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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0834a01: 瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0834a02:
T1579_.30.0834a03:
T1579_.30.0834a04:
T1579_.30.0834a05:瑜伽師地論卷第九十四
T1579_.30.0834a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0834a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0834a08: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0834a09: 之二
T1579_.30.0834a10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0834a11: 觸縁見圓滿 實解不愛樂
T1579_.30.0834a12: 法住智精進 生處等爲レ後
T1579_.30.0834a13: 於下一切觸縁二受有一中上。若諸沙門或婆羅門。
T1579_.30.0834a14: 宣
説無因惡因論一者。如レ前請問。此作此受。
T1579_.30.0834a15: 乃至廣説。安住正法一大師弟子。若勝若劣。
T1579_.30.0834a16: 略有二三種無倒記別一。一開二自宗一記。二伏二他
T1579_.30.0834a17: 宗一記。三有執無執雜染清淨記。當レ知此中。
T1579_.30.0834a18: 於二彼所問一無二差別一記。謂諸苦樂皆從レ縁生。
T1579_.30.0834a19: 是我宗致。斯則名爲二開自宗記一。若於二彼問一
T1579_.30.0834a20: 作二如レ是記一。諸計苦樂自作他作倶作倶非
T1579_.30.0834a21: 無因而生。於二一切處一由レ觸生レ受。何用三妄計二
T1579_.30.0834a22: 自他作等一。若觸因レ受現不レ可レ得。更求二餘因一
T1579_.30.0834a23: 可レ爲二巧妙一。然觸因レ受。既現可レ得故。求二餘
T1579_.30.0834a24: 因一非レ爲二巧妙一。如レ是記者。是則名爲二伏他宗
T1579_.30.0834a25: 記一。所以者何。由二二因縁一。彼爲二摧伏一。一者除二
T1579_.30.0834a26: 唯根境識合一。不レ能レ顯示餘作者一故。二者不
T1579_.30.0834a27: レ能レ誹撥一切世間現量如理所レ得觸因縁一
T1579_.30.0834a28: 故。又彼不レ能レ立二自宗一故。亦復不レ能レ破二他
T1579_.30.0834a29: 宗一故。名レ被二摧伏一。若於二彼問一作二如レ是記一。我
T1579_.30.0834b01: 亦唯依二根境界識一。假立二自作他作倶作。若
T1579_.30.0834b02: 苦若樂一。而於二實我一都無二所執一。汝於二此中一有二
T1579_.30.0834b03: 邪執著一故。不二隨許一。所以者何。若有二執著一即
T1579_.30.0834b04: 爲二雜染一。若無二執著一即爲二清淨一。云何名爲下若
T1579_.30.0834b05: 有二執著一。即爲中雜染上。謂彼世間不二聰慧一者。若
T1579_.30.0834b06: 於二前際一有レ所二執著一。無明縁レ行。廣説如レ前。
T1579_.30.0834b07: 便於二中際苦樂雜染一。若於二中際有
所二執著一。
T1579_.30.0834b08: 彼亦如レ前。當於二後際苦樂雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0834b09: 若無二執著一即爲中清淨上。謂聰慧者。若於二前際一
T1579_.30.0834b10: 或於二中際一。不下於二諸行一執中我我所上。彼於二前
T1579_.30.0834b11: 際一。諸受因滅已。般涅槃。或於二後際一。諸受因
T1579_.30.0834b12: 滅。當般涅槃。是名二第三有執無執雜染清淨
T1579_.30.0834b13: 記一
T1579_.30.0834b14: 復次若有下棄捨無因惡因一。於二因生法五種因
T1579_.30.0834b15: 中一。獲
得正見上。名二見圓滿一。於二此正法及毘奈
T1579_.30.0834b16: 耶一。不レ可レ轉故。亦得二名爲成二正直見一。由下於二
T1579_.30.0834b17: 涅槃一意樂淨上故。亦名レ成就於佛證淨一。於二所
T1579_.30.0834b18: 知境一。智清淨故。由二此三縁一。如二其次第一。名下
T1579_.30.0834b19: 於二正法一趣向親近。及與正證上。云何名爲下從
T1579_.30.0834b20: レ因生法五種因上耶。一惡趣因。謂諸不善及不
T1579_.30.0834b21: 善根。二善趣因。謂一切善及諸善根。三於二
T1579_.30.0834b22: 識住一令二識住一因。謂四種食。四現法後法雜
T1579_.30.0834b23: 染因。謂一切漏。五清淨因。謂諦縁起。若
T1579_.30.0834b24: 有於二此諸因自性一。如レ實了知是其自性一。於二
T1579_.30.0834b25: 此因縁一。如レ實了知是其因縁一。於二因縁滅一
T1579_.30.0834b26: 如レ實了知眞實是滅一。於二趣レ滅道一。如レ實了知
T1579_.30.0834b27: 眞實是道一。名二見圓滿一。觀二縁生事乃至無明一
T1579_.30.0834b28: 爲二邊際一故。過レ此更無二縁生因一。觀二唯由此。
T1579_.30.0834b29: 觀二自義一究竟
T1579_.30.0834c01: 復次略有二三種一。於二現法中一。眞實寂滅。乃至
T1579_.30.0834c02: 壽量未二永止息一。恒相續轉二所知境事一。於二彼
T1579_.30.0834c03: 有學正修行時一。施設學性一。於二彼無學一作二是
T1579_.30.0834c04: 思惟一。我一切盡不二復當盡。盡無生智所二思
T1579_.30.0834c05: 擇一故。名二思擇法一。云何爲レ三。一六處。二六處
T1579_.30.0834c06: 縁レ觸。三觸縁レ受。當レ知此中。所有多聞諸聖
T1579_.30.0834c07: 弟子。隨レ所二領受一。即於二彼受一如レ實遍知。又即
T1579_.30.0834c08: 於レ彼厭離。欲レ滅勤修正行一。又能如レ實了下知
T1579_.30.0834c09: 彼受觸所二引生一。觸復由二彼六處一引生。即於二
T1579_.30.0834c10: 彼觸一引因六處上。厭離欲レ滅勤修正行一。又於二
T1579_.30.0834c11: 彼受觸及六處一。一切實事。略攝爲レ一。了
知
T1579_.30.0834c12: 一切由二無常一滅名中滅法上。已於二現法中一。於二此
T1579_.30.0834c13: 一切三種實事無常滅法一。如レ前修行厭離欲
T1579_.30.0834c14: レ滅。由二此正行一。名二學常委一。又由レ修行此正
T1579_.30.0834c15: 行一故。無レ所二造作一。究竟解脱。是故説名二擇法
T1579_.30.0834c16: 常委一。爲レ欲レ證得曾所レ未レ得。曾所未レ證。修
T1579_.30.0834c17: 行無間殷重方便一。名二學常委一。爲下於二所有現
T1579_.30.0834c18: 法樂住一。無レ有中退失上。無間所レ作。殷重所レ作。
T1579_.30.0834c19: 由レ是説名二擇法常委等一。説二一切事法一増上
T1579_.30.0834c20: 名句文身。名爲二法界一。諸有獲得無礙解一故。
T1579_.30.0834c21: 名句文身隨レ欲自在。是故説名三善達二法界一。
T1579_.30.0834c22: 由下於二法界一善通達上故。即於二如レ是眞實想義一。
T1579_.30.0834c23: 更以二餘名一隨二其所樂。差別宣説。乃至能於三
T1579_.30.0834c24: 七日七夜或過二彼量一。辭辯無レ竭。復以二如レ是
T1579_.30.0834c25: 差別種類一。如レ實宣説。彼是有爲思所二造作一
T1579_.30.0834c26: 動轉。羸頓如レ病如レ癰。乃至廣説
T1579_.30.0834c27: 復次當レ知。具解二諸阿羅漢一。略有二六種記別
T1579_.30.0834c28: 所解一。一有異門記。別二無異門記別。三智
T1579_.30.0834c29: 記別。四斷記別。五總記別。六別記別。有異
T1579_.30.0835a01: 門記別者。謂如レ有レ一或他請問。或復自然爲
T1579_.30.0835a02: レ欲レ令下他於二佛聖教一多起中恭敬上故。如レ是記。
T1579_.30.0835a03: 我於レ今者無二一疑惑一。無異門記別者。謂作二
T1579_.30.0835a04: 是記一。我生已盡。乃至廣説。智記別者。謂有問
T1579_.30.0835a05: 言。云何知故。云何見故。彼生已盡便記別
T1579_.30.0835a06: 言。生縁盡故。彼生已盡。以二如レ是相一。記別自
T1579_.30.0835a07: 己善解脱智所攝盡智一。名二智記別一。又即於
T1579_.30.0835a08: レ此別記別者。謂即記別彼因縁有一。又復記二
T1579_.30.0835a09: 別彼生因縁因縁諸取一。又復記別此諸取相一。
T1579_.30.0835a10: 如レ實知故。如レ實見故。令二取無有。總記別者。
T1579_.30.0835a11: 謂即於二此一切所記一。了知所有諸受皆苦一。
T1579_.30.0835a12: 既了知已令二彼生盡一。如レ是記者。名二總記別一。
T1579_.30.0835a13: 斷記別者。謂即由二彼内解脱一故。一切貪愛因
T1579_.30.0835a14: 縁皆盡。如レ是記者。名二斷記別一。此斷記別。即
T1579_.30.0835a15: 如三前説名二別記別一。此總記別。當レ知略由二三
T1579_.30.0835a16: 種行相一。謂薄伽梵所レ説諸結。我皆無レ有。是
T1579_.30.0835a17: 名二最初斷總記別一。謂諸有結皆永斷故。又我
T1579_.30.0835a18: 安住如レ是正念一。由三我安住此正念一故。一切
T1579_.30.0835a19: 貪憂惡不善法能令三畢竟不レ漏二於心一。是名二
T1579_.30.0835a20: 第二斷總記別一。謂恒住故。又於二此中一自無二
T1579_.30.0835a21: 憍慢一。是名二第三斷總記別一。謂無二有餘増上
T1579_.30.0835a22: 慢一故。如レ是總説有二六記別一
T1579_.30.0835a23: 復次有二三種法一。是諸世間所愛所樂。依レ内
T1579_.30.0835a24: 而説。一者勢力。二者妙色。三者壽命。復有下
T1579_.30.0835a25: 違害如レ是三法一。能引中所治不可愛樂三種別
T1579_.30.0835a26: 法上。一者疾病。二者衰老。三者夭沒。若於二三
T1579_.30.0835a27: 學一起二邪行一時。便不レ堪
任超越疾病衰老夭
T1579_.30.0835a28: 沒一。若於二三學一起二正行一時。即能超越如レ是三
T1579_.30.0835a29: 事一。云何三學。一増上戒學。二増上心學。三増
T1579_.30.0835b01: 上慧學。云何名爲下依止所有増上戒學一起中
T1579_.30.0835b02: 諸邪行上。謂如レ有レ一。於二初學中一有レ所二毀犯一。
T1579_.30.0835b03: 或觀二於自一或觀二於他一無レ有二羞恥一。既自安住
T1579_.30.0835b04: 無羞恥一已。便於二一切惡不善法一。不二自防護一。
T1579_.30.0835b05: 既於二彼法一不二自護一。已於二佛法僧一不レ起二恭
T1579_.30.0835b06: 敬一。於二諸所學教授教誡一。都無二敬忌一。由二是因
T1579_.30.0835b07: 縁一。若於二此事一他正諫擧。便於レ彼言レ不レ能二忍
T1579_.30.0835b08: 受一。自亦於レ彼默不二與語一。於二處非處一能正諫
T1579_.30.0835b09: 擧補特伽羅。憎背遠避。於下行二邪行一同二己法一
T1579_.30.0835b10: 者上。親近交遊。好共安止。由下與二惡友一共安止上
T1579_.30.0835b11: 故。於二諸賢聖一尚生二憎背一。況當三詣レ彼躬申二敬
T1579_.30.0835b12: 覲一。設復往レ彼爲説二正法一。憎背聖一故。而不
T1579_.30.0835b13: レ欲レ聞。設暫屬レ耳心無二敬順一。唯懷二違諍一不
T1579_.30.0835b14: レ爲二知解一。而有二聽聞一於下處非處分別正行一諸
T1579_.30.0835b15: 智論中上。不レ樂二安住一。彼由三内懷二違諍心一故。雖
T1579_.30.0835b16: レ有二聽聞一。而不二信受一。亦不二依行一。又諸賢聖
T1579_.30.0835b17: 默不二與語一。作二是思惟一。如レ是行者不レ堪三與語二
T1579_.30.0835b18: 教授教誡一。彼既自然無二法自制一。又爲二賢聖一
T1579_.30.0835b19: 之所二棄捨一。於二其内心一恒不二寂靜一。外身語意
T1579_.30.0835b20: 猥雜而住。勃惡貪婪強口憍傲。於二如レ是事一
T1579_.30.0835b21: 不レ見二過罪一。多所二毀犯一不二如法悔一。由二數習一
T1579_.30.0835b22: 故。漸次毀犯一切尸羅一。當レ知是名下依止所
T1579_.30.0835b23: 有増上戒學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即
T1579_.30.0835b24: 是依止所有増上戒學一所レ起正行。云何名
T1579_.30.0835b25: 爲下依止所有増上心學一起中諸邪行上。謂於二行
T1579_.30.0835b26: 時一不レ如二正理一。執取境界諸相隨好一。由二是因
T1579_.30.0835b27: 縁一。發起妄念一。即於二其中一不レ觀二過患一。煩惱生
T1579_.30.0835b28: 已堅執不レ捨。由二是因縁一。不二正知住一。或於二住
T1579_.30.0835b29: 時一居二遠離處一無レ有二第二一。即以二忘念一不二正
T1579_.30.0835c01: 知住一爲二所依止一。心外馳散。如レ是名爲下依止
T1579_.30.0835c02: 所有増上心學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知
T1579_.30.0835c03: 即是依止所有増上心學一所レ起正行。云何名
T1579_.30.0835c04: 爲下依止所有増上慧學一起中諸邪行上。謂如レ有
T1579_.30.0835c05: レ一。離二近賢聖一。依二近惡友一。聞二不正法一。勝解
T1579_.30.0835c06: 爲レ因。不下如二正理一思中擇諸法上。於二諸惡欲及諸
T1579_.30.0835c07: 惡見一。憙樂受行。或於二廣大所學所得微妙
T1579_.30.0835c08: 法中一。而自輕蔑。如レ是名爲下依止所有増上
T1579_.30.0835c09: 慧學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即是依止
T1579_.30.0835c10: 所有増上慧學一所レ起正行。此中異生補特伽
T1579_.30.0835c11: 羅。依止如レ是三種學中一所起レ邪行。無レ有
T1579_.30.0835c12: レ堪三能超二異生地一。無倒趣入正性離生一。永斷二
T1579_.30.0835c13: 三結一。由レ不三永斷二三種結一故。無レ有レ堪下能依
T1579_.30.0835c14: 止修道一得二阿羅漢一。於二現法中一無レ餘永斷二
T1579_.30.0835c15: 貪瞋癡等一切煩惱一。超越當來疾病衰老及
T1579_.30.0835c16: 以夭沒上。與レ此相違。當レ知即是於二三學中一。如
T1579_.30.0835c17: レ實正行二一切白品一。廣説乃至。超越當來疾
T1579_.30.0835c18: 病衰老及以夭沒一
T1579_.30.0835c19: 復次若有二苾芻一。具二淨尸羅一。住二別解脱清淨
T1579_.30.0835c20: 律儀一。増上心學増上力故。得二初靜慮近分
T1579_.30.0835c21: 所攝勝三摩地一。以爲二依止一。増上慧學増上力
T1579_.30.0835c22: 故。得二法住智及涅槃智一。用二此二智一以爲二依
T1579_.30.0835c23: 止一。先由二四種圓滿一。遠離受學轉時。令下心解
T1579_.30.0835c24: 脱一切煩惱一。得二阿羅漢一。成中慧解脱上。此中云
T1579_.30.0835c25: 何名二法住智一。謂如レ有レ一。聽聞隨順縁性縁
T1579_.30.0835c26: 起無倒教一已。於二縁生行因果分位一。住二異生
T1579_.30.0835c27: 地一。便能如レ實以二聞思修所レ成作意一。如理思
T1579_.30.0835c28: 惟。能以二妙慧一悟入信解苦眞是苦。集眞
T1579_.30.0835c29: 是集。滅眞是滅。道眞是道一。諸如レ是等如レ其
T1579_.30.0836a01: 因果安立法中所有妙智。名二法住智一。又復云
T1579_.30.0836a02: 何名二涅槃智一。謂彼法爾。若於二苦集滅道一。以二
T1579_.30.0836a03: 其妙慧一。悟入信解是眞苦集滅道諦一時。便
T1579_.30.0836a04: 於二苦集一住二厭逆想一。於二滅涅槃一起二寂靜想一。所
T1579_.30.0836a05: 謂究竟寂靜微妙。棄捨一切生死所依一。乃至
T1579_.30.0836a06: 廣説。如レ是依止彼法住智一。及因下於二苦若苦
T1579_.30.0836a07: 因縁一。住二厭逆想一。便於二涅槃一能以二妙慧一悟入
T1579_.30.0836a08: 信解。爲中寂靜等上。如レ是妙智。名二涅槃智一
T1579_.30.0836a09: 復次於二善説法毘奈耶中一。諸聰慧者。正觀二六
T1579_.30.0836a10: 種圓備一。現前足三能發起勤精進住一。云何名
T1579_.30.0836a11: 爲二六種圓備一。一大師圓備。二聖教圓備。三聖
T1579_.30.0836a12: 教易入圓備。四證得自義無上圓備。五一
T1579_.30.0836a13: 切如理無間宣説圓備。六有聖言將圓備。
T1579_.30.0836a14: 云何名爲二大師圓備一。謂諸如來成就十力四
T1579_.30.0836a15: 無所畏如レ是等一。名二大師圓備一。云何名爲二聖
T1579_.30.0836a16: 教圓備一。謂自稱言。我今已處二大仙尊位一。能
T1579_.30.0836a17: 轉二梵輪一。於二大衆中一正師子吼。開示一切順
T1579_.30.0836a18: 逆縁起寂滅涅槃如レ是等一。名二聖教圓備一。云
T1579_.30.0836a19: 何名爲二聖教易入圓備一。謂此聖教所有文句。
T1579_.30.0836a20: 其性明顯其義甚深。由三此聖教能正開發諸
T1579_.30.0836a21: 甚深義一故。説二文句一其性明顯其義甚深。如
T1579_.30.0836a22: レ是名爲二聖教易入圓備一。云何名爲二證得自義
T1579_.30.0836a23: 無上圓備一。謂無二沙門或婆羅門一。於二如來所一。
T1579_.30.0836a24: 能正開覺通慧一爲レ勝。是故於三他證得自義
T1579_.30.0836a25: 所應得義。所應覺義一。唯有二如來所説法教一。
T1579_.30.0836a26: 爲レ妙爲レ上。若過二於此一言辭路絶。如レ是名爲二
T1579_.30.0836a27: 證得自義無上圓備一。云何名爲二一切如理無
T1579_.30.0836a28: 間宣説圓備一。謂諸如來所説法教。普爲二一
T1579_.30.0836a29: 切人天一開示無倒一。開示於一切法一。不レ作二師
T1579_.30.0836b01: 捲一。無レ遺開示。如レ是名爲二一切如理無間宣
T1579_.30.0836b02: 説圓備一。云何名爲二有聖言將圓備一。謂有下能
T1579_.30.0836b03: 斷二一切疑惑一。及能生起一切善根。一切善法
T1579_.30.0836b04: 所依大信一。現量可レ得二安足之所一大師現前上。
T1579_.30.0836b05: 如レ是名爲二有聖言將圓備一。諸聰慧者。正觀二
T1579_.30.0836b06: 此六圓備一。現前足三能發起勤精進住一。於二三
T1579_.30.0836b07: 學中一。依二増上戒一修習瑜伽一。依二増上心一修二不
T1579_.30.0836b08: 放逸一。依二増上慧一於二大師教一。修二瑜伽行一。若有
T1579_.30.0836b09: レ安住懈怠心一者。當レ知希求二種過患一。一者
T1579_.30.0836b10: 希求現法當來能生二衆苦一一切煩惱雜染上。
T1579_.30.0836b11: 憂苦不二安隱住一。二者希求退失所有未證已
T1579_.30.0836b12: 證一切善法一。退失能引中能往二善趣涅槃一大
T1579_.30.0836b13: 義上。與レ此相違。勤精進者。當レ知希二求二種勝
T1579_.30.0836b14: 利一。此精進者。於二諸善法未證能證無二退失一
T1579_.30.0836b15: 時。能辦二自義他義倶義一。云何名爲二能辦自
T1579_.30.0836b16: 義一。謂出家已。由二其二相一。説名二有果一。一者證
T1579_.30.0836b17: 得煩惱離繋一究竟涅槃。謂離繋果。二者能起二
T1579_.30.0836b18: 世間勝樂一。謂往二善趣一樂異熟果。云何名爲二
T1579_.30.0836b19: 能辦他義一。謂廣爲レ他宣説法要一。令下其能往二
T1579_.30.0836b20: 世間善趣一。究竟涅槃上。云何名爲二能辦倶義一。
T1579_.30.0836b21: 謂自修治淨福田一。性堪任受用從二淨信邊一。
T1579_.30.0836b22: 所レ得如法衣服等事上。由二此受用一攝二養己身一。
T1579_.30.0836b23: 令三其能順二一切善品一。又能令下他於二己所作
T1579_.30.0836b24: 得中大果報上。謂於二當來一往二善趣一故。得二大勝
T1579_.30.0836b25: 利一。謂當レ獲得財寶僕從皆圓滿一故。得二大榮
T1579_.30.0836b26: 盛一。謂當レ獲得壽命色力樂辯才等自圓滿一
T1579_.30.0836b27: 故。得二大修廣一。謂即於二上所レ得三處一。長時隨
T1579_.30.0836b28: 逐無二間斷一故。由二四種相一。應レ知三世尊所説聖
T1579_.30.0836b29: 教名二善説法一。一能趣二寂靜一。能令レ證得有餘
T1579_.30.0836c01: 依涅槃界一故。二能般涅槃能令レ證得無餘依
T1579_.30.0836c02: 涅槃界一故。三能趣二菩提一能令レ證得聲聞獨
T1579_.30.0836c03: 覺無上正等三菩提一故。四善逝分別最極究
T1579_.30.0836c04: 竟現量所レ顯無上大師所二開示一故
T1579_.30.0836c05: 復次具二四圓滿一能生二聖處一。若隨レ有レ一成二此
T1579_.30.0836c06: 圓滿一。於二善説法毘奈耶中一。正修行時。名曰二
T1579_.30.0836c07: 善來善出家者一。云何名爲二四種圓滿一。一増
T1579_.30.0836c08: 上意樂圓滿。二根圓滿。三智圓滿。四即於二
T1579_.30.0836c09: 聖處一有二佛出世一得レ値圓滿。増上意樂圓滿
T1579_.30.0836c10: 者。謂如レ有レ一。於二般涅槃一。極淨修治増上意
T1579_.30.0836c11: 樂。方乃出家。非下爲二債主及諸怖畏一之所中逼
T1579_.30.0836c12: 迫上。乃至廣説。當レ知如レ是而出家者。名二善出
T1579_.30.0836c13: 家一。生二於聖處一。根圓滿者。謂如レ有レ一。眼耳無
T1579_.30.0836c14: レ闕。非二半擇迦一。不レ缺二支分一。由レ得二如レ是根無
T1579_.30.0836c15: 缺故。於二善説法毘奈耶中一。堪任出家説二正
T1579_.30.0836c16: 法一。時堪二能聽受一。智圓滿者。謂如レ有レ一。性不二
T1579_.30.0836c17: 愚戇一。無レ有二下品愚癡障一故。亦不二瘖瘂一。無
T1579_.30.0836c18: レ有二中品愚癡障一故。非二手代言。無レ有二上品
T1579_.30.0836c19: 愚癡障一故。離二三種智愚癡障一故。有二力能一解二
T1579_.30.0836c20: 善説惡説所有法義一。即於二聖處一有二佛出世一
T1579_.30.0836c21: 得レ値圓滿者。謂如今四時有三薄伽梵釋迦牟尼
T1579_.30.0836c22: 出現於世一。是爲二如來應正等覺一。乃至廣説。
T1579_.30.0836c23: 若廣解釋。應レ知如二前攝異門分一。宣説正法一。
T1579_.30.0836c24: 趣二寂靜一等廣説如レ前。當レ知此中生二聖處一故。
T1579_.30.0836c25: 名爲二善來一。善得二出家一。根無レ缺故。不二愚戇一
T1579_.30.0836c26: 故。不二瘖瘂一故。亦不三以レ手代二其言一故。名四善
T1579_.30.0836c27: 獲得具足人身一
T1579_.30.0836c28: 復次其於二縁生諸行流轉一修二觀行一者。略有下
T1579_.30.0836c29: 二種作二猶豫一法上。云何爲レ二。一者承習説二
T1579_.30.0837a01: 無因一論上。二者承習説二惡因一論上。此中承習無
T1579_.30.0837a02: 因論一者。觀三一切種皆無二所因一。便生二疑惑一。
T1579_.30.0837a03: 云何諸法無レ因而轉。其有レ承習惡因論一者。
T1579_.30.0837a04: 亦生二疑惑一。云何由二彼不相似因不稱理因一。
T1579_.30.0837a05: 有二諸法轉一。若有二多聞諸聖弟子一。遠離二種
T1579_.30.0837a06: 非眞實論一。正觀三流轉由二是因縁一。得二善決定一。
T1579_.30.0837a07: 無レ有二疑惑一。内證二眞實一。若於二是處一。説レ有二多
T1579_.30.0837a08: 聞諸聖弟子一。當レ知此中是諸異生。若於二是
T1579_.30.0837a09: 處一。唯説レ有二其諸聖弟子一。當レ知此中説二已見
T1579_.30.0837a10: 諦
T1579_.30.0837a11: 復次於二正法中一。略有二三種補特伽羅一。猶有二
T1579_.30.0837a12: 苦惱一不二安隱住一。云何爲レ三。謂如レ有レ一。於二
T1579_.30.0837a13: 善説法毘奈耶中一。爲レ求二涅槃一。趣向涅槃一。棄
T1579_.30.0837a14: 捨家法一。趣二於非家一。既出家已。唯能受持所
T1579_.30.0837a15: 有禁戒一。便喜足住。不下於二時時一轉上。進修習増
T1579_.30.0837a16: 上心學増上慧學一。彼捨二先時居家所有受用
T1579_.30.0837a17: 境界一。未レ能下隨得無上安隱一證中涅槃道上。處二在
T1579_.30.0837a18: 中間一。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第一補特
T1579_.30.0837a19: 伽羅一。復如レ有レ一。雖地不下唯於二所受禁戒一喜足
T1579_.30.0837a20: 安住上。然其未レ能レ超二異生地一。由レ未レ能レ超二異
T1579_.30.0837a21: 生地一故。於二一切法一縁藉他一故。常視二他面一。
T1579_.30.0837a22: 常觀二他口一。何當下如レ實知二於所知一。見中於所見上。
T1579_.30.0837a23: 恒於二他所一求
聞二正法教授教誡一。然其自心
T1579_.30.0837a24: 有レ疑有レ惑。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第二
T1579_.30.0837a25: 補特伽羅一。復如レ有レ一。是學見レ迹。放逸而住。
T1579_.30.0837a26: 於二現法中一不レ堪レ證得究竟涅槃一。有三能攝受
T1579_.30.0837a27: 第二有體生起之因一。有二第二住一。猶有二苦惱一
T1579_.30.0837a28: 不二安隱住一。是名二第三補特伽羅一。如レ是三種
T1579_.30.0837a29: 補特伽羅。復有二三異補特伽羅一。有二諸快樂一
T1579_.30.0837b01: 善安隱住。謂阿羅漢一向樂住
T1579_.30.0837b02: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0837b03: 有滅若沙門 婆羅門受智
T1579_.30.0837b04: 流轉與二來往一 佛順逆爲レ後
T1579_.30.0837b05: 諸學見レ迹。雖下於二有滅寂靜涅槃一。不レ隨レ他。
T1579_.30.0837b06: 信二内聖慧眼一。自能觀レ見上。然猶未レ能二以レ身觸
T1579_.30.0837b07: 證一。譬如丙有レ人熱渇所レ逼。馳詣二深井一。雖下以二
T1579_.30.0837b08: 肉眼一現中見井中離二諸塵穢一清冷美水上。并給二
T1579_.30.0837b09: 水器一。而於二此水一身未乙觸證甲。如レ是有學雖三聖
T1579_.30.0837b10: 慧眼現見所レ求後煩惱斷。最極寂靜一。而於二
T1579_.30.0837b11: 此斷一身未二觸證一
T1579_.30.0837b12: 復次有二諸沙門若婆羅門一。於二貪瞋癡一無レ餘
T1579_.30.0837b13: 斷滅。眞沙門義婆羅門義。全未二證得一。而諸
T1579_.30.0837b14: 世間起二沙門想婆羅門想一。彼亦自稱二是眞沙
T1579_.30.0837b15: 門眞婆羅門一。世間於レ彼雖レ起二是想一。然彼但
T1579_.30.0837b16: 是世俗沙門。及婆羅門。非二第一義一。若第一義
T1579_.30.0837b17: 諸有沙門及婆羅門。皆不レ忍三許レ彼爲二沙門
T1579_.30.0837b18: 及婆羅門一。所以者何。由丁彼不レ能三如レ實了知
T1579_.30.0837b19: 諸雜染法。雜染法因一。亦不丙如實了
知彼滅
T1579_.30.0837b20: 趣二彼滅一行甲。雜染法者。謂老死支所攝衆苦。
T1579_.30.0837b21: 及以生支。雜染法因。復有二二種一。一愛所作。
T1579_.30.0837b22: 二業所作。愛所作者。謂由二縁起逆次道理一有
T1579_.30.0837b23: 取愛支。若無明觸所レ生諸受。若無明觸及
T1579_.30.0837b24: 無明界所レ隨六處。業所作者。謂由二縁起逆
T1579_.30.0837b25: 次道理一名色識行。及即於レ彼不二如レ實知一。如二
T1579_.30.0837b26: 法住智一尚未レ能レ了。況當下如二彼諦現觀時一能
T1579_.30.0837b27: 遍了知上。或如二修道一未二遍了知一。如二無學地一未
T1579_.30.0837b28: レ能二超越一
T1579_.30.0837b29: 復次略由二二種明觸生法一。於二其縁生一切行
T1579_.30.0837c01: 中一。依二四諦理一。趣入現觀一。云何爲レ二。一由下
T1579_.30.0837c02: 領二納所縁一爲
性明觸生レ受。二由下簡二擇所
T1579_.30.0837c03: 縁一爲性明觸生レ慧。當レ知此中於二十一支一
T1579_.30.0837c04: 安立四諦一。依二此一一支諦一。建立四十四事一。
T1579_.30.0837c05: 即依二明觸所レ生諸受一。宣説如レ是四十四種
T1579_.30.0837c06: 受事差別一。即依二明觸所レ生諸慧一。宣説如レ是
T1579_.30.0837c07: 四十四種智事差別一。此中後際所レ作老死。
T1579_.30.0837c08: 唯果非レ因。於二其前際一所レ發無明。唯因非レ果。
T1579_.30.0837c09: 其餘有支。亦因亦果。三時遍智有二差別一故。
T1579_.30.0837c10: 如二前所説。決定遍智有二差別一故。由三法住智
T1579_.30.0837c11: 所攝能取智。無常性有二差別一故。當レ知建立
T1579_.30.0837c12: 七十七種智事差別一。如レ是顯示歴觀諸諦
T1579_.30.0837c13: 一切行相一。從レ此無間入二諦現觀一。漸次修習。
T1579_.30.0837c14: 乃至獲得阿羅漢果上
T1579_.30.0837c15: 復次由二三種相一。於二縁生行一。應三正了知流轉
T1579_.30.0837c16: 漸次一。何等爲レ三。一因増益故。二果生起故。
T1579_.30.0837c17: 三果増集故。如レ是一切略攝爲レ一。總名二諸
T1579_.30.0837c18: 法一。若増。若生。若集。依二因果滅一。如二其所應一當
T1579_.30.0837c19: レ知。説名二若減。若滅。若沒一。如レ是意趣差別道
T1579_.30.0837c20: 理。不レ違二法性一。復有二別義一。初中後際時差別
T1579_.30.0837c21: 故。欲色無色界差別故。如二其次第一。若増。若
T1579_.30.0837c22: 減。若生。若滅。若集。若沒。應二正了知一
T1579_.30.0837c23: 復次當レ知略有二二種雜染一。一業愛雜染。二妄
T1579_.30.0837c24: 見雜染。此二雜染依二於二品一。一在家品。二出
T1579_.30.0837c25: 家品。應レ知此中業愛雜染所二造作一故。名二思
T1579_.30.0837c26: 所作一。妄見雜染邪計起故。名二計所執一。此中異
T1579_.30.0837c27: 生若在家品。若出家品。具二二雜染一。由二諸
T1579_.30.0837c28: 纒一故。及隨眠故。因二彼所縁一。於二四識住一。令三心
T1579_.30.0837c29: 生起諸雜染一已。招集後有一。循環往來不レ得二
T1579_.30.0838a01: 解脱一。有學見レ迹妄見雜染已永斷故。唯有二
T1579_.30.0838a02: 我慢依處習氣一。尚有餘故。不レ造二新業一。不レ欣二
T1579_.30.0838a03: 後有業愛雜染一。無レ有三諸纒能爲二雜染一。唯有三
T1579_.30.0838a04: 隨眠依附相續能爲二雜染一。因二彼所縁一。於二諸
T1579_.30.0838a05: 識住一。雜染其心一。招集後有一。若諸無學。二種
T1579_.30.0838a06: 雜染纒。及隨眠。皆永斷故。即現法中。於二諸
T1579_.30.0838a07: 識住一。其心雜染。及與當來所レ招後有。一切
T1579_.30.0838a08: 皆無
T1579_.30.0838a09: 復次過去諸佛爲二菩薩一時。如理思惟縁起
T1579_.30.0838a10: 法一已。證覺無上正等菩提一。今薄伽梵亦於二
T1579_.30.0838a11: 縁起一正思惟已。證覺無上正等菩提一。如二過
T1579_.30.0838a12: 去佛一得二菩提一已。即於二縁起作意攀縁順逆
T1579_.30.0838a13: 道理一。方便隨修。現法樂住已。住二安樂一。今薄
T1579_.30.0838a14: 伽梵。亦復如レ是。彼雖二無量一。如レ説二世間七劫
T1579_.30.0838a15: 相似一故。唯説レ七。如レ是無上正等菩提。尚猶
T1579_.30.0838a16: 如レ實知二縁起一故。未レ證能證。證已獲得現法
T1579_.30.0838a17: 樂住一。況餘下劣所有菩提。又爲三如レ實等覺
T1579_.30.0838a18: 縁起攝受五支一。爲二斷方便一。如レ前應レ知。又此
T1579_.30.0838a19: 縁起總略義者。謂依二轉品一有二因諸苦一。又依二
T1579_.30.0838a20: 還品一有二因無漏所有諸法一。又有下因苦因縁
T1579_.30.0838a21: 諸漏。又彼諸漏所依止性從二無明觸一所レ生諸
T1579_.30.0838a22: 受上。又有二因法住立因縁一。則現法中煩惱斷者。
T1579_.30.0838a23: 唯有二依縁一。又復依下於二七種清淨一漸次修集上。
T1579_.30.0838a24: 爲レ得二無造究竟涅槃一。應レ知宣説隨順如レ是
T1579_.30.0838a25: 縁性縁起一甚深言教上。云何名爲二七種清淨一。一
T1579_.30.0838a26: 戒清淨。二心清淨。三見清淨。四度疑清淨。五
T1579_.30.0838a27: 道非道智見清淨。六行智見清淨。七行斷
T1579_.30.0838a28: 智見清淨。云何名爲二如レ是清淨漸次修集一。謂
T1579_.30.0838a29: 有二苾芻一。安住具足尸羅一。守護別解脱律儀一。
T1579_.30.0838b01: 廣説應レ知。如二聲聞地一。彼由三如レ是具二尸羅一
T1579_.30.0838b02: 故。便能無レ悔。廣説乃至。心得二正定一。漸次乃
T1579_.30.0838b03: 至具足。安住第四靜慮一。彼既獲得如レ是定
T1579_.30.0838b04: 心一。漸次乃至質直調柔安住不レ動。於爲レ證
T1579_.30.0838b05: 得漏盡智通一。心定趣向於四聖諦一證入現
T1579_.30.0838b06: 觀一。斷二見所斷一切煩惱一。獲得無漏有學正
T1579_.30.0838b07: 見一。得二正見一故。能於二一切苦集滅道。及佛法
T1579_.30.0838b08: 僧一。永斷二疑惑一。由二畢竟斷一。超度猶豫一故。名二
T1579_.30.0838b09: 度疑一又於二正見前行之道一。如レ實了知。是爲二
T1579_.30.0838b10: 正道一。由レ此能斷二見所斷後修所斷惑一。又於二
T1579_.30.0838b11: 邪見前行非道一。如レ實了知。是爲二邪道一。於二道
T1579_.30.0838b12: 非道一得二善巧一已。遠離非道一遊二於正道一。又於二
T1579_.30.0838b13: 隨レ道四種行迹一。如レ實了知。何等爲レ四。一苦
T1579_.30.0838b14: 遲通。二苦速通。三樂遲通。四樂速通。如レ是
T1579_.30.0838b15: 行迹。廣辯應レ知。如二聲聞地一。於二此行迹一。
T1579_.30.0838b16: 如レ實了知最初行＊迹一切應レ斷。超越義故。
T1579_.30.0838b17: 非中由二煩惱離繋義一故上。如レ實了知第二第三
T1579_.30.0838b18: 苦速樂遲二種行＊迹一分應斷。如レ是如レ實
T1579_.30.0838b19: 了
知初＊全及二一分應當三斷已依二樂速通一。
T1579_.30.0838b20: 正勤修集。從レ此無間永盡二諸漏一。於二現法中一
T1579_.30.0838b21: 獲得無造究竟涅槃一。身壞已後證二無餘依般
T1579_.30.0838b22: 涅槃界一。如レ是七種清淨爲レ依。漸次修集。
T1579_.30.0838b23: 乃至獲得諸漏永盡無造涅槃一。當レ知此中
T1579_.30.0838b24: 由下於二如レ是七種清淨一。一切具足。漸次修集上。
T1579_.30.0838b25: 方乃證得無造涅槃一。非二隨闕一。是故應下求二
T1579_.30.0838b26: 如レ是一切一。於二世尊所一熟修二梵行一。非求二隨
T1579_.30.0838b27: 一一。又佛世尊。由二此因縁一。亦具施設如レ是一
T1579_.30.0838b28: 切一。爲レ令レ證得無造涅槃一。非二隨捨一。又於二此
T1579_.30.0838b29: 中一依二一一説一。非二唯由此。亦非レ離レ此能獲二
T1579_.30.0838c01: 無造究竟涅槃一。如レ是應レ知二此中縁性縁起甚
T1579_.30.0838c02: 深一
T1579_.30.0838c03: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0838c04: 安立與二因縁一 觀察於食義一
T1579_.30.0838c05: 極多諸過患 雜染等爲レ後
T1579_.30.0838c06: 有二四種法一。於二現法中一最能長養諸根大種一。
T1579_.30.0838c07: 云何爲レ四。一者氣力。二者喜樂。三者於二可
T1579_.30.0838c08: 愛事一專注希望。四者氣力。喜樂。專注。希望
T1579_.30.0838c09: 之所二依止一諸根大種。并壽并煖安住不レ壞。
T1579_.30.0838c10: 如レ是四法。隨二其次第一當レ知。別用二四法一
T1579_.30.0838c11: 爲レ食。一者段。二者順樂受觸。三者有漏意會
T1579_.30.0838c12: 思。四者能執諸根大種識。當レ知此中。段與二
T1579_.30.0838c13: 現法氣力一爲レ食。由二氣力一故。便能長養諸根
T1579_.30.0838c14: 大種一。能順二樂受一諸有漏觸。能與二喜樂一爲レ食。
T1579_.30.0838c15: 由二喜樂一故。便能長養諸根大種一。若在二意地一
T1579_.30.0838c16: 能會レ境思。名二意會思一。能與下一切於二可愛境一。
T1579_.30.0838c17: 專注希望上。爲レ食。由二專注希望一故。便能長養
T1579_.30.0838c18: 諸根大種一。由下能執受諸根大種一識上故。令下
T1579_.30.0838c19: 彼諸根大種。并壽并煖與レ識不離レ身爲レ因
T1579_.30.0838c20: 而住。是故説レ識。名二彼住因一。由二彼住一故。氣
T1579_.30.0838c21: 力。喜樂。專注。希望。依レ彼而轉。如レ是四食。能
T1579_.30.0838c22: 令二已生有情安住一。又由レ段故。而有二氣力一。有二
T1579_.30.0838c23: 氣力一故。諸根大種皆得二増長一。由二是因縁一。諸
T1579_.30.0838c24: 有顧戀身命一愚夫。爲二此義一故。有レ所二追求一。
T1579_.30.0838c25: 於二追求時一。造作種種新善惡業一。亦令二増長一。
T1579_.30.0838c26: 又能増長種種煩惱一。如レ説二於段一。觸意會思。
T1579_.30.0838c27: 隨二其所應一。當レ知亦爾。由二此三門一能集二後有
T1579_.30.0838c28: 業煩惱識一。此於二現法一由二業煩惱一所二隨逐一
T1579_.30.0838c29: 故。成二其有取一。便能攝受當來後有一。如レ是四
T1579_.30.0839a01: 食令下求二後有一愛樂後有上。於二其後有一。未二能
T1579_.30.0839a02: 斷一者。能攝二後有一。遍攝後有一。隨攝後有一。又諸
T1579_.30.0839a03: 段食在二欲界天一。名レ之爲レ細。或處二中有母腹
T1579_.30.0839a04: 卵
一。當レ知亦爾。欲界餘位段食。名レ麁。觸意
T1579_.30.0839a05: 會思。及以識食。在二無色界一。當レ知名レ細。餘處
T1579_.30.0839a06: 名レ麁。有色爲レ依易二分別一故。無色爲レ依難二分
T1579_.30.0839a07: 別一故。又此諸食當レ知。有二異麁細義門一。謂若
T1579_.30.0839a08: 能使三已生有情得二安住一者。説名爲レ麁。攝
T1579_.30.0839a09: 益求レ有諸有情一者。當レ知是細。如レ是應レ知三
T1579_.30.0839a10: 安立四食一
T1579_.30.0839a11: 復次如二上所説諸根大種。由二集諦攝一。先レ愛
T1579_.30.0839a12: 而生。爲レ欲レ令三彼得二増長一故。追求四食一。由二
T1579_.30.0839a13: 此道理一。已生有情雖下由二四食一而得中安住上。然
T1579_.30.0839a14: 本藉二愛爲縁故有。又有レ愛レ故。於二現法中一依二
T1579_.30.0839a15: 諸食身一。由二三種門一。滋長業惑一。能辦下業惑常
T1579_.30.0839a16: 所二隨逐一有取之識上。於二現法中一攝受後有一。是
T1579_.30.0839a17: 故一切求レ有有情。雖レ由三四食之所二攝益一。然
T1579_.30.0839a18: 復藉二愛爲縁故有。又即此愛於二現法中一。由二
T1579_.30.0839a19: 無明觸所レ生諸愛爲縁故起。此無明觸所
T1579_.30.0839a20: レ生諸受。由二無明觸爲縁故起。此無明觸由二
T1579_.30.0839a21: 先串習諸無明界所レ隨六處爲縁故起。此六
T1579_.30.0839a22: 處後更無二餘因一。於二現法中一唯此六處展轉相
T1579_.30.0839a23: 依。有色諸根依止於識一。識亦依止識所二執
T1579_.30.0839a24: 受一有色諸根上。由二此因縁一。六處已後更無二所
T1579_.30.0839a25: 説一。或復有時聽聞正法一爲二外支力一。如理作
T1579_.30.0839a26: 意。正勤修習。爲二内支力一。由二是因縁一。正見
T1579_.30.0839a27: 生起。正見生故。能斷二無明一。能生二於明一。彼
T1579_.30.0839a28: 現法中。諸無明界所レ隨六處皆得二除滅一。明
T1579_.30.0839a29: 界所レ隨六處得レ生。名爲二轉依一。彼品麁重皆
T1579_.30.0839b01: 止息故。六處既滅。漸次乃至愛亦隨滅。由二
T1579_.30.0839b02: 愛滅一故。諸食亦滅。能取二後有一。諸法滅故。
T1579_.30.0839b03: 當レ知後有亦復隨滅。是故應レ知。處二於明一者。
T1579_.30.0839b04: 不レ求二後有一
T1579_.30.0839b05: 復次無レ有二少法生已安住一。亦無レ有二我能食
T1579_.30.0839b06: 所食一。由二此因縁一。彼何名レ食。然唯約下與二未
T1579_.30.0839b07: 生諸法一作二生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。但
T1579_.30.0839b08: 由レ法假於二其識上一假想施設補特伽羅一。望二
T1579_.30.0839b09: 此四食一。説爲二食者一。爲レ欲レ隨順世間言説一。約二
T1579_.30.0839b10: 世俗諦一説下有二如レ是補特伽羅一。能食中四食上。非
T1579_.30.0839b11: 約二勝義一。所以者何。若説三有識生已安住。體
T1579_.30.0839b12: 是眞實補特伽羅名二能食者一。不レ應三立レ識爲二
T1579_.30.0839b13: 其食性一。未下曾見中有二補特伽羅一還自能食中補
T1579_.30.0839b14: 特伽羅上。一相續中定無二二識同時安住一。是故
T1579_.30.0839b15: 立レ識體是眞實補特伽羅爲二能食者一。不レ應二
T1579_.30.0839b16: 道理一。由レ有二如レ是不應レ理故。若作二是問一。誰
T1579_.30.0839b17: 食二識食一。當レ知此問爲二非理問一。若作二是問一。誰
T1579_.30.0839b18: 是能食二識食一因縁。當レ知此問爲二如理問一。能
T1579_.30.0839b19: 令レ悟入縁起理一故。復有二二有一。一者生有。
T1579_.30.0839b20: 二者業有。若爲二當來後有生起一。今現法中。諸
T1579_.30.0839b21: 業煩惱所二隨逐一識爲レ因。能引二當來生有一。即
T1579_.30.0839b22: 彼曾有二前行業性一。説名二業有一。於二現法中一有二
T1579_.30.0839b23: 此有一故。能令二當來生有所レ攝後有生起一。於二
T1579_.30.0839b24: 命終時一。前際六處纔無常滅。後際六處尋
T1579_.30.0839b25: 復續生。即此六處識於二先時一爲二能引縁一。復
T1579_.30.0839b26: 於二今時一爲二結生縁一。如レ是由三識入二母胎一故。
T1579_.30.0839b27: 得レ有二名色一。名色爲レ縁便有二六處一。由二無明界
T1579_.30.0839b28: 所レ隨六處以爲縁故。有二相似觸一。漸次乃至
T1579_.30.0839b29: 取爲レ縁故。令三後際業轉成二其有一。如レ是諸法
T1579_.30.0839c01: 先未二曾有一。一切新從二別別縁一起。當レ知此中
T1579_.30.0839c02: 都無二觸者乃至有者一。能有二所觸一。乃至有レ有
T1579_.30.0839c03: 唯有二諸法一。別名二所食一。別名二能食一。是故因果
T1579_.30.0839c04: 墮在諸行一。相續流轉無レ有二斷絶一。由二其先際
T1579_.30.0839c05: 業有一。往趣後際生有一。復由二後際業有一。還趣二
T1579_.30.0839c06: 先際生有一。如レ是縁起輪迴不レ絶。從二此世間一
T1579_.30.0839c07: 往二彼世間一。自二彼世間一還二此世間一。是故唯法
T1579_.30.0839c08: 能引レ法義。當レ知此中説爲二食義一
T1579_.30.0839c09: 復次三食爲レ因能令二三種内苦生起一。一者界
T1579_.30.0839c10: 不平等所レ生病苦。二者欲希求苦。三者求不
T1579_.30.0839c11: レ允苦。初苦段食爲レ因。第二苦觸食爲レ因。第
T1579_.30.0839c12: 三苦意會思食爲レ因。段食因縁生二内病苦一。是
T1579_.30.0839c13: 故苾芻。當レ觀下段食如二子肉一想上。不レ應二貪著一。
T1579_.30.0839c14: 隨順樂受一觸食因縁。能生二於内欲希求苦一。
T1579_.30.0839c15: 是故苾芻。當レ觀下順二彼六種觸處一如中無レ皮牛上。
T1579_.30.0839c16: 應レ作二是觀一。若我依二於六種觸處一。發起種種
T1579_.30.0839c17: 欲希求貪一。便爲下依止諸色一而住上。依止色一故。
T1579_.30.0839c18: 令三我發起種種諸惡不善尋思一。如下無レ皮牛觸
T1579_.30.0839c19: 處諸蟲之所二唼食一。多生二衆苦一不中安隱住上。如
T1579_.30.0839c20: レ是觀已。於二初觸處一深見二過患一。無染而住。如下
T1579_.30.0839c21: 依二於色一如是。依二聲香味觸法一。當レ知亦爾如下
T1579_.30.0839c22: 於二初觸處一深見二過患一。無染而住如是。乃至
T1579_.30.0839c23: 於二第六觸處一。當レ知亦爾。有漏意會思食因縁。
T1579_.30.0839c24: 能生二於内求不レ允苦一。是故苾芻。當レ觀三有漏
T1579_.30.0839c25: 意會思食如二一分火一。觀察如レ是所レ求不レ允
T1579_.30.0839c26: 能引二身心大熱惱一故上。彼作二如レ是正觀察一已。
T1579_.30.0839c27: 終不下希望衣食等事一往詣他家上。是故不下爲二
T1579_.30.0839c28: 所レ求不レ允所レ生苦一觸上。其心坦然安樂而住。
T1579_.30.0839c29: 由二是因縁一。應三正觀察如レ是三食一。所謂段觸
T1579_.30.0840a01: 意會思食。即由二如レ是三食因縁一。生二如レ所レ説
T1579_.30.0840a02: 依レ識内苦一。是故苾芻。當レ觀四識食如三三百鉾
T1579_.30.0840a03: 之所二鑚刺一。所以者何。段食因縁能令二非レ一
T1579_.30.0840a04: 種種衆多品類病苦依レ識而起一。隨順樂受一觸
T1579_.30.0840a05: 食因縁。能令下倍増欲一希求苦依レ識而起上。有
T1579_.30.0840a06: 漏意會思食因縁。能令二種種求不レ允苦依レ識
T1579_.30.0840a07: 而起一。如レ是行者於二識食中一。正觀三諸食以レ識
T1579_.30.0840a08: 爲レ依多生二過患一。由二是因縁一。不レ顧二身命一。
T1579_.30.0840a09: 如レ是如理於二四種食一審正觀察。審觀爲レ依
T1579_.30.0840a10: 能於二現法一永斷二諸食一。食永斷故。得レ至二當來
T1579_.30.0840a11: 後有苦際一
T1579_.30.0840a12: 復次若不三如レ實觀二此四食一。便爲二憙貪一之所二
T1579_.30.0840a13: 染汚一。若爲二是二一所二染汚一者。當レ知希求二種
T1579_.30.0840a14: 過患一。一者當來。二者現法。於二四食中一。有漏
T1579_.30.0840a15: 意會思食因縁。專注希望倶行喜染名レ喜。隨
T1579_.30.0840a16: 順樂受一觸食因縁。於下能隨順喜樂一諸食上多
T1579_.30.0840a17: 生二染著一名レ貪。此二煩惱於二現法中一能染二於
T1579_.30.0840a18: 識一。令三其安止四種識住一。増長當來後有種
T1579_.30.0840a19: 子一。既増長已生起後有生等衆苦一。當レ知是
T1579_.30.0840a20: 名二憙貪二種煩惱所レ作當來過患一。彼由下如レ是
T1579_.30.0840a21: 於二四食中一安住憙貪二種煩惱上。便於二現法一
T1579_.30.0840a22: 有二諸塵染一。由二塵染一故。食若變壞。於二現法中一
T1579_.30.0840a23: 便生二悲歎愁憂一。萎頓懷慼而住。當レ知是名二
T1579_.30.0840a24: 憙貪二種煩惱所レ作現法過患一
T1579_.30.0840a25: 復次諸有於二此四種識中一憙貪未レ斷。彼六
T1579_.30.0840a26: 處攝二有識之身一。猶如二臺觀六處窓牖一。能與二
T1579_.30.0840a27: 縁レ境煩惱日光一。作二入依處一。是光於レ此或住二
T1579_.30.0840a28: 上地一。或住二下地一。既得レ住已。如二前所説。於二四
T1579_.30.0840a29: 識住一能染二於識一。生起當來後有衆苦一。若有三
T1579_.30.0840b01: 能斷二如レ是憙貪二種煩惱一。與レ彼相違縁レ境
T1579_.30.0840b02: 煩惱尚不レ得レ起。況依レ此入而當レ得レ住。又復
T1579_.30.0840b03: 若有二補特伽羅憙貪未斷。便爲三魔羅來詣
T1579_.30.0840b04: 其所一。以下其種種猶如二彩色一可愛境界上。＊彩
T1579_.30.0840b05: 畫如レ是補特伽羅一。令下其變生種種煩惱相
T1579_.30.0840b06: 貌一顯現上。當レ知如レ是補特伽羅。憙貪未レ斷。
T1579_.30.0840b07: 譬如下其地能爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。
T1579_.30.0840b08: 已斷二憙貪一補特伽羅。魔詣二其所一如二前廣説一。
T1579_.30.0840b09: 當レ知如レ是補特伽羅。憙貪已斷。猶若二虚空一。
T1579_.30.0840b10: 非下爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。當レ知是
T1579_.30.0840b11: 名下於二諸食中一憙貪未レ斷。如二其次第一所有過
T1579_.30.0840b12: 患上。當レ知是名下於二諸食中一憙貪已斷。如二其次
T1579_.30.0840b13: 第一所有功徳上
T1579_.30.0840b14: 瑜伽師地論卷第九十四
T1579_.30.0840b15:
T1579_.30.0840b16:
T1579_.30.0840b17:
T1579_.30.0840b18:瑜伽師地論卷第九十五
T1579_.30.0840b19: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0840b20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0840b21: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0840b22: 之三
T1579_.30.0840b23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0840b24: 如理攝集諦 得相處業障
T1579_.30.0840b25: 過黒異熟等 大義後二難得一
T1579_.30.0840b26: 若於二諦智一増上如理。及不如理。不二如レ實知一。
T1579_.30.0840b27: 不レ能レ盡レ漏。與レ此相違。如レ實知故。能盡二諸
T1579_.30.0840b28: 漏一。當レ知此中聞二不正法一。不レ爲二寂靜一。不レ爲二
T1579_.30.0840b29: 調伏一。不レ爲二涅槃一。所レ起諸智。名二不如理一。聽
T1579_.30.0840c01: 聞正法一。與レ上相違一。當レ知如理。又於二此中一。住
T1579_.30.0840c02: 惡説法一補特伽羅。於二此正法佛佛弟子眞善
T1579_.30.0840c03: 丈夫一。不レ樂二瞻仰一。於下別解脱尸羅律儀密護
T1579_.30.0840c04: 根門一正知而住。如レ是等類賢聖法中上。不二自
T1579_.30.0840c05: 調伏一。不二受學轉一。於二諸聖諦一無二聞思修照
T1579_.30.0840c06: 了通達一。又即於二彼諸惡説法毘柰耶中一。聞二
T1579_.30.0840c07: 不正法一。起二邪勝解一。於二不如理一生起如理
T1579_.30.0840c08: 顛倒妄想一。於二不如理一不三如レ實知二是不如理一。
T1579_.30.0840c09: 又於レ聽聞正法如理一。不三如レ實知二是其如理一。
T1579_.30.0840c10: 由レ不レ知故。於下諸所有惡説惡解有レ縛無レ脱。
T1579_.30.0840c11: 不レ應二思惟一顛倒法中上。不レ能二解了一。而故思惟。
T1579_.30.0840c12: 於下諸所有善説善解有レ脱無レ縛。應可二思惟一
T1579_.30.0840c13: 無二顛倒一法。所レ謂契經及應頌等乃至廣説上。
T1579_.30.0840c14: 不レ能二解了一。而不二思惟一。如レ是亦名二非理作意一。
T1579_.30.0840c15: 由二此作意一。不レ欲二寂靜一。不レ爲二調伏一。不レ爲二涅
T1579_.30.0840c16: 槃一故。名二非理一。又復聽聞不正法一故。依二三言
T1579_.30.0840c17: 事増上縁力一。顯示過去未來現在計レ我品類一。
T1579_.30.0840c18: 即由二如レ是増上力一故。於二三世境一起二不如理
T1579_.30.0840c19: 作意思惟一。謂於二過去一分別計二我或有或無一。
T1579_.30.0840c20: 未來現在當レ知亦爾。彼既如レ是不レ如二正理一。
T1579_.30.0840c21: 作意思惟。或縁二所取事一。或縁二能取事一。此不
T1579_.30.0840c22: 如理作意思惟。或即諸行分別有我。或離二
T1579_.30.0840c23: 諸行一分別有我。彼於二所計一得二決定一時。若
T1579_.30.0840c24: 縁二所取事一分別爲レ我。或成二常見一。由二此見一
T1579_.30.0840c25: 故。作二是思惟一。我有。其我於二現法中一是實是
T1579_.30.0840c26: 常。或成二斷見一。由二此見一故。作二是思惟一。我
T1579_.30.0840c27: 無。其我於二現法中一是實是常。若縁二能取事一。
T1579_.30.0840c28: 計二有我見一分別爲レ我。作二是思惟一。我今以レ我
T1579_.30.0840c29: 觀察於我一。或謂我我先有今無。作二是思惟一。
T1579_.30.0834a02:
T1579_.30.0834a03:
T1579_.30.0834a04:
T1579_.30.0834a05:
T1579_.30.0834a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0834a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0834a08: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0834a09: 之二
T1579_.30.0834a10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0834a11: 觸縁見圓滿 實解不愛樂
T1579_.30.0834a12: 法住智精進 生處等爲レ後
T1579_.30.0834a13: 於下一切觸縁二受有一中上。若諸沙門或婆羅門。
T1579_.30.0834a14: 宣
説無因惡因論一者。如レ前請問。此作此受。T1579_.30.0834a15: 乃至廣説。安
住正法一大師弟子。若勝若劣。T1579_.30.0834a16: 略有二三種無倒記別一。一開二自宗一記。二伏二他
T1579_.30.0834a17: 宗一記。三有執無執雜染清淨記。當レ知此中。
T1579_.30.0834a18: 於二彼所問一無二差別一記。謂諸苦樂皆從レ縁生。
T1579_.30.0834a19: 是我宗致。斯則名爲二開自宗記一。若於二彼問一
T1579_.30.0834a20: 作二如レ是記一。諸計苦樂自作他作倶作倶非
T1579_.30.0834a21: 無因而生。於二一切處一由レ觸生レ受。何用三妄計二
T1579_.30.0834a22: 自他作等一。若觸因レ受現不レ可レ得。更求二餘因一
T1579_.30.0834a23: 可レ爲二巧妙一。然觸因レ受。既現可レ得故。求二餘
T1579_.30.0834a24: 因一非レ爲二巧妙一。如レ是記者。是則名爲二伏他宗
T1579_.30.0834a25: 記一。所以者何。由二二因縁一。彼爲二摧伏一。一者除二
T1579_.30.0834a26: 唯根境識合一。不レ能レ顯
示餘作者一故。二者不T1579_.30.0834a27: レ能レ誹
撥一切世間現量如理所レ得觸因縁一T1579_.30.0834a28: 故。又彼不レ能レ立二自宗一故。亦復不レ能レ破二他
T1579_.30.0834a29: 宗一故。名レ被二摧伏一。若於二彼問一作二如レ是記一。我
T1579_.30.0834b01: 亦唯依二根境界識一。假立二自作他作倶作。若
T1579_.30.0834b02: 苦若樂一。而於二實我一都無二所執一。汝於二此中一有二
T1579_.30.0834b03: 邪執著一故。不二隨許一。所以者何。若有二執著一即
T1579_.30.0834b04: 爲二雜染一。若無二執著一即爲二清淨一。云何名爲下若
T1579_.30.0834b05: 有二執著一。即爲中雜染上。謂彼世間不二聰慧一者。若
T1579_.30.0834b06: 於二前際一有レ所二執著一。無明縁レ行。廣説如レ前。
T1579_.30.0834b07: 便於二中際苦樂雜染一。若於二中際有
所二執著一。T1579_.30.0834b08: 彼亦如レ前。當於二後際苦樂雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0834b09: 若無二執著一即爲中清淨上。謂聰慧者。若於二前際一
T1579_.30.0834b10: 或於二中際一。不下於二諸行一執中我我所上。彼於二前
T1579_.30.0834b11: 際一。諸受因滅已。般涅槃。或於二後際一。諸受因
T1579_.30.0834b12: 滅。當般涅槃。是名二第三有執無執雜染清淨
T1579_.30.0834b13: 記一
T1579_.30.0834b14: 復次若有下棄
捨無因惡因一。於二因生法五種因T1579_.30.0834b15: 中一。獲
得正見上。名二見圓滿一。於二此正法及毘奈T1579_.30.0834b16: 耶一。不レ可レ轉故。亦得二名爲
成二正直見一。由下於二T1579_.30.0834b17: 涅槃一意樂淨上故。亦名レ成
就於佛證淨一。於二所T1579_.30.0834b18: 知境一。智清淨故。由二此三縁一。如二其次第一。名下
T1579_.30.0834b19: 於二正法一趣向親近。及與正證上。云何名爲下從
T1579_.30.0834b20: レ因生法五種因上耶。一惡趣因。謂諸不善及不
T1579_.30.0834b21: 善根。二善趣因。謂一切善及諸善根。三於二
T1579_.30.0834b22: 識住一令二識住一因。謂四種食。四現法後法雜
T1579_.30.0834b23: 染因。謂一切漏。五清淨因。謂諦縁起。若
T1579_.30.0834b24: 有於二此諸因自性一。如レ實了
知是其自性一。於二T1579_.30.0834b25: 此因縁一。如レ實了
知是其因縁一。於二因縁滅一T1579_.30.0834b26: 如レ實了
知眞實是滅一。於二趣レ滅道一。如レ實了知T1579_.30.0834b27: 眞實是道一。名二見圓滿一。觀二縁生事乃至無明一
T1579_.30.0834b28: 爲二邊際一故。過レ此更無二縁生因一。觀二唯由
此。T1579_.30.0834b29: 觀二自義一究竟
T1579_.30.0834c01: 復次略有二三種一。於二現法中一。眞實寂滅。乃至
T1579_.30.0834c02: 壽量未二永止息一。恒相續轉二所知境事一。於二彼
T1579_.30.0834c03: 有學正修行時一。施
設學性一。於二彼無學一作二是T1579_.30.0834c04: 思惟一。我一切盡不二復當
盡。盡無生智所二思T1579_.30.0834c05: 擇一故。名二思擇法一。云何爲レ三。一六處。二六處
T1579_.30.0834c06: 縁レ觸。三觸縁レ受。當レ知此中。所有多聞諸聖
T1579_.30.0834c07: 弟子。隨レ所二領受一。即於二彼受一如レ實遍知。又即
T1579_.30.0834c08: 於レ彼厭離。欲レ滅勤
修正行一。又能如レ實了下知T1579_.30.0834c09: 彼受觸所二引生一。觸復由二彼六處一引生。即於二
T1579_.30.0834c10: 彼觸一引因六處上。厭離欲レ滅勤
修正行一。又於二T1579_.30.0834c11: 彼受觸及六處一。一切實事。略攝爲レ一。了
知T1579_.30.0834c12: 一切由二無常一滅名中滅法上。已於二現法中一。於二此
T1579_.30.0834c13: 一切三種實事無常滅法一。如レ前修行厭離欲
T1579_.30.0834c14: レ滅。由二此正行一。名二學常委一。又由レ修
行此正T1579_.30.0834c15: 行一故。無レ所二造作一。究竟解脱。是故説名二擇法
T1579_.30.0834c16: 常委一。爲レ欲レ證
得曾所レ未レ得。曾所未レ證。修T1579_.30.0834c17: 行無間殷重方便一。名二學常委一。爲下於二所有現
T1579_.30.0834c18: 法樂住一。無レ有中退失上。無間所レ作。殷重所レ作。
T1579_.30.0834c19: 由レ是説名二擇法常委等一。説二一切事法一増上
T1579_.30.0834c20: 名句文身。名爲二法界一。諸有獲
得無礙解一故。T1579_.30.0834c21: 名句文身隨レ欲自在。是故説名三善達二法界一。
T1579_.30.0834c22: 由下於二法界一善通達上故。即於二如レ是眞實想義一。
T1579_.30.0834c23: 更以二餘名一隨二其所
樂。差別宣説。乃至能於三T1579_.30.0834c24: 七日七夜或過二彼量一。辭辯無レ竭。復以二如レ是
T1579_.30.0834c25: 差別種類一。如レ實宣説。彼是有爲思所二造作一
T1579_.30.0834c26: 動轉。羸頓如レ病如レ癰。乃至廣説
T1579_.30.0834c27: 復次當レ知。具解二諸阿羅漢一。略有二六種記別
T1579_.30.0834c28: 所解一。一有異門記。別二無異門記別。三智
T1579_.30.0834c29: 記別。四斷記別。五總記別。六別記別。有異
T1579_.30.0835a01: 門記別者。謂如レ有レ一或他請問。或復自然爲
T1579_.30.0835a02: レ欲レ令下他於二佛聖教一多起中恭敬上故。如レ是記。
T1579_.30.0835a03: 我於レ今者無二一疑惑一。無異門記別者。謂作二
T1579_.30.0835a04: 是記一。我生已盡。乃至廣説。智記別者。謂有問
T1579_.30.0835a05: 言。云何知故。云何見故。彼生已盡便記別
T1579_.30.0835a06: 言。生縁盡故。彼生已盡。以二如レ是相一。記
別自T1579_.30.0835a07: 己善解脱智所攝盡智一。名二智記別一。又即於
T1579_.30.0835a08: レ此別記別者。謂即記
別彼因縁有一。又復記二T1579_.30.0835a09: 別彼生因縁因縁諸取一。又復記
別此諸取相一。T1579_.30.0835a10: 如レ實知故。如レ實見故。令二取無
有。總記別者。T1579_.30.0835a11: 謂即於二此一切所記一。了
知所有諸受皆苦一。T1579_.30.0835a12: 既了知已令二彼生盡一。如レ是記者。名二總記別一。
T1579_.30.0835a13: 斷記別者。謂即由二彼内解脱一故。一切貪愛因
T1579_.30.0835a14: 縁皆盡。如レ是記者。名二斷記別一。此斷記別。即
T1579_.30.0835a15: 如三前説名二別記別一。此總記別。當レ知略由二三
T1579_.30.0835a16: 種行相一。謂薄伽梵所レ説諸結。我皆無レ有。是
T1579_.30.0835a17: 名二最初斷總記別一。謂諸有結皆永斷故。又我
T1579_.30.0835a18: 安
住如レ是正念一。由三我安住此正念一故。一切T1579_.30.0835a19: 貪憂惡不善法能令三畢竟不レ漏二於心一。是名二
T1579_.30.0835a20: 第二斷總記別一。謂恒住故。又於二此中一自無二
T1579_.30.0835a21: 憍慢一。是名二第三斷總記別一。謂無二有餘増上
T1579_.30.0835a22: 慢一故。如レ是總説有二六記別一
T1579_.30.0835a23: 復次有二三種法一。是諸世間所愛所樂。依レ内
T1579_.30.0835a24: 而説。一者勢力。二者妙色。三者壽命。復有下
T1579_.30.0835a25: 違
害如レ是三法一。能引中所治不可愛樂三種別T1579_.30.0835a26: 法上。一者疾病。二者衰老。三者夭沒。若於二三
T1579_.30.0835a27: 學一起二邪行一時。便不レ堪
任超越疾病衰老夭T1579_.30.0835a28: 沒一。若於二三學一起二正行一時。即能超
越如レ是三T1579_.30.0835a29: 事一。云何三學。一増上戒學。二増上心學。三増
T1579_.30.0835b01: 上慧學。云何名爲下依
止所有増上戒學一起中T1579_.30.0835b02: 諸邪行上。謂如レ有レ一。於二初學中一有レ所二毀犯一。
T1579_.30.0835b03: 或觀二於自一或觀二於他一無レ有二羞恥一。既自安
住T1579_.30.0835b04: 無羞恥一已。便於二一切惡不善法一。不二自防護一。
T1579_.30.0835b05: 既於二彼法一不二自護一。已於二佛法僧一不レ起二恭
T1579_.30.0835b06: 敬一。於二諸所學教授教誡一。都無二敬忌一。由二是因
T1579_.30.0835b07: 縁一。若於二此事一他正諫擧。便於レ彼言レ不レ能二忍
T1579_.30.0835b08: 受一。自亦於レ彼默不二與語一。於二處非處一能正諫
T1579_.30.0835b09: 擧補特伽羅。憎背遠避。於下行二邪行一同二己法一
T1579_.30.0835b10: 者上。親近交遊。好共安止。由下與二惡友一共安止上
T1579_.30.0835b11: 故。於二諸賢聖一尚生二憎背一。況當三詣レ彼躬申二敬
T1579_.30.0835b12: 覲一。設復往レ彼爲説二正法一。憎
背聖一故。而不T1579_.30.0835b13: レ欲レ聞。設暫屬レ耳心無二敬順一。唯懷二違諍一不
T1579_.30.0835b14: レ爲二知解一。而有二聽聞一於下處非處分
別正行一諸T1579_.30.0835b15: 智論中上。不レ樂二安住一。彼由三内懷二違諍心一故。雖
T1579_.30.0835b16: レ有二聽聞一。而不二信受一。亦不二依行一。又諸賢聖
T1579_.30.0835b17: 默不二與語一。作二是思惟一。如レ是行者不レ堪三與語二
T1579_.30.0835b18: 教授教誡一。彼既自然無二法自制一。又爲二賢聖一
T1579_.30.0835b19: 之所二棄捨一。於二其内心一恒不二寂靜一。外身語意
T1579_.30.0835b20: 猥雜而住。勃惡貪婪強口憍傲。於二如レ是事一
T1579_.30.0835b21: 不レ見二過罪一。多所二毀犯一不二如法悔一。由二數習一
T1579_.30.0835b22: 故。漸次毀
犯一切尸羅一。當レ知是名下依止所T1579_.30.0835b23: 有増上戒學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即
T1579_.30.0835b24: 是依
止所有増上戒學一所レ起正行。云何名T1579_.30.0835b25: 爲下依
止所有増上心學一起中諸邪行上。謂於二行T1579_.30.0835b26: 時一不レ如二正理一。執
取境界諸相隨好一。由二是因T1579_.30.0835b27: 縁一。發
起妄念一。即於二其中一不レ觀二過患一。煩惱生T1579_.30.0835b28: 已堅執不レ捨。由二是因縁一。不二正知住一。或於二住
T1579_.30.0835b29: 時一居二遠離處一無レ有二第二一。即以二忘念一不二正
T1579_.30.0835c01: 知住一爲二所依止一。心外馳散。如レ是名爲下依
止T1579_.30.0835c02: 所有増上心學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知
T1579_.30.0835c03: 即是依
止所有増上心學一所レ起正行。云何名T1579_.30.0835c04: 爲下依
止所有増上慧學一起中諸邪行上。謂如レ有T1579_.30.0835c05: レ一。離二近賢聖一。依二近惡友一。聞二不正法一。勝解
T1579_.30.0835c06: 爲レ因。不下如二正理一思中擇諸法上。於二諸惡欲及諸
T1579_.30.0835c07: 惡見一。憙樂受行。或於二廣大所學所得微妙
T1579_.30.0835c08: 法中一。而自輕蔑。如レ是名爲下依
止所有増上T1579_.30.0835c09: 慧學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即是依
止T1579_.30.0835c10: 所有増上慧學一所レ起正行。此中異生補特伽
T1579_.30.0835c11: 羅。依
止如レ是三種學中一所起レ邪行。無レ有T1579_.30.0835c12: レ堪三能超二異生地一。無倒趣
入正性離生一。永斷二T1579_.30.0835c13: 三結一。由レ不三永斷二三種結一故。無レ有レ堪下能依
T1579_.30.0835c14: 止修道一得二阿羅漢一。於二現法中一無レ餘永斷二
T1579_.30.0835c15: 貪瞋癡等一切煩惱一。超
越當來疾病衰老及T1579_.30.0835c16: 以夭沒上。與レ此相違。當レ知即是於二三學中一。如
T1579_.30.0835c17: レ實正行二一切白品一。廣説乃至。超
越當來疾T1579_.30.0835c18: 病衰老及以夭沒一
T1579_.30.0835c19: 復次若有二苾芻一。具二淨尸羅一。住二別解脱清淨
T1579_.30.0835c20: 律儀一。増上心學増上力故。得二初靜慮近分
T1579_.30.0835c21: 所攝勝三摩地一。以爲二依止一。増上慧學増上力
T1579_.30.0835c22: 故。得二法住智及涅槃智一。用二此二智一以爲二依
T1579_.30.0835c23: 止一。先由二四種圓滿一。遠離受學轉時。令下心解
T1579_.30.0835c24: 脱一切煩惱一。得二阿羅漢一。成中慧解脱上。此中云
T1579_.30.0835c25: 何名二法住智一。謂如レ有レ一。聽
聞隨順縁性縁T1579_.30.0835c26: 起無倒教一已。於二縁生行因果分位一。住二異生
T1579_.30.0835c27: 地一。便能如レ實以二聞思修所レ成作意一。如理思
T1579_.30.0835c28: 惟。能以二妙慧一悟
入信解苦眞是苦。集眞T1579_.30.0835c29: 是集。滅眞是滅。道眞是道一。諸如レ是等如レ其
T1579_.30.0836a01: 因果安立法中所有妙智。名二法住智一。又復云
T1579_.30.0836a02: 何名二涅槃智一。謂彼法爾。若於二苦集滅道一。以二
T1579_.30.0836a03: 其妙慧一。悟
入信解是眞苦集滅道諦一時。便T1579_.30.0836a04: 於二苦集一住二厭逆想一。於二滅涅槃一起二寂靜想一。所
T1579_.30.0836a05: 謂究竟寂靜微妙。棄
捨一切生死所依一。乃至T1579_.30.0836a06: 廣説。如レ是依
止彼法住智一。及因下於二苦若苦T1579_.30.0836a07: 因縁一。住二厭逆想一。便於二涅槃一能以二妙慧一悟入
T1579_.30.0836a08: 信解。爲中寂靜等上。如レ是妙智。名二涅槃智一
T1579_.30.0836a09: 復次於二善説法毘奈耶中一。諸聰慧者。正觀二六
T1579_.30.0836a10: 種圓備一。現前足三能發
起勤精進住一。云何名T1579_.30.0836a11: 爲二六種圓備一。一大師圓備。二聖教圓備。三聖
T1579_.30.0836a12: 教易入圓備。四證得自義無上圓備。五一
T1579_.30.0836a13: 切如理無間宣説圓備。六有聖言將圓備。
T1579_.30.0836a14: 云何名爲二大師圓備一。謂諸如來成
就十力四T1579_.30.0836a15: 無所畏如レ是等一。名二大師圓備一。云何名爲二聖
T1579_.30.0836a16: 教圓備一。謂自稱言。我今已處二大仙尊位一。能
T1579_.30.0836a17: 轉二梵輪一。於二大衆中一正師子吼。開
示一切順T1579_.30.0836a18: 逆縁起寂滅涅槃如レ是等一。名二聖教圓備一。云
T1579_.30.0836a19: 何名爲二聖教易入圓備一。謂此聖教所有文句。
T1579_.30.0836a20: 其性明顯其義甚深。由三此聖教能正開
發諸T1579_.30.0836a21: 甚深義一故。説二文句一其性明顯其義甚深。如
T1579_.30.0836a22: レ是名爲二聖教易入圓備一。云何名爲二證得自義
T1579_.30.0836a23: 無上圓備一。謂無二沙門或婆羅門一。於二如來所一。
T1579_.30.0836a24: 能正開
覺通慧一爲レ勝。是故於三他證得自義T1579_.30.0836a25: 所應得義。所應覺義一。唯有二如來所説法教一。
T1579_.30.0836a26: 爲レ妙爲レ上。若過二於此一言辭路絶。如レ是名爲二
T1579_.30.0836a27: 證得自義無上圓備一。云何名爲二一切如理無
T1579_.30.0836a28: 間宣説圓備一。謂諸如來所説法教。普爲二一
T1579_.30.0836a29: 切人天一開
示無倒一。開示於一切法一。不レ作二師T1579_.30.0836b01: 捲一。無レ遺開示。如レ是名爲二一切如理無間宣
T1579_.30.0836b02: 説圓備一。云何名爲二有聖言將圓備一。謂有下能
T1579_.30.0836b03: 斷二一切疑惑一。及能生
起一切善根。一切善法T1579_.30.0836b04: 所依大信一。現量可レ得二安足之所一大師現前上。
T1579_.30.0836b05: 如レ是名爲二有聖言將圓備一。諸聰慧者。正觀二
T1579_.30.0836b06: 此六圓備一。現前足三能發
起勤精進住一。於二三T1579_.30.0836b07: 學中一。依二増上戒一修
習瑜伽一。依二増上心一修二不T1579_.30.0836b08: 放逸一。依二増上慧一於二大師教一。修二瑜伽行一。若有
T1579_.30.0836b09: レ安
住懈怠心一者。當レ知希求二種過患一。一者T1579_.30.0836b10: 希
求現法當來能生二衆苦一一切煩惱雜染上。T1579_.30.0836b11: 憂苦不二安隱住一。二者希求退
失所有未證已T1579_.30.0836b12: 證一切善法一。退
失能引中能往二善趣涅槃一大T1579_.30.0836b13: 義上。與レ此相違。勤精進者。當レ知希二求二種勝
T1579_.30.0836b14: 利一。此精進者。於二諸善法未
證能證無二退失一T1579_.30.0836b15: 時。能辦二自義他義倶義一。云何名爲二能辦自
T1579_.30.0836b16: 義一。謂出家已。由二其二相一。説名二有果一。一者證
T1579_.30.0836b17: 得煩惱離繋一究竟涅槃。謂離繋果。二者能起二
T1579_.30.0836b18: 世間勝樂一。謂往二善趣一樂異熟果。云何名爲二
T1579_.30.0836b19: 能辦他義一。謂廣爲レ他宣
説法要一。令下其能往二T1579_.30.0836b20: 世間善趣一。究
竟涅槃上。云何名爲二能辦倶義一。T1579_.30.0836b21: 謂自修
治淨福田一。性堪任受用從二淨信邊一。T1579_.30.0836b22: 所レ得如法衣服等事上。由二此受用一攝二養己身一。
T1579_.30.0836b23: 令三其能順二一切善品一。又能令下他於二己所
作T1579_.30.0836b24: 得中大果報上。謂於二當來一往二善趣一故。得二大勝
T1579_.30.0836b25: 利一。謂當レ獲
得財寶僕從皆圓滿一故。得二大榮T1579_.30.0836b26: 盛一。謂當レ獲
得壽命色力樂辯才等自圓滿一T1579_.30.0836b27: 故。得二大修廣一。謂即於二上所レ得三處一。長時隨
T1579_.30.0836b28: 逐無二間斷一故。由二四種相一。應レ知三世尊所説聖
T1579_.30.0836b29: 教名二善説法一。一能趣二寂靜一。能令レ證
得有餘T1579_.30.0836c01: 依涅槃界一故。二能般涅槃能令レ證
得無餘依T1579_.30.0836c02: 涅槃界一故。三能趣二菩提一能令レ證
得聲聞獨T1579_.30.0836c03: 覺無上正等三菩提一故。四善逝分別最極究
T1579_.30.0836c04: 竟現量所レ顯無上大師所二開示一故
T1579_.30.0836c05: 復次具二四圓滿一能生二聖處一。若隨レ有レ一成二此
T1579_.30.0836c06: 圓滿一。於二善説法毘奈耶中一。正修行時。名曰二
T1579_.30.0836c07: 善來善出家者一。云何名爲二四種圓滿一。一増
T1579_.30.0836c08: 上意樂圓滿。二根圓滿。三智圓滿。四即於二
T1579_.30.0836c09: 聖處一有二佛出世一得レ値圓滿。増上意樂圓滿
T1579_.30.0836c10: 者。謂如レ有レ一。於二般涅槃一。極淨修治増上意
T1579_.30.0836c11: 樂。方乃出家。非下爲二債主及諸怖畏一之所中逼
T1579_.30.0836c12: 迫上。乃至廣説。當レ知如レ是而出家者。名二善出
T1579_.30.0836c13: 家一。生二於聖處一。根圓滿者。謂如レ有レ一。眼耳無
T1579_.30.0836c14: レ闕。非二半擇迦一。不レ缺二支分一。由レ得二如レ是根無
T1579_.30.0836c15: 缺故。於二善説法毘奈耶中一。堪
任出家説二正T1579_.30.0836c16: 法一。時堪二能聽受一。智圓滿者。謂如レ有レ一。性不二
T1579_.30.0836c17: 愚戇一。無レ有二下品愚癡障一故。亦不二瘖瘂一。無
T1579_.30.0836c18: レ有二中品愚癡障一故。非二手代
言。無レ有二上品T1579_.30.0836c19: 愚癡障一故。離二三種智愚癡障一故。有二力能一解二
T1579_.30.0836c20: 善説惡説所有法義一。即於二聖處一有二佛出世一
T1579_.30.0836c21: 得レ値圓滿者。謂如今四時有三薄伽梵釋迦牟尼
T1579_.30.0836c22: 出
現於世一。是爲二如來應正等覺一。乃至廣説。T1579_.30.0836c23: 若廣解釋。應レ知如二前攝異門分一。宣
説正法一。T1579_.30.0836c24: 趣二寂靜一等廣説如レ前。當レ知此中生二聖處一故。
T1579_.30.0836c25: 名爲二善來一。善得二出家一。根無レ缺故。不二愚戇一
T1579_.30.0836c26: 故。不二瘖瘂一故。亦不三以レ手代二其言一故。名四善
T1579_.30.0836c27: 獲
得具足人身一T1579_.30.0836c28: 復次其於二縁生諸行流轉一修二觀行一者。略有下
T1579_.30.0836c29: 二種作二猶豫一法上。云何爲レ二。一者承
習説二T1579_.30.0837a01: 無因一論上。二者承
習説二惡因一論上。此中承習無T1579_.30.0837a02: 因論一者。觀三一切種皆無二所因一。便生二疑惑一。
T1579_.30.0837a03: 云何諸法無レ因而轉。其有レ承
習惡因論一者。T1579_.30.0837a04: 亦生二疑惑一。云何由二彼不相似因不稱理因一。
T1579_.30.0837a05: 有二諸法轉一。若有二多聞諸聖弟子一。遠
離二種T1579_.30.0837a06: 非眞實論一。正觀三流轉由二是因縁一。得二善決定一。
T1579_.30.0837a07: 無レ有二疑惑一。内證二眞實一。若於二是處一。説レ有二多
T1579_.30.0837a08: 聞諸聖弟子一。當レ知此中是諸異生。若於二是
T1579_.30.0837a09: 處一。唯説レ有二其諸聖弟子一。當レ知此中説二已見
T1579_.30.0837a10: 諦
T1579_.30.0837a11: 復次於二正法中一。略有二三種補特伽羅一。猶有二
T1579_.30.0837a12: 苦惱一不二安隱住一。云何爲レ三。謂如レ有レ一。於二
T1579_.30.0837a13: 善説法毘奈耶中一。爲レ求二涅槃一。趣
向涅槃一。棄T1579_.30.0837a14: 捨家法一。趣二於非家一。既出家已。唯能受
持所T1579_.30.0837a15: 有禁戒一。便喜足住。不下於二時時一轉上。進修
習増T1579_.30.0837a16: 上心學増上慧學一。彼捨二先時居家所有受用
T1579_.30.0837a17: 境界一。未レ能下隨
得無上安隱一證中涅槃道上。處二在T1579_.30.0837a18: 中間一。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第一補特
T1579_.30.0837a19: 伽羅一。復如レ有レ一。雖地不下唯於二所受禁戒一喜足
T1579_.30.0837a20: 安住上。然其未レ能レ超二異生地一。由レ未レ能レ超二異
T1579_.30.0837a21: 生地一故。於二一切法一縁
藉他一故。常視二他面一。T1579_.30.0837a22: 常觀二他口一。何當下如レ實知二於所知一。見中於所見上。
T1579_.30.0837a23: 恒於二他所一求
聞二正法教授教誡一。然其自心T1579_.30.0837a24: 有レ疑有レ惑。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第二
T1579_.30.0837a25: 補特伽羅一。復如レ有レ一。是學見レ迹。放逸而住。
T1579_.30.0837a26: 於二現法中一不レ堪レ證
得究竟涅槃一。有三能攝受T1579_.30.0837a27: 第二有體生起之因一。有二第二住一。猶有二苦惱一
T1579_.30.0837a28: 不二安隱住一。是名二第三補特伽羅一。如レ是三種
T1579_.30.0837a29: 補特伽羅。復有二三異補特伽羅一。有二諸快樂一
T1579_.30.0837b01: 善安隱住。謂阿羅漢一向樂住
T1579_.30.0837b02: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0837b03: 有滅若沙門 婆羅門受智
T1579_.30.0837b04: 流轉與二來往一 佛順逆爲レ後
T1579_.30.0837b05: 諸學見レ迹。雖下於二有滅寂靜涅槃一。不レ隨レ他。
T1579_.30.0837b06: 信二内聖慧眼一。自能觀レ見上。然猶未レ能二以レ身觸
T1579_.30.0837b07: 證一。譬如丙有レ人熱渇所レ逼。馳詣二深井一。雖下以二
T1579_.30.0837b08: 肉眼一現中見井中離二諸塵穢一清冷美水上。并給二
T1579_.30.0837b09: 水器一。而於二此水一身未乙觸證甲。如レ是有學雖三聖
T1579_.30.0837b10: 慧眼現
見所レ求後煩惱斷。最極寂靜一。而於二T1579_.30.0837b11: 此斷一身未二觸證一
T1579_.30.0837b12: 復次有二諸沙門若婆羅門一。於二貪瞋癡一無レ餘
T1579_.30.0837b13: 斷滅。眞沙門義婆羅門義。全未二證得一。而諸
T1579_.30.0837b14: 世間起二沙門想婆羅門想一。彼亦自稱二是眞沙
T1579_.30.0837b15: 門眞婆羅門一。世間於レ彼雖レ起二是想一。然彼但
T1579_.30.0837b16: 是世俗沙門。及婆羅門。非二第一義一。若第一義
T1579_.30.0837b17: 諸有沙門及婆羅門。皆不レ忍三許レ彼爲二沙門
T1579_.30.0837b18: 及婆羅門一。所以者何。由丁彼不レ能三如レ實了
知T1579_.30.0837b19: 諸雜染法。雜染法因一。亦不丙如實了
知彼滅T1579_.30.0837b20: 趣二彼滅一行甲。雜染法者。謂老死支所攝衆苦。
T1579_.30.0837b21: 及以生支。雜染法因。復有二二種一。一愛所作。
T1579_.30.0837b22: 二業所作。愛所作者。謂由二縁起逆次道理一有
T1579_.30.0837b23: 取愛支。若無明觸所レ生諸受。若無明觸及
T1579_.30.0837b24: 無明界所レ隨六處。業所作者。謂由二縁起逆
T1579_.30.0837b25: 次道理一名色識行。及即於レ彼不二如レ實知一。如二
T1579_.30.0837b26: 法住智一尚未レ能レ了。況當下如二彼諦現觀時一能
T1579_.30.0837b27: 遍了知上。或如二修道一未二遍了知一。如二無學地一未
T1579_.30.0837b28: レ能二超越一
T1579_.30.0837b29: 復次略由二二種明觸生法一。於二其縁生一切行
T1579_.30.0837c01: 中一。依二四諦理一。趣
入現觀一。云何爲レ二。一由下T1579_.30.0837c02: 領二納所縁一爲
性明觸生レ受。二由下簡二擇所T1579_.30.0837c03: 縁一爲
性明觸生レ慧。當レ知此中於二十一支一T1579_.30.0837c04: 安
立四諦一。依二此一一支諦一。建立四十四事一。T1579_.30.0837c05: 即依二明觸所レ生諸受一。宣
説如レ是四十四種T1579_.30.0837c06: 受事差別一。即依二明觸所レ生諸慧一。宣
説如レ是T1579_.30.0837c07: 四十四種智事差別一。此中後際所レ作老死。
T1579_.30.0837c08: 唯果非レ因。於二其前際一所レ發無明。唯因非レ果。
T1579_.30.0837c09: 其餘有支。亦因亦果。三時遍智有二差別一故。
T1579_.30.0837c10: 如二前所
説。決定遍智有二差別一故。由三法住智T1579_.30.0837c11: 所攝能取智。無常性有二差別一故。當レ知建
立T1579_.30.0837c12: 七十七種智事差別一。如レ是顯
示歴觀諸諦T1579_.30.0837c13: 一切行相一。從レ此無間入二諦現觀一。漸次修習。
T1579_.30.0837c14: 乃至獲
得阿羅漢果上T1579_.30.0837c15: 復次由二三種相一。於二縁生行一。應三正了
知流轉T1579_.30.0837c16: 漸次一。何等爲レ三。一因増益故。二果生起故。
T1579_.30.0837c17: 三果増集故。如レ是一切略攝爲レ一。總名二諸
T1579_.30.0837c18: 法一。若増。若生。若集。依二因果滅一。如二其所應一當
T1579_.30.0837c19: レ知。説名二若減。若滅。若沒一。如レ是意趣差別道
T1579_.30.0837c20: 理。不レ違二法性一。復有二別義一。初中後際時差別
T1579_.30.0837c21: 故。欲色無色界差別故。如二其次第一。若増。若
T1579_.30.0837c22: 減。若生。若滅。若集。若沒。應二正了知一
T1579_.30.0837c23: 復次當レ知略有二二種雜染一。一業愛雜染。二妄
T1579_.30.0837c24: 見雜染。此二雜染依二於二品一。一在家品。二出
T1579_.30.0837c25: 家品。應レ知此中業愛雜染所二造作一故。名二思
T1579_.30.0837c26: 所作一。妄見雜染邪計起故。名二計所執一。此中異
T1579_.30.0837c27: 生若在家品。若出家品。具二二雜染一。由二諸
T1579_.30.0837c28: 纒一故。及隨眠故。因二彼所縁一。於二四識住一。令三心
T1579_.30.0837c29: 生
起諸雜染一已。招集後有一。循環往來不レ得二T1579_.30.0838a01: 解脱一。有學見レ迹妄見雜染已永斷故。唯有二
T1579_.30.0838a02: 我慢依處習氣一。尚有餘故。不レ造二新業一。不レ欣二
T1579_.30.0838a03: 後有業愛雜染一。無レ有三諸纒能爲二雜染一。唯有三
T1579_.30.0838a04: 隨眠依附相續能爲二雜染一。因二彼所縁一。於二諸
T1579_.30.0838a05: 識住一。雜
染其心一。招集後有一。若諸無學。二種T1579_.30.0838a06: 雜染纒。及隨眠。皆永斷故。即現法中。於二諸
T1579_.30.0838a07: 識住一。其心雜染。及與當來所レ招後有。一切
T1579_.30.0838a08: 皆無
T1579_.30.0838a09: 復次過去諸佛爲二菩薩一時。如理思
惟縁起T1579_.30.0838a10: 法一已。證
覺無上正等菩提一。今薄伽梵亦於二T1579_.30.0838a11: 縁起一正思惟已。證
覺無上正等菩提一。如二過T1579_.30.0838a12: 去佛一得二菩提一已。即於二縁起作意攀縁順逆
T1579_.30.0838a13: 道理一。方便隨修。現法樂住已。住二安樂一。今薄
T1579_.30.0838a14: 伽梵。亦復如レ是。彼雖二無量一。如レ説二世間七劫
T1579_.30.0838a15: 相似一故。唯説レ七。如レ是無上正等菩提。尚猶
T1579_.30.0838a16: 如レ實知二縁起一故。未レ證能證。證已獲
得現法T1579_.30.0838a17: 樂住一。況餘下劣所有菩提。又爲三如レ實等
覺T1579_.30.0838a18: 縁起攝受五支一。爲二斷方便一。如レ前應レ知。又此
T1579_.30.0838a19: 縁起總略義者。謂依二轉品一有二因諸苦一。又依二
T1579_.30.0838a20: 還品一有二因無漏所有諸法一。又有下因苦因縁
T1579_.30.0838a21: 諸漏。又彼諸漏所依止性從二無明觸一所レ生諸
T1579_.30.0838a22: 受上。又有二因法住立因縁一。則現法中煩惱斷者。
T1579_.30.0838a23: 唯有二依縁一。又復依下於二七種清淨一漸次修集上。
T1579_.30.0838a24: 爲レ得二無造究竟涅槃一。應レ知宣
説隨順如レ是T1579_.30.0838a25: 縁性縁起一甚深言教上。云何名爲二七種清淨一。一
T1579_.30.0838a26: 戒清淨。二心清淨。三見清淨。四度疑清淨。五
T1579_.30.0838a27: 道非道智見清淨。六行智見清淨。七行斷
T1579_.30.0838a28: 智見清淨。云何名爲二如レ是清淨漸次修集一。謂
T1579_.30.0838a29: 有二苾芻一。安
住具足尸羅一。守護別解脱律儀一。T1579_.30.0838b01: 廣説應レ知。如二聲聞地一。彼由三如レ是具二尸羅一
T1579_.30.0838b02: 故。便能無レ悔。廣説乃至。心得二正定一。漸次乃
T1579_.30.0838b03: 至具足。安
住第四靜慮一。彼既獲得如レ是定T1579_.30.0838b04: 心一。漸次乃至質直調柔安住不レ動。於爲レ證
T1579_.30.0838b05: 得漏盡智通一。心定趣
向於四聖諦一證入現T1579_.30.0838b06: 觀一。斷二見所斷一切煩惱一。獲
得無漏有學正T1579_.30.0838b07: 見一。得二正見一故。能於二一切苦集滅道。及佛法
T1579_.30.0838b08: 僧一。永斷二疑惑一。由二畢竟斷一。超
度猶豫一故。名二T1579_.30.0838b09: 度疑一又於二正見前行之道一。如レ實了知。是爲二
T1579_.30.0838b10: 正道一。由レ此能斷二見所斷後修所斷惑一。又於二
T1579_.30.0838b11: 邪見前行非道一。如レ實了知。是爲二邪道一。於二道
T1579_.30.0838b12: 非道一得二善巧一已。遠
離非道一遊二於正道一。又於二T1579_.30.0838b13: 隨レ道四種行迹一。如レ實了知。何等爲レ四。一苦
T1579_.30.0838b14: 遲通。二苦速通。三樂遲通。四樂速通。如レ是
T1579_.30.0838b15: 行迹。廣辯應レ知。如二聲聞地一。於二此行迹一。
T1579_.30.0838b16: 如レ實了
知最初行＊迹一切應レ斷。超越義故。T1579_.30.0838b17: 非中由二煩惱離繋義一故上。如レ實了
知第二第三T1579_.30.0838b18: 苦速樂遲二種行＊迹一分應
斷。如レ是如レ實T1579_.30.0838b19: 了
知初＊全及二一分應當三斷已依二樂速通一。T1579_.30.0838b20: 正勤修集。從レ此無間永盡二諸漏一。於二現法中一
T1579_.30.0838b21: 獲
得無造究竟涅槃一。身壞已後證二無餘依般T1579_.30.0838b22: 涅槃界一。如レ是七種清淨爲レ依。漸次修集。
T1579_.30.0838b23: 乃至獲
得諸漏永盡無造涅槃一。當レ知此中T1579_.30.0838b24: 由下於二如レ是七種清淨一。一切具足。漸次修集上。
T1579_.30.0838b25: 方乃證
得無造涅槃一。非二隨闕一。是故應下求二T1579_.30.0838b26: 如レ是一切一。於二世尊所一熟修二梵行一。非
求二隨T1579_.30.0838b27: 一一。又佛世尊。由二此因縁一。亦具施
設如レ是一T1579_.30.0838b28: 切一。爲レ令レ證
得無造涅槃一。非二隨捨一。又於二此T1579_.30.0838b29: 中一依二一一説一。非二唯由
此。亦非レ離レ此能獲二T1579_.30.0838c01: 無造究竟涅槃一。如レ是應レ知二此中縁性縁起甚
T1579_.30.0838c02: 深一
T1579_.30.0838c03: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0838c04: 安立與二因縁一 觀
察於食義一T1579_.30.0838c05: 極多諸過患 雜染等爲レ後
T1579_.30.0838c06: 有二四種法一。於二現法中一最能長
養諸根大種一。T1579_.30.0838c07: 云何爲レ四。一者氣力。二者喜樂。三者於二可
T1579_.30.0838c08: 愛事一專注希望。四者氣力。喜樂。專注。希望
T1579_.30.0838c09: 之所二依止一諸根大種。并壽并煖安住不レ壞。
T1579_.30.0838c10: 如レ是四法。隨二其次第一當レ知。別用二四法一
T1579_.30.0838c11: 爲レ食。一者段。二者順樂受觸。三者有漏意會
T1579_.30.0838c12: 思。四者能執諸根大種識。當レ知此中。段與二
T1579_.30.0838c13: 現法氣力一爲レ食。由二氣力一故。便能長
養諸根T1579_.30.0838c14: 大種一。能順二樂受一諸有漏觸。能與二喜樂一爲レ食。
T1579_.30.0838c15: 由二喜樂一故。便能長
養諸根大種一。若在二意地一T1579_.30.0838c16: 能會レ境思。名二意會思一。能與下一切於二可愛境一。
T1579_.30.0838c17: 專注希望上。爲レ食。由二專注希望一故。便能長
養T1579_.30.0838c18: 諸根大種一。由下能執
受諸根大種一識上故。令下T1579_.30.0838c19: 彼諸根大種。并壽并煖與レ識不
離レ身爲レ因T1579_.30.0838c20: 而住。是故説レ識。名二彼住因一。由二彼住一故。氣
T1579_.30.0838c21: 力。喜樂。專注。希望。依レ彼而轉。如レ是四食。能
T1579_.30.0838c22: 令二已生有情安住一。又由レ段故。而有二氣力一。有二
T1579_.30.0838c23: 氣力一故。諸根大種皆得二増長一。由二是因縁一。諸
T1579_.30.0838c24: 有顧
戀身命一愚夫。爲二此義一故。有レ所二追求一。T1579_.30.0838c25: 於二追求時一。造
作種種新善惡業一。亦令二増長一。T1579_.30.0838c26: 又能増
長種種煩惱一。如レ説二於段一。觸意會思。T1579_.30.0838c27: 隨二其所應一。當レ知亦爾。由二此三門一能集二後有
T1579_.30.0838c28: 業煩惱識一。此於二現法一由二業煩惱一所二隨逐一
T1579_.30.0838c29: 故。成二其有取一。便能攝
受當來後有一。如レ是四T1579_.30.0839a01: 食令下求二後有一愛
樂後有上。於二其後有一。未二能T1579_.30.0839a02: 斷一者。能攝二後有一。遍
攝後有一。隨攝後有一。又諸T1579_.30.0839a03: 段食在二欲界天一。名レ之爲レ細。或處二中有母腹
T1579_.30.0839a04: 卵
T1579_.30.0839a05: 會思。及以識食。在二無色界一。當レ知名レ細。餘處
T1579_.30.0839a06: 名レ麁。有色爲レ依易二分別一故。無色爲レ依難二分
T1579_.30.0839a07: 別一故。又此諸食當レ知。有二異麁細義門一。謂若
T1579_.30.0839a08: 能使三已生有情得二安住一者。説名爲レ麁。攝
T1579_.30.0839a09: 益求レ有諸有情一者。當レ知是細。如レ是應レ知三
T1579_.30.0839a10: 安
立四食一T1579_.30.0839a11: 復次如二上所
説諸根大種。由二集諦攝一。先レ愛T1579_.30.0839a12: 而生。爲レ欲レ令三彼得二増長一故。追
求四食一。由二T1579_.30.0839a13: 此道理一。已生有情雖下由二四食一而得中安住上。然
T1579_.30.0839a14: 本藉二愛爲
縁故有。又有レ愛レ故。於二現法中一依二T1579_.30.0839a15: 諸食身一。由二三種門一。滋
長業惑一。能辦下業惑常T1579_.30.0839a16: 所二隨逐一有取之識上。於二現法中一攝
受後有一。是T1579_.30.0839a17: 故一切求レ有有情。雖レ由三四食之所二攝益一。然
T1579_.30.0839a18: 復藉二愛爲
縁故有。又即此愛於二現法中一。由二T1579_.30.0839a19: 無明觸所レ生諸愛爲
縁故起。此無明觸所T1579_.30.0839a20: レ生諸受。由二無明觸爲
縁故起。此無明觸由二T1579_.30.0839a21: 先串習諸無明界所レ隨六處爲
縁故起。此六T1579_.30.0839a22: 處後更無二餘因一。於二現法中一唯此六處展轉相
T1579_.30.0839a23: 依。有色諸根依
止於識一。識亦依止識所二執T1579_.30.0839a24: 受一有色諸根上。由二此因縁一。六處已後更無二所
T1579_.30.0839a25: 説一。或復有時聽
聞正法一爲二外支力一。如理作T1579_.30.0839a26: 意。正勤修習。爲二内支力一。由二是因縁一。正見
T1579_.30.0839a27: 生起。正見生故。能斷二無明一。能生二於明一。彼
T1579_.30.0839a28: 現法中。諸無明界所レ隨六處皆得二除滅一。明
T1579_.30.0839a29: 界所レ隨六處得レ生。名爲二轉依一。彼品麁重皆
T1579_.30.0839b01: 止息故。六處既滅。漸次乃至愛亦隨滅。由二
T1579_.30.0839b02: 愛滅一故。諸食亦滅。能取二後有一。諸法滅故。
T1579_.30.0839b03: 當レ知後有亦復隨滅。是故應レ知。處二於明一者。
T1579_.30.0839b04: 不レ求二後有一
T1579_.30.0839b05: 復次無レ有二少法生已安住一。亦無レ有二我能食
T1579_.30.0839b06: 所食一。由二此因縁一。彼何名レ食。然唯約下與二未
T1579_.30.0839b07: 生諸法一作二生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。但
T1579_.30.0839b08: 由レ法假於二其識上一假想施
設補特伽羅一。望二T1579_.30.0839b09: 此四食一。説爲二食者一。爲レ欲レ隨
順世間言説一。約二T1579_.30.0839b10: 世俗諦一説下有二如レ是補特伽羅一。能食中四食上。非
T1579_.30.0839b11: 約二勝義一。所以者何。若説三有識生已安住。體
T1579_.30.0839b12: 是眞實補特伽羅名二能食者一。不レ應三立レ識爲二
T1579_.30.0839b13: 其食性一。未下曾見中有二補特伽羅一還自能食中補
T1579_.30.0839b14: 特伽羅上。一相續中定無二二識同時安住一。是故
T1579_.30.0839b15: 立レ識體是眞實補特伽羅爲二能食者一。不レ應二
T1579_.30.0839b16: 道理一。由レ有二如レ是不
應レ理故。若作二是問一。誰T1579_.30.0839b17: 食二識食一。當レ知此問爲二非理問一。若作二是問一。誰
T1579_.30.0839b18: 是能食二識食一因縁。當レ知此問爲二如理問一。能
T1579_.30.0839b19: 令レ悟
入縁起理一故。復有二二有一。一者生有。T1579_.30.0839b20: 二者業有。若爲二當來後有生起一。今現法中。諸
T1579_.30.0839b21: 業煩惱所二隨逐一識爲レ因。能引二當來生有一。即
T1579_.30.0839b22: 彼曾有二前行業性一。説名二業有一。於二現法中一有二
T1579_.30.0839b23: 此有一故。能令二當來生有所レ攝後有生起一。於二
T1579_.30.0839b24: 命終時一。前際六處纔無常滅。後際六處尋
T1579_.30.0839b25: 復續生。即此六處識於二先時一爲二能引縁一。復
T1579_.30.0839b26: 於二今時一爲二結生縁一。如レ是由三識入二母胎一故。
T1579_.30.0839b27: 得レ有二名色一。名色爲レ縁便有二六處一。由二無明界
T1579_.30.0839b28: 所レ隨六處以爲
縁故。有二相似觸一。漸次乃至T1579_.30.0839b29: 取爲レ縁故。令三後際業轉成二其有一。如レ是諸法
T1579_.30.0839c01: 先未二曾有一。一切新從二別別縁一起。當レ知此中
T1579_.30.0839c02: 都無二觸者乃至有者一。能有二所觸一。乃至有レ有
T1579_.30.0839c03: 唯有二諸法一。別名二所食一。別名二能食一。是故因果
T1579_.30.0839c04: 墮
在諸行一。相續流轉無レ有二斷絶一。由二其先際T1579_.30.0839c05: 業有一。往
趣後際生有一。復由二後際業有一。還趣二T1579_.30.0839c06: 先際生有一。如レ是縁起輪迴不レ絶。從二此世間一
T1579_.30.0839c07: 往二彼世間一。自二彼世間一還二此世間一。是故唯法
T1579_.30.0839c08: 能引レ法義。當レ知此中説爲二食義一
T1579_.30.0839c09: 復次三食爲レ因能令二三種内苦生起一。一者界
T1579_.30.0839c10: 不平等所レ生病苦。二者欲希求苦。三者求不
T1579_.30.0839c11: レ允苦。初苦段食爲レ因。第二苦觸食爲レ因。第
T1579_.30.0839c12: 三苦意會思食爲レ因。段食因縁生二内病苦一。是
T1579_.30.0839c13: 故苾芻。當レ觀下段食如二子肉一想上。不レ應二貪著一。
T1579_.30.0839c14: 隨
順樂受一觸食因縁。能生二於内欲希求苦一。T1579_.30.0839c15: 是故苾芻。當レ觀下順二彼六種觸處一如中無レ皮牛上。
T1579_.30.0839c16: 應レ作二是觀一。若我依二於六種觸處一。發
起種種T1579_.30.0839c17: 欲希求貪一。便爲下依
止諸色一而住上。依止色一故。T1579_.30.0839c18: 令三我發
起種種諸惡不善尋思一。如下無レ皮牛觸T1579_.30.0839c19: 處諸蟲之所二唼食一。多生二衆苦一不中安隱住上。如
T1579_.30.0839c20: レ是觀已。於二初觸處一深見二過患一。無染而住。如下
T1579_.30.0839c21: 依二於色一如
是。依二聲香味觸法一。當レ知亦爾如下T1579_.30.0839c22: 於二初觸處一深見二過患一。無染而住如
是。乃至T1579_.30.0839c23: 於二第六觸處一。當レ知亦爾。有漏意會思食因縁。
T1579_.30.0839c24: 能生二於内求不レ允苦一。是故苾芻。當レ觀三有漏
T1579_.30.0839c25: 意會思食如二一分火一。觀
察如レ是所レ求不レ允T1579_.30.0839c26: 能引二身心大熱惱一故上。彼作二如レ是正觀察一已。
T1579_.30.0839c27: 終不下希
望衣食等事一往詣他家上。是故不下爲二T1579_.30.0839c28: 所レ求不レ允所レ生苦一觸上。其心坦然安樂而住。
T1579_.30.0839c29: 由二是因縁一。應三正觀
察如レ是三食一。所謂段觸T1579_.30.0840a01: 意會思食。即由二如レ是三食因縁一。生二如レ所レ説
T1579_.30.0840a02: 依レ識内苦一。是故苾芻。當レ觀四識食如三三百鉾
T1579_.30.0840a03: 之所二鑚刺一。所以者何。段食因縁能令二非レ一
T1579_.30.0840a04: 種種衆多品類病苦依レ識而起一。隨
順樂受一觸T1579_.30.0840a05: 食因縁。能令下倍
増欲一希求苦依レ識而起上。有T1579_.30.0840a06: 漏意會思食因縁。能令二種種求不レ允苦依レ識
T1579_.30.0840a07: 而起一。如レ是行者於二識食中一。正觀三諸食以レ識
T1579_.30.0840a08: 爲レ依多生二過患一。由二是因縁一。不レ顧二身命一。
T1579_.30.0840a09: 如レ是如理於二四種食一審正觀察。審觀爲レ依
T1579_.30.0840a10: 能於二現法一永斷二諸食一。食永斷故。得レ至二當來
T1579_.30.0840a11: 後有苦際一
T1579_.30.0840a12: 復次若不三如レ實觀二此四食一。便爲二憙貪一之所二
T1579_.30.0840a13: 染汚一。若爲二是二一所二染汚一者。當レ知希
求二種T1579_.30.0840a14: 過患一。一者當來。二者現法。於二四食中一。有漏
T1579_.30.0840a15: 意會思食因縁。專注希望倶行喜染名レ喜。隨
T1579_.30.0840a16: 順樂受一觸食因縁。於下能隨
順喜樂一諸食上多T1579_.30.0840a17: 生二染著一名レ貪。此二煩惱於二現法中一能染二於
T1579_.30.0840a18: 識一。令三其安
止四種識住一。増長當來後有種T1579_.30.0840a19: 子一。既増長已生
起後有生等衆苦一。當レ知是T1579_.30.0840a20: 名二憙貪二種煩惱所レ作當來過患一。彼由下如レ是
T1579_.30.0840a21: 於二四食中一安
住憙貪二種煩惱上。便於二現法一T1579_.30.0840a22: 有二諸塵染一。由二塵染一故。食若變壞。於二現法中一
T1579_.30.0840a23: 便生二悲歎愁憂一。萎頓懷慼而住。當レ知是名二
T1579_.30.0840a24: 憙貪二種煩惱所レ作現法過患一
T1579_.30.0840a25: 復次諸有於二此四種識中一憙貪未レ斷。彼六
T1579_.30.0840a26: 處攝二有識之身一。猶如二臺觀六處窓牖一。能與二
T1579_.30.0840a27: 縁レ境煩惱日光一。作二入依處一。是光於レ此或住二
T1579_.30.0840a28: 上地一。或住二下地一。既得レ住已。如二前所
説。於二四T1579_.30.0840a29: 識住一能染二於識一。生
起當來後有衆苦一。若有三T1579_.30.0840b01: 能斷二如レ是憙貪二種煩惱一。與レ彼相違縁レ境
T1579_.30.0840b02: 煩惱尚不レ得レ起。況依レ此入而當レ得レ住。又復
T1579_.30.0840b03: 若有二補特伽羅憙貪未
斷。便爲三魔羅來詣T1579_.30.0840b04: 其所一。以下其種種猶如二彩色一可愛境界上。＊彩
T1579_.30.0840b05: 畫如レ是補特伽羅一。令下其變
生種種煩惱相T1579_.30.0840b06: 貌一顯現上。當レ知如レ是補特伽羅。憙貪未レ斷。
T1579_.30.0840b07: 譬如下其地能爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。
T1579_.30.0840b08: 已斷二憙貪一補特伽羅。魔詣二其所一如二前廣説一。
T1579_.30.0840b09: 當レ知如レ是補特伽羅。憙貪已斷。猶若二虚空一。
T1579_.30.0840b10: 非下爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。當レ知是
T1579_.30.0840b11: 名下於二諸食中一憙貪未レ斷。如二其次第一所有過
T1579_.30.0840b12: 患上。當レ知是名下於二諸食中一憙貪已斷。如二其次
T1579_.30.0840b13: 第一所有功徳上
T1579_.30.0840b14: 瑜伽師地論卷第九十四
T1579_.30.0840b15:
T1579_.30.0840b16:
T1579_.30.0840b17:
T1579_.30.0840b18:
T1579_.30.0840b19: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0840b20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0840b21: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0840b22: 之三
T1579_.30.0840b23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0840b24: 如理攝集諦 得相處業障
T1579_.30.0840b25: 過黒異熟等 大義後二難得一
T1579_.30.0840b26: 若於二諦智一増上如理。及不如理。不二如レ實知一。
T1579_.30.0840b27: 不レ能レ盡レ漏。與レ此相違。如レ實知故。能盡二諸
T1579_.30.0840b28: 漏一。當レ知此中聞二不正法一。不レ爲二寂靜一。不レ爲二
T1579_.30.0840b29: 調伏一。不レ爲二涅槃一。所レ起諸智。名二不如理一。聽
T1579_.30.0840c01: 聞正法一。與レ上相違一。當レ知如理。又於二此中一。住
T1579_.30.0840c02: 惡説法一補特伽羅。於二此正法佛佛弟子眞善
T1579_.30.0840c03: 丈夫一。不レ樂二瞻仰一。於下別解脱尸羅律儀密
護T1579_.30.0840c04: 根門一正知而住。如レ是等類賢聖法中上。不二自
T1579_.30.0840c05: 調伏一。不二受學轉一。於二諸聖諦一無二聞思修照
T1579_.30.0840c06: 了通達一。又即於二彼諸惡説法毘柰耶中一。聞二
T1579_.30.0840c07: 不正法一。起二邪勝解一。於二不如理一生
起如理T1579_.30.0840c08: 顛倒妄想一。於二不如理一不三如レ實知二是不如理一。
T1579_.30.0840c09: 又於レ聽
聞正法如理一。不三如レ實知二是其如理一。T1579_.30.0840c10: 由レ不レ知故。於下諸所有惡説惡解有レ縛無レ脱。
T1579_.30.0840c11: 不レ應二思惟一顛倒法中上。不レ能二解了一。而故思惟。
T1579_.30.0840c12: 於下諸所有善説善解有レ脱無レ縛。應可二思惟一
T1579_.30.0840c13: 無二顛倒一法。所レ謂契經及應頌等乃至廣説上。
T1579_.30.0840c14: 不レ能二解了一。而不二思惟一。如レ是亦名二非理作意一。
T1579_.30.0840c15: 由二此作意一。不レ欲二寂靜一。不レ爲二調伏一。不レ爲二涅
T1579_.30.0840c16: 槃一故。名二非理一。又復聽
聞不正法一故。依二三言T1579_.30.0840c17: 事増上縁力一。顯
示過去未來現在計レ我品類一。T1579_.30.0840c18: 即由二如レ是増上力一故。於二三世境一起二不如理
T1579_.30.0840c19: 作意思惟一。謂於二過去一分別計二我或有或無一。
T1579_.30.0840c20: 未來現在當レ知亦爾。彼既如レ是不レ如二正理一。
T1579_.30.0840c21: 作意思惟。或縁二所取事一。或縁二能取事一。此不
T1579_.30.0840c22: 如理作意思惟。或即諸行分
別有我。或離二T1579_.30.0840c23: 諸行一分
別有我。彼於二所計一得二決定一時。若T1579_.30.0840c24: 縁二所取事一分別爲レ我。或成二常見一。由二此見一
T1579_.30.0840c25: 故。作二是思惟一。我有。其我於二現法中一是實是
T1579_.30.0840c26: 常。或成二斷見一。由二此見一故。作二是思惟一。我
T1579_.30.0840c27: 無。其我於二現法中一是實是常。若縁二能取事一。
T1579_.30.0840c28: 計二有我見一分別爲レ我。作二是思惟一。我今以レ我
T1579_.30.0840c29: 觀
察於我一。或謂我我先有今無。作二是思惟一。Footnote:
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