饒益。是則菩薩依
T1723_.34.0840c09: 巧方便。若初雖樂而後不安。彼雖憂苦不
T1723_.34.0840c10: 欲去之。以方便力要爲斷除。何以故後
T1723_.34.0840c11: 必樂故。今者不輕觀初雖苦。後還化導令入
T1723_.34.0840c12: 道故。如大良醫觀病重者。要先發其病後
T1723_.34.0840c13: 與藥令差。亦如捕魚師巧出泉魚。如大獵
T1723_.34.0840c14: 師巧出熊羆。知因瞋有益。令彼瞋度之。
T1723_.34.0840c15: 知因貪有益令彼貪而度之。如化淫女
T1723_.34.0840c16: 恣而後度。二乘不能。故住無諍現雖除諍。
T1723_.34.0840c17: 不能究竟除他諍故。菩薩自證無諍眞如。
T1723_.34.0840c18: 拔彼諍根。畢竟還令彼亦證此眞理無諍
T1723_.34.0840c19: 故。初雖起諍後還令滅諍。是行大無諍。不
T1723_.34.0840c20: 同二乘現小無諍。故無妨也

T1723_.34.0840c21:

至

書寫是經賛曰。第四大段結勸

T1723_.34.0840c22: 衆人除違行順。有二。初經利大。後勸流
T1723_.34.0840c23: 通

T1723_.34.0840c24:

至

疾成佛道賛曰。十九頌半頌

T1723_.34.0840c25: 後三段。分三。初十頌於説經人違順之相。
T1723_.34.0840c26: 次三頌半結會今古以示衆人違順之相。後
T1723_.34.0840c27: 六頌結勸衆人除違行順。此初。有二。初
T1723_.34.0840c28: 一半所遇佛。後八頌半行違順者。行違順
T1723_.34.0840c29: 者中分五。初三惡人益勢善士増勤。次一語
T1723_.34.0840c30: 加能忍身害能受。次二勝果遂生次。一惡人
T1723_.34.0840c31: 從化。後一半善士増道。不頌善名既起。罪
T1723_.34.0840c32: 畢已者。惡罵･加害轉重令輕。先業罪故｣

T1723_.34.0841a01:

經彼時不輕

至

聽法者是賛曰。結會今古。

T1723_.34.0841a02: 分二。初半會身。後三會衆

T1723_.34.0841a03:

經我於前世

至

疾成佛道賛曰。結勸衆人除

T1723_.34.0841a04: 違行順。有四。初二前化諸人。一是經難聞。
T1723_.34.0841a05: 一此經希説。後二勸勿生疑
T1723_.34.0841a06: 如來神力品
T1723_.34.0841a07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0841a08: 三。一者三流通中。此下八品付受流通。示相
T1723_.34.0841a09: 付囑禀命行。故神力･囑累付囑令行。餘之
T1723_.34.0841a10: 六品受命流通付囑分二。一作神通令信
T1723_.34.0841a11: 付囑。二手摩頂令行付囑。今此即初。付囑
T1723_.34.0841a12: 於他恐不生信。故作神通放光等示。令知
T1723_.34.0841a13: 世尊有大神通。久不妄語。出言諦實。令生
T1723_.34.0841a14: 信解方以言付。故此品來。二者依第二科
T1723_.34.0841a15: 中。上來初一品是序分。次十九品爲正宗
T1723_.34.0841a16: 訖。自下八品是流通分。神力･囑累勸信付
T1723_.34.0841a17: 授。後之六品禀命流通。勢與前同下更不
T1723_.34.0841a18: 述。三者論云修行力有七。第二説力有三種
T1723_.34.0841a19: 法門。神力品中示現。顯佛世尊有此神力
T1723_.34.0841a20: 故。能説法皆實不虚。勸示衆生。故此品來
T1723_.34.0841a21: 釋名者。分身･能寂倶號如來。妙用無方
T1723_.34.0841a22: 曰神。威勢能摧爲力。分身等佛各現妙用
T1723_.34.0841a23: 莫可方比。威勢能摧邪見不信以勸生信。
T1723_.34.0841a24: 如來神力此品廣明。名如來神力品解妨
T1723_.34.0841a25: 者。問湧出佛曾所化。何假現通信生。答湧
T1723_.34.0841a26: 出久信不假神通。勸發初機須現神力。又
T1723_.34.0841a27: 信有淺深付有輕重。若不現通以付恐付
T1723_.34.0841a28: 猶輕。若不更令信深。彼信尚淺。希法易行。
T1723_.34.0841a29: 故現神力。問何故此經付屬要現神力。餘經
T1723_.34.0841a30: 付屬無此事故。答此經祕密會二歸宗。餘
T1723_.34.0841b01: 經不然故現神力

T1723_.34.0841b02:

經爾時千世界

至

而供養之賛曰。品文分

T1723_.34.0841b03: 二。初湧出請。後如來付此初。有二。初標後
T1723_.34.0841b04: 釋。不但欲以濟他兼希自行。故請當説。
T1723_.34.0841b05: 不爾亦言便爲無用。眞謂眞實。淨謂離染。
T1723_.34.0841b06: 大法謂一乘。身恭･語演･述心三請

T1723_.34.0841b07:

至

現大神力賛曰。下文有二。

T1723_.34.0841b08: 初長行後偈頌。長行中復二。初現神力。後言
T1723_.34.0841b09: 付囑。初文有七。一標現神力。二出舌放光。
T1723_.34.0841b10: 三謦欬彈指。四地皆振動。五彼見歸依。六
T1723_.34.0841b11: 合蓋成帳。七世界通一。此初也。略爲三義
T1723_.34.0841b12: 故現神力。一爲顯經勝徳以勸流通。此下
T1723_.34.0841b13: 長行佛告上行等菩薩是。二爲悦衆生令
T1723_.34.0841b14: 生信故。初一行頌是。三見諸菩薩發願流
T1723_.34.0841b15: 通順諸佛心故現神力。第四頌是

T1723_.34.0841b16:

經出廣長舌

至

放無量光賛曰。下第二段出

T1723_.34.0841b17: 舌放光。有三。一釋迦出舌放光。二分身出
T1723_.34.0841b18: 舌放光。三明時節。此初二也。古徳相傳有
T1723_.34.0841b19: 七神力。一出舌･二放光･三謦欬･四彈指。五
T1723_.34.0841b20: 地動･六合蓋･七變土。今加爲八。謂示現。即
T1723_.34.0841b21: 令他方遙見於此。六通之中初神境通。有
T1723_.34.0841b22: 二。一能變二能化。能化謂無而忽有。謂化
T1723_.34.0841b23: 身化語化境。能變謂轉換舊質此謂十八
T1723_.34.0841b24: 變。一震動。地六動等也。二熾燃。身之上下
T1723_.34.0841b25: 出水火等。三流布。放光漸照此彼展轉等。
T1723_.34.0841b26: 四示現。示現他方諸界趣等種種事物。令諸
T1723_.34.0841b27: 衆會皆悉遙見五轉變。轉地爲金水爲酪
T1723_.34.0841b28: 等。六往來。於一切處縱身往來一切無障。
T1723_.34.0841b29: 七卷。八舒。能卷大入小舒小令大。以一
T1723_.34.0841b30: 芥納於須彌。展一毛充於法界等。九衆像
T1723_.34.0841c01: 入身。能以諸世界内身毛孔等。十同類往
T1723_.34.0841c02: 趣。應物現形爲説妙法。事訖還沒令不識
T1723_.34.0841c03: 知。十一顯。十二隱。於大衆中隱沒自身復
T1723_.34.0841c04: 令顯現。十三所作自在。謂轉有情令其
T1723_.34.0841c05: 往來。及己身等默語一切皆得自在。十四制
T1723_.34.0841c06: 他神通。謂佛･菩薩･二乘聖凡。漸次皆能制
T1723_.34.0841c07: 伏下位所現神通。十五能施辨才施七･四辨。
T1723_.34.0841c08: 十六能施憶念。於法失念能施憶念。十七
T1723_.34.0841c09: 能施安樂。爲説法等拔除危怖･疾疫･災患
T1723_.34.0841c10: 得諸安樂。十八放大光明。能放一光頓照
T1723_.34.0841c11: 無量國作大利樂事。此八神力第一出舌
T1723_.34.0841c12: 是第八舒。第二放光是第十八放大光明。第
T1723_.34.0841c13: 三謦欬此即能化。無而忽有故非十八變。或
T1723_.34.0841c14: 此及第四彈指是第十三所作自在。第五地
T1723_.34.0841c15: 動是第一震動。第六令他方見此是第四示
T1723_.34.0841c16: 現。第七合蓋是第七卷。第八通爲一土是。
T1723_.34.0841c17: 第五轉變轉多爲一轉穢爲淨故。今佛出
T1723_.34.0841c18: 舌者。論云令憶念故。信佛所説。如佛入
T1723_.34.0841c19: 婆羅城乞食不得。後出城已逢一女人施
T1723_.34.0841c20: 佛臭飯 &MT01308;

汁。佛記當果。時有婆羅門深生
T1723_.34.0841c21: 不信。佛出舌示彼。方信佛所記不虚。凡舌
T1723_.34.0841c22: 至鼻際尚不妄語。況覆面輪。廣如經説。
T1723_.34.0841c23: 至梵世者有語表故。上無語故更不至
T1723_.34.0841c24: 上。放光者警覺有縁破癡暗故。一一毛孔者
T1723_.34.0841c25: 表此經慈･悲一乘平等顯皆備故。無數光
T1723_.34.0841c26: 者具萬徳故。遍十方者覆一切故。由多
T1723_.34.0841c27: 寶佛已證經訖。更不現通。但化佛示現

T1723_.34.0841c28:

經釋迦

至

還攝舌相賛曰。此明時節愚者

T1723_.34.0841c29: 心迷謂是小時。智者情解滿百千歳。轉換
T1723_.34.0841c30: 其心令彼不覺。又報化之利有殊。聖凡之
T1723_.34.0842a01: 見有別。又佛現神力實百千歳。佛神力令
T1723_.34.0842a02: 衆生不覺。然促不延時爲論。但説世尊八
T1723_.34.0842a03: 十入滅。又聖凡衆所聞雖同。經時證道獲
T1723_.34.0842a04: 悟全別。亦不相違

T1723_.34.0842a05:

經一時謦欬

至

地皆六種震動賛曰。第三段

T1723_.34.0842a06: 謦咳彈指。第四段動地也。論云謦咳者説
T1723_.34.0842a07: 偈令聞故。既聞聲已如實修行不放逸
T1723_.34.0842a08: 故。論云彈指令覺悟者令修行者覺悟進
T1723_.34.0842a09: 修故。地動者警策十方未發心者令發心
T1723_.34.0842a10: 故。謦音去挺反。玉篇咳也聲也。欬音苦愛
T1723_.34.0842a11: 反。玉篇逆氣也

T1723_.34.0842a12:

經其中衆生

至

牟尼佛賛曰。第五彼見歸

T1723_.34.0842a13: 依。有三。一覩見生欣。二空聲教示。三依言
T1723_.34.0842a14: 敬禮

T1723_.34.0842a15:

經以種種華香

至

如一佛土賛曰。第六合蓋

T1723_.34.0842a16: 成帳。第七世界通一初散華後成帳。散華
T1723_.34.0842a17: 者。聞法華經。合成蓋者。三乘初殊後成於
T1723_.34.0842a18: 一。覆蓋一切此界生故。世界通一者。智心
T1723_.34.0842a19: 無礙淨土不殊。唯有一乘更無餘故。上表
T1723_.34.0842a20: 神力八種不同。論唯解三出舌･彈指･謦咳之
T1723_.34.0842a21: 義餘經有五非勝不釋。三多餘經無從勝
T1723_.34.0842a22: 釋之。又此三種正付囑用。所以偏釋。餘通
T1723_.34.0842a23: 非正故不説之

T1723_.34.0842a24:

至

如説修行賛曰。下言付囑。

T1723_.34.0842a25: 有五。此中有四。一結前神力無量難思。二
T1723_.34.0842a26: 爲囑累説徳難窮。三顯四種皆此經説。一
T1723_.34.0842a27: 權實之道。二神通之力。三佛所藏理。四智慧
T1723_.34.0842a28: 深事四結成勸授

T1723_.34.0842a29:

經所在國土

至

而般涅槃賛曰。第五勸隨喜

T1723_.34.0842a30: 供養。初標後釋。釋由四義故應供養。法身
T1723_.34.0842b01: 妙理此中具。故蘊道處名道場。成道處･得
T1723_.34.0842b02: 菩提處･説法處･涅槃處･道場總也。下三別
T1723_.34.0842b03: 釋

T1723_.34.0842b04:

至

現無量神力賛曰。十六頌分

T1723_.34.0842b05: 二。初四頌神力。後十二頌付囑。此初。有三。
T1723_.34.0842b06: 一頌標現意。二頌五神力。一頌順佛心

T1723_.34.0842b07:

經囑累是經故

至

不可得邊際賛曰。下十二

T1723_.34.0842b08: 頌付囑。中分三。二標無窮。八半別歎。後一
T1723_.34.0842b09: 半結勸。此初也。歎持經者福以勸衆人

T1723_.34.0842b10:

經能持是經者

至

畢竟住一乘賛曰。此別歎

T1723_.34.0842b11: 爲五。一半見佛。二歎喜。一得法。一半能説。
T1723_.34.0842b12: 二半能益。能説之中諸法義者義無礙。名字
T1723_.34.0842b13: 法無礙。言辭詞無礙。樂説辨才無礙。四無礙
T1723_.34.0842b14: 滿如風無礙

T1723_.34.0842b15:

經是故有智者

至

決定無有疑賛曰。下結

T1723_.34.0842b16: 勸也
T1723_.34.0842b17: 囑累品
T1723_.34.0842b18: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0842b19: 二。一依今時經品次第者。付囑有二。
T1723_.34.0842b20: 上已神力令信付囑。此是摩頂令行付囑。
T1723_.34.0842b21: 故此品來。二者依本論。此品於普賢品後
T1723_.34.0842b22: 説。故論云護法力者。謂普賢品･及後品示
T1723_.34.0842b23: 現。此手摩頂佛自護法令其流行。故此品
T1723_.34.0842b24: 來
T1723_.34.0842b25: 釋名者。囑謂付託累謂重疊。再三付託令其
T1723_.34.0842b26: 護持故名囑累品。託應作噣。付應作囑
T1723_.34.0842b27: 解妨者。爲以一手摩諸菩薩頂。爲諸菩薩
T1723_.34.0842b28: 各一手摩耶。答一手一時。神力大故。各一
T1723_.34.0842b29: 手摩妙用周故。然諸菩薩各見獨摩。由此深
T1723_.34.0842b30: 心依言領受

T1723_.34.0842c01:

至

廣令増益賛曰。品文分四。

T1723_.34.0842c02: 一如來付囑。二菩薩敬受。三令塔等還。四衆
T1723_.34.0842c03: 皆歡喜。初中有三。初三業加持付囑令行
T1723_.34.0842c04: 此經。二若有衆生不信受者下。若不信受
T1723_.34.0842c05: 此經令行餘經。三汝等若能如是下。結成
T1723_.34.0842c06: 勸意爲報佛恩。初文又三。初以手摩頂付
T1723_.34.0842c07: 令流布。廣作饒益。次復摩頂付令受持。普
T1723_.34.0842c08: 令聞知。後釋所以勸令演説。此初也。初二
T1723_.34.0842c09: 段以身語加。後一段意業加。此初以右手。
T1723_.34.0842c10: 摩者示大吉祥故。龍樹解云。餘經非祕密。
T1723_.34.0842c11: 唯法華祕密説二乘作佛。唯大菩薩能用行
T1723_.34.0842c12: 之。如大良醫方能用毒

T1723_.34.0842c13:

經如是三摩

至

普得聞知賛曰。復手摩頂付

T1723_.34.0842c14: 令受持普令聞知。至三摩者令受殷勤
T1723_.34.0842c15: 法皆三故。傳燈之法必重付故

T1723_.34.0842c16:

經所以者何

至

自然智慧賛曰。下釋所以

T1723_.34.0842c17: 勸令演説。意業加持有三。一明已三不善
T1723_.34.0842c18: 根已盡能施智慧。二顯佛能爲大施主勸
T1723_.34.0842c19: 隨勿慳。三教以施化令得佛慧。此初也。慈
T1723_.34.0842c20: 悲故無瞋與樂故拔苦。無慳悋故無貪。何
T1723_.34.0842c21: 曾惜法。無所畏故。無癡作決定説故。能
T1723_.34.0842c22: 與佛智種智也。如來智一切智也。此二任
T1723_.34.0842c23: 運無師而得名自然智。或前二有爲智。後一
T1723_.34.0842c24: 無爲智名自然智

T1723_.34.0842c25:

經如來是

至

勿生慳悋賛曰。顯佛能爲大

T1723_.34.0842c26: 施主勸隨勿悋。成實論説。慳有五種。一住
T1723_.34.0842c27: 處慳･二家慳･三施慳･四稱讃慳･五法慳。住
T1723_.34.0842c28: 處慳者於已住處生慳念言。我獨住此令
T1723_.34.0842c29: 我自在不用餘人。此有五種。一於未來諸
T1723_.34.0842c30: 善比丘不欲令來。二於已來諸善比丘瞋
T1723_.34.0842c31: 恚不喜。三欲令早去。四藏僧施物不欲與
T1723_.34.0843a01: 之。五於僧施物生我所心計爲恩徳。是人
T1723_.34.0843a02: 於彼共有法中尚不能捨。何況自身所有
T1723_.34.0843a03: 諸物。故於解脱終無有分。家慳者於往
T1723_.34.0843a04: 還家生慳想言。我於此家常獨入出不用
T1723_.34.0843a05: 餘人。設有餘人令我最勝。此亦有五。一白
T1723_.34.0843a06: 衣有不吉事與之同憂。二彼有利事與之
T1723_.34.0843a07: 同喜。三喜白衣有勝富貴。四斷受者令不
T1723_.34.0843a08: 得施。五生其家爲厠中鬼及諸惡處。施慳
T1723_.34.0843a09: 者於他施物生慳悋想。令我於此獨得施
T1723_.34.0843a10: 物餘人不得。設令與之勿復過我。此亦
T1723_.34.0843a11: 有五。一常乏資生。二令施者不得爲福。
T1723_.34.0843a12: 三令受者不得財利。四毀訾善人。五心常
T1723_.34.0843a13: 憂惱故當生地獄。設生人天常處貧薄。
T1723_.34.0843a14: 稱讃慳者於他稱讃生慳悋心。令獨讃我
T1723_.34.0843a15: 莫讃餘人。設讃餘人莫使勝我。此亦有
T1723_.34.0843a16: 五。一聞讃餘人心常憂動。二訾毀善人。
T1723_.34.0843a17: 三自高卑他。四常被惡名。五於未來百千
T1723_.34.0843a18: 世中無有淨心。法慳者於正法中生慳悋
T1723_.34.0843a19: 想。令我獨知十二部經莫使他知。設令
T1723_.34.0843a20: 他知莫使勝我。又自知義祕而不説。此
T1723_.34.0843a21: 過有七。一所生常盲。二常愚癡。三多怨中
T1723_.34.0843a22: 生不得自在。四退失聖胎。五諸佛怨賊。六
T1723_.34.0843a23: 善人遠離。七無惡不造。由有如是種種
T1723_.34.0843a24: 過失故勸勿慳也。世尊能行三種捨故。與
T1723_.34.0843a25: 一切生是大施主。故應學我

T1723_.34.0843a26:

經於未來世

至

得佛慧故賛曰。教以施化

T1723_.34.0843a27: 令得佛慧

T1723_.34.0843a28:

經若有衆生

至

示教利喜賛曰。若不信此

T1723_.34.0843a29: 經令行餘經。謂遇二乘化此妙法。如其不
T1723_.34.0843a30: 信。且説般若大乘深法調伏其心。後化此
T1723_.34.0843a31: 法

T1723_.34.0843b01:

經汝等若能

至

諸佛之恩賛曰。結成勸意。

T1723_.34.0843b02: 佛意欲令人作佛故。設種種門

T1723_.34.0843b03:

經時諸菩薩

至

願不有慮賛曰。第二大段菩

T1723_.34.0843b04: 薩敬受。分爲二段。三業敬領

T1723_.34.0843b05:

經爾時

至

還可如故賛曰。第三大段令塔等

T1723_.34.0843b06: 還。自此已後更無還處。故知此品應在經
T1723_.34.0843b07: 終

T1723_.34.0843b08:

經説是語時

至

皆大歡喜賛曰。第四大段衆

T1723_.34.0843b09: 皆歡喜聞讃法勝。付授丁寧。所以歡喜。非
T1723_.34.0843b10: 見遣化佛等還所以歡喜。准此故應席便
T1723_.34.0843b11: 散也。天親菩薩釋伽耶山頂經歡喜奉行
T1723_.34.0843b12: 有三義。一説者清淨。以於諸法得自在
T1723_.34.0843b13: 故。二所説法清淨。以如實證知清淨法體
T1723_.34.0843b14: 故。三所依説法得果清淨。以得淨妙境界
T1723_.34.0843b15: 故。如經皆大歡喜信受奉行
T1723_.34.0843b16: 藥王菩薩本事品
T1723_.34.0843b17: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意者。
T1723_.34.0843b18: 上之二品既明付授。下之六品受命流通。准
T1723_.34.0843b19: 本論文分之爲五。藥王自行苦行力以流
T1723_.34.0843b20: 通妙音教化衆生行苦行力以流通。觀音･
T1723_.34.0843b21: 陀羅尼護衆生諸難力以流通。妙莊嚴王功
T1723_.34.0843b22: 徳勝力以流通。普賢･囑累護法力以流通囑
T1723_.34.0843b23: 累既在前陳。護法但唯有一。藥王時雖在
T1723_.34.0843b24: 會。説其過去燒身燃臂。自行苦行以流通
T1723_.34.0843b25: 正法。利益時會。故此品來釋名者。藥者能
T1723_.34.0843b26: 去疾之神功。王者有自在之威力。本者因
T1723_.34.0843b27: 由。事者體業。今此菩薩願爲藥樹。療八塵
T1723_.34.0843b28: 之痼疾除七漏之深痾。勢力無雙威神罕
T1723_.34.0843b29: 匹。故名藥王菩薩。今此品中叙彼本因修
T1723_.34.0843b30: 行之事。以利時會。名藥王菩薩本事品
T1723_.34.0843b31: 解妨者。問菩薩願力神功皆等。何故唯此
T1723_.34.0843c01: 獨名藥王。答論功據行果實無差。願利･修
T1723_.34.0843c02: 因昔亦微別。只如救生拔苦行願菩薩皆
T1723_.34.0843c03: 同。觀音獨得救名。藥王何妨偏勝

T1723_.34.0843c04:

經爾時宿王

至

聞皆歡喜賛曰。此品之中大

T1723_.34.0843c05: 文分六。初宿王華發問。二如來爲答。三若
T1723_.34.0843c06: 復有人以七寶滿三千大千下。讃經妙徳四
T1723_.34.0843c07: 宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者下。
T1723_.34.0843c08: 歎勝付授。五時衆獲益。六多寶讃揚。此二
T1723_.34.0843c09: 倶在品末。此初文有三。初問。次請。後辨請
T1723_.34.0843c10: 意。宿王華問者。宿世已來持法華經。如王
T1723_.34.0843c11: 自在。故寶雲經説。菩薩有十法名大藥樹。
T1723_.34.0843c12: 譬如藥樹名曰善見。若有衆生得其根莖
T1723_.34.0843c13: 枝葉華菓。亦有見色聞香嘗味得觸。遇
T1723_.34.0843c14: 此十法病皆除愈。菩薩亦爾。從初發心。爲
T1723_.34.0843c15: 諸衆生有種種煩惱病。有依施戒忍勤定慧
T1723_.34.0843c16: 而得活者。有依見法･有聞聲･有知味･有
T1723_.34.0843c17: 同事而得活者。菩薩隨應導利令益。故説
T1723_.34.0843c18: 菩薩名爲藥樹。能除煩惱病得慧命活故。
T1723_.34.0843c19: 遊者遊化利益方法。濟利衆生是。若干等者
T1723_.34.0843c20: 問苦行差別。燒身燃臂供養正法是

T1723_.34.0843c21:

至

説法華經賛曰。下如來爲

T1723_.34.0843c22: 答。有四。一叙時。二明佛。三顯修行。四會
T1723_.34.0843c23: 古今。此初二也。佛中有七。一名號。二眷屬。
T1723_.34.0843c24: 三住壽。四無惡。五土相。六莊嚴臺樹。七所説
T1723_.34.0843c25: 經法

T1723_.34.0843c26:

經是一切衆生

至

色身三昧賛曰。下第三修

T1723_.34.0843c27: 行。有三。一精進得定。二供養佛法。三供養
T1723_.34.0843c28: 舍利。此初也。得此定已能隨樂現身。初地
T1723_.34.0843c29: 即得。八地自在。十平等中能隨衆生所樂示
T1723_.34.0843c30: 現。初地得故。無垢稱經亦有此菩薩

T1723_.34.0843c31:

經得此三昧已

至

及法華經賛曰。下第二供

T1723_.34.0844a01: 養佛法。有七。一喜念供養。二入定起通。三
T1723_.34.0844a02: 又思不足。四燃身供養。五光明遠照。六諸
T1723_.34.0844a03: 佛同讃。七燃身時節。此初也

T1723_.34.0844a04:

經即時入是

至

以供養佛賛曰。二人定起

T1723_.34.0844a05: 通有三。初入定雨華。二雨栴檀。三雨海
T1723_.34.0844a06: 此岸香

T1723_.34.0844a07:

經作是供養已

至

以身供養賛曰。三又思不

T1723_.34.0844a08: 足

T1723_.34.0844a09:

經即服諸香

至

而自燃身賛曰。四燃身供

T1723_.34.0844a10: 養。有三。一服香油。二明年歳。三正燃身

T1723_.34.0844a11:

經光明遍照

至

諸如來故賛曰。此中有二。

T1723_.34.0844a12: 第五光明遠照。第六諸佛同讃。同讃中有三。
T1723_.34.0844a13: 一標眞讃。二比挍讃。三結成讃

T1723_.34.0844a14:

經作是語已

至

其身乃盡賛曰。第七時節。

T1723_.34.0844a15: 有二。初默後時

T1723_.34.0844a16:

經一切衆生

至

忽然化生賛曰。明修行中。

T1723_.34.0844a17: 下第三供養舍利。有十四。一生處。二説法。
T1723_.34.0844a18: 三啓白。四詣佛。五付囑。六入滅。七起塔。八
T1723_.34.0844a19: 思告。九燃臂。十利益。十一衆生悲惱。十二
T1723_.34.0844a20: 自誓。十三願滿。十四感生瑞應。此初也

T1723_.34.0844a21:

經即爲其父

至

捨所愛之身賛曰。二説法｣

T1723_.34.0844a22:

經説是偈

至

供養此佛賛曰。三啓白。初白

T1723_.34.0844a23: 前事。後白請往。初文有三。一論佛在。二得
T1723_.34.0844a24: 總持三聞勝法。甄迦羅等者。倶舍論第十
T1723_.34.0844a25: 二卷説。數有六十忘失餘八。以十漸積至
T1723_.34.0844a26: 第十六名矜羯羅。第十七名大矜羯羅。第
T1723_.34.0844a27: 十八名頻跋羅。第十九名大頻跋羅。第二十
T1723_.34.0844a28: 名阿芻婆。第二十一名大阿芻婆。此總三
T1723_.34.0844a29: 種。即是十六･十八･二十數也

T1723_.34.0844a30:

經白已即坐

至

猶故在世賛曰。四詣佛有

T1723_.34.0844a31: 三。初往。次讃。後白

T1723_.34.0844b01:

經爾時日月

至

若干千塔賛曰。五付囑。有

T1723_.34.0844b02: 四。一唱滅。二法付。三界付。四體付。依僧
T1723_.34.0844b03: 祇律有舍利者名爲塔婆。無舍利者説爲
T1723_.34.0844b04: 支提。瑜伽等中若有舍利名窣堵婆。若無
T1723_.34.0844b05: 舍利但名制多。無塔婆稱訛也

T1723_.34.0844b06:

經如是日月

至

入於涅槃賛曰。六入滅也。

T1723_.34.0844b07: 華嚴經云。究竟佛事已有十種義示現入
T1723_.34.0844b08: 大涅槃。一明一切行悉無常故。二明一切
T1723_.34.0844b09: 有爲非安隱故。三明涅槃趣最安隱故。四
T1723_.34.0844b10: 明般涅槃遠離一切諸怖畏故。五以諸人
T1723_.34.0844b11: 天樂著色身明色身無常是磨滅法。令彼
T1723_.34.0844b12: 求住淨法身故。六明無常力強不可轉故。
T1723_.34.0844b13: 七明有爲法。不自在故。八明三界法悉如
T1723_.34.0844b14: 坏器無堅牢故。九明般涅槃最爲眞實不
T1723_.34.0844b15: 可壞故。十明般涅槃遠離生死非起滅
T1723_.34.0844b16: 故。以此十義示現涅槃

T1723_.34.0844b17:

經爾時一切

至

懸衆寶鈴賛曰。七起塔有

T1723_.34.0844b18: 三。一悲戀。二燒身。三起塔。此他受用故量
T1723_.34.0844b19: 極高

T1723_.34.0844b20:

經爾時一切

至

明徳佛舍利賛曰。八思告。

T1723_.34.0844b21: 有二。初思後告

T1723_.34.0844b22:

經作是語已

至

自然還復賛曰。此中有五。

T1723_.34.0844b23: 九燃臂。十利益。十一衆生悲惱。十二自誓。
T1723_.34.0844b24: 十三願滿

T1723_.34.0844b25:

經由斯菩薩

至

得未曾有賛曰。第十四感生

T1723_.34.0844b26: 瑞應。有三。一因由。二瑞應。三得未曾有

T1723_.34.0844b27:

經佛告宿王華

至

而供養者賛曰。下第二大

T1723_.34.0844b28: 段如來答中。第四會古今。有三。初會。次歎。
T1723_.34.0844b29: 後勸

T1723_.34.0844c01:

經若復有人

至

其福最多賛曰。下品第三大

T1723_.34.0844c02: 段讃經妙徳。有四。一挍量勝。二譬如下比
T1723_.34.0844c03: 喩勝。三此經能救下作用勝。四若人得聞此
T1723_.34.0844c04: 法華經若自書下無邊勝。此初也

T1723_.34.0844c05:

至

諸經中王賛曰。第二比喩勝

T1723_.34.0844c06: 文。中有十。一幽廣勝。二高顯殊勝。三了達
T1723_.34.0844c07: 勝。四除惑勝。五威勢勝。六自在勝。七出生
T1723_.34.0844c08: 勝。八契理勝或名人法勝。九二利勝。十圓徳
T1723_.34.0844c09: 勝。其契理勝中有法有人。計此人文應
T1723_.34.0844c10: 最後説。文便故來。須陀洹云預流預聖流
T1723_.34.0844c11: 故。斯陀含云一往來。唯有一生往來生死。
T1723_.34.0844c12: 便成應果名爲一來。阿那含云不還。欲界
T1723_.34.0844c13: 業盡。必不還生於欲界中。故云不還

T1723_.34.0844c14:

至

充滿其願賛曰。下第三作用

T1723_.34.0844c15: 勝。有三。一法。二喩。三合。此初有三句。初能
T1723_.34.0844c16: 除惑業次能除苦果。後能滿善願。又發心
T1723_.34.0844c17: 修行得果爲三。又總別離惡攝善爲三

T1723_.34.0844c18:

經如清涼池

至

如炬除暗賛曰。此喩説有十

T1723_.34.0844c19: 二。一充願。二道成。三具慚愧四得導師。五
T1723_.34.0844c20: 得歸趣。六越生死。七除煩惱。八得智慧。九
T1723_.34.0844c21: 獲聖財。十有承禀。十一知寶所。十二破癡
T1723_.34.0844c22: 暗。隨其所應配前三句

T1723_.34.0844c23:

經此法華經

至

生死之縛賛曰。此合説也。

T1723_.34.0844c24: 離苦痛除衆苦爲初句。解生死縛謂除
T1723_.34.0844c25: 惑業爲第二句。不合於前充滿其願或除
T1723_.34.0844c26: 當苦･現苦･苦因如次配之

T1723_.34.0844c27:

經若人得聞

至

亦復無量賛曰。第四無邊勝

T1723_.34.0844c28: 有二。一聞書功徳無邊。二供養功徳無邊。
T1723_.34.0844c29: 得無邊邊不得有邊邊故名佛不得

T1723_.34.0845a01:

至

後不復受賛曰。下品第四段歎

T1723_.34.0845a02: 勝付囑。有七。一標聞勝。二轉女身。三生
T1723_.34.0845a03: 淨土。四隨喜獲福。五正明付囑。六令守護。
T1723_.34.0845a04: 七勸供持。此初二也

T1723_.34.0845a05:

經若如來滅後

至

與汝等者賛曰。三生淨

T1723_.34.0845a06: 土有五。一生淨土。二離煩惱。三得神通。
T1723_.34.0845a07: 四見多佛。五佛遙讃佛。遙讃中有五。一歎
T1723_.34.0845a08: 福無邊。二歎徳無邊。三能破煩惱。四共爲
T1723_.34.0845a09: 守護。五明最勝方便攝引。云菩薩慧無與
T1723_.34.0845a10: 汝等

T1723_.34.0845a11:

至

如上所説賛曰。四隨喜獲福

T1723_.34.0845a12:

經是故宿王華

至

不老不死賛曰。此中有

T1723_.34.0845a13: 二。第五正明付囑。第六令守護。守護中。初
T1723_.34.0845a14: 標後釋。後五百歳者大集經云。佛滅度後初
T1723_.34.0845a15: 五百年解脱堅固。第二五百年禪定堅固。第
T1723_.34.0845a16: 三五百年多聞堅固。第四五百年福徳堅固。
T1723_.34.0845a17: 第五五百年鬪諍堅固。皆以五百年爲類記
T1723_.34.0845a18: 之。故言滅後後五百歳。或正法五百年像法
T1723_.34.0845a19: 一千年。於像法後其初末法五百年中

T1723_.34.0845a20:

至

恭敬心賛曰。第七勸供持。有

T1723_.34.0845a21: 三。一散華。二心念。三結成

T1723_.34.0845a22:

經説是藥王

至

一切衆生賛曰。品第五段時

T1723_.34.0845a23: 衆獲益。第六段多寶讃歎◎

T1723_.34.0845a24:

法華玄賛卷第十

本

T1723_.34.0845a25: 保安三年十二月十二日以興福寺圓如房
T1723_.34.0845a26: 本法隆寺僧覺印移點已了
T1723_.34.0845a27: 本ト者皆此點本也高名書也云云爲令法
T1723_.34.0845a28: 久住往生極樂也
T1723_.34.0845a29:
T1723_.34.0845b01:
T1723_.34.0845b02:

T1723_.34.0845b03:

妙法蓮華經玄賛卷第十

末

T1723_.34.0845b04:
T1723_.34.0845b05: 　大慈恩寺沙門基撰　
T1723_.34.0845b06: ◎妙音菩薩品
T1723_.34.0845b07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意者。
T1723_.34.0845b08: 論云教化衆生行苦行力者。妙音品示現。妙
T1723_.34.0845b09: 音現居東土密在此方。本傳法華教行苦
T1723_.34.0845b10: 行。今放光召集以示衆人。勸發勝心弘通
T1723_.34.0845b11: 經法。故此品來釋名者。音謂音聲。妙謂殊
T1723_.34.0845b12: 妙。昔住因中好設樂以供佛。今居果位
T1723_.34.0845b13: 善説法以利生。雙彰業･徳以標其名故
T1723_.34.0845b14: 稱妙音菩薩。此品明彼事故名妙音菩薩
T1723_.34.0845b15: 品解妨者。何故須召妙音以爲此品。
T1723_.34.0845b16: 答藥王此方苦行自勸衆生。未有他土上人
T1723_.34.0845b17: 他方勸説。故召妙音遠方行法。勸他苦行
T1723_.34.0845b18: 故須召之

T1723_.34.0845b19:

至

白豪相光賛曰。品文分四。

T1723_.34.0845b20: 一神光往召。二妙音來至。三事訖還國。四時
T1723_.34.0845b21: 衆得道。初文有二初放光後所至。此初也。
T1723_.34.0845b22: 放肉髻之光彰召大人之相。放眉間之光
T1723_.34.0845b23: 表爲此經故命

T1723_.34.0845b24:

經遍照東方

至

遍照其國賛曰。此所至有

T1723_.34.0845b25: 三。一方處。二佛國。三結照。佛國有三。一
T1723_.34.0845b26: 國名。二佛號。三化利

T1723_.34.0845b27:

經爾時一切

至

甚深智慧賛曰。下品第二大

T1723_.34.0845b28: 段妙音來至。有三。一彼來。二於是妙音不起
T1723_.34.0845b29: 于座下至此。三爾時華徳菩薩白佛下化行。
T1723_.34.0845b30: 初文復四。一叙徳。二請來。三佛誡。四承勅。
T1723_.34.0845b31: 叙徳復四。一勝因早植。二善友夙逢。三般若
T1723_.34.0845c01: 先圓。四等持已滿。此即初三

T1723_.34.0845c02:

經得妙幢相

至

諸大三昧賛曰。四等持已

T1723_.34.0845c03: 滿。有二。初列十六等持。後結無量。一妙幢
T1723_.34.0845c04: 相者如幢高顯衆徳莊嚴。二法華者達一乘
T1723_.34.0845c05: 理。三淨徳者斷障染得勝徳。四宿王戲者
T1723_.34.0845c06: 宿謂星像。王謂自在。戲謂遊樂。謂得自在
T1723_.34.0845c07: 能現衆像。猶如星宿常入遊戲以利衆生。
T1723_.34.0845c08: 五無縁者謂滅盡定或無所縁定。離攀縁故。
T1723_.34.0845c09: 六智印者謂眞如空理爲智印故。或以智
T1723_.34.0845c10: 爲印刊定是非眞妄等故。七解衆生語言
T1723_.34.0845c11: 者發詞無礙解定八。集一切功徳者謂集福
T1723_.34.0845c12: 王定。九清淨者能生七淨九淨四淨等故。
T1723_.34.0845c13: 四淨者所依淨･所縁淨･心淨･智淨。十神通遊
T1723_.34.0845c14: 戲者能起大神通故。十一慧炬者照明眞俗
T1723_.34.0845c15: 諸境界故。十二莊嚴王者能具内･外二莊嚴
T1723_.34.0845c16: 故。十三淨光明者放神光故。十四淨藏者
T1723_.34.0845c17: 含衆徳故。十五不共三昧者不共二乘得
T1723_.34.0845c18: 故。十六日旋者如日明朗巡照四生故。此
T1723_.34.0845c19: 皆第十地菩薩之所遊履。多第四定。以殊
T1723_.34.0845c20: 勝故

T1723_.34.0845c21:

經釋迦牟尼佛

至

藥上菩薩賛曰。二請來也｣

T1723_.34.0845c22:

經爾時淨華

至

生下劣想賛曰。三佛誡有

T1723_.34.0845c23: 四。一總誡。二叙他劣。三彰自勝。四結誡。此
T1723_.34.0845c24: 中但論自勝･他劣以爲誡之。如思益經中。
T1723_.34.0845c25: 思惟梵天菩薩欲來娑婆世界。日月光佛
T1723_.34.0845c26: 告思益言。汝應以十法遊於彼土。一於
T1723_.34.0845c27: 毀於譽心無増減。二聞善聞惡心無分別。
T1723_.34.0845c28: 三於愚於智等以悲心。四於上下衆生意
T1723_.34.0845c29: 常平等。五於供養･輕毀心無有二。六於他
T1723_.34.0845c30: 闕･失不見其過。七見種種乘皆是一乘。八
T1723_.34.0845c31: 聞三惡道亦勿驚懼。九於諸菩薩生世
T1723_.34.0846a01: 尊想。十佛出五濁生希有想。無垢稱經香
T1723_.34.0846a02: 臺佛誡大勢類同

T1723_.34.0846a03:

經妙音菩薩

至

智慧莊嚴賛曰。四承勅。有

T1723_.34.0846a04: 三。如來之力總也。後二別也

T1723_.34.0846a05:

經於是妙音

至

以爲其臺賛曰。下第二至

T1723_.34.0846a06: 此。文有十一。此初豫來華現

T1723_.34.0846a07:

經爾時文殊

至

以爲其臺賛曰。第二文殊問

T1723_.34.0846a08: 由

T1723_.34.0846a09:

至

聽法華經賛曰。第三佛説所

T1723_.34.0846a10: 以

T1723_.34.0846a11:

經文殊師利

至

令我得見賛曰。第四文殊問

T1723_.34.0846a12: 行。有三。一問福慧。二問入何定。三依定
T1723_.34.0846a13: 方能見。請通力加被來令我得見。示相不
T1723_.34.0846a14: 知。實久已識

T1723_.34.0846a15:

至

而現其相賛曰。第五釋迦垂

T1723_.34.0846a16: 答

T1723_.34.0846a17:

經爾時多寶佛

至

欲見汝身賛曰。第六多寶

T1723_.34.0846a18: 召命

T1723_.34.0846a19:

經于時妙音

至

不鼓自鳴賛曰。下第七妙音

T1723_.34.0846a20: 至此。有四。一來數。二所經。三身相。四至此。
T1723_.34.0846a21: 即初二文

T1723_.34.0846a22:

經是菩薩目

至

堅固之身賛曰。第三身相有

T1723_.34.0846a23: 八徳。一目淨。無垢稱經云。目淨修廣妙端嚴。
T1723_.34.0846a24: 皎如青紺蓮華葉。二面圓皎。三身色。四莊
T1723_.34.0846a25: 嚴。五威徳。六光明。七相具。八堅固

T1723_.34.0846a26:

經入七寶

至

耆闍崛山賛曰。第四至此

T1723_.34.0846a27:

經到已下華

至

堪忍久住不賛曰。第八下臺

T1723_.34.0846a28: 禮問。有二。初禮獻後請問。請問有四。一問
T1723_.34.0846a29: 佛身有五句。二問衆生有七句。三問魔隨
T1723_.34.0846a30: 化有一句。四問多寶有二句一。問來。二
T1723_.34.0846b01: 起居

T1723_.34.0846b02:

經世尊我今

至

示我令見賛曰。第九請見

T1723_.34.0846b03: 多寶。多寶･釋迦雖同塔坐。神力映蔽令其
T1723_.34.0846b04: 不見。故請見之

T1723_.34.0846b05:

至

故來至此賛曰。第十釋迦

T1723_.34.0846b06: 爲請。十一多寶讃揚

T1723_.34.0846b07:

經爾時華徳

至

有是神力賛曰。下大段第三

T1723_.34.0846b08: 明化行。有五。初華徳問因。二如來具告。三
T1723_.34.0846b09: 讃問修定。四佛後答之。五時衆獲益。此初
T1723_.34.0846b10: 也

T1723_.34.0846b11:

經佛告華徳

至

有是神力賛曰。下第二如來

T1723_.34.0846b12: 具告。有五。一示往因。二會今果。三久遇
T1723_.34.0846b13: 諸佛。四廣行利行。五結答所由。此初。有三。
T1723_.34.0846b14: 一佛。二行。三結

T1723_.34.0846b15:

經華徳於汝

至

摩訶薩是賛曰。二會今果｣

T1723_.34.0846b16:

經華徳是妙音

至

那由他佛賛曰。三久遇諸

T1723_.34.0846b17: 佛

T1723_.34.0846b18:

經華徳汝但

至

無所損減賛曰。下第四廣行

T1723_.34.0846b19: 利行。有二。初在此方後在十方。此初。有
T1723_.34.0846b20: 四。一標現身説法。二別顯現身説法。三
T1723_.34.0846b21: 結成化者。四智慧無損。別顯現身説法中
T1723_.34.0846b22: 有二。一隨宜現十八類身説法。二爲拔
T1723_.34.0846b23: 苦難現身説法

T1723_.34.0846b24:

經是菩薩以若干

至

示現滅度賛曰。此在十

T1723_.34.0846b25: 方現身説法。有三。初標例在十方利益。
T1723_.34.0846b26: 二隨根所宜現身説法。三結成身説

T1723_.34.0846b27:

經華徳妙音

至

其事如是賛曰。第五結答所

T1723_.34.0846b28: 由

T1723_.34.0846b29:

經爾時華徳

至

無量衆生賛曰。第三讃問修

T1723_.34.0846b30: 定。第四佛復答之

T1723_.34.0846b31:

經説是妙音

至

及陀羅尼賛曰。明化行中

T1723_.34.0846c01: 第五時衆獲益。由聞化行曲獲勝利

T1723_.34.0846c02:

經爾時妙音

至

色身三昧賛曰。品第三段事

T1723_.34.0846c03: 訖還國。有三。一標還國。二所經相。三至已
T1723_.34.0846c04: 白益

T1723_.34.0846c05:

經説是妙音

至

法華三昧賛曰。品第四段時

T1723_.34.0846c06: 衆得道。都聞一品遂獲勝益
T1723_.34.0846c07: 觀世音普門品
T1723_.34.0846c08: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意者。
T1723_.34.0846c09: 論云救衆生諸難力者。謂觀世音。陀羅尼品
T1723_.34.0846c10: 示現。觀音救未發心衆生難。令離衆苦發
T1723_.34.0846c11: 心持經。陀羅尼救已發心持經者難。令離
T1723_.34.0846c12: 苦持經。又觀音以天眼･天耳･他心三通護
T1723_.34.0846c13: 持經者難。陀羅尼二聖二天十神。以明呪
T1723_.34.0846c14: 護持經者難。又觀音念人救難。陀羅尼誦
T1723_.34.0846c15: 法救難。持經之力已離衆難。若不加以易
T1723_.34.0846c16: 救之方恐難修持經之業。故以易功助
T1723_.34.0846c17: 成難業。以勸持經故此品來釋名者。觀
T1723_.34.0846c18: 音古寛反。又古段反。今從初。觀者察義。俯
T1723_.34.0846c19: 救悲慧。世者可破壞義。體即生死有情世
T1723_.34.0846c20: 間。音謂音聲有情語業。世間有情起音
T1723_.34.0846c21: 聲以歸念。菩薩以大悲慧。俯觀隨救名觀
T1723_.34.0846c22: 世音。正義應云觀自在。諸三業歸依必六通
T1723_.34.0846c23: 垂化。無暇危苦飛輪摧拔。作不請友爲
T1723_.34.0846c24: 應病醫。攝利難思名觀自在。菩薩如前。普
T1723_.34.0846c25: 者平等遍滿義。門者入出之由處。諸三業歸
T1723_.34.0846c26: 依必六通垂救平等。示此出苦入樂所由
T1723_.34.0846c27: 處所故名普門。神通･記説･教誡三輪爲離
T1723_.34.0846c28: 苦之處所。作入寂之因由。是普門體。然有
T1723_.34.0846c29: 苦者多發聲以歸念。大悲者必應念以臨拯。
T1723_.34.0846c30: 故名觀音。此品廣明故名觀世音普門品
T1723_.34.0846c31: 解妨者。問菩薩大悲觀苦即救。何故待念
T1723_.34.0847a01: 後方垂愍。答生無心而佛救。大聖之所不
T1723_.34.0847a02: 通。自發意而悕縁。群聖之所同範。先因
T1723_.34.0847a03: 自業後方藉縁。自既不修縁何所作。故待
T1723_.34.0847a04: 歸念方始救之。設雖自脩未解方便。要
T1723_.34.0847a05: 假良友示苦方滅。問一切菩薩皆有此能。
T1723_.34.0847a06: 何故觀音獨包彼號。答本願不同利事別
T1723_.34.0847a07: 故。紹繼無量壽佛當作寶光功徳山王佛。
T1723_.34.0847a08: 故偏擧之

T1723_.34.0847a09:

經爾時無盡意

至

名觀世音賛曰。品文分

T1723_.34.0847a10: 四。一問答名因。二問答化行。三持地讃歎。
T1723_.34.0847a11: 四結成時益。初二文有頌。初文有三。一問
T1723_.34.0847a12: 名因。二答字義。三挍量持名功徳勝劣。此
T1723_.34.0847a13: 初也。無盡意者阿差末經説。行六度四攝等
T1723_.34.0847a14: 種種行誓度衆生。衆生界盡菩薩之意乃
T1723_.34.0847a15: 盡。衆生未盡菩薩之意無盡。故名無盡意。
T1723_.34.0847a16: 十地經中以十盡句成諸大願。一一切衆
T1723_.34.0847a17: 生界盡。二世界盡。三虚空盡。四法界盡。五
T1723_.34.0847a18: 涅槃界盡。六佛出世界盡。七如來智界盡。
T1723_.34.0847a19: 八心所縁界盡。九佛境界智入界盡。十世
T1723_.34.0847a20: 界轉法輪智轉界盡。且如衆生界盡我願乃
T1723_.34.0847a21: 盡。如是衆生界不盡。我願亦不盡。乃至。第
T1723_.34.0847a22: 九佛智證入一切境界都盡。第十轉法輪智
T1723_.34.0847a23: 轉諸法盡。我願亦不盡。無垢稱經云。雖
T1723_.34.0847a24: 得佛道轉於法輪。而不捨於菩薩之道是
T1723_.34.0847a25: 名菩薩行。故此菩薩名無盡意。雖諸菩
T1723_.34.0847a26: 薩願行皆同。諸號有殊願各別故。欲明此
T1723_.34.0847a27: 經能令行願皆亦無盡。問名者欲令憑念
T1723_.34.0847a28: 以息苦。問行者欲令修行以希樂

T1723_.34.0847a29:

經佛告無盡意

至

皆得解脱賛曰。下答字

T1723_.34.0847a30: 義。有三。初語業歸依。以天耳通尋聲拔濟。
T1723_.34.0847b01: 次若有衆生多於婬欲下。意業歸依。以他
T1723_.34.0847b02: 心通觀心拔濟。後若有女人設欲求男下。
T1723_.34.0847b03: 身業歸依。天眼通觀色拔濟。初文有三。初
T1723_.34.0847b04: 總標有苦稱名即脱。次別顯有厄稱名皆
T1723_.34.0847b05: 脱。後結告威神巍巍若是。此初。即是三途
T1723_.34.0847b06: 八難一切苦難。只如法琳歸命免七日之刑。
T1723_.34.0847b07: 濟 &MT03163;

歸依脱三刀之害。瑜伽第九説業有
T1723_.34.0847b08: 二。一定異熟業。謂故思業若作若増長業。二
T1723_.34.0847b09: 不定異熟業。謂故思已作而不増長業。八十
T1723_.34.0847b10: 九説諸作不増長業。若無追悔不修對治。
T1723_.34.0847b11: 尚可受果名増長業。若追悔等名不増長
T1723_.34.0847b12: 業。或先増長業由追悔等名不増長業。如
T1723_.34.0847b13: 未生怨未追悔前名増長業。追悔已後名不
T1723_.34.0847b14: 増長業。第六十説依未解脱者建立定受業
T1723_.34.0847b15: 故。言解脱者謂世道伏斷。乃至得聖成無
T1723_.34.0847b16: 學等。即同涅槃經未入佛法名決定業。若
T1723_.34.0847b17: 入佛法名不定業。對法第七説有五故思造
T1723_.34.0847b18: 一他所教勅。二他所勸請。三無所了知。四
T1723_.34.0847b19: 根本執著謂三毒蔽心猛利執著所起諸業。
T1723_.34.0847b20: 五顛倒分別謂勝無罪所行惡業。於此五
T1723_.34.0847b21: 中後之二種若作若増長。非不受異熟以
T1723_.34.0847b22: 思重故。前三雖作而不増長。不必受異熟
T1723_.34.0847b23: 以思輕故。此言作者謂起作諸業令其
T1723_.34.0847b24: 現行。増長者謂令習氣展轉増長。由此但
T1723_.34.0847b25: 説故思業唯有五。瑜伽第九説除十種餘
T1723_.34.0847b26: 名故思。一夢。二無知。三無故思。四不利不
T1723_.34.0847b27: 數。五狂亂。六失念。七非樂欲。八自性無記。
T1723_.34.0847b28: 九悔所損。十對治所損。除此十外餘皆増
T1723_.34.0847b29: 長。即瑜伽第九説増長業有六者是。其十不
T1723_.34.0847c01: 増。及六増長不越對法三不増･二増。離合依
T1723_.34.0847c02: 位分多少故。對法又説決定有三。一作業
T1723_.34.0847c03: 決定。由宿業力感決定身。於此生中必造
T1723_.34.0847c04: 此業。朝限決定終不違越。佛等神力亦不能
T1723_.34.0847c05: 救。二受異熟定即順定受業。果定當受時
T1723_.34.0847c06: 未定故。不爾佛出應無造惡惡趣衆生。三
T1723_.34.0847c07: 分位定。謂順三時分位定業。若業道攝者名
T1723_.34.0847c08: 順定業。加行。後起通定不定。又未悔未對
T1723_.34.0847c09: 治等名決定業。已悔已對治等名不定業。
T1723_.34.0847c10: 瑜伽第十説三業。順現･順生･順後受業第六
T1723_.34.0847c11: 十説四業。一異熟定。二時分定。三二倶定。
T1723_.34.0847c12: 四二倶不定。唯識亦説四謂三時･及不定。顯
T1723_.34.0847c13: 揚第九説五種謂順三時。及受報定･作業
T1723_.34.0847c14: 決定。皆如瑜伽第九略纂説。恐繁且止故
T1723_.34.0847c15: 念觀音良縁滋潤。自心悔愧苦惱皆脱。亦有
T1723_.34.0847c16: 釋言。其不増長及不定業可得轉滅。其三
T1723_.34.0847c17: 時決定業･及報定時不定者･但能令輕非全
T1723_.34.0847c18: 令滅盡。金剛般若云。先世罪業應墮惡道。
T1723_.34.0847c19: 由持經故爲人輕賤。先世罪業即爲消滅。
T1723_.34.0847c20: 當得菩提。不云全滅。又賢愚經鴦掘摩羅
T1723_.34.0847c21: 雖得阿羅漢。爲現業有果故爲火所燒又
T1723_.34.0847c22: 説迦毘羅城除一童子。自餘男女盡是初果
T1723_.34.0847c23: 聖人。不應爲彼瑠璃所殺。其決定造業佛
T1723_.34.0847c24: 尚不排。況受果耶。在解脱人名不定者
T1723_.34.0847c25: 依不定業説。此亦不然。若得阿羅漢一
T1723_.34.0847c26: 切不善盡。何業受果耶。在初二果不善未
T1723_.34.0847c27: 盡。不障彼果何妨亦受。般若經中不説
T1723_.34.0847c28: 滅盡擧心微者。至誠懇切受持彼經一切
T1723_.34.0847c29: 不受。若不爾者。五無間罪皆決定業。未生
T1723_.34.0847c30: 怨王如何悔已一切不受。十地論云。一感
T1723_.34.0848a01: 報定二作業定。諸佛威神所不能轉者。説
T1723_.34.0848a02: 自不發悔愧之心不入聖道者業果決定。
T1723_.34.0848a03: 非悔愧已可名定業。法句經言。非空非海
T1723_.34.0848a04: 中非入巖穴間。無有地方所脱之不受難。
T1723_.34.0848a05: 亦據不逢佛菩薩等起悔愧心而入道
T1723_.34.0848a06: 者。決定業報。由此業報差別經説。若業増上
T1723_.34.0848a07: 心作無慚無愧。作已更作無心改悔。是業
T1723_.34.0848a08: 決定。若業非増上心作。雖作惡業常懷慚
T1723_.34.0848a09: 愧。是業不定。但知諸業非悔非道之所損
T1723_.34.0848a10: 伏可有受果被損。便無受果之義。然經説
T1723_.34.0848a11: 指鬘･及阿羅漢猶受業果者。時猶住凡或
T1723_.34.0848a12: 初二果。今身必定得阿羅漢從當爲名。非
T1723_.34.0848a13: 受果時名阿羅漢。又遇良縁要自發心。悔
T1723_.34.0848a14: 愧入聖道罪業方排。雖遇良縁無心悔愧
T1723_.34.0848a15: 亦不入聖。乃至諸佛亦不能轉。迦毘羅城
T1723_.34.0848a16: 釋種被殺。雖得初果別報業在初果不排。
T1723_.34.0848a17: 又非聽聞大乘悔愧懇切深心。故受先業。
T1723_.34.0848a18: 脱聞大乘勵懇深悔亦不被殺。得阿羅漢
T1723_.34.0848a19: 一切不受。設有被殺非業果故。不爾指鬘
T1723_.34.0848a20: 殺人滿千唯少於一云何得聖。又無悔愧･
T1723_.34.0848a21: 及伏･斷滅諸罪業者。有情便無得受聖期。
T1723_.34.0848a22: 由此故知初説爲善。應同涅槃･瑜伽爲正｣

T1723_.34.0848a23:

經若有持是

至

名觀世音賛曰。下第二別顯

T1723_.34.0848a24: 有厄稱名皆脱。有七段分二。初三火･水･
T1723_.34.0848a25: 風三災。後四雜災。此初也。火大小倶傷。念
T1723_.34.0848a26: 名一切不燒。水深方可損故得於淺處。輕
T1723_.34.0848a27: 風不損重者方傷。黒風必損於人。所以偏
T1723_.34.0848a28: 説逢遇設風非黒何妨亦損。風中有四。一
T1723_.34.0848a29: 求寶遇風。二善人教念。三免災難。四結名
T1723_.34.0848a30: 因。船舟也。舫音有二府妄反補浪反。玉篇
T1723_.34.0848a31: 亦舟也。併兩舟爲舫

T1723_.34.0848b01:

經若復有人

至

即得解脱賛曰。此四雜災。

T1723_.34.0848b02: 一刑罰不傷。二非人不害。三撿繋解脱。四
T1723_.34.0848b03: 怨賊不損。在手曰杻在脚曰械。即桎梏也。
T1723_.34.0848b04: 木在項名枷鐵在項･腰名鎖。撿者攝録。挍
T1723_.34.0848b05: 也察也。繋者牢閉。拘也縛也。智度論云如
T1723_.34.0848b06: 風不入實如水不上行。虚空不受害。無
T1723_.34.0848b07: 業亦如是。如何無罪横被囚殃。此據現在
T1723_.34.0848b08: 不作名爲無罪。非先不作。火宅頌言謗
T1723_.34.0848b09: 經之人若他返逆･抄劫竊盜。如是等罪横羅
T1723_.34.0848b10: 其殃。由先謗經故知有罪。怨賊不損中有
T1723_.34.0848b11: 四。一經難處。二勸念名。三依命。四解脱。
T1723_.34.0848b12: 首楞嚴經佛告堅意有一藥樹名曰滅除。
T1723_.34.0848b13: 大軍鬪時有無量人爲毒箭中。是時良醫
T1723_.34.0848b14: 持藥王樹用塗鼓面。於衆人中撃之出
T1723_.34.0848b15: 聲。無量毒箭一時自拔。諸佛菩薩住首楞嚴
T1723_.34.0848b16: 三昧力故。有人稱名憶念之者。無量罪垢
T1723_.34.0848b17: 自然除滅。如一醍醐能愈衆患

T1723_.34.0848b18:

至

巍巍如是賛曰。結告威神。巍

T1723_.34.0848b19: 巍大貌

T1723_.34.0848b20:

經若有衆生

至

常應心念賛曰。此意業歸

T1723_.34.0848b21: 依。以他心通觀心拔濟。有二。初觀三意。後
T1723_.34.0848b22: 結威神。且擧三毒非唯爾所。一切煩惱念
T1723_.34.0848b23: 皆滅故

T1723_.34.0848b24:

經若有女人

至

菩薩名號賛曰。此身業歸

T1723_.34.0848b25: 依。以天眼通觀色拔濟拔濟有二。初觀
T1723_.34.0848b26: 二身業。後結福勸持。非唯爾業且逐情擧｣

T1723_.34.0848b27:

至

福徳之利賛曰。第三挍量持名

T1723_.34.0848b28: 功徳勝劣。有四。一問。二答。三成。四結。本論
T1723_.34.0848b29: 挍量六十二恒河沙佛。此經復云六十二恒
T1723_.34.0848b30: 河沙菩薩。此有二解。一云經是論錯。菩薩･菩
T1723_.34.0848b31: 薩而爲比挍。何得以佛比量菩薩。只如十
T1723_.34.0848c01: 輪經中但以地藏比量彌勒･文殊･觀音亦
T1723_.34.0848c02: 不比量諸佛。若不爾者應佛功徳少於菩
T1723_.34.0848c03: 薩。二云依論亦無爽。觀音久已成佛不捨
T1723_.34.0848c04: 菩薩行故示爲菩薩。何得不比如來。只
T1723_.34.0848c05: 如觀音成佛功徳國土勝無量壽。一切佛
T1723_.34.0848c06: 身豈勝劣耶。故知但是勸信之語。雖經比
T1723_.34.0848c07: 挍菩薩。論解設比諸佛亦無過咎。二倶無
T1723_.34.0848c08: 失。論解成中有二釋。一信力。二畢竟知。信
T1723_.34.0848c09: 力有二。一求我身如觀音畢竟信故。謂求
T1723_.34.0848c10: 我六十二億恒河沙佛身與觀音。信心無異。
T1723_.34.0848c11: 所求聖數多少雖殊功徳無別。因心等故。
T1723_.34.0848c12: 二者生恭敬心。如彼功徳我亦畢竟得故。
T1723_.34.0848c13: 謂如彼觀音身久已成佛故智慧功徳。我六
T1723_.34.0848c14: 十二億恒河沙佛亦畢竟得此諸佛功徳。信
T1723_.34.0848c15: 佛菩薩功徳不異故。此二是信力。初不觀
T1723_.34.0848c16: 境多少勝劣但信心等。後觀境多少雖殊。
T1723_.34.0848c17: 功徳無別。恭敬信心亦無有二。故福無別。
T1723_.34.0848c18: 第二畢竟知者決定知法界故。此由觀音已
T1723_.34.0848c19: 得畢竟知法界故與佛無異。能證法界
T1723_.34.0848c20: 平等無二。故成福等。法界即法性。入初
T1723_.34.0848c21: 地菩薩能證一切佛菩薩等平等身故。平
T1723_.34.0848c22: 等身者謂眞如法身。況十地滿是故受持
T1723_.34.0848c23: 觀世音名。與六十二億恒河沙佛功徳無
T1723_.34.0848c24: 別。不爾菩薩豈勝佛耶。且將爾許讃勸發
T1723_.34.0848c25: 心十輪經第一卷説。假使於彌勒･妙吉
T1723_.34.0848c26: 祥･觀自在･普賢之類而爲上首。殑伽沙等
T1723_.34.0848c27: 諸大菩薩。於百劫中至心歸依稱名。念
T1723_.34.0848c28: 誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一念
T1723_.34.0848c29: 頃至心歸依。稱名念誦。禮拜供養地藏
T1723_.34.0848c30: 菩薩。求諸所願速得滿足。又復如是末代
T1723_.34.0849a01: 衆生於諸有縁所宜聞故。所以偏讃。不爾
T1723_.34.0849a02: 菩薩亦應勝佛。等位菩薩應有勝劣

T1723_.34.0849a03:

至

其事云何賛曰。下第二大段問

T1723_.34.0849a04: 答化行。有四。一問。二答。三奉獻。四結告。此
T1723_.34.0849a05: 初也。遊者自利即是神通。爲説法者教化
T1723_.34.0849a06: 他利。方便之力者謂上二種是。智慧巧用應
T1723_.34.0849a07: 物心以濟拔

T1723_.34.0849a08:

經佛告

至

而爲説法賛曰。下第二答。有三。

T1723_.34.0849a09: 初身化説法。次結前勸示。後能濟急難。此
T1723_.34.0849a10: 初也。合十九種分爲八類應聖身有三。應
T1723_.34.0849a11: 天身有六。應君臣有五心平性直語實行
T1723_.34.0849a12: 敦。齒邁財盈。名爲長者。守道自恬寡欲蘊
T1723_.34.0849a13: 徳。名爲居士處位莅人名曰宰官。應四
T1723_.34.0849a14: 衆有一。應婦女有一。應童男女有一。應
T1723_.34.0849a15: 八部有一。應執金剛神有一。手執金剛
T1723_.34.0849a16: 觀音異像

T1723_.34.0849a17:

至

施無畏者賛曰。此中有二。一

T1723_.34.0849a18: 結前勸示。二能濟急難。檀度有三。一財。
T1723_.34.0849a19: 二無畏。三説法。説法法施也。濟難無畏施
T1723_.34.0849a20: 也。令得珍寶等財施也

T1723_.34.0849a21:

至

多寶佛塔賛曰。第三奉獻。有

T1723_.34.0849a22: 七。一白佛。二奉獻。三觀音不受。四申白請
T1723_.34.0849a23: 受。五佛勅令受。六觀音受之。七轉施供養。
T1723_.34.0849a24: 福田難遇故施順道理故眞正行故求菩
T1723_.34.0849a25: 提故名爲法施不受有三。一少欲。二法爾。
T1723_.34.0849a26: 三轉施。恐乖彼心所以不受。大莊嚴論偈
T1723_.34.0849a27: 曰若能展手施此手名嚴勝受者能
T1723_.34.0849a28: 縮手嚴勝復過彼若言我施與是語
T1723_.34.0849a29: 價難量受者言我足難量更過彼
T1723_.34.0849b01: 天請問經佛亦説言。施者名得利。受者名
T1723_.34.0849b02: 失利。是故菩薩不爲受之。愍四衆故爲受
T1723_.34.0849b03: 之者。一令隨喜。二令學行拔苦惱故。名
T1723_.34.0849b04: 爲愍之

T1723_.34.0849b05:

至

娑婆世界賛曰。第四結告也｣

T1723_.34.0849b06:

經爾時

至

名爲觀世音賛曰。下重頌前名･

T1723_.34.0849b07: 行二義。分二。初一頌問。後二十五頌答。此
T1723_.34.0849b08: 初也。但問名因兼答化行

T1723_.34.0849b09:

經具足妙相尊

至

能滅諸有苦賛曰。下佛

T1723_.34.0849b10: 告。中分四。初三頌總標許説。次十二頌正
T1723_.34.0849b11: 答名因。次三頌答化行。後七頌歎徳勸歸。
T1723_.34.0849b12: 此初分三。初一頌叙答總標應諸方所名･
T1723_.34.0849b13: 行雙説。次一頌談往因･行發願逢縁長劫
T1723_.34.0849b14: 修行不思議行也。後一頌許陳名･行。耳目
T1723_.34.0849b15: 曾經心。念無謬定能滅苦

T1723_.34.0849b16:

經假使興害意

至

應時得消散賛曰。此十二

T1723_.34.0849b17: 頌正答名因。分九。一除火難。一除水難。二
T1723_.34.0849b18: 除山難。二除刀難。一除拘摯難。一除詛詈
T1723_.34.0849b19: 難。呪囑也。以善惡之辭相囑曰呪。詛阻也。
T1723_.34.0849b20: 使人行事阻限於言有作咀咀嚼也。非此
T1723_.34.0849b21: 義。如巧醫師初動其病後令痊癒。故初著
T1723_.34.0849b22: 本人後令發勝意。一除非人難。二除惡
T1723_.34.0849b23: 獸難一除天災難。雲雷鼓雷鼓西域呼爲雲
T1723_.34.0849b24: 聲。掣電此方解云陰陽激耀。釋名云掣引也。
T1723_.34.0849b25: 電殄也。謂乍見即殄滅。關中名覢電。呉人謂
T1723_.34.0849b26: &T031410;

磾。上息念反。下大念反。雹者鄭玄注禮記
T1723_.34.0849b27: 陽爲雨陰氣脅之凝而爲雹

T1723_.34.0849b28:

經衆生被困厄

至

以漸悉令滅賛曰。此答化

T1723_.34.0849b29: 行。一頌總標除苦。一頌能現諸身。一頌別
T1723_.34.0849b30: 示除苦

T1723_.34.0849c01:

經眞觀清淨觀

至

是故應頂禮賛曰。此後七

T1723_.34.0849c02: 頌歎徳勸歸。分六一。標五觀勸願常瞻。
T1723_.34.0849c03: 有本作當非也。現常願之非當始願。一明
T1723_.34.0849c04: 大智能滅災難。一明法施能除煩惱。大悲
T1723_.34.0849c05: 制戒如似雷震言警勸也。方言戒備也。古
T1723_.34.0849c06: 文作誡。慈意普覆如妙大雲。有本作慈音
T1723_.34.0849c07: 者此寫錯也。梵云梅呾利末那故。一無畏施
T1723_.34.0849c08: 能除怖畏。一明財施能除貧苦猶如海潮。
T1723_.34.0849c09: 必定應時能滅諸苦。因經起念此有五音。
T1723_.34.0849c10: 妙音與樂。觀音拔苦。梵音深淨。潮音應時。

T1723_.34.0849c11:

勝音出世。後二勸念。

禮能滅
苦厄也

T1723_.34.0849c12:

經爾時持地

至

功徳不少賛曰。品第三段持

T1723_.34.0849c13: 地讃歎。寶雲經菩薩有十法名爲持地三
T1723_.34.0849c14: 昧。一如地廣大無量無邊。菩薩亦爾。功徳･
T1723_.34.0849c15: 智慧･莊嚴･願行･無量無邊。二如地衆生依
T1723_.34.0849c16: 止各隨所欲稱意拯給周濟無礙。菩薩亦
T1723_.34.0849c17: 爾。六度衆具皆悉與之心無限礙。三如地
T1723_.34.0849c18: 無好惡加報不忻無恨菩薩亦爾。育養衆
T1723_.34.0849c19: 生如不望報。四如地天注雲雨普皆容受
T1723_.34.0849c20: 無不堪持。菩薩亦爾。一切諸佛興大悲雲
T1723_.34.0849c21: 普澍法雨。如其所説悉能容持。五如地一
T1723_.34.0849c22: 切草木叢林･及與衆生行住坐臥･皆悉依之。
T1723_.34.0849c23: 菩薩亦爾。一切衆生修行善趣･二乘學法･涅
T1723_.34.0849c24: 槃･皆因菩薩而有。六如地一切種子依生。
T1723_.34.0849c25: 菩薩亦爾。一切善業天人種子。皆依菩薩而
T1723_.34.0849c26: 得生長。七如地能出一切衆寶。菩薩亦爾。
T1723_.34.0849c27: 功徳善寶一切樂具皆出菩薩。八如地出衆
T1723_.34.0849c28: 妙藥能療衆病。菩薩亦爾。能出一切法藥
T1723_.34.0849c29: 能除一切諸煩惱病。九如地風不能動。繩
T1723_.34.0849c30: 蚋蜂蝎不能虧損菩薩亦爾。一切内外諸縁
T1723_.34.0850a01: 逼惱不能擾動。十如地師子哮吼龍象雷電
T1723_.34.0850a02: 不能驚怖。菩薩亦爾。一切外道九十五種所
T1723_.34.0850a03: 不能動具此十事菩薩名爲持地三昧得
T1723_.34.0850a04: 持地三昧故名爲持地。或修持十地名爲
T1723_.34.0850a05: 持地。言自在者。攝論華嚴皆説十種。華嚴
T1723_.34.0850a06: 云。一壽自在無邊劫住故。二心自在出無數
T1723_.34.0850a07: 定入深智故。三莊嚴自在能嚴一切刹土
T1723_.34.0850a08: 故攝論名衆具自在。四業自在隨時受報
T1723_.34.0850a09: 故。五生自在於一切刹示現生故。六解脱
T1723_.34.0850a10: 自在見一切界諸佛滿故攝論名勝解自在。
T1723_.34.0850a11: 七欲自在隨時刹土成菩提故。八神力自在
T1723_.34.0850a12: 示現一切神變故。九法自在示現無量無邊
T1723_.34.0850a13: 法門故。十智自在於念念中示現覺悟如
T1723_.34.0850a14: 來十力無所畏故。然與攝論解釋小殊。行
T1723_.34.0850a15: 六度得廣如攝論。今此即神力自在。普示
T1723_.34.0850a16: 諸門故

T1723_.34.0850a17:

經佛説是

至

三菩提心賛曰。第四段結成

T1723_.34.0850a18: 時益
T1723_.34.0850a19: 陀羅尼品
T1723_.34.0850a20: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意者。
T1723_.34.0850a21: 論云爲護衆生諸難。如前已釋釋名者。
T1723_.34.0850a22: 梵云陀羅尼此云總持。念･慧爲體以少略
T1723_.34.0850a23: 密無義文字神力加持威靈莫匹。摧邪殄
T1723_.34.0850a24: 惡樹正揚善故名陀羅尼。此品明之故名
T1723_.34.0850a25: 陀羅尼品解妨者。問總持有四爲得法･
T1723_.34.0850a26: 義･辨才･詞無礙解如次。説四。此説何者。
T1723_.34.0850a27: 答上來長行法･義持。今此呪持。爲護前二
T1723_.34.0850a28: 所以明之。無得無生忍總持也

T1723_.34.0850a29:

經爾時藥王

至

功徳甚多賛曰。品文分三。

T1723_.34.0850a30: 初明持經之福。次明神呪之方。後明時衆
T1723_.34.0850b01: 獲益。此初。有二。初問後答。答中有三。一返
T1723_.34.0850b02: 問。二直答。三佛説

T1723_.34.0850b03:

經爾時藥王

至

多所饒益賛曰。下明神呪之

T1723_.34.0850b04: 方。有五。合爲三類。初二聖。次二天後。十神。
T1723_.34.0850b05: 此初聖有四。一標。二説。三結勝。四佛讃

T1723_.34.0850b06:

經爾時勇施

至

是諸佛已賛曰。第二聖有

T1723_.34.0850b07: 四。初標。二功能。三正説。四結勝

T1723_.34.0850b08:

經爾時毘沙門

至

無諸衰患賛曰。下二天。

T1723_.34.0850b09: 中初文有三。初標。次説。後結勝。毘沙門者
T1723_.34.0850b10: 此云多聞。四天王中北方之天也。常讃佛
T1723_.34.0850b11: 法

T1723_.34.0850b12:

經爾時持國

至

是諸佛已賛曰。第二天王。

T1723_.34.0850b13: 有三。初標次説。後結勝。此即東面天王

T1723_.34.0850b14:

經爾時有羅刹女

至

如是法師賛曰。此十

T1723_.34.0850b15: 神。有七。一標名。二請説。三正説四勸勿
T1723_.34.0850b16: 惱法師。五更説偈喩罪。六請身護。七佛讃
T1723_.34.0850b17: 揚。有三初總讃。次別讃。後勸讃

T1723_.34.0850b18:

經説是陀羅尼

至

無生法忍賛曰。品第三段

T1723_.34.0850b19: 時衆獲益
T1723_.34.0850b20: 妙莊嚴王本事品
T1723_.34.0850b21: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0850b22: 二。一者論云功徳勝力者。妙莊嚴王品示現。
T1723_.34.0850b23: 此明淨藏･淨眼持法華經。因圓道著功徳勝
T1723_.34.0850b24: 力。迴邪見之父王得當來之佛記皆由法
T1723_.34.0850b25: 華功徳之力。説彼本縁利益時會故此品來。
T1723_.34.0850b26: 二者前妙音品明華徳菩薩請問妙音所得
T1723_.34.0850b27: 三昧。因此自得法華三昧。今妙莊嚴王即是
T1723_.34.0850b28: 華徳。未得三昧已前爲妙莊嚴本著邪見。
T1723_.34.0850b29: 今明二子勸説父王爲善知識不簡怨親。
T1723_.34.0850b30: 以示衆人令弘此經。故此品來釋名者。
T1723_.34.0850c01: 在俗皇貴妙珍綺以飾容迴邪入正勝法寶
T1723_.34.0850c02: 而瑩體。故名妙莊嚴王。宿世因縁故名本
T1723_.34.0850c03: 事解妨者。問此品正明淨藏･淨眼爲善知
T1723_.34.0850c04: 識。何故不以爲品名耶。答由功徳勝迴邪
T1723_.34.0850c05: 入正妙莊嚴王身。非二子故。雖爲善友父
T1723_.34.0850c06: 藉功徳身入正故。又前華徳即妙莊嚴。欲
T1723_.34.0850c07: 會彼身故以爲品。又淨藏･淨眼即藥王･藥
T1723_.34.0850c08: 上。前已明藥王。恐題名濫故不説之

T1723_.34.0850c09:

至

劫名喜見賛曰。品文分四。

T1723_.34.0850c10: 一叙本縁。二會今古。三勸人歸禮。四結成
T1723_.34.0850c11: 衆益。初文復四。一叙時。二標佛。三明菩薩
T1723_.34.0850c12: 父子。四廣顯由緒。此初二也

T1723_.34.0850c13:

經彼佛法中

至

二名淨眼賛曰。三明菩薩父

T1723_.34.0850c14: 子

T1723_.34.0850c15:

經是二子

至

亦悉通達賛曰。下第四廣明

T1723_.34.0850c16: 由緒分四。一讃二子之徳。二明時佛説法。
T1723_.34.0850c17: 三時淨藏淨眼下二子化父。四其王即時以
T1723_.34.0850c18: 國付弟下出家獲益。此初。分三。初標成福
T1723_.34.0850c19: 智。次別列四徳。後列七定。四徳者。一六度。
T1723_.34.0850c20: 二方便善巧有十二。悲心顧戀･了知諸行。
T1723_.34.0850c21: 欣佛妙智。常處生死輪迴不染･熾然精進･
T1723_.34.0850c22: 此六爲内。令以少善感無量果。令以小
T1723_.34.0850c23: 力攝大善根。憎聖教者除其恚惱。處中住
T1723_.34.0850c24: 者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者
T1723_.34.0850c25: 令得解脱。此六爲外。三四無量。四三十七
T1723_.34.0850c26: 道品諸三昧中淨者斷障證眞故。日星宿者
T1723_.34.0850c27: 如日大破如星種種破諸暗。故淨光者放
T1723_.34.0850c28: 大光故。淨色者現諸妙色故。淨照明者照
T1723_.34.0850c29: 佛法故。長莊嚴者證得功徳無萎歇故。大
T1723_.34.0850c30: 威徳者起神通故

T1723_.34.0851a01:

經爾時彼佛

至

是法華經賛曰。第二明時佛

T1723_.34.0851a02: 説法

T1723_.34.0851a03:

經時淨藏淨眼

至

宜應聽受賛曰。第三二子

T1723_.34.0851a04: 化父有五。一啓母請詣佛。二母令子化
T1723_.34.0851a05: 父。三稟教行化。四彼時妙莊嚴王後宮八
T1723_.34.0851a06: 萬四千人下信心歸佛。五爾時彼佛爲王説
T1723_.34.0851a07: 法下佛應導利。此初有二。初標後釋。爪音
T1723_.34.0851a08: 側挍反。正應作爪又作抓者玉篇搯也刮
T1723_.34.0851a09: 也爪之掻物曰抓。雖聲同非指爪

T1723_.34.0851a10:

經母告子言

至

與共倶去賛曰。二母令子

T1723_.34.0851a11: 化父

T1723_.34.0851a12:

經淨藏淨眼

至

此邪見家賛曰。第三禀教行

T1723_.34.0851a13: 化。有九。一二子恨生。二母令念父。三順
T1723_.34.0851a14: 言即化。四父見喜問。五二子具答。六父陳欲
T1723_.34.0851a15: 往。七報母請出。八母遂許之。九白親詣
T1723_.34.0851a16: 佛。此初也

T1723_.34.0851a17:

經母告子言

至

往至佛所賛曰。二母令念

T1723_.34.0851a18: 父

T1723_.34.0851a19:

經於是二子

至

心淨信解賛曰。第三順言行

T1723_.34.0851a20: 化。初標。次釋。後結

T1723_.34.0851a21:

經時父見子

至

我是弟子賛曰。第四父見喜

T1723_.34.0851a22: 問。第五二子具答

T1723_.34.0851a23:

經父語子言

至

願聽我出家賛曰。第六父陳

T1723_.34.0851a24: 欲往。第七報母請出。報母請出有二。初
T1723_.34.0851a25: 報父信心後請出家。出家寛曠喩虚空也。
T1723_.34.0851a26: 如契經説。孔雀雖有色嚴身不如鴻鶴
T1723_.34.0851a27: 能遠飛白衣雖有富貴力不如出家功徳
T1723_.34.0851a28: 勝。十輪經説瞻博迦華雖萎悴。猶勝諸華鮮
T1723_.34.0851a29: 潔時。破戒惡行諸苾芻猶勝精進諸外道。
T1723_.34.0851a30: 由此二子請母出家

T1723_.34.0851b01:

經母即告言

至

時亦難遇賛曰。第八母遂許

T1723_.34.0851b02: 之。第九白親詣佛。有三。初標請。次釋請。
T1723_.34.0851b03: 後結請

T1723_.34.0851b04:

經彼時妙莊嚴王

至

好樂佛法賛曰。子化父

T1723_.34.0851b05: 中。第四信心歸佛。有三。初明道器堪成。次
T1723_.34.0851b06: 二子善化。後諸人詣佛。此初二也。道器成中
T1723_.34.0851b07: 有四。一後宮。二淨眼。三淨藏。四夫人

T1723_.34.0851b08:

經於是妙莊嚴王

至

却住一面賛曰。此諸人

T1723_.34.0851b09: 詣佛

T1723_.34.0851b10:

經爾時彼佛

至

放大光明賛曰。二子化父。

T1723_.34.0851b11: 中下第五佛應導利有四。一佛善説法。二
T1723_.34.0851b12: 王解珠施。三王念佛色。四佛問記成。此初
T1723_.34.0851b13: 二也

T1723_.34.0851b14:

經爾時妙莊嚴王

至

功徳如是賛曰。第三王

T1723_.34.0851b15: 念佛色。第四佛問記成。佛問記成中初問。後
T1723_.34.0851b16: 記。記中有六。初因･二體･三國･四劫･五衆･六
T1723_.34.0851b17: 土

T1723_.34.0851b18:

經其王即時

至

莊嚴三昧賛曰。廣明由緒。

T1723_.34.0851b19: 中下第四出家獲益。有六。一出家。二修行得
T1723_.34.0851b20: 定。三昇空白佛。四歎印廣陳。五下空讃
T1723_.34.0851b21: 願。六説已而出。此初二也

T1723_.34.0851b22:

經即昇虚空

至

來生我家賛曰。第三昇空白

T1723_.34.0851b23: 佛。有三。初昇空。次正白。後結歎

T1723_.34.0851b24:

經爾時雲雷

至

得善知識賛曰。第四歎印廣

T1723_.34.0851b25: 陳。有三。初明宿因方遇善友。次釋善友利
T1723_.34.0851b26: 益之義。後彰善友二子之因。此初也

T1723_.34.0851b27:

經其善知識

至

三菩提心賛曰。此釋善友利

T1723_.34.0851b28: 益之義。有二。初彰示教利喜令證大菩提
T1723_.34.0851b29: 果。後顯令得見佛發菩提心因。善戒經及
T1723_.34.0851b30: 菩薩地云。親近善友者戒無穿缺。多聞･修
T1723_.34.0851c01: 證･哀愍･無畏･堪忍･無倦･言詞辨了。名善友
T1723_.34.0851c02: 相。求施利樂於此正知。有力･善權･饒益
T1723_.34.0851c03: 不捨･大悲無儻。名爲善友。所作不虚。威儀
T1723_.34.0851c04: 圓滿･言行敦肅無倦･無嫉･儉畜隨捨･諫擧･
T1723_.34.0851c05: 令憶･教授･教誡･能爲説法･是名善友可
T1723_.34.0851c06: 爲依信。有病無病愛敬供侍･翹問迎禮修
T1723_.34.0851c07: 和敬業。四事什物不闕應時。謹敬承事問
T1723_.34.0851c08: 聽無動。名爲親近。涅槃經言。善知識者
T1723_.34.0851c09: 謂佛菩薩辟支佛聲聞人中住方等者。何故
T1723_.34.0851c10: 名善知識耶善知識者能教衆生遠離十
T1723_.34.0851c11: 惡修行十善。以是義故名善知識復次
T1723_.34.0851c12: 善知識者如法而説如説而行。云何名爲如
T1723_.34.0851c13: 法而説如説而行。自不殺生教人不殺生
T1723_.34.0851c14: 乃至自行正見教人行正見。若能如是則
T1723_.34.0851c15: 得名爲眞善知識。善男子。如空中月從初
T1723_.34.0851c16: 一日至十五日漸漸増長。善知識者亦復如
T1723_.34.0851c17: 是。令諸學人漸遠惡法。増長善法依華嚴
T1723_.34.0851c18: 經菩薩有十種善知識。何等爲十。一能令
T1723_.34.0851c19: 安住菩提心。二能令修習善根。三能令究
T1723_.34.0851c20: 竟諸波羅蜜。四能令分別解説一切法。五
T1723_.34.0851c21: 能令安住成熱一切衆生。六能令具足辨才
T1723_.34.0851c22: 隨問能答。七能令不著一切生死。八能令
T1723_.34.0851c23: 於一切劫行菩薩行心無厭倦。九能令安
T1723_.34.0851c24: 住普賢行。十能令深入一切佛智。又善知識
T1723_.34.0851c25: 是我父母生長一切諸善根故。又爲良藥療
T1723_.34.0851c26: 衆病故。又爲眼目作導明故。又爲日月
T1723_.34.0851c27: 開照出世正覺路故。乃至廣説。是全梵行化
T1723_.34.0851c28: 令見佛。名是大縁。令發無上大菩提心
T1723_.34.0851c29: 名是大因。由此因縁令證佛果名作佛
T1723_.34.0851c30: 事

T1723_.34.0852a01:

經大王汝見

至

令住正見賛曰。此彰善友二

T1723_.34.0852a02: 子之因

T1723_.34.0852a03:

經妙莊嚴王

至

如頻婆菓賛曰。第五下空讃

T1723_.34.0852a04: 願。有二。初讃五徳。後發六願。此初也。紺
T1723_.34.0852a05: 音古暗反青赤色也。皎如青紺蓮華葉故。
T1723_.34.0852a06: 紅環絞飾故言青赤。頻婆菓者色丹且潤。故
T1723_.34.0852a07: 以爲喩

T1723_.34.0852a08:

經爾時妙莊嚴王

至

諸惡之心賛曰。下發

T1723_.34.0852a09: 六願中。初總讃佛法。後別發六願。若教若
T1723_.34.0852a10: 誡二種所行處所。皆悉安隱。衆生離惡而攝
T1723_.34.0852a11: 善故
T1723_.34.0852a12: 經説是語已禮佛而出賛曰。第六説已而
T1723_.34.0852a13: 出

T1723_.34.0852a14:

經佛告大衆

至

菩薩是賛曰。下第二段會

T1723_.34.0852a15: 今古

T1723_.34.0852a16:

經是藥王藥上

至

亦應禮拜賛曰。下第三段

T1723_.34.0852a17: 勸人歸禮初歎。後勸

T1723_.34.0852a18:

經佛説是

至

得法眼淨賛曰。品第四段結成

T1723_.34.0852a19: 勝益。對法第九等云。無間道能遠塵。解脱道
T1723_.34.0852a20: 能離垢。由二滿故得法眼淨證初果也
T1723_.34.0852a21: 普賢菩薩勸發品
T1723_.34.0852a22: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意者。
T1723_.34.0852a23: 論云護法力者。普賢品及後品示現。囑累品
T1723_.34.0852a24: 佛自三周付囑護法。此品菩薩勸發衆人護
T1723_.34.0852a25: 法故此品來釋名者仁慈慧悟曰賢。徳利
T1723_.34.0852a26: 周備名普此由内證一眞外成萬徳。所以
T1723_.34.0852a27: 徳利周備仁慈慧悟故名普賢。般若理趣云。
T1723_.34.0852a28: 一切有情皆如來藏。普賢菩薩遍自體故。由
T1723_.34.0852a29: 證普遍賢善之理能證之道名爲普賢。故華
T1723_.34.0852a30: 嚴云普賢身相依於如如不依佛國。或由
T1723_.34.0852b01: 内證此普遍賢理。外彰三業無所不賢。故
T1723_.34.0852b02: 名普賢。此乃自利徳爲名也。誘奬名勸導
T1723_.34.0852b03: 生爲發。訓誘奬導令信導生名爲勸發。此
T1723_.34.0852b04: 乃利他徳也。此品之中明普賢菩薩勸發信
T1723_.34.0852b05: 心持經入道。故名普賢菩薩勸發品。解妨
T1723_.34.0852b06: 者何故普賢來勸。非餘來耶。答欲明信順
T1723_.34.0852b07: 道證一乘三業擧措無不賢故

T1723_.34.0852b08:

經爾時普賢

至

右遶七匝賛曰。品文分六。

T1723_.34.0852b09: 初普賢來軌。二啓白聞經。三佛告四法。四
T1723_.34.0852b10: 普賢勸發。五釋迦讃勸。六時衆獲益。此初。
T1723_.34.0852b11: 有四。一從東而來。二所經之相。三從來徒
T1723_.34.0852b12: 屬。四到已歸禮華嚴經云。普賢身相依於如
T1723_.34.0852b13: 如不依佛國。智度論云。普賢菩薩一一毛
T1723_.34.0852b14: 孔。常出諸佛世界及諸菩薩。遍滿十方以
T1723_.34.0852b15: 化衆生無的住處。今云從東方來者。就一
T1723_.34.0852b16: 化身所應見聞衆生爲論。寶雲經説。菩薩
T1723_.34.0852b17: 摩訶薩有十種法名善能作化。一於一佛
T1723_.34.0852b18: 國身不動。而能遍諸佛刹諮請説法。二於
T1723_.34.0852b19: 一佛國不動。能遍一切佛國聽受深理。三
T1723_.34.0852b20: 於一佛國不動能遍供養十方諸佛。四於
T1723_.34.0852b21: 一佛國不動。能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆
T1723_.34.0852b22: 具足。五於一佛國不動。而一切佛國初成
T1723_.34.0852b23: 佛時。坐於道場菩提樹下。恭敬供養尊重讃
T1723_.34.0852b24: 歎。六於一佛國不動。能以自身現一切佛
T1723_.34.0852b25: 土。坐於道場現成佛道。七於一佛國不
T1723_.34.0852b26: 動。能現一切佛土轉於法輪。八於一佛國
T1723_.34.0852b27: 不動。能現一切佛土入於涅槃。九於一佛
T1723_.34.0852b28: 國不動。能爲一切佛土應受化者悉現其
T1723_.34.0852b29: 身。十菩薩得無作神通於一切十方佛土。
T1723_.34.0852b30: 不作變化想。不作神通想。隨諸衆生所應
T1723_.34.0852c01: 現者悉皆現之。驗此普賢久已成佛。示現
T1723_.34.0852c02: 爲菩薩。勸修妙行。無垢稱云。雖得佛道
T1723_.34.0852c03: 轉於法輪。而不捨於菩薩之道。是名菩薩
T1723_.34.0852c04: 行故

T1723_.34.0852c05:

經白佛言

至

是法華經賛曰。第二啓白聞

T1723_.34.0852c06: 經有二。初來意後請疑。謂佛在日法尚難
T1723_.34.0852c07: 得。滅後無主如何得經得聞･思･修生信
T1723_.34.0852c08: 順故。又佛在衆生惑輕業薄。可得是經滅
T1723_.34.0852c09: 後衆生業厚惑重。如何得經。由難信難聞
T1723_.34.0852c10: 難思難修故

T1723_.34.0852c11:

經佛告普賢

至

必得是經賛曰。第三佛告四

T1723_.34.0852c12: 法有三。初標。次顯。後結。一爲諸佛護念者。
T1723_.34.0852c13: 謂要根熟。般若論云善護念諸菩薩爲根熟
T1723_.34.0852c14: 菩薩説。根未熟者聞名未得。根熟便能得
T1723_.34.0852c15: 教及理。二殖衆徳本者。要先雙修福･慧二
T1723_.34.0852c16: 因。起信等根方得聞等。三入正定聚者。正
T1723_.34.0852c17: 見決定。四發大悲心救濟衆生。初是資糧
T1723_.34.0852c18: 道能聞能思。次是加行道能修定觀。次是見
T1723_.34.0852c19: 道能證深理。後是修道能習能證。依此四位
T1723_.34.0852c20: 各増上故。又外遇佛護。内修善本。決定不
T1723_.34.0852c21: 謗･慈悲廣大。並在地前方能於經教･理雙
T1723_.34.0852c22: 得。然依瑜伽正定聚者要入初地。此説不
T1723_.34.0852c23: 爾

T1723_.34.0852c24:

經爾時普賢

至

濁惡世中賛曰。下第四普賢

T1723_.34.0852c25: 勸發有四。一明護持。二與現益。三若但書
T1723_.34.0852c26: 寫是人命終當生忉利天上下與後益。四有
T1723_.34.0852c27: 如是等功徳利益下結勸發心此初也。大集
T1723_.34.0852c28: 經月藏分説佛滅度後初五百年解脱堅固。
T1723_.34.0852c29: 第二五百年禪定堅固。第三五百年多聞堅固。
T1723_.34.0852c30: 第四五百年造塔寺等福徳堅固。第五五百
T1723_.34.0853a01: 年鬪諍堅固。此有三釋。一云今當第三五百
T1723_.34.0853a02: 年多聞堅固。依於大乘正法一千年。正法之
T1723_.34.0853a03: 後故言後五百年。二云今當第五五百年。此
T1723_.34.0853a04: 中所言後五百歳當最後故。依上二解此
T1723_.34.0853a05: 前此後有受持經。雖非不護此後時中人
T1723_.34.0853a06: 多弊惡。信者爲難故須擁護。三云世尊記
T1723_.34.0853a07: 別時分。一一種類各五百歳。皆名滅後後五
T1723_.34.0853a08: 百歳。於此諸時菩薩皆護。由擁護中十地
T1723_.34.0853a09: 論説有三護法。一護教法。書寫讀誦爲他
T1723_.34.0853a10: 演説故。二護行法。思惟修習於修行時。有
T1723_.34.0853a11: 諸障難攝受救濟故。三護證法三佛菩提
T1723_.34.0853a12: 攝此證法。教化轉授故。即顯菩薩正法之時
T1723_.34.0853a13: 護此三法。猶有證故。像法之中護教･行法
T1723_.34.0853a14: 更無證故。末法之後但護教法又無行故。
T1723_.34.0853a15: 禪法祕要非大乘宗不須和會。悲華經及
T1723_.34.0853a16: 眞諦所云如來滅後。後五十年。理恐文錯。
T1723_.34.0853a17: 有云滅後人年五十歳時。故不相違

T1723_.34.0853a18:

經其有受持

至

皆不得便賛曰。下第二與現

T1723_.34.0853a19: 益。有三。初明三品修與益異。二若法華經
T1723_.34.0853a20: 行閻浮提下明經行於世。是普賢力。三若
T1723_.34.0853a21: 有受持讀誦等下能行之者與普賢行合。初
T1723_.34.0853a22: 文之中初下品受持爲護。次是人若行下中
T1723_.34.0853a23: 品受持爲護。後世尊若後世下上品受持爲
T1723_.34.0853a24: 護。此初。有二。初標一切惡法惡人不得其
T1723_.34.0853a25: 便。後別明十二非人亦不得便。伺音相吏
T1723_.34.0853a26: 反。玉篇 &MT00302;

釐反奄也候也。闚覘伺視也

T1723_.34.0853a27:

經是人若行

至

陀羅尼賛曰。此中品受持爲

T1723_.34.0853a28: 護。有四。一讀時爲護。二思時爲護。三忘者
T1723_.34.0853a29: 令憶。四見者増進。増進有三。一見而喜進。
T1723_.34.0853a30: 二得定。三得總持。法音方便者説法之加行
T1723_.34.0853a31: 智定

T1723_.34.0853a32:

經世尊

至

神通之力賛曰。此上品受持爲

T1723_.34.0853b01: 護。有五。一教其軌則三七日精通。二令見
T1723_.34.0853b02: 授道聞法得總持。三惡者不損。四正説神
T1723_.34.0853b03: 呪。五結己之力。求索者須法華人。或凡所
T1723_.34.0853b04: 善願有規求者。於三七日一心精進者。普
T1723_.34.0853b05: 賢觀經明行法有五。一三七日即見。二七
T1723_.34.0853b06: 七日得見。三一生得見。四二生得見。五三
T1723_.34.0853b07: 生得見。此中古説上品精進一七日見。乃
T1723_.34.0853b08: 至第五品修三生方得見。又此不定。初見劣
T1723_.34.0853b09: 身可一七日。乃至三生得見勝身。修異長
T1723_.34.0853b10: 時方見勝故。精進者彼説六法。一莊嚴道
T1723_.34.0853b11: 場。二洗身淨潔。三六時禮拜。四啓請六師。
T1723_.34.0853b12: 五晝夜讀誦大乘經典。六思惟甚深空法道
T1723_.34.0853b13: 理。作是觀時即見普賢。能滅百萬億阿僧
T1723_.34.0853b14: 祇生死重罪。未見六師文。今且釋者。釋迦
T1723_.34.0853b15: 佛爲和上。文殊師利爲阿闍梨。彌勒菩薩
T1723_.34.0853b16: 爲教授師。十方佛爲證者。十方菩薩摩訶
T1723_.34.0853b17: 薩爲同法侶。普賢菩薩爲懺悔戒主。方可
T1723_.34.0853b18: 懺悔受三聚戒等。如此啓請方見普賢

T1723_.34.0853b19:

經若法華經

至

威神之力賛曰。第二經行於

T1723_.34.0853b20: 世是普賢力

T1723_.34.0853b21:

經若有受持

至

手摩其頭賛曰。第三能行之

T1723_.34.0853b22: 者與普賢行合。故佛摩頂

T1723_.34.0853b23:

經若但書寫

至

娯樂快樂賛曰。下第三與後

T1723_.34.0853b24: 益。爲三。下品修生忉利等天。中品修受持
T1723_.34.0853b25: 等生夜摩等天。上品修千佛授手等。此初。
T1723_.34.0853b26: 有三。一但書生處。二迎相。三身状。生下四
T1723_.34.0853b27: 天亦下品生。略而不擧

T1723_.34.0853b28:

經何況受持

至

如説修行賛曰。此中品修

T1723_.34.0853b29: 受持等。生夜摩天及上二天不見佛故。文
T1723_.34.0853b30: 略無果

T1723_.34.0853b31:

經若有人

至

而於中生賛曰。此上品修千佛

T1723_.34.0853b32: 授手等。有四。一千佛授手。二令無怖畏。
T1723_.34.0853c01: 三往生處。四見菩薩。前來所説三品修生。且
T1723_.34.0853c02: 擧一相非盡實理。實理十法行一一之中
T1723_.34.0853c03: 皆有三品。只如中品已有受持乃至解義。
T1723_.34.0853c04: 上品亦有隨自修習有上下故。如説而行
T1723_.34.0853c05: 各有下上。今但於中品説有。上品便無。據
T1723_.34.0853c06: 一相説。上十法行辨中邊説前八是聞慧爲
T1723_.34.0853c07: 下品。第九是思慧爲中品。第十是修慧爲上
T1723_.34.0853c08: 品。於聞慧中書寫供養施他爲下易故。聽聞
T1723_.34.0853c09: 披讀諷誦爲中。受持開演爲上難故。又修
T1723_.34.0853c10: 一二三行爲下。二四五六行爲中。三七八
T1723_.34.0853c11: 九十行爲上。類望異故

T1723_.34.0853c12:

經有如是等

至

使不斷絶賛曰。普賢勸發

T1723_.34.0853c13: 中。第四結勸發心。有二。初顯勝勸行。後護
T1723_.34.0853c14: 法令行

T1723_.34.0853c15: