SAT DB

T1594_.31.0145a01: 是名菩薩純善意樂。如是菩薩修此六種意
T1594_.31.0145a02: 樂所攝愛重作意。又諸菩薩於餘菩薩六種
T1594_.31.0145a03: 意樂修習相應無量善根。深心隨喜。如是菩
T1594_.31.0145a04: 薩修此六種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩
T1594_.31.0145a05: 深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼
T1594_.31.0145a06: 岸修。亦願自身與此六種到彼岸修恒不相
T1594_.31.0145a07: 離。乃至安坐妙菩提座。如是菩薩修此六
T1594_.31.0145a08: 種意樂所攝欣樂作意。若有聞此菩薩六種
T1594_.31.0145a09: 意樂所攝作意修已。但當能起一念信心。
T1594_.31.0145a10: 尚當發生無量福聚。諸惡業障亦當消滅。
T1594_.31.0145a11: 何況菩薩。此諸波羅蜜多差別云何可見。
T1594_.31.0145a12: 應知一一各有三品。施三品者。一法施。二財
T1594_.31.0145a13: 施。三無畏施。戒三品者。一律儀戒。二攝善法
T1594_.31.0145a14: 戒。三饒益有情戒。忍三品者。一耐怨害忍。二
T1594_.31.0145a15: 安受苦忍。三諦察法忍。精進三品者。一被甲
T1594_.31.0145a16: 精進。二加行精進。三無怯弱無退轉無喜足
T1594_.31.0145a17: 精進。靜慮三品者。一安住靜慮。二引發靜
T1594_.31.0145a18: 慮。三成所作事靜慮。慧三品者。一無分別加
T1594_.31.0145a19: 行慧。二無分別慧。三無分別後得慧
T1594_.31.0145a20: 如是相攝云何可見。由此能攝一切善法。是
T1594_.31.0145a21: 其相故。是隨順故。是等流故。如是所治攝諸
T1594_.31.0145a22: 雜染云何可見。是此相故。是此因故。是此果
T1594_.31.0145a23: 故
T1594_.31.0145a24: 如是六種波羅蜜多所得勝利云何可見。謂
T1594_.31.0145a25: 諸菩薩流轉生死富貴攝故。大生攝故。大
T1594_.31.0145a26: 朋大屬之所攝故。廣大事業加行成就之所
T1594_.31.0145a27: 攝故。無諸惱害性薄塵垢之所攝故。善知
T1594_.31.0145a28: 一切工論明處之所攝故。勝生無罪。乃至
T1594_.31.0145a29: 安坐妙菩提座。常能現作一切有情一切義
T1594_.31.0145b01: 利。是名勝利
T1594_.31.0145b02: 如是六種波羅蜜多互相決擇。云何可見。世
T1594_.31.0145b03: 尊於此一切六種波羅蜜多。或有處所以施
T1594_.31.0145b04: 聲説。或有處所以戒聲説。或有處所以忍聲
T1594_.31.0145b05: 説。或有處所以勤聲説。或有處所以定聲説。
T1594_.31.0145b06: 或有處所以慧聲説。如是所説有何意趣。謂
T1594_.31.0145b07: 於一切波羅蜜多修加行中。皆有一切波羅
T1594_.31.0145b08: 蜜多。互相助成如是意趣。此中有一嗢拕南
T1594_.31.0145b09: 頌
T1594_.31.0145b10:     數相及次第訓詞修差別
T1594_.31.0145b11:     攝所治功徳互決擇應知
T1594_.31.0145b12: 攝大乘論本卷中
T1594_.31.0145b13:
T1594_.31.0145b14:
T1594_.31.0145b15:
T1594_.31.0145b16: 攝大乘論本卷下
T1594_.31.0145b17:   無著菩薩造
T1594_.31.0145b18:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1594_.31.0145b19:   彼修差別分第六
T1594_.31.0145b20: 如是已説彼入因果。彼修差別云何可見。由
T1594_.31.0145b21: 菩薩十地。何等爲十。一極喜地。二離垢地。三
T1594_.31.0145b22: 發光地。四焔慧地。五極難勝地。六現前地。七
T1594_.31.0145b23: 遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。如是
T1594_.31.0145b24: 諸地安立爲十。云何可見。爲欲對治十種無
T1594_.31.0145b25: 明所治障故。所以者何。以於十相所知法界
T1594_.31.0145b26: 有十無明所治障住。云何十相所知法界。謂
T1594_.31.0145b27: 初地中由遍行義。第二地中由最勝義。第三
T1594_.31.0145b28: 地中由勝流義。第四地中由無攝受義。第五
T1594_.31.0145b29: 地中由相續無差別義。第六地中由無雜染
T1594_.31.0145c01: 清淨義。第七地中由種種法無差別義。第
T1594_.31.0145c02: 八地中由不増不減義。相自在依止義。土自
T1594_.31.0145c03: 在依止義。第九地中由智自在依止義。第十
T1594_.31.0145c04: 地中由業自在依止義。陀羅尼門三摩地門
T1594_.31.0145c05: 自在依止義。此中有三頌
T1594_.31.0145c06:     遍行最勝義及與勝流義
T1594_.31.0145c07:     如是無攝義相續無別義
T1594_.31.0145c08:     無雜染淨義種種無別義
T1594_.31.0145c09:     不増不減義四自在依義
T1594_.31.0145c10:     法界中有十不染汚無明
T1594_.31.0145c11:     治此所治障故安立十地
T1594_.31.0145c12: 復次應知。如是無明於聲聞等非染汚。於諸
T1594_.31.0145c13: 菩薩是染汚
T1594_.31.0145c14: 復次何故初地説名極喜。由此最初得能成
T1594_.31.0145c15: 辦自他義利勝功能故。何故二地説名離垢。
T1594_.31.0145c16: 由極遠離犯戒垢故。何故三地説名發光。由
T1594_.31.0145c17: 無退轉等持等至所依止故。大法光明所依
T1594_.31.0145c18: 止故。何故四地説名焔慧。由諸菩提分法焚
T1594_.31.0145c19: 滅一切障故。何故五地名極難勝。由眞諦智
T1594_.31.0145c20: 與世間智更互相違。合此難合令相應故。何
T1594_.31.0145c21: 故六地説名現前。由縁起智爲所依止。能令
T1594_.31.0145c22: 般若波羅蜜多現在前故。何故七地説名遠
T1594_.31.0145c23: 行。至功用行最後邊故。何故八地説名不動。
T1594_.31.0145c24: 由一切相有功用行不能動故。何故九地説
T1594_.31.0145c25: 名善慧。由得最勝無礙智故。何故十地説
T1594_.31.0145c26: 名法雲。由得總縁一切法智。含藏一切陀羅
T1594_.31.0145c27: 尼門三摩地門。譬如大雲能覆如空廣大障
T1594_.31.0145c28: 故。又於法身能圓滿故
T1594_.31.0145c29: 得此諸地云何可見。由四種相。一得勝解。謂
T1594_.31.0146a01: 得諸地深信解故。二得正行。謂得諸地相
T1594_.31.0146a02: 應十種正法行故。三得通達。謂於初地達法
T1594_.31.0146a03: 界時。遍能通達一切地故。四得成滿。謂修諸
T1594_.31.0146a04: 地到究竟故。修此諸地云何可見。謂諸菩薩
T1594_.31.0146a05: 於地地中修奢摩他毘鉢舍那。由五相修。
T1594_.31.0146a06: 何等爲五。謂集總修。無相修。無功用修。熾盛
T1594_.31.0146a07: 修。無喜足修。如是五修令諸菩薩成辦五果。
T1594_.31.0146a08: 謂念念中銷融一切麁重依止。離種種相得
T1594_.31.0146a09: 法苑樂。能正了知周遍無量無分限相大法
T1594_.31.0146a10: 光明。順清淨分無所分別無相現行。爲令
T1594_.31.0146a11: 法身圓滿成辦。能正攝受後後勝因。由増勝
T1594_.31.0146a12: 故。説十地中別修十種波羅蜜多。於前六地
T1594_.31.0146a13: 所修六種波羅蜜多。如先已説。後四地中所
T1594_.31.0146a14: 修四者。一方便善巧波羅蜜多。謂以前六波
T1594_.31.0146a15: 羅蜜多所集善根。共諸有情迴求無上正等
T1594_.31.0146a16: 菩提故。二願波羅蜜多。謂發種種微妙大
T1594_.31.0146a17: 願。引攝當來波羅蜜多殊勝衆縁故。三力波
T1594_.31.0146a18: 羅蜜多。謂由思擇修習二力。令前六種波羅
T1594_.31.0146a19: 蜜多無間現行故。四智波羅蜜多。謂由前六
T1594_.31.0146a20: 波羅蜜多成立妙智。受用法樂成熟有情故。
T1594_.31.0146a21: 又此四種波羅蜜多。應知般若波羅蜜多無
T1594_.31.0146a22: 分別智後得智攝又於一切地中非不修習一
T1594_.31.0146a23: 切波羅蜜多。如是法門是波羅蜜多藏之所
T1594_.31.0146a24: 攝
T1594_.31.0146a25: 復次凡經幾時修行諸地可得圓滿。有五補
T1594_.31.0146a26: 特伽羅經三無數大劫謂勝解行補特伽羅。
T1594_.31.0146a27: 經初無數大劫修行圓滿。清淨増上意樂行
T1594_.31.0146a28: 補特伽羅。及有相行無相行補特伽羅。於前
T1594_.31.0146a29: 六地及第七地經第二無數大劫修行圓滿。
T1594_.31.0146b01: 即此無功用行補特伽羅。從此已上至第十
T1594_.31.0146b02: 地。經第三無數大劫修行圓滿。此中有頌
T1594_.31.0146b03:     清淨増上力堅固心昇進
T1594_.31.0146b04:     名菩薩初修無數三大劫
T1594_.31.0146b05: 攝大乘論本増上戒學分第七
T1594_.31.0146b06: 如是已説因果修差別。此中増上戒殊勝云
T1594_.31.0146b07: 何可見。如菩薩地正受菩薩律儀中説。復
T1594_.31.0146b08: 次應知略由四種殊勝故此殊勝。一由差別
T1594_.31.0146b09: 殊勝。二由共不共學處殊勝。三由廣大殊勝。
T1594_.31.0146b10: 四由甚深殊勝
T1594_.31.0146b11: 差別殊勝者。謂菩薩戒有三品別。一律儀戒。
T1594_.31.0146b12: 二攝善法戒。三饒益有情戒。此中律儀戒應
T1594_.31.0146b13: 知二戒建立義故。攝善法戒應知修集一切
T1594_.31.0146b14: 佛法建立義故。饒益有情戒應知成熟一切
T1594_.31.0146b15: 有情建立義故
T1594_.31.0146b16: 共不共學處殊勝者。謂諸菩薩一切性罪不
T1594_.31.0146b17: 現行故與聲聞共相。似遮罪有現行故與彼
T1594_.31.0146b18: 不共。於此學處有聲聞犯菩薩不犯。有菩薩
T1594_.31.0146b19: 犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒。聲聞唯有
T1594_.31.0146b20: 身語二戒。是故菩薩心亦有犯非諸聲聞。以
T1594_.31.0146b21: 要言之。一切饒益有情無罪身語意業。菩薩
T1594_.31.0146b22: 一切皆應現行皆應修學。如是應知説名爲
T1594_.31.0146b23: 共不共殊勝
T1594_.31.0146b24: 廣大殊勝者。復由四種廣大故。一由種種無
T1594_.31.0146b25: 量學處廣大故。二由攝受無量福徳廣大故。
T1594_.31.0146b26: 三由攝受一切有情利益安樂意樂廣大故。
T1594_.31.0146b27: 四由建立無上正等菩提廣大故
T1594_.31.0146b28: 甚深殊勝者。謂諸菩薩由是品類方便善巧。
T1594_.31.0146b29: 行殺生等十種作業。而無有罪生無量福。速
T1594_.31.0146c01: 證無上正等菩提。又諸菩薩現行變化身語
T1594_.31.0146c02: 兩業。應知亦是甚深尸羅。由此因縁或作國
T1594_.31.0146c03: 王。示行種種惱有情事。安立有情毘柰耶
T1594_.31.0146c04: 中。又現種種諸本生事。示行逼惱諸餘有
T1594_.31.0146c05: 情。眞實攝受諸餘有情。先令他心深生淨信
T1594_.31.0146c06: 後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。由
T1594_.31.0146c07: 此略説四種殊勝。應知菩薩尸羅律儀最爲
T1594_.31.0146c08: 殊勝。如是差別菩薩學處。應知復有無量差
T1594_.31.0146c09: 別。如毘柰耶瞿沙方廣契經中説
T1594_.31.0146c10:   ＊攝大乘論本増上心學分第八
T1594_.31.0146c11: 如是已説増上戒殊勝。増上心殊勝云何可
T1594_.31.0146c12: 見。略由六種差別應知。一由所縁差別故。
T1594_.31.0146c13: 二由種種差別故。三由對治差別故。四由堪
T1594_.31.0146c14: 能差別故。五由引發差別故。六由作業差別
T1594_.31.0146c15: 故。所縁差別者。謂大乘法爲所縁故
T1594_.31.0146c16: 種種差別者。謂大乘光明集福定王賢守健
T1594_.31.0146c17: 行等三摩地種種無量故
T1594_.31.0146c18: 對治差別者。謂一切法總相縁智以楔出楔。
T1594_.31.0146c19: 道理遣阿頼耶識中一切障麁重故
T1594_.31.0146c20: 堪能差別者。謂住靜慮樂隨其所欲即受生
T1594_.31.0146c21: 故
T1594_.31.0146c22: 引發差別者。謂能引發一切世界無礙神通
T1594_.31.0146c23: 故。作業差別者。謂能振動熾然遍滿。顯示
T1594_.31.0146c24: 轉變往來卷舒。一切色像皆入身中。所往
T1594_.31.0146c25: 同類或顯或隱。所作自在伏他神通。施辯
T1594_.31.0146c26: 念樂放大光明。引發如是大神通故又能引
T1594_.31.0146c27: 發攝諸難行。十難行故。十難行者。一自
T1594_.31.0146c28: 誓難行。誓受無上菩提願故。二不退難行。
T1594_.31.0146c29: 生死衆苦不能退故。三不背難行。一切有
T1594_.31.0147a01: 情雖行邪行而不棄故。四現前難行。怨有情
T1594_.31.0147a02: 所現作一切饒益事故。五不染難行。生在世
T1594_.31.0147a03: 間不爲世法所染汚故。六勝解難行。於大乘
T1594_.31.0147a04: 中雖未能了。然於一切廣大甚深生信解故。
T1594_.31.0147a05: 七通達難行。具能通達補特伽羅法無我故。
T1594_.31.0147a06: 八隨覺難行。於諸如來所説甚深祕密言詞
T1594_.31.0147a07: 能隨覺故。九不離不染難行。不捨生死而不
T1594_.31.0147a08: 染故。十加行難行。能修諸佛安住解脱一切
T1594_.31.0147a09: 障礙。窮生死際不作功用。常起一切有情一
T1594_.31.0147a10: 切義利行故。復次隨覺難行中。於佛何等祕
T1594_.31.0147a11: 密言詞彼諸菩薩能隨覺了。謂如經言
T1594_.31.0147a12: 云何菩薩能行惠施。若諸菩薩無少所施。然
T1594_.31.0147a13: 於十方無量世界廣行惠施。云何菩薩樂行
T1594_.31.0147a14: 惠施。若諸菩薩於一切施都無欲樂。云何菩
T1594_.31.0147a15: 薩於惠施中深生信解。若諸菩薩不信如來
T1594_.31.0147a16: 而行布施。云何菩薩於施策勵。若諸菩薩於
T1594_.31.0147a17: 惠施中不自策勵。云何菩薩於施耽樂。若諸
T1594_.31.0147a18: 菩薩無有暫時少有所施。云何菩薩其施廣
T1594_.31.0147a19: 大。若諸菩薩於惠施中離娑洛想。云何菩薩
T1594_.31.0147a20: 其施清淨。若諸菩薩殟波陀慳。云何菩薩其
T1594_.31.0147a21: 施究竟。若諸菩薩不住究竟。云何菩薩其施
T1594_.31.0147a22: 自在。若諸菩薩於惠施中不自在轉。云何菩
T1594_.31.0147a23: 薩其施無盡。若諸菩薩不住無盡。如於布施
T1594_.31.0147a24: 於戒爲初。於慧爲後。隨其所應當知亦爾。
T1594_.31.0147a25: 云何能殺生。若斷衆生生死流轉。云何不與
T1594_.31.0147a26: 取。若諸有情無有與者自然攝取。云何欲
T1594_.31.0147a27: 邪行。若於諸欲了知是邪而修正行。云何能
T1594_.31.0147a28: 妄語。若於妄中能説爲妄。云何貝戍尼。若
T1594_.31.0147a29: 能常居最勝空住。云何波魯師。若善安住
T1594_.31.0147b01: 所知彼岸。云何綺間語。若正説法品類差別
T1594_.31.0147b02: 云何能貪欲。若有數數欲自證得無上靜慮。
T1594_.31.0147b03: 云何能瞋恚。若於其心能正憎害一切煩惱。
T1594_.31.0147b04: 云何能邪見。若一切處遍行邪性皆如實
T1594_.31.0147b05: 見
T1594_.31.0147b06: 甚深佛法者。云何名爲甚深佛法。此中應
T1594_.31.0147b07: 釋。謂常住法是諸佛法。以其法身是常住故。
T1594_.31.0147b08: 又斷滅法是諸佛法。以一切障永斷滅故。又
T1594_.31.0147b09: 生起法是諸佛法。以變化身現生起故。又有
T1594_.31.0147b10: 所得法是諸佛法。八萬四千諸有情行。及彼
T1594_.31.0147b11: 對治皆可得故。又有貪法是諸佛法。自誓攝
T1594_.31.0147b12: 受有貪有情爲己體故。又有瞋法是諸佛法。
T1594_.31.0147b13: 又有癡法是諸佛法。又異生法是諸佛法。應
T1594_.31.0147b14: 知亦爾。又無染法是諸佛法。成滿眞如一
T1594_.31.0147b15: 切障垢不能染故。又無汚法是諸佛法。生在
T1594_.31.0147b16: 世間諸世間法不能汚故。是故説名甚深佛
T1594_.31.0147b17: 法。又能引發修到彼岸。成熟有情淨佛國土。
T1594_.31.0147b18: 諸佛法故。應知亦是菩薩等持作業差別
T1594_.31.0147b19:   ＊攝大乘論本増上慧學分第九
T1594_.31.0147b20: 如是已説増上心殊勝。増上慧殊勝云何可
T1594_.31.0147b21: 見。謂無分別智。若自性。若所依。若因縁。若
T1594_.31.0147b22: 所縁。若行相。若任持。若助伴。若異熟。若
T1594_.31.0147b23: 等流。若出離。若至究竟。若加行無分別後
T1594_.31.0147b24: 得勝利。若差別。若無分別後得譬喩。若無功
T1594_.31.0147b25: 用作事。若甚深。應知無分別智名増上慧殊
T1594_.31.0147b26: 勝。此中無分別智離五種相以爲自性。一離
T1594_.31.0147b27: 無作意故。二離過有尋有伺地故。三離想受
T1594_.31.0147b28: 滅寂靜故。四離色自性故。五離於眞義異計
T1594_.31.0147b29: 度故。離此五相。應知是名無分別智
T1594_.31.0147c01: 於如所説無分別智成立相中。復説多頌
T1594_.31.0147c02:     諸菩薩自性遠離五種相
T1594_.31.0147c03:     是無分別智不異計於眞
T1594_.31.0147c04:     諸菩薩所依非心而是心
T1594_.31.0147c05:     是無分別智非思義種類
T1594_.31.0147c06:     諸菩薩因縁有言聞熏習
T1594_.31.0147c07:     是無分別智及如理作意
T1594_.31.0147c08:     諸菩薩所縁不可言法性
T1594_.31.0147c09:     是無分別智無我性眞如
T1594_.31.0147c10:     諸菩薩行相復於所縁中
T1594_.31.0147c11:     是無分別智彼所知無相
T1594_.31.0147c12:     相應自性義所分別非餘
T1594_.31.0147c13:     字展轉相應是謂相應義
T1594_.31.0147c14:     非離彼能詮智於所詮轉
T1594_.31.0147c15:     非詮不同故一切不可言
T1594_.31.0147c16:     諸菩薩任持是無分別智
T1594_.31.0147c17:     後所得諸行爲進趣増長
T1594_.31.0147c18:     諸菩薩助伴説爲二種道
T1594_.31.0147c19:     是無分別智五到彼岸性
T1594_.31.0147c20:     諸菩薩異熟於佛二會中
T1594_.31.0147c21:     是無分別智由加行證得
T1594_.31.0147c22:     諸菩薩等流於後後生中
T1594_.31.0147c23:     是無分別智自體轉増勝
T1594_.31.0147c24:     諸菩薩出離得成辦相應
T1594_.31.0147c25:     是無分別智應知於十地
T1594_.31.0147c26:     諸菩薩究竟得清淨三身
T1594_.31.0147c27:     是無分別智得最上自在
T1594_.31.0147c28:     如虚空無染是無分別智
T1594_.31.0147c29:     種種極重惡由唯信勝解
T1594_.31.0148a01:     如虚空無染是無分別智
T1594_.31.0148a02:     解脱一切障得成辦相應
T1594_.31.0148a03:     如虚空無染是無分別智
T1594_.31.0148a04:     常行於世間非世法所染
T1594_.31.0148a05:     如瘂求受義如瘂正受義
T1594_.31.0148a06:     如非瘂受義三智譬如是
T1594_.31.0148a07:     如愚求受義如愚正受義
T1594_.31.0148a08:     如非愚受義二智譬如是
T1594_.31.0148a09:     如五求受義如五正受義
T1594_.31.0148a10:     如末那受義三智譬如是
T1594_.31.0148a11:     如未解於論求論受法義
T1594_.31.0148a12:     次第譬三智應知加行等
T1594_.31.0148a13:     如人正閉目是無分別智
T1594_.31.0148a14:     即彼復開目後得智亦爾
T1594_.31.0148a15:     應知如虚空是無分別智
T1594_.31.0148a16:     於中現色像後得智亦爾
T1594_.31.0148a17:     如末尼天樂無思成自事
T1594_.31.0148a18:     種種佛事成常離思亦爾
T1594_.31.0148a19:     非於此非餘非智而是智
T1594_.31.0148a20:     與境無有異智成無分別
T1594_.31.0148a21:     應知一切法本性無分別
T1594_.31.0148a22:     所分別無故無分別智無
T1594_.31.0148a23: 此中加行無分別智有三種。謂因縁引發數
T1594_.31.0148a24: 習生差別故
T1594_.31.0148a25: 根本無分別智亦有三種。謂喜足無顛倒無
T1594_.31.0148a26: 戲論無分別差別故
T1594_.31.0148a27: 後得無分別智有五種。謂通達隨念安立和
T1594_.31.0148a28: 合如意思擇差別故
T1594_.31.0148a29: 復有多頌成立如是無分別智
T1594_.31.0148b01:     鬼傍生人天各隨其所應
T1594_.31.0148b02:     等事心異故許義非眞實
T1594_.31.0148b03:     於過去事等夢像二影中
T1594_.31.0148b04:     雖所縁非實而境相成就
T1594_.31.0148b05:     若義義性成無無分別智
T1594_.31.0148b06:     此若無佛果證得不應理
T1594_.31.0148b07:     得自在菩薩由勝解力故
T1594_.31.0148b08:     如欲地等成得定者亦爾
T1594_.31.0148b09:     成就簡擇者有智得定者
T1594_.31.0148b10:     思惟一切法如義皆顯現
T1594_.31.0148b11:     無分別智行諸義皆不現
T1594_.31.0148b12:     當知無有義由此亦無識
T1594_.31.0148b13: 般若波羅蜜多與無分別智無有差別。如説
T1594_.31.0148b14: 菩薩安住般若波羅蜜多非處相應。能於所
T1594_.31.0148b15: 餘波羅蜜多修習圓滿。云何名爲非處相應
T1594_.31.0148b16: 修習圓滿。謂由遠離五種處故。一遠離外道
T1594_.31.0148b17: 我執處故。二遠離未見眞如菩薩分別處故。
T1594_.31.0148b18: 三遠離生死涅槃二邊處故。四遠離唯斷煩
T1594_.31.0148b19: 惱障生喜足處故。五遠離不顧有情利益安
T1594_.31.0148b20: 樂住無餘依涅槃界處故
T1594_.31.0148b21: 聲聞等智與菩薩智有何差別。由五種相應
T1594_.31.0148b22: ＊知差別。一由無分別差別。謂於蘊等法無分
T1594_.31.0148b23: 別故。二由非少分差別。謂於通達眞如入一
T1594_.31.0148b24: 切種所知境界。普爲度脱一切有情。非少分
T1594_.31.0148b25: 故。三由無住差別。謂無住涅槃爲所住故。
T1594_.31.0148b26: 四由畢竟差別。謂無餘依涅槃界中無斷盡
T1594_.31.0148b27: 故。五由無上差別。謂於此上無有餘乘勝過
T1594_.31.0148b28: 此故。此中有頌
T1594_.31.0148b29:     諸大悲爲體由五相勝智
T1594_.31.0148c01:     世出世滿中説此最高遠
T1594_.31.0148c02: 若諸菩薩成就如是増上尸羅増上質多増上
T1594_.31.0148c03: 般若。功徳圓滿於諸財位得大自在。何故現
T1594_.31.0148c04: 見有諸有情匱乏財位。見彼有情於諸財位
T1594_.31.0148c05: 有重業障故。見彼有情若施財位障生善法
T1594_.31.0148c06: 故。見彼有情若乏財位厭離現前故。見彼有
T1594_.31.0148c07: 情若施財位即爲積集不善法因故。見彼有
T1594_.31.0148c08: 情若施財位即便作餘無量有情損惱因故。
T1594_.31.0148c09: 是故現見有諸有情匱乏財位。此中有頌
T1594_.31.0148c10:     見業障現前積集損惱故
T1594_.31.0148c11:     現有諸有情不感菩薩施
T1594_.31.0148c12: ＊攝大乘論本果斷分第十
T1594_.31.0148c13: 如是已説増上慧殊勝。彼果斷殊勝云何可
T1594_.31.0148c14: 見。斷謂菩薩無住涅槃。以捨雜染不捨生死。
T1594_.31.0148c15: 二所依止轉依爲相。此中生死謂依他起性
T1594_.31.0148c16: 雜染分。涅槃謂依他起性清淨分。二所依止。
T1594_.31.0148c17: 謂通二分依他起性。轉依謂即依他起性。對
T1594_.31.0148c18: 治起時轉捨雜染分轉得清淨分。又此轉依
T1594_.31.0148c19: 略有六種。一損力益能轉。謂由勝解力聞熏
T1594_.31.0148c20: 習住故。及由有羞恥令諸煩惱少分現行不
T1594_.31.0148c21: 現行故。二通達轉。謂諸菩薩已入大地。於眞
T1594_.31.0148c22: 實非眞實顯現不顯現現前住故。乃至六地。
T1594_.31.0148c23: 三修習轉。謂猶有障一切相不顯現眞實顯
T1594_.31.0148c24: 現故。乃至十地。四果圓滿轉。謂永無障一切
T1594_.31.0148c25: 相不顯現。最清淨眞實顯現。於一切相得自
T1594_.31.0148c26: 在故。五下劣轉。謂聲聞等唯能通達補特伽
T1594_.31.0148c27: 羅空無我性。一向背生死一向捨生死故。六
T1594_.31.0148c28: 廣大轉。謂諸菩薩兼通達法空無我性。即
T1594_.31.0148c29: 於生死見爲寂靜。雖斷雜染而不捨故。若
T1594_.31.0149a01: 諸菩薩住下劣轉有何過失。不顧一切有情
T1594_.31.0149a02: 利益安樂事故。違越一切菩薩法故。與下
T1594_.31.0149a03: 劣乘同解脱故。是爲過失。若諸菩薩住廣大
T1594_.31.0149a04: 轉有何功徳。生死法中以自轉依爲所依止。
T1594_.31.0149a05: 得自在故。於一切趣示現一切有情之身。
T1594_.31.0149a06: 於最勝生及三乘中。種種調伏方便善巧。安
T1594_.31.0149a07: 立所化諸有情故。是爲功徳
T1594_.31.0149a08: 此中有多頌
T1594_.31.0149a09:     諸凡夫覆眞一向顯虚妄
T1594_.31.0149a10:     諸菩薩捨妄一向顯眞實
T1594_.31.0149a11:     應知顯不顯眞義非眞義
T1594_.31.0149a12:     轉依即解脱隨欲自在行
T1594_.31.0149a13:     於生死涅槃若起平等智
T1594_.31.0149a14:     爾時由此證生死即涅槃
T1594_.31.0149a15:     由是於生死非捨非不捨
T1594_.31.0149a16:     亦即於涅槃非得非不得
T1594_.31.0149a17: ＊攝大乘論本彼果智分第十一
T1594_.31.0149a18: 如是已説彼果斷殊勝。彼果智殊勝云何可
T1594_.31.0149a19: 見。謂由三種佛身應知彼果智殊勝。一由
T1594_.31.0149a20: 自性身。二由受用身。三由變化身。此中自
T1594_.31.0149a21: 性身者。謂諸如來法身。一切法自在轉所依
T1594_.31.0149a22: 止故。受用身者。謂依法身種種諸佛衆會所
T1594_.31.0149a23: 顯清淨佛土。大乘法樂爲所受故。變化身者。
T1594_.31.0149a24: 亦依法身從覩史多天宮現沒。受生受欲踰
T1594_.31.0149a25: 城出家。往外道所修諸苦行。證大菩提轉大
T1594_.31.0149a26: 法輪。入大涅槃故
T1594_.31.0149a27: 此中説一嗢拕南頌
T1594_.31.0149a28:     相證得自在依止及攝持
T1594_.31.0149a29:     差別徳甚深念業明諸佛
T1594_.31.0149b01: 諸佛法身以何爲相。應知法身略有五相。一
T1594_.31.0149b02: 轉依爲相。謂轉滅一切障雜染分依他起性
T1594_.31.0149b03: 故。轉得解脱一切障於法自在。轉現前清淨
T1594_.31.0149b04: 分依他起性故。二白法所成爲相。謂六波羅
T1594_.31.0149b05: 蜜多圓滿得十自在故。此中壽自在心自在
T1594_.31.0149b06: 衆具自在。由施波羅蜜多圓滿故。業自在生
T1594_.31.0149b07: 自在。由戒波羅蜜多圓滿故。勝解自在。由忍
T1594_.31.0149b08: 波羅蜜多圓滿故。願自在。由精進波羅蜜多
T1594_.31.0149b09: 圓滿故。神力自在五通所攝。由靜慮波羅蜜
T1594_.31.0149b10: 多圓滿故。智自在法自在。由般若波羅蜜多
T1594_.31.0149b11: 圓滿故。三無二爲相。謂有無無二爲相。由一
T1594_.31.0149b12: 切法無所有故。空所顯相是實有故。有爲無
T1594_.31.0149b13: 爲無二爲相。由業煩惱非所爲故。自在示現
T1594_.31.0149b14: 有爲相故。異性一性無二爲相。由一切佛所
T1594_.31.0149b15: 依無差別故。無量相續現等覺故。此中有二
T1594_.31.0149b16: 頌
T1594_.31.0149b17:     我執不有故於中無別依
T1594_.31.0149b18:     隨前能證別故施設有異
T1594_.31.0149b19:     種姓異非虚圓滿無初故
T1594_.31.0149b20:     無垢依無別故非一非多
T1594_.31.0149b21: 四常住爲相。謂眞如清淨相故。本願所引故。
T1594_.31.0149b22: 所應作事無竟期故
T1594_.31.0149b23: 五不可思議爲相。謂眞如清淨自内證故。無
T1594_.31.0149b24: 有世間喩能喩故。非諸尋思所行處故
T1594_.31.0149b25: 復次云何如是法身最初證得。謂縁總相大
T1594_.31.0149b26: 乘法境無分別智及後得智五相善修。於一
T1594_.31.0149b27: 切地善集資糧。金剛喩定破滅微細難破障
T1594_.31.0149b28: 故。此定無間離一切障故得轉依
T1594_.31.0149b29: 復次法身由幾自在而得自在。略由五種。一
T1594_.31.0149c01: 由佛土自身相好無邊音聲無見頂相。自在
T1594_.31.0149c02: 由轉色蘊依故。二由無罪無量廣大樂住。自
T1594_.31.0149c03: 在由轉受蘊依故。三由辯説一切名身句身
T1594_.31.0149c04: 文身。自在由轉想蘊依故。四由現化變易引
T1594_.31.0149c05: 攝大衆引攝白法。自在由轉行蘊依故。五由
T1594_.31.0149c06: 圓鏡平等觀察成所作智。自在由轉識蘊依
T1594_.31.0149c07: 故
T1594_.31.0149c08: 復次法身由幾種處。應知依止略由三處。一
T1594_.31.0149c09: 由種種佛住依止。此中有二頌
T1594_.31.0149c10:     諸佛證得五性喜皆由等證自界故
T1594_.31.0149c11:     離喜都由不證此故求喜者應等證
T1594_.31.0149c12:     由能無量及事成法味義徳倶圓滿
T1594_.31.0149c13:     得喜最勝無過失諸佛見常無盡故
T1594_.31.0149c14: 二由種種受用身依止。但爲成熟諸菩薩故。
T1594_.31.0149c15: 三由種種變化身依止。多爲成熟聲聞等故。
T1594_.31.0149c16: 應知法身由幾佛法之所攝持。略由六種。一
T1594_.31.0149c17: 由清淨。謂轉阿頼耶識得法身故。二由異熟。
T1594_.31.0149c18: 謂轉色根得異熟智故。三由安住。謂轉欲行
T1594_.31.0149c19: 等住得無量智住故。四由自在。謂轉種種攝
T1594_.31.0149c20: 受業。自在得一切世界無礙神通智自在故。
T1594_.31.0149c21: 五由言説。謂轉一切見聞覺知言説戲論得
T1594_.31.0149c22: 令一切有情心喜。辯説智自在故。六由拔濟。
T1594_.31.0149c23: 謂轉拔濟一切災横過失。得拔濟一切有情
T1594_.31.0149c24: 一切災横過失智故。應知法身由此所説六
T1594_.31.0149c25: 種佛法之所攝持
T1594_.31.0149c26: 諸佛法身當言有異當言無異。依止意樂業
T1594_.31.0149c27: 無別故。當言無異。無量依身現等覺故。當
T1594_.31.0149c28: 言有異。如説佛法身受用身亦爾。意樂及業
T1594_.31.0149c29: 無差別故。當言無異。不由依止無差別故。
T1594_.31.0150a01: 無量依止差別轉故。應知變化身如受用身
T1594_.31.0150a02: 説應知。法身幾徳相應。謂最清淨四無量。
T1594_.31.0150a03: 解脱勝處遍處無諍願智。四無礙解六神通。
T1594_.31.0150a04: 三十二大士相八十隨好。四一切相清淨。十
T1594_.31.0150a05: 力四無畏。三不護三念住。拔除習氣無忘失
T1594_.31.0150a06: 法。大悲十八不共佛法。一切相妙智等功徳
T1594_.31.0150a07: 相應此中有多頌
T1594_.31.0150a08:     憐愍諸有情起和合遠離
T1594_.31.0150a09:     常不捨利樂四意樂歸禮
T1594_.31.0150a10:     解脱一切障牟尼勝世間
T1594_.31.0150a11:     智周遍所知心解脱歸禮
T1594_.31.0150a12:     能滅諸有情一切惑無餘
T1594_.31.0150a13:     害煩惱有染常哀愍歸禮
T1594_.31.0150a14:     無功用無著無礙常寂定
T1594_.31.0150a15:     於一切問難能解釋歸禮
T1594_.31.0150a16:     於所依能依所説言及智
T1594_.31.0150a17:     能説無礙慧常善説歸禮
T1594_.31.0150a18:     爲彼諸有情故現知言行
T1594_.31.0150a19:     往來及出離善教者歸禮
T1594_.31.0150a20:     諸衆生見尊皆審知善士
T1594_.31.0150a21:     暫見便深信開導者歸禮
T1594_.31.0150a22:     攝受住持捨現化及變易
T1594_.31.0150a23:     等持智自在隨證得歸禮
T1594_.31.0150a24:     方便歸依淨及大乘出離
T1594_.31.0150a25:     於此誑衆生摧魔者歸禮
T1594_.31.0150a26:     能説智及斷出離能障礙
T1594_.31.0150a27:     自他利非餘外道伏歸禮
T1594_.31.0150a28:     處衆能伏説迷離二雜染
T1594_.31.0150a29:     無護無忘失攝御衆歸禮
T1594_.31.0150b01:     遍一切行住無非圓智事
T1594_.31.0150b02:     一切時遍知實義者歸禮
T1594_.31.0150b03:     諸有情利樂所作不過時
T1594_.31.0150b04:     所作常無虚無忘失歸禮
T1594_.31.0150b05:     晝夜常六返觀一切世間
T1594_.31.0150b06:     與大悲相應利樂意歸禮
T1594_.31.0150b07:     由行及由證由智及由業
T1594_.31.0150b08:     於一切二乘最勝者歸禮
T1594_.31.0150b09:     由三身至得具相大菩提
T1594_.31.0150b10:     一切處他疑皆能斷歸禮
T1594_.31.0150b11: 諸佛法身與如是等功徳相應。復與所餘自
T1594_.31.0150b12: 性因果業相應。轉功徳相應。是故應知諸佛
T1594_.31.0150b13: 法身無上功徳。此中有二頌
T1594_.31.0150b14:     尊成實勝義一切地皆出
T1594_.31.0150b15:     至諸衆生上解脱諸有情
T1594_.31.0150b16:     無盡無等徳相應現世間
T1594_.31.0150b17:     及衆會可見非見人天等
T1594_.31.0150b18: 復次諸佛法身甚深最甚深。此甚深相云何
T1594_.31.0150b19: 可見。此中有多頌
T1594_.31.0150b20:     佛無生爲生亦無住爲住
T1594_.31.0150b21:     諸事無功用第四食爲食
T1594_.31.0150b22:     無異亦無量無數量一業
T1594_.31.0150b23:     不堅業堅業諸佛具三身
T1594_.31.0150b24:     現等覺非有一切覺非無
T1594_.31.0150b25:     一一念無量有非有所顯
T1594_.31.0150b26:     非染非離染由欲得出離
T1594_.31.0150b27:     了知欲無欲悟入欲法性
T1594_.31.0150b28:     諸佛過諸蘊安住諸蘊中
T1594_.31.0150b29:     與彼非一異不捨而善寂
T1594_.31.0150c01:     諸佛事相雜猶如大海水
T1594_.31.0150c02:     我已現當作他利無是思
T1594_.31.0150c03:     衆生罪不現如月於破器
T1594_.31.0150c04:     遍滿諸世間由法光如日
T1594_.31.0150c05:     或現等正覺或涅槃如火
T1594_.31.0150c06:     此未曾非有諸佛身常故
T1594_.31.0150c07:     佛於非聖法人趣及惡趣
T1594_.31.0150c08:     非梵行法中最勝自體住
T1594_.31.0150c09:     佛一切處行亦不行一處
T1594_.31.0150c10:     於一切身現非六根所行
T1594_.31.0150c11:     煩惱伏不滅如毒呪所害
T1594_.31.0150c12:     由惑至惑盡證佛一切智
T1594_.31.0150c13:     煩惱成覺分生死爲涅槃
T1594_.31.0150c14:     具大方便故諸佛不思議
T1594_.31.0150c15: 應知如是所説甚深有十二種。謂生住業住
T1594_.31.0150c16: 甚深。安立數業甚深。現等覺甚深。離欲甚深。
T1594_.31.0150c17: 斷蘊甚深。成熟甚深。顯現甚深。示現等覺涅
T1594_.31.0150c18: 槃甚深。住甚深。顯示自體甚深。斷煩惱甚
T1594_.31.0150c19: 深。不可思議甚深。若諸菩薩念佛法身。由幾
T1594_.31.0150c20: 種念應修此念。略説菩薩念佛法身。由七種
T1594_.31.0150c21: 念應修此念。一者諸佛於一切法得自在轉。
T1594_.31.0150c22: 應修此念。於一切世界得無礙通故。此中
T1594_.31.0150c23: 有頌
T1594_.31.0150c24:     有情界周遍具障而闕因
T1594_.31.0150c25:     二種決定轉諸佛無自在
T1594_.31.0150c26: 二者如來其身常住。應修此念。眞如無間解
T1594_.31.0150c27: 脱垢故。三者如來最勝無罪。應修此念。一
T1594_.31.0150c28: 切煩惱及所知障並離繋故。四者如來無有
T1594_.31.0150c29: 功用。應修此念。不作功用一切佛事無休
T1594_.31.0151a01: 息故。五者如來受大富樂。應修此念。清淨佛
T1594_.31.0151a02: 土大富樂故。六者如來離諸染汚。應修此念。
T1594_.31.0151a03: 生在世間一切世法不能染故。七者如來能
T1594_.31.0151a04: 成大事。應修此念。示現等覺般涅槃等。一切
T1594_.31.0151a05: 有情未成熟者能令成熟。已成熟者令解脱
T1594_.31.0151a06: 故。此中有二頌
T1594_.31.0151a07:     圓滿屬自心具常住清淨
T1594_.31.0151a08:     無功用能施有情大法樂
T1594_.31.0151a09:     遍行無依止平等利多生
T1594_.31.0151a10:     一切佛智者應修一切念
T1594_.31.0151a11: 復次諸佛清淨佛土相云何。應知如菩薩藏
T1594_.31.0151a12: 百千契經序品中説。謂薄伽梵住最勝光曜
T1594_.31.0151a13: 七寶莊嚴。放大光明普照一切無邊世界。無
T1594_.31.0151a14: 量方所妙飾間列。周圓無際其量難測。超過
T1594_.31.0151a15: 三界所行之處。勝出世間善根所起。最極
T1594_.31.0151a16: 自在淨識爲相。如來所都諸大菩薩衆所雲
T1594_.31.0151a17: 集。無量天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
T1594_.31.0151a18: 捺洛莫呼洛伽人非人等常所翼從。廣大法
T1594_.31.0151a19: 味喜樂所持。作諸衆生一切義利。蠲除一切
T1594_.31.0151a20: 煩惱災横。遠離衆魔過諸莊嚴。如來莊嚴之
T1594_.31.0151a21: 所依處。大念慧行以爲遊路。大止妙觀以爲
T1594_.31.0151a22: 所乘。大空無相無願解脱爲所入門。無量
T1594_.31.0151a23: 功徳衆所莊嚴。大寶花王之所建立。大宮殿
T1594_.31.0151a24: 中
T1594_.31.0151a25: 如是現示清淨佛土。顯色圓滿形色圓滿。分
T1594_.31.0151a26: 量圓滿。方所圓滿。因圓滿。果圓滿。主圓滿。
T1594_.31.0151a27: 輔翼圓滿。眷屬圓滿。住持圓滿。事業圓滿。
T1594_.31.0151a28: 攝益圓滿。無畏圓滿。住處圓滿。路圓滿。乘圓
T1594_.31.0151a29: 滿。門圓滿。依持圓滿
T1594_.31.0151b01: 復次受用如是清淨佛土。一向淨妙。一向安
T1594_.31.0151b02: 樂。一向無罪。一向自在
T1594_.31.0151b03: 復次應知如是諸佛法界。於一切時能作五
T1594_.31.0151b04: 業。一者救濟一切有情災横爲業。於暫見時
T1594_.31.0151b05: 便能救濟盲聾狂等諸災横故。二者救濟惡
T1594_.31.0151b06: 趣爲業。拔諸有情出不善處置善處故。三者
T1594_.31.0151b07: 救濟非方便爲業。令諸外道捨非方便求解
T1594_.31.0151b08: 脱行。置於如來聖教中故。四者救濟薩迦耶
T1594_.31.0151b09: 爲業。授與能超三界道故。五者救濟乘爲
T1594_.31.0151b10: 業拯拔欲趣餘乘菩薩及不定種性諸聲聞
T1594_.31.0151b11: 等。安處令修大乘行故。於此五業應知諸佛
T1594_.31.0151b12: 業用平等此中有頌
T1594_.31.0151b13:     因依事性行別故許業異
T1594_.31.0151b14:     世間此力別無故非導師
T1594_.31.0151b15: 若此功徳圓滿相應。諸佛法身不與聲聞獨
T1594_.31.0151b16: 覺乘共。以何意趣佛説一乘此中有二頌
T1594_.31.0151b17:     爲引攝一類及任持所餘
T1594_.31.0151b18:     由不定種性諸佛説一乘
T1594_.31.0151b19:     法無我解脱等故性不同
T1594_.31.0151b20:     得二意樂化究竟説一乘
T1594_.31.0151b21: 如是諸佛同一法身而佛有多。何縁可見。此
T1594_.31.0151b22: 中有頌
T1594_.31.0151b23:     一界中無二同時無量圓
T1594_.31.0151b24:     次第轉非理故成有多佛
T1594_.31.0151b25: 云何應知。於法身中佛非畢竟入於涅槃。亦
T1594_.31.0151b26: 非畢竟不入涅槃。此中有頌
T1594_.31.0151b27:     一切障脱故所作無竟故
T1594_.31.0151b28:     佛畢竟涅槃畢竟不涅槃
T1594_.31.0151b29: 何故受用身非即自性身。由六因故。一色身
T1594_.31.0151c01: 可見故。二無量佛衆會差別可見故。三隨勝
T1594_.31.0151c02: 解見自性不定可見故。四別別而見自性變
T1594_.31.0151c03: 動可見故五菩薩聲聞及諸天等種種衆會間
T1594_.31.0151c04: 雜可見故。六阿頼耶識與諸轉識轉依非理
T1594_.31.0151c05: 可見故。佛受用身即自性身。不應道理。何
T1594_.31.0151c06: 因變化身非即自性身。由八因故。謂諸菩薩
T1594_.31.0151c07: 從久遠來得不退定。於覩史多及人中生不
T1594_.31.0151c08: 應道理。又諸菩薩從久遠來常憶宿住。書
T1594_.31.0151c09: 算數印工巧論中。及於受用欲塵行中不能
T1594_.31.0151c10: 正知不應道理。又諸菩薩從久遠來已知惡
T1594_.31.0151c11: 説善説法教。往外道所不應道理。又諸菩
T1594_.31.0151c12: 薩從久遠來。已能善知三乘正道。修邪苦行
T1594_.31.0151c13: 不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲。但
T1594_.31.0151c14: 於一處成等正覺轉正法輪不應道理。若離
T1594_.31.0151c15: 示現成等正覺。唯以化身於所餘處施作佛
T1594_.31.0151c16: 事。即應但於覩史多天成等正覺。何不施
T1594_.31.0151c17: 設。遍於一切贍部洲中同時佛出。既不施
T1594_.31.0151c18: 設無教無理。雖有多化而不違彼無二如來
T1594_.31.0151c19: 出現世言。由一四洲攝世界故。如二輪王不
T1594_.31.0151c20: 同出世。此中有頌
T1594_.31.0151c21:     佛微細化身多處胎平等
T1594_.31.0151c22:     爲顯一切種成等覺而轉
T1594_.31.0151c23: 爲欲利樂一切有情。發願修行證大菩提畢
T1594_.31.0151c24: 竟涅槃不應道理願行無果。成遇失故
T1594_.31.0151c25: 佛受用身及變化身既是無常。云何經説如
T1594_.31.0151c26: 來身常。此二所依法身常故。又等流身及
T1594_.31.0151c27: 變化身以恒受用無休廢故。數數現化不永
T1594_.31.0151c28: 絶故。如常受樂如常施食。如來身常應知
T1594_.31.0151c29: 亦爾。由六因故。諸佛世尊所現化身非畢
T1594_.31.0152a01: 竟住。一所作究竟成熟有情已解脱故。二爲
T1594_.31.0152a02: 令捨離不樂涅槃。爲求如來常住身故。三爲
T1594_.31.0152a03: 令捨離輕毀諸佛。令悟甚深正法教故。四爲
T1594_.31.0152a04: 令於佛深生渇仰。恐數見者生厭怠故。五令
T1594_.31.0152a05: 於自身發勤精進。知正説者難可得故。六爲
T1594_.31.0152a06: 諸有情極速成熟令自精進不捨軛故。此中
T1594_.31.0152a07: 有二頌
T1594_.31.0152a08:     由所作究竟捨不樂涅槃
T1594_.31.0152a09:     離輕毀諸佛深生於渇仰
T1594_.31.0152a10:     内自發正勤爲極速成熟
T1594_.31.0152a11:     故許佛化身而非畢竟住
T1594_.31.0152a12: 諸佛法身無始時來無別無量。不應爲得更
T1594_.31.0152a13: 作功用。此中有頌
T1594_.31.0152a14:     佛得無別無量因有情若捨勤功用
T1594_.31.0152a15:     證得恒時不成因斷如是因不應理
T1594_.31.0152a16: 阿毘達磨大乘經中攝大乘品。我阿僧伽略
T1594_.31.0152a17: 釋究竟
T1594_.31.0152a18: 攝大乘論本卷下

Footnote:

141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]