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T1558_.29.0007a01:
T1558_.29.0007a02:
T1558_.29.0007a03: 阿毘達磨倶舍論卷第二
T1558_.29.0007a04:   尊者世親造
T1558_.29.0007a05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0007a06:   分別界品第一之二
T1558_.29.0007a07: 復次於二前所説十八界中一。幾有見幾無見。幾
T1558_.29.0007a08: 有對幾無對。幾善幾不善幾無記。頌曰
T1558_.29.0007a09:     一有見謂色十有色有對
T1558_.29.0007a10:     此除二色聲一八無記餘三種
T1558_.29.0007a11: 論曰。十八界中色界有見。以レ可レ示

現此彼
T1558_.29.0007a12: 差別一。由レ此義准説二餘無見一。如レ是已説二有見
T1558_.29.0007a13: 無見一。唯色蘊攝十界有對。對是礙義。此復三
T1558_.29.0007a14: 種。障礙境界所縁異故。障礙有對。謂十色
T1558_.29.0007a15: 界。自於二他處一被レ礙不レ生。如二手礙レ手或石礙
T1558_.29.0007a16: レ石或二相礙一。境界有對。謂十二界法界一
T1558_.29.0007a17: 分諸有境法於二色等境一。故施設論作二如レ是
T1558_.29.0007a18: 言一。有眼於レ水有レ礙非レ陸。如二魚等眼一。有眼於
T1558_.29.0007a19: レ陸有レ礙非レ水。從二多分一説。如二人等眼一。有眼
T1558_.29.0007a20: 倶礙。如二畢舍遮室獸摩羅及捕魚人蝦蟇
T1558_.29.0007a21: 等眼一。有倶非レ礙。謂除二前相一。有眼於レ夜有レ礙
T1558_.29.0007a22: 非レ晝。如二諸蝙蝠鵂 &T064927;

等眼一。有眼於レ晝有レ礙
T1558_.29.0007a23: 非レ夜。從二多分一説。如二人等眼一。有眼倶礙。如二
T1558_.29.0007a24: 狗野干馬豹豺狼猫狸等眼一。有倶非レ礙。謂除二
T1558_.29.0007a25: 前相一。此等名爲二境界有對一。所縁有對。謂心
T1558_.29.0007a26: 心所於二自所縁一。境界所縁復有二何別一。若於二
T1558_.29.0007a27: 彼法一此有二功能一。即説レ彼爲二此法境界一。心心
T1558_.29.0007a28: 所法執レ彼而起。彼於二心等一名爲二所縁一。云何
T1558_.29.0007a29: 眼等於二自境界所縁一轉時説名二有礙一。越レ彼
T1558_.29.0007b01: 於レ餘此不レ轉故。或復礙者是和會義。謂眼
T1558_.29.0007b02: 等法於二自境界及自所縁一和會轉故。應レ知此
T1558_.29.0007b03: 中唯就二障礙有對一而説。故但言二十有色有
T1558_.29.0007b04: 對一。更相障故。由二此義准説二餘無對一。若法境
T1558_.29.0007b05: 界有對一。亦障礙有對耶。應レ作二四句一。謂七心
T1558_.29.0007b06: 界法界一分諸相應法是第一句。色等五境
T1558_.29.0007b07: 是第二句。眼等五根是第三句。法界一分非
T1558_.29.0007b08: 相應法是第四句。若法境界有對。亦所縁有
T1558_.29.0007b09: 對耶。應レ順二後句一。謂若所縁有對。定是境界
T1558_.29.0007b10: 有對。有下雖二境界有對一而非中所縁有對上。謂眼
T1558_.29.0007b11: 等五根。此中大徳鳩摩邏多作二如レ是説一
T1558_.29.0007b12:     是處心欲レ生他礙令レ不レ起
T1558_.29.0007b13:     應レ知是有對無對此相違
T1558_.29.0007b14: 此是所レ許。如レ是已説二有對無對一。於二此所説
T1558_.29.0007b15: 十有對中一。除二色及聲一餘八無記。謂五色根。
T1558_.29.0007b16: 香味觸境。不レ可三記爲二善不善性一故名二無記一。
T1558_.29.0007b17: 有説。不レ能レ記二異熟果一故名二無記一。若爾無漏
T1558_.29.0007b18: 應二唯無記一。其餘十界通二善等三一。謂七心界
T1558_.29.0007b19: 與二無貪等一相應名レ善。貪等相應名爲二不善一。
T1558_.29.0007b20: 餘名二無記一。法界若是無貪等性相應等起擇
T1558_.29.0007b21: 滅名レ善。若貪等性相應等起名爲二不善一。餘
T1558_.29.0007b22: 名二無記一。色界聲界若善不善心力等起身語
T1558_.29.0007b23: 表攝。是善不善。餘是無記。已説二善等一。十八
T1558_.29.0007b24: 界中幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。頌
T1558_.29.0007b25: 曰
T1558_.29.0007b26:     欲界繋十八色界繋十四
T1558_.29.0007b27:     除二香味二識一無色繋後三
T1558_.29.0007b28: 論曰。繋謂繋屬即被縛義。欲界所繋具

足
T1558_.29.0007b29: 十八一。色界所繋唯十四種。除二香味境及鼻
T1558_.29.0007c01: 舌識一。除二香味一者段食性故。離二段食欲一方
T1558_.29.0007c02: 得レ生レ彼。除二鼻舌識一無二所縁一故若爾觸界於
T1558_.29.0007c03: レ彼應レ無。如二香味境一段食性故。彼所有觸非二
T1558_.29.0007c04: 段食性一。若爾香味類亦應レ然。香味離レ食無二
T1558_.29.0007c05: 別受用。觸有二別用持二根衣等一。彼離二食欲一香
T1558_.29.0007c06: 味無レ用。有二根衣等一故觸非レ無。有餘師説。住
T1558_.29.0007c07: レ此依二彼靜慮等至一見レ色聞レ聲。輕安倶起有二
T1558_.29.0007c08: 殊勝觸一攝

益於身一。是故此三生二彼靜慮一猶
T1558_.29.0007c09: 相隨逐。香味不レ爾。故在レ彼無。若爾鼻舌彼
T1558_.29.0007c10: 應レ非レ有。如二香味境一彼無レ用故。不レ爾二根於
T1558_.29.0007c11: レ彼有レ用。謂起二言説一及莊

嚴身一。若爲二嚴身及
T1558_.29.0007c12: 起説用但須二依處一。何用二二根一。如下無二男根一亦
T1558_.29.0007c13: 無中依處上。二根無者依處亦無。於レ彼可レ無二男
T1558_.29.0007c14: 根依處一。彼無レ用故。鼻舌依處彼有レ用故。離
T1558_.29.0007c15: レ根應レ有。有下雖二無用一而有中根生上。如下處二胞胎一
T1558_.29.0007c16: 定當レ死者。有下雖二無用一而非

無レ因。彼從二何
T1558_.29.0007c17: 因一得レ有二根起一。於レ根有レ愛發二殊勝業一。若離二
T1558_.29.0007c18: 境愛一於レ根定然。彼離二境貪一應レ無二鼻舌一。或應
T1558_.29.0007c19: レ許二彼男根亦生一。若謂三不レ生由二醜陋一者。陰藏
T1558_.29.0007c20: 隱密何容二醜陋一。又諸根生非レ由二有用一。若有二
T1558_.29.0007c21: 因力一無用亦生。男根於レ彼雖レ爲二醜陋一。設許
T1558_.29.0007c22: レ有レ因於レ彼應レ起。男根非レ有鼻舌應レ無。若爾
T1558_.29.0007c23: 便違下契經所説。彼無二支缺一不レ減中諸根上。隨二彼
T1558_.29.0007c24: 諸根應可レ有者一。説爲二不減一。何所二相違一。若不
T1558_.29.0007c25: レ許レ然男根應レ有。如レ是説者鼻舌二根於レ彼
T1558_.29.0007c26: 非レ無。但無二香味一。以丁六根愛依二内身一生非丙
T1558_.29.0007c27: 依二境界一而得乙現起甲。其男根愛依二婬觸一生。婬
T1558_.29.0007c28: 觸彼無。男根非レ有。故於二色界一十八界中。唯
T1558_.29.0007c29: 十四種理得二成立一。無色界繋唯有二後三一。所謂
T1558_.29.0008a01: 意法及意識界。要離二色欲一於レ彼得レ生。故無
T1558_.29.0008a02: 色中無二十色界一依縁無故五識亦無。故唯後
T1558_.29.0008a03: 三無色界繋。已説二界繋一。十八界中幾有漏
T1558_.29.0008a04: 幾無漏。頌曰
T1558_.29.0008a05: 意法意識通所餘唯有漏
T1558_.29.0008a06: 論曰。意及意識道諦攝者。名爲二無漏一。餘名二
T1558_.29.0008a07: 有漏一。法界若是道諦無爲。名爲二無漏一。餘名二
T1558_.29.0008a08: 有漏一。餘十五界唯名二有漏一。如レ是已説二有漏
T1558_.29.0008a09: 無漏一。十八界中幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾
T1558_.29.0008a10: 無尋無伺。頌曰
T1558_.29.0008a11: 五識唯尋伺後三三餘無
T1558_.29.0008a12: 論曰。眼等五識有尋有伺。由下與二尋伺一恒共
T1558_.29.0008a13: 相應上。以二行相麁外門轉一故。顯二義決定一。故説二
T1558_.29.0008a14: 唯言一。後三謂是意法意識。根境識中各居レ後
T1558_.29.0008a15: 故。此後三界皆通二三品一。意界意識界及相應
T1558_.29.0008a16: 法界除二尋與

伺。若在二欲界初靜慮中一有尋
T1558_.29.0008a17: 有伺。靜慮中間無尋唯伺。第二靜慮以上諸
T1558_.29.0008a18: 地乃至有頂無尋無伺。法界所攝非相應
T1558_.29.0008a19: 法。靜慮中間伺亦如レ是。尋一切時無尋唯伺。
T1558_.29.0008a20: 無二第二尋一故。但伺相應故。伺在二欲界初靜
T1558_.29.0008a21: 慮中一三品不レ收。應レ名二何等一。此應三名曰二無
T1558_.29.0008a22: 伺唯尋一。無二第二伺一故。但尋相應故。由レ此故
T1558_.29.0008a23: 言三有尋伺地有二四品法一。一有尋有伺。謂除二
T1558_.29.0008a24: 尋伺一餘相應法。二無尋唯伺。謂即是尋。三無
T1558_.29.0008a25: 尋無伺。謂即一切非相應法。四無伺唯尋。謂
T1558_.29.0008a26: 即是伺。餘十色界尋伺倶無。常與二尋伺一不二
T1558_.29.0008a27: 相應一故。若五識身有尋有伺。如何得レ説二無
T1558_.29.0008a28: 分別一耶。頌曰
T1558_.29.0008a29:     説二五無分別一由二計度隨念一
T1558_.29.0008b01:     以二意地散慧意諸念二爲レ體
T1558_.29.0008b02: 論曰。傳説。分別略有二三種一。一自性分別。二
T1558_.29.0008b03: 計度分別。三隨念分別。由下五識身雖レ有二自
T1558_.29.0008b04: 性一而無中餘二上。説二無分別一。如三一足馬名爲二無
T1558_.29.0008b05: 足一。自性分別體唯是尋。後心所中自當二辯釋一。
T1558_.29.0008b06: 餘二分別如二其次第一。意地散慧諸念爲レ體。散
T1558_.29.0008b07: 謂非レ定。意識相應散慧。名爲二計度分別一。若
T1558_.29.0008b08: 定若散意識相應諸念。名爲二隨念分別一。如レ是
T1558_.29.0008b09: 已説二有尋伺等一。十八界中幾有所縁幾無所
T1558_.29.0008b10: 縁。幾有執受幾無執受。頌曰
T1558_.29.0008b11:     七心法界半有所縁餘無
T1558_.29.0008b12:     前八界及聲無執受餘二
T1558_.29.0008b13: 論曰。六識意界及法界攝諸心所法。名二有所
T1558_.29.0008b14: 縁一。能取レ境故。餘十色界及法界攝不相應法。
T1558_.29.0008b15: 名二無所縁一。義准成故。如レ是已説二有所縁等一。
T1558_.29.0008b16: 十八界中九無執受。前七心界及法界全。此
T1558_.29.0008b17: 八及聲皆無執受。所餘九界各通二二門一。謂有
T1558_.29.0008b18: 執受無執受故。眼等五根住二現在世一名二有執
T1558_.29.0008b19: 受一。過去未來名二無執受一。色香味觸住二現在
T1558_.29.0008b20: 世一不レ離二五根一名二有執受一。若住二現在非レ不
T1558_.29.0008b21: レ離レ根過去未來。名二無執受一。如下在二身内一除一
T1558_.29.0008b22: 與レ根合一。髮毛爪齒大小便利洟唾血等。及在二
T1558_.29.0008b23: 身外一地水等中色香味觸上雖レ在二現世一而無
T1558_.29.0008b24: 執受。有執受者。此言何義。心心所法共所二執
T1558_.29.0008b25: 持一攝爲二依處一名二有執受一。損益展轉更相隨
T1558_.29.0008b26: 故。即諸世間説レ有二覺觸一。衆縁所レ觸覺二樂等一
T1558_.29.0008b27: 故。與レ此相違名二無執受一。如レ是已説二有執受
T1558_.29.0008b28: 等一。十八界中幾大種性幾所造性。幾可積集
T1558_.29.0008b29: 幾非積集。頌曰
T1558_.29.0008c01:     觸界中有レ二餘九色所造
T1558_.29.0008c02:     法一分亦然十色可積集
T1558_.29.0008c03: 論曰。觸界通レ二。謂大種及所造。大種有レ四。
T1558_.29.0008c04: 謂堅性等。所造有レ七。謂滑性等。依二大種一生
T1558_.29.0008c05: 故名二所造一。餘九色界唯是所造。謂五色根色
T1558_.29.0008c06: 等四境。法界一分無表業色亦唯所造。餘七
T1558_.29.0008c07: 心界法界一分。除二無表色一倶非二二種一。尊者
T1558_.29.0008c08: 覺天作二如レ是説一。十種色處唯大種性。彼説不
T1558_.29.0008c09: レ然。契經唯説三堅等四相爲二大種故。此四大
T1558_.29.0008c10: 種唯觸攝故。非二堅濕等眼等所取一。非二色聲等
T1558_.29.0008c11: 身根所覺一。是故彼説理定不レ然。又契經説。苾
T1558_.29.0008c12: 芻當レ知。眼謂内處四大種所造淨色。有色無
T1558_.29.0008c13: 見有對。乃至身處廣説亦爾。苾芻當レ知。色謂
T1558_.29.0008c14: 外處四大種所造。有色有見有對。聲謂外處
T1558_.29.0008c15: 四大種所造。有色無見有對。香味二處廣説
T1558_.29.0008c16: 亦爾。觸謂外處。是四大種及四大種所造。有
T1558_.29.0008c17: 色無見有對。如レ是經中唯説三觸處攝二四大
T1558_.29.0008c18: 種一。分明顯

示餘有色處皆非二大種一。若爾何
T1558_.29.0008c19: 故。契經中言下謂於二眼肉團中一若内各別堅
T1558_.29.0008c20: 性堅類上。乃至廣説。彼説下不レ離二眼根一肉團有中
T1558_.29.0008c21: 堅性等上。無二相違過一。入胎經中。唯説二六界一
T1558_.29.0008c22: 爲二士夫一者。爲レ顯三能成二士夫本事一。非二唯爾
T1558_.29.0008c23: 所一。彼經復説二六觸處一故。又諸心所應レ非レ有
T1558_.29.0008c24: 故。亦不レ應レ執二心所即心一。以四契經言三想受等
T1558_.29.0008c25: 心所法依

止心一故。又亦説レ有二貪心等一故。由
T1558_.29.0008c26: レ此如二前所説一諸界大種所造差別義成。如
T1558_.29.0008c27: レ是已説二大種性等一。十八界中。五根五境十有
T1558_.29.0008c28: 色界。是可積集。極微聚故。義准餘八非二可
T1558_.29.0008c29: 積集一。非二極微一故。如レ是已説二可積集等一。十八
T1558_.29.0009a01: 界中。幾能斫幾所斫。幾能燒幾所燒。幾能稱
T1558_.29.0009a02: 幾所稱。頌曰
T1558_.29.0009a03: 謂唯外四界能斫及所斫
T1558_.29.0009a04: 亦所燒能稱能燒所稱諍
T1558_.29.0009a05: 論曰。色香味觸成二斧薪等一。此即名爲二能斫
T1558_.29.0009a06: 所斫一。何法名レ斫。薪等色聚相逼續生。斧等
T1558_.29.0009a07: 分隔令二各續起一。此法名レ斫。身等色根不レ名二
T1558_.29.0009a08: 所斫一。非レ可二全斷令

成レ二故。非三身根等可レ成二
T1558_.29.0009a09: 二分一。支分離レ身則無レ根故。又身根等亦非二
T1558_.29.0009a10: 能斫一。以二淨妙故如二珠寶光一。如二能斫所斫體
T1558_.29.0009a11: 唯外四界一。所燒能稱其體亦爾。謂唯外四界
T1558_.29.0009a12: 名二所燒能稱一。身等色根亦非二二事一。以二淨妙一
T1558_.29.0009a13: 故如二珠寶光一。聲界總非。不二相續故。能燒所
T1558_.29.0009a14: 稱有二異諍論一。謂或有説。能燒所稱體亦如
T1558_.29.0009a15: レ前。唯外四界。或復有説。唯有二火界一可レ名二能
T1558_.29.0009a16: 燒一。所稱唯重。如レ是已説二能所斫等一。十八界
T1558_.29.0009a17: 中幾異熟生。幾所長養。幾等流性。幾有實事。
T1558_.29.0009a18: 幾一刹那。頌曰
T1558_.29.0009a19:     内五有二熟養一聲無二異熟生一
T1558_.29.0009a20:     八無礙等流亦異熟生性
T1558_.29.0009a21:     餘三實唯法刹那唯後三
T1558_.29.0009a22: 論曰。内五即是眼等五界。有二異熟生及所
T1558_.29.0009a23: 長養一無二等流一者。離二異熟生及所長養一無二
T1558_.29.0009a24: 別性一故。異熟因所生名二異熟生一。如三牛所レ駕
T1558_.29.0009a25: 車名曰二牛車一。略

去中言三故作二是説一。或所造
T1558_.29.0009a26: 業至二得果時一變而能熟故名二異熟一。果從レ彼
T1558_.29.0009a27: 生名二異熟生一。彼所得果與レ因別類。而是所熟
T1558_.29.0009a28: 故名二異熟一。或於二因土一假立二果名一。如下於二果
T1558_.29.0009a29: 上一假立中因名上。如二契經説一。今六觸處。應レ知即
T1558_.29.0009b01: 是昔所造業。飮食資助眠睡等持勝縁所益
T1558_.29.0009b02: 名二所長養一。有説。梵行亦能長養。此唯無レ損
T1558_.29.0009b03: 非二別有

益。長養相續常能護

持異熟相續一。
T1558_.29.0009b04: 猶如三外郭防

援内城一。聲有二等流及所長養一
T1558_.29.0009b05: 無二異熟生一。所以者何。隨レ欲轉故。若爾不レ應丁
T1558_.29.0009b06: 施設論説丙善修三遠

離麁惡語一故。感

得大士
T1558_.29.0009b07: 梵音聲相甲。有説。聲屬二第三傳一故。雖二由レ彼生一
T1558_.29.0009b08: 而非二異熟一。謂從二彼業一生二諸大種一。從二諸大種一
T1558_.29.0009b09: 縁撃

發聲一。有説。聲屬二第五傳一故。雖二由レ彼生一
T1558_.29.0009b10: 而非二異熟一。謂彼業生二異熟大種一。從レ此傳生二
T1558_.29.0009b11: 長養大種一。此復傳生二等流大種一。此乃生レ聲。
T1558_.29.0009b12: 若爾身受從二業所生大種一生故。應レ非二異熟一。
T1558_.29.0009b13: 若受如レ聲便違二正理一。八無礙者。七心法界。
T1558_.29.0009b14: 此有二等流異熟生性一。同類遍行因所生者是
T1558_.29.0009b15: 等流性。若異熟因所二引生一者名二異熟生一。諸
T1558_.29.0009b16: 無礙法無二積集一故非二所長養一。餘謂餘四色
T1558_.29.0009b17: 香味觸。皆通二三種一。有二異熟生一。有二所長養一。有二
T1558_.29.0009b18: 等流性一。實唯法者。實謂無爲。以二堅實一故。此
T1558_.29.0009b19: 法界攝故。唯法界獨名二有實一。意法意識名爲二
T1558_.29.0009b20: 後三一。於二六三中一最後説故。唯此三界有二一
T1558_.29.0009b21: 刹那一。謂初無漏苦法忍品。非二等流一故名二一
T1558_.29.0009b22: 刹那一。此説下究竟非二等流一者上。餘有爲法無レ非二
T1558_.29.0009b23: 等流一。苦法忍相應心名二意界意識界一。餘倶起
T1558_.29.0009b24: 法名爲二法界一。如レ是已説二異熟生等一。今應二思
T1558_.29.0009b25: 擇一。若有下眼界先不二成就一今得成就亦眼識上
T1558_.29.0009b26: 耶。若眼識界先不二成就一今得成就亦眼界耶。
T1558_.29.0009b27: 如レ是等問。今應二略答一。頌曰
T1558_.29.0009b28: 眼與眼識界一獨倶得非等
T1558_.29.0009b29: 論曰。獨得者。謂或有二眼界一先不二成就一今得
T1558_.29.0009c01: 成就非二眼識一。謂生二欲界漸得

眼根一。及無色
T1558_.29.0009c02: 沒生二二三四靜慮地一時。或有二眼識一先不二成
T1558_.29.0009c03: 就一今得成就非二眼界一。謂生二二三四靜慮地一
T1558_.29.0009c04: 眼識現起。及從レ彼沒生二下地一時。倶得者。謂
T1558_.29.0009c05: 或有二二界一先不二成就一今得成就。謂無色沒
T1558_.29.0009c06: 生二於欲界及梵世一時。非者倶非。謂除二前相一。
T1558_.29.0009c07: 等謂若有レ成

就眼界一亦眼識耶。應レ作二四句一。
T1558_.29.0009c08: 第一句者。謂生二二三四靜慮地一眼識不レ起。第
T1558_.29.0009c09: 二句者。謂生二欲界一未レ得二眼根一及得已失。第
T1558_.29.0009c10: 三句者。謂生二欲界一得レ眼不レ失。及生二梵世一若
T1558_.29.0009c11: 生二二三四靜慮地一正見レ色時。第四句者。謂
T1558_.29.0009c12: 除二前相一。如レ是眼界與二色界一眼識與二色界一得
T1558_.29.0009c13: 成就等如レ理應レ思。爲レ攝二如レ是所レ未レ説義一。
T1558_.29.0009c14: 是故頌中總復言レ等。如レ是已説二得成就等一。
T1558_.29.0009c15: 十八界中幾内幾外。頌曰
T1558_.29.0009c16: 内十二眼等色等六爲レ外
T1558_.29.0009c17: 論曰。六根六識十二名レ内。外謂所餘色等六
T1558_.29.0009c18: 境。我依名レ内。外謂此餘。我體既無内外何
T1558_.29.0009c19: 有。我執依止故。假説レ心爲レ我。故契經説
T1558_.29.0009c20: 由三善調

伏我一智者得レ生レ天
T1558_.29.0009c21: 世尊餘處説レ調

伏心一。如二契經言一
T1558_.29.0009c22: 應三善調

伏心一心調能引レ樂
T1558_.29.0009c23: 故但於レ心假説爲レ我。眼等爲二此所依親近。
T1558_.29.0009c24: 故説名レ内。色等爲二此所縁一踈遠。故説名
T1558_.29.0009c25: レ外。若爾六識應レ不レ名レ内。未レ至レ意位非二心
T1558_.29.0009c26: 依一故。至レ意位時不レ失二六識界一。未レ至レ意位亦
T1558_.29.0009c27: 非レ越二意相一。若異レ此者。意界唯應下在二過去世一
T1558_.29.0009c28: 六識唯在中現在未來上。便違四自宗許三十八界皆
T1558_.29.0009c29: 通二三世一。又若未來現在六識無二意界相一過去
T1558_.29.0010a01: 意界亦應レ不レ立。相於二三世一無二改易一故。已
T1558_.29.0010a02: 説二内外一。十八界中幾是同分。幾彼同分。頌
T1558_.29.0010a03: 曰
T1558_.29.0010a04: 法同分餘二作二不レ作三自業一
T1558_.29.0010a05: 論曰。法同分者。謂一法界唯是同分。若境與
T1558_.29.0010a06: レ識定爲所縁一。識於二其中一已生生法。此所縁
T1558_.29.0010a07: 境説名二同分一。無丁一法界不丙於二其中已正當一
T1558_.29.0010a08: 生乙無邊意識甲。由三諸聖者決定生レ心。觀二一切
T1558_.29.0010a09: 法皆爲無我一。彼除自體及倶有法一餘一切法
T1558_.29.0010a10: 皆爲二所縁一。如レ是所除亦第二念心所縁境。此
T1558_.29.0010a11: 二念心縁二一切境一無レ不二周遍一。是故法界恒
T1558_.29.0010a12: 名二同分一。餘二者。謂餘十七界皆有二同分及
T1558_.29.0010a13: 彼同分一。何名二同分彼同分一耶。謂作二自業一不
T1558_.29.0010a14: レ作二自業一。若作二自業一名爲二同分一。不レ作二自業一
T1558_.29.0010a15: 名二彼同分一。此中眼界於レ有レ見レ色已正當見
T1558_.29.0010a16: 名二同分眼一。如レ是廣説。乃至意界各於二自境一
T1558_.29.0010a17: 應レ説二自用一。迦濕彌羅國毘婆沙師説。彼同
T1558_.29.0010a18: 分眼但有二四種一。謂不レ見レ色已正當滅及不
T1558_.29.0010a19: 生法。西方諸師説レ有二五種一。謂不生法復開爲
T1558_.29.0010a20: レ二。一有二識屬一。二無二識屬一。乃至身界應レ知亦
T1558_.29.0010a21: 然。意彼同分唯不生法。色界爲二眼已正當
T1558_.29.0010a22: 見一名二同分色一。彼同分色亦有二四種一。謂非二眼
T1558_.29.0010a23: 見一已正當滅及不生法。廣説乃至觸界亦爾。
T1558_.29.0010a24: 各對二自根一應レ説二自用一。應レ知同分及彼同分。
T1558_.29.0010a25: 眼若於レ一是同分。於二餘一切一亦同分。彼同
T1558_.29.0010a26: 分亦如レ是。廣説乃至意界亦爾。色即不レ然
T1558_.29.0010a27: 於二見者一是同分。於二不レ見者一是彼同分。所以
T1558_.29.0010a28: 者何。色有二是事一。謂一所見亦多所見。如レ觀二
T1558_.29.0010a29: 月舞相撲等色一。眼無二是事一。謂一眼根二能見
T1558_.29.0010b01: レ色。眼不共故。依二一相續一建

立同分及彼同
T1558_.29.0010b02: 分一。色是共故。依二多相續一建

立同分及彼同
T1558_.29.0010b03: 分一。如レ説二色界一聲香味觸應レ知亦爾。聲可レ如
T1558_.29.0010b04: レ色。香味觸三至レ根方取。是不共故。一取非
T1558_.29.0010b05: レ餘。理應レ如二眼等一。不レ應二如レ色説一。雖レ有二是理一
T1558_.29.0010b06: 而容レ有レ共。所以者何。香等三界於二一及餘一。
T1558_.29.0010b07: 皆有下可レ生二鼻等識一義上。眼等不レ然。故知レ色
T1558_.29.0010b08: 説。眼等六識同分彼同分生不生法故。如二意
T1558_.29.0010b09: 界一説。云何同分彼同分義。根境識三更相交
T1558_.29.0010b10: 渉故名爲レ分。或復分者是己作用。或復分者
T1558_.29.0010b11: 是所生觸。同有二此分一故名二同分一。與レ此相違
T1558_.29.0010b12: 名二彼同分一。由下非二同分一與二彼同分一種類分同上。
T1558_.29.0010b13: 名二彼同分一。已説二同分及彼同分一。十八界中幾
T1558_.29.0010b14: 見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰
T1558_.29.0010b15:     十五唯修斷後三界通レ三
T1558_.29.0010b16:     不染非六生色定非二見斷一
T1558_.29.0010b17: 論曰。十五界者。謂十色界及五識界。唯修斷
T1558_.29.0010b18: 者。此十五界唯修所斷。後三界者。意界法
T1558_.29.0010b19: 界及意識界。通三者。謂此後三界各通二三種一。
T1558_.29.0010b20: 八十八隨眠及彼倶有法并隨行得。皆見所
T1558_.29.0010b21: 斷。諸餘有漏皆修所斷。一切無漏皆非所斷。
T1558_.29.0010b22: 豈不三更有二見所斷法一。謂異生性及招二惡趣一
T1558_.29.0010b23: 身語業等。此與二聖道一極相違故。雖レ爾此法
T1558_.29.0010b24: 非二見所斷一。略説二彼相一。謂不染法。非六生色。
T1558_.29.0010b25: 定非二見斷一。其異生性是不染汚無記性攝。
T1558_.29.0010b26: 已離欲者斷善根者猶成就故。此異生性
T1558_.29.0010b27: 若見所斷。苦法忍位應二是異生一。六謂意處異
T1558_.29.0010b28: レ此而生名二非六生一。是從二眼等五根一生義。即
T1558_.29.0010b29: 五識等。色謂一切身語業等。前及此色。定
T1558_.29.0010c01: 非二見斷一。所以者何。非下迷二諦理一親發起上故。如
T1558_.29.0010c02: レ是已説二見所斷等一。十八界中幾是見幾非見。
T1558_.29.0010c03: 頌曰
T1558_.29.0010c04:     眼法界一分八種説名レ見
T1558_.29.0010c05:     五識倶生慧非レ見不度故
T1558_.29.0010c06:     眼見レ色同分非二彼能依識一
T1558_.29.0010c07:     傳説不レ能レ觀二彼障諸色一故
T1558_.29.0010c08: 論曰。眼全是見。法界一分八種是見。餘皆非
T1558_.29.0010c09: レ見。何等爲レ八。謂身見等五染汚見。世間正
T1558_.29.0010c10: 見。有學正見。無學正見。於二法界中一此八是
T1558_.29.0010c11: 見。所餘非レ見。身見等五隨眠品中時至當レ説。
T1558_.29.0010c12: 世間正見。謂意識相應善有漏慧。有學正見。
T1558_.29.0010c13: 謂有學身中諸無漏見。無學正見。謂無學
T1558_.29.0010c14: 身中諸無漏見。譬如下夜分晝分有雲無雲覩二
T1558_.29.0010c15: 衆色像一明昧有

異。如レ是世間諸見有染無
T1558_.29.0010c16: 染。學無學見。觀

察法相一明昧不レ同。何故
T1558_.29.0010c17: 世間正見唯意識相應。以三五識倶生慧不
T1558_.29.0010c18: レ能二決度一故。審慮爲レ先決度名レ見。五識倶慧
T1558_.29.0010c19: 無二如レ是能一。以二無分別一是故非レ見。准レ此所餘
T1558_.29.0010c20: 染無染慧及諸餘法非レ見應レ知。若爾眼根不
T1558_.29.0010c21: レ能二決度一。云何名レ見。以三能明利觀

照諸色一故
T1558_.29.0010c22: 亦名レ見。若眼見者餘識行時亦應レ名レ見。非二
T1558_.29.0010c23: 一切眼皆能現見一。誰能現見。謂同分眼與レ識
T1558_.29.0010c24: 合位能見非レ餘。若爾則應二彼能依識見レ色非

T1558_.29.0010c25: 眼。不レ爾眼識定非二能見一。所以者何。傳説。不
T1558_.29.0010c26: レ能レ觀二障色一故。現見壁等所障諸色則不レ能
T1558_.29.0010c27: レ觀。若識見者識無對故。壁等不レ礙應レ見二障
T1558_.29.0010c28: 色一。於二被障色一眼識不レ生。識既不レ生如何當
T1558_.29.0010c29: レ見。眼識於レ彼何故不レ生。許二眼見一者眼有對
T1558_.29.0011a01: 故於二＊彼障色一無二見功能一。識與二所依一一境
T1558_.29.0011a02: 轉故。可レ言二於レ彼眼識不

生。許二識見一者何縁
T1558_.29.0011a03: 不レ起。眼豈如二身根一境合方取而言二有對一故
T1558_.29.0011a04: 不レ見レ彼耶。又頗胝迦瑠璃雲母水等所障
T1558_.29.0011a05: 云何得レ見。是故不下由二眼有對一故於二彼障
T1558_.29.0011a06: 色一無中見功能上。若爾所執眼識云何。若於二是
T1558_.29.0011a07: 處一光明無レ隔。於二＊彼障色一眼識亦生。若於二
T1558_.29.0011a08: 是處一光明有レ隔。於二＊彼障色一眼識不レ生。識
T1558_.29.0011a09: 既不レ生故不レ能レ見。然經説眼能見レ色者。
T1558_.29.0011a10: 是見所依故説二能見一。如二彼經言一意能識レ法。
T1558_.29.0011a11: 非二意能識一。以二過去一故。何者能識。謂是意識。
T1558_.29.0011a12: 意是識依故説二能識一。或就二所依一説二能依業一。
T1558_.29.0011a13: 如三世間説二床座言聲一。又如三經言二眼所識色
T1558_.29.0011a14: 可愛可樂一。然實非二此可愛樂色是眼所識一。又
T1558_.29.0011a15: 如二經説一。梵志當レ知。以レ眼爲レ門唯爲レ見レ色。
T1558_.29.0011a16: 故知眼識依二眼門一見。亦不レ應レ言二門即是見一。
T1558_.29.0011a17: 豈容三經説二以レ眼爲レ見唯爲

見レ色。若識能見
T1558_.29.0011a18: 誰復了別。見與二了別一二用何異。以二即見

色
T1558_.29.0011a19: 名レ了レ色故。譬如下少分慧名二能見一亦能簡
T1558_.29.0011a20: 擇上。如レ是少分識名二能見一亦能了別。有餘難
T1558_.29.0011a21: 言。若眼能見。眼是見者誰是見用。此言非レ難
T1558_.29.0011a22: 如三共許識是能了別。然無二了者了用不同一。見
T1558_.29.0011a23: 亦應レ爾。有餘復言。眼識能見。是見所依故。
T1558_.29.0011a24: 眼亦名二能見一。如三鳴所依故亦説二鍾能鳴一。若
T1558_.29.0011a25: 爾眼根識所依故應レ名二能識一。無二如レ是失一。
T1558_.29.0011a26: 世間同許二眼識是見一。由二彼生時一説能見レ色
T1558_.29.0011a27: 不レ言レ識レ色。毘婆沙中亦作二是説一。若眼
T1558_.29.0011a28: 所得眼識所受説名二所見一。是故但説レ眼
T1558_.29.0011a29: 名二能見一。不レ名二能識一。唯識現前説二能識

色。譬
T1558_.29.0011b01: 如三説レ日名二能作

晝。經部諸師有レ作二是説一。如
T1558_.29.0011b02: 何共聚楂

掣虚空二眼色等縁生二於眼識一。此
T1558_.29.0011b03: 等於レ見孰爲二能所一。唯法因果實無二作用一。爲
T1558_.29.0011b04: レ順二世情一假興二言説一。眼名二能見一。識名二能了一。
T1558_.29.0011b05: 智者於レ中不レ應二封著一。如二世尊説一。方域言詞
T1558_.29.0011b06: 不レ應二堅執一。世俗名想不レ應二固求一。然迦濕彌
T1558_.29.0011b07: 羅國毘婆沙宗。説眼能見耳能聞鼻能嗅舌
T1558_.29.0011b08: 能嘗身能覺意能了。於二見レ色時一爲二一眼見一。
T1558_.29.0011b09: 爲二二眼見一。此無二定准一。頌曰
T1558_.29.0011b10: 或二眼倶時見レ色分明故
T1558_.29.0011b11: 論曰。阿毘達磨諸大論師咸言。或時二眼倶
T1558_.29.0011b12: 見。以下開二二眼一見レ色分明。開二一眼一時不中分
T1558_.29.0011b13: 明上故。又開二一眼一觸二一眼一時。便於二現前一見二
T1558_.29.0011b14: 二月等一。閉レ一觸レ一此事則無。是故或時二眼
T1558_.29.0011b15: 倶見。非三所依別識成二二分一。住無レ方故不レ同二
T1558_.29.0011b16: 礙色一。若此宗説二眼見耳聞乃至意了一。彼所取
T1558_.29.0011b17: 境根正取時。爲レ至不至。頌曰
T1558_.29.0011b18: 眼耳意根境不至三相違
T1558_.29.0011b19: 論曰。眼耳意根取二非至境一。謂眼能見二遠處諸
T1558_.29.0011b20: 色一。眼中藥等則不レ能レ觀。耳亦能聞二遠處聲
T1558_.29.0011b21: 響一。逼二耳根一者則不レ能レ聞。若眼耳根唯取二至
T1558_.29.0011b22: 境一。則修定者應レ不レ修

生天眼耳根一。如二鼻根
T1558_.29.0011b23: 等一。若眼能見二不至色一者。何故不レ能三普見二一
T1558_.29.0011b24: 切遠有障等不至諸色一。如何磁石吸二不至鐵一。
T1558_.29.0011b25: 非レ吸二一切不至鐵一耶。執レ見二至境一亦同二此
T1558_.29.0011b26: 難一。何故不レ能三普見二一切眼藥籌等至レ眼諸
T1558_.29.0011b27: 色一。又如三鼻等能取二至境一。然不レ能レ取二一切與
T1558_.29.0011b28: レ根倶有香等一。如レ是眼根雖レ見二不至一而非二一
T1558_.29.0011b29: 切一。耳根亦爾。意無レ色故非二能有

至。有執。耳
T1558_.29.0011c01: 根通取二至境及不至境一。自耳中聲亦能聞故。
T1558_.29.0011c02: 所餘鼻等三有色根。與レ上相違唯取二至境一。如
T1558_.29.0011c03: 何知三鼻唯取二至香一。由二斷息時不

嗅レ香故。云
T1558_.29.0011c04: 何名レ至。謂無間生。又諸極微爲二相觸一不。迦
T1558_.29.0011c05: 濕彌羅國毘婆沙師説不二相觸一。所以者何。若
T1558_.29.0011c06: 諸極微遍體相觸。即有二實物體相雜過一。若觸二
T1558_.29.0011c07: 一分一成二有分失一。然諸極微更無二細分一。若爾
T1558_.29.0011c08: 何故相撃發レ聲。但由二極微無間生一故。若許二
T1558_.29.0011c09: 相觸二撃レ石拊レ手體應二相糅一。不二相觸一者聚色
T1558_.29.0011c10: 相撃云何不レ散。風界攝持故令レ不レ散。或有二
T1558_.29.0011c11: 風界一能有二壞散一。如二劫壞時一。或有二風界一能有二
T1558_.29.0011c12: 成攝一。如二劫成時一。云何三根由二無間生一名
T1558_.29.0011c13: レ取二至境一。即由二無間一名レ取二至境一。謂於二中間一
T1558_.29.0011c14: 都無二片物一。又和合色許レ有レ分故相觸無レ失。
T1558_.29.0011c15: 由レ許二此理一。毘婆沙文義善成立。故彼問言。
T1558_.29.0011c16: 諸是觸物爲二是觸爲レ因故生一。爲二非觸爲レ因
T1558_.29.0011c17: 故生一。諸非觸物爲レ問亦爾。彼就二此理一爲二不
T1558_.29.0011c18: 定答一。有時是觸爲レ因生二於非觸一。謂和合物正
T1558_.29.0011c19: 離散時。有時非觸爲レ因生二於是觸一。謂離散物
T1558_.29.0011c20: 正和合時。有時是觸爲レ因生二於是觸一。謂和合
T1558_.29.0011c21: 物復和合時。有時非觸爲レ因生二於非觸一。謂向
T1558_.29.0011c22: 遊塵同類相續。尊者世友説。諸極微相觸即
T1558_.29.0011c23: 應三住至二後念一。然大徳説。一切極微實不二相
T1558_.29.0011c24: 觸一。但由二無間一假立二觸名一。此大徳意應

可愛
T1558_.29.0011c25: 樂一。若異レ此者是諸極微應レ有二間隙一。中間既
T1558_.29.0011c26: 空誰障二其行一許爲二有對一。又離二極微一無二和合
T1558_.29.0011c27: 色一。和合相觸即觸二極微一。如三可二變礙一此亦應
T1558_.29.0011c28: レ爾。又許三極微若有二方分一。觸與二不觸皆應
T1558_.29.0011c29:

有レ分。若無二方分一設許二相觸一亦無二斯過一。又
T1558_.29.0012a01: 眼等根。爲下於二自境一唯取二等量一速疾轉故如二
T1558_.29.0012a02: 旋火輪一見中大山等上。爲下於二自境一通取中等量不
T1558_.29.0012a03: 等量上耶。頌曰
T1558_.29.0012a04: 應レ知鼻等三唯取二等量境一
T1558_.29.0012a05: 論曰。前説至境鼻等三根。應レ知唯能取二等量
T1558_.29.0012a06: 境一。如二根微量一境微亦然。相稱合

生鼻等識一
T1558_.29.0012a07: 故。眼耳不定。謂眼於レ色有時取レ小如レ見二毛
T1558_.29.0012a08: 端一。有時取レ大如三暫開レ目見二大山等一。有時取
T1558_.29.0012a09: レ等如レ見二蒲桃一。如レ是耳根聽二蚊雷等所發
T1558_.29.0012a10: 種種小大音聲一。隨其所應一小大等量。意無二
T1558_.29.0012a11: 質礙一不レ可レ辯二其形量差別一。云何眼等諸根
T1558_.29.0012a12: 極微安布差別。眼根極微在二眼星上一傍布而
T1558_.29.0012a13: 住。如二香荾花一。清澈映覆令レ無二分散一。有
T1558_.29.0012a14: 説。重累如レ丸而住。體清＊澈故。如二頗胝迦一
T1558_.29.0012a15: 不二相障礙一。耳根極微居二耳穴内一旋環而住。
T1558_.29.0012a16: 如二卷樺皮一。鼻根極微居二鼻頞内一背レ上面レ下。
T1558_.29.0012a17: 如レ雙二爪甲一。此初三根横作二行度一處無二高下一。
T1558_.29.0012a18: 如二冠花鬘一。舌根極微布

在舌上一。形如二半月一。
T1558_.29.0012a19: 傳説。舌中如二毛端量一非レ爲二舌根極微所遍一。
T1558_.29.0012a20: 身根極微遍住二身分一。如二身形量一。女根極微形
T1558_.29.0012a21: 如二鼓 &T020317;

一。男根極微形如二指 &T057912;

一。眼根極微有時
T1558_.29.0012a22: 一切皆是同分。有時一切皆彼同分。有時一
T1558_.29.0012a23: 分是彼同分餘是同分。乃至舌根極微亦爾。
T1558_.29.0012a24: 身根極微定無二一切皆是同分一。乃至極熱捺
T1558_.29.0012a25: 落迦中猛焔纒レ身。猶有二無量身根極微是彼
T1558_.29.0012a26: 同分一。傳説。身根設遍發レ識身應二散壞一。以レ無下
T1558_.29.0012a27: 根境各一極微爲二所依縁一能發中身識上。五識決
T1558_.29.0012a28: 定積

集多微一。方成二所依所縁性一故。即由二此
T1558_.29.0012a29: 理一亦説二極微一名二無見體一。不可見故。如二前所
T1558_.29.0012b01: 説一。識有二六種一。謂眼識界乃至意識。爲乙如下五
T1558_.29.0012b02: 識唯縁二現在一意識通縁中三世非世上。如レ是諸
T1558_.29.0012b03: 識依亦爾甲耶。不レ爾云何。頌曰
T1558_.29.0012b04: 後依唯過去五識依或倶
T1558_.29.0012b05: 論曰。意識唯依二無間滅意一。眼等五識所依或
T1558_.29.0012b06: 倶。或言表三此亦依二過去一。眼是眼識倶生所依。
T1558_.29.0012b07: 如レ是乃至身是身識倶生所依。同現世故。無
T1558_.29.0012b08: 間滅意是過去依。此五識身所依各二。謂眼
T1558_.29.0012b09: 等五是別所依。意根爲レ五通所依性。故如レ是
T1558_.29.0012b10: 説。若是眼識所依性者。即是眼識等無間縁
T1558_.29.0012b11: 耶。設是眼識等無間縁者。復是眼識所依性
T1558_.29.0012b12: 耶。應レ作二四句一。第一句謂倶生眼根。第二句
T1558_.29.0012b13: 謂無間滅心所法界。第三句謂過去意根。
T1558_.29.0012b14: 第四句謂除二所説法一。乃至身識亦爾。各各應
T1558_.29.0012b15: レ説二自根一。意識應レ作二順前句答一。謂是意識所
T1558_.29.0012b16: 依性者。定是意識等無間縁。有丁是意識等
T1558_.29.0012b17: 無間縁非丙與二意識一爲乙所依性甲。謂無間滅心
T1558_.29.0012b18: 所法界。何因識起倶託二二縁一得二所依名一在
T1558_.29.0012b19: レ根非レ境。頌曰
T1558_.29.0012b20: 隨二根變一識異故眼等名レ依
T1558_.29.0012b21: 論曰。眼等即是眼等六界。由三眼等根有二轉
T1558_.29.0012b22: 變一故。諸識轉異。隨二根増損一識明昧故。非三色
T1558_.29.0012b23: 等變令二識有

異。以二識隨レ根不

隨レ境故。依名
T1558_.29.0012b24: 唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正是所識。而名二
T1558_.29.0012b25: 眼識乃至意識一不レ名二色識乃至法識一。頌曰
T1558_.29.0012b26:     彼及不共因故隨レ根説レ識
T1558_.29.0012b27: 論曰。彼謂前説眼等名レ依。根是依故隨レ根
T1558_.29.0012b28: 説レ識。及不共者。謂眼唯自眼識所依。色亦通
T1558_.29.0012b29: 爲二他身眼識一及通自他意識所レ取。乃至身觸
T1558_.29.0012c01: 應レ知亦爾。由二所依勝及不共因故。識得レ名
T1558_.29.0012c02: 隨レ根非レ境。如レ名二鼓聲及麥牙等一。隨二身所
T1558_.29.0012c03: 住一眼見レ色時。身眼色識地爲レ同不。應レ言二此
T1558_.29.0012c04: 四或異或同一。謂生二欲界一。若以二自地眼一見二自
T1558_.29.0012c05: 地色一。四皆自地。若以二初靜慮眼一見二欲界色一。
T1558_.29.0012c06: 身色欲界眼識初定。見二初定色一。身屬二欲界一
T1558_.29.0012c07: 三屬二初定一。若以二二靜慮眼見二欲界色一。身色
T1558_.29.0012c08: 欲界眼屬二二定一識屬二初定一。見二初定色一。身屬二
T1558_.29.0012c09: 欲界一眼屬二二定一色識初定。見二二定色一。身屬二
T1558_.29.0012c10: 欲界一眼色二定識屬二初定一。如レ是若以二三四
T1558_.29.0012c11: 靜慮地眼一。見二下地色或自地色一。如レ理應レ思。
T1558_.29.0012c12: 生二初靜慮一若以二自地眼一見二自地色一。四皆同
T1558_.29.0012c13: 地。見二欲界色一。三屬二初定一色屬二欲界一。若以二二
T1558_.29.0012c14: 靜慮眼見二初定色一。三屬二初定一眼屬二二定一。見二
T1558_.29.0012c15: 欲界色一。身識初定色屬二欲界一眼屬二二定一。見二
T1558_.29.0012c16: 二定色一。身識初定眼色二定。如レ是若以レ三四
T1558_.29.0012c17: 靜慮地眼一。見二自地色或下上色一。如レ理應レ思。
T1558_.29.0012c18: 如レ是生二二三四靜慮一。以二自他地眼一。見二自他
T1558_.29.0012c19: 地色一。如レ理應レ思。餘界亦應二如レ是分別一。今當三
T1558_.29.0012c20: 略辯二此決定相一。頌曰
T1558_.29.0012c21:     眼不レ下二於身一色識非レ上レ眼
T1558_.29.0012c22:     色於レ識一切二於レ身亦然
T1558_.29.0012c23:     如レ眼耳亦然次三皆自地
T1558_.29.0012c24:     身識自下地意不定應レ知
T1558_.29.0012c25: 論曰。身眼色三皆通二五地一。謂在二欲界四靜慮
T1558_.29.0012c26: 中一。眼識唯在二欲界初定一。此中眼根望二身生地一
T1558_.29.0012c27: 或等或上終不レ居レ下。色識望眼等下非レ上。
T1558_.29.0012c28: 下眼不レ能レ見二上色一故。上識不レ依二下地眼一
T1558_.29.0012c29: 故。色望二於識一通二等上下一。色識於レ身如二色於

T1558_.29.0013a01: 識。廣説二耳界應レ知如レ眼。謂耳不レ下二於身一。
T1558_.29.0013a02: 聲識非レ上レ耳。聲於レ識一切。二於レ身亦然隨二
T1558_.29.0013a03: 其所應廣如レ眼釋。鼻舌身三總皆自地。於
T1558_.29.0013a04: レ中別者。謂身與レ觸其地必同。識望二觸身一或
T1558_.29.0013a05: 自或下。自謂若生二欲界初定一。生二上三定一謂
T1558_.29.0013a06: レ之爲レ下。應レ知意界四事不定。謂意有時與二
T1558_.29.0013a07: 身識法一四皆同地。有時上下。身唯五地。三
T1558_.29.0013a08: 通二一切一。於下遊二等至一及受生時上隨二其所應一
T1558_.29.0013a09: 或同或異。如三後定品當二廣分別一。爲レ捨二繁文一
T1558_.29.0013a10: 故今未レ辯。前後再述用少功多。傍論已周。應
T1558_.29.0013a11: レ辯二正論一。今當二思擇一。十八界中誰六識内幾
T1558_.29.0013a12: 識所識。幾常幾無常。幾根幾非根。頌曰
T1558_.29.0013a13: 五外二所識常法界無爲
T1558_.29.0013a14: 法一分是根并内界十二
T1558_.29.0013a15: 論曰。十八界中。色等五界如二其次第一眼等五
T1558_.29.0013a16: 識各一所識。又總皆是意識所識。如レ是五界
T1558_.29.0013a17: 各六識中二識所識。由レ此准知。餘十三界一
T1558_.29.0013a18: 切唯是意識所識。非二五識身所縁境一故。十八
T1558_.29.0013a19: 界中無レ有二一界全是常者一。唯法一分無爲是
T1558_.29.0013a20: 常。義准。無常法餘餘界。又經中説二二十二根一。
T1558_.29.0013a21: 謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命
T1558_.29.0013a22: 根樂根苦根喜根憂根捨根信根勤根念根定
T1558_.29.0013a23: 根慧根未知當知根已知根具知根。阿毘達磨
T1558_.29.0013a24: 諸大論師。皆越二經中六處次第一。於二命根後一
T1558_.29.0013a25: 方説二意根一。有所縁故。如レ是所説二十二根。
T1558_.29.0013a26: 十八界中内十二界法一分攝。法一分者。命
T1558_.29.0013a27: 等十一後三一分。法界攝故。内十二者。眼等
T1558_.29.0013a28: 五根如二自名一攝。意根通二是七心界攝。後三
T1558_.29.0013a29: 一分意意識攝。女根男根即是身界一分所
T1558_.29.0013b01: 攝。如二後當

辯。義准。所餘色等五界法界一
T1558_.29.0013b02: 分皆體非根
T1558_.29.0013b03: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二
T1558_.29.0013b04:
T1558_.29.0013b05:
T1558_.29.0013b06:
T1558_.29.0013b07: 阿毘達磨倶舍論卷第三
T1558_.29.0013b08:   尊者世親造
T1558_.29.0013b09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0013b10:   分別根品第二之一
T1558_.29.0013b11: 如レ是因レ界已列二諸根一。即於二此中一根是何
T1558_.29.0013b12: 義。最勝自在光顯名レ根。由レ此總成二根増上
T1558_.29.0013b13: 義一。此増上義誰望二於誰一。頌曰
T1558_.29.0013b14:     傳説五於レ四四根於二二種一
T1558_.29.0013b15:     五八染淨中各別爲二増上一
T1558_.29.0013b16: 論曰。眼等五根各於二四事一能爲二増上一。一莊嚴
T1558_.29.0013b17: 身。二導養身。三生識等。四不共事。且眼耳根
T1558_.29.0013b18: 莊嚴身者。謂若盲聾身醜陋故。導養身者。謂
T1558_.29.0013b19: 因二見聞一避二險難一故。生識等者。謂發二二識及
T1558_.29.0013b20: 相應一故。不共事者。謂能見レ色聞レ聲別故。鼻
T1558_.29.0013b21: 舌身根莊嚴身者。如二眼耳一説。導養身者。謂
T1558_.29.0013b22: 於二段食一能受用故。生識等者。謂發二三識及
T1558_.29.0013b23: 相應一故。不共事者。謂嗅

甞覺三香味觸一故。女
T1558_.29.0013b24: 男命意。各於二二事一能爲二増上一。且女男根二
T1558_.29.0013b25: 増上者。一有情異。二分別異。有情異者。由二
T1558_.29.0013b26: 此二根一令二諸有情女男類別一。分別異者。由
T1558_.29.0013b27: 此二根一形相言音乳房等別。有説。此於二染淨一
T1558_.29.0013b28: 増上故言二於二一。所以者何。本性損壞扇搋
T1558_.29.0013b29: 半擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜
T1558_.29.0013c01: 染法一。亦無二律儀得果離染諸清淨法一。命根二
T1558_.29.0013c02: 者。謂於二衆同分一能續及能持。意根二者。謂
T1558_.29.0013c03: 能續二後有及自在隨行。能續二後有一者。如二契
T1558_.29.0013c04: 經言一。時健達縛於二一心内一隨一現前。謂或愛
T1558_.29.0013c05: 倶。或恚倶等。自在隨行者。如二契經言一
T1558_.29.0013c06: 心能導二世間一心能遍攝受
T1558_.29.0013c07: 如レ是心一法皆自在隨行
T1558_.29.0013c08: 樂等五受。信等八根。於二染淨中一如レ次増上。
T1558_.29.0013c09: 樂等五受染増上者。貪等隨眠所二隨増一故。信
T1558_.29.0013c10: 等八根淨増上者。諸清淨法隨生長故。有餘
T1558_.29.0013c11: 師説。樂等於レ淨亦爲増上。如二契經説一。樂故
T1558_.29.0013c12: 心定。苦爲二信依一。亦出離依喜及憂捨。毘婆沙
T1558_.29.0013c13: 師傳説如レ此。有餘師説。能導

養身一非二眼等
T1558_.29.0013c14: 用一。是識増上。識了方能避二於險難一。受二段食一
T1558_.29.0013c15: 故。見色等用亦非レ異レ識。故不共事於二眼等
T1558_.29.0013c16: 根一。不レ可三立爲二別増上用一。故非二由レ此眼等成

T1558_.29.0013c17: 根。若爾云何。頌曰
T1558_.29.0013c18:     了二自境一増上總立二於六根一
T1558_.29.0013c19:     從レ身立二二根一女男性増上
T1558_.29.0013c20:     於二同住雜染清淨一増上故
T1558_.29.0013c21:     應レ知命五受信等立爲レ根
T1558_.29.0013c22:     未當知已知具知根亦爾
T1558_.29.0013c23:     於レ得二後後道涅槃等一増上
T1558_.29.0013c24: 論曰。了二自境一者。謂六識身。眼等五根於下能
T1558_.29.0013c25: 了

別各別境一識上有二増上用一。第六意根於下能
T1558_.29.0013c26: 了

別一切境一識上有二増上用一。故眼等六各立
T1558_.29.0013c27: 爲レ根。豈不下色等於二能了識一亦有二増上應中立
T1558_.29.0013c28: 爲

根。境於二識中一無二増上用一。夫増上用謂勝
T1558_.29.0013c29: 自在。眼於二所發了レ色識中一最勝自在故名二

Footnote:

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