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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0601a01: 初所行性。謂有情世間所攝色及器世間所
T1579_.30.0601a02: 攝色。第二所行性。謂由二三自性一。自性差別
T1579_.30.0601a03: 故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相
T1579_.30.0601a04: 差別者。謂青黄赤白等乃至廣説。作用差別
T1579_.30.0601a05: 者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律
T1579_.30.0601a06: 儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色
T1579_.30.0601a07: 及順捨處色。聲相差別者。謂執受大種爲レ因。
T1579_.30.0601a08: 非執受大種爲レ因。執受非執受大種爲レ因。
T1579_.30.0601a09: 作用差別者。謂語表業。分位差別者。如レ前
T1579_.30.0601a10: 應レ知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。
T1579_.30.0601a11: 作用差別者。謂香味觸皆無二作用分位差別一。
T1579_.30.0601a12: 如レ前應レ知。味相差別者。謂甘苦等如二前已
T1579_.30.0601a13: 説一。觸相差別亦如三前説二多種一應レ知。第三所
T1579_.30.0601a14: 行性。謂東南西北等方維差別。應レ知第四所
T1579_.30.0601a15: 行性。謂過去未來現在差別應レ知。第五所行
T1579_.30.0601a16: 性。謂取二實不實一差別應レ知。第六所行性。謂
T1579_.30.0601a17: 取二一分事或遍滿事一差別應レ知。如レ是等類
T1579_.30.0601a18: 是名二諸色境界現前一差別應レ知
T1579_.30.0601a19: 云何名爲二能生作意一。謂由二所依不壞一故。境
T1579_.30.0601a20: 界現前故。所起能引
發心所一。如レ是等類應當
T1579_.30.0601a21: レ思惟色蘊所行相一
T1579_.30.0601a22: 復次在二欲界一者依二欲界身一。發起色界大種一。
T1579_.30.0601a23: 現前彼諸大種一。云何與二下界色一共住。爲二異
T1579_.30.0601a24: 處一耶非二異處一耶。當レ言下如二水處
沙非
住二異
T1579_.30.0601a25: 處一。如レ是等類應當レ思惟色蘊互相雜住一
T1579_.30.0601a26: 瑜伽師地論卷第五十四
T1579_.30.0601a27:
T1579_.30.0601a28:
T1579_.30.0601a29:
T1579_.30.0601b01:
T1579_.30.0601b02:
T1579_.30.0601b03:瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0601b04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0601b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0601b06: 攝決擇分中五識身相應地意地之五
T1579_.30.0601b07: 如レ是已思擇色蘊一。我次當レ説二名所攝四無
T1579_.30.0601b08: 色蘊一。隨レ所レ應建立相。如下本地分立二一心一相上。
T1579_.30.0601b09: 今先顯示。如二世尊言一。若有二衆生一於二如來所一。
T1579_.30.0601b10: 但發二一心及一言一説二善逝大師善逝大師一。如
T1579_.30.0601b11: レ是發心。我尚説下彼於二諸善法一多有所レ作。何
T1579_.30.0601b12: 況身語如二其心量一隨順奉行。又如レ是言由二
T1579_.30.0601b13: 一淨心一當レ往二善趣一。如レ是等類當レ知此中依
T1579_.30.0601b14: 轉所攝相續一心。由二世俗道一名レ發二一心一。又
T1579_.30.0601b15: 依二世俗相續道理一。名下發二一語一及發中身業上。問
T1579_.30.0601b16: 有分別心無分別心。當レ言三同縁二現在境一耶。
T1579_.30.0601b17: 爲レ不レ同耶。答當レ言三同縁二現在境界一。何以故。
T1579_.30.0601b18: 由二三因一故。謂極明了故。於レ彼作意故。二依
T1579_.30.0601b19: 資養故。問染心生時。當レ言二自性故染一。爲二相
T1579_.30.0601b20: 應故一。爲二隨眠故一。答當レ言二相應故隨眠故一。非二
T1579_.30.0601b21: 自性一故。若彼自性是染汚者。應下如二貪等一畢
T1579_.30.0601b22: 竟不淨上。若爾大過。由三彼自性不二染汚一故。説二
T1579_.30.0601b23: 心生時自性清淨一。問諸煩惱纒於二心二種染
T1579_.30.0601b24: 汚因中一當レ言二何等一。答當レ言二相應一。問此中何
T1579_.30.0601b25: 等説名二隨眠一。答諸煩惱品所有麁重不安隱
T1579_.30.0601b26: 性。又持二諸行一令レ成二苦性一。是故聖者由二行苦一
T1579_.30.0601b27: 故現觀爲レ苦。於二諸行中一安住苦觀一。云何觀
T1579_.30.0601b28: 耶。如二毒熱癰一乃至廣説。如二有尋有伺地一應二
T1579_.30.0601b29: 如レ是觀一
T1579_.30.0601c01: 復有三三種染二惱心法一。當レ知普攝二一切染惱一。
T1579_.30.0601c02: 所謂業染惱受染惱煩惱染惱。初二染惱唯
T1579_.30.0601c03: 欲界繋。最後染惱通二三界繋一。問何等名爲二心
T1579_.30.0601c04: 煩惱縛一。答一切隨眠。問何等名二業縛一。答樂二
T1579_.30.0601c05: 著事業一名爲二業縛一。又於二三處一爲二障礙業一亦
T1579_.30.0601c06: 名二業縛一。謂於二出離心一。於下得二出離一喜樂上。於
T1579_.30.0601c07: レ得二聖道一。又順二異熟障一業亦名二業縛一。又邪願
T1579_.30.0601c08: 業亦名二業縛一。如レ是四種別開有レ六總合爲
T1579_.30.0601c09: レ四
T1579_.30.0601c10: 問諸識生時。與二幾遍行心法一倶起。答五。一
T1579_.30.0601c11: 作意。二觸。三受。四想。五思。問復與二幾不遍
T1579_.30.0601c12: 行心法一倶起。答不遍行法乃有二多種一。勝者唯
T1579_.30.0601c13: 五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五慧
T1579_.30.0601c14: 作意云何。謂能引二發心＊法一觸云何。謂三和
T1579_.30.0601c15: 合故能攝受義。受云何。謂三和合故能領納
T1579_.30.0601c16: 義。想云何。謂三和合故施設所縁假合而取。
T1579_.30.0601c17: 此復二種。一隨覺想。二言説隨眠想。隨覺想
T1579_.30.0601c18: 者。謂善言説人天等想。言説隨眠想者。謂
T1579_.30.0601c19: 不善言説嬰兒等類乃至禽獸等想。思云何。
T1579_.30.0601c20: 謂三和合故令二心造作一。於二所縁境一隨與領納
T1579_.30.0601c21: 和合乖離。欲云何。謂於二彼彼境界一隨レ趣希
T1579_.30.0601c22: 樂。勝解云何。謂於二彼彼境界一隨レ趣印可。念
T1579_.30.0601c23: 云何。謂於二彼彼境界一隨レ趣明記。三摩地云
T1579_.30.0601c24: 何。謂於二彼彼境界一隨順趣向。爲二審慮依一心
T1579_.30.0601c25: 一境性。慧云何。謂於二彼彼境界一隨順趣向
T1579_.30.0601c26: 簡擇諸法一。或如理觀察。或不如理觀察。或
T1579_.30.0601c27: 非如理非不如理觀察。復次作意爲二何業一。謂
T1579_.30.0601c28: 於二所縁一引レ心爲レ業。觸爲二何業一。謂受想思所
T1579_.30.0601c29: 依爲レ業。受爲二何業一。謂愛生所待爲レ業。想
T1579_.30.0602a01: 爲二何業一。謂於二所縁一令二心彩畫言説一爲レ業。
T1579_.30.0602a02: 思爲二何業一。謂發起尋伺一身語業爲レ業。欲爲二
T1579_.30.0602a03: 何業一。謂發生勤勵一爲レ業。勝解爲二何業一。謂於二
T1579_.30.0602a04: 所縁功徳過失一或倶相違印持爲レ業。念爲二何
T1579_.30.0602a05: 業一。謂於二久所レ思所レ作所レ説記憶爲レ業。三摩
T1579_.30.0602a06: 地爲二何業一。謂智所依爲レ業。慧爲二何業一。謂於二
T1579_.30.0602a07: 言論所行染汚清淨一隨順考察爲レ業
T1579_.30.0602a08: 問此不遍行五種心法。於二何各別境事一生
T1579_.30.0602a09: 耶。答如二其次第一於二所愛決定串習觀察四境
T1579_.30.0602a10: 事一生。三摩地慧於二最後境一。餘隨二次第一於二前
T1579_.30.0602a11: 三境一。問諸名所攝與レ心相應所餘蘊法。當
T1579_.30.0602a12: レ言二率爾起一耶。尋求耶決定耶。答若依二彼類
T1579_.30.0602a13: 心一。當レ言二即彼類一
T1579_.30.0602a14: 問如二經言一。此四無色蘊當レ言二和合一非レ不二和
T1579_.30.0602a15: 合一。不レ可四説言三如レ是諸法可レ分可レ析令二其差
T1579_.30.0602a16: 別一。何故彼法異相成就而説三和合無二差別一
T1579_.30.0602a17: 耶。答衆多和合。於二所縁境一受用領解方圓滿
T1579_.30.0602a18: 故。若不レ爾者。隨闕二一種一於二所レ爲事一應レ不二
T1579_.30.0602a19: 圓滿一
T1579_.30.0602a20: 問諸心心＊法。凡有二幾種差別名一耶。答有二衆
T1579_.30.0602a21: 多名一。謂有所縁。相應。有行。有所依等無量差
T1579_.30.0602a22: 別。問何故眼等亦有二境界一。而但説レ彼名二有
T1579_.30.0602a23: 所縁一。非二眼等一耶。答由下彼眼等離二所取境一亦
T1579_.30.0602a24: 得中生起上。心與二心＊法一則不レ如レ是。問何故名二
T1579_.30.0602a25: 相應一。答由二事等一故。處等故。時等故。所作等
T1579_.30.0602a26: 故。問何故名二有行一。答於二一所縁一作二無量種
T1579_.30.0602a27: 差別行一相轉故。問何故名二有所依一。答由下一
T1579_.30.0602a28: 種類託二衆所依一差別轉上故。雖二有爲法一無二無
T1579_.30.0602a29: レ依者一。然非二此中所レ説依義一。唯恒所レ依爲二此
T1579_.30.0602b01: 量一故
T1579_.30.0602b02: 問何故樂望二苦受一苦望二樂受一。若樂若苦望二
T1579_.30.0602b03: 非苦樂一説互相對。答由三自種類而不二同分一。
T1579_.30.0602b04: 互相對故。問何故不苦不樂受望二彼無明一説
T1579_.30.0602b05: 互相對。答由下與二諸受一切煩惱一皆爲中助伴上。
T1579_.30.0602b06: 互相對故。問何故明與二無明一説互相對。答能
T1579_.30.0602b07: 治所治互相對故。問何故明與二涅槃一説互相
T1579_.30.0602b08: 對。答因果相屬互相對故。云何建立四無色
T1579_.30.0602b09: 蘊一。爲二善不善無記性一耶。謂一切無二差別一。嗢
T1579_.30.0602b10: 拕南曰
T1579_.30.0602b11: 依處與二自由一 相應世俗等
T1579_.30.0602b12: 軟等事差別 徳失能所治
T1579_.30.0602b13: 問善法依處有二幾種一。答略説有レ六。一決定
T1579_.30.0602b14: 時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五出
T1579_.30.0602b15: 世清淨時。六攝受衆生時。問何等爲二自性一。答
T1579_.30.0602b16: 謂信慚愧。無貪無瞋。無癡精進。輕安不放逸。
T1579_.30.0602b17: 捨不害。如レ是諸法名二自性善一。問如レ是諸法
T1579_.30.0602b18: 互相應義云何應レ知。答於二決定時一有二信相
T1579_.30.0602b19: 應一。止息雜染一時有二慚與愧顧二自他一故。善品
T1579_.30.0602b20: 業轉時有二無貪無瞋無癡精進一。世間道離レ欲
T1579_.30.0602b21: 時有二輕安一。出世道離レ欲時有二不放逸一。及捨
T1579_.30.0602b22: 攝二受衆生一時有二不害一。此是悲所攝故。問是
T1579_.30.0602b23: 諸善法幾世俗有幾實物有。答三世俗有。謂
T1579_.30.0602b24: 不放逸捨及不害。所以者何。不放逸捨是無
T1579_.30.0602b25: 貪無瞋無癡精進分故。即如レ是法離二雜染一義
T1579_.30.0602b26: 建立爲レ捨。治二雜染一義立二不放逸一。不害即是
T1579_.30.0602b27: 無瞋分故無二別實物一
T1579_.30.0602b28: 問何等名二軟善根一。答諸不定地所有善根。或
T1579_.30.0602b29: 在二定地一而能對治上品煩惱一。問何等名二中
T1579_.30.0602c01: 品善根一。答若在二定地一世間善根。或能對治
T1579_.30.0602c02: 中品煩惱一。問何等名二上品善根一。答謂出世間
T1579_.30.0602c03: 所有善根。或能對治下品煩惱一。又諸善法
T1579_.30.0602c04: 或由二加行力一。或由二串習力一。或由二自性力一。或
T1579_.30.0602c05: 由二田士力一。或由二清淨力一。當レ知成二上品一
T1579_.30.0602c06: 問善根生時依二幾種事一而得レ生耶。答若略説
T1579_.30.0602c07: 依二八種事一。一施所成福業事。二戒所成福業
T1579_.30.0602c08: 事。三修所成福業事。四聞所成事。五思所成
T1579_.30.0602c09: 事。六餘修所成事。七＊簡擇所成事。八攝受
T1579_.30.0602c10: 有情所成事。當レ知此中隨二其所應一依二所説
T1579_.30.0602c11: 事一。或於二現法一或於二後法一。隨レ爲二一種貪瞋惡
T1579_.30.0602c12: 見一於レ心相續。先成二穢染一。既被レ染已。由二彼對
T1579_.30.0602c13: 治一令下於二是處一不中復相應上
T1579_.30.0602c14: 問何等名爲二善法差別一。答或有二一種乃至十
T1579_.30.0602c15: 種一。如二本地分已廣宣説一。又諸善法或有レ對
T1579_.30.0602c16: 治雜染一故。或有二雜染靜息一故。或有レ攝受可
T1579_.30.0602c17: 愛果一故。或有レ相續清淨一故。或有レ供養靈
T1579_.30.0602c18: 廟一故。或有レ攝受有情一故。如レ是等類善法差
T1579_.30.0602c19: 別應當二了知一。復次善法無レ有二過失一有二何功
T1579_.30.0602c20: 徳一。善法功徳有二無量種一。謂能淨治心一令レ離二
T1579_.30.0602c21: 煩惱纒及隨眠一。令下於二所縁一無有二顛倒一。能令二
T1579_.30.0602c22: 善根堅固不退一。令下等流行相續而轉。不レ爲二
T1579_.30.0602c23: 自害一不レ爲二他害一。不レ爲二倶害一。不レ生二現法罪一。
T1579_.30.0602c24: 不レ生二後法罪一。不レ生中現法後法罪上。能令下受二彼
T1579_.30.0602c25: 所レ生喜樂一能盡中生爲二上首一所有衆苦上。又能
T1579_.30.0602c26: 増長涅槃勝解一。能親近彼一。能令三財位無レ有二
T1579_.30.0602c27: 退失一。處レ衆勇猛無レ懼無レ畏。廣大名稱流布
T1579_.30.0602c28: 十方一。爲二衆聖賢一之所二稱讃一。臨命終時不レ生二
T1579_.30.0602c29: 憂悔一。身壞已後生二諸善趣一。於二諸善法一令下無二
T1579_.30.0603a01: 退失一。能速隨
證自所求レ義上。如レ是等類諸善
T1579_.30.0603a02: 功徳無邊無量。當二盡了知一
T1579_.30.0603a03: 云何建立諸善對治一由二十五種一。謂厭患對治
T1579_.30.0603a04: 故。斷對治故。持對治故。遠分對治故。所欲
T1579_.30.0603a05: 趣纒對治故。非所欲趣纒對治故。隨眠對治
T1579_.30.0603a06: 故。軟品煩惱對治故。中品煩惱對治故。上品
T1579_.30.0603a07: 煩惱對治故。散亂對治故。諫悔對治故。羸劣
T1579_.30.0603a08: 對治故。制伏對治故。離繋對治故
T1579_.30.0603a09: 復次諸染汚法二相所レ顯。一本煩惱。二隨煩
T1579_.30.0603a10: 惱。今當三先説二本煩惱一。後當レ分別隨煩惱一｣
T1579_.30.0603a11: 問本煩惱有二幾種依處一。答六。一與二無明一倶
T1579_.30.0603a12: 可意雜染境界。二與二無明一倶不可意雜染境
T1579_.30.0603a13: 界。三與二不如理作意一倶雜染境界。四與二無
T1579_.30.0603a14: 明一倶劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒
T1579_.30.0603a15: 功徳顛倒。五與二無明不如理作意一倶聽
聞
T1579_.30.0603a16: 不二正法一。六與二無明不如理作意一倶於二聽正
T1579_.30.0603a17: 法一而生二懈怠一。當レ知最初欣樂和合依處。第
T1579_.30.0603a18: 二欣樂別離依處。第三於レ境顛倒依處。第四
T1579_.30.0603a19: 陵蔑上慢依處。第五邪執法行依處。第六不
T1579_.30.0603a20: レ修二正行一不レ爲二還滅一依處
T1579_.30.0603a21: 問煩惱自性有二幾種一。答有二六種一。一貪。二瞋。
T1579_.30.0603a22: 三無明。四慢。五見。六疑
T1579_.30.0603a23: 問何煩惱與二何煩惱一相應。答無明與二一切
T1579_.30.0603a24: 疑一都無二所有一。貪瞋互相無。此或與レ慢見。謂
T1579_.30.0603a25: 染愛時或高擧或推求。如二染愛一憎恚亦爾。慢
T1579_.30.0603a26: 之與レ見或更相應。謂高擧時復邪推搆
T1579_.30.0603a27: 問是諸煩惱幾世俗有幾實物有。答見世俗
T1579_.30.0603a28: 有是慧分故。餘實物有別有二心所性一
T1579_.30.0603a29: 問是諸煩惱云何建立軟中上品一。答最後所
T1579_.30.0603b01: 斷名二軟品一。中間所斷名二中品一。最初所斷名二
T1579_.30.0603b02: 上品一。復由二六因一諸煩惱成二上品一。一婬欲所
T1579_.30.0603b03: 生煩惱性多上品。二串習所生煩惱性多上
T1579_.30.0603b04: 品。三安足處煩惱。謂根熟者性多上品。四不
T1579_.30.0603b05: 可治煩惱。謂無涅槃法者性多上品。五非處
T1579_.30.0603b06: 加行煩惱。謂於二尊重福田等所一性多上品。六
T1579_.30.0603b07: 有業煩惱。謂正發レ業者性多上品
T1579_.30.0603b08: 問煩惱生時由二幾煩惱事一而得レ生耶。答貪
T1579_.30.0603b09: 由二十事一生。一取蘊。二諸見。三未得境界。四
T1579_.30.0603b10: 已得境界。五已所受用過去境界。六惡行。七
T1579_.30.0603b11: 男女。八親友。九資具。十後有及無有
T1579_.30.0603b12: 問何貪於二何事一生耶。答隨二其次第一十貪於二
T1579_.30.0603b13: 十事一生。何等爲レ十。謂事貪見貪。貪貪慳貪。
T1579_.30.0603b14: 蓋貪惡行貪。子息貪親友貪。資具貪有無有
T1579_.30.0603b15: 貪
T1579_.30.0603b16: 瞋事亦有二十種一。一己身。二所愛有情。三非所
T1579_.30.0603b17: 愛有情。四過去怨親。五未來怨親。六現在怨
T1579_.30.0603b18: 親。七不可意境。八嫉妬。九宿習。十他見。瞋
T1579_.30.0603b19: 亦有レ十。如二其次第一依レ彼而生。依二前六事一
T1579_.30.0603b20: 立二九惱事一。縁二彼一切一瞋皆名二有情瞋一。餘名二
T1579_.30.0603b21: 境界瞋一。若不忍爲レ先亦有情瞋。若宿習瞋若
T1579_.30.0603b22: 見瞋。如レ是十瞋略有二三種一。一有情瞋。二境
T1579_.30.0603b23: 界瞋。三見瞋。無明依二七事一起。一世事。二世
T1579_.30.0603b24: 間安立事。三運轉事。四最勝事。五眞實事。六
T1579_.30.0603b25: 雜染清淨事。七増上慢事。依二此七事一起二七
T1579_.30.0603b26: 無知一。或復十九當レ知於二初事一由二三種門一生二
T1579_.30.0603b27: 疑惑一。於二第二事一由二内六處若外若倶生我我
T1579_.30.0603b28: 所怨親等見一。於二第三事一由二業異熟及倶生作
T1579_.30.0603b29: 者受者無因惡因見一。於二第四事一誹謗三寶一。
T1579_.30.0603c01: 於二第五事一誹謗諸諦一。於二第六事一起二邪解行一。
T1579_.30.0603c02: 於二第七事一依レ得二自義一起二増上慢一
T1579_.30.0603c03: 慢依二六事一生。一劣有情。二等有情。三勝有
T1579_.30.0603c04: 情。四内取蘊。五已得未得顛倒。六功徳顛倒。
T1579_.30.0603c05: 依二此六事一生二七種慢一。謂慢過慢等。當レ知二
T1579_.30.0603c06: 慢依二勝有情事一生。餘各依二一事一
T1579_.30.0603c07: 見依二二事一生。一増益事。二損減事。増益事
T1579_.30.0603c08: 有二四種一。一我有性増益。二常無常性増益。三
T1579_.30.0603c09: 増上生方便増益。四解脱方便増益。損減事
T1579_.30.0603c10: 亦有二四種一。一謗レ因。二謗レ果。三謗二作用一。四
T1579_.30.0603c11: 謗二善事一。當レ知此中謂下無二施與一乃至無中妙行
T1579_.30.0603c12: 惡行上。是名二謗因一。謂レ無二妙行惡行業果異熟一。
T1579_.30.0603c13: 是名二謗果一。謂下無二此世間一乃至無化生有情上。
T1579_.30.0603c14: 名謗二作用一。所以者何。諸士夫用是此中作用
T1579_.30.0603c15: 義。此士夫用復有二四種一。一往來用。二持胎藏
T1579_.30.0603c16: 用。三置種子用。四後有業用。若謂三世間無二
T1579_.30.0603c17: 阿羅漢等一。名レ謗二善事一。依二此廣略八事二事一。
T1579_.30.0603c18: 生二於五見一。謂薩迦耶見。邊執見。見取。戒禁
T1579_.30.0603c19: 取。邪見。又依二六十二事一生二邊執見及邪見一。
T1579_.30.0603c20: 謂計二前際事一計二後際事一。如二經廣説一。依二此事
T1579_.30.0603c21: 差別一有二六十二見一。疑依二六事一生。一聞レ不二正
T1579_.30.0603c22: 法一。二見二師邪行一。三見下所二信受一意見差別上
T1579_.30.0603c23: 四性自愚魯。五甚深法性。六廣大法教
T1579_.30.0603c24: 問何等名爲二煩惱差別一。答一切差別略有二十
T1579_.30.0603c25: 五一。一内門煩惱。二外門煩惱。三見斷煩惱。四
T1579_.30.0603c26: 修斷煩惱。五可愛趣纒所攝煩惱。六非可愛
T1579_.30.0603c27: 趣纒所攝煩惱。七隨眠所攝煩惱。八軟品煩
T1579_.30.0603c28: 惱。九中品煩惱。十上品煩惱。十一散亂位煩
T1579_.30.0603c29: 惱。十二諫悔位煩惱。十三羸劣位煩惱。十
T1579_.30.0604a01: 四制伏位煩惱。十五離繋位煩惱
T1579_.30.0604a02: 復次煩惱無レ有二功徳一有二多過失一。謂於二纒位一
T1579_.30.0604a03: 汚心相續。廣説如二有尋有伺地一。復次煩惱非二
T1579_.30.0604a04: 能對治一。雖三復經言二依レ愛斷レ愛依レ慢斷慢。然
T1579_.30.0604a05: 非二煩惱一。但是善心加行希求高擧行相與レ彼
T1579_.30.0604a06: 相似。假説二愛慢一
T1579_.30.0604a07: 復次如二前説十五種心對治差別一。當レ知煩惱
T1579_.30.0604a08: 是彼所治亦十五種
T1579_.30.0604a09: 復次隨煩惱依處當レ知略有二九種一。一展轉共
T1579_.30.0604a10: 住。二展轉相擧。三利養。四邪命。五不敬尊
T1579_.30.0604a11: 師。六不忍。七毀増上戒。八毀増上心。九毀増
T1579_.30.0604a12: 上慧
T1579_.30.0604a13: 復次隨煩惱自性云何。謂忿恨覆惱。嫉慳誑
T1579_.30.0604a14: 諂。憍害無慚。無愧惛沈。掉擧不信。懈怠放
T1579_.30.0604a15: 逸。忘念散亂。不正知惡作。睡眠尋伺。如二本
T1579_.30.0604a16: 地分已廣詮説一。如レ是等類名二隨煩惱自性一｣
T1579_.30.0604a17: 此中初二依二初依處一而生。第三第四依二第
T1579_.30.0604a18: 二一。第五第六依二第三一。第七第八依二第四一。第
T1579_.30.0604a19: 九依二第五一。第十依二第六一。十一十二依二第七一。
T1579_.30.0604a20: 所餘十二依二後二依處一而生
T1579_.30.0604a21: 當レ知此中毀増上心毀増上慧由二三門一轉。一
T1579_.30.0604a22: 由二毀止相門一。二由二毀擧相門一。三由二毀捨相
T1579_.30.0604a23: 門一。惛沈睡眠由二初依處一生。掉擧惡作由二第
T1579_.30.0604a24: 二依處一生。不信乃至尋伺由二第三依處一生
T1579_.30.0604a25: 復次隨煩惱云何展轉相應。當レ知無慚無愧
T1579_.30.0604a26: 與二一切不善一相應。不信懈怠放逸忘念散亂
T1579_.30.0604a27: 惡慧與二一切染汚心一相應。睡眠惡作與二一切
T1579_.30.0604a28: 善不善無記一相應所餘當レ知互不二相應一
T1579_.30.0604a29: 復次隨煩惱幾世俗有幾實物有。謂忿恨惱
T1579_.30.0604b01: 嫉害是瞋分故皆世俗有。慳憍掉擧是貪分
T1579_.30.0604b02: 故皆世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡作是癡分
T1579_.30.0604b03: 故皆世俗有。無慚無愧不信懈怠是實物有。
T1579_.30.0604b04: 放逸是假有。如二前説一。忘念散亂惡慧是癡分
T1579_.30.0604b05: 故一切皆是世俗有。尋伺二種是發二語言一心
T1579_.30.0604b06: 加行分故及慧分故倶是假有
T1579_.30.0604b07: 復次隨煩惱云何成二軟中上品一。當レ知如二本煩
T1579_.30.0604b08: 惱説一。如レ是隨煩惱若事若差別若過失若所
T1579_.30.0604b09: 治。隨二其所應一皆如二煩惱一應レ知
T1579_.30.0604b10: 復次諸無記法依處當レ知略有二四種一。謂業所
T1579_.30.0604b11: レ引生。生已若行住。若養命。若三摩地差別。
T1579_.30.0604b12: 復次彼自性云何。謂異熟生蘊若中庸加行
T1579_.30.0604b13: 所攝威儀路及工巧處。若爲嬉戲加行所攝
T1579_.30.0604b14: 變化
T1579_.30.0604b15: 問彼云何展轉相應耶。答威儀路工巧處或
T1579_.30.0604b16: 於二一時一展轉相應如レ説。或有下事業行時易
T1579_.30.0604b17: レ作非レ住非レ坐亦非中偃臥上。乃至或有下事業若
T1579_.30.0604b18: 行若住若坐若臥皆悉易作。如二經廣説一。所
T1579_.30.0604b19: 餘無レ有二展轉相應一
T1579_.30.0604b20: 問是諸無記幾實物有幾是假有。答於二異熟
T1579_.30.0604b21: 所攝諸蘊及心加行差別中一而施設故。當レ知
T1579_.30.0604b22: 一切皆世俗有
T1579_.30.0604b23: 云何彼成二軟中上品一。謂異熟生及威儀路不二
T1579_.30.0604b24: 猛利一故倶是軟品。諸工巧處性猛利故説
T1579_.30.0604b25: 名二中品一。當レ知變化性極猛利故是上品。又
T1579_.30.0604b26: 四種類各有二差別一。謂無色界異熟是軟品。色
T1579_.30.0604b27: 界異熟是中品。欲界異熟是上品。若坐若臥
T1579_.30.0604b28: 是軟。威儀住是中。威儀行是上。威儀初習
T1579_.30.0604b29: 業者是下工巧。已串習者是中工巧。堪レ爲レ師
T1579_.30.0604c01: 者是上工巧。下品修二三摩地一所レ得是軟變
T1579_.30.0604c02: 化。中品修二三摩地一所レ得是中變化。上品修二
T1579_.30.0604c03: 三摩地一所レ得是上變化。如レ是等類軟中上品
T1579_.30.0604c04: 差別應レ知。問是諸無記依二何事一生。答當レ知
T1579_.30.0604c05: 略説依二十二事一。如二聞所成地已説一
T1579_.30.0604c06: 云何諸無記差別。謂異熟生五趣別故。五種
T1579_.30.0604c07: 差別。若威儀路威儀別故四種差別。若工巧
T1579_.30.0604c08: 處十二事差別故即十二種差別。異生聲聞
T1579_.30.0604c09: 獨覺菩薩如來差別故。爲二嬉戲一爲二利他一身
T1579_.30.0604c10: 語變化差別故。當レ知變化八種差別。由二此差
T1579_.30.0604c11: 別一即攝二餘事一故不二別説一。又異熟生一向無
T1579_.30.0604c12: 記。二三可レ得三一有二二種一。若依二伎樂一以二染
T1579_.30.0604c13: 汚心一發起威儀一。是染汚性。若依二寂靜一即是
T1579_.30.0604c14: 善性。若依二染著一發起工巧一是染汚性。若善
T1579_.30.0604c15: 加行所レ起工巧。即是善性。爲レ引導他一或爲
T1579_.30.0604c16: レ利益諸有情一故。而起二變化一當レ知是善此無二
T1579_.30.0604c17: 染汚一
T1579_.30.0604c18: 復次如レ是五蘊幾諦所攝。又此諸諦幾蘊所
T1579_.30.0604c19: 攝。當レ知三諦五蘊更互相攝。滅諦諸蘊互不二
T1579_.30.0604c20: 相攝一。由二滅諦性是彼寂靜所顯故
T1579_.30.0604c21: 問如二聲聞地已説一於二四諦中一有二十六行觀一。
T1579_.30.0604c22: 何故於二苦諦一爲二四行觀一。答爲レ欲レ對治四顛
T1579_.30.0604c23: 倒一故。謂初一行對治初一顛倒一。次一行對
T1579_.30.0604c24: 治次二顛倒一。後二行對治後一顛倒一。問何故
T1579_.30.0604c25: 於二集諦一爲二四行觀一。答由レ有二四種愛一故。此四
T1579_.30.0604c26: 種愛當レ知由二常樂淨我愛差別一故。建立差
T1579_.30.0604c27: 別一。初愛爲レ縁建立後有愛一。第二第三愛爲
T1579_.30.0604c28: レ縁建立喜貪倶行愛及彼彼希樂愛一。最後
T1579_.30.0604c29: 愛爲レ縁建立獨愛一。當レ知此愛隨逐自體一。又
T1579_.30.0605a01: 愛云何。謂於二自體一親昵藏護。後有愛云何。
T1579_.30.0605a02: 謂求二當來自體差別一。喜貪倶行愛云何。謂於二
T1579_.30.0605a03: 現前一或於二已得可愛色聲香味觸法一起二貪
T1579_.30.0605a04: 著一愛。彼彼希望愛云何。謂於二所餘可愛色
T1579_.30.0605a05: 等一起二希求一愛。問何故於二滅諦一爲二四行觀一。答
T1579_.30.0605a06: 由二四種愛滅所顯故。問何故於二道諦一爲二四
T1579_.30.0605a07: 行觀一。答由三能證二彼四愛滅一故
T1579_.30.0605a08: 復次如三聲聞地已説二壞等十種行相一。此中無
T1579_.30.0605a09: 所得云何。謂唯有レ根唯有二境界一。唯有二彼所
T1579_.30.0605a10: 生受一。唯有二彼所生心一。唯有二計レ我我想一。唯有二
T1579_.30.0605a11: 計レ我我見一。唯有二我我言説戲論一。除二此七一外
T1579_.30.0605a12: 餘實我相了不可得。不自在云何。謂衆縁生
T1579_.30.0605a13: 無常苦相所攝。諸行離二我相一故
T1579_.30.0605a14: 問此十行相由二何行相一攝二壞苦一耶。答由二結
T1579_.30.0605a15: 行相及變壞増上所レ起憂惱一。當レ知是壞苦性。
T1579_.30.0605a16: 非二唯變壞一。已離レ憂者雖二復遇彼不レ爲レ害
T1579_.30.0605a17: 故。問何等行相攝二苦苦一耶。答由二不可愛行
T1579_.30.0605a18: 相一。問何等行相攝二行苦一耶。答由二不安隱行
T1579_.30.0605a19: 相一
T1579_.30.0605a20: 復次如二經言一。生苦乃至略攝五取蘊苦一。如レ是
T1579_.30.0605a21: 諸苦相幾苦苦攝。謂初五。幾壞苦攝。謂中二。
T1579_.30.0605a22: 幾行苦攝。謂後一。復次初七苦苦攝。彼所二對
T1579_.30.0605a23: 治一淨妙煩惱。壞苦攝。最後一行苦攝。由二世
T1579_.30.0605a24: 尊言入二變壞心一。又作二是言一由二蓋纒一故領二彼
T1579_.30.0605a25: 所レ生心諸憂苦一。故知二煩惱壞苦一。故苦道理成
T1579_.30.0605a26: 執。復次如二經言一有二四種苦一。一者生苦。二縁
T1579_.30.0605a27: 内苦。三縁外苦。四麁重苦。問此中何行攝二何
T1579_.30.0605a28: 苦一何苦攝二何行一。答初行初苦展轉相攝。次
T1579_.30.0605a29: 有二三行一。與二第二苦一展轉相攝。次有二三行一。
T1579_.30.0605b01: 與二第三苦一展轉相攝。最後一行與二最後苦一
T1579_.30.0605b02: 展轉相攝。前所レ説愛自性差別建立集諦四
T1579_.30.0605b03: 種行相一。當レ知爲レ生二今果差別四種苦一故
T1579_.30.0605b04: 復次此十六行幾是空行。謂二。即苦諦後二
T1579_.30.0605b05: 行。幾是無願行。謂六。即苦諦前二行及集諦
T1579_.30.0605b06: 一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾是清淨因
T1579_.30.0605b07: 所レ顯行。謂道諦一切
T1579_.30.0605b08: 問要由二無常想一能住二無我想一。何故此中先説
T1579_.30.0605b09: レ空耶。答此約下無我觀已生由二無常觀一建立
T1579_.30.0605b10: 無願一。以二此二觀一前後展轉互修治上故
T1579_.30.0605b11: 復次四聖諦説次第者。謂由レ此故苦此最爲
T1579_.30.0605b12: レ初。如レ此故苦此爲二第二一。此二攝二黒品究竟一。
T1579_.30.0605b13: 由レ此故樂此爲二第三一。如レ此故樂是爲二第四一。
T1579_.30.0605b14: 此二攝二白品究竟一。譬如三重病病因病愈良藥
T1579_.30.0605b15: 又有二差別一。謂如二世間遭レ苦次第一。當レ知建
T1579_.30.0605b16: 立聖諦次第一。所以者何。如二諸世間曾所レ遭
T1579_.30.0605b17: 苦一。即於二此處一先發二作意一。次於二遭レ苦因一。次
T1579_.30.0605b18: 於二苦解脱一。後於二解脱一方便發起作意一。問諦
T1579_.30.0605b19: 義云何。答如二所説相一不二捨離一義。由レ觀レ此故
T1579_.30.0605b20: 到二清淨究竟一義。是諦義。問苦諦義云何。答
T1579_.30.0605b21: 煩惱所レ生行義。問集諦義云何。答能生二苦
T1579_.30.0605b22: 諦一義。問滅諦義云何。答彼倶寂靜義。問道諦
T1579_.30.0605b23: 義云何。答能成二三諦義一
T1579_.30.0605b24: 問如レ是四聖諦爲二世俗諦攝一。爲二勝義諦攝一。
T1579_.30.0605b25: 答勝義諦攝。何以故。於下順二苦樂不苦不樂一
T1579_.30.0605b26: 諸行中上。由二自相差別一故建立世俗諦一。由二彼
T1579_.30.0605b27: 共相一味苦一故當レ知建立勝義諦一
T1579_.30.0605b28: 問何縁故説下遍知二苦諦一。永斷二集諦一。觸證滅
T1579_.30.0605b29: 諦一。修習道諦上。答由二彼苦諦是四顛倒所依
T1579_.30.0605c01: 處一故。爲レ除二顛倒一故遍知レ苦。既遍知レ苦即遍
T1579_.30.0605c02: 知レ集。由二彼集諦苦諦攝一故。雖二遍知苦仍爲二
T1579_.30.0605c03: 集諦一之所二隨逐一。故須四更説三永斷二集諦一。言二觸
T1579_.30.0605c04: 證一者。是現見義。由下於二滅諦一現前見上故不
T1579_.30.0605c05: レ生二怖畏愛樂攝受一。是故次説レ觸證滅諦一。若
T1579_.30.0605c06: 勤修道一乃能成辦所レ説三義一。是故後説レ修
T1579_.30.0605c07: 習道諦一
T1579_.30.0605c08: 問諦現觀有二幾種一。此復何相。答決定義是現
T1579_.30.0605c09: 觀義。此則於二諸諦中一決定智慧及彼因彼相
T1579_.30.0605c10: 應彼共有法一爲レ體。是名二現觀相一。此復六種
T1579_.30.0605c11: 應レ知如二有尋有伺地説一
T1579_.30.0605c12: 此中云何名二初現觀一。謂於二諸諦一決定思惟。
T1579_.30.0605c13: 云何名爲二第二現觀一。謂三寶所三種淨信。
T1579_.30.0605c14: 由下於二寶義一已決定上故。及聞所成決定智慧｣
T1579_.30.0605c15: 云何名爲二第三現觀一。謂聖所愛戒。於二惡趣
T1579_.30.0605c16: 業一已得三決定不レ作二律儀一故
T1579_.30.0605c17: 云何名爲二第四現觀一。謂於二加行道中一先集二
T1579_.30.0605c18: 資糧一極圓滿故。又善方便磨瑩心一故。從二世
T1579_.30.0605c19: 間順決擇分邊際善根一。無間。有下初内遣二有情
T1579_.30.0605c20: 假法縁一心生。能除中軟品見道所斷煩惱麁重上。
T1579_.30.0605c21: 從レ此無間第二内遣二諸法假法縁一心生。能
T1579_.30.0605c22: 除二中品見道所斷煩惱麁重一。從レ此無間第三
T1579_.30.0605c23: 遍遣二一切有情諸法假法縁一心生。能除二一切
T1579_.30.0605c24: 見道所斷煩惱麁重一。又此現觀即是見道。亦
T1579_.30.0605c25: 名二雙運道一。此中雖レ有二毘鉢舍那品三心及奢
T1579_.30.0605c26: 摩他品三心一。然由二雙運一合立二三心一。以下於二一
T1579_.30.0605c27: 刹那中一止觀倶可得故。當レ知此諸心唯縁二
T1579_.30.0605c28: 非安立諦境一。又前二心法智相應。第三心類
T1579_.30.0605c29: 智相應。又即由二此心勢力一故。於二苦等安立
T1579_.30.0606a01: 諦中一。有二第二現觀位清淨無礙苦等智生一。
T1579_.30.0606a02: 當レ知依二此智一故苦集滅道智得二成立一。即前
T1579_.30.0606a03: 三心并止觀品能證見斷二煩惱一寂滅。能得
T1579_.30.0606a04: レ永滅一切煩惱及所依事一。出世間道。是名二
T1579_.30.0606a05: 現觀智諦現觀一
T1579_.30.0606a06: 云何名爲二現觀邊智諦現觀一。謂此現觀後所
T1579_.30.0606a07: レ得智。名二現觀邊智一。當レ知此智第三心無間
T1579_.30.0606a08: 從二見道一起方現在前。縁下先世智曾所二觀察一
T1579_.30.0606a09: 下上二地及二増上安立諦境上。似法類智世
T1579_.30.0606a10: 俗智攝通二世出世一。是出世間智後所レ得。如二
T1579_.30.0606a11: 其次第一於二一一諦一二種智生。謂忍可欲樂智
T1579_.30.0606a12: 及現觀決定智。如レ是依二前現觀一起已。於二下
T1579_.30.0606a13: 上諸諦中一二二智生。是名二現觀邊智諦現觀一。
T1579_.30.0606a14: 此中前智遣二假法縁一故是無分別。後智隨逐
T1579_.30.0606a15: 假法縁一故是有分別。又前智於二依止中一能斷
T1579_.30.0606a16: レ見斷二煩惱隨眠一。後智思惟所縁一故令三彼所
T1579_.30.0606a17: 斷更不二復起一。又前智能進二趣修道中出世斷
T1579_.30.0606a18: 道一。第二智能進二趣世出世斷道一。無レ有三純世
T1579_.30.0606a19: 間道能永害二隨眠一。由二世間道是曾習故。相執
T1579_.30.0606a20: 所引故。如二相執所レ引如是。亦不レ能レ泯伏
T1579_.30.0606a21: 諸相一。如レ不レ能レ泯伏諸相一。如レ是亦不レ能三永
T1579_.30.0606a22: 害二麁重一。是故彼道無レ有下永害二諸隨眠一義上
T1579_.30.0606a23: 云何名爲二究竟現觀一。謂由レ永斷修所斷一故。
T1579_.30.0606a24: 所有盡智無生智生。或一向出世。或通二世出
T1579_.30.0606a25: 世一。於二現法中一一切煩惱永斷決定故。於二當
T1579_.30.0606a26: 來世一一切依事永滅決定故。名二究竟現觀一。何
T1579_.30.0606a27: 等名爲二出世盡智一。謂若智於レ盡無二分別一。何
T1579_.30.0606a28: 等名爲二世出世盡智一。謂若智於レ盡有二分別一。
T1579_.30.0606a29: 何等名爲二出世無生智一。謂即此依事滅二因義一
T1579_.30.0606b01: 故。於二當來世依事不レ生中一所有無分別智。
T1579_.30.0606b02: 何等名爲二世出世無生智一。謂於二當來世依事
T1579_.30.0606b03: 不レ生中一。所有有分別智
T1579_.30.0606b04: 復次有二種姓婆羅門一。建立三處一爲レ實爲レ諦。
T1579_.30.0606b05: 然彼種姓諸婆羅門於二此三處一住二三過失一
T1579_.30.0606b06: 汚二其心一故。依二第一義一彼皆墮在非梵志數一。
T1579_.30.0606b07: 何等三處。一爲二養命一。二爲二修福一。三安立果。
T1579_.30.0606b08: 爲二養命一者。謂彼種姓諸婆羅門爲二活命一故。
T1579_.30.0606b09: 於二施主前一或呪願或讃美或序述。呪願者謂
T1579_.30.0606b10: 彼種姓諸婆羅門。希求隨一資生具一故。往二
T1579_.30.0606b11: 詣王所或王大臣或婆羅門長者居士商主等
T1579_.30.0606b12: 所一。矯設二呪願一。當願汝等所有怨敵皆悉殄
T1579_.30.0606b13: 滅横遭二殃禍一摧屈縛録上又願下汝等所有吉祥
T1579_.30.0606b14: 常無二轉動一不可二侵奪一。讃美者。爲二希求一故
T1579_.30.0606b15: 往二到彼所一＊矯設二讃美一言。汝勇健多二諸計
T1579_.30.0606b16: 策一善害二怨敵一。又於二害怨一假興二讃述一唱言。汝
T1579_.30.0606b17: 曹如レ是如レ是害除怨敵一甚爲二希有一。如二汝等一
T1579_.30.0606b18: 輩世間難レ得。又於二財位久興盛者一＊矯施二讃
T1579_.30.0606b19: 述一言。諸世間如レ汝吉祥成就無レ動甚爲レ難
T1579_.30.0606b20: レ有。序述者。謂彼爲二希求一故往到他所一妄興
T1579_.30.0606b21: 序述言。汝成就善丈夫相一。不レ久定當下一切
T1579_.30.0606b22: 怨敵皆悉殄滅横遭二殃禍一摧屈縛録上。又若成
T1579_.30.0606b23: 就如レ是相一者。定當三吉祥無レ有二退轉一。又如二汝
T1579_.30.0606b24: 等諸親友家若施主家一。常無レ有三餘沙門婆羅
T1579_.30.0606b25: 門於レ中受レ施執爲二己有一。唯我常得二恭敬供
T1579_.30.0606b26: 養衣服飮食諸臥具等一。彼由三如レ是方便所レ獲
T1579_.30.0606b27: 利養深生二染著一。耽嗜迷悶堅固保執而受用
T1579_.30.0606b28: 之一。爲二修福一者。謂彼種姓諸婆羅門。宣説。殺
T1579_.30.0606b29: 害無量衆生一興二祠祀福一。宣説祠祀獲二常處
T1579_.30.0606c01: 果一。又興二祠祀一時召命無量國王大臣長者居
T1579_.30.0606c02: 士一。爲レ欲レ攝受上妙衆多資生具一故。彼既獲
T1579_.30.0606c03: 已執爲二我所一。展轉互起二凌蔑之心一。當レ知彼
T1579_.30.0606c04: 有二如レ是三失一。安立果者。謂彼種姓諸婆羅
T1579_.30.0606c05: 門。説下阿素洛身應可二殺害一天身是常上。唯婆
T1579_.30.0606c06: 羅門最上種姓。餘姓下劣。廣説乃至諸婆羅
T1579_.30.0606c07: 門大梵所レ生大梵所レ化大梵支胤。彼種姓婆
T1579_.30.0606c08: 羅門作二如レ是計一立二如レ是論一。當レ知是名二安
T1579_.30.0606c09: 立果一。如レ是種姓婆羅門於二此三處一猛利取執
T1579_.30.0606c10: 隨レ興言論。唯此是實是諦餘並愚妄。何等名
T1579_.30.0606c11: 爲下由二三過失一染汚其心上。謂語言過失。憍慢
T1579_.30.0606c12: 過失。勝解過失。若即於二此三處一邪語業轉。
T1579_.30.0606c13: 當レ知是名二語言過失一。若復於二此三處一施設
T1579_.30.0606c14: 建立。及隨レ發起不正言論一。方比二於他一謂三己
T1579_.30.0606c15: 爲二勝或等或劣一。當レ知是名二憍慢過失一。若復
T1579_.30.0606c16: 於二此三處一不レ觀二＊徳失一一向信受。雖レ遇諸
T1579_.30.0606c17: 佛及佛弟子正教誨時一。於二處非處一不レ能二正
T1579_.30.0606c18: 住一。於二遍分別一不レ能二正住一。於二諸正行一不レ能二
T1579_.30.0606c19: 正住一。於二智者論一不レ能二正住一。當レ知是名二勝解
T1579_.30.0606c20: 過失一。此三過失當レ知皆是惡見所レ起。若有下
T1579_.30.0606c21: 住二此三處一成就三種過失上。雖三是種姓諸婆
T1579_.30.0606c22: 羅門依二第一義一。彼皆墮在非梵志數一
T1579_.30.0606c23: 復次若有レ建立三處一爲レ諦爲レ實。又於二三處一
T1579_.30.0606c24: 無三三過失染汚其心一。彼雖レ非二種姓婆羅門一
T1579_.30.0606c25: 然墮二第一義婆羅門數一。何等三處。謂不レ應レ害二
T1579_.30.0606c26: 一切衆生一。是名二初處一。此所説處唯諦唯實無
T1579_.30.0606c27: レ有二虚妄一。是故於二此初處一。無三語言過失染汚
T1579_.30.0606c28: 其心一。又彼於二是處一。不丁由二諦實言論一方比二
T1579_.30.0606c29: 於他一謂丙己爲乙勝若等若劣甲。是故彼於二此處一。
T1579_.30.0607a01: 無三憍慢過失染汚其心一。又彼於二此處一審觀二
T1579_.30.0607a02: ＊徳失一。觀三彼所縁能増二善法一。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無レ罪現法樂住。於二諸有情一多住二慈想一晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於二此處一非レ信二他行一。内自正覺爲レ諦
T1579_.30.0607a05: 爲レ實。然於二諦實一不二妄執著一。是故當レ知彼
T1579_.30.0607a06: 於二此處一無三勝解過失染汚其心一。如レ是一切
T1579_.30.0607a07: 行無常。是名二第二處一。餘如二前説一。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名二第三處一。餘如二前説一。此中差別者。於二
T1579_.30.0607a09: 第二諦一。應レ言下於二一切行一多住二生滅觀一晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學上。於二第三諦一。應レ言下於二一切法一多住二無我
T1579_.30.0607a11: 我所想一晝夜修學上。若有丁於二此三處一無丙三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚
其心甲。彼雖レ非二種姓婆羅門一然墮二第
T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數一。如レ是三處成二婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法一。離二三過失一唯有二如來一是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19:瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0607a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0607a22: 攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有二幾種一。答有二多種一。謂得二無想
T1579_.30.0607a24: 定等一心不相應行。廣説如レ前
T1579_.30.0607a25: 問依二何分位一建立。得レ此復幾種。答依二因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位一建立。得レ此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依二何分位一建立無想定滅盡定及無想
T1579_.30.0607a29: 天一。此三各有二幾種一。答依下已離二遍淨貪一未
T1579_.30.0607b01: レ離二上貪一出離想作意爲先。名二滅分位一。建立
T1579_.30.0607b02: 無想定一。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在二異生一相續。起者先於レ此起。後於二色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮一當受二彼果一。依下已離二無所有處貪一
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲先。名二滅分位一。建立滅盡定一。
T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在レ聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通學無學一。起者先於レ此起。後於二色界一
T1579_.30.0607b08: 重現在前。託レ色所依方現前故。此據レ未レ建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教一。若已建立於二一切處一皆得二現
T1579_.30.0607b10: 前一。依三已生二無想有情天中一名二滅分位一。建立
T1579_.30.0607b11: 無想一此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非二諸聖者一。起者謂能引發
T1579_.30.0607b13: 無想定思一。能感二彼異熟果一。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從レ彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依二何分位一建立命根一。此復幾種。答依二業
T1579_.30.0607b16: 所レ引異熟住時決定分位一建立命根一。此復三
T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所二安
T1579_.30.0607b18: 立一故。問依二何分位一建立衆同分一。此復幾種。
T1579_.30.0607b19: 答依二諸有情相似分位一立二衆同分一。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依二何分位一建立生一。此復幾種。答依二現在
T1579_.30.0607b23: 分位一建立生一。此復三種。所謂刹那生。相續
T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依二何分位一建立老一。此復幾種。
T1579_.30.0607b25: 答依二前後分位一建立老一。此復三種。謂異性
T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依二何分位一建立住一。此
T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依二生分位一建立住一。此復三種。
T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依二何分位一建
T1579_.30.0607b29: 立無常一。此復幾種。答依二生已壞滅分位一建
T1579_.30.0607c01: 立無常一。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依二何分位一建立名身一。此復幾種。答依二假
T1579_.30.0607c04: 言説分位一建立名身一。此復三種。謂假設名
T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如二名身一。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當レ知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依二何分位一建立異生性一。此復幾種。答依下
T1579_.30.0607c09: 未レ生起一切出世聖法一分位上。建立異生性一。
T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依二何分位一建立流轉一。此復幾種。答依二因
T1579_.30.0607c12: 果相續分位一建立流轉一。此復三種。謂刹那展
T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依二何分位一建立定異一。此復幾種。答依二法別
T1579_.30.0607c15: 相分位一建立定異一。此復三種。謂相定異。因
T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依二何分位一建立相應一。此復
T1579_.30.0607c17: 幾種。答依二因果相稱分位一建立相應一。此復
T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依二何分位一建立勢速一。此復幾種。答
T1579_.30.0607c20: 依二迅疾流轉分位一建立勢速一。此復三種。謂
T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依二何分
T1579_.30.0607c22: 位一建立次第一。此復幾種。答依二一一行流轉
T1579_.30.0607c23: 分位一建立次第一。此復三種。謂刹那流轉次
T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依二
T1579_.30.0607c25: 何分位一建立時一。此復幾種。答依二行相續不
T1579_.30.0607c26: 斷分位一建立時一。此復三種。謂去來今。問依二
T1579_.30.0607c27: 何分位一建立方一。此復幾種。答依二所攝受諸
T1579_.30.0607c28: 色分位一建立方一。此復三種。謂上下傍。問依二
T1579_.30.0607c29: 何分位一建立數一。此復幾種。答依二法齊量表
T1579_.30.0601a02: 攝色。第二所行性。謂由二三自性一。自性差別
T1579_.30.0601a03: 故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相
T1579_.30.0601a04: 差別者。謂青黄赤白等乃至廣説。作用差別
T1579_.30.0601a05: 者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律
T1579_.30.0601a06: 儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色
T1579_.30.0601a07: 及順捨處色。聲相差別者。謂執受大種爲レ因。
T1579_.30.0601a08: 非執受大種爲レ因。執受非執受大種爲レ因。
T1579_.30.0601a09: 作用差別者。謂語表業。分位差別者。如レ前
T1579_.30.0601a10: 應レ知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。
T1579_.30.0601a11: 作用差別者。謂香味觸皆無二作用分位差別一。
T1579_.30.0601a12: 如レ前應レ知。味相差別者。謂甘苦等如二前已
T1579_.30.0601a13: 説一。觸相差別亦如三前説二多種一應レ知。第三所
T1579_.30.0601a14: 行性。謂東南西北等方維差別。應レ知第四所
T1579_.30.0601a15: 行性。謂過去未來現在差別應レ知。第五所行
T1579_.30.0601a16: 性。謂取二實不實一差別應レ知。第六所行性。謂
T1579_.30.0601a17: 取二一分事或遍滿事一差別應レ知。如レ是等類
T1579_.30.0601a18: 是名二諸色境界現前一差別應レ知
T1579_.30.0601a19: 云何名爲二能生作意一。謂由二所依不壞一故。境
T1579_.30.0601a20: 界現前故。所起能引
發心所一。如レ是等類應當T1579_.30.0601a21: レ思
惟色蘊所行相一T1579_.30.0601a22: 復次在二欲界一者依二欲界身一。發
起色界大種一。T1579_.30.0601a23: 現
前彼諸大種一。云何與二下界色一共住。爲二異T1579_.30.0601a24: 處一耶非二異處一耶。當レ言下如二水處
沙非住二異T1579_.30.0601a25: 處一。如レ是等類應當レ思
惟色蘊互相雜住一T1579_.30.0601a26: 瑜伽師地論卷第五十四
T1579_.30.0601a27:
T1579_.30.0601a28:
T1579_.30.0601a29:
T1579_.30.0601b01:
T1579_.30.0601b02:
T1579_.30.0601b03:
T1579_.30.0601b04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0601b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0601b06: 攝決擇分中五識身相應地意地之五
T1579_.30.0601b07: 如レ是已思
擇色蘊一。我次當レ説二名所攝四無T1579_.30.0601b08: 色蘊一。隨レ所レ應建立相。如下本地分立二一心一相上。
T1579_.30.0601b09: 今先顯示。如二世尊言一。若有二衆生一於二如來所一。
T1579_.30.0601b10: 但發二一心及一言一説二善逝大師善逝大師一。如
T1579_.30.0601b11: レ是發心。我尚説下彼於二諸善法一多有
所レ作。何T1579_.30.0601b12: 況身語如二其心量一隨順奉行。又如レ是言由二
T1579_.30.0601b13: 一淨心一當レ往二善趣一。如レ是等類當レ知此中依
T1579_.30.0601b14: 轉所攝相續一心。由二世俗道一名レ發二一心一。又
T1579_.30.0601b15: 依二世俗相續道理一。名下發二一語一及發中身業上。問
T1579_.30.0601b16: 有分別心無分別心。當レ言三同縁二現在境一耶。
T1579_.30.0601b17: 爲レ不レ同耶。答當レ言三同縁二現在境界一。何以故。
T1579_.30.0601b18: 由二三因一故。謂極明了故。於レ彼作意故。二依
T1579_.30.0601b19: 資養故。問染心生時。當レ言二自性故染一。爲二相
T1579_.30.0601b20: 應故一。爲二隨眠故一。答當レ言二相應故隨眠故一。非二
T1579_.30.0601b21: 自性一故。若彼自性是染汚者。應下如二貪等一畢
T1579_.30.0601b22: 竟不淨上。若爾大過。由三彼自性不二染汚一故。説二
T1579_.30.0601b23: 心生時自性清淨一。問諸煩惱纒於二心二種染
T1579_.30.0601b24: 汚因中一當レ言二何等一。答當レ言二相應一。問此中何
T1579_.30.0601b25: 等説名二隨眠一。答諸煩惱品所有麁重不安隱
T1579_.30.0601b26: 性。又持二諸行一令レ成二苦性一。是故聖者由二行苦一
T1579_.30.0601b27: 故現觀爲レ苦。於二諸行中一安
住苦觀一。云何觀T1579_.30.0601b28: 耶。如二毒熱癰一乃至廣説。如二有尋有伺地一應二
T1579_.30.0601b29: 如レ是觀一
T1579_.30.0601c01: 復有三三種染二惱心法一。當レ知普攝二一切染惱一。
T1579_.30.0601c02: 所謂業染惱受染惱煩惱染惱。初二染惱唯
T1579_.30.0601c03: 欲界繋。最後染惱通二三界繋一。問何等名爲二心
T1579_.30.0601c04: 煩惱縛一。答一切隨眠。問何等名二業縛一。答樂二
T1579_.30.0601c05: 著事業一名爲二業縛一。又於二三處一爲二障礙業一亦
T1579_.30.0601c06: 名二業縛一。謂於二出離心一。於下得二出離一喜樂上。於
T1579_.30.0601c07: レ得二聖道一。又順二異熟障一業亦名二業縛一。又邪願
T1579_.30.0601c08: 業亦名二業縛一。如レ是四種別開有レ六總合爲
T1579_.30.0601c09: レ四
T1579_.30.0601c10: 問諸識生時。與二幾遍行心法一倶起。答五。一
T1579_.30.0601c11: 作意。二觸。三受。四想。五思。問復與二幾不遍
T1579_.30.0601c12: 行心法一倶起。答不遍行法乃有二多種一。勝者唯
T1579_.30.0601c13: 五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五慧
T1579_.30.0601c14: 作意云何。謂能引二發心＊法一觸云何。謂三和
T1579_.30.0601c15: 合故能攝受義。受云何。謂三和合故能領納
T1579_.30.0601c16: 義。想云何。謂三和合故施設所縁假合而取。
T1579_.30.0601c17: 此復二種。一隨覺想。二言説隨眠想。隨覺想
T1579_.30.0601c18: 者。謂善言説人天等想。言説隨眠想者。謂
T1579_.30.0601c19: 不善言説嬰兒等類乃至禽獸等想。思云何。
T1579_.30.0601c20: 謂三和合故令二心造作一。於二所縁境一隨與領納
T1579_.30.0601c21: 和合乖離。欲云何。謂於二彼彼境界一隨レ趣希
T1579_.30.0601c22: 樂。勝解云何。謂於二彼彼境界一隨レ趣印可。念
T1579_.30.0601c23: 云何。謂於二彼彼境界一隨レ趣明記。三摩地云
T1579_.30.0601c24: 何。謂於二彼彼境界一隨順趣向。爲二審慮依一心
T1579_.30.0601c25: 一境性。慧云何。謂於二彼彼境界一隨順趣向
T1579_.30.0601c26: 簡
擇諸法一。或如理觀察。或不如理觀察。或T1579_.30.0601c27: 非如理非不如理觀察。復次作意爲二何業一。謂
T1579_.30.0601c28: 於二所縁一引レ心爲レ業。觸爲二何業一。謂受想思所
T1579_.30.0601c29: 依爲レ業。受爲二何業一。謂愛生所待爲レ業。想
T1579_.30.0602a01: 爲二何業一。謂於二所縁一令二心彩畫言説一爲レ業。
T1579_.30.0602a02: 思爲二何業一。謂發
起尋伺一身語業爲レ業。欲爲二T1579_.30.0602a03: 何業一。謂發
生勤勵一爲レ業。勝解爲二何業一。謂於二T1579_.30.0602a04: 所縁功徳過失一或倶相違印持爲レ業。念爲二何
T1579_.30.0602a05: 業一。謂於二久所レ思所レ作所レ説記憶爲レ業。三摩
T1579_.30.0602a06: 地爲二何業一。謂智所依爲レ業。慧爲二何業一。謂於二
T1579_.30.0602a07: 言論所行染汚清淨一隨順考察爲レ業
T1579_.30.0602a08: 問此不遍行五種心法。於二何各別境事一生
T1579_.30.0602a09: 耶。答如二其次第一於二所愛決定串習觀察四境
T1579_.30.0602a10: 事一生。三摩地慧於二最後境一。餘隨二次第一於二前
T1579_.30.0602a11: 三境一。問諸名所攝與レ心相應所餘蘊法。當
T1579_.30.0602a12: レ言二率爾起一耶。尋求耶決定耶。答若依二彼類
T1579_.30.0602a13: 心一。當レ言二即彼類一
T1579_.30.0602a14: 問如二經言一。此四無色蘊當レ言二和合一非レ不二和
T1579_.30.0602a15: 合一。不レ可四説言三如レ是諸法可レ分可レ析令二其差
T1579_.30.0602a16: 別一。何故彼法異相成就而説三和合無二差別一
T1579_.30.0602a17: 耶。答衆多和合。於二所縁境一受用領解方圓滿
T1579_.30.0602a18: 故。若不レ爾者。隨闕二一種一於二所レ爲事一應レ不二
T1579_.30.0602a19: 圓滿一
T1579_.30.0602a20: 問諸心心＊法。凡有二幾種差別名一耶。答有二衆
T1579_.30.0602a21: 多名一。謂有所縁。相應。有行。有所依等無量差
T1579_.30.0602a22: 別。問何故眼等亦有二境界一。而但説レ彼名二有
T1579_.30.0602a23: 所縁一。非二眼等一耶。答由下彼眼等離二所取境一亦
T1579_.30.0602a24: 得中生起上。心與二心＊法一則不レ如レ是。問何故名二
T1579_.30.0602a25: 相應一。答由二事等一故。處等故。時等故。所作等
T1579_.30.0602a26: 故。問何故名二有行一。答於二一所縁一作二無量種
T1579_.30.0602a27: 差別行一相轉故。問何故名二有所依一。答由下一
T1579_.30.0602a28: 種類託二衆所依一差別轉上故。雖二有爲法一無二無
T1579_.30.0602a29: レ依者一。然非二此中所レ説依義一。唯恒所レ依爲二此
T1579_.30.0602b01: 量一故
T1579_.30.0602b02: 問何故樂望二苦受一苦望二樂受一。若樂若苦望二
T1579_.30.0602b03: 非苦樂一説互相對。答由三自種類而不二同分一。
T1579_.30.0602b04: 互相對故。問何故不苦不樂受望二彼無明一説
T1579_.30.0602b05: 互相對。答由下與二諸受一切煩惱一皆爲中助伴上。
T1579_.30.0602b06: 互相對故。問何故明與二無明一説互相對。答能
T1579_.30.0602b07: 治所治互相對故。問何故明與二涅槃一説互相
T1579_.30.0602b08: 對。答因果相屬互相對故。云何建
立四無色T1579_.30.0602b09: 蘊一。爲二善不善無記性一耶。謂一切無二差別一。嗢
T1579_.30.0602b10: 拕南曰
T1579_.30.0602b11: 依處與二自由一 相應世俗等
T1579_.30.0602b12: 軟等事差別 徳失能所治
T1579_.30.0602b13: 問善法依處有二幾種一。答略説有レ六。一決定
T1579_.30.0602b14: 時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五出
T1579_.30.0602b15: 世清淨時。六攝受衆生時。問何等爲二自性一。答
T1579_.30.0602b16: 謂信慚愧。無貪無瞋。無癡精進。輕安不放逸。
T1579_.30.0602b17: 捨不害。如レ是諸法名二自性善一。問如レ是諸法
T1579_.30.0602b18: 互相應義云何應レ知。答於二決定時一有二信相
T1579_.30.0602b19: 應一。止
息雜染一時有二慚與愧顧二自他一故。善品T1579_.30.0602b20: 業轉時有二無貪無瞋無癡精進一。世間道離レ欲
T1579_.30.0602b21: 時有二輕安一。出世道離レ欲時有二不放逸一。及捨
T1579_.30.0602b22: 攝二受衆生一時有二不害一。此是悲所攝故。問是
T1579_.30.0602b23: 諸善法幾世俗有幾實物有。答三世俗有。謂
T1579_.30.0602b24: 不放逸捨及不害。所以者何。不放逸捨是無
T1579_.30.0602b25: 貪無瞋無癡精進分故。即如レ是法離二雜染一義
T1579_.30.0602b26: 建立爲レ捨。治二雜染一義立二不放逸一。不害即是
T1579_.30.0602b27: 無瞋分故無二別實物一
T1579_.30.0602b28: 問何等名二軟善根一。答諸不定地所有善根。或
T1579_.30.0602b29: 在二定地一而能對
治上品煩惱一。問何等名二中T1579_.30.0602c01: 品善根一。答若在二定地一世間善根。或能對
治T1579_.30.0602c02: 中品煩惱一。問何等名二上品善根一。答謂出世間
T1579_.30.0602c03: 所有善根。或能對
治下品煩惱一。又諸善法T1579_.30.0602c04: 或由二加行力一。或由二串習力一。或由二自性力一。或
T1579_.30.0602c05: 由二田士力一。或由二清淨力一。當レ知成二上品一
T1579_.30.0602c06: 問善根生時依二幾種事一而得レ生耶。答若略説
T1579_.30.0602c07: 依二八種事一。一施所成福業事。二戒所成福業
T1579_.30.0602c08: 事。三修所成福業事。四聞所成事。五思所成
T1579_.30.0602c09: 事。六餘修所成事。七＊簡擇所成事。八攝受
T1579_.30.0602c10: 有情所成事。當レ知此中隨二其所應一依二所説
T1579_.30.0602c11: 事一。或於二現法一或於二後法一。隨レ爲二一種貪瞋惡
T1579_.30.0602c12: 見一於レ心相續。先成二穢染一。既被レ染已。由二彼對
T1579_.30.0602c13: 治一令下於二是處一不中復相應上
T1579_.30.0602c14: 問何等名爲二善法差別一。答或有二一種乃至十
T1579_.30.0602c15: 種一。如二本地分已廣宣説一。又諸善法或有レ對
T1579_.30.0602c16: 治雜染一故。或有二雜染靜息一故。或有レ攝
受可T1579_.30.0602c17: 愛果一故。或有レ相
續清淨一故。或有レ供養靈T1579_.30.0602c18: 廟一故。或有レ攝
受有情一故。如レ是等類善法差T1579_.30.0602c19: 別應當二了知一。復次善法無レ有二過失一有二何功
T1579_.30.0602c20: 徳一。善法功徳有二無量種一。謂能淨
治心一令レ離二T1579_.30.0602c21: 煩惱纒及隨眠一。令下於二所縁一無
有二顛倒一。能令二T1579_.30.0602c22: 善根堅固不退一。令下等流行相續而轉。不レ爲二
T1579_.30.0602c23: 自害一不レ爲二他害一。不レ爲二倶害一。不レ生二現法罪一。
T1579_.30.0602c24: 不レ生二後法罪一。不レ生中現法後法罪上。能令下受二彼
T1579_.30.0602c25: 所レ生喜樂一能盡中生爲二上首一所有衆苦上。又能
T1579_.30.0602c26: 増
長涅槃勝解一。能親近彼一。能令三財位無レ有二T1579_.30.0602c27: 退失一。處レ衆勇猛無レ懼無レ畏。廣大名稱流
布T1579_.30.0602c28: 十方一。爲二衆聖賢一之所二稱讃一。臨命終時不レ生二
T1579_.30.0602c29: 憂悔一。身壞已後生二諸善趣一。於二諸善法一令下無二
T1579_.30.0603a01: 退失一。能速隨
證自所求レ義上。如レ是等類諸善T1579_.30.0603a02: 功徳無邊無量。當二盡了知一
T1579_.30.0603a03: 云何建
立諸善對治一由二十五種一。謂厭患對治T1579_.30.0603a04: 故。斷對治故。持對治故。遠分對治故。所欲
T1579_.30.0603a05: 趣纒對治故。非所欲趣纒對治故。隨眠對治
T1579_.30.0603a06: 故。軟品煩惱對治故。中品煩惱對治故。上品
T1579_.30.0603a07: 煩惱對治故。散亂對治故。諫悔對治故。羸劣
T1579_.30.0603a08: 對治故。制伏對治故。離繋對治故
T1579_.30.0603a09: 復次諸染汚法二相所レ顯。一本煩惱。二隨煩
T1579_.30.0603a10: 惱。今當三先説二本煩惱一。後當レ分
別隨煩惱一｣T1579_.30.0603a11: 問本煩惱有二幾種依處一。答六。一與二無明一倶
T1579_.30.0603a12: 可意雜染境界。二與二無明一倶不可意雜染境
T1579_.30.0603a13: 界。三與二不如理作意一倶雜染境界。四與二無
T1579_.30.0603a14: 明一倶劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒
T1579_.30.0603a15: 功徳顛倒。五與二無明不如理作意一倶聽
聞T1579_.30.0603a16: 不二正法一。六與二無明不如理作意一倶於二聽正
T1579_.30.0603a17: 法一而生二懈怠一。當レ知最初欣樂和合依處。第
T1579_.30.0603a18: 二欣樂別離依處。第三於レ境顛倒依處。第四
T1579_.30.0603a19: 陵蔑上慢依處。第五邪執法行依處。第六不
T1579_.30.0603a20: レ修二正行一不レ爲二還滅一依處
T1579_.30.0603a21: 問煩惱自性有二幾種一。答有二六種一。一貪。二瞋。
T1579_.30.0603a22: 三無明。四慢。五見。六疑
T1579_.30.0603a23: 問何煩惱與二何煩惱一相應。答無明與二一切
T1579_.30.0603a24: 疑一都無二所有一。貪瞋互相無。此或與レ慢見。謂
T1579_.30.0603a25: 染愛時或高擧或推求。如二染愛一憎恚亦爾。慢
T1579_.30.0603a26: 之與レ見或更相應。謂高擧時復邪推搆
T1579_.30.0603a27: 問是諸煩惱幾世俗有幾實物有。答見世俗
T1579_.30.0603a28: 有是慧分故。餘實物有別有二心所性一
T1579_.30.0603a29: 問是諸煩惱云何建
立軟中上品一。答最後所T1579_.30.0603b01: 斷名二軟品一。中間所斷名二中品一。最初所斷名二
T1579_.30.0603b02: 上品一。復由二六因一諸煩惱成二上品一。一婬欲所
T1579_.30.0603b03: 生煩惱性多上品。二串習所生煩惱性多上
T1579_.30.0603b04: 品。三安足處煩惱。謂根熟者性多上品。四不
T1579_.30.0603b05: 可治煩惱。謂無涅槃法者性多上品。五非處
T1579_.30.0603b06: 加行煩惱。謂於二尊重福田等所一性多上品。六
T1579_.30.0603b07: 有業煩惱。謂正發レ業者性多上品
T1579_.30.0603b08: 問煩惱生時由二幾煩惱事一而得レ生耶。答貪
T1579_.30.0603b09: 由二十事一生。一取蘊。二諸見。三未得境界。四
T1579_.30.0603b10: 已得境界。五已所受用過去境界。六惡行。七
T1579_.30.0603b11: 男女。八親友。九資具。十後有及無有
T1579_.30.0603b12: 問何貪於二何事一生耶。答隨二其次第一十貪於二
T1579_.30.0603b13: 十事一生。何等爲レ十。謂事貪見貪。貪貪慳貪。
T1579_.30.0603b14: 蓋貪惡行貪。子息貪親友貪。資具貪有無有
T1579_.30.0603b15: 貪
T1579_.30.0603b16: 瞋事亦有二十種一。一己身。二所愛有情。三非所
T1579_.30.0603b17: 愛有情。四過去怨親。五未來怨親。六現在怨
T1579_.30.0603b18: 親。七不可意境。八嫉妬。九宿習。十他見。瞋
T1579_.30.0603b19: 亦有レ十。如二其次第一依レ彼而生。依二前六事一
T1579_.30.0603b20: 立二九惱事一。縁二彼一切一瞋皆名二有情瞋一。餘名二
T1579_.30.0603b21: 境界瞋一。若不忍爲レ先亦有情瞋。若宿習瞋若
T1579_.30.0603b22: 見瞋。如レ是十瞋略有二三種一。一有情瞋。二境
T1579_.30.0603b23: 界瞋。三見瞋。無明依二七事一起。一世事。二世
T1579_.30.0603b24: 間安立事。三運轉事。四最勝事。五眞實事。六
T1579_.30.0603b25: 雜染清淨事。七増上慢事。依二此七事一起二七
T1579_.30.0603b26: 無知一。或復十九當レ知於二初事一由二三種門一生二
T1579_.30.0603b27: 疑惑一。於二第二事一由二内六處若外若倶生我我
T1579_.30.0603b28: 所怨親等見一。於二第三事一由二業異熟及倶生作
T1579_.30.0603b29: 者受者無因惡因見一。於二第四事一誹
謗三寶一。T1579_.30.0603c01: 於二第五事一誹
謗諸諦一。於二第六事一起二邪解行一。T1579_.30.0603c02: 於二第七事一依レ得二自義一起二増上慢一
T1579_.30.0603c03: 慢依二六事一生。一劣有情。二等有情。三勝有
T1579_.30.0603c04: 情。四内取蘊。五已得未得顛倒。六功徳顛倒。
T1579_.30.0603c05: 依二此六事一生二七種慢一。謂慢過慢等。當レ知二
T1579_.30.0603c06: 慢依二勝有情事一生。餘各依二一事一
T1579_.30.0603c07: 見依二二事一生。一増益事。二損減事。増益事
T1579_.30.0603c08: 有二四種一。一我有性増益。二常無常性増益。三
T1579_.30.0603c09: 増上生方便増益。四解脱方便増益。損減事
T1579_.30.0603c10: 亦有二四種一。一謗レ因。二謗レ果。三謗二作用一。四
T1579_.30.0603c11: 謗二善事一。當レ知此中謂下無二施與一乃至無中妙行
T1579_.30.0603c12: 惡行上。是名二謗因一。謂レ無二妙行惡行業果異熟一。
T1579_.30.0603c13: 是名二謗果一。謂下無二此世間一乃至無化生有情上。
T1579_.30.0603c14: 名謗二作用一。所以者何。諸士夫用是此中作用
T1579_.30.0603c15: 義。此士夫用復有二四種一。一往來用。二持胎藏
T1579_.30.0603c16: 用。三置種子用。四後有業用。若謂三世間無二
T1579_.30.0603c17: 阿羅漢等一。名レ謗二善事一。依二此廣略八事二事一。
T1579_.30.0603c18: 生二於五見一。謂薩迦耶見。邊執見。見取。戒禁
T1579_.30.0603c19: 取。邪見。又依二六十二事一生二邊執見及邪見一。
T1579_.30.0603c20: 謂計二前際事一計二後際事一。如二經廣説一。依二此事
T1579_.30.0603c21: 差別一有二六十二見一。疑依二六事一生。一聞レ不二正
T1579_.30.0603c22: 法一。二見二師邪行一。三見下所二信受一意見差別上
T1579_.30.0603c23: 四性自愚魯。五甚深法性。六廣大法教
T1579_.30.0603c24: 問何等名爲二煩惱差別一。答一切差別略有二十
T1579_.30.0603c25: 五一。一内門煩惱。二外門煩惱。三見斷煩惱。四
T1579_.30.0603c26: 修斷煩惱。五可愛趣纒所攝煩惱。六非可愛
T1579_.30.0603c27: 趣纒所攝煩惱。七隨眠所攝煩惱。八軟品煩
T1579_.30.0603c28: 惱。九中品煩惱。十上品煩惱。十一散亂位煩
T1579_.30.0603c29: 惱。十二諫悔位煩惱。十三羸劣位煩惱。十
T1579_.30.0604a01: 四制伏位煩惱。十五離繋位煩惱
T1579_.30.0604a02: 復次煩惱無レ有二功徳一有二多過失一。謂於二纒位一
T1579_.30.0604a03: 汚心相續。廣説如二有尋有伺地一。復次煩惱非二
T1579_.30.0604a04: 能對治一。雖三復經言二依レ愛斷レ愛依レ慢斷
慢。然T1579_.30.0604a05: 非二煩惱一。但是善心加行希求高擧行相與レ彼
T1579_.30.0604a06: 相似。假説二愛慢一
T1579_.30.0604a07: 復次如二前説十五種心對治差別一。當レ知煩惱
T1579_.30.0604a08: 是彼所治亦十五種
T1579_.30.0604a09: 復次隨煩惱依處當レ知略有二九種一。一展轉共
T1579_.30.0604a10: 住。二展轉相擧。三利養。四邪命。五不敬尊
T1579_.30.0604a11: 師。六不忍。七毀増上戒。八毀増上心。九毀増
T1579_.30.0604a12: 上慧
T1579_.30.0604a13: 復次隨煩惱自性云何。謂忿恨覆惱。嫉慳誑
T1579_.30.0604a14: 諂。憍害無慚。無愧惛沈。掉擧不信。懈怠放
T1579_.30.0604a15: 逸。忘念散亂。不正知惡作。睡眠尋伺。如二本
T1579_.30.0604a16: 地分已廣詮説一。如レ是等類名二隨煩惱自性一｣
T1579_.30.0604a17: 此中初二依二初依處一而生。第三第四依二第
T1579_.30.0604a18: 二一。第五第六依二第三一。第七第八依二第四一。第
T1579_.30.0604a19: 九依二第五一。第十依二第六一。十一十二依二第七一。
T1579_.30.0604a20: 所餘十二依二後二依處一而生
T1579_.30.0604a21: 當レ知此中毀増上心毀増上慧由二三門一轉。一
T1579_.30.0604a22: 由二毀止相門一。二由二毀擧相門一。三由二毀捨相
T1579_.30.0604a23: 門一。惛沈睡眠由二初依處一生。掉擧惡作由二第
T1579_.30.0604a24: 二依處一生。不信乃至尋伺由二第三依處一生
T1579_.30.0604a25: 復次隨煩惱云何展轉相應。當レ知無慚無愧
T1579_.30.0604a26: 與二一切不善一相應。不信懈怠放逸忘念散亂
T1579_.30.0604a27: 惡慧與二一切染汚心一相應。睡眠惡作與二一切
T1579_.30.0604a28: 善不善無記一相應所餘當レ知互不二相應一
T1579_.30.0604a29: 復次隨煩惱幾世俗有幾實物有。謂忿恨惱
T1579_.30.0604b01: 嫉害是瞋分故皆世俗有。慳憍掉擧是貪分
T1579_.30.0604b02: 故皆世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡作是癡分
T1579_.30.0604b03: 故皆世俗有。無慚無愧不信懈怠是實物有。
T1579_.30.0604b04: 放逸是假有。如二前説一。忘念散亂惡慧是癡分
T1579_.30.0604b05: 故一切皆是世俗有。尋伺二種是發二語言一心
T1579_.30.0604b06: 加行分故及慧分故倶是假有
T1579_.30.0604b07: 復次隨煩惱云何成二軟中上品一。當レ知如二本煩
T1579_.30.0604b08: 惱説一。如レ是隨煩惱若事若差別若過失若所
T1579_.30.0604b09: 治。隨二其所應一皆如二煩惱一應レ知
T1579_.30.0604b10: 復次諸無記法依處當レ知略有二四種一。謂業所
T1579_.30.0604b11: レ引生。生已若行住。若養命。若三摩地差別。
T1579_.30.0604b12: 復次彼自性云何。謂異熟生蘊若中庸加行
T1579_.30.0604b13: 所攝威儀路及工巧處。若爲嬉戲加行所攝
T1579_.30.0604b14: 變化
T1579_.30.0604b15: 問彼云何展轉相應耶。答威儀路工巧處或
T1579_.30.0604b16: 於二一時一展轉相應如レ説。或有下事業行時易
T1579_.30.0604b17: レ作非レ住非レ坐亦非中偃臥上。乃至或有下事業若
T1579_.30.0604b18: 行若住若坐若臥皆悉易
作。如二經廣説一。所T1579_.30.0604b19: 餘無レ有二展轉相應一
T1579_.30.0604b20: 問是諸無記幾實物有幾是假有。答於二異熟
T1579_.30.0604b21: 所攝諸蘊及心加行差別中一而施設故。當レ知
T1579_.30.0604b22: 一切皆世俗有
T1579_.30.0604b23: 云何彼成二軟中上品一。謂異熟生及威儀路不二
T1579_.30.0604b24: 猛利一故倶是軟品。諸工巧處性猛利故説
T1579_.30.0604b25: 名二中品一。當レ知變化性極猛利故是上品。又
T1579_.30.0604b26: 四種類各有二差別一。謂無色界異熟是軟品。色
T1579_.30.0604b27: 界異熟是中品。欲界異熟是上品。若坐若臥
T1579_.30.0604b28: 是軟。威儀住是中。威儀行是上。威儀初習
T1579_.30.0604b29: 業者是下工巧。已串習者是中工巧。堪レ爲レ師
T1579_.30.0604c01: 者是上工巧。下品修二三摩地一所レ得是軟變
T1579_.30.0604c02: 化。中品修二三摩地一所レ得是中變化。上品修二
T1579_.30.0604c03: 三摩地一所レ得是上變化。如レ是等類軟中上品
T1579_.30.0604c04: 差別應レ知。問是諸無記依二何事一生。答當レ知
T1579_.30.0604c05: 略説依二十二事一。如二聞所成地已説一
T1579_.30.0604c06: 云何諸無記差別。謂異熟生五趣別故。五種
T1579_.30.0604c07: 差別。若威儀路威儀別故四種差別。若工巧
T1579_.30.0604c08: 處十二事差別故即十二種差別。異生聲聞
T1579_.30.0604c09: 獨覺菩薩如來差別故。爲二嬉戲一爲二利他一身
T1579_.30.0604c10: 語變化差別故。當レ知變化八種差別。由二此差
T1579_.30.0604c11: 別一即攝二餘事一故不二別説一。又異熟生一向無
T1579_.30.0604c12: 記。二三可レ得三一有二二種一。若依二伎樂一以二染
T1579_.30.0604c13: 汚心一發
起威儀一。是染汚性。若依二寂靜一即是T1579_.30.0604c14: 善性。若依二染著一發
起工巧一是染汚性。若善T1579_.30.0604c15: 加行所レ起工巧。即是善性。爲レ引
導他一或爲T1579_.30.0604c16: レ利
益諸有情一故。而起二變化一當レ知是善此無二T1579_.30.0604c17: 染汚一
T1579_.30.0604c18: 復次如レ是五蘊幾諦所攝。又此諸諦幾蘊所
T1579_.30.0604c19: 攝。當レ知三諦五蘊更互相攝。滅諦諸蘊互不二
T1579_.30.0604c20: 相攝一。由二滅諦性是彼寂靜所
顯故T1579_.30.0604c21: 問如二聲聞地已説一於二四諦中一有二十六行觀一。
T1579_.30.0604c22: 何故於二苦諦一爲二四行觀一。答爲レ欲レ對
治四顛T1579_.30.0604c23: 倒一故。謂初一行對
治初一顛倒一。次一行對T1579_.30.0604c24: 治次二顛倒一。後二行對
治後一顛倒一。問何故T1579_.30.0604c25: 於二集諦一爲二四行觀一。答由レ有二四種愛一故。此四
T1579_.30.0604c26: 種愛當レ知由二常樂淨我愛差別一故。建
立差T1579_.30.0604c27: 別一。初愛爲レ縁建
立後有愛一。第二第三愛爲T1579_.30.0604c28: レ縁建
立喜貪倶行愛及彼彼希樂愛一。最後T1579_.30.0604c29: 愛爲レ縁建
立獨愛一。當レ知此愛隨逐自體一。又T1579_.30.0605a01: 愛云何。謂於二自體一親昵藏護。後有愛云何。
T1579_.30.0605a02: 謂求二當來自體差別一。喜貪倶行愛云何。謂於二
T1579_.30.0605a03: 現前一或於二已得可愛色聲香味觸法一起二貪
T1579_.30.0605a04: 著一愛。彼彼希望愛云何。謂於二所餘可愛色
T1579_.30.0605a05: 等一起二希求一愛。問何故於二滅諦一爲二四行觀一。答
T1579_.30.0605a06: 由二四種愛滅所
顯故。問何故於二道諦一爲二四T1579_.30.0605a07: 行觀一。答由三能證二彼四愛滅一故
T1579_.30.0605a08: 復次如三聲聞地已説二壞等十種行相一。此中無
T1579_.30.0605a09: 所得云何。謂唯有レ根唯有二境界一。唯有二彼所
T1579_.30.0605a10: 生受一。唯有二彼所生心一。唯有二計レ我我想一。唯有二
T1579_.30.0605a11: 計レ我我見一。唯有二我我言説戲論一。除二此七一外
T1579_.30.0605a12: 餘實我相了不可得。不自在云何。謂衆縁生
T1579_.30.0605a13: 無常苦相所攝。諸行離二我相一故
T1579_.30.0605a14: 問此十行相由二何行相一攝二壞苦一耶。答由二結
T1579_.30.0605a15: 行相及變壞増上所レ起憂惱一。當レ知是壞苦性。
T1579_.30.0605a16: 非二唯變壞一。已離レ憂者雖二復遇
彼不レ爲レ害T1579_.30.0605a17: 故。問何等行相攝二苦苦一耶。答由二不可愛行
T1579_.30.0605a18: 相一。問何等行相攝二行苦一耶。答由二不安隱行
T1579_.30.0605a19: 相一
T1579_.30.0605a20: 復次如二經言一。生苦乃至略攝五取蘊苦一。如レ是
T1579_.30.0605a21: 諸苦相幾苦苦攝。謂初五。幾壞苦攝。謂中二。
T1579_.30.0605a22: 幾行苦攝。謂後一。復次初七苦苦攝。彼所二對
T1579_.30.0605a23: 治一淨妙煩惱。壞苦攝。最後一行苦攝。由二世
T1579_.30.0605a24: 尊言
入二變壞心一。又作二是言一由二蓋纒一故領二彼T1579_.30.0605a25: 所レ生心諸憂苦一。故知二煩惱壞苦一。故苦道理成
T1579_.30.0605a26: 執。復次如二經言一有二四種苦一。一者生苦。二縁
T1579_.30.0605a27: 内苦。三縁外苦。四麁重苦。問此中何行攝二何
T1579_.30.0605a28: 苦一何苦攝二何行一。答初行初苦展轉相攝。次
T1579_.30.0605a29: 有二三行一。與二第二苦一展轉相攝。次有二三行一。
T1579_.30.0605b01: 與二第三苦一展轉相攝。最後一行與二最後苦一
T1579_.30.0605b02: 展轉相攝。前所レ説愛自性差別建
立集諦四T1579_.30.0605b03: 種行相一。當レ知爲レ生二今果差別四種苦一故
T1579_.30.0605b04: 復次此十六行幾是空行。謂二。即苦諦後二
T1579_.30.0605b05: 行。幾是無願行。謂六。即苦諦前二行及集諦
T1579_.30.0605b06: 一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾是清淨因
T1579_.30.0605b07: 所レ顯行。謂道諦一切
T1579_.30.0605b08: 問要由二無常想一能住二無我想一。何故此中先説
T1579_.30.0605b09: レ空耶。答此約下無我觀已生由二無常觀一建
立T1579_.30.0605b10: 無願一。以二此二觀一前後展轉互修治上故
T1579_.30.0605b11: 復次四聖諦説次第者。謂由レ此故苦此最爲
T1579_.30.0605b12: レ初。如レ此故苦此爲二第二一。此二攝二黒品究竟一。
T1579_.30.0605b13: 由レ此故樂此爲二第三一。如レ此故樂是爲二第四一。
T1579_.30.0605b14: 此二攝二白品究竟一。譬如三重病病因病愈良藥
T1579_.30.0605b15: 又有二差別一。謂如二世間遭レ苦次第一。當レ知建
T1579_.30.0605b16: 立聖諦次第一。所以者何。如二諸世間曾所レ遭
T1579_.30.0605b17: 苦一。即於二此處一先發二作意一。次於二遭レ苦因一。次
T1579_.30.0605b18: 於二苦解脱一。後於二解脱一方便發
起作意一。問諦T1579_.30.0605b19: 義云何。答如二所説相一不二捨離一義。由レ觀レ此故
T1579_.30.0605b20: 到二清淨究竟一義。是諦義。問苦諦義云何。答
T1579_.30.0605b21: 煩惱所レ生行義。問集諦義云何。答能生二苦
T1579_.30.0605b22: 諦一義。問滅諦義云何。答彼倶寂靜義。問道諦
T1579_.30.0605b23: 義云何。答能成二三諦義一
T1579_.30.0605b24: 問如レ是四聖諦爲二世俗諦攝一。爲二勝義諦攝一。
T1579_.30.0605b25: 答勝義諦攝。何以故。於下順二苦樂不苦不樂一
T1579_.30.0605b26: 諸行中上。由二自相差別一故建
立世俗諦一。由二彼T1579_.30.0605b27: 共相一味苦一故當レ知建
立勝義諦一T1579_.30.0605b28: 問何縁故説下遍知二苦諦一。永斷二集諦一。觸
證滅T1579_.30.0605b29: 諦一。修
習道諦上。答由二彼苦諦是四顛倒所依T1579_.30.0605c01: 處一故。爲レ除二顛倒一故遍知レ苦。既遍知レ苦即遍
T1579_.30.0605c02: 知レ集。由二彼集諦苦諦攝一故。雖二遍知
苦仍爲二T1579_.30.0605c03: 集諦一之所二隨逐一。故須四更説三永斷二集諦一。言二觸
T1579_.30.0605c04: 證一者。是現見義。由下於二滅諦一現前見上故不
T1579_.30.0605c05: レ生二怖畏愛樂攝受一。是故次説レ觸
證滅諦一。若T1579_.30.0605c06: 勤
修道一乃能成辦所レ説三義一。是故後説レ修T1579_.30.0605c07: 習道諦一
T1579_.30.0605c08: 問諦現觀有二幾種一。此復何相。答決定義是現
T1579_.30.0605c09: 觀義。此則於二諸諦中一決
定智慧及彼因彼相T1579_.30.0605c10: 應彼共有法一爲レ體。是名二現觀相一。此復六種
T1579_.30.0605c11: 應レ知如二有尋有伺地説一
T1579_.30.0605c12: 此中云何名二初現觀一。謂於二諸諦一決定思惟。
T1579_.30.0605c13: 云何名爲二第二現觀一。謂三寶所三種淨信。
T1579_.30.0605c14: 由下於二寶義一已決定上故。及聞所成決定智慧｣
T1579_.30.0605c15: 云何名爲二第三現觀一。謂聖所愛戒。於二惡趣
T1579_.30.0605c16: 業一已得三決定不レ作二律儀一故
T1579_.30.0605c17: 云何名爲二第四現觀一。謂於二加行道中一先集二
T1579_.30.0605c18: 資糧一極圓滿故。又善方便磨
瑩心一故。從二世T1579_.30.0605c19: 間順決擇分邊際善根一。無間。有下初内遣二有情
T1579_.30.0605c20: 假法縁一心生。能除中軟品見道所斷煩惱麁重上。
T1579_.30.0605c21: 從レ此無間第二内遣二諸法假法縁一心生。能
T1579_.30.0605c22: 除二中品見道所斷煩惱麁重一。從レ此無間第三
T1579_.30.0605c23: 遍遣二一切有情諸法假法縁一心生。能除二一切
T1579_.30.0605c24: 見道所斷煩惱麁重一。又此現觀即是見道。亦
T1579_.30.0605c25: 名二雙運道一。此中雖レ有二毘鉢舍那品三心及奢
T1579_.30.0605c26: 摩他品三心一。然由二雙運一合立二三心一。以下於二一
T1579_.30.0605c27: 刹那中一止觀倶可
得故。當レ知此諸心唯縁二T1579_.30.0605c28: 非安立諦境一。又前二心法智相應。第三心類
T1579_.30.0605c29: 智相應。又即由二此心勢力一故。於二苦等安立
T1579_.30.0606a01: 諦中一。有二第二現觀位清淨無礙苦等智生一。
T1579_.30.0606a02: 當レ知依二此智一故苦集滅道智得二成立一。即前
T1579_.30.0606a03: 三心并止觀品能證見斷二煩惱一寂滅。能得
T1579_.30.0606a04: レ永
滅一切煩惱及所依事一。出世間道。是名二T1579_.30.0606a05: 現觀智諦現觀一
T1579_.30.0606a06: 云何名爲二現觀邊智諦現觀一。謂此現觀後所
T1579_.30.0606a07: レ得智。名二現觀邊智一。當レ知此智第三心無間
T1579_.30.0606a08: 從二見道一起方現在前。縁下先世智曾所二觀察一
T1579_.30.0606a09: 下上二地及二増上安立諦境上。似法類智世
T1579_.30.0606a10: 俗智攝通二世出世一。是出世間智後所レ得。如二
T1579_.30.0606a11: 其次第一於二一一諦一二種智生。謂忍可欲樂智
T1579_.30.0606a12: 及現觀決定智。如レ是依二前現觀一起已。於二下
T1579_.30.0606a13: 上諸諦中一二二智生。是名二現觀邊智諦現觀一。
T1579_.30.0606a14: 此中前智遣二假法縁一故是無分別。後智隨
逐T1579_.30.0606a15: 假法縁一故是有分別。又前智於二依止中一能斷
T1579_.30.0606a16: レ見斷二煩惱隨眠一。後智思
惟所縁一故令三彼所T1579_.30.0606a17: 斷更不二復起一。又前智能進二趣修道中出世斷
T1579_.30.0606a18: 道一。第二智能進二趣世出世斷道一。無レ有三純世
T1579_.30.0606a19: 間道能永害二隨眠一。由二世間道是曾習故。相執
T1579_.30.0606a20: 所
引故。如二相執所レ引如是。亦不レ能レ泯伏T1579_.30.0606a21: 諸相一。如レ不レ能レ泯
伏諸相一。如レ是亦不レ能三永T1579_.30.0606a22: 害二麁重一。是故彼道無レ有下永害二諸隨眠一義上
T1579_.30.0606a23: 云何名爲二究竟現觀一。謂由レ永
斷修所斷一故。T1579_.30.0606a24: 所有盡智無生智生。或一向出世。或通二世出
T1579_.30.0606a25: 世一。於二現法中一一切煩惱永斷決定故。於二當
T1579_.30.0606a26: 來世一一切依事永滅決定故。名二究竟現觀一。何
T1579_.30.0606a27: 等名爲二出世盡智一。謂若智於レ盡無二分別一。何
T1579_.30.0606a28: 等名爲二世出世盡智一。謂若智於レ盡有二分別一。
T1579_.30.0606a29: 何等名爲二出世無生智一。謂即此依事滅二因義一
T1579_.30.0606b01: 故。於二當來世依事不レ生中一所有無分別智。
T1579_.30.0606b02: 何等名爲二世出世無生智一。謂於二當來世依事
T1579_.30.0606b03: 不レ生中一。所有有分別智
T1579_.30.0606b04: 復次有二種姓婆羅門一。建
立三處一爲レ實爲レ諦。T1579_.30.0606b05: 然彼種姓諸婆羅門於二此三處一住二三過失一
T1579_.30.0606b06: 汚二其心一故。依二第一義一彼皆墮
在非梵志數一。T1579_.30.0606b07: 何等三處。一爲二養命一。二爲二修福一。三安立果。
T1579_.30.0606b08: 爲二養命一者。謂彼種姓諸婆羅門爲二活命一故。
T1579_.30.0606b09: 於二施主前一或呪願或讃美或序述。呪願者謂
T1579_.30.0606b10: 彼種姓諸婆羅門。希
求隨一資生具一故。往二T1579_.30.0606b11: 詣王所或王大臣或婆羅門長者居士商主等
T1579_.30.0606b12: 所一。矯設二呪願一。當願汝等所有怨敵皆悉殄
T1579_.30.0606b13: 滅横遭二殃禍一摧屈縛録上又願下汝等所有吉祥
T1579_.30.0606b14: 常無二轉動一不
可二侵奪一。讃美者。爲二希求一故T1579_.30.0606b15: 往二到彼所一＊矯設二讃美一言。汝勇健多二諸計
T1579_.30.0606b16: 策一善害二怨敵一。又於二害怨一假興二讃述一唱言。汝
T1579_.30.0606b17: 曹如レ是如レ是害
除怨敵一甚爲二希有一。如二汝等一T1579_.30.0606b18: 輩世間難レ得。又於二財位久興盛者一＊矯施二讃
T1579_.30.0606b19: 述一言。諸世間如レ汝吉祥成就無レ動甚爲レ難
T1579_.30.0606b20: レ有。序述者。謂彼爲二希求一故往
到他所一妄興T1579_.30.0606b21: 序述言。汝成
就善丈夫相一。不レ久定當下一切T1579_.30.0606b22: 怨敵皆悉殄滅横遭二殃禍一摧屈縛録上。又若成
T1579_.30.0606b23: 就如レ是相一者。定當三吉祥無レ有二退轉一。又如二汝
T1579_.30.0606b24: 等諸親友家若施主家一。常無レ有三餘沙門婆羅
T1579_.30.0606b25: 門於レ中受レ施執爲二己有一。唯我常得二恭敬供
T1579_.30.0606b26: 養衣服飮食諸臥具等一。彼由三如レ是方便所レ獲
T1579_.30.0606b27: 利養深生二染著一。耽嗜迷悶堅固保執而受
用T1579_.30.0606b28: 之一。爲二修福一者。謂彼種姓諸婆羅門。宣説。殺
T1579_.30.0606b29: 害無量衆生一興二祠祀福一。宣説祠祀獲二常處
T1579_.30.0606c01: 果一。又興二祠祀一時召
命無量國王大臣長者居T1579_.30.0606c02: 士一。爲レ欲レ攝
受上妙衆多資生具一故。彼既獲T1579_.30.0606c03: 已執爲二我所一。展轉互起二凌蔑之心一。當レ知彼
T1579_.30.0606c04: 有二如レ是三失一。安立果者。謂彼種姓諸婆羅
T1579_.30.0606c05: 門。説下阿素洛身應可二殺害一天身是常上。唯婆
T1579_.30.0606c06: 羅門最上種姓。餘姓下劣。廣説乃至諸婆羅
T1579_.30.0606c07: 門大梵所レ生大梵所レ化大梵支胤。彼種姓婆
T1579_.30.0606c08: 羅門作二如レ是計一立二如レ是論一。當レ知是名二安
T1579_.30.0606c09: 立果一。如レ是種姓婆羅門於二此三處一猛利取執
T1579_.30.0606c10: 隨レ興言論。唯此是實是諦餘並愚妄。何等名
T1579_.30.0606c11: 爲下由二三過失一染
汚其心上。謂語言過失。憍慢T1579_.30.0606c12: 過失。勝解過失。若即於二此三處一邪語業轉。
T1579_.30.0606c13: 當レ知是名二語言過失一。若復於二此三處一施設
T1579_.30.0606c14: 建立。及隨レ發
起不正言論一。方比二於他一謂三己T1579_.30.0606c15: 爲二勝或等或劣一。當レ知是名二憍慢過失一。若復
T1579_.30.0606c16: 於二此三處一不レ觀二＊徳失一一向信受。雖レ遇諸
T1579_.30.0606c17: 佛及佛弟子正教誨時一。於二處非處一不レ能二正
T1579_.30.0606c18: 住一。於二遍分別一不レ能二正住一。於二諸正行一不レ能二
T1579_.30.0606c19: 正住一。於二智者論一不レ能二正住一。當レ知是名二勝解
T1579_.30.0606c20: 過失一。此三過失當レ知皆是惡見所レ起。若有下
T1579_.30.0606c21: 住二此三處一成
就三種過失上。雖三是種姓諸婆T1579_.30.0606c22: 羅門依二第一義一。彼皆墮
在非梵志數一T1579_.30.0606c23: 復次若有レ建
立三處一爲レ諦爲レ實。又於二三處一T1579_.30.0606c24: 無三三過失染
汚其心一。彼雖レ非二種姓婆羅門一T1579_.30.0606c25: 然墮二第一義婆羅門數一。何等三處。謂不レ應レ害二
T1579_.30.0606c26: 一切衆生一。是名二初處一。此所説處唯諦唯實無
T1579_.30.0606c27: レ有二虚妄一。是故於二此初處一。無三語言過失染
汚T1579_.30.0606c28: 其心一。又彼於二是處一。不丁由二諦實言論一方比二
T1579_.30.0606c29: 於他一謂丙己爲乙勝若等若劣甲。是故彼於二此處一。
T1579_.30.0607a01: 無三憍慢過失染
汚其心一。又彼於二此處一審觀二T1579_.30.0607a02: ＊徳失一。觀三彼所縁能増二善法一。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無レ罪現法樂住。於二諸有情一多住二慈想一晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於二此處一非レ信二他行一。内自正覺爲レ諦
T1579_.30.0607a05: 爲レ實。然於二諦實一不二妄執著一。是故當レ知彼
T1579_.30.0607a06: 於二此處一無三勝解過失染
汚其心一。如レ是一切T1579_.30.0607a07: 行無常。是名二第二處一。餘如二前説一。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名二第三處一。餘如二前説一。此中差別者。於二
T1579_.30.0607a09: 第二諦一。應レ言下於二一切行一多住二生滅觀一晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學上。於二第三諦一。應レ言下於二一切法一多住二無我
T1579_.30.0607a11: 我所想一晝夜修學上。若有丁於二此三處一無丙三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚
其心甲。彼雖レ非二種姓婆羅門一然墮二第T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數一。如レ是三處成二婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法一。離二三過失一唯有二如來一是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19:
T1579_.30.0607a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0607a22: 攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有二幾種一。答有二多種一。謂得二無想
T1579_.30.0607a24: 定等一心不相應行。廣説如レ前
T1579_.30.0607a25: 問依二何分位一建立。得レ此復幾種。答依二因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位一建立。得レ此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依二何分位一建
立無想定滅盡定及無想T1579_.30.0607a29: 天一。此三各有二幾種一。答依下已離二遍淨貪一未
T1579_.30.0607b01: レ離二上貪一出離想作意爲
先。名二滅分位一。建立T1579_.30.0607b02: 無想定一。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在二異生一相續。起者先於レ此起。後於二色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮一當受二彼果一。依下已離二無所有處貪一
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲
先。名二滅分位一。建立滅盡定一。T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在レ聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通
學無學一。起者先於レ此起。後於二色界一T1579_.30.0607b08: 重現在前。託レ色所依方現前故。此據レ未レ建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教一。若已建立於二一切處一皆得二現
T1579_.30.0607b10: 前一。依三已生二無想有情天中一名二滅分位一。建
立T1579_.30.0607b11: 無想一此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非二諸聖者一。起者謂能引
發T1579_.30.0607b13: 無想定思一。能感二彼異熟果一。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從レ彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依二何分位一建
立命根一。此復幾種。答依二業T1579_.30.0607b16: 所レ引異熟住時決定分位一建
立命根一。此復三T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所二安
T1579_.30.0607b18: 立一故。問依二何分位一建
立衆同分一。此復幾種。T1579_.30.0607b19: 答依二諸有情相似分位一立二衆同分一。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依二何分位一建
立生一。此復幾種。答依二現在T1579_.30.0607b23: 分位一建
立生一。此復三種。所謂刹那生。相續T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依二何分位一建
立老一。此復幾種。T1579_.30.0607b25: 答依二前後分位一建
立老一。此復三種。謂異性T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依二何分位一建
立住一。此T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依二生分位一建
立住一。此復三種。T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依二何分位一建
T1579_.30.0607b29: 立無常一。此復幾種。答依二生已壞滅分位一建
T1579_.30.0607c01: 立無常一。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依二何分位一建
立名身一。此復幾種。答依二假T1579_.30.0607c04: 言説分位一建
立名身一。此復三種。謂假設名T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如二名身一。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當レ知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依二何分位一建
立異生性一。此復幾種。答依下T1579_.30.0607c09: 未レ生
起一切出世聖法一分位上。建立異生性一。T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依二何分位一建
立流轉一。此復幾種。答依二因T1579_.30.0607c12: 果相續分位一建
立流轉一。此復三種。謂刹那展T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依二何分位一建
立定異一。此復幾種。答依二法別T1579_.30.0607c15: 相分位一建
立定異一。此復三種。謂相定異。因T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依二何分位一建
立相應一。此復T1579_.30.0607c17: 幾種。答依二因果相稱分位一建
立相應一。此復T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依二何分位一建
立勢速一。此復幾種。答T1579_.30.0607c20: 依二迅疾流轉分位一建
立勢速一。此復三種。謂T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依二何分
T1579_.30.0607c22: 位一建
立次第一。此復幾種。答依二一一行流轉T1579_.30.0607c23: 分位一建
立次第一。此復三種。謂刹那流轉次T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依二
T1579_.30.0607c25: 何分位一建
立時一。此復幾種。答依二行相續不T1579_.30.0607c26: 斷分位一建
立時一。此復三種。謂去來今。問依二T1579_.30.0607c27: 何分位一建
立方一。此復幾種。答依二所攝受諸T1579_.30.0607c28: 色分位一建
立方一。此復三種。謂上下傍。問依二T1579_.30.0607c29: 何分位一建
立數一。此復幾種。答依二法齊量表Footnote:
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599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]