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T1340_.21.0716a01: 迦。汝等莫於如來法中施造穢濁。何以故。諸
T1340_.21.0716a02: 佛如來應供正遍覺。所説清淨無有穢濁
T1340_.21.0716a03: 阿難。彼天帝釋復白放光佛言。世尊。我於此
T1340_.21.0716a04: 坐聞是方便微妙譬喩生此疑心。如如來説
T1340_.21.0716a05: 雖然而我復疑。我等前在須彌山頂。於佛所
T1340_.21.0716a06: 説。我思念時有一經典名曰曠女。來現在心。
T1340_.21.0716a07: 以是因縁我得承佛勝大威神。故於今者敢
T1340_.21.0716a08: 興斯問。如世尊説夢想譬喩。知此事已。除斷
T1340_.21.0716a09: 我等過去所有一切疑心。惟願世尊説是經
T1340_.21.0716a10: 典令我等聞。佛言憍尸迦。汝所問事未可斷
T1340_.21.0716a11: 者。但此億數菩薩。少有正問事宜先決。然後
T1340_.21.0716a12: 得説此修多羅斷汝所疑。又憍尸迦。爾今且
T1340_.21.0716a13: 還須彌山頂。既住彼已。我於彼處化一蓮花。
T1340_.21.0716a14: 名曰珠水天華。汝宜少時住彼根下。時天帝
T1340_.21.0716a15: 釋如是念。如來世尊放棄遣我。以我問此曠
T1340_.21.0716a16: 女經故。我於今日當承聖旨義無違逆。時天
T1340_.21.0716a17: 帝釋即從座起至須彌山頂。住彼處已復作
T1340_.21.0716a18: 是念。我今且住自宮。聽佛世尊垂慈念我。我
T1340_.21.0716a19: 當歸敬
T1340_.21.0716a20: 大法炬陀羅尼經卷第十二
T1340_.21.0716a21:
T1340_.21.0716a22:
T1340_.21.0716a23:
T1340_.21.0716a24: 大法炬陀羅尼經卷第十三
T1340_.21.0716a25: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0716a26: 供養法師品第三十
T1340_.21.0716a27: 佛告阿難。爾時有一天子菩薩摩訶薩。名須
T1340_.21.0716a28: 夜摩。白放光如來言。世尊。我等在於林間有
T1340_.21.0716a29: 所思念。初來歸敬佛世尊時。皆已諮白。時放
T1340_.21.0716b01: 光佛從天菩薩聞如是諮。即以神力出大音
T1340_.21.0716b02: 聲作如是言。如來今者還欲説此三種言教
T1340_.21.0716b03: 業藏法門。其聲遍此三千大千一切國土。及
T1340_.21.0716b04: 餘無量無邊世界。所有衆生無不聞者。時彼
T1340_.21.0716b05: 億數諸菩薩衆。聞是聲已皆集一處。彼大衆
T1340_.21.0716b06: 中諸天魔梵。及餘無邊諸世界中。人天魔梵
T1340_.21.0716b07: 一切大衆皆悉雲集。以佛力故。所作事業咸
T1340_.21.0716b08: 皆休息。倶發大聲稱南無佛。復同唱言頂禮
T1340_.21.0716b09: 諸佛。爾時諸菩薩摩訶薩衆。因言聲故即時
T1340_.21.0716b10: 獲得如虚空等願力加持。時彼世尊知諸大
T1340_.21.0716b11: 衆咸皆大集如是唱已。教念彼聲不縁餘事。
T1340_.21.0716b12: 因是語故憶念思惟。即能成就一切佛法
T1340_.21.0716b13: 爾時彼諸菩薩摩訶薩復白放光如來言。世
T1340_.21.0716b14: 尊。今正是時願爲我等開示如是三種言教。
T1340_.21.0716b15: 今此大衆咸皆一心。佛告諸菩薩衆言。摩那
T1340_.21.0716b16: 婆。汝欲聞是三言教也。諸菩薩言。如是世尊
T1340_.21.0716b17: 佛言摩那婆。此陀羅尼經中有三種言教方
T1340_.21.0716b18: 便。何等爲三。初句方便名曰尊重。能令聞者
T1340_.21.0716b19: 歡喜受持。菩薩復問佛言。云何尊重歡喜受
T1340_.21.0716b20: 持。佛言。以能斷疑事彼尊者而不頓説。但於
T1340_.21.0716b21: 彼行印相。少分漸用顯示。云何彼行示現印
T1340_.21.0716b22: 相。所未聞法皆令觀察。然彼行人於三月中
T1340_.21.0716b23: 奉事尊者。然後始得此三言教。時彼須夜摩
T1340_.21.0716b24: 菩薩復白佛言。世尊。行人求法。爲彼尊者説
T1340_.21.0716b25: 法大師敷設何座。令三言教常現在前。世尊。
T1340_.21.0716b26: 彼藏有何相貎。何名業藏。又是藏中藏。何等
T1340_.21.0716b27: 事令不減少。佛言摩那婆。此三方便彼説法
T1340_.21.0716b28: 師常現前行。若行一方便即得一藏。何等爲
T1340_.21.0716b29: 三方便。行者於阿字門入第一方便藏。即第
T1340_.21.0716c01: 一因入初言教。於迦字門入第二方便藏。即
T1340_.21.0716c02: 第二因入次言教。於那字門入第三方便藏。
T1340_.21.0716c03: 即第三因入後言教。是中因教化藏三句和
T1340_.21.0716c04: 合。令彼阿字迦字那字。與人言天言非人非
T1340_.21.0716c05: 天言相應也。是三種事。皆入彼陀羅尼中。第
T1340_.21.0716c06: 一言教事。當成初方便。應如是持。第二言教
T1340_.21.0716c07: 事。當成相業方便。應如是受持。第三言教事。
T1340_.21.0716c08: 當成不壞盡至方便。應如是持。是中盡至方
T1340_.21.0716c09: 便者。是彼法師所成就業。爾時應當選擇地
T1340_.21.0716c10: 分。縱闊正等一百由旬。若二百由旬。若寛博
T1340_.21.0716c11: 處。過去曾有一億諸佛於中入涅槃者。應於
T1340_.21.0716c12: 是中建説法處。何以故。彼億數諸佛入涅槃
T1340_.21.0716c13: 處。即説法處。然於後時當有法師於此出世。
T1340_.21.0716c14: 彼説法師出現世時有何像貎。若諸比丘及
T1340_.21.0716c15: 優婆塞。已曾供養億數諸佛。於如是等三言
T1340_.21.0716c16: 教藏即得現前。既現前已具足明達三種教
T1340_.21.0716c17: 藏。如是現前明達三藏。其必能説三言教門。
T1340_.21.0716c18: 善言教故便得藏法。既得藏法亦得阿等三字
T1340_.21.0716c19: 句法。遂能成就方便法門。若有如是比丘及
T1340_.21.0716c20: 優婆塞。爲説法師宣傳之處。爾時則宜以十
T1340_.21.0716c21: 六侍者承給所須及以衞護。其十六人分主
T1340_.21.0716c22: 四事。初四人者。主爲法師敷設床座。若敷座
T1340_.21.0716c23: 時不得過高不可傷下。不得兩 &T038223;

不得兩脚。
T1340_.21.0716c24: 彼高座亦應當以十六重衣莊嚴綺飾。次四
T1340_.21.0716c25: 人者。常爲法師營造飮食。所謂羹飯餅粥種
T1340_.21.0716c26: 種上饌。五味調適生熟得所。冷不傷氷温不
T1340_.21.0716c27: 過熱。乾不枯燥膩不極肥。清淨不汚營造如
T1340_.21.0716c28: 法。次四人者。主爲法師往來城邑外假所須。
T1340_.21.0716c29: 若衣若敷若飮若食若藥若湯。凡是所須依
T1340_.21.0717a01: 時奉上。不令法師事有所乏。次四人者。主爲
T1340_.21.0717a02: 法師禦侮防非侍衞左右。法師命作悉能爲
T1340_.21.0717a03: 之。恭勤匪懈不憚寒暑。隨遂往來無簡明
T1340_.21.0717a04: 晦。事不妄擧言無詭謬。常應如是恭侍法
T1340_.21.0717a05: 師。若諸法師具足行能堪受如是種種供養。
T1340_.21.0717a06: 當於此時則應爲物大師子吼。汝輩亦應於
T1340_.21.0717a07: 彼師所生大希有尊敬之心。何以故。如是之
T1340_.21.0717a08: 人難可値遇。所以者何。以能供養億數諸佛。
T1340_.21.0717a09: 於諸佛所種諸善根。雖在凡地能説如是三
T1340_.21.0717a10: 教藏門。若彼億數諸佛所作。今此法師亦能
T1340_.21.0717a11: 作故。摩那婆。是中更有何等希有。若諸如來
T1340_.21.0717a12: 弘宣妙法是最希有。若於無量阿僧祇劫。所
T1340_.21.0717a13: 能成就佛菩提法復爲希有。或一衆生而能
T1340_.21.0717a14: 於中不變不異。説如斯法是亦希有。摩那婆。
T1340_.21.0717a15: 或復有人但能供養如是法師。即爲供養億
T1340_.21.0717a16: 數諸佛。何以故。如是衆生甚難可得。未坐道
T1340_.21.0717a17: 場已能具作諸佛大事故。摩那婆。汝等應當
T1340_.21.0717a18: 信如來語。諸佛如來言無虚妄。摩那婆。諸佛
T1340_.21.0717a19: 如來無所乏少。摩那婆。如來或以一衣一食。
T1340_.21.0717a20: 隨如來欲幾所時住。即能得住。但是諸佛見
T1340_.21.0717a21: 彼當來無量劫中無量衆生故。爲説斯言教
T1340_.21.0717a22: 法耳。摩那婆。世間少有直行衆生。惡世衆生
T1340_.21.0717a23: 多行諂曲造衆惡事。摩那婆。以是因縁我於
T1340_.21.0717a24: 今日教誡汝等。未來世中莫作是行。汝等常
T1340_.21.0717a25: 當念如斯事。是故我今付囑汝等
T1340_.21.0717a26: 復次摩那婆。若彼法師説是法時。得自然辯
T1340_.21.0717a27: 無有斷絶。摩那婆。如阿那婆達多龍王。不被
T1340_.21.0717a28: 四惱得大神通。出四大河流注四海。隨餘須
T1340_.21.0717a29: 處皆得受用。摩那婆。又如阿那婆達多龍王。
T1340_.21.0717b01: 除四種惱放大水聚。如是摩那婆。彼諸法師
T1340_.21.0717b02: 解脱四種亂意之事。得正定意以慈愍心。爲
T1340_.21.0717b03: 大衆説深法義時。所有樂法諸衆生等悉皆
T1340_.21.0717b04: 充足。他佛刹中樂法衆生。聞此法已亦皆通
T1340_.21.0717b05: 達如法修行。於彼法師説法之時有五種障。
T1340_.21.0717b06: 何等爲五。有羅刹女名曰愛欲。爲欲惑亂彼
T1340_.21.0717b07: 法師故。處虚空中以諸異言令法師惑。若彼
T1340_.21.0717b08: 法師心迷亂者。應當一心專念彼呪。於説法
T1340_.21.0717b09: 處常須安置如來形像莫令廢闕。亦勿斷絶
T1340_.21.0717b10: 種種香花。彼女見已即自迷沒。乃至説此三
T1340_.21.0717b11: 言教訖。令彼法師及聽誦者。皆得明了無有
T1340_.21.0717b12: 障礙
T1340_.21.0717b13: 爾時須夜摩菩薩白放光佛言。世尊。所言藏
T1340_.21.0717b14: 義我今欲問。云何名藏。藏有何相。何故言藏。
T1340_.21.0717b15: 佛言。摩那婆。此如來藏名爲無意。云何此藏
T1340_.21.0717b16: 名無意也。摩那婆。有人出世具足大力。彼自
T1340_.21.0717b17: 思念。我力能令如此大地除諸山石。乃至亦
T1340_.21.0717b18: 令無有塵土。是人念已即取鈇钁加功鉋掘。
T1340_.21.0717b19: 乃至盡形地勢無損。如是次第設令一切衆
T1340_.21.0717b20: 生皆盡形命攻此大地。終無能損大地界者。
T1340_.21.0717b21: 如是摩那婆。此如來藏其義亦爾。假使一切
T1340_.21.0717b22: 衆生。及阿羅漢辟支佛等終不能盡。摩那婆。
T1340_.21.0717b23: 所言藏者其義如是。具足圓滿無有減少。假
T1340_.21.0717b24: 使一切衆生及諸聲聞辟支佛等。咸取此藏
T1340_.21.0717b25: 分散開示。亦無減損故名爲藏。如此藏者本
T1340_.21.0717b26: 義無減。何有天人世間能盡滅也。摩那婆。
T1340_.21.0717b27: 假有因縁一切水界可令消竭。世間風輪可
T1340_.21.0717b28: 使不動。一切日月可令滅光。一切星宿可令
T1340_.21.0717b29: 黒暗。而如來藏終無有變。不減不盡故名爲
T1340_.21.0717c01: 藏。摩那婆。此言教藏有無量種方便業門具
T1340_.21.0717c02: 足成就。我説少分汝應受持
T1340_.21.0717c03: 爾時須夜摩菩薩復白佛言。世尊。此三言教
T1340_.21.0717c04: 所有方便。應當得者我等樂聞。佛言摩那婆。
T1340_.21.0717c05: 如是人天非人非天三種言教法藏門中。初
T1340_.21.0717c06: 一言教名曰空門。第二言教即無相門。第三
T1340_.21.0717c07: 言教是無願門。摩那婆。今此三種言教方便
T1340_.21.0717c08: 業藏法門皆當可得。須夜摩言。世尊。所言人
T1340_.21.0717c09: 天非人非天三種言教。即是空無相願三法
T1340_.21.0717c10: 門者。是中云何能令三種和合相應。佛言摩
T1340_.21.0717c11: 那婆。汝今問我。云何可令和合相應者。是謂
T1340_.21.0717c12: 阿迦那等三字句門今當和合。是中阿字是
T1340_.21.0717c13: 陀羅尼方便。迦字是和合方便。那字是盡至
T1340_.21.0717c14: 方便。云何阿字方便應當奉持。乃至云何那
T1340_.21.0717c15: 字盡至方便應當證知。摩那婆。是中人言教
T1340_.21.0717c16: 者。阿字爲本。天言教者迦字爲本。非人非天
T1340_.21.0717c17: 言教者那字爲本。時須夜摩復言。世尊。彼阿
T1340_.21.0717c18: 句處即人言教方便。云何和合是陀羅尼。是
T1340_.21.0717c19: 陀羅尼云何復與空門和合相應。世尊。彼迦
T1340_.21.0717c20: 句處。即天教方便。云何和合。是爲和合。如是
T1340_.21.0717c21: 和合。云何復與無相和合相應。世尊。彼那句
T1340_.21.0717c22: 處。爲非人非天教方便。云何得與盡際和合。
T1340_.21.0717c23: 如是盡際。云何復與無願和合相應。云何阿
T1340_.21.0717c24: 字人教中和合。云何以智知也。云何迦字天
T1340_.21.0717c25: 教中和合。是無相云何以智知也。云何那字
T1340_.21.0717c26: 非人非天教中和合。盡至云何以智知也。佛
T1340_.21.0717c27: 言摩那婆。阿字和合方便者心爲根本。是大
T1340_.21.0717c28: 陀羅尼方便。以呪力和合。節損食飮無餘思
T1340_.21.0717c29: 惟。合彼空想入空三昧。爾時無復聲息應當
T1340_.21.0718a01: 稱量阿字入陀羅尼。須夜摩言。世尊。云何得
T1340_.21.0718a02: 入陀羅尼。佛言摩那婆。從十四句入陀羅
T1340_.21.0718a03: 尼。此等以爲受捨之句阿字與瑟吒字。於此
T1340_.21.0718a04: 字中有二餘句奢字婆字。是作語言説不動
T1340_.21.0718a05: 句。摩那婆。言教方便初入阿字及陀羅尼。乃
T1340_.21.0718a06: 至於空。是人言教汝等當學。如是學已從此
T1340_.21.0718a07: 更當得餘言教。半月思惟一心精誠。當令自
T1340_.21.0718a08: 身肌肉損減。摩那婆。如是等句。善思惟已若
T1340_.21.0718a09: 當證知。天言教者。爲衆生故莫起懈心。須夜
T1340_.21.0718a10: 摩復言。世尊。如是等句云何當得成善思惟。
T1340_.21.0718a11: 佛言摩那婆。是阿字等十四音。乃至盡於瑟
T1340_.21.0718a12: 吒二字。皆共和合一切言教受持取證。於是
T1340_.21.0718a13: 諸佛藏中。所有諸事汝等當見。須夜摩復言。
T1340_.21.0718a14: 世尊。應當分別阿等十四音。云何彼時瑟吒
T1340_.21.0718a15: 爲障。佛言摩那婆。由此阿字別入餘事。是故
T1340_.21.0718a16: 瑟吒與阿爲障。汝等應知阿及空門人言教
T1340_.21.0718a17: 業。須夜摩言。世尊。何者人業。佛言摩那婆。
T1340_.21.0718a18: 人言教者可知可持不耶。須夜摩言。世尊。可
T1340_.21.0718a19: 知可持。佛言摩那婆。是中可知者。云何觀彼
T1340_.21.0718a20: 陀羅尼門。不住法義。不住心智。以不住故。爾
T1340_.21.0718a21: 時即當捨於業藏。此中摩等諸字五五爲分。
T1340_.21.0718a22: 善能住持空及方便。書之板上。法師受持其
T1340_.21.0718a23: 阿字者。説人言教於彼板上。一切方便是皆
T1340_.21.0718a24: 得名爲陀羅尼。所有言教不可見者板上見
T1340_.21.0718a25: 故。彼中別有五字爲分。第一句者名爲娑字。
T1340_.21.0718a26: 若彼法師得如是義。義便究竟。如彼迦字和
T1340_.21.0718a27: 合祭祀。諸天教者不入此義。云何不入。如迦
T1340_.21.0718a28: 爲第一。有二十一字。字爲一句。如那爲初首。
T1340_.21.0718a29: 有七字爲句。三教方便如是受持。此三言教
T1340_.21.0718b01: 阿迦那等。彼義不斷能作和合。若能和合即
T1340_.21.0718b02: 能方便。言阿字者是説我也。言那字者説非
T1340_.21.0718b03: 我也。須夜摩言。是中阿我義復云何。佛言。阿
T1340_.21.0718b04: 字我者須入乃知。須夜摩言。如是阿字云何
T1340_.21.0718b05: 當入。佛言。如前喩説如彼幻師以種種機關
T1340_.21.0718b06: 現諸幻事。汝等當知應如是入。須夜摩言。世
T1340_.21.0718b07: 尊。彼阿字門復有何義。佛言摩那婆。彼阿即
T1340_.21.0718b08: 是最初教門。應善受持勿令散失。又復阿者
T1340_.21.0718b09: 無相無明非實解脱。諸句和合用乃相應。如
T1340_.21.0718b10: 羅鳥網衆縷和合相應繋縛。當如是持。須夜
T1340_.21.0718b11: 摩言。世尊。彼第三句那字門者是義云何。佛
T1340_.21.0718b12: 言摩那婆。如彼河岸不動不流。那字如是。當
T1340_.21.0718b13: 善受持。應用呪。法莫令斷絶。若受法人。欲行
T1340_.21.0718b14: 呪法令不斷者。彼諸法師欲説法時。斂容端
T1340_.21.0718b15: 坐先誦呪曰
T1340_.21.0718b16: 怛姪他　阿迦那　阿迦界　迦那　迦那
T1340_.21.0718b17: 迦　那那迦　迦迦那迦　阿迦迦那迦　迦
T1340_.21.0718b18: 那阿迦那　迦迦那　婆鼻殺帝　夜他婆
T1340_.21.0718b19: 鼻殺帝　夜他伽伽那　多他婆鼻殺帝　
T1340_.21.0718b20: 多他摩迦舍　那迦舍　那迦那　迦迦舍」
T1340_.21.0718b21: 法師。爾時眷屬圍繞。即得成此加護方便。護
T1340_.21.0718b22: 方便故令彼法師心不動亂。説法不斷滅除
T1340_.21.0718b23: 欲執。須夜摩言。世尊。云何欲執。佛告摩那婆。
T1340_.21.0718b24: 所言欲執。猶爲向時羅刹女名。彼無信心既
T1340_.21.0718b25: 聞説法謦欬音聲。即與無量諸羅刹女圍繞
T1340_.21.0718b26: 而來。彼作是念。若使斯人説法教化。必定當
T1340_.21.0718b27: 斷我等資須。永不復得花香祭祀。亦不得彼
T1340_.21.0718b28: 飮食衆具。乃至不得驚怖恐動。何縁更得奪
T1340_.21.0718b29: 他魂魄。彼懷如是媚妬之心。於説法時作諸
T1340_.21.0718c01: 障礙。種種方便迷惑法師。摩那婆。汝等當知。
T1340_.21.0718c02: 如是法師未誦呪時或彼擾亂。既誦呪已不
T1340_.21.0718c03: 可傾動。摩那婆。如是法師因以呪力。護方便
T1340_.21.0718c04: 故即得説此第一言教。諸羅刹女不復更能
T1340_.21.0718c05: 爲作留難。然彼聽衆亦當諮問法師。如何致
T1340_.21.0718c06: 是迷惑。法師爾時若覺察者。大衆復當諮問
T1340_.21.0718c07: 法師。諸有所須一切供奉。若不覺者。當應如
T1340_.21.0718c08: 是導授法師。今者速須一心觀察是陀羅尼
T1340_.21.0718c09: 甚深法句。既能觀已則得覺了。十六侍者常
T1340_.21.0718c10: 當如是承事法師滿足六月。誦呪所須盡皆
T1340_.21.0718c11: 備與無令乏少斷絶呪業。摩那婆。爲令衆生
T1340_.21.0718c12: 發智根故。勿以懈惰擾亂法師。若於法師所
T1340_.21.0718c13: 須之時。或爲障礙闕減供奉。是人則與一切
T1340_.21.0718c14: 衆生爲法障礙
T1340_.21.0718c15: 復次摩那婆。今我衆中有諸比丘。勇猛精進
T1340_.21.0718c16: 聲聞漏盡得阿羅漢。所作已辦具大神通。是
T1340_.21.0718c17: 中最勝有二上人。一名爲頂。二名龍徳。是等
T1340_.21.0718c18: 比丘作神通時。即能取彼四大海水安置掌
T1340_.21.0718c19: 中。又能持此三千大千世界大地一切所有
T1340_.21.0718c20: 草木叢林。及以諸山若須彌山若鐵圍山大
T1340_.21.0718c21: 鐵圍山等。是中所有若人若天。若畜生所攝
T1340_.21.0718c22: 象馬駝騾驢牛狗等。若諸龍夜叉乾闥婆阿
T1340_.21.0718c23: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。如
T1340_.21.0718c24: 是一切皆内口中。隨所欲去任意而行。所應
T1340_.21.0718c25: 作已還從口出。其間衆生都不覺知己之所
T1340_.21.0718c26: 處。出入往來乃至無有嬈害驚恐。又以三千
T1340_.21.0718c27: 大千世界一切魔王及諸魔衆。盡内腹中往
T1340_.21.0718c28: 來如本。然是龍徳比丘。所獲希有神通力無
T1340_.21.0718c29: 畏等。假令無量無邊劫中。欲説少分終不能
T1340_.21.0719a01: 盡。是故如來入涅槃後。如此世間無有威徳
T1340_.21.0719a02: 大勢力時。一切惡魔及諸外道不可降伏。法
T1340_.21.0719a03: 師爾時應明誡告彼諸檀越及受法人。汝今
T1340_.21.0719a04: 當能護持是法及以我身一切聽法及受持者
T1340_.21.0719a05: 不。彼人應答。我今定當守護是法及以法師
T1340_.21.0719a06: 并受持者。乃至告彼十六侍人。汝爲法師辦
T1340_.21.0719a07: 諸供調。如前所許勿令違異。何以故。若無
T1340_.21.0719a08: 護法。是時法師設欲施造諸利益事。皆不得
T1340_.21.0719a09: 行。若有諸人守護法師。復令所須得無儉乏。
T1340_.21.0719a10: 是人所得功徳善根。吾今爲汝説其少分。摩
T1340_.21.0719a11: 那婆。譬如阿耨達池及四大海。所有水聚總
T1340_.21.0719a12: 置一所。若復有人手掬此水。東方過恒河沙
T1340_.21.0719a13: 等世界之外。始下一掬。如是次第所有阿耨
T1340_.21.0719a14: 達池及四大海。彼諸水聚一一皆悉掬置掌
T1340_.21.0719a15: 中。展轉東行擲過恒河沙世界皆令竭盡。南
T1340_.21.0719a16: 西北方亦復如是。摩那婆。彼諸世界所説名
T1340_.21.0719a17: 字。一一名字皆分別知爾許世界。彼諸世界。
T1340_.21.0719a18: 滿置七寶上至有頂如是衆寶盡皆持用。奉
T1340_.21.0719a19: 佛及僧過恒沙劫。皆具三種淨心惠施。如是
T1340_.21.0719a20: 布施所得功徳。持以比前守護是法及護法
T1340_.21.0719a21: 師功徳多少。百分不及一。千分不及一。百千
T1340_.21.0719a22: 分不及一。百千億分不及一。如是乃至過彼
T1340_.21.0719a23: 算數譬喩亦不及一。何以故。摩那婆。以彼法
T1340_.21.0719a24: 師能成佛事。是故護法及護法師。獲得如是
T1340_.21.0719a25: 無量功徳。摩那婆。我今爲是人言教故。説阿
T1340_.21.0719a26: 字門。如是次第入於法義。須夜摩復言。世尊。
T1340_.21.0719a27: 所言義者。其事云何佛言摩那婆。汝等於此
T1340_.21.0719a28: 言教義藏。所得多少隨分受持。若汝受持此
T1340_.21.0719a29: 陀羅尼方便門者。汝等不久當得成就。何處
T1340_.21.0719b01: 成就。謂虚空行處。云何成就。如是無量如虚
T1340_.21.0719b02: 空等言教中故。摩那婆。以是因縁如來世尊。
T1340_.21.0719b03: 若見衆生有信根器堪受法教。捨而不説。或
T1340_.21.0719b04: 時來問復不爲解。如是如來則爲不善。摩那
T1340_.21.0719b05: 婆。有諸衆生聞説如是三種方便言教之時。
T1340_.21.0719b06: 初無識解不覺不知。終不分別如來所説。然
T1340_.21.0719b07: 佛世尊住於大慈。觀無量劫爲衆生説。摩那
T1340_.21.0719b08: 婆。是諸衆生聞法不受。雖得人身而常遇苦
T1340_.21.0719b09: 臨終之際。若受後生更増重惱。是故汝等常
T1340_.21.0719b10: 遇説法。摩那婆。譬如有人於盲者前多設燈
T1340_.21.0719b11: 燭而盲不用。如失心者裸露而行終無慚恥。
T1340_.21.0719b12: 雖施衣服彼無受心。如是摩那婆。彼諸疑惑
T1340_.21.0719b13: 愚癡衆生。聞説不受亦復如是。時彼世尊以
T1340_.21.0719b14: 偈頌曰
T1340_.21.0719b15: 如狂者持蓋若瞽設燈燭
T1340_.21.0719b16: 裸形擔衣筐彼愚夫亦爾
T1340_.21.0719b17: 摩那婆。是故汝等常應思惟如是法門。何以
T1340_.21.0719b18: 故。摩那婆。此佛菩提甚深微妙。終不可以淺
T1340_.21.0719b19: 智能知。所以者何。我今現在説如是法。彼諸
T1340_.21.0719b20: 衆生尚不能受。我滅度後云何能入難入法
T1340_.21.0719b21: 中。摩那婆。是故汝等於彼智中常當精勤勿
T1340_.21.0719b22: 捨重任。汝等既知此法藏已。當應一心枯竭
T1340_.21.0719b23: 血肉。持是難入三種言教方便業藏。於此三
T1340_.21.0719b24: 句阿迦那等語義。不斷不捨身業不亂。諸根
T1340_.21.0719b25: 常發勇猛大精進力。護持開示如來藏已。常
T1340_.21.0719b26: 應念作如是等事
T1340_.21.0719b27: 爾時彼諸菩薩復白放光佛言。世尊。如來曾
T1340_.21.0719b28: 説諸佛世尊凡所演説無有覆藏。然則如來
T1340_.21.0719b29: 壽命半劫法住一劫。世尊。劫盡燒時如是等
T1340_.21.0719c01: 法當住何處。世尊。諸修多羅不現之時正法
T1340_.21.0719c02: 當滅。如來正法當云何滅。佛言摩那婆。汝今
T1340_.21.0719c03: 莫問如斯之事。但念受持如是言教。阿難。時
T1340_.21.0719c04: 須夜摩菩薩白彼佛言。世尊。此三言教根本
T1340_.21.0719c05: 不斷十二句者。世尊。先已爲一句門少分開
T1340_.21.0719c06: 示。譬如有人作如是言。我今獨有如是身力
T1340_.21.0719c07: 如是脚力。能速疾行。我先跨躡須彌山頂。然
T1340_.21.0719c08: 後當歩此大地邊。彼人爾時將發己宅。復作
T1340_.21.0719c09: 是念。今我不久盡東方邊。如其達者恣意
T1340_.21.0719c10: 極觀。如是念已即復前行。計其途路亦不過
T1340_.21.0719c11: 有數拘盧舍。便已告乏欲進不堪。彼先自言
T1340_.21.0719c12: 支節壯健能速疾行。如是諸力非但頓盡乃
T1340_.21.0719c13: 更破傷。何以故。彼愚癡人。雖曾耳聽東西南
T1340_.21.0719c14: 北諸方之名。然未思量地無邊際。妄生是意
T1340_.21.0719c15: 歩地登山。是故始行二拘盧舍。而彼身足皆
T1340_.21.0719c16: 已傷損。何能遍達一洲邊也。世尊。我亦如
T1340_.21.0719c17: 是。然今於此無量無邊無有限齊。修多羅中
T1340_.21.0719c18: 一句文義。尚不堪受。況復能盡諸佛如來應
T1340_.21.0719c19: 供正遍覺大智境界。如世尊爲我等説。東方
T1340_.21.0719c20: 無邊一切世界。如是南西北方四維上下。乃
T1340_.21.0719c21: 至十方無邊世界。如來如是一念悉知。又彼
T1340_.21.0719c22: 諸世界。其中所有一切衆生。一切心行一切
T1340_.21.0719c23: 發心。一切思惟前後無窮。乃至所經劫數多
T1340_.21.0719c24: 少。如來如是一念悉知。又彼一切五道衆生。
T1340_.21.0719c25: 於中所有如是業縁如是果報。如如來説無
T1340_.21.0719c26: 有變異。於一念中如來悉知。以是因縁我問
T1340_.21.0719c27: 斯義。世尊。諸菩薩等無有諸功徳事而不知
T1340_.21.0719c28: 者。世尊。我等覺知如是義故所以諮問世尊。
T1340_.21.0719c29: 我等既覺如是義已不捨語言。世尊。我等不
T1340_.21.0720a01: 捨斯語言故。大集勝論如法成就。世尊。應於
T1340_.21.0720a02: 如是教藏法門開示我等。我等亦當如教體
T1340_.21.0720a03: 知
T1340_.21.0720a04: 爾時放光如來讃彼須夜摩菩薩摩訶薩言。
T1340_.21.0720a05: 善哉善哉。摩那婆。汝有如是大深淨心巧方
T1340_.21.0720a06: 便行。今日乃能恣意問我。而實能作方便譬
T1340_.21.0720a07: 喩。善發斯問如如來心。雖然摩那婆。汝等應
T1340_.21.0720a08: 當精勤學此所謂問如來事。何以故。如來境
T1340_.21.0720a09: 界難可得知。諸天世人所不能問。所以者何。
T1340_.21.0720a10: 摩那婆。世間無有薄福衆生不種善根。而能
T1340_.21.0720a11: 値遇諸如來者。如來世尊亦不爲是無福衆
T1340_.21.0720a12: 生宣揚法義。如來於彼亦不出世。摩那婆。汝
T1340_.21.0720a13: 等前在祭火王園。立於樹下入定七日。彼時
T1340_.21.0720a14: 汝等所因發心。專修精進得生此忍。摩那婆。
T1340_.21.0720a15: 汝因是句得不退忍。由此忍故得受佛記。汝
T1340_.21.0720a16: 於當來必定成佛。號曰如來應供正遍覺。摩
T1340_.21.0720a17: 那婆。豈彼諸天世人有能知此深智業也。惟
T1340_.21.0720a18: 是如來應正遍覺之所知耳。摩那婆。所有十
T1340_.21.0720a19: 二句解釋義者。斯亦可以一句説盡。世間無
T1340_.21.0720a20: 能。惟除諸佛。如是之事誰當信知。亦惟諸
T1340_.21.0720a21: 佛。汝等於是尚非境界。況復餘人。是中如來
T1340_.21.0720a22: 依他説法。而令餘人知己修行。摩那婆。諸佛
T1340_.21.0720a23: 世尊凡所演法令如説行。云何名爲如説行
T1340_.21.0720a24: 也。於是法中讀誦受持修行作業。禪定覺知
T1340_.21.0720a25: 諸功徳等。餘法句中本所不知而今悉知。摩
T1340_.21.0720a26: 那婆。所言名句者。謂彼語言從他得聞。聞已
T1340_.21.0720a27: 修得然後證知。摩那婆。如彼諸樹根不可得。
T1340_.21.0720a28: 如根莖亦不可得。葉亦不可得。花亦不可得。
T1340_.21.0720a29: 果亦不可得。彼根葉等不可得故。當知一切
T1340_.21.0720b01: 皆不可得。既不可得。云何可説。摩那婆。此處
T1340_.21.0720b02: 微妙難解難知。若知是根是莖及花果等。則
T1340_.21.0720b03: 可言説。若不知根求是葉等則不可得。摩那
T1340_.21.0720b04: 婆。是中＊惟一假相可得。摩那婆。如是一切
T1340_.21.0720b05: 汝等當知。無取世間作第一義相。如來要當
T1340_.21.0720b06: 爲聲聞人説戒行業。如來復當更爲他説如
T1340_.21.0720b07: 是等法。摩那婆。汝等應於如來所聞當如是
T1340_.21.0720b08: 聞。如來所見當如是見。乃至得證當如是得
T1340_.21.0720b09: 亦如是證。摩那婆。如其彼樹有可得者。彼根
T1340_.21.0720b10: 彼莖乃至花果皆亦可得。若使彼樹不可得
T1340_.21.0720b11: 者。根莖花果云何可得。如是摩那婆。若彼一
T1340_.21.0720b12: 切法中諸助道法。以名字故是可得者。乃至
T1340_.21.0720b13: 涅槃亦皆可得。若彼助法不可得者。如是涅
T1340_.21.0720b14: 槃云何可得。摩那婆。於彼十二句中。我爲汝
T1340_.21.0720b15: 等已數宣説。令多人衆少分開解。摩那婆。於
T1340_.21.0720b16: 意云何。彼持呪人云何得名持呪人。須夜摩
T1340_.21.0720b17: 言。世尊。我知持呪人。曰何因縁故得持呪名。
T1340_.21.0720b18: 世尊。以能持呪。故名爲持呪人。曰持何等呪
T1340_.21.0720b19: 得名持呪。世尊。持此三呪。故名持呪。云何三

T1340_.21.0720b20:

呪。所謂一者瞿梨呪

隨言
嚴惡

二者揵陀利呪＊

隨
言

T1340_.21.0720b21:

奪
香

三者摩登祇呪＊

隨言作
惡業

。世尊。持此三呪。故名

T1340_.21.0720b22: 持呪。佛復問言。摩那婆。於意云何。彼持呪師
T1340_.21.0720b23: 經幾所時能成業也。須夜摩言。世尊。經十二
T1340_.21.0720b24: 年業方得成世尊。言十二年業得成者。謂於
T1340_.21.0720b25: 業中得巧妙故。佛復問言。彼作如是事業。成
T1340_.21.0720b26: 已得何等利。須夜摩言。世尊。彼命終已墮於
T1340_.21.0720b27: 地獄畜生餓鬼及閻魔界。何以故。以爲世間
T1340_.21.0720b28: 作諸惡業無有正見。常行殺害劫盜他財。邪
T1340_.21.0720b29: 婬放恣飮酒妄語及餘惡業。諸是智人所不
T1340_.21.0720c01: 爲者而便故作。摩那婆。若人樂行如是邪法
T1340_.21.0720c02: 乃至一句呪者。當知是人不解我法。摩那婆。
T1340_.21.0720c03: 汝觀是人十二年中。惟造地獄畜生餓鬼諸
T1340_.21.0720c04: 魔王等一切惡業。摩那婆。汝應觀是世間盲
T1340_.21.0720c05: 人於黒暗中往來輪轉。摩那婆。是人所爲應
T1340_.21.0720c06: 得善處。以於我法隨有作處。不得正信不能
T1340_.21.0720c07: 正行故。此人若能正信行者則得上生。摩那
T1340_.21.0720c08: 婆。是持呪人。但爲洟唾屎尿聚故。十二年
T1340_.21.0720c09: 中受彼嚴熾無益苦己。捨身即生大地獄中。
T1340_.21.0720c10: 摩那婆。汝於是中應念成就諸如來智。欲求
T1340_.21.0720c11: 一切諸佛慧者。應當成就諸佛正法。摩那婆。
T1340_.21.0720c12: 如有二人。一爲清廉。三日不食腹中飢虚。一
T1340_.21.0720c13: 爲貪嗜。三日之中口手不住。食過滿腹。摩
T1340_.21.0720c14: 那婆。於意云何。如是二人後若食時何者最
T1340_.21.0720c15: 美。須夜摩言。世尊。飢者獨美。佛言。如是如
T1340_.21.0720c16: 是。摩那婆。如來世尊善知時宜。凡所宣説無
T1340_.21.0720c17: 有妄也。要觀衆生諸根調柔易堪受法。然後
T1340_.21.0720c18: 隨順爲其開演而成熟之。如彼食已増加色
T1340_.21.0720c19: 力。安隱身心無所患苦。若有衆生聞佛説法。
T1340_.21.0720c20: 多起疑網迷惑亂心。彼爲大患。如是衆生生
T1340_.21.0720c21: 疑惑已無有信心。無信心故。則不能得眞實
T1340_.21.0720c22: 正法。不捨本心疑惑此法。如是衆生深可憐
T1340_.21.0720c23: 愍。捨離正法不受三昧諸功徳等。以是義故。
T1340_.21.0720c24: 如來待時。摩那婆。於是三種言教方便業藏
T1340_.21.0720c25: 之中。説十二句無有變動。當應入彼言教方
T1340_.21.0720c26: 便。須夜摩言。云何名爲無有變動。佛言。摩那
T1340_.21.0720c27: 婆。所謂初來一切文句次第方便。因彼四十
T1340_.21.0720c28: 二字莊嚴音句。不以餘音共相雜合。不以餘
T1340_.21.0720c29: 字更相隱覆。摩那婆。自阿至迦此爲初分。是
T1340_.21.0721a01: 中迦字身受五分。以蔭數分別。作富伽羅相
T1340_.21.0721a02: 故五分説。彼那字等不復更説
T1340_.21.0721a03: 大法炬陀羅尼經卷第十三
T1340_.21.0721a04:
T1340_.21.0721a05:
T1340_.21.0721a06:
T1340_.21.0721a07: 大法炬陀羅尼經卷第十四
T1340_.21.0721a08: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0721a09: 入海神變品第三十一
T1340_.21.0721a10: 佛昇須彌山頂品第三十二
T1340_.21.0721a11: 入海神變品第三十一
T1340_.21.0721a12: 佛告阿難。時放光如來應供正遍覺捨是師
T1340_.21.0721a13: 子奮迅大三昧已。即以大慈及一切智。遍觀
T1340_.21.0721a14: 十方及以大衆。時彼衆中有一菩薩摩訶薩。
T1340_.21.0721a15: 厥名井宿。本是作寶摩尼家子。時彼世尊即
T1340_.21.0721a16: 告之言。井宿。汝今能與如來應供正遍覺倶
T1340_.21.0721a17: 往入彼大海不耶。爾時井宿菩薩摩訶薩白
T1340_.21.0721a18: 佛言。世尊。如來應供正遍覺。於彼海中欲行
T1340_.21.0721a19: 佛事。將作何業而顧命乃爾。放光如來告
T1340_.21.0721a20: 井宿言。摩那婆。大海東邊有一水口。名爲燋
T1340_.21.0721a21: 熱。彼燋熱下。有阿修羅宮殿住處。彼今現有
T1340_.21.0721a22: 十四菩薩生在其中。我以彼等受大苦故。又
T1340_.21.0721a23: 欲令彼生厭離故。又不令彼久受如是阿修
T1340_.21.0721a24: 羅身故。又欲令彼不復造作阿修羅業故。又
T1340_.21.0721a25: 欲令彼不造種種地獄業行故。佛説是已。井
T1340_.21.0721a26: 宿菩薩白言。世尊。度海何住。放光佛言。摩那
T1340_.21.0721a27: 婆。彼燋熱處有阿修羅王。名曰善臂。十四菩
T1340_.21.0721a28: 薩爲彼王子。井宿菩薩復言。世尊。更何因縁
T1340_.21.0721a29: 斯諸菩薩生彼中也。佛告井宿言。摩那婆。汝
T1340_.21.0721b01: 今不煩重問是事。我等惟應速疾詣彼。爾時
T1340_.21.0721b02: 放光世尊如是言已。即與井宿菩薩摩訶薩。
T1340_.21.0721b03: 乘化金翅鳥遊空而進。及彼億數諸菩薩等。
T1340_.21.0721b04: 亦乘化金翅鳥隨從世尊。復有九十億大阿
T1340_.21.0721b05: 羅漢。亦各乘彼化金翅鳥隨從世尊。又彼一
T1340_.21.0721b06: 切人中大乘及祭火光王將。諸兵衆二萬八
T1340_.21.0721b07: 千。大將爲首。又乘八萬調善香象隨從世尊。
T1340_.21.0721b08: 陵虚而往。其王自在有大威徳。彼諸臣衆二
T1340_.21.0721b09: 萬八千。皆乘白象隨從而行。自外無量無邊
T1340_.21.0721b10: 諸世界中。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
T1340_.21.0721b11: 先在放光佛世尊所聽聞法者。各各亦以神
T1340_.21.0721b12: 通之力從佛而行。爾時放光如來先至大海
T1340_.21.0721b13: 飯食訖已。渡海南岸東漸而行。至燋熱處遂
T1340_.21.0721b14: 便停止。阿難。時彼世尊住海岸已。即從眉間
T1340_.21.0721b15: 放一細光。如破一毛爲百千億分。其光直入
T1340_.21.0721b16: 阿修羅宮。遍照阿修羅宮殿已。時善臂阿修
T1340_.21.0721b17: 羅王。遇斯光明不覺驚起莫能自安。一切修
T1340_.21.0721b18: 羅皆大恐怖。速疾馳詣善臂王所。白言。大
T1340_.21.0721b19: 王。宜時觀此阿修羅宮。忽有如是大盛光明。
T1340_.21.0721b20: 大王。今者將無劫災。非常火事從上起耶。故
T1340_.21.0721b21: 先見此熾然猛焔極盛光明暉赫。若斯大王。
T1340_.21.0721b22: 如其不爾。何縁今日阿修羅宮。忽有如是異
T1340_.21.0721b23: 相現也。時善臂阿修羅王。告諸阿修羅衆言。
T1340_.21.0721b24: 諸仁者。汝等當知放光如來應供正遍覺。今
T1340_.21.0721b25: 在海岸欲來臨顧阿修羅宮。諸仁當知。以是
T1340_.21.0721b26: 因縁放光如來遂從眉間白毫藏處放一光
T1340_.21.0721b27: 明。如破一毛爲百千億分。是彼光明現此宮
T1340_.21.0721b28: 耳。諸仁者如來光明甚難値遇。不可得見。爲
T1340_.21.0721b29: 汝等故今來至此。諸阿修羅住大海下。境界
T1340_.21.0721c01: 周圍皆置水道。一一隄防若須彌山。時彼世
T1340_.21.0721c02: 尊作如是念。此阿修羅惟以驚恐。設險自衞
T1340_.21.0721c03: 非有他故。即便命召一金剛神名曰火焔。告
T1340_.21.0721c04: 言。汝爲大神能變化不。金剛白言。世尊。我能
T1340_.21.0721c05: 變化佛復問言。汝化云何。金剛神言。我以神
T1340_.21.0721c06: 力於水道前一一皆現。兩巨壯人大力可畏。
T1340_.21.0721c07: 住彼道口。令阿修羅忽見如是偉壯大人。恐
T1340_.21.0721c08: 怖轉増自然降伏。佛言。金剛汝必能者速爲
T1340_.21.0721c09: 是化。時金剛神承佛教已即以神力於水道
T1340_.21.0721c10: 前皆各化現。有二化人其形高大若多羅樹。
T1340_.21.0721c11: 而彼化人以手打拍是諸水道。皆令陷沒直
T1340_.21.0721c12: 至水輪。時諸修羅皆大恐怖。各相謂言。希有
T1340_.21.0721c13: 希有。我此宮城深密難至。加以諸大羅刹周
T1340_.21.0721c14: 衞圍繞。是何怖事而復現前。諸仁。共觀欲何
T1340_.21.0721c15: 逃竄也。復作是念。我等今者。亦可共往至彼
T1340_.21.0721c16: 海岸。爾時善臂阿修羅王。知諸修羅皆大恐
T1340_.21.0721c17: 怖。遂即命彼十四兒言。汝等觀此阿修羅宮。
T1340_.21.0721c18: 競出如是種種怪異。童子。我等當今宜作何
T1340_.21.0721c19: 事。時彼童子白父王言。大王當知。今諸修羅
T1340_.21.0721c20: 皆已處於栴檀林中。有何可怖善臂王言。童
T1340_.21.0721c21: 子。今放光如來。欲有所作至此海岸。以威徳
T1340_.21.0721c22: 故令阿修羅陀那婆等生大恐怖。彼諸童子
T1340_.21.0721c23: 復白父言。大王。審知如來應供正遍覺。所由
T1340_.21.0721c24: 來此修羅宮耶。王言。童子。我今何處有是心
T1340_.21.0721c25: 想。彼如來應供正遍覺。口初未説我復何事
T1340_.21.0721c26: 能豫知也。童子復言。大王。自從昔來頗曾見
T1340_.21.0721c27: 聞世尊來入修羅宮不。王言。童子。我從生來
T1340_.21.0721c28: 未聞見也。諸阿修羅不信三寶。寧能見佛。童
T1340_.21.0721c29: 子。我初未曾見有因縁而令如來到修羅宮。
T1340_.21.0722a01: ＊惟彼諸天共阿修羅大戰鬪時。諸佛世尊方
T1340_.21.0722a02: 出現耳。以於彼時見諸天勝阿修羅屈。諸修
T1340_.21.0722a03: 羅等以不如故。驚怖奔波迷失方所。避害藏
T1340_.21.0722a04: 竄逃入藕根。我於今日以如是想。言佛威靈
T1340_.21.0722a05: 而諸如來終亦不於一衆生處生不善心起怨
T1340_.21.0722a06: 憎想。不求過失惟有哀矜。見阿修羅心如刀
T1340_.21.0722a07: 劍。慈悲普覆現是神通。令諸修羅捐捨惡念
T1340_.21.0722a08: 得本心耳。爾時放光如來爲彼億數諸菩薩
T1340_.21.0722a09: 衆。九十億諸大羅漢及祭火王。所將六十萬
T1340_.21.0722a10: 兵將人民。乃至一切天龍夜叉乾闥婆等如
T1340_.21.0722a11: 是諸衆。皆爲化作一金剛神。執杵隨後侍衞
T1340_.21.0722a12: 守護。又皆化爲諸金翅鳥以爲乘具。作是化
T1340_.21.0722a13: 已。趣燋熱口至彼住處。復皆變作非人圍繞。
T1340_.21.0722a14: 令阿修羅増恐怖故。時善臂王在殿經行。見
T1340_.21.0722a15: 彼世尊以無量億百千那由他衆前後圍繞。
T1340_.21.0722a16: 所謂菩薩聲聞祭火王衆。乃至無量天龍夜
T1340_.21.0722a17: 叉乾闥婆八王衆等。如是見已告童子言。童
T1340_.21.0722a18: 子。汝當觀此如來應供正遍覺。今以如是大
T1340_.21.0722a19: 威神故。令諸修羅栴檀林中生是恐怖。童子
T1340_.21.0722a20: 白言。大王。我等已見。時彼童子覩世尊已。作
T1340_.21.0722a21: 是念言。此等衆生非以隨宜少分力故能致
T1340_.21.0722a22: 如是。＊惟有具足精進力者。乃能若斯衆力來
T1340_.21.0722a23: 此阿修羅宮。我等今觀如是希有。實未曾見
T1340_.21.0722a24: 如是奇事。所謂一一人後。皆有如是大可畏
T1340_.21.0722a25: 人持金剛杵。彼諸比丘亦各一人執持金剛。
T1340_.21.0722a26: 一切皆乘金翅鳥上。復有無量諸天諸龍夜
T1340_.21.0722a27: 叉乾闥婆等衆。前故圍繞。復有娑婆世界主
T1340_.21.0722a28: 大梵天王。各與無量眷屬天衆侍立左右。復
T1340_.21.0722a29: 與無量釋提桓因四天大王及祭火王乃至無
T1340_.21.0722b01: 量千數小王。一切圍繞。我等今應投敬如來
T1340_.21.0722b02: 世尊足下。爾時善臂阿修羅王。知諸子意即
T1340_.21.0722b03: 告之言。童子汝等今宜隨所樂往。時諸童子
T1340_.21.0722b04: 白父王言。大王。今者欲爲何事。善臂王言。我
T1340_.21.0722b05: 諸修羅不信三寶。彼諸童子復白父言。大王。
T1340_.21.0722b06: 若不去者佛當自來。王言。童子吾聞佛者有
T1340_.21.0722b07: 如是智。不從他聞皆自能知。斯言信乎。諸童
T1340_.21.0722b08: 子言。大王。實有是智雖不聞説咸自然知。何
T1340_.21.0722b09: 以故。大王。諸佛如來於彼三世一切衆生所
T1340_.21.0722b10: 有心念。若生未生若滅未滅皆悉了知。是故
T1340_.21.0722b11: 一切諸佛世尊無不知者。無不見者無不證
T1340_.21.0722b12: 者。無不覺者無不忍者。諸佛如來是一切知
T1340_.21.0722b13: 是一切見。時善臂王語童子言。必如汝言我
T1340_.21.0722b14: 此殿小。云何得容若斯大衆。諸童子言。大王。
T1340_.21.0722b15: 我等意見如是衆生無有住處。王復問言。何
T1340_.21.0722b16: 縁若此。諸童子言。大王。於意云何。此修羅宮
T1340_.21.0722b17: 住在何處。王報之曰。住在水中。童子復言。大
T1340_.21.0722b18: 王。且觀今有爾許諸大人衆處此水中。乃至
T1340_.21.0722b19: 無一衆生及一衣角被沾濡者。是故我等作
T1340_.21.0722b20: 如是念。如是衆生無有住處。大王。又觀我等
T1340_.21.0722b21: 所見一金翅鳥王。於中即有無量億百千那
T1340_.21.0722b22: 由他數金翅鳥王而爲乘也
T1340_.21.0722b23: 阿難。時放光如來念彼善臂阿修羅。及念童
T1340_.21.0722b24: 子言已。告井宿菩薩摩訶薩言。井宿。汝宜速
T1340_.21.0722b25: 往善臂阿修羅王殿上坐已。即應入是大精
T1340_.21.0722b26: 進三昧也。於是井宿菩薩承世尊教。直趣善
T1340_.21.0722b27: 臂阿修羅殿。到已昇殿。端身正念結跏趺坐。
T1340_.21.0722b28: 即便入彼大精進定。時井宿菩薩即入如是
T1340_.21.0722b29: 精進定已。三昧力故。即令彼殿東西寛大六
T1340_.21.0722c01: 萬四千由旬。南北一萬六千由旬。莊嚴奇特
T1340_.21.0722c02: 七寶所成。而彼衆寶多是無價摩尼眞珠。如
T1340_.21.0722c03: 是勝寶微妙端嚴流布乃至如來足下。衆寶
T1340_.21.0722c04: 羅網彌覆其上。復於諸處皆懸繒綵。又燒天
T1340_.21.0722c05: 上種種妙香。彼宮殿外周匝皆有七重濠塹。
T1340_.21.0722c06: 以無價寶間錯莊嚴。岸高齊等風聚其間。八
T1340_.21.0722c07: 功徳水具足盈滿。其水清淨無諸汚濁。於其
T1340_.21.0722c08: 塹内多有衆花。所謂優鉢羅花。波頭摩花。拘
T1340_.21.0722c09: 牟頭花。分陀利花。如是諸花滿彼壍内。彼花
T1340_.21.0722c10: 芬馥猶如天上曼陀羅香。其塹兩岸多有衆
T1340_.21.0722c11: 樹。所謂天妙香樹。天妙花樹天妙果樹天衣
T1340_.21.0722c12: 服樹天飮食樹。天衆寶樹天瓔珞樹。天音樂
T1340_.21.0722c13: 樹。又彼諸塹兩岸多有赤栴檀樹。周匝圍繞。
T1340_.21.0722c14: 如兜率天宮爲補處菩薩之所。莊嚴此殿亦
T1340_.21.0722c15: 爾。皆是化作
T1340_.21.0722c16: 爾時井宿菩薩摩訶薩一心正念從三昧起。
T1340_.21.0722c17: 即便往詣放光佛所。到已頂禮如來足下。白
T1340_.21.0722c18: 言。世尊。我蒙聖教所作已辦。咸爲此衆嚴敷
T1340_.21.0722c19: 座訖。爾時放光如來告井宿菩薩言。善哉善
T1340_.21.0722c20: 哉。摩那婆。汝諸菩薩知如來念將説斯法。既
T1340_.21.0722c21: 了知已。依如來教如是作耶。時善臂阿修羅
T1340_.21.0722c22: 王告諸童子言。諸童子。汝觀此殿何忽乃有
T1340_.21.0722c23: 如是事業自然起乎。時諸童子即白父言。大
T1340_.21.0722c24: 王。於是事中不應驚怪。何以故。如來世尊具
T1340_.21.0722c25: 足神力。如來復有不思議智。今此所作神力
T1340_.21.0722c26: 少分何足生怪。此又如來弟子所爲非如來
T1340_.21.0722c27: 作。如來世尊別有不思智業。尚非一切衆生
T1340_.21.0722c28: 境界。豈一衆生而能知也
T1340_.21.0722c29: 阿難。時諸童子即於發心念如來時。如來即
T1340_.21.0723a01: 知彼諸童子心之所念。遂便告彼諸大衆言。
T1340_.21.0723a02: 汝等今者一切皆可入彼青相三昧。爾時一
T1340_.21.0723a03: 切大衆蒙佛力故。皆得入於青相三昧。入三
T1340_.21.0723a04: 昧已。不覺不知忽昇彼殿。猶如有人夢中遠
T1340_.21.0723a05: 行。彼諸大衆不動不覺以如來力即昇彼殿。
T1340_.21.0723a06: 亦復如是
T1340_.21.0723a07: 爾時善臂阿修羅王。見彼世尊及諸一切聲
T1340_.21.0723a08: 聞菩薩天人大衆。一切皆居金翅鳥上。一切
T1340_.21.0723a09: 皆有金剛密迹隨逐其後。見此事已各作斯
T1340_.21.0723a10: 念。如是幻化諸誑惑事。惟我等有。餘人則無
T1340_.21.0723a11: 復作是念。我今亦應普現如是諸幻化事。作
T1340_.21.0723a12: 是念已。即事欲作種種幻化。雖發是意悉不
T1340_.21.0723a13: 能成。乃至於彼一彈指頃亦不能化。而亦不
T1340_.21.0723a14: 能現一色相。彼身所經出沒之處。莫不皆見
T1340_.21.0723a15: 金剛力士可畏大身手執金剛放光神杵欲撃
T1340_.21.0723a16: 其頭。彼見是已即便還攝幻化之事。設欲有
T1340_.21.0723a17: 作終亦不成。爾時復作如是心念。我曹今日
T1340_.21.0723a18: 云何忽遇若斯苦惱。令我喪滅是幻術法。我
T1340_.21.0723a19: 常以此爲嚴身處。今定失者何所歸趣。我身
T1340_.21.0723a20: 不久亦自磨滅
T1340_.21.0723a21: 爾時彼諸童子即白父言。大王。願於今者莫
T1340_.21.0723a22: 生恐怖。王今宜速敬禮世尊。若離如來何所
T1340_.21.0723a23: 歸依。凡所至處皆是恐怖。是故惟速禮拜如
T1340_.21.0723a24: 來。時彼阿修羅王問諸子言。如斯境界是誰
T1340_.21.0723a25: 作也。童子報言。大王。此等皆是如來境界如
T1340_.21.0723a26: 來方便。大王當知諸阿修羅。雖有千數諸幻
T1340_.21.0723a27: 術法不及如來。而諸如來乃有無量不可稱
T1340_.21.0723a28: 數不可思議諸幻化法。大王。今者欲何所趣。
T1340_.21.0723a29: 假使即時更入海底燋熱口中望免如是諸大
T1340_.21.0723b01: 人者終不得脱。大王。今日且少時住如來足
T1340_.21.0723b02: 下勿過自憂。大王。且觀弟子神通尚現如是
T1340_.21.0723b03: 不思議事。況如來也。爾時彼佛作如是念。斯
T1340_.21.0723b04: 諸童子於正法中無有錯謬。我今應當覺以
T1340_.21.0723b05: 正法而令成就。即彼如來如是念時。諸童子
T1340_.21.0723b06: 等便自覺知。既覺知已。如是思惟。今此如來
T1340_.21.0723b07: 憐愍我故而來至此。我於今日應強扶持我
T1340_.21.0723b08: 父大王詣如來所。彼等思已。各於父所生大
T1340_.21.0723b09: 敬心歡喜之心。手執父臂或捧身分。競共扶
T1340_.21.0723b10: 持詣如來所。至佛所已。如彼知足諸菩薩等
T1340_.21.0723b11: 敬心禮拜。此亦如是。時十四童子及其父王。
T1340_.21.0723b12: 一切皆以四支布地。頂禮放光如來足下。如
T1340_.21.0723b13: 是懃慇至於再三。禮已胡跪以手扣頭從坐
T1340_.21.0723b14: 而起右繞七匝。具尊重心發希有意。時彼童
T1340_.21.0723b15: 子便白父言。大王。於意云何。如是衆生寧當
T1340_.21.0723b16: 爲彼微少因縁入是海底燋熱口耶。是燋熱
T1340_.21.0723b17: 口未曾有人能至斯者。所以者何。此燋熱口
T1340_.21.0723b18: 如是臭穢如是麁鄙。是極惡行衆生居處。是
T1340_.21.0723b19: 最不信衆生住所。不順父母不事師長。不敬
T1340_.21.0723b20: 沙門及婆羅門。諸如是輩具足非法衆生之
T1340_.21.0723b21: 中。今者世尊何爲來此。大王。以有大事重因
T1340_.21.0723b22: 縁故。遂使如來應供正遍覺。自然降臨此弊
T1340_.21.0723b23: 宮殿
T1340_.21.0723b24: 時彼善臂阿修羅王聞是事已告諸子言。諸
T1340_.21.0723b25: 童子。我今當集諸阿修羅陀那婆等。設諸供
T1340_.21.0723b26: 具奉獻世尊。如是語已。即便勅語一阿修羅
T1340_.21.0723b27: 名曰上軍。汝今可往燋熱上立。吹千音螺并
T1340_.21.0723b28: 撃大鼓。召諸修羅陀那婆等悉令來集。所以
T1340_.21.0723b29: 者何。如來世尊及弟子衆今既顧此。吾當辦
T1340_.21.0723c01: 供奉佛及僧。是時上軍阿修羅。承王勅已至
T1340_.21.0723c02: 燋熱上。吹千音螺并撃大鼓出大音聲。時大
T1340_.21.0723c03: 海内及燋熱處一切修羅及陀那婆。諸龍夜
T1340_.21.0723c04: 叉羅刹惡鬼。乃至海中所有衆生。聞是聲已
T1340_.21.0723c05: 皆大恐怖。作如是念。何縁今日諸阿修羅出
T1340_.21.0723c06: 是大聲。將非諸天與阿修羅興大鬪戰。乃於
T1340_.21.0723c07: 今者吹貝撃鼓有是大聲。如是念已。一切皆
T1340_.21.0723c08: 集善臂王所。白言。大王。今日何縁吹貝撃
T1340_.21.0723c09: 鼓。得不有彼諸天事乎。爾時善臂阿修羅王。
T1340_.21.0723c10: 即便告勅諸阿修羅及陀＊那婆等言。汝等當
T1340_.21.0723c11: 知如來正覺今既降此。吾將獻供故命汝等。
T1340_.21.0723c12: 無他事也
T1340_.21.0723c13: 爾時諸阿修羅陀那婆等。聞王教已即共上
T1340_.21.0723c14: 殿。皆見彼殿希有莊嚴。假使一切諸天及人
T1340_.21.0723c15: 乃至龍宮。亦未曾有如是殊特微妙嚴麗。彼
T1340_.21.0723c16: 既見已心生歡喜。歎未曾有白言。大王。何故
T1340_.21.0723c17: 今日此宮殿中乃有如是大莊嚴事。我觀諸
T1340_.21.0723c18: 天及龍宮處。初未曾見若斯事也。王時答言。
T1340_.21.0723c19: 汝今雖見尚未覺知誰心願力所能爲此。大
T1340_.21.0723c20: 王。我實不知誰之所作。善臂王言。汝應當知
T1340_.21.0723c21: 今此有佛號曰放光。及諸聲聞大菩薩等。乃
T1340_.21.0723c22: 至一切天人大衆皆來住此。彼佛弟子名曰
T1340_.21.0723c23: 井宿。是大菩薩摩訶薩也。坐此殿上惟心願
T1340_.21.0723c24: 力。能於一彈指間即便化作是莊嚴事。爾時
T1340_.21.0723c25: 善臂阿修羅王與九十億那由他諸阿修羅及
T1340_.21.0723c26: 陀那婆諸龍等衆。乃至大海所有衆生。聞是
T1340_.21.0723c27: 鼓貝出大聲時。心無異慮不作餘業。各作是
T1340_.21.0723c28: 念。今日海中欲有何事。彼善臂王吹是大貝
T1340_.21.0723c29: 撃此大鼓
T1340_.21.0724a01: 爾時善臂阿修羅王及大兵衆昇殿遍觀。見
T1340_.21.0724a02: 彼如來乃爲無量百千大衆周匝圍繞左右前
T1340_.21.0724a03: 後。有千數衆無量億數。無量百億數。無量千
T1340_.21.0724a04: 億數。無量百千億數。無量那由他數。無量百
T1340_.21.0724a05: 那由他數。無量百千那由他數。復有無量聲
T1340_.21.0724a06: 聞大衆人衆天衆。無量梵天衆。無量淨居天
T1340_.21.0724a07: 衆。亦左右圍繞彼佛世尊。復見所有諸聲聞
T1340_.21.0724a08: 衆。若出家若在家。若天若龍。一切皆有金剛
T1340_.21.0724a09: 力士執金剛杵。光明熾然甚大可畏。隨逐其
T1340_.21.0724a10: 後守護彼等。復見各乘金翅鳥王。如是見已
T1340_.21.0724a11: 心生奇特歡喜踊躍。各作是念。是等皆悉大
T1340_.21.0724a12: 神通力故能來此。汝等當觀此希有事。是佛
T1340_.21.0724a13: 世尊有一弟子。於彈指間以心願力。能爲如
T1340_.21.0724a14: 是大莊嚴事。亦此放光如來有大神通具力
T1340_.21.0724a15: 無畏能爲斯耳。彼聞是已。一切皆起未曾有
T1340_.21.0724a16: 心希有之心殊特之心。發是心已一切皆悉
T1340_.21.0724a17: 同意同心至心敬重。在如來前身體布地禮
T1340_.21.0724a18: 敬尊足
T1340_.21.0724a19: 阿難。時放光如來知阿修羅陀那婆等皆有
T1340_.21.0724a20: 如是至誠心故。於少時間即便入於水澄三
T1340_.21.0724a21: 昧。彼佛如來入三昧時。諸阿修羅及陀那婆。
T1340_.21.0724a22: 蒙佛力故得宿命智。皆得自見過去所作諸
T1340_.21.0724a23: 阿修羅業因縁事。既見此已生大菩惱。各作
T1340_.21.0724a24: 是念。我於往昔造諸惡故。今日生此阿修羅
T1340_.21.0724a25: 宮。由作種種不善業故。得如是等可畏大
T1340_.21.0724a26: 身。然此三千大千世界。無有衆生能造如是
T1340_.21.0724a27: 可畏恐怖大惡業者。而諸修羅各自入定。皆
T1340_.21.0724a28: 悉覩見往昔本業。既覩見已生大恐怖。慮命
T1340_.21.0724a29: 終後必墮地獄。生地獄時身量大小。及諸苦
T1340_.21.0724b01: 報咸悉明了。所謂獄卒諸罪人等。手持刀劍
T1340_.21.0724b02: 斤鈇牟戟 &T030607;

矟杵棓種種苦具競來迫身。又
T1340_.21.0724b03: 復覩見 &T055114;

湯鑪炭炎熾猛火。山河灰糞皆悉
T1340_.21.0724b04: 充滿。除地獄已其餘更無。如是嚴赫熾然苦
T1340_.21.0724b05: 具。彼見是已復生大怖。假使世間七日並出。
T1340_.21.0724b06: 天地萬物盡皆消融。比茲猛火不得爲喩。覩
T1340_.21.0724b07: 是事已各相謂言。我阿修羅及陀那婆。須臾
T1340_.21.0724b08: 之間悉皆滅沒。今日之計將何所出而可獲
T1340_.21.0724b09: 免。阿難。爾時放光如來擧金色手。令諸修羅
T1340_.21.0724b10: 及陀那婆皆悉起立。各各皆見放光如來以
T1340_.21.0724b11: 金色手親摩其頂。以見如是大神力故。於如
T1340_.21.0724b12: 來所更起重心。於是皆共右繞七匝合十指
T1340_.21.0724b13: 掌。復繞七匝住於佛前。爾時善臂阿修羅王。
T1340_.21.0724b14: 整理衣服偏袒右髆。右膝著地合掌一心。而
T1340_.21.0724b15: 白佛言。世尊。惟願如來及諸大衆。憐愍我等
T1340_.21.0724b16: 受是微供。爾時佛告善臂王言。諸阿修羅。如
T1340_.21.0724b17: 是如是。時諸修羅既蒙許已。皆大歡喜踊躍
T1340_.21.0724b18: 無量。從彼衆出詣佛足下。白言。世尊。蒙垂哀
T1340_.21.0724b19: 許隨宜備辦
T1340_.21.0724b20: 大法炬陀羅尼經佛昇須彌山頂品第三十
T1340_.21.0724b21: 二
T1340_.21.0724b22: 阿難。爾時放光如來欲從大海燋熱口出昇
T1340_.21.0724b23: 須彌頂忉利天宮。時天帝釋即使命一主食
T1340_.21.0724b24: 天子名曰慢上。作如是言。汝所造食得成辦
T1340_.21.0724b25: 不。食天答言。唯然天王。食皆辦具。天帝復
T1340_.21.0724b26: 言。汝辦幾何。食天答曰。隨須多少我能應時。
T1340_.21.0724b27: 於是天帝聞食天言。如一瞬頃已住佛前。白
T1340_.21.0724b28: 言。世尊。願知此時。爾時放光如來告善臂阿
T1340_.21.0724b29: 修羅王言。善臂。汝今欲見須彌山頂忉利宮
T1340_.21.0724c01: 不。善臂白言世尊。今日誰當聽我至彼須彌
T1340_.21.0724c02: 山頂受天樂乎。佛言。善臂。汝可來也。乃至一
T1340_.21.0724c03: 切阿修羅陀那婆等。我悉能令至彼山頂天
T1340_.21.0724c04: 王帝釋善法殿上。隨諸所須恣意而食。時善
T1340_.21.0724c05: 臂王即白佛言。世尊。彼上諸天與修羅及陀
T1340_.21.0724c06: 那婆等世興鬪諍。今日云何得有斯事。佛告
T1340_.21.0724c07: 阿修羅王言。善臂。汝今當知如來言教正汝
T1340_.21.0724c08: 心念。我於今者能令汝等諸阿修羅與彼諸
T1340_.21.0724c09: 天和合聚集共處宮殿。無令一人有苦迫者」
T1340_.21.0724c10: 爾時世尊告天帝釋言。憍尸迦。汝宜速還當
T1340_.21.0724c11: 爲爾許諸大衆等敷設床座。時天帝釋即白
T1340_.21.0724c12: 佛言。世尊。謹承聖教。於是天帝自燋熱處沒。
T1340_.21.0724c13: 於須彌山頂出。爾時天王勅一敷設天子名
T1340_.21.0724c14: 曰氐宿。汝今速詣善法殿所。敷諸床座以擬
T1340_.21.0724c15: 世尊。彼敷設天奉天王教。趣善法堂欲敷床
T1340_.21.0724c16: 座。已見如來與諸弟子及諸天衆諸梵天衆。
T1340_.21.0724c17: 諸阿修羅陀那婆衆。一切人衆皆先坐訖。爾
T1340_.21.0724c18: 時敷天見佛大衆先坐已定。使欲設食白帝
T1340_.21.0724c19: 釋言。天王當知。今者如來與諸弟子天龍大
T1340_.21.0724c20: 衆。咸先坐於善法殿訖。時天帝釋作如是念。
T1340_.21.0724c21: 希有希有。此忉利天極成迷謬。世尊。今有如
T1340_.21.0724c22: 斯神力而我天等不覺不知。又見如來幸其
T1340_.21.0724c23: 宮殿。歡喜踊躍不能自勝。於是天帝釋尋即
T1340_.21.0724c24: 告一算天之子名跋利沙。汝今速往撃是天
T1340_.21.0724c25: 鼓。令此忉利諸天及時雲集。跋利沙天受天
T1340_.21.0724c26: 王勅。遂極其力撾撃天鼓。時諸修羅陀那婆
T1340_.21.0724c27: 等。聞天鼓聲悉皆驚怖。發如是言。苦哉苦哉。
T1340_.21.0724c28: 我等今者大厄時至。汝等當知是天帝釋以
T1340_.21.0724c29: 大幻術。誑誘我徒而令至此。時天帝釋知諸
T1340_.21.0725a01: 修羅心生恐怖。重復告彼阿修羅王。汝等勿
T1340_.21.0725a02: 怖。我向爲集忉利諸天撃是天鼓。幸無他慮。
T1340_.21.0725a03: 爾時三十三天。各與無量百千億數眷屬天
T1340_.21.0725a04: 女詣善法殿。到已頂禮彼世尊足。心大歡喜
T1340_.21.0725a05: 各相謂言。汝今當觀如來世尊大神通力。諸
T1340_.21.0725a06: 阿修羅及陀那婆常居地下。今乃能令至此
T1340_.21.0725a07: 天上。爾時天帝釋勅三十三天曰。汝諸天衆。
T1340_.21.0725a08: 咸各一心勿念餘事。惟思供養如來大衆。彼
T1340_.21.0725a09: 天帝釋如是勅已。以自所食諸供養具。奉上
T1340_.21.0725a10: 世尊與弟子衆。及祭火王一切人衆。諸阿修
T1340_.21.0725a11: 羅陀那婆衆。欲界天衆諸餘天衆。無有算數
T1340_.21.0725a12: 不可稱量。如是等衆皆來會坐。彼等一切食
T1340_.21.0725a13: 衆天味悉得充滿。如彈指頃飯食咸畢。當爾
T1340_.21.0725a14: 之時。帝釋天王立食不坐。覩佛世尊飯食訖
T1340_.21.0725a15: 已。喜踊遍滿不能自持。斂容合掌住於佛前
T1340_.21.0725a16: 爾時世尊告善臂阿修羅王言。善臂汝來。從
T1340_.21.0725a17: 今已去與此天王。解除宿怨生歡喜心。汝亦
T1340_.21.0725a18: 是吾聽法弟子。汝等二人常應和合。行如來
T1340_.21.0725a19: 法勿復戰諍也。時天帝釋及善臂王共白佛
T1340_.21.0725a20: 言。世尊。諸阿修羅及以諸天恒有鬪心。終不
T1340_.21.0725a21: 能得自生歡喜。幸蒙世尊威神徳力。令阿修
T1340_.21.0725a22: 羅至此天宮。時彼二王如是語已。彼放光佛
T1340_.21.0725a23: 告天帝言。憍尸迦。汝於今者莫作是語。何以
T1340_.21.0725a24: 故。今日之事。乃是汝斯十四童子菩薩摩訶
T1340_.21.0725a25: 薩慈悲力也。是故憍尸迦。汝當知此十四菩
T1340_.21.0725a26: 薩往昔因縁。過去於此三十三天中生。見此
T1340_.21.0725a27: 諸天常念與彼諸阿修羅興大戰諍更相殘害
T1340_.21.0725a28: 受諸苦惱起大慈心。願我未來得生於彼阿
T1340_.21.0725a29: 修羅宮與善臂王七大夫人各爲二子。既生
T1340_.21.0725b01: 彼已我應教化彼阿修羅與此諸天。常生歎
T1340_.21.0725b02: 喜無復怨心。如果所願假令於彼住壽經劫
T1340_.21.0725b03: 亦不敢辭。憍尸迦。以是因縁斯諸菩薩於此
T1340_.21.0725b04: 天沒爲善臂王子。然而此等自度智力。不能
T1340_.21.0725b05: 獨成如是大事。是故今者請求如來應供正
T1340_.21.0725b06: 遍覺。令彼速出燋熱之難。此等在彼發如是
T1340_.21.0725b07: 言。願諸世尊哀愍我等。我等今在大厄難處。
T1340_.21.0725b08: 雖有本願不獲剋成。今所生處多諸大苦大
T1340_.21.0725b09: 險巨難。設我生彼大地獄中。終不捨離本誓
T1340_.21.0725b10: 願心。憍尸迦。汝今應知。此諸菩薩於彼昔時
T1340_.21.0725b11: 有如是願。憍尸迦。於意云何。如來世尊能護
T1340_.21.0725b12: 持是諸菩薩不。天帝釋言。如是世尊。如來能
T1340_.21.0725b13: 爲一切畜生豺狼狐犬乃至蚊蟻而作護持。
T1340_.21.0725b14: 何獨菩薩摩訶薩等斯輩能爲一切衆生無救
T1340_.21.0725b15: 護者。爲作救護。猶如生盲處於無明大黒闇
T1340_.21.0725b16: 中不能自出。彼能散除亦復如是
T1340_.21.0725b17: 爾時放光如來告天帝釋言。憍尸迦。汝今問
T1340_.21.0725b18: 此阿修羅王。汝今樂住此天處不。時天帝釋
T1340_.21.0725b19: 承佛聖旨。即問善臂阿修羅王曰。仁者。汝聞
T1340_.21.0725b20: 世尊言教以不。善臂王曰。如是如是。惟大天
T1340_.21.0725b21: 王。帝釋復言。仁者。汝今實願處此以不。善臂
T1340_.21.0725b22: 王言。天王如是之事不應致問。何以故。我諸
T1340_.21.0725b23: 修羅今所生處。假使亦有諸栴檀林及餘別
T1340_.21.0725b24: 所。惟甚臭惡。寧敢望是諸天宮殿。直以世尊
T1340_.21.0725b25: 大慈威靈普及一切。令我至此須彌天宮。天
T1340_.21.0725b26: 王。汝之問我。我願如是。我應問汝。汝不應問
T1340_.21.0725b27: 我。何以故。是三十三天自然福報無所乏少。
T1340_.21.0725b28: 我諸修羅不能爲福。多事諂誑自茲已外餘
T1340_.21.0725b29: 皆乏少。是故我今貪樂此處。復次天王。我今
T1340_.21.0725c01: 重白。諸阿修羅長夜願樂須彌山上。食諸天
T1340_.21.0725c02: 味飮蒱桃漿。爲此三事常與天諍。以是義
T1340_.21.0725c03: 故亦有乏短。以短乏故受諸苦惱。於鬪戰時
T1340_.21.0725c04: 彼四天王。以種種杖撃害我等退走本處。天
T1340_.21.0725c05: 王。以是因縁。我應問汝。不應問我。復次天
T1340_.21.0725c06: 王。譬彼丈夫貪欲女人。以諸財寶多爲方便。
T1340_.21.0725c07: 彼雖相許未會求心。是人爾時長夜憂苦。後
T1340_.21.0725c08: 時彼女果獲一來。天王。於意云何。彼時丈夫
T1340_.21.0725c09: 既獲是女爲極歡不。天帝釋言。如是如是。阿
T1340_.21.0725c10: 修羅王善臂復言。如是天王。諸阿修羅恒有
T1340_.21.0725c11: 是心。令我得居須彌山頂。諸天之事我盡見
T1340_.21.0725c12: 知。是故我今願樂住此。若不樂者何事須問。
T1340_.21.0725c13: 復次天王。如彼商主。欲入大海求諸珍寶不
T1340_.21.0725c14: 顧危險。是人棄家始達海岸。忽値衆舶載赤
T1340_.21.0725c15: 栴檀。自然而至。或種種船異寶充滿一時競
T1340_.21.0725c16: 來。天王。於意云何。彼時商主。不經險難多獲
T1340_.21.0725c17: 異寶復極歡不。天帝釋言。彼大商主喜誠無
T1340_.21.0725c18: 量。善臂復言。如是天王。諸阿修羅及陀那婆。
T1340_.21.0725c19: 不殖善根不造功徳。今者忽獲難至之所。若
T1340_.21.0725c20: 不歡甚。無有是處。時天帝釋與阿修羅王。
T1340_.21.0725c21: 二倶歡喜共詣世尊。頭面禮足住於佛前。爾
T1340_.21.0725c22: 時世尊語帝釋言。憍尸迦。汝與修羅大鬪諍
T1340_.21.0725c23: 事得寧息耶。又與修羅及陀那婆鬪諍因縁
T1340_.21.0725c24: 得斷除未。時天帝釋白言。世尊。我蒙佛教已
T1340_.21.0725c25: 成一味。唯然世尊。而我初無如是惡心害諸
T1340_.21.0725c26: 修羅。但是修羅甚可憐愍。頗修苦行得少身
T1340_.21.0725c27: 力。心懷不忍好與我諍。世尊彼輩不知我有
T1340_.21.0725c28: 乘象其名億頃。若使此象一奮怒者。即能乾
T1340_.21.0725c29: 竭彼大海水。如其交陣大戰鬪時。復能化作
T1340_.21.0726a01: 巨壯大身。如須彌山住持大地。四足及鼻。隨
T1340_.21.0726a02: 以一足亦如須彌。世尊。當知彼象其身幾大。
T1340_.21.0726a03: 彼大海水復多少耶。佛言。憍尸迦。如是如是。
T1340_.21.0726a04: 時天帝釋復白佛言。世尊。我於爾時作如是
T1340_.21.0726a05: 念。我有如是不思議象。我既乘已復如是念。
T1340_.21.0726a06: 觀諸修羅陀那婆等。誠大愚惑不能覺知。我
T1340_.21.0726a07: 有如是不思議力。世尊。今且置茲身外大象
T1340_.21.0726a08: 不思議力。而我復有右手所執大金剛杵。我
T1340_.21.0726a09: 復作念。若使我今試放手中所執金剛。其所
T1340_.21.0726a10: 住處四大海内。諸阿修羅及陀那婆。所有宮
T1340_.21.0726a11: 殿一時滅壞。世尊。我今雖有如是神力。終
T1340_.21.0726a12: 不起心欲壞彼等。世尊。其有不退轉地菩薩
T1340_.21.0726a13: 摩訶薩。被他縛時若他打時。若他割時若他
T1340_.21.0726a14: 截時。欲報害者終無是處。惟佛世尊自知是
T1340_.21.0726a15: 事。世尊。若彼菩薩摩訶薩對是事時。自應常
T1340_.21.0726a16: 作如斯善念。我捨自身一切樂已。世間所有
T1340_.21.0726a17: 欲離壞者。我要當令彼還和合。彼時菩薩常
T1340_.21.0726a18: 當念行。如是愼意不亂其心。恒須念法。世尊。
T1340_.21.0726a19: 我從今日順世尊教。如世尊教。又如諸佛弟
T1340_.21.0726a20: 子。各還供養諸佛弟子。我等亦當各各自相
T1340_.21.0726a21: 恭敬供養。世尊。我從今日凡是飮食。悉皆與
T1340_.21.0726a22: 此善臂阿修羅王分張共食。諸餘阿修羅陀
T1340_.21.0726a23: 那婆等。咸施無畏不令恐怖也
T1340_.21.0726a24: 大法炬陀羅尼經卷第十四
T1340_.21.0726a25:
T1340_.21.0726a26:
T1340_.21.0726a27:
T1340_.21.0726a28:
T1340_.21.0726a29:
T1340_.21.0726b01:
T1340_.21.0726b02:
T1340_.21.0726b03: 大法炬陀羅尼經卷第十五
T1340_.21.0726b04: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0726b05: 天伏阿修羅品第三十三
T1340_.21.0726b06: 阿修羅本業品第三十四
T1340_.21.0726b07: 雜類本業品第三十五
T1340_.21.0726b08: 説無相品第三十六
T1340_.21.0726b09: 勸修行品第三十七
T1340_.21.0726b10: 三字門品第三十八
T1340_.21.0726b11: 天伏阿修羅品第三十三
T1340_.21.0726b12: 爾時世尊告天帝釋言。憍尸迦。汝今善能以
T1340_.21.0726b13: 四種法。開示攝受諸所須者。寛大開覺皆能
T1340_.21.0726b14: 令彼自厭生處。不令退轉菩提之心。時天帝
T1340_.21.0726b15: 釋白佛言。世尊。我今能令諸阿修羅陀那婆
T1340_.21.0726b16: 等厭離生處。世尊。然我無智不能知彼退不
T1340_.21.0726b17: 退也
T1340_.21.0726b18: 爾時天帝釋有一主兵天子。名曰善面。天帝
T1340_.21.0726b19: 告言。善面。汝今疾至我常所乘億頃大象王
T1340_.21.0726b20: 所。當以左手拊其脇上。明告之言。億頃。今
T1340_.21.0726b21: 者天王令我勅汝。當現自身莊嚴之事。時善
T1340_.21.0726b22: 面天承天王勅。即向億頃大象王所。如天王
T1340_.21.0726b23: 勅。即以左手拊其脇上。而告之曰。億頃。今者
T1340_.21.0726b24: 天王令我勅汝。宜自現身大莊嚴事。爾時億
T1340_.21.0726b25: 頃大力象王。見善面天傳王勅已。於是便念
T1340_.21.0726b26: 大身力通。念身通已先以四足滿四大海。四
T1340_.21.0726b27: 大海水一時涌波。與須彌山高下齊等。復於
T1340_.21.0726b28: 四方遍四大海化作四頭。一一頭上各有一
T1340_.21.0726b29: 鼻。四海所有四修羅宮。及四燋熱所攝境界。
T1340_.21.0726c01: 爾時象王。即以四鼻周圍繞取 &T016254;

置頭上。其
T1340_.21.0726c02: 餘一切阿修羅等。住在忉利天王宮者。亦皆
T1340_.21.0726c03: 以鼻周圍卷取置之頭上。置頭上已。象身即
T1340_.21.0726c04: 時出大聲言。汝等被縛。汝等被縛。如是至三。
T1340_.21.0726c05: 爾時象王頂持前事隨意而行地不陷沒。諸
T1340_.21.0726c06: 阿修羅各作是念。嗚呼嗚呼。我等一切悉當
T1340_.21.0726c07: 喪沒。諸是眷屬宮殿城隍悉爲他有。時彼修
T1340_.21.0726c08: 羅復見燋熱悉入象口。既見如是可畏衆生。
T1340_.21.0726c09: 則於自身生失沒想。遂大迷亂莫知本心。失
T1340_.21.0726c10: 本心故是諸修羅過去所有諸諂誑事皆現在
T1340_.21.0726c11: 前。見此事已復生厭想。我身須臾當自磨滅。
T1340_.21.0726c12: 願我更莫見如是類可畏衆生
T1340_.21.0726c13: 爾時十四童子菩薩白父王言。大王。我等今
T1340_.21.0726c14: 者。欲作何方而得脱斯大象之難。爾時善臂
T1340_.21.0726c15: 阿修羅王及陀那婆。一切皆悉生大恐怖。迭
T1340_.21.0726c16: 相咎責悔先所作。時諸童子各作是念。此諸
T1340_.21.0726c17: 修羅及陀那婆。今既到斯大困厄處。我等試
T1340_.21.0726c18: 觀彼能斷是諂幻惡不。如是念已遂白父言。
T1340_.21.0726c19: 大王。當知我今所見大恐怖事。將不同彼諸
T1340_.21.0726c20: 幻夢耶。時彼阿修羅王。於少時間便自覺悟。
T1340_.21.0726c21: 童子復言。大王。是何事也。時善臂王告童子
T1340_.21.0726c22: 言。我等惟合見如斯事。何以故。諸阿修羅陀
T1340_.21.0726c23: 那婆等。素無善根專行惡業。常於衆生起毒
T1340_.21.0726c24: 害心。不於一人生慈善念。惟思殺害惱他衆
T1340_.21.0726c25: 生。増長一切不善之行。恒住如是瞋恨心中。
T1340_.21.0726c26: 但行如是戰鬪諸事。破戒因縁今受是報童
T1340_.21.0726c27: 子復言。大王。我等今日以何因縁。令象歡喜
T1340_.21.0726c28: 脱諸修羅陀那婆等困厄事也。善臂王言。童
T1340_.21.0726c29: 子。除此神已更有何神大於是者。童子白言。

Footnote:

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