SAT DB

T1579_.30.0658a01: 愛故一
T1579_.30.0658a02: 復次有二三種論一。一聽聞究竟論。二諍訟究竟
T1579_.30.0658a03: 論。三正行究竟論。聽聞究竟論者。謂婆羅門
T1579_.30.0658a04: 諸惡呪術。諍訟究竟論者。謂諸外道因明論。
T1579_.30.0658a05: 正行究竟論者。謂佛聖教。復有二三論一。一無義
T1579_.30.0658a06: 論。二邪義論。三第一義論。此三如レ前隨二其
T1579_.30.0658a07: 所應一。復有二三論一。一矯詐論。二虚僞論。三出離
T1579_.30.0658a08: 苦果論。如レ是三論應レ知如レ前隨二其所應一｣
T1579_.30.0658a09: 復次若欲レ造レ論。當先歸二禮二所敬師一方可
T1579_.30.0658a10: レ造レ論。恭二敬法一故。先應レ歸

禮論本大師一。恭二
T1579_.30.0658a11: 敬義一故。復應レ歸

禮開

闡義一師上。欲レ造レ論者。
T1579_.30.0658a12: 要具二六因一乃應レ造レ論。一欲レ令二法義當廣流
T1579_.30.0658a13: 布一。二欲レ令下種種信解有情。由二此因縁一隨レ一
T1579_.30.0658a14: 當能入中正法上故。三爲レ令下失沒二種種義門一
T1579_.30.0658a15: 重開顯上故。四爲レ欲レ略

攝廣散義一故。五爲
T1579_.30.0658a16: レ欲三顯

發甚深義一故。六欲下以二種種美妙言辭一
T1579_.30.0658a17: 莊

嚴法義一生中淨信上故。將レ造レ論時。要以二四
T1579_.30.0658a18: 徳一先自安處乃可レ造レ論。一於二昔諸師一應レ離二
T1579_.30.0658a19: 憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法者一
T1579_.30.0658a20: 深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝技能一。云何
T1579_.30.0658a21: 於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
T1579_.30.0658a22: 心一。古昔諸師尚能造レ論。況我今者當レ不レ造
T1579_.30.0658a23: 耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
T1579_.30.0658a24: 有情類一當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
T1579_.30.0658a25: 不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
T1579_.30.0658a26: 餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
T1579_.30.0658a27: 造論一。若能解

了乃至一句善説妙義一。如レ是
T1579_.30.0658a28: 如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
T1579_.30.0658a29: 安樂一。要發二如レ是増上心一已乃應レ造レ論。云何
T1579_.30.0658b01: 於二同法者一深生二敬愛一。謂造レ論時作二如レ是觀一。
T1579_.30.0658b02: 若不二造レ論爲

欲レ利レ他。諸同法者於二利他事一
T1579_.30.0658b03: 定當二退失一。云何不レ欲レ彰二己有二勝＊技能一。謂
T1579_.30.0658b04: 造レ論時無二如レ是心一。當丙令下世間咸謂中於我聰
T1579_.30.0658b05: 叡明哲能造レ論者開

闡義一者上深生二淨信一因
T1579_.30.0658b06: レ此多獲乙利養恭敬甲。但爲二自他善根増長一。以二
T1579_.30.0658b07: 無染心一乃可レ造レ論
T1579_.30.0658b08: 復次此中如レ實開

示如來所説經義一。名レ莊

T1579_.30.0658b09: 嚴經一。譬如下紅蓮其花未レ開雖レ生二歡喜一不

如
T1579_.30.0658b10: 敷榮一。又如下眞金未レ爲二嚴具一雖レ生二歡喜一不

T1579_.30.0658b11: 如二成功一。又如下美膳未レ及レ得レ食雖レ生二歡喜一
T1579_.30.0658b12: 不

如二已食一。又如下慶書未レ暇二開覽一。雖レ生二歡
T1579_.30.0658b13: 喜一不

如二披閲一。又如下珍寶未レ得二現前一雖レ生二
T1579_.30.0658b14: 歡喜一不

如三已得二現前受用一。如レ是如來所説
T1579_.30.0658b15: 經義。若未二顯發一雖レ生二歡喜一不レ如二開示一。故
T1579_.30.0658b16: 説レ造レ論名レ莊

嚴經一
T1579_.30.0658b17: 復次略有二七種通達一。一字通達。二字義通達。
T1579_.30.0658b18: 三能取通達。四能取義通達。五繋縛通達。六
T1579_.30.0658b19: 解脱通達。七法性通達。字通達者。通達爲
T1579_.30.0658b20: レ常。字義通達者。達爲二無常一。能取通達者。謂
T1579_.30.0658b21: 根識等達二安立諦或非安立一。如二能取通達一。能
T1579_.30.0658b22: 取義通達當レ知亦爾。繋縛通達者。通

達相縛
T1579_.30.0658b23: 或麁重縛一。與レ此相違當レ知説名二解脱通達一。
T1579_.30.0658b24: 法性通達者。謂能通

達法性安住法界安住一。
T1579_.30.0658b25: 非下從二自在自性士夫中間等一有上
T1579_.30.0658b26: 復次由二十相一故具

足多聞一。謂善説者説故。
T1579_.30.0658b27: 顯了文句説故。盡二其所有一如二其所有義一説
T1579_.30.0658b28: 故。安樂方便加行説故。離二衆苦一説故。如レ是
T1579_.30.0658b29: 五種復有二五種一。謂不レ求二過失一而聽レ法故。但
T1579_.30.0658c01: 求二涅槃一而聽レ法故。善聽レ法故。諦聽レ法故。
T1579_.30.0658c02: 於二依名句文身義一審諦觀察而聽レ法故。於二
T1579_.30.0658c03: 此地中一餘決擇文。更不二復現一
T1579_.30.0658c04: 瑜伽師地論卷第六十四
T1579_.30.0658c05:
T1579_.30.0658c06:
T1579_.30.0658c07:
T1579_.30.0658c08: 瑜伽師地論卷第六十五
T1579_.30.0658c09: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0658c10: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0658c11: 攝決擇分中思所成慧地之一
T1579_.30.0658c12: 如レ是已説二聞所成慧地決擇一。思所成慧地決
T1579_.30.0658c13: 擇我今當レ説。謂若略説有二四種思議一。一事思
T1579_.30.0658c14: 議。二有非有思議。三因果思議。四乘思議。事
T1579_.30.0658c15: 思議者。略依二六事一。所謂蘊事乃至根事。有非
T1579_.30.0658c16: 有思議者。如二本地分已説一。因果思議者。如二
T1579_.30.0658c17: 有尋有伺地已説一。乘思議者。如二聲聞獨覺菩
T1579_.30.0658c18: 薩地已説一
T1579_.30.0658c19: 復次略有二二種思議一。謂惡思思議及善思思
T1579_.30.0658c20: 議。惡思思議者。如二本地分已説一。若依二黒品一。
T1579_.30.0658c21: 謂如レ有レ一不レ避二無明不應思等一而起二思議一。
T1579_.30.0658c22: 善思思議者。與レ此相違應レ知二其相一。如二惡思
T1579_.30.0658c23: 善思如

是。非法所レ引法所レ引。非毘奈耶所
T1579_.30.0658c24: レ引毘奈耶所レ引。非聖聖。不善善。不應修應
T1579_.30.0658c25: 修。不好好。黒白。引二無義一引二有義一。下劣微妙。
T1579_.30.0658c26: 有罪無罪。應遠離不應遠離等。當レ知亦爾
T1579_.30.0658c27: 復次如二世尊言一。諸聖弟子有レ知爲レ有。非レ有
T1579_.30.0658c28: レ知爲二非有一。此中云何爲レ有。云何非有。略由二
T1579_.30.0658c29: 二相一應レ知二是有一。何等爲レ二。一若生已生現
T1579_.30.0659a01: 在故。應レ知二是有一。二若實物故事故義故圓成
T1579_.30.0659a02: 實故。應レ知二是有一。云何應レ知。略説實有及假
T1579_.30.0659a03: 有相。謂若諸法。不レ待二所餘一不レ依二所餘一施

T1579_.30.0659a04: 設自相一。應レ知略説是實有相。若有二諸法一。待二
T1579_.30.0659a05: 於所餘一依二於所餘一施

設自相一。應レ知略説是
T1579_.30.0659a06: 假有相。非二實物有一。謂以二色等諸蘊想事一爲
T1579_.30.0659a07: レ待爲レ依。施

設有我及有情等一。乃至廣説。此
T1579_.30.0659a08: 中色等諸蘊想事是實物有。我及有情命者
T1579_.30.0659a09: 生者數取趣等非二實物有一。唯是假有。如下於二
T1579_.30.0659a10: 色等諸蘊想事一。假

立我等一如

是。即於二色等
T1579_.30.0659a11: 想事一。假

立色等一。又於二色香味觸想事一。假

立
T1579_.30.0659a12: 飮食車乘瓶衣諸莊嚴具舍軍林等一。又於二有
T1579_.30.0659a13: 爲諸法想事一。假

立生老住無常種子。有表無
T1579_.30.0659a14: 表得命根衆同分。名身句身文身異生性。和
T1579_.30.0659a15: 合不和合流轉定異相應勢速次第時方及
T1579_.30.0659a16: 數一。又復唯以二諸色不

轉爲レ待爲レ依。假

立虚
T1579_.30.0659a17: 空虚空無爲一。又唯以二名中間不

轉爲レ待爲
T1579_.30.0659a18: レ依。假施

設有無想等至滅盡等至等一。問於二
T1579_.30.0659a19: 因成道理中一。依二何道理一能決定知三我非二實
T1579_.30.0659a20: 有一。答不可得故不可見故。云何不可得。謂若
T1579_.30.0659a21: 内若外若二中間。若離二諸蘊一。都不可得。云何
T1579_.30.0659a22: 不可見。謂如二眼等一實有諸處。各各別有二業
T1579_.30.0659a23: 用可

見。如レ是所レ計我別業用都不レ可レ見。如
T1579_.30.0659a24: レ是自相不可得故。又別業用不可見故。應レ知
T1579_.30.0659a25: 所レ計我非二實有一。問若如レ是我於二内外等一都
T1579_.30.0659a26: 不レ可レ得亦不レ可レ見。何故出家諸外道等亦
T1579_.30.0659a27: 得亦見。由二此因縁一愛樂顯示建

立實有一。答
T1579_.30.0659a28: 不レ得不レ見。但由三身見及與我慢爲二依止一故。
T1579_.30.0659a29: 起二邪分別一起二邪計度一不レ如二正理一。愛樂顯示
T1579_.30.0659b01: 建立爲レ有。云何知下我非二實有一故非二現有一故。
T1579_.30.0659b02: 而不レ可レ得亦不レ可レ見。謂諸計レ我爲二實有一者
T1579_.30.0659b03: 遠極彼岸不レ過二四種一。一者計二我即是諸蘊一。
T1579_.30.0659b04: 二者計下我異二於諸蘊一住中諸蘊中上。三者計下我
T1579_.30.0659b05: 非レ即二諸蘊一而異二諸蘊一。非レ住二蘊中一而住中異
T1579_.30.0659b06: レ蘊離レ蘊法中上。四者計丙我非下即二諸蘊一而異中諸
T1579_.30.0659b07: 蘊上。非下住二蘊中一亦不レ住中於異二於諸蘊一離レ蘊
T1579_.30.0659b08: 法中上。而無レ有レ蘊。一初蘊法都不乙相應甲。依レ我
T1579_.30.0659b09: 分別計爲レ有者。皆攝二在此四種計中一。除レ此
T1579_.30.0659b10: 更無二若過若増一。如レ是一切我實有性皆不レ應
T1579_.30.0659b11: レ理。何以故。若計二有我即是諸蘊非

異レ蘊者。
T1579_.30.0659b12: 是則此我但於二諸蘊一而假建立。斯過自至。所
T1579_.30.0659b13: 以者何。諸蘊無常。各與二自相一而共相應。我
T1579_.30.0659b14: 即彼故非レ常非レ一非二實有性一。是故此計不
T1579_.30.0659b15: レ應二道理一。若計三有我異二諸蘊一者。此所計我。
T1579_.30.0659b16: 爲二是無常一爲二是常一耶。若無常者。則所計我
T1579_.30.0659b17: 刹那刹那異起異滅。此處異死餘處異生。異
T1579_.30.0659b18: 作異受。斯過自至。又異二諸蘊一別有二一我一。若
T1579_.30.0659b19: 内若外若二中間。有生有滅都不レ可レ得。是
T1579_.30.0659b20: 故此計不レ應二道理一。若我常者。無レ有二變異一是
T1579_.30.0659b21: 其常相。此所計我若無二變異一。二因縁變皆不
T1579_.30.0659b22: レ應レ理。非レ於二當來一亦非二現法一。若於二當來一我
T1579_.30.0659b23: 無レ變者。便應二無レ生無レ老無レ病無レ死無

損。
T1579_.30.0659b24: 亦復不レ應下一時爲レ天一時爲レ人。或爲二傍生一
T1579_.30.0659b25: 或爲二鬼趣一。或時爲中彼那落迦等上。於二現法中一
T1579_.30.0659b26: 我若不レ變。便應下於二彼愛非愛等種種境界一。
T1579_.30.0659b27: 無レ樂無レ苦無レ愛無レ恚亦無

有レ癡。略説不レ應
T1579_.30.0659b28: レ由三苦樂等之所二變異一。不レ應レ隨三一貪等煩惱
T1579_.30.0659b29: 及隨煩惱之所二變異一。如レ是我於二當來現法一
T1579_.30.0659c01: 無二變異一故。不レ應三爲レ樂之所二饒益一。亦不レ應下
T1579_.30.0659c02: 爲二屬レ彼煩惱一之所中染汚上。不レ應レ因三此行二法非
T1579_.30.0659c03: 法一。不レ應三爲レ苦之所二損害一。亦不レ應下爲二屬レ彼
T1579_.30.0659c04: 煩惱一之所中染汚上。不レ應レ因三此行二法非法一。此我
T1579_.30.0659c05: 如レ是。於二現法中一與二法非法一不二相應一故。於二
T1579_.30.0659c06: 當來世一愛非愛身無二因縁一故。應レ不レ得レ生。
T1579_.30.0659c07: 由二此道理一汝應不レ計二此常住我一。由二別内身
T1579_.30.0659c08: 變異所作一。於二當來世一生老死等種種變異。如
T1579_.30.0659c09: レ是此我便無二各別一。内身生老病死等時樂時
T1579_.30.0659c10: 苦時及染汚時。則應二畢竟解脱清淨一。是故此
T1579_.30.0659c11: 計不レ應二道理一
T1579_.30.0659c12: 復次若計下有我異二於諸蘊一住中異二諸蘊離レ蘊
T1579_.30.0659c13: 法中上者。彼所計法遠

離諸蘊一。有之自相尚不
T1579_.30.0659c14: レ可レ得。何況爲三我之所二安住一。譬如五有言四我審
T1579_.30.0659c15: 了

知石女兒頂繋二空華鬘一。應レ知此計亦復
T1579_.30.0659c16: 如レ是。是故此計不レ應二道理一
T1579_.30.0659c17: 復次若計下有我一切蘊法不二相應一故無

有レ蘊
T1579_.30.0659c18: 者。此所計我若無レ有レ蘊便無レ有レ色。非二身相
T1579_.30.0659c19: 應一。亦非二苦樂等受相應一。亦非二衆多種種差別
T1579_.30.0659c20: 諸想相應一。亦非二善不善無記思等相應一。亦非下
T1579_.30.0659c21: 受

用色等境界一分別意相應上。如レ是此我應下
T1579_.30.0659c22: 無二所依一無レ受無レ想無二思慮等一亦無中分別上。是
T1579_.30.0659c23: 則此我不レ由二功用一。究竟解脱無レ有二染汚一。是
T1579_.30.0659c24: 故此計不レ應二道理一
T1579_.30.0659c25: 復次由三彼一切依レ我分別。妄所レ計我不二成
T1579_.30.0659c26: 就一故。當レ知我等於二諸蘊中一但假建立。非二實
T1579_.30.0659c27: 有物一。由二我非レ有唯有

蘊故。一切雜染清淨
T1579_.30.0659c28: 道理皆得二成就一。謂有二内外諸處生一故。於二現
T1579_.30.0659c29: 法中一起二無明觸一。由レ此於レ身便有二饒益損減
T1579_.30.0660a01: 受

生。由二此爲

縁發

起和合乖離等愛及有一。
T1579_.30.0660a02: 依レ此一切煩惱隨煩惱轉。爲二此義一故淨不淨
T1579_.30.0660a03: 業生起可レ得。如レ是煩惱業生起故。當來後
T1579_.30.0660a04: 有二生老死等一切苦法皆悉得

生。如レ是且
T1579_.30.0660a05: 於二無常蘊中一無二實我一故。雜染道理皆得二成
T1579_.30.0660a06: 就一。又由二他音一内正作意爲二因縁一故。遠

離無
T1579_.30.0660a07: 明一發

起於明一。由二無癡一故了

達諸受皆悉是
T1579_.30.0660a08: 苦一。由レ此能斷二於諸受中所有貪愛一。及斷二依
T1579_.30.0660a09: レ此一切煩惱若隨煩惱一。由二此因縁一能感三後
T1579_.30.0660a10: 有淨不淨業不二復生起一。如レ是由二業煩惱斷一
T1579_.30.0660a11: 故。一切後有及生等苦永更不レ生。如レ是無
T1579_.30.0660a12: レ我唯有レ蘊故。一切雜染清淨道理皆得二成
T1579_.30.0660a13: 就一
T1579_.30.0660a14: 復次此中假立二一切有情一。所謂無足二足四
T1579_.30.0660a15: 足多足。有色無色有想無想非想非非想處
T1579_.30.0660a16: 有情。當レ知如レ是九種有情。略由二三種因縁
T1579_.30.0660a17: 建立一。總攝二一切有情之類一。謂依二往來身動差
T1579_.30.0660a18: 別一。建

立無足乃至多足有情一。依二身差別一。建

T1579_.30.0660a19: 立有色無色有情一。依二心差別一。建

立有想無想
T1579_.30.0660a20: 非想非非想處有情一
T1579_.30.0660a21: 復有二離繋出家外道一。作二如レ是説一。一切樹等
T1579_.30.0660a22: 皆悉有レ命。見レ彼與三内有二命數法一。同増長
T1579_.30.0660a23: 故。應二告レ彼言一。汝何所レ欲。樹等増長爲レ命爲
T1579_.30.0660a24: レ因。爲三更有二餘増長因一耶。若彼唯用レ命爲レ因
T1579_.30.0660a25: 者。彼未レ捨レ命。而於二一時一無レ有二増長一不レ應二
T1579_.30.0660a26: 道理一。若更有二餘増長因一者。彼雖レ無レ命。由二自
T1579_.30.0660a27: 因縁一亦得二増長一故不レ應レ理。又應レ告レ彼。汝
T1579_.30.0660a28: 何所レ欲。諸無レ命物無レ有二増長一。爲二有説

因
T1579_.30.0660a29: 爲二無説

因。若有説レ因。此説レ因縁不レ可レ得故。
T1579_.30.0660b01: 不レ應二道理一。若無説レ因。無因而説二而必爾一者。
T1579_.30.0660b02: 不レ應二道理一。又應レ告レ彼。汝何所レ欲。諸樹等物
T1579_.30.0660b03: 與二有レ命物一。爲二一向相似一。爲レ不二一向相似一。若
T1579_.30.0660b04: 言二一向相似一者。諸樹等物根下入レ地上分増
T1579_.30.0660b05: 長。不レ能三自然搖

動其身一。雖二與語言一而不二報
T1579_.30.0660b06: 答一。曾不レ見レ有二善惡業轉一。斷二枝條一已餘處更
T1579_.30.0660b07: 生。不レ應二道理一。若言レ不二一向相似一者。是則
T1579_.30.0660b08: 由二相似一故可レ有二壽命一。不二相似一故應レ無二壽
T1579_.30.0660b09: 命一。不レ應二道理一。如二是増長餘因有無一。有故無二
T1579_.30.0660b10: 壽命一物不二増長一。説二因有無一。有故相二似一向一
T1579_.30.0660b11: 不二一向一故。此所二計度一不レ應二道理一
T1579_.30.0660b12: 問何縁故知二色香味觸如レ是如レ是別安立中。
T1579_.30.0660b13: 飮食車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事物皆是
T1579_.30.0660b14: 假有一。答由二彼想物一。或於二是處一色等想物聚
T1579_.30.0660b15: 中而轉。或於二是處一色等想物聚中不レ轉。若
T1579_.30.0660b16: 於二是處一色等想聚有二食想一轉。非下於二是處一飮
T1579_.30.0660b17: 等想轉上。若於二是處一車乘想轉。非下於二是處一衣
T1579_.30.0660b18: 等想轉上。如レ是所餘乃至廣説。諸假有想若轉
T1579_.30.0660b19: 不レ轉。當レ知亦爾。一切色香味觸想事。遍於二
T1579_.30.0660b20: 一切飮食車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事
T1579_.30.0660b21: 中一。無二差別一轉。是故當レ知。飮食車乘瓶瓫衣
T1579_.30.0660b22: 服莊嚴具等。皆是假有。色香味觸是實物有。
T1579_.30.0660b23: 復次依二諸有法一立二假想物一。非レ一衆多種種
T1579_.30.0660b24: 品類。當レ知略説總有二二種一。一依止一聚。二
T1579_.30.0660b25: 依止非一聚。各別飮食車乘衣服莊嚴具等。
T1579_.30.0660b26: 名二依止一聚一。諸彩畫業彫素等業宅舍宮
T1579_.30.0660b27: 殿軍林等物。名二依止非一聚一
T1579_.30.0660b28: 復次云何有色諸法。謂若略説有二十色一。處及
T1579_.30.0660b29: 法處所攝色。由三彼諸色具二色自相一。即以二此
T1579_.30.0660c01: 事一還説二此事一。是故説名二有色諸法一。此有色
T1579_.30.0660c02: 法由二五種相差別一建立。何等爲レ五。一事故。
T1579_.30.0660c03: 二自相故。三共相故。四界故。五業故。此中諸
T1579_.30.0660c04: 所有色。彼一切若四大種。若四大種所造。應
T1579_.30.0660c05: レ知是名レ略

攝色事一。除レ此更無二若過若増一。諸
T1579_.30.0660c06: 色自相復有二三種一。一清淨色。二清淨所取
T1579_.30.0660c07: 色。三意所取色。謂四大種所造五識所依五
T1579_.30.0660c08: 清淨色眼等處攝。名二清淨色一。色等等五境同分
T1579_.30.0660c09: 清淨色之境界。名二清淨所取色一。若與レ識倶諸
T1579_.30.0660c10: 清淨色與レ識同レ境。故名二同分一。若離二於識一諸
T1579_.30.0660c11: 清淨色前後自類相續而轉。名二彼同分色一。三
T1579_.30.0660c12: 摩地所行影像等色。名二意所取色一。諸色共相
T1579_.30.0660c13: 亦有二三種一。謂一切色若據二方處一各別安立。
T1579_.30.0660c14: 若可レ宣

説方處差別一。名二初共相一。又一切色
T1579_.30.0660c15: 若清淨。若清淨所取増減相。當レ知是名二第二
T1579_.30.0660c16: 共相一。又即此一切色若觸二所觸一即便變壞。或
T1579_.30.0660c17: 以二手足塊刀杖等一。或由二寒熱飢渇蚊虻風日
T1579_.30.0660c18: 蛇蠍諸觸所

觸即便變壞。當レ知是名二第三共
T1579_.30.0660c19: 相一。若由二定地色愛一諸業之所二生起一。名二色行
T1579_.30.0660c20: 色一。若不定地色愛諸業之所二生起一。名二欲行
T1579_.30.0660c21: 色一。如レ是諸色由二界差別一略有二二種一。無色界
T1579_.30.0660c22: 中無二如レ是色一。又前所レ説諸色共相。謂觸二所
T1579_.30.0660c23: 觸一即便變壞。如レ是共相非二一切遍一。除二欲界
T1579_.30.0660c24: 天一遍二餘一切一。欲界天中所有諸色。但有二手
T1579_.30.0660c25: 足塊刀杖等所

觸變壞。無レ有三寒熱飢渇等觸
T1579_.30.0660c26: レ之所二變壞一。由二彼天中一諸飮食等衆資生具
T1579_.30.0660c27: 隨二欲所

生則便成辦。是故於レ彼雖レ有二飢渇一
T1579_.30.0660c28: 不レ爲二損害一。色界諸色無レ有二手足塊刀杖等
T1579_.30.0660c29: 所レ觸損壞一。亦無三餘觸レ之所二損壞一。若善不善
T1579_.30.0661a01: 無記身業語業。是名二業色一。當レ知是名二色業
T1579_.30.0661a02: 差別一。無色諸法亦由二五相差別一建立。與レ此
T1579_.30.0661a03: 相違應レ知二其相一。復次略由二二種色聚一建

立
T1579_.30.0661a04: 諸聚一。一不共大種聚。二非不共大種聚。不共
T1579_.30.0661a05: 大種聚者。謂於二此中一唯有二一類大種可

得。
T1579_.30.0661a06: 非不共大種聚者。謂於二此中一有二二大種或多
T1579_.30.0661a07: 大種種類可

得。又於二不共大種聚中一。極微
T1579_.30.0661a08: 已上諸大種合。當レ知方有三相雜不二相離一。諸
T1579_.30.0661a09: 大種色無レ有下一處不二相離一諸大種色上。於二非
T1579_.30.0661a10: 不共大種聚中一大種極微。如三所造色與二餘大
T1579_.30.0661a11: 種一。當レ知亦有三同一處所不二相離一者。然彼大
T1579_.30.0661a12: 種非二所造色一。互不二相依一而得レ轉故。各有二功
T1579_.30.0661a13: 能一據二別處一故。又一處不二相離一者。謂諸大種
T1579_.30.0661a14: 及所造色同住二一處一。如丁置二一篋青黄赤白一
T1579_.30.0661a15: 有丙光明珠種種光明互不乙相離甲。相雜不二相
T1579_.30.0661a16: 離一者。所有譬喩如レ前應レ知。又若有レ聚或麻
T1579_.30.0661a17: 豆等或細沙等。爲二諸膠蜜及沙糖等一之所二攝
T1579_.30.0661a18: 持一。當レ知此非三一處不二相離一。亦非三相雜不二
T1579_.30.0661a19: 相離一。但是和合不二相離一。多聚聚集非二一聚
T1579_.30.0661a20: 相一。當レ知所餘是一聚相。又相雜不二相離一。當
T1579_.30.0661a21: レ知依

止一處一不二相離一。此若不レ爾不レ應二道
T1579_.30.0661a22: 理一
T1579_.30.0661a23: 復次由二五種相一建

立有見諸法差別一。何等爲
T1579_.30.0661a24: レ五。謂顯色故。形色故。表色故。眼境界故。眼
T1579_.30.0661a25: 識所縁故。亦由二五相一建

立無見諸法差別一。
T1579_.30.0661a26: 與レ上相違應レ知二其相一。復次由二五種相一建

立
T1579_.30.0661a27: 有對諸法差別一。何等爲レ五。一各據二別處一而
T1579_.30.0661a28: 安住故。二於二餘色聚容受往來等業一爲二障
T1579_.30.0661a29: 礙一故。三爲二手足塊刀杖等一所レ觸便變壞故。
T1579_.30.0661b01: 四一切皆爲二諸清淨色之所取一故。五一切皆
T1579_.30.0661b02: 爲下依二清淨色一識所縁上故。亦由二五相一建

立無
T1579_.30.0661b03: 對諸法差別一。與レ上相違應レ知二其相一
T1579_.30.0661b04: 復次即由二五相一應レ知建

立無見無對諸法差
T1579_.30.0661b05: 別一。何等爲レ五。一因縁故。二據二處所一故。三顯
T1579_.30.0661b06: 現故。四無二變異一故。五所縁故。謂具二威徳一三
T1579_.30.0661b07: 摩地倶二諸色一勝解。當レ知是名二無見無對色
T1579_.30.0661b08: 生因縁一。彼既生已處所可レ得。是故名レ色。雖
T1579_.30.0661b09: レ不下與二彼十有色處自相一相應上。然得二似レ彼自
T1579_.30.0661b10: 性顯現一。於二餘色聚容受往來等業一非二障礙一
T1579_.30.0661b11: 住。又非二一切清淨之色及依レ彼識一。所レ取境
T1579_.30.0661b12: 界。亦非二所縁一。是故説名二無見無對一。手足等
T1579_.30.0661b13: 觸不レ能二損壞一。是故説名二無有變異一。又根本
T1579_.30.0661b14: 定名二具威徳三摩地一。此色是彼所縁非レ餘。譬
T1579_.30.0661b15: 如下非二一切心皆能變化一。若所有心具二大威
T1579_.30.0661b16: 徳一方能成辦。非中所餘心此亦如

是。要具二威
T1579_.30.0661b17: 徳極靜定心一。方能爲レ縁生二此無見無對諸色一。
T1579_.30.0661b18: 此如二化色一亦非レ不レ具二大威徳心及不定心
T1579_.30.0661b19: 所レ縁境界一。但是彼心所レ縁境界。是名下與二上
T1579_.30.0661b20: 五相一相違當レ知建

立無見無對諸法差別上
T1579_.30.0661b21: 復次由二五相一故建

立有漏諸法差別一。何等爲
T1579_.30.0661b22: レ五。謂由レ事故。隨眠故。相應故。所縁故。生起
T1579_.30.0661b23: 故。云何有漏法事。謂清淨内色。及彼相依不
T1579_.30.0661b24: 相依外色。若諸染汚心心所。若善無記心心
T1579_.30.0661b25: 所等。此有漏事。隨二其所應一由二餘四相一説名二
T1579_.30.0661b26: 有漏一。謂隨眠故。相應故。所縁故。生起故。若
T1579_.30.0661b27: 於二清淨諸色一。及於下如二前所

説一切心心所
T1579_.30.0661b28: 中上。煩惱種子未レ害未レ斷。説名二隨眠一亦名二麁
T1579_.30.0661b29: 重一。若彼乃至未二無レ餘斷一。當レ知。一切由二隨眠一
T1579_.30.0661c01: 故説名二有漏一。若諸染汚心心所。由二相應一故
T1579_.30.0661c02: 説名二有漏一。若諸有事。若現量所行。若有漏
T1579_.30.0661c03: 所レ生増上所レ起。如レ是一切漏所縁故名爲二
T1579_.30.0661c04: 有漏一。此中現在名爲二有事一。過去未來名二非有
T1579_.30.0661c05: 事一。若依二清淨色一識所行名二現量所行一。若餘
T1579_.30.0661c06: 所行當レ知名二非現量所行一。若内諸處増上生

T1579_.30.0661c07: 起一切外處一。名二有漏所生増上所起一。唯彼所
T1579_.30.0661c08: 縁當レ知有漏。所以者何。若縁二去來一起二諸煩
T1579_.30.0661c09: 惱一。過去未來非二有事一故。不下由二所縁一説名中有
T1579_.30.0661c10: 漏上。若現在事非二現量所行一。如二清淨色及一切
T1579_.30.0661c11: 染汚善無記心心所一。彼亦非二煩惱所縁一故。説
T1579_.30.0661c12: 名二有漏一。但由二自分別所レ起相一起二諸煩惱一。非二
T1579_.30.0661c13: 彼諸法一。爲レ此分明所行境故。由二生起一故成二
T1579_.30.0661c14: 有漏一者。謂諸隨眠未二永斷一故。順二煩惱一境
T1579_.30.0661c15: 現在前故。於二彼現一起二不如理作意一故。由二此
T1579_.30.0661c16: 因縁一諸所有法正生已生或復當生。如レ是一
T1579_.30.0661c17: 切由二生起一故説名二有漏一。又從二一切不善煩
T1579_.30.0661c18: 惱諸異熟果及異熟果増上所レ引外事一生起。
T1579_.30.0661c19: 如レ是一切亦生起故説名二有漏一。又由二無記色
T1579_.30.0661c20: 無色繋一切煩惱一於レ彼續生。彼所二續生一亦
T1579_.30.0661c21: 生起故説名二有漏一。如レ是名爲下由二五相一故建

T1579_.30.0661c22: 立有漏諸法差別上。謂由レ事故。隨眠故。相應
T1579_.30.0661c23: 故。所縁故。生起故
T1579_.30.0661c24: 復次由二五相一故建

立無漏諸法差別一。何等
T1579_.30.0661c25: 爲レ五。一有諸法離二諸纒一故説名二無漏一。謂一
T1579_.30.0661c26: 切善無記心心所所依所縁諸色。及善無記
T1579_.30.0661c27: 諸心心所。二有諸法隨眠斷故説名二無漏一。謂
T1579_.30.0661c28: 已永

斷見修所斷一切煩惱一所有諸善。及一
T1579_.30.0661c29: 分無記造色若諸無記若世間善諸心心所。
T1579_.30.0662a01: 三有諸法由二斷滅一故説名二無漏一。謂一切染汚
T1579_.30.0662a02: 心心所彼不レ轉故説名二無漏一。由二彼不

轉顯

T1579_.30.0662a03: 了涅槃一。即此涅槃説名二無漏一。四有諸法是見
T1579_.30.0662a04: 所斷斷對治故。自性解脱故。説名二無漏一。謂一
T1579_.30.0662a05: 切見道。五有諸法是修所斷斷對治故。自性
T1579_.30.0662a06: 相續解脱故。謂出世間一切修道及無學道。
T1579_.30.0662a07: 當レ知是名下由二五相一故建

立無漏諸法差別上｣
T1579_.30.0662a08: 復次由二五相一故建

立有諍諸法差別一。何等
T1579_.30.0662a09: 爲レ五。謂由レ事故。因レ縁故。自性故。助伴故。等
T1579_.30.0662a10: 起故。此中五取蘊名二有諍法事一。若愛味染著
T1579_.30.0662a11: 愛味耽嗜。名二諍因縁一。若無常性苦性變壞法
T1579_.30.0662a12: 性。名二有諍自性一。即於二此諍一無智愚癡。名二諍
T1579_.30.0662a13: 助伴一。由二此因縁一五黒品轉。名爲二等起一謂二
T1579_.30.0662a14: 鬪訟違諍一。耽

著諸欲諸見一所レ生。或餘種類。
T1579_.30.0662a15: 是初黒品。若隨二所有諸煩惱纒一無レ有二羞恥一。
T1579_.30.0662a16: 多安住性。是第二黒品。若有二沙門或婆羅門一。
T1579_.30.0662a17: 違

逆正道一。所レ欲苦行及餘信解。自餓投レ火
T1579_.30.0662a18: 墜二高巖一等。是第三黒品。若有レ現

行身語及
T1579_.30.0662a19: 意一切惡行一。是第四黒品。欣

樂後有一。是第
T1579_.30.0662a20: 五黒品。此中最初由下生二怨恨一發

憤心上故。不二
T1579_.30.0662a21: 安隱住一。第二由二諸煩惱内燒然一故。不二安隱
T1579_.30.0662a22: 住一。第三由二自誓願一虚受二劬勞無義苦一故。不二
T1579_.30.0662a23: 安隱住一。第四生二惡趣一故。不二安隱住一。第五生
T1579_.30.0662a24: 老死等衆苦合故。不二安隱住一。此中五取蘊有
T1579_.30.0662a25: 諍事與二諍自性及彼因縁助伴等起一。共相依
T1579_.30.0662a26: 故名二有諍法一。又由二五相一建

立無諍諸法差
T1579_.30.0662a27: 別一。與レ上相違應レ知二其相一。此中五無二取蘊一無二
T1579_.30.0662a28: 諍事一。由下諍自性及彼因縁助伴等起於二彼法
T1579_.30.0662a29: 中一不

可レ得故。名二無諍法一。復次由二五相一故
T1579_.30.0662b01: 建

立有染諸法差別一。何等爲レ五。謂事故因
T1579_.30.0662b02: 縁故等。如三前廣説二五相差別一。此中事者。謂
T1579_.30.0662b03: 即五有二取蘊一。因縁者。謂即此中喜樂愛味諸
T1579_.30.0662b04: 因縁法。自性者。謂此爲レ縁生

起喜樂愛味所
T1579_.30.0662b05: 攝一。助伴者。謂於二愛味一所有貪著。等起者。謂
T1579_.30.0662b06: 五黒品。如レ前應レ知。五取蘊事。由下與二有染及
T1579_.30.0662b07: 彼因縁乃至等起一共相依上故。説名二有染一。又
T1579_.30.0662b08: 由二五相一建

立無染諸法差別一。與レ上相違應
T1579_.30.0662b09: レ知二其相一。如二前無諍一隨レ應當レ説
T1579_.30.0662b10: 復次由二五相一故應レ知建

立依止耽嗜諸法差
T1579_.30.0662b11: 別一。何等爲レ五。謂事故因縁故等。如二前廣説一。
T1579_.30.0662b12: 此中事者。謂欲界繋諸五取蘊。因縁者。謂順二
T1579_.30.0662b13: 欲貪一五種妙欲。自性者。謂貪嗜者由二彼爲

T1579_.30.0662b14: 縁由二彼爲

境所有欲貪。助伴者。謂不如理
T1579_.30.0662b15: 作意相應邪願諸欲分別。由二與レ此倶一名二分
T1579_.30.0662b16: 別貪一。等起者。謂五種黒品如二前廣説一。彼欲
T1579_.30.0662b17: 界繋五取蘊事。由三彼貪嗜因縁助伴及與等
T1579_.30.0662b18: 起所二攝受一故。説名二依止耽嗜諸法一。又由二五
T1579_.30.0662b19: 相一當レ知建

立依止出離諸法差別一。與レ上相
T1579_.30.0662b20: 違應レ知二其相一。復次由二五相一故建

立世間諸
T1579_.30.0662b21: 法差別一。何等爲レ五。一一切清淨色及清淨所
T1579_.30.0662b22: 取色世間。二一切染汚心心所世間。三一切
T1579_.30.0662b23: 無記心心所世間。四一切善心心所若當斷
T1579_.30.0662b24: 若已斷世間。五一切世間三摩地所行無見
T1579_.30.0662b25: 無對色世間。又由二五相一建

立出世諸法差
T1579_.30.0662b26: 別一。何等爲レ五。一見道所斷對治。二修道所斷
T1579_.30.0662b27: 對治。三由二想解脱之所解脱一。謂諸聲聞獨覺
T1579_.30.0662b28: 菩薩已入二無戲論理慧一。及彼相應諸心心所。
T1579_.30.0662b29: 四彼所縁無見無對色。五一分所治解脱之
T1579_.30.0662c01: 所解脱。謂諸有學。若一切所治解脱之所解
T1579_.30.0662c02: 脱。謂諸無學
T1579_.30.0662c03: 復次依二五種世間一。即彼世間名二墮諸法一。謂有
T1579_.30.0662c04: 情世間。器世間。欲世間。色世間。無色世間。
T1579_.30.0662c05: 當レ知是名二五種世間一。又出世法不レ墮二如レ是
T1579_.30.0662c06: 五種世間一。是故説名二不墮諸法一
T1579_.30.0662c07: 復次由二五相一故建

立有爲諸法差別一。何等爲
T1579_.30.0662c08: レ五。一後際未生故。二前際已滅故。三中際目
T1579_.30.0662c09: 相安住故。四因縁相續故。五果相續故。又由二
T1579_.30.0662c10: 五相一建

立無爲諸法差別一。何等爲レ五。謂與
T1579_.30.0662c11: レ上相違應レ知。即是此中五相。滅二有爲法一證

T1579_.30.0662c12: 得涅槃一。若謂二涅槃爲

有レ異者。當レ知此爲二不
T1579_.30.0662c13: 如理問不如理答不如理思一。如レ是若謂レ爲レ無
T1579_.30.0662c14: レ異者。有無異者。非レ有非レ無異者。當レ知皆是
T1579_.30.0662c15: 不如理問不如理答不如理思。何以故。由二彼
T1579_.30.0662c16: 涅槃唯有爲滅之所

顯故。與二有爲法一其相異
T1579_.30.0662c17: 故。唯有二爲滅之所顯一故。謂レ有レ異者。若問
T1579_.30.0662c18: 若答若思便爲二戲論一非レ所二戲論一。與二有爲法一
T1579_.30.0662c19: 其相異故。謂レ無レ異者。如二前廣説一。便爲二戲論一
T1579_.30.0662c20: 非レ所二戲論一。總如二前説一。二種因故。亦異不レ異
T1579_.30.0662c21: 不レ應二道理一。由三有爲滅證二涅槃一故。若謂下一切
T1579_.30.0662c22: 皆無二所有一故説中非有非無異上者。不レ應二道理一。
T1579_.30.0662c23: 涅槃義者。謂一切白法所二顯發一故。涅槃相
T1579_.30.0662c24: 者。謂寂滅相無戲論相。當レ知唯是内所證相。
T1579_.30.0662c25: 復次由二五相一故建

立所縁諸法差別一。何等
T1579_.30.0662c26: 爲レ五。一有善作意所縁法。二有不善作意所
T1579_.30.0662c27: 縁法。三有無記作意所縁法。四有墮界作意
T1579_.30.0662c28: 所縁法。五有繋屬瑜伽作意所縁法。此中若
T1579_.30.0662c29: 善作意。縁レ善不善無記諸法。如二善作意一。如
T1579_.30.0663a01: レ是不善無記作意當レ知亦爾。欲界繋善染汚
T1579_.30.0663a02: 無記作意。縁二一切三界諸法一。色界繋善作意。
T1579_.30.0663a03: 亦縁二一切三界諸法一。無色界中若定若生外
T1579_.30.0663a04: 道異生無色界繋善作意。唯縁二自地一切法一。
T1579_.30.0663a05: 非二下地一。若毘鉢舍那行菩薩未レ得二自在一。及
T1579_.30.0663a06: 有二廣慧一聲聞乘等。若諸有學若阿羅漢。彼無
T1579_.30.0663a07: 色界繋善作意。亦縁二下地一切法一。若諸菩薩
T1579_.30.0663a08: 已得二自在一。決定不下於二無色界一生上。由レ觀二於
T1579_.30.0663a09: レ彼不

能丙現

起利二衆生一事上因レ此成

熟廣大
T1579_.30.0663a10: 佛法一。及能成

熟利

益有情一行甲故。當レ知是名二
T1579_.30.0663a11: 墮界作意所縁諸法一。復次因二思所縁一如レ説下
T1579_.30.0663a12: 名映二於一切一無レ有二過レ名者一
T1579_.30.0663a13: 由二此名一法一皆隨自在行上
T1579_.30.0663a14: 此言有二何義一謂若略説。觀

察清淨因一故。觀

T1579_.30.0663a15: 察自相一故。觀

察雜染因一故。又爲レ顯

示補特
T1579_.30.0663a16: 伽羅無我及法無我一故。此中顯

示補特伽羅
T1579_.30.0663a17: 無我一者。謂善了

知四無色蘊一。能斷二一切自
T1579_.30.0663a18: 境界相一。是故説三名能映二一切一。顯

示法無我一
T1579_.30.0663a19: 者。謂善了

知遍計所執自性一。善了

知世俗言
T1579_.30.0663a20: 名一。能除二一切彼所依相一。是故説三名能映二一
T1579_.30.0663a21: 切一。若過二如レ是四無色蘊諸我相事一。定不レ可
T1579_.30.0663a22: レ得。若過二世俗言名遍計所執自性相事一。亦不
T1579_.30.0663a23: レ可レ得。若於二此二一不二善了知一。則便一切自
T1579_.30.0663a24: 境界相。及諸雜染生起隨轉一切境相。及諸
T1579_.30.0663a25: 雜染皆彼増上力所レ生故。又佛世尊依二此密
T1579_.30.0663a26: 意一説二如レ是言一
T1579_.30.0663a27:     執二法自性一故執二我性一而轉
T1579_.30.0663a28:     覺レ此故覺レ彼由レ覺故還滅
T1579_.30.0663a29: 繋屬瑜伽作意略有二四種所縁一。一遍滿所縁。
T1579_.30.0663b01: 二淨行所縁。三善巧所縁。四淨煩惱今縁。是
T1579_.30.0663b02: 諸所縁如二聲聞地廣辯一應レ知。此中淨煩惱
T1579_.30.0663b03: 所縁者。謂世尊説四聖諦及眞如
T1579_.30.0663b04: 瑜伽師地論卷第六十五
T1579_.30.0663b05:
T1579_.30.0663b06:
T1579_.30.0663b07:
T1579_.30.0663b08: 瑜伽師地論卷第六十六
T1579_.30.0663b09:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0663b10: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0663b11:   攝決擇分中思所成慧地之二
T1579_.30.0663b12: 復次如二佛世尊説三苦性一。此中云何爲二行苦
T1579_.30.0663b13: 性一。謂後有業煩惱所レ生諸行於二彼彼自體中一。
T1579_.30.0663b14: 能隨順生二一切煩惱及與衆苦一所有安立。一
T1579_.30.0663b15: 切遍行麁重所攝。亦名二麁重一。是行苦性。依二
T1579_.30.0663b16: 此行苦一。佛世尊説略二五取蘊皆名爲レ苦。又
T1579_.30.0663b17: 此行苦遍

行一切若樂受中若苦受中若不
T1579_.30.0663b18: 苦不樂受中一。然於二不苦不樂受中一。此麁重
T1579_.30.0663b19: 性分明顯現。是故但説下不苦不樂受由二行苦一
T1579_.30.0663b20: 故苦上。於二樂受苦受中一。愛恚二法擾

亂心一故。
T1579_.30.0663b21: 此麁重苦非二易可

了。譬如二熱癰一。若以二冷觸一
T1579_.30.0663b22: 封レ之即生二樂想一。熱灰墮レ上便生二苦想一。若二
T1579_.30.0663b23: 倶離。於レ此熱癰爾時唯有二癰自性苦分明顯
T1579_.30.0663b24: 現一。如レ是於二業煩惱所レ生諸行一。所有安立麁
T1579_.30.0663b25: 重所攝。猶如二熱癰一。行苦性中所有樂受如二冷
T1579_.30.0663b26: 觸封一。所有苦受如二熱灰墮一。所有不苦不樂受
T1579_.30.0663b27: 如下離二二觸一癰自性苦上。又樂受中多生二染著一。
T1579_.30.0663b28: 是故説三彼貪所二隨増一。於二苦受中一多生二憎恚一。
T1579_.30.0663b29: 是故説三彼瞋所二隨増一。於下非苦樂之所二顯現一
T1579_.30.0663c01: 麁重所攝所有安立行自體中上。於二無常性一計二
T1579_.30.0663c02: 常顛倒一。於二衆苦性一計二樂顛倒一。於二不淨性一計二
T1579_.30.0663c03: 淨顛倒一。於二無我性一計二我顛倒一。是故説三彼不
T1579_.30.0663c04: 苦不樂受無明所二隨増一。又諸愚夫於二樂受中一
T1579_.30.0663c05: 多生二染著一。由二是因縁一於二現法中一。行二身惡行一
T1579_.30.0663c06: 行二語惡行一行二意惡行一。身壞命終廣説乃至
T1579_.30.0663c07: 生二那落迦一。又由二後有愛一故能感二當來生等
T1579_.30.0663c08: 衆苦一。如レ是樂受貪所レ依故能生二當來五趣等
T1579_.30.0663c09: 苦一。又於二苦受一多起二瞋心一。不レ隨二所欲一觸二衆
T1579_.30.0663c10: 苦事一。便生二種種愁惱怨歎乃至迷亂一。由二此因
T1579_.30.0663c11: 縁一行二三惡行一墮二諸惡趣一。如レ是苦受瞋所依
T1579_.30.0663c12: 故。能感二現法後法衆苦一。又於二不苦不樂受
T1579_.30.0663c13: 中一多生二如レ上顛倒之心一。於二二種一苦。謂依二樂
T1579_.30.0663c14: 受一貪所レ生苦。及依二苦受一瞋所レ生苦。生二不捨
T1579_.30.0663c15: 思一起二不捨行一。是故雖レ有二衆多煩惱及隨煩
T1579_.30.0663c16: 惱一。然佛世尊但立二三種根本煩惱一。謂貪瞋癡。
T1579_.30.0663c17: 依二此密意一佛世尊説。應レ觀二樂受是衆苦法一。
T1579_.30.0663c18: 應レ觀三苦受猶如二毒箭一。應レ觀下不苦不樂受性
T1579_.30.0663c19: 是無常有二壞滅一法上。若能如レ實觀二無常性一。漸
T1579_.30.0663c20: 次能斷二一切顛倒一。如レ是諸行是第一義苦聖
T1579_.30.0663c21: 諦事。一切聖賢聖智觀已。於二第一有最極
T1579_.30.0663c22: 寂靜諸取蘊中一。尚不二願樂一。何況弊下那落迦
T1579_.30.0663c23: 中
T1579_.30.0663c24: 復次即此能生二後有一諸行業及煩惱。由二相道
T1579_.30.0663c25: 理一是集聖諦。世尊經中據二勝道理一唯顯

示
T1579_.30.0663c26: 愛一
T1579_.30.0663c27: 復次此煩惱品麁重永滅。是有餘依涅槃増
T1579_.30.0663c28: 上所レ立滅諦。又因永斷未來不レ生。及先世因
T1579_.30.0663c29: 受用盡已。現在諸行任運謝滅。是無餘依涅
T1579_.30.0664a01: 槃増上所レ立滅諦。復次若能證

解第一義諦
T1579_.30.0664a02: 所有正見。及正見爲レ先一切聖道一。是名二道
T1579_.30.0664a03: 諦一
T1579_.30.0664a04: 復次欲レ令二於レ苦遍知於レ集永斷。於レ滅作證
T1579_.30.0664a05: 於レ道修習一。故略建

立諸聖諦相一。若廣建立當
T1579_.30.0664a06: レ知其相無量無邊。又令下了

知苦諦麁相一以
T1579_.30.0664a07: 爲二依止一。漸能趣

入諦微細相上。故先施

設生
T1579_.30.0664a08: 等衆苦一。後方顯

示五取蘊苦一
T1579_.30.0664a09: 復次由二五相一故建

立任持諸法差別一。何等
T1579_.30.0664a10: 爲レ五。一段食。二觸食。三意思食。四識食。五
T1579_.30.0664a11: 命根若麁段食。於二欲界五趣中一皆現可レ得。
T1579_.30.0664a12: 此於二一分各別那落迦一。非二大那落迦一。餘食及
T1579_.30.0664a13: 命。遍三界中皆現可レ得。由下於二諸行一假

立有
T1579_.30.0664a14: 情上。是故世尊説下此諸法＊任

持有情一令中住不

T1579_.30.0664a15: 壞。問有二七因縁一＊任

持諸行一令二住不

壞。何
T1579_.30.0664a16: 故世尊但説二有情由レ食而住一。何等爲レ七。一
T1579_.30.0664a17: 生是諸行住因。由二諸行生一方得レ有レ住。無レ有二
T1579_.30.0664a18: 無レ生而有レ住者一。二命根。三食。四心自在通。
T1579_.30.0664a19: 由二彼勢力一増二諸壽行一。或住二一劫一或住二劫餘一。
T1579_.30.0664a20: 五因縁和合。是諸行住因。謂善不善無記諸
T1579_.30.0664a21: 法。乃至因縁猶未二散壞一。於二爾所時一相續而
T1579_.30.0664a22: 住無レ有二斷絶一。六由二善不善無記作意一引

發
T1579_.30.0664a23: 先業一。能牽二諸行一念二住不

絶。所謂外分共不
T1579_.30.0664a24: 共業之所二生起一。七無諸障礙。是諸行住因。由
T1579_.30.0664a25: レ此能令三諸行生時無二障因縁一。諸行生已相似
T1579_.30.0664a26: 相續而住。遠

離相違敗壞因縁一。若不レ爾者便
T1579_.30.0664a27: 應二滅壞一。答雖下由二如レ是七種因縁一諸行得

住。
T1579_.30.0664a28: 然此四食是諸行住多分因縁。由二種種門一能
T1579_.30.0664a29: 令二諸行相續而住一。又此諸食能令二有情相續
T1579_.30.0664b01: 而住一。易レ取易レ入。乃至愚夫嬰兒等類亦能隨
T1579_.30.0664b02: 覺。非二所餘法一。又此諸食能令三羸損諸根大種
T1579_.30.0664b03: 皆得二増益一。又令三疾病亦得二除愈一。非二所餘法一。
T1579_.30.0664b04: 又有二長壽諸有情類一。若不レ得レ食非時中夭。
T1579_.30.0664b05: 又此諸食令レ易レ入レ道。能修二身等四種念住一。
T1579_.30.0664b06: 謂一切有情食所レ住故。是故由二此五種因縁一。
T1579_.30.0664b07: 世尊但説二一切有情由レ食而住一。何縁復説下
T1579_.30.0664b08: 依

止命根一諸行得

住。謂有二是處一曾無二飮食一
T1579_.30.0664b09: 有レ所二闕乏一。非レ求二飮食一有レ所二艱難一。於二彼處
T1579_.30.0664b10: 所一唯由二命根勢力一而住。如二其所レ感壽量一而
T1579_.30.0664b11: 住。是故世尊依二彼處所一説下諸有情由二命根一
T1579_.30.0664b12: 故諸行得

住
T1579_.30.0664b13: 復次此中段食當レ言香味觸處所攝。何以故。
T1579_.30.0664b14: 由下香味觸若正消變便能長養。不二正消變一乃
T1579_.30.0664b15: 爲中損減上。色等餘法無レ有二長養損減消變一。是
T1579_.30.0664b16: 故説三彼非二段食性一。若諸段物於二呑咽時一。令二
T1579_.30.0664b17: 心歡喜諸根悦豫一。當二於爾時一不レ名二段食一。但
T1579_.30.0664b18: 名二觸食一。若受用已安隱消變。増

長喜樂一。於二
T1579_.30.0664b19: 消變時一乃名二段食一。若有下熟變不レ能中長

養諸
T1579_.30.0664b20: 根一安樂上。彼雖二熟變一不レ名二段食一。若諸段物於二
T1579_.30.0664b21: 呑咽時一。不レ生二歡喜一亦不レ能レ令二諸根悦豫一。
T1579_.30.0664b22: 當二於爾時一都不レ名レ食。即彼後時安隱熟變
T1579_.30.0664b23: 増

長安樂一。彼於二爾時一乃名二段食一。若有二熟變
T1579_.30.0664b24: 不

長二安樂一。彼雖二熟變一亦不レ名レ食
T1579_.30.0664b25: 問若有二段物亦是食一耶。設是食者亦段物耶。
T1579_.30.0664b26: 答如二其所應一當レ作二四句一。或有三段物而非二是
T1579_.30.0664b27: 食一。謂諸段物不レ能レ長

養諸根大種一。或有三是
T1579_.30.0664b28: 食而非二段物一。謂若有二觸意思及識一。能令二諸
T1579_.30.0664b29: 根大種長養一。或有二是食亦是段物一。謂諸段物
T1579_.30.0664c01: 能令二諸根大種長養一。或非二段物一亦非二是食一。
T1579_.30.0664c02: 謂若有二觸意思及識一。不レ能レ長

養諸根大種一。
T1579_.30.0664c03: 如レ是所餘觸乃至識。隨二其所應一皆作二四
T1579_.30.0664c04: 句一
T1579_.30.0664c05: 復次若有異熟法。若異熟法。若異熟生法。皆
T1579_.30.0664c06: 應二了知一。略説二有異熟法一。謂漏及有漏。彼要
T1579_.30.0664c07: 有レ力不レ被二損害一受用未レ盡。當レ知是名二有異
T1579_.30.0664c08: 熟法一。於二諸漏中一若不善者説名二有力一。有覆
T1579_.30.0664c09: 無記説名二無力一。於二有漏中一若善不善説名二
T1579_.30.0664c10: 有力一。餘名二無力一。若漏有漏爲二世出世二離欲
T1579_.30.0664c11: 道一之所レ斷者。名レ被二損害一。與レ此相違名二不損
T1579_.30.0664c12: 害一。若過去世其異熟果已成熟者。名二受用已
T1579_.30.0664c13: 盡一。彼異熟果已過去故更無二所有一。若未來世
T1579_.30.0664c14: 當レ與二異熟果一者。若現在世其異熟果正現前
T1579_.30.0664c15: 者。名二受用未

盡。由二此差別一漏及有漏如二
T1579_.30.0664c16: 其所應一。若善不善未レ被二治斷一。其異熟果非二
T1579_.30.0664c17: 先已熟一。如レ是乃名二有異熟法一。若諸無漏無記
T1579_.30.0664c18: 有漏。若善不善有漏已斷。若異熟果先已成
T1579_.30.0664c19: 熟。如レ是皆名二無異熟法一。又臨終時最後念心
T1579_.30.0664c20: 是異熟法。若結生相續無間之心亦是異熟。
T1579_.30.0664c21: 從レ此已後所有一切自性住心皆是異熟。除二
T1579_.30.0664c22: 善染汚一。及除二加行無記之心一。所餘皆名二自性
T1579_.30.0664c23: 住心一。若心離欲猶故隨轉。除二下地善及與加
T1579_.30.0664c24: 行無記之心一。當レ知此心亦是異熟。又此異熟
T1579_.30.0664c25: 於二一切處一。當レ言二唯是無覆無記一。若從二一切
T1579_.30.0664c26: 種子一異熟。除二其已斷未得之法一。餘自種子爲
T1579_.30.0664c27: レ因所レ生。若善不善或復無記。如レ是一切當
T1579_.30.0664c28: レ知皆名二異熟生法一
T1579_.30.0664c29: 復次一切處最後沒心。及隨レ初第二相續心。
T1579_.30.0665a01: 於二三界中一當レ知唯有二非苦樂受一。除二初相續
T1579_.30.0665a02: 心一。應レ知此受於二一切處一異熟所攝。餘苦樂
T1579_.30.0665a03: 受應レ知皆是異熟所生。如二其種子一異熟所
T1579_.30.0665a04: 攝。即隨二此因此縁一爲二因縁一故。從二異熟生一
T1579_.30.0665a05: 生二那落迦諸有情類一。異熟無間有二異熟生一。苦
T1579_.30.0665a06: 憂相續如レ生二那落迦一如レ是。若生二一分餓
T1579_.30.0665a07: 鬼及傍生中一。當レ知亦爾。若生二人中及欲界
T1579_.30.0665a08: 天一諸有情類。無レ有二決定異熟一。無間或時苦
T1579_.30.0665a09: 憂。或時樂喜。或時唯有二不苦不樂受一眼續
T1579_.30.0665a10: 生。若生二初二靜慮一異熟。無間唯異熟生喜受
T1579_.30.0665a11: 相續。若生二第三靜慮一。唯異熟生樂受相續。
T1579_.30.0665a12: 若生二第四靜慮已上一。唯有二異熟不苦不樂受一。
T1579_.30.0665a13: 是故當レ知即此受於レ彼名二異熟一生二廣大喜
T1579_.30.0665a14: 樂所攝受一故。彼諸善業不苦不樂正現前時。
T1579_.30.0665a15: 亦名二可愛異熟一。與レ此相違當レ知名二不可愛
T1579_.30.0665a16: 異熟一
T1579_.30.0665a17: 復次白白異熟業所レ得無覆無記異熟果。一
T1579_.30.0665a18: 向可愛受。種子所攝受故。當レ知一向可愛一
T1579_.30.0665a19: 向可意。黒黒異熟業當レ知與レ此相違。黒白倶
T1579_.30.0665a20: 異熟業。二種種子所二隨逐一故。所レ得異熟果
T1579_.30.0665a21: 當レ知亦有二二種異熟生受一。又黒白業由二生類
T1579_.30.0665a22: 差別一建立。謂於二是處一黒白倶有。即此處業
T1579_.30.0665a23: 總立二黒白一。又由二事差別一建立。謂如レ有レ一隨
T1579_.30.0665a24: 於二一事一於二一時間一起二利益心一而現在前。即
T1579_.30.0665a25: 於二此事一復於二一時一不二利益一心而現在前。或
T1579_.30.0665a26: 奪二他物一而行二惠施一。如レ是當レ知由二事差別之
T1579_.30.0665a27: 所一建立。又由二自性一建

立如レ是黒白倶業一。謂
T1579_.30.0665a28: 如レ有レ一隨於二一所一許レ作二利益一。即由二餘事一
T1579_.30.0665a29: 復於二其所作一不二利益一。譬如レ有レ一於二極暴虐
T1579_.30.0665b01: 作レ惡人所一。發

生瞋恚倶行之思一。不レ喜二彼
T1579_.30.0665b02: 惡一。當レ知此思瞋倶行故。墮二黒分中一。不レ喜

樂
T1579_.30.0665b03: 彼惡一倶行故。墮二白分中一。是故此業説名二黒
T1579_.30.0665b04: 白一。如レ是所餘種類亦爾。復次若善不善無記
T1579_.30.0665b05: 諸法所有種子未レ被二損害一。彼一切法皆由二能
T1579_.30.0665b06: 生生起因一故。名二有因法一。又先所レ作諸業煩
T1579_.30.0665b07: 惱。於二三界中一異熟果熟。此異熟果由二業煩
T1579_.30.0665b08: 惱引發因一故。名二有因法一。又由二三處一正現
T1579_.30.0665b09: 在前引發因故。生二胎生中一。當レ知此亦名二有
T1579_.30.0665b10: 因法一。濕和合故生二濕生中一。卵 &T021400;

藏故生二卵
T1579_.30.0665b11: &T021400;

中一。當レ知亦爾。又六識身以二從レ眼色乃至
T1579_.30.0665b12: 意法一。爲二増上縁同事因一故。名二有因法一。又有二
T1579_.30.0665b13: 倶生諸心心所一。互爲二展轉同事因一故。名二有
T1579_.30.0665b14: 因法一。又不善法由下近二惡友一聞中非正法不正
T1579_.30.0665b15: 思惟上。引發因故。名二有因法一。當レ知與レ此相違
T1579_.30.0665b16: 三種引發因故。一切善法名二有因法一。又染汚
T1579_.30.0665b17: 住生二邪精進一。無レ果劬勞生二憂苦一住。彼由二引
T1579_.30.0665b18: 發因一故名二有因法一。又不染汚住生二正精進一。
T1579_.30.0665b19: 有レ果劬勞生二喜樂一住。彼由二引發因一故名二有
T1579_.30.0665b20: 因法一。又世間道趣二於離欲一。及能引二發靜慮
T1579_.30.0665b21: 無色一。彼由二引發因一故名二有因法一。又現法中
T1579_.30.0665b22: 靜慮無色等至爲レ依。如二其所應一往

生上地一。
T1579_.30.0665b23: 彼由二引發因一故名二有因法一。又世間法引二出
T1579_.30.0665b24: 世法一。彼由二引發因一故名二有因法一。又出世法
T1579_.30.0665b25: 聖道所レ攝能證二涅槃一。彼證二涅槃一由二引發因一
T1579_.30.0665b26: 故。名二有因法一。由二如レ是等所説諸相一。當レ知建

T1579_.30.0665b27: 立有因諸法一
T1579_.30.0665b28: 復次此中能生生起因法。彼由二各別等流果一
T1579_.30.0665b29: 故。名二有果法一。若諸後有業及煩惱。彼由二各
T1579_.30.0665c01: 別異熟果一故。名二有果法一。若有二三處正現在
T1579_.30.0665c02: 前一。若濕和合正現在前。若卵 &T021400;

藏。若眼色等。
T1579_.30.0665c03: 若彼倶生諸心心所。若近二惡友一等。若近二善
T1579_.30.0665c04: 友一等。二種三法如レ是一切。皆由二各別増上
T1579_.30.0665c05: 果一故。名二有果法一。若現法中由二染汚住一生二邪
T1579_.30.0665c06: 精進一。無レ果劬勞生二憂苦一住。若現法中不染
T1579_.30.0665c07: 汚住生二正精進一。有レ果劬勞生二喜樂一住。如レ是
T1579_.30.0665c08: 一切皆由二各別士用果一故。名二有果法一。若趣二
T1579_.30.0665c09: 世間離欲一生レ道。彼由二離繋増上果一故。名二有
T1579_.30.0665c10: 果法一。又能引二出世間之道一。及能證二涅槃出世
T1579_.30.0665c11: 聖道一。彼由二離繋増上果一故。名二有果法一。謂由二
T1579_.30.0665c12: 究竟離繋果一故。名二有果法一。若世間道非レ由二
T1579_.30.0665c13: 究竟離繋果一故。名二有果法一。當レ知是名二二道
T1579_.30.0665c14: 差別一。由二如レ是等所説相一故。當レ知建

立有果
T1579_.30.0665c15: 諸法差別之相一。謂隨二所應一。立二等流果。若異
T1579_.30.0665c16: 熟果。若増上果。若士用果。若離繋果一。與レ此
T1579_.30.0665c17: 相違應レ知建

立非有因法非有果法一
T1579_.30.0665c18: 復次縁生法者。謂無二主宰一無二作者一法。如二前
T1579_.30.0665c19: 意地決擇縁起善巧中已廣分別一
T1579_.30.0665c20: 復次略由二五因一當レ知建

立内法差別一。由二此
T1579_.30.0665c21: 因一故説名爲レ内。何等爲レ五。謂假名故。妄執
T1579_.30.0665c22: 故。増上故。攝

受種子一故。事故。若於二是處一假
T1579_.30.0665c23: 想建

立如レ是種類一。謂立爲レ我或立二有情一。彼
T1579_.30.0665c24: 如レ是名如レ是生類。廣説乃至如レ是壽量。如
T1579_.30.0665c25: レ是名爲下由二假名一故説名中内法上。若於二是處一
T1579_.30.0665c26: 妄起二如レ是種類執著一。謂計爲レ我或起二我慢一。
T1579_.30.0665c27: 如レ是名爲下由二妄執一故説名中内法上。若由二此法
T1579_.30.0665c28: 増上力一故。外色聲等處差別生爲二所受用一。如
T1579_.30.0665c29: レ是名爲下由二増上一故説名中内法上。若能攝

受善
T1579_.30.0666a01: 不善無記諸法種子一。如レ是名爲下攝

受種子一
T1579_.30.0666a02: 故説名中内法上。若五種清淨色若心意識。如レ是
T1579_.30.0666a03: 名爲下由レ事故説名中内法上。又有下假名建

立餘
T1579_.30.0666a04: 法一爲レ内可

得。何以故。於レ内可レ得二外處所
T1579_.30.0666a05: 攝一亦名レ内故
T1579_.30.0666a06: 復次應レ知五蘊名色所攝。所以者何。由二彼彼
T1579_.30.0666a07: 處一増長可レ得。手塊等觸即便變壞。是故色蘊
T1579_.30.0666a08: 説名爲レ色。其餘四蘊由二種種名一施

設勢力一。
T1579_.30.0666a09: 由二種種名一施

設爲

依。多分於二其彼彼所縁一
T1579_.30.0666a10: 流轉趣向。是故如レ是四無色蘊説レ之爲レ名｣
T1579_.30.0666a11: 復次略由二五相一建

立執受諸法差別一。何等爲
T1579_.30.0666a12: レ五。謂初唯色説名二執受一。當レ知此言遮二心心
T1579_.30.0666a13: 所等一。彼非二執受一故。又於二色中一所有内根。根
T1579_.30.0666a14: 所二依屬一説名二執受一。當レ知此言遮二外不レ屬レ根
T1579_.30.0666a15: 色一。彼非二執受一故。又心心所任持不レ捨説名二
T1579_.30.0666a16: 執受一。當レ知此言遮下依

屬根一髮毛爪等上。及遮二
T1579_.30.0666a17: 死後所有内身一。彼非二執受一故。又執受色由三
T1579_.30.0666a18: 四因縁之所二變異一故。名二執受一。何等爲レ四。
T1579_.30.0666a19: 一由三外色所二逼觸一故。二由三内界相違平等
T1579_.30.0666a20: 所二引發一故。三由二貪瞋等諸煩惱纒多現行一
T1579_.30.0666a21: 故。四由二審慮所レ縁境一故。謂由二外色能損惱
T1579_.30.0666a22: 者一。現前逼

惱有執受色一。即便生レ苦生レ悲生
T1579_.30.0666a23: レ惱。若有二外色能饒益一者。現前觸

對有執受
T1579_.30.0666a24: 色一。即便生レ樂安隱饒益。若有二内界更互相
T1579_.30.0666a25: 違一。便生二苦惱一。彼若平等安樂攝受。又若貪等
T1579_.30.0666a26: 煩惱所レ惱。即便生レ苦憤發熾然。又邪審慮所
T1579_.30.0666a27: 縁境故。或正審慮所縁境故。便起二輕安一喜樂
T1579_.30.0666a28: 攝受。又爲二損害一或爲二饒益一。故名二變異一。如レ是
T1579_.30.0666a29: 若色若内若心心所任持不レ捨。若如レ是縁令
T1579_.30.0666b01: レ成二變異一。是名二執受諸法差別一。與レ此相違當
T1579_.30.0666b02: レ知是名二非執受法一
T1579_.30.0666b03: 復次若四大種及彼所造。當レ知唯此名二有色
T1579_.30.0666b04: 法一。問如下四大種由二自種子一方得中生起上。造色
T1579_.30.0666b05: 亦爾。何故説言二諸所造色大種所造一。答若諸
T1579_.30.0666b06: 色根及心中有二諸大種種子一隨逐。即有二造色
T1579_.30.0666b07: 種子一隨逐。若諸大種所有種子能生レ果時。爾
T1579_.30.0666b08: 時必定能隨逐彼造色種子亦生二自果一。故説二
T1579_.30.0666b09: 造色大種所造一。隨

逐色根大種種子一名二有方
T1579_.30.0666b10: 所一。隨二無色根大種種子一名二無方所一。又諸大
T1579_.30.0666b11: 種略有二二種一。一唯界所攝。二能作二自業一。唯
T1579_.30.0666b12: 界所攝者。謂諸大種所有種子。能作自業者。
T1579_.30.0666b13: 謂從二自種子一所レ生大種。又諸大種與二所造
T1579_.30.0666b14: 色一。倶時而有互不二相離一。由二彼種類因所

成
T1579_.30.0666b15: 故。如二一味團更相渉入一遍二一切處一。非レ如二麨
T1579_.30.0666b16: 稻末尼等聚一。又於二一向堅色聚中一。唯有三地
T1579_.30.0666b17: 界能作二業用一。若於二欲界一亦有二色香味界作

T1579_.30.0666b18: 業。於二色界中一但有三色界能作二業用一。餘水火
T1579_.30.0666b19: 風及與聲界。唯有三種子之所二隨逐一。更待二異
T1579_.30.0666b20: 縁一方能作レ業。如レ是於二水火風名想聚中一。如二
T1579_.30.0666b21: 其所應一次第亦爾。内色聚中一切地等諸界
T1579_.30.0666b22: 作業皆具可レ得。謂髮毛等種種差別。廣説如
T1579_.30.0666b23: レ經。當レ知於レ外得レ有二各別地等諸聚一。彼若値

T1579_.30.0666b24: 遇如レ是如レ是衆縁差別一。即便能作二如レ是如
T1579_.30.0666b25: レ是果法生因一。譬如下善巧鑚二彼乾木一即便生

T1579_.30.0666b26: 火。又如二白鑞鉛錫金銀等物融消即流一。復次
T1579_.30.0666b27: 如三五識身相應地説二觸處所攝澁滑等性一。當
T1579_.30.0666b28: レ知皆是大種差別。隨二諸大種如レ是品類分位
T1579_.30.0666b29: 差別一。如二其所應一於二四大種一。假名施

設澁滑
T1579_.30.0666c01: 等性一。是故當レ知皆是假有。問如三世尊言二觸
T1579_.30.0666c02: 謂外處若四大種若四大種所造有色無見有
T1579_.30.0666c03: 對一。何密意耶。答此諸大種當レ知能生二二種造
T1579_.30.0666c04: 色一。一自類差別。二異類差別。自類差別造色
T1579_.30.0666c05: 者。謂諸大種造二澁滑等一。由二如レ是因如レ是縁一
T1579_.30.0666c06: 故。此諸大種各各差別變異而生。於二彼假一
T1579_.30.0666c07: 説二澁滑性等種種差別一。異類差別造色者。
T1579_.30.0666c08: 謂眼耳等五内色處四。外色處法處一分。唯
T1579_.30.0666c09: 除二觸處一。世尊依二彼自類差別所造色一故。説二
T1579_.30.0666c10: 如レ是言一。若四大種所造。問世尊説レ有二無見
T1579_.30.0666c11: 無對色一。當レ言二何等大種所造一。答若彼定心
T1579_.30.0666c12: 思

惟欲界有色諸法一。影像生起。當レ言二欲界
T1579_.30.0666c13: 大種所造一。若彼定心思

惟色界有色諸法一。影
T1579_.30.0666c14: 像生起。當レ言二色界大種所造一。於二此大種所
T1579_.30.0666c15: 造色法一。餘決擇文更不二復現一
T1579_.30.0666c16: 復次云何有法。謂一切世間法説名二有法一。問
T1579_.30.0666c17: 阿羅漢等世間善法。是世間故則有所攝。以二
T1579_.30.0666c18: 何因縁一説名二無漏一。答墮二三有一故名二有所攝一。
T1579_.30.0666c19: 諸漏隨眠永解脱故説名二無漏一。問如三世尊言二
T1579_.30.0666c20: 云何有漏法。謂意世間法世間意識世間一。此
T1579_.30.0666c21: 何密意。答世尊依三彼不レ斷二應レ斷世間意法
T1579_.30.0666c22: 及與意識一。説二如レ是言一。此中世尊説二多種有一。
T1579_.30.0666c23: 謂欲有色有無色有。彼廣建立如二聞所成慧
T1579_.30.0666c24: 地佛教所應知處一。復次云何有上法。謂除二涅
T1579_.30.0666c25: 槃一餘一切法。由二五因縁一當レ知涅槃是無上
T1579_.30.0666c26: 法。何等爲レ五。一集諦寂滅故。二苦諦寂滅
T1579_.30.0666c27: 故。三離二怖畏災横疾疫一大安隱故。四無上現
T1579_.30.0666c28: 法樂住所縁故。謂無相住故。五常住究竟安
T1579_.30.0666c29: 義樂義不二虚誑一故。如レ是五因非下於二餘處一總
T1579_.30.0667a01: 集可

得。唯於二涅槃一一切可レ得。是故涅槃名二
T1579_.30.0667a02: 無上法一
T1579_.30.0667a03: 復次云何應修法。謂一切善有爲法。此中應
T1579_.30.0667a04: レ知略有二四修一。一得修。二習修。三除去修。四
T1579_.30.0667a05: 對治修。此中未レ生善法爲レ欲レ生故作意修
T1579_.30.0667a06: 習。是名二得修一。已生善法令二住不

忘乃至廣
T1579_.30.0667a07: 説。是名二習修一。已生不善法爲レ欲レ斷故作意
T1579_.30.0667a08: 修習。名二除去修一。未レ生不善法爲レ不レ生故。於二
T1579_.30.0667a09: 厭患等諸對治門一作意修習。名二對治修一。當レ知
T1579_.30.0667a10: 此中從二了相作意一乃至勝解作意。名二厭患對
T1579_.30.0667a11: 治修一。從二遠離作意一乃至方便究竟作意。名二
T1579_.30.0667a12: 斷對治修一。方便究竟果作意。名二持對治修一。
T1579_.30.0667a13: 從レ此已上即此一切七種作意。墮二於勝地
T1579_.30.0667a14: 上地所攝一。當レ知一切名二遠分對治修一。此四種
T1579_.30.0667a15: 修一切總説爲二二種修一。謂防護受持修。及作
T1579_.30.0667a16: 意思惟修。此中修レ身名二防護修一。修レ戒名二受
T1579_.30.0667a17: 持修一。若靜慮地作意修。若諦智地作意修。總
T1579_.30.0667a18: 名二作意思惟修一。此中初作意修名爲二修心一。第
T1579_.30.0667a19: 二作意修名爲二修慧一
T1579_.30.0667a20: 復次云何過去法。謂因已受盡。自性已滅。無
T1579_.30.0667a21: 間爲レ縁爲レ生二餘法一。除二阿羅漢最後心心所
T1579_.30.0667a22: 熏習相續一。雖三復已滅經二百千劫一。猶能令二彼
T1579_.30.0667a23: 愛非愛果異熟當熟一。如下所二領受一諸過去事上。
T1579_.30.0667a24: 或一唯能生

起憶念一。或復有レ一不レ生二憶念一。
T1579_.30.0667a25: 唯滅所レ顯無二諸作用一。是名二過去諸法差別一。
T1579_.30.0667a26: 此過去法略由二五相一當レ知建

立其事差別一。
T1579_.30.0667a27: 何等爲レ五。謂或有レ法刹那過去。謂於二刹那一
T1579_.30.0667a28: 切行中一。刹那已後所有諸行。又或有レ法死沒
T1579_.30.0667a29: 過去。謂彼彼有情從二彼彼有情衆同分一沒。廣
T1579_.30.0667b01: 説乃至死及作時。又或有レ法壞劫過去。謂器
T1579_.30.0667b02: 世間所攝。由三火等災之所二敗壞一。又或有レ法
T1579_.30.0667b03: 退失過去。謂如レ有レ一於二先所レ得諸善功徳
T1579_.30.0667b04: 安樂住中一。隨レ類退失。又或有レ法盡滅過去。
T1579_.30.0667b05: 謂有餘依及無餘依涅槃界中所有盡滅。復
T1579_.30.0667b06: 次云何未來法。謂因未レ受自性未レ受。待レ縁
T1579_.30.0667b07: 當レ生將二起現前一。或近當レ生或遠當レ生。亦由二
T1579_.30.0667b08: 五相一建

立差別一。謂刹那未來。一生未來。成
T1579_.30.0667b09: 劫未來。現行未來。應レ得未來
T1579_.30.0667b10: 復次云何現在法。謂因已受用自性受用未
T1579_.30.0667b11: レ盡。刹那已後決定壞滅一切雜染所レ顯。一
T1579_.30.0667b12: 分清淨所レ顯。亦由二五相一建

立差別一。謂刹那
T1579_.30.0667b13: 現在。一生現在。成劫現在。現行現在。最後現
T1579_.30.0667b14: 在。謂阿羅漢最後心心所等
T1579_.30.0667b15: 復次云何欲界繋法。謂於二欲界一若生。若長
T1579_.30.0667b16: 未レ離二欲界欲一。心不レ在レ定。於二此位中一所有諸
T1579_.30.0667b17: 法。或生得故或作意故。已行正行當行。是名二
T1579_.30.0667b18: 欲界繋法一。復次云何色界繋法。謂生二欲界一
T1579_.30.0667b19: 能現證入。隨一靜慮已離二欲界欲一。未レ離二色
T1579_.30.0667b20: 界欲一。未レ發二上加行一。或從二彼定一起。所有世間
T1579_.30.0667b21: 意地諸法。由二作意一故已行正行當行。是名二
T1579_.30.0667b22: 色界繋法一。或生二色界一未レ離二彼欲一。未レ發二上加
T1579_.30.0667b23: 行一。或生得故或作意故。諸世間法已行正行
T1579_.30.0667b24: 當行。如レ是亦名二色界繋法一。如二色界繋法如

T1579_.30.0667b25: 是。無色界繋法隨二其所應一當レ知亦爾
T1579_.30.0667b26: 復次云何善法。謂若略説。二因縁故一切善
T1579_.30.0667b27: 法説名爲レ善。謂自性無レ倒。亦能對

治顛倒
T1579_.30.0667b28: 法一故。及安隱故。所以者何。一切善法自性無
T1579_.30.0667b29: レ倒於二所縁一轉。又能對

治於二所縁一轉顛倒染
T1579_.30.0667c01: 法上。能往二善趣一證二涅槃一。故名爲二安隱一。與レ此相
T1579_.30.0667c02: 違二因縁故當レ知不善。謂自性顛倒故及不二
T1579_.30.0667c03: 安隱一。無記諸法性非二顛倒一。亦不レ能レ治二顛倒
T1579_.30.0667c04: 諸法一。性非二安隱一非二不安隱一。又由二五相一當レ知
T1579_.30.0667c05: 建

立善法差別一。一感二當來可愛果一故。二對

T1579_.30.0667c06: 治雜染一故。謂不淨等能治二貪等一。乃至八聖支
T1579_.30.0667c07: 道對

治一切雜染諸法一。三雜染寂滅所レ顯故。
T1579_.30.0667c08: 所謂涅槃。四清淨住所レ顯故。謂已離欲者住二
T1579_.30.0667c09: 聖等善一現法樂住。五饒益有情所レ顯故。謂已
T1579_.30.0667c10: 離レ欲。爲下哀

愍他一聲聞菩薩及與如來所有
T1579_.30.0667c11: 種種利他善行上。又由二五相一建

立不善諸法差
T1579_.30.0667c12: 別一。與レ上相違應レ知二其相一。謂感二當來非愛果一
T1579_.30.0667c13: 故。雜染對治之所治故。染不寂滅之所レ顯故。
T1579_.30.0667c14: 諸染惱住之所レ顯故。能損

害他一之所レ顯故。
T1579_.30.0667c15: 由二五因縁一善法強盛。何等爲レ五。一加行故。
T1579_.30.0667c16: 二宿習故。三攝

受勝功徳一故。四田事處故。
T1579_.30.0667c17: 五自性故。謂諸善法無間加行殷重＊加行
T1579_.30.0667c18: 之所二造作一。若無量品差別所作。謂或自作。或
T1579_.30.0667c19: 於二是處一勸レ他令レ作。以二無量門一慶慰讃美。
T1579_.30.0667c20: 見二同法者一深心歡喜。當レ知是名下由二加行一故
T1579_.30.0667c21: 善法強盛上。又諸善法曾餘生中若修若習若
T1579_.30.0667c22: 多修習。由二是因縁一彼今生中。性於二善法一心
T1579_.30.0667c23: 能趣入。於二諸不善一違背而住。當如レ是名下
T1579_.30.0667c24: 由二宿習一故善法強盛上。又諸善法下地所攝。
T1579_.30.0667c25: 由下世間離欲者及見二聖迹一者上。若於二解脱一或
T1579_.30.0667c26: 於二無上正等菩提一。深心迴向離二諸見趣一。當
T1579_.30.0667c27: レ知是名下攝

受勝功徳一故善法強盛上。又諸善
T1579_.30.0667c28: 法於二大福田一。以二勝妙事一施二尊重處之一所二生
T1579_.30.0667c29: 起一。當レ知是名二田事處故善法強盛一。又諸善法
T1579_.30.0668a01: 若施所成。於レ戒於レ修自性是劣。若戒所成。
T1579_.30.0668a02: 於二施所成一自性是勝。於二修所成一自性是劣。
T1579_.30.0668a03: 若修所成所有善法。於レ施於レ戒自性皆勝。當
T1579_.30.0668a04: レ知是名下由二自性一故善法強盛上。與レ此相違五
T1579_.30.0668a05: 因縁故。當レ知是名二不善強盛一。又由二五相一建

T1579_.30.0668a06: 立無記諸法差別一。何等爲レ五。一異熟生無記。
T1579_.30.0668a07: 二威儀路無記。三工巧處無記。四變化無記。
T1579_.30.0668a08: 五自性無記。此中自性無記謂諸色根。是長
T1579_.30.0668a09: 養者及外諸有色處等非二異熟等所攝一者。除二
T1579_.30.0668a10: 善染汚色處聲處一
T1579_.30.0668a11: 復次云何學法。謂或預流或一來或不還有
T1579_.30.0668a12: 學補特伽羅。若出世有爲法。若世間善法。是
T1579_.30.0668a13: 名二學法一。何以故。依

止此法一於二時時中一。精進
T1579_.30.0668a14: 修

學増上戒學増上心學増上慧學一故。云何
T1579_.30.0668a15: 無學法。謂阿羅漢諸漏已盡。若出世有爲法。
T1579_.30.0668a16: 若世間善法。是名二無學法一。云何非學非無學
T1579_.30.0668a17: 法謂除二先所レ説學無學法一。所餘預流乃至阿
T1579_.30.0668a18: 羅漢法。若墮二一切異生一相續。若彼増上所
T1579_.30.0668a19: 有諸法。當レ知是名二非學非無學法一
T1579_.30.0668a20: 復次云何見道所斷法。謂薩迦耶等五見。及
T1579_.30.0668a21: 依二諸見一起貪瞋慢。若相應無明。若於二諸諦一
T1579_.30.0668a22: 不共無明。於レ諦疑等。及往一切惡趣業等。
T1579_.30.0668a23: 是名二見道所斷法一。云何修道所斷法。謂一切
T1579_.30.0668a24: 善有漏法。一切無覆無記法。除二先所レ説諸染
T1579_.30.0668a25: 汚法一。餘染汚法。是名二修道所斷法一。云何非所
T1579_.30.0668a26: 斷法。謂一切有學出世間法。一切無學相續
T1579_.30.0668a27: 中所有諸法。此中若出世法於二一切時一自性
T1579_.30.0668a28: 淨故名二非所斷一。餘世間法由二已斷一故名二非
T1579_.30.0668a29: 所斷一
T1579_.30.0668b01: 復次云何甚深難見法。謂一切法。當レ知皆是
T1579_.30.0668b02: 甚深難見。何以故。第一甚深難見法者。所謂
T1579_.30.0668b03: 自性絶二諸戲論一過二語言道一。諸法自性皆絶二
T1579_.30.0668b04: 戲論一過二語言道一。然由三言説爲二依止一故。方乃
T1579_.30.0668b05: 可レ取可レ觀可レ覺。是故當レ知一切諸法甚深
T1579_.30.0668b06: 難見。如レ是所説差別建

立有色無色法。有見
T1579_.30.0668b07: 無見法。有對無對法。有漏無漏法。有諍無諍
T1579_.30.0668b08: 法。有染無染法。依耽嗜依出離法。世間出世
T1579_.30.0668b09: 間法墮非墮法。有爲無爲法。所知所識所縁
T1579_.30.0668b10: 法。住持法。有異熟無異熟法。有因無因法。有
T1579_.30.0668b11: 果無果法。縁生法内法。名色所攝法。執受非
T1579_.30.0668b12: 執受法。大種所造非大種所造法。有非有法。
T1579_.30.0668b13: 應修法。有上無上法。去來今法。欲界繋色界
T1579_.30.0668b14: 繋無色界繋法。善不善無記法。學無學非學
T1579_.30.0668b15: 非無學法。見道所斷修道所斷非所斷法。甚
T1579_.30.0668b16: 深難見法一。若有二善思レ所レ應レ思者一。應當三如レ理
T1579_.30.0668b17: 精勤方便思惟簡二擇如レ是諸法一。於二此地中一
T1579_.30.0668b18: 餘決擇文。更不二復現一
T1579_.30.0668b19: 瑜伽師地論卷第六十六
T1579_.30.0668b20:
T1579_.30.0668b21:
T1579_.30.0668b22:
T1579_.30.0668b23: 瑜伽師地論卷第六十七
T1579_.30.0668b24: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0668b25: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0668b26: 攝決擇分中修所成慧地
T1579_.30.0668b27: 如レ是已説二思所成慧地決擇一。修所成慧地決
T1579_.30.0668b28: 擇我今當レ説。當レ知略有二十六種修一。謂聲聞
T1579_.30.0668b29: 乘相應作意修。大乘相應作意修。影像修。事
T1579_.30.0668c01: 邊際修。所作成辦修。得修。習修。除去修。對
T1579_.30.0668c02: 治修。少分修。遍行修。動轉修。有加行修。已
T1579_.30.0668c03: 成辦修。非修所成法修。修所成法修
T1579_.30.0668c04: 云何聲聞乘相應作意修。謂如レ有レ一是聲聞
T1579_.30.0668c05: 住二聲聞法性一。或未レ證

入正性離生一。或已證

T1579_.30.0668c06: 入正性離生一。不レ觀二他利益事一。唯觀二自利益
T1579_.30.0668c07: 事一。由二安立諦作意門一。内觀二眞如一。縁二有量有
T1579_.30.0668c08: 分別法一爲レ境。爲レ盡二貪愛一。由二厭離一欲二解脱一
T1579_.30.0668c09: 行相修習作意。是名二聲聞乘相應作意修一
T1579_.30.0668c10: 云何大乘相應作意修。謂如レ有レ一是菩薩住二
T1579_.30.0668c11: 菩薩法性一。或未レ證

入正性離生一。或已證

入
T1579_.30.0668c12: 正性離生一。觀レ自觀二他諸利益事一。由二安立非
T1579_.30.0668c13: 安立諦作意門一。内觀二眞如一。縁二無量無分別
T1579_.30.0668c14: 法一爲レ境。大悲増上力故。爲レ盡二自他所有貪
T1579_.30.0668c15: 愛一。由下攝

受有情一諸利益事方便行相上。及由下
T1579_.30.0668c16: 趣

向無上一足跡因縁上。行相修習作意。是名二
T1579_.30.0668c17: 大乘相應作意修一
T1579_.30.0668c18: 云何影像修。謂或於二有分別毘鉢舍那品三
T1579_.30.0668c19: 摩地所行影像。所知事同分一作意思惟故。或
T1579_.30.0668c20: 於二無分別奢摩他品三摩地所行影像。所知
T1579_.30.0668c21: 事同分一作意思惟故。諸所有修名二影像修一
T1579_.30.0668c22: 云何事邊際修。謂於二過去未來現在内外麁
T1579_.30.0668c23: 細下劣勝妙近遠等法一作意思惟。或於二眞如一
T1579_.30.0668c24: 作意思惟。如レ是或盡二所有性一故。或如二所有
T1579_.30.0668c25: 性一故。諸所有修名二事邊際修一
T1579_.30.0668c26: 云何所作成辦修。謂已證

入根本靜慮或諸
T1579_.30.0668c27: 等至。或世間定或出世定一。諸所有修名二所作
T1579_.30.0668c28: 成辦修一
T1579_.30.0668c29: 云何得修。謂如レ有レ一依二初靜慮一。或修二無常

Footnote:

658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]