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阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563_ 衆賢造 玄奘譯 ) in Vol. 29

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T1563_.29.0878a01: 故。異熟亦黒白。非愛果雜故。此黒白名依相
T1563_.29.0878a02: 續立。非據自體互相違故。欲界惡強非善
T1563_.29.0878a03: ＊&T020717;雜。故惡業果得純黒名。諸無漏業能永
T1563_.29.0878a04: 斷盡前三業者。名第四業。此無漏業。非染汚
T1563_.29.0878a05: 故。得非黒名。非順愛故。又不能感白異熟故。
T1563_.29.0878a06: 説名非白。然大空經説無學法是純白者。以
T1563_.29.0878a07: 無學法。於超諸染。身中可得。非如學法。非超
T1563_.29.0878a08: 諸染。身中可得。諸無漏業。爲皆能盡前三業
T1563_.29.0878a09: 不。不爾云何。頌曰
T1563_.29.0878a10:     四法忍離欲 前八無間倶
T1563_.29.0878a11:     十二無漏思 ＊唯盡純黒業
T1563_.29.0878a12:     離欲四靜慮 第九無間思
T1563_.29.0878a13:     一盡雜純黒 四令純白盡
T1563_.29.0878a14: 論曰。於見道中四法智忍。及於修道離欲染
T1563_.29.0878a15: 位。前八無間聖道倶行。有十二思＊唯盡純
T1563_.29.0878a16: 黒。離欲界染第九無間聖道倶行。一無漏思
T1563_.29.0878a17: 雙令黒白。及純黒盡此時總斷。欲界善故亦
T1563_.29.0878a18: 斷第九。不善業故離四靜慮。一一地染。第
T1563_.29.0878a19: 九無間道倶行無漏思。此四＊唯令純白業盡。
T1563_.29.0878a20: 所餘諸業無異熟故。非所明故於此不論。故
T1563_.29.0878a21: 於此中唯説十七與無間道倶行聖思能永
T1563_.29.0878a22: 盡前三有漏業。雖盡諸業是聖慧解。然於
T1563_.29.0878a23: 此中説近對治。雖身語業亦近治三。非慧相
T1563_.29.0878a24: 應故此不説何縁諸地有漏善業。＊唯最後道
T1563_.29.0878a25: 能斷非餘。以諸善法非自性斷。已斷有容現
T1563_.29.0878a26: 在前故。然由縁彼煩惱盡時。方説名爲斷彼
T1563_.29.0878a27: 善法。爾時善法得離繋故。由此乃至縁彼煩
T1563_.29.0878a28: 惱餘一品在斷義不成。善法爾時猶被縛故。
T1563_.29.0878a29: 頌曰
T1563_.29.0878b01:     有説地獄受 餘欲業黒雜
T1563_.29.0878b02:     有説欲見滅 餘欲業黒倶
T1563_.29.0878b03: 論曰。第一第三皆有異説有餘師説。順地獄
T1563_.29.0878b04: 受及欲界中順餘受業。如次名爲純黒雜業。
T1563_.29.0878b05: 謂地獄異熟唯不善業感。故順彼受名純黒
T1563_.29.0878b06: 業。＊唯除地獄。餘欲界中異熟皆通善惡業
T1563_.29.0878b07: 感。故順彼受名黒白業。如是所説前已遮遣。
T1563_.29.0878b08: 謂善無能雜不善故。有餘師説。欲見所斷及
T1563_.29.0878b09: 欲界中所有餘業。如次名爲純黒倶業。謂見
T1563_.29.0878b10: 所斷無善雜故名純黒業。欲修所斷有善不
T1563_.29.0878b11: 善故名倶業。此亦非理。二所斷中倶有業不
T1563_.29.0878b12: 能感異熟果故。若謂此中所説三業據有異
T1563_.29.0878b13: 熟説非無異熟者。不應簡言欲見所滅。又強
T1563_.29.0878b14: 力業理必不應。爲力劣者之所＊&T020717;雜。是故
T1563_.29.0878b15: 不應説修所斷諸不善業亦得離名。亦不應
T1563_.29.0878b16: 言欲界有善力勝不善。&T020717;伏惡業非所許故。
T1563_.29.0878b17: 所以者何。以欲界善非數行故。無有能感一
T1563_.29.0878b18: 劫果故
T1563_.29.0878b19: 説一切有部顯宗論卷第二十一
T1563_.29.0878b20:
T1563_.29.0878b21:
T1563_.29.0878b22:
T1563_.29.0878b23: 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十二
T1563_.29.0878b24:   尊者衆賢造
T1563_.29.0878b25: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1563_.29.0878b26:   辯業品第五之五
T1563_.29.0878b27: 又經中説有三牟尼。又經中言有三清淨。倶
T1563_.29.0878b28: 身語意。相各云何。頌曰
T1563_.29.0878b29:     無學身語業 即意三牟尼
T1563_.29.0878c01:     三清淨應知 即諸三妙行
T1563_.29.0878c02: 論曰。無學身業名身牟尼。無學語業名語牟
T1563_.29.0878c03: 尼。即無學意名意牟尼。非意牟尼意業爲體。
T1563_.29.0878c04: 何縁唯説色識蘊中有是牟尼。非於餘蘊。
T1563_.29.0878c05: 有餘師説。擧後及初類顯中間。亦有此義。
T1563_.29.0878c06: 如實義者。勝義牟尼。唯心爲體。故契經説。心
T1563_.29.0878c07: 寂靜故有情寂靜。此心牟尼。由身語業離衆
T1563_.29.0878c08: 惡故。可以比知。意業於中無能比用。唯能所
T1563_.29.0878c09: 比合立牟尼。何故牟尼唯在無學。以阿羅漢
T1563_.29.0878c10: 是實牟尼。諸煩惱言永寂靜故。諸身語意三
T1563_.29.0878c11: 種妙行。名身語意三種清淨。無漏妙行永離
T1563_.29.0878c12: 惡行煩惱垢故。可名清淨。有漏妙行猶爲惡
T1563_.29.0878c13: 行煩惱垢汚。如何清淨。此亦暫時能離惡行
T1563_.29.0878c14: 煩惱垢故得清淨名。或此力能引起無漏勝
T1563_.29.0878c15: 義清淨故立淨名。若謂此亦能引煩惱垢故。
T1563_.29.0878c16: 謂作煩惱等無間縁是則不應名清淨者。此
T1563_.29.0878c17: 亦非理。善心起時。非爲染心起加行故。染心
T1563_.29.0878c18: 無間無漏不生。有漏善心能引無漏。故有漏
T1563_.29.0878c19: 善得清淨名。順無漏心能除穢故。説此二者。
T1563_.29.0878c20: 爲息有情。計邪牟尼。邪清淨故。又經中説有
T1563_.29.0878c21: 三惡行。又經中言有三妙行。倶身語意。相各
T1563_.29.0878c22: 云何。頌曰
T1563_.29.0878c23:     惡身語意業 説名三惡行
T1563_.29.0878c24:     及貪嗔邪見 三妙行翻此
T1563_.29.0878c25: 論曰。一切不善身語二業加行後起。及與根
T1563_.29.0878c26: 本并不善思。如次名身語意惡行。然意惡行
T1563_.29.0878c27: 復有三種。謂非意業貪嗔邪見。豈不契經。
T1563_.29.0878c28: 亦説貪等名爲意業。如何今説貪＊嗔邪見非
T1563_.29.0878c29: 意業邪。是業資糧故亦名業。如漏資糧亦
T1563_.29.0879a01: 名漏等。是諸聖賢所訶厭故。又能感得非愛
T1563_.29.0879a02: 果故。此行即惡故名惡行。三妙行者翻此應
T1563_.29.0879a03: 知。謂一切善身語二業加行後起。及與根本
T1563_.29.0879a04: 并諸善思。如次名身語意妙行。然意妙行復
T1563_.29.0879a05: 有三種。非業無貪無＊嗔正見。智所讃故。感
T1563_.29.0879a06: 愛果故。此行即妙。故名妙行。正見邪見雖
T1563_.29.0879a07: 非益損他。而爲彼本故亦成善惡。又經中言。
T1563_.29.0879a08: 有十業道。或善或惡。其相云何。頌曰
T1563_.29.0879a09:     所説十業道 攝惡妙行中
T1563_.29.0879a10:     麁品爲其性 如應成善惡
T1563_.29.0879a11: 論曰。於前所説惡妙行中。若麁顯易知。攝爲
T1563_.29.0879a12: 十業道。如應若善攝前妙行。不善業道攝前
T1563_.29.0879a13: 惡行。不攝何等妙惡行耶。加行後起等。彼非
T1563_.29.0879a14: 麁顯故。且於不善十業道中。若身惡行令他
T1563_.29.0879a15: 有情失命失財失妻妾等。説爲業道。令遠離
T1563_.29.0879a16: 故。若語惡行過失尤重。説爲業道。令遠離
T1563_.29.0879a17: 故。若意惡行重貪＊嗔等。説爲業道。令遠離
T1563_.29.0879a18: 故。加行後起及餘過輕。并不善思皆非業道。
T1563_.29.0879a19: 善業道中身善業道。於身妙行不攝一分。謂
T1563_.29.0879a20: 加行後起及餘善身業。即離飮酒斷草施等。
T1563_.29.0879a21: 語善業道於語妙行不攝一分。謂愛語等意
T1563_.29.0879a22: 善業道。於意妙行不攝一分。謂諸善思。十
T1563_.29.0879a23: 業道中前七業道。爲皆定有表無表耶。不爾
T1563_.29.0879a24: 云何。頌曰
T1563_.29.0879a25:     惡六定無表 彼自作婬二
T1563_.29.0879a26:     善七受生二 定生唯無表
T1563_.29.0879a27: 論曰。七惡業道中六定有無表。謂殺生等。除
T1563_.29.0879a28: 欲邪行。非如是六。若遣他爲。至根本時有表
T1563_.29.0879a29: 生故。若有自作彼六業道。則六皆有表無表
T1563_.29.0879b01: 二。謂起表時彼便死等後方死等與遣使同。
T1563_.29.0879b02: 根本成時唯無表故。唯欲邪行必具二種。要
T1563_.29.0879b03: 是自身所究竟故。非遣他作如自生喜。七善
T1563_.29.0879b04: 業道。若從受生必皆具二。謂表無表。受生尸
T1563_.29.0879b05: 羅必依表故。靜慮無漏所攝律儀。名爲定生。
T1563_.29.0879b06: 此唯無表。但依心力而得生故。加行後起如
T1563_.29.0879b07: 根本耶。不爾云何。頌曰
T1563_.29.0879b08:     加行定有表 無表或有無
T1563_.29.0879b09:     後起此相違
T1563_.29.0879b10: 論曰。業道加行必定有表。此位無表。或有或
T1563_.29.0879b11: 無。若猛利纒淳淨心起。則有無表。異此則無。
T1563_.29.0879b12: 後起翻前定有無表。此位表業。或有或無。第
T1563_.29.0879b13: 二刹那無表爲始。名爲後起。故此定有。若於
T1563_.29.0879b14: 爾時起隨前業。則亦有表。異此便無於此義
T1563_.29.0879b15: 中建立業道。加行根本。後起異相。如順正
T1563_.29.0879b16: 理廣辯應知。又契經説。苾芻當知。殺有三種。
T1563_.29.0879b17: 一從貪生。二從＊嗔生。三從癡生。乃至邪見
T1563_.29.0879b18: 有三亦爾。豈諸業道於究竟時皆由三根。佛
T1563_.29.0879b19: 作是説。非諸業道於究竟時皆由三根。加行
T1563_.29.0879b20: 有異。云何有異。頌曰
T1563_.29.0879b21:     加行三根起 彼無間生故
T1563_.29.0879b22:     貪等三根生
T1563_.29.0879b23: 論曰。不善業道加行生時。一一由三不善根
T1563_.29.0879b24: 起。依先等起故作是説。殺生加行由貪起者。
T1563_.29.0879b25: 如有貪彼齒髮身分。或爲得財。或爲戲樂。或
T1563_.29.0879b26: 爲拔濟親友自身。從貪引起殺生加行。從瞋
T1563_.29.0879b27: 起者。如爲除怨發憤恚心起殺加行。從癡起
T1563_.29.0879b28: 者。如波剌斯作如是説。父母老病。若令命
T1563_.29.0879b29: 終便生勝福。以令解脱現在衆苦。新得勝身
T1563_.29.0879c01: 明利根故。又謂是法祠中殺生。又諸王等依
T1563_.29.0879c02: 世法律。誅戮怨敵除剪凶徒。謂成大福起
T1563_.29.0879c03: 殺加行。又外道言。蛇蠍蜂等爲人毒害。殺
T1563_.29.0879c04: 便獲福。羊鹿水牛及餘禽獸。本擬供食故殺
T1563_.29.0879c05: 無罪。又因邪見殺害衆生。此等加行皆從
T1563_.29.0879c06: 癡起。餘六加行從三根生。如順正理廣辯
T1563_.29.0879c07: 其相貪等加行如何從三。以從三根無間生
T1563_.29.0879c08: 故。謂從貪等三不善根。無間各容生三業道。
T1563_.29.0879c09: 由此已顯從貪瞋癡無間相應生三加行。依
T1563_.29.0879c10: 無間義亦生業道。已説不善從三根生。善復
T1563_.29.0879c11: 云何。頌曰
T1563_.29.0879c12:     善於三位中 皆三善根起
T1563_.29.0879c13: 論曰。諸善業道所有加行根本後起。皆從無
T1563_.29.0879c14: 貪無瞋無癡善根所起。以善三位皆是善心
T1563_.29.0879c15: 所等起故。善心必與三種善根共相應故。此
T1563_.29.0879c16: 善三位其相云何。謂遠離前不善三位。所
T1563_.29.0879c17: 有三位應知是善。且如勤策受具戒時。來入
T1563_.29.0879c18: 戒壇禮苾芻衆。至誠發語請親教師。乃至一
T1563_.29.0879c19: 白二羯磨等。皆名爲善業道加行。第三羯磨
T1563_.29.0879c20: 竟。一刹那中。表無表業。名根本業道。從此以
T1563_.29.0879c21: 後至説四依。及餘依前相續隨轉。表無表業
T1563_.29.0879c22: 皆名後起。如先所説。非諸業道。於究竟位。皆
T1563_.29.0879c23: 由三根。應説由何根究竟何業道。頌曰
T1563_.29.0879c24:     殺麁語瞋恚 究竟皆由瞋
T1563_.29.0879c25:     盜邪行及貪 皆由貪究竟
T1563_.29.0879c26:     邪見癡究竟 許所餘由三
T1563_.29.0879c27: 論曰。惡業道中殺生麁語瞋恚業道。由瞋究
T1563_.29.0879c28: 竟要無所顧。極麁惡心現在前時。此三成故
T1563_.29.0879c29: 諸不與取欲邪行貪。此三業道。由貪究竟要
T1563_.29.0880a01: 有所顧。極染汚心現在前時。此三成故。邪見
T1563_.29.0880a02: 究竟要由愚癡。由上品癡現前成故。虚誑離
T1563_.29.0880a03: 間雜穢語三。一一許容由三究竟。以貪瞋等
T1563_.29.0880a04: 現在前時。一一能令此三成故。諸惡業道何
T1563_.29.0880a05: 處起耶。頌曰
T1563_.29.0880a06:     有情具名色 名身等處起
T1563_.29.0880a07: 論曰。如前所説四品業道。三三一三。隨其次
T1563_.29.0880a08: 第。於有情等四處而生。謂殺等三有情處起。
T1563_.29.0880a09: 要待有情此業道生。故非唯待外物此業道
T1563_.29.0880a10: 生。豈不此三亦名色處起。一蘊一念亦得名色
T1563_.29.0880a11: 名。此三要託諸蘊總故。偸盜等三衆具處起。
T1563_.29.0880a12: 於他有情所受用物。欲攝屬己業道方成。雖
T1563_.29.0880a13: 待有情而衆具勝。故説三種託衆具成。唯邪
T1563_.29.0880a14: 見一名色處起。由此撥無名色法故。雖此亦
T1563_.29.0880a15: 撥涅槃爲無。而名色門撥無永滅謂尚無苦
T1563_.29.0880a16: 況苦涅槃。是故但言名色處起。豈不邪見。亦
T1563_.29.0880a17: 撥有情。何故但言名色處起。由此縁別名色
T1563_.29.0880a18: 亦生。但撥有情所依名色。撥能依假不説自
T1563_.29.0880a19: 成。又聖教中有無有情理必無。名色亦無同
T1563_.29.0880a20: 有情。撥實爲無重故成業道撥無假法輕故
T1563_.29.0880a21: 非業道。是故不言有情處起。虚誑語等三
T1563_.29.0880a22: 名身等處起。語體必依名等起故。語雖亦託
T1563_.29.0880a23: 有情等生。而正親依名身等起。又雜穢語不
T1563_.29.0880a24: 待有情。無有不託名身等者。或依不共處立
T1563_.29.0880a25: 業道無失。麁語雖依名身等起。恐謂唯依外
T1563_.29.0880a26: 此業道亦成。故説唯依有情處起。又發麁語
T1563_.29.0880a27: 不假飾詞。故不説依名身等起。由何建立殺
T1563_.29.0880a28: 業道成。謂由加行及由果滿。於此二分隨闕
T1563_.29.0880a29: 一時。不爲殺生根本罪觸。頗有殺者起殺加
T1563_.29.0880b01: 行及令果滿。而彼不爲殺罪觸耶。曰有。云何。
T1563_.29.0880b02: 頌曰
T1563_.29.0880b03:     倶死及前死 無根依別故
T1563_.29.0880b04: 論曰。若能殺者。起殺加行定欲殺他。與所殺
T1563_.29.0880b05: 生倶時捨命。或在前死。彼能殺者業道不成。
T1563_.29.0880b06: 所以者何。以所殺者命未斷故。以能殺者其
T1563_.29.0880b07: 命已終。別依生故。謂殺加行所依止身今已
T1563_.29.0880b08: 斷滅。雖有別類身同分生非罪依止。此曾未
T1563_.29.0880b09: 起殺生加行成殺業道。理不應然。若有多人
T1563_.29.0880b10: 集爲軍衆欲殺怨敵。或獵獸等。於中隨有一
T1563_.29.0880b11: 殺生時。何人得成殺生業道。頌曰
T1563_.29.0880b12:     軍等若同事 皆成如作者
T1563_.29.0880b13: 論曰。於軍等中若隨有一。作殺生事如自作
T1563_.29.0880b14: 者。一切皆成殺生業道。由彼同許爲一事故。
T1563_.29.0880b15: 如爲一事展轉相教。故一殺生。餘皆得罪。若
T1563_.29.0880b16: 有他力逼入此中。因即同心。亦成殺罪。唯除
T1563_.29.0880b17: 若有立誓要期。救自命縁亦不行殺。無殺心
T1563_.29.0880b18: 故不得殺罪。今應別辯十業道相。謂齊何量
T1563_.29.0880b19: 名爲殺生。乃至齊何名爲邪見。且先分別殺
T1563_.29.0880b20: 生相者。頌曰
T1563_.29.0880b21:     殺生由故思 他想不誤殺
T1563_.29.0880b22: 論曰。要由先發欲殺故思。於他有情。他有情
T1563_.29.0880b23: 想。作殺加行。不誤而殺。謂唯殺彼不漫殺餘。
T1563_.29.0880b24: 齊此名爲殺生業道。有懷猶豫爲杌爲人。設
T1563_.29.0880b25: 復是人。爲彼非彼。因起決志。若是若非我定
T1563_.29.0880b26: 當殺。由心無顧。若殺有情亦成業道。如是業
T1563_.29.0880b27: 道若定若疑。但具殺縁皆有成理。於殺那滅
T1563_.29.0880b28: 行殺罪如何成。以起惡心行殺加行。令所殺
T1563_.29.0880b29: 者。現命滅時。不能爲因。引同類命。障應生
T1563_.29.0880c01: 命。令永不生。故名殺生。由斯獲罪。已分別殺
T1563_.29.0880c02: 生。當辯不與取。頌曰
T1563_.29.0880c03:     不與取他物 力竊取屬己
T1563_.29.0880c04: 論曰。前不誤等言如應流至後。謂要先發欲
T1563_.29.0880c05: 盜故思。於他物中起他物想。或力或竊。起盜
T1563_.29.0880c06: 加行。不誤而取。令屬己身。齊此名爲不與取
T1563_.29.0880c07: 罪。若有盜取窣堵波物。於佛得罪。佛將涅
T1563_.29.0880c08: 槃總受世間所施物故。盜亡僧物已作羯磨。
T1563_.29.0880c09: 於界内僧得偸盜罪。羯磨未了於一切僧。若
T1563_.29.0880c10: 盜他人及象馬等。出所住處業道方成。已辯
T1563_.29.0880c11: 不與取。當辯欲邪行。頌曰
T1563_.29.0880c12:     欲邪行四種 行所不應行
T1563_.29.0880c13: 論曰。總有四種行不應行。皆得名爲欲邪行
T1563_.29.0880c14: 罪。一於非境。謂他所護。或母或父或父母親。
T1563_.29.0880c15: 乃至或失所守護境。二於非道。謂設己妻口
T1563_.29.0880c16: 及餘道。三於非處。謂於制多寺中逈處。四
T1563_.29.0880c17: 於非時。謂懷胎時。飮兒乳時。受齋戒時有説
T1563_.29.0880c18: 若夫許受齋戒而有所犯。方謂非時。既不誤
T1563_.29.0880c19: 言亦流至此。若於他婦謂是己妻。或於己妻
T1563_.29.0880c20: 謂爲他婦。道非道等但有誤心。雖有所行而
T1563_.29.0880c21: 非業道。若於此他婦作餘他婦想行非梵行。
T1563_.29.0880c22: 有説亦成。加行受用時並於他境故。有説如
T1563_.29.0880c23: 殺業道不成加行。究竟時前境各別故。苾
T1563_.29.0880c24: 芻尼等如有戒妻若有侵&T020717;亦成業道。已辯
T1563_.29.0880c25: 欲邪行當辯虚誑語。頌曰
T1563_.29.0880c26:     染異想發言 解義虚誑語
T1563_.29.0880c27: 論曰。説聽力故成虚誑語。謂於所説異想發
T1563_.29.0880c28: 言。及所誑者解所説義。染心不誤方成業道。
T1563_.29.0880c29: 所誑未解。雜穢語收語多字成。要最後念
T1563_.29.0881a01: 表無表業。方成業道。或隨所誑解義即成。前
T1563_.29.0881a02: 字倶行皆此加行。此中解義據所誑者能解
T1563_.29.0881a03: 名解。非正解義。齊何名爲能解正解。前謂解
T1563_.29.0881a04: 者。住耳識時。後謂正能分別其義。若正解義
T1563_.29.0881a05: 義意識知。語表耳識倶時滅故。應此業道。唯
T1563_.29.0881a06: 無表成。是故理應。善義言者。住耳識住。業道
T1563_.29.0881a07: 即成。能誑具足表無表故。有言所誑隨解不
T1563_.29.0881a08: 解。但異想説業道即成。不爾此同離間語故。
T1563_.29.0881a09: 隨忍不忍要解方成。經説諸言略有十六。謂
T1563_.29.0881a10: 於不見不聞不覺不知事中言實見等。所見
T1563_.29.0881a11: 等中言不見等。如是八種名非聖言。不見等
T1563_.29.0881a12: 中言不見等。所見等中言實見等。如是八種
T1563_.29.0881a13: 名爲聖言。何等名爲所見等相。頌曰
T1563_.29.0881a14:     由眼耳意識 并餘三所證
T1563_.29.0881a15:     如次第名爲 所見聞知覺
T1563_.29.0881a16: 論曰。若境由眼耳意餘識所證如次名所見
T1563_.29.0881a17: 等。鼻舌身根取至境故總名爲覺。餘經定説
T1563_.29.0881a18: 三根所取爲所覺故。經言大母。汝意云何。諸
T1563_.29.0881a19: 所有色非汝眼見。非汝曾見。非汝當見。非希
T1563_.29.0881a20: 求見。汝爲因此起欲起貪起親起愛起阿頼
T1563_.29.0881a21: 耶起尼延底起耽著不。不爾大徳諸所有聲。
T1563_.29.0881a22: 非汝耳聞。廣説乃至。諸所有法非汝意知。廣
T1563_.29.0881a23: 説乃至。不爾大徳復告大母。汝於此中應知
T1563_.29.0881a24: 所見。唯有所見。應知所聞。所覺所知。唯有所
T1563_.29.0881a25: 聞所覺所知。此經既於色聲法境。説爲所見
T1563_.29.0881a26: 所聞所知。准此於餘定立所覺。若不許爾所
T1563_.29.0881a27: 覺是何。又香等三所見等外。於彼三境應不
T1563_.29.0881a28: 起言。已辯虚誑語。當辯餘三語。頌曰
T1563_.29.0881a29:     染心壞他語 説名離間語
T1563_.29.0881b01:     非愛麁惡語 諸染雜穢語
T1563_.29.0881b02:     餘説異三染 侫歌邪論等
T1563_.29.0881b03: 論曰。若染汚心發壞他語。若他壞不壞。倶成
T1563_.29.0881b04: 離間語。解義不誤流至此中。若以染心發非
T1563_.29.0881b05: 愛語。毀訾於他名麁惡語。前染心語流至此
T1563_.29.0881b06: 故。解義不誤亦與前同。一切染心所發諸語
T1563_.29.0881b07: 名雜穢語。皆雜穢故。唯前語字流至此中。
T1563_.29.0881b08: 有説異前三餘染心所發。侫歌邪論等。方雜
T1563_.29.0881b09: 穢語。收侫謂苾芻邪求名利發諂愛語。歌
T1563_.29.0881b10: 謂倡伎染心悦他作諸諂曲。及染心者諷
T1563_.29.0881b11: 吟相調。邪論者謂勝數明等。述惡見言等。
T1563_.29.0881b12: 謂染心所發悲歎及戲論語。輪王現時歌詠
T1563_.29.0881b13: 等語。隨順出離與染相違。故彼皆非雜穢語
T1563_.29.0881b14: 攝。有説彼有嫁娶等言。雜穢語收非業道攝
T1563_.29.0881b15: 薄塵類故。不引無表。非無無表可業道攝已
T1563_.29.0881b16: 辯三語。當辯意三。頌曰
T1563_.29.0881b17:     惡欲他財貪 憎有情瞋恚
T1563_.29.0881b18:     撥善惡等見 名邪見業道
T1563_.29.0881b19: 論曰。於他財物非理耽求欲令屬己。或力或
T1563_.29.0881b20: 竊。如是惡欲名貪業道。於有情類起憎恚心。
T1563_.29.0881b21: 欲爲逼迫名瞋業道。於善惡等惡見撥無。此
T1563_.29.0881b22: 見名爲邪見業道。擧初攝後。故説等言。具足
T1563_.29.0881b23: 應如契經所説。謗因謗果二世尊等總十一
T1563_.29.0881b24: 類。邪見不同。謂無施與。乃至廣説。如是已辯
T1563_.29.0881b25: 十業道相。依何義釋諸業道名。頌曰
T1563_.29.0881b26:     此中三唯道 七業亦道故
T1563_.29.0881b27: 論曰。十業道中。後三唯道業之道故立業道
T1563_.29.0881b28: 名。彼相應思説名爲業。彼轉故轉。彼行故
T1563_.29.0881b29: 行。如彼勢力而造作故。前七是業。身語業
T1563_.29.0881c01: 故。亦業之道。思所遊故。由能等起身語業
T1563_.29.0881c02: 思。託身語業爲境轉故。業業之道立業道名。
T1563_.29.0881c03: 故於此中言業道者。具顯業道業業道義。雖
T1563_.29.0881c04: 不同類而一爲餘。世記論中倶極成故。或業
T1563_.29.0881c05: 之道故名業道。亦業亦道故名業道。具足應
T1563_.29.0881c06: 言業道業道。以一爲餘但言業道。善業道義
T1563_.29.0881c07: 類此應知。加行後起應名業道。思亦縁彼爲
T1563_.29.0881c08: 境轉故。理亦應説。而不説者。爲本依本彼
T1563_.29.0881c09: 方轉故。先説麁品爲業道故。内外増減隨根
T1563_.29.0881c10: 本故。一切惡業道皆現善相違斷諸善根。由
T1563_.29.0881c11: 何業道斷續善根。差別云何。頌曰
T1563_.29.0881c12:     唯邪見斷善 所斷欲生得
T1563_.29.0881c13:     撥因果一切 漸斷二倶捨
T1563_.29.0881c14:     人三洲男女 見行斷非得
T1563_.29.0881c15:     續善疑有見 頓現除逆者
T1563_.29.0881c16: 論曰。惡業道中唯有上品。圓滿邪見能斷善
T1563_.29.0881c17: 根。若爾何縁本論中説。云何上品諸不善根。
T1563_.29.0881c18: 謂諸不善根能斷善根者。或離欲位最初所
T1563_.29.0881c19: 除。由不善根能引邪見。故邪見事推在彼根
T1563_.29.0881c20: 如火燒村。火由賊起。故世間説被賊燒村。
T1563_.29.0881c21: 何等善根爲此所斷。謂唯欲界生得善根。色
T1563_.29.0881c22: 無色善先不成故。施設足論説。斷三界善者
T1563_.29.0881c23: 依上善根。得更遠説令此相續。非彼器故。
T1563_.29.0881c24: 何縁唯斷生得善根。加行善根先已退故。此
T1563_.29.0881c25: 斷善根。何因何位。謂有一類成極暴惡意樂
T1563_.29.0881c26: 隨眠。後逢惡友縁力所資轉復増盛。故善
T1563_.29.0881c27: 根減不善根増。後起撥因撥果邪見。令一切
T1563_.29.0881c28: 善皆悉隱沒。由此相續離善而住。此因此位
T1563_.29.0881c29: 斷諸善根邪見有二。謂自界縁。及他界縁。
T1563_.29.0882a01: 或有漏縁及無漏縁。誰能斷善。應言一切能
T1563_.29.0882a02: 斷善根。九品善根爲可頓斷。如見道斷見所
T1563_.29.0882a03: 斷耶。不爾云何。謂漸次斷。九品邪見九品善
T1563_.29.0882a04: 根。順逆相望漸次斷故。如修道斷修所斷惑。
T1563_.29.0882a05: 既如修道斷所斷惑。理於中間通起不起。諸
T1563_.29.0882a06: 律儀果有從加行。有從生得。善心所生。隨
T1563_.29.0882a07: 捨彼因。即便捨彼。爲在何處。能斷善根。人趣
T1563_.29.0882a08: 三洲非在惡趣。染不染慧不堅牢故亦非天
T1563_.29.0882a09: 趣。現見善惡諸業果故。言三洲者。除北倶
T1563_.29.0882a10: 盧。彼無極惡阿世耶故。如是斷善依何類身。
T1563_.29.0882a11: 唯男女身。志意定故。爲何行者能斷善根。唯
T1563_.29.0882a12: 見行人非愛行者。諸見行者。惡阿世耶極堅
T1563_.29.0882a13: 深故。諸愛行者。惡阿世耶極躁動故。由斯
T1563_.29.0882a14: 理趣遮扇搋等。又此類人如惡趣故。此善根
T1563_.29.0882a15: 斷。其體是何。善斷應知非得爲體。以重邪
T1563_.29.0882a16: 見現在前時。能令善根成就得滅。不成就得
T1563_.29.0882a17: 相續而生。故斷善體。即是非得。前已成立
T1563_.29.0882a18: 非得實有。善根斷已。由何復續。由疑有見。謂
T1563_.29.0882a19: 續善位。或由因力。或依善友。有於因果欻復
T1563_.29.0882a20: 生疑。所招後世爲無爲有。有於因果欻生正
T1563_.29.0882a21: 見。定有後世。先執是邪。爾時善根成就得
T1563_.29.0882a22: 還。起不成就。得滅名續。善根九品。善根頓
T1563_.29.0882a23: 續。漸起如頓。除病氣力。漸増於現身中能續
T1563_.29.0882a24: 善不。亦有能續。除造逆人。有餘師言。斷見増
T1563_.29.0882a25: 者。亦非現世。能續善根依彼二人。經作是
T1563_.29.0882a26: 説彼定於現法不能續善根。彼人定從地獄
T1563_.29.0882a27: 將歿。或即於彼將受生時。能續善根。非餘
T1563_.29.0882a28: 位故。言將生位。謂中有中。將歿時言謂彼將
T1563_.29.0882a29: 死。若由因力彼斷善根。將死時續。若由縁
T1563_.29.0882b01: 力彼斷善根。將生時續。由自他力應知亦
T1563_.29.0882b02: 爾。又意樂壞非加行壞。斷善根者。現世能
T1563_.29.0882b03: 續。若二倶壞斷善根者。要身壞後方續善根。
T1563_.29.0882b04: 見戒相對應知亦爾。非劫將壞及劫初成。有
T1563_.29.0882b05: 斷善根相續潤故。斷善邪見四句差別。斷
T1563_.29.0882b06: 善邪見破僧妄語。當知定招無間異熟。已乘
T1563_.29.0882b07: 義便辯斷善根。今應復明本業道義。所説善
T1563_.29.0882b08: 惡二業道中。有幾並生與思倶轉。頌曰
T1563_.29.0882b09:     業道思倶轉 不善一至八
T1563_.29.0882b10:     善總開至十 別遮一八五
T1563_.29.0882b11: 論曰。於諸業道思倶轉中。且不善與思。從一
T1563_.29.0882b12: 唯至八。一倶轉者。謂離所餘貪等三中。隨一
T1563_.29.0882b13: 現起。若先加行所造惡業。貪等餘染及不染
T1563_.29.0882b14: 心。現在前時。隨一究竟。二倶轉者。謂行邪行。
T1563_.29.0882b15: 若自行殺盜雜穢語。或遣他爲隨一成位。貪
T1563_.29.0882b16: 瞋邪見隨一現前。若先加行所造惡業。貪等
T1563_.29.0882b17: 餘染及不染心。現在前時隨二究竟。三倶轉
T1563_.29.0882b18: 者。謂先加行所造惡業。貪等起時隨三究竟。
T1563_.29.0882b19: 若遣一使作殺等一。自行婬等倶時究竟。若
T1563_.29.0882b20: 自作二如理應思。若先加行所造惡業。貪等
T1563_.29.0882b21: 餘染及不染心。現在前事隨三究竟。若起貪
T1563_.29.0882b22: 等。餘染心時。自成業攝。離間虚誑語業等使。
T1563_.29.0882b23: 作一等如理應思。四倶轉者。謂欲壞他説虚
T1563_.29.0882b24: 誑言。或麁惡語意業道一語業道三。若遣二
T1563_.29.0882b25: 使自行婬等。若先加行所造惡業。貪等起時
T1563_.29.0882b26: 隨三究竟。如是等類准例應思。五六七倶如
T1563_.29.0882b27: 理應説。八倶轉者。謂先加行作六惡業。自行
T1563_.29.0882b28: 邪欲倶時究竟。餘例應思。後三不倶。故無九
T1563_.29.0882b29: 十。如是已説不善業道。與思倶轉數有不
T1563_.29.0882c01: 同。善業道與思總開容至十。別據顯相遮一
T1563_.29.0882c02: 八五。二倶轉者。謂善五識及依無色。盡無生
T1563_.29.0882c03: 智現在前時。無散善七。此相應慧。非見性
T1563_.29.0882c04: 故。無色定倶。無律儀故。三倶轉者。謂與正見
T1563_.29.0882c05: 相應意識現在前時。無七色善。四倶轉者。謂
T1563_.29.0882c06: 惡無記心現在前位。得近住近事勤策律儀。
T1563_.29.0882c07: 六倶轉者。謂善五識現在前時。得上三戒。
T1563_.29.0882c08: 七倶轉者。謂善意識無隨轉色。正見相應現
T1563_.29.0882c09: 在前時。得上三戒。或惡無記心現前時。得
T1563_.29.0882c10: 苾芻戒。九倶轉者。謂善五識及依無色。盡
T1563_.29.0882c11: 無生智現在前時。得苾芻戒。或靜慮攝盡無
T1563_.29.0882c12: 生智。相應意識現在前時。十倶轉者。謂善意
T1563_.29.0882c13: 識無隨轉色。正見相應現在前時。得苾芻戒。
T1563_.29.0882c14: 諸許亦用。加行善心。受散律儀。作是通説。或
T1563_.29.0882c15: 餘一切有隨轉色。正見相應心正起位。別據
T1563_.29.0882c16: 顯相所遮如是。通據隱顯則無所遮。謂離律
T1563_.29.0882c17: 儀有一八五。一倶轉者。謂惡無記心現在前
T1563_.29.0882c18: 時。得一支遠離。五倶轉者。謂善意識無隨轉
T1563_.29.0882c19: 色。正見相應現在前時。得二支等。八倶轉
T1563_.29.0882c20: 者。謂此意識現在前時。得五支等善惡業道。
T1563_.29.0882c21: 於何界趣處。幾唯成就。幾亦通現行。頌曰
T1563_.29.0882c22:     不善地獄中 麁雜瞋通二
T1563_.29.0882c23:     貪邪見成就 北洲成後三
T1563_.29.0882c24:     雜語通現成 餘欲十通二
T1563_.29.0882c25:     善於一切處 後三通現成
T1563_.29.0882c26:     無色無想天 前七唯成就
T1563_.29.0882c27:     餘處通成現 除地獄北洲
T1563_.29.0882c28: 論曰。且於不善十業道中。那落迦中三通二
T1563_.29.0882c29: 種。謂麁惡語。雜穢語。瞋三種皆通現行。成
T1563_.29.0883a01: 就苦逼相罵故。有麁惡語。怨歎悲叫故有雜
T1563_.29.0883a02: 穢語身心麁強。&T014461;戻不調由互相憎。故有
T1563_.29.0883a03: 瞋恚貪及邪見。成而不行。無可愛境故。現見
T1563_.29.0883a04: 業果故。無相害法故無殺生。謂彼倶由業盡
T1563_.29.0883a05: 故死無攝財。女故無盜。婬以無用。故無虚
T1563_.29.0883a06: 誑語。或虚誑語令他想倒。彼想常倒故無
T1563_.29.0883a07: 誑語。彼常離故。或無用故。無離間語。北倶
T1563_.29.0883a08: 盧洲貪瞋邪見皆定成就。而不現行。不攝我
T1563_.29.0883a09: 所故。身心柔軟故。無惱害事故無惡意樂故
T1563_.29.0883a10: 唯雜穢語。彼通現成。由彼有時染心歌詠壽
T1563_.29.0883a11: 量定故。無有殺生。無攝財物及女人故。無不
T1563_.29.0883a12: 與取及欲邪行。無誑心故。無誑虚語。或無用
T1563_.29.0883a13: 故。常和穆故無離間語。言清美故無麁惡語。
T1563_.29.0883a14: 除前地獄北倶盧洲。餘欲界中十皆通二。謂
T1563_.29.0883a15: 於欲界天鬼傍生及人三洲。十惡業道皆通
T1563_.29.0883a16: 成現。然有差別。謂天鬼傍生。前七業道唯有
T1563_.29.0883a17: 處中攝。無不律儀。人三洲中。二種倶有。已説
T1563_.29.0883a18: 不善善業道中無貪等三。於三界五趣皆通
T1563_.29.0883a19: 二種。謂成就現行。身語七支。無色無想。但
T1563_.29.0883a20: 容成就。必不現行。謂聖有情生無色界。成就
T1563_.29.0883a21: 過未。無漏律儀。無想有情。必成過未。第四靜
T1563_.29.0883a22: 慮。靜慮律儀。然聖隨依。何靜慮地。曾起曾
T1563_.29.0883a23: 滅。無漏尸羅。生無色時。成彼過去。若未來世。
T1563_.29.0883a24: 六地皆成。二處皆無。現起義者。無色唯有。四
T1563_.29.0883a25: 蘊性故。無想有情無定心故。律儀必託大種
T1563_.29.0883a26: 定心。二處互無故不現起。餘界趣處除地獄
T1563_.29.0883a27: 北洲七善。皆通現行及成就。然有差別。謂鬼
T1563_.29.0883a28: 傍生。有離律儀。處中業道。若於色界唯有律
T1563_.29.0883a29: 儀。三洲欲天皆具二種
T1563_.29.0883b01: ＊説一切有部顯宗論卷第二十二
T1563_.29.0883b02:
T1563_.29.0883b03:
T1563_.29.0883b04:
T1563_.29.0883b05: 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十三
T1563_.29.0883b06:   尊者衆賢造
T1563_.29.0883b07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1563_.29.0883b08:   辯業品第五之六
T1563_.29.0883b09: 善惡業道得果云何。頌曰
T1563_.29.0883b10:     皆能招異熟 等流増上果
T1563_.29.0883b11:     此令他受苦 斷命壞威故
T1563_.29.0883b12: 論曰。且先分別十惡業道各招三果。其三者
T1563_.29.0883b13: 何。異熟等流増上別故。謂於十種。若習若
T1563_.29.0883b14: 修。若多所作。由此力故生捺落迦。是異熟
T1563_.29.0883b15: 果。從彼出已來生此間。人同分中受等流果。
T1563_.29.0883b16: 謂殺生者壽量短促。不與取者資財乏匱。欲
T1563_.29.0883b17: 邪行者妻不貞良。虚誑語者多遭誹謗。離間
T1563_.29.0883b18: 語者親友乖穆。麁惡語者恒聞惡聲。雜穢語
T1563_.29.0883b19: 者言不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋増。邪見者癡
T1563_.29.0883b20: 増上。近増上果亦名等流。此十所招増上果
T1563_.29.0883b21: 者。謂外所有諸資生具。由殺生故光澤尠少。
T1563_.29.0883b22: 不與取故多遭霜雹。稼穡微薄果實希少。欲
T1563_.29.0883b23: 邪行故多諸塵埃。虚誑語故多諸臭穢。離間
T1563_.29.0883b24: 語故所居險曲。麁惡語故多諸惡觸。田豐荊
T1563_.29.0883b25: 棘磽确醎鹵。雜穢語故時候變改。貪故果
T1563_.29.0883b26: 少。瞋故果辣。由邪見故果少或無。是名業
T1563_.29.0883b27: 道増上果別。爲一殺業感地獄已。復感短壽
T1563_.29.0883b28: 外惡果耶。有餘師言。即一殺業先受異熟。次
T1563_.29.0883b29: 近増上。後遠増上。故有三果。理實殺時。能令
T1563_.29.0883c01: 所殺受苦命斷壞失威光。令他苦故生於地
T1563_.29.0883c02: 獄。斷他命故人中壽短。先是加行果。後是根
T1563_.29.0883c03: 本果。根本近分倶名殺生。由壞威光感惡外
T1563_.29.0883c04: 具。是故殺業得三種果。餘惡業道如理應思。
T1563_.29.0883c05: 由此應准知善業道三果。且於離殺。若習若
T1563_.29.0883c06: 修若多所作。由此力故生於天中受異熟果。
T1563_.29.0883c07: 從彼歿已來生人中。受極長壽。近増上果。
T1563_.29.0883c08: 即復由此感諸外具有大威光。遠増上果。餘
T1563_.29.0883c09: 善三果翻惡應説。又契經説。八邪支中分色
T1563_.29.0883c10: 業爲三。謂邪語業命離邪語業。邪命是何。雖
T1563_.29.0883c11: 離彼無而別説者。頌曰
T1563_.29.0883c12:     貪生身語業 邪命難除故
T1563_.29.0883c13:     執命資貪生 違經故非理
T1563_.29.0883c14: 論曰。瞋癡所生身語二業。如次唯名邪語
T1563_.29.0883c15: 邪業。從貪所生身語二業。名邪語邪業。亦
T1563_.29.0883c16: 説名邪命。以難除故異二別立。貪細能奪諸
T1563_.29.0883c17: 有情心。極聰慧人猶難禁護。故此對二爲極
T1563_.29.0883c18: 難除。諸在家人邪見難斷。以多妄執吉祥等
T1563_.29.0883c19: 故。諸出家者邪命難除。所有命縁皆屬他故。
T1563_.29.0883c20: 爲於正命令殷重修。故佛離前別説爲一。有
T1563_.29.0883c21: 餘師執。縁命資具貪欲所生身語二業方名
T1563_.29.0883c22: 邪命。非餘貪生。所以者何。爲自戲樂作歌舞
T1563_.29.0883c23: 等非資命故。此違經故。理定不然。戒蘊經中
T1563_.29.0883c24: 觀象鬪等世尊亦立在邪命中。邪受外塵虚延
T1563_.29.0883c25: 命故。由此非獨命資糧貪。所發身語方名邪
T1563_.29.0883c26: 命。正語業命翻此應知。諸業道中隨麁細説
T1563_.29.0883c27: 先身後語。八道支内據順相生先語後身。故
T1563_.29.0883c28: 契經中説尋伺已發語。如前所説。果有五種。
T1563_.29.0883c29: 何等業有幾果。頌曰
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