SAT DB

T1579_.30.0853a01: 住者。謂於二道諦一能正修習。又由二十相一應當
T1579_.30.0853a02: レ了

屬命根一
T1579_.30.0853a03: 住因差別。二者有色無色諸行展轉相依住
T1579_.30.0853a04: 立流轉差別。三者無色諸行無常法性入門
T1579_.30.0853a05: 差別。四者心諸雜染依處差別。五者一切
T1579_.30.0853a06: 諸行一切品類總皆是苦差別。六者淨不淨
T1579_.30.0853a07: 業果受用門差別。七者有二喜樂一識所行邊際
T1579_.30.0853a08: 差別。八者愛恚依處差別。九者喜樂執藏
T1579_.30.0853a09: 有情生處安住邊際差別。十者墮往二惡趣一依
T1579_.30.0853a10: 處邊際差別。又清淨品應得應修事増上故。
T1579_.30.0853a11: 當レ知有二餘十種差別一。一者善法無間修習増
T1579_.30.0853a12: 上無逸差別。二者心慧解脱依止差別。三者
T1579_.30.0853a13: 勝三摩地邊際差別。四者於二一切境一繋

縛其
T1579_.30.0853a14: 心一邊際差別。五者解脱方便差別。六者解
T1579_.30.0853a15: 脱差別。七者等覺眞義差別。八者現等覺後
T1579_.30.0853a16: 於二三學中一受學差別。九者正學已學現法樂
T1579_.30.0853a17: 住差別。十者證二聖神通一廣行差別
T1579_.30.0853a18: 復次即依下如二上所

説差別上。應レ生二問論一。摽擧
T1579_.30.0853a19: 者。謂由二未了義理一。記別者。謂由二已了義理一。
T1579_.30.0853a20: 當レ知此中由二四因縁一。能請問者不レ應二與言一。
T1579_.30.0853a21: 由二四因縁一。能記別者不レ應二與言一。前四種者。
T1579_.30.0853a22: 一於二現量一。二於二應理一。三於二其因一。四於二非因一。
T1579_.30.0853a23: 謂等示現時而不二領解一。比度分別正施設時。
T1579_.30.0853a24: 而不二領解一。汝自修行自然當レ了。而不二領解一。
T1579_.30.0853a25: 正智論者。親自演説由二此至教一。亦不二領解一。
T1579_.30.0853a26: 是故於二此能請問者一。不レ應二與言一。後四種者。
T1579_.30.0853a27: 謂一切行皆是無常。一切諸法皆無レ有レ我。
T1579_.30.0853a28: 一切生處皆不レ可レ樂。淨不淨業終無二失壞一。
T1579_.30.0853a29: 是一向記。故思造レ業當レ受二於苦一。此非二一向一。
T1579_.30.0853b01: 獲

得於捨一。於二現法中一定般涅槃。亦非二一向一。
T1579_.30.0853b02: 若有下問言中造二作業一已往二善趣一不上。應四反詰
T1579_.30.0853b03: 云三汝問二何業一。若有下問言中修

習道一已得二涅
T1579_.30.0853b04: 槃一不上。應丁反詰云丙汝問二何道一。爲二是世間一。爲乙
T1579_.30.0853b05: 出世間甲。置記論者。謂依二一切所有見趣一。如
T1579_.30.0853b06: レ是四種正答二問者一。名二善能記一。應可二與言一。
T1579_.30.0853b07: 與レ此相違。不レ應二與言一
T1579_.30.0853b08: 復次諸佛如來有二二記別一。一共二外道一。二者
T1579_.30.0853b09: 不レ共。共二外道一者。記二諸弟子當レ生處等一。言二
T1579_.30.0853b10: 不共一者。終不二記別一。有レ生者。等有二二識火熾
T1579_.30.0853b11: 然所依一。一微細愛。二麁名色。欲色二界愛
T1579_.30.0853b12: 所レ生識名色爲レ依。愛若止息乃至二壽量一其
T1579_.30.0853b13: 識相續隨轉而住。若無色界愛所レ生識。但
T1579_.30.0853b14: 縁二其名一而得二住立一。愛若斷滅乃至二壽量一其
T1579_.30.0853b15: 識相續隨轉而住。又於二色界一此愛爲レ依生二
T1579_.30.0853b16: 中有識一。即愛爲レ依二令下於二中有一般涅槃者暫
T1579_.30.0853b17: 爾安住上。此愛若斷即於二爾時一其識謝滅。復
T1579_.30.0853b18: 有二二種意所生身一。一者色界意所生身。二
T1579_.30.0853b19: 無色界意所生身。謂由二定地意門方便一。而能
T1579_.30.0853b20: 集成。二生身故。又諸如來略有二二種善避レ他
T1579_.30.0853b21: 論一。一者能避三定不レ應レ記作二不定論一。二者能
T1579_.30.0853b22: 避三決定應レ記作二不定論一。如下説二喜樂色等義
T1579_.30.0853b23: 別一如

是。喜樂取等義別應レ知亦爾
T1579_.30.0853b24: 瑜伽師地論卷第九十六
T1579_.30.0853b25:
T1579_.30.0853b26:
T1579_.30.0853b27:
T1579_.30.0853b28:
T1579_.30.0853b29:
T1579_.30.0853c01:
T1579_.30.0853c02:
T1579_.30.0853c03: 瑜伽師地論卷第九十七
T1579_.30.0853c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0853c05: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0853c06:   攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之
T1579_.30.0853c07: 一
T1579_.30.0853c08: 如レ是已説二縁起食諦界擇攝一。菩提分法擇攝。
T1579_.30.0853c09: 我今當レ説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0853c10:     念住與二正斷一神足及根力
T1579_.30.0853c11:     覺道支息念學證淨爲レ後
T1579_.30.0853c12: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0853c13:     沙門沙門義喜樂一切法
T1579_.30.0853c14:     梵行數取趣超二二染一爲レ後
T1579_.30.0853c15: 依二四念住修習増上一。由二四因縁一。應レ知内法
T1579_.30.0853c16: 有二沙門道一。及有二究竟一。外法決定無二沙門道一。
T1579_.30.0853c17: 亦無二究竟一。當レ知他論諸沙門道及以究竟。一
T1579_.30.0853c18: 切皆空。云何名爲二四種因縁一。一者依

止四
T1579_.30.0853c19: 處一得二四證智一故。二者解

脱四種外隨煩惱一
T1579_.30.0853c20: 故。三者内法弟子與二外道弟子一不レ同二品類一
T1579_.30.0853c21: 故。四者内法大師與二外道師一不レ同二品類一故。
T1579_.30.0853c22: 云何名爲二内法沙門一。謂諸沙門略有二四種一。一
T1579_.30.0853c23: 者勝道沙門。二者論道沙門。三者命道沙門。
T1579_.30.0853c24: 四者汚道沙門。是四沙門若略若廣。如三聲
T1579_.30.0853c25: 聞地已辯二其相一。内法道者。云何爲レ道。謂八
T1579_.30.0853c26: 支聖道。若處施

設八支聖道一。是處施

設汚
T1579_.30.0853c27: 道一。爲二後四種沙門一。若有二其道一自行二邪行一。非二
T1579_.30.0853c28: 生レ道器一。由二是因縁一。容レ有二汚道一。是故外法
T1579_.30.0853c29: 尚無二汚道一。況得レ有レ餘。内法究竟者。云何究
T1579_.30.0854a01: 竟。謂斷二諸取一。諸取斷已。當來畢竟無二復相
T1579_.30.0854a02: 續一。云何名爲レ依

止四處一。云何復名レ得二四證
T1579_.30.0854a03: 智一。謂四處者。一三結永斷蘇息處。二無二退墮
T1579_.30.0854a04: 法一勢力處。三定趣二菩提一種類處。四極七反
T1579_.30.0854a05: 有隨行處。依二此四處一。於二佛法僧一及於二淨戒一。
T1579_.30.0854a06: 得二證淨智一。云何名爲レ解

脱四種外隨煩惱一。
T1579_.30.0854a07: 一者解

脱現法外隨煩惱一。二者解

脱後法外
T1579_.30.0854a08: 隨煩惱一。三者解

脱展轉互相違戻所レ作外隨
T1579_.30.0854a09: 煩惱一。四者解

脱於二諸聖諦一不レ能二宣説一。不
T1579_.30.0854a10: 能二覺悟一。所レ作外隨煩惱上。當レ知此中諸外道
T1579_.30.0854a11: 類闕二念住一故。其念忘失不二正知住一。領

納諸
T1579_.30.0854a12: 受或樂或苦或非苦樂一。於レ樂起レ染。於レ苦起
T1579_.30.0854a13: レ恚。於二非苦樂一發

起愚癡一。如レ是名爲二第一現
T1579_.30.0854a14: 法外隨煩惱一。彼由二如レ是染恚癡一故。以レ受爲
T1579_.30.0854a15: レ縁生二後有愛一。以レ愛爲レ縁發

生諸取一。有二愛
T1579_.30.0854a16: 取一故以レ取爲レ縁成

辦於有一。廣説乃至。純大
T1579_.30.0854a17: 苦聚積集増長。如レ是名爲二第二後法外隨煩
T1579_.30.0854a18: 惱一。又諸外道薩迦耶見以爲二根本一種種見趣
T1579_.30.0854a19: 意各別故。彼此展轉互相違戻。是名二第三外
T1579_.30.0854a20: 隨煩惱一。又諸外道遍於二一切四聖諦中一。尚無
T1579_.30.0854a21: レ有三能施

設其教一。況當二覺悟一。是故彼於二自師
T1579_.30.0854a22: 宗一智雖レ得二増上一。而實無レ知墮二無明趣一。是名二
T1579_.30.0854a23: 第四外隨煩惱一。住二内法一者於二是一切一皆能
T1579_.30.0854a24: 解脱。云何内法弟子與二外道弟子一不レ同二品
T1579_.30.0854a25: 類一。謂外道弟子或墮二有見常邊一。或墮二無見斷
T1579_.30.0854a26: 邊一。長夜積集。深起二藏護一。由レ聞親近。由レ思
T1579_.30.0854a27: 染著。由レ修染著。内法弟子行二處中行一遠

離
T1579_.30.0854a28: 二邊一。云何内法大師與二外道師一不レ同二品類一。
T1579_.30.0854a29: 謂外道師於二一切取一。雖三同宣

説斷遍知論一。
T1579_.30.0854b01: 而於二諸取一不レ能レ施

設正斷遍知一。由三彼本契二
T1579_.30.0854b02: 出家捨

欲故。於二欲取一立二斷遍知一。非二於自見
T1579_.30.0854b03: 自戒我語一。若有下與二他諸餘沙門婆羅門一等上。
T1579_.30.0854b04: 見不二同分一。戒禁同分。彼於二見取一亦能隨レ分
T1579_.30.0854b05: 立二斷遍知一。非二於戒禁我語二取一。若有二戒禁一
T1579_.30.0854b06: 亦不二同分一。於二戒禁取一亦能隨レ分立二斷遍知一。
T1579_.30.0854b07: 其我語取於二一切時一。一切外道悉皆共有。
T1579_.30.0854b08: 是故外道於レ自於レ他。我語取中。皆不レ施

設
T1579_.30.0854b09: 斷遍知論一。又彼雖三能分捨二諸取一。而於二當來一
T1579_.30.0854b10: 還復能取。未二永斷一故。如レ是外道於二諸取中一
T1579_.30.0854b11: 未二全斷一故。未二永斷一故。不レ得二究竟一。内法大
T1579_.30.0854b12: 師當レ知一切與レ上相違。如レ是應レ知内法大
T1579_.30.0854b13: 師與二外道師一不レ同二品類一。復次依二四念住修
T1579_.30.0854b14: 習増上一。略由二三處三地三種補特伽羅一。當
T1579_.30.0854b15: レ知普攝二諸沙門義一。云何三處。一境。二智。三
T1579_.30.0854b16: 證。云何三地。一正加行攝異生地。二有學地。
T1579_.30.0854b17: 三無學地。云何三種補特伽羅。一正加行異
T1579_.30.0854b18: 生補特伽羅。二有學補特伽羅。三無學補
T1579_.30.0854b19: 特伽羅。云何名レ境。謂地等六界與二六觸處一
T1579_.30.0854b20: 爲二所依體一。此六觸處與二十八意行一爲二所依
T1579_.30.0854b21: 體一。十八意行能雜

染心一。云何名レ智。謂心清
T1579_.30.0854b22: 淨増上慧依處。云何名レ證。謂即慧依處増
T1579_.30.0854b23: 上。若諦依處。若捨依處。若寂依處。云何慧依
T1579_.30.0854b24: 處。謂慧爲二依處一於二正加行異生地中一。正修二
T1579_.30.0854b25: 善法一爲二因縁一故。能無二放逸一入二有學地一。若慧
T1579_.30.0854b26: 爲二依處一證二阿羅漢一。無學地中得二盡智一故。如
T1579_.30.0854b27: レ實了

知我生盡等一。若學無學出世智後諸世
T1579_.30.0854b28: 間慧。云何諦依處。謂已獲

得八支聖道一。斷二
T1579_.30.0854b29: 諸煩惱一。由二此依處一當來衆苦畢竟不レ生。由
T1579_.30.0854c01: レ此畢竟無二忘失一故。名二諦依處一。云何捨依處。
T1579_.30.0854c02: 謂斷二彼事一。由二此依處一。於二已斷事一。無二雜染行一。
T1579_.30.0854c03: 現法樂住。云何寂依處。謂爲レ斷

滅所餘結
T1579_.30.0854c04: 事一。方便勤修。如二已得一道此爲二依處一。於二所
T1579_.30.0854c05: 餘結及所餘事一。能捨無レ餘。如レ是一切以レ要
T1579_.30.0854c06: 而言。爲レ欲レレ得證故。修二其智一。既得レ證已便
T1579_.30.0854c07: 獲二聖道及聖道果一。果有二二種一。謂煩惱斷及與
T1579_.30.0854c08: 事斷。此中一種證レ所レ未レ證。第二依處捨二未
T1579_.30.0854c09: 來苦一。第三依處能隨習近現法樂住。第四依
T1579_.30.0854c10: 處斷未二圓滿一能令二圓滿一。齊二爾所處一。諸瑜伽
T1579_.30.0854c11: 師。於二所應作一皆得二究竟一。謂於レ未レ證由レ初能
T1579_.30.0854c12: 證。於二未來苦一第二能捨。於二現法樂一第三能
T1579_.30.0854c13: 住。於二上斷滅所

未二圓滿一。第四能滿。如レ是一
T1579_.30.0854c14: 切由二四依處一應當二了知一。此中先所二獲得一聖
T1579_.30.0854c15: 道名二寂靜道一。爲レ斷二上位煩惱事一故。正修習
T1579_.30.0854c16: 時。於二其事斷一倍趣増益。於二煩惱斷一防未レ得
T1579_.30.0854c17: レ退。此中云何由レ智觀

察所知境界一。證二所應
T1579_.30.0854c18: 證一。謂正加行異生地中。正行異生補特伽羅。
T1579_.30.0854c19: 由二内外別一觀

察五界一。於二所有身一住二循身觀一。
T1579_.30.0854c20: 謂心解脱及慧解脱爲二増上一故。彼起二如レ是
T1579_.30.0854c21: 如理加行一。於二諸界中一住二唯界想觀一。唯有レ界
T1579_.30.0854c22: 都無レ有レ我。依二思擇力一。於二諸色界一已遠

離
T1579_.30.0854c23: 貪一。而於二所縁一猶未レ能レ斷。於二未來世一不二希
T1579_.30.0854c24: 望一故。於二現在世一不二耽著一故。名二已離

貪。未
T1579_.30.0854c25: レ能三永害二彼隨眠一故。名下於二所縁一猶未

能レ斷。
T1579_.30.0854c26: 彼於二其貪一已遠離故。由心解脱。爲二増上力一
T1579_.30.0854c27: 遠

離貪一故。心得二清淨一。而於二所縁一未レ能レ斷
T1579_.30.0854c28: 故。有三餘上位應二更修治一。從レ此已後。於二六
T1579_.30.0854c29: 觸處所攝境界一。無倒觀察。於二諸受中一住二
T1579_.30.0855a01: 循受觀一。彼如二前説一。依二思擇力一。於二諸受界一。亦
T1579_.30.0855a02: 遠

離貪一。歴

觀縁生無常性一故。即如二前説一。而
T1579_.30.0855a03: 於二所縁一猶未レ能レ斷。彼於二無明一已遠離故。由
T1579_.30.0855a04: 慧解脱。爲二増上力一。依二諸明觸所レ生如理作意
T1579_.30.0855a05: 相應一所有善受。於二一切受所レ生雜染一厭捨而
T1579_.30.0855a06: 住。由下於二無明觸所レ生受爲レ縁起貪一已遠離上
T1579_.30.0855a07: 故。名レ得二清淨一。而於二隨眠一未二永斷一故。有三餘
T1579_.30.0855a08: 上位應二更修治一。從レ此已後於二十八意行一無
T1579_.30.0855a09: 倒觀察。倶於二心法一同時安

住循心＊法觀一。
T1579_.30.0855a10: 彼作二是思一。此十八意行最第一者。謂諸所
T1579_.30.0855a11: 有寂靜解脱。超

過諸色一在二於無色一。於二能順
T1579_.30.0855a12: レ捨起諸意行一。復作二是思一。若我依二此勝妙意
T1579_.30.0855a13: 行一。於二清淨捨若定一。若生二耽著一係憶。因レ此我
T1579_.30.0855a14: 心便成二雜染一。如レ是知已捨而不レ憶。是名三於
T1579_.30.0855a15: レ心住二循心觀一。復於二諸處一觀二無常性一。是名三於
T1579_.30.0855a16: レ法住二循法觀一。彼於二爾時一於二三想定及以非
T1579_.30.0855a17: 想非非想處所有諸行餘第一有一。巳離レ貪故。
T1579_.30.0855a18: 名下於二想界及行界貪一。亦得中遠離上。餘如二前説一。
T1579_.30.0855a19: 如レ是彼於二正加行攝異生地中一。淨修レ心已爲
T1579_.30.0855a20: レ欲二證會一。學二心解脱一。復於二一切身受心法一。
T1579_.30.0855a21: 觀二唯有レ法都無

有レ我。於二一切有一＊深心厭
T1579_.30.0855a22: 捨不レ起二加行一。謂我當レ有。或我當レ無。如レ實
T1579_.30.0855a23: 了

知此中無レ有二有者無者一。彼由二如レ是如レ實
T1579_.30.0855a24: 知一故。漸於二見修所斷三漏一心得二解脱一。得二
T1579_.30.0855a25: 盡智一故。觀

察一切當來諸受不二復流轉一。此
T1579_.30.0855a26: 不二流轉一由二身滅一故上。彼於二爾時一。依二諸漏盡一
T1579_.30.0855a27: 所レ獲盡智爲二最第一一。有學異生諸慧依處猶
T1579_.30.0855a28: 有レ垢故。今此所レ得定無レ垢故。又即此慧於二
T1579_.30.0855a29: 諸煩惱斷滅諦中一。以二寂靜行一攀縁而住。暫時
T1579_.30.0855b01: 失念亦不レ能レ動。如レ是所有心慧解脱。不下爲二
T1579_.30.0855b02: 忘念一之所中陵雜上。如二前異生及有學位一。以三彼
T1579_.30.0855b03: 尚有二忘失法一故。諦不二圓滿一。在二無學位一。於二一
T1579_.30.0855b04: 切時一如レ實性故。其諦圓滿。故諦依處成就
T1579_.30.0855b05: 第一。由三能棄

捨一切依事一故。捨依處成就
T1579_.30.0855b06: 第一。一切道果所二集成一故。名二善修道一。非レ如二
T1579_.30.0855b07: 異生及諸有學一故。寂依處成就第一。問何
T1579_.30.0855b08: 因縁故。唯在二無學一四種依處説爲二第一一。
T1579_.30.0855b09: 非レ在二異生及有學位一。答在二此位中一微細淋
T1579_.30.0855b10: 漏亦不レ可レ知。況有二中上一。在二異生地淋漏彌
T1579_.30.0855b11: 多。有學位中少可レ知レ有。此中何等名爲二淋
T1579_.30.0855b12: 漏一。應レ知如レ前諸動擧等説名二淋漏一。於二彼一
T1579_.30.0855b13: 切一皆永斷故。趣

向圓滿牟尼性一故。説名二牟
T1579_.30.0855b14: 尼最極寂靜一。又已永害二當來因一故。於二初中
T1579_.30.0855b15: 後生老死苦一。永止息故。現法行時於二諸世法一
T1579_.30.0855b16: 四種貪愛永寂靜故。四種瞋恚永寂靜故。又
T1579_.30.0855b17: 於二住時一不悦諠雜永寂止故
T1579_.30.0855b18: 復次依下修二所有菩提分法一圓滿増上上。由二七
T1579_.30.0855b19: 因縁一。當レ知建

立七種正法一。何等爲レ七。一聞
T1579_.30.0855b20: 所成作意所縁故。二思所成及修所成作意
T1579_.30.0855b21: 所縁故。三即此三種作意加行時差別故。四
T1579_.30.0855b22: 於二受用財一遍受用財善通達故。五受用財法
T1579_.30.0855b23: 於二時時間一從レ他得故。六於二究竟時一内離二上
T1579_.30.0855b24: 慢一無二失壞一故。七亦於二他所一離二増上慢一無二
T1579_.30.0855b25: 失壞一故。此中依二諸止擧捨相一修習知レ時。如三
T1579_.30.0855b26: 聲聞地及三摩呬多地已辯二其相一。食飮等義
T1579_.30.0855b27: 如二聲聞地一應レ知二差別一。又於二此中一受用財者。
T1579_.30.0855b28: 謂於二刹帝利婆羅門長者等衆一。受用法者謂
T1579_.30.0855b29: 於二沙門衆一。我應二如レ是行一者。謂善護二於身一。善
T1579_.30.0855c01: 守二諸根一。善住二正念一。應二如レ是住一者。謂至二門
T1579_.30.0855c02: 首一若不二聽許一則不レ應レ入。或得レ入已若不二聽
T1579_.30.0855c03: 許一不レ應二自專就レ座而坐一。應二如レ是坐一者。謂
T1579_.30.0855c04: 不レ應レ寛

縱一切身分一。乃至廣説。應二如レ是語一
T1579_.30.0855c05: 者。謂五種語。一應時語。二應理語。三應量
T1579_.30.0855c06: 語。四寂靜語。五正直語。應二如レ是默一者。謂於二
T1579_.30.0855c07: 五時一應當二宴默一。謂或紛擾故。或相誹撥故。
T1579_.30.0855c08: 或違諍而住故。或延請故。或談論故。爲レ待二
T1579_.30.0855c09: 言終一所二以宴默一。云何應時語。謂非下紛擾。或
T1579_.30.0855c10: 遽尋思。或不レ樂レ聞。或不レ安

住正威儀一時上。而
T1579_.30.0855c11: 有二所説一。又應下先序二初時所

作。然後讃勵正
T1579_.30.0855c12: 起中言説上。又應下待二他語論終已一方起中言説上。如
T1579_.30.0855c13: レ是等類一切。當レ知名二應時語一。云何應理語。
T1579_.30.0855c14: 謂依二四道理一。能引二義利一稱レ實而語。名二應理
T1579_.30.0855c15: 語一。云何應量語。謂文句周圓。齊二爾所語一決
T1579_.30.0855c16: 有二所須一。但説二爾所一不レ増不レ減。非レ説二雜亂
T1579_.30.0855c17: 無義文辭一。如レ是等類名二應量語一。云何寂靜
T1579_.30.0855c18: 語。謂言不二高疎一。亦不二喧動一。身無二奮發一。口不二
T1579_.30.0855c19: 咆勃一而有二所説一。名二寂靜語一。云何正直語。謂
T1579_.30.0855c20: 言無二詭詐一。不レ因二虚構一而有二所説一。離二諂曲一
T1579_.30.0855c21: 故。發レ言純質。如レ是當レ知名二正直語一。於二己所

T1579_.30.0855c22: 無二信等善法一不レ起二上慢一。謂爲丁自有。於二其
T1579_.30.0855c23: 狹小一亦不丙増益以爲乙廣大。唯於二實有乃至
T1579_.30.0855c24: 所有一。如レ實了知自稱言レ有故。名二自知一。又信
T1579_.30.0855c25: 爲レ先受

持淨戒一。持戒爲レ先求二多聞法一。由二此
T1579_.30.0855c26: 爲

先捨二諸過失一。普於二一切資財身命一。無レ所二
T1579_.30.0855c27: 顧戀一。由二此爲

先心得二靜定一。證二如實智一。如
T1579_.30.0855c28: レ是五法。由三四因縁之所二顯發一。一由二他教一故。
T1579_.30.0855c29: 二教増上力自内證故。三倶生尋思勝辯才
T1579_.30.0856a01: 故。四由二先串習一獲

得倶生功徳相應一。善男
T1579_.30.0856a02: 子故。略有二二種補特伽羅一者。雙標二二種一。如
T1579_.30.0856a03: レ是二種者分

別二種一此二爲二勝者一。當レ知簡

T1579_.30.0856a04: 擇二種差別一。修二七善法一得二二勝利一。謂現法
T1579_.30.0856a05: 中得二輕安樂一。覺二境實性一。發

生勝喜一。由二是因
T1579_.30.0856a06: 縁一多住二喜樂一。安

住是一已能如理思。速疾證

T1579_.30.0856a07: 得諸漏永盡一
T1579_.30.0856a08: 復次依下修二菩提分法一増上上。於二善説法毘柰
T1579_.30.0856a09: 耶中一。略由二諸學及諸學果一攝二一切法一。云何
T1579_.30.0856a10: 諸學。謂三種學。一増上戒。二増上心。三増上
T1579_.30.0856a11: 慧。云何學果。謂有餘依及無餘依二涅槃
T1579_.30.0856a12: 果。當レ知此中一切法者。謂善法欲清淨出
T1579_.30.0856a13: 家爲レ證二涅槃一先受

持戒一。由レ是漸次乃至獲

T1579_.30.0856a14: 得究竟涅槃一。是故宣説一切諸法欲爲二根本一。
T1579_.30.0856a15: 又依二淨戒一引

求正法一。攝

受多聞一。由下聞二正
T1579_.30.0856a16: 法一増上力上故。能速集下證二増語一明觸上。是故説
T1579_.30.0856a17: レ彼以爲二觸集一。又彼皆爲下流

趣明觸所レ生諸
T1579_.30.0856a18: 受一。乃至有餘依般涅槃界爲中其後際上。爲下求二
T1579_.30.0856a19: 安樂一而發起上故。此樂一向無罪性故。是故
T1579_.30.0856a20: 説二彼學所攝法一。爲二受流趣一。又彼爲レ求下所有
T1579_.30.0856a21: 明觸及依二明觸一。所レ生諸受上。起二聞思修所成
T1579_.30.0856a22: 作意一。是故説レ彼爲二作意生一。又於二爾時一。於二四
T1579_.30.0856a23: 念住一由二觀品念一。以レ觀爲レ依。與二内心止一爲二
T1579_.30.0856a24: 其増上一。是故説二彼念一爲二増上一。又念増上起二
T1579_.30.0856a25: 奢摩他一。與二後聖諦現觀妙智一爲二上首一轉。是
T1579_.30.0856a26: 故説二彼定一爲二上首一。又於二聖諦諸現觀中一慧
T1579_.30.0856a27: 爲二最勝一。謂能無レ餘永盡二諸漏一。是故説二彼慧一
T1579_.30.0856a28: 爲二最勝一。又由二一切漏永盡一故。獲

得究竟明
T1579_.30.0856a29: 觸生受倶行解脱一。即此解脱非下由二一切學所
T1579_.30.0856b01: 攝法一數數隨得上。唯由二頓得一。由三此解脱一切
T1579_.30.0856b02: 樂中爲二最第一一。無罪性故。是故説レ彼即用二
T1579_.30.0856b03: 解脱一以爲二堅固一。又彼如レ是善解脱心。若諸
T1579_.30.0856b04: 明觸所レ生受等。若學所攝所有諸法并所依
T1579_.30.0856b05: 身。於二無餘依般涅槃界一。任運自然究

竟寂
T1579_.30.0856b06: 滅一。是故説レ彼皆以二涅槃一爲二其後際一。應レ知此
T1579_.30.0856b07: 中欲レ爲二増上一受

持淨戒一。名二増上戒學一。依

止
T1579_.30.0856b08: 觸受増上心慧一。任

持方便所有作意若念若
T1579_.30.0856b09: 定并其加行一。名二増上心學一。慧爲二最勝一名二増
T1579_.30.0856b10: 上慧學一。如レ是應レ知名爲二三學一。及彼依持解
T1579_.30.0856b11: 脱堅固。是有餘依般涅槃界第一學果。涅槃
T1579_.30.0856b12: 後際是無餘依般涅槃界第二學果。如レ是略
T1579_.30.0856b13: 説三學及學果攝二一切法一。又此諸學及諸學果
T1579_.30.0856b14: 能證資糧。當レ知對

治八種過患一。修

集九
T1579_.30.0856b15: 想一。云何名爲二八種過患一。所謂耽

著利養恭
T1579_.30.0856b16: 敬一。愛

藏一切後有諸行一。懈怠懶墮。薩迦耶
T1579_.30.0856b17: 見。貪

著美味一。於二諸世間種種妙事一欣欲貪
T1579_.30.0856b18: 愛。依

止放逸一惡行方便。依

止邪願一修

習梵
T1579_.30.0856b19: 行一。云何名爲レ修

集九想一。一者修

集出家想一。
T1579_.30.0856b20: 二者修

集無常想一。三者修

集無常苦想一。四者
T1579_.30.0856b21: 修

集苦無我想一。五者修

集厭逆食想一。六者
T1579_.30.0856b22: 修

集一切世間不レ可レ樂想一。七者修

集死想一。
T1579_.30.0856b23: 八者修

集世間平等不平等想一。九者修

集有
T1579_.30.0856b24: 無出沒過患出離想一。應レ知此中所有如法平
T1579_.30.0856b25: 等行。攝下能往二善趣一善身語意業上。説名二平等一。
T1579_.30.0856b26: 所有非法不平等行。攝下能往二惡趣一不善身語
T1579_.30.0856b27: 意業上。名二不平等一。又住レ於レ此若生若長能生二
T1579_.30.0856b28: 後際所有衆苦一。説名爲レ有。從二其前際一於二現
T1579_.30.0856b29: 法中一有二死滅苦一。説名爲レ無。餘出沒等。應レ知
T1579_.30.0856c01: 如二前已廣分別一
T1579_.30.0856c02: 復次諸外道輩。聞二不正法一増上所レ生不如理
T1579_.30.0856c03: 想爲二依止一故。發

起無明所レ生諸受一。由二此爲

T1579_.30.0856c04: 依發

生諸漏一。而諸外道於二是諸漏一不二如レ實
T1579_.30.0856c05: 知一。亦於二無明觸所レ生受一不二如レ實知一。亦於下
T1579_.30.0856c06: 聽

聞諸不正法一増上所レ生所有邪想上不二如
T1579_.30.0856c07: レ實知一。於二是三處一不二實知一故。發

起欲求一發

T1579_.30.0856c08: 起有求一。亦復發

起邪梵行求及無有求一。彼
T1579_.30.0856c09: 於二諸欲一不二如レ實知一。於二後有業一不二如レ實知一。
T1579_.30.0856c10: 於二其衆苦一不二如レ實知一。此中前五是集諦處。
T1579_.30.0856c11: 最後一種是苦諦處。如レ是外道於二此集諦及
T1579_.30.0856c12: 以苦諦一不二如レ實知一。又即於二此集諦苦諦一。略
T1579_.30.0856c13: 由二二相一不二如レ實知一。一雜染故。二清淨故。此
T1579_.30.0856c14: 中雜染復有二四相一。一自性故。二因故。三果
T1579_.30.0856c15: 故。四因果差別故。此中清淨復有二二種一。一
T1579_.30.0856c16: 集苦滅。二趣レ滅行。彼於二如レ是四聖諦中一。闕

T1579_.30.0856c17: 乏正智一不レ能レ修

習菩提分法一。由二是因縁一。彼
T1579_.30.0856c18: 所二修行一所有梵行。不レ得三名爲二最極究竟一。即
T1579_.30.0856c19: 由二此縁一不レ名二究達一。不レ盡レ漏故。住二内法一者。
T1579_.30.0856c20: 與レ彼相違。所レ修梵行最極究竟。名爲二究達一。
T1579_.30.0856c21: 盡二諸漏一故
T1579_.30.0856c22: 復次於二其六種捕特伽羅一。依二染淨法一。如來所
T1579_.30.0856c23: 有大士根智及當來法生起智轉。云何名二六
T1579_.30.0856c24: 補特伽羅一謂有二一類補特伽羅一。先餘生中。
T1579_.30.0856c25: 於二佛善説法毘柰耶一。獲

得淨信一。廣説乃至。
T1579_.30.0856c26: 得二正直見一。彼於二今生一於二惡説法毘柰耶中一。
T1579_.30.0856c27: 近二不善士一聞二不正法一。非理作意。於二現法中一
T1579_.30.0856c28: 最初生

起諸邪見一。愛二諸業雜染一。彼於二爾時一。
T1579_.30.0856c29: 成

就前生所有善法及現法中諸不善法一。復
T1579_.30.0857a01: 於二後時一。於二善説法毘柰耶中一。親

近善士一聽

T1579_.30.0857a02: 聞正法一。如理作意。即由二先因一棄

捨惡説法
T1579_.30.0857a03: 毘柰耶一。於二惡説想諸不善法一。不レ生二染著一。速
T1579_.30.0857a04: 能遣滅。此於二當來一成二清淨法一。是名二第一補
T1579_.30.0857a05: 特伽羅一。復有二一類補特伽羅一。先餘生中。倶
T1579_.30.0857a06: 行二二法毘柰耶行一。由二彼爲

因。於二現法中一。成

T1579_.30.0857a07: 就善法及不善法一。彼於二今生一最初如レ前於二
T1579_.30.0857a08: 善説法一。乃至獲

得如理作意一。於二現法中諸不
T1579_.30.0857a09: 善法一。令三舊滅沒新不二復生一。諸有善法令二舊
T1579_.30.0857a10: 増長新復更生一。諸先所有不善未レ斷。隨眠隨
T1579_.30.0857a11: 逐。今於二一切一皆能斷除。無放逸住。此於二當
T1579_.30.0857a12: 來一成二清淨法一。復有二一類補特伽羅一。先餘生
T1579_.30.0857a13: 中唯行二外行一。彼於二今生一由二是爲

因。串

習出
T1579_.30.0857a14: 家一故。串

習邪見一故。於二善説法毘柰耶中一。遇二
T1579_.30.0857a15: 縁和合一而得二出家一。既出家已復生二邪見一。住二
T1579_.30.0857a16: 自見取一造二無間業一。亦斷二善根一一向成

就諸
T1579_.30.0857a17: 不善法一。惡趣決定。是名二第三補特伽羅一。如
T1579_.30.0857a18: レ是三種補特伽羅。當レ知第一先於二内法一純
T1579_.30.0857a19: 習二因行一。於二現法中一先行二放逸一。後不二放逸一。第
T1579_.30.0857a20: 二補特伽羅。先於二内外一倶習二因行一。於二現法
T1579_.30.0857a21: 中一當レ知一向行二不放逸一。第三補特伽羅。先
T1579_.30.0857a22: 於二外法一純習二因行一。於二現法中一當レ知一向多
T1579_.30.0857a23: 行二放逸一。如レ是三種補特伽羅。復有二餘三補
T1579_.30.0857a24: 特伽羅一。與レ上相違。應レ知二其相一。此中第一補
T1579_.30.0857a25: 特伽羅。先於二外法一純習二因行一。於二現法中一先
T1579_.30.0857a26: 不二放逸一。後行二放逸一第二補特伽羅。先於二内
T1579_.30.0857a27: 外一倶習二因行一。於二現法中一專行二放逸一。第三補
T1579_.30.0857a28: 特伽羅。先於二内法一純習二因行一。於二現法中一當
T1579_.30.0857a29: レ知一向修二不放逸一。又於二此中一先世所レ習善
T1579_.30.0857b01: 不善因。猶如二種子一。今世善説法毘柰耶。於二
T1579_.30.0857b02: 其先世諸善種子一。猶如二良田一。於二彼先世不
T1579_.30.0857b03: 善種子一。猶如二瘠田一。與レ是相違。今世惡説法
T1579_.30.0857b04: 毘柰耶。於二其先世不善種子一。猶如二良田一。於二
T1579_.30.0857b05: 彼先世諸善種子一。猶如二瘠田一。又彼先世因増
T1579_.30.0857b06: 上力。今善法起。猶如二光明一。與下彼一切如二無
T1579_.30.0857b07: 明闇一諸不善法上爲二能對治一。彼不善法與下彼
T1579_.30.0857b08: 一切猶如二光明一所有善法上爲二所對治一。如レ是
T1579_.30.0857b09: 先世諸不善法。如二有熱炭一。由レ有下能燒二身心一
T1579_.30.0857b10: 義上故。今世惡説法毘柰耶。如二乾 &T033759;

舍一。又彼
T1579_.30.0857b11: 先世所有善法。如二有熱炭一。由レ有下能燒二煩惱一
T1579_.30.0857b12: 義上故。今世善説法毘柰耶。如二乾 &T033759;

舍一。又彼
T1579_.30.0857b13: 先世所有善法。處二今惡説法毘柰耶一。田二損
T1579_.30.0857b14: 減一故。猶如レ置

在冷地石器一如二無熱炭一。又
T1579_.30.0857b15: 彼先世諸不善法。處二今善説法毘柰耶一。由二斷
T1579_.30.0857b16: 滅一故。猶如レ置

在冷地石器一如二無熱炭一。此中
T1579_.30.0857b17: 諸如來。由二大士無上根勝劣智力一。於下其先
T1579_.30.0857b18: 世善不善因所二集成一根上。隨二其所應一如レ實了
T1579_.30.0857b19: 知。又於二現法染淨門一轉。生

起當來染淨諸
T1579_.30.0857b20: 法一。亦隨二所應一如レ實了知故。言レ成

就甚奇希
T1579_.30.0857b21: 有一
T1579_.30.0857b22: 復次往二惡趣一行。往二善趣一行超度差別。當レ知
T1579_.30.0857b23: 略有二五門不同一。由二此五門一。於二自超度一如レ實
T1579_.30.0857b24: 了レ知。於二他超度一亦正遍知。所謂諸佛及佛弟
T1579_.30.0857b25: 子。云何名爲下往二惡趣一行上。謂諸外道所有一
T1579_.30.0857b26: 切薩迦耶見以爲二根本一。諸惡見趣并彼所縁
T1579_.30.0857b27: 并彼所依以爲二依止一。發生種種惡欲。及害。若
T1579_.30.0857b28: 殺生等所有無量惡不善法。如二經廣説一。乃
T1579_.30.0857b29: 至所有諸非法行不平等行以爲二最後一。能往二
T1579_.30.0857c01: 險惡處一。能往二那落迦一。能往二諸惡趣一差別生
T1579_.30.0857c02: 起。若往二於彼一名レ生二惡趣一。領

受彼因所レ感
T1579_.30.0857c03: 非愛諸果異熟一。如レ是名爲下往二惡趣一行上。於レ此
T1579_.30.0857c04: 多聞諸聖弟子。若彼所縁生二諸見趣一。若自
T1579_.30.0857c05: 所依令レ起二執著一。若諸所有能往二一切險惡
T1579_.30.0857c06: 趣一等諸惡欲等。廣説乃至。諸非法行不平等
T1579_.30.0857c07: 行以爲二最後一。若住二於彼一。領

受非愛險惡等
T1579_.30.0857c08: 果一。如レ是一切。如レ實隨

觀非二我我所一。謂於二是
T1579_.30.0857c09: 中一。決定無レ我。亦無二我所一。如レ是觀已。當於二聖
T1579_.30.0857c10: 諦一得二現觀一時。彼諸見趣隨眠根本皆永拔
T1579_.30.0857c11: 故。説名爲レ斷。其餘一切畢竟不レ續。此聖弟
T1579_.30.0857c12: 子於下彼見趣以爲二根本一所有能往二險惡處一
T1579_.30.0857c13: 等上。定不レ能レ作。定不レ能レ往二險惡處等一。是名下
T1579_.30.0857c14: 第一往二惡趣一行永損害門上。由二是因縁一。能於二
T1579_.30.0857c15: 自内一如レ實了

知離レ我等

聖。所餘異生雖丁復
T1579_.30.0857c16: 有丙能以二世間道一超

度能往二惡趣一不善及惡
T1579_.30.0857c17: 趣等上獲

得四種現法樂住一。或得乙超

過諸色一
T1579_.30.0857c18: 無色寂靜解脱甲。然其不レ能四究竟損

害諸惡趣
T1579_.30.0857c19: 等後可二相應一。是故彼流雖下極能離二欲色界
T1579_.30.0857c20: 愛一暫時獲

得勝上樂住上。而復當來更還造

T1579_.30.0857c21: 作殺生等事一。往二諸惡趣一。我等定當レ不三能造

T1579_.30.0857c22: 作殺生等事一。乃至廣説。諸非法行不平等行。
T1579_.30.0857c23: 我等定當三能不二造作一。是名二聖法毘柰耶中永
T1579_.30.0857c24: 損害門一。謂能損

害往二惡趣一行上。如レ是諸佛及
T1579_.30.0857c25: 佛弟子。能實遍知二永損害門所有差別一。又
T1579_.30.0857c26: 即如レ是諸聖弟子。爲レ欲レ超

度所餘未レ斷往二
T1579_.30.0857c27: 善趣一行上。此聖弟子。於二先所

作不レ生二喜足一。
T1579_.30.0857c28: 於二上漏盡一起二欣樂欲一。發二正願心一。於二彼所
T1579_.30.0857c29: レ得諸世俗道一。審觀二過患一。謂彼不レ能二究竟離

T1579_.30.0858a01: 苦。是名乙第一爲レ欲レ超

度往二善趣一行上發二心
T1579_.30.0858a02: 願一門甲。發二心願一已。普於二一切善趣後有所レ生
T1579_.30.0858a03: 愛味一。深觀二過患一如三險惡道心生二厭離一。欣

慕
T1579_.30.0858a04: 寂靜現法涅槃一。正修二方便一。由レ是進

趣如二先
T1579_.30.0858a05: 所

得趣二涅槃一行上。如レ是名爲二能進趣門一。彼由二
T1579_.30.0858a06: 修道一漸次離欲。乃至能入二第一有定一。若於二
T1579_.30.0858a07: 上捨一多生二愛味放逸因縁一。於二現法中一不二般
T1579_.30.0858a08: 涅槃一。但名二上行不還果者一。如レ是名爲二後上
T1579_.30.0858a09: 行門一。若復於レ彼深觀二過患一。於二上捨中一不レ生二
T1579_.30.0858a10: 愛味一。彼於二現法一能證二涅槃一。依二有餘依般涅
T1579_.30.0858a11: 槃一。説レ如レ是名爲二般涅槃門一。由二是門一故。如レ
T1579_.30.0858a12: レ實了

知自般涅槃超

度一切往二善趣一行上。於二
T1579_.30.0858a13: 他超度一。亦正遍知。所謂諸佛及佛弟子。此中
T1579_.30.0858a14: 初一永損害門。當レ知超

度往二惡趣一行上。後
T1579_.30.0858a15: 發二心願一進趣上行涅槃四門。當レ知超

度往二
T1579_.30.0858a16: 善趣一行上
T1579_.30.0858a17: 復次諸聖弟子已見二諦跡一未二離欲一者。應レ知
T1579_.30.0858a18: 略有二二種雜染一。謂欲雜染後有雜染。於二此二
T1579_.30.0858a19: 種一。諸聖弟子。應三勤加行淨修二其心一。諸聖弟
T1579_.30.0858a20: 子爲レ欲レ斷

除欲雜染一故。勤二方便一時漸依二三
T1579_.30.0858a21: 行一。謂趣二無動一行。趣二無所有處一行。證

入無動
T1579_.30.0858a22: 無所有非想非非想處定一。此由二斷對治一故。
T1579_.30.0858a23: 及遠分對治故。超

度欲雜染一。或爲レ斷

除後
T1579_.30.0858a24: 有雜染一。勤二方便一時。已離二欲界愛一。未レ離二色界
T1579_.30.0858a25: 愛一。謂我所何當レ不レ有。我何當レ不レ有。我當レ不
T1579_.30.0858a26: レ有。我所當レ不レ有。若今所有。若昔所有。如レ是
T1579_.30.0858a27: 一切。我皆棄捨。彼正修

習能斷二後有一所有
T1579_.30.0858a28: 差別對治道上已離二色界愛一。乃至能入二非想非
T1579_.30.0858a29: 非想處定一。若現法中。於二其上捨一多生二愛味一
T1579_.30.0858b01: 不二般涅槃一。彼於二現法一不三全解

脱一切所有
T1579_.30.0858b02: 後有雜染一。若於二上捨一不レ生二愛味一。彼現法中
T1579_.30.0858b03: 能般涅槃。能全解

脱所有一切後有雜染一。當
T1579_.30.0858b04: レ知此中若爲レ對

治欲雜染一故。修二對治道一。漸
T1579_.30.0858b05: 次乃至能入二第一有定一。若爲レ對

治後有雜
T1579_.30.0858b06: 染一。修

對治道一。漸次乃至能入二第一有定一。如
T1579_.30.0858b07: レ是二種名二共解脱一。由三諸聖者非レ聖異生皆
T1579_.30.0858b08: 可二容有一。是故此解脱不レ名二聖解脱一。若於二一
T1579_.30.0858b09: 切乃至有頂薩迦耶苦一。如レ實知已超

度有頂一。
T1579_.30.0858b10: 於二現法中一永斷二一切所有雜染一。如レ是解脱唯
T1579_.30.0858b11: 諸聖者方能獲得。故此解脱名二聖解脱一。如
T1579_.30.0858b12: レ是一切總有二五處一。一趣二無動一行。二趣二無所
T1579_.30.0858b13: 有處一行。三趣二非想非非想處一行。四現法涅
T1579_.30.0858b14: 槃。五聖解脱。復有二三種諸欲過患一。一者諸欲
T1579_.30.0858b15: 能爲下順二樂受一境界上所レ生貪欲因縁。二者諸
T1579_.30.0858b16: 欲能爲下順二苦受一境界上所レ生瞋恚因縁。三者
T1579_.30.0858b17: 諸欲能爲下順二不苦不樂受一境界上所レ生無明
T1579_.30.0858b18: 憤發因縁一。又此諸欲當於二三處一應レ觀二過患一。
T1579_.30.0858b19: 一自性故。二所縁故。三助伴故。自性故者。
T1579_.30.0858b20: 謂虚妄分別所レ生貪愛。所縁故者。謂若内若
T1579_.30.0858b21: 外五種色境。助伴故者。謂非理作意相應
T1579_.30.0858b22: 倒想。又離二上欲一勝方便心。説名二廣大一。何以
T1579_.30.0858b23: 故。由二彼上地轉上轉勝一故。修二彼心一説名二廣
T1579_.30.0858b24: 大一。若能厭

離下地世間一。當レ知定以二無常等
T1579_.30.0858b25: 行一厭壞制伏。於二其上地所應得處一。當レ知亦
T1579_.30.0858b26: 以二暫時方便一。起二寂靜想一。住

持其心一。又我已
T1579_.30.0858b27: 得下於二是處所一具足安住上。生二信解一者當レ知彼
T1579_.30.0858b28: 於二加行道中一修

習淨信一。於二是處所一生二淨信
T1579_.30.0858b29: 心一。由二此淨信増上力一故。修

習精進念定慧
T1579_.30.0858c01: 等一。從二初靜慮一漸次乃至二識無邊處諸無動
T1579_.30.0858c02: 定一。皆能證入。又由二其慧一起二是勝解一。謂我已
T1579_.30.0858c03: 能入二如レ是定一。此即能感二識無動處所有生
T1579_.30.0858c04: 果一。若現法中不二般涅槃一。或不三進求往二於上
T1579_.30.0858c05: 地一。彼於二當來一決定應レ往二此無動處一。又由二三
T1579_.30.0858c06: 縁一。於二是諸地一。當レ知建立爲二無動處一。謂外欲
T1579_.30.0858c07: 等散動斷故。立二初靜慮一爲二無動處一。尋伺喜
T1579_.30.0858c08: 樂色界地中諸動斷故。立二第四靜慮一爲二無動
T1579_.30.0858c09: 處一。有色有對種種別異想動斷故。立二空無
T1579_.30.0858c10: 邊處識無邊處一。爲二無動處一。第二第三靜慮中
T1579_.30.0858c11: 後後所有諸動斷故。當レ知亦得レ名二無動處一。
T1579_.30.0858c12: 識無邊處由三空無邊處外門縁動得二遠離一故。
T1579_.30.0858c13: 當レ知建立爲二無動處一。以レ要言レ之。縁三所有定
T1579_.30.0858c14: 無二動搖一故。皆名二無動一。此定邊際極至二識無
T1579_.30.0858c15: 邊處一。是故當レ知。乃至此處建

立無動一。即此
T1579_.30.0858c16: 一切縁二所有一定。皆名二有上想定一。從レ此已上
T1579_.30.0858c17: 縁二無所有一定。當レ知名爲二無上想定一。從レ此。已
T1579_.30.0858c18: 上復名二非想非非想處定一。故由二三分一宣

説
T1579_.30.0858c19: 三行一。由二三種門一。諸聖弟子。厭

壞欲等一。既厭
T1579_.30.0858c20: 壞已。漸次能入二乃至識無邊處定一。是故建

T1579_.30.0858c21: 立能趣二三種無動處一行上。又若色想若無動想。
T1579_.30.0858c22: 於二諸下地一。深厭壞已。能入二無所有處定一。是
T1579_.30.0858c23: 名下第一能趣二無所有處一行上。又即此處是無漏
T1579_.30.0858c24: 道修習邊際。此無漏道復有二二種一。一者有上。
T1579_.30.0858c25: 二者無上。如二有想定其有上者一。無常行倶。
T1579_.30.0858c26: 其無上者。無我行倶。由二有上行一。於二其下地一。
T1579_.30.0858c27: 深厭壞已。入二此處定一。由レ無二上行一。於レ下於
T1579_.30.0858c28: レ上。一切法中思

惟無我一。能入二無漏無所有
T1579_.30.0858c29: 處定一。此無上行當レ知名爲二第二趣行一。此第
T1579_.30.0859a01: 二趣行。復由二二行一有二差別一故。建

立二種一。云
T1579_.30.0859a02: 何二行。謂能依所依智差別故。此中能依無
T1579_.30.0859a03: 我智者。謂諸所有若有情界若我己身。於レ中
T1579_.30.0859a04: 都無二我所屬處一。謂地方域。我所屬者。謂諸有
T1579_.30.0859a05: 情。我所屬事謂或父或母或伴或主如レ是等
T1579_.30.0859a06: 類。如下彼於レ我非二所屬處一。非二所屬者一。非二所
T1579_.30.0859a07: 屬事一。如

是。我亦於レ彼非二所屬處一。非二所屬者一。
T1579_.30.0859a08: 非二所屬事一。此中所依無我智者。謂諸世間空
T1579_.30.0859a09: 無レ有二常及我我所一。此中都無二常我我所眞
T1579_.30.0859a10: 實可

得。唯有二諸法一。如レ是世間既悉是空。當下
T1579_.30.0859a11: 復有レ誰有二所屬處一。有二所屬者一。有中所屬事上。是
T1579_.30.0859a12: 故當レ知前無我智是其能依。後無我智是其
T1579_.30.0859a13: 所依。非想非非想處。無二無漏道一。唯由下厭

壞
T1579_.30.0859a14: 無所有處一想上故。能入二此處定一。於レ中唯有二此
T1579_.30.0859a15: 一趣行一。又於二此中一我所何當レ不レ有者。謂由二
T1579_.30.0859a16: 生等苦一故。説二我有

苦。我何當レ不レ有者。謂即
T1579_.30.0859a17: 以二生等苦一爲レ我。發

生如レ是樂欲心一已。正勤
T1579_.30.0859a18: 加行。正加行已。獲

得前後所有差別一。由二是
T1579_.30.0859a19: 因縁一。復得二決定一。謂我當レ不レ有。我所當レ不
T1579_.30.0859a20: レ有。若今所有者。謂今現法造作増長所有新
T1579_.30.0859a21: 業。若昔所有者。謂諸故業。彼於二此一切所有
T1579_.30.0859a22: 異熟果一皆不二願求一。一切棄捨無二顧戀一故
T1579_.30.0859a23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0859a24: 安立邊際純及如理縁起
T1579_.30.0859a25: 修時障自性説レ斷起レ修後
T1579_.30.0859a26: 此中安

立四念住爲レ初。道支爲二最後一三十
T1579_.30.0859a27: 七種菩提分法上。若略若廣。如二聲聞地一應レ知二
T1579_.30.0859a28: 其相一。又由二四念住一。應レ知二一切所知事邊際一。
T1579_.30.0859a29: 由二所知事邊際一故。復應レ了

知智事邊際一。又
T1579_.30.0859b01: 四念住由二欲精進等一。修

習加行一方得二圓滿一。
T1579_.30.0859b02: 應レ知除二此四種念住一。更無有二餘不同分道或
T1579_.30.0859b03: 所縁境一。由二此道此境一。能盡二諸漏一。獲

得涅槃一。
T1579_.30.0859b04: 由レ無二第二清淨道一故。説三純有二一能趣正道一。
T1579_.30.0859b05: 又此純一能趣正道。由二二因縁一。能令三有情
T1579_.30.0859b06: 究

竟清淨一。一由二思擇力一故。二由二修習力一故。
T1579_.30.0859b07: 此中愁者。謂染汚憂。所レ言泆者。謂掉倶行
T1579_.30.0859b08: 欲界染喜。愁以二四種世法一爲二所依處一。泆以二
T1579_.30.0859b09: 餘四世法一爲二所依處一。於二四念住一勤

修加行一。
T1579_.30.0859b10: 依二思擇力一超

度愁泆一。由丙依二世間修習力一故。
T1579_.30.0859b11: 得下離二欲愛一棄

捨憂苦上。依二出世間修習力一故。
T1579_.30.0859b12: 超

度一切薩迦耶苦甲。亦能證

得八支聖道及
T1579_.30.0859b13: 聖道果眞實妙法一。一切有情當レ知皆由二思擇
T1579_.30.0859b14: 修習二種力一故。得二一切種究竟清淨一。復次若
T1579_.30.0859b15: 於二身等四種所縁一。發

起種種非理作意一。即便
T1579_.30.0859b16: 違

背四種念住一。違

背此一故。即便違

背如理
T1579_.30.0859b17: 作意一。謂聖如理無間能生二正見支等所有聖
T1579_.30.0859b18: 道一。違

背此一故。即便違

背一切聖道一。違

背
T1579_.30.0859b19: 道一故。便爲レ違背

道果甘露究竟涅槃一。又瑜
T1579_.30.0859b20: 伽師了

知身等因縁生一已。復於二三世身等諸
T1579_.30.0859b21: 法一。住二無常觀一。由レ住二如レ是無常觀一故。於二諸
T1579_.30.0859b22: 後有一。終不下依

止後有愛一住上。又現法中。於二一
T1579_.30.0859b23: 切行若内若外一。都不レ執

取我及於所一。又於二
T1579_.30.0859b24: 未來一當レ知安

住集法一隨觀一。於二過去世一當レ知
T1579_.30.0859b25: 安

住滅法一隨觀。於二現在世一生已無間盡滅
T1579_.30.0859b26: 法故。當レ知安

住集滅法一隨觀。由下彼最初於二
T1579_.30.0859b27: 身等法一觀中縁生性上。悟

入無常一。悟

入如レ是無
T1579_.30.0859b28: 常性一已。於二諸愛見雜染等處一。多修習住。淨
T1579_.30.0859b29: 治二其心一。如レ是作意方得二圓滿一。由二此爲

依。能
T1579_.30.0859c01: 隨獲

得究竟漏盡一。又一切法。以レ要言之。謂
T1579_.30.0859c02: 善不善。若雜染品。若清淨品。當レ知此中諸
T1579_.30.0859c03: 雜染品。皆用二非理作意一爲レ集。諸清淨品。皆
T1579_.30.0859c04: 用二如理作意一爲レ集如是一切。總略説名二作
T1579_.30.0859c05: 意一爲レ集
T1579_.30.0859c06: 復次修二諸念住一。若略若廣。如二聲聞地一應レ知二
T1579_.30.0859c07: 其相一。又此念住修習道理。非下今世尊出

現於
T1579_.30.0859c08: 世一。方始宣説今聖弟子適初修習上。然於二過
T1579_.30.0859c09: 去無始時一來。於二諸念住一。修習流轉。於二未來
T1579_.30.0859c10: 世一當レ知修習亦無二窮盡一。又是過去未來現在
T1579_.30.0859c11: 世出世間無量善法生起依處故。説二如レ是四
T1579_.30.0859c12: 種念住一。名爲二善聚一。又能障

礙如レ是善聚一故。
T1579_.30.0859c13: 説二五蓋一名二不善聚一。又由二身等四所知法無
T1579_.30.0859c14: 邊別一故。如來智慧於レ彼無礙。亦無レ有レ邊。智
T1579_.30.0859c15: 無レ邊故。如來所レ説無上法教。亦無レ有レ邊。如
T1579_.30.0859c16: レ是法教二縁所レ顯。一由レ文故。二由レ義故。義
T1579_.30.0859c17: 差別門無レ有二數量一。法教文句開顯義門。亦
T1579_.30.0859c18: 無二數量一。於二此文句一不二重宣説一。無邊展轉辯
T1579_.30.0859c19: 才無レ盡。是故如來成

就希奇未曾有法一。善
T1579_.30.0859c20: 能宣

説所有法教一。於二一義中一能以二無量巧
T1579_.30.0859c21: 妙文句一。方便開示而不二重説一。又於二聖教一宗
T1579_.30.0859c22: 義趣智善成就故。名爲二有趣一。倶生聞思所レ成
T1579_.30.0859c23: 妙慧善成就故。名爲二有意一。成

就定一故。名爲二
T1579_.30.0859c24: 有念一。通

達諦一故。名爲二有慧一。當レ知此中初一
T1579_.30.0859c25: 總標。後三別釋
T1579_.30.0859c26: 復次有二諸苾芻一。於二身等法一先由二聞思一如理
T1579_.30.0859c27: 作意。安

住唯有二身等法一觀上。知二一切法無我
T1579_.30.0859c28: 性一已。不下唯於二此聞思作意一而生中喜足上。唯上
T1579_.30.0859c29: 希

求定心解脱一。爲レ求レ定故。住二遠離處一。唯
T1579_.30.0860a01: 縁二身等一。以二九行相一。安

住其心一。令二心内寂一。
T1579_.30.0860a02: 由二二因縁一。起二四念住一。名二善發起一。一由二如理
T1579_.30.0860a03: 作意如實智一故。二由二三摩地如實智一故。此
T1579_.30.0860a04: 慧無間由二如實智一當レ得二究竟一
T1579_.30.0860a05: 復次有二諸苾芻一。於二三對治一得レ隨二所欲一。得
T1579_.30.0860a06: レ無二艱難一。得レ無二阻礙一。謂無常想。若仁慈觀。
T1579_.30.0860a07: 若無相定。彼由二如レ是三種對治一。隨二其所應一。
T1579_.30.0860a08: 如二前所

説。於二可意等身等境界一。住二厭逆想
T1579_.30.0860a09: 不厭逆想一。棄二彼二種一捨念正知。由二此因縁一。
T1579_.30.0860a10: 當レ知名爲三善修二念住一
T1579_.30.0860a11: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0860a12: 先諸根愛味前後有二差別一
T1579_.30.0860a13: 取相及諸纒大果利爲レ後
T1579_.30.0860a14: 有二三種根一。於二諸念住一切善聚一爲二障礙一故。
T1579_.30.0860a15: 當レ知説名二不善法聚一。何等爲レ三。一惡行根。
T1579_.30.0860a16: 能令三當來住二惡趣苦一。二尋思根。能令三現法
T1579_.30.0860a17: 住二不安苦一。三者根根。與二惡行根及尋思根一
T1579_.30.0860a18: 爲二根本一故。説名二根根一。應レ知此中。諸貪瞋癡
T1579_.30.0860a19: 三不善根。能與二身等惡行一爲レ根。欲等三想。
T1579_.30.0860a20: 能與二欲等尋思一爲レ根。欲等三界。當レ知能與二
T1579_.30.0860a21: 貪等三根及欲想等三根一爲レ根
T1579_.30.0860a22: 復次有二諸苾芻一。於二四念住一勤

修加行一。以二世
T1579_.30.0860a23: 間道一離二欲界愛一。廣説乃至。第一有定具足安
T1579_.30.0860a24: 住。即於二此定一多生二愛味一。即於二此定一生二喜足
T1579_.30.0860a25: 想一。不三上勤求

得所

未レ得。此於二聖法毘柰耶
T1579_.30.0860a26: 中一。不レ名二大士一。何以故。其心未レ得二善解脱一
T1579_.30.0860a27: 故。與レ此相違。得レ名二大士一
T1579_.30.0860a28: 復次有二諸苾芻一。於二身等境一精勤安

住循身
T1579_.30.0860a29: 等觀一。以二九行相一安

住其心一。令二心内聚一。當レ知
T1579_.30.0860b01: 此心於二奢摩他所治身心惛沈下劣一。不レ得二解
T1579_.30.0860b02: 脱一。不二解脱一故。依二此聚心一。生

起身中諸惛沈
T1579_.30.0860b03: 性一。生

起心中諸下劣性一。若於二念住一善安

住
T1579_.30.0860b04: 心一。如レ實了

知此所二生起一隨煩惱上已。便從二内
T1579_.30.0860b05: 聚一還收二其心一安

置在レ外淨妙境相一。謂於二佛
T1579_.30.0860b06: 等功徳行縁一。持レ心令レ住。由レ縁レ此故發

生歡
T1579_.30.0860b07: 喜一。廣説乃至。由二妙擧門一於二所縁境一令二心得

T1579_.30.0860b08: 定。從二奢摩他之所對治諸隨煩惱一而得二解
T1579_.30.0860b09: 脱一。從レ此已後如レ實了知。於二隨煩惱一心得二解
T1579_.30.0860b10: 脱一。爲二此義一故祈願。於レ外得二此義一已還復如
T1579_.30.0860b11: レ前攝二心内聚一。而不下爲二其諸隨煩惱一之所中惱
T1579_.30.0860b12: 亂上。心内聚已不レ由二祈願一。自然如レ實了知。於二
T1579_.30.0860b13: 外心一得二解脱一。彼於二外縁行相尋思一。有レ所二制
T1579_.30.0860b14: 伏一。有二其加行一難レ可二運轉一。皆得二自在解脱一。棄
T1579_.30.0860b15: 捨安樂而住。已得レ成二辦勝奢摩他一。如レ是彼
T1579_.30.0860b16: 於二四種念住一善安

住心一。能正了

知前後差
T1579_.30.0860b17: 別一。又應レ知此補特伽羅。先已修

行毘鉢舍
T1579_.30.0860b18: 那一。毘鉢舍那以爲二依止一。於二奢摩他一修二瑜伽
T1579_.30.0860b19: 行一
T1579_.30.0860b20: 復次有二諸苾芻一。於二諸念住一勤

修加行一。毘鉢
T1579_.30.0860b21: 舍那以爲二依止一。於二奢摩他一樂修二觀行一。彼即
T1579_.30.0860b22: 應下於二内奢摩他所攝自心一取中如レ是相上。謂我
T1579_.30.0860b23: 今者何所二思惟一。云何思惟。令下奢摩他所二攝
T1579_.30.0860b24: 受一心爲二奢摩他所治身心惛沈下劣一之所中惱
T1579_.30.0860b25: 亂上。復我今者何所二思惟一。云何思惟。令丁奢摩
T1579_.30.0860b26: 他所二攝受一心不丙爲二彼法一之所乙惱亂甲。若彼苾
T1579_.30.0860b27: 芻不レ取二如レ是自心相貌一。但自了

知此隨煩
T1579_.30.0860b28: 惱染汚心一已。便於三外縁取二淨妙相一。由二是爲

T1579_.30.0860b29: 因。雖三能暫時除

遣現在現前隨惑一。然於二後
T1579_.30.0860c01: 時一若復如レ前攝二心内聚一。還爲二如レ是隨惑一所
T1579_.30.0860c02: レ惱不レ得二靜定一。如レ先不レ取二自心相一故。由二是
T1579_.30.0860c03: 因縁一。爲二隨煩惱一數數擾亂。又不レ能レ得下所二
T1579_.30.0860c04: 欣求一義上。復爲二憂愁一之所二損惱一。又經二長時一不
T1579_.30.0860c05: レ能レ獲

得内心寂止一。不レ能レ獲

得依二奢摩他毘
T1579_.30.0860c06: 鉢舍那爲

先。清淨増上第一正念正知上。由レ不
T1579_.30.0860c07: レ獲

得内心寂止一故。不レ能レ得二四増上心現法
T1579_.30.0860c08: 樂住一。由レ不レ獲

得増上第一正念正智一故。不
T1579_.30.0860c09: レ能レ得二先所レ未レ得無上安隱究竟涅槃一。與レ上
T1579_.30.0860c10: 相違。應レ知即是一切白品。乃至獲

得先所
T1579_.30.0860c11: レ未レ得無上安隱究竟涅槃一。此中典厨譬二瑜
T1579_.30.0860c12: 伽一。師主即譬下於レ内奢摩他所二攝受一心上。其餚
T1579_.30.0860c13: 饍味喩レ執

取相一。上妙衣食喩二於レ内心奢摩
T1579_.30.0860c14: 他等一。當レ知黒品喩二諸愚夫所有一。白品喩二諸
T1579_.30.0860c15: 智者一
T1579_.30.0860c16: 復次有二諸苾芻一。於二諸念住一正勤修習。而是
T1579_.30.0860c17: 異生或有二勝妙可愛境界正現在前一。或復獨
T1579_.30.0860c18: 處得二諸相状一。由二失念一故。不如理想以爲二依
T1579_.30.0860c19: 止一。率爾發

起猛利貪纒一。彼於二此纒一深心
T1579_.30.0860c20: 厭恥。謂レ如三自身墮二於厄難極鄙穢處一。發

起
T1579_.30.0860c21: 猛利思二遠離一心上。由二如レ是行一。便於二彼纒一心
T1579_.30.0860c22: 得二解脱一。既解脱已心生二歡喜一。從レ此已後起二
T1579_.30.0860c23: 猛利厭一。猛利厭後得二無常想一。如レ見二大犁一發二
T1579_.30.0860c24: 諸行塊一。便於二聖諦一如レ實現觀。以レ其依

止依

T1579_.30.0860c25: 附涅槃一。又即有學觀察作意。於二勝妙境一思二
T1579_.30.0860c26: 惟淨相一。由レ未三永斷二貪隨眠一故。貪纒率爾生
T1579_.30.0860c27: 起現前。尋復於レ彼深見二過患一。爲レ欲レ斷二此纒
T1579_.30.0860c28: 及隨眠一入二無相定一。如レ是能斷三餘未レ斷法一。
T1579_.30.0860c29: 從レ定起已如レ實了

知一切已斷一。領

受微妙
T1579_.30.0861a01: 解脱喜樂一。如レ實觀二見自己一。成

就大智力一故。
T1579_.30.0861a02: 名爲二彊盛一。諸魔羅品其力羸劣
T1579_.30.0861a03: 復次修二四念住一所レ引功徳一。當レ知能感二最勝
T1579_.30.0861a04: 増上究竟果一故。名レ有二大果一。當レ知能感二最勝
T1579_.30.0861a05: 増上樂勝利一故。名二有大利一
T1579_.30.0861a06: 瑜伽師地論卷第九十七
T1579_.30.0861a07:
T1579_.30.0861a08:
T1579_.30.0861a09:
T1579_.30.0861a10: 瑜伽師地論卷第九十八
T1579_.30.0861a11:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0861a12: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0861a13:   攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之
T1579_.30.0861a14: 二
T1579_.30.0861a15: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0861a16:     邪師住二雪山一勸勉繋屬淨
T1579_.30.0861a17:     漸次戒圓滿穗成就爲レ後
T1579_.30.0861a18: 有二諸外道一。於二弟子衆一自立爲レ師。專求二利養一。
T1579_.30.0861a19: 專求二恭敬一。專求二自利一。遇レ縁和合。有二族姓子一
T1579_.30.0861a20: 投レ其出家。因而謂曰。汝之與レ我先無三一切
T1579_.30.0861a21: 資身衆具可二共受用一。汝應下爲レ我往

詣他處一
T1579_.30.0861a22: 褒

讃我徳一掩

藏我失上。我亦爲レ汝行二如レ是事一。
T1579_.30.0861a23: 我等二人迭相依護。當下於二諸王若與レ王等。
T1579_.30.0861a24: 乃至一切大商主邊一多獲中利養及以恭敬上。若
T1579_.30.0861a25: 作二是言諸一外道師。名レ專二自利一。然其弟子便
T1579_.30.0861a26: 發二抗言一。勿レ爲二此見如是護者未レ名二自護一。
T1579_.30.0861a27: 往二惡趣一失。若防二此失一乃名二自護一。是故汝應二
T1579_.30.0861a28: 如レ前自護一。我亦當三自別爲二餘護一。我既不レ能
T1579_.30.0861a29: レ護レ汝。汝亦不レ須レ護レ我。於二此義中一。當レ知弟
T1579_.30.0861b01: 子是如理語者。是聰慧者。重二當來一故。應レ知
T1579_.30.0861b02: 其師是非理語者。是愚癡者。重二現在一故。復
T1579_.30.0861b03: 有二雜染一觸

惱於他一。由二雜染一故。不レ能二自護一。
T1579_.30.0861b04: 因レ此惱レ他。不レ名レ護レ他。此中如レ前由二親近
T1579_.30.0861b05: 等一斷二諸煩惱一。名二當自護一。從レ此已後由二斷爲

T1579_.30.0861b06: 因不レ惱二他等一。名二當護

他。應レ知此中無レ瞋
T1579_.30.0861b07: 無レ害。是無レ惱義。無レ縁而起二利樂二心一。無レ縁
T1579_.30.0861b08: 而起二慈悲二心一。當レ知如レ此是哀愍義。由二哀
T1579_.30.0861b09: 愍一故。不レ惱二於他一。是故當レ知一切哀愍與レ彼
T1579_.30.0861b10: 相違
T1579_.30.0861b11: 復次應レ知雪山喩二佛善説法毘柰耶一。此中略
T1579_.30.0861b12: 有二三分可

得。一無學地。二有學地。三異生
T1579_.30.0861b13: 地。猨猴喩二彼非理作意諸相應心一。獵人喩
T1579_.30.0861b14: レ魔。於二無學地一倶不レ能レ行。於二有學地乃至不
T1579_.30.0861b15: 還一。唯有二非理作意相應猨猴喩心獨一能往一。
T1579_.30.0861b16: 非三獵人喩魔所二能行一。於二異生地一二倶能行。
T1579_.30.0861b17: 又諸愚夫要觀二餘境一。能出二餘境一。追

求餘境一。
T1579_.30.0861b18: 餘境所レ縛。是故於レ境不レ得二解脱一
T1579_.30.0861b19: 復次由下於二正法一聽

聞受

持觀

察義理一。法隨
T1579_.30.0861b20: 法行上。如二其次第一應レ知勸化安

立四義一。復有二
T1579_.30.0861b21: 三法一。尚能斷

餘一切勝妙婬欲貪纒一。況乎鄙
T1579_.30.0861b22: 劣諸欲貪纒。何等爲レ三。一精進力。二不放逸
T1579_.30.0861b23: 力。三對治力。由二精進力一其已生者令レ不二堅
T1579_.30.0861b24: 住一。由二餘二力一。其未生者令レ不レ得レ生。如レ是行
T1579_.30.0861b25: 者勤

修正行一。爲レ欲レ斷

除已生惡一故。及未生
T1579_.30.0861b26: 者令レ不レ生故
T1579_.30.0861b27: 復次於二四念住一殷重修習。如二聲聞地一應レ知二
T1579_.30.0861b28: 其相一。繋屬魔者。謂在二欲界一。此不還果即能超
T1579_.30.0861b29: 度。繋屬死者。謂從二欲界一乃至二有頂一。此阿羅
T1579_.30.0861c01: 漢乃能超度。言二不清淨諸有情一者。謂諸異
T1579_.30.0861c02: 生。言二清淨一者。謂諸有學。言二鮮白一者。謂諸無
T1579_.30.0861c03: 學。復有二三種一證淨。未清淨者能令二清淨一。已
T1579_.30.0861c04: 清淨者能令二鮮白一。當レ知此中。上諸有學説
T1579_.30.0861c05: 名二清淨一。下諸有學名二不清淨一。彼由三修道未二
T1579_.30.0861c06: 清淨一故。餘如二前説一。復次修二四念住一應レ知略
T1579_.30.0861c07: 有二五種漸次一。一信増上力清淨出家。二戒律
T1579_.30.0861c08: 儀。三根律儀。四樂二遠離一。五蓋清淨。諸在家
T1579_.30.0861c09: 者雖下復數數修二諸念住一。<#0861_3/>護

得淨信一。諸蓋清
T1579_.30.0861c10: 淨上。然闕二學處一。當レ知所修不レ得二圓滿一
T1579_.30.0861c11: 復次由二三因縁一。具戒苾芻當レ知二禁戒淨命圓
T1579_.30.0861c12: 滿一。云何爲レ三。一所行圓滿。二攝取圓滿。三
T1579_.30.0861c13: 受用圓滿。所行圓滿者。謂從二買賣一乃至害縛
T1579_.30.0861c14: 斷截撾打揣摩等事。皆悉遠離。攝取圓滿
T1579_.30.0861c15: 者。謂於下攝

取象馬等一事。乃至攝

取生穀等一
T1579_.30.0861c16: 事上。皆悉遠離。受用圓滿者。謂衣僅蔽レ身食纔
T1579_.30.0861c17: 充レ腹便生二喜足一。於二餘長物非時食等一皆悉
T1579_.30.0861c18: 遠離
T1579_.30.0861c19: 復次身等四法如二四大路一。於レ彼所レ生非理
T1579_.30.0861c20: 作意。如二邪祈願稻穀麥穗一。於レ彼所レ生如理
T1579_.30.0861c21: 作意。如二正祈願稻穀麥穗一。當レ知欲界是不二
T1579_.30.0861c22: 定地一。猶如二其皮一。色無色界倶是定地。猶如二
T1579_.30.0861c23: 其肉一。無明如レ血。於二三界中一由二三種漏一。有二淋
T1579_.30.0861c24: 漏義一
T1579_.30.0861c25: 復次如二先所

説所有貪等種種無量惡不善
T1579_.30.0861c26: 法。由二二因縁一。若成就者。不レ能レ修

習四種念
T1579_.30.0861c27: 住一。非二是一切汎成就者一。云何爲レ二。一有二貪
T1579_.30.0861c28: 等纒現前一故。二於二此纒一不レ見レ過故。纒現在
T1579_.30.0861c29: 前雜染心故。不レ能二修習一。雖暫遠離性染

Footnote:

850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]