INBUDS
大乘阿毘達磨集論 (No. 1605_ 無著造 玄奘譯 ) in Vol. 31
![[First]](first.gif)
![[]](prevg.gif)
663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1605_.31.0663a01:
T1605_.31.0663a02: No.1605[cf.No.1606]
T1605_.31.0663a03:
T1605_.31.0663a04:大乘阿毘達磨集論卷第一
T1605_.31.0663a05: 無著菩薩造
T1605_.31.0663a06: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0663a07: 本事分中三法品第一
T1605_.31.0663a08: 本事與決擇 是各有四種
T1605_.31.0663a09: 三法攝應成 諦法得論議
T1605_.31.0663a10: 幾何因取相 建立與次第
T1605_.31.0663a11: 義喩廣分別 集總頌應知
T1605_.31.0663a12: 蘊界處各有幾。蘊有五。謂色蘊受蘊想蘊行
T1605_.31.0663a13: 蘊識蘊。界有十八。謂眼界色界眼識界。耳界
T1605_.31.0663a14: 聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌
T1605_.31.0663a15: 識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處
T1605_.31.0663a16: 有十二。謂眼處色。處耳處聲處。鼻處香處。舌
T1605_.31.0663a17: 處味處。身處觸處。意處法處
T1605_.31.0663a18: 何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂身具我
T1605_.31.0663a19: 事。受用我事。言説我事。造作一切法非法
T1605_.31.0663a20: 我事。彼所依止我自體事。何因界唯十八。
T1605_.31.0663a21: 由身具等能持過現六行受用性故。何因處
T1605_.31.0663a22: 唯十二。唯由身具能與未來六行受用爲生
T1605_.31.0663a23: 長門故。何故名取蘊。以取合故名爲取蘊。何
T1605_.31.0663a24: 等爲取。謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪説名
T1605_.31.0663a25: 爲取。謂於未來現在諸蘊能引不捨故。希求
T1605_.31.0663a26: 未來染著現在欲貪名取。何故界處名有取
T1605_.31.0663a27: 法。應如蘊説。色蘊何相。變現相是色相。此有
T1605_.31.0663a28: 二種。一觸對變壞。二方所示現。云何名爲
T1605_.31.0663a29: 觸對變壞。謂由手足塊石刀杖寒熱飢渇蚊
T1605_.31.0663b01: 虻蛇蠍。所觸對時即便變壞。云何名爲方所
T1605_.31.0663b02: 示現。謂由方所可相。示現如此如此色。如是
T1605_.31.0663b03: 如是色或由定心。或由不定尋思相應種種
T1605_.31.0663b04: 搆畫。受蘊何相。領納相是受相。謂由受故。
T1605_.31.0663b05: 領納種種淨不淨業諸果異熟。想蘊何相。搆
T1605_.31.0663b06: 了相是想相。謂由想故。搆畫種種諸法像類。
T1605_.31.0663b07: 隨所見聞覺知之義起諸言説。行蘊何相。造
T1605_.31.0663b08: 作相是行相。謂由行故。令心造作於善不善
T1605_.31.0663b09: 無記品。中驅役心故。識蘊何相。了別相是
T1605_.31.0663b10: 識相。謂由識故。了別色聲香味觸法種種境
T1605_.31.0663b11: 界。眼界何相。謂眼曾現見色。及此種子積集
T1605_.31.0663b12: 異熟阿頼耶識。是眼界相。如眼界相耳鼻舌
T1605_.31.0663b13: 身意界相亦爾。色界何相。謂色眼曾現見。及
T1605_.31.0663b14: 眼界於此増上。是色界相。如色界相聲香味
T1605_.31.0663b15: 觸法界相亦爾。眼識界何相。謂依眼縁色似
T1605_.31.0663b16: 色了別。及此種子積集異熟阿頼耶識。是眼
T1605_.31.0663b17: 識界相。如眼識界相耳鼻舌身意識界相亦
T1605_.31.0663b18: 爾。處何相。如界應知隨其所應
T1605_.31.0663b19: 云何建立色蘊。謂諸所有色。若四大種及四
T1605_.31.0663b20: 大種所造。云何四大種。謂地界水界火界風
T1605_.31.0663b21: 界。何等地界。謂堅鞕性。何等水界。謂流濕
T1605_.31.0663b22: 性。何等火界。謂温熱性。何等風界。謂輕等
T1605_.31.0663b23: 動性。云何所造色。謂眼根耳根鼻根舌根身
T1605_.31.0663b24: 根。色聲香味所觸一分。及法處所攝色。何等
T1605_.31.0663b25: 眼根。謂四大種所造眼識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b26: 耳根。謂四大種所造耳識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b27: 鼻根。謂四大種所造鼻識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b28: 舌根。謂四大種所造舌識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b29: 身根。謂四大種所造身識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663c01: 爲色。謂四大種所造眼根所行義。謂青黄赤
T1605_.31.0663c02: 白長短方圓。麁細高下正不正。光影明闇雲
T1605_.31.0663c03: 煙塵霧。迥色表色空一顯色。此復三種。謂妙
T1605_.31.0663c04: 不妙倶相違色。何等爲聲。謂四大種所造耳
T1605_.31.0663c05: 根所取義。或可意或不可意。或倶相違。或
T1605_.31.0663c06: 執受大種爲因。或不執受大種爲因。或倶大
T1605_.31.0663c07: 種爲因。或世所極成。或成所引。或遍計所起。
T1605_.31.0663c08: 或聖言所攝。或非聖言所攝。何等爲香。謂四
T1605_.31.0663c09: 大種所造鼻根所取義。謂好香惡香平等香
T1605_.31.0663c10: 倶生香和合香變異香。何等爲味。謂四大種
T1605_.31.0663c11: 所造舌根所取義。謂苦酢甘辛醎淡。或可意
T1605_.31.0663c12: 或不可意。或倶相違或倶生。或和合或變異。
T1605_.31.0663c13: 何等所觸一分。謂四大種所造身根所取義。
T1605_.31.0663c14: 謂滑性澁性輕性重性軟性緩急冷飢渇飽力
T1605_.31.0663c15: 劣悶癢黏病老死疲息勇。何等法處所攝色。
T1605_.31.0663c16: 有五種應知謂極略色。極迥色。受所引色。遍
T1605_.31.0663c17: 計所起。色定自在所生色
T1605_.31.0663c18: 云何建立受蘊。謂六受身。眼觸所生受。耳觸
T1605_.31.0663c19: 所生受。鼻觸所生受。舌觸所生受。身觸所生
T1605_.31.0663c20: 受。意觸所生受。如是六受身。或樂或苦或
T1605_.31.0663c21: 不苦不樂。復有樂身受苦身受不苦不樂身
T1605_.31.0663c22: 受。樂心受苦心受不苦不樂心受。復有樂有
T1605_.31.0663c23: 味受苦有味受不苦不樂有味受。樂無味受
T1605_.31.0663c24: 苦無味受不苦不樂無味受。復有樂依耽嗜
T1605_.31.0663c25: 受苦依耽嗜受不苦不樂依耽嗜受。樂依出
T1605_.31.0663c26: 離受苦依出離受不苦不樂依出離受。何等
T1605_.31.0663c27: 身受。謂五識相應受。何等心受。謂意識相
T1605_.31.0663c28: 應受。何等有味受。謂自體愛相應受。何等無
T1605_.31.0663c29: 味受。謂此愛不相應受。何等依耽嗜受。謂
T1605_.31.0664a01: 妙五欲愛相應受。何等依出離受。謂此愛不
T1605_.31.0664a02: 相應受
T1605_.31.0664a03: 云何建立想蘊。謂六想身。眼觸所生想。耳觸
T1605_.31.0664a04: 所生想。鼻觸所生想。舌觸所生想。身觸所生
T1605_.31.0664a05: 想。意觸所生想。由此想故。或了有相。或了
T1605_.31.0664a06: 無相。或了小或了大。或了無量。或了無少
T1605_.31.0664a07: 所有無所有處。何等有相想。謂除不善言説
T1605_.31.0664a08: 無想界定及有頂定想。所餘諸想。何等無相
T1605_.31.0664a09: 想。謂所餘想。何等小想。謂能了欲界想。何
T1605_.31.0664a10: 等大想。謂能了色界想。何等無量想。謂能了
T1605_.31.0664a11: 空無邊處識無邊處想。何等無少所有無所
T1605_.31.0664a12: 有處想。謂能了無所有處想
T1605_.31.0664a13: 云何建立行蘊。謂六思身。眼觸所生思。耳觸
T1605_.31.0664a14: 所生思。鼻觸所生思。舌觸所生思。身觸所
T1605_.31.0664a15: 生思。意觸所生思。由此思故思作諸善。思作
T1605_.31.0664a16: 雜染。思作分位差別。又即此思除受及想與
T1605_.31.0664a17: 餘心所法心不相應行。總名行蘊。何等名爲
T1605_.31.0664a18: 餘心所法。謂作意觸欲勝解念三摩地慧信
T1605_.31.0664a19: 慚愧無貪無瞋無癡勤安不放逸捨不害貪瞋
T1605_.31.0664a20: 慢無明疑薩迦耶見邊執見見取戒禁取邪見
T1605_.31.0664a21: 忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害無慚無愧惛沈掉
T1605_.31.0664a22: 擧不信懈怠放逸忘念不正知散亂睡眠惡作
T1605_.31.0664a23: 尋伺
T1605_.31.0664a24: 何等爲思。謂於心造作意業爲體。於善不善
T1605_.31.0664a25: 無記品中役心爲業。何等作意。謂發動心爲
T1605_.31.0664a26: 體。於所縁境持心爲業。何等爲觸。謂依三和
T1605_.31.0664a27: 合諸根變異分別爲體。受所依爲業。何等爲
T1605_.31.0664a28: 欲。謂於所樂事彼彼引發所作希望爲體。正
T1605_.31.0664a29: 勤所依爲業。何等勝解。謂於決定事隨所決
T1605_.31.0664b01: 定印持爲體。不可引轉爲業。何等爲念。謂於
T1605_.31.0664b02: 串習事令心明記不忘爲體。不散亂爲業。何
T1605_.31.0664b03: 等三摩地。謂於所觀事令心一境爲體。智所
T1605_.31.0664b04: 依止爲業。何等爲慧。謂於所觀事擇法爲體。
T1605_.31.0664b05: 斷疑爲業
T1605_.31.0664b06: 何等爲信。謂於有體有徳有能忍可清淨希
T1605_.31.0664b07: 望爲體。樂欲所依爲業。何等爲慚。謂於諸過
T1605_.31.0664b08: 惡自羞爲體。惡行止息所依爲業。何等爲
T1605_.31.0664b09: 愧。謂於諸過惡羞他爲體。業如慚説。何等無
T1605_.31.0664b10: 貪。謂於有有具無著爲體。惡行不轉所依爲
T1605_.31.0664b11: 業。何等無瞋。謂於諸有情苦及苦具無恚爲
T1605_.31.0664b12: 體惡行不轉所依爲業。何等無癡。謂由報教
T1605_.31.0664b13: 證智決擇爲體。惡行不轉所依爲業。何等爲
T1605_.31.0664b14: 勤。謂心勇悍爲體。或被甲或加行。或無下或
T1605_.31.0664b15: 無退或無足。差別成滿善品爲業。何等爲安。
T1605_.31.0664b16: 謂止息身心麁重身心調暢爲體。除遣一切
T1605_.31.0664b17: 障礙爲業。何等不放逸。謂依止正勤無貪無
T1605_.31.0664b18: 瞋無癡修諸善法。於心防護諸有漏法爲體。
T1605_.31.0664b19: 成滿一切世出世福爲業。何等爲捨。謂依止
T1605_.31.0664b20: 正勤無貪無瞋無癡。與雜染住相違。心平等
T1605_.31.0664b21: 性。心正直性。心無功用住性爲體。不容雜染
T1605_.31.0664b22: 所依爲業。何等不害。謂無瞋善根一分心悲
T1605_.31.0664b23: 愍爲體。不損惱爲業
T1605_.31.0664b24: 何等爲貪。謂三界愛爲體。生衆苦爲業。何等
T1605_.31.0664b25: 爲瞋。謂於有情苦及苦具心恚爲體。不安隱
T1605_.31.0664b26: 住惡行所依爲業。何等爲慢。謂依止薩迦耶
T1605_.31.0664b27: 見心高擧爲體。不敬苦生所依爲業。何等無
T1605_.31.0664b28: 明。謂三界無知爲體。於諸法中邪決定疑
T1605_.31.0664b29: 雜生起所依爲業。何等爲疑。謂於諦猶豫爲
T1605_.31.0664c01: 體。善品不生所依爲業。何等薩迦耶見。謂於
T1605_.31.0664c02: 五取蘊等隨觀執我及我所。諸忍欲覺觀見
T1605_.31.0664c03: 爲體。一切見趣所依爲業。何等邊執見。謂於
T1605_.31.0664c04: 五取蘊等隨觀執或斷或常。諸忍欲覺觀見
T1605_.31.0664c05: 爲體。障處中行出離爲業。何等見取。謂於諸
T1605_.31.0664c06: 見及見所依五取蘊等。隨觀執爲最爲勝爲
T1605_.31.0664c07: 上爲妙。諸忍欲覺觀見爲體。執不正見所依
T1605_.31.0664c08: 爲業。何等戒禁取。謂於諸戒禁及戒禁所依
T1605_.31.0664c09: 五取蘊等。隨觀執爲清淨爲解脱爲出離。諸
T1605_.31.0664c10: 忍欲覺觀見爲體。勞而無果所依爲業。何等
T1605_.31.0664c11: 邪見。謂謗因謗果。或謗作用。或壞實事。或邪
T1605_.31.0664c12: 分別。諸忍欲覺觀見爲體斷善根爲業。及不
T1605_.31.0664c13: 善根堅固所依爲業。不善生起爲業。善不生
T1605_.31.0664c14: 起爲業。如是五見。幾増益見。幾損減見。四是
T1605_.31.0664c15: 増益見。謂於所知境増益自性及差別故。於
T1605_.31.0664c16: 諸見中増益第一及清淨故。一多分是損減
T1605_.31.0664c17: 見。計前後際所有諸見。彼於此五幾見所攝。
T1605_.31.0664c18: 謂或二或一切。於不可記事所有諸見。彼於
T1605_.31.0664c19: 此五幾見所攝。謂或二或一切。薄伽梵觀何
T1605_.31.0664c20: 過失故。於蘊界處以五種相非毀執我。由觀
T1605_.31.0664c21: 彼攝受薩迦耶見者。有五種過失故。謂異相
T1605_.31.0664c22: 過失。無常過失。不自在過失。無身過失。不
T1605_.31.0664c23: 由功用解脱過失。於五取蘊有二十句薩迦
T1605_.31.0664c24: 耶見。謂計色是我。我有諸色色。屬於我。我
T1605_.31.0664c25: 在色中。如是計受想行識是我。我有識等識。
T1605_.31.0664c26: 等屬我。我在識等中。於此諸見。幾是我見
T1605_.31.0664c27: 幾是我所見。謂五是我見。十五是我所見。何
T1605_.31.0664c28: 因十五是我所見。由相應我所故。隨轉我所
T1605_.31.0664c29: 故。不離我所故。薩迦耶見。當言於事了不了
T1605_.31.0665a01: 耶。當言於事不得決了。如於繩上妄起蛇
T1605_.31.0665a02: 解
T1605_.31.0665a03: 何等爲忿。謂於現前不饒益相。瞋之一分心
T1605_.31.0665a04: 怒爲體。執杖憤發所依爲業。何等爲恨。謂
T1605_.31.0665a05: 自此已後即瞋一分懷怨不捨爲體。不忍所
T1605_.31.0665a06: 依爲業。何等爲覆。謂於所作罪他正擧時。癡
T1605_.31.0665a07: 之一分隱藏爲體。悔不安住所依爲業。何等
T1605_.31.0665a08: 爲惱。忿恨居先瞋之一分心戻爲體。高暴麁
T1605_.31.0665a09: 言所依爲業。生起非福爲業。不安隱住爲業。
T1605_.31.0665a10: 何等爲嫉。謂耽著利養不耐他榮瞋之一分
T1605_.31.0665a11: 心妬爲體。令心憂慼不安隱住爲業。何等爲
T1605_.31.0665a12: 慳。謂耽著利養於資生具貪之一分。心悋爲
T1605_.31.0665a13: 體。不捨所依爲業。何等爲誑。謂耽著利養貪
T1605_.31.0665a14: 癡一分。詐現不實功徳爲體。邪命所依爲業。
T1605_.31.0665a15: 何等爲諂。謂耽著利養貪癡一分矯設方便
T1605_.31.0665a16: 隱實過惡爲體。障正教授爲業。何等爲憍。
T1605_.31.0665a17: 謂或依少年無病長壽之相。或得隨一有漏
T1605_.31.0665a18: 榮利之事。貪之一分令心。悦豫爲體。一切
T1605_.31.0665a19: 煩惱及隨煩惱所依爲業。何等爲害。謂瞋之
T1605_.31.0665a20: 一分。無哀無悲無愍爲體。損惱有情爲業。何
T1605_.31.0665a21: 等無慚。謂貪瞋癡分。於諸過惡不自羞爲體。
T1605_.31.0665a22: 一切煩惱及隨煩惱助伴爲業。何等無愧。謂
T1605_.31.0665a23: 貪瞋癡分。於諸過惡不羞他爲體。一切煩惱
T1605_.31.0665a24: 及隨煩惱助伴爲業。何等惛沈。謂愚癡分。心
T1605_.31.0665a25: 無堪任爲體。障毘鉢舍那爲業。何等掉擧。謂
T1605_.31.0665a26: 貪欲分。隨念淨相心不寂靜爲體。障奢摩他
T1605_.31.0665a27: 爲業。何等不信。謂愚癡分。於諸善法心不
T1605_.31.0665a28: 忍可心不清淨心不希望爲體。懈怠所依爲
T1605_.31.0665a29: 業。何等懈怠。謂愚癡分。依著睡眠倚臥爲樂
T1605_.31.0665b01: 心不策勵爲體。障修方便善品爲業。何等放
T1605_.31.0665b02: 逸。謂依懈怠及貪瞋癡不修善法。於有漏法
T1605_.31.0665b03: 心不防護爲體。憎惡損善所依爲業。何等忘
T1605_.31.0665b04: 念。謂諸煩惱相應念爲體。散亂所依爲業。何
T1605_.31.0665b05: 等不正知。謂諸煩惱相應慧爲體由此慧故
T1605_.31.0665b06: 起不正知身語心行毀所依爲業。何等散亂。
T1605_.31.0665b07: 謂貪瞋癡分心流散爲體此復六種謂自性
T1605_.31.0665b08: 散亂外散亂内散亂相散亂麁重散亂作意散
T1605_.31.0665b09: 亂。云何自性散亂。謂五識身。云何外散亂。謂
T1605_.31.0665b10: 正修善時於五妙欲其心馳散。云何内散亂。
T1605_.31.0665b11: 謂正修善時沈掉味著。云何相散亂。謂爲他
T1605_.31.0665b12: 歸信矯示修善。云何麁重散亂。謂依我我所
T1605_.31.0665b13: 執。及我慢品麁重力故。修善法時於已生起
T1605_.31.0665b14: 所有諸受起我我所。及與我慢執受間雜取
T1605_.31.0665b15: 相。云何作意散亂。謂依餘乘餘定若依若入。
T1605_.31.0665b16: 所有流散能障離欲爲業
T1605_.31.0665b17: 何等睡眠。謂依睡眠因縁。是愚癡分心略爲
T1605_.31.0665b18: 體。或善或不善或無記。或時或非時。或應爾
T1605_.31.0665b19: 或不應爾。越失可作所依爲業。何等惡作。
T1605_.31.0665b20: 謂依樂作不樂作應作不應作。是愚癡分心
T1605_.31.0665b21: 追悔爲體。或善或不善或無記。或時或非時。
T1605_.31.0665b22: 或應爾或不應爾。能障心住爲業。何等爲尋。
T1605_.31.0665b23: 謂或依思或依慧。尋求意言令心麁轉爲體。
T1605_.31.0665b24: 何等爲伺。謂或依思或依慧。伺察意言令心
T1605_.31.0665b25: 細＊轉爲體。如是二種。安不安住所依爲業」
T1605_.31.0665b26: 復次諸善心所斷自所治爲業。煩惱隨煩惱
T1605_.31.0665b27: 障自能治爲業
T1605_.31.0665b28: 何等名爲心不相應行。謂得無想定滅盡定
T1605_.31.0665b29: 無想異熟命根衆同分生老住無常名身句身
T1605_.31.0665c01: 文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數
T1605_.31.0665c02: 和合等。何等爲得謂於善不善無記法。若増
T1605_.31.0665c03: 若減假立獲得成就。何等無想定。謂已離遍
T1605_.31.0665c04: 淨欲未離上欲出離想。作意爲先故。於不恒
T1605_.31.0665c05: 行心心所滅。假立無想定。何等滅盡定。謂已
T1605_.31.0665c06: 離無所有處欲。超過有頂暫息想。作意爲先
T1605_.31.0665c07: 故。於不恒行諸心心所及恒行一分心心所
T1605_.31.0665c08: 滅。假立滅盡定。何等無想異熟。謂已生無想
T1605_.31.0665c09: 有情天中。於不恒行心心所滅。假立無想異
T1605_.31.0665c10: 熟。何等命根。謂於衆同分先業所引。住時決
T1605_.31.0665c11: 定假立命根。何等衆同分。謂如是如是有情。
T1605_.31.0665c12: 於種種類自體相似。假立衆同分。何等爲生。
T1605_.31.0665c13: 謂於衆同分諸行本無今有。假立爲生。何等
T1605_.31.0665c14: 爲老。謂於衆同分諸行相續變異。假立爲老。
T1605_.31.0665c15: 何等爲住。謂於衆同分諸行相續不變壞。假
T1605_.31.0665c16: 立爲住。何等無常。謂於衆同分諸行相續變
T1605_.31.0665c17: 壞。假立無常。何等名身。謂於諸法自性増言
T1605_.31.0665c18: 假立名身。何等句身。謂於諸法差別増言假
T1605_.31.0665c19: 立句身何等文身。謂於彼二所依諸字。假立
T1605_.31.0665c20: 文身。此言文者能彰彼二故。此又名顯。能顯
T1605_.31.0665c21: 彼義故。此復名字。無異轉故。何等異生性。
T1605_.31.0665c22: 謂於聖法不得假立異生性。何等流轉。謂於
T1605_.31.0665c23: 因果相續不斷。假立流轉。何等定異。謂於因
T1605_.31.0665c24: 果種種差別。假立定異何等相應。謂於因果
T1605_.31.0665c25: 相稱。假立相應。何等勢速。謂於因果迅疾
T1605_.31.0665c26: 流轉。假立勢速。何等次第謂於因果一一流
T1605_.31.0665c27: 轉。假立次第。何等爲時。謂於因果相續流
T1605_.31.0665c28: 轉。假立爲時。何等爲方。謂於東西南北四維
T1605_.31.0665c29: 上下因果差別假立爲方。何等爲數。謂於諸
T1605_.31.0666a01: 行一一差別。假立爲數。何等和合。謂於因果
T1605_.31.0666a02: 衆縁集會假立和合
T1605_.31.0666a03: 云何建立識蘊。謂心意識差別。何等爲心。謂
T1605_.31.0666a04: 蘊界處習氣所熏。一切種子阿頼耶識。亦名
T1605_.31.0666a05: 異熟識。亦名阿陀那識。以能積集諸習氣故。
T1605_.31.0666a06: 何等爲意謂一切時縁阿頼耶識思度爲性。
T1605_.31.0666a07: 與四煩惱恒相應。謂我見我愛我慢無明。此
T1605_.31.0666a08: 意遍行。一切善不善無記位。唯除聖道現前
T1605_.31.0666a09: 若處滅盡定及在無學地又六識以無間滅識
T1605_.31.0666a10: 爲意。何等爲識。謂六識身。眼識耳識鼻識
T1605_.31.0666a11: 舌識身識意識。何等眼識。謂依眼縁色了別
T1605_.31.0666a12: 爲性。何等耳識。謂依耳縁聲了別爲性。何等
T1605_.31.0666a13: 鼻識。謂依鼻縁香了別爲性。何等舌識。謂依
T1605_.31.0666a14: 舌縁味了別爲性。何等身識。謂依身縁觸了
T1605_.31.0666a15: 別爲性。何等意識。謂依意縁法了別爲性
T1605_.31.0666a16: 云何建立界。謂色蘊即十界。眼界色界耳界
T1605_.31.0666a17: 聲界鼻界香界舌界味界身界觸界。及意界
T1605_.31.0666a18: 一分。受蘊想蘊行蘊即法界一分。識蘊即七
T1605_.31.0666a19: 識界。謂眼等六識界及意界
T1605_.31.0666a20: 何等界法蘊不攝耶。謂法界中諸無爲法。此
T1605_.31.0666a21: 無爲法復有八種謂善法眞如不善法眞如
T1605_.31.0666a22: 無記法眞如虚空非擇滅擇滅不動及想受
T1605_.31.0666a23: 滅。何等善法眞如。謂無我性亦名空性。無相
T1605_.31.0666a24: 實際勝義法界。何故眞如説名眞如。謂彼自
T1605_.31.0666a25: 性無變異故。何故眞如名無我性。離二我故。
T1605_.31.0666a26: 何故眞如名爲空性。一切雜染所不行故。何
T1605_.31.0666a27: 故眞如名爲無相。以一切相皆寂靜故何故
T1605_.31.0666a28: 眞如名爲實際。以無顛倒所縁性故。何故眞
T1605_.31.0666a29: 如名爲勝義。最勝聖智所行處故。何故眞如
T1605_.31.0666b01: 名爲法界。一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相
T1605_.31.0666b02: 故。如善法眞如。當知不善法眞如無記法眞
T1605_.31.0666b03: 如亦爾。何等虚空。謂無色性容受一切所作
T1605_.31.0666b04: 業故。何等非擇滅。謂是滅非離繋。何等擇
T1605_.31.0666b05: 滅。謂是滅是離繋。何等不動。謂已離遍淨
T1605_.31.0666b06: 欲。未離上欲苦樂滅。何等想受滅。謂已離
T1605_.31.0666b07: 無所有處欲。超過有頂暫息想。作意爲先
T1605_.31.0666b08: 故。諸不恒行心心所滅。及恒行一分心心所
T1605_.31.0666b09: 滅又若五種色若受想行蘊。及此所説八無
T1605_.31.0666b10: 爲法。如是十六總名法界
T1605_.31.0666b11: 云何建立處。謂十色界即十色處。七識界即
T1605_.31.0666b12: 意處。法界即法處
T1605_.31.0666b13: 由此道理諸蘊界處三法所攝。謂色蘊法界
T1605_.31.0666b14: 意處。如説眼及眼界。若有眼亦眼界耶。設有
T1605_.31.0666b15: 眼界亦眼耶。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後
T1605_.31.0666b16: 眼。或有眼界非眼。謂處卵
羯邏藍時。頞部
T1605_.31.0666b17: 曇時。閉尸時。在母腹中若不得眼。設得已
T1605_.31.0666b18: 失。若生無色異生所有眼因。或有眼亦眼界。
T1605_.31.0666b19: 謂所餘位。或有無眼無眼界。謂已入無餘依
T1605_.31.0666b20: 涅槃界。及諸聖者生無色界。如眼與眼界。如
T1605_.31.0666b21: 是耳鼻舌身與耳等界。隨其所應盡當知。若
T1605_.31.0666b22: 有意亦意界耶。設有意界亦意耶。或有意非
T1605_.31.0666b23: 意界。謂阿羅漢最後意。或有意界非意。謂處
T1605_.31.0666b24: 滅定者所有意因。或有意亦意界。謂所餘位。
T1605_.31.0666b25: 或有無意無意界。謂已入無餘依涅槃界。若
T1605_.31.0666b26: 生長彼地。即用彼地眼還見彼地色耶。或有
T1605_.31.0666b27: 即用彼地眼還見彼地色。或復餘地。謂生長
T1605_.31.0666b28: 欲界用色廛眼見欲廛色。或用色廛上地眼
T1605_.31.0666b29: 見下地色。如以眼對色。如是以耳對聲。如生
T1605_.31.0666c01: 長欲界如是生長色界。若生長欲界。即以欲
T1605_.31.0666c02: 廛鼻舌身。還嗅甞覺欲廛香味觸。若生長色
T1605_.31.0666c03: 界。即以色廛身。還覺自地觸。彼界自性定無
T1605_.31.0666c04: 香味。離段食貪故。由此道理亦無鼻舌兩識。
T1605_.31.0666c05: 若生長欲界。即以欲廛意知三界法及無漏
T1605_.31.0666c06: 法。如生長欲界。如是生長色界。若生長無色
T1605_.31.0666c07: 界。以無色廛意。知無色廛自地法及無漏法。
T1605_.31.0666c08: 若以無漏意知三界法及無漏法。何故諸蘊
T1605_.31.0666c09: 如是次第。由識住故。謂四識住及識。又前爲
T1605_.31.0666c10: 後依故。如其色相而領受故。如所領受而了
T1605_.31.0666c11: 知故。如所了知而思作故。如所思作隨彼彼
T1605_.31.0666c12: 處而了別故。又由染汚清淨故。謂若於是處
T1605_.31.0666c13: 而起染淨。若由領受取相造作故。染汚清淨。
T1605_.31.0666c14: 若所染汚及所清淨。由此理故説蘊次第
T1605_.31.0666c15: 何故諸界如是次第。由隨世事差別轉故。云
T1605_.31.0666c16: 何世事差別而轉。謂諸世間最初相見。既相
T1605_.31.0666c17: 見已更相問訊既問訊。已即受沐浴塗香花
T1605_.31.0666c18: 鬘。次受種種上妙飮食。次受種種臥具侍女。
T1605_.31.0666c19: 然後意界處處分別。以内界次第故建立外
T1605_.31.0666c20: 界。隨此次第建立識界。如界次第處亦如是。
T1605_.31.0666c21: 蘊義云何。諸所有色。若過去若未來若現在。
T1605_.31.0666c22: 若内若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。彼
T1605_.31.0666c23: 一切略説一色蘊。積聚義故。如財貨蘊。如
T1605_.31.0666c24: 是乃至識蘊。又苦相廣大故名爲蘊。如大材
T1605_.31.0666c25: 蘊。如契經言。如是純大苦蘊集故。又荷雜染
T1605_.31.0666c26: 擔故名爲蘊。如肩荷擔
T1605_.31.0666c27: 界義云何。一切法種子義。又能持自相義。又
T1605_.31.0666c28: 能持因果性義。又攝持一切法差別義。處義
T1605_.31.0666c29: 云何。識生長門義是處義
T1605_.31.0667a01: 如佛所説。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焔。
T1605_.31.0667a02: 行如芭蕉。識如幻化。以何義故色如聚沫乃
T1605_.31.0667a03: 至識如幻化。以無我故。離淨故。少味故。不堅
T1605_.31.0667a04: 故不實故。
T1605_.31.0667a05: 大乘阿毘達磨集論卷第一
T1605_.31.0667a06:
T1605_.31.0667a07:
T1605_.31.0667a08:
T1605_.31.0667a09:大乘阿毘達磨集論卷第二
T1605_.31.0667a10: 無著菩薩造
T1605_.31.0667a11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0667a12: 本事分中三法品第一之二
T1605_.31.0667a13: 復次蘊界處廣分別云。何嗢柁南曰
T1605_.31.0667a14: 實有性等所知等 色等漏等已生等
T1605_.31.0667a15: 過去世等諸縁等 云何幾種爲何義
T1605_.31.0667a16: 蘊界處中云何實有。幾是實有。爲何義故觀
T1605_.31.0667a17: 實有耶。謂不待名言此餘根境。是實有義。一
T1605_.31.0667a18: 切皆是實有。爲捨執著實有我故。觀察實有」
T1605_.31.0667a19: 云何假有。幾是假有。爲何義故觀假有耶。謂
T1605_.31.0667a20: 待名言此餘根境。是假有義一切皆是假有。
T1605_.31.0667a21: 爲捨執著實有我故。觀察假有
T1605_.31.0667a22: 云何世俗有。幾是世俗有。爲何義故觀世俗
T1605_.31.0667a23: 有耶。謂雜染所縁。是世俗有義。一切皆是世
T1605_.31.0667a24: 俗有。爲捨執著雜染相我故。觀察世俗有。云
T1605_.31.0667a25: 何勝義有。幾是勝義有。爲何義故觀勝義有
T1605_.31.0667a26: 耶。謂清淨所縁。是勝義有義。一切皆是勝義
T1605_.31.0667a27: 有。爲捨執著清淨相我故。觀察勝義有。云何
T1605_.31.0667a28: 所知。幾是所知。爲何義故觀所知耶。謂所知
T1605_.31.0667a29: 有五種。一色二心三心所有法四心不相應
T1605_.31.0667b01: 行五無爲若於是處雜染清淨。若所雜染及
T1605_.31.0667b02: 所清淨。若能雜染及能清淨。若於此分位若
T1605_.31.0667b03: 此清淨性。由依此故一切皆是所知。此中色
T1605_.31.0667b04: 謂色蘊。十色界十色處。及法界法處所攝諸
T1605_.31.0667b05: 色。心謂識蘊。七識界及意處。心所有法。謂
T1605_.31.0667b06: 受蘊想蘊相應行蘊。及法界法處一分。心不
T1605_.31.0667b07: 相應行。謂不相應行蘊及法界法處一分。無
T1605_.31.0667b08: 爲謂法界法處一分。又所知法者謂勝解智
T1605_.31.0667b09: 所行故。道理智所行故。不散智所行故。内證
T1605_.31.0667b10: 智所行故。他性智所行故。下智所行故。上智
T1605_.31.0667b11: 所行故。厭患智所行故。不起智所行故。無生
T1605_.31.0667b12: 智所行故。智智所行故。究竟智所行故。大義
T1605_.31.0667b13: 智所行故。是所知義。一切皆是所知。爲捨執
T1605_.31.0667b14: 著知者見者我故。觀察所知
T1605_.31.0667b15: 云何所識。幾是所識。爲何義故觀所識耶。謂
T1605_.31.0667b16: 無分別故。有分別故。因故轉故相故。相所生
T1605_.31.0667b17: 故。能治所治故。微細差別故是所識義。一切
T1605_.31.0667b18: 皆是所識。爲捨執著能見者等我故。觀察所
T1605_.31.0667b19: 識
T1605_.31.0667b20: 云何所通達。幾是所通達。爲何義故觀所通
T1605_.31.0667b21: 達耶。謂轉變故隨聞故入行故來故往故出
T1605_.31.0667b22: 離故。是所通達義。一切皆是所通達。爲捨執
T1605_.31.0667b23: 著有威徳我故。觀察所通達
T1605_.31.0667b24: 云何有色。幾是有色。爲何義故觀有色耶。謂
T1605_.31.0667b25: 色自性故。依大種故。憙集故。有方所故。處
T1605_.31.0667b26: 遍滿故。方所可説故。方處所行故。二同所行
T1605_.31.0667b27: 故。相屬故隨逐故。顯了故變壞故。顯示故積
T1605_.31.0667b28: 集建立故。外門故内門故。長遠故分限故。暫
T1605_.31.0667b29: 時故示現故。是有色義。一切皆是有色。或隨
T1605_.31.0667c01: 所應。爲捨執著有色我故。觀察有色
T1605_.31.0667c02: 云何無色。幾是無色。爲何義故觀無色耶。謂
T1605_.31.0667c03: 有色相違是無色義。一切皆是無色。或隨所
T1605_.31.0667c04: 應。爲捨執著無色我故。觀察無色
T1605_.31.0667c05: 云何有見。幾是有見。爲何義故觀有見耶。謂
T1605_.31.0667c06: 眼所行境是有見義。餘差別如有色説。一切
T1605_.31.0667c07: 皆是有見。或隨所應。爲捨執著眼境我故。觀
T1605_.31.0667c08: 察有見
T1605_.31.0667c09: 云何無見。幾是無見。爲何義故觀無見耶。謂
T1605_.31.0667c10: 有見相違是無見義。一切皆是無見。或隨所
T1605_.31.0667c11: 應。爲捨執著非眼境我故。觀察無見
T1605_.31.0667c12: 云何有對。幾是有對。爲何義故觀有對耶。謂
T1605_.31.0667c13: 諸有見者皆是有對。又三因故説名有對。
T1605_.31.0667c14: 謂種類故積集故不修治故。種類者。謂諸
T1605_.31.0667c15: 色法互爲能礙互爲所礙。積集者。謂極微
T1605_.31.0667c16: 已上。不修治者。謂非三摩地自在轉色。又損
T1605_.31.0667c17: 害依處是有對義。一切皆是有對。或隨所應
T1605_.31.0667c18: 爲捨執著不遍行我故。觀察有對
T1605_.31.0667c19: 云何無對。幾是無對。爲何義故觀無對耶。謂
T1605_.31.0667c20: 有對相違是無對義。一切皆是無對。或隨所
T1605_.31.0667c21: 應。爲捨執著。遍行我故。觀察無對
T1605_.31.0667c22: 云何有漏。幾是有漏。爲何義故觀有漏耶。謂
T1605_.31.0667c23: 漏自性故。漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏
T1605_.31.0667c24: 隨順故。漏種類故。是有漏義五取蘊十五界
T1605_.31.0667c25: 十處全。及三界二處少分。是有漏。爲捨執著
T1605_.31.0667c26: 漏合我故。觀察有漏
T1605_.31.0667c27: 云何無漏。幾是無漏爲何義故觀無漏耶。謂
T1605_.31.0667c28: 有漏相違是無漏義。五無取蘊全及三界二
T1605_.31.0667c29: 處少分。是無漏爲捨執著離漏我故。觀察無
T1605_.31.0663a02: No.1605[cf.No.1606]
T1605_.31.0663a03:
T1605_.31.0663a04:
T1605_.31.0663a05: 無著菩薩造
T1605_.31.0663a06: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0663a07: 本事分中三法品第一
T1605_.31.0663a08: 本事與決擇 是各有四種
T1605_.31.0663a09: 三法攝應成 諦法得論議
T1605_.31.0663a10: 幾何因取相 建立與次第
T1605_.31.0663a11: 義喩廣分別 集總頌應知
T1605_.31.0663a12: 蘊界處各有幾。蘊有五。謂色蘊受蘊想蘊行
T1605_.31.0663a13: 蘊識蘊。界有十八。謂眼界色界眼識界。耳界
T1605_.31.0663a14: 聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌
T1605_.31.0663a15: 識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處
T1605_.31.0663a16: 有十二。謂眼處色。處耳處聲處。鼻處香處。舌
T1605_.31.0663a17: 處味處。身處觸處。意處法處
T1605_.31.0663a18: 何因蘊唯有五。爲顯五種我事故。謂身具我
T1605_.31.0663a19: 事。受用我事。言説我事。造作一切法非法
T1605_.31.0663a20: 我事。彼所依止我自體事。何因界唯十八。
T1605_.31.0663a21: 由身具等能持過現六行受用性故。何因處
T1605_.31.0663a22: 唯十二。唯由身具能與未來六行受用爲生
T1605_.31.0663a23: 長門故。何故名取蘊。以取合故名爲取蘊。何
T1605_.31.0663a24: 等爲取。謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪説名
T1605_.31.0663a25: 爲取。謂於未來現在諸蘊能引不捨故。希求
T1605_.31.0663a26: 未來染著現在欲貪名取。何故界處名有取
T1605_.31.0663a27: 法。應如蘊説。色蘊何相。變現相是色相。此有
T1605_.31.0663a28: 二種。一觸對變壞。二方所示現。云何名爲
T1605_.31.0663a29: 觸對變壞。謂由手足塊石刀杖寒熱飢渇蚊
T1605_.31.0663b01: 虻蛇蠍。所觸對時即便變壞。云何名爲方所
T1605_.31.0663b02: 示現。謂由方所可相。示現如此如此色。如是
T1605_.31.0663b03: 如是色或由定心。或由不定尋思相應種種
T1605_.31.0663b04: 搆畫。受蘊何相。領納相是受相。謂由受故。
T1605_.31.0663b05: 領納種種淨不淨業諸果異熟。想蘊何相。搆
T1605_.31.0663b06: 了相是想相。謂由想故。搆畫種種諸法像類。
T1605_.31.0663b07: 隨所見聞覺知之義起諸言説。行蘊何相。造
T1605_.31.0663b08: 作相是行相。謂由行故。令心造作於善不善
T1605_.31.0663b09: 無記品。中驅役心故。識蘊何相。了別相是
T1605_.31.0663b10: 識相。謂由識故。了別色聲香味觸法種種境
T1605_.31.0663b11: 界。眼界何相。謂眼曾現見色。及此種子積集
T1605_.31.0663b12: 異熟阿頼耶識。是眼界相。如眼界相耳鼻舌
T1605_.31.0663b13: 身意界相亦爾。色界何相。謂色眼曾現見。及
T1605_.31.0663b14: 眼界於此増上。是色界相。如色界相聲香味
T1605_.31.0663b15: 觸法界相亦爾。眼識界何相。謂依眼縁色似
T1605_.31.0663b16: 色了別。及此種子積集異熟阿頼耶識。是眼
T1605_.31.0663b17: 識界相。如眼識界相耳鼻舌身意識界相亦
T1605_.31.0663b18: 爾。處何相。如界應知隨其所應
T1605_.31.0663b19: 云何建立色蘊。謂諸所有色。若四大種及四
T1605_.31.0663b20: 大種所造。云何四大種。謂地界水界火界風
T1605_.31.0663b21: 界。何等地界。謂堅鞕性。何等水界。謂流濕
T1605_.31.0663b22: 性。何等火界。謂温熱性。何等風界。謂輕等
T1605_.31.0663b23: 動性。云何所造色。謂眼根耳根鼻根舌根身
T1605_.31.0663b24: 根。色聲香味所觸一分。及法處所攝色。何等
T1605_.31.0663b25: 眼根。謂四大種所造眼識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b26: 耳根。謂四大種所造耳識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b27: 鼻根。謂四大種所造鼻識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b28: 舌根。謂四大種所造舌識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663b29: 身根。謂四大種所造身識所依清淨色。何等
T1605_.31.0663c01: 爲色。謂四大種所造眼根所行義。謂青黄赤
T1605_.31.0663c02: 白長短方圓。麁細高下正不正。光影明闇雲
T1605_.31.0663c03: 煙塵霧。迥色表色空一顯色。此復三種。謂妙
T1605_.31.0663c04: 不妙倶相違色。何等爲聲。謂四大種所造耳
T1605_.31.0663c05: 根所取義。或可意或不可意。或倶相違。或
T1605_.31.0663c06: 執受大種爲因。或不執受大種爲因。或倶大
T1605_.31.0663c07: 種爲因。或世所極成。或成所引。或遍計所起。
T1605_.31.0663c08: 或聖言所攝。或非聖言所攝。何等爲香。謂四
T1605_.31.0663c09: 大種所造鼻根所取義。謂好香惡香平等香
T1605_.31.0663c10: 倶生香和合香變異香。何等爲味。謂四大種
T1605_.31.0663c11: 所造舌根所取義。謂苦酢甘辛醎淡。或可意
T1605_.31.0663c12: 或不可意。或倶相違或倶生。或和合或變異。
T1605_.31.0663c13: 何等所觸一分。謂四大種所造身根所取義。
T1605_.31.0663c14: 謂滑性澁性輕性重性軟性緩急冷飢渇飽力
T1605_.31.0663c15: 劣悶癢黏病老死疲息勇。何等法處所攝色。
T1605_.31.0663c16: 有五種應知謂極略色。極迥色。受所引色。遍
T1605_.31.0663c17: 計所起。色定自在所生色
T1605_.31.0663c18: 云何建立受蘊。謂六受身。眼觸所生受。耳觸
T1605_.31.0663c19: 所生受。鼻觸所生受。舌觸所生受。身觸所生
T1605_.31.0663c20: 受。意觸所生受。如是六受身。或樂或苦或
T1605_.31.0663c21: 不苦不樂。復有樂身受苦身受不苦不樂身
T1605_.31.0663c22: 受。樂心受苦心受不苦不樂心受。復有樂有
T1605_.31.0663c23: 味受苦有味受不苦不樂有味受。樂無味受
T1605_.31.0663c24: 苦無味受不苦不樂無味受。復有樂依耽嗜
T1605_.31.0663c25: 受苦依耽嗜受不苦不樂依耽嗜受。樂依出
T1605_.31.0663c26: 離受苦依出離受不苦不樂依出離受。何等
T1605_.31.0663c27: 身受。謂五識相應受。何等心受。謂意識相
T1605_.31.0663c28: 應受。何等有味受。謂自體愛相應受。何等無
T1605_.31.0663c29: 味受。謂此愛不相應受。何等依耽嗜受。謂
T1605_.31.0664a01: 妙五欲愛相應受。何等依出離受。謂此愛不
T1605_.31.0664a02: 相應受
T1605_.31.0664a03: 云何建立想蘊。謂六想身。眼觸所生想。耳觸
T1605_.31.0664a04: 所生想。鼻觸所生想。舌觸所生想。身觸所生
T1605_.31.0664a05: 想。意觸所生想。由此想故。或了有相。或了
T1605_.31.0664a06: 無相。或了小或了大。或了無量。或了無少
T1605_.31.0664a07: 所有無所有處。何等有相想。謂除不善言説
T1605_.31.0664a08: 無想界定及有頂定想。所餘諸想。何等無相
T1605_.31.0664a09: 想。謂所餘想。何等小想。謂能了欲界想。何
T1605_.31.0664a10: 等大想。謂能了色界想。何等無量想。謂能了
T1605_.31.0664a11: 空無邊處識無邊處想。何等無少所有無所
T1605_.31.0664a12: 有處想。謂能了無所有處想
T1605_.31.0664a13: 云何建立行蘊。謂六思身。眼觸所生思。耳觸
T1605_.31.0664a14: 所生思。鼻觸所生思。舌觸所生思。身觸所
T1605_.31.0664a15: 生思。意觸所生思。由此思故思作諸善。思作
T1605_.31.0664a16: 雜染。思作分位差別。又即此思除受及想與
T1605_.31.0664a17: 餘心所法心不相應行。總名行蘊。何等名爲
T1605_.31.0664a18: 餘心所法。謂作意觸欲勝解念三摩地慧信
T1605_.31.0664a19: 慚愧無貪無瞋無癡勤安不放逸捨不害貪瞋
T1605_.31.0664a20: 慢無明疑薩迦耶見邊執見見取戒禁取邪見
T1605_.31.0664a21: 忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害無慚無愧惛沈掉
T1605_.31.0664a22: 擧不信懈怠放逸忘念不正知散亂睡眠惡作
T1605_.31.0664a23: 尋伺
T1605_.31.0664a24: 何等爲思。謂於心造作意業爲體。於善不善
T1605_.31.0664a25: 無記品中役心爲業。何等作意。謂發動心爲
T1605_.31.0664a26: 體。於所縁境持心爲業。何等爲觸。謂依三和
T1605_.31.0664a27: 合諸根變異分別爲體。受所依爲業。何等爲
T1605_.31.0664a28: 欲。謂於所樂事彼彼引發所作希望爲體。正
T1605_.31.0664a29: 勤所依爲業。何等勝解。謂於決定事隨所決
T1605_.31.0664b01: 定印持爲體。不可引轉爲業。何等爲念。謂於
T1605_.31.0664b02: 串習事令心明記不忘爲體。不散亂爲業。何
T1605_.31.0664b03: 等三摩地。謂於所觀事令心一境爲體。智所
T1605_.31.0664b04: 依止爲業。何等爲慧。謂於所觀事擇法爲體。
T1605_.31.0664b05: 斷疑爲業
T1605_.31.0664b06: 何等爲信。謂於有體有徳有能忍可清淨希
T1605_.31.0664b07: 望爲體。樂欲所依爲業。何等爲慚。謂於諸過
T1605_.31.0664b08: 惡自羞爲體。惡行止息所依爲業。何等爲
T1605_.31.0664b09: 愧。謂於諸過惡羞他爲體。業如慚説。何等無
T1605_.31.0664b10: 貪。謂於有有具無著爲體。惡行不轉所依爲
T1605_.31.0664b11: 業。何等無瞋。謂於諸有情苦及苦具無恚爲
T1605_.31.0664b12: 體惡行不轉所依爲業。何等無癡。謂由報教
T1605_.31.0664b13: 證智決擇爲體。惡行不轉所依爲業。何等爲
T1605_.31.0664b14: 勤。謂心勇悍爲體。或被甲或加行。或無下或
T1605_.31.0664b15: 無退或無足。差別成滿善品爲業。何等爲安。
T1605_.31.0664b16: 謂止息身心麁重身心調暢爲體。除遣一切
T1605_.31.0664b17: 障礙爲業。何等不放逸。謂依止正勤無貪無
T1605_.31.0664b18: 瞋無癡修諸善法。於心防護諸有漏法爲體。
T1605_.31.0664b19: 成滿一切世出世福爲業。何等爲捨。謂依止
T1605_.31.0664b20: 正勤無貪無瞋無癡。與雜染住相違。心平等
T1605_.31.0664b21: 性。心正直性。心無功用住性爲體。不容雜染
T1605_.31.0664b22: 所依爲業。何等不害。謂無瞋善根一分心悲
T1605_.31.0664b23: 愍爲體。不損惱爲業
T1605_.31.0664b24: 何等爲貪。謂三界愛爲體。生衆苦爲業。何等
T1605_.31.0664b25: 爲瞋。謂於有情苦及苦具心恚爲體。不安隱
T1605_.31.0664b26: 住惡行所依爲業。何等爲慢。謂依止薩迦耶
T1605_.31.0664b27: 見心高擧爲體。不敬苦生所依爲業。何等無
T1605_.31.0664b28: 明。謂三界無知爲體。於諸法中邪決定疑
T1605_.31.0664b29: 雜生起所依爲業。何等爲疑。謂於諦猶豫爲
T1605_.31.0664c01: 體。善品不生所依爲業。何等薩迦耶見。謂於
T1605_.31.0664c02: 五取蘊等隨觀執我及我所。諸忍欲覺觀見
T1605_.31.0664c03: 爲體。一切見趣所依爲業。何等邊執見。謂於
T1605_.31.0664c04: 五取蘊等隨觀執或斷或常。諸忍欲覺觀見
T1605_.31.0664c05: 爲體。障處中行出離爲業。何等見取。謂於諸
T1605_.31.0664c06: 見及見所依五取蘊等。隨觀執爲最爲勝爲
T1605_.31.0664c07: 上爲妙。諸忍欲覺觀見爲體。執不正見所依
T1605_.31.0664c08: 爲業。何等戒禁取。謂於諸戒禁及戒禁所依
T1605_.31.0664c09: 五取蘊等。隨觀執爲清淨爲解脱爲出離。諸
T1605_.31.0664c10: 忍欲覺觀見爲體。勞而無果所依爲業。何等
T1605_.31.0664c11: 邪見。謂謗因謗果。或謗作用。或壞實事。或邪
T1605_.31.0664c12: 分別。諸忍欲覺觀見爲體斷善根爲業。及不
T1605_.31.0664c13: 善根堅固所依爲業。不善生起爲業。善不生
T1605_.31.0664c14: 起爲業。如是五見。幾増益見。幾損減見。四是
T1605_.31.0664c15: 増益見。謂於所知境増益自性及差別故。於
T1605_.31.0664c16: 諸見中増益第一及清淨故。一多分是損減
T1605_.31.0664c17: 見。計前後際所有諸見。彼於此五幾見所攝。
T1605_.31.0664c18: 謂或二或一切。於不可記事所有諸見。彼於
T1605_.31.0664c19: 此五幾見所攝。謂或二或一切。薄伽梵觀何
T1605_.31.0664c20: 過失故。於蘊界處以五種相非毀執我。由觀
T1605_.31.0664c21: 彼攝受薩迦耶見者。有五種過失故。謂異相
T1605_.31.0664c22: 過失。無常過失。不自在過失。無身過失。不
T1605_.31.0664c23: 由功用解脱過失。於五取蘊有二十句薩迦
T1605_.31.0664c24: 耶見。謂計色是我。我有諸色色。屬於我。我
T1605_.31.0664c25: 在色中。如是計受想行識是我。我有識等識。
T1605_.31.0664c26: 等屬我。我在識等中。於此諸見。幾是我見
T1605_.31.0664c27: 幾是我所見。謂五是我見。十五是我所見。何
T1605_.31.0664c28: 因十五是我所見。由相應我所故。隨轉我所
T1605_.31.0664c29: 故。不離我所故。薩迦耶見。當言於事了不了
T1605_.31.0665a01: 耶。當言於事不得決了。如於繩上妄起蛇
T1605_.31.0665a02: 解
T1605_.31.0665a03: 何等爲忿。謂於現前不饒益相。瞋之一分心
T1605_.31.0665a04: 怒爲體。執杖憤發所依爲業。何等爲恨。謂
T1605_.31.0665a05: 自此已後即瞋一分懷怨不捨爲體。不忍所
T1605_.31.0665a06: 依爲業。何等爲覆。謂於所作罪他正擧時。癡
T1605_.31.0665a07: 之一分隱藏爲體。悔不安住所依爲業。何等
T1605_.31.0665a08: 爲惱。忿恨居先瞋之一分心戻爲體。高暴麁
T1605_.31.0665a09: 言所依爲業。生起非福爲業。不安隱住爲業。
T1605_.31.0665a10: 何等爲嫉。謂耽著利養不耐他榮瞋之一分
T1605_.31.0665a11: 心妬爲體。令心憂慼不安隱住爲業。何等爲
T1605_.31.0665a12: 慳。謂耽著利養於資生具貪之一分。心悋爲
T1605_.31.0665a13: 體。不捨所依爲業。何等爲誑。謂耽著利養貪
T1605_.31.0665a14: 癡一分。詐現不實功徳爲體。邪命所依爲業。
T1605_.31.0665a15: 何等爲諂。謂耽著利養貪癡一分矯設方便
T1605_.31.0665a16: 隱實過惡爲體。障正教授爲業。何等爲憍。
T1605_.31.0665a17: 謂或依少年無病長壽之相。或得隨一有漏
T1605_.31.0665a18: 榮利之事。貪之一分令心。悦豫爲體。一切
T1605_.31.0665a19: 煩惱及隨煩惱所依爲業。何等爲害。謂瞋之
T1605_.31.0665a20: 一分。無哀無悲無愍爲體。損惱有情爲業。何
T1605_.31.0665a21: 等無慚。謂貪瞋癡分。於諸過惡不自羞爲體。
T1605_.31.0665a22: 一切煩惱及隨煩惱助伴爲業。何等無愧。謂
T1605_.31.0665a23: 貪瞋癡分。於諸過惡不羞他爲體。一切煩惱
T1605_.31.0665a24: 及隨煩惱助伴爲業。何等惛沈。謂愚癡分。心
T1605_.31.0665a25: 無堪任爲體。障毘鉢舍那爲業。何等掉擧。謂
T1605_.31.0665a26: 貪欲分。隨念淨相心不寂靜爲體。障奢摩他
T1605_.31.0665a27: 爲業。何等不信。謂愚癡分。於諸善法心不
T1605_.31.0665a28: 忍可心不清淨心不希望爲體。懈怠所依爲
T1605_.31.0665a29: 業。何等懈怠。謂愚癡分。依著睡眠倚臥爲樂
T1605_.31.0665b01: 心不策勵爲體。障修方便善品爲業。何等放
T1605_.31.0665b02: 逸。謂依懈怠及貪瞋癡不修善法。於有漏法
T1605_.31.0665b03: 心不防護爲體。憎惡損善所依爲業。何等忘
T1605_.31.0665b04: 念。謂諸煩惱相應念爲體。散亂所依爲業。何
T1605_.31.0665b05: 等不正知。謂諸煩惱相應慧爲體由此慧故
T1605_.31.0665b06: 起不正知身語心行毀所依爲業。何等散亂。
T1605_.31.0665b07: 謂貪瞋癡分心流散爲體此復六種謂自性
T1605_.31.0665b08: 散亂外散亂内散亂相散亂麁重散亂作意散
T1605_.31.0665b09: 亂。云何自性散亂。謂五識身。云何外散亂。謂
T1605_.31.0665b10: 正修善時於五妙欲其心馳散。云何内散亂。
T1605_.31.0665b11: 謂正修善時沈掉味著。云何相散亂。謂爲他
T1605_.31.0665b12: 歸信矯示修善。云何麁重散亂。謂依我我所
T1605_.31.0665b13: 執。及我慢品麁重力故。修善法時於已生起
T1605_.31.0665b14: 所有諸受起我我所。及與我慢執受間雜取
T1605_.31.0665b15: 相。云何作意散亂。謂依餘乘餘定若依若入。
T1605_.31.0665b16: 所有流散能障離欲爲業
T1605_.31.0665b17: 何等睡眠。謂依睡眠因縁。是愚癡分心略爲
T1605_.31.0665b18: 體。或善或不善或無記。或時或非時。或應爾
T1605_.31.0665b19: 或不應爾。越失可作所依爲業。何等惡作。
T1605_.31.0665b20: 謂依樂作不樂作應作不應作。是愚癡分心
T1605_.31.0665b21: 追悔爲體。或善或不善或無記。或時或非時。
T1605_.31.0665b22: 或應爾或不應爾。能障心住爲業。何等爲尋。
T1605_.31.0665b23: 謂或依思或依慧。尋求意言令心麁轉爲體。
T1605_.31.0665b24: 何等爲伺。謂或依思或依慧。伺察意言令心
T1605_.31.0665b25: 細＊轉爲體。如是二種。安不安住所依爲業」
T1605_.31.0665b26: 復次諸善心所斷自所治爲業。煩惱隨煩惱
T1605_.31.0665b27: 障自能治爲業
T1605_.31.0665b28: 何等名爲心不相應行。謂得無想定滅盡定
T1605_.31.0665b29: 無想異熟命根衆同分生老住無常名身句身
T1605_.31.0665c01: 文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數
T1605_.31.0665c02: 和合等。何等爲得謂於善不善無記法。若増
T1605_.31.0665c03: 若減假立獲得成就。何等無想定。謂已離遍
T1605_.31.0665c04: 淨欲未離上欲出離想。作意爲先故。於不恒
T1605_.31.0665c05: 行心心所滅。假立無想定。何等滅盡定。謂已
T1605_.31.0665c06: 離無所有處欲。超過有頂暫息想。作意爲先
T1605_.31.0665c07: 故。於不恒行諸心心所及恒行一分心心所
T1605_.31.0665c08: 滅。假立滅盡定。何等無想異熟。謂已生無想
T1605_.31.0665c09: 有情天中。於不恒行心心所滅。假立無想異
T1605_.31.0665c10: 熟。何等命根。謂於衆同分先業所引。住時決
T1605_.31.0665c11: 定假立命根。何等衆同分。謂如是如是有情。
T1605_.31.0665c12: 於種種類自體相似。假立衆同分。何等爲生。
T1605_.31.0665c13: 謂於衆同分諸行本無今有。假立爲生。何等
T1605_.31.0665c14: 爲老。謂於衆同分諸行相續變異。假立爲老。
T1605_.31.0665c15: 何等爲住。謂於衆同分諸行相續不變壞。假
T1605_.31.0665c16: 立爲住。何等無常。謂於衆同分諸行相續變
T1605_.31.0665c17: 壞。假立無常。何等名身。謂於諸法自性増言
T1605_.31.0665c18: 假立名身。何等句身。謂於諸法差別増言假
T1605_.31.0665c19: 立句身何等文身。謂於彼二所依諸字。假立
T1605_.31.0665c20: 文身。此言文者能彰彼二故。此又名顯。能顯
T1605_.31.0665c21: 彼義故。此復名字。無異轉故。何等異生性。
T1605_.31.0665c22: 謂於聖法不得假立異生性。何等流轉。謂於
T1605_.31.0665c23: 因果相續不斷。假立流轉。何等定異。謂於因
T1605_.31.0665c24: 果種種差別。假立定異何等相應。謂於因果
T1605_.31.0665c25: 相稱。假立相應。何等勢速。謂於因果迅疾
T1605_.31.0665c26: 流轉。假立勢速。何等次第謂於因果一一流
T1605_.31.0665c27: 轉。假立次第。何等爲時。謂於因果相續流
T1605_.31.0665c28: 轉。假立爲時。何等爲方。謂於東西南北四維
T1605_.31.0665c29: 上下因果差別假立爲方。何等爲數。謂於諸
T1605_.31.0666a01: 行一一差別。假立爲數。何等和合。謂於因果
T1605_.31.0666a02: 衆縁集會假立和合
T1605_.31.0666a03: 云何建立識蘊。謂心意識差別。何等爲心。謂
T1605_.31.0666a04: 蘊界處習氣所熏。一切種子阿頼耶識。亦名
T1605_.31.0666a05: 異熟識。亦名阿陀那識。以能積集諸習氣故。
T1605_.31.0666a06: 何等爲意謂一切時縁阿頼耶識思度爲性。
T1605_.31.0666a07: 與四煩惱恒相應。謂我見我愛我慢無明。此
T1605_.31.0666a08: 意遍行。一切善不善無記位。唯除聖道現前
T1605_.31.0666a09: 若處滅盡定及在無學地又六識以無間滅識
T1605_.31.0666a10: 爲意。何等爲識。謂六識身。眼識耳識鼻識
T1605_.31.0666a11: 舌識身識意識。何等眼識。謂依眼縁色了別
T1605_.31.0666a12: 爲性。何等耳識。謂依耳縁聲了別爲性。何等
T1605_.31.0666a13: 鼻識。謂依鼻縁香了別爲性。何等舌識。謂依
T1605_.31.0666a14: 舌縁味了別爲性。何等身識。謂依身縁觸了
T1605_.31.0666a15: 別爲性。何等意識。謂依意縁法了別爲性
T1605_.31.0666a16: 云何建立界。謂色蘊即十界。眼界色界耳界
T1605_.31.0666a17: 聲界鼻界香界舌界味界身界觸界。及意界
T1605_.31.0666a18: 一分。受蘊想蘊行蘊即法界一分。識蘊即七
T1605_.31.0666a19: 識界。謂眼等六識界及意界
T1605_.31.0666a20: 何等界法蘊不攝耶。謂法界中諸無爲法。此
T1605_.31.0666a21: 無爲法復有八種謂善法眞如不善法眞如
T1605_.31.0666a22: 無記法眞如虚空非擇滅擇滅不動及想受
T1605_.31.0666a23: 滅。何等善法眞如。謂無我性亦名空性。無相
T1605_.31.0666a24: 實際勝義法界。何故眞如説名眞如。謂彼自
T1605_.31.0666a25: 性無變異故。何故眞如名無我性。離二我故。
T1605_.31.0666a26: 何故眞如名爲空性。一切雜染所不行故。何
T1605_.31.0666a27: 故眞如名爲無相。以一切相皆寂靜故何故
T1605_.31.0666a28: 眞如名爲實際。以無顛倒所縁性故。何故眞
T1605_.31.0666a29: 如名爲勝義。最勝聖智所行處故。何故眞如
T1605_.31.0666b01: 名爲法界。一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相
T1605_.31.0666b02: 故。如善法眞如。當知不善法眞如無記法眞
T1605_.31.0666b03: 如亦爾。何等虚空。謂無色性容受一切所作
T1605_.31.0666b04: 業故。何等非擇滅。謂是滅非離繋。何等擇
T1605_.31.0666b05: 滅。謂是滅是離繋。何等不動。謂已離遍淨
T1605_.31.0666b06: 欲。未離上欲苦樂滅。何等想受滅。謂已離
T1605_.31.0666b07: 無所有處欲。超過有頂暫息想。作意爲先
T1605_.31.0666b08: 故。諸不恒行心心所滅。及恒行一分心心所
T1605_.31.0666b09: 滅又若五種色若受想行蘊。及此所説八無
T1605_.31.0666b10: 爲法。如是十六總名法界
T1605_.31.0666b11: 云何建立處。謂十色界即十色處。七識界即
T1605_.31.0666b12: 意處。法界即法處
T1605_.31.0666b13: 由此道理諸蘊界處三法所攝。謂色蘊法界
T1605_.31.0666b14: 意處。如説眼及眼界。若有眼亦眼界耶。設有
T1605_.31.0666b15: 眼界亦眼耶。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後
T1605_.31.0666b16: 眼。或有眼界非眼。謂處卵
T1605_.31.0666b17: 曇時。閉尸時。在母腹中若不得眼。設得已
T1605_.31.0666b18: 失。若生無色異生所有眼因。或有眼亦眼界。
T1605_.31.0666b19: 謂所餘位。或有無眼無眼界。謂已入無餘依
T1605_.31.0666b20: 涅槃界。及諸聖者生無色界。如眼與眼界。如
T1605_.31.0666b21: 是耳鼻舌身與耳等界。隨其所應盡當知。若
T1605_.31.0666b22: 有意亦意界耶。設有意界亦意耶。或有意非
T1605_.31.0666b23: 意界。謂阿羅漢最後意。或有意界非意。謂處
T1605_.31.0666b24: 滅定者所有意因。或有意亦意界。謂所餘位。
T1605_.31.0666b25: 或有無意無意界。謂已入無餘依涅槃界。若
T1605_.31.0666b26: 生長彼地。即用彼地眼還見彼地色耶。或有
T1605_.31.0666b27: 即用彼地眼還見彼地色。或復餘地。謂生長
T1605_.31.0666b28: 欲界用色廛眼見欲廛色。或用色廛上地眼
T1605_.31.0666b29: 見下地色。如以眼對色。如是以耳對聲。如生
T1605_.31.0666c01: 長欲界如是生長色界。若生長欲界。即以欲
T1605_.31.0666c02: 廛鼻舌身。還嗅甞覺欲廛香味觸。若生長色
T1605_.31.0666c03: 界。即以色廛身。還覺自地觸。彼界自性定無
T1605_.31.0666c04: 香味。離段食貪故。由此道理亦無鼻舌兩識。
T1605_.31.0666c05: 若生長欲界。即以欲廛意知三界法及無漏
T1605_.31.0666c06: 法。如生長欲界。如是生長色界。若生長無色
T1605_.31.0666c07: 界。以無色廛意。知無色廛自地法及無漏法。
T1605_.31.0666c08: 若以無漏意知三界法及無漏法。何故諸蘊
T1605_.31.0666c09: 如是次第。由識住故。謂四識住及識。又前爲
T1605_.31.0666c10: 後依故。如其色相而領受故。如所領受而了
T1605_.31.0666c11: 知故。如所了知而思作故。如所思作隨彼彼
T1605_.31.0666c12: 處而了別故。又由染汚清淨故。謂若於是處
T1605_.31.0666c13: 而起染淨。若由領受取相造作故。染汚清淨。
T1605_.31.0666c14: 若所染汚及所清淨。由此理故説蘊次第
T1605_.31.0666c15: 何故諸界如是次第。由隨世事差別轉故。云
T1605_.31.0666c16: 何世事差別而轉。謂諸世間最初相見。既相
T1605_.31.0666c17: 見已更相問訊既問訊。已即受沐浴塗香花
T1605_.31.0666c18: 鬘。次受種種上妙飮食。次受種種臥具侍女。
T1605_.31.0666c19: 然後意界處處分別。以内界次第故建立外
T1605_.31.0666c20: 界。隨此次第建立識界。如界次第處亦如是。
T1605_.31.0666c21: 蘊義云何。諸所有色。若過去若未來若現在。
T1605_.31.0666c22: 若内若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。彼
T1605_.31.0666c23: 一切略説一色蘊。積聚義故。如財貨蘊。如
T1605_.31.0666c24: 是乃至識蘊。又苦相廣大故名爲蘊。如大材
T1605_.31.0666c25: 蘊。如契經言。如是純大苦蘊集故。又荷雜染
T1605_.31.0666c26: 擔故名爲蘊。如肩荷擔
T1605_.31.0666c27: 界義云何。一切法種子義。又能持自相義。又
T1605_.31.0666c28: 能持因果性義。又攝持一切法差別義。處義
T1605_.31.0666c29: 云何。識生長門義是處義
T1605_.31.0667a01: 如佛所説。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焔。
T1605_.31.0667a02: 行如芭蕉。識如幻化。以何義故色如聚沫乃
T1605_.31.0667a03: 至識如幻化。以無我故。離淨故。少味故。不堅
T1605_.31.0667a04: 故不實故。
T1605_.31.0667a05: 大乘阿毘達磨集論卷第一
T1605_.31.0667a06:
T1605_.31.0667a07:
T1605_.31.0667a08:
T1605_.31.0667a09:
T1605_.31.0667a10: 無著菩薩造
T1605_.31.0667a11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0667a12: 本事分中三法品第一之二
T1605_.31.0667a13: 復次蘊界處廣分別云。何嗢柁南曰
T1605_.31.0667a14: 實有性等所知等 色等漏等已生等
T1605_.31.0667a15: 過去世等諸縁等 云何幾種爲何義
T1605_.31.0667a16: 蘊界處中云何實有。幾是實有。爲何義故觀
T1605_.31.0667a17: 實有耶。謂不待名言此餘根境。是實有義。一
T1605_.31.0667a18: 切皆是實有。爲捨執著實有我故。觀察實有」
T1605_.31.0667a19: 云何假有。幾是假有。爲何義故觀假有耶。謂
T1605_.31.0667a20: 待名言此餘根境。是假有義一切皆是假有。
T1605_.31.0667a21: 爲捨執著實有我故。觀察假有
T1605_.31.0667a22: 云何世俗有。幾是世俗有。爲何義故觀世俗
T1605_.31.0667a23: 有耶。謂雜染所縁。是世俗有義。一切皆是世
T1605_.31.0667a24: 俗有。爲捨執著雜染相我故。觀察世俗有。云
T1605_.31.0667a25: 何勝義有。幾是勝義有。爲何義故觀勝義有
T1605_.31.0667a26: 耶。謂清淨所縁。是勝義有義。一切皆是勝義
T1605_.31.0667a27: 有。爲捨執著清淨相我故。觀察勝義有。云何
T1605_.31.0667a28: 所知。幾是所知。爲何義故觀所知耶。謂所知
T1605_.31.0667a29: 有五種。一色二心三心所有法四心不相應
T1605_.31.0667b01: 行五無爲若於是處雜染清淨。若所雜染及
T1605_.31.0667b02: 所清淨。若能雜染及能清淨。若於此分位若
T1605_.31.0667b03: 此清淨性。由依此故一切皆是所知。此中色
T1605_.31.0667b04: 謂色蘊。十色界十色處。及法界法處所攝諸
T1605_.31.0667b05: 色。心謂識蘊。七識界及意處。心所有法。謂
T1605_.31.0667b06: 受蘊想蘊相應行蘊。及法界法處一分。心不
T1605_.31.0667b07: 相應行。謂不相應行蘊及法界法處一分。無
T1605_.31.0667b08: 爲謂法界法處一分。又所知法者謂勝解智
T1605_.31.0667b09: 所行故。道理智所行故。不散智所行故。内證
T1605_.31.0667b10: 智所行故。他性智所行故。下智所行故。上智
T1605_.31.0667b11: 所行故。厭患智所行故。不起智所行故。無生
T1605_.31.0667b12: 智所行故。智智所行故。究竟智所行故。大義
T1605_.31.0667b13: 智所行故。是所知義。一切皆是所知。爲捨執
T1605_.31.0667b14: 著知者見者我故。觀察所知
T1605_.31.0667b15: 云何所識。幾是所識。爲何義故觀所識耶。謂
T1605_.31.0667b16: 無分別故。有分別故。因故轉故相故。相所生
T1605_.31.0667b17: 故。能治所治故。微細差別故是所識義。一切
T1605_.31.0667b18: 皆是所識。爲捨執著能見者等我故。觀察所
T1605_.31.0667b19: 識
T1605_.31.0667b20: 云何所通達。幾是所通達。爲何義故觀所通
T1605_.31.0667b21: 達耶。謂轉變故隨聞故入行故來故往故出
T1605_.31.0667b22: 離故。是所通達義。一切皆是所通達。爲捨執
T1605_.31.0667b23: 著有威徳我故。觀察所通達
T1605_.31.0667b24: 云何有色。幾是有色。爲何義故觀有色耶。謂
T1605_.31.0667b25: 色自性故。依大種故。憙集故。有方所故。處
T1605_.31.0667b26: 遍滿故。方所可説故。方處所行故。二同所行
T1605_.31.0667b27: 故。相屬故隨逐故。顯了故變壞故。顯示故積
T1605_.31.0667b28: 集建立故。外門故内門故。長遠故分限故。暫
T1605_.31.0667b29: 時故示現故。是有色義。一切皆是有色。或隨
T1605_.31.0667c01: 所應。爲捨執著有色我故。觀察有色
T1605_.31.0667c02: 云何無色。幾是無色。爲何義故觀無色耶。謂
T1605_.31.0667c03: 有色相違是無色義。一切皆是無色。或隨所
T1605_.31.0667c04: 應。爲捨執著無色我故。觀察無色
T1605_.31.0667c05: 云何有見。幾是有見。爲何義故觀有見耶。謂
T1605_.31.0667c06: 眼所行境是有見義。餘差別如有色説。一切
T1605_.31.0667c07: 皆是有見。或隨所應。爲捨執著眼境我故。觀
T1605_.31.0667c08: 察有見
T1605_.31.0667c09: 云何無見。幾是無見。爲何義故觀無見耶。謂
T1605_.31.0667c10: 有見相違是無見義。一切皆是無見。或隨所
T1605_.31.0667c11: 應。爲捨執著非眼境我故。觀察無見
T1605_.31.0667c12: 云何有對。幾是有對。爲何義故觀有對耶。謂
T1605_.31.0667c13: 諸有見者皆是有對。又三因故説名有對。
T1605_.31.0667c14: 謂種類故積集故不修治故。種類者。謂諸
T1605_.31.0667c15: 色法互爲能礙互爲所礙。積集者。謂極微
T1605_.31.0667c16: 已上。不修治者。謂非三摩地自在轉色。又損
T1605_.31.0667c17: 害依處是有對義。一切皆是有對。或隨所應
T1605_.31.0667c18: 爲捨執著不遍行我故。觀察有對
T1605_.31.0667c19: 云何無對。幾是無對。爲何義故觀無對耶。謂
T1605_.31.0667c20: 有對相違是無對義。一切皆是無對。或隨所
T1605_.31.0667c21: 應。爲捨執著。遍行我故。觀察無對
T1605_.31.0667c22: 云何有漏。幾是有漏。爲何義故觀有漏耶。謂
T1605_.31.0667c23: 漏自性故。漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏
T1605_.31.0667c24: 隨順故。漏種類故。是有漏義五取蘊十五界
T1605_.31.0667c25: 十處全。及三界二處少分。是有漏。爲捨執著
T1605_.31.0667c26: 漏合我故。觀察有漏
T1605_.31.0667c27: 云何無漏。幾是無漏爲何義故觀無漏耶。謂
T1605_.31.0667c28: 有漏相違是無漏義。五無取蘊全及三界二
T1605_.31.0667c29: 處少分。是無漏爲捨執著離漏我故。觀察無
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]