INBUDS
瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1579_.30.0785a01: 對治一。一者爲レ斷二不正尋思一。以二無顛倒數數
T1579_.30.0785a02: 二行一。於二諸念住一善住二其心一。二者爲レ斷二諸不
T1579_.30.0785a03: 正想一。修
習無相心三摩地一。此修二對治一。要由乙
T1579_.30.0785a04: 於下彼修二對治一中上猛利樂欲甲。方得二成辦一。非下彼
T1579_.30.0785a05: 樂欲不二猛利一者上。此猛利欲由二二縁一生。謂
T1579_.30.0785a06: 此對治有二大果一故。不レ共二一切諸外道一故。有二
T1579_.30.0785a07: 大果一者。謂修習時便能剋證無相心定一。及
T1579_.30.0785a08: 住二二界妙甘露門。所レ謂斷界及無欲界。若有
T1579_.30.0785a09: 餘依及無餘依一。安住此一者近二二涅槃一。未下於二
T1579_.30.0785a10: 今時一一切皆得レ言中不共上者。謂無相定唯内
T1579_.30.0785a11: 法有。諸外道無。何以故。由下彼外道若有二所
T1579_.30.0785a12: 得一即便増益不二如レ量觀一。若無二所得一即妄分
T1579_.30.0785a13: 別上。由二我見一故。愚レ於二諸行一。或唯於レ身或唯無
T1579_.30.0785a14: 色。或總於レ二生レ我執著。以レ執レ我故。謂二我
T1579_.30.0785a15: 當レ無。便於二涅槃一心不二欣樂一。尚未レ能レ入。
T1579_.30.0785a16: 況乎安住。唯増二驚怖一其心退還。住二内法一者
T1579_.30.0785a17: 與レ彼相違。於二般涅槃一心無二退轉一。了二唯苦滅一
T1579_.30.0785a18: 見二唯靜徳一。若諸有學唯祈二内滅一。非三爲レ生レ道
T1579_.30.0785a19: 更從レ他求二教授教誡一。若諸無學唯欣二内滅一。
T1579_.30.0785a20: 終不二更求
盡二諸煩惱一。唯有二先因所レ生諸行一。
T1579_.30.0785a21: 任運歸レ滅而般涅槃
T1579_.30.0785a22: 瑜伽師地論卷第八十六
T1579_.30.0785a23:
T1579_.30.0785a24:
T1579_.30.0785a25:
T1579_.30.0785a26:
T1579_.30.0785a27:
T1579_.30.0785a28:
T1579_.30.0785a29:
T1579_.30.0785b01:
T1579_.30.0785b02:
T1579_.30.0785b03:瑜伽師地論卷第八十七
T1579_.30.0785b04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0785b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0785b06: 攝事分中契經事行擇攝第一之三
T1579_.30.0785b07: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0785b08: 因勝利二智 愚夫分位五
T1579_.30.0785b09: 二種見差別 於二斯聖教一等
T1579_.30.0785b10: 一切行因略有二二種一。一共。二不共。共因者。
T1579_.30.0785b11: 謂喜爲二先因一。由二此喜一故於二彼彼生處一。障二
T1579_.30.0785b12: 於厭離一滋潤自體一。爲レ欲三將生二所生之處一。
T1579_.30.0785b13: 雖レ有二一切煩惱爲
因。而於二生處一生レ喜者生。
T1579_.30.0785b14: 非下於レ彼起二厭逆想一者上。又即此喜唯依レ色説。
T1579_.30.0785b15: 宿因生已不下待二餘因究竟一轉上故。不共因者。
T1579_.30.0785b16: 謂順二苦樂非苦樂一觸。望下於二受等一所有心法
T1579_.30.0785b17: 無間滅意及倶生上名二十種一。色等望二六種識一。
T1579_.30.0785b18: 由丙彼雖下從二先因一所生。刹那刹那別待二餘因一
T1579_.30.0785b19: 方得乙生起甲
T1579_.30.0785b20: 復次有二解脱心一有二淨智見一諸阿羅漢。有二四
T1579_.30.0785b21: 勝利一。當レ知不下與二諸外道一共上。一於二行時一恒常
T1579_.30.0785b22: 住性。二於二住時一無相住性。三往昔因所レ生
T1579_.30.0785b23: 諸行任運歸レ滅。四後有行今因斷故當不二復
T1579_.30.0785b24: 生一。爲レ證二如レ是四種勝利一。有二三漸次一。謂學智
T1579_.30.0785b25: 見爲二依止一故。得二厭離一者於二諸行中一不レ生二
T1579_.30.0785b26: 喜樂一。乃至不レ生二耽湎一而住。厭離爲レ先而
T1579_.30.0785b27: 得二離欲一。離欲爲レ先心善解脱。自レ斯已後即
T1579_.30.0785b28: 由二如レ是心善解脱一。恒常住。故無レ順無レ違。又
T1579_.30.0785b29: 於二行時一或於二住時一。於二一切相一無二復作意一。
T1579_.30.0785c01: 於二無相界一作意思惟。無相而住。能障於二此
T1579_.30.0785c02: 一切見趣一先已永斷。況當レ爲レ礙。彼由二是二
T1579_.30.0785c03: 若行若住乃至壽盡一。便以二無學内般涅槃一而
T1579_.30.0785c04: 般涅槃。先所レ生有於レ今永盡。當來諸行無二
T1579_.30.0785c05: 復更生一。又由二三分一當レ知下建立薩迦耶見一以
T1579_.30.0785c06: 爲二根本一一切見趣上。一由二前際倶行一故。二由二
T1579_.30.0785c07: 後際倶行一故。三由二前後際倶行一故。前際倶
T1579_.30.0785c08: 行者。謂如レ有レ一作二是思惟一。我於二去世一爲二曾
T1579_.30.0785c09: 有一耶。爲二曾無一耶。曾爲二是誰一。云何曾有。後際
T1579_.30.0785c10: 倶行者。謂如レ有レ一作二是思惟一。我於二來世一
T1579_.30.0785c11: 爲二當有一耶。爲二當無一耶。當爲二是誰一。云何當
T1579_.30.0785c12: 有。前後際倶行者。謂如レ有レ一作二是思惟一。我
T1579_.30.0785c13: 曾有レ誰。誰當レ有我。今此有情來二何所從一。於
T1579_.30.0785c14: レ此沒已去二何所至一。又諸外道薩迦耶見以爲二
T1579_.30.0785c15: 根本一。有二六十二諸惡見趣一。謂四常見論。四一
T1579_.30.0785c16: 分常見論。二無因論。四有邊無邊想論。四
T1579_.30.0785c17: 不死矯亂論。如レ是十八諸惡見趣。是計二前
T1579_.30.0785c18: 際一説レ我論者。又有二十六有見想論。八無想
T1579_.30.0785c19: 論。八非有想非無想論。七斷見論。五現法
T1579_.30.0785c20: 涅槃論一。此四十四諸惡見趣。是計二後際一説
T1579_.30.0785c21: レ我論者。如レ是計二度後際一論者。略攝有レ五。
T1579_.30.0785c22: 一有想論。二無想論。三非有想非無想論。四
T1579_.30.0785c23: 斷見論。五現法涅槃論。如レ是五種復略爲
T1579_.30.0785c24: レ三。一常見論。二斷見論。三現法涅槃論。又
T1579_.30.0785c25: 此一切諸惡見趣由二六因縁一而得二建立一。一
T1579_.30.0785c26: 由二因縁一故。二由二依教一故。三由二依靜慮一故。
T1579_.30.0785c27: 四由二依世一故。五由二依諸見一故。六由二生處一
T1579_.30.0785c28: 故。由二因縁一者。謂彼一切薩迦耶見以爲二因
T1579_.30.0785c29: 縁一。由二依教一者。謂由丙依下彼能顯二見趣一不正
T1579_.30.0786a01: 法藏上。師弟傳聞展轉相授爲乙方便甲故。由二依
T1579_.30.0786a02: 靜慮一者。謂以三靜慮爲二依上一故。於二先所レ聞
T1579_.30.0786a03: 先所レ信解一而得二決定一。又此靜慮復有二二種一。
T1579_.30.0786a04: 一與二宿住隨念一倶行。二與二所レ得天眼一倶行。
T1579_.30.0786a05: 宿住隨念倶行者。謂計二前際一三常論中。由二
T1579_.30.0786a06: 下中上清淨差別一。及於二四種邊無邊論一。由三彼
T1579_.30.0786a07: 憶念諸器世間成壞兩劫出現方便一。若時憶
T1579_.30.0786a08: 念成劫分位一。爾時便生二三種妄想一。若有三一向
T1579_.30.0786a09: 憶念上下一。下至二無間㮈落迦下一。上至二第四
T1579_.30.0786a10: 靜慮之上一。憶念如レ是分量邊際一。便於二世間一
T1579_.30.0786a11: 住二有邊想一。若有三一向傍憶二無際一。便於二世間一
T1579_.30.0786a12: 住二無邊想一。若有レ憶念二種倶行一。便於二世間一
T1579_.30.0786a13: 住二二倶想一。若時憶念壞劫分位一。爾時便住二
T1579_.30.0786a14: 非有邊想非無邊想一。諸器世間無二所得一故。復
T1579_.30.0786a15: 有レ依止諸靜慮一故。當レ知或説二一分常論一。或
T1579_.30.0786a16: 説二無因論一。或説二不死矯亂論一。應レ知此中有二
T1579_.30.0786a17: 二淨天一。一不善清淨。二善清淨。若唯能入二世
T1579_.30.0786a18: 俗定一者。當レ知是天不善清淨。於二諸諦中一不二
T1579_.30.0786a19: 了達一故。其心未レ得二善解脱一故。若能證入内
T1579_.30.0786a20: 法定一者。當レ知是天名二善清淨一。於二諸諦中一已
T1579_.30.0786a21: 了達故。其心已得二善解脱一故。當レ知無亂亦
T1579_.30.0786a22: 有二二種一。一無相無分別。二有相有分別。此中
T1579_.30.0786a23: 第一是善清淨天。第二是不善清淨天。前清
T1579_.30.0786a24: 淨天於二自不死無亂一而轉。是故説名二不死
T1579_.30.0786a25: 無亂一。後不清淨若有丙依レ於二不死無亂一。有レ所二
T1579_.30.0786a26: 詰問一。便託二餘事一矯亂避レ之。以下於二諸諦無相
T1579_.30.0786a27: 心定一不中善巧上故。先興二心慮一作二是思惟一。我等
T1579_.30.0786a28: 既稱二不死無亂一。復有二所餘不死無亂一。於二諸
T1579_.30.0786a29: 聖諦無相心定一。已得二善巧一。彼所レ成徳望レ我
T1579_.30.0786b01: 爲レ勝。彼若於。中詰問於我一。我若記別或爲
T1579_.30.0786b02: 異記。或撥二實有一或許乙非有甲。彼於二記別一見二如
T1579_.30.0786b03: レ是等諸過失一已作二是思惟一。我於下一切所二詰
T1579_.30.0786b04: 問一中上皆不レ應レ記。又於二是中一見二有餘過一。謂
T1579_.30.0786b05: 他由レ此鑒二我無知因一。則輕笑不死無亂一。有二
T1579_.30.0786b06: 行レ諂者一作二是思惟一。我於二此中一應二如レ是記一。
T1579_.30.0786b07: 非二我淨天一切隱密一皆許二記別一。謂自所證及
T1579_.30.0786b08: 清淨道。如レ是思已故。設二詭言一而相矯亂。彼
T1579_.30.0786b09: 既如レ是住二邪思惟一遍布二其心一。於二彼最上清
T1579_.30.0786b10: 淨天所一。故稱二我是不死無亂一。由レ懷二恐怖一而
T1579_.30.0786b11: 無二記別一。勿二我劣昧爲レ他所知。由二是因縁一不
T1579_.30.0786b12: レ能二解脱一。以レ此爲レ室而自安處。又有愚戇專
T1579_.30.0786b13: 修止行一。不レ能下以二其諂詐方便一矯設中亂言上。但
T1579_.30.0786b14: 作二是思一。諸有來問我當二反詰一。隨二彼所答一我
T1579_.30.0786b15: 當三一切如レ言無レ減而印順之一。由三是計度有二
T1579_.30.0786b16: 差別一故。建立四種一。由二依世一者。謂依二過去及
T1579_.30.0786b17: 現在世一起二分別一故。名二計前際一。依二未來世一
T1579_.30.0786b18: 起二分別一故。名二計後際一。由二依諸見一者。謂依二
T1579_.30.0786b19: 三見一如レ前應レ知。由レ依二初見一於二現法中一計二
T1579_.30.0786b20: 我有色一。後或有色有想。或無有想。或非有想
T1579_.30.0786b21: 非無想。依二第二見一於二現法中一計二我無色一。於
T1579_.30.0786b22: レ後所レ計如レ前應レ知。依二第三見一我論有レ二。
T1579_.30.0786b23: 一者説二我有色無色一。二者説二我非有色非無
T1579_.30.0786b24: 色一。餘如二前説一。又即計二我是有色一者。或言二狹
T1579_.30.0786b25: 小一或言二無量一。計二我無色一當レ知亦爾。此二我
T1579_.30.0786b26: 論依二第三見一立爲二二論一。一者計二我狹小一。二
T1579_.30.0786b27: 者計二我無量一。由レ是四種我論差別説。我有邊
T1579_.30.0786b28: 説。我無邊説。我亦有邊亦無邊説。我非有邊
T1579_.30.0786b29: 非無邊。隨二其次第一如レ前應レ知。又即依止如
T1579_.30.0786c01: レ是諸見一及依二我論一。復宣説我清淨解脱一。於二
T1579_.30.0786c02: 欲靜慮一皆得二自在一。隨二其所欲一多住二變化一。如二
T1579_.30.0786c03: 其所欲一安住靜慮一。以二清淨見一遊戲受用方
T1579_.30.0786c04: 便法樂。如レ是名爲下依二諸見一故上。應レ知二安立一。
T1579_.30.0786c05: 由二生處一者。謂我有二一想一乃至廣説。有二一想一
T1579_.30.0786c06: 者。謂在二無色空無邊處識無邊處一。有種種想
T1579_.30.0786c07: 者。謂在二下地一。即如二所説一隨二其次第一。應レ知
T1579_.30.0786c08: 説レ我有二狹小想一。有二無量想一。一向有樂者。謂
T1579_.30.0786c09: 在二下三靜慮一。一向有苦者。謂在二捺落迦一。有
T1579_.30.0786c10: 樂有苦者。謂在二鬼傍生人欲界天一。有不苦
T1579_.30.0786c11: 不樂者。謂在二第四靜慮已上乃至非想非非
T1579_.30.0786c12: 想處一。又於二如レ是諸外道處一。當レ知總有二三
T1579_.30.0786c13: 種衰損一。一者見及欲樂展轉相違論衰損。二
T1579_.30.0786c14: 者依我無智論問記衰損。三者依法隨法行
T1579_.30.0786c15: 證得衰損。此中三種。若計二有想一若計二無
T1579_.30.0786c16: 想一。若計二非有想非無想一論者。及斷見論者。
T1579_.30.0786c17: 或依三責レ他爲二勝利一論。或依三免レ難爲二勝利一
T1579_.30.0786c18: 論而起二計度一。當レ知是名二第一衰損一。由下彼諸
T1579_.30.0786c19: 論計度後際一。依二未來世一妄計於レ我爲中有無上
T1579_.30.0786c20: 故。依我無智論問記衰損者。謂於二若諸雜
T1579_.30.0786c21: 染若雜染處若能雜染一。如レ是一切世俗勝義
T1579_.30.0786c22: 二諦道理不二如レ實知一。由二此無智一有下所二趣向一
T1579_.30.0786c23: 以爲先故。得レ有二差別一。從二此無智一何所二趣
T1579_.30.0786c24: 向一。謂三四轉。一常無常等。二有邊無邊等。
T1579_.30.0786c25: 三自作他作等。所以者何。彼由二無智一要先二
T1579_.30.0786c26: 趣向一。如レ是差別後方問記。又於二聖法毘奈
T1579_.30.0786c27: 耶中一。所有智者不レ可二記事一。於二二道理一不
T1579_.30.0786c28: レ容レ記故。謂世俗勝義二諦道理。此中四種
T1579_.30.0786c29: 一向常論計二前際一者。及計二前際一無因論者
T1579_.30.0787a01: 二種差別。皆先計レ我後方縁二我一向常等一諸
T1579_.30.0787a02: 論差別。又即四種一分常論計二前際一者。彼
T1579_.30.0787a03: 有二差別一。謂有三一分縁二常無常論一。或有三一分
T1579_.30.0787a04: 縁二非常非無常論一。邊無邊等諸轉如二前邊
T1579_.30.0787a05: 無邊等一。應レ知二其相一。若欲二一切皆宿因作一。名二
T1579_.30.0787a06: 自作論一。若欲二一切皆自在等變化因作一。名二他
T1579_.30.0787a07: 作論一。若欲二少分自在天等變化因作一分不
T1579_.30.0787a08: 爾。名二倶作論一。若無因作論名二倶非作論一。當
T1579_.30.0787a09: レ知是名下第二依二我無智一論問記衰損上。由二彼
T1579_.30.0787a10: 諸論一計度前際一依二過現世一妄分別。故依二法
T1579_.30.0787a11: 隨法行一證得衰損者。謂有二沙門若婆羅門一。
T1579_.30.0787a12: 不レ觀三責レ他爲二勝利一論。不レ觀三免レ難爲二勝利一
T1579_.30.0787a13: 論。亦不下依二我無智諸論一爲レ求二利養恭敬等
T1579_.30.0787a14: 事一樂欲開闡上。於二惡説法毘奈耶中一而求二出
T1579_.30.0787a15: 家一。唯除レ樂二求出離解脱一。當レ知彼是薄塵種
T1579_.30.0787a16: 類。爲レ性愚戇專修止行一。彼由下爲レ得二初靜慮
T1579_.30.0787a17: 定教授教誡一能於二後際倶行見趣一。及於二前際
T1579_.30.0787a18: 倶行見趣一。不中然許上故。而得二超過一。於二現法中一
T1579_.30.0787a19: 又能超過欲界諸結一。證レ遠離喜一。自レ斯已上
T1579_.30.0787a20: 無聞無知。即於二此中一生二涅槃想一。如下由レ彼故
T1579_.30.0787a21: 證レ遠離喜一。如是。或有下由二別因縁一證
得第
T1579_.30.0787a22: 二第三靜慮無愛味樂。第四靜慮無苦樂受上。
T1579_.30.0787a23: 從レ此已上乃至非想非非想處。當レ知亦爾。
T1579_.30.0787a24: 於二種種想倶行苦樂受等差別一。已超過故。
T1579_.30.0787a25: 如レ是彼於二趣諸取行一不レ能二超越一。樂二退還法一。
T1579_.30.0787a26: 未二般涅槃一。起二涅槃慢一。當レ知是名二第三衰損一。
T1579_.30.0787a27: 此中如來自然證覺寂靜妙迹一。於二如レ所レ説
T1579_.30.0787a28: 一切行相一三種衰損。由二五種相一如レ實了知。
T1579_.30.0787a29: 謂若彼自性。若彼諸見。若由二無智一彼得二生
T1579_.30.0787b01: 起一。若所レ縁轉。若彼レ所レ縁麁弊過患及上出
T1579_.30.0787b02: 離。於二如レ是事一如レ實了知。即出離中常自出
T1579_.30.0787b03: 離
T1579_.30.0787b04: 復次有二二智一。能令二見清淨一。及見二善清淨一。謂
T1579_.30.0787b05: 法住智及此爲レ先涅槃智。法住智者。謂能了
T1579_.30.0787b06: 知諸行自相種類差別一。及能了知諸行共相
T1579_.30.0787b07: 過患差別一。謂於下隨順若苦若樂不苦不樂三
T1579_.30.0787b08: 位一諸行方便上。了知三苦等性一。涅槃智者。謂
T1579_.30.0787b09: 於二如レ是一切行中一。先起二苦想一後如レ是思。即
T1579_.30.0787b10: 此一切有苦諸行無レ餘永斷。廣説乃至名爲二
T1579_.30.0787b11: 涅槃一。如レ是了知名二涅槃智一。即此二智令二見
T1579_.30.0787b12: 清淨及善清淨一。要由二二門一正勤修習方令二
T1579_.30.0787b13: 彼淨一。一自無レ力補特伽羅。因二他教授一能令二
T1579_.30.0787b14: 彼淨一。二自有レ力補特伽羅。多聞思求能令二彼
T1579_.30.0787b15: 淨一。此中第一補特伽羅。不二聰利一故。信等諸
T1579_.30.0787b16: 根唯一味故。止觀所縁於二少分法一諦察忍轉。
T1579_.30.0787b17: 與レ此相違當レ知第二補特伽羅。復有二三種現
T1579_.30.0787b18: 觀邊智一。修習彼一故見得清淨一。一能順生無
T1579_.30.0787b19: 漏智智。二無漏智。三無漏智後相續智。初
T1579_.30.0787b20: 世間第一法所攝智。第二若住二於彼一能斷二見
T1579_.30.0787b21: 斷一切煩惱一。第三煩惱斷後解脱相續智。
T1579_.30.0787b22: 若住二中智一便名下已入二正性離生一。超過異生
T1579_.30.0787b23: 地上。未レ得二預流果一。雖レ未レ剋二證第三解脱預流
T1579_.30.0787b24: 果智一。於二其中間所レ住刹那一如レ未二剋證。終無二
T1579_.30.0787b25: 中夭一以二時少一故。從此無間必證二第三一。住二此
T1579_.30.0787b26: 位中一如レ實現二見所知境一故。名二見清淨一。有二餘
T1579_.30.0787b27: 惑一故非二善清淨一。若於二此智一更多修習成二阿
T1579_.30.0787b28: 羅漢一。一切煩惱皆離繋故。名二善清淨一。又無
T1579_.30.0787b29: レ餘斷三相應レ智。一由レ不二現行一故。二由レ界
T1579_.30.0787c01: 故。三由レ事故。不二現行一者。謂雖二生起一而不二
T1579_.30.0787c02: 染著一。雖レ未二永斷一由三數修習諸善法一故。令
T1579_.30.0787c03: レ成三遠分諸纒煩惱不二復現行一。界者三界。如
T1579_.30.0787c04: レ前應レ知。事謂二事。一煩惱事。二是苦事。又
T1579_.30.0787c05: 於下安樂利益隨逐諸離繋品五種界中上。有二寂
T1579_.30.0787c06: 靜微妙勝功徳等一。乃至涅槃。爲二其最後一。差
T1579_.30.0787c07: 別應レ知。又於二此中一一切依持皆棄捨者。當
T1579_.30.0787c08: レ知割捨父母等事一。又於二中有生有後有一無二
T1579_.30.0787c09: 復更生一。如二其次第一當レ知説名二無有相續無
T1579_.30.0787c10: 取無生一。又於二三品一由二三種門一爲二障礙一故。當
T1579_.30.0787c11: レ知建立三結差別一。謂未二發趣一故。雖二已發趣一
T1579_.30.0787c12: 邪成立故。於二正法中一不二正行一故。即在家品
T1579_.30.0787c13: 處二惡説法毘奈耶中一。而出家品處二善説法毘
T1579_.30.0787c14: 奈耶品一。又行趣向逆流一行者。解脱惡趣一。成
T1579_.30.0787c15: 就二種解脱決定一。一者煩惱解脱決定。二者
T1579_.30.0787c16: 後有解脱決定。由二是因縁一故名二預流一。乃至
T1579_.30.0787c17: 廣説。又若證得阿羅漢果一先在二學地一。於二
T1579_.30.0787c18: 諸行中一已不レ執受我及我所一。後於二諸漏一皆
T1579_.30.0787c19: 得二解脱一。又與二四種義一相應故。當レ知是名二阿
T1579_.30.0787c20: 羅漢相一。一者自事已究竟應レ作二他事義一故。
T1579_.30.0787c21: 二者應下得二自義一一切遍滿上道理義故。三者
T1579_.30.0787c22: 未來行因已永斷滅應レ證二現法樂住一義故。四
T1579_.30.0787c23: 者超二有學地一入二無學地一相應義故
T1579_.30.0787c24: 復次愚位有レ五。若於レ中轉墮二愚夫數一。何等
T1579_.30.0787c25: 爲レ五。一不レ獲得倶生慧一故。二不レ獲得從
T1579_.30.0787c26: レ聞二他音一縁生慧上故。三不レ獲得眞聖慧一故。
T1579_.30.0787c27: 四愚癡纒所二纒縛一故。五彼隨眠所二隨縛一故。
T1579_.30.0787c28: 復有二四種妄計我論一。一者宣説諸行是我一。
T1579_.30.0787c29: 二者宣
説我有二諸行一。三者宣説諸行屬レ我。
T1579_.30.0788a01: 四者宣説我在二行中一。由二二因縁一妄計レ我論
T1579_.30.0788a02: 作二諸雜染一。一執著故。二隨眠故。執著故者。
T1579_.30.0788a03: 謂諸外道雖レ求二解脱一。由レ彼爲レ障於二一切種一
T1579_.30.0788a04: 不レ能獲得一。隨眠故者。謂諸内法耽著境界一。
T1579_.30.0788a05: 暫時爲レ障而非二究竟一
T1579_.30.0788a06: 復次若有我見若無我見。同縁二諸行一爲二境
T1579_.30.0788a07: 事一故。説名二同分一。而於二彼事一邪取正取染汚
T1579_.30.0788a08: 清淨等義別故。名二不同分一。又由二四相一於二所
T1579_.30.0788a09: 縁事一。邪僻執著増上力故。能令三我見作二諸
T1579_.30.0788a10: 雜染一。一因縁故。二自性故。三由レ果故。四等
T1579_.30.0788a11: 流故。因縁故者。謂二愚癡。一事愚癡。二見愚
T1579_.30.0788a12: 癡。事愚癡者。由二愚事一故。先聞二邪法一。後起二我
T1579_.30.0788a13: 見一。見愚癡者。謂愚見故。於二見相應諸無明
T1579_.30.0788a14: 觸一。所二生起一受。妄計爲レ我。由二此爲縁。恒爲二
T1579_.30.0788a15: 我愛一之所二隨逐一。復由レ此故常於二我見一不レ能二
T1579_.30.0788a16: 捨離一。自性故者。謂二因縁之所二攝受一。等隨觀
T1579_.30.0788a17: 察。於二彼隨眠一。不レ得二遠離一。由レ果故者。謂即
T1579_.30.0788a18: 以二彼薩迦耶見一爲二依止一故。不レ能レ遠離我慢
T1579_.30.0788a19: 隨眠一。是二隨眠増上力故。能引二當來諸根一令
T1579_.30.0788a20: レ起。由レ彼領納苦樂二受因一。更發起計二我我
T1579_.30.0788a21: 所一。不下如二正理一思惟相應上。意言分別謂三我我
T1579_.30.0788a22: 所有二其領受一。等流故者。謂由二先因力所持
T1579_.30.0788a23: 故。即見種子所二隨逐一意。後有意界。由下前因
T1579_.30.0788a24: 縁所二熏修一力上而得二成滿一。即於二如レ是後有意
T1579_.30.0788a25: 中一。有二無明種及無明界。是二種子所二隨逐一
T1579_.30.0788a26: 意所縁法界。彼由下宿世依二惡説法及毘奈耶
T1579_.30.0788a27: 所レ生分別薩迦耶見一以爲中依止上。集成今界一。
T1579_.30.0788a28: 即由二此界増上力一故。發起倶生薩迦耶見一。
T1579_.30.0788a29: 於二善説法毘奈耶中一。亦復現行能爲二障礙一。又
T1579_.30.0788b01: 即此見由二二種相一六轉現行。一由レ世故。二
T1579_.30.0788b02: 由レ慢故。由レ世故者。謂我於二過去一爲二曾有一
T1579_.30.0788b03: 耶。爲二曾無一耶。乃至廣説如レ應當レ知。由レ慢故
T1579_.30.0788b04: 者。謂我爲レ勝。乃至廣説。彼於二如レ是一切一如
T1579_.30.0788b05: レ實不レ知不レ見。由二此因縁一不レ如二正理一起二於
T1579_.30.0788b06: 邪觀一。又明位有レ三。謂聞二他音一如理作意。是
T1579_.30.0788b07: 初明位。已能證入正性離生一。是第二明位。心
T1579_.30.0788b08: 善解脱阿羅漢果。是第三明位。其無明位
T1579_.30.0788b09: 復有二二種一。一先。二後。隨眠位是先。諸纒位
T1579_.30.0788b10: 爲レ後。又約二見修所斷一有レ異。當レ知是名二第二
T1579_.30.0788b11: 差別一。復次是處世尊依二自聖教一。爲レ欲レ顯二示
T1579_.30.0788b12: 善説發起一。依二他邪教一。爲レ欲レ顯示惡説失墜一。
T1579_.30.0788b13: 自有二所説一。後結集者。於二法門中一。稱爲二世尊
T1579_.30.0788b14: 嗢拕南説一。由二二因縁一善説法律名爲レ發起
T1579_.30.0788b15: 大果大利一。惡説法律即爲二唐捐一。一者於二善説
T1579_.30.0788b16: 法毘奈耶中一。一切衆苦永離可レ得。謂三種
T1579_.30.0788b17: 苦性。二者一切諸結永斷可レ得。謂下上分
T1579_.30.0788b18: 結。於二惡説法毘奈耶中一。如レ是二事皆不レ可
T1579_.30.0788b19: レ得。彼由レ依止薩迦耶見一。於二諸行中一心厭二苦
T1579_.30.0788b20: 苦一。欲レ樂爲レ依起二茲勝解一。願於二當來一無レ有
T1579_.30.0788b21: レ苦レ我。我無レ有レ苦。或復已斷即彼苦因及彼
T1579_.30.0788b22: 當果。於二未來世一由二二種相一而生二勝解一。謂苦
T1579_.30.0788b23: 未來當レ離二於我一。及我未來當無レ有レ苦。雖下由二
T1579_.30.0788b24: 如レ是四種行相一樂レ斷爲レ依。離二欲界欲一生二
T1579_.30.0788b25: 初靜慮一。次第乃至於二彼非想非非想處若定
T1579_.30.0788b26: 若生一。由二是因縁一超越苦苦上。而未レ能レ斷二下
T1579_.30.0788b27: 分諸結一。未レ斷レ彼故。當レ知苦苦未二永超越一。彼
T1579_.30.0788b28: 於二壞行二苦斷中一尚不レ生レ樂。何況能斷。
T1579_.30.0788b29: 由二彼隨順所未レ斷故。當レ知於下順二上分一諸
T1579_.30.0788c01: 結上亦未レ能レ斷。住二内法一者。初修レ觀時。雖下於二
T1579_.30.0788c02: 欲界一未レ得中離欲上。有情勝故。而於二三苦一深心
T1579_.30.0788c03: 厭離。依レ樂レ斷レ欲。於二諸行中一。用二無我見一
T1579_.30.0788c04: 以爲二依止一。發二其勝解一。願於二未來一無二三苦
T1579_.30.0788c05: 我一我無二三苦一。彼初修習如レ是行一已。於二欲
T1579_.30.0788c06: 界欲一而得二遠離一。永斷苦苦一。如レ前復生二如
T1579_.30.0788c07: レ是勝解一。當レ無二彼我一。我當レ無レ彼。如レ是行
T1579_.30.0788c08: 者於二其苦苦一究竟解脱。亦永超越順下分
T1579_.30.0788c09: 結一。即於二此道一次第進修。乃至能得二阿羅漢
T1579_.30.0788c10: 果一。若諸愚夫薩迦耶見以爲二依止一。於乙永超
T1579_.30.0788c11: 越壞行二苦一。及永斷
滅隨順上分一一切結上
T1579_.30.0788c12: 中甲。謂二我當一無於レ不レ應レ怖妄生二怖畏一。尚不
T1579_.30.0788c13: レ起レ樂。況當二能斷一。又於二是處一由二二因縁一不
T1579_.30.0788c14: レ應レ生レ怖。謂唯有心住二四識住一。有レ轉有レ染。
T1579_.30.0788c15: 又唯有心斷二四識住一。無レ轉無レ染。復有二四依一。
T1579_.30.0788c16: 謂色受想行。復有二四取一。謂於二欲見戒禁我
T1579_.30.0788c17: 語一所有欲貪。復有二二縁一。謂若所縁及若能
T1579_.30.0788c18: 縁。復有二六識一。謂眼識等。復有二二識住一。謂煩
T1579_.30.0788c19: 惱纒住及彼隨眠住。此中諸取増上力故。
T1579_.30.0788c20: 以二不如理分別一爲レ先。由二我我所邪境界取一。
T1579_.30.0788c21: 由下縁二自相境界一之取上。由二倶有依一。此三因縁
T1579_.30.0788c22: 令二諸識轉一。及令二染汚一。復由二三種一。謂於二現
T1579_.30.0788c23: 法一趣二集諦一故。縁二未來苦一我當レ如レ是。如レ是
T1579_.30.0788c24: 愛故。於二彼先因所レ生現苦一。而安住故。復由二
T1579_.30.0788c25: 三種一。謂趣二樂位一故。縁二苦位一故。安住不苦不
T1579_.30.0788c26: 樂位一故。復由二三種一。謂趣二來世一故。縁二去世一
T1579_.30.0788c27: 故。住二現世一故。復由二三種一。謂由二後有愛一。趣二
T1579_.30.0788c28: 後有一故。由二彼彼喜樂愛一。縁二未來境界一故。由二
T1579_.30.0788c29: 喜貪倶行愛一。住二現在一已得二境界一故。復由二
T1579_.30.0789a01: 三種一。由二貪欲身繋一。趣向隨順貪處事一故。由二
T1579_.30.0789a02: 瞋恚身繋一縁二彼事一故。由二戒禁此實二取身
T1579_.30.0789a03: 繋一。住二彼事一故。中嗢拕南曰
T1579_.30.0789a04: 果因與レ受 世愛及繋
T1579_.30.0789a05: 喜愛滋潤如レ前應レ知。謂如二諸行因中宣説一。
T1579_.30.0789a06: 又即彼識如レ是轉時。於二二生處一當レ知結生
T1579_.30.0789a07: 相續増廣。一於二有色一。二於二無色一。於二有色處一
T1579_.30.0789a08: 依止中有一而有二去來一。於二無色處一唯有二徙
T1579_.30.0789a09: 生一。即於二兩處一乃至二壽盡一相續而住故。名爲
T1579_.30.0789a10: レ住。當レ知此住二欲界一人中。有二三分位一。謂初入
T1579_.30.0789a11: レ胎識所二滋潤一。胎分圓滿。自レ胎而出。當レ知此
T1579_.30.0789a12: 三復有二差別一。欲色無色如二其次第一。若有下棄
T1579_.30.0789a13: 捨如來所レ説識流轉道一。而作中是言上。我當三更
T1579_.30.0789a14: 作二別異施設一。當知是人所二施設一者。其文有
T1579_.30.0789a15: レ異其義無レ別。但有二言事一。或餘智者於二其異
T1579_.30.0789a16: 文一先示二道理一。後方詰問汝所二施設一別異者
T1579_.30.0789a17: 何上。彼於二爾時一茫然不レ了。或於二後時一自得二達
T1579_.30.0789a18: 鑑一。於二前所立一如理諦觀。反生二愚昧一。由二愚昧一
T1579_.30.0789a19: 故。自覺無レ知下我本受持爲レ惡非善。又十色
T1579_.30.0789a20: 界名爲二色界一。當レ知復有二六種受界想界行
T1579_.30.0789a21: 界一。又於二三位一當レ知三諸識解脱煩惱一。謂於二諸
T1579_.30.0789a22: 行一深見二過患一。能令二諸纒遠分離一故。於二見
T1579_.30.0789a23: 地中一。一切外道諸繋隨眠永斷滅故。依止
T1579_.30.0789a24: 修道一得二究竟一故。又諸外道於下所二妄計一一切
T1579_.30.0789a25: 生處。謂大自在。那羅衍拏。及衆主等無量
T1579_.30.0789a26: 品類上。樂レ生レ彼故。名二貪身繋一。於二他諸見異分
T1579_.30.0789a27: 法中一。深憎嫉故。名二瞋身繋一。依二於邪願一修二梵
T1579_.30.0789a28: 行一故。於二同梵行可樂法中一。起二増背一故。由二
T1579_.30.0789a29: 此二縁一於二憎上戒學一能爲二雜染一。當レ知即彼
T1579_.30.0789b01: 由二戒禁取一。於二増上心學一能爲二雜染一。由三此實
T1579_.30.0789b02: 執取身繋一故。於二増上慧學一能爲二雜染一。如レ是
T1579_.30.0789b03: 四法能於二色身名身趣向所縁安立事中一。令二
T1579_.30.0789b04: 心繋縛一故。名二身繋一。又彼在二意地一故。意分別
T1579_.30.0789b05: 故。意相應故。意隨眠故。染汚意故。名二意所
T1579_.30.0789b06: 成一。又彼斷者。謂縁二彼境一諸煩惱斷。非二彼所
T1579_.30.0789b07: 縁一。即於二彼境一無二倒解一故。又由三後有諸業煩
T1579_.30.0789b08: 惱之所二攝持一。後有種識當レ知。於レ此依止建
T1579_.30.0789b09: 立。彼無レ有故。當來三種如二前所説。差別理
T1579_.30.0789b10: 趣生長廣大。當レ知一切悉皆盡滅。又即由三彼
T1579_.30.0789b11: 無二所住識一。因分果分不二復生長一。諸道所レ攝
T1579_.30.0789b12: 而得二生長一。又彼空解脱門爲二依止一故。名二無
T1579_.30.0789b13: 所爲一。無願解脱門爲二依止一故。名爲二喜足一。無
T1579_.30.0789b14: 相解脱門爲二依止一故。説名爲レ住。於二彼愛樂
T1579_.30.0789b15: 數修習故。得二善解脱一。一切隨眠永滅盡故。心
T1579_.30.0789b16: 善解脱。從レ是已後逮得恒住一。雖レ住二諸行一而
T1579_.30.0789b17: 無レ所レ畏。已得二諸蘊任運而滅一。餘因斷故無二
T1579_.30.0789b18: 復更生一。彼有漏識由二永滅已一。遍於二十方一皆
T1579_.30.0789b19: 無二所趣一。唯除二如レ影諸受與二彼識蘊識樹一。當
T1579_.30.0789b20: レ知如レ燈皆歸二寂滅一。即於二有餘涅槃界中一。依二
T1579_.30.0789b21: 初纒斷一。説名二寂靜一。依二第二斷一。説名二清涼一。依二
T1579_.30.0789b22: 第三斷一。説名二宴默一。又由二三縁一識趣識住皆
T1579_.30.0789b23: 無二所有一。一由三自然非二染汚一故。二由三所餘不二
T1579_.30.0789b24: 染汚一故。三由二餘識助伴無一故。復次嗢拕
T1579_.30.0789b25: 南曰
T1579_.30.0789b26: 斷支實顯了 行縁無等教
T1579_.30.0789b27: 四種有情衆 道四究竟五
T1579_.30.0789b28: 諸修斷者略由二五支攝受一。於レ斷能於二諸行一
T1579_.30.0789b29: 如レ實顯了。一由二身遠離一故。二由二心遠離一故。
T1579_.30.0789c01: 三由二奢摩他品三摩地一故。四由二毘鉢舍那品
T1579_.30.0789c02: 三摩地一故。五由二常委所作一故
T1579_.30.0789c03: 復次當レ知有二十二種如實顯了行相一。如二攝異
T1579_.30.0789c04: 門分説一。謂聽聞各別善取惡取故。正教現量
T1579_.30.0789c05: 比量境界故。自相共相故。如所有性盡所有
T1579_.30.0789c06: 性故。入二見究竟地一故
T1579_.30.0789c07: 復次略有二四種如實顯了行相道理智所縁
T1579_.30.0789c08: 事一。謂住二内法一異生。於二率爾墮レ境所レ起受中一。
T1579_.30.0789c09: 不二如レ實知一増上力故。能令二諸行流轉雜染一。
T1579_.30.0789c10: 如レ實知故能令二清淨一。復有二在家異生一。於下欣二
T1579_.30.0789c11: 後有一等所依中上。不二如レ實知一増上力故。能令二
T1579_.30.0789c12: 諸行流轉雜染一。與レ彼相違能令二清淨一。復有二
T1579_.30.0789c13: 諸外道一。於下所二愛樂一虚妄分別上。定生二喜愛一。所
T1579_.30.0789c14: 依行中不二如レ實知一増上力故。能令二諸行流
T1579_.30.0789c15: 轉雜染一。與レ彼相違能令二清淨一。復有レ住下於二内
T1579_.30.0789c16: 法一有學上。依二諸根境所有妄念一。於二餘殘行一不二
T1579_.30.0789c17: 如レ實知一増上力故。流轉雜染。斷二餘殘一故便
T1579_.30.0789c18: 得二清淨一。當レ知於二此一切品中一。諸清淨品皆
T1579_.30.0789c19: 住二内法一。如レ是名爲二四所縁事一
T1579_.30.0789c20: 復次由二三因縁一。如來所説教無二與等一。一者
T1579_.30.0789c21: 宣説不共法一故。二者宣説無倒法一故。三者
T1579_.30.0789c22: 宣説自覺法一故。此中宣説。若趣二薩迦耶集
T1579_.30.0789c23: 行一。即是趣二苦集行一。若趣二薩迦耶滅行一。即是
T1579_.30.0789c24: 趣二苦滅行一。是名レ宣説不共法教一。若復説言二
T1579_.30.0789c25: 此眞實有一。是名レ宣説無倒法教一。若復説言二
T1579_.30.0789c26: 我如レ實知一。是名レ宣説自覺法教一。復有二三種
T1579_.30.0789c27: 諸行流轉差別一。一者薩迦耶是諸有情染著
T1579_.30.0789c28: 安レ足處所義故。二者世間是染著處敗壞義
T1579_.30.0789c29: 故。三者有是染著者更生義故
T1579_.30.0790a01: 復次彼有情衆略有二四種一。何等爲レ四。一者一
T1579_.30.0790a02: 向安住可愛業果一。即於二此果一耽著受用。謂
T1579_.30.0790a03: 生二天處一專行二放逸一。二者一向因轉。謂希求
T1579_.30.0790a04: 彼所有一沙門若婆羅門。三者樂二般涅槃一諸有
T1579_.30.0790a05: 情衆。四者諸雜種類。謂住二於此一或住二於
T1579_.30.0790a06: 果一。耽著受用。或樂レ攝二受當來愛果一。或時時
T1579_.30.0790a07: 修二涅槃資糧一。離二諸放逸一。於二前三種有情衆
T1579_.30.0790a08: 中一。隨二其所應一當レ知二世間彼集滅邊。及薩迦
T1579_.30.0790a09: 耶彼集滅邊一。於二後第四有情衆中一。當レ知二薩
T1579_.30.0790a10: 迦耶彼集彼滅趣レ道差別一
T1579_.30.0790a11: 復次依二二種道一。當レ知施設四種行相一。云何
T1579_.30.0790a12: 依二二種道一。謂依二見道一及依二修道一。云何施設
T1579_.30.0790a13: 四種行相一。一應二遍知一行相。二應二永斷一行相。
T1579_.30.0790a14: 三應二作證一行相。四應二修習一行相。如レ是四種。
T1579_.30.0790a15: 三依二見道一。一依二修道一。入二見道一時諦現觀倶
T1579_.30.0790a16: 能遍知。苦斷二一分一集證二一分一。滅於二彼一分一
T1579_.30.0790a17: 能斷證者。於二修道中一爲レ求二無餘斷及證一故。
T1579_.30.0790a18: 如二所レ得道一應二勤修習一。因レ修二如レ是諸思擇道
T1579_.30.0790a19: 及修道一故。永斷二餘集一證得餘滅一。復次證得
T1579_.30.0790a20: 如レ是極究竟一者。由二五種相一。應レ知二究竟一。何等
T1579_.30.0790a21: 爲レ五。謂已證得苦及苦因一無レ餘盡故。堪レ作二
T1579_.30.0790a22: 他義一一切自義皆圓滿故。證得畢竟斷及智一
T1579_.30.0790a23: 故。能入二究竟涅槃城一故。既得レ入已於二其聖
T1579_.30.0790a24: 住一能安住故。於二第一相一有二割愛等四種差
T1579_.30.0790a25: 別一。如レ前應レ知。於二第二相一有下阿羅漢盡二諸漏一
T1579_.30.0790a26: 等所有差別上。如レ前應レ知。於二第三相一有二畢竟
T1579_.30.0790a27: 究竟一切行事皆悉斷一故。有二畢竟無垢一切
T1579_.30.0790a28: 煩惱畢竟斷一故。有二畢竟梵行一以爲二後邊一。謂
T1579_.30.0790a29: 已獲得彼對治一故。於二第四相一譬如下世間具二
T1579_.30.0790b01: 五種相一名レ入二宮城一。隨レ闕二一種一不中名爲入。
T1579_.30.0790b02: 如レ是要レ具與レ彼相似五種相故。當レ知名レ入二
T1579_.30.0790b03: 涅槃宮城一。何等名レ具二世間五相一。一者闢二宮
T1579_.30.0790b04: 城門一。二者超踰隍塹一而不二墮落一。三者深起二
T1579_.30.0790b05: 果決一而越度之一。四者越二隍塹一已逼臨二宮闕一。
T1579_.30.0790b06: 五者非レ自非三餘之所二希望一。勝幢既仆徐入二
T1579_.30.0790b07: 中宮一。如レ是入レ宮無二諸罣礙一。入二涅槃宮一亦復
T1579_.30.0790b08: 如レ是。先斷下能順二五下分一結上。如二彼闢門。次
T1579_.30.0790b09: 於二涅槃一起二深坑想一。無明怖畏斷無レ餘故。如下
T1579_.30.0790b10: 超二隍塹一而不中墮落上。能到二薩迦耶彼岸一故。能
T1579_.30.0790b11: 持二最後身一故。如三彼果決而越度之一。將レ入二無
T1579_.30.0790b12: 餘依涅槃界一如レ逼宮闕一。已斷二有愛一於二諸境
T1579_.30.0790b13: 界一無二復愛生一。遍於二一切一憍慢不レ起而入二涅
T1579_.30.0790b14: 槃一。如下非三自他之所二希望一。勝幢既仆徐入中中
T1579_.30.0790b15: 宮上。如二前所レ説五種因縁一。入二涅槃宮一當レ知亦
T1579_.30.0790b16: 爾。又既入已由二二種相一安住聖住一。一由レ行
T1579_.30.0790b17: 故。二由レ住故。行由二三相一應二正了知一。一不共
T1579_.30.0790b18: 故。二無染故。三正依止所依止一故。永斷下順二
T1579_.30.0790b19: 五下分一結上故。於二諸欲中一畢竟離欲。即於二是
T1579_.30.0790b20: 處一而遊行故。説名二不共一。於二六恒住一常攝受
T1579_.30.0790b21: 故。名爲二無染一。於二一分法一思擇遠離。謂惡象
T1579_.30.0790b22: 馬等。於二一分法一思擇習近。謂衣服飮食等。
T1579_.30.0790b23: 是名爲三正依止所依一。如レ是於レ行善清淨已。
T1579_.30.0790b24: 復由二五相一應了知住一。謂若由レ此而住。若此
T1579_.30.0790b25: 爲レ依。若由レ此離繋。若此爲レ依。若由レ此相應。
T1579_.30.0790b26: 當レ知此中由二不動心解脱一而住。於二一分法一
T1579_.30.0790b27: 思擇除遣。謂遊行散亂劬勞因縁身心疲怠。
T1579_.30.0790b28: 於二一分法一思擇忍受。謂寒熱等。是名爲レ依。
T1579_.30.0790b29: 由下於二三種雜染一離繋上。謂見雜染及愛雜染
T1579_.30.0790c01: 尋思雜染。由三見雜染得二離繋一故。於二後有中一
T1579_.30.0790c02: 心無二動搖一。由三愛雜染得二離繋一故。於二諸境界一
T1579_.30.0790c03: 不レ被二漂淪一。尋思雜染得二離繋一故。尋思唯善
T1579_.30.0790c04: 無レ有二不善一。如レ是名爲二由レ此離繋一。此依二四種
T1579_.30.0790c05: 靜慮無動三摩地一。安住第一現法樂住一。是名
T1579_.30.0790c06: 爲レ依。由下與二無學心善解脱。慧善解脱一而共
T1579_.30.0790c07: 相應上。又離愛者。於二第二身一不二復生一故。於二涅
T1579_.30.0790c08: 槃舍一無二退轉一故。剋證無上圓滿徳一故。由二
T1579_.30.0790c09: 此五相一應レ知圓滿住二第一住一
T1579_.30.0790c10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0790c11: 二品總略三有レ異 勝解斷流轉有性
T1579_.30.0790c12: 不善清淨善清淨 善説惡説師等別
T1579_.30.0790c13: 略由二三處一總攝二一切黒品白品一。一由下所二遍
T1579_.30.0790c14: 知一法上故。二由二遍知一故。三由レ成二遍知一故。所二
T1579_.30.0790c15: 遍知一法者。謂苦諦集諦。當レ知總攝二一切黒
T1579_.30.0790c16: 品一。遍知者。謂滅諦。當レ知此攝二白品一分一。成二
T1579_.30.0790c17: 遍知一者。謂補特伽羅及道諦。補特伽羅雖二是
T1579_.30.0790c18: 假有一。當レ知亦是白品所攝。此即如來諸聖弟
T1579_.30.0790c19: 子。於二世俗諦及勝義諦一。皆悉善巧。依二二道
T1579_.30.0790c20: 理一如レ實隨觀。倶不レ可レ記。謂如來滅後。若
T1579_.30.0790c21: 有若無。亦有亦無。非有非無。皆不レ可レ取亦
T1579_.30.0790c22: 不レ可レ記。所以者何。且依二勝義一彼不レ可レ得。
T1579_.30.0790c23: 況其滅後或有或無。若依二世俗一爲下於二諸行一
T1579_.30.0790c24: 假立如來上。爲下於二涅槃一若於二諸行一。如來滅後
T1579_.30.0790c25: 無有二一行流轉可得。爾時何處假立如來一。
T1579_.30.0790c26: 既無二如來一何有無等。若於二涅槃一。涅槃唯是
T1579_.30.0790c27: 無二行所顯。絶二諸戲論一。自内所證絶二戲論一故。
T1579_.30.0790c28: 施設爲レ有不レ應二道理一。亦復不レ應レ施設非有。
T1579_.30.0790c29: 勿下當損毀施設妙有寂靜涅槃上。又此涅槃
T1579_.30.0791a01: 極難レ知故。最微細故。説名二甚深一。種種非レ一。
T1579_.30.0791a02: 諸行煩惱斷所レ顯故。説名二廣大一。現量比量及
T1579_.30.0791a03: 正教量所レ不レ量故。説名二無量一
T1579_.30.0791a04: 復次由二三因縁一。内荷擔苦與二外荷擔苦一有二
T1579_.30.0791a05: 其差別一。一所荷擔。二能荷擔。三荷擔時。謂外
T1579_.30.0791a06: 荷擔色一分攝。或稈或薪或餘種類是所荷
T1579_.30.0791a07: 擔。愚夫乃以二一切諸行一爲二所荷擔一。又外荷
T1579_.30.0791a08: 擔屬在二身肩一。是能荷擔。愚夫乃以二一切愛
T1579_.30.0791a09: 蘊一爲二能荷擔一。又外荷擔唯以二現肩一荷擔所
T1579_.30.0791a10: 擔一。愚夫乃以二一切愛蘊一荷擔所擔一。欲レ捨二所
T1579_.30.0791a11: 擔一要并二除蘊一。無二別方便一而能棄捨。乃至未
T1579_.30.0791a12: レ能レ捨二所擔一來恒常荷擔一大重擔一故。執持
T1579_.30.0791a13: 尫劣微弱細軟不靜肩一故。長時無間荷二所擔一
T1579_.30.0791a14: 故。内有二三徳領受一如レ是荷擔衆苦一。外則不
T1579_.30.0791a15: レ然。是名二二種荷擔差別一
T1579_.30.0791a16: 復次由二五種相一。愚夫内縛與二彼外縛一而有二
T1579_.30.0791a17: 差別一。謂彼外縛爲二色一分一之所二繋縛一。或木
T1579_.30.0791a18: 或鐵或索所レ繋。愚夫乃爲二諸行一所レ縛。又彼
T1579_.30.0791a19: 外縛他縛所レ縛。愚夫乃爲二自縛一所レ縛。又彼
T1579_.30.0791a20: 外縛易レ可レ了知縛縛因縁脱脱方便一。愚夫内
T1579_.30.0791a21: 縛一切難レ知。又彼外縛死後即無。愚夫内縛
T1579_.30.0791a22: 死後諸行隨逐往來循環不レ捨。又彼外縛所
T1579_.30.0791a23: 有出家能捨二諸欲一。便得二解脱一。一切怨讐不
T1579_.30.0791a24: レ能二拘礙一。愚夫内縛雖レ得二離欲一。乃至有頂尚
T1579_.30.0791a25: 未レ能レ脱。況唯出家。當レ知此中在二離欲位一。魔
T1579_.30.0791a26: 羅於レ彼不レ得二自在一。未離欲位便得二自在一。其
T1579_.30.0791a27: 出家位未レ脱二魔手一。若在家位隨レ欲所レ作。未
T1579_.30.0791a28: 離欲位魔縛所レ縛。由二世間道一雖レ生二有頂一未
T1579_.30.0791a29: レ脱二魔羂一
T1579_.30.0791b01: 復次略由二四相一。當レ知下如來與二慧解脱阿羅
T1579_.30.0791b02: 漢等一同分異分上。由二一種相一説名二同分一。謂解
T1579_.30.0791b03: 脱等故。由二三種相一説名二異分一。謂現等覺故。
T1579_.30.0791b04: 能説法故。行二正行一故。此中如來無レ師自然
T1579_.30.0791b05: 修二三十七菩提分法一現等正覺。等正覺已遍
T1579_.30.0791b06: 依二勝義一。若於下現法有レ能無レ能。若現見法不二
T1579_.30.0791b07: 現見一法上。於二一切種一皆悉了達。是名二自然等
T1579_.30.0791b08: 覺菩提一。如レ是了達勝義法一已。於二其二障一善
T1579_.30.0791b09: 得二解脱一。謂并二習氣諸煩惱障及所知障一。與二
T1579_.30.0791b10: 諸天衆及餘世間一。爲二解脱師一獨一無レ二。當
T1579_.30.0791b11: レ知了達如レ是四相一。是名二自然等覺菩提一。由
T1579_.30.0791b12: レ此不下與二諸聲聞一共上。又依三他義作二所作等一能
T1579_.30.0791b13: 説二正法一。由二五種相一當レ知二不共一。何等爲レ五。
T1579_.30.0791b14: 一者如來如レ實了知一切種道爲レ道。一切種
T1579_.30.0791b15: 非道爲二非道一。二者知已如レ實宣説是道非
T1579_.30.0791b16: 道。爲レ令二趣レ道不趣二非道一。三者若有下如二所
T1579_.30.0791b17: レ説道一樂欲勤行上。爲レ令下彼行攝受方便如二理
T1579_.30.0791b18: 所引作意正道上。以二教授門一而爲宣説。四者
T1579_.30.0791b19: 彼如二聖教一行時。若有下障礙止觀一過失上皆令二
T1579_.30.0791b20: 除遣一。五者若有レ隨順彼法一皆令二攝受一。是名三
T1579_.30.0791b21: 能説二不同分法一。此中正行不同分者。謂彼聲
T1579_.30.0791b22: 聞先依二如來一後行二正行一。夫如來者無少所
T1579_.30.0791b23: 依。又彼成就聲聞種性一行二於正行一。而佛如
T1579_.30.0791b24: 來成二自種性一。又彼聲聞或已成熟或當二成熟一。
T1579_.30.0791b25: 非二最後有菩薩身中二行可得。若未熟者彼
T1579_.30.0791b26: 隨レ道行能熟當來成熟相續。若已熟者彼於二
T1579_.30.0791b27: 現法一成二大師一。教二如レ此二種一如二其聖教一即如
T1579_.30.0791b28: レ是行。若隨レ道行彼於二來世一當レ證二涅槃一。若
T1579_.30.0791b29: 於二現法一成二大師一。教レ彼依二此身一便證二聖道道
T1579_.30.0791c01: 果涅槃一。即此聖道及聖道果。無二損樂一故名二
T1579_.30.0791c02: 如實法一。饒益性故又説爲レ善
T1579_.30.0791c03: 復次於二諸行中一略有二二種無我勝解一。一者聞
T1579_.30.0791c04: 思増上勝解。二者修證増上勝解。此中聞思
T1579_.30.0791c05: 増上勝解。能與二修證増上勝解一作二生依止一。
T1579_.30.0791c06: 諸善男子淨信出家。雖下復在二此極善一殷到上。
T1579_.30.0791c07: 且於二其中一不レ應二喜足一。要此爲レ依於二諸行中一。
T1579_.30.0791c08: 漸次修習無常等想一。證得無我増上勝解一。爲
T1579_.30.0791c09: レ令二彼證轉増勝一故勤修二觀解一
T1579_.30.0791c10: 復次由二四種相一。應レ知諸行有二二種斷一。何等
T1579_.30.0791c11: 爲レ四。一諸纒斷故。二隨眠斷故。三後有諸
T1579_.30.0791c12: 行因性斷故。四現在諸行染行斷故。如レ是
T1579_.30.0791c13: 四種當レ知總説爲二二種斷一。謂煩惱斷及以事
T1579_.30.0791c14: 斷。前之二相名二煩惱斷一。後之二相説爲二事
T1579_.30.0791c15: 斷一
T1579_.30.0791c16: 復次於二欲界中諸行流轉初中後位一。當レ知略
T1579_.30.0791c17: 有二三種密苦一。一者生時爲二其胎藏一所二覆障一
T1579_.30.0791c18: 故。有二覆障苦一。二者生已處二嬰稚位一多二疾病
T1579_.30.0791c19: 苦一。三者衰耄諸根成熟有二老死苦一。又彼諸行
T1579_.30.0791c20: 流轉生起初中後滅。當レ知即是三種苦滅
T1579_.30.0791c21: 復次有二三有性一。爲レ斷レ彼故諸聖弟子當二勤
T1579_.30.0791c22: 修學一。一依二過去爲レ因有性一。由二是因縁一淨信
T1579_.30.0791c23: 捨レ家趣二於非家一。深見二過患一厭棄諸欲一。二依二
T1579_.30.0791c24: 未來所レ生諸行爲レ因有性一。三依下現在未レ斷
T1579_.30.0791c25: 意樂二雜染一有性上。爲レ斷二如レ是三種有性一故。
T1579_.30.0791c26: 有二三斷一。謂無二顧戀一故。不二欣樂一故。斷離欲滅
T1579_.30.0791c27: 界集成故
T1579_.30.0791c28: 復次於二諸行中一略有下二種離二増上慢一觀中無
T1579_.30.0791c29: 我見上。何等爲レ二。一不善清淨。二善清淨。云
T1579_.30.0792a01: 何名爲二不善清淨一。謂如レ有レ一遠離而住。依下
T1579_.30.0792a02: 觀二諸行無常性一忍上。由二世間智一於二無我性一發
T1579_.30.0792a03: 生勝解一。因二此勝解一於二眼所識色乃至意所識
T1579_.30.0792a04: 法等一隨觀察。我我所相不二現行一故。説名爲
T1579_.30.0792a05: レ斷。又能制伏四外繋所攝貪瞋癡三種所有一。
T1579_.30.0792a06: 謂貪欲身繋攝貪所有。瞋恚身繋攝瞋所有。
T1579_.30.0792a07: 餘二身繋攝癡所有。當レ知此中極鄙穢義是
T1579_.30.0792a08: 所有義。離二増上慢一無我智者如理作意。共相
T1579_.30.0792a09: 應故定地攝故。當レ知此智由二二因縁一不善清
T1579_.30.0792a10: 淨。一者即於二此時一。謂於下趣入順決擇分善
T1579_.30.0792a11: 根位一時上。有二麁我慢一隨入微細現行作意間無
T1579_.30.0792a12: 間轉。由二是因縁一作二如レ是念一。我今於レ空能修
T1579_.30.0792a13: 能證。空是我有。由二是空一故計レ我爲レ勝。如レ空
T1579_.30.0792a14: 無相及無所有當レ知亦爾。二者能令二彼法現
T1579_.30.0792a15: 行一因縁。謂於二諸欲或薩迦耶有染愛識一。由三
T1579_.30.0792a16: 於如レ是有二染愛識一。不二遍了知一増上力故。便
T1579_.30.0792a17: 爲二諸欲薩迦耶愛一之所二漂溺一。由二此意樂一於二
T1579_.30.0792a18: 彼涅槃一不レ能二趣入一。其心退還。如二前已説一。又
T1579_.30.0792a19: 由二八相一能遍了知。遍了知故除二諸過患一。當
T1579_.30.0792a20: レ知是名二極善清淨一。離二増上慢一無我眞智。又
T1579_.30.0792a21: 於二此中一已滅壞故。滅壞法故。説名二無常一。諸
T1579_.30.0792a22: 業煩惱所二集成一故。説名二有爲一。由二昔願力一所二
T1579_.30.0792a23: 集成一故。名二思所造一。從二自種子現在外縁一所二
T1579_.30.0792a24: 集成一故。説名二縁生一。於二未來世一衰老法故。説
T1579_.30.0792a25: 名二盡法一。死歿法故。説名二歿法一。未二老死一來爲二
T1579_.30.0792a26: 疾病等種種災一横所二逼惱一故。名二破壞法一。由下
T1579_.30.0792a27: 依二現量一能離レ欲故能斷滅上故。名下於二現法一
T1579_.30.0792a28: 得中離欲法及以滅法上。當レ知此中除二離欲法及
T1579_.30.0792a29: 以滅法一。由二所餘相一略觀二三世所有過患一。由二
T1579_.30.0792b01: 所除相一觀二彼出離一。若由二如レ是過患一出離遍
T1579_.30.0792b02: 知。彼識名二善遍知一一切法中無レ有二我性一。名二
T1579_.30.0792b03: 諸法印一。即此法印隨下論二道理一法王上所レ造。於二
T1579_.30.0792b04: 諸聖身一不レ爲二惱害一。隨喜能得二一切聖財一。由
T1579_.30.0792b05: レ此自然吉安超度生死廣大險難長道一。是故
T1579_.30.0792b06: 亦名二衆聖法印一。當レ知此中由レ前名二通達智一。
T1579_.30.0792b07: 由レ後名二善清淨見一
T1579_.30.0792b08: 復次應レ知下由二五種相一於二内外法師及弟子一
T1579_.30.0792b09: 高下差別上。一由レ住故。二由レ御レ衆故。三由二論
T1579_.30.0792b10: 決擇一故。四由二建立開顯道一故。五由レ行故。謂
T1579_.30.0792b11: 諸外道師及弟子。恒常住二於憒鬧之住一。内法
T1579_.30.0792b12: 師弟時時住二於極寂靜住一。是名二第一高下
T1579_.30.0792b13: 差別一。又外道師由二自有量出家弟子一。諸外道
T1579_.30.0792b14: 僧説名二有僧一。由二自有量在家弟子一。諸外道衆
T1579_.30.0792b15: 説名二有衆一。希二彼一切共許爲師故名二衆師一。
T1579_.30.0792b16: 愚類衆生咸謂二有徳一。是故説名二共推善色一。當
T1579_.30.0792b17: レ知如來與レ彼相違。雖レ爲二一切天及世間無
T1579_.30.0792b18: 上大師一。於レ彼同尊而無レ所レ冀。又外道師與二
T1579_.30.0792b19: 自弟子一共興二議論一決擇之一時。凡有二所説一展
T1579_.30.0792b20: 轉意解。各各差別不二相扶順一。轉増二愚昧一非
T1579_.30.0792b21: レ淨二其智一。當レ知内法與レ彼相違。又外道師爲二
T1579_.30.0792b22: 諸弟子一。依止無因不平等因一。施設建立開顯
T1579_.30.0792b23: 其道一。聽聞如レ是不正法一故。爲二大羅刹一嬈亂
T1579_.30.0792b24: 其心一。又由二不正尋思相應非理作意一其心散
T1579_.30.0792b25: 動。以二於レ他所レ懷勝負心一咎二責於他一。若他反
T1579_.30.0792b26: 詰便興二辛暴一。不二審思擇一。輕出二言詞一。自爲二
T1579_.30.0792b27: 無因不平等因一所二覆藏一故。名爲二雜染一。由レ此
T1579_.30.0792b28: 愚夫於二染因縁一。若自若他不二如レ實知一故。名二
T1579_.30.0792b29: 愚昧一。離二清淨一故。名二不明了一。於二清淨因一不二
T1579_.30.0792c01: 善巧一故。説名二不善一。又乃至於下應二所説一語。
T1579_.30.0792c02: 如二所説一語。是處説語。如レ是一切上不二如レ實
T1579_.30.0792c03: 知一。是故説彼爲二不知量一。爲二不知恩一。當レ知内
T1579_.30.0792c04: 法與レ彼相違。又諸外道師及弟子雖レ無二異
T1579_.30.0792c05: 説一。所説無レ減無二顛倒一故。雖レ不二流漫一所説
T1579_.30.0792c06: 無レ増無二加益一故。雖レ等所説義相似故。雖二是
T1579_.30.0792c07: 法一説文平等故。雖三復記別法及隨法一。然於二
T1579_.30.0792c08: 同法一樂爲二朋黨一。當レ知彼於二法隨法行自義
T1579_.30.0792c09: 證得一不放逸者。尚不レ能レ得。況縱逸者。彼由二
T1579_.30.0792c10: 如レ是不得二自義一。便爲レ他論制伏。輕毀并彼
T1579_.30.0792c11: 所レ受諸惡邪法一。當レ知内法與レ彼相違。是名二
T1579_.30.0792c12: 五種高下差別一
T1579_.30.0792c13: 復次由二四種相一。當レ知諸行非二定苦染一。又由二
T1579_.30.0792c14: 四相一。非二定樂淨一。如レ是四相總依二三事一。何等
T1579_.30.0792c15: 爲レ三。一依二生處一故。二依レ受故。三依レ世故。
T1579_.30.0792c16: 此中樂者。謂在二第三靜慮一。樂所隨者。謂在二
T1579_.30.0792c17: 人中一。容レ有二二種一。喜樂遍者。謂在二初二靜慮一。
T1579_.30.0792c18: 未二永離一樂者。謂在二第四靜慮已上一。此中苦
T1579_.30.0792c19: 者。謂在二餓鬼及以傍生一。苦所隨者。謂在二人
T1579_.30.0792c20: 中一。憂苦遍者。謂在二那落迦一。未二永離一苦者。謂
T1579_.30.0792c21: 在二上天衆中一。當苦所隨故。又言レ樂者。謂不
T1579_.30.0792c22: 苦不樂受現在前位。樂所隨者。謂苦受現在
T1579_.30.0792c23: 前位。喜樂遍者。謂樂受現在前位。不二永離一
T1579_.30.0792c24: 樂者。謂於二一切位一樂因所レ隨故。若與レ此相
T1579_.30.0792c25: 違當レ知苦差別。又言レ樂者。謂順レ樂行及樂
T1579_.30.0792c26: 已滅。樂所隨者。謂有二樂因一於二未來世一當レ生
T1579_.30.0792c27: 起樂一。喜樂遍者。謂於二現在一隨順樂處一。未二永
T1579_.30.0792c28: 離一樂者。謂餘三世。與レ此相違苦差別四。如
T1579_.30.0792c29: レ應當レ知
T1579_.30.0793a01: 瑜伽師地論卷第八十七
T1579_.30.0793a02:
T1579_.30.0793a03:
T1579_.30.0793a04:
T1579_.30.0793a05:瑜伽師地論卷第八十八
T1579_.30.0793a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0793a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0793a08: 攝事分中契經事行擇攝第一之四
T1579_.30.0793a09: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0793a10: 二智并其事 樂等行轉變
T1579_.30.0793a11: 請無請説經 涅槃有二二種一
T1579_.30.0793a12: 智有二二種一。一者正智。二者邪智。此中正智
T1579_.30.0793a13: 依レ有レ事生。邪智亦爾。雖二此二智倶依有レ事。
T1579_.30.0793a14: 然正智如レ實取レ事。邪智邪分別不二如レ實取
T1579_.30.0793a15: 事。由レ有三正教如理作意爲二前行一故。於二所
T1579_.30.0793a16: 知境一正智得レ生。由レ有三邪教非理作意爲二前
T1579_.30.0793a17: 行一故。於二所知境一邪智得レ生。非三正智生壞二所
T1579_.30.0793a18: 知境一。但於二此境一捨二於邪執一而起二正智一。如二
T1579_.30.0793a19: 闇中色一。明燈生時不レ壞二此色一。但能照了。當
T1579_.30.0793a20: レ知此義亦復如レ是
T1579_.30.0793a21: 復次隨順樂受一諸行與二無常相一共相應故。
T1579_.30.0793a22: 若至二苦位一爾時説名二損惱迫迮一。若至二不苦
T1579_.30.0793a23: 不樂位一。爾時方於二行苦一名二苦迫迮一。若不レ至二
T1579_.30.0793a24: 彼位一。便應下畢竟唯順二樂受一勿至二餘位一。又生
T1579_.30.0793a25: 老等法所レ隨諸行皆悉是苦。彼若至二疾病位一。
T1579_.30.0793a26: 説名二損惱迫迮一。若至二生等苦位一。名二苦迫迮一。
T1579_.30.0793a27: 若不レ至二彼位一。於二諸行中一生等苦因之所二隨
T1579_.30.0793a28: 逐一。勿レ至二果位一。又本性諸行衆縁生故。不レ得二
T1579_.30.0793a29: 自在一。亦無二宰主一。若有二宰主一。彼一切行雖二性
T1579_.30.0793b01: 無常一。應下隨二所樂一流轉不レ絶或不レ令レ生。廣説
T1579_.30.0793b02: 乃至於死
T1579_.30.0793b03: 復次有二二種契經一。一因レ請而説。二不レ因レ請
T1579_.30.0793b04: 説。因レ請説者。謂若有下補特伽羅由二此諸行
T1579_.30.0793b05: 相教一而調伏者上。因二彼請一故。爲轉二如レ是諸行
T1579_.30.0793b06: 相教一。不レ因レ請説者。謂若於二彼多百衆中一。以二
T1579_.30.0793b07: 無量門一作二美妙説一。或爲二大師近住弟子阿難
T1579_.30.0793b08: 陀等一。作二如レ是説一。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0793b09: 復次當レ知由二三分一故。攝受圓滿涅槃一。一由
T1579_.30.0793b10: レ隨順教授一故。二由三正觀察一切行一故。三
T1579_.30.0793b11: 由三永斷二一切煩惱一故。隨順教授一者。謂記説
T1579_.30.0793b12: 教誡神變所攝。如來隨レ欲レ記説彼心一。由二自
T1579_.30.0793b13: 定意一以二三行相一遍照二他心一。若展轉久遠滅
T1579_.30.0793b14: 心。若無間滅心。若於二現在所縁一轉心。從レ定
T1579_.30.0793b15: 起已隨念分別思
惟定内所レ受他心一。如二
T1579_.30.0793b16: 其所受一即如レ是記。汝有二如レ是心一。謂久遠滅
T1579_.30.0793b17: 者。如レ是意。謂無間滅者。如レ是識。謂現在者
T1579_.30.0793b18: 此據二種類一不レ據二刹那一。即以三如レ是記説神變
T1579_.30.0793b19: 爲二依止一故。於二其三處一而爲二教誡一。一於二行處
T1579_.30.0793b20: 現前境界一。開許如理作意一。遮止不如理作
T1579_.30.0793b21: 意一。二於二住處一遮止不正尋思一。開許正尋思一。
T1579_.30.0793b22: 三於二止觀勤修行處一。開丁許令レ斷二未斷諸行一。
T1579_.30.0793b23: 及令丙煩惱永得二離繋一而證乙涅槃甲。如レ是宣説
T1579_.30.0793b24: 令下從二三處一諸隨煩惱心得中清淨上。謂從二行處
T1579_.30.0793b25: 住處依處一。又正觀察過去未來現在諸行一。名二
T1579_.30.0793b26: 正觀察一。一切諸行又有二三漏一。三漏爲レ先而
T1579_.30.0793b27: 有二欲害一。欲害爲レ先而有二尋思熱惱一。尋思熱
T1579_.30.0793b28: 惱爲レ先而有二追求憂惱一。如レ是一切皆永斷。
T1579_.30.0793b29: 故説名三永斷二一切煩惱一。如レ是定住心善解
T1579_.30.0793c01: 脱無相樂住一。無二恐怖一時於二現法中一名レ入二圓
T1579_.30.0793c02: 滿般涅槃數一。又依二三法一依二止自義一。名レ住
T1579_.30.0793c03: 歸依一。依止他義一名レ住二洲渚一。何者爲レ三。一
T1579_.30.0793c04: 依二内如理作意爲レ先法隨法行一。二依二佛聽
T1579_.30.0793c05: 聞所説正法一。三依下親近正法一内善士上。不レ依下
T1579_.30.0793c06: 親近餘正法外一切一外道諸不善士上。如レ是三
T1579_.30.0793c07: 法當レ知顯示人中四種多所作法一。謂親近善
T1579_.30.0793c08: 士一。聽聞正法一。如理作意。法隨法行。復由二三
T1579_.30.0793c09: 縁及五種相一當レ知證得彼分涅槃一。何等三
T1579_.30.0793c10: 縁。一遍知苦一故。二深見下一切隨順苦行一諸
T1579_.30.0793c11: 過患上故。三超過愁等一切苦一故。云何五相。
T1579_.30.0793c12: 一知三苦種類相交渉時發生愁等一。是名三於
T1579_.30.0793c13: レ彼遍知自性一。二知下有二種子一彼法得生。是
T1579_.30.0793c14: 名三於レ彼遍知因性一。三知二自所行所知境界一。
T1579_.30.0793c15: 是名三於レ彼遍知縁性一。四隨觀執二著我所及
T1579_.30.0793c16: 我一皆是能順中衆苦諸行上。是名三於レ彼遍知行
T1579_.30.0793c17: 性一。五隨觀三世欲界所繋諸行過患一。能斷二一
T1579_.30.0793c18: 切愁等諸苦一。當レ知由二此三縁五相一。獲二得如
T1579_.30.0793c19: レ是彼分涅槃一。由二可愛事無常轉變一悲傷心
T1579_.30.0793c20: 慼故。名爲レ愁。由レ彼發レ言咨嗟歔欷故。名爲
T1579_.30.0793c21: レ歎。因レ此拊レ膺故。名爲レ苦。内懷二寃結一故。名
T1579_.30.0793c22: 爲レ憂。因レ茲迷亂故。名爲レ惱。又以下喪失財
T1579_.30.0793c23: 寶一無病親戚等事隨一現前創生中憂惱上。説名
T1579_.30.0793c24: 爲レ愁。由レ依レ此故次乃發レ言哀吟悲レ寃。擧
T1579_.30.0793c25: レ身煩熱名レ歎。苦位過二此愁歎一。身煩熱已内
T1579_.30.0793c26: 燒外靜心猶未レ平。説名二憂位一。過二初日一已或
T1579_.30.0793c27: 二三五十日夜月由二彼因縁一意尚未レ寧。説名
T1579_.30.0793c28: 爲レ惱
T1579_.30.0793c29: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0785a02: 二行一。於二諸念住一善住二其心一。二者爲レ斷二諸不
T1579_.30.0785a03: 正想一。修
習無相心三摩地一。此修二對治一。要由乙T1579_.30.0785a04: 於下彼修二對治一中上猛利樂欲甲。方得二成辦一。非下彼
T1579_.30.0785a05: 樂欲不二猛利一者上。此猛利欲由二二縁一生。謂
T1579_.30.0785a06: 此對治有二大果一故。不レ共二一切諸外道一故。有二
T1579_.30.0785a07: 大果一者。謂修習時便能剋
證無相心定一。及T1579_.30.0785a08: 住二二界妙甘露門。所レ謂斷界及無欲界。若有
T1579_.30.0785a09: 餘依及無餘依一。安
住此一者近二二涅槃一。未下於二T1579_.30.0785a10: 今時一一切皆得レ言中不共上者。謂無相定唯内
T1579_.30.0785a11: 法有。諸外道無。何以故。由下彼外道若有二所
T1579_.30.0785a12: 得一即便増益不二如レ量觀一。若無二所得一即妄分
T1579_.30.0785a13: 別上。由二我見一故。愚レ於二諸行一。或唯於レ身或唯無
T1579_.30.0785a14: 色。或總於レ二生レ我執著。以レ執レ我故。謂二我
T1579_.30.0785a15: 當レ無。便於二涅槃一心不二欣樂一。尚未レ能レ入。
T1579_.30.0785a16: 況乎安住。唯増二驚怖一其心退還。住二内法一者
T1579_.30.0785a17: 與レ彼相違。於二般涅槃一心無二退轉一。了二唯苦滅一
T1579_.30.0785a18: 見二唯靜徳一。若諸有學唯祈二内滅一。非三爲レ生レ道
T1579_.30.0785a19: 更從レ他求二教授教誡一。若諸無學唯欣二内滅一。
T1579_.30.0785a20: 終不二更求
盡二諸煩惱一。唯有二先因所レ生諸行一。T1579_.30.0785a21: 任運歸レ滅而般涅槃
T1579_.30.0785a22: 瑜伽師地論卷第八十六
T1579_.30.0785a23:
T1579_.30.0785a24:
T1579_.30.0785a25:
T1579_.30.0785a26:
T1579_.30.0785a27:
T1579_.30.0785a28:
T1579_.30.0785a29:
T1579_.30.0785b01:
T1579_.30.0785b02:
T1579_.30.0785b03:
T1579_.30.0785b04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0785b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0785b06: 攝事分中契經事行擇攝第一之三
T1579_.30.0785b07: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0785b08: 因勝利二智 愚夫分位五
T1579_.30.0785b09: 二種見差別 於二斯聖教一等
T1579_.30.0785b10: 一切行因略有二二種一。一共。二不共。共因者。
T1579_.30.0785b11: 謂喜爲二先因一。由二此喜一故於二彼彼生處一。障二
T1579_.30.0785b12: 於厭離一滋
潤自體一。爲レ欲三將生二所生之處一。T1579_.30.0785b13: 雖レ有二一切煩惱爲
因。而於二生處一生レ喜者生。T1579_.30.0785b14: 非下於レ彼起二厭逆想一者上。又即此喜唯依レ色説。
T1579_.30.0785b15: 宿因生已不下待二餘因究竟一轉上故。不共因者。
T1579_.30.0785b16: 謂順二苦樂非苦樂一觸。望下於二受等一所有心法
T1579_.30.0785b17: 無間滅意及倶生上名二十種一。色等望二六種識一。
T1579_.30.0785b18: 由丙彼雖下從二先因一所
生。刹那刹那別待二餘因一T1579_.30.0785b19: 方得乙生起甲
T1579_.30.0785b20: 復次有二解脱心一有二淨智見一諸阿羅漢。有二四
T1579_.30.0785b21: 勝利一。當レ知不下與二諸外道一共上。一於二行時一恒常
T1579_.30.0785b22: 住性。二於二住時一無相住性。三往昔因所レ生
T1579_.30.0785b23: 諸行任運歸レ滅。四後有行今因斷故當不二復
T1579_.30.0785b24: 生一。爲レ證二如レ是四種勝利一。有二三漸次一。謂學智
T1579_.30.0785b25: 見爲二依止一故。得二厭離一者於二諸行中一不レ生二
T1579_.30.0785b26: 喜樂一。乃至不レ生二耽湎一而住。厭離爲レ先而
T1579_.30.0785b27: 得二離欲一。離欲爲レ先心善解脱。自レ斯已後即
T1579_.30.0785b28: 由二如レ是心善解脱一。恒常住。故無レ順無レ違。又
T1579_.30.0785b29: 於二行時一或於二住時一。於二一切相一無二復作意一。
T1579_.30.0785c01: 於二無相界一作意思惟。無相而住。能障於二此
T1579_.30.0785c02: 一切見趣一先已永斷。況當レ爲レ礙。彼由二是二
T1579_.30.0785c03: 若行若住乃至壽盡一。便以二無學内般涅槃一而
T1579_.30.0785c04: 般涅槃。先所レ生有於レ今永盡。當來諸行無二
T1579_.30.0785c05: 復更生一。又由二三分一當レ知下建
立薩迦耶見一以T1579_.30.0785c06: 爲二根本一一切見趣上。一由二前際倶行一故。二由二
T1579_.30.0785c07: 後際倶行一故。三由二前後際倶行一故。前際倶
T1579_.30.0785c08: 行者。謂如レ有レ一作二是思惟一。我於二去世一爲二曾
T1579_.30.0785c09: 有一耶。爲二曾無一耶。曾爲二是誰一。云何曾有。後際
T1579_.30.0785c10: 倶行者。謂如レ有レ一作二是思惟一。我於二來世一
T1579_.30.0785c11: 爲二當有一耶。爲二當無一耶。當爲二是誰一。云何當
T1579_.30.0785c12: 有。前後際倶行者。謂如レ有レ一作二是思惟一。我
T1579_.30.0785c13: 曾有レ誰。誰當レ有我。今此有情來二何所從一。於
T1579_.30.0785c14: レ此沒已去二何所至一。又諸外道薩迦耶見以爲二
T1579_.30.0785c15: 根本一。有二六十二諸惡見趣一。謂四常見論。四一
T1579_.30.0785c16: 分常見論。二無因論。四有邊無邊想論。四
T1579_.30.0785c17: 不死矯亂論。如レ是十八諸惡見趣。是計二前
T1579_.30.0785c18: 際一説レ我論者。又有二十六有見想論。八無想
T1579_.30.0785c19: 論。八非有想非無想論。七斷見論。五現法
T1579_.30.0785c20: 涅槃論一。此四十四諸惡見趣。是計二後際一説
T1579_.30.0785c21: レ我論者。如レ是計二度後際一論者。略攝有レ五。
T1579_.30.0785c22: 一有想論。二無想論。三非有想非無想論。四
T1579_.30.0785c23: 斷見論。五現法涅槃論。如レ是五種復略爲
T1579_.30.0785c24: レ三。一常見論。二斷見論。三現法涅槃論。又
T1579_.30.0785c25: 此一切諸惡見趣由二六因縁一而得二建立一。一
T1579_.30.0785c26: 由二因縁一故。二由二依教一故。三由二依靜慮一故。
T1579_.30.0785c27: 四由二依世一故。五由二依諸見一故。六由二生處一
T1579_.30.0785c28: 故。由二因縁一者。謂彼一切薩迦耶見以爲二因
T1579_.30.0785c29: 縁一。由二依教一者。謂由丙依下彼能顯二見趣一不正
T1579_.30.0786a01: 法藏上。師弟傳聞展轉相授爲乙方便甲故。由二依
T1579_.30.0786a02: 靜慮一者。謂以三靜慮爲二依上一故。於二先所レ聞
T1579_.30.0786a03: 先所レ信解一而得二決定一。又此靜慮復有二二種一。
T1579_.30.0786a04: 一與二宿住隨念一倶行。二與二所レ得天眼一倶行。
T1579_.30.0786a05: 宿住隨念倶行者。謂計二前際一三常論中。由二
T1579_.30.0786a06: 下中上清淨差別一。及於二四種邊無邊論一。由三彼
T1579_.30.0786a07: 憶
念諸器世間成壞兩劫出現方便一。若時憶T1579_.30.0786a08: 念成劫分位一。爾時便生二三種妄想一。若有三一向
T1579_.30.0786a09: 憶
念上下一。下至二無間㮈落迦下一。上至二第四T1579_.30.0786a10: 靜慮之上一。憶
念如レ是分量邊際一。便於二世間一T1579_.30.0786a11: 住二有邊想一。若有三一向傍憶二無際一。便於二世間一
T1579_.30.0786a12: 住二無邊想一。若有レ憶
念二種倶行一。便於二世間一T1579_.30.0786a13: 住二二倶想一。若時憶
念壞劫分位一。爾時便住二T1579_.30.0786a14: 非有邊想非無邊想一。諸器世間無二所得一故。復
T1579_.30.0786a15: 有レ依
止諸靜慮一故。當レ知或説二一分常論一。或T1579_.30.0786a16: 説二無因論一。或説二不死矯亂論一。應レ知此中有二
T1579_.30.0786a17: 二淨天一。一不善清淨。二善清淨。若唯能入二世
T1579_.30.0786a18: 俗定一者。當レ知是天不善清淨。於二諸諦中一不二
T1579_.30.0786a19: 了達一故。其心未レ得二善解脱一故。若能證
入内T1579_.30.0786a20: 法定一者。當レ知是天名二善清淨一。於二諸諦中一已
T1579_.30.0786a21: 了達故。其心已得二善解脱一故。當レ知無亂亦
T1579_.30.0786a22: 有二二種一。一無相無分別。二有相有分別。此中
T1579_.30.0786a23: 第一是善清淨天。第二是不善清淨天。前清
T1579_.30.0786a24: 淨天於二自不死無亂一而轉。是故説名二不死
T1579_.30.0786a25: 無亂一。後不清淨若有丙依レ於二不死無亂一。有レ所二
T1579_.30.0786a26: 詰問一。便託二餘事一矯亂避レ之。以下於二諸諦無相
T1579_.30.0786a27: 心定一不中善巧上故。先興二心慮一作二是思惟一。我等
T1579_.30.0786a28: 既稱二不死無亂一。復有二所餘不死無亂一。於二諸
T1579_.30.0786a29: 聖諦無相心定一。已得二善巧一。彼所レ成徳望レ我
T1579_.30.0786b01: 爲レ勝。彼若於。中詰
問於我一。我若記別或爲T1579_.30.0786b02: 異記。或撥二實有一或許乙非有甲。彼於二記別一見二如
T1579_.30.0786b03: レ是等諸過失一已作二是思惟一。我於下一切所二詰
T1579_.30.0786b04: 問一中上皆不レ應レ記。又於二是中一見二有餘過一。謂
T1579_.30.0786b05: 他由レ此鑒二我無知因一。則輕
笑不死無亂一。有二T1579_.30.0786b06: 行レ諂者一作二是思惟一。我於二此中一應二如レ是記一。
T1579_.30.0786b07: 非二我淨天一切隱密一皆許二記別一。謂自所證及
T1579_.30.0786b08: 清淨道。如レ是思已故。設二詭言一而相矯亂。彼
T1579_.30.0786b09: 既如レ是住二邪思惟一遍布二其心一。於二彼最上清
T1579_.30.0786b10: 淨天所一。故稱二我是不死無亂一。由レ懷二恐怖一而
T1579_.30.0786b11: 無二記別一。勿二我劣昧爲レ他所
知。由二是因縁一不T1579_.30.0786b12: レ能二解脱一。以レ此爲レ室而自安處。又有愚戇專
T1579_.30.0786b13: 修止行一。不レ能下以二其諂詐方便一矯設中亂言上。但
T1579_.30.0786b14: 作二是思一。諸有來問我當二反詰一。隨二彼所答一我
T1579_.30.0786b15: 當三一切如レ言無レ減而印
順之一。由三是計度有二T1579_.30.0786b16: 差別一故。建
立四種一。由二依世一者。謂依二過去及T1579_.30.0786b17: 現在世一起二分別一故。名二計前際一。依二未來世一
T1579_.30.0786b18: 起二分別一故。名二計後際一。由二依諸見一者。謂依二
T1579_.30.0786b19: 三見一如レ前應レ知。由レ依二初見一於二現法中一計二
T1579_.30.0786b20: 我有色一。後或有色有想。或無有想。或非有想
T1579_.30.0786b21: 非無想。依二第二見一於二現法中一計二我無色一。於
T1579_.30.0786b22: レ後所レ計如レ前應レ知。依二第三見一我論有レ二。
T1579_.30.0786b23: 一者説二我有色無色一。二者説二我非有色非無
T1579_.30.0786b24: 色一。餘如二前説一。又即計二我是有色一者。或言二狹
T1579_.30.0786b25: 小一或言二無量一。計二我無色一當レ知亦爾。此二我
T1579_.30.0786b26: 論依二第三見一立爲二二論一。一者計二我狹小一。二
T1579_.30.0786b27: 者計二我無量一。由レ是四種我論差別説。我有邊
T1579_.30.0786b28: 説。我無邊説。我亦有邊亦無邊説。我非有邊
T1579_.30.0786b29: 非無邊。隨二其次第一如レ前應レ知。又即依
止如T1579_.30.0786c01: レ是諸見一及依二我論一。復宣
説我清淨解脱一。於二T1579_.30.0786c02: 欲靜慮一皆得二自在一。隨二其所欲一多住二變化一。如二
T1579_.30.0786c03: 其所欲一安
住靜慮一。以二清淨見一遊戲受用方T1579_.30.0786c04: 便法樂。如レ是名爲下依二諸見一故上。應レ知二安立一。
T1579_.30.0786c05: 由二生處一者。謂我有二一想一乃至廣説。有二一想一
T1579_.30.0786c06: 者。謂在二無色空無邊處識無邊處一。有種種想
T1579_.30.0786c07: 者。謂在二下地一。即如二所説一隨二其次第一。應レ知
T1579_.30.0786c08: 説レ我有二狹小想一。有二無量想一。一向有樂者。謂
T1579_.30.0786c09: 在二下三靜慮一。一向有苦者。謂在二捺落迦一。有
T1579_.30.0786c10: 樂有苦者。謂在二鬼傍生人欲界天一。有不苦
T1579_.30.0786c11: 不樂者。謂在二第四靜慮已上乃至非想非非
T1579_.30.0786c12: 想處一。又於二如レ是諸外道處一。當レ知總有二三
T1579_.30.0786c13: 種衰損一。一者見及欲樂展轉相違論衰損。二
T1579_.30.0786c14: 者依我無智論問記衰損。三者依法隨法行
T1579_.30.0786c15: 證得衰損。此中三種。若計二有想一若計二無
T1579_.30.0786c16: 想一。若計二非有想非無想一論者。及斷見論者。
T1579_.30.0786c17: 或依三責レ他爲二勝利一論。或依三免レ難爲二勝利一
T1579_.30.0786c18: 論而起二計度一。當レ知是名二第一衰損一。由下彼諸
T1579_.30.0786c19: 論計
度後際一。依二未來世一妄計於レ我爲中有無上T1579_.30.0786c20: 故。依我無智論問記衰損者。謂於二若諸雜
T1579_.30.0786c21: 染若雜染處若能雜染一。如レ是一切世俗勝義
T1579_.30.0786c22: 二諦道理不二如レ實知一。由二此無智一有下所二趣向一
T1579_.30.0786c23: 以爲
先故。得レ有二差別一。從二此無智一何所二趣T1579_.30.0786c24: 向一。謂三四轉。一常無常等。二有邊無邊等。
T1579_.30.0786c25: 三自作他作等。所以者何。彼由二無智一要先二
T1579_.30.0786c26: 趣向一。如レ是差別後方問記。又於二聖法毘奈
T1579_.30.0786c27: 耶中一。所有智者不レ可二記事一。於二二道理一不
T1579_.30.0786c28: レ容レ記故。謂世俗勝義二諦道理。此中四種
T1579_.30.0786c29: 一向常論計二前際一者。及計二前際一無因論者
T1579_.30.0787a01: 二種差別。皆先計レ我後方縁二我一向常等一諸
T1579_.30.0787a02: 論差別。又即四種一分常論計二前際一者。彼
T1579_.30.0787a03: 有二差別一。謂有三一分縁二常無常論一。或有三一分
T1579_.30.0787a04: 縁二非常非無常論一。邊無邊等諸轉如二前邊
T1579_.30.0787a05: 無邊等一。應レ知二其相一。若欲二一切皆宿因作一。名二
T1579_.30.0787a06: 自作論一。若欲二一切皆自在等變化因作一。名二他
T1579_.30.0787a07: 作論一。若欲二少分自在天等變化因作一分不
T1579_.30.0787a08: 爾。名二倶作論一。若無因作論名二倶非作論一。當
T1579_.30.0787a09: レ知是名下第二依二我無智一論問記衰損上。由二彼
T1579_.30.0787a10: 諸論一計
度前際一依二過現世一妄分別。故依二法T1579_.30.0787a11: 隨法行一證得衰損者。謂有二沙門若婆羅門一。
T1579_.30.0787a12: 不レ觀三責レ他爲二勝利一論。不レ觀三免レ難爲二勝利一
T1579_.30.0787a13: 論。亦不下依二我無智諸論一爲レ求二利養恭敬等
T1579_.30.0787a14: 事一樂欲開闡上。於二惡説法毘奈耶中一而求二出
T1579_.30.0787a15: 家一。唯除レ樂二求出離解脱一。當レ知彼是薄塵種
T1579_.30.0787a16: 類。爲レ性愚戇專
修止行一。彼由下爲レ得二初靜慮T1579_.30.0787a17: 定教授教誡一能於二後際倶行見趣一。及於二前際
T1579_.30.0787a18: 倶行見趣一。不中然許上故。而得二超過一。於二現法中一
T1579_.30.0787a19: 又能超
過欲界諸結一。證レ遠離喜一。自レ斯已上T1579_.30.0787a20: 無聞無知。即於二此中一生二涅槃想一。如下由レ彼故
T1579_.30.0787a21: 證レ遠
離喜一。如是。或有下由二別因縁一證得第T1579_.30.0787a22: 二第三靜慮無愛味樂。第四靜慮無苦樂受上。
T1579_.30.0787a23: 從レ此已上乃至非想非非想處。當レ知亦爾。
T1579_.30.0787a24: 於二種種想倶行苦樂受等差別一。已超過故。
T1579_.30.0787a25: 如レ是彼於二趣諸取行一不レ能二超越一。樂二退還法一。
T1579_.30.0787a26: 未二般涅槃一。起二涅槃慢一。當レ知是名二第三衰損一。
T1579_.30.0787a27: 此中如來自然證
覺寂靜妙迹一。於二如レ所レ説T1579_.30.0787a28: 一切行相一三種衰損。由二五種相一如レ實了知。
T1579_.30.0787a29: 謂若彼自性。若彼諸見。若由二無智一彼得二生
T1579_.30.0787b01: 起一。若所レ縁轉。若彼レ所レ縁麁弊過患及上出
T1579_.30.0787b02: 離。於二如レ是事一如レ實了知。即出離中常自出
T1579_.30.0787b03: 離
T1579_.30.0787b04: 復次有二二智一。能令二見清淨一。及見二善清淨一。謂
T1579_.30.0787b05: 法住智及此爲レ先涅槃智。法住智者。謂能了
T1579_.30.0787b06: 知諸行自相種類差別一。及能了
知諸行共相T1579_.30.0787b07: 過患差別一。謂於下隨
順若苦若樂不苦不樂三T1579_.30.0787b08: 位一諸行方便上。了
知三苦等性一。涅槃智者。謂T1579_.30.0787b09: 於二如レ是一切行中一。先起二苦想一後如レ是思。即
T1579_.30.0787b10: 此一切有苦諸行無レ餘永斷。廣説乃至名爲二
T1579_.30.0787b11: 涅槃一。如レ是了知名二涅槃智一。即此二智令二見
T1579_.30.0787b12: 清淨及善清淨一。要由二二門一正勤修習方令二
T1579_.30.0787b13: 彼淨一。一自無レ力補特伽羅。因二他教授一能令二
T1579_.30.0787b14: 彼淨一。二自有レ力補特伽羅。多聞思求能令二彼
T1579_.30.0787b15: 淨一。此中第一補特伽羅。不二聰利一故。信等諸
T1579_.30.0787b16: 根唯一味故。止觀所縁於二少分法一諦察忍轉。
T1579_.30.0787b17: 與レ此相違當レ知第二補特伽羅。復有二三種現
T1579_.30.0787b18: 觀邊智一。修
習彼一故見得清淨一。一能順生無T1579_.30.0787b19: 漏智智。二無漏智。三無漏智後相續智。初
T1579_.30.0787b20: 世間第一法所攝智。第二若住二於彼一能斷二見
T1579_.30.0787b21: 斷一切煩惱一。第三煩惱斷後解脱相續智。
T1579_.30.0787b22: 若住二中智一便名下已入二正性離生一。超
過異生T1579_.30.0787b23: 地上。未レ得二預流果一。雖レ未レ剋二證第三解脱預流
T1579_.30.0787b24: 果智一。於二其中間所レ住刹那一如レ未二剋證。終無二
T1579_.30.0787b25: 中夭一以二時少一故。從此無間必證二第三一。住二此
T1579_.30.0787b26: 位中一如レ實現二見所知境一故。名二見清淨一。有二餘
T1579_.30.0787b27: 惑一故非二善清淨一。若於二此智一更多修習成二阿
T1579_.30.0787b28: 羅漢一。一切煩惱皆離繋故。名二善清淨一。又無
T1579_.30.0787b29: レ餘斷三相應レ智。一由レ不二現行一故。二由レ界
T1579_.30.0787c01: 故。三由レ事故。不二現行一者。謂雖二生起一而不二
T1579_.30.0787c02: 染著一。雖レ未二永斷一由三數修
習諸善法一故。令T1579_.30.0787c03: レ成三遠分諸纒煩惱不二復現行一。界者三界。如
T1579_.30.0787c04: レ前應レ知。事謂二事。一煩惱事。二是苦事。又
T1579_.30.0787c05: 於下安樂利益隨逐諸離繋品五種界中上。有二寂
T1579_.30.0787c06: 靜微妙勝功徳等一。乃至涅槃。爲二其最後一。差
T1579_.30.0787c07: 別應レ知。又於二此中一一切依持皆棄捨者。當
T1579_.30.0787c08: レ知割
捨父母等事一。又於二中有生有後有一無二T1579_.30.0787c09: 復更生一。如二其次第一當レ知説名二無有相續無
T1579_.30.0787c10: 取無生一。又於二三品一由二三種門一爲二障礙一故。當
T1579_.30.0787c11: レ知建
立三結差別一。謂未二發趣一故。雖二已發趣一T1579_.30.0787c12: 邪成立故。於二正法中一不二正行一故。即在家品
T1579_.30.0787c13: 處二惡説法毘奈耶中一。而出家品處二善説法毘
T1579_.30.0787c14: 奈耶品一。又行趣
向逆流一行者。解脱惡趣一。成T1579_.30.0787c15: 就二種解脱決定一。一者煩惱解脱決定。二者
T1579_.30.0787c16: 後有解脱決定。由二是因縁一故名二預流一。乃至
T1579_.30.0787c17: 廣説。又若證
得阿羅漢果一先在二學地一。於二T1579_.30.0787c18: 諸行中一已不レ執
受我及我所一。後於二諸漏一皆T1579_.30.0787c19: 得二解脱一。又與二四種義一相應故。當レ知是名二阿
T1579_.30.0787c20: 羅漢相一。一者自事已究竟應レ作二他事義一故。
T1579_.30.0787c21: 二者應下得二自義一一切遍滿上道理義故。三者
T1579_.30.0787c22: 未來行因已永斷滅應レ證二現法樂住一義故。四
T1579_.30.0787c23: 者超二有學地一入二無學地一相應義故
T1579_.30.0787c24: 復次愚位有レ五。若於レ中轉墮二愚夫數一。何等
T1579_.30.0787c25: 爲レ五。一不レ獲
得倶生慧一故。二不レ獲得從T1579_.30.0787c26: レ聞二他音一縁生慧上故。三不レ獲
得眞聖慧一故。T1579_.30.0787c27: 四愚癡纒所二纒縛一故。五彼隨眠所二隨縛一故。
T1579_.30.0787c28: 復有二四種妄計我論一。一者宣
説諸行是我一。T1579_.30.0787c29: 二者宣
説我有二諸行一。三者宣説諸行屬レ我。T1579_.30.0788a01: 四者宣
説我在二行中一。由二二因縁一妄計レ我論T1579_.30.0788a02: 作二諸雜染一。一執著故。二隨眠故。執著故者。
T1579_.30.0788a03: 謂諸外道雖レ求二解脱一。由レ彼爲レ障於二一切種一
T1579_.30.0788a04: 不レ能
獲得一。隨眠故者。謂諸内法耽著境界一。T1579_.30.0788a05: 暫時爲レ障而非二究竟一
T1579_.30.0788a06: 復次若有我見若無我見。同縁二諸行一爲二境
T1579_.30.0788a07: 事一故。説名二同分一。而於二彼事一邪取正取染汚
T1579_.30.0788a08: 清淨等義別故。名二不同分一。又由二四相一於二所
T1579_.30.0788a09: 縁事一。邪僻執著増上力故。能令三我見作二諸
T1579_.30.0788a10: 雜染一。一因縁故。二自性故。三由レ果故。四等
T1579_.30.0788a11: 流故。因縁故者。謂二愚癡。一事愚癡。二見愚
T1579_.30.0788a12: 癡。事愚癡者。由二愚事一故。先聞二邪法一。後起二我
T1579_.30.0788a13: 見一。見愚癡者。謂愚見故。於二見相應諸無明
T1579_.30.0788a14: 觸一。所二生起一受。妄計爲レ我。由二此爲
縁。恒爲二T1579_.30.0788a15: 我愛一之所二隨逐一。復由レ此故常於二我見一不レ能二
T1579_.30.0788a16: 捨離一。自性故者。謂二因縁之所二攝受一。等隨觀
T1579_.30.0788a17: 察。於二彼隨眠一。不レ得二遠離一。由レ果故者。謂即
T1579_.30.0788a18: 以二彼薩迦耶見一爲二依止一故。不レ能レ遠
離我慢T1579_.30.0788a19: 隨眠一。是二隨眠増上力故。能引二當來諸根一令
T1579_.30.0788a20: レ起。由レ彼領
納苦樂二受因一。更發起計二我我T1579_.30.0788a21: 所一。不下如二正理一思惟相應上。意言分別謂三我我
T1579_.30.0788a22: 所有二其領受一。等流故者。謂由二先因力所
持T1579_.30.0788a23: 故。即見種子所二隨逐一意。後有意界。由下前因
T1579_.30.0788a24: 縁所二熏修一力上而得二成滿一。即於二如レ是後有意
T1579_.30.0788a25: 中一。有二無明種及無明界。是二種子所二隨逐一
T1579_.30.0788a26: 意所縁法界。彼由下宿世依二惡説法及毘奈耶
T1579_.30.0788a27: 所レ生分別薩迦耶見一以爲中依止上。集
成今界一。T1579_.30.0788a28: 即由二此界増上力一故。發
起倶生薩迦耶見一。T1579_.30.0788a29: 於二善説法毘奈耶中一。亦復現行能爲二障礙一。又
T1579_.30.0788b01: 即此見由二二種相一六轉現行。一由レ世故。二
T1579_.30.0788b02: 由レ慢故。由レ世故者。謂我於二過去一爲二曾有一
T1579_.30.0788b03: 耶。爲二曾無一耶。乃至廣説如レ應當レ知。由レ慢故
T1579_.30.0788b04: 者。謂我爲レ勝。乃至廣説。彼於二如レ是一切一如
T1579_.30.0788b05: レ實不レ知不レ見。由二此因縁一不レ如二正理一起二於
T1579_.30.0788b06: 邪觀一。又明位有レ三。謂聞二他音一如理作意。是
T1579_.30.0788b07: 初明位。已能證
入正性離生一。是第二明位。心T1579_.30.0788b08: 善解脱阿羅漢果。是第三明位。其無明位
T1579_.30.0788b09: 復有二二種一。一先。二後。隨眠位是先。諸纒位
T1579_.30.0788b10: 爲レ後。又約二見修所斷一有レ異。當レ知是名二第二
T1579_.30.0788b11: 差別一。復次是處世尊依二自聖教一。爲レ欲レ顯二示
T1579_.30.0788b12: 善説發起一。依二他邪教一。爲レ欲レ顯
示惡説失墜一。T1579_.30.0788b13: 自有二所説一。後結集者。於二法門中一。稱爲二世尊
T1579_.30.0788b14: 嗢拕南説一。由二二因縁一善説法律名爲レ發
起T1579_.30.0788b15: 大果大利一。惡説法律即爲二唐捐一。一者於二善説
T1579_.30.0788b16: 法毘奈耶中一。一切衆苦永離可レ得。謂三種
T1579_.30.0788b17: 苦性。二者一切諸結永斷可レ得。謂下上分
T1579_.30.0788b18: 結。於二惡説法毘奈耶中一。如レ是二事皆不レ可
T1579_.30.0788b19: レ得。彼由レ依
止薩迦耶見一。於二諸行中一心厭二苦T1579_.30.0788b20: 苦一。欲レ樂爲レ依起二茲勝解一。願於二當來一無レ有
T1579_.30.0788b21: レ苦レ我。我無レ有レ苦。或復已斷即彼苦因及彼
T1579_.30.0788b22: 當果。於二未來世一由二二種相一而生二勝解一。謂苦
T1579_.30.0788b23: 未來當レ離二於我一。及我未來當無レ有レ苦。雖下由二
T1579_.30.0788b24: 如レ是四種行相一樂レ斷爲レ依。離二欲界欲一生二
T1579_.30.0788b25: 初靜慮一。次第乃至於二彼非想非非想處若定
T1579_.30.0788b26: 若生一。由二是因縁一超
越苦苦上。而未レ能レ斷二下T1579_.30.0788b27: 分諸結一。未レ斷レ彼故。當レ知苦苦未二永超越一。彼
T1579_.30.0788b28: 於二壞行二苦斷中一尚不レ生レ樂。何況能斷。
T1579_.30.0788b29: 由二彼隨順所
未レ斷故。當レ知於下順二上分一諸T1579_.30.0788c01: 結上亦未レ能レ斷。住二内法一者。初修レ觀時。雖下於二
T1579_.30.0788c02: 欲界一未レ得中離欲上。有情勝故。而於二三苦一深心
T1579_.30.0788c03: 厭離。依レ樂レ斷レ欲。於二諸行中一。用二無我見一
T1579_.30.0788c04: 以爲二依止一。發二其勝解一。願於二未來一無二三苦
T1579_.30.0788c05: 我一我無二三苦一。彼初修
習如レ是行一已。於二欲T1579_.30.0788c06: 界欲一而得二遠離一。永
斷苦苦一。如レ前復生二如T1579_.30.0788c07: レ是勝解一。當レ無二彼我一。我當レ無レ彼。如レ是行
T1579_.30.0788c08: 者於二其苦苦一究竟解脱。亦永超
越順下分T1579_.30.0788c09: 結一。即於二此道一次第進修。乃至能得二阿羅漢
T1579_.30.0788c10: 果一。若諸愚夫薩迦耶見以爲二依止一。於乙永超
T1579_.30.0788c11: 越壞行二苦一。及永斷
滅隨順上分一一切結上T1579_.30.0788c12: 中甲。謂二我當一無於レ不レ應レ怖妄生二怖畏一。尚不
T1579_.30.0788c13: レ起レ樂。況當二能斷一。又於二是處一由二二因縁一不
T1579_.30.0788c14: レ應レ生レ怖。謂唯有心住二四識住一。有レ轉有レ染。
T1579_.30.0788c15: 又唯有心斷二四識住一。無レ轉無レ染。復有二四依一。
T1579_.30.0788c16: 謂色受想行。復有二四取一。謂於二欲見戒禁我
T1579_.30.0788c17: 語一所有欲貪。復有二二縁一。謂若所縁及若能
T1579_.30.0788c18: 縁。復有二六識一。謂眼識等。復有二二識住一。謂煩
T1579_.30.0788c19: 惱纒住及彼隨眠住。此中諸取増上力故。
T1579_.30.0788c20: 以二不如理分別一爲レ先。由二我我所邪境界取一。
T1579_.30.0788c21: 由下縁二自相境界一之取上。由二倶有依一。此三因縁
T1579_.30.0788c22: 令二諸識轉一。及令二染汚一。復由二三種一。謂於二現
T1579_.30.0788c23: 法一趣二集諦一故。縁二未來苦一我當レ如レ是。如レ是
T1579_.30.0788c24: 愛故。於二彼先因所レ生現苦一。而安住故。復由二
T1579_.30.0788c25: 三種一。謂趣二樂位一故。縁二苦位一故。安
住不苦不T1579_.30.0788c26: 樂位一故。復由二三種一。謂趣二來世一故。縁二去世一
T1579_.30.0788c27: 故。住二現世一故。復由二三種一。謂由二後有愛一。趣二
T1579_.30.0788c28: 後有一故。由二彼彼喜樂愛一。縁二未來境界一故。由二
T1579_.30.0788c29: 喜貪倶行愛一。住二現在一已得二境界一故。復由二
T1579_.30.0789a01: 三種一。由二貪欲身繋一。趣
向隨順貪處事一故。由二T1579_.30.0789a02: 瞋恚身繋一縁二彼事一故。由二戒禁此實二取身
T1579_.30.0789a03: 繋一。住二彼事一故。中嗢拕南曰
T1579_.30.0789a04: 果因與レ受 世愛及繋
T1579_.30.0789a05: 喜愛滋潤如レ前應レ知。謂如二諸行因中宣説一。
T1579_.30.0789a06: 又即彼識如レ是轉時。於二二生處一當レ知結生
T1579_.30.0789a07: 相續増廣。一於二有色一。二於二無色一。於二有色處一
T1579_.30.0789a08: 依
止中有一而有二去來一。於二無色處一唯有二徙T1579_.30.0789a09: 生一。即於二兩處一乃至二壽盡一相續而住故。名爲
T1579_.30.0789a10: レ住。當レ知此住二欲界一人中。有二三分位一。謂初入
T1579_.30.0789a11: レ胎識所二滋潤一。胎分圓滿。自レ胎而出。當レ知此
T1579_.30.0789a12: 三復有二差別一。欲色無色如二其次第一。若有下棄
T1579_.30.0789a13: 捨如來所レ説識流轉道一。而作中是言上。我當三更
T1579_.30.0789a14: 作二別異施設一。當知是人所二施設一者。其文有
T1579_.30.0789a15: レ異其義無レ別。但有二言事一。或餘智者於二其異
T1579_.30.0789a16: 文一先示二道理一。後方詰
問汝所二施設一別異者T1579_.30.0789a17: 何上。彼於二爾時一茫然不レ了。或於二後時一自得二達
T1579_.30.0789a18: 鑑一。於二前所立一如理諦觀。反生二愚昧一。由二愚昧一
T1579_.30.0789a19: 故。自覺無レ知下我本受持爲レ惡非
善。又十色T1579_.30.0789a20: 界名爲二色界一。當レ知復有二六種受界想界行
T1579_.30.0789a21: 界一。又於二三位一當レ知三諸識解
脱煩惱一。謂於二諸T1579_.30.0789a22: 行一深見二過患一。能令二諸纒遠分離一故。於二見
T1579_.30.0789a23: 地中一。一切外道諸繋隨眠永斷滅故。依
止T1579_.30.0789a24: 修道一得二究竟一故。又諸外道於下所二妄計一一切
T1579_.30.0789a25: 生處。謂大自在。那羅衍拏。及衆主等無量
T1579_.30.0789a26: 品類上。樂レ生レ彼故。名二貪身繋一。於二他諸見異分
T1579_.30.0789a27: 法中一。深憎嫉故。名二瞋身繋一。依二於邪願一修二梵
T1579_.30.0789a28: 行一故。於二同梵行可樂法中一。起二増背一故。由二
T1579_.30.0789a29: 此二縁一於二憎上戒學一能爲二雜染一。當レ知即彼
T1579_.30.0789b01: 由二戒禁取一。於二増上心學一能爲二雜染一。由三此實
T1579_.30.0789b02: 執
取身繋一故。於二増上慧學一能爲二雜染一。如レ是T1579_.30.0789b03: 四法能於二色身名身趣向所縁安立事中一。令二
T1579_.30.0789b04: 心繋縛一故。名二身繋一。又彼在二意地一故。意分別
T1579_.30.0789b05: 故。意相應故。意隨眠故。染汚意故。名二意所
T1579_.30.0789b06: 成一。又彼斷者。謂縁二彼境一諸煩惱斷。非二彼所
T1579_.30.0789b07: 縁一。即於二彼境一無二倒解一故。又由三後有諸業煩
T1579_.30.0789b08: 惱之所二攝持一。後有種識當レ知。於レ此依止建
T1579_.30.0789b09: 立。彼無レ有故。當來三種如二前所
説。差別理T1579_.30.0789b10: 趣生長廣大。當レ知一切悉皆盡滅。又即由三彼
T1579_.30.0789b11: 無二所住識一。因分果分不二復生長一。諸道所レ攝
T1579_.30.0789b12: 而得二生長一。又彼空解脱門爲二依止一故。名二無
T1579_.30.0789b13: 所爲一。無願解脱門爲二依止一故。名爲二喜足一。無
T1579_.30.0789b14: 相解脱門爲二依止一故。説名爲レ住。於二彼愛樂
T1579_.30.0789b15: 數修習故。得二善解脱一。一切隨眠永滅盡故。心
T1579_.30.0789b16: 善解脱。從レ是已後逮
得恒住一。雖レ住二諸行一而T1579_.30.0789b17: 無レ所レ畏。已得二諸蘊任運而滅一。餘因斷故無二
T1579_.30.0789b18: 復更生一。彼有漏識由二永滅已一。遍於二十方一皆
T1579_.30.0789b19: 無二所趣一。唯除二如レ影諸受與二彼識蘊識樹一。當
T1579_.30.0789b20: レ知如レ燈皆歸二寂滅一。即於二有餘涅槃界中一。依二
T1579_.30.0789b21: 初纒斷一。説名二寂靜一。依二第二斷一。説名二清涼一。依二
T1579_.30.0789b22: 第三斷一。説名二宴默一。又由二三縁一識趣識住皆
T1579_.30.0789b23: 無二所有一。一由三自然非二染汚一故。二由三所餘不二
T1579_.30.0789b24: 染汚一故。三由二餘識助伴無一故。復次嗢拕
T1579_.30.0789b25: 南曰
T1579_.30.0789b26: 斷支實顯了 行縁無等教
T1579_.30.0789b27: 四種有情衆 道四究竟五
T1579_.30.0789b28: 諸修斷者略由二五支攝受一。於レ斷能於二諸行一
T1579_.30.0789b29: 如レ實顯了。一由二身遠離一故。二由二心遠離一故。
T1579_.30.0789c01: 三由二奢摩他品三摩地一故。四由二毘鉢舍那品
T1579_.30.0789c02: 三摩地一故。五由二常委所作一故
T1579_.30.0789c03: 復次當レ知有二十二種如實顯了行相一。如二攝異
T1579_.30.0789c04: 門分説一。謂聽聞各別善取惡取故。正教現量
T1579_.30.0789c05: 比量境界故。自相共相故。如所有性盡所有
T1579_.30.0789c06: 性故。入二見究竟地一故
T1579_.30.0789c07: 復次略有二四種如實顯了行相道理智所縁
T1579_.30.0789c08: 事一。謂住二内法一異生。於二率爾墮レ境所レ起受中一。
T1579_.30.0789c09: 不二如レ實知一増上力故。能令二諸行流轉雜染一。
T1579_.30.0789c10: 如レ實知故能令二清淨一。復有二在家異生一。於下欣二
T1579_.30.0789c11: 後有一等所依中上。不二如レ實知一増上力故。能令二
T1579_.30.0789c12: 諸行流轉雜染一。與レ彼相違能令二清淨一。復有二
T1579_.30.0789c13: 諸外道一。於下所二愛樂一虚妄分別上。定生二喜愛一。所
T1579_.30.0789c14: 依行中不二如レ實知一増上力故。能令二諸行流
T1579_.30.0789c15: 轉雜染一。與レ彼相違能令二清淨一。復有レ住下於二内
T1579_.30.0789c16: 法一有學上。依二諸根境所有妄念一。於二餘殘行一不二
T1579_.30.0789c17: 如レ實知一増上力故。流轉雜染。斷二餘殘一故便
T1579_.30.0789c18: 得二清淨一。當レ知於二此一切品中一。諸清淨品皆
T1579_.30.0789c19: 住二内法一。如レ是名爲二四所縁事一
T1579_.30.0789c20: 復次由二三因縁一。如來所説教無二與等一。一者
T1579_.30.0789c21: 宣
説不共法一故。二者宣説無倒法一故。三者T1579_.30.0789c22: 宣
説自覺法一故。此中宣説。若趣二薩迦耶集T1579_.30.0789c23: 行一。即是趣二苦集行一。若趣二薩迦耶滅行一。即是
T1579_.30.0789c24: 趣二苦滅行一。是名レ宣
説不共法教一。若復説言二T1579_.30.0789c25: 此眞實有一。是名レ宣
説無倒法教一。若復説言二T1579_.30.0789c26: 我如レ實知一。是名レ宣
説自覺法教一。復有二三種T1579_.30.0789c27: 諸行流轉差別一。一者薩迦耶是諸有情染著
T1579_.30.0789c28: 安レ足處所義故。二者世間是染著處敗壞義
T1579_.30.0789c29: 故。三者有是染著者更生義故
T1579_.30.0790a01: 復次彼有情衆略有二四種一。何等爲レ四。一者一
T1579_.30.0790a02: 向安
住可愛業果一。即於二此果一耽著受用。謂T1579_.30.0790a03: 生二天處一專行二放逸一。二者一向因轉。謂希
求T1579_.30.0790a04: 彼所有一沙門若婆羅門。三者樂二般涅槃一諸有
T1579_.30.0790a05: 情衆。四者諸雜種類。謂住二於此一或住二於
T1579_.30.0790a06: 果一。耽著受用。或樂レ攝二受當來愛果一。或時時
T1579_.30.0790a07: 修二涅槃資糧一。離二諸放逸一。於二前三種有情衆
T1579_.30.0790a08: 中一。隨二其所應一當レ知二世間彼集滅邊。及薩迦
T1579_.30.0790a09: 耶彼集滅邊一。於二後第四有情衆中一。當レ知二薩
T1579_.30.0790a10: 迦耶彼集彼滅趣レ道差別一
T1579_.30.0790a11: 復次依二二種道一。當レ知施
設四種行相一。云何T1579_.30.0790a12: 依二二種道一。謂依二見道一及依二修道一。云何施
設T1579_.30.0790a13: 四種行相一。一應二遍知一行相。二應二永斷一行相。
T1579_.30.0790a14: 三應二作證一行相。四應二修習一行相。如レ是四種。
T1579_.30.0790a15: 三依二見道一。一依二修道一。入二見道一時諦現觀倶
T1579_.30.0790a16: 能遍知。苦斷二一分一集證二一分一。滅於二彼一分一
T1579_.30.0790a17: 能斷證者。於二修道中一爲レ求二無餘斷及證一故。
T1579_.30.0790a18: 如二所レ得道一應二勤修習一。因レ修二如レ是諸思擇道
T1579_.30.0790a19: 及修道一故。永斷二餘集一證
得餘滅一。復次證得T1579_.30.0790a20: 如レ是極究竟一者。由二五種相一。應レ知二究竟一。何等
T1579_.30.0790a21: 爲レ五。謂已證
得苦及苦因一無レ餘盡故。堪レ作二T1579_.30.0790a22: 他義一一切自義皆圓滿故。證
得畢竟斷及智一T1579_.30.0790a23: 故。能入二究竟涅槃城一故。既得レ入已於二其聖
T1579_.30.0790a24: 住一能安住故。於二第一相一有二割愛等四種差
T1579_.30.0790a25: 別一。如レ前應レ知。於二第二相一有下阿羅漢盡二諸漏一
T1579_.30.0790a26: 等所有差別上。如レ前應レ知。於二第三相一有二畢竟
T1579_.30.0790a27: 究竟一切行事皆悉斷一故。有二畢竟無垢一切
T1579_.30.0790a28: 煩惱畢竟斷一故。有二畢竟梵行一以爲二後邊一。謂
T1579_.30.0790a29: 已獲
得彼對治一故。於二第四相一譬如下世間具二T1579_.30.0790b01: 五種相一名レ入二宮城一。隨レ闕二一種一不中名爲
入。T1579_.30.0790b02: 如レ是要レ具與レ彼相似五種相故。當レ知名レ入二
T1579_.30.0790b03: 涅槃宮城一。何等名レ具二世間五相一。一者闢二宮
T1579_.30.0790b04: 城門一。二者超
踰隍塹一而不二墮落一。三者深起二T1579_.30.0790b05: 果決一而越
度之一。四者越二隍塹一已逼臨二宮闕一。T1579_.30.0790b06: 五者非レ自非三餘之所二希望一。勝幢既仆徐入二
T1579_.30.0790b07: 中宮一。如レ是入レ宮無二諸罣礙一。入二涅槃宮一亦復
T1579_.30.0790b08: 如レ是。先斷下能順二五下分一結上。如二彼闢
門。次T1579_.30.0790b09: 於二涅槃一起二深坑想一。無明怖畏斷無レ餘故。如下
T1579_.30.0790b10: 超二隍塹一而不中墮落上。能到二薩迦耶彼岸一故。能
T1579_.30.0790b11: 持二最後身一故。如三彼果決而越
度之一。將レ入二無T1579_.30.0790b12: 餘依涅槃界一如レ逼宮闕一。已斷二有愛一於二諸境
T1579_.30.0790b13: 界一無二復愛生一。遍於二一切一憍慢不レ起而入二涅
T1579_.30.0790b14: 槃一。如下非三自他之所二希望一。勝幢既仆徐入中中
T1579_.30.0790b15: 宮上。如二前所レ説五種因縁一。入二涅槃宮一當レ知亦
T1579_.30.0790b16: 爾。又既入已由二二種相一安
住聖住一。一由レ行T1579_.30.0790b17: 故。二由レ住故。行由二三相一應二正了知一。一不共
T1579_.30.0790b18: 故。二無染故。三正依
止所依止一故。永斷下順二T1579_.30.0790b19: 五下分一結上故。於二諸欲中一畢竟離欲。即於二是
T1579_.30.0790b20: 處一而遊行故。説名二不共一。於二六恒住一常攝受
T1579_.30.0790b21: 故。名爲二無染一。於二一分法一思擇遠離。謂惡象
T1579_.30.0790b22: 馬等。於二一分法一思擇習近。謂衣服飮食等。
T1579_.30.0790b23: 是名爲三正依
止所依一。如レ是於レ行善清淨已。T1579_.30.0790b24: 復由二五相一應了
知住一。謂若由レ此而住。若此T1579_.30.0790b25: 爲レ依。若由レ此離繋。若此爲レ依。若由レ此相應。
T1579_.30.0790b26: 當レ知此中由二不動心解脱一而住。於二一分法一
T1579_.30.0790b27: 思擇除遣。謂遊行散亂劬勞因縁身心疲怠。
T1579_.30.0790b28: 於二一分法一思擇忍受。謂寒熱等。是名爲レ依。
T1579_.30.0790b29: 由下於二三種雜染一離繋上。謂見雜染及愛雜染
T1579_.30.0790c01: 尋思雜染。由三見雜染得二離繋一故。於二後有中一
T1579_.30.0790c02: 心無二動搖一。由三愛雜染得二離繋一故。於二諸境界一
T1579_.30.0790c03: 不レ被二漂淪一。尋思雜染得二離繋一故。尋思唯善
T1579_.30.0790c04: 無レ有二不善一。如レ是名爲二由レ此離繋一。此依二四種
T1579_.30.0790c05: 靜慮無動三摩地一。安
住第一現法樂住一。是名T1579_.30.0790c06: 爲レ依。由下與二無學心善解脱。慧善解脱一而共
T1579_.30.0790c07: 相應上。又離愛者。於二第二身一不二復生一故。於二涅
T1579_.30.0790c08: 槃舍一無二退轉一故。剋
證無上圓滿徳一故。由二T1579_.30.0790c09: 此五相一應レ知圓滿住二第一住一
T1579_.30.0790c10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0790c11: 二品總略三有レ異 勝解斷流轉有性
T1579_.30.0790c12: 不善清淨善清淨 善説惡説師等別
T1579_.30.0790c13: 略由二三處一總攝二一切黒品白品一。一由下所二遍
T1579_.30.0790c14: 知一法上故。二由二遍知一故。三由レ成二遍知一故。所二
T1579_.30.0790c15: 遍知一法者。謂苦諦集諦。當レ知總攝二一切黒
T1579_.30.0790c16: 品一。遍知者。謂滅諦。當レ知此攝二白品一分一。成二
T1579_.30.0790c17: 遍知一者。謂補特伽羅及道諦。補特伽羅雖二是
T1579_.30.0790c18: 假有一。當レ知亦是白品所攝。此即如來諸聖弟
T1579_.30.0790c19: 子。於二世俗諦及勝義諦一。皆悉善巧。依二二道
T1579_.30.0790c20: 理一如レ實隨觀。倶不レ可レ記。謂如來滅後。若
T1579_.30.0790c21: 有若無。亦有亦無。非有非無。皆不レ可レ取亦
T1579_.30.0790c22: 不レ可レ記。所以者何。且依二勝義一彼不レ可レ得。
T1579_.30.0790c23: 況其滅後或有或無。若依二世俗一爲下於二諸行一
T1579_.30.0790c24: 假
立如來上。爲下於二涅槃一若於二諸行一。如來滅後T1579_.30.0790c25: 無
有二一行流轉可得。爾時何處假立如來一。T1579_.30.0790c26: 既無二如來一何有無等。若於二涅槃一。涅槃唯是
T1579_.30.0790c27: 無二行所
顯。絶二諸戲論一。自内所證絶二戲論一故。T1579_.30.0790c28: 施設爲レ有不レ應二道理一。亦復不レ應レ施
設非有。T1579_.30.0790c29: 勿下當損
毀施設妙有寂靜涅槃上。又此涅槃T1579_.30.0791a01: 極難レ知故。最微細故。説名二甚深一。種種非レ一。
T1579_.30.0791a02: 諸行煩惱斷所レ顯故。説名二廣大一。現量比量及
T1579_.30.0791a03: 正教量所レ不レ量故。説名二無量一
T1579_.30.0791a04: 復次由二三因縁一。内荷擔苦與二外荷擔苦一有二
T1579_.30.0791a05: 其差別一。一所荷擔。二能荷擔。三荷擔時。謂外
T1579_.30.0791a06: 荷擔色一分攝。或稈或薪或餘種類是所荷
T1579_.30.0791a07: 擔。愚夫乃以二一切諸行一爲二所荷擔一。又外荷
T1579_.30.0791a08: 擔屬在二身肩一。是能荷擔。愚夫乃以二一切愛
T1579_.30.0791a09: 蘊一爲二能荷擔一。又外荷擔唯以二現肩一荷
擔所T1579_.30.0791a10: 擔一。愚夫乃以二一切愛蘊一荷
擔所擔一。欲レ捨二所T1579_.30.0791a11: 擔一要并二除蘊一。無二別方便一而能棄捨。乃至未
T1579_.30.0791a12: レ能レ捨二所擔一來恒常荷
擔一大重擔一故。執持T1579_.30.0791a13: 尫劣微弱細軟不靜肩一故。長時無間荷二所擔一
T1579_.30.0791a14: 故。内有二三徳領受一如レ是荷
擔衆苦一。外則不T1579_.30.0791a15: レ然。是名二二種荷擔差別一
T1579_.30.0791a16: 復次由二五種相一。愚夫内縛與二彼外縛一而有二
T1579_.30.0791a17: 差別一。謂彼外縛爲二色一分一之所二繋縛一。或木
T1579_.30.0791a18: 或鐵或索所レ繋。愚夫乃爲二諸行一所レ縛。又彼
T1579_.30.0791a19: 外縛他縛所レ縛。愚夫乃爲二自縛一所レ縛。又彼
T1579_.30.0791a20: 外縛易レ可レ了
知縛縛因縁脱脱方便一。愚夫内T1579_.30.0791a21: 縛一切難レ知。又彼外縛死後即無。愚夫内縛
T1579_.30.0791a22: 死後諸行隨逐往來循環不レ捨。又彼外縛所
T1579_.30.0791a23: 有出家能捨二諸欲一。便得二解脱一。一切怨讐不
T1579_.30.0791a24: レ能二拘礙一。愚夫内縛雖レ得二離欲一。乃至有頂尚
T1579_.30.0791a25: 未レ能レ脱。況唯出家。當レ知此中在二離欲位一。魔
T1579_.30.0791a26: 羅於レ彼不レ得二自在一。未離欲位便得二自在一。其
T1579_.30.0791a27: 出家位未レ脱二魔手一。若在家位隨レ欲所レ作。未
T1579_.30.0791a28: 離欲位魔縛所レ縛。由二世間道一雖レ生二有頂一未
T1579_.30.0791a29: レ脱二魔羂一
T1579_.30.0791b01: 復次略由二四相一。當レ知下如來與二慧解脱阿羅
T1579_.30.0791b02: 漢等一同分異分上。由二一種相一説名二同分一。謂解
T1579_.30.0791b03: 脱等故。由二三種相一説名二異分一。謂現等覺故。
T1579_.30.0791b04: 能説法故。行二正行一故。此中如來無レ師自然
T1579_.30.0791b05: 修二三十七菩提分法一現等正覺。等正覺已遍
T1579_.30.0791b06: 依二勝義一。若於下現法有レ能無レ能。若現見法不二
T1579_.30.0791b07: 現見一法上。於二一切種一皆悉了達。是名二自然等
T1579_.30.0791b08: 覺菩提一。如レ是了
達勝義法一已。於二其二障一善T1579_.30.0791b09: 得二解脱一。謂并二習氣諸煩惱障及所知障一。與二
T1579_.30.0791b10: 諸天衆及餘世間一。爲二解脱師一獨一無レ二。當
T1579_.30.0791b11: レ知了
達如レ是四相一。是名二自然等覺菩提一。由T1579_.30.0791b12: レ此不下與二諸聲聞一共上。又依三他義作二所作等一能
T1579_.30.0791b13: 説二正法一。由二五種相一當レ知二不共一。何等爲レ五。
T1579_.30.0791b14: 一者如來如レ實了知一切種道爲レ道。一切種
T1579_.30.0791b15: 非道爲二非道一。二者知已如レ實宣
説是道非T1579_.30.0791b16: 道。爲レ令二趣レ道不
趣二非道一。三者若有下如二所T1579_.30.0791b17: レ説道一樂欲勤行上。爲レ令下彼行攝受方便如二理
T1579_.30.0791b18: 所
引作意正道上。以二教授門一而爲宣説。四者T1579_.30.0791b19: 彼如二聖教一行時。若有下障
礙止觀一過失上皆令二T1579_.30.0791b20: 除遣一。五者若有レ隨
順彼法一皆令二攝受一。是名三T1579_.30.0791b21: 能説二不同分法一。此中正行不同分者。謂彼聲
T1579_.30.0791b22: 聞先依二如來一後行二正行一。夫如來者無少所
T1579_.30.0791b23: 依。又彼成
就聲聞種性一行二於正行一。而佛如T1579_.30.0791b24: 來成二自種性一。又彼聲聞或已成熟或當二成熟一。
T1579_.30.0791b25: 非二最後有菩薩身中二行可
得。若未熟者彼T1579_.30.0791b26: 隨レ道行能熟當來成熟相續。若已熟者彼於二
T1579_.30.0791b27: 現法一成二大師一。教二如レ此二種一如二其聖教一即如
T1579_.30.0791b28: レ是行。若隨レ道行彼於二來世一當レ證二涅槃一。若
T1579_.30.0791b29: 於二現法一成二大師一。教レ彼依二此身一便證二聖道道
T1579_.30.0791c01: 果涅槃一。即此聖道及聖道果。無二損樂一故名二
T1579_.30.0791c02: 如實法一。饒益性故又説爲レ善
T1579_.30.0791c03: 復次於二諸行中一略有二二種無我勝解一。一者聞
T1579_.30.0791c04: 思増上勝解。二者修證増上勝解。此中聞思
T1579_.30.0791c05: 増上勝解。能與二修證増上勝解一作二生依止一。
T1579_.30.0791c06: 諸善男子淨信出家。雖下復在二此極善一殷到上。
T1579_.30.0791c07: 且於二其中一不レ應二喜足一。要此爲レ依於二諸行中一。
T1579_.30.0791c08: 漸次修
習無常等想一。證得無我増上勝解一。爲T1579_.30.0791c09: レ令二彼證轉増勝一故勤修二觀解一
T1579_.30.0791c10: 復次由二四種相一。應レ知諸行有二二種斷一。何等
T1579_.30.0791c11: 爲レ四。一諸纒斷故。二隨眠斷故。三後有諸
T1579_.30.0791c12: 行因性斷故。四現在諸行染行斷故。如レ是
T1579_.30.0791c13: 四種當レ知總説爲二二種斷一。謂煩惱斷及以事
T1579_.30.0791c14: 斷。前之二相名二煩惱斷一。後之二相説爲二事
T1579_.30.0791c15: 斷一
T1579_.30.0791c16: 復次於二欲界中諸行流轉初中後位一。當レ知略
T1579_.30.0791c17: 有二三種密苦一。一者生時爲二其胎藏一所二覆障一
T1579_.30.0791c18: 故。有二覆障苦一。二者生已處二嬰稚位一多二疾病
T1579_.30.0791c19: 苦一。三者衰耄諸根成熟有二老死苦一。又彼諸行
T1579_.30.0791c20: 流轉生起初中後滅。當レ知即是三種苦滅
T1579_.30.0791c21: 復次有二三有性一。爲レ斷レ彼故諸聖弟子當二勤
T1579_.30.0791c22: 修學一。一依二過去爲レ因有性一。由二是因縁一淨信
T1579_.30.0791c23: 捨レ家趣二於非家一。深見二過患一厭
棄諸欲一。二依二T1579_.30.0791c24: 未來所レ生諸行爲レ因有性一。三依下現在未レ斷
T1579_.30.0791c25: 意樂二雜染一有性上。爲レ斷二如レ是三種有性一故。
T1579_.30.0791c26: 有二三斷一。謂無二顧戀一故。不二欣樂一故。斷離欲滅
T1579_.30.0791c27: 界集成故
T1579_.30.0791c28: 復次於二諸行中一略有下二種離二増上慢一觀中無
T1579_.30.0791c29: 我見上。何等爲レ二。一不善清淨。二善清淨。云
T1579_.30.0792a01: 何名爲二不善清淨一。謂如レ有レ一遠離而住。依下
T1579_.30.0792a02: 觀二諸行無常性一忍上。由二世間智一於二無我性一發
T1579_.30.0792a03: 生勝解一。因二此勝解一於二眼所識色乃至意所識
T1579_.30.0792a04: 法等一隨觀察。我我所相不二現行一故。説名爲
T1579_.30.0792a05: レ斷。又能制
伏四外繋所攝貪瞋癡三種所有一。T1579_.30.0792a06: 謂貪欲身繋攝貪所有。瞋恚身繋攝瞋所有。
T1579_.30.0792a07: 餘二身繋攝癡所有。當レ知此中極鄙穢義是
T1579_.30.0792a08: 所有義。離二増上慢一無我智者如理作意。共相
T1579_.30.0792a09: 應故定地攝故。當レ知此智由二二因縁一不善清
T1579_.30.0792a10: 淨。一者即於二此時一。謂於下趣
入順決擇分善T1579_.30.0792a11: 根位一時上。有二麁我慢一隨入微細現行作意間無
T1579_.30.0792a12: 間轉。由二是因縁一作二如レ是念一。我今於レ空能修
T1579_.30.0792a13: 能證。空是我有。由二是空一故計レ我爲レ勝。如レ空
T1579_.30.0792a14: 無相及無所有當レ知亦爾。二者能令二彼法現
T1579_.30.0792a15: 行一因縁。謂於二諸欲或薩迦耶有染愛識一。由三
T1579_.30.0792a16: 於如レ是有二染愛識一。不二遍了知一増上力故。便
T1579_.30.0792a17: 爲二諸欲薩迦耶愛一之所二漂溺一。由二此意樂一於二
T1579_.30.0792a18: 彼涅槃一不レ能二趣入一。其心退還。如二前已説一。又
T1579_.30.0792a19: 由二八相一能遍了知。遍了知故除二諸過患一。當
T1579_.30.0792a20: レ知是名二極善清淨一。離二増上慢一無我眞智。又
T1579_.30.0792a21: 於二此中一已滅壞故。滅壞法故。説名二無常一。諸
T1579_.30.0792a22: 業煩惱所二集成一故。説名二有爲一。由二昔願力一所二
T1579_.30.0792a23: 集成一故。名二思所造一。從二自種子現在外縁一所二
T1579_.30.0792a24: 集成一故。説名二縁生一。於二未來世一衰老法故。説
T1579_.30.0792a25: 名二盡法一。死歿法故。説名二歿法一。未二老死一來爲二
T1579_.30.0792a26: 疾病等種種災一横所二逼惱一故。名二破壞法一。由下
T1579_.30.0792a27: 依二現量一能離レ欲故能斷滅上故。名下於二現法一
T1579_.30.0792a28: 得中離欲法及以滅法上。當レ知此中除二離欲法及
T1579_.30.0792a29: 以滅法一。由二所餘相一略觀二三世所有過患一。由二
T1579_.30.0792b01: 所除相一觀二彼出離一。若由二如レ是過患一出離遍
T1579_.30.0792b02: 知。彼識名二善遍知一一切法中無レ有二我性一。名二
T1579_.30.0792b03: 諸法印一。即此法印隨下論二道理一法王上所レ造。於二
T1579_.30.0792b04: 諸聖身一不レ爲二惱害一。隨喜能得二一切聖財一。由
T1579_.30.0792b05: レ此自然吉安超
度生死廣大險難長道一。是故T1579_.30.0792b06: 亦名二衆聖法印一。當レ知此中由レ前名二通達智一。
T1579_.30.0792b07: 由レ後名二善清淨見一
T1579_.30.0792b08: 復次應レ知下由二五種相一於二内外法師及弟子一
T1579_.30.0792b09: 高下差別上。一由レ住故。二由レ御レ衆故。三由二論
T1579_.30.0792b10: 決擇一故。四由二建立開顯道一故。五由レ行故。謂
T1579_.30.0792b11: 諸外道師及弟子。恒常住二於憒鬧之住一。内法
T1579_.30.0792b12: 師弟時時住二於極寂靜住一。是名二第一高下
T1579_.30.0792b13: 差別一。又外道師由二自有量出家弟子一。諸外道
T1579_.30.0792b14: 僧説名二有僧一。由二自有量在家弟子一。諸外道衆
T1579_.30.0792b15: 説名二有衆一。希二彼一切共許爲
師故名二衆師一。T1579_.30.0792b16: 愚類衆生咸謂二有徳一。是故説名二共推善色一。當
T1579_.30.0792b17: レ知如來與レ彼相違。雖レ爲二一切天及世間無
T1579_.30.0792b18: 上大師一。於レ彼同尊而無レ所レ冀。又外道師與二
T1579_.30.0792b19: 自弟子一共興二議論一決
擇之一時。凡有二所説一展T1579_.30.0792b20: 轉意解。各各差別不二相扶順一。轉増二愚昧一非
T1579_.30.0792b21: レ淨二其智一。當レ知内法與レ彼相違。又外道師爲二
T1579_.30.0792b22: 諸弟子一。依
止無因不平等因一。施設建立開顯T1579_.30.0792b23: 其道一。聽
聞如レ是不正法一故。爲二大羅刹一嬈亂T1579_.30.0792b24: 其心一。又由二不正尋思相應非理作意一其心散
T1579_.30.0792b25: 動。以二於レ他所レ懷勝負心一咎二責於他一。若他反
T1579_.30.0792b26: 詰便興二辛暴一。不二審思擇一。輕出二言詞一。自爲二
T1579_.30.0792b27: 無因不平等因一所二覆藏一故。名爲二雜染一。由レ此
T1579_.30.0792b28: 愚夫於二染因縁一。若自若他不二如レ實知一故。名二
T1579_.30.0792b29: 愚昧一。離二清淨一故。名二不明了一。於二清淨因一不二
T1579_.30.0792c01: 善巧一故。説名二不善一。又乃至於下應二所説一語。
T1579_.30.0792c02: 如二所説一語。是處説語。如レ是一切上不二如レ實
T1579_.30.0792c03: 知一。是故説彼爲二不知量一。爲二不知恩一。當レ知内
T1579_.30.0792c04: 法與レ彼相違。又諸外道師及弟子雖レ無二異
T1579_.30.0792c05: 説一。所説無レ減無二顛倒一故。雖レ不二流漫一所説
T1579_.30.0792c06: 無レ増無二加益一故。雖レ等所説義相似故。雖二是
T1579_.30.0792c07: 法一説文平等故。雖三復記
別法及隨法一。然於二T1579_.30.0792c08: 同法一樂爲二朋黨一。當レ知彼於二法隨法行自義
T1579_.30.0792c09: 證得一不放逸者。尚不レ能レ得。況縱逸者。彼由二
T1579_.30.0792c10: 如レ是不
得二自義一。便爲レ他論制伏。輕毀并彼T1579_.30.0792c11: 所レ受諸惡邪法一。當レ知内法與レ彼相違。是名二
T1579_.30.0792c12: 五種高下差別一
T1579_.30.0792c13: 復次由二四種相一。當レ知諸行非二定苦染一。又由二
T1579_.30.0792c14: 四相一。非二定樂淨一。如レ是四相總依二三事一。何等
T1579_.30.0792c15: 爲レ三。一依二生處一故。二依レ受故。三依レ世故。
T1579_.30.0792c16: 此中樂者。謂在二第三靜慮一。樂所隨者。謂在二
T1579_.30.0792c17: 人中一。容レ有二二種一。喜樂遍者。謂在二初二靜慮一。
T1579_.30.0792c18: 未二永離一樂者。謂在二第四靜慮已上一。此中苦
T1579_.30.0792c19: 者。謂在二餓鬼及以傍生一。苦所隨者。謂在二人
T1579_.30.0792c20: 中一。憂苦遍者。謂在二那落迦一。未二永離一苦者。謂
T1579_.30.0792c21: 在二上天衆中一。當苦所隨故。又言レ樂者。謂不
T1579_.30.0792c22: 苦不樂受現在前位。樂所隨者。謂苦受現在
T1579_.30.0792c23: 前位。喜樂遍者。謂樂受現在前位。不二永離一
T1579_.30.0792c24: 樂者。謂於二一切位一樂因所レ隨故。若與レ此相
T1579_.30.0792c25: 違當レ知苦差別。又言レ樂者。謂順レ樂行及樂
T1579_.30.0792c26: 已滅。樂所隨者。謂有二樂因一於二未來世一當レ生
T1579_.30.0792c27: 起樂一。喜樂遍者。謂於二現在一隨
順樂處一。未二永T1579_.30.0792c28: 離一樂者。謂餘三世。與レ此相違苦差別四。如
T1579_.30.0792c29: レ應當レ知
T1579_.30.0793a01: 瑜伽師地論卷第八十七
T1579_.30.0793a02:
T1579_.30.0793a03:
T1579_.30.0793a04:
T1579_.30.0793a05:
T1579_.30.0793a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0793a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0793a08: 攝事分中契經事行擇攝第一之四
T1579_.30.0793a09: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0793a10: 二智并其事 樂等行轉變
T1579_.30.0793a11: 請無請説經 涅槃有二二種一
T1579_.30.0793a12: 智有二二種一。一者正智。二者邪智。此中正智
T1579_.30.0793a13: 依レ有レ事生。邪智亦爾。雖二此二智倶依
有レ事。T1579_.30.0793a14: 然正智如レ實取レ事。邪智邪分別不二如レ實取
T1579_.30.0793a15: 事。由レ有三正教如理作意爲二前行一故。於二所
T1579_.30.0793a16: 知境一正智得レ生。由レ有三邪教非理作意爲二前
T1579_.30.0793a17: 行一故。於二所知境一邪智得レ生。非三正智生壞二所
T1579_.30.0793a18: 知境一。但於二此境一捨二於邪執一而起二正智一。如二
T1579_.30.0793a19: 闇中色一。明燈生時不レ壞二此色一。但能照了。當
T1579_.30.0793a20: レ知此義亦復如レ是
T1579_.30.0793a21: 復次隨
順樂受一諸行與二無常相一共相應故。T1579_.30.0793a22: 若至二苦位一爾時説名二損惱迫迮一。若至二不苦
T1579_.30.0793a23: 不樂位一。爾時方於二行苦一名二苦迫迮一。若不レ至二
T1579_.30.0793a24: 彼位一。便應下畢竟唯順二樂受一勿
至二餘位一。又生T1579_.30.0793a25: 老等法所レ隨諸行皆悉是苦。彼若至二疾病位一。
T1579_.30.0793a26: 説名二損惱迫迮一。若至二生等苦位一。名二苦迫迮一。
T1579_.30.0793a27: 若不レ至二彼位一。於二諸行中一生等苦因之所二隨
T1579_.30.0793a28: 逐一。勿レ至二果位一。又本性諸行衆縁生故。不レ得二
T1579_.30.0793a29: 自在一。亦無二宰主一。若有二宰主一。彼一切行雖二性
T1579_.30.0793b01: 無常一。應下隨二所樂一流轉不レ絶或不レ令レ生。廣説
T1579_.30.0793b02: 乃至於
死T1579_.30.0793b03: 復次有二二種契經一。一因レ請而説。二不レ因レ請
T1579_.30.0793b04: 説。因レ請説者。謂若有下補特伽羅由二此諸行
T1579_.30.0793b05: 相教一而調伏者上。因二彼請一故。爲轉二如レ是諸行
T1579_.30.0793b06: 相教一。不レ因レ請説者。謂若於二彼多百衆中一。以二
T1579_.30.0793b07: 無量門一作二美妙説一。或爲二大師近住弟子阿難
T1579_.30.0793b08: 陀等一。作二如レ是説一。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0793b09: 復次當レ知由二三分一故。攝
受圓滿涅槃一。一由T1579_.30.0793b10: レ隨
順教授一故。二由三正觀察一切行一故。三T1579_.30.0793b11: 由三永斷二一切煩惱一故。隨
順教授一者。謂記説T1579_.30.0793b12: 教誡神變所攝。如來隨レ欲レ記
説彼心一。由二自T1579_.30.0793b13: 定意一以二三行相一遍照二他心一。若展轉久遠滅
T1579_.30.0793b14: 心。若無間滅心。若於二現在所縁一轉心。從レ定
T1579_.30.0793b15: 起已隨
念分別思惟定内所レ受他心一。如二T1579_.30.0793b16: 其所受一即如レ是記。汝有二如レ是心一。謂久遠滅
T1579_.30.0793b17: 者。如レ是意。謂無間滅者。如レ是識。謂現在者
T1579_.30.0793b18: 此據二種類一不レ據二刹那一。即以三如レ是記説神變
T1579_.30.0793b19: 爲二依止一故。於二其三處一而爲二教誡一。一於二行處
T1579_.30.0793b20: 現前境界一。開
許如理作意一。遮止不如理作T1579_.30.0793b21: 意一。二於二住處一遮
止不正尋思一。開許正尋思一。T1579_.30.0793b22: 三於二止觀勤修行處一。開丁許令レ斷二未斷諸行一。
T1579_.30.0793b23: 及令丙煩惱永得二離繋一而證乙涅槃甲。如レ是宣説
T1579_.30.0793b24: 令下從二三處一諸隨煩惱心得中清淨上。謂從二行處
T1579_.30.0793b25: 住處依處一。又正觀
察過去未來現在諸行一。名二T1579_.30.0793b26: 正觀察一。一切諸行又有二三漏一。三漏爲レ先而
T1579_.30.0793b27: 有二欲害一。欲害爲レ先而有二尋思熱惱一。尋思熱
T1579_.30.0793b28: 惱爲レ先而有二追求憂惱一。如レ是一切皆永斷。
T1579_.30.0793b29: 故説名三永斷二一切煩惱一。如レ是定
住心善解T1579_.30.0793c01: 脱無相樂住一。無二恐怖一時於二現法中一名レ入二圓
T1579_.30.0793c02: 滿般涅槃數一。又依二三法一依二止自義一。名レ住
T1579_.30.0793c03: 歸依一。依
止他義一名レ住二洲渚一。何者爲レ三。一T1579_.30.0793c04: 依二内如理作意爲レ先法隨法行一。二依二佛聽
T1579_.30.0793c05: 聞所説正法一。三依下親
近正法一内善士上。不レ依下T1579_.30.0793c06: 親
近餘正法外一切一外道諸不善士上。如レ是三T1579_.30.0793c07: 法當レ知顯
示人中四種多所作法一。謂親近善T1579_.30.0793c08: 士一。聽
聞正法一。如理作意。法隨法行。復由二三T1579_.30.0793c09: 縁及五種相一當レ知證
得彼分涅槃一。何等三T1579_.30.0793c10: 縁。一遍
知苦一故。二深見下一切隨順苦行一諸T1579_.30.0793c11: 過患上故。三超
過愁等一切苦一故。云何五相。T1579_.30.0793c12: 一知三苦種類相交渉時發
生愁等一。是名三於T1579_.30.0793c13: レ彼遍
知自性一。二知下有二種子一彼法得生。是T1579_.30.0793c14: 名三於レ彼遍
知因性一。三知二自所行所知境界一。T1579_.30.0793c15: 是名三於レ彼遍
知縁性一。四隨觀執二著我所及T1579_.30.0793c16: 我一皆是能順中衆苦諸行上。是名三於レ彼遍
知行T1579_.30.0793c17: 性一。五隨
觀三世欲界所繋諸行過患一。能斷二一T1579_.30.0793c18: 切愁等諸苦一。當レ知由二此三縁五相一。獲二得如
T1579_.30.0793c19: レ是彼分涅槃一。由二可愛事無常轉變一悲傷心
T1579_.30.0793c20: 慼故。名爲レ愁。由レ彼發レ言咨嗟歔欷故。名爲
T1579_.30.0793c21: レ歎。因レ此拊レ膺故。名爲レ苦。内懷二寃結一故。名
T1579_.30.0793c22: 爲レ憂。因レ茲迷亂故。名爲レ惱。又以下喪
失財T1579_.30.0793c23: 寶一無病親戚等事隨一現前創生中憂惱上。説名
T1579_.30.0793c24: 爲レ愁。由レ依レ此故次乃發レ言哀吟悲レ寃。擧
T1579_.30.0793c25: レ身煩熱名レ歎。苦位過二此愁歎一。身煩熱已内
T1579_.30.0793c26: 燒外靜心猶未レ平。説名二憂位一。過二初日一已或
T1579_.30.0793c27: 二三五十日夜月由二彼因縁一意尚未レ寧。説名
T1579_.30.0793c28: 爲レ惱
T1579_.30.0793c29: 復次嗢拕南曰
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]