INBUDS
瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1579_.30.0827a01: 住一。是名二第二師徳圓滿一。云何二相應レ知二弟
T1579_.30.0827a02: 子其徳圓滿一。謂於二如來無量法教一。能了知已
T1579_.30.0827a03: 而未レ得レ到二聞之彼岸一。若以得レ到二其彼岸一者。
T1579_.30.0827a04: 要爲下修
行法隨法行一。證
得出離上。非レ爲下受持
T1579_.30.0827a05: 了
知是一已如レ理修行法隨法行上。非三但隨説
T1579_.30.0827a06: 音聲語言以爲二究竟一。是名二第一諸弟子衆其
T1579_.30.0827a07: 徳圓滿一。如レ是修行法隨法行一。不下以二下劣一而
T1579_.30.0827a08: 生中喜足上。要當レ往趣賢敏丈夫所趣之地一。定
T1579_.30.0827a09: 當レ獲得彼所應得一。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827a10: 圓滿一
T1579_.30.0827a11: 復次於二善説法毘柰耶中一。復由二三相一。應レ知二
T1579_.30.0827a12: 大師其徳圓滿一。又由二二相一。應レ知二弟子其徳
T1579_.30.0827a13: 圓滿一。云何三相應レ知二大師其徳圓滿一。謂佛
T1579_.30.0827a14: 世尊。爲二諸弟子一。最初施
設遠離二邊一中道
T1579_.30.0827a15: 正行上。是名二第一師徳圓滿一。又於二聖教一未レ生
T1579_.30.0827a16: レ信者。有二毀犯一者。以二正方便一令下入二聖教一
T1579_.30.0827a17: 離中諸毀犯上。是名二第二師徳圓滿一。又於二聖教一
T1579_.30.0827a18: 已得レ入者。由二四法攝一正攝受之一。是名二第三
T1579_.30.0827a19: 師徳圓滿一。云何名爲二四種法攝一。一於二祕密一
T1579_.30.0827a20: 以二其如法閑靜教授一。而教授之一不レ以二非法一。
T1579_.30.0827a21: 二於二違犯一以二其如法苦切語言一。現前呵擯。非
T1579_.30.0827a22: レ不二如法一。三於二尋思依止耽嗜一。教令三於レ内勤
T1579_.30.0827a23: 修寂靜一。四令下時時聽聞正法一。常無中懈廢上。又
T1579_.30.0827a24: 令レ遠離相似正法一。及令レ對治棄捨正行一。當
T1579_.30.0827a25: レ知即是於二其祕密一。能引二如法閑靜教授一。於二
T1579_.30.0827a26: 實毀犯一若正了知。要當二呵擯一。方調伏者。以二
T1579_.30.0827a27: 如法言一現前呵擯。心無二雜染一。於二尋思者一。方
T1579_.30.0827a28: 便令二其易
得二決了一。於下諸流蕩五妙欲一者上。
T1579_.30.0827a29: 示二其過患一令下生二厭離一。漸次修學乃至證入
T1579_.30.0827b01: 第四靜慮上。所有尋思依止耽嗜方能於レ内究
T1579_.30.0827b02: 竟寂靜。自令レ無レ惱。令二他攝取一。當レ知是名下
T1579_.30.0827b03: 於二時時間一聽聞正法一常無中懈＊廢上。云何二相
T1579_.30.0827b04: 諸弟子衆其徳圓滿。謂諸弟子最初忍受大
T1579_.30.0827b05: 師所見一。謂諸法中空無我見。由二是因縁一。於二
T1579_.30.0827b06: 諸法中一不下増益我一起中邪執著上。亦不レ毀壞
T1579_.30.0827b07: 世俗道理一。勝意樂故無レ所二隨從一。隨二言説一故
T1579_.30.0827b08: 亦不二遠離一。是名二第一諸弟子衆其徳圓滿一。又
T1579_.30.0827b09: 彼於レ見既忍受已。能正修行法隨法行一。由二
T1579_.30.0827b10: 四法攝一所二攝受一時。若彼諸法有レ苦有レ害。如
T1579_.30.0827b11: レ實了知能速斷滅。若彼諸法無レ苦無レ害。如
T1579_.30.0827b12: レ實了知能速作證。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827b13: 圓滿一。如レ是大師及弟子衆之所二攝受一諸佛聖
T1579_.30.0827b14: 教。當レ知一向無レ染清淨。諸聰慧者之所二歸
T1579_.30.0827b15: 趣一
T1579_.30.0827b16: 瑜伽師地論卷第九十二
T1579_.30.0827b17:
T1579_.30.0827b18:
T1579_.30.0827b19:
T1579_.30.0827b20:瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0827b21: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0827b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0827b23: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0827b24: 之一
T1579_.30.0827b25: 如レ是已説二處擇攝一。縁起食諦界擇攝。我今當
T1579_.30.0827b26: レ説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0827b27: 立等二諦等 以觸爲縁等
T1579_.30.0827b28: 有滅等食等 最後如理等
T1579_.30.0827b29: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0827c01: 立苦聚諦觀 攝二聖教一微智
T1579_.30.0827c02: 思量際觀察 上慢後二甚深一
T1579_.30.0827c03: 略由二三相一。應レ知レ建立縁起差別一。一從二前際
T1579_.30.0827c04: 中際一得レ生。二從二中際一後際得レ生。三於二中
T1579_.30.0827c05: 際一生已隨轉及趣二清淨一。此中云何從二其前
T1579_.30.0827c06: 際一中際得レ生。及於二中際一生已隨轉。謂如レ有
T1579_.30.0827c07: レ一。宿非二聰慧一無明爲レ縁。造作増長罪福不
T1579_.30.0827c08: 動身語意業一。由二此爲縁。隨レ業行識乃至命
T1579_.30.0827c09: 終隨轉不レ絶。能爲二後世續生識因一。如レ是展
T1579_.30.0827c10: 轉。有二内外愛一。識生レ果時。能爲二助伴一。現前而
T1579_.30.0827c11: 起。既命終已。由二前際因一。於二現在世一。自體得
T1579_.30.0827c12: レ生。生已漸次於二母腹中一。因二識爲縁續生二果
T1579_.30.0827c13: 識一隨轉不レ絶。任持所有羯邏藍等名色分
T1579_.30.0827c14: 位一。後後殘勝。始從二胎藏一乃至二衰老一。又即此
T1579_.30.0827c15: 識當續生時。能感レ生業與二異熟果一。異熟生
T1579_.30.0827c16: 識。復依二名色一相續而轉。謂依二眼等六依轉一
T1579_.30.0827c17: 故。由レ是説言二名色縁識。倶生五根。説名爲
T1579_.30.0827c18: レ色。無間滅等説名爲レ名。隨二其所應一。能與二六
T1579_.30.0827c19: 識一作二所依止一。識依レ彼故。乃至命終數數隨
T1579_.30.0827c20: 轉。又五色根根依二大種一。根處大種。所生諸
T1579_.30.0827c21: 色。及諸餘名。由三彼執持所有根等一。墮在相
T1579_.30.0827c22: 續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由レ是故
T1579_.30.0827c23: 言下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一猶如二束
T1579_.30.0827c24: 蘆相依一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下從二其前
T1579_.30.0827c25: 際一。中際縁起。諸行得
生。於二其中際一生已隨
T1579_.30.0827c26: 轉。當レ知此中依二胎生者一説二轉次第一。卵生濕
T1579_.30.0827c27: 生除レ在二母腹一。有二餘差別有色有情一。在二欲色
T1579_.30.0827c28: 界一受二化生一者。於二初生時一諸根圓滿。與レ餘差
T1579_.30.0827c29: 別。在二無色界一。諸有情類識。依二於名及色種
T1579_.30.0828a01: 子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中有二色種一
T1579_.30.0828a02: 故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是名爲二此中差
T1579_.30.0828a03: 別一。由二福業一故。生二於欲界人天兩趣一。由二罪業一
T1579_.30.0828a04: 故。生二惡趣中一。由二不動業一。生二色無色一。云何名
T1579_.30.0828a05: 爲下從二其中際一後際縁起諸行得生。云何不
T1579_.30.0828a06: レ生。由レ不レ生故證得清淨一。謂彼如レ是於二中
T1579_.30.0828a07: 際一。生二補特伽羅一。領受先業所レ得二果一。一者
T1579_.30.0828a08: 領受内異熟果一。二者領受境界所レ生受増上
T1579_.30.0828a09: 果一。彼由レ聽聞不正法一故。或由二先世串習力一
T1579_.30.0828a10: 故。於二二種果一發起愚癡一。彼由三於内異熟果
T1579_.30.0828a11: 中有二愚癡一故。不三能如レ實了知當來後有生
T1579_.30.0828a12: 苦一。由二此前際後際無明増上力一故。如レ前造
T1579_.30.0828a13: 作増長諸行一。由二此新業一。熏變識一故。於二現法
T1579_.30.0828a14: 中一隨レ業而行。如レ是無明以爲レ縁故。諸行得
T1579_.30.0828a15: レ生。行爲レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現法
T1579_.30.0828a16: 中一但是因性。攝受當生諸識果一故。約下就二一
T1579_.30.0828a17: 切一相續上爲レ名。説二六識身一。又即此識當來後
T1579_.30.0828a18: 有名色種子之所二隨逐一。名色種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a19: 後有六處種子一隨逐。六處種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a20: 後有諸觸種子一隨逐。此觸種子。復爲二當來後
T1579_.30.0828a21: 有諸受種子一隨逐。當レ知是名丁於二其中際一後
T1579_.30.0828a22: 有引因。由丙識爲レ先受爲乙最後甲。遍能牽引諸
T1579_.30.0828a23: 自體一故。如レ是由二先異熟果愚一。引二後有一已。復
T1579_.30.0828a24: 由二第二境界所レ生増上果愚一。縁二境界受一發
T1579_.30.0828a25: 生貪愛一。由二此愛一故。或求二諸欲一。或求二諸有一。又
T1579_.30.0828a26: 取二欲取一。或取二見戒禁我語取一。取二諸取一已。
T1579_.30.0828a27: 愛取和合潤二先引因一轉。名爲レ有。是當生起
T1579_.30.0828a28: 因所攝故。此有無間既命終已。如二其引因所
T1579_.30.0828a29: 引。諸行識爲二最初一。受爲二最後一。或漸次生。或
T1579_.30.0828b01: 復頓生。如レ是應レ知。於二現法中一。初用二無明觸
T1579_.30.0828b02: 所レ生受一爲レ縁生レ愛。愛爲レ縁故。次生二於取一。
T1579_.30.0828b03: 取爲レ縁故。轉成其有一。有爲レ縁故。當生得レ生。
T1579_.30.0828b04: 生爲レ縁故。老病死等衆苦差別次第現前。當
T1579_.30.0828b05: レ知此中或有二處所生處現前一。或有二處所種子
T1579_.30.0828b06: 隨逐一。如レ是中際無明縁レ行。受縁レ愛等。能生二
T1579_.30.0828b07: 後際縁起諸行一。若現法中從レ他聞レ法。或於二
T1579_.30.0828b08: 先世一已集二資糧一。由二彼爲因。能於二二種果性
T1579_.30.0828b09: 諸行一。如理思惟。若於二彼因一。若於二彼滅若趣
T1579_.30.0828b10: レ滅行一。如理作意。思惟彼一故。發生正見一。又
T1579_.30.0828b11: 於二諸諦一漸次獲得有學無學清淨智見一。彼
T1579_.30.0828b12: 由二如レ是智見力一故。能無レ餘斷二無明及愛一。由二
T1579_.30.0828b13: 彼斷一故。即彼所縁不二如レ實知一。諸無明觸所
T1579_.30.0828b14: レ生諸受。亦復隨斷。由二此斷一故。於二現法中一。
T1579_.30.0828b15: 由レ離二無明一證二慧解脱一。又無明觸所レ生諸受。
T1579_.30.0828b16: 相應心中一所有相應貪愛煩惱。彼於二其心一
T1579_.30.0828b17: 亦得二離繋一。由レ離レ貪故。證二心解脱一。又即由二彼
T1579_.30.0828b18: 無明滅一故。諸有無明猶未レ斷時。依下於二後際一
T1579_.30.0828b19: 應レ生行識乃至諸受皆不レ得レ生。成中不生法上。
T1579_.30.0828b20: 是故説言。無明滅故。諸行隨滅。次第乃至異
T1579_.30.0828b21: 熟所レ生諸觸滅故。異熟所レ生諸受隨滅。又現
T1579_.30.0828b22: 法中無明滅故。無明觸滅。由二無明觸永得
T1579_.30.0828b23: 滅故。從二無明觸一所レ生受滅。由二無明觸所レ生
T1579_.30.0828b24: 諸受永得滅故。愛亦隨滅。由二愛滅一故。如二前
T1579_.30.0828b25: 説一名所有取等乃至損惱以爲二後邊一。諸行皆
T1579_.30.0828b26: 滅成二不生法一。於二現法中一如レ是諸行皆不二流
T1579_.30.0828b27: 轉一。不二流轉一故。於二現法中一住二有餘依般涅槃
T1579_.30.0828b28: 界一。名爲レ證得現法涅槃一。彼於二爾時一識縁二名
T1579_.30.0828b29: 色一。名色縁レ識。有餘未レ滅而得三説名二清淨鮮
T1579_.30.0828c01: 白一。乃至有識身住未レ滅。彼恒領受離繋諸
T1579_.30.0828c02: 受一。無レ有二繋縛一。彼有識身。乃至先業所レ引壽
T1579_.30.0828c03: 量。恒相續住。壽量若盡。能執持識一。捨二所執
T1579_.30.0828c04: 身一。命根亦捨。從レ此已後。所有命根無レ餘永
T1579_.30.0828c05: 滅都無二所有一。又彼諸識與二一切受一。於二此位
T1579_.30.0828c06: 中一。任運而滅。先因滅故。餘更不レ續。亦無レ餘
T1579_.30.0828c07: 滅。由二此道理一。名二無餘依般涅槃界一。究竟寂
T1579_.30.0828c08: 靜常住二妙跡一。爲二此義一故。常隨二涅槃一。常以二涅
T1579_.30.0828c09: 槃一爲二其究竟一。於二世尊所一熟修二梵行一。是名丁廣
T1579_.30.0828c10: 説丙由二三種相一建
立縁起甲。謂從二前際一中際流
T1579_.30.0828c11: 轉。從二其中際一後際流轉。復於二中際流轉一清
T1579_.30.0828c12: 淨。復次安立九相一。後有苦樹能生二當有一。謂
T1579_.30.0828c13: 有下世間非二聰慧一者上。於三現法中所レ造新業如二
T1579_.30.0828c14: 小苦樹一。若彼世間非二聰慧一者。於下能隨順諸
T1579_.30.0828c15: 漏一處所上。依二現在世一隨觀愛味。依二過去世一深
T1579_.30.0828c16: 生二顧戀一。依二未來世一專心繋著。如レ是住已。先
T1579_.30.0828c17: 所レ未レ斷一切貪愛。由二數習一故。轉更増長。此
T1579_.30.0828c18: 非二聰慧一補特伽羅。欲レ令二如レ是後有小樹復
T1579_.30.0828c19: 加滋茂以二貪愛水一而恒漑灌。令下如二前説一能
T1579_.30.0828c20: 感二當來一取所レ得果。漸次圓滿上。若有二多聞諸
T1579_.30.0828c21: 聖弟子一。雖レ造下有漏能感二當來一諸業小樹上。然
T1579_.30.0828c22: 於下能順二煩惱一諸行上。無レ倒隨觀生滅法性。於二
T1579_.30.0828c23: 斷無欲及以滅界一。無レ倒隨觀是寂靜性一。損減
T1579_.30.0828c24: 彼業一不レ令二増長一。使二其愛水亦皆消散一故。聰
T1579_.30.0828c25: 慧者不レ欲レ滋榮後有小樹一。便斷二其愛一。愛縁
T1579_.30.0828c26: レ取等損壞。如レ是後有小樹尚令三一切皆無二
T1579_.30.0828c27: 所有一。何況使二其後更増長一。復更有二一補特伽
T1579_.30.0828c28: 羅一。已生自體。諸先所有造作増長順後受
T1579_.30.0828c29: 業。於二現法中一爲レ其所レ繋。即彼自體及先
T1579_.30.0829a01: 所レ造順後受業。總攝爲レ一。説名三後有如二大
T1579_.30.0829a02: 苦樹一。若於下能順諸煩惱一法上。如レ前乃至專心
T1579_.30.0829a03: 繋著。如レ是住已。彼先所レ造順後受業。如三直
T1579_.30.0829a04: 下根令二樹欝茂一。於二現法中一彼愛煩惱。如三傍
T1579_.30.0829a05: 注道令二樹潤澤一。以レ此爲レ因。令下隨惑業行一
T1579_.30.0829a06: 切種子識一。於二當來世一正續生上時。住二於名色一。
T1579_.30.0829a07: 如レ是苦樹長時安立。當レ知如レ是補特伽羅。
T1579_.30.0829a08: 欲レ令二苦樹展轉滋茂一。此中白品如レ前應
T1579_.30.0829a09: レ知
T1579_.30.0829a10: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。棄二前所レ得諸世
T1579_.30.0829a11: 俗道及世諸師。處二菩提座一。爲下欲四悲愍利他
T1579_.30.0829a12: 有情一以爲中上首上。自於二諸諦一起二正觀察一。爾時
T1579_.30.0829a13: 爲レ欲レ歴觀苦諦一。由二老死支苦諦所攝一故。於二
T1579_.30.0829a14: 縁起一逆歴觀察。當レ知此中由二三種相一。於二其
T1579_.30.0829a15: 老死一如理觀察。一者觀察細因縁一故。二者
T1579_.30.0829a16: 觀察麁因縁一故。三者觀察非不定一故。感レ生
T1579_.30.0829a17: 因縁。亦名爲レ生。即生自體亦名爲レ生。前生
T1579_.30.0829a18: 是細。後生爲レ麁。此中觀三前細生有故而有二
T1579_.30.0829a19: 老死一。亦觀下由二後麁生縁一故得有二老死一。當來
T1579_.30.0829a20: 老死細生爲レ因。現法老死麁生爲レ因。云何名
T1579_.30.0829a21: 爲二非不決。定謂即除彼生處所攝二種生體一。
T1579_.30.0829a22: 餘定無三能與二老死果一。如レ觀二老死一。生有取愛。
T1579_.30.0829a23: 各由二二種一如理觀察。當レ知亦爾。如レ是名爲下
T1579_.30.0829a24: 始從二老死一次第逆觀中苦集二諦縁起道理上。應
T1579_.30.0829a25: レ知此中順二集諦一法。猶如二燈炷一。即此集諦如二
T1579_.30.0829a26: 膏油等一。苦諦類レ燈。諸非二聰慧一補特伽羅。譬二
T1579_.30.0829a27: 於灌レ油并集レ炷者一。如レ是苦燈燒然長世一。當
T1579_.30.0829a28: レ知白品與レ此相違。謂善方便觀二滅道諦一。復
T1579_.30.0829a29: 有二二種補特伽羅一。何等爲レ二。一唯行レ自非二
T1579_.30.0829b01: 利益行一。謂但於二己集炷一灌レ油。令二一苦燈相
T1579_.30.0829b02: 續久住一。二復有二餘補特伽羅一。兼行二自他無
T1579_.30.0829b03: 量大衆一。非二利益行一。爲下然二自他一大苦火聚上。
T1579_.30.0829b04: 攝受聽聞邪法爲レ先。聞思修慧所レ引邪行。譬
T1579_.30.0829b05: 如レ積集乾薪乾草及乾牛糞一。由二是因縁一。令二
T1579_.30.0829b06: 苦火聚長時熾然一。無レ有二斷絶一
T1579_.30.0829b07: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。處二菩提座一。依二縁
T1579_.30.0829b08: 起門一逆次而入。先縁二後際一如理思惟老死
T1579_.30.0829b09: 苦諦乃至其愛一。如レ是觀察後際苦諦及後際
T1579_.30.0829b10: 苦所有集諦一。未レ爲二喜足一。遂復觀察後際集
T1579_.30.0829b11: 諦因縁所攝現在衆苦一。謂遍逆觀二受觸六處
T1579_.30.0829b12: 名色與識。當レ知此中。觀二未來苦是當苦諦一。
T1579_.30.0829b13: 觀二彼集因是當集諦一。觀二未來世苦之集諦由
T1579_.30.0829b14: レ誰而有一。知レ由レ從三先集所二生起一識爲中邊際上。
T1579_.30.0829b15: 現法苦有。既知レ從三先集所二生起一。不レ應三復觀二
T1579_.30.0829b16: 此云何有一。是故世尊昔菩薩時。爲レ觀二當來所
T1579_.30.0829b17: 有苦集一。觀二現在苦乃至作意相應心識一。而復
T1579_.30.0829b18: 轉還。又爲三漸次觀二彼後際集諦依處一。後際苦
T1579_.30.0829b19: 諦所依止處。當レ知即是後際集諦。故乃至レ識
T1579_.30.0829b20: 復還順レ上。如レ是順逆如理觀察縁起苦集一。
T1579_.30.0829b21: 從レ此無間爲レ觀二滅諦一。始從二老死一逆次第入。
T1579_.30.0829b22: 乃至二無明一。何以故。觀察如レ是。現在苦諦云
T1579_.30.0829b23: 何一切皆悉盡滅。謂不レ造作無明爲レ縁新業
T1579_.30.0829b24: 行一故。如レ是歴觀三聖諦一已。次更尋求此滅
T1579_.30.0829b25: 聖諦何道何行而能證得一。由下如二前説一宿住隨
T1579_.30.0829b26: 念上。憶下昔爲レ求二諸漏永盡一世間正見上。如二教授
T1579_.30.0829b27: 者一令三現在前作二是思惟一。我今證得先舊正
T1579_.30.0829b28: 道古昔諸仙同所二遊履一。如レ是但以二世間作
T1579_.30.0829b29: 意一。歴觀四諦一。又以二正見一於二諸諦中一得レ入二
T1579_.30.0829c01: 現觀一。次第方便證覺無上正等菩提一。現見方
T1579_.30.0829c02: 便獲得無漏有學無學善淨智見一。爲二此義一
T1579_.30.0829c03: 故。於二三大劫阿僧企耶一。修行一切難行之
T1579_.30.0829c04: 行一。今於二此義一皆已證得。爲二利他一故。哀愍
T1579_.30.0829c05: 世間諸人天一故。隨レ有下堪三能入二聖法一者上。開二
T1579_.30.0829c06: 四聖諦一令レ生二等覺一
T1579_.30.0829c07: 復次佛世尊教三處所攝。何等爲レ三。一善
T1579_.30.0829c08: 建立諸縁生法一無二作用一故。二彼爲レ依二利他
T1579_.30.0829c09: 行一故。三彼爲レ依二自利行一故。此中善建立諸
T1579_.30.0829c10: 縁生法一無二作用一故者。謂從二後際苦一逆觀二現
T1579_.30.0829c11: 法前際苦集一。名色縁レ識。識縁二名色一。譬如三束
T1579_.30.0829c12: 蘆展轉相依而得二住立一。於二其中間諸縁生
T1579_.30.0829c13: 法。皆非二自作一。亦非二他作一。非二自他作一。非二無因
T1579_.30.0829c14: 生一。如レ是施設。名下善建立諸縁生法一無二作用一
T1579_.30.0829c15: 故上。所以者何。無常諸行前際無故。後際無故。
T1579_.30.0829c16: 中際雖レ有唯刹那故。作用動轉。約二第一義一
T1579_.30.0829c17: 都無二所有一。但依世俗一暫假施設。如レ是施設。
T1579_.30.0829c18: 如レ實無レ倒。是故説此名善建立一。即依二如レ是
T1579_.30.0829c19: 善建立性一。依二諸縁起一爲レ他宣説聖諦法教一。
T1579_.30.0829c20: 名下彼爲レ依利他行一故上。即此爲レ依自能趣入
T1579_.30.0829c21: 聖諦現觀一。法隨法行又能證得現法涅槃一。當
T1579_.30.0829c22: レ知是名レ用彼爲レ依二自利行一故上。又先積集智
T1579_.30.0829c23: 慧資糧諸弟子衆。成就猛利倶生慧一故。名
T1579_.30.0829c24: 爲二聰慧一。具二教智一故。名爲二明了一。具證智一故。
T1579_.30.0829c25: 名善調伏一。不レ由二他縁一自覺レ法故。名無所
T1579_.30.0829c26: 畏一。縁下於二涅槃一如レ實覺上故。名二見甘露一。盡無
T1579_.30.0829c27: 生智爲二所依止一。證二有餘依涅槃界一故。名二身
T1579_.30.0829c28: 證。得二妙甘露界一。具足安住
T1579_.30.0829c29: 復次有二諸愚夫外道種類一。雖三能觀見四大種
T1579_.30.0830a01: 身麁無常性一。由レ觀下此身雖二久住立一而有二増
T1579_.30.0830a02: 減一。死時生時有二捨取一故上。便於二其身一能厭能
T1579_.30.0830a03: 離能起二勝解一。以二世間道一離二欲界欲一。離二色界
T1579_.30.0830a04: 欲一極至有頂一。然彼於レ身當レ知仍名レ未レ得二
T1579_.30.0830a05: 解脱一。所以者何。由下於二彼彼所得定中一。瑩磨
T1579_.30.0830a06: 其識一執取爲レ我。雜染而住上。復於二後時一壽盡
T1579_.30.0830a07: 業盡。還退生レ下。以下於二縁起一不中善巧上故。諸
T1579_.30.0830a08: 聖弟子。雖下於二縁起一已得二善巧一。而但隨中觀四
T1579_.30.0830a09: 大種身細無常性上。未三即觀察識無常性一。所以
T1579_.30.0830a10: 者何。四大種身經二久時一住常相可レ得。刹那
T1579_.30.0830a11: 相似相續隨轉。其無常性難レ可レ得故。識無常
T1579_.30.0830a12: 相麁顯可レ得。刹那刹那所縁易脱。其相轉變
T1579_.30.0830a13: 無量品類有二差別一故。雖二即此識無常性相。
T1579_.30.0830a14: 無量品類麁顯易得。然復説名二最極微細一。當
T1579_.30.0830a15: レ知其性難レ可レ識故。難レ可レ入故。所以者何。唯
T1579_.30.0830a16: 是慧眼所見境故。四大種身有レ増有レ減有
T1579_.30.0830a17: レ捨有レ取。其無常性尚爲二非理一肉眼境界。況
T1579_.30.0830a18: 其餘眼縁起善巧。諸聖弟子復欲レ悟入最極
T1579_.30.0830a19: 微細識無常性一。即於二縁起一如理思惟。由下能
T1579_.30.0830a20: 分別墮二自相續一觸所二生起一諸受分位差別
T1579_.30.0830a21: 性上故。便能悟入識無常性一。彼既成就如レ是
T1579_.30.0830a22: 智見一。漸次於下受所二依止一身。所レ因諸觸及餘
T1579_.30.0830a23: 一切名所攝行上。皆能厭離生二於勝解一。亦得二解
T1579_.30.0830a24: 脱一。得二解脱一故。安住畢竟若有餘依若無餘
T1579_.30.0830a25: 依二涅槃界一
T1579_.30.0830a26: 復次於二縁起法一善巧苾芻。由二三種相一。於二其
T1579_.30.0830a27: 三際一。能正思量正能盡レ苦。云何三相。一苦依
T1579_.30.0830a28: 處。二苦因縁。三苦因縁依處。是名二三相一。云
T1579_.30.0830a29: 何三際。一者中際。二過去際。三未來際。是
T1579_.30.0830b01: 名二三際一。當レ知此中内身苦依。是寒熱等及病
T1579_.30.0830b02: 死等衆苦差別現法生起之所依處。何以故。
T1579_.30.0830b03: 由レ有レ此故。於二所依身一彼得レ生故。外父母等
T1579_.30.0830b04: 親屬朋黨。攝受苦依一。是供侍等執持刀杖一
T1579_.30.0830b05: 以爲二後邊一。憂愁歎等衆苦差別之所依處。何
T1579_.30.0830b06: 以故。如二前説一故。此二種依用レ攝受愛一以爲二
T1579_.30.0830b07: 其因一。由下似二集愛一此依生起上。名二苦因縁一。又
T1579_.30.0830b08: 即此愛依止可レ樂妙色境界一以爲二依處一。方
T1579_.30.0830b09: 乃得レ生。説レ彼名二苦因縁依處一。又諸所有現
T1579_.30.0830b10: 在境界。貪瞋癡火熱惱爲レ因令レ生二燋渇一。由
T1579_.30.0830b11: レ是遂飮。譬如二雜レ毒可樂一。妙色所縁境界甘
T1579_.30.0830b12: 美之飮。不レ能二棄捨一。轉増二渇愛一。由二渇愛一故。
T1579_.30.0830b13: 有二當來依一。當來依故。便有二衆苦一。如レ是當レ知。
T1579_.30.0830b14: 由二第一義一。名爲二趣死一。即由二如レ是現在道
T1579_.30.0830b15: 理一。應レ當レ了知去來道理一。當レ知是名三能正
T1579_.30.0830b16: 思量中去來際一。又即依止四種言説一。應レ知二
T1579_.30.0830b17: 一切所依三量一。若見若知二種言説一是依二
T1579_.30.0830b18: 現量一。若覺二言説一是依二比量一。若聞二言説一依二
T1579_.30.0830b19: 至教量一
T1579_.30.0830b20: 復次由二五種相一。正勤方便觀察縁起一。能盡二
T1579_.30.0830b21: 衆苦一能作二苦邊一。何等爲レ五。一者觀察諸縁
T1579_.30.0830b22: 生法生起因縁一。二者觀察彼滅因縁一。三者
T1579_.30.0830b23: 如レ實了知能趣二彼滅一正行上。四者修行法隨
T1579_.30.0830b24: 法行一。五者於レ證離二増上慢一。如レ是名爲下善起二
T1579_.30.0830b25: 觀察一及果成滿上。始從二未來依因縁苦一。逆次乃
T1579_.30.0830b26: 至三識縁二名色一。由二四種相一。觀察通達修習正
T1579_.30.0830b27: 行一。謂由二二相一觀察當來一。因有故果有。因無
T1579_.30.0830b28: 故果無。既觀察已通達因無一。由レ修二正行一。既
T1579_.30.0830b29: 通達已隨正修行法隨法行一。又正觀察於二現
T1579_.30.0830c01: 法中一。無明爲レ縁福及非福不動新業因法有
T1579_.30.0830c02: 故。隨二福非福不動業行一果識等有。彼非レ有
T1579_.30.0830c03: 故。此亦非有。既觀察已。如レ前通達。及正
T1579_.30.0830c04: 修行。正修行時。不レ造二無明爲レ縁新業故業一。
T1579_.30.0830c05: 觸已速能變吐。於二現法中一證得如レ前現見
T1579_.30.0830c06: 聖道。道果涅槃一。彼於二爾時一譬如二陶師一。擧二
T1579_.30.0830c07: 煩惱火一隨眠烝熱。隨有識身熟烝熱瓮。置二
T1579_.30.0830c08: 極清涼涅槃岸上一。令レ離二一切煩惱烝熱一。又
T1579_.30.0830c09: 令三如レ瓦有識身攝依得二清涼一。應レ知如レ前領二
T1579_.30.0830c10: 受所有身邊際受一。乃至廣説。未レ捨レ命來常
T1579_.30.0830c11: 處二恒住一。終不レ退失阿羅漢果一。亦不レ能レ造二
T1579_.30.0830c12: 無明縁行一。云何於レ證離二増上慢一。謂彼爾時
T1579_.30.0830c13: 成就能縁二縁起一妙善清淨智見上。作二是思惟一。
T1579_.30.0830c14: 依二勝義諦一無二流轉者一。無二涅槃者一。唯有二彼彼
T1579_.30.0830c15: 法一生故。令二彼彼法生一。彼彼法滅故。令二彼彼
T1579_.30.0830c16: 法滅一
T1579_.30.0830c17: 復次略有二二種増上慢者一。一於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c18: 者。二於二無學一増上慢者。若於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c19: 者。彼告レ他言。我已渡レ疑永斷二三結一。我於二
T1579_.30.0830c20: 所證有學解脱一。已離二猶豫一。已拔二毒箭一。已能
T1579_.30.0830c21: 永斷下薩迦耶見以爲二根本一一切見趣上。若於二
T1579_.30.0830c22: 無學一増上慢者。彼告レ他言。我無レ有レ上。所應
T1579_.30.0830c23: 作事所應決擇。我皆已作。如レ是二種。或依二
T1579_.30.0830c24: 縁起一。或依二涅槃一。又依二聖説一而起レ説時。謂説下
T1579_.30.0830c25: 甚深出離世間一空性相應縁性縁起順逆等
T1579_.30.0830c26: 事上。於二其所説一不レ能二覺了一。不二隨悟入一。由二此
T1579_.30.0830c27: 二種因及縁一故。於二如レ實覺一發起狐疑一。於二自
T1579_.30.0830c28: 相續煩惱永斷涅槃作證一。亦生二猶豫一。所以者
T1579_.30.0830c29: 何。由下於二有學一増上慢者。計二我我所一。常所二
T1579_.30.0831a01: 隨逐一。隨入作意。微細我慢。間無間轉不レ能二
T1579_.30.0831a02: 了達一。又奢摩他任持相續。防二麁煩惱一令レ不二
T1579_.30.0831a03: 雜亂一。由二是因縁一。彼於二未得一生二已得想一。於
T1579_.30.0831a04: レ未二防護一。生二已護想一。便告中於他上。又於二無學一
T1579_.30.0831a05: 増上慢者。彼自謂言。我已寂靜。我已涅槃。我
T1579_.30.0831a06: 已離レ愛我已離レ取。於二此未レ斷微細現行諸
T1579_.30.0831a07: 増上慢一。不レ能二了達一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a08: 於二未防護一生二已護想一。便告二於他一。又於二無學一
T1579_.30.0831a09: 増上慢者。當レ知決定先於二有學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a10: 無レ有二實義一。諸有學者。於二上無學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a11: 所以者何。非下彼相續煩惱現行。如レ是纒レ心
T1579_.30.0831a12: 堅牢而住。由二此因縁一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a13: 起二増上慢一。堅固執著經二多時一住。或告中於他上。
T1579_.30.0831a14: 唯有二失念一。狹小暫時煩惱現行。尋復通達速
T1579_.30.0831a15: 能遠離。又彼如レ是或由三先時於レ所レ未レ得起二
T1579_.30.0831a16: 得増上慢一故。或由下今時於二其所得一生二疑惑一。
T1579_.30.0831a17: 猶豫壞中其心上故。便生二憂慼一。作二是思惟一。
T1579_.30.0831a18: 若我所證無二所有一者。他之所證亦應レ無レ有。
T1579_.30.0831a19: 如レ是便生二謗レ聖邪見一。受二惡趣因一。獲二大衰損一。
T1579_.30.0831a20: 云何如レ前聖説甚深。謂能開示甚深縁起。究
T1579_.30.0831a21: 竟涅槃。三相相應有爲無爲體性差別。有爲
T1579_.30.0831a22: 無常。無爲常住。諸行皆苦。涅槃寂靜。一切有
T1579_.30.0831a23: 爲總唯是苦。及唯苦因。一切無爲總唯衆苦。
T1579_.30.0831a24: 及因永滅一。若諸苾芻。於二現法中一得二涅槃一者。
T1579_.30.0831a25: 永斷二後有衆苦因道一。令二當來世所有苦果究
T1579_.30.0831a26: 竟不轉。入二無餘依般涅槃一時。後苦不レ續。先
T1579_.30.0831a27: 因所レ引現在苦依。任運而滅。至二苦邊際一。此
T1579_.30.0831a28: 中都無二先流轉者一。亦無二於レ今般涅槃者一。若
T1579_.30.0831a29: 能開示如レ是義一言。當レ知名爲如二前所説聖
T1579_.30.0831b01: 説甚深上
T1579_.30.0831b02: 復次縁起本性最極甚深而有レ一。能開示
T1579_.30.0831b03: 令二淺當知此。由二二因縁一故。一由二大師善開
T1579_.30.0831b04: 示一故。二即由三此補特伽羅成就微細審悉聰
T1579_.30.0831b05: 敏博達智一故。若説若聽。是諸句義應レ知。如二
T1579_.30.0831b06: 前攝異門分一。當レ知此中諸縁起法。略由二四
T1579_.30.0831b07: 相一最極甚深。何等爲レ四。一由三微細因果難二
T1579_.30.0831b08: 了知一故。二由三無我難二了知一故。三由下離繋有
T1579_.30.0831b09: 情而有二繋縛一難中了知上故。四由下有繋有情而
T1579_.30.0831b10: 離二繋縛一難中了知上故。云何微細因果難レ可二了
T1579_.30.0831b11: 知一。謂依レ觀察聖諦道理一。始從二老死一乃至識
T1579_.30.0831b12: 縁二名色一所有有支。有二縁體性一。云何名爲レ有二
T1579_.30.0831b13: 縁體性一。謂於二是中一有二因縁生一。未二永斷一故。而
T1579_.30.0831b14: 有二生生一。生既生已。唯當希待後時老死一。當
T1579_.30.0831b15: レ知此中生之因縁亦名爲レ生。因縁所レ起亦
T1579_.30.0831b16: 名爲レ生。有二前生一故。而有二後生一。有二後生一故。
T1579_.30.0831b17: 而有二老死一。此中前生是後生因。亦老死縁。後
T1579_.30.0831b18: 生唯是老死之縁。如レ是一切聰攝爲レ一。略
T1579_.30.0831b19: 説名爲三生縁二老死一。當レ知是名三初老死支有二
T1579_.30.0831b20: 縁體性一。如下説二生支一如是。有支取支安立。
T1579_.30.0831b21: 當レ知亦爾。取差別者。謂無差別欲貪名レ取。
T1579_.30.0831b22: 取之差別安立有レ四。如レ是愛支或求欲門發
T1579_.30.0831b23: 起諸業一。或求有門發起諸業一。此二業門所有
T1579_.30.0831b24: 諸愛。當レ知歸趣愛非愛受一。又即此愛由二
T1579_.30.0831b25: 六處門一。所レ起無明觸所レ生受爲レ縁故轉。復
T1579_.30.0831b26: 有三餘受非二此愛縁一。謂明觸所レ生。及非明非
T1579_.30.0831b27: 無明觸所レ生。又即此受當レ知。一切皆用二相
T1579_.30.0831b28: 似觸一爲二其縁一。此復云何。謂明無明相應是増
T1579_.30.0831b29: 語觸。與レ此相違。是有對觸。又此明觸及無明
T1579_.30.0831c01: 觸所レ隨増語觸。如二其所應一當レ知。彼用レ聽
T1579_.30.0831c02: 聞正法或不正法一。於二所縁境一。若正若邪聞
T1579_.30.0831c03: 思修智相應諸名。以爲二其縁一。非明非無明觸
T1579_.30.0831c04: 所レ攝有對觸。當レ知彼用二若内若外諸色一爲
T1579_.30.0831c05: レ縁。如レ是總名二名色縁觸。又即六處略爲二二
T1579_.30.0831c06: 分一。謂名及色。與レ觸爲レ縁。當レ知此中。意處非
T1579_.30.0831c07: 色與二餘非色諸法一相應如レ是一分。説名爲
T1579_.30.0831c08: レ名。諸餘色處總爲二一分一。説名爲レ色。又此名
T1579_.30.0831c09: 色於二現法中一由二續生識爲縁牽引。及能執
T1579_.30.0831c10: 持令レ不二散壞一。又即此識續生已後依二名色一
T1579_.30.0831c11: 住。或於二同時一或無間生。依レ彼而轉故。於二現
T1579_.30.0831c12: 法一此亦用二彼名色一爲レ縁。應レ知先業所レ引名
T1579_.30.0831c13: 色與レ識展轉相依。展轉爲レ縁如レ是。當レ知識
T1579_.30.0831c14: 縁二名色一以爲二後邊一。所有有支隨二老死一相。如二
T1579_.30.0831c15: 前所説。隨二其所應一有二縁體性一。如レ是名爲二微
T1579_.30.0831c16: 細因果難可二了知一。難二了知一故。當レ知縁起名
T1579_.30.0831c17: 爲二甚深最極甚深一。云何無我難レ可二了知一。謂
T1579_.30.0831c18: 諸因果安立縁起一。齊二爾所事一。遍於二一切有
T1579_.30.0831c19: 情衆中一。起二無差別有情増語一。即此増語應レ知
T1579_.30.0831c20: 是路。依二此處一所有言辭轉施設各異有情衆
T1579_.30.0831c21: 別一。謂鳥魚蛇蠍人天等類。又立二各異名字
T1579_.30.0831c22: 差別。謂鸚鵡。舍利。孔雀。鴻雁。多聞。持國。増
T1579_.30.0831c23: 長。醜目。舍利子。極賢善。給孤獨。一切義成
T1579_.30.0831c24: 等名字差別。齊二爾所事一。於二諸世俗言説士
T1579_.30.0831c25: 夫一有二言論一轉。謂諸所有受若明觸所レ生。若
T1579_.30.0831c26: 無明觸所レ生。若非明非無明觸所レ生。如レ是
T1579_.30.0831c27: 一切與二名色一倶。若諸名色無レ餘永滅。所有
T1579_.30.0831c28: 諸受無レ容レ得レ生。當レ知是名二無我縁起難レ可二
T1579_.30.0831c29: 了知一。云何離繋有情而有二繋縛一難二了知一性。
T1579_.30.0832a01: 謂如二外道一觸對無明觸所レ生受一。由二三門一故。
T1579_.30.0832a02: 於二其無我縁生諸行一。分別有我起レ見施設。
T1579_.30.0832a03: 云何三門。一於二欲界一未レ得二離欲一。於二欲界繋
T1579_.30.0832a04: 三種受中一。妄計二一分一爲二明我所一。妄計二一分一
T1579_.30.0832a05: 爲二受者性一。分別有我起レ見施設。二於二欲界一
T1579_.30.0832a06: 已得二離欲一。第三靜慮未レ得二離欲唯於二樂受一
T1579_.30.0832a07: 計レ有二所得一。即妄計レ此爲二明我所一。計下此受外
T1579_.30.0832a08: 別有二實我一。是能受者上。起レ見施設。謂即此我
T1579_.30.0832a09: 是有二受法一。即用二彼受一領納其受一。三於二第三
T1579_.30.0832a10: 靜慮已上不苦不樂微細諸受一。不レ能二通達一
T1579_.30.0832a11: 分別有我。謂於三諸受都非二受者一。起レ見施設。
T1579_.30.0832a12: 如レ是一切由二三種門一所レ起我見。皆不レ應レ理。
T1579_.30.0832a13: 所以者何。以二三種受皆無常一故。其所レ計我
T1579_.30.0832a14: 應二亦無常一。是故彼見三受爲レ我。不レ應二道理一。
T1579_.30.0832a15: 又於三第四靜慮已上都無二樂受一。其中亦無二能
T1579_.30.0832a16: 受レ樂者一。計下我於レ彼由二樂受一故名有二受法一。
T1579_.30.0832a17: 不レ應二道理一。又於二第四靜慮已上無色定等一。彼
T1579_.30.0832a18: 所レ計我應レ無二覺受一。彼由二寂靜定所生受。發
T1579_.30.0832a19: 起我慢一。謂二我寂靜一。此慢應レ無。然有二此慢一。是
T1579_.30.0832a20: 故此計亦不レ應レ理。當レ知是中若諸縁起非二
T1579_.30.0832a21: 甚深一者。彼應レ無レ有。如レ是無智妄計失壞内
T1579_.30.0832a22: 法一。多聞諸聖弟子。觸對明觸所レ生受一故。
T1579_.30.0832a23: 了知一切所レ起我見皆不應レ理。是故觀見
T1579_.30.0832a24: 諸法無我一。彼於二世俗及勝義諦一。皆得二善巧一。
T1579_.30.0832a25: 於下如二前説一如來滅後若有若無乃至非有非
T1579_.30.0832a26: 無上。皆不二執著一。於二如レ是事一。心得二解脱一。設有三
T1579_.30.0832a27: 來問二如レ是爲有。如二其所應一而不二記別一。如
T1579_.30.0832a28: レ是爲二無倶及倶非一。皆如二所應一而不二記別一。如
T1579_.30.0832a29: レ是彼由二妙智爲先而不二記別一。或有三謂言二是
T1579_.30.0832b01: 無知者。當レ知此是極大無智。極大邪見。又
T1579_.30.0832b02: 彼如レ是見行外道。於二現法中一依下如二前説一三
T1579_.30.0832b03: 種妄見上或施設我是其有色一。或施設我是其
T1579_.30.0832b04: 無色一。或施設我以爲二狹小一。或施設我以爲二
T1579_.30.0832b05: 無量一。如下現法中妄分別我是眞可得起レ見
T1579_.30.0832b06: 施設上。如レ是當來分別起レ見爲レ他施設。當レ知
T1579_.30.0832b07: 亦爾。雖レ有三多種妄分別我一。然唯一類薩迦
T1579_.30.0832b08: 耶見隨眠所レ繋未レ斷レ彼故。雖下由二下劣諸世
T1579_.30.0832b09: 俗道一。漸離二繋縛一。乃至中有頂上。當レ知即彼猶
T1579_.30.0832b10: 名二繋縛一。如レ是名爲下以二諸縁起善巧妙智一能
T1579_.30.0832b11: 隨悟入。離繋有情而有二繋縛一難二了知一性上。云
T1579_.30.0832b12: 何名爲下有レ繋有情而離二繋縛一難二了知一性上。謂
T1579_.30.0832b13: 有二多聞一諸聖弟子。觸對明觸所レ生受一故。
T1579_.30.0832b14: 於二現法中一不レ得二實我一。亦不二施設一。身壞已後
T1579_.30.0832b15: 亦不下於二彼七識住中一施設一切有情衆上。已
T1579_.30.0832b16: 復於二其下續生識處一。又復於二彼生起識處一。彼
T1579_.30.0832b17: 於二識住一及於二二處一。以二諸縁起聖諦道理一。如
T1579_.30.0832b18: レ實觀時。成二阿羅漢或慧解脱或倶解脱一。具二
T1579_.30.0832b19: 八解脱靜慮等至一。彼於二現法一雖レ可三現見有二
T1579_.30.0832b20: 生老死一。然名三從レ彼而得二離繋一。雖三復現見領
T1579_.30.0832b21: 納諸受一。然名三於レ受而得二離繋一。雖三復現見有二
T1579_.30.0832b22: 識名色一。然名三於レ彼而得二離繋一。如レ是名爲下以二
T1579_.30.0832b23: 諸縁起善巧妙智一如レ實了知。有レ繋有情而
T1579_.30.0832b24: 離二繋縛一難二了知一性上。由二此四相一。應レ知縁起名
T1579_.30.0832b25: 爲二甚深最極甚深一
T1579_.30.0832b26: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0832b27: 異世俗勝義 法爾此作等
T1579_.30.0832b28: 大空與二分別一 自作爲二其後一
T1579_.30.0832b29: 於二此正法毘奈耶中一。雖下復愚智倶從二前際一
T1579_.30.0832c01: 至二於中際一。並由二二種根本煩惱一。集成如レ是
T1579_.30.0832c02: 有識之身一。此身爲レ縁於二外所有情非情數名
T1579_.30.0832c03: 色所攝所縁境界一。領納三受上。然其智者。於二
T1579_.30.0832c04: 彼一切前中後際一。與二彼愚者一大有二差別一。當
T1579_.30.0832c05: レ知此中。於二其中際一有二差別一者。謂由二二種根
T1579_.30.0832c06: 本煩惱。集成如レ是有識之身一。於二現法中一。此
T1579_.30.0832c07: 二皆斷。斷二此二一故。於二當來世一。無三復有二彼識
T1579_.30.0832c08: 所レ隨身一。是即名爲二後際差別一。問何縁智者
T1579_.30.0832c09: 成智者性一。答於二現法中所有集諦一。及於二後
T1579_.30.0832c10: 際所有苦諦一。皆離繋故。問何縁愚者成二愚者
T1579_.30.0832c11: 性一。答於レ斷二彼二一。無二力能一故。曾習二聖教一。名
T1579_.30.0832c12: 爲二智者一。先已尋求智資糧一。攝二諸梵行一故。於二
T1579_.30.0832c13: 其聖教一曾未二修習一。名爲二愚者一。彼相違故。當
T1579_.30.0832c14: レ知是名二智者愚者前際差別一
T1579_.30.0832c15: 復次於二諸縁起一。善巧多聞諸聖弟子。如レ實
T1579_.30.0832c16: 了知世俗勝義二諦道理一。如レ實知故。於二現
T1579_.30.0832c17: 法中有識身等所有諸法一。了知無我一。終不三執
T1579_.30.0832c18: レ彼爲二我我所一。由下於二勝義一得中善巧上故。無二是
T1579_.30.0832c19: 邪執一。於下墮二諸行一相續自業所レ作有情上。如レ實
T1579_.30.0832c20: 了知無レ有下展轉所二能作一者上。亦無三不レ作有二吉
T1579_.30.0832c21: 祥義一。了知是一已。遂正勤修煩惱離繋。由下於二
T1579_.30.0832c22: 世俗一得中善巧上故。遠離所有増益不實一損中減
T1579_.30.0832c23: 實事上。彼現法中。於二有識身一先所二造作一。思
T1579_.30.0832c24: 所二祈願一。思所二建立一。由二誓願一故。即以二聞思
T1579_.30.0832c25: 所レ成妙慧。縁起善巧一爲二所依止一。用二奢摩他
T1579_.30.0832c26: 毘鉢舍那修所レ成行一。能隨悟入。又於二識觸
T1579_.30.0832c27: 受想思身一。歴觀爲レ苦。又於二愛身差別一觀時。
T1579_.30.0832c28: 當レ知即是觀察集諦一。彼於二二諦一有二生滅智一。
T1579_.30.0832c29: 如レ實了知。由二因集一故。如二其所集。由二因滅一
T1579_.30.0833a01: 故。如二其所滅。謂由二定地世間作意一。修習
T1579_.30.0833a02: 如レ是作意因縁一。入二諦現觀一。彼於二先時一。於二
T1579_.30.0833a03: 世間集及世間滅一。由二聞思慧一。説名二善見一。亦
T1579_.30.0833a04: 名二善知一。由二修慧一故。名二善思惟一。今於二聖諦一
T1579_.30.0833a05: 入二現觀一時。名爲二善了一。亦名二善達一。由二盡所
T1579_.30.0833a06: 有如所有一故。隨二其次第一。彼於二爾時一。由二聞
T1579_.30.0833a07: 思慧一。名レ趣二正法一。由二修慧一故。名レ近二正法一。由二
T1579_.30.0833a08: 諦通達一。名レ證二正法一。又由レ趣由レ近二正法一故。
T1579_.30.0833a09: 名レ到二源底一。由レ證二正法一故。名三遍到二源底一。又
T1579_.30.0833a10: 有學慧。名下入二世間一出沒妙慧上。此無漏故。聖
T1579_.30.0833a11: 相續中而可レ得故。名爲二聖慧一。能盡能出一
T1579_.30.0833a12: 切煩惱及諸苦一故。名二出離慧一。最極究竟能通
T1579_.30.0833a13: 達故。名二決擇慧一。彼既成就如レ是妙慧一。復作二
T1579_.30.0833a14: 是思一。我當三進斷二後諸所有一切煩惱一。即於二
T1579_.30.0833a15: 此事一多修習故。於二修道中一。出二餘煩惱一。盡二一
T1579_.30.0833a16: 切苦一。如レ是顯示從二初業地一乃至獲得阿羅
T1579_.30.0833a17: 漢果一所有正道上
T1579_.30.0833a18: 復次由二二因縁一。於二諸縁起及縁生法一。建立
T1579_.30.0833a19: 二分差別道理一。謂如レ所二流轉一故。及諸所二流
T1579_.30.0833a20: 轉一故。當レ知此中有二十二支差別流轉一。彼復
T1579_.30.0833a21: 如二其所應一。稱レ理因果次第流轉。又此稱レ理
T1579_.30.0833a22: 因果次第。無始時來展轉安立。名爲二法性一。
T1579_.30.0833a23: 由二現在世一。名爲二法住一。由二過去世一。名爲二法定一。
T1579_.30.0833a24: 由二未來世一。名二法如性一。非二無因性一故。名二如
T1579_.30.0833a25: 性一。非レ不二如性一如實因性故。名二實性一。如實果
T1579_.30.0833a26: 性故。名二諦性一。所知實性故。名二眞性一。由二如實
T1579_.30.0833a27: 智依處性一故。名二無倒性一。非二顛倒性一。由二彼
T1579_.30.0833a28: 一切縁起相應文字一。建立依處性一故。名二此
T1579_.30.0833a29: 縁起順次第性一。又此二種善巧多聞諸聖弟
T1579_.30.0833b01: 子。於二三世中一如レ實了知。遠離一切非理作
T1579_.30.0833b02: 意一。於二諸聖諦一。能入二現觀一。於二諸外道諸見趣
T1579_.30.0833b03: 中一。能得二離繋一。如二前趣等一。廣説應レ知。又彼縁
T1579_.30.0833b04: 起無始時來因果展轉。流轉相續。如來於二
T1579_.30.0833b05: 此流轉實性一。現等覺已。以二微妙智一。起二正言
T1579_.30.0833b06: 詞一。方便開示非レ生非作。當レ知此中無始時
T1579_.30.0833b07: 來。因果展轉。法住法性。由二彼相應名句文
T1579_.30.0833b08: 身一。爲レ令二解了一隨順建立法住法界種性依
T1579_.30.0833b09: 處一
T1579_.30.0833b10: 復次由二二因縁一。此作。此受。餘作。餘受。不レ應二
T1579_.30.0833b11: 記別一。云何爲レ二。一者因果相屬一一故。諸行
T1579_.30.0833b12: 相續前後異故。二者所餘作者受者不可得
T1579_.30.0833b13: 故。若於レ此論二不受不執一。以二中道行一如二唯
T1579_.30.0833b14: 因果一而正記別。亦無二過失一
T1579_.30.0833b15: 復次一切無我無レ有二差別一。總名爲レ空。謂補
T1579_.30.0833b16: 特伽羅無我。及法無我。補特伽羅無我者。
T1579_.30.0833b17: 謂離二一切縁生行一。外別有二實我不可得一故。
T1579_.30.0833b18: 法無我者。謂即一切縁生諸行性。非二實我一。
T1579_.30.0833b19: 是無常故。如レ是二種。略攝爲レ一。彼處説此
T1579_.30.0833b20: 名爲二大空一。謂若有下離二世俗言説一妄見爲依。
T1579_.30.0833b21: 起二如レ是見一。立二如レ是論一。謂有三別物異二縁生
T1579_.30.0833b22: 法一。或縁生法異レ彼屬レ彼。此依二妄見一非レ住二梵
T1579_.30.0833b23: 行一。何以故。由下如レ是見依止初空所治見一轉上。
T1579_.30.0833b24: 非二此見一者應二解脱一故。或復即於二名色所攝
T1579_.30.0833b25: 縁生法中一。依下如二前説一三種妄見上。起二如レ是
T1579_.30.0833b26: 見一。立二如レ是論一。命即是身。乃至廣説。如レ是亦
T1579_.30.0833b27: 非レ安住梵行一。何以故。由下如レ是見依二第二空
T1579_.30.0833b28: 所治見一轉上非二此見一者。應二解脱一故。遠離如
T1579_.30.0833b29: レ是二邪見邊一。唯見二因果一名二中道行一。所レ知眞
T1579_.30.0833c01: 如。名二如實性一。能知二眞如一。名二無倒性一。於レ有二
T1579_.30.0833c02: 諸行一。假施設有一。謂是諸行。諸行屬レ彼。若依二
T1579_.30.0833c03: 勝義一有如レ是者。彼一切行若滅若斷。云何可
T1579_.30.0833c04: レ説二此是諸行。或行屬彼。由下於二爾時一如レ是
T1579_.30.0833c05: 二種不可得上故
T1579_.30.0833c06: 復次由二二因縁一。當レ知施設所有縁起一切種
T1579_.30.0833c07: 相一。謂總標擧。或別分別。云何爲レ二。一如所
T1579_.30.0833c08: 有性故。二盡所有性故。云何如所有性。謂無
T1579_.30.0833c09: 明等諸縁生法。漸次相稱因果體性一。及有二此
T1579_.30.0833c10: 因未斷故。有二彼果未斷。此未レ斷二因生一故。彼
T1579_.30.0833c11: 未レ斷二果生一。如レ是名爲二如所有性一。云何盡所
T1579_.30.0833c12: 有性。謂無明等諸縁生行一切種相。如二彼無
T1579_.30.0833c13: 明一。是前際無智。乃至廣説二差別體相一。廣分
T1579_.30.0833c14: 別名一。應レ知如二前攝異門分一。建立分別。如レ前
T1579_.30.0833c15: 應レ知。如レ是名爲二盡所有性一。即依二如レ是如所
T1579_.30.0833c16: 有性盡所有性一。若總標擧。若別分別。先總
T1579_.30.0833c17: 標擧。説名爲二初後一。即於レ此復廣開示。説名二
T1579_.30.0833c18: 分別一
T1579_.30.0833c19: 復次由二二因縁一。自作苦樂。不レ可二施設一。不レ可二
T1579_.30.0833c20: 記別一。如レ是他作。倶作。倶非所作。無因而生。
T1579_.30.0833c21: 當レ知亦爾。云何爲レ二。一者諸行如二前所説
T1579_.30.0833c22: 無二作用一故。二者有レ餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c23: 此中諸行無二作用一故。此受此領二自作苦樂一。
T1579_.30.0833c24: 不レ應二道理一。又彼有餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c25: 餘受餘領不レ應二道理一。受所二渇愛一攝受他受一。
T1579_.30.0833c26: 亦不レ應レ理。有二諸縁一故。諸受得レ生故。無因生
T1579_.30.0833c27: 亦不レ應レ理。是故遠離前之三種惡因論邊。
T1579_.30.0833c28: 後之一種無因論邊一。覺了如レ前中道行教一。
T1579_.30.0833c29: 勤修正行一能盡二衆苦一
T1579_.30.0834a01: 瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0834a02:
T1579_.30.0834a03:
T1579_.30.0834a04:
T1579_.30.0834a05:瑜伽師地論卷第九十四
T1579_.30.0834a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0834a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0834a08: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0834a09: 之二
T1579_.30.0834a10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0834a11: 觸縁見圓滿 實解不愛樂
T1579_.30.0834a12: 法住智精進 生處等爲レ後
T1579_.30.0834a13: 於下一切觸縁二受有一中上。若諸沙門或婆羅門。
T1579_.30.0834a14: 宣説無因惡因論一者。如レ前請問。此作此受。
T1579_.30.0834a15: 乃至廣説。安住正法一大師弟子。若勝若劣。
T1579_.30.0834a16: 略有二三種無倒記別一。一開二自宗一記。二伏二他
T1579_.30.0834a17: 宗一記。三有執無執雜染清淨記。當レ知此中。
T1579_.30.0834a18: 於二彼所問一無二差別一記。謂諸苦樂皆從レ縁生。
T1579_.30.0834a19: 是我宗致。斯則名爲二開自宗記一。若於二彼問一
T1579_.30.0834a20: 作二如レ是記一。諸計苦樂自作他作倶作倶非
T1579_.30.0834a21: 無因而生。於二一切處一由レ觸生レ受。何用三妄計二
T1579_.30.0834a22: 自他作等一。若觸因レ受現不レ可レ得。更求二餘因一
T1579_.30.0834a23: 可レ爲二巧妙一。然觸因レ受。既現可レ得故。求二餘
T1579_.30.0834a24: 因一非レ爲二巧妙一。如レ是記者。是則名爲二伏他宗
T1579_.30.0834a25: 記一。所以者何。由二二因縁一。彼爲二摧伏一。一者除二
T1579_.30.0834a26: 唯根境識合一。不レ能レ顯示餘作者一故。二者不
T1579_.30.0834a27: レ能レ誹撥一切世間現量如理所レ得觸因縁一
T1579_.30.0834a28: 故。又彼不レ能レ立二自宗一故。亦復不レ能レ破二他
T1579_.30.0834a29: 宗一故。名レ被二摧伏一。若於二彼問一作二如レ是記一。我
T1579_.30.0834b01: 亦唯依二根境界識一。假立二自作他作倶作。若
T1579_.30.0834b02: 苦若樂一。而於二實我一都無二所執一。汝於二此中一有二
T1579_.30.0834b03: 邪執著一故。不二隨許一。所以者何。若有二執著一即
T1579_.30.0834b04: 爲二雜染一。若無二執著一即爲二清淨一。云何名爲下若
T1579_.30.0834b05: 有二執著一。即爲中雜染上。謂彼世間不二聰慧一者。若
T1579_.30.0834b06: 於二前際一有レ所二執著一。無明縁レ行。廣説如レ前。
T1579_.30.0834b07: 便於二中際苦樂雜染一。若於二中際有所二執著一。
T1579_.30.0834b08: 彼亦如レ前。當於二後際苦樂雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0834b09: 若無二執著一即爲中清淨上。謂聰慧者。若於二前際一
T1579_.30.0834b10: 或於二中際一。不下於二諸行一執中我我所上。彼於二前
T1579_.30.0834b11: 際一。諸受因滅已。般涅槃。或於二後際一。諸受因
T1579_.30.0834b12: 滅。當般涅槃。是名二第三有執無執雜染清淨
T1579_.30.0834b13: 記一
T1579_.30.0834b14: 復次若有下棄捨無因惡因一。於二因生法五種因
T1579_.30.0834b15: 中一。獲得正見上。名二見圓滿一。於二此正法及毘奈
T1579_.30.0834b16: 耶一。不レ可レ轉故。亦得二名爲成二正直見一。由下於二
T1579_.30.0834b17: 涅槃一意樂淨上故。亦名レ成就於佛證淨一。於二所
T1579_.30.0834b18: 知境一。智清淨故。由二此三縁一。如二其次第一。名下
T1579_.30.0834b19: 於二正法一趣向親近。及與正證上。云何名爲下從
T1579_.30.0834b20: レ因生法五種因上耶。一惡趣因。謂諸不善及不
T1579_.30.0834b21: 善根。二善趣因。謂一切善及諸善根。三於二
T1579_.30.0834b22: 識住一令二識住一因。謂四種食。四現法後法雜
T1579_.30.0834b23: 染因。謂一切漏。五清淨因。謂諦縁起。若
T1579_.30.0834b24: 有於二此諸因自性一。如レ實了知是其自性一。於二
T1579_.30.0834b25: 此因縁一。如レ實了知是其因縁一。於二因縁滅一
T1579_.30.0834b26: 如レ實了知眞實是滅一。於二趣レ滅道一。如レ實了知
T1579_.30.0834b27: 眞實是道一。名二見圓滿一。觀二縁生事乃至無明一
T1579_.30.0834b28: 爲二邊際一故。過レ此更無二縁生因一。觀二唯由此。
T1579_.30.0834b29: 觀二自義一究竟
T1579_.30.0834c01: 復次略有二三種一。於二現法中一。眞實寂滅。乃至
T1579_.30.0834c02: 壽量未二永止息一。恒相續轉二所知境事一。於二彼
T1579_.30.0834c03: 有學正修行時一。施設學性一。於二彼無學一作二是
T1579_.30.0834c04: 思惟一。我一切盡不二復當盡。盡無生智所二思
T1579_.30.0834c05: 擇一故。名二思擇法一。云何爲レ三。一六處。二六處
T1579_.30.0834c06: 縁レ觸。三觸縁レ受。當レ知此中。所有多聞諸聖
T1579_.30.0834c07: 弟子。隨レ所二領受一。即於二彼受一如レ實遍知。又即
T1579_.30.0834c08: 於レ彼厭離。欲レ滅勤修正行一。又能如レ實了下知
T1579_.30.0834c09: 彼受觸所二引生一。觸復由二彼六處一引生。即於二
T1579_.30.0834c10: 彼觸一引因六處上。厭離欲レ滅勤修正行一。又於二
T1579_.30.0834c11: 彼受觸及六處一。一切實事。略攝爲レ一。了知
T1579_.30.0834c12: 一切由二無常一滅名中滅法上。已於二現法中一。於二此
T1579_.30.0834c13: 一切三種實事無常滅法一。如レ前修行厭離欲
T1579_.30.0834c14: レ滅。由二此正行一。名二學常委一。又由レ修行此正
T1579_.30.0834c15: 行一故。無レ所二造作一。究竟解脱。是故説名二擇法
T1579_.30.0834c16: 常委一。爲レ欲レ證得曾所レ未レ得。曾所未レ證。修
T1579_.30.0834c17: 行無間殷重方便一。名二學常委一。爲下於二所有現
T1579_.30.0834c18: 法樂住一。無レ有中退失上。無間所レ作。殷重所レ作。
T1579_.30.0834c19: 由レ是説名二擇法常委等一。説二一切事法一増上
T1579_.30.0834c20: 名句文身。名爲二法界一。諸有獲得無礙解一故。
T1579_.30.0834c21: 名句文身隨レ欲自在。是故説名三善達二法界一。
T1579_.30.0834c22: 由下於二法界一善通達上故。即於二如レ是眞實想義一。
T1579_.30.0834c23: 更以二餘名一隨二其所樂。差別宣説。乃至能於三
T1579_.30.0834c24: 七日七夜或過二彼量一。辭辯無レ竭。復以二如レ是
T1579_.30.0834c25: 差別種類一。如レ實宣説。彼是有爲思所二造作一
T1579_.30.0834c26: 動轉。羸頓如レ病如レ癰。乃至廣説
T1579_.30.0834c27: 復次當レ知。具解二諸阿羅漢一。略有二六種記別
T1579_.30.0834c28: 所解一。一有異門記。別二無異門記別。三智
T1579_.30.0834c29: 記別。四斷記別。五總記別。六別記別。有異
T1579_.30.0827a02: 子其徳圓滿一。謂於二如來無量法教一。能了知已
T1579_.30.0827a03: 而未レ得レ到二聞之彼岸一。若以得レ到二其彼岸一者。
T1579_.30.0827a04: 要爲下修
行法隨法行一。證得出離上。非レ爲下受持T1579_.30.0827a05: 了
知是一已如レ理修行法隨法行上。非三但隨説T1579_.30.0827a06: 音聲語言以爲二究竟一。是名二第一諸弟子衆其
T1579_.30.0827a07: 徳圓滿一。如レ是修
行法隨法行一。不下以二下劣一而T1579_.30.0827a08: 生中喜足上。要當レ往
趣賢敏丈夫所趣之地一。定T1579_.30.0827a09: 當レ獲
得彼所應得一。是名二第二諸弟子衆其徳T1579_.30.0827a10: 圓滿一
T1579_.30.0827a11: 復次於二善説法毘柰耶中一。復由二三相一。應レ知二
T1579_.30.0827a12: 大師其徳圓滿一。又由二二相一。應レ知二弟子其徳
T1579_.30.0827a13: 圓滿一。云何三相應レ知二大師其徳圓滿一。謂佛
T1579_.30.0827a14: 世尊。爲二諸弟子一。最初施
設遠離二邊一中道T1579_.30.0827a15: 正行上。是名二第一師徳圓滿一。又於二聖教一未レ生
T1579_.30.0827a16: レ信者。有二毀犯一者。以二正方便一令下入二聖教一
T1579_.30.0827a17: 離中諸毀犯上。是名二第二師徳圓滿一。又於二聖教一
T1579_.30.0827a18: 已得レ入者。由二四法攝一正攝
受之一。是名二第三T1579_.30.0827a19: 師徳圓滿一。云何名爲二四種法攝一。一於二祕密一
T1579_.30.0827a20: 以二其如法閑靜教授一。而教
授之一不レ以二非法一。T1579_.30.0827a21: 二於二違犯一以二其如法苦切語言一。現前呵擯。非
T1579_.30.0827a22: レ不二如法一。三於二尋思依止耽嗜一。教令三於レ内勤
T1579_.30.0827a23: 修寂靜一。四令下時時聽
聞正法一。常無中懈廢上。又T1579_.30.0827a24: 令レ遠
離相似正法一。及令レ對治棄捨正行一。當T1579_.30.0827a25: レ知即是於二其祕密一。能引二如法閑靜教授一。於二
T1579_.30.0827a26: 實毀犯一若正了知。要當二呵擯一。方調伏者。以二
T1579_.30.0827a27: 如法言一現前呵擯。心無二雜染一。於二尋思者一。方
T1579_.30.0827a28: 便令二其易
得二決了一。於下諸流蕩五妙欲一者上。T1579_.30.0827a29: 示二其過患一令下生二厭離一。漸次修學乃至證
入T1579_.30.0827b01: 第四靜慮上。所有尋思依止耽嗜方能於レ内究
T1579_.30.0827b02: 竟寂靜。自令レ無レ惱。令二他攝取一。當レ知是名下
T1579_.30.0827b03: 於二時時間一聽
聞正法一常無中懈＊廢上。云何二相T1579_.30.0827b04: 諸弟子衆其徳圓滿。謂諸弟子最初忍
受大T1579_.30.0827b05: 師所見一。謂諸法中空無我見。由二是因縁一。於二
T1579_.30.0827b06: 諸法中一不下増
益我一起中邪執著上。亦不レ毀壞T1579_.30.0827b07: 世俗道理一。勝意樂故無レ所二隨從一。隨二言説一故
T1579_.30.0827b08: 亦不二遠離一。是名二第一諸弟子衆其徳圓滿一。又
T1579_.30.0827b09: 彼於レ見既忍受已。能正修
行法隨法行一。由二T1579_.30.0827b10: 四法攝一所二攝受一時。若彼諸法有レ苦有レ害。如
T1579_.30.0827b11: レ實了知能速斷滅。若彼諸法無レ苦無レ害。如
T1579_.30.0827b12: レ實了知能速作證。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827b13: 圓滿一。如レ是大師及弟子衆之所二攝受一諸佛聖
T1579_.30.0827b14: 教。當レ知一向無レ染清淨。諸聰慧者之所二歸
T1579_.30.0827b15: 趣一
T1579_.30.0827b16: 瑜伽師地論卷第九十二
T1579_.30.0827b17:
T1579_.30.0827b18:
T1579_.30.0827b19:
T1579_.30.0827b20:
T1579_.30.0827b21: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0827b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0827b23: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0827b24: 之一
T1579_.30.0827b25: 如レ是已説二處擇攝一。縁起食諦界擇攝。我今當
T1579_.30.0827b26: レ説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0827b27: 立等二諦等 以觸爲縁等
T1579_.30.0827b28: 有滅等食等 最後如理等
T1579_.30.0827b29: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0827c01: 立苦聚諦觀 攝二聖教一微智
T1579_.30.0827c02: 思量際觀察 上慢後二甚深一
T1579_.30.0827c03: 略由二三相一。應レ知レ建
立縁起差別一。一從二前際T1579_.30.0827c04: 中際一得レ生。二從二中際一後際得レ生。三於二中
T1579_.30.0827c05: 際一生已隨轉及趣二清淨一。此中云何從二其前
T1579_.30.0827c06: 際一中際得レ生。及於二中際一生已隨轉。謂如レ有
T1579_.30.0827c07: レ一。宿非二聰慧一無明爲レ縁。造
作増長罪福不T1579_.30.0827c08: 動身語意業一。由二此爲
縁。隨レ業行識乃至命T1579_.30.0827c09: 終隨轉不レ絶。能爲二後世續生識因一。如レ是展
T1579_.30.0827c10: 轉。有二内外愛一。識生レ果時。能爲二助伴一。現前而
T1579_.30.0827c11: 起。既命終已。由二前際因一。於二現在世一。自體得
T1579_.30.0827c12: レ生。生已漸次於二母腹中一。因二識爲
縁續生二果T1579_.30.0827c13: 識一隨轉不レ絶。任
持所有羯邏藍等名色分T1579_.30.0827c14: 位一。後後殘勝。始從二胎藏一乃至二衰老一。又即此
T1579_.30.0827c15: 識當續生時。能感レ生業與二異熟果一。異熟生
T1579_.30.0827c16: 識。復依二名色一相續而轉。謂依二眼等六依轉一
T1579_.30.0827c17: 故。由レ是説言二名色縁
識。倶生五根。説名爲T1579_.30.0827c18: レ色。無間滅等説名爲レ名。隨二其所應一。能與二六
T1579_.30.0827c19: 識一作二所依止一。識依レ彼故。乃至命終數數隨
T1579_.30.0827c20: 轉。又五色根根依二大種一。根處大種。所生諸
T1579_.30.0827c21: 色。及諸餘名。由三彼執
持所有根等一。墮在相T1579_.30.0827c22: 續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由レ是故
T1579_.30.0827c23: 言下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一猶如二束
T1579_.30.0827c24: 蘆相依一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下從二其前
T1579_.30.0827c25: 際一。中際縁起。諸行得
生。於二其中際一生已隨T1579_.30.0827c26: 轉。當レ知此中依二胎生者一説二轉次第一。卵生濕
T1579_.30.0827c27: 生除レ在二母腹一。有二餘差別有色有情一。在二欲色
T1579_.30.0827c28: 界一受二化生一者。於二初生時一諸根圓滿。與レ餘差
T1579_.30.0827c29: 別。在二無色界一。諸有情類識。依二於名及色種
T1579_.30.0828a01: 子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中有二色種一
T1579_.30.0828a02: 故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是名爲二此中差
T1579_.30.0828a03: 別一。由二福業一故。生二於欲界人天兩趣一。由二罪業一
T1579_.30.0828a04: 故。生二惡趣中一。由二不動業一。生二色無色一。云何名
T1579_.30.0828a05: 爲下從二其中際一後際縁起諸行得
生。云何不T1579_.30.0828a06: レ生。由レ不レ生故證
得清淨一。謂彼如レ是於二中T1579_.30.0828a07: 際一。生二補特伽羅一。領
受先業所レ得二果一。一者T1579_.30.0828a08: 領
受内異熟果一。二者領受境界所レ生受増上T1579_.30.0828a09: 果一。彼由レ聽
聞不正法一故。或由二先世串習力一T1579_.30.0828a10: 故。於二二種果一發
起愚癡一。彼由三於内異熟果T1579_.30.0828a11: 中有二愚癡一故。不三能如レ實了
知當來後有生T1579_.30.0828a12: 苦一。由二此前際後際無明増上力一故。如レ前造
T1579_.30.0828a13: 作増
長諸行一。由二此新業一。熏變識一故。於二現法T1579_.30.0828a14: 中一隨レ業而行。如レ是無明以爲レ縁故。諸行得
T1579_.30.0828a15: レ生。行爲レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現法
T1579_.30.0828a16: 中一但是因性。攝
受當生諸識果一故。約下就二一T1579_.30.0828a17: 切一相續上爲レ名。説二六識身一。又即此識當來後
T1579_.30.0828a18: 有名色種子之所二隨逐一。名色種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a19: 後有六處種子一隨逐。六處種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a20: 後有諸觸種子一隨逐。此觸種子。復爲二當來後
T1579_.30.0828a21: 有諸受種子一隨逐。當レ知是名丁於二其中際一後
T1579_.30.0828a22: 有引因。由丙識爲レ先受爲乙最後甲。遍能牽
引諸T1579_.30.0828a23: 自體一故。如レ是由二先異熟果愚一。引二後有一已。復
T1579_.30.0828a24: 由二第二境界所レ生増上果愚一。縁二境界受一發
T1579_.30.0828a25: 生貪愛一。由二此愛一故。或求二諸欲一。或求二諸有一。又
T1579_.30.0828a26: 取二欲取一。或取二見戒禁我語取一。取二諸取一已。
T1579_.30.0828a27: 愛取和合潤二先引因一轉。名爲レ有。是當生起
T1579_.30.0828a28: 因所攝故。此有無間既命終已。如二其引因所
T1579_.30.0828a29: 引。諸行識爲二最初一。受爲二最後一。或漸次生。或
T1579_.30.0828b01: 復頓生。如レ是應レ知。於二現法中一。初用二無明觸
T1579_.30.0828b02: 所レ生受一爲レ縁生レ愛。愛爲レ縁故。次生二於取一。
T1579_.30.0828b03: 取爲レ縁故。轉
成其有一。有爲レ縁故。當生得レ生。T1579_.30.0828b04: 生爲レ縁故。老病死等衆苦差別次第現前。當
T1579_.30.0828b05: レ知此中或有二處所生處現前一。或有二處所種子
T1579_.30.0828b06: 隨逐一。如レ是中際無明縁レ行。受縁レ愛等。能生二
T1579_.30.0828b07: 後際縁起諸行一。若現法中從レ他聞レ法。或於二
T1579_.30.0828b08: 先世一已集二資糧一。由二彼爲
因。能於二二種果性T1579_.30.0828b09: 諸行一。如理思惟。若於二彼因一。若於二彼滅若趣
T1579_.30.0828b10: レ滅行一。如理作意。思
惟彼一故。發生正見一。又T1579_.30.0828b11: 於二諸諦一漸次獲
得有學無學清淨智見一。彼T1579_.30.0828b12: 由二如レ是智見力一故。能無レ餘斷二無明及愛一。由二
T1579_.30.0828b13: 彼斷一故。即彼所縁不二如レ實知一。諸無明觸所
T1579_.30.0828b14: レ生諸受。亦復隨斷。由二此斷一故。於二現法中一。
T1579_.30.0828b15: 由レ離二無明一證二慧解脱一。又無明觸所レ生諸受。
T1579_.30.0828b16: 相
應心中一所有相應貪愛煩惱。彼於二其心一T1579_.30.0828b17: 亦得二離繋一。由レ離レ貪故。證二心解脱一。又即由二彼
T1579_.30.0828b18: 無明滅一故。諸有無明猶未レ斷時。依下於二後際一
T1579_.30.0828b19: 應レ生行識乃至諸受皆不レ得レ生。成中不生法上。
T1579_.30.0828b20: 是故説言。無明滅故。諸行隨滅。次第乃至異
T1579_.30.0828b21: 熟所レ生諸觸滅故。異熟所レ生諸受隨滅。又現
T1579_.30.0828b22: 法中無明滅故。無明觸滅。由二無明觸永得
T1579_.30.0828b23: 滅故。從二無明觸一所レ生受滅。由二無明觸所レ生
T1579_.30.0828b24: 諸受永得
滅故。愛亦隨滅。由二愛滅一故。如二前T1579_.30.0828b25: 説一名所有取等乃至損惱以爲二後邊一。諸行皆
T1579_.30.0828b26: 滅成二不生法一。於二現法中一如レ是諸行皆不二流
T1579_.30.0828b27: 轉一。不二流轉一故。於二現法中一住二有餘依般涅槃
T1579_.30.0828b28: 界一。名爲レ證
得現法涅槃一。彼於二爾時一識縁二名T1579_.30.0828b29: 色一。名色縁レ識。有餘未レ滅而得三説名二清淨鮮
T1579_.30.0828c01: 白一。乃至有識身住未レ滅。彼恒領
受離繋諸T1579_.30.0828c02: 受一。無レ有二繋縛一。彼有識身。乃至先業所レ引壽
T1579_.30.0828c03: 量。恒相續住。壽量若盡。能執
持識一。捨二所執T1579_.30.0828c04: 身一。命根亦捨。從レ此已後。所有命根無レ餘永
T1579_.30.0828c05: 滅都無二所有一。又彼諸識與二一切受一。於二此位
T1579_.30.0828c06: 中一。任運而滅。先因滅故。餘更不レ續。亦無レ餘
T1579_.30.0828c07: 滅。由二此道理一。名二無餘依般涅槃界一。究竟寂
T1579_.30.0828c08: 靜常住二妙跡一。爲二此義一故。常隨二涅槃一。常以二涅
T1579_.30.0828c09: 槃一爲二其究竟一。於二世尊所一熟修二梵行一。是名丁廣
T1579_.30.0828c10: 説丙由二三種相一建
立縁起甲。謂從二前際一中際流T1579_.30.0828c11: 轉。從二其中際一後際流轉。復於二中際流轉一清
T1579_.30.0828c12: 淨。復次安
立九相一。後有苦樹能生二當有一。謂T1579_.30.0828c13: 有下世間非二聰慧一者上。於三現法中所レ造新業如二
T1579_.30.0828c14: 小苦樹一。若彼世間非二聰慧一者。於下能隨
順諸T1579_.30.0828c15: 漏一處所上。依二現在世一隨觀愛味。依二過去世一深
T1579_.30.0828c16: 生二顧戀一。依二未來世一專心繋著。如レ是住已。先
T1579_.30.0828c17: 所レ未レ斷一切貪愛。由二數習一故。轉更増長。此
T1579_.30.0828c18: 非二聰慧一補特伽羅。欲レ令二如レ是後有小樹復
T1579_.30.0828c19: 加滋茂以二貪愛水一而恒漑灌。令下如二前説一能
T1579_.30.0828c20: 感二當來一取所レ得果。漸次圓滿上。若有二多聞諸
T1579_.30.0828c21: 聖弟子一。雖レ造下有漏能感二當來一諸業小樹上。然
T1579_.30.0828c22: 於下能順二煩惱一諸行上。無レ倒隨
觀生滅法性。於二T1579_.30.0828c23: 斷無欲及以滅界一。無レ倒隨
觀是寂靜性一。損減T1579_.30.0828c24: 彼業一不レ令二増長一。使二其愛水亦皆消散一故。聰
T1579_.30.0828c25: 慧者不レ欲レ滋
榮後有小樹一。便斷二其愛一。愛縁T1579_.30.0828c26: レ取等損壞。如レ是後有小樹尚令三一切皆無二
T1579_.30.0828c27: 所有一。何況使二其後更増長一。復更有二一補特伽
T1579_.30.0828c28: 羅一。已生自體。諸先所有造作増長順後受
T1579_.30.0828c29: 業。於二現法中一爲レ其所レ繋。即彼自體及先
T1579_.30.0829a01: 所レ造順後受業。總攝爲レ一。説名三後有如二大
T1579_.30.0829a02: 苦樹一。若於下能順諸煩惱一法上。如レ前乃至專心
T1579_.30.0829a03: 繋著。如レ是住已。彼先所レ造順後受業。如三直
T1579_.30.0829a04: 下根令二樹欝茂一。於二現法中一彼愛煩惱。如三傍
T1579_.30.0829a05: 注道令二樹潤澤一。以レ此爲レ因。令下隨惑業行一
T1579_.30.0829a06: 切種子識一。於二當來世一正續生上時。住二於名色一。
T1579_.30.0829a07: 如レ是苦樹長時安立。當レ知如レ是補特伽羅。
T1579_.30.0829a08: 欲レ令二苦樹展轉滋茂一。此中白品如レ前應
T1579_.30.0829a09: レ知
T1579_.30.0829a10: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。棄二前所レ得諸世
T1579_.30.0829a11: 俗道及世諸師。處二菩提座一。爲下欲四悲
愍利他T1579_.30.0829a12: 有情一以爲中上首上。自於二諸諦一起二正觀察一。爾時
T1579_.30.0829a13: 爲レ欲レ歴
觀苦諦一。由二老死支苦諦所攝一故。於二T1579_.30.0829a14: 縁起一逆歴觀察。當レ知此中由二三種相一。於二其
T1579_.30.0829a15: 老死一如理觀察。一者觀
察細因縁一故。二者T1579_.30.0829a16: 觀
察麁因縁一故。三者觀察非不定一故。感レ生T1579_.30.0829a17: 因縁。亦名爲レ生。即生自體亦名爲レ生。前生
T1579_.30.0829a18: 是細。後生爲レ麁。此中觀三前細生有故而有二
T1579_.30.0829a19: 老死一。亦觀下由二後麁生縁一故得
有二老死一。當來T1579_.30.0829a20: 老死細生爲レ因。現法老死麁生爲レ因。云何名
T1579_.30.0829a21: 爲二非不決。定謂即除彼生處所攝二種生體一。
T1579_.30.0829a22: 餘定無三能與二老死果一。如レ觀二老死一。生有取愛。
T1579_.30.0829a23: 各由二二種一如理觀察。當レ知亦爾。如レ是名爲下
T1579_.30.0829a24: 始從二老死一次第逆觀中苦集二諦縁起道理上。應
T1579_.30.0829a25: レ知此中順二集諦一法。猶如二燈炷一。即此集諦如二
T1579_.30.0829a26: 膏油等一。苦諦類レ燈。諸非二聰慧一補特伽羅。譬二
T1579_.30.0829a27: 於灌レ油并集レ炷者一。如レ是苦燈燒
然長世一。當T1579_.30.0829a28: レ知白品與レ此相違。謂善方便觀二滅道諦一。復
T1579_.30.0829a29: 有二二種補特伽羅一。何等爲レ二。一唯行レ自非二
T1579_.30.0829b01: 利益行一。謂但於二己集炷一灌レ油。令二一苦燈相
T1579_.30.0829b02: 續久住一。二復有二餘補特伽羅一。兼行二自他無
T1579_.30.0829b03: 量大衆一。非二利益行一。爲下然二自他一大苦火聚上。
T1579_.30.0829b04: 攝受聽聞邪法爲レ先。聞思修慧所レ引邪行。譬
T1579_.30.0829b05: 如レ積
集乾薪乾草及乾牛糞一。由二是因縁一。令二T1579_.30.0829b06: 苦火聚長時熾然一。無レ有二斷絶一
T1579_.30.0829b07: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。處二菩提座一。依二縁
T1579_.30.0829b08: 起門一逆次而入。先縁二後際一如
理思惟老死T1579_.30.0829b09: 苦諦乃至其愛一。如レ是觀
察後際苦諦及後際T1579_.30.0829b10: 苦所有集諦一。未レ爲二喜足一。遂復觀
察後際集T1579_.30.0829b11: 諦因縁所攝現在衆苦一。謂遍逆觀二受觸六處
T1579_.30.0829b12: 名色與
識。當レ知此中。觀二未來苦是當苦諦一。T1579_.30.0829b13: 觀二彼集因是當集諦一。觀二未來世苦之集諦由
T1579_.30.0829b14: レ誰而有一。知レ由レ從三先集所二生起一識爲中邊際上。
T1579_.30.0829b15: 現法苦有。既知レ從三先集所二生起一。不レ應三復觀二
T1579_.30.0829b16: 此云何有一。是故世尊昔菩薩時。爲レ觀二當來所
T1579_.30.0829b17: 有苦集一。觀二現在苦乃至作意相應心識一。而復
T1579_.30.0829b18: 轉還。又爲三漸次觀二彼後際集諦依處一。後際苦
T1579_.30.0829b19: 諦所依止處。當レ知即是後際集諦。故乃至レ識
T1579_.30.0829b20: 復還順レ上。如レ是順逆如
理觀察縁起苦集一。T1579_.30.0829b21: 從レ此無間爲レ觀二滅諦一。始從二老死一逆次第入。
T1579_.30.0829b22: 乃至二無明一。何以故。觀察如レ是。現在苦諦云
T1579_.30.0829b23: 何一切皆悉盡滅。謂不レ造
作無明爲レ縁新業T1579_.30.0829b24: 行一故。如レ是歴
觀三聖諦一已。次更尋求此滅T1579_.30.0829b25: 聖諦何道何行而能證得一。由下如二前説一宿住隨
T1579_.30.0829b26: 念上。憶下昔爲レ求二諸漏永盡一世間正見上。如二教授
T1579_.30.0829b27: 者一令三現在前作二是思惟一。我今證
得先舊正T1579_.30.0829b28: 道古昔諸仙同所二遊履一。如レ是但以二世間作
T1579_.30.0829b29: 意一。歴
觀四諦一。又以二正見一於二諸諦中一得レ入二T1579_.30.0829c01: 現觀一。次第方便證
覺無上正等菩提一。現見方T1579_.30.0829c02: 便獲
得無漏有學無學善淨智見一。爲二此義一T1579_.30.0829c03: 故。於二三大劫阿僧企耶一。修
行一切難行之T1579_.30.0829c04: 行一。今於二此義一皆已證得。爲二利他一故。哀
愍T1579_.30.0829c05: 世間諸人天一故。隨レ有下堪三能入二聖法一者上。開二
T1579_.30.0829c06: 四聖諦一令レ生二等覺一
T1579_.30.0829c07: 復次佛世尊教三處所攝。何等爲レ三。一善
T1579_.30.0829c08: 建
立諸縁生法一無二作用一故。二彼爲レ依二利他T1579_.30.0829c09: 行一故。三彼爲レ依二自利行一故。此中善建
立諸T1579_.30.0829c10: 縁生法一無二作用一故者。謂從二後際苦一逆觀二現
T1579_.30.0829c11: 法前際苦集一。名色縁レ識。識縁二名色一。譬如三束
T1579_.30.0829c12: 蘆展轉相依而得二住立一。於二其中間諸縁生
T1579_.30.0829c13: 法。皆非二自作一。亦非二他作一。非二自他作一。非二無因
T1579_.30.0829c14: 生一。如レ是施設。名下善建
立諸縁生法一無二作用一T1579_.30.0829c15: 故上。所以者何。無常諸行前際無故。後際無故。
T1579_.30.0829c16: 中際雖レ有唯刹那故。作用動轉。約二第一義一
T1579_.30.0829c17: 都無二所有一。但依世俗一暫假施設。如レ是施設。
T1579_.30.0829c18: 如レ實無レ倒。是故説此名善建立一。即依二如レ是
T1579_.30.0829c19: 善建立性一。依二諸縁起一爲レ他宣
説聖諦法教一。T1579_.30.0829c20: 名下彼爲レ依利他行一故上。即此爲レ依自能趣
入T1579_.30.0829c21: 聖諦現觀一。法隨法行又能證
得現法涅槃一。當T1579_.30.0829c22: レ知是名レ用彼爲レ依二自利行一故上。又先積
集智T1579_.30.0829c23: 慧資糧諸弟子衆。成
就猛利倶生慧一故。名T1579_.30.0829c24: 爲二聰慧一。具二教智一故。名爲二明了一。具證智一故。
T1579_.30.0829c25: 名善調伏一。不レ由二他縁一自覺レ法故。名無所
T1579_.30.0829c26: 畏一。縁下於二涅槃一如レ實覺上故。名二見甘露一。盡無
T1579_.30.0829c27: 生智爲二所依止一。證二有餘依涅槃界一故。名二身
T1579_.30.0829c28: 證。得二妙甘露界一。具足安住
T1579_.30.0829c29: 復次有二諸愚夫外道種類一。雖三能
觀見四大種T1579_.30.0830a01: 身麁無常性一。由レ觀下此身雖二久住立一而有二増
T1579_.30.0830a02: 減一。死時生時有二捨取一故上。便於二其身一能厭能
T1579_.30.0830a03: 離能起二勝解一。以二世間道一離二欲界欲一。離二色界
T1579_.30.0830a04: 欲一極至有頂一。然彼於レ身當レ知仍名レ未レ得二
T1579_.30.0830a05: 解脱一。所以者何。由下於二彼彼所得定中一。瑩
磨T1579_.30.0830a06: 其識一執取爲レ我。雜染而住上。復於二後時一壽盡
T1579_.30.0830a07: 業盡。還退生レ下。以下於二縁起一不中善巧上故。諸
T1579_.30.0830a08: 聖弟子。雖下於二縁起一已得二善巧一。而但隨中觀四
T1579_.30.0830a09: 大種身細無常性上。未三即觀
察識無常性一。所以T1579_.30.0830a10: 者何。四大種身經二久時一住常相可レ得。刹那
T1579_.30.0830a11: 相似相續隨轉。其無常性難レ可レ得故。識無常
T1579_.30.0830a12: 相麁顯可レ得。刹那刹那所縁易脱。其相轉變
T1579_.30.0830a13: 無量品類有二差別一故。雖二即此識無常性相。
T1579_.30.0830a14: 無量品類麁顯易
得。然復説名二最極微細一。當T1579_.30.0830a15: レ知其性難レ可レ識故。難レ可レ入故。所以者何。唯
T1579_.30.0830a16: 是慧眼所見境故。四大種身有レ増有レ減有
T1579_.30.0830a17: レ捨有レ取。其無常性尚爲二非理一肉眼境界。況
T1579_.30.0830a18: 其餘眼縁起善巧。諸聖弟子復欲レ悟
入最極T1579_.30.0830a19: 微細識無常性一。即於二縁起一如理思惟。由下能
T1579_.30.0830a20: 分
別墮二自相續一觸所二生起一諸受分位差別T1579_.30.0830a21: 性上故。便能悟
入識無常性一。彼既成就如レ是T1579_.30.0830a22: 智見一。漸次於下受所二依止一身。所レ因諸觸及餘
T1579_.30.0830a23: 一切名所攝行上。皆能厭離生二於勝解一。亦得二解
T1579_.30.0830a24: 脱一。得二解脱一故。安
住畢竟若有餘依若無餘T1579_.30.0830a25: 依二涅槃界一
T1579_.30.0830a26: 復次於二縁起法一善巧苾芻。由二三種相一。於二其
T1579_.30.0830a27: 三際一。能正思量正能盡レ苦。云何三相。一苦依
T1579_.30.0830a28: 處。二苦因縁。三苦因縁依處。是名二三相一。云
T1579_.30.0830a29: 何三際。一者中際。二過去際。三未來際。是
T1579_.30.0830b01: 名二三際一。當レ知此中内身苦依。是寒熱等及病
T1579_.30.0830b02: 死等衆苦差別現法生起之所依處。何以故。
T1579_.30.0830b03: 由レ有レ此故。於二所依身一彼得レ生故。外父母等
T1579_.30.0830b04: 親屬朋黨。攝
受苦依一。是供侍等執持刀杖一T1579_.30.0830b05: 以爲二後邊一。憂愁歎等衆苦差別之所依處。何
T1579_.30.0830b06: 以故。如二前説一故。此二種依用レ攝
受愛一以爲二T1579_.30.0830b07: 其因一。由下似二集愛一此依生起上。名二苦因縁一。又
T1579_.30.0830b08: 即此愛依
止可レ樂妙色境界一以爲二依處一。方T1579_.30.0830b09: 乃得レ生。説レ彼名二苦因縁依處一。又諸所有現
T1579_.30.0830b10: 在境界。貪瞋癡火熱惱爲レ因令レ生二燋渇一。由
T1579_.30.0830b11: レ是遂飮。譬如二雜レ毒可樂一。妙色所縁境界甘
T1579_.30.0830b12: 美之飮。不レ能二棄捨一。轉増二渇愛一。由二渇愛一故。
T1579_.30.0830b13: 有二當來依一。當來依故。便有二衆苦一。如レ是當レ知。
T1579_.30.0830b14: 由二第一義一。名爲二趣死一。即由二如レ是現在道
T1579_.30.0830b15: 理一。應レ當レ了
知去來道理一。當レ知是名三能正T1579_.30.0830b16: 思
量中去來際一。又即依止四種言説一。應レ知二T1579_.30.0830b17: 一切所依三量一。若
見若知二種言説一是依二T1579_.30.0830b18: 現量一。若覺二言説一是依二比量一。若聞二言説一依二
T1579_.30.0830b19: 至教量一
T1579_.30.0830b20: 復次由二五種相一。正勤方便觀
察縁起一。能盡二T1579_.30.0830b21: 衆苦一能作二苦邊一。何等爲レ五。一者觀
察諸縁T1579_.30.0830b22: 生法生起因縁一。二者觀
察彼滅因縁一。三者T1579_.30.0830b23: 如レ實了
知能趣二彼滅一正行上。四者修行法隨T1579_.30.0830b24: 法行一。五者於レ證離二増上慢一。如レ是名爲下善起二
T1579_.30.0830b25: 觀察一及果成滿上。始從二未來依因縁苦一。逆次乃
T1579_.30.0830b26: 至三識縁二名色一。由二四種相一。觀察通達修
習正T1579_.30.0830b27: 行一。謂由二二相一觀
察當來一。因有故果有。因無T1579_.30.0830b28: 故果無。既觀察已通
達因無一。由レ修二正行一。既T1579_.30.0830b29: 通達已隨正修
行法隨法行一。又正觀察於二現T1579_.30.0830c01: 法中一。無明爲レ縁福及非福不動新業因法有
T1579_.30.0830c02: 故。隨二福非福不動業行一果識等有。彼非レ有
T1579_.30.0830c03: 故。此亦非
有。既觀察已。如レ前通達。及正T1579_.30.0830c04: 修行。正修行時。不レ造二無明爲レ縁新業故業一。
T1579_.30.0830c05: 觸已速能變吐。於二現法中一證
得如レ前現見T1579_.30.0830c06: 聖道。道果涅槃一。彼於二爾時一譬如二陶師一。擧二
T1579_.30.0830c07: 煩惱火一隨眠烝熱。隨有識身熟烝熱瓮。置二
T1579_.30.0830c08: 極清涼涅槃岸上一。令レ離二一切煩惱烝熱一。又
T1579_.30.0830c09: 令三如レ瓦有識身攝依得二清涼一。應レ知如レ前領二
T1579_.30.0830c10: 受所有身邊際受一。乃至廣説。未レ捨レ命來常
T1579_.30.0830c11: 處二恒住一。終不レ退
失阿羅漢果一。亦不レ能レ造二T1579_.30.0830c12: 無明縁行一。云何於レ證離二増上慢一。謂彼爾時
T1579_.30.0830c13: 成
就能縁二縁起一妙善清淨智見上。作二是思惟一。T1579_.30.0830c14: 依二勝義諦一無二流轉者一。無二涅槃者一。唯有二彼彼
T1579_.30.0830c15: 法一生故。令二彼彼法生一。彼彼法滅故。令二彼彼
T1579_.30.0830c16: 法滅一
T1579_.30.0830c17: 復次略有二二種増上慢者一。一於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c18: 者。二於二無學一増上慢者。若於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c19: 者。彼告レ他言。我已渡レ疑永斷二三結一。我於二
T1579_.30.0830c20: 所證有學解脱一。已離二猶豫一。已拔二毒箭一。已能
T1579_.30.0830c21: 永斷下薩迦耶見以爲二根本一一切見趣上。若於二
T1579_.30.0830c22: 無學一増上慢者。彼告レ他言。我無レ有レ上。所應
T1579_.30.0830c23: 作事所應決擇。我皆已作。如レ是二種。或依二
T1579_.30.0830c24: 縁起一。或依二涅槃一。又依二聖説一而起レ説時。謂説下
T1579_.30.0830c25: 甚深出
離世間一空性相應縁性縁起順逆等T1579_.30.0830c26: 事上。於二其所説一不レ能二覺了一。不二隨悟入一。由二此
T1579_.30.0830c27: 二種因及縁一故。於二如レ實覺一發
起狐疑一。於二自T1579_.30.0830c28: 相續煩惱永斷涅槃作證一。亦生二猶豫一。所以者
T1579_.30.0830c29: 何。由下於二有學一増上慢者。計二我我所一。常所二
T1579_.30.0831a01: 隨逐一。隨
入作意。微細我慢。間無間轉不レ能二T1579_.30.0831a02: 了達一。又奢摩他任持相續。防二麁煩惱一令レ不二
T1579_.30.0831a03: 雜亂一。由二是因縁一。彼於二未得一生二已得想一。於
T1579_.30.0831a04: レ未二防護一。生二已護想一。便告中於他上。又於二無學一
T1579_.30.0831a05: 増上慢者。彼自謂言。我已寂靜。我已涅槃。我
T1579_.30.0831a06: 已離レ愛我已離レ取。於二此未レ斷微細現行諸
T1579_.30.0831a07: 増上慢一。不レ能二了達一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a08: 於二未防護一生二已護想一。便告二於他一。又於二無學一
T1579_.30.0831a09: 増上慢者。當レ知決定先於二有學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a10: 無レ有二實義一。諸有學者。於二上無學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a11: 所以者何。非下彼相續煩惱現行。如レ是纒レ心
T1579_.30.0831a12: 堅牢而住。由二此因縁一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a13: 起二増上慢一。堅固執著經二多時一住。或告中於他上。
T1579_.30.0831a14: 唯有二失念一。狹小暫時煩惱現行。尋復通達速
T1579_.30.0831a15: 能遠離。又彼如レ是或由三先時於レ所レ未レ得起二
T1579_.30.0831a16: 得増上慢一故。或由下今時於二其所得一生二疑惑一。
T1579_.30.0831a17: 猶豫壞中其心上故。便生二憂慼一。作二是思惟一。
T1579_.30.0831a18: 若我所證無二所有一者。他之所證亦應レ無レ有。
T1579_.30.0831a19: 如レ是便生二謗レ聖邪見一。受二惡趣因一。獲二大衰損一。
T1579_.30.0831a20: 云何如レ前聖説甚深。謂能開
示甚深縁起。究T1579_.30.0831a21: 竟涅槃。三相相應有爲無爲體性差別。有爲
T1579_.30.0831a22: 無常。無爲常住。諸行皆苦。涅槃寂靜。一切有
T1579_.30.0831a23: 爲總唯是苦。及唯苦因。一切無爲總唯衆苦。
T1579_.30.0831a24: 及因永滅一。若諸苾芻。於二現法中一得二涅槃一者。
T1579_.30.0831a25: 永斷二後有衆苦因道一。令二當來世所有苦果究
T1579_.30.0831a26: 竟不
轉。入二無餘依般涅槃一時。後苦不レ續。先T1579_.30.0831a27: 因所レ引現在苦依。任運而滅。至二苦邊際一。此
T1579_.30.0831a28: 中都無二先流轉者一。亦無二於レ今般涅槃者一。若
T1579_.30.0831a29: 能開
示如レ是義一言。當レ知名爲如二前所説聖T1579_.30.0831b01: 説甚深上
T1579_.30.0831b02: 復次縁起本性最極甚深而有レ一。能開示
T1579_.30.0831b03: 令二淺當
知此。由二二因縁一故。一由二大師善開T1579_.30.0831b04: 示一故。二即由三此補特伽羅成
就微細審悉聰T1579_.30.0831b05: 敏博達智一故。若説若聽。是諸句義應レ知。如二
T1579_.30.0831b06: 前攝異門分一。當レ知此中諸縁起法。略由二四
T1579_.30.0831b07: 相一最極甚深。何等爲レ四。一由三微細因果難二
T1579_.30.0831b08: 了知一故。二由三無我難二了知一故。三由下離繋有
T1579_.30.0831b09: 情而有二繋縛一難中了知上故。四由下有繋有情而
T1579_.30.0831b10: 離二繋縛一難中了知上故。云何微細因果難レ可二了
T1579_.30.0831b11: 知一。謂依レ觀
察聖諦道理一。始從二老死一乃至識T1579_.30.0831b12: 縁二名色一所有有支。有二縁體性一。云何名爲レ有二
T1579_.30.0831b13: 縁體性一。謂於二是中一有二因縁生一。未二永斷一故。而
T1579_.30.0831b14: 有二生生一。生既生已。唯當希
待後時老死一。當T1579_.30.0831b15: レ知此中生之因縁亦名爲レ生。因縁所レ起亦
T1579_.30.0831b16: 名爲レ生。有二前生一故。而有二後生一。有二後生一故。
T1579_.30.0831b17: 而有二老死一。此中前生是後生因。亦老死縁。後
T1579_.30.0831b18: 生唯是老死之縁。如レ是一切聰攝爲レ一。略
T1579_.30.0831b19: 説名爲三生縁二老死一。當レ知是名三初老死支有二
T1579_.30.0831b20: 縁體性一。如下説二生支一如
是。有支取支安立。T1579_.30.0831b21: 當レ知亦爾。取差別者。謂無差別欲貪名レ取。
T1579_.30.0831b22: 取之差別安立有レ四。如レ是愛支或求欲門發
T1579_.30.0831b23: 起諸業一。或求有門發
起諸業一。此二業門所有T1579_.30.0831b24: 諸愛。當レ知歸
趣愛非愛受一。又即此愛由二T1579_.30.0831b25: 六處門一。所レ起無明觸所レ生受爲レ縁故轉。復
T1579_.30.0831b26: 有三餘受非二此愛縁一。謂明觸所レ生。及非明非
T1579_.30.0831b27: 無明觸所レ生。又即此受當レ知。一切皆用二相
T1579_.30.0831b28: 似觸一爲二其縁一。此復云何。謂明無明相應是増
T1579_.30.0831b29: 語觸。與レ此相違。是有對觸。又此明觸及無明
T1579_.30.0831c01: 觸所レ隨増語觸。如二其所應一當レ知。彼用レ聽
T1579_.30.0831c02: 聞正法或不正法一。於二所縁境一。若正若邪聞
T1579_.30.0831c03: 思修智相應諸名。以爲二其縁一。非明非無明觸
T1579_.30.0831c04: 所レ攝有對觸。當レ知彼用二若内若外諸色一爲
T1579_.30.0831c05: レ縁。如レ是總名二名色縁
觸。又即六處略爲二二T1579_.30.0831c06: 分一。謂名及色。與レ觸爲レ縁。當レ知此中。意處非
T1579_.30.0831c07: 色與二餘非色諸法一相應如レ是一分。説名爲
T1579_.30.0831c08: レ名。諸餘色處總爲二一分一。説名爲レ色。又此名
T1579_.30.0831c09: 色於二現法中一由二續生識爲
縁牽引。及能執T1579_.30.0831c10: 持令レ不二散壞一。又即此識續生已後依二名色一
T1579_.30.0831c11: 住。或於二同時一或無間生。依レ彼而轉故。於二現
T1579_.30.0831c12: 法一此亦用二彼名色一爲レ縁。應レ知先業所レ引名
T1579_.30.0831c13: 色與レ識展轉相依。展轉爲レ縁如レ是。當レ知識
T1579_.30.0831c14: 縁二名色一以爲二後邊一。所有有支隨二老死一相。如二
T1579_.30.0831c15: 前所
説。隨二其所應一有二縁體性一。如レ是名爲二微T1579_.30.0831c16: 細因果難
可二了知一。難二了知一故。當レ知縁起名T1579_.30.0831c17: 爲二甚深最極甚深一。云何無我難レ可二了知一。謂
T1579_.30.0831c18: 諸因果安
立縁起一。齊二爾所事一。遍於二一切有T1579_.30.0831c19: 情衆中一。起二無差別有情増語一。即此増語應レ知
T1579_.30.0831c20: 是路。依二此處一所有言辭轉施
設各異有情衆T1579_.30.0831c21: 別一。謂鳥魚蛇蠍人天等類。又立二各異名字
T1579_.30.0831c22: 差別。謂鸚鵡。舍利。孔雀。鴻雁。多聞。持國。増
T1579_.30.0831c23: 長。醜目。舍利子。極賢善。給孤獨。一切義成
T1579_.30.0831c24: 等名字差別。齊二爾所事一。於二諸世俗言説士
T1579_.30.0831c25: 夫一有二言論一轉。謂諸所有受若明觸所レ生。若
T1579_.30.0831c26: 無明觸所レ生。若非明非無明觸所レ生。如レ是
T1579_.30.0831c27: 一切與二名色一倶。若諸名色無レ餘永滅。所有
T1579_.30.0831c28: 諸受無レ容レ得レ生。當レ知是名二無我縁起難レ可二
T1579_.30.0831c29: 了知一。云何離繋有情而有二繋縛一難二了知一性。
T1579_.30.0832a01: 謂如二外道一觸
對無明觸所レ生受一。由二三門一故。T1579_.30.0832a02: 於二其無我縁生諸行一。分
別有我起レ見施設。T1579_.30.0832a03: 云何三門。一於二欲界一未レ得二離欲一。於二欲界繋
T1579_.30.0832a04: 三種受中一。妄計二一分一爲二明我所一。妄計二一分一
T1579_.30.0832a05: 爲二受者性一。分
別有我起レ見施設。二於二欲界一T1579_.30.0832a06: 已得二離欲一。第三靜慮未レ得二離欲唯於二樂受一
T1579_.30.0832a07: 計レ有二所得一。即妄計レ此爲二明我所一。計下此受外
T1579_.30.0832a08: 別有二實我一。是能受者上。起レ見施設。謂即此我
T1579_.30.0832a09: 是有二受法一。即用二彼受一領
納其受一。三於二第三T1579_.30.0832a10: 靜慮已上不苦不樂微細諸受一。不レ能二通達一
T1579_.30.0832a11: 分
別有我。謂於三諸受都非二受者一。起レ見施設。T1579_.30.0832a12: 如レ是一切由二三種門一所レ起我見。皆不レ應レ理。
T1579_.30.0832a13: 所以者何。以二三種受皆無常一故。其所レ計我
T1579_.30.0832a14: 應二亦無常一。是故彼見三受爲レ我。不レ應二道理一。
T1579_.30.0832a15: 又於三第四靜慮已上都無二樂受一。其中亦無二能
T1579_.30.0832a16: 受レ樂者一。計下我於レ彼由二樂受一故名
有二受法一。T1579_.30.0832a17: 不レ應二道理一。又於二第四靜慮已上無色定等一。彼
T1579_.30.0832a18: 所レ計我應レ無二覺受一。彼由二寂靜定所
生受。發T1579_.30.0832a19: 起我慢一。謂二我寂靜一。此慢應レ無。然有二此慢一。是
T1579_.30.0832a20: 故此計亦不レ應レ理。當レ知是中若諸縁起非二
T1579_.30.0832a21: 甚深一者。彼應レ無レ有。如レ是無智妄計失
壞内T1579_.30.0832a22: 法一。多聞諸聖弟子。觸
對明觸所レ生受一故。T1579_.30.0832a23: 了
知一切所レ起我見皆不應レ理。是故觀見T1579_.30.0832a24: 諸法無我一。彼於二世俗及勝義諦一。皆得二善巧一。
T1579_.30.0832a25: 於下如二前説一如來滅後若有若無乃至非有非
T1579_.30.0832a26: 無上。皆不二執著一。於二如レ是事一。心得二解脱一。設有三
T1579_.30.0832a27: 來問二如レ是爲
有。如二其所應一而不二記別一。如T1579_.30.0832a28: レ是爲二無倶及倶非一。皆如二所應一而不二記別一。如
T1579_.30.0832a29: レ是彼由二妙智爲
先而不二記別一。或有三謂言二是T1579_.30.0832b01: 無
知者。當レ知此是極大無智。極大邪見。又T1579_.30.0832b02: 彼如レ是見行外道。於二現法中一依下如二前説一三
T1579_.30.0832b03: 種妄見上或施
設我是其有色一。或施設我是其T1579_.30.0832b04: 無色一。或施
設我以爲二狹小一。或施設我以爲二T1579_.30.0832b05: 無量一。如下現法中妄分
別我是眞可得起レ見T1579_.30.0832b06: 施設上。如レ是當來分別起レ見爲レ他施設。當レ知
T1579_.30.0832b07: 亦爾。雖レ有三多種妄分
別我一。然唯一類薩迦T1579_.30.0832b08: 耶見隨眠所レ繋未レ斷レ彼故。雖下由二下劣諸世
T1579_.30.0832b09: 俗道一。漸離二繋縛一。乃至中有頂上。當レ知即彼猶
T1579_.30.0832b10: 名二繋縛一。如レ是名爲下以二諸縁起善巧妙智一能
T1579_.30.0832b11: 隨悟入。離繋有情而有二繋縛一難二了知一性上。云
T1579_.30.0832b12: 何名爲下有レ繋有情而離二繋縛一難二了知一性上。謂
T1579_.30.0832b13: 有二多聞一諸聖弟子。觸
對明觸所レ生受一故。T1579_.30.0832b14: 於二現法中一不レ得二實我一。亦不二施設一。身壞已後
T1579_.30.0832b15: 亦不下於二彼七識住中一施
設一切有情衆上。已T1579_.30.0832b16: 復於二其下續生識處一。又復於二彼生起識處一。彼
T1579_.30.0832b17: 於二識住一及於二二處一。以二諸縁起聖諦道理一。如
T1579_.30.0832b18: レ實觀時。成二阿羅漢或慧解脱或倶解脱一。具二
T1579_.30.0832b19: 八解脱靜慮等至一。彼於二現法一雖レ可三現見有二
T1579_.30.0832b20: 生老死一。然名三從レ彼而得二離繋一。雖三復現見領
T1579_.30.0832b21: 納諸受一。然名三於レ受而得二離繋一。雖三復現見有二
T1579_.30.0832b22: 識名色一。然名三於レ彼而得二離繋一。如レ是名爲下以二
T1579_.30.0832b23: 諸縁起善巧妙智一如レ實了知。有レ繋有情而
T1579_.30.0832b24: 離二繋縛一難二了知一性上。由二此四相一。應レ知縁起名
T1579_.30.0832b25: 爲二甚深最極甚深一
T1579_.30.0832b26: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0832b27: 異世俗勝義 法爾此作等
T1579_.30.0832b28: 大空與二分別一 自作爲二其後一
T1579_.30.0832b29: 於二此正法毘奈耶中一。雖下復愚智倶從二前際一
T1579_.30.0832c01: 至二於中際一。並由二二種根本煩惱一。集
成如レ是T1579_.30.0832c02: 有識之身一。此身爲レ縁於二外所有情非情數名
T1579_.30.0832c03: 色所攝所縁境界一。領納三受上。然其智者。於二
T1579_.30.0832c04: 彼一切前中後際一。與二彼愚者一大有二差別一。當
T1579_.30.0832c05: レ知此中。於二其中際一有二差別一者。謂由二二種根
T1579_.30.0832c06: 本煩惱。集
成如レ是有識之身一。於二現法中一。此T1579_.30.0832c07: 二皆斷。斷二此二一故。於二當來世一。無三復有二彼識
T1579_.30.0832c08: 所レ隨身一。是即名爲二後際差別一。問何縁智者
T1579_.30.0832c09: 成
智者性一。答於二現法中所有集諦一。及於二後T1579_.30.0832c10: 際所有苦諦一。皆離繋故。問何縁愚者成二愚者
T1579_.30.0832c11: 性一。答於レ斷二彼二一。無二力能一故。曾習二聖教一。名
T1579_.30.0832c12: 爲二智者一。先已尋
求智資糧一。攝二諸梵行一故。於二T1579_.30.0832c13: 其聖教一曾未二修習一。名爲二愚者一。彼相違故。當
T1579_.30.0832c14: レ知是名二智者愚者前際差別一
T1579_.30.0832c15: 復次於二諸縁起一。善巧多聞諸聖弟子。如レ實
T1579_.30.0832c16: 了
知世俗勝義二諦道理一。如レ實知故。於二現T1579_.30.0832c17: 法中有識身等所有諸法一。了
知無我一。終不三執T1579_.30.0832c18: レ彼爲二我我所一。由下於二勝義一得中善巧上故。無二是
T1579_.30.0832c19: 邪執一。於下墮二諸行一相續自業所レ作有情上。如レ實
T1579_.30.0832c20: 了知無レ有下展轉所二能作一者上。亦無三不レ作有二吉
T1579_.30.0832c21: 祥義一。了
知是一已。遂正勤修煩惱離繋。由下於二T1579_.30.0832c22: 世俗一得中善巧上故。遠
離所有増益不實一損中減T1579_.30.0832c23: 實事上。彼現法中。於二有識身一先所二造作一。思
T1579_.30.0832c24: 所二祈願一。思所二建立一。由二誓願一故。即以二聞思
T1579_.30.0832c25: 所レ成妙慧。縁起善巧一爲二所依止一。用二奢摩他
T1579_.30.0832c26: 毘鉢舍那修所レ成行一。能隨悟入。又於二識觸
T1579_.30.0832c27: 受想思身一。歴觀爲レ苦。又於二愛身差別一觀時。
T1579_.30.0832c28: 當レ知即是觀
察集諦一。彼於二二諦一有二生滅智一。T1579_.30.0832c29: 如レ實了知。由二因集一故。如二其所
集。由二因滅一T1579_.30.0833a01: 故。如二其所
滅。謂由二定地世間作意一。修習T1579_.30.0833a02: 如レ是作意因縁一。入二諦現觀一。彼於二先時一。於二
T1579_.30.0833a03: 世間集及世間滅一。由二聞思慧一。説名二善見一。亦
T1579_.30.0833a04: 名二善知一。由二修慧一故。名二善思惟一。今於二聖諦一
T1579_.30.0833a05: 入二現觀一時。名爲二善了一。亦名二善達一。由二盡所
T1579_.30.0833a06: 有如所有一故。隨二其次第一。彼於二爾時一。由二聞
T1579_.30.0833a07: 思慧一。名レ趣二正法一。由二修慧一故。名レ近二正法一。由二
T1579_.30.0833a08: 諦通達一。名レ證二正法一。又由レ趣由レ近二正法一故。
T1579_.30.0833a09: 名レ到二源底一。由レ證二正法一故。名三遍到二源底一。又
T1579_.30.0833a10: 有學慧。名下入二世間一出沒妙慧上。此無漏故。聖
T1579_.30.0833a11: 相續中而可レ得故。名爲二聖慧一。能
盡能出一T1579_.30.0833a12: 切煩惱及諸苦一故。名二出離慧一。最極究竟能通
T1579_.30.0833a13: 達故。名二決擇慧一。彼既成
就如レ是妙慧一。復作二T1579_.30.0833a14: 是思一。我當三進斷二後諸所有一切煩惱一。即於二
T1579_.30.0833a15: 此事一多修習故。於二修道中一。出二餘煩惱一。盡二一
T1579_.30.0833a16: 切苦一。如レ是顯
示從二初業地一乃至獲得阿羅T1579_.30.0833a17: 漢果一所有正道上
T1579_.30.0833a18: 復次由二二因縁一。於二諸縁起及縁生法一。建
立T1579_.30.0833a19: 二分差別道理一。謂如レ所二流轉一故。及諸所二流
T1579_.30.0833a20: 轉一故。當レ知此中有二十二支差別流轉一。彼復
T1579_.30.0833a21: 如二其所應一。稱レ理因果次第流轉。又此稱レ理
T1579_.30.0833a22: 因果次第。無始時來展轉安立。名爲二法性一。
T1579_.30.0833a23: 由二現在世一。名爲二法住一。由二過去世一。名爲二法定一。
T1579_.30.0833a24: 由二未來世一。名二法如性一。非二無因性一故。名二如
T1579_.30.0833a25: 性一。非レ不二如性一如實因性故。名二實性一。如實果
T1579_.30.0833a26: 性故。名二諦性一。所知實性故。名二眞性一。由二如實
T1579_.30.0833a27: 智依處性一故。名二無倒性一。非二顛倒性一。由二彼
T1579_.30.0833a28: 一切縁起相應文字一。建
立依處性一故。名二此T1579_.30.0833a29: 縁起順次第性一。又此二種善巧多聞諸聖弟
T1579_.30.0833b01: 子。於二三世中一如レ實了知。遠
離一切非理作T1579_.30.0833b02: 意一。於二諸聖諦一。能入二現觀一。於二諸外道諸見趣
T1579_.30.0833b03: 中一。能得二離繋一。如二前趣等一。廣説應レ知。又彼縁
T1579_.30.0833b04: 起無始時來因果展轉。流轉相續。如來於二
T1579_.30.0833b05: 此流轉實性一。現等覺已。以二微妙智一。起二正言
T1579_.30.0833b06: 詞一。方便開
示非レ生非作。當レ知此中無始時T1579_.30.0833b07: 來。因果展轉。法住法性。由二彼相應名句文
T1579_.30.0833b08: 身一。爲レ令二解了一隨順建
立法住法界種性依T1579_.30.0833b09: 處一
T1579_.30.0833b10: 復次由二二因縁一。此作。此受。餘作。餘受。不レ應二
T1579_.30.0833b11: 記別一。云何爲レ二。一者因果相
屬一一故。諸行T1579_.30.0833b12: 相續前後異故。二者所餘作者受者不可得
T1579_.30.0833b13: 故。若於レ此論二不受不執一。以二中道行一如二唯
T1579_.30.0833b14: 因果一而正記別。亦無二過失一
T1579_.30.0833b15: 復次一切無我無レ有二差別一。總名爲レ空。謂補
T1579_.30.0833b16: 特伽羅無我。及法無我。補特伽羅無我者。
T1579_.30.0833b17: 謂離二一切縁生行一。外別有二實我不可得一故。
T1579_.30.0833b18: 法無我者。謂即一切縁生諸行性。非二實我一。
T1579_.30.0833b19: 是無常故。如レ是二種。略攝爲レ一。彼處説此
T1579_.30.0833b20: 名爲二大空一。謂若有下離二世俗言説一妄見爲
依。T1579_.30.0833b21: 起二如レ是見一。立二如レ是論一。謂有三別物異二縁生
T1579_.30.0833b22: 法一。或縁生法異レ彼屬レ彼。此依二妄見一非レ住二梵
T1579_.30.0833b23: 行一。何以故。由下如レ是見依
止初空所治見一轉上。T1579_.30.0833b24: 非二此見一者應二解脱一故。或復即於二名色所攝
T1579_.30.0833b25: 縁生法中一。依下如二前説一三種妄見上。起二如レ是
T1579_.30.0833b26: 見一。立二如レ是論一。命即是身。乃至廣説。如レ是亦
T1579_.30.0833b27: 非レ安
住梵行一。何以故。由下如レ是見依二第二空T1579_.30.0833b28: 所治見一轉上非二此見一者。應二解脱一故。遠
離如T1579_.30.0833b29: レ是二邪見邊一。唯見二因果一名二中道行一。所レ知眞
T1579_.30.0833c01: 如。名二如實性一。能知二眞如一。名二無倒性一。於レ有二
T1579_.30.0833c02: 諸行一。假施
設有一。謂是諸行。諸行屬レ彼。若依二T1579_.30.0833c03: 勝義一有如レ是者。彼一切行若滅若斷。云何可
T1579_.30.0833c04: レ説二此是諸行。或行屬
彼。由下於二爾時一如レ是T1579_.30.0833c05: 二種不可得上故
T1579_.30.0833c06: 復次由二二因縁一。當レ知施
設所有縁起一切種T1579_.30.0833c07: 相一。謂總標擧。或別分別。云何爲レ二。一如所
T1579_.30.0833c08: 有性故。二盡所有性故。云何如所有性。謂無
T1579_.30.0833c09: 明等諸縁生法。漸次相
稱因果體性一。及有二此T1579_.30.0833c10: 因未
斷故。有二彼果未斷。此未レ斷二因生一故。彼T1579_.30.0833c11: 未レ斷二果生一。如レ是名爲二如所有性一。云何盡所
T1579_.30.0833c12: 有性。謂無明等諸縁生行一切種相。如二彼無
T1579_.30.0833c13: 明一。是前際無智。乃至廣説二差別體相一。廣分
T1579_.30.0833c14: 別名一。應レ知如二前攝異門分一。建立分別。如レ前
T1579_.30.0833c15: 應レ知。如レ是名爲二盡所有性一。即依二如レ是如所
T1579_.30.0833c16: 有性盡所有性一。若總標擧。若別分別。先總
T1579_.30.0833c17: 標擧。説名爲二初後一。即於レ此復廣開示。説名二
T1579_.30.0833c18: 分別一
T1579_.30.0833c19: 復次由二二因縁一。自作苦樂。不レ可二施設一。不レ可二
T1579_.30.0833c20: 記別一。如レ是他作。倶作。倶非所作。無因而生。
T1579_.30.0833c21: 當レ知亦爾。云何爲レ二。一者諸行如二前所
説T1579_.30.0833c22: 無二作用一故。二者有レ餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c23: 此中諸行無二作用一故。此受此領二自作苦樂一。
T1579_.30.0833c24: 不レ應二道理一。又彼有餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c25: 餘受餘領不レ應二道理一。受所二渇愛一攝
受他受一。T1579_.30.0833c26: 亦不レ應レ理。有二諸縁一故。諸受得レ生故。無因生
T1579_.30.0833c27: 亦不レ應レ理。是故遠
離前之三種惡因論邊。T1579_.30.0833c28: 後之一種無因論邊一。覺
了如レ前中道行教一。T1579_.30.0833c29: 勤
修正行一能盡二衆苦一T1579_.30.0834a01: 瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0834a02:
T1579_.30.0834a03:
T1579_.30.0834a04:
T1579_.30.0834a05:
T1579_.30.0834a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0834a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0834a08: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0834a09: 之二
T1579_.30.0834a10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0834a11: 觸縁見圓滿 實解不愛樂
T1579_.30.0834a12: 法住智精進 生處等爲レ後
T1579_.30.0834a13: 於下一切觸縁二受有一中上。若諸沙門或婆羅門。
T1579_.30.0834a14: 宣
説無因惡因論一者。如レ前請問。此作此受。T1579_.30.0834a15: 乃至廣説。安
住正法一大師弟子。若勝若劣。T1579_.30.0834a16: 略有二三種無倒記別一。一開二自宗一記。二伏二他
T1579_.30.0834a17: 宗一記。三有執無執雜染清淨記。當レ知此中。
T1579_.30.0834a18: 於二彼所問一無二差別一記。謂諸苦樂皆從レ縁生。
T1579_.30.0834a19: 是我宗致。斯則名爲二開自宗記一。若於二彼問一
T1579_.30.0834a20: 作二如レ是記一。諸計苦樂自作他作倶作倶非
T1579_.30.0834a21: 無因而生。於二一切處一由レ觸生レ受。何用三妄計二
T1579_.30.0834a22: 自他作等一。若觸因レ受現不レ可レ得。更求二餘因一
T1579_.30.0834a23: 可レ爲二巧妙一。然觸因レ受。既現可レ得故。求二餘
T1579_.30.0834a24: 因一非レ爲二巧妙一。如レ是記者。是則名爲二伏他宗
T1579_.30.0834a25: 記一。所以者何。由二二因縁一。彼爲二摧伏一。一者除二
T1579_.30.0834a26: 唯根境識合一。不レ能レ顯
示餘作者一故。二者不T1579_.30.0834a27: レ能レ誹
撥一切世間現量如理所レ得觸因縁一T1579_.30.0834a28: 故。又彼不レ能レ立二自宗一故。亦復不レ能レ破二他
T1579_.30.0834a29: 宗一故。名レ被二摧伏一。若於二彼問一作二如レ是記一。我
T1579_.30.0834b01: 亦唯依二根境界識一。假立二自作他作倶作。若
T1579_.30.0834b02: 苦若樂一。而於二實我一都無二所執一。汝於二此中一有二
T1579_.30.0834b03: 邪執著一故。不二隨許一。所以者何。若有二執著一即
T1579_.30.0834b04: 爲二雜染一。若無二執著一即爲二清淨一。云何名爲下若
T1579_.30.0834b05: 有二執著一。即爲中雜染上。謂彼世間不二聰慧一者。若
T1579_.30.0834b06: 於二前際一有レ所二執著一。無明縁レ行。廣説如レ前。
T1579_.30.0834b07: 便於二中際苦樂雜染一。若於二中際有
所二執著一。T1579_.30.0834b08: 彼亦如レ前。當於二後際苦樂雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0834b09: 若無二執著一即爲中清淨上。謂聰慧者。若於二前際一
T1579_.30.0834b10: 或於二中際一。不下於二諸行一執中我我所上。彼於二前
T1579_.30.0834b11: 際一。諸受因滅已。般涅槃。或於二後際一。諸受因
T1579_.30.0834b12: 滅。當般涅槃。是名二第三有執無執雜染清淨
T1579_.30.0834b13: 記一
T1579_.30.0834b14: 復次若有下棄
捨無因惡因一。於二因生法五種因T1579_.30.0834b15: 中一。獲
得正見上。名二見圓滿一。於二此正法及毘奈T1579_.30.0834b16: 耶一。不レ可レ轉故。亦得二名爲
成二正直見一。由下於二T1579_.30.0834b17: 涅槃一意樂淨上故。亦名レ成
就於佛證淨一。於二所T1579_.30.0834b18: 知境一。智清淨故。由二此三縁一。如二其次第一。名下
T1579_.30.0834b19: 於二正法一趣向親近。及與正證上。云何名爲下從
T1579_.30.0834b20: レ因生法五種因上耶。一惡趣因。謂諸不善及不
T1579_.30.0834b21: 善根。二善趣因。謂一切善及諸善根。三於二
T1579_.30.0834b22: 識住一令二識住一因。謂四種食。四現法後法雜
T1579_.30.0834b23: 染因。謂一切漏。五清淨因。謂諦縁起。若
T1579_.30.0834b24: 有於二此諸因自性一。如レ實了
知是其自性一。於二T1579_.30.0834b25: 此因縁一。如レ實了
知是其因縁一。於二因縁滅一T1579_.30.0834b26: 如レ實了
知眞實是滅一。於二趣レ滅道一。如レ實了知T1579_.30.0834b27: 眞實是道一。名二見圓滿一。觀二縁生事乃至無明一
T1579_.30.0834b28: 爲二邊際一故。過レ此更無二縁生因一。觀二唯由
此。T1579_.30.0834b29: 觀二自義一究竟
T1579_.30.0834c01: 復次略有二三種一。於二現法中一。眞實寂滅。乃至
T1579_.30.0834c02: 壽量未二永止息一。恒相續轉二所知境事一。於二彼
T1579_.30.0834c03: 有學正修行時一。施
設學性一。於二彼無學一作二是T1579_.30.0834c04: 思惟一。我一切盡不二復當
盡。盡無生智所二思T1579_.30.0834c05: 擇一故。名二思擇法一。云何爲レ三。一六處。二六處
T1579_.30.0834c06: 縁レ觸。三觸縁レ受。當レ知此中。所有多聞諸聖
T1579_.30.0834c07: 弟子。隨レ所二領受一。即於二彼受一如レ實遍知。又即
T1579_.30.0834c08: 於レ彼厭離。欲レ滅勤
修正行一。又能如レ實了下知T1579_.30.0834c09: 彼受觸所二引生一。觸復由二彼六處一引生。即於二
T1579_.30.0834c10: 彼觸一引因六處上。厭離欲レ滅勤
修正行一。又於二T1579_.30.0834c11: 彼受觸及六處一。一切實事。略攝爲レ一。了
知T1579_.30.0834c12: 一切由二無常一滅名中滅法上。已於二現法中一。於二此
T1579_.30.0834c13: 一切三種實事無常滅法一。如レ前修行厭離欲
T1579_.30.0834c14: レ滅。由二此正行一。名二學常委一。又由レ修
行此正T1579_.30.0834c15: 行一故。無レ所二造作一。究竟解脱。是故説名二擇法
T1579_.30.0834c16: 常委一。爲レ欲レ證
得曾所レ未レ得。曾所未レ證。修T1579_.30.0834c17: 行無間殷重方便一。名二學常委一。爲下於二所有現
T1579_.30.0834c18: 法樂住一。無レ有中退失上。無間所レ作。殷重所レ作。
T1579_.30.0834c19: 由レ是説名二擇法常委等一。説二一切事法一増上
T1579_.30.0834c20: 名句文身。名爲二法界一。諸有獲
得無礙解一故。T1579_.30.0834c21: 名句文身隨レ欲自在。是故説名三善達二法界一。
T1579_.30.0834c22: 由下於二法界一善通達上故。即於二如レ是眞實想義一。
T1579_.30.0834c23: 更以二餘名一隨二其所
樂。差別宣説。乃至能於三T1579_.30.0834c24: 七日七夜或過二彼量一。辭辯無レ竭。復以二如レ是
T1579_.30.0834c25: 差別種類一。如レ實宣説。彼是有爲思所二造作一
T1579_.30.0834c26: 動轉。羸頓如レ病如レ癰。乃至廣説
T1579_.30.0834c27: 復次當レ知。具解二諸阿羅漢一。略有二六種記別
T1579_.30.0834c28: 所解一。一有異門記。別二無異門記別。三智
T1579_.30.0834c29: 記別。四斷記別。五總記別。六別記別。有異
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]