SAT DB

T1552_.28.0869c01:
T1552_.28.0869c02:   No.1552[cf.Nos.1550,1551]
T1552_.28.0869c03:
T1552_.28.0869c04: 雜阿毘曇心論卷第一
T1552_.28.0869c05:   尊者法救造
T1552_.28.0869c06: 　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯　
T1552_.28.0869c07: 序品第一
T1552_.28.0869c08:     古昔諸大師於諸甚深法
T1552_.28.0869c09:     多聞見聖跡已説一切義
T1552_.28.0869c10:     精勤方便求未曾得異分
T1552_.28.0869c11:     阿毘曇心論多聞者已説
T1552_.28.0869c12:     或有極總略或復廣無量
T1552_.28.0869c13:     如是種種説不順修多羅
T1552_.28.0869c14:     光顯善隨順唯此論爲最
T1552_.28.0869c15:     無依虚空論智者尚不了
T1552_.28.0869c16:     極略難解知極廣令智退
T1552_.28.0869c17:     我今處中説廣説義莊嚴

T1552_.28.0869c18:

廣説梵音云毘婆沙以毘婆沙中義莊嚴處中之説諸師釋
法勝阿毘曇心義廣略不同法勝所釋最爲略也優婆扇多

T1552_.28.0869c19:

有八千偈釋又有一師萬二千偈釋此二論名爲廣也和修
槃頭以六千偈釋法宏遠玄曠無所執著於三藏者爲無依

T1552_.28.0869c20:

虚空
論也

T1552_.28.0869c21:     敬禮尊法勝所説我頂受
T1552_.28.0869c22:     我達摩多羅説彼未曾説
T1552_.28.0869c23:     弟子咸勸請毘曇毘婆沙
T1552_.28.0869c24:     專精思惟義賢衆所應學
T1552_.28.0869c25:     正要易解了離惱濟群生
T1552_.28.0869c26: 復次爲顯現清淨煩惱對治。依阿毘曇毘婆
T1552_.28.0869c27: 沙所應故。大徳法勝及我達＊摩多羅。共莊嚴
T1552_.28.0869c28: 雜阿毘曇心。離諸廣略説眞實義。問且置眞
T1552_.28.0869c29: 實義。云何名阿毘曇。云何名毘婆沙。答於牟
T1552_.28.0870a01: 尼所説等諦第一義諦甚深義味。宣暢顯説
T1552_.28.0870a02: 眞實性義。名阿毘曇。又能顯現修多羅義。如
T1552_.28.0870a03: 燈照明。是惠根性若取自相則覺法。是阿毘
T1552_.28.0870a04: 曇若取衆具是五陰性。名者諸論中勝。趣向
T1552_.28.0870a05: 解脱是名阿毘曇
T1552_.28.0870a06: 復次毘婆沙者。於牟尼所説性眞實義。問答
T1552_.28.0870a07: 分別究暢眞要。隨順契經開悦衆心。所謂性
T1552_.28.0870a08: 相名字地依行縁念智根定世善。及界學。見
T1552_.28.0870a09: 諦斷義。縁方便得亦離欲得。何處初起攝相
T1552_.28.0870a10: 應因縁果有果等。無量諸法種種義。生説種
T1552_.28.0870a11: 種類種種説。是名毘婆沙論。如佛世尊略説
T1552_.28.0870a12: 二智法智比智。毘婆沙説無量分別。所謂彼
T1552_.28.0870a13: 法智者。是無漏惠性。是智相。名者初知法
T1552_.28.0870a14: 故。是名法智。在六地依欲界十六行境界四

T1552_.28.0870a15:

諦四念處智即智相三根三三昧相應

三根者喜
樂捨也三

T1552_.28.0870a16:

三昧謂有覺有觀無
覺有觀無覺無觀

墮三世縁三世及離世。是善

T1552_.28.0870a17:

縁三種

謂善不
善無記

是不繋縁欲界及不繋。是學無

T1552_.28.0870a18:

學縁三種

謂學無學非
學非無學也

是不斷縁三種

謂見諦斷修
道斷不斷也

T1552_.28.0873a09:

處。非觸入處

縁差不起觸
者名非分也

觸所住故名觸入處。

T1552_.28.0873a10:

觸空者唯是入處。觸所入門故如窓牖

天竺爲
窓牖爲

T1552_.28.0873a11:

風
入

T1552_.28.0873a12: 觸所住故如聖住。亦應説受入處觸長養心
T1552_.28.0873a13: 心法觸所持來觸所轉故觸力故現在前。是

T1552_.28.0873a14:

故説觸入

聖住者中國名聖住邊
地地名彌離車住也

問云何一身

T1552_.28.0873a15: 具十二入。答
T1552_.28.0873a16:     雖於一身中所作事各異
T1552_.28.0873a17:     依縁自性故十二種分別
T1552_.28.0873a18: 於一身中具十二入。但事各異。若事是眼入。
T1552_.28.0873a19: 此事乃至非法入。若事是法入。此事乃至非
T1552_.28.0873a20: 眼入。問何等爲眼入事乃至法入事。答眼以
T1552_.28.0873a21: 見色爲事。色以眼所行爲事。如是乃至法入。
T1552_.28.0873a22: 譬如一室十二人止事業各異。彼亦如是。又
T1552_.28.0873a23: 依縁差別説十二。謂六識身有六依六縁。又
T1552_.28.0873a24: 自性分別説十二。若眼自性乃至非法自性。
T1552_.28.0873a25: 若法自性乃至非眼自性。問十入處及法
T1552_.28.0873a26: 入少分。是色何故獨説一入處爲色入。答
T1552_.28.0873a27:     雖有衆多色但説一色入
T1552_.28.0873a28:     當知一色入三眼境界故
T1552_.28.0873a29: 於彼入中。三眼境界者名爲色入。肉眼天眼
T1552_.28.0873b01: 聖惠眼。以色麁故説二十種。所謂青黄赤白
T1552_.28.0873b02: 長短正不正方圓高下煙雲塵霧光影明闇。
T1552_.28.0873b03: 彼長等八事三種分別。餘悉無記。問一切十
T1552_.28.0873b04: 二入盡是法性。何故但説一法入。答
T1552_.28.0873b05:     彼一切諸法雖盡是法入
T1552_.28.0873b06:     法中衆多故一法入非餘
T1552_.28.0873b07: 彼一切雖盡是法入。但一入中衆多法故。謂
T1552_.28.0873b08: 色法無色法。相應不相應法。有爲無爲法。是
T1552_.28.0873b09: 故但説一法入。復次三有爲相。彼法相不相
T1552_.28.0873b10: 違。彼入法入中。是故但説一法入。又一切
T1552_.28.0873b11: 諸法以名顯現。彼名入法入中。法者眞實相。
T1552_.28.0873b12: 謂空解脱門。以前法覺法故。是空入法入中。
T1552_.28.0873b13: 身見能自覺者不然。顛倒轉故。法者第一義。
T1552_.28.0873b14: 謂寂滅涅槃。是法入法入中。問世尊説契經
T1552_.28.0873b15: 無量入。何故但説十二入。答
T1552_.28.0873b16:     彼十一切入八入二四入
T1552_.28.0873b17:     及五解脱入皆悉十二攝
T1552_.28.0873b18: 十一切入中。前八入及八勝處。是無貪善根
T1552_.28.0873b19: 性。悉入法入中。若取眷屬則五陰性悉入意
T1552_.28.0873b20: 入法入中。十一切入中。後二入及四無色入。
T1552_.28.0873b21: 是四陰性悉入意入法入中。二入者。謂無相
T1552_.28.0873b22: 衆生入及非想衆生入。無想衆生入十入性。
T1552_.28.0873b23: 除香味入。説四無色則已説非想入。五解脱
T1552_.28.0873b24: 入是慧性。眷屬是五陰性。悉入三入中。聲入

T1552_.28.0873b25:

意入法入

五解脱入者一者佛説即得解脱二者聞已
思惟得三者因自誦經得四者因爲他説法

T1552_.28.0873b26:

得五者因
縁得＊也

問所説十八界爲種有十八名有

T1552_.28.0873b27: 十八。答
T1552_.28.0873b28:     界種説十七或説爲十二
T1552_.28.0873c01:     境界依者依分別十八種
T1552_.28.0873c02: 十八界。或十七種。或十二種。若取意界則失
T1552_.28.0873c03: 六識。若取六識則失意界。譬如別取樹則失
T1552_.28.0873c04: 林。若取林則失樹。指捲等譬亦如是。若取
T1552_.28.0873c05: 意界則失六識。若取六識則失意界。問若然
T1552_.28.0873c06: 者云何説十八界。答
T1552_.28.0873c07:     境界依者依分別十八種
T1552_.28.0873c08: 三事故説十八界。依故。依者故。境界故。依
T1552_.28.0873c09: 謂六依。眼界乃至意界。依者謂六識界。眼
T1552_.28.0873c10: 識界乃至意識界。境界謂六外界。若言阿羅
T1552_.28.0873c11: 漢最後心不生後識非意界者。此則不然。以
T1552_.28.0873c12: 餘縁故後識不續如地無種。復次因觸故立
T1552_.28.0873c13: 十八界。眼觸三因縁生。謂眼色識。如是乃
T1552_.28.0873c14: 至意。器故。食故。食者故。器謂眼界。食謂
T1552_.28.0873c15: 色界。食者謂眼識界。問應説二十一界。二眼
T1552_.28.0873c16: 二耳二鼻爲六。舌界身界七心界六外界。答
T1552_.28.0873c17:     二眼説一界以二一自故
T1552_.28.0873c18:     耳鼻亦如是二共説一界
T1552_.28.0873c19:     爲令身端嚴彼皆不一一
T1552_.28.0873c20: 雖有二眼而説一界。以一自故。共一四大造
T1552_.28.0873c21: 故。一自見故。非一自有二根。一識所依故。二
T1552_.28.0873c22: 眼眼識依亦不應二根。一識依一入處故。一
T1552_.28.0873c23: 入境界亦倶受一入境界故。二眼共取一色。
T1552_.28.0873c24: 以一眼見色則不明了。二眼見色則明了。二
T1552_.28.0873c25: 耳二鼻成一界亦如眼説。爲莊嚴身故生二
T1552_.28.0873c26: 眼二耳二鼻。以一眼者人不愛敬故。是故眼
T1552_.28.0873c27: 等生二。身舌生一。如佛世尊雖説種種界。悉
T1552_.28.0873c28: 入十八界中。今當次第説
T1552_.28.0874a01:     若有諸餘界世尊契經説
T1552_.28.0874a02:     各隨其自性悉入十八界
T1552_.28.0874a03: 若世尊説餘界悉入十八界中。以三事故。依
T1552_.28.0874a04: 故。依者故。縁故。如世尊説。憍尸迦。世有種
T1552_.28.0874a05: 種界。謂諸見以界名説。彼悉入法界中。若彼
T1552_.28.0874a06: 説六十二界。如多界經説及餘契經。以界名
T1552_.28.0874a07: 説者。各隨其義入十八界中。問界入陰何差
T1552_.28.0874a08: 別。答
T1552_.28.0874a09:     界説一切法彼即十二入
T1552_.28.0874a10:     除三無爲法餘則説五陰
T1552_.28.0874a11: 一切法説十八界。以不離依故。依者故縁
T1552_.28.0874a12: 故。彼一切法即説十二入。七心界爲意入。此
T1552_.28.0874a13: 即義差別。除三無爲餘法説五陰。積聚勢故。
T1552_.28.0874a14: 問若一切法説界。界即是入。除三無爲説陰。
T1552_.28.0874a15: 何故世尊三種説。答
T1552_.28.0874a16:     牟尼觀衆生欲解根不同
T1552_.28.0874a17:     性行愚差別故説陰界入
T1552_.28.0874a18: 衆生三種欲解。廣略中。廣者爲説界。中者爲
T1552_.28.0874a19: 説入。略者爲説陰。軟中上根亦如是。恃性憍
T1552_.28.0874a20: 逸爲説界。性義是界義。恃財憍逸爲説入。輸
T1552_.28.0874a21: 門義是入義。恃命憍逸爲説陰。以陰死法故。
T1552_.28.0874a22: 始行者爲説界。少行者爲説入。已行者爲説
T1552_.28.0874a23: 陰。愚於色心爲説界。愚於色爲説入。愚於
T1552_.28.0874a24: 心法爲説陰。問陰入界有何義。答
T1552_.28.0874a25:     聚積是陰義輸門義説入
T1552_.28.0874a26:     種性義説界是三種差別
T1552_.28.0874a27: 十一種無量色等。總説色陰。如庫藏如軍衆。
T1552_.28.0874a28: 譬如四種軍其類各別名爲軍衆。色亦如是。
T1552_.28.0874a29: 雖有十一同一色相名爲色陰。如阿毘曇説。
T1552_.28.0874a30: 善觀色陰者。一極微攝一界一入一陰少分。
T1552_.28.0874b01: 不善觀者言。一極微攝一界一入一陰。如色
T1552_.28.0874b02: 陰。受想行識陰亦如是。輸門義説入者。通
T1552_.28.0874b03: 苦樂故。種性義説界者。如一山中多有諸性。
T1552_.28.0874b04: 金性銀性等。如是一身中種種性各異故説
T1552_.28.0874b05: 十八界。問以何等故説十八界十二入五陰
T1552_.28.0874b06: 不増不減。答
T1552_.28.0874b07:     境界依者依度量法所應
T1552_.28.0874b08:     是故界入陰不増亦不減
T1552_.28.0874b09: 界度量所應者六依。六依者六縁。彼依若増
T1552_.28.0874b10: 則非依以無依者故。若減則依者無所依故。
T1552_.28.0874b11: 如是一切入亦以依縁爲量。陰者何故染著
T1552_.28.0874b12: 色。樂受著故。何故樂受著。想顛倒故。何故
T1552_.28.0874b13: 想顛倒。煩惱相應故。煩惱依意意即依意。如
T1552_.28.0874b14: 所説意縁法生意識。離是依更無餘依故。已
T1552_.28.0874b15: 説界入陰自性及因縁。今當廣説界
T1552_.28.0874b16:     界中一可見又説一切界
T1552_.28.0874b17:     無記謂八種餘則善不善
T1552_.28.0874b18: 界中一可見者。十八界中色界可見可視。在
T1552_.28.0874b19: 此在彼是故可見。復次示人心行是故可見。
T1552_.28.0874b20: 復次自現故。謂眼所行。當知十七不可見無
T1552_.28.0874b21: 行相故。又説。一切界皆可見。慧眼境界故。
T1552_.28.0874b22: 如所説偈。彼一切諸法。慧者見無我。如阿毘
T1552_.28.0874b23: 曇説。學見跡見四眞諦迹故。是故十八界一
T1552_.28.0874b24: 切皆可見。無記謂八種者。八界無記。謂五情
T1552_.28.0874b25: 香味觸。無愛不愛果可記故説無記。餘十界
T1552_.28.0874b26: 可記。善及不善故。謂色聲法七心界。善身
T1552_.28.0874b27: 動是善色。不善身動是不善色。餘色無記。如
T1552_.28.0874b28: 是聲口動淨心七識界是善。無慚無愧相應
T1552_.28.0874b29: 心是不善。餘則無記法界。若心相應如心説。
T1552_.28.0874b30: 若不相應如雜品説。善有四種。自性相應共
T1552_.28.0874c01: 起第一義。自性善者。慚愧及三善根。相應者。
T1552_.28.0874c02: 即彼相應心心法。共起者。即彼所起身口業
T1552_.28.0874c03: 及心不相應行。第一義者。謂涅槃。是爲四種
T1552_.28.0874c04: 善。自性不善者。無慚無愧三不善根。相應者。
T1552_.28.0874c05: 即彼相應心心法。共起者。即彼所起身口業
T1552_.28.0874c06: 及心不相應行。第一義者。輪轉危嶮。倶相
T1552_.28.0874c07: 違者是無記。問一切法十二入。即是世尊所
T1552_.28.0874c08: 記。何故説無記。答不以一向不説故名無記。
T1552_.28.0874c09: 善者記爲善。不善者記爲不善。不記善不善
T1552_.28.0874c10: 故説無記。若因果時則記因果異則無記。或
T1552_.28.0874c11: 有不説名無記。如記論契經説
T1552_.28.0874c12:     一切皆當死是論一向記
T1552_.28.0874c13:     一切死復生是名分別論
T1552_.28.0874c14:     若問生殊勝是名詰問論
T1552_.28.0874c15:     衆生五陰異是名止記論
T1552_.28.0874c16: 一向記論者。若有問一切衆生悉當死耶。應
T1552_.28.0874c17: 一向答。一切衆生皆悉當死。分別論者。若有
T1552_.28.0874c18: 問一切皆當死死復生耶。應分別答。有煩惱
T1552_.28.0874c19: 者死而復生。無煩惱者死已不生。詰問記論
T1552_.28.0874c20: 者。若有問人生殊勝不。應反問汝方何趣故
T1552_.28.0874c21: 問。若言方天趣應答言劣。若言方惡趣應
T1552_.28.0874c22: 答言勝。止記論者。若有問陰與衆生爲異爲
T1552_.28.0874c23: 同耶。應當止。何以故。以不應故。譬如有問石
T1552_.28.0874c24: 女兒善恭敬不。石女無兒何得答言恭敬不恭
T1552_.28.0874c25: 敬。如是有陰而無衆生。何得有同異耶。以不
T1552_.28.0874c26: 應故不答。阿毘曇者説。一向記論者。若有問
T1552_.28.0874c27: 如來無所著等正覺耶。善説教法耶。世尊弟
T1552_.28.0874c28: 子善向耶。色無常受想行識無常耶。善分別
T1552_.28.0874c29: 苦集滅道耶。應一向答。義饒益故。分別論者。
T1552_.28.0875a01: 若言爲我説法。應問言。法有衆多。若過去若
T1552_.28.0875a02: 未來若現在。欲説何法。若言爲我説過去法。
T1552_.28.0875a03: 應問。過去法亦多。或色陰。或受想行識陰。
T1552_.28.0875a04: 爲説何者。若言色陰。應問。色陰亦多。或善不
T1552_.28.0875a05: 善無記。爲説何者。若言善色。應問。善色有七
T1552_.28.0875a06: 種。不殺生乃至不綺語。爲説何者。若言不殺。
T1552_.28.0875a07: 應問。不殺有三種。不貪不恚不癡。爲説何
T1552_.28.0875a08: 者。若言不貪。應問言。不貪有二種。作及無
T1552_.28.0875a09: 作。爲説何者。如是等論名爲分別記論。詰問
T1552_.28.0875a10: 論者。若有問法。應反詰。法有衆多。汝問何
T1552_.28.0875a11: 者。不爲分別若過去未來現在乃至作無作。
T1552_.28.0875a12: 若軟心者爲分別説。若諂曲者則還反問令
T1552_.28.0875a13: 彼自答。是名詰問論。止記論者。若有問言
T1552_.28.0875a14: 世有邊耶世無邊耶。如是等如虚空花鬘不
T1552_.28.0875a15: 可記言香與不香。是名止記論。已説記無記。
T1552_.28.0875a16: 十二有對今當説
T1552_.28.0875a17:     十二界有對一界説少分
T1552_.28.0875a18:     十界七有對一少分亦然
T1552_.28.0875a19:     説境界有對障礙及與縁
T1552_.28.0875a20: 眼耳鼻舌身界及七心界。此十二界説有對。
T1552_.28.0875a21: 法界中少分亦説有對。謂心法。又十色界説
T1552_.28.0875a22: 有對。七心界及法界少分亦説有對。問此中
T1552_.28.0875a23: 説何等有對。答
T1552_.28.0875a24:     説境界有對障礙及與縁
T1552_.28.0875a25: 三種有對。境界有對。障礙有對。縁有對。境界
T1552_.28.0875a26: 有對者。如施設經所説。眼與色對。乃至意與
T1552_.28.0875a27: 法對。已説意界當知。已説七心界法界少分
T1552_.28.0875a28: 是故當知。十二界一界少分是有對。五外界
T1552_.28.0875a29: 法界少分是無對。如彼經等説。若觀陸則不
T1552_.28.0875b01: 觀水。如是廣説。障礙有對者。謂各各相對。各
T1552_.28.0875b02: 各處障礙。若彼有一則無第二住。極微聚故。
T1552_.28.0875b03: 障礙故。可分故。據處所故當知。八無對此
T1552_.28.0875b04: 中應廣説。縁有對者。心心法於境界轉。應
T1552_.28.0875b05: 如是言。若法境界有對。彼法障礙有對耶。應
T1552_.28.0875b06: 作四句。或境界有對非障礙有對者。七心界
T1552_.28.0875b07: 及心相應法界。或障礙有對非境界有對者。
T1552_.28.0875b08: 五外界。或境界亦障礙有對者。五内界。或非
T1552_.28.0875b09: 境界亦非障礙有對者。法入所攝色無爲心
T1552_.28.0875b10: 不相應行。若法境界有對。彼縁有對耶。謂縁
T1552_.28.0875b11: 有對是境界有對。或境界有對非縁有對。謂
T1552_.28.0875b12: 五内界
T1552_.28.0875b13:     有漏有十五餘二三三有
T1552_.28.0875b14:     欲有中有四十一在二有
T1552_.28.0875b15: 十五界一向有漏。五内界五外界五識界。漏
T1552_.28.0875b16: 所生故。生漏故。漏處故。漏於中起故説有漏。
T1552_.28.0875b17: 如前有怖畏。與漏倶故説有漏。如雜毒食。
T1552_.28.0875b18: 餘二者。意界法界意識界。此三界二種。或有
T1552_.28.0875b19: 漏或無漏。若漏所生是有漏。相違則無漏。三
T1552_.28.0875b20: 三有者。意界法界意識界。三有中可得。欲有
T1552_.28.0875b21: 色有無色有。無漏者是不繋。雖三界身中得。
T1552_.28.0875b22: 非自性得故。欲界中有四者。香界味界及此
T1552_.28.0875b23: 境界識。非色無色界。離揣食欲故。三入是
T1552_.28.0875b24: 揣食性。彼亦應無觸者。此則不然。觸入性有
T1552_.28.0875b25: 二種。或是揣食性。或非非揣食者。在色界
T1552_.28.0875b26: 彼無揣食性以身微妙故。香味一向揣食性。
T1552_.28.0875b27: 是故彼無。境界無故。彼識亦無。問彼無香
T1552_.28.0875b28: 味亦無彼識者。鼻界舌界亦應無。答具諸根
T1552_.28.0875b29: 故。諸根展轉相持故。十一在二有者。欲有色
T1552_.28.0875c01: 有。五内界色聲觸界及此境界識。此十一非
T1552_.28.0875c02: 無色界。離色性故
T1552_.28.0875c03:     有覺有觀五三行三餘無
T1552_.28.0875c04:     有縁當知七法入説少分
T1552_.28.0875c05: 有覺有觀五者。五識界有覺有觀麁故。乃至
T1552_.28.0875c06: 梵世非上地。三行三者。三界三種。意界意
T1552_.28.0875c07: 識界心相應法界。欲界及初禪有覺有觀。禪
T1552_.28.0875c08: 中間無覺有觀。上地及一切不相應法無覺
T1552_.28.0875c09: 無觀。問有覺有觀地法有四種。或有覺有觀。
T1552_.28.0875c10: 無覺有觀。無覺無觀。非有覺有觀非無覺有
T1552_.28.0875c11: 觀非無覺無觀。云何有覺有觀。答曰。欲界
T1552_.28.0875c12: 及初禪。除覺觀諸餘心心法。云何無覺有觀。
T1552_.28.0875c13: 答曰覺。云何無覺無觀。答色心不相應行。云
T1552_.28.0875c14: 何非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀。答
T1552_.28.0875c15: 曰。觀餘無者。謂餘非有覺非有觀。無縁故。有
T1552_.28.0875c16: 縁當知七法入説少分者。七心界説有縁。有
T1552_.28.0875c17: 此縁故故曰有縁。如人有子謂之有子。法界
T1552_.28.0875c18: 少分有縁者。心法少分無縁者。非心法。謂眼
T1552_.28.0875c19: 識及相應法。縁色乃至身識及相應法。觸

T1552_.28.0875c20:

縁意識及相應法一切法縁

謂以一切法爲境
界耳非攀縁義上

T1552_.28.0875c21:

眼身識
亦同此

T1552_.28.0875c22:     九不受餘二爲無爲共一
T1552_.28.0875c23:     一向是有爲當知十七界
T1552_.28.0875c24: 九不受者。九界不受受名。若色現在根數及
T1552_.28.0875c25: 不離根。若此斷壞破裂逼迫。心心法受。於彼
T1552_.28.0875c26: 止住故。異則不受。謂九界不受。七心界聲界
T1552_.28.0875c27: 法界無斷壞故。餘二者。五内界現在是受。起
T1552_.28.0875c28: 斷等知故。過去未來是不受。心心法不住故。
T1552_.28.0875c29: 色香味觸若現在及不離根是受。如心心法
T1552_.28.0876a01: 根中止住彼中亦爾。不離根故。爲無爲共一
T1552_.28.0876a02: 者。一法界有爲無爲。於中三種。常故無爲。
T1552_.28.0876a03: 餘法無常故有爲。是故爲無爲共一。一向是
T1552_.28.0876a04: 有爲當知十七界者。十七界無常故。一向有
T1552_.28.0876a05: 爲生滅故。三有爲相所成故。有因故。墮陰故
T1552_.28.0876a06: 墮世故。軟中上故。與上相違是無爲
T1552_.28.0876a07:     有罪及有報染汚及隱沒
T1552_.28.0876a08:     修習則有十一界中有見
T1552_.28.0876a09:     亦説有心法一界是見性
T1552_.28.0876a10: 七心界色聲法界二種。或有罪或無罪。穢汚
T1552_.28.0876a11: 是有罪。不穢汚是無罪。如有罪如無罪。如是
T1552_.28.0876a12: 穢汚隱沒亦如是。五識界色界聲界若善不
T1552_.28.0876a13: 善是有報。若無記是無報。意界意識界法界
T1552_.28.0876a14: 若不善善有漏是有報。若無記無漏是無報。
T1552_.28.0876a15: 問以何等故不善善有漏是有報無記無漏是
T1552_.28.0876a16: 無報。答譬如外種三事和合生有種堅實。漑
T1552_.28.0876a17: 之以水。覆以草土。自性衆具力故牙葉得
T1552_.28.0876a18: 生。有種雖堅實。不以水漑。不草土覆。衆縁不
T1552_.28.0876a19: 具故＊牙葉不生。有種不實。雖漑以水覆以草
T1552_.28.0876a20: 土。自性不實故＊牙葉不生。如外種三事差
T1552_.28.0876a21: 別。如是内縁起亦三事差別。如初種如是
T1552_.28.0876a22: 不善善有漏法堅固。漑以愛水。覆以餘結。以
T1552_.28.0876a23: 自性衆縁力故有＊牙得生。如第二種如是無
T1552_.28.0876a24: 漏法堅固。無愛水漑及餘結覆。因縁不具故
T1552_.28.0876a25: 有＊牙不生。如第三種如是無記法。雖漑以愛
T1552_.28.0876a26: 水覆以餘結。自性不實有＊牙不生。修習則有
T1552_.28.0876a27: 十者。七心界色聲界善者修。不善無記者不
T1552_.28.0876a28: 修。法界善有爲修。不善無記及數滅不修。問
T1552_.28.0876a29: 以何等故不善無記及數滅是不修。答爲愛
T1552_.28.0876b01: 果故修。不善無記無愛果故不修。數滅性是
T1552_.28.0876b02: 果不相續生故不修。當知八界無罪無報無
T1552_.28.0876b03: 染汚無隱沒不修。一界中有見者。法界中有
T1552_.28.0876b04: 八種見。身見等五見。世俗等見。學見。無學見。
T1552_.28.0876b05: 見者觀視故。決定故。堅受故。縁深入故。如
T1552_.28.0876b06: 陰夜見色穢汚慧見法亦如是。如晴夜見色。
T1552_.28.0876b07: 世俗等見亦如是。如陰晝見色。學見亦如是。
T1552_.28.0876b08: 如晴晝見色。無學見亦如是。亦説有心法者。
T1552_.28.0876b09: 即此法界有心法。謂受＊相等。有此心法故
T1552_.28.0876b10: 説有心法。當知十七界及一界少分非心法。
T1552_.28.0876b11: 一界是見性者。一界是見性。謂眼界能視故。
T1552_.28.0876b12: 當知十六界及一界少分非見。問云何見。爲
T1552_.28.0876b13: 眼見。爲眼識見。爲眼識相應慧見。爲和合見。
T1552_.28.0876b14: 彼何所疑一切有過。若言眼見者。餘識倶時
T1552_.28.0876b15: 何故不見。何故不倶得一切境界。若言眼識
T1552_.28.0876b16: 見者。識相非見相。無眼者亦應見。若言眼
T1552_.28.0876b17: 識相應慧見者。復以耳識相應慧聞耶。若言
T1552_.28.0876b18: 和合見者。此則不定。或時眼識二十二法。或
T1552_.28.0876b19: 二十一。或十二。答
T1552_.28.0876b20:     自分眼見色非彼眼識見
T1552_.28.0876b21:     非慧非和合不見障色故
T1552_.28.0876b22: 自分眼見色。是故餘識倶時則不見。以餘識
T1552_.28.0876b23: 倶空眼現在前非自分故。以是因故不倶得
T1552_.28.0876b24: 一切境界自分諸根不倶識住根故名自分。
T1552_.28.0876b25: 無有二識倶行。無第二次第縁故。問若眼離
T1552_.28.0876b26: 識不見色者。是則識見非眼見。眼復何用。答
T1552_.28.0876b27: 識成彼則成彼。非分則因非分故。如受不離
T1552_.28.0876b28: 想想不離受。彼亦如是。若眼識見者誰復識
T1552_.28.0876b29: 耶。若慧見者誰復知耶。若和合見者此等諸
T1552_.28.0876c01: 法事業各異其義。有間則無和合。若和合見
T1552_.28.0876c02: 者則應有二決定自法。是義不然。若復眼識
T1552_.28.0876c03: 見者應見障色。以無對故。慧及和合亦復如
T1552_.28.0876c04: 是。以眼識無對不識障色。謂不見者不然。應
T1552_.28.0876c05: 分別故。分別者應言何故眼識不識障色。應
T1552_.28.0876c06: 説眼一境界轉故是故眼識。不識障色。眼有
T1552_.28.0876c07: 對有對故不見障色。是故眼識不識。識應有
T1552_.28.0876c08: 二自性。若識若見餘亦如是。又復眼識見者
T1552_.28.0876c09: 何故不識。已知眼識不識障色。復應知眼一
T1552_.28.0876c10: 境界轉故。當復説礙有對依故不識障色者
T1552_.28.0876c11: 不然。有無對依故眼識二種依眼及次第滅
T1552_.28.0876c12: 意。若有對依故不見障色者。無對依故應
T1552_.28.0876c13: 見障色。異説有過。眼是不共依意是共依不
T1552_.28.0876c14: 見障色者不然。依者於色等相非分。亦非眼
T1552_.28.0876c15: 是色故。眼識是色。亦非眼無縁故。無縁亦非
T1552_.28.0876c16: 眼。不相應故。不相應如是等皆有過。復次意
T1552_.28.0876c17: 亦是不共依。若依意眼識生。未曾依彼餘識
T1552_.28.0876c18: 生。心一一相續轉故。是故意亦是不共依。見
T1552_.28.0876c19: 識無間識即見者不然。四種不壞故。世尊説
T1552_.28.0876c20: 見聞覺識四種不壞。若識即見者。唯聞覺識
T1552_.28.0876c21: 三種見即識故不如是。是故當知眼見識用
T1552_.28.0876c22: 分別建立四種者不然。不見障色先已説過。
T1552_.28.0876c23: 識見有間名義各異。眼光照名爲見。心隨分
T1552_.28.0876c24: 別名爲識。若復言眼見彼應稱眼量者。彼自
T1552_.28.0876c25: 生過。識無限量故。識無限量世尊所説。如世
T1552_.28.0876c26: 尊説眼有見。而謂識見者不然。如言意識法。
T1552_.28.0876c27: 復有餘法於中識耶。若言即意識法者。當知
T1552_.28.0876c28: 眼亦如是。如所説梵志眼是門爲見色故。此
T1552_.28.0876c29: 見之異名。汝於所説妄解。心心法無方處而
T1552_.28.0877a01: 言出入者不然。即彼契經説。意是門爲識法

T1552_.28.0877a02:

故。更無異法於中識法。是故眼中即見

從眼
識非

T1552_.28.0877a03:

見至此凡七章初詰問辯非餘六章＊辯析釋識等非
見物異人異叙其所執終則檢實罰違以成己義

T1552_.28.0877a04:     極微數有十九界四大造
T1552_.28.0877a05:     二界説少分内界説十二
T1552_.28.0877a06:     此即是根性一界中有根
T1552_.28.0877a07: 極微數有十者。十色界是極微聚。有分故。覆
T1552_.28.0877a08: 障故。大礙故。據處所故。當知八界非極微聚。
T1552_.28.0877a09: 九界四大造者。除觸界。餘九色界四大造。四
T1552_.28.0877a10: 大所生故。四大因故。四大與此諸界五因生。
T1552_.28.0877a11: 生因依因建立因養因長因。二界説少分者。
T1552_.28.0877a12: 二界當分別觸界法界。或四大造。或非四大
T1552_.28.0877a13: 造。觸界中四大性非四大造。七種造色四大
T1552_.28.0877a14: 造。法界中身業口業四大造。餘法界非四大
T1552_.28.0877a15: 造。七心界非四大造。十一種四大。眼入所依。
T1552_.28.0877a16: 乃至法入所依。非意入。造色亦十一種。眼入
T1552_.28.0877a17: 乃至法入。非意入。或有説。眼入所依四大生
T1552_.28.0877a18: 眼入。餘亦如是。復有説者。眼入所依四大生
T1552_.28.0877a19: 三入。眼入身入觸入。如是乃至舌入所依。
T1552_.28.0877a20: 是中差別者。説自根身入所依生二入。身入
T1552_.28.0877a21: 觸入。色聲香味入所依亦如是。觸入所依唯
T1552_.28.0877a22: 生觸入。彼又作是説。一切四大生色聲。一
T1552_.28.0877a23: 切欲界色不離香味。法入所依亦如是。眼入
T1552_.28.0877a24: 所依生七入。眼入身入及五境界。如是乃至
T1552_.28.0877a25: 舌入所依身入所依生六入。除眼等四根。法
T1552_.28.0877a26: 入所依亦如是。色入所依生五入。乃至觸入
T1552_.28.0877a27: 所依亦如是。復有説者。眼入所依生十一入。
T1552_.28.0877a28: 乃至法入所依亦如是。於此四大因縁分別
T1552_.28.0877a29: 異相四大起異相造色。應作四句。有同相四
T1552_.28.0877b01: 大起異相造色。有異相四大起同相造色。有
T1552_.28.0877b02: 異相四大起異相造色。有同相四大起同相
T1552_.28.0877b03: 造色。云何同相四大起異相造色。謂觸相四
T1552_.28.0877b04: 大起十一種造色。云何異相四大起同相造
T1552_.28.0877b05: 色。謂堅濕暖動相四大起觸相造色。云何異
T1552_.28.0877b06: 相四大起異相造色。謂堅濕暖動相四大起
T1552_.28.0877b07: 十一種造色。云何同相四大起同相造色。謂
T1552_.28.0877b08: 觸相四大起觸相造色。問四大造色何差別。
T1552_.28.0877b09: 答四大是因。造色是果。堅濕暖動相是四大。
T1552_.28.0877b10: 若色因四大而無四大相。彼是造色。復次
T1552_.28.0877b11: 不可見者四大。可見不可見者造色。如是等
T1552_.28.0877b12: 説。内界説十二者。内五色及七心界。此十
T1552_.28.0877b13: 二是内界。當知六界是外。問法故説内人故
T1552_.28.0877b14: 説内耶。若法故説内者。一切法無自。若人故
T1552_.28.0877b15: 説内者。法無有人。答法故説内。但非一切
T1552_.28.0877b16: 法。心心法所依故説内。彼意界亦依亦依者
T1552_.28.0877b17: 彼五色界是依。非依者心法雖是依者而非
T1552_.28.0877b18: 依。餘非依亦非依者。此即是根性者。即此十
T1552_.28.0877b19: 二説根。一界中有根者。法界中十一法是根。
T1552_.28.0877b20: 餘者非根。當知五界及一界少分非根
T1552_.28.0877b21:     分餘分十七一界説有分
T1552_.28.0877b22:     十七界墮世一少分三業
T1552_.28.0877b23: 分餘分十七者。除法界。餘界説有分及餘有
T1552_.28.0877b24: 分。彼眼界有分者。三種世分別故。過去已見
T1552_.28.0877b25: 色。現在今見色。未來當見色。餘有分者四種。
T1552_.28.0877b26: 過去不見色已滅。現在不見色而滅。未來世
T1552_.28.0877b27: 二種。謂不生法及生法。生法者不見色當滅。
T1552_.28.0877b28: 餘色界亦如是。七心界若未來不生法彼餘
T1552_.28.0877b29: 有分。餘者是有分。一界説有分者。法界一向
T1552_.28.0877c01: 是有分。非餘有分。以一切法界意識境界故。
T1552_.28.0877c02: 若言餘界亦應非餘有分者。此則不然。彼不
T1552_.28.0877c03: 以意識故立有分餘有分。謂眼見色是有分。
T1552_.28.0877c04: 不見色是餘有分。謂色眼所見是有分。所不
T1552_.28.0877c05: 見是餘有分。差別者。若眼是一有分。餘一切
T1552_.28.0877c06: 亦有分。若一餘有分。餘一切亦餘有分。色若
T1552_.28.0877c07: 見者是有分非餘。耳鼻舌身聲香味觸亦如
T1552_.28.0877c08: 是。第一義如眼説。俗數如色説。問頗共有法
T1552_.28.0877c09: 或有分或餘有分耶。答有。十色入或餘有分。
T1552_.28.0877c10: 彼生等相是有分。法界攝故。若不生法意是
T1552_.28.0877c11: 餘有分。彼相應共有法是有分。法界攝故。問
T1552_.28.0877c12: 有分餘有分有何義。答有分時説有分。眼界
T1552_.28.0877c13: 有二種。有業及無業分。彼有業分爲無業分。
T1552_.28.0877c14: 所分故説有分。彼無業分亦爲有業分。所分
T1552_.28.0877c15: 亦説有分。二分倶得有分相。問何等分數名
T1552_.28.0877c16: 分。答無業分爲有業分。所分故説餘有分。何
T1552_.28.0877c17: 以故。得有業分力故。如人有子彼亦如是。十
T1552_.28.0877c18: 七界墮世者。十七界墮三世事故説三世。或
T1552_.28.0877c19: 過去或未來或現在。若起已滅是過去。若未
T1552_.28.0877c20: 起是未來。已起未滅是現在。復次若未作是
T1552_.28.0877c21: 説未來。若作是説現在。若作已滅是説過去。
T1552_.28.0877c22: 一界當分別者。法界若有爲墮三世。若無
T1552_.28.0877c23: 爲則不墮三世。業者。三界有業。謂色聲法。
T1552_.28.0877c24: 色界身作是業謂色界非業。聲界口作是業。
T1552_.28.0877c25: 餘聲非業。法界身口業及思是業。餘法界非
T1552_.28.0877c26: 業業相。業品當廣説
T1552_.28.0877c27:     非學非無學當知十五界
T1552_.28.0877c28:     彼悉修道斷餘界倶三種
T1552_.28.0877c29:     於彼三界中説持戒犯戒
T1552_.28.0878a01: 非學非無學當知十五界者。十色界五識界。
T1552_.28.0878a02: 是非學非無學。有漏故。即此諸界。修道斷
T1552_.28.0878a03: 智對治故。餘界倶三種者。餘三界。意界法界
T1552_.28.0878a04: 意識界。倶三種。或學或無學或非學非無學。
T1552_.28.0878a05: 或見斷或修斷或無斷。學相應意是學。謂苦
T1552_.28.0878a06: 法忍。乃至金剛三昧相應意是學。無學相應
T1552_.28.0878a07: 意是無學。謂盡智無生智。及無學等見相應
T1552_.28.0878a08: 意是無學。非學非無學相應意是非學非無
T1552_.28.0878a09: 學。謂善染汚無記。善有三種。方便得離欲得
T1552_.28.0878a10: 生得。染汚有二種。不善及隱沒無記。無記有
T1552_.28.0878a11: 四種。威儀工巧報生變化。如意界。意識界
T1552_.28.0878a12: 亦如是。法界或學或無學或非學非無學。謂
T1552_.28.0878a13: 學身口業受想行陰是學此即無學。法界所
T1552_.28.0878a14: 攝有漏身口業受想行陰及無爲是非學非無
T1552_.28.0878a15: 學。學無學義。業品當廣説。此三界忍對治
T1552_.28.0878a16: 是見斷。智對治是修斷。智無漏是無斷。見
T1552_.28.0878a17: 斷修斷義。使品當廣説。於彼三界中説持戒
T1552_.28.0878a18: 犯戒者。謂色界善身作是持戒。不善身作是
T1552_.28.0878a19: 犯戒。聲界是口作。法界唯無作。持戒犯戒
T1552_.28.0878a20: 相。業品當廣説
T1552_.28.0878a21:     十七説有上一界説二種
T1552_.28.0878a22:     果有果十七一三覺所説
T1552_.28.0878a23: 十七説有上者。除法界。彼十七界有上。有爲
T1552_.28.0878a24: 故。一界説二種者。法界或有上或無上。有爲
T1552_.28.0878a25: 法界及虚空非數滅是有上數滅。善故常故
T1552_.28.0878a26: 説無上。果有果十七者。除法界。餘十七界是
T1552_.28.0878a27: 果有果。以有爲法性劣展轉相因生故。一三
T1552_.28.0878a28: 覺所説者。法界有三種。或果非有果。或果有
T1552_.28.0878a29: 果。或非果非有果。果非有果者數滅。果有果
T1552_.28.0878b01: 者有爲法界。非果非有果者。虚空非數滅
T1552_.28.0878b02:     三界三種縁一依亦復然
T1552_.28.0878b03:     五一或分別餘縁唯説一
T1552_.28.0878b04: 三界三種縁者。眼耳意識界三種縁。善不善
T1552_.28.0878b05: 無記。一依亦復然者。意識界所依亦三種。善
T1552_.28.0878b06: 不善無記。五一者。五識依一種。或分別者。謂
T1552_.28.0878b07: 倶起五根及次第滅意。若取倶起依則一無
T1552_.28.0878b08: 記。以五根唯無記故。若取次第滅意則三種。
T1552_.28.0878b09: 以意界善不善無記故。復次眼識依分次第
T1552_.28.0878b10: 縁分應作四句。或依分非次第縁分。或次第
T1552_.28.0878b11: 縁分非依分。或依分亦次第縁分。或非依分
T1552_.28.0878b12: 非次第縁分。依分非次第縁分者。眼識倶起
T1552_.28.0878b13: 眼根。次第縁分非依分者。波次第滅心法。依
T1552_.28.0878b14: 分亦次第縁分者。次第滅意。非依分非次第
T1552_.28.0878b15: 縁分者。除上爾所事。乃至身識依亦如是。問
T1552_.28.0878b16: 意識依是次第縁耶。答曰如是。意識依是次
T1552_.28.0878b17: 第縁。頗次第縁非意識依耶。答意識依相應
T1552_.28.0878b18: 心法。問若眼識以意界爲依者。何故名眼識
T1552_.28.0878b19: 不名意識耶。答眼是不共依故。如種牙如鼓
T1552_.28.0878b20: 聲。眼是眼識不共依。意是共依。以六識身展
T1552_.28.0878b21: 轉次第縁生故。餘縁唯説一者。鼻識舌＊識
T1552_.28.0878b22: 身識唯縁無記。以香味觸一向無記故。意
T1552_.28.0878b23: 界即六識身。離是無餘故不説法界。若心
T1552_.28.0878b24: 相應如心説
T1552_.28.0878b25:     若眼隨生見耳界隨生聞
T1552_.28.0878b26:     三界隨生覺意界隨生識
T1552_.28.0878b27: 若眼隨生名爲見。耳隨生名爲聞。三事隨生
T1552_.28.0878b28: 名爲覺。意隨生名爲識。彼三界以方便得離
T1552_.28.0878b29: 欲得。修得神通性四支五＊支定果。是故彼
T1552_.28.0878c01: 隨生各別建立。餘三隨生無彼相分故共建
T1552_.28.0878c02: 立一。問覺有何義。答
T1552_.28.0878c03:     境界唯無記覺心於中轉
T1552_.28.0878c04:     隨生三種識是則名爲覺
T1552_.28.0878c05: 香味觸一向無記。無記故説覺。是故隨生三
T1552_.28.0878c06: 識名爲覺
T1552_.28.0878c07:     二境不近受遠近境界一
T1552_.28.0878c08:     餘一向近受依及境界等
T1552_.28.0878c09: 二境不近受者。眼識耳識不近受境界。如逼
T1552_.28.0878c10: 眼色不見故。耳亦如是逼則不聞。雖深在内
T1552_.28.0878c11: 而遠聞外聲。若言遠亦不見聞者。此則不論
T1552_.28.0878c12: 意識者遠近境界悉受。除自己及相應共有。
T1552_.28.0878c13: 餘一切法悉受。餘一向近受者。鼻舌身識近
T1552_.28.0878c14: 受境界依縁無間故。依及境界等者。謂鼻
T1552_.28.0878c15: 舌識身識。此三識依取等境界。鼻根香微均

T1552_.28.0878c16:

而生識。舌身根微亦如是

謂根塵合
處乃生著

T1552_.28.0879c15:

或三界繋

或不繋
乃至

第四禪亦如是。生者。彼欲

T1552_.28.0879c16: 界沒生初禪地。彼欲界意初禪地意識生法。
T1552_.28.0879c17: 或色無色界繋或不繋。初禪地沒生欲界彼
T1552_.28.0879c18: 初禪地意欲界意識生法。或三界繋或不繋。
T1552_.28.0879c19: 乃至有想無想處亦如是。彼沒者是意受。生
T1552_.28.0879c20: 者是意識。但彼法自地上地及不繋
T1552_.28.0879c21:     若彼得眼界或彼所依識
T1552_.28.0879c22:     二倶得不得亦色及與捨
T1552_.28.0879c23: 若彼得眼界者。或眼界不成就。得成就。非
T1552_.28.0879c24: 眼識界。謂無色界沒生第二第三第四禪。生
T1552_.28.0879c25: 欲界漸得眼根。或彼所依識者。或眼識界不
T1552_.28.0879c26: 成就得成就非眼界。謂上三禪地沒生欲界
T1552_.28.0879c27: 及初禪。若即住彼眼識現在前。二倶得者。或
T1552_.28.0879c28: 眼及眼識界倶得。謂無色界沒生欲界及初
T1552_.28.0879c29: 禪。倶不可得者。非眼界不成就得成就。亦
T1552_.28.0880a01: 非眼識界不成就得成就。謂生欲界不失眼
T1552_.28.0880a02: 根及梵天上若命終生梵天及欲界。第二第
T1552_.28.0880a03: 三第四禪沒生第二第三第四禪。無色界沒
T1552_.28.0880a04: 生無色界。亦色者。若色界不成就得成就。彼
T1552_.28.0880a05: 即眼界不成就得成就。或眼界非色界者。生
T1552_.28.0880a06: 欲界漸得眼界。若色界不成就得成就。彼眼
T1552_.28.0880a07: 識界耶。應作四句。色界不成就得成就非眼
T1552_.28.0880a08: 識界者。無色界沒生上三禪中。眼識界不成
T1552_.28.0880a09: 就得成就非色者。即彼三禪沒生欲界及初
T1552_.28.0880a10: 禪若即住彼眼識現在前色界不成就得成
T1552_.28.0880a11: 就。亦眼識界者。無色界沒生欲界及初禪。非
T1552_.28.0880a12: 色界亦非眼識界者。除上爾所事。及與捨者。
T1552_.28.0880a13: 如説得捨亦如是廣説
T1552_.28.0880a14:     色界二識識乃至觸亦然
T1552_.28.0880a15:     諸餘十三界一向意識縁
T1552_.28.0880a16: 色界二識識者。謂色界二識識。眼識及意識。
T1552_.28.0880a17: 眼識界自相意識界自相及共相。乃至觸亦
T1552_.28.0880a18: 然者。聲界二識識。耳識及意識。耳識界自
T1552_.28.0880a19: 相意識界自相及共相。乃至觸界二識識。身
T1552_.28.0880a20: 識及意識。身識自相意識自相及共相。以五
T1552_.28.0880a21: 識身自相境界故。不思惟故。現在境界故。一
T1552_.28.0880a22: 念故。諸餘十三界一向意識縁者。五色＊根
T1552_.28.0880a23: 七心界及法界。此十三界一向意識。識自相
T1552_.28.0880a24: 及共相。此意識二種壞縁及不壞縁。不壞縁
T1552_.28.0880a25: 者。即此十三界縁。壞縁者。十三與五境界一
T1552_.28.0880a26: 一合縁。乃至十八界總縁
T1552_.28.0880a27:     思惟識三種是意欲有中
T1552_.28.0880a28:     色無色分別一種謂餘界
T1552_.28.0880a29: 思惟識三種是意欲有中者。欲界意識有三
T1552_.28.0880b01: 種思惟。自性思惟。隨憶思惟。分別思惟。彼
T1552_.28.0880b02: 自性思惟者。謂覺也。隨憶思惟者。意地念
T1552_.28.0880b03: 也。分別思惟者。意地不定慧也。此三思惟。
T1552_.28.0880b04: 欲界意識思惟也。色無色分別者。色無色界
T1552_.28.0880b05: 意識或三種。謂初禪地不定。入定者二。不
T1552_.28.0880b06: 定者三。三禪意識不定者二。除自性思惟。若
T1552_.28.0880b07: 定者一。隨憶思惟。有説。無色界無不定者。彼
T1552_.28.0880b08: 惟一種。隨憶思惟。若説有不定者。定者一。
T1552_.28.0880b09: 不定者二。一種謂餘界者。五識身説餘唯有
T1552_.28.0880b10: 自性思惟不利故。問如是分別法相已。云何
T1552_.28.0880b11: 攝法爲自性爲他性。答自性。何以故
T1552_.28.0880b12:     諸法離他性各自住己性
T1552_.28.0880b13:     故説一切法自性之所攝
T1552_.28.0880b14: 諸法離他性者。眼界離十七界異性故。餘界
T1552_.28.0880b15: 亦如是。不應説若離性是攝以異相故。故説
T1552_.28.0880b16: 自性之所攝非他性。各自住己性者。一切性
T1552_.28.0880b17: 各住自相。此性非他相故。應説若住者是攝
T1552_.28.0880b18: 非餘故。説一切法自性之所攝義。謂自性
T1552_.28.0880b19: 自性不空。非餘自色色不空。又復説相持義
T1552_.28.0880b20: 是攝。如契經説。如樓觀中心衆材所依爲樓
T1552_.28.0880b21: 觀之最。如所説。如綖持衣。如戸樞持扇。如
T1552_.28.0880b22: 斧持薪。或説方便攝。如所説。此五根慧
T1552_.28.0880b23: 爲首。謂攝故。或説和合攝。謂四攝事能攝衆
T1552_.28.0880b24: 生。或説隨順攝。如所説。等見等至等方便
T1552_.28.0880b25: 是慧身。或攝取故名攝。謂和上以財法攝。此
T1552_.28.0880b26: 等世俗言説非究竟攝。自性自性攝者。是究
T1552_.28.0880b27: 竟第一義。三段攝。此中説者是自性攝。如
T1552_.28.0880b28: 是自性攝不捨第一義故。已説自性攝。眼界
T1552_.28.0880b29: 攝一界一入一陰。不攝十七界十一入五陰。
T1552_.28.0880c01: 復次右眼攝右眼。左眼攝左眼。眼二種。長
T1552_.28.0880c02: 養及報。長養攝長養。報攝報。報復二種。善
T1552_.28.0880c03: 業報不善業報。善業攝善業報。不善業報
T1552_.28.0880c04: 攝不善業報。不善業報三種。謂三惡趣。畜生
T1552_.28.0880c05: 攝畜生。餓鬼地獄亦如是。善業報二種。謂
T1552_.28.0880c06: 人天。人攝人天攝天。過去攝過去。未來現
T1552_.28.0880c07: 在乃至刹那攝刹那
T1552_.28.0880c08:     界中説一界陰入亦復然
T1552_.28.0880c09:     如是陰入界則攝一切法
T1552_.28.0880c10: 一界者法界。一入者意入。一陰者色陰也

T1552_.28.0880c11:

界品
竟

T1552_.28.0880c12: 雜阿毘曇心論卷第一
T1552_.28.0880c13:
T1552_.28.0880c14:
T1552_.28.0880c15:
T1552_.28.0880c16: 雜阿毘曇心論卷第二
T1552_.28.0880c17:   ＊尊者法救造
T1552_.28.0880c18: 　宋天竺＊三藏僧伽跋摩等譯　
T1552_.28.0880c19:   行品第二
T1552_.28.0880c20: 已説諸法自相住。法生今當説。若以諸法攝
T1552_.28.0880c21: 自性。謂以自力生者不然。何以故
T1552_.28.0880c22:     至竟無能生用離等侶故
T1552_.28.0880c23:     一切衆縁力諸法乃得生
T1552_.28.0880c24: 至竟無能生用離等侶故者。諸行自性羸劣
T1552_.28.0880c25: 不能自生。問若不自生當云何生。答
T1552_.28.0880c26:     一切衆縁力諸法乃得生
T1552_.28.0880c27: 如人船相假得度彼岸。彼心心法展轉力生。
T1552_.28.0880c28: 攝受境界亦如是。先當説心心法由伴生
T1552_.28.0880c29:     若彼心起時是心必有倶

Footnote:

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