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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00
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T1509_.25.0348a01: 無法不知無法不識。舍利弗。是爲菩薩摩訶
T1509_.25.0348a02: 薩慧眼淨。＊論釋曰。肉眼不能見障外事。
T1509_.25.0348a03: 又不能遠見。是故求天眼。天眼雖復能見。
T1509_.25.0348a04: 亦是虚誑見一異相。取男女相取樹木等諸
T1509_.25.0348a05: 物相。見衆物和合虚誑法。以是故求慧眼。
T1509_.25.0348a06: 慧眼中無如是過。問曰。若爾者何等是慧
T1509_.25.0348a07: 眼相。答曰。有人言。八聖道中正見是慧眼
T1509_.25.0348a08: 相。能見五受衆實相。破諸顛倒故。有人言。
T1509_.25.0348a09: 能縁涅槃慧名爲慧眼。所縁不可破壞故。
T1509_.25.0348a10: 是智慧非虚妄。有人言。三解脱門相應慧是
T1509_.25.0348a11: 名慧眼。何以故。是慧能開涅槃門故。有人
T1509_.25.0348a12: 言。智慧現前能觀實際。了了深入通達悉知。
T1509_.25.0348a13: 是名慧眼。有人言。能通達法性直過無礙。
T1509_.25.0348a14: 有人言。定心知諸法相。如是名慧眼有人
T1509_.25.0348a15: 言。法空是名慧眼。有人言。不可得空中亦
T1509_.25.0348a16: 無法空。是名慧眼。有人言。十八空皆是慧
T1509_.25.0348a17: 眼有人言。癡慧非一非異。世間法不異出
T1509_.25.0348a18: 世間。出世間法不異世間。世間法即是出世
T1509_.25.0348a19: 間。出世間法即是世間。所以者何。異不可
T1509_.25.0348a20: 得故。諸觀滅諸心行轉還無所去。滅一切
T1509_.25.0348a21: 語言世間法相。如涅槃不異。如是智慧是
T1509_.25.0348a22: 名慧眼。復次此中佛自説慧眼。菩薩一切法
T1509_.25.0348a23: 中。不念有爲若無爲若世間若出世間若有
T1509_.25.0348a24: 漏若無漏等。是名慧眼若菩薩見有爲世
T1509_.25.0348a25: 間有漏。即墮有見中。若見無爲出世間無
T1509_.25.0348a26: 漏。即墮無見中。是有無二見捨以不戲論。
T1509_.25.0348a27: 慧行於中道。是名慧眼。得是慧眼無法不
T1509_.25.0348a28: 見無法不聞無法不知無法不識。所以者
T1509_.25.0348a29: 何。得是慧眼破邪曲。諸法無明諸法總相
T1509_.25.0348b01: 別相各皆如是。問曰。阿羅漢辟支佛亦得
T1509_.25.0348b02: 慧眼。何以不説無法不見無法不聞無法
T1509_.25.0348b03: 不知無法不識。答曰。慧眼有二種。一者總
T1509_.25.0348b04: 相。二者別相。聲聞辟支佛見諸法總相。所謂
T1509_.25.0348b05: 無常苦空等。佛以總相別相慧觀諸法。聲
T1509_.25.0348b06: 聞辟支佛雖有慧眼有量有限。復次聲聞
T1509_.25.0348b07: 辟支佛慧眼雖見諸法實相。因縁少故慧眼
T1509_.25.0348b08: 亦少。不能遍照法性。譬如燈油炷雖淨小
T1509_.25.0348b09: 故不能廣照。諸佛慧眼照諸法實性盡其
T1509_.25.0348b10: 邊底。以是故無法不見無法不聞無法不
T1509_.25.0348b11: 知無法不識。譬如劫盡火燒三千世界明
T1509_.25.0348b12: 無不照。復次若聲聞辟支佛慧眼無法不
T1509_.25.0348b13: 知者。與一切智人有何等異。菩薩世世集
T1509_.25.0348b14: 福徳智慧苦行何所施用。問曰。佛用佛眼
T1509_.25.0348b15: 無法不知非是慧眼。今云何言慧眼無法
T1509_.25.0348b16: 不知。答曰。慧眼成佛時變名佛眼。無明等
T1509_.25.0348b17: 諸煩惱及習滅故。一切法中皆悉明了。如佛
T1509_.25.0348b18: 眼中説無法不見聞知識。以是故肉眼天
T1509_.25.0348b19: 眼慧眼法眼。成佛時失其本名但名佛眼。
T1509_.25.0348b20: 譬如閻浮提四大河入大海中則失其本
T1509_.25.0348b21: 名。何以故。肉眼諸煩惱有漏業生故虚誑不
T1509_.25.0348b22: 實。唯佛眼無誑法。天眼亦從禪定因縁和
T1509_.25.0348b23: 合生故。虚誑不能如實見事。慧眼法眼煩
T1509_.25.0348b24: 惱習未盡故。不畢竟清淨故捨。佛眼中無
T1509_.25.0348b25: 有謬錯盡其邊極。以是故阿羅漢辟支佛
T1509_.25.0348b26: 慧眼。不能畢竟清淨。故不能無法不見。
T1509_.25.0348b27: 問曰。佛現得果報肉眼能見色是事云何。
T1509_.25.0348b28: 答曰。肉眼雖生眼識。而佛不隨其用不以
T1509_.25.0348b29: 爲實。如聖自在神通中説。佛告阿難。所見
T1509_.25.0348c01: 好色中生厭惡心。眼見惡色生不惡厭心。
T1509_.25.0348c02: 或時見色不生汚穢不汚穢但生捨心。如
T1509_.25.0348c03: 是則肉眼無所施用。復次有人言。得聖道
T1509_.25.0348c04: 時五情清淨異本。復次諸法畢竟空及諸法
T1509_.25.0348c05: 通達無礙。是二總爲慧眼。◎
T1509_.25.0348c06: 大智度論卷第三十九
T1509_.25.0348c07:
T1509_.25.0348c08:
T1509_.25.0348c09:
T1509_.25.0348c10:大智度論釋往生品第四
T1509_.25.0348c12: ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0348c13: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0348c14: 經舍利弗白言。世尊。云何菩薩摩訶薩法
T1509_.25.0348c15: 眼淨。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩以法眼知是
T1509_.25.0348c16: 人隨信行。是人隨法行。是人無相行。是人行
T1509_.25.0348c17: 空解脱門。是人行無相解脱門。是人行無作
T1509_.25.0348c18: 解脱門得五根。得五根故得無間三昧。得無
T1509_.25.0348c19: 間三昧故得解脱智。得解脱智故斷三結。有
T1509_.25.0348c20: 衆見疑齋戒取。是人名爲須陀洹。是人得思
T1509_.25.0348c21: 惟道。薄婬恚癡當得斯陀含増進思惟道。斷
T1509_.25.0348c22: 婬恚得阿那含増進思惟道。斷色染無色
T1509_.25.0348c23: 染無明慢掉得阿羅漢。是人行空無相無作
T1509_.25.0348c24: 解脱門得五根。得五根故得無間三昧。得無
T1509_.25.0348c25: 間三昧故得解脱智。得解脱智故知所有集
T1509_.25.0348c26: 法皆是滅法。作辟支佛。是爲菩薩法眼淨。
T1509_.25.0348c27: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩知是菩薩初發意行
T1509_.25.0348c28: 檀波羅蜜。乃至行般若波羅蜜。成就信根精
T1509_.25.0348c29: 進根。善根純厚用方便力故。爲衆生受身。若
T1509_.25.0349a01: 生刹利大姓。若生婆羅門大姓。若生居士大
T1509_.25.0349a02: 家。若生四天王天處乃至他化自在天處。是
T1509_.25.0349a03: 菩薩於其中住成就衆生。隨其所樂皆給施
T1509_.25.0349a04: 之。亦淨佛世界。値遇諸佛供養恭敬尊重讃
T1509_.25.0349a05: 歎。乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不墮聲聞
T1509_.25.0349a06: 辟支佛地。是爲菩薩摩訶薩法眼淨。復次舍
T1509_.25.0349a07: 利弗。菩薩摩訶薩如是知是菩薩於阿耨多
T1509_.25.0349a08: 羅三藐三菩提退。知是菩薩於阿耨多羅三
T1509_.25.0349a09: 藐三菩提不退。知是菩薩受阿耨多羅三藐
T1509_.25.0349a10: 三菩提記。知是菩薩未受阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0349a11: 菩提記。知是菩薩到阿鞞跋致地。知是菩薩
T1509_.25.0349a12: 未到阿鞞跋致地。知是菩薩具足神通。知是
T1509_.25.0349a13: 菩薩未具足神通。知是菩薩已具足神通
T1509_.25.0349a14: 飛到十方如恒河沙等世界。見諸佛供養恭
T1509_.25.0349a15: 敬尊重讃歎。知是菩薩未得神通當得神通。
T1509_.25.0349a16: 知是菩薩當淨佛世界未淨佛世界。是菩
T1509_.25.0349a17: 薩成就衆生未成就衆生。＊是菩薩爲諸佛所
T1509_.25.0349a18: 稱譽所不稱譽。是菩薩親近諸佛不親近佛。
T1509_.25.0349a19: ＊是菩薩壽命有量壽命無量。＊是菩薩得佛
T1509_.25.0349a20: 時比丘衆有量比丘衆無量。＊是菩薩得阿耨
T1509_.25.0349a21: 多羅三藐三菩提時。以菩薩爲僧不以菩薩
T1509_.25.0349a22: 爲僧。是＊菩薩當修苦行難行不修苦行難
T1509_.25.0349a23: 行。＊是菩薩一生補處未一生補處。＊是菩薩
T1509_.25.0349a24: 受最後身未受最後身。＊是菩薩能坐道場不
T1509_.25.0349a25: 能坐道＊場。是菩薩有魔無魔。如是舍利弗。
T1509_.25.0349a26: 是爲菩薩摩訶薩法眼淨。論釋曰。菩薩摩
T1509_.25.0349a27: 訶薩初發心時。以肉眼見世界衆生受諸
T1509_.25.0349a28: 苦患。心生慈愍。學諸禪定修得五通。以天
T1509_.25.0349a29: 眼遍見六道中衆生受種種身心苦。益加憐
T1509_.25.0349b01: 愍故。求慧眼以救濟之。得是慧眼已。
T1509_.25.0349b02: 見衆生心相種種不同。云何令衆生得是實
T1509_.25.0349b03: 法。故求法眼引導衆生令入法中故名
T1509_.25.0349b04: 法眼。所謂是人隨信行是人隨法行。初入無
T1509_.25.0349b05: 漏道鈍根者名隨信行。是人初依信力故
T1509_.25.0349b06: 得道。名爲隨信行。利根者名隨法行。是人
T1509_.25.0349b07: 分別諸法故得道。是名隨法行。是二人十
T1509_.25.0349b08: 五心中亦名爲無相行。過是已往或名須
T1509_.25.0349b09: 陀洹。或名斯陀含。或名阿那含。十五心中
T1509_.25.0349b10: 疾速無人能取其相者。故名無相。有人無
T1509_.25.0349b11: 始世界來性常質直好樂實事者。有人好
T1509_.25.0349b12: 行捨離者。有人世世常好善寂者。好實者。
T1509_.25.0349b13: 用空解脱門得道。以諸實中空爲第一
T1509_.25.0349b14: 故。好行捨者。行無作解脱門得道。好善寂
T1509_.25.0349b15: 者。行無相解脱門得道。問曰。何以説得五
T1509_.25.0349b16: 根。答曰。有人言。一切聖道名爲五根。五根
T1509_.25.0349b17: 成立故。八根雖皆是善。而三無漏根無有
T1509_.25.0349b18: 別異。以是故但説五根。取果時相應三昧
T1509_.25.0349b19: 名無間三昧。得是三昧已得解脱智。以
T1509_.25.0349b20: 是解脱智斷三結得果證。有衆見者。於五
T1509_.25.0349b21: 受衆中生我若我所。疑者於三寶四諦中
T1509_.25.0349b22: 不信。齋戒取者。九十六種外道法中。取是
T1509_.25.0349b23: 法望得苦解脱◎
T1509_.25.0349b24: ◎問曰。見諦所斷十結得須陀洹果。何以
T1509_.25.0349b25: 故但説三不説七。答曰。若説有衆見已
T1509_.25.0349b26: 説一切見結。如經説有衆見爲六十二見
T1509_.25.0349b27: 根本故。若人著我復思惟我。爲是常爲
T1509_.25.0349b28: 是無常。若謂無常墮斷滅中。而生邪見無
T1509_.25.0349b29: 有罪福。若謂爲常墮常見中。而生齋戒取
T1509_.25.0349c01: 計望得道。或修後世福徳。樂欲得此二事
T1509_.25.0349c02: 故。取戒求苦樂因縁故。謂天所作便生
T1509_.25.0349c03: 見取。若説有衆見則攝是二見邊見邪見。
T1509_.25.0349c04: 若説齋戒取已説見取。餘四結未拔根本
T1509_.25.0349c05: 故。不説是十結。於三界四諦所斷分別。有
T1509_.25.0349c06: 八十八須陀洹乃至辟支佛。分別聲聞辟支
T1509_.25.0349c07: 佛道如先説。菩薩法眼有二種。一者分別
T1509_.25.0349c08: 知聲聞辟支佛方便得道門。二者知菩薩方
T1509_.25.0349c09: 便行道門。聲聞辟支佛事先已處處説。今
T1509_.25.0349c10: 當分別菩薩法。若菩薩知是菩薩深行六
T1509_.25.0349c11: 波羅蜜。薄諸煩惱故。用信根精進根。及
T1509_.25.0349c12: 方便爲度衆生故受身。是菩薩生死肉身
T1509_.25.0349c13: 未得法性神通法身。以是故不説三根。
T1509_.25.0349c14: 未離欲故。今世行布施。功徳信根精進根。
T1509_.25.0349c15: 後世生刹利大姓乃至他化自在天。先知因
T1509_.25.0349c16: 後知果。復次是菩薩不退者如先説。不退
T1509_.25.0349c17: 轉相亦如後阿鞞跋致品中説。與此相違
T1509_.25.0349c18: 名爲退。不退菩薩有二種。一者受記。二者
T1509_.25.0349c19: 未受記。如首楞嚴三昧四種受記中説。具足
T1509_.25.0349c20: 神通者。於十方恒河沙世界中。一時能變化
T1509_.25.0349c21: 無量身供養諸佛。聽法説法度衆生。如是
T1509_.25.0349c22: 等除佛無能及者。是爲末後身菩薩。與此
T1509_.25.0349c23: 相違者名不具足。復次各各自地中無所
T1509_.25.0349c24: 少。名爲具足。各各地中未成就是不具
T1509_.25.0349c25: 足。得神通有二種。有用者有不用者。未
T1509_.25.0349c26: 得神通者。有菩薩新發意故未得神通。或
T1509_.25.0349c27: 未離欲故。懈怠心故。行餘法故。是爲未
T1509_.25.0349c28: 得。與上相違是爲得。淨佛世界未淨世界
T1509_.25.0349c29: 如先説。成就衆生者有二種。有先自成
T1509_.25.0350a01: 功徳然後度衆生者。有先成就衆生後自
T1509_.25.0350a02: 成功徳者。如寶華佛欲涅槃時觀二菩薩
T1509_.25.0350a03: 心。所謂彌勒釋迦文菩薩。彌勒菩薩自功徳
T1509_.25.0350a04: 成就弟子未成就。釋迦文菩薩弟子成就自
T1509_.25.0350a05: 身未成就。成就多人難自成則易。作是念
T1509_.25.0350a06: 已。入雪山谷寶窟中身放光明。是時釋迦
T1509_.25.0350a07: 文菩薩見佛。其心清淨一足立七日七夜以
T1509_.25.0350a08: 一偈讃佛。以是因縁故超越九劫。如是等
T1509_.25.0350a09: 知成就衆生不成就衆生者。諸佛稱譽如先
T1509_.25.0350a10: 説。與此相違名爲不稱譽。親近諸佛無量壽
T1509_.25.0350a11: 命無量比丘僧純菩薩爲僧不修苦行如
T1509_.25.0350a12: 初品末説。一生補處者。或以相知者。如阿
T1509_.25.0350a13: 私陀仙人觀其身相知今世成佛。珊若婆
T1509_.25.0350a14: 羅門見乳糜知今日成佛者應食如遍吉
T1509_.25.0350a15: 菩薩觀世音菩薩文殊師利菩薩等。見是菩
T1509_.25.0350a16: 薩如諸佛相知當成佛。如是等坐道場
T1509_.25.0350a17: 者。有菩薩見菩薩行處。地下有金剛地持
T1509_.25.0350a18: 是菩薩。又見天龍鬼神持種種供養具送
T1509_.25.0350a19: 至道場。如是等知坐道場。有魔者宿世遮
T1509_.25.0350a20: 他行道及種種求佛道因縁。不喜行慈好
T1509_.25.0350a21: 行空等餘法。如是等因縁以宿世破他行
T1509_.25.0350a22: 道故有魔破壞。問曰。云何末後身菩薩受
T1509_.25.0350a23: 惡業報爲魔來壞。答曰。菩薩以種種門
T1509_.25.0350a24: 入佛道。或從悲門或從精進智慧門入
T1509_.25.0350a25: 佛道。是菩薩行精進智慧門不行悲心。好
T1509_.25.0350a26: 行精進智慧故。譬如貴人雖有種種好衣
T1509_.25.0350a27: 或時著一餘者不著。菩薩亦如是。修種種
T1509_.25.0350a28: 行以求佛道。或行精進智慧道。息慈悲心。
T1509_.25.0350a29: 破行道者。増上慢故。諸長壽天龍鬼神不
T1509_.25.0350b01: 識方便者。見作惡行因縁若不受報生
T1509_.25.0350b02: 斷滅見。是故佛現受報。是故雖無罪因縁
T1509_.25.0350b03: 實魔來。以方便力故現有魔。如是等一切
T1509_.25.0350b04: 聲聞辟支佛諸菩薩種種方便門令衆生入
T1509_.25.0350b05: 道。是名法眼淨
T1509_.25.0350b06: ＊經舍利弗。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0350b07: 佛眼淨。佛告舍利弗。有菩薩摩訶薩。求佛道
T1509_.25.0350b08: 心次第入如金剛三昧。得一切種智。爾時成
T1509_.25.0350b09: 就十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈
T1509_.25.0350b10: 大悲。是菩薩摩訶薩用一切種。一切法中無
T1509_.25.0350b11: 法不見無法不聞無法不知無法不識。舍利
T1509_.25.0350b12: 弗。是爲菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0350b13: 時佛眼淨。如是舍利弗。菩薩摩訶薩欲得五
T1509_.25.0350b14: 眼。當學六波羅蜜。何以故。舍利弗。是六波
T1509_.25.0350b15: 羅蜜中攝一切善法。若聲聞法辟支佛法菩薩
T1509_.25.0350b16: 法佛法。舍利弗。若有實語能攝一切善法者。
T1509_.25.0350b17: 般若波羅蜜是。舍利弗。般若波羅蜜能生五
T1509_.25.0350b18: 眼。菩薩學五眼者。得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0350b19: ＊論釋曰。菩薩住十地中。具足六波羅蜜乃
T1509_.25.0350b20: 至一切種智。菩薩入如金剛三昧破諸煩
T1509_.25.0350b21: 惱習。即時得諸佛無礙解脱即生佛眼。所
T1509_.25.0350b22: 謂一切種智十力四無所畏四無礙智。乃至
T1509_.25.0350b23: 大慈大悲等諸功徳是名佛眼。問曰。智慧
T1509_.25.0350b24: 見物是眼相。云何大慈悲等名爲眼。答曰。
T1509_.25.0350b25: 諸功徳皆與慧眼相應故通名爲眼。復次慈
T1509_.25.0350b26: 悲心有三種。衆生縁法縁無縁。凡夫人衆生
T1509_.25.0350b27: 縁。聲聞辟支佛及菩薩初衆生縁後法縁。諸
T1509_.25.0350b28: 佛善修行畢竟空故名爲無縁。是故慈悲亦
T1509_.25.0350b29: 名佛眼。已説佛眼。今説佛眼所用。是眼無
T1509_.25.0350c01: 法不見不聞不知不識。復次有人謂十住
T1509_.25.0350c02: 菩薩與佛無有差別。如遍吉文殊師利觀
T1509_.25.0350c03: 世音等。具足佛十力功徳等而不作佛。爲
T1509_.25.0350c04: 廣度衆生故。是故生疑。以是故説佛眼
T1509_.25.0350c05: 相。十方衆生及諸法中無不見無不聞。是
T1509_.25.0350c06: 諸菩薩於餘菩薩爲大。比於佛不能遍
T1509_.25.0350c07: 知。如月光明雖大於日則不現。問曰。眼爲
T1509_.25.0350c08: 見相云何説聞。答曰。衆生智慧從六情生
T1509_.25.0350c09: 知六塵。人謂佛有所不聞。如外經書中
T1509_.25.0350c10: 言。或有所不聞。是故佛智慧無所不聞。
T1509_.25.0350c11: 又耳識因縁生智慧。智慧所知言無法不
T1509_.25.0350c12: 聞。問曰。何以故三識所知合爲一。三識所
T1509_.25.0350c13: 知別爲三。眼名爲見。耳名爲聞。意知名爲
T1509_.25.0350c14: 識。鼻舌身識名爲覺。答曰。是三識助道法
T1509_.25.0350c15: 多。是故別説。餘三識不爾。是故合説。是三
T1509_.25.0350c16: 識但知世間事。是故合爲一。餘三亦知世
T1509_.25.0350c17: 間亦知出世間。是故別説。復次是三識但
T1509_.25.0350c18: 縁無記法。餘三識或縁善或縁不善或縁
T1509_.25.0350c19: 無記。復次是三識能生三乘因縁。如眼見
T1509_.25.0350c20: 佛及佛弟子。耳聞法心籌量正憶念。如是
T1509_.25.0350c21: 等種種差別。以是故六識所知事分爲四
T1509_.25.0350c22: 分。一切種智者。如人眼見近不見遠。見
T1509_.25.0350c23: 内不見外。見麁不見細。見東不見西。
T1509_.25.0350c24: 見此不見彼。見和合不見散。見生時
T1509_.25.0350c25: 不見滅。肉眼見天眼不見。眼根成就未離
T1509_.25.0350c26: 欲凡夫人故無天眼。天眼見慧眼不見。凡
T1509_.25.0350c27: 夫人得天眼神通故無慧眼。慧眼見法眼不
T1509_.25.0350c28: 見。未離欲聲聞聖人。不知種種度衆生道
T1509_.25.0350c29: 故無法眼。法眼見佛眼不見。菩薩得道種
T1509_.25.0351a01: 智知種種度衆生道。未成佛故無佛眼。復
T1509_.25.0351a02: 次肉眼天眼見慧眼法眼佛眼不見。凡夫人
T1509_.25.0351a03: 眼根成就。得天眼神通故。無慧眼法眼佛
T1509_.25.0351a04: 眼。肉眼慧眼見法眼佛眼不見。眼根成就聲
T1509_.25.0351a05: 聞聖人。不知種種度衆生道故無法眼。聲
T1509_.25.0351a06: 聞人故無佛眼。肉眼法眼見佛眼不見。初
T1509_.25.0351a07: 得無生忍。未受法性生身菩薩。得道種智
T1509_.25.0351a08: 未成佛故無佛眼。天眼慧眼見法眼佛眼
T1509_.25.0351a09: 不見。離欲聲聞聖人得天眼神通。非菩薩
T1509_.25.0351a10: 故無道種智。無道種智故無法眼。聲聞人
T1509_.25.0351a11: 故無佛眼。天眼法眼見佛眼不見。得菩薩
T1509_.25.0351a12: 神通知種種度衆生道。未成佛故無佛眼。
T1509_.25.0351a13: 慧眼法眼見佛眼不見。菩薩得無生法忍。
T1509_.25.0351a14: 得無生法忍已能觀一切衆生得道因縁。
T1509_.25.0351a15: 以種種道而度脱之。未成佛故無佛眼。
T1509_.25.0351a16: 復次肉眼天眼慧眼見法眼佛眼不見。眼根
T1509_.25.0351a17: 成就聲聞聖人得天眼神通。無道種智故
T1509_.25.0351a18: 無法眼。聲聞人故無佛眼。天眼慧眼法眼見
T1509_.25.0351a19: 佛眼不見。法性生身菩薩具六神通以種
T1509_.25.0351a20: 種道度衆生。未成佛故無佛眼。復次肉眼
T1509_.25.0351a21: 天眼慧眼法眼見佛眼不見。初得無生法忍
T1509_.25.0351a22: 菩薩未捨肉身。得菩薩神通無生法忍。道
T1509_.25.0351a23: 種智具足未成佛故無佛眼。如是等不名
T1509_.25.0351a24: 無法不見聞覺識。若以佛眼觀諸法。是名
T1509_.25.0351a25: 無所不見無所不聞無所不覺無所不
T1509_.25.0351a26: 識。五塵隨義分別亦如是。三乘等諸善法。
T1509_.25.0351a27: 是五眼因縁諸善法。皆六波羅蜜攝。是六
T1509_.25.0351a28: 波羅蜜般若波羅蜜爲本。以是故説般若波
T1509_.25.0351a29: 羅蜜能生五眼。菩薩漸漸學是五眼不久
T1509_.25.0351b01: 當作佛
T1509_.25.0351b02: ＊經舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜
T1509_.25.0351b03: 時。修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜受種種
T1509_.25.0351b04: 如意事。能動大地。變一身爲無數身。無數身
T1509_.25.0351b05: 還爲一身。隱顯自在。山壁樹木皆過無礙如
T1509_.25.0351b06: 行空中。履水如地凌虚如鳥。出沒地中如出
T1509_.25.0351b07: 入水。身出煙炎如大火聚。身中出水如雪山
T1509_.25.0351b08: 水流。日月大徳威力難當而能摩捫。乃至梵
T1509_.25.0351b09: 天身得自在亦不著是如意神通。神通事及
T1509_.25.0351b10: 己身皆不可得。自性空故。自性離故。自性
T1509_.25.0351b11: 無生故。不作是念。我得如意神通除爲薩婆
T1509_.25.0351b12: 若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0351b13: 蜜時。得如意神通智證。是菩薩以天耳淨過
T1509_.25.0351b14: 於人耳。聞二種聲。天聲人聲。亦不著是天
T1509_.25.0351b15: 耳神通。天耳與聲及己身皆不可得。自性空
T1509_.25.0351b16: 故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有
T1509_.25.0351b17: 是天耳。除爲薩婆若心。如是舍利弗。菩薩
T1509_.25.0351b18: 摩訶薩行般若波羅蜜時。得天耳神通智證。
T1509_.25.0351b19: 是菩薩如實知他衆生心。若欲心如實知欲
T1509_.25.0351b20: 心。離欲心如實知離欲心。瞋心如實知瞋心。
T1509_.25.0351b21: 離瞋心。如實知離瞋心。癡心如實知癡心。離
T1509_.25.0351b22: 癡心如實知離癡心。渇愛心如實知渇愛心。
T1509_.25.0351b23: 無渇愛心如實知無渇愛心。有受心如實知
T1509_.25.0351b24: 有受心。無受心如實知無受心。攝心如實知
T1509_.25.0351b25: 攝心。散心如實知散心。小心如實知小心。大
T1509_.25.0351b26: 心如實知大心。定心如實知定心。亂心如實
T1509_.25.0351b27: 知亂心。解脱心如實知解脱心。不解脱心如
T1509_.25.0351b28: 實知不解脱心。有上心如實知有上心。無上
T1509_.25.0351b29: 心如實知無上心。亦不著是心。何以故是
T1509_.25.0351c01: 心非心相不可思議故。自性空故。自性離故。
T1509_.25.0351c02: 自性無生故。不作是念。我得他心智證除爲
T1509_.25.0351c03: 薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般
T1509_.25.0351c04: 若波羅蜜時。得他心神通智證。是菩薩以宿
T1509_.25.0351c05: 命智證通。念一心乃至百心。念一日乃至百
T1509_.25.0351c06: 日。念一月乃至百月。念一歳乃至百歳。念
T1509_.25.0351c07: 一劫乃至百劫無數百劫無數千劫無數百千
T1509_.25.0351c08: 劫。乃至無數百千萬億劫世。我是處如是
T1509_.25.0351c09: 姓如是名如是生如是食。如是久住如是
T1509_.25.0351c10: 壽限如是長壽如是受苦樂。我是中死生彼
T1509_.25.0351c11: 處。彼處死生是處。有相有因縁。亦不著是
T1509_.25.0351c12: 宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得。自
T1509_.25.0351c13: 性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。
T1509_.25.0351c14: 我有是宿命神通。除爲薩婆若心。如是舍
T1509_.25.0351c15: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得宿命
T1509_.25.0351c16: 神通智證。是菩薩以天眼見衆生死時生時。
T1509_.25.0351c17: 端政醜陋惡處好處。若大若小。知衆生隨
T1509_.25.0351c18: 業因縁。是諸衆生身惡業成就口惡業成就
T1509_.25.0351c19: 意惡業成就。故謗毀聖人。受邪見因縁。故
T1509_.25.0351c20: 身壞命終墮惡道生地獄中。是諸衆生身善
T1509_.25.0351c21: 業成就口善業成就意善業成就。不謗毀聖
T1509_.25.0351c22: 人。受正見因縁故。命終入善道生天上。亦不
T1509_.25.0351c23: 著是天眼神通。天眼＊神通事及己身皆不
T1509_.25.0351c24: 可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不
T1509_.25.0351c25: 作是念。我有是天眼神通。除爲薩婆若心。如
T1509_.25.0351c26: 是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得
T1509_.25.0351c27: 天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界
T1509_.25.0351c28: 中衆生生死乃至生天上。四神通亦如是。是
T1509_.25.0351c29: 菩薩摩訶薩漏盡神通雖得漏盡神通。不墮
T1509_.25.0352a01: 聲聞辟支佛地。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0352a02: 亦不依異法。亦不著是漏盡神通。漏盡神通
T1509_.25.0352a03: 事及己身皆不可得。自性空故。自性離故。自
T1509_.25.0352a04: 性無生故。不作是念。我得漏盡神通。除爲薩
T1509_.25.0352a05: 婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波
T1509_.25.0352a06: 羅蜜時。得漏盡神通智證。如是舍利弗。菩薩
T1509_.25.0352a07: 摩訶薩行般若波羅蜜時。具足神通波羅蜜。
T1509_.25.0352a08: 具足神通波羅蜜已。増益阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0352a09: 菩提。＊論釋曰。如大海中有種種寶珠。有
T1509_.25.0352a10: 能殺毒。有能遮鬼。有能破病。有能除寒
T1509_.25.0352a11: 熱飢渇。有能隨人所願皆能與者。如是等
T1509_.25.0352a12: 無量無數寶珠。大乘海中亦如是。有種種菩
T1509_.25.0352a13: 薩寶。有菩薩能破三惡道。有能開三善門。
T1509_.25.0352a14: 有能生五眼。有能修行神通波羅蜜。是故
T1509_.25.0352a15: 諸菩薩能爲奇特希有之事。所謂取空相
T1509_.25.0352a16: 多地相少。則能隨意動地。一身能多。多身
T1509_.25.0352a17: 能一。虚空中常有微塵滿中。是人離欲福
T1509_.25.0352a18: 徳因縁故。集諸微塵以爲諸身令皆相似。
T1509_.25.0352a19: 有人言。諸非人恭敬。是離欲菩薩入其身中。
T1509_.25.0352a20: 隨其意所欲變化則皆能化。轉輪聖王未離
T1509_.25.0352a21: 欲。少有福徳因縁故。諸鬼神尚爲其使。
T1509_.25.0352a22: 何況離欲行無量心人。復次是心相無有住
T1509_.25.0352a23: 處若内若外若大若小。以禪定力故。其心
T1509_.25.0352a24: 調柔疾遍諸身還復亦速。譬如千頭龍。眼
T1509_.25.0352a25: 耳各有二千。及有千口。心一時用。龍是麁
T1509_.25.0352a26: 身尚爾。何況菩薩。有人言。坐禪人事所有力
T1509_.25.0352a27: 勢不可思議故。一身爲無量身。無量身爲一
T1509_.25.0352a28: 身。石壁無礙者取石壁虚空相。微塵開闢如
T1509_.25.0352a29: 撅入土。履水者取地相多故履水如地。
T1509_.25.0352b01: 取水相多故入地如水。取火相多故身出
T1509_.25.0352b02: 煙火。捫摸日月者。神通不可思議力故。令
T1509_.25.0352b03: 手及日月入火定故。月不能令冷。入水
T1509_.25.0352b04: 定故日不能令熱。問曰。是神通力乃至四
T1509_.25.0352b05: 禪中。此何以言但至梵世身得自在。答曰。
T1509_.25.0352b06: 此先已説。梵是初門故言梵世。則攝一切
T1509_.25.0352b07: 色界。又世人皆貴梵王以爲世界主故。又
T1509_.25.0352b08: 是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在。是
T1509_.25.0352b09: 故乃至離欲人中能有所作。如是神通相無
T1509_.25.0352b10: 量無數。爲易解故少説譬喩。諸外道於此
T1509_.25.0352b11: 神通有二事錯。一者起吾我心。我能起此
T1509_.25.0352b12: 事而生憍慢。二者著是神通。譬如貪人著
T1509_.25.0352b13: 寶。以是故外道神通不及聖人神通。菩薩
T1509_.25.0352b14: 於是神通力。知一切法自性不生故不著。
T1509_.25.0352b15: 但念一切種智。爲度衆生故。餘五神通亦
T1509_.25.0352b16: 如是。如其法分別先説其相後皆説空。
T1509_.25.0352b17: 六神通餘義如讃菩薩品中五神通義説。
T1509_.25.0352b18: 以是六神通廣利益衆生。故説具足得。
T1509_.25.0352b19: 如是神通増益阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0352b20: ＊經舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
T1509_.25.0352b21: 住檀波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。不生慳心
T1509_.25.0352b22: 故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。
T1509_.25.0352b23: 住尸羅波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。罪不罪
T1509_.25.0352b24: 不著故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波
T1509_.25.0352b25: 羅蜜時。住羼提波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。
T1509_.25.0352b26: 不瞋故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波
T1509_.25.0352b27: 羅蜜時。住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道畢竟
T1509_.25.0352b28: 空。身心精進不懈息故。舍利弗。有菩薩摩
T1509_.25.0352b29: 訶薩。行般若波羅蜜時。住禪波羅蜜淨薩婆
T1509_.25.0352c01: 若道畢竟空。不亂不昧故。舍利弗。有菩薩
T1509_.25.0352c02: 摩訶薩。行般若波羅蜜時。住般若波羅蜜淨
T1509_.25.0352c03: 薩婆若道畢竟空。不生癡心故。如是舍利弗。
T1509_.25.0352c04: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住六波羅蜜
T1509_.25.0352c05: 淨薩婆若道畢竟空故。不來不去故。不施不
T1509_.25.0352c06: 受故。非戒非犯故。非忍非瞋故。不進＊不怠
T1509_.25.0352c07: 故。不定不亂故。不智不愚故。爾時菩薩摩訶
T1509_.25.0352c08: 薩。不分別布施不布施持戒犯戒忍辱瞋恚
T1509_.25.0352c09: 精進懈怠定心亂心智慧愚癡。不分別毀害
T1509_.25.0352c10: 輕慢恭敬。何以故。舍利弗。無生法中無有
T1509_.25.0352c11: 受毀者。無有受害者。無有受輕慢恭敬者。舍
T1509_.25.0352c12: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。得如是諸
T1509_.25.0352c13: 功徳。聲聞辟支佛所無有得。是功徳具足成
T1509_.25.0352c14: 就衆生。淨佛＊世界得一切種智。＊論釋曰。是
T1509_.25.0352c15: 菩薩初發意行般若波羅蜜。漸行餘功徳。
T1509_.25.0352c16: 所謂檀波羅蜜等。菩薩住檀波羅蜜修治薩
T1509_.25.0352c17: 婆若道。觀一切法畢竟空。不生慳貪心。以
T1509_.25.0352c18: 是二事故開薩婆若道。所以者何。畢竟空中
T1509_.25.0352c19: 無有慳貪。慳貪根本斷故。具足檀波羅蜜。
T1509_.25.0352c20: 具足檀波羅蜜故。莊嚴般若波羅蜜。乃至
T1509_.25.0352c21: 般若波羅蜜畢竟空故。常不生癡心。所以者
T1509_.25.0352c22: 何。此中佛自説。一切法不來不去無施無受
T1509_.25.0352c23: 故。乃至不智不愚故。問曰。若能如是觀行
T1509_.25.0352c24: 六波羅蜜。得何等利益。答曰。此中佛自説。
T1509_.25.0352c25: 此菩薩不念有所施與無所施與。若念
T1509_.25.0352c26: 有施入虚妄法中。又著布施心生憍慢。
T1509_.25.0352c27: 若念無所施即墮邪見中。是布施論議是
T1509_.25.0352c28: 佛法中初門。云何言無乃至不念有癡有
T1509_.25.0352c29: 慧。是人如金剛山四面風起不能令動。是
T1509_.25.0353a01: 菩薩爾時若有罵詈讃歎心無有異。何以
T1509_.25.0353a02: 故。此中佛自説。無生法中無有罵者無
T1509_.25.0353a03: 有害者無恭敬者。聲聞辟支佛有加
T1509_.25.0353a04: ＊害者。不能深有慈悲心。若默然若遠離。
T1509_.25.0353a05: 菩薩則不然。能深加慈心。愛之如子方便
T1509_.25.0353a06: 度之。是故勝一切聲聞辟支佛。而能教化
T1509_.25.0353a07: 一切衆生。忍辱慈悲方便深故。隨願清淨業
T1509_.25.0353a08: 因縁故。能淨佛世界。是法具足故。不久當
T1509_.25.0353a09: 得一切種智
T1509_.25.0353a10: ＊經復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T1509_.25.0353a11: 時。一切衆生中生等心。一切衆生中生等心
T1509_.25.0353a12: 已。得一切諸法等。得一切諸法等已。立一
T1509_.25.0353a13: 切衆生於諸法等中。是菩薩摩訶薩現世爲
T1509_.25.0353a14: 十方諸佛所念。亦爲一切菩薩一切聲聞辟
T1509_.25.0353a15: 支佛所念。是菩薩在所生處眼終不見不愛
T1509_.25.0353a16: 色。乃至意不覺不愛法。如是舍利弗。菩薩摩
T1509_.25.0353a17: 訶薩行般若波羅蜜。不減於阿耨多羅三藐
T1509_.25.0353a18: 三菩提。＊論釋曰。佛若廣説諸菩薩相。則
T1509_.25.0353a19: 窮劫不盡。今佛此品末略説其相。是相足
T1509_.25.0353a20: 爲諸菩薩所通行。所謂大慈悲故。初發度
T1509_.25.0353a21: 一切衆生心故。學諸佛等心觀衆生故。一
T1509_.25.0353a22: 切法自性空故。如是等因縁故。於一切衆生
T1509_.25.0353a23: 中生等心。得是等心已。得一切諸法等。一
T1509_.25.0353a24: 切法等者。如先説衆生等法等義。今當更
T1509_.25.0353a25: 説。慈愍四生衆生。一心欲利益名衆生等。
T1509_.25.0353a26: 觀四念處亦不見身名爲法等。四正懃
T1509_.25.0353a27: 等諸四法亦如是。復次念五道中衆生。皆
T1509_.25.0353a28: 沒無常老病死。是名衆生等。行是信等五
T1509_.25.0353a29: 根。若五神通。一心欲度是衆生是名法等。
T1509_.25.0353b01: 復次衆生中行忍辱慈悲等福功徳無量。功
T1509_.25.0353b02: 徳無量故心柔軟。心柔軟故疾得禪定。修
T1509_.25.0353b03: 禪定故心如意調柔。心如意調柔故。破世間
T1509_.25.0353b04: 長短男女白黒等。入一相法所謂無相。得
T1509_.25.0353b05: 是法等已。令一切衆生得是法等。是菩薩
T1509_.25.0353b06: 得是二等。成就無量福徳智慧故。得現世
T1509_.25.0353b07: 果報。爲諸佛所念餘人所念。愛著生念者
T1509_.25.0353b08: 皆是虚妄。唯諸佛念是爲實念。不愛著故。
T1509_.25.0353b09: 是人諸佛尚念。何況聲聞辟支佛菩薩。聲聞
T1509_.25.0353b10: 辟支佛斷結者。猶尚愛念。何況凡夫未離欲
T1509_.25.0353b11: 者。以菩薩福徳因縁生故。得如是等無量
T1509_.25.0353b12: 今世果報。後世所生處。眼終不見惡色。惡
T1509_.25.0353b13: 色者。所謂能生苦受聲香味觸法。乃至能生
T1509_.25.0353b14: 憂心者。如六欲天六情所對淨妙五欲隨
T1509_.25.0353b15: 意歡喜。衆生種少福徳生天上如是。何況
T1509_.25.0353b16: 菩薩福徳實智慧無量無邊。爲十方諸佛諸
T1509_.25.0353b17: 餘賢聖所念
T1509_.25.0353b18: ＊經説是般若波羅蜜品時。三百比丘從坐起
T1509_.25.0353b19: 以所著衣上佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1509_.25.0353b20: 佛爾時微笑種種色光從口中出。爾時慧命
T1509_.25.0353b21: 阿難從坐起整衣服。合掌右膝著地白佛言。
T1509_.25.0353b22: 佛何因縁微笑。佛告阿難。是三百比丘。從是
T1509_.25.0353b23: 已後六十一劫。當得作佛皆號名大相。是三
T1509_.25.0353b24: 百比丘捨此身已當生阿閦佛國。及六萬
T1509_.25.0353b25: 欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。於彌
T1509_.25.0353b26: 勒佛法中出家行佛道。是時佛之威神故。此
T1509_.25.0353b27: 間四部衆見十方面各千佛。是十方＊世界嚴
T1509_.25.0353b28: 淨。此娑婆世界所不能及。爾時十千人作願
T1509_.25.0353b29: 言。我等修淨願行。以淨願行故當生彼佛
T1509_.25.0353c01: 世界。爾時佛知是善男子深心而復微笑。
T1509_.25.0353c02: 種種色光從口中出。阿難整衣服合掌白佛。
T1509_.25.0353c03: 佛何因縁微笑。佛告阿難。汝見是十千人不。
T1509_.25.0353c04: 阿難言見。佛言。是十千人於此壽終當生彼
T1509_.25.0353c05: ＊世界。終不離諸佛。後當作佛皆號莊嚴王
T1509_.25.0353c06: ＊論問曰。如佛結戒。比丘三衣不應少。是
T1509_.25.0353c07: 諸比丘何以故破尸羅波羅蜜作檀波羅
T1509_.25.0353c08: 蜜。答曰。有人言。佛過十二歳然後結戒。是
T1509_.25.0353c09: 比丘施衣時未結戒。有人言。是比丘有淨
T1509_.25.0353c10: 施衣心生當受。以是故施。有人言。是諸比
T1509_.25.0353c11: 丘多知多識。即能更得事不經宿。復次有人
T1509_.25.0353c12: 言。是諸比丘聞佛説諸菩薩行檀波羅蜜
T1509_.25.0353c13: 諸功徳力勢無量故。得與般若波羅蜜相
T1509_.25.0353c14: 應。心大踊躍即以衣施。無復他念不故
T1509_.25.0353c15: 破戒。復次諸比丘知佛法畢竟空無所著
T1509_.25.0353c16: 斷法愛。爲世諦故結戒非第一義。是比
T1509_.25.0353c17: 丘從佛聞第一義及布施等六波羅蜜。聞
T1509_.25.0353c18: 諸菩薩種種大威力愍念衆生。爲諸煩惱
T1509_.25.0353c19: 所覆。不能得是菩薩功徳。是故生大悲
T1509_.25.0353c20: 心。爲衆生故發阿耨多羅三藐三菩提意。
T1509_.25.0353c21: 以是故以衣布施。若人以貪欲瞋恚怖畏邪
T1509_.25.0353c22: 見不恭敬心。輕佛語而不持戒。是名爲
T1509_.25.0353c23: 破戒。是諸比丘都無此心。是故無破戒罪。
T1509_.25.0353c24: 問曰。佛何以故微笑。答曰。笑有種種。有
T1509_.25.0353c25: 人見妓樂事而笑。有人内懷瞋恚而笑。
T1509_.25.0353c26: 有人憍慢故笑。有人輕物故笑。有人事辦
T1509_.25.0353c27: 歡喜故笑。有人見不應作而作故笑。有
T1509_.25.0353c28: 人懷詐揚善故笑。有人見希有事故笑。佛
T1509_.25.0353c29: 今見比丘以一袈裟施故。未來世中。成
T1509_.25.0354a01: 辦佛事是爲希有。以是故笑。問曰。阿難何
T1509_.25.0354a02: ＊以常問佛笑。而餘比丘不問。答曰。是諸
T1509_.25.0354a03: 比丘不親近佛。又敬難心多故不敢自問。
T1509_.25.0354a04: 阿難善知人相知諸比丘意。又見佛笑疑
T1509_.25.0354a05: 故作是念。佛無衆生相無有法相。知三界
T1509_.25.0354a06: 如夢如幻。今有何事能令佛笑。佛如須彌
T1509_.25.0354a07: 山王大地大海。不以小因縁故動。以是故
T1509_.25.0354a08: 問笑因縁。佛告阿難。業因縁果報相續不
T1509_.25.0354a09: 可思議。是三百比丘却後六十一劫。當得作
T1509_.25.0354a11: 人利根値佛説法。與般若波羅蜜相應故。
T1509_.25.0354a12: 是諸人疾得作佛。是諸比丘未得天眼故。
T1509_.25.0354a13: 自疑不知生何處。恐不能得集諸功徳
T1509_.25.0354a14: 不得至道。是故佛言捨是身當生阿閦
T1509_.25.0354a15: 佛世界。六萬欲天子必是宿世共福徳因縁
T1509_.25.0354a16: 故。與三百比丘倶。發阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0354a17: 提心。是彌勒所應度。是故佛説彌勒時當
T1509_.25.0354a18: 出家。今佛記諸比丘生阿閦佛世界故。
T1509_.25.0354a19: 諸人咸欲見諸佛清淨世界。是故佛令大
T1509_.25.0354a20: 衆見十方面各千佛。是四衆見是清淨莊嚴
T1509_.25.0354a21: 佛世界。見諸佛身大於須彌山者。一生補
T1509_.25.0354a22: 處菩薩大衆圍繞。以梵音聲徹無量無邊
T1509_.25.0354a23: 世界。各自鄙薄其身。憐愍衆生故。爲求無
T1509_.25.0354a24: 量佛法。作願生彼佛世界。如清淨世界行
T1509_.25.0354a25: 願中説。笑因縁如先説。是十千人於此壽終
T1509_.25.0354a26: 當生彼國。隨生彼國行業因縁具足故。此
T1509_.25.0354a27: 間集深厚無量福徳故。終不離諸佛見諸
T1509_.25.0354a28: 莊嚴佛世界。發心故皆號莊嚴王佛
T1509_.25.0354a29: 大智度論釋歎度品第五
T1509_.25.0354b01: ＊經爾時慧命舍利弗。慧命目犍連。慧命須
T1509_.25.0354b02: 菩提。慧命摩訶迦葉。如是等諸多知識比丘。
T1509_.25.0354b03: 及諸菩薩摩訶薩。諸優婆塞優婆夷。從坐起
T1509_.25.0354b04: 合掌白佛言。世尊。摩訶波羅蜜是菩薩摩訶
T1509_.25.0354b05: 薩般若波羅蜜。尊波羅蜜第一波羅蜜勝波
T1509_.25.0354b06: 羅蜜妙波羅蜜無上波羅蜜無等波羅蜜無等
T1509_.25.0354b07: 等波羅蜜如虚空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般
T1509_.25.0354b08: 若波羅蜜。世尊。自相空波羅蜜。是菩薩摩訶
T1509_.25.0354b09: 薩般若波羅蜜。世尊。自性空波羅蜜。是菩薩
T1509_.25.0354b10: 摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜。無法有
T1509_.25.0354b11: 法空波羅蜜。開一切功徳波羅蜜。成就一切
T1509_.25.0354b12: 功徳波羅蜜。不可壞波羅蜜。是諸菩薩摩訶
T1509_.25.0354b13: 薩般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩行是般若波
T1509_.25.0354b14: 羅蜜無等等布施。具足無等等檀波羅蜜。得
T1509_.25.0354b15: 無等等身。得無等等法。所謂阿耨多羅三藐
T1509_.25.0354b16: 三菩提。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T1509_.25.0354b17: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦如是。世尊。本亦
T1509_.25.0354b18: 復行此般若波羅蜜。具足無等等六波羅蜜。
T1509_.25.0354b19: 得無等等法。得無等等色無等等受想行識。
T1509_.25.0354b20: 佛轉無等等法輪。過去佛亦如是。行此般若
T1509_.25.0354b21: 波羅蜜。具足無等等布施。乃至轉無等等法
T1509_.25.0354b22: 輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜。當作無等
T1509_.25.0354b23: 等布施。乃至當轉無等等法輪。以是故世尊。
T1509_.25.0354b24: 菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸。當習行般若
T1509_.25.0354b25: 波羅蜜。唯世尊。是行般若波羅蜜菩薩摩訶
T1509_.25.0354b26: 薩。一切世間天及人阿修羅。應當體敬供養。
T1509_.25.0354b27: 佛告衆弟子及諸菩薩摩訶薩。如是如是諸善
T1509_.25.0354b28: 男子。行是般若波羅蜜者。一切世間天及人
T1509_.25.0354b29: 阿修羅。應當禮敬供養。何以故。因菩薩來故。
T1509_.25.0354c01: 出生人道天道刹利大姓婆羅門大姓居士大
T1509_.25.0354c02: 家。轉輪聖王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出
T1509_.25.0354c03: 生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。因菩薩
T1509_.25.0354c04: 來故。世間便有飮食衣服臥具房舍燈燭摩
T1509_.25.0354c05: 尼眞珠毘琉璃珊瑚金銀等諸寶物生。舍利
T1509_.25.0354c06: 弗。世間所有樂具。若人中若天上若離欲樂。
T1509_.25.0354c07: 是一切樂具皆由菩薩有。何以故。舍利弗。菩
T1509_.25.0354c08: 薩摩訶薩行菩薩道時。住六波羅蜜。自行布
T1509_.25.0354c09: 施亦以布施成就衆生。乃至自行般若波羅
T1509_.25.0354c10: 蜜。亦以般若波羅蜜成就衆生。舍利弗。是故
T1509_.25.0354c11: 菩薩摩訶薩爲安樂一切衆生故。出現於世
T1509_.25.0354c12: ＊論問曰。五千比丘中上有千餘上座。所謂
T1509_.25.0354c13: 漚樓頻螺迦葉等。何以止説此四人名。
T1509_.25.0354c14: 答曰。是四比丘是現世無量福田。舍利弗
T1509_.25.0354c15: 是佛右面弟子。目揵連是佛左面弟子。須菩
T1509_.25.0354c16: 提修無諍定行空第一。摩訶迦葉行十二頭
T1509_.25.0354c17: 陀第一。世尊施衣分坐常深心憐愍衆生。
T1509_.25.0354c18: 佛在世時若有人欲求今世果報者。供養
T1509_.25.0354c19: 是四人輒得如願。是故是多知＊多識比丘
T1509_.25.0354c20: 及四衆讃般若波羅蜜。問曰。是阿羅漢最後
T1509_.25.0354c21: 身所作已辦。何以復讃歎般若波羅蜜。答曰。
T1509_.25.0354c22: 人皆知阿羅漢得無漏道。以菩薩智慧雖
T1509_.25.0354c23: 大結使未斷故不貴。又以是阿羅漢有慈
T1509_.25.0354c24: 悲心助佛揚化故。以之爲證。佛道於世間
T1509_.25.0354c25: 中最大。是般若能與此事故。名爲大波羅
T1509_.25.0354c26: 蜜。一切法中智慧第一故。言尊波羅蜜。能正
T1509_.25.0354c27: 導五度故。名第一波羅蜜。五度不及故。名
T1509_.25.0354c28: 爲勝波羅蜜。如五情不及意能自利利人
T1509_.25.0354c29: 故。名爲妙波羅蜜。一切法中無有過者故。
T1509_.25.0355a01: 名無上波羅蜜。無有法與同者故。名無等
T1509_.25.0355a02: 波羅蜜。諸佛名無等從般若波羅蜜生故。
T1509_.25.0355a03: 名無等等波羅蜜。是般若波羅蜜畢竟清淨。
T1509_.25.0355a04: 不可以戲論破壞故。名如虚空波羅蜜。
T1509_.25.0355a05: 般若波羅蜜中。一切法自相不可得故。名爲
T1509_.25.0355a06: 自相空波羅蜜。此波羅蜜中一切法自性空
T1509_.25.0355a07: 故。諸法因縁和合生。無有自性故。名爲自
T1509_.25.0355a08: 性空波羅蜜。諸法中無有自法故。名爲諸
T1509_.25.0355a09: 法空波羅蜜。以此衆生空法空故。破諸法
T1509_.25.0355a10: 令無所有。無所有亦無所有。是名無法有
T1509_.25.0355a11: 法空波羅蜜。菩薩行是般若波羅蜜。無有
T1509_.25.0355a12: 功徳而不攝者。如日出時華無不敷故。名
T1509_.25.0355a13: 開一切功徳波羅蜜。是菩薩心中般若波羅
T1509_.25.0355a14: 蜜日出。成就一切諸功徳皆令清淨。般若
T1509_.25.0355a15: 波羅蜜。是一切善法之本。是故名爲成就一
T1509_.25.0355a16: 切功徳波羅蜜。世間無有法能傾動者故。
T1509_.25.0355a17: 名不可破壞波羅蜜。是諸阿羅漢讃歎因縁。
T1509_.25.0355a18: 所謂三世佛皆從般若波羅蜜生。所謂無比
T1509_.25.0355a19: 布施乃至無比智慧。世間中無有與等者故
T1509_.25.0355a20: 言無比。是六波羅蜜畢竟清淨無有過失。
T1509_.25.0355a21: 故名爲無比。無比即是無等等。復次無等等
T1509_.25.0355a22: 諸佛名無等。與諸佛等故名爲無等等。問
T1509_.25.0355a23: 曰。三世諸佛中已有釋迦＊文佛。何以別説。
T1509_.25.0355a24: 答曰。今座上衆皆由釋迦文佛得度。感恩
T1509_.25.0355a25: 重故別説。如舍利弗説。我師不出者我等永
T1509_.25.0355a26: 爲盲冥。諸阿羅漢知三世諸佛皆從般若波
T1509_.25.0355a27: 羅蜜中出。以是故。諸阿羅漢説。世尊諸菩
T1509_.25.0355a28: 薩摩訶薩。欲遍知一切法。當習般若波羅
T1509_.25.0355a29: 蜜。阿羅漢讃歎菩薩時心生恭敬。是故説
T1509_.25.0355b01: 禮敬供養。天人阿修羅者。説三善道。三惡道
T1509_.25.0355b02: 無所別知故不説。佛聞羅漢讃歎已。佛
T1509_.25.0355b03: 印可言。如是如是。應當禮敬供養行般若
T1509_.25.0355b04: 波羅蜜者。汝雖無一切智慧。而説不錯故。
T1509_.25.0355b05: 重言如是如是。何以故。此中佛自説。因菩
T1509_.25.0355b06: 薩故出生人道天道。乃至一切諸菩薩。爲
T1509_.25.0355b07: 安樂一切衆生故。説刹利大姓乃至阿迦
T1509_.25.0355b08: 尼吒。須陀洹乃至諸佛皆如先説。問曰。
T1509_.25.0355b09: 若因菩薩有飮食等及諸寶物。人何以力作
T1509_.25.0355b10: 求生受諸辛苦乃得。答曰。飢餓劫時人雖
T1509_.25.0355b11: 設其功力亦無所得。以衆生罪重故。菩
T1509_.25.0355b12: 薩世世讃歎布施持戒善心。是三福因縁故。
T1509_.25.0355b13: 有上中下。上者念便即得。中者人中尊重供
T1509_.25.0355b14: 養自至。下者施功力乃得。以是故説因菩
T1509_.25.0355b15: 薩得實而不虚。樂因縁甚多不可稱計。今
T1509_.25.0355b16: 佛略説天樂人樂涅槃樂皆由菩薩得。此
T1509_.25.0355b17: 中佛自説。菩薩住六波羅蜜自行布施。亦
T1509_.25.0355b18: 教衆生行布施。雖衆生自行布施。無菩薩
T1509_.25.0355b19: 教導則不能行。問曰。除解脱樂此二種樂。
T1509_.25.0355b20: 是衆生生結使處。貪欲因縁故生恚。菩薩
T1509_.25.0355b21: 何以教導此結使因縁。答曰。菩薩無咎。所
T1509_.25.0355b22: 以者何。菩薩慈悲清淨心。與衆生樂因縁
T1509_.25.0355b23: 教修福事。若衆生不能清淨行福徳者。
T1509_.25.0355b24: 於菩薩何咎。如人好心作井。盲人墮中而
T1509_.25.0355b25: 死。作者無罪。如人設好食施人。不知量
T1509_.25.0355b26: 者多食致患。施者無罪。復次若諸佛菩薩。
T1509_.25.0355b27: 不教衆生作福徳因縁。則無天無人無阿
T1509_.25.0355b28: 修羅。但長三惡道。無從罪得出者。復次衆
T1509_.25.0355b29: 生樂因縁故生貪。貪因縁故生恚。恚因縁故
T1509_.25.0355c01: 生苦。苦因縁故生罪。今欲免衆生於第五
T1509_.25.0355c02: 罪中。是故與樂。復次非定樂因縁生貪欲。
T1509_.25.0355c03: 或正憶念故。樂爲善福因縁。邪憶念故生貪
T1509_.25.0355c04: 欲。今爲正憶念樂故。令生福徳因縁。復次
T1509_.25.0355c05: 唯佛一人無錯無失。是菩薩未成就佛道。
T1509_.25.0355c06: 未得佛眼故。以三種樂故。教化可度衆
T1509_.25.0355c07: 生。諸佛但以解脱樂教化衆生◎
T1509_.25.0355c08: 大智度論釋舌相品第六
T1509_.25.0355c09: ◎經爾時世尊出舌相。遍覆三千大千世界。
T1509_.25.0355c10: 從其舌相出無數無量色。光明普照十方如
T1509_.25.0355c11: 恒河沙等諸佛世界。是時東方如恒河沙等
T1509_.25.0355c12: ＊世界中。無量無數諸菩薩。見是大光明各
T1509_.25.0355c13: 各白其佛言。世尊。是誰神力故。有是大光
T1509_.25.0355c14: 明普照諸佛＊世界。諸佛告諸菩薩言。諸善
T1509_.25.0355c15: 男子。西方有世界名娑婆。是中有佛名釋迦
T1509_.25.0355c16: 牟尼。是其舌相出大光明。普照東方如恒河
T1509_.25.0355c17: 沙等諸佛＊世界。南西北方四維上下亦復如
T1509_.25.0355c18: 是。爲諸菩薩摩訶薩説般若波羅蜜故。是
T1509_.25.0355c19: 時諸菩薩各白其佛言。我欲往供養釋迦牟
T1509_.25.0355c20: 尼佛。及諸菩薩摩訶薩。并欲聽般若波羅蜜。
T1509_.25.0355c21: 諸佛告諸菩薩。善男子。汝自知時。是時諸菩
T1509_.25.0355c22: 薩摩訶薩。持諸供養具無量華蓋幢幡瓔珞
T1509_.25.0355c23: 衆香金銀寶花。向娑婆世界。詣釋迦牟尼佛
T1509_.25.0355c24: 所。爾時四天王諸天。乃至阿迦尼吒諸天。各
T1509_.25.0355c25: 持天上天香末香澤香天樹香葉香。天種種
T1509_.25.0355c26: 蓮華青赤紅白。向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩
T1509_.25.0355c27: 摩訶薩及諸天。所散諸華於三千大千世界
T1509_.25.0355c28: 虚空中。化成四柱大寶臺。種種異色莊嚴
T1509_.25.0355c29: 分明。是時釋迦牟尼佛衆中有十萬億人。皆
T1509_.25.0356a01: 從坐起合掌白佛言。世尊。我等於未來世中
T1509_.25.0356a02: 亦當得如是法。如今釋迦牟尼佛弟子侍從
T1509_.25.0356a03: 大衆説法亦爾。是時佛知善男子至心。於一
T1509_.25.0356a04: 切諸法不生不滅不出不作得是法忍。佛便
T1509_.25.0356a05: 微笑。種種色光從口中出。阿難白佛言。世
T1509_.25.0356a06: 尊。何因縁故微笑。佛告阿難。是衆中十萬
T1509_.25.0356a07: 億人。於諸法中得無生忍。是諸人於未來世
T1509_.25.0356a08: 過六十八億劫。當得作佛。劫名華積。佛皆
T1509_.25.0356a09: 號覺花
T1509_.25.0356a10: ＊論問曰。初品中佛已出舌相。今何以重
T1509_.25.0356a11: 出。答曰。是事非一日一坐説。前出舌相
T1509_.25.0356a12: 爲和合大會度一切衆生。舍利弗問佛答。
T1509_.25.0356a13: 今此異時更爲餘人。須菩提巧説空故。佛
T1509_.25.0356a14: 命令更説。是故出舌相光明。問曰。舍利
T1509_.25.0356a15: 弗智慧第一。竟何所少而復命須菩提。答
T1509_.25.0356a16: 曰。佛弟子衆多一人説已次命一人。譬如
T1509_.25.0356a17: 王者群臣衆多次第共語。問曰。若爾者目連
T1509_.25.0356a18: 迦葉等甚多。何以不次第皆與語。答曰。此
T1509_.25.0356a19: 經名智慧。舍利弗智慧第一。是故問。須菩
T1509_.25.0356a20: 提雖有種種因縁。以二因縁大故。一者好
T1509_.25.0356a21: 行無諍定常慈悲衆生。雖不能廣度衆
T1509_.25.0356a22: 生。而常助菩薩。以菩薩事問佛。二者好深
T1509_.25.0356a23: 行空法。是般若中多説空法。是故命須菩
T1509_.25.0356a24: 提説是舌相光明。諸菩薩來往義。乃至華臺
T1509_.25.0356a25: 供養義。如先説。爾時衆生見是大神通力。
T1509_.25.0356a26: 所謂十方如恒河沙等世界中諸佛。以諸佛
T1509_.25.0356a27: 及釋迦文佛出無量光明故。衆生蒙佛神
T1509_.25.0356a28: 力。見舌相覆三千大千世界。及聞見諸佛
T1509_.25.0356a29: 在大衆中説法。即得無生法忍。作是願言。
T1509_.25.0356b01: 我等未來世神通變化亦當如今佛。佛知衆
T1509_.25.0356b02: 生得無生法忍故微笑。笑義佛答如先説。
T1509_.25.0356b03: 是人過六十八億劫作佛。是人見十方諸菩
T1509_.25.0356b04: 薩持七寶華來供養變成七寶花臺。因見
T1509_.25.0356b05: 是已其心清淨得無生法忍。是故作佛。時
T1509_.25.0356b06: 劫名華積。佛皆號覺華◎
T1509_.25.0356b07: 大智度論卷第四十
T1509_.25.0356b08:
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T1509_.25.0348a02: 薩慧眼淨。＊論釋曰。肉眼不能見障外事。
T1509_.25.0348a03: 又不能遠見。是故求天眼。天眼雖復能見。
T1509_.25.0348a04: 亦是虚誑見一異相。取男女相取樹木等諸
T1509_.25.0348a05: 物相。見衆物和合虚誑法。以是故求慧眼。
T1509_.25.0348a06: 慧眼中無如是過。問曰。若爾者何等是慧
T1509_.25.0348a07: 眼相。答曰。有人言。八聖道中正見是慧眼
T1509_.25.0348a08: 相。能見五受衆實相。破諸顛倒故。有人言。
T1509_.25.0348a09: 能縁涅槃慧名爲慧眼。所縁不可破壞故。
T1509_.25.0348a10: 是智慧非虚妄。有人言。三解脱門相應慧是
T1509_.25.0348a11: 名慧眼。何以故。是慧能開涅槃門故。有人
T1509_.25.0348a12: 言。智慧現前能觀實際。了了深入通達悉知。
T1509_.25.0348a13: 是名慧眼。有人言。能通達法性直過無礙。
T1509_.25.0348a14: 有人言。定心知諸法相。如是名慧眼有人
T1509_.25.0348a15: 言。法空是名慧眼。有人言。不可得空中亦
T1509_.25.0348a16: 無法空。是名慧眼。有人言。十八空皆是慧
T1509_.25.0348a17: 眼有人言。癡慧非一非異。世間法不異出
T1509_.25.0348a18: 世間。出世間法不異世間。世間法即是出世
T1509_.25.0348a19: 間。出世間法即是世間。所以者何。異不可
T1509_.25.0348a20: 得故。諸觀滅諸心行轉還無所去。滅一切
T1509_.25.0348a21: 語言世間法相。如涅槃不異。如是智慧是
T1509_.25.0348a22: 名慧眼。復次此中佛自説慧眼。菩薩一切法
T1509_.25.0348a23: 中。不念有爲若無爲若世間若出世間若有
T1509_.25.0348a24: 漏若無漏等。是名慧眼若菩薩見有爲世
T1509_.25.0348a25: 間有漏。即墮有見中。若見無爲出世間無
T1509_.25.0348a26: 漏。即墮無見中。是有無二見捨以不戲論。
T1509_.25.0348a27: 慧行於中道。是名慧眼。得是慧眼無法不
T1509_.25.0348a28: 見無法不聞無法不知無法不識。所以者
T1509_.25.0348a29: 何。得是慧眼破邪曲。諸法無明諸法總相
T1509_.25.0348b01: 別相各皆如是。問曰。阿羅漢辟支佛亦得
T1509_.25.0348b02: 慧眼。何以不説無法不見無法不聞無法
T1509_.25.0348b03: 不知無法不識。答曰。慧眼有二種。一者總
T1509_.25.0348b04: 相。二者別相。聲聞辟支佛見諸法總相。所謂
T1509_.25.0348b05: 無常苦空等。佛以總相別相慧觀諸法。聲
T1509_.25.0348b06: 聞辟支佛雖有慧眼有量有限。復次聲聞
T1509_.25.0348b07: 辟支佛慧眼雖見諸法實相。因縁少故慧眼
T1509_.25.0348b08: 亦少。不能遍照法性。譬如燈油炷雖淨小
T1509_.25.0348b09: 故不能廣照。諸佛慧眼照諸法實性盡其
T1509_.25.0348b10: 邊底。以是故無法不見無法不聞無法不
T1509_.25.0348b11: 知無法不識。譬如劫盡火燒三千世界明
T1509_.25.0348b12: 無不照。復次若聲聞辟支佛慧眼無法不
T1509_.25.0348b13: 知者。與一切智人有何等異。菩薩世世集
T1509_.25.0348b14: 福徳智慧苦行何所施用。問曰。佛用佛眼
T1509_.25.0348b15: 無法不知非是慧眼。今云何言慧眼無法
T1509_.25.0348b16: 不知。答曰。慧眼成佛時變名佛眼。無明等
T1509_.25.0348b17: 諸煩惱及習滅故。一切法中皆悉明了。如佛
T1509_.25.0348b18: 眼中説無法不見聞知識。以是故肉眼天
T1509_.25.0348b19: 眼慧眼法眼。成佛時失其本名但名佛眼。
T1509_.25.0348b20: 譬如閻浮提四大河入大海中則失其本
T1509_.25.0348b21: 名。何以故。肉眼諸煩惱有漏業生故虚誑不
T1509_.25.0348b22: 實。唯佛眼無誑法。天眼亦從禪定因縁和
T1509_.25.0348b23: 合生故。虚誑不能如實見事。慧眼法眼煩
T1509_.25.0348b24: 惱習未盡故。不畢竟清淨故捨。佛眼中無
T1509_.25.0348b25: 有謬錯盡其邊極。以是故阿羅漢辟支佛
T1509_.25.0348b26: 慧眼。不能畢竟清淨。故不能無法不見。
T1509_.25.0348b27: 問曰。佛現得果報肉眼能見色是事云何。
T1509_.25.0348b28: 答曰。肉眼雖生眼識。而佛不隨其用不以
T1509_.25.0348b29: 爲實。如聖自在神通中説。佛告阿難。所見
T1509_.25.0348c01: 好色中生厭惡心。眼見惡色生不惡厭心。
T1509_.25.0348c02: 或時見色不生汚穢不汚穢但生捨心。如
T1509_.25.0348c03: 是則肉眼無所施用。復次有人言。得聖道
T1509_.25.0348c04: 時五情清淨異本。復次諸法畢竟空及諸法
T1509_.25.0348c05: 通達無礙。是二總爲慧眼。◎
T1509_.25.0348c06: 大智度論卷第三十九
T1509_.25.0348c07:
T1509_.25.0348c08:
T1509_.25.0348c09:
T1509_.25.0348c10:
| T1509_.25.0348c11: | 之下 | 卷四 十 |
T1509_.25.0348c13: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0348c14: 經舍利弗白言。世尊。云何菩薩摩訶薩法
T1509_.25.0348c15: 眼淨。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩以法眼知是
T1509_.25.0348c16: 人隨信行。是人隨法行。是人無相行。是人行
T1509_.25.0348c17: 空解脱門。是人行無相解脱門。是人行無作
T1509_.25.0348c18: 解脱門得五根。得五根故得無間三昧。得無
T1509_.25.0348c19: 間三昧故得解脱智。得解脱智故斷三結。有
T1509_.25.0348c20: 衆見疑齋戒取。是人名爲須陀洹。是人得思
T1509_.25.0348c21: 惟道。薄婬恚癡當得斯陀含増進思惟道。斷
T1509_.25.0348c22: 婬恚得阿那含増進思惟道。斷色染無色
T1509_.25.0348c23: 染無明慢掉得阿羅漢。是人行空無相無作
T1509_.25.0348c24: 解脱門得五根。得五根故得無間三昧。得無
T1509_.25.0348c25: 間三昧故得解脱智。得解脱智故知所有集
T1509_.25.0348c26: 法皆是滅法。作辟支佛。是爲菩薩法眼淨。
T1509_.25.0348c27: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩知是菩薩初發意行
T1509_.25.0348c28: 檀波羅蜜。乃至行般若波羅蜜。成就信根精
T1509_.25.0348c29: 進根。善根純厚用方便力故。爲衆生受身。若
T1509_.25.0349a01: 生刹利大姓。若生婆羅門大姓。若生居士大
T1509_.25.0349a02: 家。若生四天王天處乃至他化自在天處。是
T1509_.25.0349a03: 菩薩於其中住成就衆生。隨其所樂皆給施
T1509_.25.0349a04: 之。亦淨佛世界。値遇諸佛供養恭敬尊重讃
T1509_.25.0349a05: 歎。乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不墮聲聞
T1509_.25.0349a06: 辟支佛地。是爲菩薩摩訶薩法眼淨。復次舍
T1509_.25.0349a07: 利弗。菩薩摩訶薩如是知是菩薩於阿耨多
T1509_.25.0349a08: 羅三藐三菩提退。知是菩薩於阿耨多羅三
T1509_.25.0349a09: 藐三菩提不退。知是菩薩受阿耨多羅三藐
T1509_.25.0349a10: 三菩提記。知是菩薩未受阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0349a11: 菩提記。知是菩薩到阿鞞跋致地。知是菩薩
T1509_.25.0349a12: 未到阿鞞跋致地。知是菩薩具足神通。知是
T1509_.25.0349a13: 菩薩未具足神通。知是菩薩已具足神通
T1509_.25.0349a14: 飛到十方如恒河沙等世界。見諸佛供養恭
T1509_.25.0349a15: 敬尊重讃歎。知是菩薩未得神通當得神通。
T1509_.25.0349a16: 知是菩薩當淨佛世界未淨佛世界。是菩
T1509_.25.0349a17: 薩成就衆生未成就衆生。＊是菩薩爲諸佛所
T1509_.25.0349a18: 稱譽所不稱譽。是菩薩親近諸佛不親近佛。
T1509_.25.0349a19: ＊是菩薩壽命有量壽命無量。＊是菩薩得佛
T1509_.25.0349a20: 時比丘衆有量比丘衆無量。＊是菩薩得阿耨
T1509_.25.0349a21: 多羅三藐三菩提時。以菩薩爲僧不以菩薩
T1509_.25.0349a22: 爲僧。是＊菩薩當修苦行難行不修苦行難
T1509_.25.0349a23: 行。＊是菩薩一生補處未一生補處。＊是菩薩
T1509_.25.0349a24: 受最後身未受最後身。＊是菩薩能坐道場不
T1509_.25.0349a25: 能坐道＊場。是菩薩有魔無魔。如是舍利弗。
T1509_.25.0349a26: 是爲菩薩摩訶薩法眼淨。論釋曰。菩薩摩
T1509_.25.0349a27: 訶薩初發心時。以肉眼見世界衆生受諸
T1509_.25.0349a28: 苦患。心生慈愍。學諸禪定修得五通。以天
T1509_.25.0349a29: 眼遍見六道中衆生受種種身心苦。益加憐
T1509_.25.0349b01: 愍故。求慧眼以救濟之。得是慧眼已。
T1509_.25.0349b02: 見衆生心相種種不同。云何令衆生得是實
T1509_.25.0349b03: 法。故求法眼引導衆生令入法中故名
T1509_.25.0349b04: 法眼。所謂是人隨信行是人隨法行。初入無
T1509_.25.0349b05: 漏道鈍根者名隨信行。是人初依信力故
T1509_.25.0349b06: 得道。名爲隨信行。利根者名隨法行。是人
T1509_.25.0349b07: 分別諸法故得道。是名隨法行。是二人十
T1509_.25.0349b08: 五心中亦名爲無相行。過是已往或名須
T1509_.25.0349b09: 陀洹。或名斯陀含。或名阿那含。十五心中
T1509_.25.0349b10: 疾速無人能取其相者。故名無相。有人無
T1509_.25.0349b11: 始世界來性常質直好樂實事者。有人好
T1509_.25.0349b12: 行捨離者。有人世世常好善寂者。好實者。
T1509_.25.0349b13: 用空解脱門得道。以諸實中空爲第一
T1509_.25.0349b14: 故。好行捨者。行無作解脱門得道。好善寂
T1509_.25.0349b15: 者。行無相解脱門得道。問曰。何以説得五
T1509_.25.0349b16: 根。答曰。有人言。一切聖道名爲五根。五根
T1509_.25.0349b17: 成立故。八根雖皆是善。而三無漏根無有
T1509_.25.0349b18: 別異。以是故但説五根。取果時相應三昧
T1509_.25.0349b19: 名無間三昧。得是三昧已得解脱智。以
T1509_.25.0349b20: 是解脱智斷三結得果證。有衆見者。於五
T1509_.25.0349b21: 受衆中生我若我所。疑者於三寶四諦中
T1509_.25.0349b22: 不信。齋戒取者。九十六種外道法中。取是
T1509_.25.0349b23: 法望得苦解脱◎
T1509_.25.0349b24: ◎問曰。見諦所斷十結得須陀洹果。何以
T1509_.25.0349b25: 故但説三不説七。答曰。若説有衆見已
T1509_.25.0349b26: 説一切見結。如經説有衆見爲六十二見
T1509_.25.0349b27: 根本故。若人著我復思惟我。爲是常爲
T1509_.25.0349b28: 是無常。若謂無常墮斷滅中。而生邪見無
T1509_.25.0349b29: 有罪福。若謂爲常墮常見中。而生齋戒取
T1509_.25.0349c01: 計望得道。或修後世福徳。樂欲得此二事
T1509_.25.0349c02: 故。取戒求苦樂因縁故。謂天所作便生
T1509_.25.0349c03: 見取。若説有衆見則攝是二見邊見邪見。
T1509_.25.0349c04: 若説齋戒取已説見取。餘四結未拔根本
T1509_.25.0349c05: 故。不説是十結。於三界四諦所斷分別。有
T1509_.25.0349c06: 八十八須陀洹乃至辟支佛。分別聲聞辟支
T1509_.25.0349c07: 佛道如先説。菩薩法眼有二種。一者分別
T1509_.25.0349c08: 知聲聞辟支佛方便得道門。二者知菩薩方
T1509_.25.0349c09: 便行道門。聲聞辟支佛事先已處處説。今
T1509_.25.0349c10: 當分別菩薩法。若菩薩知是菩薩深行六
T1509_.25.0349c11: 波羅蜜。薄諸煩惱故。用信根精進根。及
T1509_.25.0349c12: 方便爲度衆生故受身。是菩薩生死肉身
T1509_.25.0349c13: 未得法性神通法身。以是故不説三根。
T1509_.25.0349c14: 未離欲故。今世行布施。功徳信根精進根。
T1509_.25.0349c15: 後世生刹利大姓乃至他化自在天。先知因
T1509_.25.0349c16: 後知果。復次是菩薩不退者如先説。不退
T1509_.25.0349c17: 轉相亦如後阿鞞跋致品中説。與此相違
T1509_.25.0349c18: 名爲退。不退菩薩有二種。一者受記。二者
T1509_.25.0349c19: 未受記。如首楞嚴三昧四種受記中説。具足
T1509_.25.0349c20: 神通者。於十方恒河沙世界中。一時能變化
T1509_.25.0349c21: 無量身供養諸佛。聽法説法度衆生。如是
T1509_.25.0349c22: 等除佛無能及者。是爲末後身菩薩。與此
T1509_.25.0349c23: 相違者名不具足。復次各各自地中無所
T1509_.25.0349c24: 少。名爲具足。各各地中未成就是不具
T1509_.25.0349c25: 足。得神通有二種。有用者有不用者。未
T1509_.25.0349c26: 得神通者。有菩薩新發意故未得神通。或
T1509_.25.0349c27: 未離欲故。懈怠心故。行餘法故。是爲未
T1509_.25.0349c28: 得。與上相違是爲得。淨佛世界未淨世界
T1509_.25.0349c29: 如先説。成就衆生者有二種。有先自成
T1509_.25.0350a01: 功徳然後度衆生者。有先成就衆生後自
T1509_.25.0350a02: 成功徳者。如寶華佛欲涅槃時觀二菩薩
T1509_.25.0350a03: 心。所謂彌勒釋迦文菩薩。彌勒菩薩自功徳
T1509_.25.0350a04: 成就弟子未成就。釋迦文菩薩弟子成就自
T1509_.25.0350a05: 身未成就。成就多人難自成則易。作是念
T1509_.25.0350a06: 已。入雪山谷寶窟中身放光明。是時釋迦
T1509_.25.0350a07: 文菩薩見佛。其心清淨一足立七日七夜以
T1509_.25.0350a08: 一偈讃佛。以是因縁故超越九劫。如是等
T1509_.25.0350a09: 知成就衆生不成就衆生者。諸佛稱譽如先
T1509_.25.0350a10: 説。與此相違名爲不稱譽。親近諸佛無量壽
T1509_.25.0350a11: 命無量比丘僧純菩薩爲僧不修苦行如
T1509_.25.0350a12: 初品末説。一生補處者。或以相知者。如阿
T1509_.25.0350a13: 私陀仙人觀其身相知今世成佛。珊若婆
T1509_.25.0350a14: 羅門見乳糜知今日成佛者應食如遍吉
T1509_.25.0350a15: 菩薩觀世音菩薩文殊師利菩薩等。見是菩
T1509_.25.0350a16: 薩如諸佛相知當成佛。如是等坐道場
T1509_.25.0350a17: 者。有菩薩見菩薩行處。地下有金剛地持
T1509_.25.0350a18: 是菩薩。又見天龍鬼神持種種供養具送
T1509_.25.0350a19: 至道場。如是等知坐道場。有魔者宿世遮
T1509_.25.0350a20: 他行道及種種求佛道因縁。不喜行慈好
T1509_.25.0350a21: 行空等餘法。如是等因縁以宿世破他行
T1509_.25.0350a22: 道故有魔破壞。問曰。云何末後身菩薩受
T1509_.25.0350a23: 惡業報爲魔來壞。答曰。菩薩以種種門
T1509_.25.0350a24: 入佛道。或從悲門或從精進智慧門入
T1509_.25.0350a25: 佛道。是菩薩行精進智慧門不行悲心。好
T1509_.25.0350a26: 行精進智慧故。譬如貴人雖有種種好衣
T1509_.25.0350a27: 或時著一餘者不著。菩薩亦如是。修種種
T1509_.25.0350a28: 行以求佛道。或行精進智慧道。息慈悲心。
T1509_.25.0350a29: 破行道者。増上慢故。諸長壽天龍鬼神不
T1509_.25.0350b01: 識方便者。見作惡行因縁若不受報生
T1509_.25.0350b02: 斷滅見。是故佛現受報。是故雖無罪因縁
T1509_.25.0350b03: 實魔來。以方便力故現有魔。如是等一切
T1509_.25.0350b04: 聲聞辟支佛諸菩薩種種方便門令衆生入
T1509_.25.0350b05: 道。是名法眼淨
T1509_.25.0350b06: ＊經舍利弗。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0350b07: 佛眼淨。佛告舍利弗。有菩薩摩訶薩。求佛道
T1509_.25.0350b08: 心次第入如金剛三昧。得一切種智。爾時成
T1509_.25.0350b09: 就十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈
T1509_.25.0350b10: 大悲。是菩薩摩訶薩用一切種。一切法中無
T1509_.25.0350b11: 法不見無法不聞無法不知無法不識。舍利
T1509_.25.0350b12: 弗。是爲菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0350b13: 時佛眼淨。如是舍利弗。菩薩摩訶薩欲得五
T1509_.25.0350b14: 眼。當學六波羅蜜。何以故。舍利弗。是六波
T1509_.25.0350b15: 羅蜜中攝一切善法。若聲聞法辟支佛法菩薩
T1509_.25.0350b16: 法佛法。舍利弗。若有實語能攝一切善法者。
T1509_.25.0350b17: 般若波羅蜜是。舍利弗。般若波羅蜜能生五
T1509_.25.0350b18: 眼。菩薩學五眼者。得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0350b19: ＊論釋曰。菩薩住十地中。具足六波羅蜜乃
T1509_.25.0350b20: 至一切種智。菩薩入如金剛三昧破諸煩
T1509_.25.0350b21: 惱習。即時得諸佛無礙解脱即生佛眼。所
T1509_.25.0350b22: 謂一切種智十力四無所畏四無礙智。乃至
T1509_.25.0350b23: 大慈大悲等諸功徳是名佛眼。問曰。智慧
T1509_.25.0350b24: 見物是眼相。云何大慈悲等名爲眼。答曰。
T1509_.25.0350b25: 諸功徳皆與慧眼相應故通名爲眼。復次慈
T1509_.25.0350b26: 悲心有三種。衆生縁法縁無縁。凡夫人衆生
T1509_.25.0350b27: 縁。聲聞辟支佛及菩薩初衆生縁後法縁。諸
T1509_.25.0350b28: 佛善修行畢竟空故名爲無縁。是故慈悲亦
T1509_.25.0350b29: 名佛眼。已説佛眼。今説佛眼所用。是眼無
T1509_.25.0350c01: 法不見不聞不知不識。復次有人謂十住
T1509_.25.0350c02: 菩薩與佛無有差別。如遍吉文殊師利觀
T1509_.25.0350c03: 世音等。具足佛十力功徳等而不作佛。爲
T1509_.25.0350c04: 廣度衆生故。是故生疑。以是故説佛眼
T1509_.25.0350c05: 相。十方衆生及諸法中無不見無不聞。是
T1509_.25.0350c06: 諸菩薩於餘菩薩爲大。比於佛不能遍
T1509_.25.0350c07: 知。如月光明雖大於日則不現。問曰。眼爲
T1509_.25.0350c08: 見相云何説聞。答曰。衆生智慧從六情生
T1509_.25.0350c09: 知六塵。人謂佛有所不聞。如外經書中
T1509_.25.0350c10: 言。或有所不聞。是故佛智慧無所不聞。
T1509_.25.0350c11: 又耳識因縁生智慧。智慧所知言無法不
T1509_.25.0350c12: 聞。問曰。何以故三識所知合爲一。三識所
T1509_.25.0350c13: 知別爲三。眼名爲見。耳名爲聞。意知名爲
T1509_.25.0350c14: 識。鼻舌身識名爲覺。答曰。是三識助道法
T1509_.25.0350c15: 多。是故別説。餘三識不爾。是故合説。是三
T1509_.25.0350c16: 識但知世間事。是故合爲一。餘三亦知世
T1509_.25.0350c17: 間亦知出世間。是故別説。復次是三識但
T1509_.25.0350c18: 縁無記法。餘三識或縁善或縁不善或縁
T1509_.25.0350c19: 無記。復次是三識能生三乘因縁。如眼見
T1509_.25.0350c20: 佛及佛弟子。耳聞法心籌量正憶念。如是
T1509_.25.0350c21: 等種種差別。以是故六識所知事分爲四
T1509_.25.0350c22: 分。一切種智者。如人眼見近不見遠。見
T1509_.25.0350c23: 内不見外。見麁不見細。見東不見西。
T1509_.25.0350c24: 見此不見彼。見和合不見散。見生時
T1509_.25.0350c25: 不見滅。肉眼見天眼不見。眼根成就未離
T1509_.25.0350c26: 欲凡夫人故無天眼。天眼見慧眼不見。凡
T1509_.25.0350c27: 夫人得天眼神通故無慧眼。慧眼見法眼不
T1509_.25.0350c28: 見。未離欲聲聞聖人。不知種種度衆生道
T1509_.25.0350c29: 故無法眼。法眼見佛眼不見。菩薩得道種
T1509_.25.0351a01: 智知種種度衆生道。未成佛故無佛眼。復
T1509_.25.0351a02: 次肉眼天眼見慧眼法眼佛眼不見。凡夫人
T1509_.25.0351a03: 眼根成就。得天眼神通故。無慧眼法眼佛
T1509_.25.0351a04: 眼。肉眼慧眼見法眼佛眼不見。眼根成就聲
T1509_.25.0351a05: 聞聖人。不知種種度衆生道故無法眼。聲
T1509_.25.0351a06: 聞人故無佛眼。肉眼法眼見佛眼不見。初
T1509_.25.0351a07: 得無生忍。未受法性生身菩薩。得道種智
T1509_.25.0351a08: 未成佛故無佛眼。天眼慧眼見法眼佛眼
T1509_.25.0351a09: 不見。離欲聲聞聖人得天眼神通。非菩薩
T1509_.25.0351a10: 故無道種智。無道種智故無法眼。聲聞人
T1509_.25.0351a11: 故無佛眼。天眼法眼見佛眼不見。得菩薩
T1509_.25.0351a12: 神通知種種度衆生道。未成佛故無佛眼。
T1509_.25.0351a13: 慧眼法眼見佛眼不見。菩薩得無生法忍。
T1509_.25.0351a14: 得無生法忍已能觀一切衆生得道因縁。
T1509_.25.0351a15: 以種種道而度脱之。未成佛故無佛眼。
T1509_.25.0351a16: 復次肉眼天眼慧眼見法眼佛眼不見。眼根
T1509_.25.0351a17: 成就聲聞聖人得天眼神通。無道種智故
T1509_.25.0351a18: 無法眼。聲聞人故無佛眼。天眼慧眼法眼見
T1509_.25.0351a19: 佛眼不見。法性生身菩薩具六神通以種
T1509_.25.0351a20: 種道度衆生。未成佛故無佛眼。復次肉眼
T1509_.25.0351a21: 天眼慧眼法眼見佛眼不見。初得無生法忍
T1509_.25.0351a22: 菩薩未捨肉身。得菩薩神通無生法忍。道
T1509_.25.0351a23: 種智具足未成佛故無佛眼。如是等不名
T1509_.25.0351a24: 無法不見聞覺識。若以佛眼觀諸法。是名
T1509_.25.0351a25: 無所不見無所不聞無所不覺無所不
T1509_.25.0351a26: 識。五塵隨義分別亦如是。三乘等諸善法。
T1509_.25.0351a27: 是五眼因縁諸善法。皆六波羅蜜攝。是六
T1509_.25.0351a28: 波羅蜜般若波羅蜜爲本。以是故説般若波
T1509_.25.0351a29: 羅蜜能生五眼。菩薩漸漸學是五眼不久
T1509_.25.0351b01: 當作佛
T1509_.25.0351b02: ＊經舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜
T1509_.25.0351b03: 時。修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜受種種
T1509_.25.0351b04: 如意事。能動大地。變一身爲無數身。無數身
T1509_.25.0351b05: 還爲一身。隱顯自在。山壁樹木皆過無礙如
T1509_.25.0351b06: 行空中。履水如地凌虚如鳥。出沒地中如出
T1509_.25.0351b07: 入水。身出煙炎如大火聚。身中出水如雪山
T1509_.25.0351b08: 水流。日月大徳威力難當而能摩捫。乃至梵
T1509_.25.0351b09: 天身得自在亦不著是如意神通。神通事及
T1509_.25.0351b10: 己身皆不可得。自性空故。自性離故。自性
T1509_.25.0351b11: 無生故。不作是念。我得如意神通除爲薩婆
T1509_.25.0351b12: 若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0351b13: 蜜時。得如意神通智證。是菩薩以天耳淨過
T1509_.25.0351b14: 於人耳。聞二種聲。天聲人聲。亦不著是天
T1509_.25.0351b15: 耳神通。天耳與聲及己身皆不可得。自性空
T1509_.25.0351b16: 故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有
T1509_.25.0351b17: 是天耳。除爲薩婆若心。如是舍利弗。菩薩
T1509_.25.0351b18: 摩訶薩行般若波羅蜜時。得天耳神通智證。
T1509_.25.0351b19: 是菩薩如實知他衆生心。若欲心如實知欲
T1509_.25.0351b20: 心。離欲心如實知離欲心。瞋心如實知瞋心。
T1509_.25.0351b21: 離瞋心。如實知離瞋心。癡心如實知癡心。離
T1509_.25.0351b22: 癡心如實知離癡心。渇愛心如實知渇愛心。
T1509_.25.0351b23: 無渇愛心如實知無渇愛心。有受心如實知
T1509_.25.0351b24: 有受心。無受心如實知無受心。攝心如實知
T1509_.25.0351b25: 攝心。散心如實知散心。小心如實知小心。大
T1509_.25.0351b26: 心如實知大心。定心如實知定心。亂心如實
T1509_.25.0351b27: 知亂心。解脱心如實知解脱心。不解脱心如
T1509_.25.0351b28: 實知不解脱心。有上心如實知有上心。無上
T1509_.25.0351b29: 心如實知無上心。亦不著是心。何以故是
T1509_.25.0351c01: 心非心相不可思議故。自性空故。自性離故。
T1509_.25.0351c02: 自性無生故。不作是念。我得他心智證除爲
T1509_.25.0351c03: 薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般
T1509_.25.0351c04: 若波羅蜜時。得他心神通智證。是菩薩以宿
T1509_.25.0351c05: 命智證通。念一心乃至百心。念一日乃至百
T1509_.25.0351c06: 日。念一月乃至百月。念一歳乃至百歳。念
T1509_.25.0351c07: 一劫乃至百劫無數百劫無數千劫無數百千
T1509_.25.0351c08: 劫。乃至無數百千萬億劫世。我是處如是
T1509_.25.0351c09: 姓如是名如是生如是食。如是久住如是
T1509_.25.0351c10: 壽限如是長壽如是受苦樂。我是中死生彼
T1509_.25.0351c11: 處。彼處死生是處。有相有因縁。亦不著是
T1509_.25.0351c12: 宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得。自
T1509_.25.0351c13: 性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。
T1509_.25.0351c14: 我有是宿命神通。除爲薩婆若心。如是舍
T1509_.25.0351c15: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得宿命
T1509_.25.0351c16: 神通智證。是菩薩以天眼見衆生死時生時。
T1509_.25.0351c17: 端政醜陋惡處好處。若大若小。知衆生隨
T1509_.25.0351c18: 業因縁。是諸衆生身惡業成就口惡業成就
T1509_.25.0351c19: 意惡業成就。故謗毀聖人。受邪見因縁。故
T1509_.25.0351c20: 身壞命終墮惡道生地獄中。是諸衆生身善
T1509_.25.0351c21: 業成就口善業成就意善業成就。不謗毀聖
T1509_.25.0351c22: 人。受正見因縁故。命終入善道生天上。亦不
T1509_.25.0351c23: 著是天眼神通。天眼＊神通事及己身皆不
T1509_.25.0351c24: 可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不
T1509_.25.0351c25: 作是念。我有是天眼神通。除爲薩婆若心。如
T1509_.25.0351c26: 是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得
T1509_.25.0351c27: 天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界
T1509_.25.0351c28: 中衆生生死乃至生天上。四神通亦如是。是
T1509_.25.0351c29: 菩薩摩訶薩漏盡神通雖得漏盡神通。不墮
T1509_.25.0352a01: 聲聞辟支佛地。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0352a02: 亦不依異法。亦不著是漏盡神通。漏盡神通
T1509_.25.0352a03: 事及己身皆不可得。自性空故。自性離故。自
T1509_.25.0352a04: 性無生故。不作是念。我得漏盡神通。除爲薩
T1509_.25.0352a05: 婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波
T1509_.25.0352a06: 羅蜜時。得漏盡神通智證。如是舍利弗。菩薩
T1509_.25.0352a07: 摩訶薩行般若波羅蜜時。具足神通波羅蜜。
T1509_.25.0352a08: 具足神通波羅蜜已。増益阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0352a09: 菩提。＊論釋曰。如大海中有種種寶珠。有
T1509_.25.0352a10: 能殺毒。有能遮鬼。有能破病。有能除寒
T1509_.25.0352a11: 熱飢渇。有能隨人所願皆能與者。如是等
T1509_.25.0352a12: 無量無數寶珠。大乘海中亦如是。有種種菩
T1509_.25.0352a13: 薩寶。有菩薩能破三惡道。有能開三善門。
T1509_.25.0352a14: 有能生五眼。有能修行神通波羅蜜。是故
T1509_.25.0352a15: 諸菩薩能爲奇特希有之事。所謂取空相
T1509_.25.0352a16: 多地相少。則能隨意動地。一身能多。多身
T1509_.25.0352a17: 能一。虚空中常有微塵滿中。是人離欲福
T1509_.25.0352a18: 徳因縁故。集諸微塵以爲諸身令皆相似。
T1509_.25.0352a19: 有人言。諸非人恭敬。是離欲菩薩入其身中。
T1509_.25.0352a20: 隨其意所欲變化則皆能化。轉輪聖王未離
T1509_.25.0352a21: 欲。少有福徳因縁故。諸鬼神尚爲其使。
T1509_.25.0352a22: 何況離欲行無量心人。復次是心相無有住
T1509_.25.0352a23: 處若内若外若大若小。以禪定力故。其心
T1509_.25.0352a24: 調柔疾遍諸身還復亦速。譬如千頭龍。眼
T1509_.25.0352a25: 耳各有二千。及有千口。心一時用。龍是麁
T1509_.25.0352a26: 身尚爾。何況菩薩。有人言。坐禪人事所有力
T1509_.25.0352a27: 勢不可思議故。一身爲無量身。無量身爲一
T1509_.25.0352a28: 身。石壁無礙者取石壁虚空相。微塵開闢如
T1509_.25.0352a29: 撅入土。履水者取地相多故履水如地。
T1509_.25.0352b01: 取水相多故入地如水。取火相多故身出
T1509_.25.0352b02: 煙火。捫摸日月者。神通不可思議力故。令
T1509_.25.0352b03: 手及日月入火定故。月不能令冷。入水
T1509_.25.0352b04: 定故日不能令熱。問曰。是神通力乃至四
T1509_.25.0352b05: 禪中。此何以言但至梵世身得自在。答曰。
T1509_.25.0352b06: 此先已説。梵是初門故言梵世。則攝一切
T1509_.25.0352b07: 色界。又世人皆貴梵王以爲世界主故。又
T1509_.25.0352b08: 是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在。是
T1509_.25.0352b09: 故乃至離欲人中能有所作。如是神通相無
T1509_.25.0352b10: 量無數。爲易解故少説譬喩。諸外道於此
T1509_.25.0352b11: 神通有二事錯。一者起吾我心。我能起此
T1509_.25.0352b12: 事而生憍慢。二者著是神通。譬如貪人著
T1509_.25.0352b13: 寶。以是故外道神通不及聖人神通。菩薩
T1509_.25.0352b14: 於是神通力。知一切法自性不生故不著。
T1509_.25.0352b15: 但念一切種智。爲度衆生故。餘五神通亦
T1509_.25.0352b16: 如是。如其法分別先説其相後皆説空。
T1509_.25.0352b17: 六神通餘義如讃菩薩品中五神通義説。
T1509_.25.0352b18: 以是六神通廣利益衆生。故説具足得。
T1509_.25.0352b19: 如是神通増益阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0352b20: ＊經舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
T1509_.25.0352b21: 住檀波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。不生慳心
T1509_.25.0352b22: 故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。
T1509_.25.0352b23: 住尸羅波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。罪不罪
T1509_.25.0352b24: 不著故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波
T1509_.25.0352b25: 羅蜜時。住羼提波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。
T1509_.25.0352b26: 不瞋故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行般若波
T1509_.25.0352b27: 羅蜜時。住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道畢竟
T1509_.25.0352b28: 空。身心精進不懈息故。舍利弗。有菩薩摩
T1509_.25.0352b29: 訶薩。行般若波羅蜜時。住禪波羅蜜淨薩婆
T1509_.25.0352c01: 若道畢竟空。不亂不昧故。舍利弗。有菩薩
T1509_.25.0352c02: 摩訶薩。行般若波羅蜜時。住般若波羅蜜淨
T1509_.25.0352c03: 薩婆若道畢竟空。不生癡心故。如是舍利弗。
T1509_.25.0352c04: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住六波羅蜜
T1509_.25.0352c05: 淨薩婆若道畢竟空故。不來不去故。不施不
T1509_.25.0352c06: 受故。非戒非犯故。非忍非瞋故。不進＊不怠
T1509_.25.0352c07: 故。不定不亂故。不智不愚故。爾時菩薩摩訶
T1509_.25.0352c08: 薩。不分別布施不布施持戒犯戒忍辱瞋恚
T1509_.25.0352c09: 精進懈怠定心亂心智慧愚癡。不分別毀害
T1509_.25.0352c10: 輕慢恭敬。何以故。舍利弗。無生法中無有
T1509_.25.0352c11: 受毀者。無有受害者。無有受輕慢恭敬者。舍
T1509_.25.0352c12: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。得如是諸
T1509_.25.0352c13: 功徳。聲聞辟支佛所無有得。是功徳具足成
T1509_.25.0352c14: 就衆生。淨佛＊世界得一切種智。＊論釋曰。是
T1509_.25.0352c15: 菩薩初發意行般若波羅蜜。漸行餘功徳。
T1509_.25.0352c16: 所謂檀波羅蜜等。菩薩住檀波羅蜜修治薩
T1509_.25.0352c17: 婆若道。觀一切法畢竟空。不生慳貪心。以
T1509_.25.0352c18: 是二事故開薩婆若道。所以者何。畢竟空中
T1509_.25.0352c19: 無有慳貪。慳貪根本斷故。具足檀波羅蜜。
T1509_.25.0352c20: 具足檀波羅蜜故。莊嚴般若波羅蜜。乃至
T1509_.25.0352c21: 般若波羅蜜畢竟空故。常不生癡心。所以者
T1509_.25.0352c22: 何。此中佛自説。一切法不來不去無施無受
T1509_.25.0352c23: 故。乃至不智不愚故。問曰。若能如是觀行
T1509_.25.0352c24: 六波羅蜜。得何等利益。答曰。此中佛自説。
T1509_.25.0352c25: 此菩薩不念有所施與無所施與。若念
T1509_.25.0352c26: 有施入虚妄法中。又著布施心生憍慢。
T1509_.25.0352c27: 若念無所施即墮邪見中。是布施論議是
T1509_.25.0352c28: 佛法中初門。云何言無乃至不念有癡有
T1509_.25.0352c29: 慧。是人如金剛山四面風起不能令動。是
T1509_.25.0353a01: 菩薩爾時若有罵詈讃歎心無有異。何以
T1509_.25.0353a02: 故。此中佛自説。無生法中無有罵者無
T1509_.25.0353a03: 有害者無恭敬者。聲聞辟支佛有加
T1509_.25.0353a04: ＊害者。不能深有慈悲心。若默然若遠離。
T1509_.25.0353a05: 菩薩則不然。能深加慈心。愛之如子方便
T1509_.25.0353a06: 度之。是故勝一切聲聞辟支佛。而能教化
T1509_.25.0353a07: 一切衆生。忍辱慈悲方便深故。隨願清淨業
T1509_.25.0353a08: 因縁故。能淨佛世界。是法具足故。不久當
T1509_.25.0353a09: 得一切種智
T1509_.25.0353a10: ＊經復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T1509_.25.0353a11: 時。一切衆生中生等心。一切衆生中生等心
T1509_.25.0353a12: 已。得一切諸法等。得一切諸法等已。立一
T1509_.25.0353a13: 切衆生於諸法等中。是菩薩摩訶薩現世爲
T1509_.25.0353a14: 十方諸佛所念。亦爲一切菩薩一切聲聞辟
T1509_.25.0353a15: 支佛所念。是菩薩在所生處眼終不見不愛
T1509_.25.0353a16: 色。乃至意不覺不愛法。如是舍利弗。菩薩摩
T1509_.25.0353a17: 訶薩行般若波羅蜜。不減於阿耨多羅三藐
T1509_.25.0353a18: 三菩提。＊論釋曰。佛若廣説諸菩薩相。則
T1509_.25.0353a19: 窮劫不盡。今佛此品末略説其相。是相足
T1509_.25.0353a20: 爲諸菩薩所通行。所謂大慈悲故。初發度
T1509_.25.0353a21: 一切衆生心故。學諸佛等心觀衆生故。一
T1509_.25.0353a22: 切法自性空故。如是等因縁故。於一切衆生
T1509_.25.0353a23: 中生等心。得是等心已。得一切諸法等。一
T1509_.25.0353a24: 切法等者。如先説衆生等法等義。今當更
T1509_.25.0353a25: 説。慈愍四生衆生。一心欲利益名衆生等。
T1509_.25.0353a26: 觀四念處亦不見身名爲法等。四正懃
T1509_.25.0353a27: 等諸四法亦如是。復次念五道中衆生。皆
T1509_.25.0353a28: 沒無常老病死。是名衆生等。行是信等五
T1509_.25.0353a29: 根。若五神通。一心欲度是衆生是名法等。
T1509_.25.0353b01: 復次衆生中行忍辱慈悲等福功徳無量。功
T1509_.25.0353b02: 徳無量故心柔軟。心柔軟故疾得禪定。修
T1509_.25.0353b03: 禪定故心如意調柔。心如意調柔故。破世間
T1509_.25.0353b04: 長短男女白黒等。入一相法所謂無相。得
T1509_.25.0353b05: 是法等已。令一切衆生得是法等。是菩薩
T1509_.25.0353b06: 得是二等。成就無量福徳智慧故。得現世
T1509_.25.0353b07: 果報。爲諸佛所念餘人所念。愛著生念者
T1509_.25.0353b08: 皆是虚妄。唯諸佛念是爲實念。不愛著故。
T1509_.25.0353b09: 是人諸佛尚念。何況聲聞辟支佛菩薩。聲聞
T1509_.25.0353b10: 辟支佛斷結者。猶尚愛念。何況凡夫未離欲
T1509_.25.0353b11: 者。以菩薩福徳因縁生故。得如是等無量
T1509_.25.0353b12: 今世果報。後世所生處。眼終不見惡色。惡
T1509_.25.0353b13: 色者。所謂能生苦受聲香味觸法。乃至能生
T1509_.25.0353b14: 憂心者。如六欲天六情所對淨妙五欲隨
T1509_.25.0353b15: 意歡喜。衆生種少福徳生天上如是。何況
T1509_.25.0353b16: 菩薩福徳實智慧無量無邊。爲十方諸佛諸
T1509_.25.0353b17: 餘賢聖所念
T1509_.25.0353b18: ＊經説是般若波羅蜜品時。三百比丘從坐起
T1509_.25.0353b19: 以所著衣上佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1509_.25.0353b20: 佛爾時微笑種種色光從口中出。爾時慧命
T1509_.25.0353b21: 阿難從坐起整衣服。合掌右膝著地白佛言。
T1509_.25.0353b22: 佛何因縁微笑。佛告阿難。是三百比丘。從是
T1509_.25.0353b23: 已後六十一劫。當得作佛皆號名大相。是三
T1509_.25.0353b24: 百比丘捨此身已當生阿閦佛國。及六萬
T1509_.25.0353b25: 欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。於彌
T1509_.25.0353b26: 勒佛法中出家行佛道。是時佛之威神故。此
T1509_.25.0353b27: 間四部衆見十方面各千佛。是十方＊世界嚴
T1509_.25.0353b28: 淨。此娑婆世界所不能及。爾時十千人作願
T1509_.25.0353b29: 言。我等修淨願行。以淨願行故當生彼佛
T1509_.25.0353c01: 世界。爾時佛知是善男子深心而復微笑。
T1509_.25.0353c02: 種種色光從口中出。阿難整衣服合掌白佛。
T1509_.25.0353c03: 佛何因縁微笑。佛告阿難。汝見是十千人不。
T1509_.25.0353c04: 阿難言見。佛言。是十千人於此壽終當生彼
T1509_.25.0353c05: ＊世界。終不離諸佛。後當作佛皆號莊嚴王
T1509_.25.0353c06: ＊論問曰。如佛結戒。比丘三衣不應少。是
T1509_.25.0353c07: 諸比丘何以故破尸羅波羅蜜作檀波羅
T1509_.25.0353c08: 蜜。答曰。有人言。佛過十二歳然後結戒。是
T1509_.25.0353c09: 比丘施衣時未結戒。有人言。是比丘有淨
T1509_.25.0353c10: 施衣心生當受。以是故施。有人言。是諸比
T1509_.25.0353c11: 丘多知多識。即能更得事不經宿。復次有人
T1509_.25.0353c12: 言。是諸比丘聞佛説諸菩薩行檀波羅蜜
T1509_.25.0353c13: 諸功徳力勢無量故。得與般若波羅蜜相
T1509_.25.0353c14: 應。心大踊躍即以衣施。無復他念不故
T1509_.25.0353c15: 破戒。復次諸比丘知佛法畢竟空無所著
T1509_.25.0353c16: 斷法愛。爲世諦故結戒非第一義。是比
T1509_.25.0353c17: 丘從佛聞第一義及布施等六波羅蜜。聞
T1509_.25.0353c18: 諸菩薩種種大威力愍念衆生。爲諸煩惱
T1509_.25.0353c19: 所覆。不能得是菩薩功徳。是故生大悲
T1509_.25.0353c20: 心。爲衆生故發阿耨多羅三藐三菩提意。
T1509_.25.0353c21: 以是故以衣布施。若人以貪欲瞋恚怖畏邪
T1509_.25.0353c22: 見不恭敬心。輕佛語而不持戒。是名爲
T1509_.25.0353c23: 破戒。是諸比丘都無此心。是故無破戒罪。
T1509_.25.0353c24: 問曰。佛何以故微笑。答曰。笑有種種。有
T1509_.25.0353c25: 人見妓樂事而笑。有人内懷瞋恚而笑。
T1509_.25.0353c26: 有人憍慢故笑。有人輕物故笑。有人事辦
T1509_.25.0353c27: 歡喜故笑。有人見不應作而作故笑。有
T1509_.25.0353c28: 人懷詐揚善故笑。有人見希有事故笑。佛
T1509_.25.0353c29: 今見比丘以一袈裟施故。未來世中。成
T1509_.25.0354a01: 辦佛事是爲希有。以是故笑。問曰。阿難何
T1509_.25.0354a02: ＊以常問佛笑。而餘比丘不問。答曰。是諸
T1509_.25.0354a03: 比丘不親近佛。又敬難心多故不敢自問。
T1509_.25.0354a04: 阿難善知人相知諸比丘意。又見佛笑疑
T1509_.25.0354a05: 故作是念。佛無衆生相無有法相。知三界
T1509_.25.0354a06: 如夢如幻。今有何事能令佛笑。佛如須彌
T1509_.25.0354a07: 山王大地大海。不以小因縁故動。以是故
T1509_.25.0354a08: 問笑因縁。佛告阿難。業因縁果報相續不
T1509_.25.0354a09: 可思議。是三百比丘却後六十一劫。當得作
| T1509_.25.0354a10: | 佛號名大相。 | 施以手擧物顯示爲 相故因以爲名 | 六十一劫中是 |
T1509_.25.0354a12: 是諸人疾得作佛。是諸比丘未得天眼故。
T1509_.25.0354a13: 自疑不知生何處。恐不能得集諸功徳
T1509_.25.0354a14: 不得至道。是故佛言捨是身當生阿閦
T1509_.25.0354a15: 佛世界。六萬欲天子必是宿世共福徳因縁
T1509_.25.0354a16: 故。與三百比丘倶。發阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0354a17: 提心。是彌勒所應度。是故佛説彌勒時當
T1509_.25.0354a18: 出家。今佛記諸比丘生阿閦佛世界故。
T1509_.25.0354a19: 諸人咸欲見諸佛清淨世界。是故佛令大
T1509_.25.0354a20: 衆見十方面各千佛。是四衆見是清淨莊嚴
T1509_.25.0354a21: 佛世界。見諸佛身大於須彌山者。一生補
T1509_.25.0354a22: 處菩薩大衆圍繞。以梵音聲徹無量無邊
T1509_.25.0354a23: 世界。各自鄙薄其身。憐愍衆生故。爲求無
T1509_.25.0354a24: 量佛法。作願生彼佛世界。如清淨世界行
T1509_.25.0354a25: 願中説。笑因縁如先説。是十千人於此壽終
T1509_.25.0354a26: 當生彼國。隨生彼國行業因縁具足故。此
T1509_.25.0354a27: 間集深厚無量福徳故。終不離諸佛見諸
T1509_.25.0354a28: 莊嚴佛世界。發心故皆號莊嚴王佛
T1509_.25.0354a29: 大智度論釋歎度品第五
T1509_.25.0354b01: ＊經爾時慧命舍利弗。慧命目犍連。慧命須
T1509_.25.0354b02: 菩提。慧命摩訶迦葉。如是等諸多知識比丘。
T1509_.25.0354b03: 及諸菩薩摩訶薩。諸優婆塞優婆夷。從坐起
T1509_.25.0354b04: 合掌白佛言。世尊。摩訶波羅蜜是菩薩摩訶
T1509_.25.0354b05: 薩般若波羅蜜。尊波羅蜜第一波羅蜜勝波
T1509_.25.0354b06: 羅蜜妙波羅蜜無上波羅蜜無等波羅蜜無等
T1509_.25.0354b07: 等波羅蜜如虚空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般
T1509_.25.0354b08: 若波羅蜜。世尊。自相空波羅蜜。是菩薩摩訶
T1509_.25.0354b09: 薩般若波羅蜜。世尊。自性空波羅蜜。是菩薩
T1509_.25.0354b10: 摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜。無法有
T1509_.25.0354b11: 法空波羅蜜。開一切功徳波羅蜜。成就一切
T1509_.25.0354b12: 功徳波羅蜜。不可壞波羅蜜。是諸菩薩摩訶
T1509_.25.0354b13: 薩般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩行是般若波
T1509_.25.0354b14: 羅蜜無等等布施。具足無等等檀波羅蜜。得
T1509_.25.0354b15: 無等等身。得無等等法。所謂阿耨多羅三藐
T1509_.25.0354b16: 三菩提。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T1509_.25.0354b17: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦如是。世尊。本亦
T1509_.25.0354b18: 復行此般若波羅蜜。具足無等等六波羅蜜。
T1509_.25.0354b19: 得無等等法。得無等等色無等等受想行識。
T1509_.25.0354b20: 佛轉無等等法輪。過去佛亦如是。行此般若
T1509_.25.0354b21: 波羅蜜。具足無等等布施。乃至轉無等等法
T1509_.25.0354b22: 輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜。當作無等
T1509_.25.0354b23: 等布施。乃至當轉無等等法輪。以是故世尊。
T1509_.25.0354b24: 菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸。當習行般若
T1509_.25.0354b25: 波羅蜜。唯世尊。是行般若波羅蜜菩薩摩訶
T1509_.25.0354b26: 薩。一切世間天及人阿修羅。應當體敬供養。
T1509_.25.0354b27: 佛告衆弟子及諸菩薩摩訶薩。如是如是諸善
T1509_.25.0354b28: 男子。行是般若波羅蜜者。一切世間天及人
T1509_.25.0354b29: 阿修羅。應當禮敬供養。何以故。因菩薩來故。
T1509_.25.0354c01: 出生人道天道刹利大姓婆羅門大姓居士大
T1509_.25.0354c02: 家。轉輪聖王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出
T1509_.25.0354c03: 生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。因菩薩
T1509_.25.0354c04: 來故。世間便有飮食衣服臥具房舍燈燭摩
T1509_.25.0354c05: 尼眞珠毘琉璃珊瑚金銀等諸寶物生。舍利
T1509_.25.0354c06: 弗。世間所有樂具。若人中若天上若離欲樂。
T1509_.25.0354c07: 是一切樂具皆由菩薩有。何以故。舍利弗。菩
T1509_.25.0354c08: 薩摩訶薩行菩薩道時。住六波羅蜜。自行布
T1509_.25.0354c09: 施亦以布施成就衆生。乃至自行般若波羅
T1509_.25.0354c10: 蜜。亦以般若波羅蜜成就衆生。舍利弗。是故
T1509_.25.0354c11: 菩薩摩訶薩爲安樂一切衆生故。出現於世
T1509_.25.0354c12: ＊論問曰。五千比丘中上有千餘上座。所謂
T1509_.25.0354c13: 漚樓頻螺迦葉等。何以止説此四人名。
T1509_.25.0354c14: 答曰。是四比丘是現世無量福田。舍利弗
T1509_.25.0354c15: 是佛右面弟子。目揵連是佛左面弟子。須菩
T1509_.25.0354c16: 提修無諍定行空第一。摩訶迦葉行十二頭
T1509_.25.0354c17: 陀第一。世尊施衣分坐常深心憐愍衆生。
T1509_.25.0354c18: 佛在世時若有人欲求今世果報者。供養
T1509_.25.0354c19: 是四人輒得如願。是故是多知＊多識比丘
T1509_.25.0354c20: 及四衆讃般若波羅蜜。問曰。是阿羅漢最後
T1509_.25.0354c21: 身所作已辦。何以復讃歎般若波羅蜜。答曰。
T1509_.25.0354c22: 人皆知阿羅漢得無漏道。以菩薩智慧雖
T1509_.25.0354c23: 大結使未斷故不貴。又以是阿羅漢有慈
T1509_.25.0354c24: 悲心助佛揚化故。以之爲證。佛道於世間
T1509_.25.0354c25: 中最大。是般若能與此事故。名爲大波羅
T1509_.25.0354c26: 蜜。一切法中智慧第一故。言尊波羅蜜。能正
T1509_.25.0354c27: 導五度故。名第一波羅蜜。五度不及故。名
T1509_.25.0354c28: 爲勝波羅蜜。如五情不及意能自利利人
T1509_.25.0354c29: 故。名爲妙波羅蜜。一切法中無有過者故。
T1509_.25.0355a01: 名無上波羅蜜。無有法與同者故。名無等
T1509_.25.0355a02: 波羅蜜。諸佛名無等從般若波羅蜜生故。
T1509_.25.0355a03: 名無等等波羅蜜。是般若波羅蜜畢竟清淨。
T1509_.25.0355a04: 不可以戲論破壞故。名如虚空波羅蜜。
T1509_.25.0355a05: 般若波羅蜜中。一切法自相不可得故。名爲
T1509_.25.0355a06: 自相空波羅蜜。此波羅蜜中一切法自性空
T1509_.25.0355a07: 故。諸法因縁和合生。無有自性故。名爲自
T1509_.25.0355a08: 性空波羅蜜。諸法中無有自法故。名爲諸
T1509_.25.0355a09: 法空波羅蜜。以此衆生空法空故。破諸法
T1509_.25.0355a10: 令無所有。無所有亦無所有。是名無法有
T1509_.25.0355a11: 法空波羅蜜。菩薩行是般若波羅蜜。無有
T1509_.25.0355a12: 功徳而不攝者。如日出時華無不敷故。名
T1509_.25.0355a13: 開一切功徳波羅蜜。是菩薩心中般若波羅
T1509_.25.0355a14: 蜜日出。成就一切諸功徳皆令清淨。般若
T1509_.25.0355a15: 波羅蜜。是一切善法之本。是故名爲成就一
T1509_.25.0355a16: 切功徳波羅蜜。世間無有法能傾動者故。
T1509_.25.0355a17: 名不可破壞波羅蜜。是諸阿羅漢讃歎因縁。
T1509_.25.0355a18: 所謂三世佛皆從般若波羅蜜生。所謂無比
T1509_.25.0355a19: 布施乃至無比智慧。世間中無有與等者故
T1509_.25.0355a20: 言無比。是六波羅蜜畢竟清淨無有過失。
T1509_.25.0355a21: 故名爲無比。無比即是無等等。復次無等等
T1509_.25.0355a22: 諸佛名無等。與諸佛等故名爲無等等。問
T1509_.25.0355a23: 曰。三世諸佛中已有釋迦＊文佛。何以別説。
T1509_.25.0355a24: 答曰。今座上衆皆由釋迦文佛得度。感恩
T1509_.25.0355a25: 重故別説。如舍利弗説。我師不出者我等永
T1509_.25.0355a26: 爲盲冥。諸阿羅漢知三世諸佛皆從般若波
T1509_.25.0355a27: 羅蜜中出。以是故。諸阿羅漢説。世尊諸菩
T1509_.25.0355a28: 薩摩訶薩。欲遍知一切法。當習般若波羅
T1509_.25.0355a29: 蜜。阿羅漢讃歎菩薩時心生恭敬。是故説
T1509_.25.0355b01: 禮敬供養。天人阿修羅者。説三善道。三惡道
T1509_.25.0355b02: 無所別知故不説。佛聞羅漢讃歎已。佛
T1509_.25.0355b03: 印可言。如是如是。應當禮敬供養行般若
T1509_.25.0355b04: 波羅蜜者。汝雖無一切智慧。而説不錯故。
T1509_.25.0355b05: 重言如是如是。何以故。此中佛自説。因菩
T1509_.25.0355b06: 薩故出生人道天道。乃至一切諸菩薩。爲
T1509_.25.0355b07: 安樂一切衆生故。説刹利大姓乃至阿迦
T1509_.25.0355b08: 尼吒。須陀洹乃至諸佛皆如先説。問曰。
T1509_.25.0355b09: 若因菩薩有飮食等及諸寶物。人何以力作
T1509_.25.0355b10: 求生受諸辛苦乃得。答曰。飢餓劫時人雖
T1509_.25.0355b11: 設其功力亦無所得。以衆生罪重故。菩
T1509_.25.0355b12: 薩世世讃歎布施持戒善心。是三福因縁故。
T1509_.25.0355b13: 有上中下。上者念便即得。中者人中尊重供
T1509_.25.0355b14: 養自至。下者施功力乃得。以是故説因菩
T1509_.25.0355b15: 薩得實而不虚。樂因縁甚多不可稱計。今
T1509_.25.0355b16: 佛略説天樂人樂涅槃樂皆由菩薩得。此
T1509_.25.0355b17: 中佛自説。菩薩住六波羅蜜自行布施。亦
T1509_.25.0355b18: 教衆生行布施。雖衆生自行布施。無菩薩
T1509_.25.0355b19: 教導則不能行。問曰。除解脱樂此二種樂。
T1509_.25.0355b20: 是衆生生結使處。貪欲因縁故生恚。菩薩
T1509_.25.0355b21: 何以教導此結使因縁。答曰。菩薩無咎。所
T1509_.25.0355b22: 以者何。菩薩慈悲清淨心。與衆生樂因縁
T1509_.25.0355b23: 教修福事。若衆生不能清淨行福徳者。
T1509_.25.0355b24: 於菩薩何咎。如人好心作井。盲人墮中而
T1509_.25.0355b25: 死。作者無罪。如人設好食施人。不知量
T1509_.25.0355b26: 者多食致患。施者無罪。復次若諸佛菩薩。
T1509_.25.0355b27: 不教衆生作福徳因縁。則無天無人無阿
T1509_.25.0355b28: 修羅。但長三惡道。無從罪得出者。復次衆
T1509_.25.0355b29: 生樂因縁故生貪。貪因縁故生恚。恚因縁故
T1509_.25.0355c01: 生苦。苦因縁故生罪。今欲免衆生於第五
T1509_.25.0355c02: 罪中。是故與樂。復次非定樂因縁生貪欲。
T1509_.25.0355c03: 或正憶念故。樂爲善福因縁。邪憶念故生貪
T1509_.25.0355c04: 欲。今爲正憶念樂故。令生福徳因縁。復次
T1509_.25.0355c05: 唯佛一人無錯無失。是菩薩未成就佛道。
T1509_.25.0355c06: 未得佛眼故。以三種樂故。教化可度衆
T1509_.25.0355c07: 生。諸佛但以解脱樂教化衆生◎
T1509_.25.0355c08: 大智度論釋舌相品第六
T1509_.25.0355c09: ◎經爾時世尊出舌相。遍覆三千大千世界。
T1509_.25.0355c10: 從其舌相出無數無量色。光明普照十方如
T1509_.25.0355c11: 恒河沙等諸佛世界。是時東方如恒河沙等
T1509_.25.0355c12: ＊世界中。無量無數諸菩薩。見是大光明各
T1509_.25.0355c13: 各白其佛言。世尊。是誰神力故。有是大光
T1509_.25.0355c14: 明普照諸佛＊世界。諸佛告諸菩薩言。諸善
T1509_.25.0355c15: 男子。西方有世界名娑婆。是中有佛名釋迦
T1509_.25.0355c16: 牟尼。是其舌相出大光明。普照東方如恒河
T1509_.25.0355c17: 沙等諸佛＊世界。南西北方四維上下亦復如
T1509_.25.0355c18: 是。爲諸菩薩摩訶薩説般若波羅蜜故。是
T1509_.25.0355c19: 時諸菩薩各白其佛言。我欲往供養釋迦牟
T1509_.25.0355c20: 尼佛。及諸菩薩摩訶薩。并欲聽般若波羅蜜。
T1509_.25.0355c21: 諸佛告諸菩薩。善男子。汝自知時。是時諸菩
T1509_.25.0355c22: 薩摩訶薩。持諸供養具無量華蓋幢幡瓔珞
T1509_.25.0355c23: 衆香金銀寶花。向娑婆世界。詣釋迦牟尼佛
T1509_.25.0355c24: 所。爾時四天王諸天。乃至阿迦尼吒諸天。各
T1509_.25.0355c25: 持天上天香末香澤香天樹香葉香。天種種
T1509_.25.0355c26: 蓮華青赤紅白。向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩
T1509_.25.0355c27: 摩訶薩及諸天。所散諸華於三千大千世界
T1509_.25.0355c28: 虚空中。化成四柱大寶臺。種種異色莊嚴
T1509_.25.0355c29: 分明。是時釋迦牟尼佛衆中有十萬億人。皆
T1509_.25.0356a01: 從坐起合掌白佛言。世尊。我等於未來世中
T1509_.25.0356a02: 亦當得如是法。如今釋迦牟尼佛弟子侍從
T1509_.25.0356a03: 大衆説法亦爾。是時佛知善男子至心。於一
T1509_.25.0356a04: 切諸法不生不滅不出不作得是法忍。佛便
T1509_.25.0356a05: 微笑。種種色光從口中出。阿難白佛言。世
T1509_.25.0356a06: 尊。何因縁故微笑。佛告阿難。是衆中十萬
T1509_.25.0356a07: 億人。於諸法中得無生忍。是諸人於未來世
T1509_.25.0356a08: 過六十八億劫。當得作佛。劫名華積。佛皆
T1509_.25.0356a09: 號覺花
T1509_.25.0356a10: ＊論問曰。初品中佛已出舌相。今何以重
T1509_.25.0356a11: 出。答曰。是事非一日一坐説。前出舌相
T1509_.25.0356a12: 爲和合大會度一切衆生。舍利弗問佛答。
T1509_.25.0356a13: 今此異時更爲餘人。須菩提巧説空故。佛
T1509_.25.0356a14: 命令更説。是故出舌相光明。問曰。舍利
T1509_.25.0356a15: 弗智慧第一。竟何所少而復命須菩提。答
T1509_.25.0356a16: 曰。佛弟子衆多一人説已次命一人。譬如
T1509_.25.0356a17: 王者群臣衆多次第共語。問曰。若爾者目連
T1509_.25.0356a18: 迦葉等甚多。何以不次第皆與語。答曰。此
T1509_.25.0356a19: 經名智慧。舍利弗智慧第一。是故問。須菩
T1509_.25.0356a20: 提雖有種種因縁。以二因縁大故。一者好
T1509_.25.0356a21: 行無諍定常慈悲衆生。雖不能廣度衆
T1509_.25.0356a22: 生。而常助菩薩。以菩薩事問佛。二者好深
T1509_.25.0356a23: 行空法。是般若中多説空法。是故命須菩
T1509_.25.0356a24: 提説是舌相光明。諸菩薩來往義。乃至華臺
T1509_.25.0356a25: 供養義。如先説。爾時衆生見是大神通力。
T1509_.25.0356a26: 所謂十方如恒河沙等世界中諸佛。以諸佛
T1509_.25.0356a27: 及釋迦文佛出無量光明故。衆生蒙佛神
T1509_.25.0356a28: 力。見舌相覆三千大千世界。及聞見諸佛
T1509_.25.0356a29: 在大衆中説法。即得無生法忍。作是願言。
T1509_.25.0356b01: 我等未來世神通變化亦當如今佛。佛知衆
T1509_.25.0356b02: 生得無生法忍故微笑。笑義佛答如先説。
T1509_.25.0356b03: 是人過六十八億劫作佛。是人見十方諸菩
T1509_.25.0356b04: 薩持七寶華來供養變成七寶花臺。因見
T1509_.25.0356b05: 是已其心清淨得無生法忍。是故作佛。時
T1509_.25.0356b06: 劫名華積。佛皆號覺華◎
T1509_.25.0356b07: 大智度論卷第四十
T1509_.25.0356b08:
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