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攝大乘論本 (No. 1594_ 無著造 玄奘譯 ) in Vol. 00

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T1594_.31.0137a01: 地熏習漸増而得轉依
T1594_.31.0137a02: 又入滅定識不離身。聖所説故。此中異熟識
T1594_.31.0137a03: 應成不離身。非爲治此滅定生故
T1594_.31.0137a04: 又非出定此識復生。由異熟識既間斷已離
T1594_.31.0137a05: 結相續無重生故
T1594_.31.0137a06: 又若有執以意識故。滅定有心。此心不成
T1594_.31.0137a07: 定。不應成故。所縁行相不可得故。應有善根
T1594_.31.0137a08: 相應過故。不善無記不應理故。應有想受現
T1594_.31.0137a09: 行過故。觸可得故。於三摩地有功能故。應有
T1594_.31.0137a10: 唯滅想過失故。應有其思信等善根現行過
T1594_.31.0137a11: 故。拔彼能依令離所依。不應理故。有譬喩故。
T1594_.31.0137a12: 如非遍行此不有故
T1594_.31.0137a13: 又此定中由意識故。執有心者。此心是善不
T1594_.31.0137a14: 善無記。皆不得成故不應理。若復有執色心
T1594_.31.0137a15: 無間生。是諸法種子此不得成。如前已説。又
T1594_.31.0137a16: 從無色無想天沒。滅定等出不應道理。又阿
T1594_.31.0137a17: 羅漢後心不成。唯可容有等無間縁
T1594_.31.0137a18: 如是若離一切種子異熟果識。雜染清淨皆
T1594_.31.0137a19: 不得成。是故成就如前所説相。阿頼耶識決
T1594_.31.0137a20: 定是有
T1594_.31.0137a21: 此中三頌
T1594_.31.0137a22:     菩薩於淨心 遠離於五識
T1594_.31.0137a23:     無餘心轉依 云何汝當作
T1594_.31.0137a24:     若對治轉依 非斷故不成
T1594_.31.0137a25:     果因無差別 於永斷成過
T1594_.31.0137a26:     無種或無體 若許爲轉依
T1594_.31.0137a27:     無彼二無故 轉依不應理
T1594_.31.0137a28: 復次此阿頼耶識差別云何。略説應知。或三
T1594_.31.0137a29: 種或四種。此中三種者。謂三種熏習差別故。
T1594_.31.0137b01: 一名言熏習差別。二我見熏習差別。三有支
T1594_.31.0137b02: 熏習差別。四種者。一引發差別。二異熟差
T1594_.31.0137b03: 別。三縁相差別。四相貌差別
T1594_.31.0137b04: 此中引發差別者。謂新起熏習。此若無者。行
T1594_.31.0137b05: 爲縁識。取爲縁有。應不得成。此中異熟差別
T1594_.31.0137b06: 者。謂行有爲縁。於諸趣中異熟差別。此若無
T1594_.31.0137b07: 者則無種子。後有諸法生應不成。此中縁相
T1594_.31.0137b08: 差別者。謂即意中我執縁相。此若無者。染汚
T1594_.31.0137b09: 意中我執所縁應不得成
T1594_.31.0137b10: 此中相貌差別者。謂即此識有共相。有不共
T1594_.31.0137b11: 相。無受生種子相。有受生種子相等。共相者。
T1594_.31.0137b12: 謂器世間種子。不共相者。謂各別内處種子。
T1594_.31.0137b13: 共相即是無受生種子。不共相即是有受生
T1594_.31.0137b14: 種子。對治生時唯不共相。所對治滅共相。爲
T1594_.31.0137b15: 他分別所持但見清淨。如瑜伽師。於一物中
T1594_.31.0137b16: 種種勝解種種所見皆得成立。此中二頌
T1594_.31.0137b17:     難斷難遍知 應知名共結
T1594_.31.0137b18:     瑜伽者心異 由外相大故
T1594_.31.0137b19:     淨者雖不滅 而於中見淨
T1594_.31.0137b20:     又清淨佛土 由佛見清淨
T1594_.31.0137b21: 復有別頌。對前所引種種勝解種種所見皆
T1594_.31.0137b22: 得成立
T1594_.31.0137b23:     諸瑜伽師於一物 種種勝解各不同
T1594_.31.0137b24:     種種所見皆得成 故知所取唯有識
T1594_.31.0137b25: 此若無者。諸器世間有情世間生起差別應
T1594_.31.0137b26: 不得成
T1594_.31.0137b27: 復有麁重相及輕安相。麁重相者。謂煩惱隨
T1594_.31.0137b28: 煩惱種子。輕安相者謂有漏善法種子。此若
T1594_.31.0137b29: 無者。所感異熟無所堪能。有所堪能所依差
T1594_.31.0137c01: 別應不得成。復有有受盡相無受盡相。有受
T1594_.31.0137c02: 盡相者。謂已成熟異熟果善不善種子。無受
T1594_.31.0137c03: 盡相者。謂名言熏習種子。無始時來種種戲
T1594_.31.0137c04: 論流轉種子故。此若無者。已作已作善惡
T1594_.31.0137c05: 二業。與果受盡應不得成。又新名言熏習生
T1594_.31.0137c06: 起應不得成。復有譬喩相。謂此阿頼耶識。
T1594_.31.0137c07: 幻炎夢翳爲譬喩故。此若無者。由不實遍計
T1594_.31.0137c08: 種子故。顛倒縁相應不得成。復有具足相不
T1594_.31.0137c09: 具足相。謂諸具縛者名具足相。世間離欲者
T1594_.31.0137c10: 名損減相。有學聲聞及諸菩薩名一分永拔
T1594_.31.0137c11: 相。阿羅漢獨覺及諸如來名煩惱障全永
T1594_.31.0137c12: 拔相。及煩惱所知障＊全永拔相。如其所應。
T1594_.31.0137c13: 此若無者。如是次第雜染還滅應不得成
T1594_.31.0137c14: 何因縁故。善不善法能感異熟。其異熟果無
T1594_.31.0137c15: 覆無記。由異熟果無覆無記。與善不善互不
T1594_.31.0137c16: 相違。善與不善互相違故。若異熟果善不善
T1594_.31.0137c17: 性。雜染還滅應不得成。是故異熟識唯無覆
T1594_.31.0137c18: 無記
T1594_.31.0137c19: 攝大乘論本卷上
T1594_.31.0137c20:
T1594_.31.0137c21:
T1594_.31.0137c22:
T1594_.31.0137c23: 攝大乘論本卷中
T1594_.31.0137c24:   無著菩薩造
T1594_.31.0137c25:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1594_.31.0137c26:   所知相分第三
T1594_.31.0137c27: 已説所知依所知相。復云何應觀此。略有三
T1594_.31.0137c28: 種。一依他起相。二遍計所執相。三圓成實
T1594_.31.0137c29: 相。此中何者依他起相。謂阿頼耶識爲種子。
T1594_.31.0138a01: 虚妄分別所攝諸識。此復云何。謂身身者受
T1594_.31.0138a02: 者識。彼所受識。彼能受識。世識。數識。處識。
T1594_.31.0138a03: 言説識。自他差別識。善趣惡趣死生識。此中
T1594_.31.0138a04: 若身身者受者識彼所受識彼能受識世識數
T1594_.31.0138a05: 識處識言説識。此由名言熏習種子。若自
T1594_.31.0138a06: 他差別識。此由我見熏習種子。若善趣惡趣
T1594_.31.0138a07: 死生識。此由有支熏習種子。由此諸識一切
T1594_.31.0138a08: 界趣雜染所攝。依他起相虚妄分別皆得顯
T1594_.31.0138a09: 現。如此諸識皆是虚妄分別所攝。唯識爲性
T1594_.31.0138a10: 是無所有。非眞實義顯現所依。如是名爲依
T1594_.31.0138a11: 他起相
T1594_.31.0138a12: 此中何者遍計所執相。謂於無義唯有識中
T1594_.31.0138a13: 似義顯現
T1594_.31.0138a14: 此中何者圓成實相。謂即於彼依他起相。由
T1594_.31.0138a15: 似義相永無有性
T1594_.31.0138a16: 此中身身者受者識。應知即是眼等六内界。
T1594_.31.0138a17: 彼所受識。應知即是色等六外界。彼能受識。
T1594_.31.0138a18: 應知即是眼等六識界。其餘諸識。應知是此
T1594_.31.0138a19: 諸識差別
T1594_.31.0138a20: 又此諸識皆唯有識都無義故。此中以何爲
T1594_.31.0138a21: 喩顯示。應知夢等爲喩顯示。謂如夢中都無
T1594_.31.0138a22: 其義。獨唯有識。雖種種色聲香味觸舍林地
T1594_.31.0138a23: 山似義影現。而於此中都無有義。由此喩
T1594_.31.0138a24: 顯。應隨了知一切時處皆唯有識。由此等言。
T1594_.31.0138a25: 應知復有幻誑鹿愛翳眩等喩若於覺時一切
T1594_.31.0138a26: 時處皆如夢等唯有識者。如從夢覺便覺夢中
T1594_.31.0138a27: 皆唯有識。覺時何故不如是轉。眞智覺時亦
T1594_.31.0138a28: 如是轉。如在夢中此覺不轉。從夢覺時此覺
T1594_.31.0138a29: 乃轉。如是未得眞智覺時此覺不轉。得眞智
T1594_.31.0138b01: 覺此覺乃轉
T1594_.31.0138b02: 其有未得眞智覺者。於唯識中云何比知。由
T1594_.31.0138b03: 教及理應可比知。此中教者。如十地經薄伽
T1594_.31.0138b04: 梵説。如是三界皆唯有心。又薄伽梵解深密
T1594_.31.0138b05: 經亦如是説。謂彼經中慈氏菩薩。問世尊言。
T1594_.31.0138b06: 諸三摩地所行影像。彼與此心當言有異。當
T1594_.31.0138b07: 言無異。佛告慈氏。當言無異。何以故。由
T1594_.31.0138b08: 彼影像唯是識故。我説識所縁唯識所現故。
T1594_.31.0138b09: 世尊。若三摩地所行影像。即與此心無有
T1594_.31.0138b10: 異者。云何此心還取此心。慈氏。無有少法
T1594_.31.0138b11: 能取少法。然即此心如是生時。即有如是影
T1594_.31.0138b12: 像顯現。如質爲縁還見本質。而謂我今見
T1594_.31.0138b13: 於影像。及謂離質別有所見。影像顯現此心
T1594_.31.0138b14: 亦爾。如是生時相似有異所見影現。即由此
T1594_.31.0138b15: 教理亦顯現。所以者何。於定心中隨所觀見。
T1594_.31.0138b16: 諸青瘀等所知影像一切無別。青瘀等事但
T1594_.31.0138b17: 見自心。由此道理菩薩於其一切識中應可
T1594_.31.0138b18: 比知。皆唯有識無有境界。又於如是青瘀等
T1594_.31.0138b19: 中非憶持識。見所縁境現前住故。聞思所
T1594_.31.0138b20: 成二憶持識。亦以過去爲所縁故。所現影像
T1594_.31.0138b21: 得成唯識。由此比量菩薩雖未得眞智覺。於
T1594_.31.0138b22: 唯識中應可比知
T1594_.31.0138b23: 如是已説種種諸識如夢等喩。即於此中眼
T1594_.31.0138b24: 識等識可成唯識。眼等諸識既是有色。亦唯
T1594_.31.0138b25: 有識云何可見。此亦如前由教及理。若此諸
T1594_.31.0138b26: 識亦體是識。何故乃似色性顯現。一類堅住
T1594_.31.0138b27: 相續而轉。與顛倒等諸雜染法爲依處故。若
T1594_.31.0138b28: 不爾者。於非義中起義顛倒應不得有。此若
T1594_.31.0138b29: 無者。煩惱所知二障雜染應不得有。此若無
T1594_.31.0138c01: 者。諸清淨法亦應無有。是故諸識應如是轉。
T1594_.31.0138c02: 此中有頌
T1594_.31.0138c03:     亂相及亂體 應許爲色識
T1594_.31.0138c04:     及與非色識 若無餘亦無
T1594_.31.0138c05: 何故身身者受者識所受識能受識。於一切
T1594_.31.0138c06: 身中倶有和合轉。能圓滿生受用所顯故。何
T1594_.31.0138c07: 故如説世等諸識差別而轉。無始時來生死
T1594_.31.0138c08: 流轉無斷絶故。諸有情界無數量故。諸器
T1594_.31.0138c09: 世界無數量故。諸所作事展轉言説無數量
T1594_.31.0138c10: 故。各別攝取受用差別無數量故。諸愛非愛
T1594_.31.0138c11: 業果異熟受用差別無數量故。所受死生種
T1594_.31.0138c12: 種差別無數量故
T1594_.31.0138c13: 復次云何安立如是諸識成唯識性。略由三
T1594_.31.0138c14: 相。一由唯識無有義故。二由二性有相有見
T1594_.31.0138c15: 二識別故。三由種種種種行相而生起故。所
T1594_.31.0138c16: 以者何。此一切識無有義故得成唯識。有相
T1594_.31.0138c17: 見故得成二種。若眼等識以色等識爲相
T1594_.31.0138c18: 以眼識識爲見。乃至以身識識爲見。若意
T1594_.31.0138c19: 識以一切眼爲最初法爲最後。諸識爲相。以
T1594_.31.0138c20: 意識識爲見。由此意識有分別故。似一切識
T1594_.31.0138c21: 而生起故。此中有頌
T1594_.31.0138c22:     唯識二種種 觀者意能入
T1594_.31.0138c23:     由悟入唯心 彼亦能伏離
T1594_.31.0138c24: 又於此中有一類師説一意識。彼彼依轉得
T1594_.31.0138c25: 彼彼名。如意思業名身語業。又於一切所依
T1594_.31.0138c26: 轉時。似種種相二影像轉。謂唯義影像及分
T1594_.31.0138c27: 別影像。又一切處亦似所觸影像而轉。有
T1594_.31.0138c28: 色界中即此意識依止身故。如餘色根依止
T1594_.31.0138c29: 於身
T1594_.31.0139a01: 此中有頌
T1594_.31.0139a02:     若遠行獨行 無身寐於窟
T1594_.31.0139a03:     調此難調心 我説眞梵志
T1594_.31.0139a04: 又如經言。如是五根所行境界。意各能受意
T1594_.31.0139a05: 爲彼依
T1594_.31.0139a06: 又如所説十二處中。説六識身皆名意處。若
T1594_.31.0139a07: 處安立阿頼耶識識爲義識。應知此中餘一
T1594_.31.0139a08: 切識是其相識。若意識識及所依止是其見
T1594_.31.0139a09: 識。由彼相識是此見識生縁相故。似義現時
T1594_.31.0139a10: 能作見識生依止事。如是名爲安立諸識成
T1594_.31.0139a11: 唯識性
T1594_.31.0139a12: 諸義現前分明顯現。而非是有云何可知。如
T1594_.31.0139a13: 世尊言。若諸菩薩成就四法能隨悟入。一
T1594_.31.0139a14: 切唯識都無有義。一者成就相違識相智。如
T1594_.31.0139a15: 餓鬼傍生及諸天人同於一事。見彼所識有
T1594_.31.0139a16: 差別故。二者成就無所縁識現可得智。如
T1594_.31.0139a17: 過去未來夢影縁中有所得故。三者成就應
T1594_.31.0139a18: 離功用無顛倒智。如有義中能縁義識應無
T1594_.31.0139a19: 顛倒。不由功用智眞實故。四者成就三種勝
T1594_.31.0139a20: 智隨轉妙智。何等爲三。一得心自在一切菩
T1594_.31.0139a21: 薩得靜慮者。隨勝解力諸義顯現。二得奢摩
T1594_.31.0139a22: 他修法觀者。纔作意時諸義顯現。三已得無
T1594_.31.0139a23: 分別智者。無分別智現在前時。一切諸義皆
T1594_.31.0139a24: 不顯現。由此所説三種勝智隨轉妙智。及前
T1594_.31.0139a25: 所説三種因縁諸義無義道理成就
T1594_.31.0139a26: 若依他起自性實唯有識。似義顯現之所依
T1594_.31.0139a27: 止。云何成依他起。何因縁故名依他起。從自
T1594_.31.0139a28: 熏習熏子所生。依他縁起故名依他起。生刹
T1594_.31.0139a29: 那後無有功能。自然住故名依他起
T1594_.31.0139b01: 若遍計所執自性。依依他起實無所有似義
T1594_.31.0139b02: 顯現。云何成遍計所執。何因縁故名遍計所
T1594_.31.0139b03: 執。無量行相意識遍計顛倒生相故。名遍計
T1594_.31.0139b04: 所執。自相實無唯有遍計所執可得。是故説
T1594_.31.0139b05: 名遍計所執
T1594_.31.0139b06: 若圓成實自性。是遍計所執永無有相。云何
T1594_.31.0139b07: 成圓成實。何因縁故名圓成實。由無變異性
T1594_.31.0139b08: 故。名圓成實。又由清淨所縁性故。一切善法
T1594_.31.0139b09: 最勝性故。由最勝義名圓成實
T1594_.31.0139b10: 復次有能遍計有所遍計。遍計所執自性乃
T1594_.31.0139b11: 成。此中何者能遍計。何者所遍計。何者遍計
T1594_.31.0139b12: 所執自性。當知意識是能遍計。有分別故。所
T1594_.31.0139b13: 以者何。由此意識用自名言熏習爲種子。及
T1594_.31.0139b14: 用一切識名言熏習爲種子。是故意識無邊
T1594_.31.0139b15: 行相分別而轉。普於一切分別計。度故名遍
T1594_.31.0139b16: 計。又依他起自性名所遍計。又若由此相令
T1594_.31.0139b17: 依他起自性成所遍計。此中是名遍計所執
T1594_.31.0139b18: 自性。由此相者是如此義。復次云何遍計能
T1594_.31.0139b19: 遍計度。縁何境界。取何相貌。由何執著。由何
T1594_.31.0139b20: 起語。由何言説。何所増益。謂縁名爲境。於依
T1594_.31.0139b21: 他起自性中取彼相貌。由見執著。由尋起語。
T1594_.31.0139b22: 由見聞等四種言説而起言説。於無義中増
T1594_.31.0139b23: 益爲有。由此遍計能遍計度
T1594_.31.0139b24: 復次此三自性爲異爲不異。應言非異非不
T1594_.31.0139b25: 異。謂依他起自性由異門故。成依他起。即
T1594_.31.0139b26: 此自性由異門故。成遍計所執。即此自性由
T1594_.31.0139b27: 異門故。成圓成實。由何異門此依他起成依
T1594_.31.0139b28: 他起。依他熏習種子起故。由何異門即此自
T1594_.31.0139b29: 性成遍計所執。由是遍計所縁相故。又是遍
T1594_.31.0139c01: 計所遍計故。由何異門即此自性成圓成實。
T1594_.31.0139c02: 如所遍計畢竟不如是有故
T1594_.31.0139c03: 此三自性各有幾種。謂依他起略有二種。一
T1594_.31.0139c04: 者依他熏習種子而生起故。二者依他雜染
T1594_.31.0139c05: 清淨性不成故。由此二種依他別故。名依
T1594_.31.0139c06: 他起。遍計所執亦有二種。一者自性遍計執
T1594_.31.0139c07: 故。二者差別遍計執故。由此故名遍計所
T1594_.31.0139c08: 執。圓成實性亦有二種。一者自性圓成實
T1594_.31.0139c09: 故。二者清淨圓成實故。由此故成圓成實
T1594_.31.0139c10: 性
T1594_.31.0139c11: 復次遍計有四種。一自性遍計。二差別遍計。
T1594_.31.0139c12: 三有覺遍計。四無覺遍計。有覺者。謂善名言。
T1594_.31.0139c13: 無覺者。謂不善名言。如是遍計復有五種。一
T1594_.31.0139c14: 依名遍計義自性。謂如是名有如是義。二依
T1594_.31.0139c15: 義遍計名自性。謂如是義有如是名。三依名
T1594_.31.0139c16: 遍計名自性。謂遍計度未了義。名四依義遍
T1594_.31.0139c17: 計義自性。謂遍計度未了名義。五依二遍計
T1594_.31.0139c18: 二自性。謂遍計度此名此義如是體性
T1594_.31.0139c19: 復次總攝一切分別略有十種。一根本分別
T1594_.31.0139c20: 謂阿頼耶識。二縁相分別。謂色等識。三顯
T1594_.31.0139c21: 相分別。謂眼識等并所依識。四縁相變異分
T1594_.31.0139c22: 別。謂老等變異。樂受等變異。貪等變異。逼害
T1594_.31.0139c23: 時節代謝等變異。㮈落迦等諸趣變異。及
T1594_.31.0139c24: 欲界等諸界變異。五顯相變異分別。謂即如
T1594_.31.0139c25: 前所説變異所有變異。六他引分別。謂聞
T1594_.31.0139c26: 非正法類及聞正法類分別。七不如理分別。
T1594_.31.0139c27: 謂諸外道聞非正法類分別。八如理分別。謂
T1594_.31.0139c28: 正法中聞正法類分別。九執著分別。謂不
T1594_.31.0139c29: 如理作意類。薩迦耶見爲本。六十二見趣
T1594_.31.0140a01: 相應分別。十散動分別。謂諸菩薩十種分別。
T1594_.31.0140a02: 一無相散動。二有相散動。三増益散動。四
T1594_.31.0140a03: 損減散動。五一性散動。六異性散動。七自性
T1594_.31.0140a04: 散動。八差別散動。九如名取義散動。十如義
T1594_.31.0140a05: 取名散動。爲對治此十種散動。一切般若波
T1594_.31.0140a06: 羅蜜多中説無分別智。如是所治能治應知。
T1594_.31.0140a07: 具攝般若波羅蜜多義
T1594_.31.0140a08: 若由異門依他起自性有三自性。云何三自
T1594_.31.0140a09: 性不成無差別。若由異門成依他起。不即由
T1594_.31.0140a10: 此成遍計所執及圓成實。若由異門成遍計
T1594_.31.0140a11: 所執。不即由此成依他起及圓成實。若由異
T1594_.31.0140a12: 門成圓成實不即由此成依他起及遍計所
T1594_.31.0140a13: 執
T1594_.31.0140a14: 復次云何得知。如依他起自性遍計所執。自
T1594_.31.0140a15: 性顯現而非稱體。由名前覺無稱體相違故。
T1594_.31.0140a16: 由名有衆多多體相違故。由名不決定雜體
T1594_.31.0140a17: 相違故。此中有二頌
T1594_.31.0140a18:     由名前覺無 多名不決定
T1594_.31.0140a19:     成稱體多體 雜體相違故
T1594_.31.0140a20:     法無而可得 無染而有淨
T1594_.31.0140a21:     應知如幻等 亦復似虚空
T1594_.31.0140a22: 復次何故如所顯現實無所有。而依他起自
T1594_.31.0140a23: 性非一切。一切都無所有。此若無者。圓成
T1594_.31.0140a24: 實自性亦無所有。此若無者。則一切皆無。
T1594_.31.0140a25: 若依他起及圓成實自性無有。應成無有染
T1594_.31.0140a26: 淨過失。既現可得雜染清淨。是故不應一切
T1594_.31.0140a27: 皆無此中有頌
T1594_.31.0140a28:     若無依他起 圓成實亦無
T1594_.31.0140a29:     一切種若無 恒時無染淨
T1594_.31.0140b01: 諸佛世尊於大乘中説方廣教。彼教中言。云
T1594_.31.0140b02: 何應知遍計所執自性。應知異門説無所有。
T1594_.31.0140b03: 云何應知依他起自性。應知譬如幻炎夢像
T1594_.31.0140b04: 光影谷響水月變化。云何應知圓成實自性。
T1594_.31.0140b05: 應知宣説四清淨法。何等名爲四清淨法。一
T1594_.31.0140b06: 者自性清淨。謂眞如空實際無相勝義法界。
T1594_.31.0140b07: 二者離垢清淨。謂即此離一切障垢。三者得
T1594_.31.0140b08: 此道清淨。謂一切菩提分法波羅蜜多等。四
T1594_.31.0140b09: 者生此境清淨。謂諸大乘妙正法教由此法
T1594_.31.0140b10: 教清淨縁故。非遍計所執自性。最淨法界等
T1594_.31.0140b11: 流性故。非依他起自性。如是四法總攝一切
T1594_.31.0140b12: 清淨法盡。此中有二頌
T1594_.31.0140b13:     幻等説於生 説無計所執
T1594_.31.0140b14:     若説四清淨 是謂圓成實
T1594_.31.0140b15:     自性與離垢 清淨道所縁
T1594_.31.0140b16:     一切清淨法 皆四相所攝
T1594_.31.0140b17: 復次何縁。如經所説。於依他起自性説幻等
T1594_.31.0140b18: 喩。於依他起自性爲除他虚妄疑故。他復云
T1594_.31.0140b19: 何。於依他起自性有虚妄疑。由他於此有如
T1594_.31.0140b20: 是疑。云何實無有義而成所行境界。爲除此
T1594_.31.0140b21: 疑説幻事喩。云何無義心心法轉。爲除此疑
T1594_.31.0140b22: 説陽炎喩。云何無義有愛非愛受用差別。爲
T1594_.31.0140b23: 除此疑説所夢喩。云何無義淨不淨業愛非
T1594_.31.0140b24: 愛果差別而生。爲除此疑説影像喩。云何
T1594_.31.0140b25: 無義種種識轉。爲除此疑説光影喩。云何
T1594_.31.0140b26: 無義種種戲論言説而轉。爲除此疑説谷響
T1594_.31.0140b27: 喩。云何無義而有實取諸三摩地所行境轉。
T1594_.31.0140b28: 爲除此疑説水月喩。云何無義有諸菩薩無
T1594_.31.0140b29: 顛倒心。爲辦有情諸利樂事故思受生。爲除
T1594_.31.0140c01: 此疑説變化喩。世尊依何密意。於梵問經中
T1594_.31.0140c02: 説。如來不得生死不得涅槃。於依他起自性
T1594_.31.0140c03: 中。依遍計所執自性及圓成實自性。生死涅
T1594_.31.0140c04: 槃無差別密意。何以故。即此依他起自性。
T1594_.31.0140c05: 由遍計所執分成生死。由圓成實分成涅槃
T1594_.31.0140c06: 故
T1594_.31.0140c07: 阿毘達摩大乘經中。薄伽梵説法有三種。一
T1594_.31.0140c08: 雜染分。二清淨分。三彼二分。依何密意作如
T1594_.31.0140c09: 是説。於依他起自性中遍計所執自性是雜
T1594_.31.0140c10: 染分。圓成實自性是清淨分。即依他起是彼
T1594_.31.0140c11: 二分。依此密意作如是説。於此義中以何喩
T1594_.31.0140c12: 顯。以金土藏爲喩顯示。譬如世間金土藏中
T1594_.31.0140c13: 三法可得。一地界二土三金。於地界中土非
T1594_.31.0140c14: 實有而現可得。金是實有而不可得。火燒
T1594_.31.0140c15: 錬時土相不現金相顯現。又此地界土顯現
T1594_.31.0140c16: 時虚妄顯現。金顯現時眞實顯現。是故地界
T1594_.31.0140c17: 是彼二分。識亦如是。無分別智火未燒時。
T1594_.31.0140c18: 於此識中所有虚妄。遍計所執自性顯現。所
T1594_.31.0140c19: 有眞實圓成實自性不顯現。此識若爲無分
T1594_.31.0140c20: 別智火所燒時。於此識中所有眞實圓成實
T1594_.31.0140c21: 自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不顯現。
T1594_.31.0140c22: 是故此虚妄分別識依他起自性有彼二分。
T1594_.31.0140c23: 如金土藏中所有地界
T1594_.31.0140c24: 世尊有處説一切法常。有處説一切法無常。
T1594_.31.0140c25: 有處説一切法非常非無常。依何密意作如
T1594_.31.0140c26: 是説。謂依他起自性由圓成實性分是常。由
T1594_.31.0140c27: 遍計所執性分是無常。由彼二分非常非無
T1594_.31.0140c28: 常。依此密意作如是説。如常無常無二。如
T1594_.31.0140c29: 是苦樂無二。淨不淨無二。空不空無二。我
T1594_.31.0141a01: 無我無二。寂靜不寂靜無二。有自性無自性
T1594_.31.0141a02: 無二。生不生無二。滅不滅無二。本來寂靜非
T1594_.31.0141a03: 本來寂靜無二。自性涅槃非自性涅槃無二。
T1594_.31.0141a04: 生死涅槃無二亦爾。如是等差別。一切諸佛
T1594_.31.0141a05: 密意語言。由三自性應隨決了。如前説常無
T1594_.31.0141a06: 常等門。此中有多頌
T1594_.31.0141a07:     如法實不有 如現非一種
T1594_.31.0141a08:     非法非非法 故説無二義
T1594_.31.0141a09:     依一分開顯 或有或非有
T1594_.31.0141a10:     依二分説言 非有非非有
T1594_.31.0141a11:     如顯現非有 是故説爲無
T1594_.31.0141a12:     由如是顯現 是故説爲有
T1594_.31.0141a13:     自然自體無 自性不堅住
T1594_.31.0141a14:     如執取不有 故許無自性
T1594_.31.0141a15:     由無性故成 後後所依止
T1594_.31.0141a16:     無生滅本寂 自性般涅槃
T1594_.31.0141a17: 復有四種意趣四種祕密。一切佛言應隨決
T1594_.31.0141a18: 了。四意趣者。一平等意趣。謂如説言。我昔曾
T1594_.31.0141a19: 於彼時彼分即名勝觀正等覺者。二別時意
T1594_.31.0141a20: 趣。謂如説言。若誦多寶如來名者。便於無上
T1594_.31.0141a21: 正等菩提已得決定。又如説言。由唯發願便
T1594_.31.0141a22: 得往生極樂世界。三別義意趣謂如説言。若
T1594_.31.0141a23: 已逢事爾所殑伽河沙等佛。於大乘法方能
T1594_.31.0141a24: 解義。四補特伽羅意樂意趣。謂如爲一補特
T1594_.31.0141a25: 伽羅先讃布施後還毀訾。如於布施如是尸
T1594_.31.0141a26: 羅及一分修當知亦爾。如是名爲四種意趣。
T1594_.31.0141a27: 四祕密者。一令入祕密。謂聲聞乘中或大乘
T1594_.31.0141a28: 中。依世俗諦理説有補特伽羅及有諸法自
T1594_.31.0141a29: 性差別。二相祕密。謂於是處説諸法相顯三
T1594_.31.0141b01: 自性。三對治祕密。謂於是處説行對治八萬
T1594_.31.0141b02: 四千。四轉變祕密謂於是處以其別義諸言
T1594_.31.0141b03: 諸字即顯別義。如有頌言
T1594_.31.0141b04:     覺不堅爲堅 善住於顛倒
T1594_.31.0141b05:     極煩惱所惱 得最上菩提
T1594_.31.0141b06: 若有欲造大乘法釋。略由三相應造其釋。一
T1594_.31.0141b07: 者由説縁起。二者由説從縁所生法相。三者
T1594_.31.0141b08: 由説語義。此中説縁起者。如説
T1594_.31.0141b09:     言熏習所生 諸法此從彼
T1594_.31.0141b10:     異熟與轉識 更互爲縁生
T1594_.31.0141b11: 復次彼轉識相法。有相有見識爲自性。又彼
T1594_.31.0141b12: 以依處爲相。遍計所執爲相。法性爲相。由此
T1594_.31.0141b13: 顯示三自性相。如説
T1594_.31.0141b14:     從有相有見 應知彼三相
T1594_.31.0141b15: 復次云何應釋彼相。謂遍計所執相於依他
T1594_.31.0141b16: 起相中實無所有。圓成實相於中實有。由此
T1594_.31.0141b17: 二種非有及有非得及得未見已見。眞者同
T1594_.31.0141b18: 時。謂於依他起。自性中無遍計所執故。有
T1594_.31.0141b19: 圓成實故。於此轉時若得彼即不得。此若
T1594_.31.0141b20: 得此即不得。彼如説
T1594_.31.0141b21:     依他所執無 成實於中有
T1594_.31.0141b22:     故得及不得 其中二平等
T1594_.31.0141b23: 説語義者。謂先説初句後以餘句分別顯示。
T1594_.31.0141b24: 或由徳處。或由義處
T1594_.31.0141b25: 由徳處者。謂説佛功徳最清淨覺不切佛平
T1594_.31.0141b26: 等性到無障處。不可轉法所行無礙。其所安
T1594_.31.0141b27: 立不可思議。遊於三世平等法性。其身流布
T1594_.31.0141b28: 一切世界。於一切法智無疑滯。於一切行成
T1594_.31.0141b29: 就大覺。於諸法智無有疑惑。凡所現身不可
T1594_.31.0141c01: 分別。一切菩薩等所求智。得佛無二住勝彼
T1594_.31.0141c02: 岸。不相間雜如來解脱。妙智究竟證無中邊。
T1594_.31.0141c03: 佛地平等極於法界。盡虚空性窮未來際。最
T1594_.31.0141c04: 清淨覺者應知。此句由所餘句分別顯示。如
T1594_.31.0141c05: 是乃成善説法性
T1594_.31.0141c06: 最清淨覺者。謂佛世尊最清淨覺。應知是佛
T1594_.31.0141c07: 二十一種功徳所攝謂於所知一向無障轉
T1594_.31.0141c08: 功徳。於有無無二相眞如最勝清淨能入功
T1594_.31.0141c09: 徳。無功用佛事不休息住功徳。於法身中所
T1594_.31.0141c10: 依意樂作業無差別功徳。修一切障對治功
T1594_.31.0141c11: 徳。降伏一切外道功徳。生在世間不爲世法
T1594_.31.0141c12: 所礙功徳。安立正法功徳。授記功徳。於一
T1594_.31.0141c13: 切世界示現受用變化身功徳。斷疑功徳。令
T1594_.31.0141c14: 入種種行功徳。當來法生妙智功徳。如其
T1594_.31.0141c15: 勝解示現功徳。無量所依調伏有情加行功
T1594_.31.0141c16: 徳。平等法身波羅蜜多成滿功徳。隨其勝解
T1594_.31.0141c17: 示現差別佛土功徳。三種佛身方處無分限
T1594_.31.0141c18: 功徳。窮生死際常現利益安樂一切有情功
T1594_.31.0141c19: 徳。無盡功徳等。復次由義處者如説。若諸
T1594_.31.0141c20: 菩薩成就三十二法乃名菩薩。謂於一切有
T1594_.31.0141c21: 情起利益安樂増上意樂故。令入一切智智
T1594_.31.0141c22: 故。自知我今何假智故。摧伏慢故。堅牢勝
T1594_.31.0141c23: 意樂故。非假憐愍故。於親非親平等心故。永
T1594_.31.0141c24: 作善友乃至涅槃爲後邊故。應量而語故。含
T1594_.31.0141c25: 笑先言故。無限大悲故。於所受事無退弱
T1594_.31.0141c26: 故。無厭倦意故。聞義無厭故。於自作罪深
T1594_.31.0141c27: 見過故。於他作罪不瞋而誨故。於一切威
T1594_.31.0141c28: 儀中恒修治菩提心故。不悕異熟而行施故。
T1594_.31.0141c29: 不依一切有趣受持戒故。於諸有情無有恚
T1594_.31.0142a01: 礙而行忍故。爲欲攝受一切善法勤精進故。
T1594_.31.0142a02: 捨無色界修靜慮故。方便相應修般若故。由
T1594_.31.0142a03: 四攝事攝方便故。於持戒破戒善友無二故。
T1594_.31.0142a04: 以殷重心聽聞正法故。以殷重心住阿練若
T1594_.31.0142a05: 故。於世雜事不愛樂故。於下劣乘曾不欣樂
T1594_.31.0142a06: 故。於大乘中深見功徳故。遠離惡友故。親近
T1594_.31.0142a07: 善友故。恒修治四梵住故。常遊戲五神通
T1594_.31.0142a08: 故。依趣智故。於住正行不住正行諸有情類
T1594_.31.0142a09: 不棄捨故。言決定故。重諦實故。大菩提心恒
T1594_.31.0142a10: 爲首故。如是諸句應知皆是初句差別。謂於
T1594_.31.0142a11: 一切有情起利益安樂増上意樂。此利益安
T1594_.31.0142a12: 樂増上意樂句有十六業差別。應知此中十
T1594_.31.0142a13: 六業者。一展轉加行業。二無顛倒業。三不
T1594_.31.0142a14: 待他請自然加行業。四不動壞業。五無求染
T1594_.31.0142a15: 業。此有三句差別應知。謂無染繋故。於恩
T1594_.31.0142a16: 非恩無愛恚故。於生生中恒隨轉故。六相稱
T1594_.31.0142a17: 語身業。此有二句差別應知。七於樂於苦
T1594_.31.0142a18: 於無二中平等業。八無下劣業。九無退轉業。
T1594_.31.0142a19: 十攝方便業。十一厭惡所治業。此有二句差
T1594_.31.0142a20: 別應知。十二無間作意業。十三勝進行業。
T1594_.31.0142a21: 此有七句差別應知。謂六波羅蜜多正加行
T1594_.31.0142a22: 故。及四攝事正加行故。十四成滿加行業。此
T1594_.31.0142a23: 有六句差別應知謂親近善士故。聽聞正法
T1594_.31.0142a24: 故。住阿練若故。離惡尋思故。作意功徳故。
T1594_.31.0142a25: 此復有二句差別應知。助伴功徳故。此復有
T1594_.31.0142a26: 二句差別應知。十五成滿業。此有三句差別
T1594_.31.0142a27: 應知。謂無量清淨故。得大威力故。證得功
T1594_.31.0142a28: 徳故。十六安立彼業。此有四句差別應知。謂
T1594_.31.0142a29: 御衆功徳故。決定無疑教授教誡故。財法攝
T1594_.31.0142b01: 一故。無雜染心故。如是諸句應知。皆是初句
T1594_.31.0142b02: 差別。如説
T1594_.31.0142b03:     由最初句故 句別徳種類
T1594_.31.0142b04:     由最初句故 句別義差別
T1594_.31.0142b05: 攝大乘論本入所知相分第四
T1594_.31.0142b06: 如是已説所知相。入所知相云何。應見多聞
T1594_.31.0142b07: 熏習所依。非阿頼耶識所攝。如阿頼耶識成
T1594_.31.0142b08: 種子。如理作意所攝。似法似義而生似所取
T1594_.31.0142b09: 事。有見意言
T1594_.31.0142b10: 此中誰能悟入所應知相大乘多聞熏習相
T1594_.31.0142b11: 續。已得逢事無量諸佛出現於世。已得一向
T1594_.31.0142b12: 決定勝解。已善積集諸善根故。善備福智資
T1594_.31.0142b13: 糧菩薩
T1594_.31.0142b14: 何處能入。謂即於彼有見似法似義意言。大
T1594_.31.0142b15: 乘法相等所生起勝解行地。見道修道究竟
T1594_.31.0142b16: 道中。於一切法唯有識性。隨聞勝解故。如理
T1594_.31.0142b17: 通達故。治一切障故。離一切障故
T1594_.31.0142b18: 由何能入。由善根力所住持故。謂三種相練
T1594_.31.0142b19: 磨心故。斷四處故。縁法義境止觀恒常殷重
T1594_.31.0142b20: 加行無放逸故
T1594_.31.0142b21: 無量諸世界無量人有情刹那刹那證覺無上
T1594_.31.0142b22: 正等菩提。是爲第一練磨其心。由此意樂能
T1594_.31.0142b23: 行施等波羅蜜多。我已獲得如是意樂。我
T1594_.31.0142b24: 由此故。少用功力修習施等波羅蜜多當得
T1594_.31.0142b25: 圓滿。是爲第二練磨其心。若有成就諸有障
T1594_.31.0142b26: 善。於命終時即便可愛一切自體圓滿而生。
T1594_.31.0142b27: 我有妙善無障礙善。云何爾時不當獲得一
T1594_.31.0142b28: 切圓滿是名第三練磨其心
T1594_.31.0142b29: 此中有頌
T1594_.31.0142c01:     人趣諸有情 處數皆無量
T1594_.31.0142c02:     念念證等覺 故不應退屈
T1594_.31.0142c03:     諸淨心意樂 能修行施等
T1594_.31.0142c04:     此勝者已得 故能修施等
T1594_.31.0142c05:     善者於死時 得隨樂自滿
T1594_.31.0142c06:     勝善由永斷 圓滿云何無
T1594_.31.0142c07: 由離聲聞獨覺作意斷作意故。由於大乘諸
T1594_.31.0142c08: 疑離疑。以能永斷異慧疑故。由離所聞所思
T1594_.31.0142c09: 法中我我所執斷法執故。由於現前現住安
T1594_.31.0142c10: 立一切相中。無所作意無所分別斷分別故」
T1594_.31.0142c11: 此中有頌
T1594_.31.0142c12:     現前自然住 安立一切相
T1594_.31.0142c13:     智者不分別 得最上菩提
T1594_.31.0142c14: 由何云何而得悟入
T1594_.31.0142c15: 由聞熏習種類。如理作意所攝似法似義有
T1594_.31.0142c16: 見意言
T1594_.31.0142c17: 由四尋思。謂由名義自性差別假立尋思。及
T1594_.31.0142c18: 由四種如實遍智。謂由名事自性差別。假立
T1594_.31.0142c19: 如實遍智。如是皆同不可得故。以諸菩薩如
T1594_.31.0142c20: 是如實。爲入唯識勤修加行。即於似文似義
T1594_.31.0142c21: 意言。推求文名唯是意言。推求依此文名之
T1594_.31.0142c22: 義亦唯意言。推求名義自性差別唯是假立。
T1594_.31.0142c23: 若時證得唯有意言。爾時證知若名若義自
T1594_.31.0142c24: 性差別皆是假立。自性差別義相無故。同不
T1594_.31.0142c25: 可得。由四尋思及由四種如實遍智。於此似
T1594_.31.0142c26: 文似義意言。便能悟入唯有識性
T1594_.31.0142c27: 於此悟入唯識性中。何所悟入。如何悟入。
T1594_.31.0142c28: 入唯識性相見二性及種種性。若名若義自
T1594_.31.0142c29: 性差別假。自性差別義。如是六種義皆無
T1594_.31.0143a01: 故。所取能取性現前故。一時現似種種相義
T1594_.31.0143a02: 而生起故。如闇中繩顯現似蛇。譬如繩上蛇
T1594_.31.0143a03: 非眞實。以無有故。若已了知彼義無者。蛇
T1594_.31.0143a04: 覺雖滅繩覺猶在。若以微細品類分析此又
T1594_.31.0143a05: 虚妄。色香味觸爲其相故。此覺爲依繩覺當
T1594_.31.0143a06: 滅。如是於彼似文似義六相意言。伏除非實
T1594_.31.0143a07: 六相義時。唯識性覺。猶如蛇覺亦當除遣。由
T1594_.31.0143a08: 圓成實自性覺故
T1594_.31.0143a09: 如是菩薩悟入意言似義相故。悟入遍計所
T1594_.31.0143a10: 執性悟入唯識故。悟入依他起性。云何悟入
T1594_.31.0143a11: 圓成實性。若已滅除意言聞法熏習種類唯
T1594_.31.0143a12: 識之想。爾時菩薩已遣義想。一切似義無容
T1594_.31.0143a13: 得生故。似唯識亦不得生。由是因縁住一切
T1594_.31.0143a14: 義無分別名。於法界中便得現見相應而住。
T1594_.31.0143a15: 爾時菩薩平等平等所縁能縁。無分別智已
T1594_.31.0143a16: 得生起。由此菩薩名已悟入圓成實性
T1594_.31.0143a17: 此中有頌
T1594_.31.0143a18:     法補特伽羅 法義略廣性
T1594_.31.0143a19:     不淨淨究竟 名所行差別
T1594_.31.0143a20: 如是菩薩悟入唯識性故。悟入所知相。悟入
T1594_.31.0143a21: 此故入極喜地。善達法界生如來家。得一切
T1594_.31.0143a22: 有情平等心性。得一切菩薩平等心性。得一
T1594_.31.0143a23: 切佛平等心性。此即名爲菩薩見道
T1594_.31.0143a24: 復次爲何義故入唯識性。由縁總法出世止
T1594_.31.0143a25: 觀智故。由此後得種種相識智故。爲斷及相
T1594_.31.0143a26: 阿頼耶識諸相種子。爲長能觸法身種子。爲
T1594_.31.0143a27: 轉所依。爲欲證得一切佛法。爲欲證得一切
T1594_.31.0143a28: 智智入唯識性。又後得智於一切阿頼耶識
T1594_.31.0143a29: 所生一切了別相中。見如幻等性無倒轉。是
T1594_.31.0143b01: 故菩薩譬如幻師。於所幻事於諸相中。及説
T1594_.31.0143b02: 因果常無顛倒
T1594_.31.0143b03: 於此悟入唯識性時。有四種三摩地。是四種
T1594_.31.0143b04: 順決擇分依止。云何應知。應知由四尋思於
T1594_.31.0143b05: 下品無義忍中有明得三摩地。是暖順決擇
T1594_.31.0143b06: 分依止。於上品無義忍中有明増三摩地。是
T1594_.31.0143b07: 頂順決擇分依止。復由四種如實遍智已入
T1594_.31.0143b08: 唯識。於無義中已得決定。有入眞義一分三
T1594_.31.0143b09: 摩地。是諦順忍依止。從此無間伏唯識想。有
T1594_.31.0143b10: 無間三摩地。是世第一法依止。應知如是諸
T1594_.31.0143b11: 三摩地。是現觀邊
T1594_.31.0143b12: 如是菩薩已入於地。已得見道。已入唯識。於
T1594_.31.0143b13: 修道中云何修行。於如所説安立十地攝一
T1594_.31.0143b14: 切經皆現前中。由縁總法出世後得止觀智
T1594_.31.0143b15: 故。經於無量百千倶胝那庾多劫。數修習故
T1594_.31.0143b16: 而得轉依。爲欲證得三種佛身精勤修行。聲
T1594_.31.0143b17: 聞現觀菩薩現觀有何差別。謂菩薩現觀與
T1594_.31.0143b18: 聲聞異。由十一種差別應知。一由所縁差別。
T1594_.31.0143b19: 以大乘法爲所縁故。二由資持差別。以大福
T1594_.31.0143b20: 智二種資糧爲資持故。三由通達差別。以能
T1594_.31.0143b21: 通達補特伽羅法無我故。四由涅槃差別。攝
T1594_.31.0143b22: 受無住大涅槃故。五由地差別。依於十地而
T1594_.31.0143b23: 出離故。六七由清淨差別。斷煩惱習淨佛土
T1594_.31.0143b24: 故。八由於自他得平等心差別。成熟有情加
T1594_.31.0143b25: 行無休息故。九由生差別。生如來家故。十由
T1594_.31.0143b26: 受生差別。常於諸佛大集會中攝受生故。十
T1594_.31.0143b27: 一由果差別。十力無畏不共佛法無量功徳
T1594_.31.0143b28: 果成滿故
T1594_.31.0143b29: 此中有二頌
T1594_.31.0143c01:     名事互爲客 其性應尋思
T1594_.31.0143c02:     於二亦當推 唯量及唯假
T1594_.31.0143c03:     實智觀無義 唯有分別三
T1594_.31.0143c04:     彼無故此無 是即入三性
T1594_.31.0143c05: 復有教授二頌。如分別瑜伽論説
T1594_.31.0143c06:     菩薩於定位 觀影唯是心
T1594_.31.0143c07:     義相既滅除 審觀唯自想
T1594_.31.0143c08:     如是住内心 知所取非有
T1594_.31.0143c09:     次能取亦無 後觸無所得
T1594_.31.0143c10: 復有別五現觀伽他。如大乘經莊嚴論説
T1594_.31.0143c11:     福徳智慧二資糧 菩薩善備無邊際
T1594_.31.0143c12:     於法思量善決已 故了義趣唯言類
T1594_.31.0143c13:     若知諸義唯是言 即住似彼唯心理
T1594_.31.0143c14:     便能現證眞法界 是故二相悉蠲除
T1594_.31.0143c15:     體知離心無別物 由此即會心非有
T1594_.31.0143c16:     智者了達二皆無 等住二無眞法界
T1594_.31.0143c17:     慧者無分別智力 周遍平等常順行
T1594_.31.0143c18:     滅依榛梗過失聚 如大良藥銷衆毒
T1594_.31.0143c19:     佛説妙法善成立 安慧并根法界中
T1594_.31.0143c20:     了知念趣唯分別 勇猛疾歸徳海岸
T1594_.31.0143c21:   ＊攝大乘論本彼入因果分第五
T1594_.31.0143c22: 如是已説入所知相。彼入因果云何可見。謂
T1594_.31.0143c23: 由施戒忍精進靜慮般若六種波羅蜜多。云
T1594_.31.0143c24: 何由六波羅蜜多得入唯識。復云何六波羅
T1594_.31.0143c25: 蜜多成彼入果。謂此菩薩不著財位。不犯
T1594_.31.0143c26: 尸羅。於苦無動。於修無懈。於如是等散動
T1594_.31.0143c27: 因中。不現行時心專一境。便能如理簡擇諸
T1594_.31.0143c28: 法得入唯識。菩薩依六波羅蜜多入唯識已。
T1594_.31.0143c29: 證得六種清淨増上意樂所攝波羅蜜多。是
T1594_.31.0144a01: 故於此設離六種波羅蜜多現起加行。由於
T1594_.31.0144a02: 聖教得勝解故。及由愛重隨喜欣樂諸作意
T1594_.31.0144a03: 故。恒常無間相應方便修習六種波羅蜜多
T1594_.31.0144a04: 速得圓滿
T1594_.31.0144a05: 此中有三頌
T1594_.31.0144a06:     已圓滿白法 及得利疾忍
T1594_.31.0144a07:     菩薩於自乘 甚深廣大教
T1594_.31.0144a08:     等覺唯分別 得無分別智
T1594_.31.0144a09:     悕求勝解淨 故意樂清淨
T1594_.31.0144a10:     前及此法流 皆得見諸佛
T1594_.31.0144a11:     了知菩提近 以無難得故
T1594_.31.0144a12: 由此三頌總顯清淨増上意樂。有七種相。謂
T1594_.31.0144a13: 資糧故。堪忍故。所縁故。作意故。自體故。
T1594_.31.0144a14: 瑞相故。勝利故。如其次第諸句伽他應知顯
T1594_.31.0144a15: 示
T1594_.31.0144a16: 何因縁故波羅蜜多唯有六數。成立對治所
T1594_.31.0144a17: 治障故。證諸佛法所依處故。隨順成熟諸有
T1594_.31.0144a18: 情故。爲欲對治不發趣因故。立施戒波羅蜜
T1594_.31.0144a19: 多。不發趣因。謂著財位及著室家。爲欲對治。
T1594_.31.0144a20: 雖已發趣復退還因故。立忍進波羅蜜多。退
T1594_.31.0144a21: 還因者。謂處生死有情違犯所生衆苦。及於
T1594_.31.0144a22: 長時善品加行所生疲怠。爲欲對治。雖已發
T1594_.31.0144a23: 趣不復退還而失壞因故。立定慧波羅蜜多。
T1594_.31.0144a24: 失壞因者。謂諸散動及邪惡慧。如是成立對
T1594_.31.0144a25: 治所治障故。唯立六數。又前四波羅蜜多是
T1594_.31.0144a26: 不散動因。次一波羅蜜多不散動成就。此不
T1594_.31.0144a27: 散動爲依止故。如實等覺諸法眞義。便能證
T1594_.31.0144a28: 得一切佛法。如是證諸佛法所依處故。唯立
T1594_.31.0144a29: 六數。由施波羅蜜多故。於諸有情能正攝受。
T1594_.31.0144b01: 由戒波羅蜜多故。於諸有情能不毀害。由忍
T1594_.31.0144b02: 波羅蜜多故。雖遭毀害而能忍受。由精進波
T1594_.31.0144b03: 羅蜜多故。能助經營彼所應作。即由如是攝
T1594_.31.0144b04: 利因縁。令諸有情於成熟事有所堪任。從此
T1594_.31.0144b05: 已後心未定者令其得定。心已定者令得解
T1594_.31.0144b06: 脱。於開悟時彼得成熟。如是隨順成熟一切
T1594_.31.0144b07: 有情。唯立六數應如是知
T1594_.31.0144b08: 此六種相云何可見。由六種最勝故。一由所
T1594_.31.0144b09: 依最勝。謂菩提心爲所依故。二由事最勝。
T1594_.31.0144b10: 謂具足現行故。三由處最勝。謂一切有情利
T1594_.31.0144b11: 益安樂事爲依處故。四由方便善巧最勝。謂
T1594_.31.0144b12: 無分別智所攝受故。五由迴向最勝。謂迴向
T1594_.31.0144b13: 無上正等菩提故。六由清淨最勝。謂煩惱所
T1594_.31.0144b14: 知二障無障所集起故。若施是波羅蜜多耶。
T1594_.31.0144b15: 設波羅蜜多是施耶。有施非波羅蜜多。應作
T1594_.31.0144b16: 四句。如於其施。如是於餘波羅蜜多亦作四
T1594_.31.0144b17: 句。如應當知
T1594_.31.0144b18: 何因縁故如是六種波羅蜜多此次第説。謂
T1594_.31.0144b19: 前波羅蜜多隨順生後波羅蜜多故
T1594_.31.0144b20: 復次此諸波羅蜜多訓釋名言云何可見。於
T1594_.31.0144b21: 諸世間聲聞獨覺施等善根。最爲殊勝能到
T1594_.31.0144b22: 彼岸。是故通稱波羅蜜多。又能破裂慳悋貧
T1594_.31.0144b23: 窮。及能引得廣大財位福徳資糧。故名爲施。
T1594_.31.0144b24: 又能息滅惡戒惡趣。及能取得善趣等持。故
T1594_.31.0144b25: 名爲戒。又能滅盡忿怒怨讐。及能善住自他
T1594_.31.0144b26: 安隱故名爲忍。又能遠離所有懈怠惡不善
T1594_.31.0144b27: 法。及能出生無量善法令其増長故名精進。
T1594_.31.0144b28: 又能消除所有散動。及能引得内心安住故
T1594_.31.0144b29: 名靜慮。又能除遣一切見趣諸邪惡慧。及
T1594_.31.0144c01: 能眞實品別知法。故名爲慧
T1594_.31.0144c02: 云何應知修習如是波羅蜜多。應知此修略
T1594_.31.0144c03: 有五種。一現起加行修。二勝解修。三作意
T1594_.31.0144c04: 修。四方便善巧修。五成所作事修。此中四修
T1594_.31.0144c05: 如前已説。成所作事修者。謂諸如來任運佛
T1594_.31.0144c06: 事無有休息。於其圓滿波羅蜜多。復更修習
T1594_.31.0144c07: 六到彼岸。又作意修者。謂修六種意樂所攝
T1594_.31.0144c08: 愛重隨喜欣樂作意。一廣大意樂。二長時
T1594_.31.0144c09: 意樂。三歡喜意樂。四荷恩意樂。五大志意
T1594_.31.0144c10: 樂。六純善意樂。若諸菩薩乃至若干無數大
T1594_.31.0144c11: 劫。現證無上正等菩提。經爾所時一一刹那。
T1594_.31.0144c12: 假使頓捨一切身命。以殑伽河沙等世界盛
T1594_.31.0144c13: 滿七寶。奉施如來乃至安坐妙菩提座。如是
T1594_.31.0144c14: 菩薩布施意樂猶無厭足。經爾所時一一刹
T1594_.31.0144c15: 那。假使三千大千世界滿中熾火。於四威儀
T1594_.31.0144c16: 常乏一切資生衆具。戒忍精進靜慮般若心
T1594_.31.0144c17: 恒現行。乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所
T1594_.31.0144c18: 有戒忍精進靜慮般若意樂猶無厭足。是名
T1594_.31.0144c19: 菩薩廣大意樂。又諸菩薩即於此中無厭意
T1594_.31.0144c20: 樂。乃至安坐妙菩提座常無間息。是名菩薩
T1594_.31.0144c21: 長時意樂。又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒
T1594_.31.0144c22: 益有情。由此所作深生歡喜。蒙益有情所
T1594_.31.0144c23: 不能及。是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩以其
T1594_.31.0144c24: 六種波羅蜜多饒益有情。見彼於己有大恩
T1594_.31.0144c25: 徳。不見自身於彼有恩。是名菩薩荷恩意樂。
T1594_.31.0144c26: 又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根。深
T1594_.31.0144c27: 心迴施一切有情。令得可愛勝果異熟。是名
T1594_.31.0144c28: 菩薩大志意樂。又諸菩薩復以如是六到彼
T1594_.31.0144c29: 岸所集善根。共諸有情迴求無上正等菩提。
T1594_.31.0145a01: 是名菩薩純善意樂。如是菩薩修此六種意
T1594_.31.0145a02: 樂所攝愛重作意。又諸菩薩於餘菩薩六種
T1594_.31.0145a03: 意樂修習相應無量善根。深心隨喜。如是菩
T1594_.31.0145a04: 薩修此六種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩
T1594_.31.0145a05: 深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼
T1594_.31.0145a06: 岸修。亦願自身與此六種到彼岸修恒不相
T1594_.31.0145a07: 離。乃至安坐妙菩提座。如是菩薩修此六
T1594_.31.0145a08: 種意樂所攝欣樂作意。若有聞此菩薩六種
T1594_.31.0145a09: 意樂所攝作意修已。但當能起一念信心。
T1594_.31.0145a10: 尚當發生無量福聚。諸惡業障亦當消滅。
T1594_.31.0145a11: 何況菩薩。此諸波羅蜜多差別云何可見。
T1594_.31.0145a12: 應知一一各有三品。施三品者。一法施。二財
T1594_.31.0145a13: 施。三無畏施。戒三品者。一律儀戒。二攝善法
T1594_.31.0145a14: 戒。三饒益有情戒。忍三品者。一耐怨害忍。二
T1594_.31.0145a15: 安受苦忍。三諦察法忍。精進三品者。一被甲
T1594_.31.0145a16: 精進。二加行精進。三無怯弱無退轉無喜足
T1594_.31.0145a17: 精進。靜慮三品者。一安住靜慮。二引發靜
T1594_.31.0145a18: 慮。三成所作事靜慮。慧三品者。一無分別加
T1594_.31.0145a19: 行慧。二無分別慧。三無分別後得慧
T1594_.31.0145a20: 如是相攝云何可見。由此能攝一切善法。是
T1594_.31.0145a21: 其相故。是隨順故。是等流故。如是所治攝諸
T1594_.31.0145a22: 雜染云何可見。是此相故。是此因故。是此果
T1594_.31.0145a23: 故
T1594_.31.0145a24: 如是六種波羅蜜多所得勝利云何可見。謂
T1594_.31.0145a25: 諸菩薩流轉生死富貴攝故。大生攝故。大
T1594_.31.0145a26: 朋大屬之所攝故。廣大事業加行成就之所
T1594_.31.0145a27: 攝故。無諸惱害性薄塵垢之所攝故。善知
T1594_.31.0145a28: 一切工論明處之所攝故。勝生無罪。乃至
T1594_.31.0145a29: 安坐妙菩提座。常能現作一切有情一切義
T1594_.31.0145b01: 利。是名勝利
T1594_.31.0145b02: 如是六種波羅蜜多互相決擇。云何可見。世
T1594_.31.0145b03: 尊於此一切六種波羅蜜多。或有處所以施
T1594_.31.0145b04: 聲説。或有處所以戒聲説。或有處所以忍聲
T1594_.31.0145b05: 説。或有處所以勤聲説。或有處所以定聲説。
T1594_.31.0145b06: 或有處所以慧聲説。如是所説有何意趣。謂
T1594_.31.0145b07: 於一切波羅蜜多修加行中。皆有一切波羅
T1594_.31.0145b08: 蜜多。互相助成如是意趣。此中有一嗢拕南
T1594_.31.0145b09: 頌
T1594_.31.0145b10:     數相及次第 訓詞修差別
T1594_.31.0145b11:     攝所治功徳 互決擇應知
T1594_.31.0145b12: 攝大乘論本卷中
T1594_.31.0145b13:
T1594_.31.0145b14:
T1594_.31.0145b15:
T1594_.31.0145b16: 攝大乘論本卷下
T1594_.31.0145b17:   無著菩薩造
T1594_.31.0145b18:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1594_.31.0145b19:   彼修差別分第六
T1594_.31.0145b20: 如是已説彼入因果。彼修差別云何可見。由
T1594_.31.0145b21: 菩薩十地。何等爲十。一極喜地。二離垢地。三
T1594_.31.0145b22: 發光地。四焔慧地。五極難勝地。六現前地。七
T1594_.31.0145b23: 遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。如是
T1594_.31.0145b24: 諸地安立爲十。云何可見。爲欲對治十種無
T1594_.31.0145b25: 明所治障故。所以者何。以於十相所知法界
T1594_.31.0145b26: 有十無明所治障住。云何十相所知法界。謂
T1594_.31.0145b27: 初地中由遍行義。第二地中由最勝義。第三
T1594_.31.0145b28: 地中由勝流義。第四地中由無攝受義。第五
T1594_.31.0145b29: 地中由相續無差別義。第六地中由無雜染
T1594_.31.0145c01: 清淨義。第七地中由種種法無差別義。第
T1594_.31.0145c02: 八地中由不増不減義。相自在依止義。土自
T1594_.31.0145c03: 在依止義。第九地中由智自在依止義。第十
T1594_.31.0145c04: 地中由業自在依止義。陀羅尼門三摩地門
T1594_.31.0145c05: 自在依止義。此中有三頌
T1594_.31.0145c06:     遍行最勝義 及與勝流義
T1594_.31.0145c07:     如是無攝義 相續無別義
T1594_.31.0145c08:     無雜染淨義 種種無別義
T1594_.31.0145c09:     不増不減義 四自在依義
T1594_.31.0145c10:     法界中有十 不染汚無明
T1594_.31.0145c11:     治此所治障 故安立十地
T1594_.31.0145c12: 復次應知。如是無明於聲聞等非染汚。於諸
T1594_.31.0145c13: 菩薩是染汚
T1594_.31.0145c14: 復次何故初地説名極喜。由此最初得能成
T1594_.31.0145c15: 辦自他義利勝功能故。何故二地説名離垢。
T1594_.31.0145c16: 由極遠離犯戒垢故。何故三地説名發光。由
T1594_.31.0145c17: 無退轉等持等至所依止故。大法光明所依
T1594_.31.0145c18: 止故。何故四地説名焔慧。由諸菩提分法焚
T1594_.31.0145c19: 滅一切障故。何故五地名極難勝。由眞諦智
T1594_.31.0145c20: 與世間智更互相違。合此難合令相應故。何
T1594_.31.0145c21: 故六地説名現前。由縁起智爲所依止。能令
T1594_.31.0145c22: 般若波羅蜜多現在前故。何故七地説名遠
T1594_.31.0145c23: 行。至功用行最後邊故。何故八地説名不動。
T1594_.31.0145c24: 由一切相有功用行不能動故。何故九地説
T1594_.31.0145c25: 名善慧。由得最勝無礙智故。何故十地説
T1594_.31.0145c26: 名法雲。由得總縁一切法智。含藏一切陀羅
T1594_.31.0145c27: 尼門三摩地門。譬如大雲能覆如空廣大障
T1594_.31.0145c28: 故。又於法身能圓滿故
T1594_.31.0145c29: 得此諸地云何可見。由四種相。一得勝解。謂
T1594_.31.0146a01: 得諸地深信解故。二得正行。謂得諸地相
T1594_.31.0146a02: 應十種正法行故。三得通達。謂於初地達法
T1594_.31.0146a03: 界時。遍能通達一切地故。四得成滿。謂修諸
T1594_.31.0146a04: 地到究竟故。修此諸地云何可見。謂諸菩薩
T1594_.31.0146a05: 於地地中修奢摩他毘鉢舍那。由五相修。
T1594_.31.0146a06: 何等爲五。謂集總修。無相修。無功用修。熾盛
T1594_.31.0146a07: 修。無喜足修。如是五修令諸菩薩成辦五果。
T1594_.31.0146a08: 謂念念中銷融一切麁重依止。離種種相得
T1594_.31.0146a09: 法苑樂。能正了知周遍無量無分限相大法
T1594_.31.0146a10: 光明。順清淨分無所分別無相現行。爲令
T1594_.31.0146a11: 法身圓滿成辦。能正攝受後後勝因。由増勝
T1594_.31.0146a12: 故。説十地中別修十種波羅蜜多。於前六地
T1594_.31.0146a13: 所修六種波羅蜜多。如先已説。後四地中所
T1594_.31.0146a14: 修四者。一方便善巧波羅蜜多。謂以前六波
T1594_.31.0146a15: 羅蜜多所集善根。共諸有情迴求無上正等
T1594_.31.0146a16: 菩提故。二願波羅蜜多。謂發種種微妙大
T1594_.31.0146a17: 願。引攝當來波羅蜜多殊勝衆縁故。三力波
T1594_.31.0146a18: 羅蜜多。謂由思擇修習二力。令前六種波羅
T1594_.31.0146a19: 蜜多無間現行故。四智波羅蜜多。謂由前六
T1594_.31.0146a20: 波羅蜜多成立妙智。受用法樂成熟有情故。
T1594_.31.0146a21: 又此四種波羅蜜多。應知般若波羅蜜多無
T1594_.31.0146a22: 分別智後得智攝又於一切地中非不修習一
T1594_.31.0146a23: 切波羅蜜多。如是法門是波羅蜜多藏之所
T1594_.31.0146a24: 攝
T1594_.31.0146a25: 復次凡經幾時修行諸地可得圓滿。有五補
T1594_.31.0146a26: 特伽羅經三無數大劫謂勝解行補特伽羅。
T1594_.31.0146a27: 經初無數大劫修行圓滿。清淨増上意樂行
T1594_.31.0146a28: 補特伽羅。及有相行無相行補特伽羅。於前
T1594_.31.0146a29: 六地及第七地經第二無數大劫修行圓滿。
T1594_.31.0146b01: 即此無功用行補特伽羅。從此已上至第十
T1594_.31.0146b02: 地。經第三無數大劫修行圓滿。此中有頌
T1594_.31.0146b03:     清淨増上力 堅固心昇進
T1594_.31.0146b04:     名菩薩初修 無數三大劫
T1594_.31.0146b05: 攝大乘論本増上戒學分第七
T1594_.31.0146b06: 如是已説因果修差別。此中増上戒殊勝云
T1594_.31.0146b07: 何可見。如菩薩地正受菩薩律儀中説。復
T1594_.31.0146b08: 次應知略由四種殊勝故此殊勝。一由差別
T1594_.31.0146b09: 殊勝。二由共不共學處殊勝。三由廣大殊勝。
T1594_.31.0146b10: 四由甚深殊勝
T1594_.31.0146b11: 差別殊勝者。謂菩薩戒有三品別。一律儀戒。
T1594_.31.0146b12: 二攝善法戒。三饒益有情戒。此中律儀戒應
T1594_.31.0146b13: 知二戒建立義故。攝善法戒應知修集一切
T1594_.31.0146b14: 佛法建立義故。饒益有情戒應知成熟一切
T1594_.31.0146b15: 有情建立義故
T1594_.31.0146b16: 共不共學處殊勝者。謂諸菩薩一切性罪不
T1594_.31.0146b17: 現行故與聲聞共相。似遮罪有現行故與彼
T1594_.31.0146b18: 不共。於此學處有聲聞犯菩薩不犯。有菩薩
T1594_.31.0146b19: 犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒。聲聞唯有
T1594_.31.0146b20: 身語二戒。是故菩薩心亦有犯非諸聲聞。以
T1594_.31.0146b21: 要言之。一切饒益有情無罪身語意業。菩薩
T1594_.31.0146b22: 一切皆應現行皆應修學。如是應知説名爲
T1594_.31.0146b23: 共不共殊勝
T1594_.31.0146b24: 廣大殊勝者。復由四種廣大故。一由種種無
T1594_.31.0146b25: 量學處廣大故。二由攝受無量福徳廣大故。
T1594_.31.0146b26: 三由攝受一切有情利益安樂意樂廣大故。
T1594_.31.0146b27: 四由建立無上正等菩提廣大故
T1594_.31.0146b28: 甚深殊勝者。謂諸菩薩由是品類方便善巧。
T1594_.31.0146b29: 行殺生等十種作業。而無有罪生無量福。速
T1594_.31.0146c01: 證無上正等菩提。又諸菩薩現行變化身語
T1594_.31.0146c02: 兩業。應知亦是甚深尸羅。由此因縁或作國
T1594_.31.0146c03: 王。示行種種惱有情事。安立有情毘柰耶
T1594_.31.0146c04: 中。又現種種諸本生事。示行逼惱諸餘有
T1594_.31.0146c05: 情。眞實攝受諸餘有情。先令他心深生淨信
T1594_.31.0146c06: 後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。由
T1594_.31.0146c07: 此略説四種殊勝。應知菩薩尸羅律儀最爲
T1594_.31.0146c08: 殊勝。如是差別菩薩學處。應知復有無量差
T1594_.31.0146c09: 別。如毘柰耶瞿沙方廣契經中説
T1594_.31.0146c10:   ＊攝大乘論本増上心學分第八
T1594_.31.0146c11: 如是已説増上戒殊勝。増上心殊勝云何可
T1594_.31.0146c12: 見。略由六種差別應知。一由所縁差別故。
T1594_.31.0146c13: 二由種種差別故。三由對治差別故。四由堪
T1594_.31.0146c14: 能差別故。五由引發差別故。六由作業差別
T1594_.31.0146c15: 故。所縁差別者。謂大乘法爲所縁故
T1594_.31.0146c16: 種種差別者。謂大乘光明集福定王賢守健
T1594_.31.0146c17: 行等三摩地種種無量故
T1594_.31.0146c18: 對治差別者。謂一切法總相縁智以楔出楔。
T1594_.31.0146c19: 道理遣阿頼耶識中一切障麁重故
T1594_.31.0146c20: 堪能差別者。謂住靜慮樂隨其所欲即受生
T1594_.31.0146c21: 故
T1594_.31.0146c22: 引發差別者。謂能引發一切世界無礙神通
T1594_.31.0146c23: 故。作業差別者。謂能振動熾然遍滿。顯示
T1594_.31.0146c24: 轉變往來卷舒。一切色像皆入身中。所往
T1594_.31.0146c25: 同類或顯或隱。所作自在伏他神通。施辯
T1594_.31.0146c26: 念樂放大光明。引發如是大神通故又能引
T1594_.31.0146c27: 發攝諸難行。十難行故。十難行者。一自
T1594_.31.0146c28: 誓難行。誓受無上菩提願故。二不退難行。
T1594_.31.0146c29: 生死衆苦不能退故。三不背難行。一切有
T1594_.31.0147a01: 情雖行邪行而不棄故。四現前難行。怨有情
T1594_.31.0147a02: 所現作一切饒益事故。五不染難行。生在世
T1594_.31.0147a03: 間不爲世法所染汚故。六勝解難行。於大乘
T1594_.31.0147a04: 中雖未能了。然於一切廣大甚深生信解故。
T1594_.31.0147a05: 七通達難行。具能通達補特伽羅法無我故。
T1594_.31.0147a06: 八隨覺難行。於諸如來所説甚深祕密言詞
T1594_.31.0147a07: 能隨覺故。九不離不染難行。不捨生死而不
T1594_.31.0147a08: 染故。十加行難行。能修諸佛安住解脱一切
T1594_.31.0147a09: 障礙。窮生死際不作功用。常起一切有情一
T1594_.31.0147a10: 切義利行故。復次隨覺難行中。於佛何等祕
T1594_.31.0147a11: 密言詞彼諸菩薩能隨覺了。謂如經言
T1594_.31.0147a12: 云何菩薩能行惠施。若諸菩薩無少所施。然
T1594_.31.0147a13: 於十方無量世界廣行惠施。云何菩薩樂行
T1594_.31.0147a14: 惠施。若諸菩薩於一切施都無欲樂。云何菩
T1594_.31.0147a15: 薩於惠施中深生信解。若諸菩薩不信如來
T1594_.31.0147a16: 而行布施。云何菩薩於施策勵。若諸菩薩於
T1594_.31.0147a17: 惠施中不自策勵。云何菩薩於施耽樂。若諸
T1594_.31.0147a18: 菩薩無有暫時少有所施。云何菩薩其施廣
T1594_.31.0147a19: 大。若諸菩薩於惠施中離娑洛想。云何菩薩
T1594_.31.0147a20: 其施清淨。若諸菩薩殟波陀慳。云何菩薩其
T1594_.31.0147a21: 施究竟。若諸菩薩不住究竟。云何菩薩其施
T1594_.31.0147a22: 自在。若諸菩薩於惠施中不自在轉。云何菩
T1594_.31.0147a23: 薩其施無盡。若諸菩薩不住無盡。如於布施
T1594_.31.0147a24: 於戒爲初。於慧爲後。隨其所應當知亦爾。
T1594_.31.0147a25: 云何能殺生。若斷衆生生死流轉。云何不與
T1594_.31.0147a26: 取。若諸有情無有與者自然攝取。云何欲
T1594_.31.0147a27: 邪行。若於諸欲了知是邪而修正行。云何能
T1594_.31.0147a28: 妄語。若於妄中能説爲妄。云何貝戍尼。若
T1594_.31.0147a29: 能常居最勝空住。云何波魯師。若善安住
T1594_.31.0147b01: 所知彼岸。云何綺間語。若正説法品類差別
T1594_.31.0147b02: 云何能貪欲。若有數數欲自證得無上靜慮。
T1594_.31.0147b03: 云何能瞋恚。若於其心能正憎害一切煩惱。
T1594_.31.0147b04: 云何能邪見。若一切處遍行邪性皆如實
T1594_.31.0147b05: 見
T1594_.31.0147b06: 甚深佛法者。云何名爲甚深佛法。此中應
T1594_.31.0147b07: 釋。謂常住法是諸佛法。以其法身是常住故。
T1594_.31.0147b08: 又斷滅法是諸佛法。以一切障永斷滅故。又
T1594_.31.0147b09: 生起法是諸佛法。以變化身現生起故。又有
T1594_.31.0147b10: 所得法是諸佛法。八萬四千諸有情行。及彼
T1594_.31.0147b11: 對治皆可得故。又有貪法是諸佛法。自誓攝
T1594_.31.0147b12: 受有貪有情爲己體故。又有瞋法是諸佛法。
T1594_.31.0147b13: 又有癡法是諸佛法。又異生法是諸佛法。應
T1594_.31.0147b14: 知亦爾。又無染法是諸佛法。成滿眞如一
T1594_.31.0147b15: 切障垢不能染故。又無汚法是諸佛法。生在
T1594_.31.0147b16: 世間諸世間法不能汚故。是故説名甚深佛
T1594_.31.0147b17: 法。又能引發修到彼岸。成熟有情淨佛國土。
T1594_.31.0147b18: 諸佛法故。應知亦是菩薩等持作業差別
T1594_.31.0147b19:   ＊攝大乘論本増上慧學分第九
T1594_.31.0147b20: 如是已説増上心殊勝。増上慧殊勝云何可
T1594_.31.0147b21: 見。謂無分別智。若自性。若所依。若因縁。若
T1594_.31.0147b22: 所縁。若行相。若任持。若助伴。若異熟。若
T1594_.31.0147b23: 等流。若出離。若至究竟。若加行無分別後
T1594_.31.0147b24: 得勝利。若差別。若無分別後得譬喩。若無功
T1594_.31.0147b25: 用作事。若甚深。應知無分別智名増上慧殊
T1594_.31.0147b26: 勝。此中無分別智離五種相以爲自性。一離
T1594_.31.0147b27: 無作意故。二離過有尋有伺地故。三離想受
T1594_.31.0147b28: 滅寂靜故。四離色自性故。五離於眞義異計
T1594_.31.0147b29: 度故。離此五相。應知是名無分別智
T1594_.31.0147c01: 於如所説無分別智成立相中。復説多頌
T1594_.31.0147c02:     諸菩薩自性 遠離五種相
T1594_.31.0147c03:     是無分別智 不異計於眞
T1594_.31.0147c04:     諸菩薩所依 非心而是心
T1594_.31.0147c05:     是無分別智 非思義種類
T1594_.31.0147c06:     諸菩薩因縁 有言聞熏習
T1594_.31.0147c07:     是無分別智 及如理作意
T1594_.31.0147c08:     諸菩薩所縁 不可言法性
T1594_.31.0147c09:     是無分別智 無我性眞如
T1594_.31.0147c10:     諸菩薩行相 復於所縁中
T1594_.31.0147c11:     是無分別智 彼所知無相
T1594_.31.0147c12:     相應自性義 所分別非餘
T1594_.31.0147c13:     字展轉相應 是謂相應義
T1594_.31.0147c14:     非離彼能詮 智於所詮轉
T1594_.31.0147c15:     非詮不同故 一切不可言
T1594_.31.0147c16:     諸菩薩任持 是無分別智
T1594_.31.0147c17:     後所得諸行 爲進趣増長
T1594_.31.0147c18:     諸菩薩助伴 説爲二種道
T1594_.31.0147c19:     是無分別智 五到彼岸性
T1594_.31.0147c20:     諸菩薩異熟 於佛二會中
T1594_.31.0147c21:     是無分別智 由加行證得
T1594_.31.0147c22:     諸菩薩等流 於後後生中
T1594_.31.0147c23:     是無分別智 自體轉増勝
T1594_.31.0147c24:     諸菩薩出離 得成辦相應
T1594_.31.0147c25:     是無分別智 應知於十地
T1594_.31.0147c26:     諸菩薩究竟 得清淨三身
T1594_.31.0147c27:     是無分別智 得最上自在
T1594_.31.0147c28:     如虚空無染 是無分別智
T1594_.31.0147c29:     種種極重惡 由唯信勝解
T1594_.31.0148a01:     如虚空無染 是無分別智
T1594_.31.0148a02:     解脱一切障 得成辦相應
T1594_.31.0148a03:     如虚空無染 是無分別智
T1594_.31.0148a04:     常行於世間 非世法所染
T1594_.31.0148a05:     如瘂求受義 如瘂正受義
T1594_.31.0148a06:     如非瘂受義 三智譬如是
T1594_.31.0148a07:     如愚求受義 如愚正受義
T1594_.31.0148a08:     如非愚受義 二智譬如是
T1594_.31.0148a09:     如五求受義 如五正受義
T1594_.31.0148a10:     如末那受義 三智譬如是
T1594_.31.0148a11:     如未解於論 求論受法義
T1594_.31.0148a12:     次第譬三智 應知加行等
T1594_.31.0148a13:     如人正閉目 是無分別智
T1594_.31.0148a14:     即彼復開目 後得智亦爾
T1594_.31.0148a15:     應知如虚空 是無分別智
T1594_.31.0148a16:     於中現色像 後得智亦爾
T1594_.31.0148a17:     如末尼天樂 無思成自事
T1594_.31.0148a18:     種種佛事成 常離思亦爾
T1594_.31.0148a19:     非於此非餘 非智而是智
T1594_.31.0148a20:     與境無有異 智成無分別
T1594_.31.0148a21:     應知一切法 本性無分別
T1594_.31.0148a22:     所分別無故 無分別智無
T1594_.31.0148a23: 此中加行無分別智有三種。謂因縁引發數
T1594_.31.0148a24: 習生差別故
T1594_.31.0148a25: 根本無分別智亦有三種。謂喜足無顛倒無
T1594_.31.0148a26: 戲論無分別差別故
T1594_.31.0148a27: 後得無分別智有五種。謂通達隨念安立和
T1594_.31.0148a28: 合如意思擇差別故
T1594_.31.0148a29: 復有多頌成立如是無分別智
T1594_.31.0148b01:     鬼傍生人天 各隨其所應
T1594_.31.0148b02:     等事心異故 許義非眞實
T1594_.31.0148b03:     於過去事等 夢像二影中
T1594_.31.0148b04:     雖所縁非實 而境相成就
T1594_.31.0148b05:     若義義性成 無無分別智
T1594_.31.0148b06:     此若無佛果 證得不應理
T1594_.31.0148b07:     得自在菩薩 由勝解力故
T1594_.31.0148b08:     如欲地等成 得定者亦爾
T1594_.31.0148b09:     成就簡擇者 有智得定者
T1594_.31.0148b10:     思惟一切法 如義皆顯現
T1594_.31.0148b11:     無分別智行 諸義皆不現
T1594_.31.0148b12:     當知無有義 由此亦無識
T1594_.31.0148b13: 般若波羅蜜多與無分別智無有差別。如説
T1594_.31.0148b14: 菩薩安住般若波羅蜜多非處相應。能於所
T1594_.31.0148b15: 餘波羅蜜多修習圓滿。云何名爲非處相應
T1594_.31.0148b16: 修習圓滿。謂由遠離五種處故。一遠離外道
T1594_.31.0148b17: 我執處故。二遠離未見眞如菩薩分別處故。
T1594_.31.0148b18: 三遠離生死涅槃二邊處故。四遠離唯斷煩
T1594_.31.0148b19: 惱障生喜足處故。五遠離不顧有情利益安
T1594_.31.0148b20: 樂住無餘依涅槃界處故
T1594_.31.0148b21: 聲聞等智與菩薩智有何差別。由五種相應
T1594_.31.0148b22: ＊知差別。一由無分別差別。謂於蘊等法無分
T1594_.31.0148b23: 別故。二由非少分差別。謂於通達眞如入一
T1594_.31.0148b24: 切種所知境界。普爲度脱一切有情。非少分
T1594_.31.0148b25: 故。三由無住差別。謂無住涅槃爲所住故。
T1594_.31.0148b26: 四由畢竟差別。謂無餘依涅槃界中無斷盡
T1594_.31.0148b27: 故。五由無上差別。謂於此上無有餘乘勝過
T1594_.31.0148b28: 此故。此中有頌
T1594_.31.0148b29:     諸大悲爲體 由五相勝智
T1594_.31.0148c01:     世出世滿中 説此最高遠
T1594_.31.0148c02: 若諸菩薩成就如是増上尸羅増上質多増上
T1594_.31.0148c03: 般若。功徳圓滿於諸財位得大自在。何故現
T1594_.31.0148c04: 見有諸有情匱乏財位。見彼有情於諸財位
T1594_.31.0148c05: 有重業障故。見彼有情若施財位障生善法
T1594_.31.0148c06: 故。見彼有情若乏財位厭離現前故。見彼有
T1594_.31.0148c07: 情若施財位即爲積集不善法因故。見彼有
T1594_.31.0148c08: 情若施財位即便作餘無量有情損惱因故。
T1594_.31.0148c09: 是故現見有諸有情匱乏財位。此中有頌
T1594_.31.0148c10:     見業障現前 積集損惱故
T1594_.31.0148c11:     現有諸有情 不感菩薩施
T1594_.31.0148c12: ＊攝大乘論本果斷分第十
T1594_.31.0148c13: 如是已説増上慧殊勝。彼果斷殊勝云何可
T1594_.31.0148c14: 見。斷謂菩薩無住涅槃。以捨雜染不捨生死。
T1594_.31.0148c15: 二所依止轉依爲相。此中生死謂依他起性
T1594_.31.0148c16: 雜染分。涅槃謂依他起性清淨分。二所依止。
T1594_.31.0148c17: 謂通二分依他起性。轉依謂即依他起性。對
T1594_.31.0148c18: 治起時轉捨雜染分轉得清淨分。又此轉依
T1594_.31.0148c19: 略有六種。一損力益能轉。謂由勝解力聞熏
T1594_.31.0148c20: 習住故。及由有羞恥令諸煩惱少分現行不
T1594_.31.0148c21: 現行故。二通達轉。謂諸菩薩已入大地。於眞
T1594_.31.0148c22: 實非眞實顯現不顯現現前住故。乃至六地。
T1594_.31.0148c23: 三修習轉。謂猶有障一切相不顯現眞實顯
T1594_.31.0148c24: 現故。乃至十地。四果圓滿轉。謂永無障一切
T1594_.31.0148c25: 相不顯現。最清淨眞實顯現。於一切相得自
T1594_.31.0148c26: 在故。五下劣轉。謂聲聞等唯能通達補特伽
T1594_.31.0148c27: 羅空無我性。一向背生死一向捨生死故。六
T1594_.31.0148c28: 廣大轉。謂諸菩薩兼通達法空無我性。即
T1594_.31.0148c29: 於生死見爲寂靜。雖斷雜染而不捨故。若
T1594_.31.0149a01: 諸菩薩住下劣轉有何過失。不顧一切有情
T1594_.31.0149a02: 利益安樂事故。違越一切菩薩法故。與下
T1594_.31.0149a03: 劣乘同解脱故。是爲過失。若諸菩薩住廣大
T1594_.31.0149a04: 轉有何功徳。生死法中以自轉依爲所依止。
T1594_.31.0149a05: 得自在故。於一切趣示現一切有情之身。
T1594_.31.0149a06: 於最勝生及三乘中。種種調伏方便善巧。安
T1594_.31.0149a07: 立所化諸有情故。是爲功徳
T1594_.31.0149a08: 此中有多頌
T1594_.31.0149a09:     諸凡夫覆眞 一向顯虚妄
T1594_.31.0149a10:     諸菩薩捨妄 一向顯眞實
T1594_.31.0149a11:     應知顯不顯 眞義非眞義
T1594_.31.0149a12:     轉依即解脱 隨欲自在行
T1594_.31.0149a13:     於生死涅槃 若起平等智
T1594_.31.0149a14:     爾時由此證 生死即涅槃
T1594_.31.0149a15:     由是於生死 非捨非不捨
T1594_.31.0149a16:     亦即於涅槃 非得非不得
T1594_.31.0149a17: ＊攝大乘論本彼果智分第十一
T1594_.31.0149a18: 如是已説彼果斷殊勝。彼果智殊勝云何可
T1594_.31.0149a19: 見。謂由三種佛身應知彼果智殊勝。一由
T1594_.31.0149a20: 自性身。二由受用身。三由變化身。此中自
T1594_.31.0149a21: 性身者。謂諸如來法身。一切法自在轉所依
T1594_.31.0149a22: 止故。受用身者。謂依法身種種諸佛衆會所
T1594_.31.0149a23: 顯清淨佛土。大乘法樂爲所受故。變化身者。
T1594_.31.0149a24: 亦依法身從覩史多天宮現沒。受生受欲踰
T1594_.31.0149a25: 城出家。往外道所修諸苦行。證大菩提轉大
T1594_.31.0149a26: 法輪。入大涅槃故
T1594_.31.0149a27: 此中説一嗢拕南頌
T1594_.31.0149a28:     相證得自在 依止及攝持
T1594_.31.0149a29:     差別徳甚深 念業明諸佛
T1594_.31.0149b01: 諸佛法身以何爲相。應知法身略有五相。一
T1594_.31.0149b02: 轉依爲相。謂轉滅一切障雜染分依他起性
T1594_.31.0149b03: 故。轉得解脱一切障於法自在。轉現前清淨
T1594_.31.0149b04: 分依他起性故。二白法所成爲相。謂六波羅
T1594_.31.0149b05: 蜜多圓滿得十自在故。此中壽自在心自在
T1594_.31.0149b06: 衆具自在。由施波羅蜜多圓滿故。業自在生
T1594_.31.0149b07: 自在。由戒波羅蜜多圓滿故。勝解自在。由忍
T1594_.31.0149b08: 波羅蜜多圓滿故。願自在。由精進波羅蜜多
T1594_.31.0149b09: 圓滿故。神力自在五通所攝。由靜慮波羅蜜
T1594_.31.0149b10: 多圓滿故。智自在法自在。由般若波羅蜜多
T1594_.31.0149b11: 圓滿故。三無二爲相。謂有無無二爲相。由一
T1594_.31.0149b12: 切法無所有故。空所顯相是實有故。有爲無
T1594_.31.0149b13: 爲無二爲相。由業煩惱非所爲故。自在示現
T1594_.31.0149b14: 有爲相故。異性一性無二爲相。由一切佛所
T1594_.31.0149b15: 依無差別故。無量相續現等覺故。此中有二
T1594_.31.0149b16: 頌
T1594_.31.0149b17:     我執不有故 於中無別依
T1594_.31.0149b18:     隨前能證別 故施設有異
T1594_.31.0149b19:     種姓異非虚 圓滿無初故
T1594_.31.0149b20:     無垢依無別 故非一非多
T1594_.31.0149b21: 四常住爲相。謂眞如清淨相故。本願所引故。
T1594_.31.0149b22: 所應作事無竟期故
T1594_.31.0149b23: 五不可思議爲相。謂眞如清淨自内證故。無
T1594_.31.0149b24: 有世間喩能喩故。非諸尋思所行處故
T1594_.31.0149b25: 復次云何如是法身最初證得。謂縁總相大
T1594_.31.0149b26: 乘法境無分別智及後得智五相善修。於一
T1594_.31.0149b27: 切地善集資糧。金剛喩定破滅微細難破障
T1594_.31.0149b28: 故。此定無間離一切障故得轉依
T1594_.31.0149b29: 復次法身由幾自在而得自在。略由五種。一
T1594_.31.0149c01: 由佛土自身相好無邊音聲無見頂相。自在
T1594_.31.0149c02: 由轉色蘊依故。二由無罪無量廣大樂住。自
T1594_.31.0149c03: 在由轉受蘊依故。三由辯説一切名身句身
T1594_.31.0149c04: 文身。自在由轉想蘊依故。四由現化變易引
T1594_.31.0149c05: 攝大衆引攝白法。自在由轉行蘊依故。五由
T1594_.31.0149c06: 圓鏡平等觀察成所作智。自在由轉識蘊依
T1594_.31.0149c07: 故
T1594_.31.0149c08: 復次法身由幾種處。應知依止略由三處。一
T1594_.31.0149c09: 由種種佛住依止。此中有二頌
T1594_.31.0149c10:     諸佛證得五性喜 皆由等證自界故
T1594_.31.0149c11:     離喜都由不證此 故求喜者應等證
T1594_.31.0149c12:     由能無量及事成 法味義徳倶圓滿
T1594_.31.0149c13:     得喜最勝無過失 諸佛見常無盡故
T1594_.31.0149c14: 二由種種受用身依止。但爲成熟諸菩薩故。
T1594_.31.0149c15: 三由種種變化身依止。多爲成熟聲聞等故。
T1594_.31.0149c16: 應知法身由幾佛法之所攝持。略由六種。一
T1594_.31.0149c17: 由清淨。謂轉阿頼耶識得法身故。二由異熟。
T1594_.31.0149c18: 謂轉色根得異熟智故。三由安住。謂轉欲行
T1594_.31.0149c19: 等住得無量智住故。四由自在。謂轉種種攝
T1594_.31.0149c20: 受業。自在得一切世界無礙神通智自在故。
T1594_.31.0149c21: 五由言説。謂轉一切見聞覺知言説戲論得
T1594_.31.0149c22: 令一切有情心喜。辯説智自在故。六由拔濟。
T1594_.31.0149c23: 謂轉拔濟一切災横過失。得拔濟一切有情
T1594_.31.0149c24: 一切災横過失智故。應知法身由此所説六
T1594_.31.0149c25: 種佛法之所攝持
T1594_.31.0149c26: 諸佛法身當言有異當言無異。依止意樂業
T1594_.31.0149c27: 無別故。當言無異。無量依身現等覺故。當
T1594_.31.0149c28: 言有異。如説佛法身受用身亦爾。意樂及業
T1594_.31.0149c29: 無差別故。當言無異。不由依止無差別故。
T1594_.31.0150a01: 無量依止差別轉故。應知變化身如受用身
T1594_.31.0150a02: 説應知。法身幾徳相應。謂最清淨四無量。
T1594_.31.0150a03: 解脱勝處遍處無諍願智。四無礙解六神通。
T1594_.31.0150a04: 三十二大士相八十隨好。四一切相清淨。十
T1594_.31.0150a05: 力四無畏。三不護三念住。拔除習氣無忘失
T1594_.31.0150a06: 法。大悲十八不共佛法。一切相妙智等功徳
T1594_.31.0150a07: 相應此中有多頌
T1594_.31.0150a08:     憐愍諸有情 起和合遠離
T1594_.31.0150a09:     常不捨利樂 四意樂歸禮
T1594_.31.0150a10:     解脱一切障 牟尼勝世間
T1594_.31.0150a11:     智周遍所知 心解脱歸禮
T1594_.31.0150a12:     能滅諸有情 一切惑無餘
T1594_.31.0150a13:     害煩惱有染 常哀愍歸禮
T1594_.31.0150a14:     無功用無著 無礙常寂定
T1594_.31.0150a15:     於一切問難 能解釋歸禮
T1594_.31.0150a16:     於所依能依 所説言及智
T1594_.31.0150a17:     能説無礙慧 常善説歸禮
T1594_.31.0150a18:     爲彼諸有情 故現知言行
T1594_.31.0150a19:     往來及出離 善教者歸禮
T1594_.31.0150a20:     諸衆生見尊 皆審知善士
T1594_.31.0150a21:     暫見便深信 開導者歸禮
T1594_.31.0150a22:     攝受住持捨 現化及變易
T1594_.31.0150a23:     等持智自在 隨證得歸禮
T1594_.31.0150a24:     方便歸依淨 及大乘出離
T1594_.31.0150a25:     於此誑衆生 摧魔者歸禮
T1594_.31.0150a26:     能説智及斷 出離能障礙
T1594_.31.0150a27:     自他利非餘 外道伏歸禮
T1594_.31.0150a28:     處衆能伏説 迷離二雜染
T1594_.31.0150a29:     無護無忘失 攝御衆歸禮
T1594_.31.0150b01:     遍一切行住 無非圓智事
T1594_.31.0150b02:     一切時遍知 實義者歸禮
T1594_.31.0150b03:     諸有情利樂 所作不過時
T1594_.31.0150b04:     所作常無虚 無忘失歸禮
T1594_.31.0150b05:     晝夜常六返 觀一切世間
T1594_.31.0150b06:     與大悲相應 利樂意歸禮
T1594_.31.0150b07:     由行及由證 由智及由業
T1594_.31.0150b08:     於一切二乘 最勝者歸禮
T1594_.31.0150b09:     由三身至得 具相大菩提
T1594_.31.0150b10:     一切處他疑 皆能斷歸禮
T1594_.31.0150b11: 諸佛法身與如是等功徳相應。復與所餘自
T1594_.31.0150b12: 性因果業相應。轉功徳相應。是故應知諸佛
T1594_.31.0150b13: 法身無上功徳。此中有二頌
T1594_.31.0150b14:     尊成實勝義 一切地皆出
T1594_.31.0150b15:     至諸衆生上 解脱諸有情
T1594_.31.0150b16:     無盡無等徳 相應現世間
T1594_.31.0150b17:     及衆會可見 非見人天等
T1594_.31.0150b18: 復次諸佛法身甚深最甚深。此甚深相云何
T1594_.31.0150b19: 可見。此中有多頌
T1594_.31.0150b20:     佛無生爲生 亦無住爲住
T1594_.31.0150b21:     諸事無功用 第四食爲食
T1594_.31.0150b22:     無異亦無量 無數量一業
T1594_.31.0150b23:     不堅業堅業 諸佛具三身
T1594_.31.0150b24:     現等覺非有 一切覺非無
T1594_.31.0150b25:     一一念無量 有非有所顯
T1594_.31.0150b26:     非染非離染 由欲得出離
T1594_.31.0150b27:     了知欲無欲 悟入欲法性
T1594_.31.0150b28:     諸佛過諸蘊 安住諸蘊中
T1594_.31.0150b29:     與彼非一異 不捨而善寂
T1594_.31.0150c01:     諸佛事相雜 猶如大海水
T1594_.31.0150c02:     我已現當作 他利無是思
T1594_.31.0150c03:     衆生罪不現 如月於破器
T1594_.31.0150c04:     遍滿諸世間 由法光如日
T1594_.31.0150c05:     或現等正覺 或涅槃如火
T1594_.31.0150c06:     此未曾非有 諸佛身常故
T1594_.31.0150c07:     佛於非聖法 人趣及惡趣
T1594_.31.0150c08:     非梵行法中 最勝自體住
T1594_.31.0150c09:     佛一切處行 亦不行一處
T1594_.31.0150c10:     於一切身現 非六根所行
T1594_.31.0150c11:     煩惱伏不滅 如毒呪所害
T1594_.31.0150c12:     由惑至惑盡 證佛一切智
T1594_.31.0150c13:     煩惱成覺分 生死爲涅槃
T1594_.31.0150c14:     具大方便故 諸佛不思議
T1594_.31.0150c15: 應知如是所説甚深有十二種。謂生住業住
T1594_.31.0150c16: 甚深。安立數業甚深。現等覺甚深。離欲甚深。
T1594_.31.0150c17: 斷蘊甚深。成熟甚深。顯現甚深。示現等覺涅
T1594_.31.0150c18: 槃甚深。住甚深。顯示自體甚深。斷煩惱甚
T1594_.31.0150c19: 深。不可思議甚深。若諸菩薩念佛法身。由幾
T1594_.31.0150c20: 種念應修此念。略説菩薩念佛法身。由七種
T1594_.31.0150c21: 念應修此念。一者諸佛於一切法得自在轉。
T1594_.31.0150c22: 應修此念。於一切世界得無礙通故。此中
T1594_.31.0150c23: 有頌
T1594_.31.0150c24:     有情界周遍 具障而闕因
T1594_.31.0150c25:     二種決定轉 諸佛無自在
T1594_.31.0150c26: 二者如來其身常住。應修此念。眞如無間解
T1594_.31.0150c27: 脱垢故。三者如來最勝無罪。應修此念。一
T1594_.31.0150c28: 切煩惱及所知障並離繋故。四者如來無有
T1594_.31.0150c29: 功用。應修此念。不作功用一切佛事無休
T1594_.31.0151a01: 息故。五者如來受大富樂。應修此念。清淨佛
T1594_.31.0151a02: 土大富樂故。六者如來離諸染汚。應修此念。
T1594_.31.0151a03: 生在世間一切世法不能染故。七者如來能
T1594_.31.0151a04: 成大事。應修此念。示現等覺般涅槃等。一切
T1594_.31.0151a05: 有情未成熟者能令成熟。已成熟者令解脱
T1594_.31.0151a06: 故。此中有二頌
T1594_.31.0151a07:     圓滿屬自心 具常住清淨
T1594_.31.0151a08:     無功用能施 有情大法樂
T1594_.31.0151a09:     遍行無依止 平等利多生
T1594_.31.0151a10:     一切佛智者 應修一切念
T1594_.31.0151a11: 復次諸佛清淨佛土相云何。應知如菩薩藏
T1594_.31.0151a12: 百千契經序品中説。謂薄伽梵住最勝光曜
T1594_.31.0151a13: 七寶莊嚴。放大光明普照一切無邊世界。無
T1594_.31.0151a14: 量方所妙飾間列。周圓無際其量難測。超過
T1594_.31.0151a15: 三界所行之處。勝出世間善根所起。最極
T1594_.31.0151a16: 自在淨識爲相。如來所都諸大菩薩衆所雲
T1594_.31.0151a17: 集。無量天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
T1594_.31.0151a18: 捺洛莫呼洛伽人非人等常所翼從。廣大法
T1594_.31.0151a19: 味喜樂所持。作諸衆生一切義利。蠲除一切
T1594_.31.0151a20: 煩惱災横。遠離衆魔過諸莊嚴。如來莊嚴之
T1594_.31.0151a21: 所依處。大念慧行以爲遊路。大止妙觀以爲
T1594_.31.0151a22: 所乘。大空無相無願解脱爲所入門。無量
T1594_.31.0151a23: 功徳衆所莊嚴。大寶花王之所建立。大宮殿
T1594_.31.0151a24: 中
T1594_.31.0151a25: 如是現示清淨佛土。顯色圓滿形色圓滿。分
T1594_.31.0151a26: 量圓滿。方所圓滿。因圓滿。果圓滿。主圓滿。
T1594_.31.0151a27: 輔翼圓滿。眷屬圓滿。住持圓滿。事業圓滿。
T1594_.31.0151a28: 攝益圓滿。無畏圓滿。住處圓滿。路圓滿。乘圓
T1594_.31.0151a29: 滿。門圓滿。依持圓滿
T1594_.31.0151b01: 復次受用如是清淨佛土。一向淨妙。一向安
T1594_.31.0151b02: 樂。一向無罪。一向自在
T1594_.31.0151b03: 復次應知如是諸佛法界。於一切時能作五
T1594_.31.0151b04: 業。一者救濟一切有情災横爲業。於暫見時
T1594_.31.0151b05: 便能救濟盲聾狂等諸災横故。二者救濟惡
T1594_.31.0151b06: 趣爲業。拔諸有情出不善處置善處故。三者
T1594_.31.0151b07: 救濟非方便爲業。令諸外道捨非方便求解
T1594_.31.0151b08: 脱行。置於如來聖教中故。四者救濟薩迦耶
T1594_.31.0151b09: 爲業。授與能超三界道故。五者救濟乘爲
T1594_.31.0151b10: 業拯拔欲趣餘乘菩薩及不定種性諸聲聞
T1594_.31.0151b11: 等。安處令修大乘行故。於此五業應知諸佛
T1594_.31.0151b12: 業用平等此中有頌
T1594_.31.0151b13:     因依事性行 別故許業異
T1594_.31.0151b14:     世間此力別 無故非導師
T1594_.31.0151b15: 若此功徳圓滿相應。諸佛法身不與聲聞獨
T1594_.31.0151b16: 覺乘共。以何意趣佛説一乘此中有二頌
T1594_.31.0151b17:     爲引攝一類 及任持所餘
T1594_.31.0151b18:     由不定種性 諸佛説一乘
T1594_.31.0151b19:     法無我解脱 等故性不同
T1594_.31.0151b20:     得二意樂化 究竟説一乘
T1594_.31.0151b21: 如是諸佛同一法身而佛有多。何縁可見。此
T1594_.31.0151b22: 中有頌
T1594_.31.0151b23:     一界中無二 同時無量圓
T1594_.31.0151b24:     次第轉非理 故成有多佛
T1594_.31.0151b25: 云何應知。於法身中佛非畢竟入於涅槃。亦
T1594_.31.0151b26: 非畢竟不入涅槃。此中有頌
T1594_.31.0151b27:     一切障脱故 所作無竟故
T1594_.31.0151b28:     佛畢竟涅槃 畢竟不涅槃
T1594_.31.0151b29: 何故受用身非即自性身。由六因故。一色身
T1594_.31.0151c01: 可見故。二無量佛衆會差別可見故。三隨勝
T1594_.31.0151c02: 解見自性不定可見故。四別別而見自性變
T1594_.31.0151c03: 動可見故五菩薩聲聞及諸天等種種衆會間
T1594_.31.0151c04: 雜可見故。六阿頼耶識與諸轉識轉依非理
T1594_.31.0151c05: 可見故。佛受用身即自性身。不應道理。何
T1594_.31.0151c06: 因變化身非即自性身。由八因故。謂諸菩薩
T1594_.31.0151c07: 從久遠來得不退定。於覩史多及人中生不
T1594_.31.0151c08: 應道理。又諸菩薩從久遠來常憶宿住。書
T1594_.31.0151c09: 算數印工巧論中。及於受用欲塵行中不能
T1594_.31.0151c10: 正知不應道理。又諸菩薩從久遠來已知惡
T1594_.31.0151c11: 説善説法教。往外道所不應道理。又諸菩
T1594_.31.0151c12: 薩從久遠來。已能善知三乘正道。修邪苦行
T1594_.31.0151c13: 不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲。但
T1594_.31.0151c14: 於一處成等正覺轉正法輪不應道理。若離
T1594_.31.0151c15: 示現成等正覺。唯以化身於所餘處施作佛
T1594_.31.0151c16: 事。即應但於覩史多天成等正覺。何不施
T1594_.31.0151c17: 設。遍於一切贍部洲中同時佛出。既不施
T1594_.31.0151c18: 設無教無理。雖有多化而不違彼無二如來
T1594_.31.0151c19: 出現世言。由一四洲攝世界故。如二輪王不
T1594_.31.0151c20: 同出世。此中有頌
T1594_.31.0151c21:     佛微細化身 多處胎平等
T1594_.31.0151c22:     爲顯一切種 成等覺而轉
T1594_.31.0151c23: 爲欲利樂一切有情。發願修行證大菩提畢
T1594_.31.0151c24: 竟涅槃不應道理願行無果。成遇失故
T1594_.31.0151c25: 佛受用身及變化身既是無常。云何經説如
T1594_.31.0151c26: 來身常。此二所依法身常故。又等流身及
T1594_.31.0151c27: 變化身以恒受用無休廢故。數數現化不永
T1594_.31.0151c28: 絶故。如常受樂如常施食。如來身常應知
T1594_.31.0151c29: 亦爾。由六因故。諸佛世尊所現化身非畢
T1594_.31.0152a01: 竟住。一所作究竟成熟有情已解脱故。二爲
T1594_.31.0152a02: 令捨離不樂涅槃。爲求如來常住身故。三爲
T1594_.31.0152a03: 令捨離輕毀諸佛。令悟甚深正法教故。四爲
T1594_.31.0152a04: 令於佛深生渇仰。恐數見者生厭怠故。五令
T1594_.31.0152a05: 於自身發勤精進。知正説者難可得故。六爲
T1594_.31.0152a06: 諸有情極速成熟令自精進不捨軛故。此中
T1594_.31.0152a07: 有二頌
T1594_.31.0152a08:     由所作究竟 捨不樂涅槃
T1594_.31.0152a09:     離輕毀諸佛 深生於渇仰
T1594_.31.0152a10:     内自發正勤 爲極速成熟
T1594_.31.0152a11:     故許佛化身 而非畢竟住
T1594_.31.0152a12: 諸佛法身無始時來無別無量。不應爲得更
T1594_.31.0152a13: 作功用。此中有頌
T1594_.31.0152a14:     佛得無別無量因 有情若捨勤功用
T1594_.31.0152a15:     證得恒時不成因 斷如是因不應理
T1594_.31.0152a16: 阿毘達磨大乘經中攝大乘品。我阿僧伽略
T1594_.31.0152a17: 釋究竟
T1594_.31.0152a18: 攝大乘論本卷下
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