SAT DB

T1442_.23.0794a01: 時諸尼衆遙見難鐸迦來。白言。善來大徳。即
T1442_.23.0794a02: 爲敷座請其安坐。時諸苾芻尼禮難鐸迦足
T1442_.23.0794a03: 已於一面坐。時難鐸迦爲諸尼衆。宣説法要
T1442_.23.0794a04: 示教利喜。既説法已從坐而去。時大世主苾
T1442_.23.0794a05: 芻尼將五百尼衆。往世尊所禮足已。廣説如
T1442_.23.0794a06: 前。乃至禮佛而去。爾時世尊。尼衆去後。告諸
T1442_.23.0794a07: 苾芻曰。汝等觀此難鐸迦苾芻。已正教誡五
T1442_.23.0794a08: 百苾芻尼。悉令解脱得究竟處不。是諸尼衆。
T1442_.23.0794a09: 若於今日而命終者。我不見彼一人於生死
T1442_.23.0794a10: 路而重遊履故於今時盡諸苦際。汝等苾芻
T1442_.23.0794a11: 譬如白月至十五日月處空中。人皆覩見無
T1442_.23.0794a12: 復生疑。云此明月爲滿不滿。然此明月是極
T1442_.23.0794a13: 圓滿。由究竟故。如是難鐸迦苾芻。爲彼五百
T1442_.23.0794a14: 苾芻尼正教正誡。令得解脱至究竟處。若於
T1442_.23.0794a15: 今日而命終者。流轉路絶不復受生。爾時世
T1442_.23.0794a16: 尊。記五百苾芻尼得阿羅漢果已。諸苾芻衆
T1442_.23.0794a17: 聞佛所説歡喜信受
T1442_.23.0794a18: 根本説一切有部毘奈耶卷第三十
T1442_.23.0794a19:
T1442_.23.0794a20:
T1442_.23.0794a21:
T1442_.23.0794a22:
T1442_.23.0794a23: 根本説一切有部毘奈耶卷第三
T1442_.23.0794a24: 十一
T1442_.23.0794a25: 　＊三藏法師義淨奉　　制譯　
T1442_.23.0794a26: 衆不差輒教授苾芻尼學處第二十一之二
T1442_.23.0794a27: 内攝頌曰
T1442_.23.0794a28:     六衆教非理大路及小路
T1442_.23.0794a29:     佛令彰勝徳廣説昔因縁
T1442_.23.0794b01:     因鼠獲多財醫王心起慢
T1442_.23.0794b02:     爲説智馬事非聖勿稱量
T1442_.23.0794b03: 爾時世尊。令諸耆宿苾芻。應爲次第教授苾
T1442_.23.0794b04: 芻尼。時六衆苾芻。至其次日便往詣彼苾芻
T1442_.23.0794b05: 尼處。共彼諸尼言話戲笑。或以身手互相
T1442_.23.0794b06: 捫摸。於彼尼中有愛樂者共作非法。若不愛
T1442_.23.0794b07: 者即不隨彼。遂於廊下經行出嫌罵語。時彼
T1442_.23.0794b08: 苾芻尼樂少欲持戒者。便以其事往白苾芻。
T1442_.23.0794b09: 苾芻聞已具白世尊。世尊告曰。雖當次第。不
T1442_.23.0794b10: 應令彼六衆苾芻教授尼衆。時彼六衆。雖聞
T1442_.23.0794b11: 此教自爲次第教授諸尼。還復如前共作非
T1442_.23.0794b12: 法。佛言若不衆差不應教授。是時六衆聞是
T1442_.23.0794b13: 語已。倶出界外自相差遣。還同前過。佛言不
T1442_.23.0794b14: 應界外而相差遣。聞斯語已。是時六衆。便於
T1442_.23.0794b15: 界内取病者欲。不問餘人。佛言不應如是別
T1442_.23.0794b16: 衆差人。當於十五日褒灑陀時。衆僧普集。應
T1442_.23.0794b17: 當差遣教授尼人。應如是差。先當問能汝某
T1442_.23.0794b18: 甲能教授苾芻尼不。彼應答言我能。令一苾
T1442_.23.0794b19: 芻作白羯磨。應如是作。大徳僧伽聽。此苾芻
T1442_.23.0794b20: 某甲爲教授苾芻尼人。此某甲樂欲當教授
T1442_.23.0794b21: 苾芻尼。若僧伽時至僧伽應許。僧伽今差苾
T1442_.23.0794b22: 芻某甲。爲教授苾芻尼人。此某甲樂欲當教
T1442_.23.0794b23: 授苾芻尼。白如是。次作羯磨。大徳僧伽聽。
T1442_.23.0794b24: 此苾芻某甲爲教授苾芻尼人。此某甲樂欲
T1442_.23.0794b25: 教授苾芻尼。若僧伽許差苾芻某甲。爲教授
T1442_.23.0794b26: 苾芻尼人。此某甲樂欲當教授苾芻尼。若諸
T1442_.23.0794b27: 具壽許差某甲爲教授苾芻尼人者默然。若
T1442_.23.0794b28: 不許者説。僧伽今許差某甲當教授苾芻尼
T1442_.23.0794b29: 竟。由其默然故。我今如是持
T1442_.23.0794c01: 時諸苾芻聞世尊説。令差教授苾芻尼人。遂
T1442_.23.0794c02: 不簡擇即便差遣。佛言若自不調能調於他。
T1442_.23.0794c03: 若自不靜能靜於他。若自不安能安於他。自
T1442_.23.0794c04: 不斷滅能斷滅他。自陷欲泥能拯濟他者。無
T1442_.23.0794c05: 有是處。告諸苾芻曰。不應不爲簡擇輒便差
T1442_.23.0794c06: 遣。若苾芻具七法者。衆應差教授苾芻尼。云
T1442_.23.0794c07: 何爲七。一者持戒。二者多聞。三者住耆宿位。
T1442_.23.0794c08: 四者善都城語。五者不曾以身汚苾芻尼。六
T1442_.23.0794c09: 於八他勝法善能分別。七於八尊重法能善
T1442_.23.0794c10: 解釋。云何名持戒。謂於四波羅市迦法一無
T1442_.23.0794c11: 虧犯。云何多聞。謂能善誦二部戒經。云何住
T1442_.23.0794c12: 耆宿位。謂受圓具滿二十夏。或復過此。云何
T1442_.23.0794c13: 善都城語。謂能善解王都言音語通方域。云
T1442_.23.0794c14: 何不以身汚苾芻尼。謂曾不與尼以身相觸。
T1442_.23.0794c15: 設曾身觸此罪已如法説悔。云何分別八他
T1442_.23.0794c16: 勝法。謂於初八善識開遮云何善解八尊重
T1442_.23.0794c17: 法謂於八事善能開演。若苾芻具七法。衆應
T1442_.23.0794c18: 差作教授苾芻尼人。如世尊説。若具七法衆
T1442_.23.0794c19: 應差遣教授尼衆者。時六衆苾芻。雖不被差
T1442_.23.0794c20: 便行教授。少欲苾芻聞生嫌恥。云何苾芻不
T1442_.23.0794c21: 被衆差。而便自往教授尼衆。以此因縁具白
T1442_.23.0794c22: 世尊。世尊以此因縁集苾芻衆。便問六衆。廣
T1442_.23.0794c23: 説如前。種種呵責。乃至我今爲諸苾芻制其
T1442_.23.0794c24: 學處。應如是説
T1442_.23.0794c25: 若復苾芻僧不差。自往教誡苾芻尼者。波逸
T1442_.23.0794c26: 底迦如是世尊爲諸苾芻制學處已佛在室
T1442_.23.0794c27: 羅伐城逝多林給孤獨園。於此城中有一婆
T1442_.23.0794c28: 羅門娶妻之後。婦毎生子便即命終後於異
T1442_.23.0794c29: 時妻復有娠。時婆羅門知是事已。以手支頬
T1442_.23.0795a01: 懷憂而坐。有鄰家老母。來至其所告言。婆羅
T1442_.23.0795a02: 門何故懷憂支頬而住。答曰我婦薄福。毎所
T1442_.23.0795a03: 生子便即命終。今復有娠。設生還死。寧得不
T1442_.23.0795a04: 憂。老母報曰。若至汝妻誕孕之日。當宜喚我。
T1442_.23.0795a05: 後時其妻至誕生日。即喚老母。母至婦所見
T1442_.23.0795a06: 誕一男。老母取兒淨澡浴已。持鮮白疊周
T1442_.23.0795a07: 匝裹身。上妙生酥置於口内。授與使女告
T1442_.23.0795a08: 云。汝可抱此孩兒安四衢大路。若見沙門婆
T1442_.23.0795a09: 羅門行過之時。汝應慇重致敬告諸人言此
T1442_.23.0795a10: 小孩兒禮聖者足。至日暮時若命存者。即可
T1442_.23.0795a11: 持歸。若命不存。隨處當棄。汝可歸還。是時使
T1442_.23.0795a12: 女隨教抱兒。往四衢大路安在道邊。諸外道
T1442_.23.0795a13: 輩。於晨朝時禮諸天廟。渉路而過。是時使女
T1442_.23.0795a14: 遙見彼來。遂便致敬。指示孩兒告言。聖者。此
T1442_.23.0795a15: 小孩子禮聖者足。彼呪願云。令汝孩子無病
T1442_.23.0795a16: 長壽天神擁護。父母所願悉令圓滿。復有衆
T1442_.23.0795a17: 多耆年苾芻。入室羅伐城欲行乞食。亦從此
T1442_.23.0795a18: 過。使女見之亦同前告白。時諸苾芻如上呪
T1442_.23.0795a19: 願
T1442_.23.0795a20: 爾時世尊。於日初分著衣持鉢。入室羅伐城
T1442_.23.0795a21: 欲行乞食。亦從此過。時彼使女見世尊來。慇
T1442_.23.0795a22: 重至心五輪著地。禮世尊已。指示孩兒合掌
T1442_.23.0795a23: 白佛。此小孩子禮世尊足。世尊告曰。令汝孩
T1442_.23.0795a24: 子無病長壽天神擁護。父母所願悉令圓滿。
T1442_.23.0795a25: 如是致敬至日暮時。就觀孩子見命尚存。抱
T1442_.23.0795a26: 持歸舍。家人見問孩子活不。報言得活。又問
T1442_.23.0795a27: 汝抱此兒安在何處。報云在大路傍。父母欣
T1442_.23.0795a28: 悦便集宗親爲大宴樂欲與孩兒施立名號。
T1442_.23.0795a29: 諸人議曰。今此孩子初誕生已置之大路宜與

T1442_.23.0795b01:

此兒名爲大路。

梵云莫訶
半託迦

此大路童子由勝資

T1442_.23.0795b02: 養身速長大。學諸藝能書算等技。廣如上説。
T1442_.23.0795b03: 於婆羅門所有法式。著衣噉食洗淨軌儀。
T1442_.23.0795b04: 唱誦音聲咸盡其妙。善四明論解六作業。具
T1442_.23.0795b05: 大智慧。有五百童子就其受學。時婆羅門不
T1442_.23.0795b06: 能離欲。如有説云。若人渇逼便飮醎水。渇更
T1442_.23.0795b07: 増多。如貪婬者習欲之時貪更増長。婆羅門
T1442_.23.0795b08: 染欲不捨。婦更有娠。將誕之時還命老母。其
T1442_.23.0795b09: 母至已看其誕孕。見産一男。還復同前淨洗
T1442_.23.0795b10: 浴已。裹以白疊授與使女。告云可持此子安
T1442_.23.0795b11: 大道邊。如前教示。時彼使女禀性懶惰。便抱
T1442_.23.0795b12: 孩子置小路邊。見有沙門婆羅門外道内道及
T1442_.23.0795b13: 以大師。同前指示。皆爲呪願。廣説如上。至日
T1442_.23.0795b14: 暮時孩兒存活。抱持歸舍父母歡喜問使女
T1442_.23.0795b15: 曰。汝抱此兒安在何處。報云安小路傍父母
T1442_.23.0795b16: 即便廣設大會與子立名。皆云此兒欲求長命

T1442_.23.0795b17:

置小路傍。應與此兒名爲小路

梵云朱荼半託迦
朱荼是小半託迦

T1442_.23.0795b18:

是路舊云周利
槃特迦者訛也

既漸長大令其受學。其師先教讀

T1442_.23.0795b19: 悉談章。禀性愚鈍。道談忘悉道悉忘談。時親
T1442_.23.0795b20: 教師報其父曰。我昔曾教衆多童子。未曾見
T1442_.23.0795b21: 此愚鈍小兒。大路童子少授之時。多所領解。
T1442_.23.0795b22: 然此童子。道悉忘談道談忘悉。我實不能教
T1442_.23.0795b23: 其學問。父聞語已便作是念。非一切婆羅門
T1442_.23.0795b24: 皆有文學。宜可教其闇誦明論。將付明師令
T1442_.23.0795b25: 教。誦業師乃教誦明論。道蓬忘瓮道瓮忘蓬。

T1442_.23.0795b26:

此蓬瓮二聲是婆羅門四明論中秘密之字能含多義統攝
人神習誦之者廣生福智凡厥初學皆以手逐聲令其誦習

T1442_.23.0795b27:

亦云闡陀聲是節斷義然悉談
蓬瓮字不可翻是故存其梵韻

T1442_.23.0795b28: 是時彼師告其父曰。我昔曾教衆多童子。未
T1442_.23.0795b29: 曾見此愚鈍小兒。道蓬忘瓮道瓮忘蓬。我實
T1442_.23.0795c01: 不能教其誦習。時婆羅門聞斯語已。復作是
T1442_.23.0795c02: 念。非一切婆羅門皆能誦習。但作種姓婆羅
T1442_.23.0795c03: 門自然得活。亦何事辛苦。由此童子禀性愚
T1442_.23.0795c04: 鈍。時人皆悉喚爲愚路。父於愚路偏鍾愛念。
T1442_.23.0795c05: 有請召處必將隨逐。後於異時父婆羅門身
T1442_.23.0795c06: 嬰重病。雖加醫藥漸就衰羸。告大路曰。我
T1442_.23.0795c07: 歿世後汝無憂慮。然愚路無識。爾勿見輕。安
T1442_.23.0795c08: 危共同始終相濟盡兄弟義。當憶吾語。如佛
T1442_.23.0795c09: 言曰
T1442_.23.0795c10:     積聚皆銷散崇高必墮落
T1442_.23.0795c11:     會合終別離有命咸歸死
T1442_.23.0795c12: 説是語已即便命終。二子悲號具辦凶禮。送
T1442_.23.0795c13: 至林所焚燒既訖。懷憂而歸。是時舍利子及
T1442_.23.0795c14: 大目連。與五百苾芻詣憍薩羅國。人間遊行
T1442_.23.0795c15: 至室羅伐城。城中人衆聞舍利子及大目連。
T1442_.23.0795c16: 與五百苾芻欲來至此。出城迎接。爾時大路。
T1442_.23.0795c17: 於此城外在一樹下。領五百人授其學業。見諸
T1442_.23.0795c18: 大衆倶共出城。問學徒曰。今此人衆欲何處
T1442_.23.0795c19: 去。學徒報曰。此諸人衆聞舍利子及大目連。
T1442_.23.0795c20: 與五百苾芻欲來至此。共出迎候。大路問
T1442_.23.0795c21: 曰。彼二人者有何可觀。我昔聞彼倶棄最上
T1442_.23.0795c22: 婆羅門種。於第二族刹帝利種沙門喬答摩處。
T1442_.23.0795c23: 而爲出家。何足迎也。彼門人中有摩納縛迦
T1442_.23.0795c24: 崇重三寶。前白師曰。大師勿作是語。彼獲聖
T1442_.23.0795c25: 果有大威神。若大師聞彼説法。必當隨從而
T1442_.23.0795c26: 求出家。時諸學徒。毎於假日或觀城市或往
T1442_.23.0795c27: 仙渠。或採祠薪或禮天廟。後因休假學徒出
T1442_.23.0795c28: 行。大路念曰。摩納縛迦稱讃佛法。我今宜可
T1442_.23.0795c29: 竊往聽之。便出城外見一苾芻樹下經行。往
T1442_.23.0796a01: 詣其所告言。苾芻。世尊妙法爲説多少。時彼
T1442_.23.0796a02: 苾芻即爲廣説十惡業道十善果報。大路聞
T1442_.23.0796a03: 已心生敬信。告言苾芻。我當不久還更重來。
T1442_.23.0796a04: 遂捨而去。於後假日重詣彼苾芻所。還請説
T1442_.23.0796a05: 法。苾芻即爲廣説十二縁生。彼既聞已倍生
T1442_.23.0796a06: 深信。白言聖者。我頗得於善説法律而爲出
T1442_.23.0796a07: 家。在如來所修梵行不。時彼苾芻作如是念。
T1442_.23.0796a08: 我今宜可許其出家。令駕法轅令持法炬。告
T1442_.23.0796a09: 婆羅門曰。隨汝意樂。婆羅門曰。我於此處衆
T1442_.23.0796a10: 所知識。不能出家。當詣他方爲出家事。苾芻
T1442_.23.0796a11: 遂即將向餘處。而與出家并授圓具。告言
T1442_.23.0796a12: 具壽。如佛所説有二種業。一者讀誦。二者禪
T1442_.23.0796a13: 思。於此二中汝樂何事。答曰鄔波馱耶二種
T1442_.23.0796a14: 倶作。便於晝日讀誦衆經。未久之間善閑三
T1442_.23.0796a15: 藏。於初後夜觀察思惟。斷諸煩惱證阿羅漢。
T1442_.23.0796a16: 三明六通具八解脱得如實知。我生已盡。梵
T1442_.23.0796a17: 行已立。所作已辦。不受後有。心無障礙如手
T1442_.23.0796a18: 撝空。刀割香塗愛憎不起。觀金與土等無有
T1442_.23.0796a19: 異。於諸名利無不棄捨。釋梵諸天悉皆恭敬。
T1442_.23.0796a20: 爾時大路。既得果已便自生念。我比讀誦勤
T1442_.23.0796a21: 苦思惟。所應得者今已獲得。我今宜往室羅伐
T1442_.23.0796a22: 城。禮世尊足承事供養。遂與五百門徒執持
T1442_.23.0796a23: 衣鉢。漸次遊歴至室羅伐城。時此城人聞具
T1442_.23.0796a24: 壽大路將五百人從憍薩羅人間遊行欲來至
T1442_.23.0796a25: 此。時諸大衆咸皆出迎。時彼愚路。與兄別後
T1442_.23.0796a26: 家業日衰。遂至貧窮乞求活命。見衆人出問
T1442_.23.0796a27: 曰。何意諸君倶出城郭。諸人報曰。聖者大路
T1442_.23.0796a28: 與五百人。從憍薩羅今來至此。是故諸人出
T1442_.23.0796a29: 城迎接。愚路聞已作如是念。此諸人等非彼
T1442_.23.0796b01: 兄弟亦非宗親。尚出相迎。我是其弟。因何不
T1442_.23.0796b02: 去。即隨倶出與兄相見。兄慰問曰。愚路與汝
T1442_.23.0796b03: 久別若爲存養。答曰辛苦爲活。問曰何不出
T1442_.23.0796b04: 家。答曰我既至愚至鈍。誰肯教我出家。大路
T1442_.23.0796b05: 便念。不知此弟有善根不。因即觀察見有善
T1442_.23.0796b06: 根。雖有善根與誰相屬。觀知屬己告言。可來
T1442_.23.0796b07: 與汝出家。答曰善哉。便與出家并授圓具。
T1442_.23.0796b08: 授一伽他令勤習誦
T1442_.23.0796b09:     身語意業不造惡不惱世間諸有情
T1442_.23.0796b10:     正念觀知欲境空無益之苦當遠離
T1442_.23.0796b11: 爾時愚路誦此伽他。雖經三月不能誦得。有
T1442_.23.0796b12: 諸牧人。聞其誦聲悉皆闇得。是時愚路起恭
T1442_.23.0796b13: 敬心。詣牧人處請授伽他。彼便爲説。然諸佛
T1442_.23.0796b14: 常法。於二時中聲聞弟子悉皆普集。一謂五
T1442_.23.0796b15: 月十五日欲安居時。二謂八月十五日隨意
T1442_.23.0796b16: 之時。若於初集來者。各於師所受其學業。所
T1442_.23.0796b17: 謂思惟讀誦。既授得已。便於城邑聚落而作
T1442_.23.0796b18: 安居。若後集來者。試曾授經更請新業。有所
T1442_.23.0796b19: 證悟皆悉白知。時具壽大路。所有弟子門人
T1442_.23.0796b20: 各隨處安居已。至後集時詣大路所。試曾受
T1442_.23.0796b21: 經更請新業。有所證悟皆悉白知。若愚鈍者。
T1442_.23.0796b22: 於六衆邊共相承事。爾時愚路亦近六衆。六
T1442_.23.0796b23: 衆告曰。愚路。汝之同學各向師所請受學業。
T1442_.23.0796b24: 汝何不去請新業耶。答曰我於三月誦一伽
T1442_.23.0796b25: 他。尚不能得。何假求新。六衆告曰。具壽。可
T1442_.23.0796b26: 不聞説。所受之業。若不習者。日増生澁。豈有
T1442_.23.0796b27: 不誦得伽暇耶。汝今宜可求教誦者。是時愚
T1442_.23.0796b28: 路見苦勸進。便往到彼親教師邊。白言大師。
T1442_.23.0796b29: 幸願授我教誦之人。大路聞已作如是念。爲
T1442_.23.0796c01: 是愚路自發此心。爲是傍人共相激發。又更
T1442_.23.0796c02: 觀察。見被他人之所勸奬。復觀愚路。爲因勸
T1442_.23.0796c03: 讃方能受化。爲因呵責堪化度耶。觀由呵責
T1442_.23.0796c04: 方能受化。遂乃手扼其項推令出房。責曰汝
T1442_.23.0796c05: 是至愚極愚至鈍極鈍。汝於佛教欲何所爲。
T1442_.23.0796c06: 是時愚路乃於房外泣涙交胸而長歎曰。我
T1442_.23.0796c07: 非在俗復非出家。今受艱辛欲何控告。世尊
T1442_.23.0796c08: 常法。於時時中或遊山 &T023311;

或遊林藪。或往屍
T1442_.23.0796c09: 林或遊於寺。爾時世尊。有因縁故往大路房。
T1442_.23.0796c10: 到已便見愚路房外悲啼。問曰汝今何意房
T1442_.23.0796c11: 外悲啼。白言世尊。我性愚鈍無聰慧力。被親
T1442_.23.0796c12: 教師驅出房外。既非居俗復非出家。今受艱
T1442_.23.0796c13: 辛無控告處。世尊告曰。理不如是。牟尼聖教
T1442_.23.0796c14: 非是汝師。於三無數大劫。備受無量百千苦
T1442_.23.0796c15: 行。圓滿修成六到彼岸之所持來。然此聖教。
T1442_.23.0796c16: 但是我於長時具修萬行而自持來。汝頗能
T1442_.23.0796c17: 於我邊親受誦不。爾時愚路白佛言。世尊。我
T1442_.23.0796c18: 既至愚極愚至鈍極鈍。云何能得於大師所
T1442_.23.0796c19: 親受學業。爾時世尊伽他告曰
T1442_.23.0796c20:     愚人自説愚此名爲智者
T1442_.23.0796c21:     愚者妄稱智此謂眞愚癡
T1442_.23.0796c22: 然佛世尊於受學者親教句字。無有是處。爾
T1442_.23.0796c23: 時佛告阿難陀曰。汝可教授愚路。時阿難陀
T1442_.23.0796c24: 唯然受勅教其讀誦。而彼不能受持學業。時
T1442_.23.0796c25: 阿難陀往詣佛所。禮雙足已在一面立。白佛
T1442_.23.0796c26: 言。世尊。我既親侍大師受持法藏。指撝徒衆
T1442_.23.0796c27: 婆羅門等爲其説法。而我無容得教愚路。爾
T1442_.23.0796c28: 時世尊。便喚愚路授兩句法。我拂塵我除垢。
T1442_.23.0796c29: 此亦不能隨言記憶。世尊見已知其障重教
T1442_.23.0797a01: 令除滅。告愚路曰。汝能與諸苾芻拂拭鞋履
T1442_.23.0797a02: 不。白佛言能。汝今宜去爲諸苾芻拂拭鞋履。
T1442_.23.0797a03: 即既奉教而作。諸苾芻不許。佛言汝等勿
T1442_.23.0797a04: 遮。欲令此人除去業障。其兩句法汝等應教。
T1442_.23.0797a05: 時諸苾芻令拂鞋履教兩句法。愚路精勤常
T1442_.23.0797a06: 誦此法。積功不已遂得通利。時愚路苾芻便
T1442_.23.0797a07: 於後夜時作如是念。世尊令我誦兩句法。我
T1442_.23.0797a08: 拂塵我除垢者。此之字句。其義云何。塵垢有
T1442_.23.0797a09: 二。一内二外。此之法言。爲表於内爲表外耶。
T1442_.23.0797a10: 爲是直詮爲是密説。作是思惟忽然啓悟。善
T1442_.23.0797a11: 根發起業障消除。曾所不學三妙伽他。即於
T1442_.23.0797a12: 此時從心顯現
T1442_.23.0797a13:     此塵是欲非土塵密説此欲爲土塵
T1442_.23.0797a14:     智者能除此欲染非是無慚放逸人
T1442_.23.0797a15:     此塵是瞋非土塵密説此瞋爲土塵
T1442_.23.0797a16:     智者能除此瞋恚非是無慚放逸人
T1442_.23.0797a17:     此塵是癡非土塵密説此癡爲土塵
T1442_.23.0797a18:     智者能除此癡毒非是無慚放逸人
T1442_.23.0797a19: 爾時愚路憶此頌義。如理修行蠲除三毒。勤
T1442_.23.0797a20: 勇無怠斷諸煩惱。於須臾頃證阿羅漢果。平
T1442_.23.0797a21: 等運心愛憎無二。破無明 &T021400;

永出樊籠。釋梵
T1442_.23.0797a22: 諸天尊重供養。廣説如上。即於其處加趺未
T1442_.23.0797a23: 起。大路因行見其端坐。然阿羅漢。若不觀察
T1442_.23.0797a24: 智見不生。乃牽其臂喚云。具壽。且起習誦。然
T1442_.23.0797a25: 後思惟。愚路苾芻見兄慈悲引臂喚起。不離於
T1442_.23.0797a26: 座長舒其手。如象王鼻隨逐而去。大路迴顧
T1442_.23.0797a27: 見希有已。問言具壽。汝能證會此殊勝徳。愚
T1442_.23.0797a28: 路默然無對。時彼愚路苾芻得勝果已。諸外
T1442_.23.0797a29: 道輩共起譏嫌。沙門喬答摩自云。我證甚深
T1442_.23.0797b01: 妙法。難知難悟非思量者之所能測。大聰智
T1442_.23.0797b02: 人方能解了者。斯誠妄説。何以故。今此愚路
T1442_.23.0797b03: 至愚極愚至鈍極鈍。尚能證入。何甚深耶。世
T1442_.23.0797b04: 尊知已作如是念。我此弟子徳若妙高。云何
T1442_.23.0797b05: 諸人皆起嫌謗。今者宜應顯揚其徳。爾時世
T1442_.23.0797b06: 尊告阿難陀曰。汝今往勅愚路令教授苾芻尼。
T1442_.23.0797b07: 時阿難陀奉佛教已。詣愚路所。告言具壽。大
T1442_.23.0797b08: 師有命。令具壽教授苾芻尼。愚路聞已便作
T1442_.23.0797b09: 是念。何意世尊捨諸耆宿大徳苾芻。令我教
T1442_.23.0797b10: 授苾芻尼衆。意欲令我自彰勝徳。今我宜應
T1442_.23.0797b11: 滿大師意。時有苾芻尼來入寺中請教授師。
T1442_.23.0797b12: 問授事苾芻曰。聖者。誰爲我等作教授師。報
T1442_.23.0797b13: 言具壽愚路。彼尼聞已自相告曰。仁可觀諸
T1442_.23.0797b14: 大徳輕蔑女人。此之苾芻於三月中不持一頌。
T1442_.23.0797b15: 云何欲遣教授諸尼。然彼諸尼有閑三藏辯
T1442_.23.0797b16: 才無礙。是大法師。如何令彼來相教授。我等
T1442_.23.0797b17: 試當就禮其足。至已致敬。白云何遮利耶存
T1442_.23.0797b18: 念。王園寺苾芻尼衆畔睇逝多林苾芻僧足。
T1442_.23.0797b19: 奉問大徳少病少惱。起居輕利安樂行不。今

T1442_.23.0797b20:

令我等請教授師。愚路答曰。奧箄迦

譯爲方便
此語意道

T1442_.23.0797b21:

汝所陳者皆是趣涅槃之方便若譯爲好或云爾
者雖不異舊便乖方便之理爲此時存本字耳

彼尼聞

T1442_.23.0797b22: 已自相告曰。此亦解道奧箄迦。即辭而去至
T1442_.23.0797b23: 尼寺中。諸尼問曰。姉妹誰當欲來教授我等。
T1442_.23.0797b24: 報言是聖者愚路。時十二衆苾芻尼。聞斯説
T1442_.23.0797b25: 已共相告曰。仁等觀諸大徳輕蔑女人。彼苾
T1442_.23.0797b26: 芻於三月中不持一頌。云何欲遣教授諸尼。
T1442_.23.0797b27: 廣説如上。遂相告曰。姉妹。我等六人當敷師
T1442_.23.0797b28: 子座高十二肘。六人當往室羅伐城。於諸聚
T1442_.23.0797b29: 落衢路之所。遍相告令諸人當知。明日王園
T1442_.23.0797c01: 寺有大法師。辯説無滯來教授諸尼説殊勝
T1442_.23.0797c02: 法。若能聽者當得見諦。於生死内不復輪迴。
T1442_.23.0797c03: 如是諸人來聽其法。愚路苾芻若當默然無
T1442_.23.0797c04: 有酬對。大衆嗤笑。由此縁故。令説愚者不復
T1442_.23.0797c05: 更來教授尼衆。作是議已。六人數設高座。六
T1442_.23.0797c06: 人遍告坊城。隨所思惟。咸皆作了。爾時愚路。
T1442_.23.0797c07: 於日初分著衣持鉢。入室羅伐城次行乞食。
T1442_.23.0797c08: 既得食已還至本處。飯食訖收衣鉢。洗足已
T1442_.23.0797c09: 旋入房中。繋念而住。至日晡後從禪定起。將
T1442_.23.0797c10: 一苾芻詣王園寺。時彼寺内有無量百千大
T1442_.23.0797c11: 衆雲集。或有先世善根之所警覺。或有現縁
T1442_.23.0797c12: 共相啓悟。時彼大衆見具壽愚路從遠而來。
T1442_.23.0797c13: 共相問曰。兩人倶至。誰是法師。有人告曰。前
T1442_.23.0797c14: 是法師。時諸大衆各生輕賤作如是語。諸苾
T1442_.23.0797c15: 芻尼故心惱我。此之愚路於三月内一頌不
T1442_.23.0797c16: 持。豈能教授爲我説法。有作是説。我等且觀。
T1442_.23.0797c17: 若能説法當可聽之。若故相調弄起去非損。
T1442_.23.0797c18: 去亦非晩。諸人咸坐共觀得失。是時具壽愚
T1442_.23.0797c19: 路。見師子座高便作是念。爲相調弄爲敬重
T1442_.23.0797c20: 耶。觀知相惱無心恭敬。時具壽愚路便舒右
T1442_.23.0797c21: 手如象王鼻。按其高座令使卑小安詳就坐。
T1442_.23.0797c22: 是時大衆處寛不能普見。法師即便斂心入
T1442_.23.0797c23: 定。既入定已隱身不現。即於東方騰空而上。
T1442_.23.0797c24: 現四威儀身出水火。作十八變。南西北方亦
T1442_.23.0797c25: 復如是。現神通已還居本座。告諸苾芻尼曰。
T1442_.23.0797c26: 我於三月受一伽他。汝等樂欲聞其義不。假
T1442_.23.0797c27: 令我於七日七夜。於一一字句分別其義。亦
T1442_.23.0797c28: 未能盡。即便爲説伽他之義
T1442_.23.0797c29: 身語意業不造惡者。佛説不令有情造諸惡
T1442_.23.0798a01: 業。所謂身造三惡。殺盜邪婬。語爲四罪。妄語
T1442_.23.0798a02: 離間語麁惡語綺雜語。意作三罪。貪瞋邪見。
T1442_.23.0798a03: 此等諸罪。世尊不欲令諸有情隨心造作。如
T1442_.23.0798a04: 是半頌善爲譬喩。説未了時。衆中一萬二千
T1442_.23.0798a05: 有情。皆悉遠塵離垢。得法眼淨。明見眞諦。或
T1442_.23.0798a06: 得煖法或得頂忍。或世第一法。或得預流一
T1442_.23.0798a07: 來不還。或有出家證阿羅漢果。或有發趣聲
T1442_.23.0798a08: 聞菩提。或獨覺菩提。或無上菩提。是時大衆
T1442_.23.0798a09: 咸悉歸依佛法僧寶。歎未曾有。爾時具壽愚
T1442_.23.0798a10: 路。既爲諸人宣説法要。示教利喜已從座而
T1442_.23.0798a11: 去。苾芻尼衆歡喜奉行。時十二衆苾芻尼不
T1442_.23.0798a12: 遂所懷。默 &T049543;

無説。時六衆等。遙見愚路從外
T1442_.23.0798a13: 而來。各作是念。今日愚路令衆多人不生敬
T1442_.23.0798a14: 信。六衆不能對面言告。但問從者苾芻曰。愚
T1442_.23.0798a15: 路今日令幾人衆生不信耶。答曰唯有希
T1442_.23.0798a16: 奇。曾無一人心生不信。然佛世尊。於婆羅痆
T1442_.23.0798a17: 斯施鹿林所。爲人天衆三轉法輪。愚路今時
T1442_.23.0798a18: 更復隨轉。乃至半頌伽他説猶未了。令諸大
T1442_.23.0798a19: 衆獲果無邊。趣三菩提歸向三寶。是時愚路
T1442_.23.0798a20: 便詣佛所。禮佛雙足在一面坐。爾時世尊告
T1442_.23.0798a21: 諸苾芻曰。汝諸苾芻於我聲聞弟子之中心
T1442_.23.0798a22: 善解脱者。愚路是也。爾時世尊。讃歎持戒速
T1442_.23.0798a23: 得解脱。毀訾破戒沈溺生死。告諸苾芻曰。前
T1442_.23.0798a24: 是創制。此是隨開。我今爲諸苾芻重制學處
T1442_.23.0798a25: 應如是説
T1442_.23.0798a26: 若復苾芻僧不差遣。自往教誡苾芻尼者。除
T1442_.23.0798a27: 獲勝法。波逸底迦
T1442_.23.0798a28: 若復苾芻者謂是六衆。僧義如上。不差遣者
T1442_.23.0798a29: 謂不作白二法。苾芻尼者謂此法中尼。教誡
T1442_.23.0798b01: 者。謂以戒定慧法而教授之。除獲勝法者。若
T1442_.23.0798b02: 得殊勝之法不差無過。是故言除。餘如上釋。
T1442_.23.0798b03: 此中犯相其事云何。若諸苾芻。於界外差人
T1442_.23.0798b04: 者。衆得惡作罪。被差之人。若往教誡。得墮
T1442_.23.0798b05: 罪。若雖於界内差人。而非褒灑陀日。衆得惡
T1442_.23.0798b06: 作罪。被差之人。若往教誡。得墮罪。若雖於界
T1442_.23.0798b07: 内復是褒灑陀日。然衆不集。得罪同前。若差
T1442_.23.0798b08: 法無過。然非持戒。得罪同前。雖復持戒。然非
T1442_.23.0798b09: 多聞。未滿二十夏。雖滿二十夏。然非善解都
T1442_.23.0798b10: 城之語。雖善解方言。然曾汚苾芻尼不如法
T1442_.23.0798b11: 除悔。雖復清淨。然於八他勝法。不能分別教
T1442_.23.0798b12: 示於尼。此雖能説。然於八尊法不能分別。此
T1442_.23.0798b13: 等諸法若不具足者。衆得惡作罪。被差之
T1442_.23.0798b14: 人。悉得墮罪。若差遣如法衆徳圓滿。衆僧無
T1442_.23.0798b15: 過。教授者無犯。若於住處無教授尼人者。應
T1442_.23.0798b16: 爲略教授法。若苾芻尼來請教授人時。若上
T1442_.23.0798b17: 座若授事人。應告彼曰。姉妹。苾芻尼。僧伽和
T1442_.23.0798b18: 合清淨無過犯不。＊今此衆中無人樂往教授
T1442_.23.0798b19: 尼衆。汝等僧伽當謹愼勿放逸。答曰。奧箄迦
T1442_.23.0798b20: 尼應禮足而去。又無犯者。謂最初犯人。或癡
T1442_.23.0798b21: 狂心亂痛惱所纒。時諸苾芻咸皆有疑。欲請
T1442_.23.0798b22: 世尊斷除疑惑。白佛言。世尊。以何因縁有十
T1442_.23.0798b23: 二衆苾芻尼。又十二衆苾芻尼。何故欲與具
T1442_.23.0798b24: 壽愚路作無利事反成大益。唯願世尊爲説
T1442_.23.0798b25: 因縁。世尊告曰。汝等苾芻。非但今日欲作無
T1442_.23.0798b26: 利反成大益。乃往古昔。斯等諸尼欲作無利
T1442_.23.0798b27: 反招利益。汝等應聽。過去世時於一聚落有
T1442_.23.0798b28: 婆羅門。娶妻未久便生一息。於後復誕一男。
T1442_.23.0798b29: 如是乃至生十二子。年倶長大各並娶妻。廣
T1442_.23.0798c01: 爲居宅。其母不久染患命終。父既年衰。兩目
T1442_.23.0798c02: 青盲一無所覩時彼新婦兒不在時。便與外
T1442_.23.0798c03: 人行邪惡事。婆羅門善知聲相。聞行聲時。知
T1442_.23.0798c04: 是己子。知是他人。聞彼行聲知非己子。即呵
T1442_.23.0798c05: 叱彼新婦曰。汝莫如是造邪惡行。時彼新婦
T1442_.23.0798c06: 知其瞋已。共相告語。此婆羅門當與我等作
T1442_.23.0798c07: 無利事。我今宜可絶其美食。便與麁飯投以
T1442_.23.0798c08: 醋漿。時婆羅門。年既衰耄不堪噉食。時婆羅
T1442_.23.0798c09: 門告諸子曰。汝諸新婦與我麁食投以醋漿。
T1442_.23.0798c10: 豈能濟命。時彼諸子告其婦曰。汝等何因與
T1442_.23.0798c11: 父麁飯和以醋漿。婦告夫曰。大翁福盡。我等
T1442_.23.0798c12: 何過。毎煮飯時於其釜中投以白米。變成赤
T1442_.23.0798c13: 飯。和以美酪變作醋漿。其夫報曰。何有斯
T1442_.23.0798c14: 理。妻便答曰。仁若不信當可親觀。諸婦議曰。
T1442_.23.0798c15: 我已告夫須求免過。遂至陶師處告曰。賢首。
T1442_.23.0798c16: 汝頗能作兩枚瓦釜口一腹二各容數升。陶
T1442_.23.0798c17: 師曰。與我倍價我當爲作。報言善。陶師作已。
T1442_.23.0798c18: 婦即酬直。持歸爲翁作食。在私屏處。於二釜
T1442_.23.0798c19: 中一隔内投赤米。一隔内置醋漿。既對夫前。
T1442_.23.0798c20: 即便一隔内投白米。一隔内置美酪。二釜倶
T1442_.23.0798c21: 熟。遂告夫曰。爲先與翁食君先食耶。夫曰先
T1442_.23.0798c22: 奉我父。其妻即於一釜中斟與赤飯。次於一
T1442_.23.0798c23: 釜酌與醋漿。次至夫邊授以白糜。并安美酪。
T1442_.23.0798c24: 兒既見已白其父曰。慈父福徳實爾消亡。同
T1442_.23.0798c25: 一釜中。看著白米及安美酪。及其熟已變爲
T1442_.23.0798c26: 赤飯醋漿。其父聞已竊作是念。我從少小不
T1442_.23.0798c27: 行欺誑。興立生計。皆如法求財。何故今時福
T1442_.23.0798c28: 業消盡。蓋應是此惡行婦人。自爲詐僞見欺
T1442_.23.0798c29: 於我。老翁便伺人不在時。獨入厨中摸諸釜
T1442_.23.0799a01: 器。便闇捉兩釜倶腹中有隔。遂即持釜藏之
T1442_.23.0799a02: 屏處。諸子既至持釜告曰。汝等當知。非我福
T1442_.23.0799a03: 盡釜令福盡。説伽他曰
T1442_.23.0799a04: 諸子汝當知他釜一口腹
T1442_.23.0799a05: 吾今福業盡一釜兩腹生
T1442_.23.0799a06: 時彼諸子見斯事已。各忿其妻嚴加楚撻。告
T1442_.23.0799a07: 云若更如是者。當與重杖驅汝出舍。是時諸
T1442_.23.0799a08: 婦聞是語已。遂相告曰。此老婆羅門共兒計
T1442_.23.0799a09: 校欲害於我。我等宜應作餘方便斷其命根。
T1442_.23.0799a10: 時有弄蛇人來入其宅。諸婦問曰。有毒蛇
T1442_.23.0799a11: 賣不。答曰須何等蛇。爲死爲活。報言死者。
T1442_.23.0799a12: 彼作是念。何意諸婦從索死蛇。豈非有意當
T1442_.23.0799a13: 欲殺此老婆羅門耶。問曰欲酬幾價。答曰隨
T1442_.23.0799a14: 汝所索。然諸毒蛇被逼惱時毒在兩處。謂頭
T1442_.23.0799a15: 及尾。蛇師乃出一黒蛇。以杖打瞋截去頭
T1442_.23.0799a16: 尾。取其中腹持付婦人。時彼得已將用作羹。
T1442_.23.0799a17: 羹既熟已。持至翁所。白言大翁有好肉羹。能
T1442_.23.0799a18: 得食不。時婆羅門作是念。何處得肉與我作
T1442_.23.0799a19: 羹。豈非方便欲殺於我。復作是念。我今老
T1442_.23.0799a20: 疾無濟念者。何用活爲。從是從非我當噉食。
T1442_.23.0799a21: 報新婦曰。必有肉羹將來我食。授與食訖。由
T1442_.23.0799a22: 羹氣故。眼膜便開漸能見物。然而詐云我死
T1442_.23.0799a23: 我死。諸婦聞已願速命終。白言尚有餘羹能
T1442_.23.0799a24: 盡食不。報云能食。其婦總皆授與。重更食
T1442_.23.0799a25: 之。眼轉明淨。顧眄左右悉皆明察。私心喜慶
T1442_.23.0799a26: 佯眠不起。彼諸新婦如患眼時。對婆羅門造
T1442_.23.0799a27: 諸非法。婆羅門把杖急起告云。我今見汝
T1442_.23.0799a28: 勿復更然。是時諸婦默 &T049543;

無對。汝等苾芻勿
T1442_.23.0799a29: 生異念。昔時婆羅門者即愚路是。十二婦者
T1442_.23.0799b01: 即十二衆苾芻尼是。往時欲害其命反成大
T1442_.23.0799b02: 利。今時欲令恥辱更彰聖徳。時諸苾芻更復
T1442_.23.0799b03: 有疑。問世尊曰。具壽愚路。先作何業得受人
T1442_.23.0799b04: 身至愚至鈍。世尊告曰。此愚路苾芻曾所作
T1442_.23.0799b05: 業。増長時熟果報現前。汝等苾芻凡諸有情。
T1442_.23.0799b06: 自所作業善惡果報。非於外界地水火風令
T1442_.23.0799b07: 其成熟。但於己身蘊界處中而自成熟。説伽
T1442_.23.0799b08: 他曰
T1442_.23.0799b09: 假令經百劫所作業不亡
T1442_.23.0799b10: 因縁會遇時果報還自受
T1442_.23.0799b11: 汝等苾芻乃往過去人壽二萬歳時。有迦葉
T1442_.23.0799b12: 波佛出現世間。如來應正等覺明行足善逝
T1442_.23.0799b13: 世間解無上士調御丈夫天人師佛薄伽梵。
T1442_.23.0799b14: 時聲聞衆有二萬人。倶於婆羅痆斯國住。愚
T1442_.23.0799b15: 路是彼衆數。明閑三藏爲大法師。禀性慳
T1442_.23.0799b16: 法曾不教人。乃至四句伽他亦不爲説。命終
T1442_.23.0799b17: 之後生在天宮。從彼死已墮在人趣。生販猪
T1442_.23.0799b18: 家。年漸長大屠猪爲業。於其村側有一大河。
T1442_.23.0799b19: 渡河不遠有一聚落。節會日至。屠者念言。我
T1442_.23.0799b20: 今若多殺猪持肉賣者。儻無交易肉皆爛壞
T1442_.23.0799b21: 錢有損失。宜并猪命將至彼村。至日方屠以
T1442_.23.0799b22: 賣其肉。此無損失得利尤多。遂以繩縛猪安
T1442_.23.0799b23: 在船上。猪相 &T044625;

觸搖動船艚。其猪及船一
T1442_.23.0799b24: 時傾沒。救濟無處猪並命終。時彼屠人亦隨
T1442_.23.0799b25: 流而去。於河岸邊有五百獨覺。依林而住。是
T1442_.23.0799b26: 時有一獨覺取水河濱。遙見一人隨流而下。
T1442_.23.0799b27: 乃作是念。此沿流者爲死爲活。審細觀察知
T1442_.23.0799b28: 是活人。即現神通長舒右手如象王鼻。牽取
T1442_.23.0799b29: 其人。於乾砂潬合面而去。時彼溺人吐水既
T1442_.23.0799c01: 盡。即便起立四觀方城。見有人蹤尋跡而行。
T1442_.23.0799c02: 至獨覺處致禮敬已。求依止住。於日日中爲
T1442_.23.0799c03: 諸獨覺。採花摘果取諸根葉。以相給侍。時
T1442_.23.0799c04: 彼獨覺各以殘食共相供濟。時諸獨覺咸加
T1442_.23.0799c05: 趺坐靜慮而住。屠人見已亦學加趺。頻修不
T1442_.23.0799c06: 已得無想定。於後命終生無想天處。從彼終
T1442_.23.0799c07: 已生此人中。汝諸苾芻勿生異念。往時屠猪
T1442_.23.0799c08: 人者即此愚路苾芻是。由彼昔時慳悋於法。
T1442_.23.0799c09: 乃至四句伽他不爲人説。又多屠殺諸畜生
T1442_.23.0799c10: 故。復由生在無想天中。由彼業縁至愚至鈍。
T1442_.23.0799c11: 是故汝等苾芻不應慳法。以清淨心爲他説
T1442_.23.0799c12: 法。當如是學
T1442_.23.0799c13: 於諸有情常生悲愍。遠離邪定。當如是學
T1442_.23.0799c14: 根本説一切有部毘奈耶卷第三十一
T1442_.23.0799c15:
T1442_.23.0799c16:
T1442_.23.0799c17:
T1442_.23.0799c18:
T1442_.23.0799c19: 根本説一切有部毘奈耶卷第三
T1442_.23.0799c20: 十二
T1442_.23.0799c21: 　＊三藏法師義淨奉　　制譯　
T1442_.23.0799c22: 衆不差輒教授苾芻尼學處第二十一之三
T1442_.23.0799c23: 爾時諸苾芻。見如上事咸復生疑。重白佛言。
T1442_.23.0799c24: 世尊。何意愚路苾芻因少教誡自發正勤。於
T1442_.23.0799c25: 生死中速能出離。證得究竟安隱涅槃。世尊
T1442_.23.0799c26: 告曰。汝等當知。愚路苾芻非但今日因少教
T1442_.23.0799c27: 誡而能證悟。於過去時。亦因少教自發正
T1442_.23.0799c28: 勤。得大富貴安樂而住。汝等應聽。乃往古
T1442_.23.0799c29: 昔於某聚落有一長者。大富多財受用豐足。

Footnote:

792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]