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T1340_.21.0716a01: 迦。汝等莫於如來法中施造穢濁。何以故。諸
T1340_.21.0716a02: 佛如來應供正遍覺。所説清淨無有穢濁
T1340_.21.0716a03: 阿難。彼天帝釋復白放光佛言。世尊。我於此
T1340_.21.0716a04: 坐聞是方便微妙譬喩生此疑心。如如來説
T1340_.21.0716a05: 雖然而我復疑。我等前在須彌山頂。於佛所
T1340_.21.0716a06: 説。我思念時有一經典名曰曠女。來現在心。
T1340_.21.0716a07: 以是因縁我得承佛勝大威神。故於今者敢
T1340_.21.0716a08: 興斯問。如世尊説夢想譬喩。知此事已。除斷
T1340_.21.0716a09: 我等過去所有一切疑心。惟願世尊説是經
T1340_.21.0716a10: 典令我等聞。佛言憍尸迦。汝所問事未可斷
T1340_.21.0716a11: 者。但此億數菩薩。少有正問事宜先決。然後
T1340_.21.0716a12: 得説此修多羅斷汝所疑。又憍尸迦。爾今且
T1340_.21.0716a13: 還須彌山頂。既住彼已。我於彼處化一蓮花。
T1340_.21.0716a14: 名曰珠水天華。汝宜少時住彼根下。時天帝
T1340_.21.0716a15: 釋如是念。如來世尊放棄遣我。以我問此曠
T1340_.21.0716a16: 女經故。我於今日當承聖旨義無違逆。時天
T1340_.21.0716a17: 帝釋即從座起至須彌山頂。住彼處已復作
T1340_.21.0716a18: 是念。我今且住自宮。聽佛世尊垂慈念我。我
T1340_.21.0716a19: 當歸敬
T1340_.21.0716a20: 大法炬陀羅尼經卷第十二
T1340_.21.0716a21:
T1340_.21.0716a22:
T1340_.21.0716a23:
T1340_.21.0716a24: 大法炬陀羅尼經卷第十三
T1340_.21.0716a25: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0716a26: 供養法師品第三十
T1340_.21.0716a27: 佛告阿難。爾時有一天子菩薩摩訶薩。名須
T1340_.21.0716a28: 夜摩。白放光如來言。世尊。我等在於林間有
T1340_.21.0716a29: 所思念。初來歸敬佛世尊時。皆已諮白。時放
T1340_.21.0716b01: 光佛從天菩薩聞如是諮。即以神力出大音
T1340_.21.0716b02: 聲作如是言。如來今者還欲説此三種言教
T1340_.21.0716b03: 業藏法門。其聲遍此三千大千一切國土。及
T1340_.21.0716b04: 餘無量無邊世界。所有衆生無不聞者。時彼
T1340_.21.0716b05: 億數諸菩薩衆。聞是聲已皆集一處。彼大衆
T1340_.21.0716b06: 中諸天魔梵。及餘無邊諸世界中。人天魔梵
T1340_.21.0716b07: 一切大衆皆悉雲集。以佛力故。所作事業咸
T1340_.21.0716b08: 皆休息。倶發大聲稱南無佛。復同唱言頂禮
T1340_.21.0716b09: 諸佛。爾時諸菩薩摩訶薩衆。因言聲故即時
T1340_.21.0716b10: 獲得如虚空等願力加持。時彼世尊知諸大
T1340_.21.0716b11: 衆咸皆大集如是唱已。教念彼聲不縁餘事。
T1340_.21.0716b12: 因是語故憶念思惟。即能成就一切佛法
T1340_.21.0716b13: 爾時彼諸菩薩摩訶薩復白放光如來言。世
T1340_.21.0716b14: 尊。今正是時願爲我等開示如是三種言教。
T1340_.21.0716b15: 今此大衆咸皆一心。佛告諸菩薩衆言。摩那
T1340_.21.0716b16: 婆。汝欲聞是三言教也。諸菩薩言。如是世尊
T1340_.21.0716b17: 佛言摩那婆。此陀羅尼經中有三種言教方
T1340_.21.0716b18: 便。何等爲三。初句方便名曰尊重。能令聞者
T1340_.21.0716b19: 歡喜受持。菩薩復問佛言。云何尊重歡喜受
T1340_.21.0716b20: 持。佛言。以能斷疑事彼尊者而不頓説。但於
T1340_.21.0716b21: 彼行印相。少分漸用顯示。云何彼行示現印
T1340_.21.0716b22: 相。所未聞法皆令觀察。然彼行人於三月中
T1340_.21.0716b23: 奉事尊者。然後始得此三言教。時彼須夜摩
T1340_.21.0716b24: 菩薩復白佛言。世尊。行人求法。爲彼尊者説
T1340_.21.0716b25: 法大師敷設何座。令三言教常現在前。世尊。
T1340_.21.0716b26: 彼藏有何相貎。何名業藏。又是藏中藏。何等
T1340_.21.0716b27: 事令不減少。佛言摩那婆。此三方便彼説法
T1340_.21.0716b28: 師常現前行。若行一方便即得一藏。何等爲
T1340_.21.0716b29: 三方便。行者於阿字門入第一方便藏。即第
T1340_.21.0716c01: 一因入初言教。於迦字門入第二方便藏。即
T1340_.21.0716c02: 第二因入次言教。於那字門入第三方便藏。
T1340_.21.0716c03: 即第三因入後言教。是中因教化藏三句和
T1340_.21.0716c04: 合。令彼阿字迦字那字。與人言天言非人非
T1340_.21.0716c05: 天言相應也。是三種事。皆入彼陀羅尼中。第
T1340_.21.0716c06: 一言教事。當成初方便。應如是持。第二言教
T1340_.21.0716c07: 事。當成相業方便。應如是受持。第三言教事。
T1340_.21.0716c08: 當成不壞盡至方便。應如是持。是中盡至方
T1340_.21.0716c09: 便者。是彼法師所成就業。爾時應當選擇地
T1340_.21.0716c10: 分。縱闊正等一百由旬。若二百由旬。若寛博
T1340_.21.0716c11: 處。過去曾有一億諸佛於中入涅槃者。應於
T1340_.21.0716c12: 是中建説法處。何以故。彼億數諸佛入涅槃
T1340_.21.0716c13: 處。即説法處。然於後時當有法師於此出世。
T1340_.21.0716c14: 彼説法師出現世時有何像貎。若諸比丘及
T1340_.21.0716c15: 優婆塞。已曾供養億數諸佛。於如是等三言
T1340_.21.0716c16: 教藏即得現前。既現前已具足明達三種教
T1340_.21.0716c17: 藏。如是現前明達三藏。其必能説三言教門。
T1340_.21.0716c18: 善言教故便得藏法。既得藏法亦得阿等三字
T1340_.21.0716c19: 句法。遂能成就方便法門。若有如是比丘及
T1340_.21.0716c20: 優婆塞。爲説法師宣傳之處。爾時則宜以十
T1340_.21.0716c21: 六侍者承給所須及以衞護。其十六人分主
T1340_.21.0716c22: 四事。初四人者。主爲法師敷設床座。若敷座
T1340_.21.0716c23: 時不得過高不可傷下。不得兩 &T038223;

不得兩脚。
T1340_.21.0716c24: 彼高座亦應當以十六重衣莊嚴綺飾。次四
T1340_.21.0716c25: 人者。常爲法師營造飮食。所謂羹飯餅粥種
T1340_.21.0716c26: 種上饌。五味調適生熟得所。冷不傷氷温不
T1340_.21.0716c27: 過熱。乾不枯燥膩不極肥。清淨不汚營造如
T1340_.21.0716c28: 法。次四人者。主爲法師往來城邑外假所須。
T1340_.21.0716c29: 若衣若敷若飮若食若藥若湯。凡是所須依
T1340_.21.0717a01: 時奉上。不令法師事有所乏。次四人者。主爲
T1340_.21.0717a02: 法師禦侮防非侍衞左右。法師命作悉能爲
T1340_.21.0717a03: 之。恭勤匪懈不憚寒暑。隨遂往來無簡明
T1340_.21.0717a04: 晦。事不妄擧言無詭謬。常應如是恭侍法
T1340_.21.0717a05: 師。若諸法師具足行能堪受如是種種供養。
T1340_.21.0717a06: 當於此時則應爲物大師子吼。汝輩亦應於
T1340_.21.0717a07: 彼師所生大希有尊敬之心。何以故。如是之
T1340_.21.0717a08: 人難可値遇。所以者何。以能供養億數諸佛。
T1340_.21.0717a09: 於諸佛所種諸善根。雖在凡地能説如是三
T1340_.21.0717a10: 教藏門。若彼億數諸佛所作。今此法師亦能
T1340_.21.0717a11: 作故。摩那婆。是中更有何等希有。若諸如來
T1340_.21.0717a12: 弘宣妙法是最希有。若於無量阿僧祇劫。所
T1340_.21.0717a13: 能成就佛菩提法復爲希有。或一衆生而能
T1340_.21.0717a14: 於中不變不異。説如斯法是亦希有。摩那婆。
T1340_.21.0717a15: 或復有人但能供養如是法師。即爲供養億
T1340_.21.0717a16: 數諸佛。何以故。如是衆生甚難可得。未坐道
T1340_.21.0717a17: 場已能具作諸佛大事故。摩那婆。汝等應當
T1340_.21.0717a18: 信如來語。諸佛如來言無虚妄。摩那婆。諸佛
T1340_.21.0717a19: 如來無所乏少。摩那婆。如來或以一衣一食。
T1340_.21.0717a20: 隨如來欲幾所時住。即能得住。但是諸佛見
T1340_.21.0717a21: 彼當來無量劫中無量衆生故。爲説斯言教
T1340_.21.0717a22: 法耳。摩那婆。世間少有直行衆生。惡世衆生
T1340_.21.0717a23: 多行諂曲造衆惡事。摩那婆。以是因縁我於
T1340_.21.0717a24: 今日教誡汝等。未來世中莫作是行。汝等常
T1340_.21.0717a25: 當念如斯事。是故我今付囑汝等
T1340_.21.0717a26: 復次摩那婆。若彼法師説是法時。得自然辯
T1340_.21.0717a27: 無有斷絶。摩那婆。如阿那婆達多龍王。不被
T1340_.21.0717a28: 四惱得大神通。出四大河流注四海。隨餘須
T1340_.21.0717a29: 處皆得受用。摩那婆。又如阿那婆達多龍王。
T1340_.21.0717b01: 除四種惱放大水聚。如是摩那婆。彼諸法師
T1340_.21.0717b02: 解脱四種亂意之事。得正定意以慈愍心。爲
T1340_.21.0717b03: 大衆説深法義時。所有樂法諸衆生等悉皆
T1340_.21.0717b04: 充足。他佛刹中樂法衆生。聞此法已亦皆通
T1340_.21.0717b05: 達如法修行。於彼法師説法之時有五種障。
T1340_.21.0717b06: 何等爲五。有羅刹女名曰愛欲。爲欲惑亂彼
T1340_.21.0717b07: 法師故。處虚空中以諸異言令法師惑。若彼
T1340_.21.0717b08: 法師心迷亂者。應當一心專念彼呪。於説法
T1340_.21.0717b09: 處常須安置如來形像莫令廢闕。亦勿斷絶
T1340_.21.0717b10: 種種香花。彼女見已即自迷沒。乃至説此三
T1340_.21.0717b11: 言教訖。令彼法師及聽誦者。皆得明了無有
T1340_.21.0717b12: 障礙
T1340_.21.0717b13: 爾時須夜摩菩薩白放光佛言。世尊。所言藏
T1340_.21.0717b14: 義我今欲問。云何名藏。藏有何相。何故言藏。
T1340_.21.0717b15: 佛言。摩那婆。此如來藏名爲無意。云何此藏
T1340_.21.0717b16: 名無意也。摩那婆。有人出世具足大力。彼自
T1340_.21.0717b17: 思念。我力能令如此大地除諸山石。乃至亦
T1340_.21.0717b18: 令無有塵土。是人念已即取鈇钁加功鉋掘。
T1340_.21.0717b19: 乃至盡形地勢無損。如是次第設令一切衆
T1340_.21.0717b20: 生皆盡形命攻此大地。終無能損大地界者。
T1340_.21.0717b21: 如是摩那婆。此如來藏其義亦爾。假使一切
T1340_.21.0717b22: 衆生。及阿羅漢辟支佛等終不能盡。摩那婆。
T1340_.21.0717b23: 所言藏者其義如是。具足圓滿無有減少。假
T1340_.21.0717b24: 使一切衆生及諸聲聞辟支佛等。咸取此藏
T1340_.21.0717b25: 分散開示。亦無減損故名爲藏。如此藏者本
T1340_.21.0717b26: 義無減。何有天人世間能盡滅也。摩那婆。
T1340_.21.0717b27: 假有因縁一切水界可令消竭。世間風輪可
T1340_.21.0717b28: 使不動。一切日月可令滅光。一切星宿可令
T1340_.21.0717b29: 黒暗。而如來藏終無有變。不減不盡故名爲
T1340_.21.0717c01: 藏。摩那婆。此言教藏有無量種方便業門具
T1340_.21.0717c02: 足成就。我説少分汝應受持
T1340_.21.0717c03: 爾時須夜摩菩薩復白佛言。世尊。此三言教
T1340_.21.0717c04: 所有方便。應當得者我等樂聞。佛言摩那婆。
T1340_.21.0717c05: 如是人天非人非天三種言教法藏門中。初
T1340_.21.0717c06: 一言教名曰空門。第二言教即無相門。第三
T1340_.21.0717c07: 言教是無願門。摩那婆。今此三種言教方便
T1340_.21.0717c08: 業藏法門皆當可得。須夜摩言。世尊。所言人
T1340_.21.0717c09: 天非人非天三種言教。即是空無相願三法
T1340_.21.0717c10: 門者。是中云何能令三種和合相應。佛言摩
T1340_.21.0717c11: 那婆。汝今問我。云何可令和合相應者。是謂
T1340_.21.0717c12: 阿迦那等三字句門今當和合。是中阿字是
T1340_.21.0717c13: 陀羅尼方便。迦字是和合方便。那字是盡至
T1340_.21.0717c14: 方便。云何阿字方便應當奉持。乃至云何那
T1340_.21.0717c15: 字盡至方便應當證知。摩那婆。是中人言教
T1340_.21.0717c16: 者。阿字爲本。天言教者迦字爲本。非人非天
T1340_.21.0717c17: 言教者那字爲本。時須夜摩復言。世尊。彼阿
T1340_.21.0717c18: 句處即人言教方便。云何和合是陀羅尼。是
T1340_.21.0717c19: 陀羅尼云何復與空門和合相應。世尊。彼迦
T1340_.21.0717c20: 句處。即天教方便。云何和合。是爲和合。如是
T1340_.21.0717c21: 和合。云何復與無相和合相應。世尊。彼那句
T1340_.21.0717c22: 處。爲非人非天教方便。云何得與盡際和合。
T1340_.21.0717c23: 如是盡際。云何復與無願和合相應。云何阿
T1340_.21.0717c24: 字人教中和合。云何以智知也。云何迦字天
T1340_.21.0717c25: 教中和合。是無相云何以智知也。云何那字
T1340_.21.0717c26: 非人非天教中和合。盡至云何以智知也。佛
T1340_.21.0717c27: 言摩那婆。阿字和合方便者心爲根本。是大
T1340_.21.0717c28: 陀羅尼方便。以呪力和合。節損食飮無餘思
T1340_.21.0717c29: 惟。合彼空想入空三昧。爾時無復聲息應當
T1340_.21.0718a01: 稱量阿字入陀羅尼。須夜摩言。世尊。云何得
T1340_.21.0718a02: 入陀羅尼。佛言摩那婆。從十四句入陀羅
T1340_.21.0718a03: 尼。此等以爲受捨之句阿字與瑟吒字。於此
T1340_.21.0718a04: 字中有二餘句奢字婆字。是作語言説不動
T1340_.21.0718a05: 句。摩那婆。言教方便初入阿字及陀羅尼。乃
T1340_.21.0718a06: 至於空。是人言教汝等當學。如是學已從此
T1340_.21.0718a07: 更當得餘言教。半月思惟一心精誠。當令自
T1340_.21.0718a08: 身肌肉損減。摩那婆。如是等句。善思惟已若
T1340_.21.0718a09: 當證知。天言教者。爲衆生故莫起懈心。須夜
T1340_.21.0718a10: 摩復言。世尊。如是等句云何當得成善思惟。
T1340_.21.0718a11: 佛言摩那婆。是阿字等十四音。乃至盡於瑟
T1340_.21.0718a12: 吒二字。皆共和合一切言教受持取證。於是
T1340_.21.0718a13: 諸佛藏中。所有諸事汝等當見。須夜摩復言。
T1340_.21.0718a14: 世尊。應當分別阿等十四音。云何彼時瑟吒
T1340_.21.0718a15: 爲障。佛言摩那婆。由此阿字別入餘事。是故
T1340_.21.0718a16: 瑟吒與阿爲障。汝等應知阿及空門人言教
T1340_.21.0718a17: 業。須夜摩言。世尊。何者人業。佛言摩那婆。
T1340_.21.0718a18: 人言教者可知可持不耶。須夜摩言。世尊。可
T1340_.21.0718a19: 知可持。佛言摩那婆。是中可知者。云何觀彼
T1340_.21.0718a20: 陀羅尼門。不住法義。不住心智。以不住故。爾
T1340_.21.0718a21: 時即當捨於業藏。此中摩等諸字五五爲分。
T1340_.21.0718a22: 善能住持空及方便。書之板上。法師受持其
T1340_.21.0718a23: 阿字者。説人言教於彼板上。一切方便是皆
T1340_.21.0718a24: 得名爲陀羅尼。所有言教不可見者板上見
T1340_.21.0718a25: 故。彼中別有五字爲分。第一句者名爲娑字。
T1340_.21.0718a26: 若彼法師得如是義。義便究竟。如彼迦字和
T1340_.21.0718a27: 合祭祀。諸天教者不入此義。云何不入。如迦
T1340_.21.0718a28: 爲第一。有二十一字。字爲一句。如那爲初首。
T1340_.21.0718a29: 有七字爲句。三教方便如是受持。此三言教
T1340_.21.0718b01: 阿迦那等。彼義不斷能作和合。若能和合即
T1340_.21.0718b02: 能方便。言阿字者是説我也。言那字者説非
T1340_.21.0718b03: 我也。須夜摩言。是中阿我義復云何。佛言。阿
T1340_.21.0718b04: 字我者須入乃知。須夜摩言。如是阿字云何
T1340_.21.0718b05: 當入。佛言。如前喩説如彼幻師以種種機關
T1340_.21.0718b06: 現諸幻事。汝等當知應如是入。須夜摩言。世
T1340_.21.0718b07: 尊。彼阿字門復有何義。佛言摩那婆。彼阿即
T1340_.21.0718b08: 是最初教門。應善受持勿令散失。又復阿者
T1340_.21.0718b09: 無相無明非實解脱。諸句和合用乃相應。如
T1340_.21.0718b10: 羅鳥網衆縷和合相應繋縛。當如是持。須夜
T1340_.21.0718b11: 摩言。世尊。彼第三句那字門者是義云何。佛
T1340_.21.0718b12: 言摩那婆。如彼河岸不動不流。那字如是。當
T1340_.21.0718b13: 善受持。應用呪。法莫令斷絶。若受法人。欲行
T1340_.21.0718b14: 呪法令不斷者。彼諸法師欲説法時。斂容端
T1340_.21.0718b15: 坐先誦呪曰
T1340_.21.0718b16: 怛姪他　阿迦那　阿迦界　迦那　迦那
T1340_.21.0718b17: 迦　那那迦　迦迦那迦　阿迦迦那迦　迦
T1340_.21.0718b18: 那阿迦那　迦迦那　婆鼻殺帝　夜他婆
T1340_.21.0718b19: 鼻殺帝　夜他伽伽那　多他婆鼻殺帝　
T1340_.21.0718b20: 多他摩迦舍　那迦舍　那迦那　迦迦舍」
T1340_.21.0718b21: 法師。爾時眷屬圍繞。即得成此加護方便。護
T1340_.21.0718b22: 方便故令彼法師心不動亂。説法不斷滅除
T1340_.21.0718b23: 欲執。須夜摩言。世尊。云何欲執。佛告摩那婆。
T1340_.21.0718b24: 所言欲執。猶爲向時羅刹女名。彼無信心既
T1340_.21.0718b25: 聞説法謦欬音聲。即與無量諸羅刹女圍繞
T1340_.21.0718b26: 而來。彼作是念。若使斯人説法教化。必定當
T1340_.21.0718b27: 斷我等資須。永不復得花香祭祀。亦不得彼
T1340_.21.0718b28: 飮食衆具。乃至不得驚怖恐動。何縁更得奪
T1340_.21.0718b29: 他魂魄。彼懷如是媚妬之心。於説法時作諸
T1340_.21.0718c01: 障礙。種種方便迷惑法師。摩那婆。汝等當知。
T1340_.21.0718c02: 如是法師未誦呪時或彼擾亂。既誦呪已不
T1340_.21.0718c03: 可傾動。摩那婆。如是法師因以呪力。護方便
T1340_.21.0718c04: 故即得説此第一言教。諸羅刹女不復更能
T1340_.21.0718c05: 爲作留難。然彼聽衆亦當諮問法師。如何致
T1340_.21.0718c06: 是迷惑。法師爾時若覺察者。大衆復當諮問
T1340_.21.0718c07: 法師。諸有所須一切供奉。若不覺者。當應如
T1340_.21.0718c08: 是導授法師。今者速須一心觀察是陀羅尼
T1340_.21.0718c09: 甚深法句。既能觀已則得覺了。十六侍者常
T1340_.21.0718c10: 當如是承事法師滿足六月。誦呪所須盡皆
T1340_.21.0718c11: 備與無令乏少斷絶呪業。摩那婆。爲令衆生
T1340_.21.0718c12: 發智根故。勿以懈惰擾亂法師。若於法師所
T1340_.21.0718c13: 須之時。或爲障礙闕減供奉。是人則與一切
T1340_.21.0718c14: 衆生爲法障礙
T1340_.21.0718c15: 復次摩那婆。今我衆中有諸比丘。勇猛精進
T1340_.21.0718c16: 聲聞漏盡得阿羅漢。所作已辦具大神通。是
T1340_.21.0718c17: 中最勝有二上人。一名爲頂。二名龍徳。是等
T1340_.21.0718c18: 比丘作神通時。即能取彼四大海水安置掌
T1340_.21.0718c19: 中。又能持此三千大千世界大地一切所有
T1340_.21.0718c20: 草木叢林。及以諸山若須彌山若鐵圍山大
T1340_.21.0718c21: 鐵圍山等。是中所有若人若天。若畜生所攝
T1340_.21.0718c22: 象馬駝騾驢牛狗等。若諸龍夜叉乾闥婆阿
T1340_.21.0718c23: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。如
T1340_.21.0718c24: 是一切皆内口中。隨所欲去任意而行。所應
T1340_.21.0718c25: 作已還從口出。其間衆生都不覺知己之所
T1340_.21.0718c26: 處。出入往來乃至無有嬈害驚恐。又以三千
T1340_.21.0718c27: 大千世界一切魔王及諸魔衆。盡内腹中往
T1340_.21.0718c28: 來如本。然是龍徳比丘。所獲希有神通力無
T1340_.21.0718c29: 畏等。假令無量無邊劫中。欲説少分終不能
T1340_.21.0719a01: 盡。是故如來入涅槃後。如此世間無有威徳
T1340_.21.0719a02: 大勢力時。一切惡魔及諸外道不可降伏。法
T1340_.21.0719a03: 師爾時應明誡告彼諸檀越及受法人。汝今
T1340_.21.0719a04: 當能護持是法及以我身一切聽法及受持者
T1340_.21.0719a05: 不。彼人應答。我今定當守護是法及以法師
T1340_.21.0719a06: 并受持者。乃至告彼十六侍人。汝爲法師辦
T1340_.21.0719a07: 諸供調。如前所許勿令違異。何以故。若無
T1340_.21.0719a08: 護法。是時法師設欲施造諸利益事。皆不得
T1340_.21.0719a09: 行。若有諸人守護法師。復令所須得無儉乏。
T1340_.21.0719a10: 是人所得功徳善根。吾今爲汝説其少分。摩
T1340_.21.0719a11: 那婆。譬如阿耨達池及四大海。所有水聚總
T1340_.21.0719a12: 置一所。若復有人手掬此水。東方過恒河沙
T1340_.21.0719a13: 等世界之外。始下一掬。如是次第所有阿耨
T1340_.21.0719a14: 達池及四大海。彼諸水聚一一皆悉掬置掌
T1340_.21.0719a15: 中。展轉東行擲過恒河沙世界皆令竭盡。南
T1340_.21.0719a16: 西北方亦復如是。摩那婆。彼諸世界所説名
T1340_.21.0719a17: 字。一一名字皆分別知爾許世界。彼諸世界。
T1340_.21.0719a18: 滿置七寶上至有頂如是衆寶盡皆持用。奉
T1340_.21.0719a19: 佛及僧過恒沙劫。皆具三種淨心惠施。如是
T1340_.21.0719a20: 布施所得功徳。持以比前守護是法及護法
T1340_.21.0719a21: 師功徳多少。百分不及一。千分不及一。百千
T1340_.21.0719a22: 分不及一。百千億分不及一。如是乃至過彼
T1340_.21.0719a23: 算數譬喩亦不及一。何以故。摩那婆。以彼法
T1340_.21.0719a24: 師能成佛事。是故護法及護法師。獲得如是
T1340_.21.0719a25: 無量功徳。摩那婆。我今爲是人言教故。説阿
T1340_.21.0719a26: 字門。如是次第入於法義。須夜摩復言。世尊。
T1340_.21.0719a27: 所言義者。其事云何佛言摩那婆。汝等於此
T1340_.21.0719a28: 言教義藏。所得多少隨分受持。若汝受持此
T1340_.21.0719a29: 陀羅尼方便門者。汝等不久當得成就。何處
T1340_.21.0719b01: 成就。謂虚空行處。云何成就。如是無量如虚
T1340_.21.0719b02: 空等言教中故。摩那婆。以是因縁如來世尊。
T1340_.21.0719b03: 若見衆生有信根器堪受法教。捨而不説。或
T1340_.21.0719b04: 時來問復不爲解。如是如來則爲不善。摩那
T1340_.21.0719b05: 婆。有諸衆生聞説如是三種方便言教之時。
T1340_.21.0719b06: 初無識解不覺不知。終不分別如來所説。然
T1340_.21.0719b07: 佛世尊住於大慈。觀無量劫爲衆生説。摩那
T1340_.21.0719b08: 婆。是諸衆生聞法不受。雖得人身而常遇苦
T1340_.21.0719b09: 臨終之際。若受後生更増重惱。是故汝等常
T1340_.21.0719b10: 遇説法。摩那婆。譬如有人於盲者前多設燈
T1340_.21.0719b11: 燭而盲不用。如失心者裸露而行終無慚恥。
T1340_.21.0719b12: 雖施衣服彼無受心。如是摩那婆。彼諸疑惑
T1340_.21.0719b13: 愚癡衆生。聞説不受亦復如是。時彼世尊以
T1340_.21.0719b14: 偈頌曰
T1340_.21.0719b15: 如狂者持蓋若瞽設燈燭
T1340_.21.0719b16: 裸形擔衣筐彼愚夫亦爾
T1340_.21.0719b17: 摩那婆。是故汝等常應思惟如是法門。何以
T1340_.21.0719b18: 故。摩那婆。此佛菩提甚深微妙。終不可以淺
T1340_.21.0719b19: 智能知。所以者何。我今現在説如是法。彼諸
T1340_.21.0719b20: 衆生尚不能受。我滅度後云何能入難入法
T1340_.21.0719b21: 中。摩那婆。是故汝等於彼智中常當精勤勿
T1340_.21.0719b22: 捨重任。汝等既知此法藏已。當應一心枯竭
T1340_.21.0719b23: 血肉。持是難入三種言教方便業藏。於此三
T1340_.21.0719b24: 句阿迦那等語義。不斷不捨身業不亂。諸根
T1340_.21.0719b25: 常發勇猛大精進力。護持開示如來藏已。常
T1340_.21.0719b26: 應念作如是等事
T1340_.21.0719b27: 爾時彼諸菩薩復白放光佛言。世尊。如來曾
T1340_.21.0719b28: 説諸佛世尊凡所演説無有覆藏。然則如來
T1340_.21.0719b29: 壽命半劫法住一劫。世尊。劫盡燒時如是等
T1340_.21.0719c01: 法當住何處。世尊。諸修多羅不現之時正法
T1340_.21.0719c02: 當滅。如來正法當云何滅。佛言摩那婆。汝今
T1340_.21.0719c03: 莫問如斯之事。但念受持如是言教。阿難。時
T1340_.21.0719c04: 須夜摩菩薩白彼佛言。世尊。此三言教根本
T1340_.21.0719c05: 不斷十二句者。世尊。先已爲一句門少分開
T1340_.21.0719c06: 示。譬如有人作如是言。我今獨有如是身力
T1340_.21.0719c07: 如是脚力。能速疾行。我先跨躡須彌山頂。然
T1340_.21.0719c08: 後當歩此大地邊。彼人爾時將發己宅。復作
T1340_.21.0719c09: 是念。今我不久盡東方邊。如其達者恣意
T1340_.21.0719c10: 極觀。如是念已即復前行。計其途路亦不過
T1340_.21.0719c11: 有數拘盧舍。便已告乏欲進不堪。彼先自言
T1340_.21.0719c12: 支節壯健能速疾行。如是諸力非但頓盡乃
T1340_.21.0719c13: 更破傷。何以故。彼愚癡人。雖曾耳聽東西南
T1340_.21.0719c14: 北諸方之名。然未思量地無邊際。妄生是意
T1340_.21.0719c15: 歩地登山。是故始行二拘盧舍。而彼身足皆
T1340_.21.0719c16: 已傷損。何能遍達一洲邊也。世尊。我亦如
T1340_.21.0719c17: 是。然今於此無量無邊無有限齊。修多羅中
T1340_.21.0719c18: 一句文義。尚不堪受。況復能盡諸佛如來應
T1340_.21.0719c19: 供正遍覺大智境界。如世尊爲我等説。東方
T1340_.21.0719c20: 無邊一切世界。如是南西北方四維上下。乃
T1340_.21.0719c21: 至十方無邊世界。如來如是一念悉知。又彼
T1340_.21.0719c22: 諸世界。其中所有一切衆生。一切心行一切
T1340_.21.0719c23: 發心。一切思惟前後無窮。乃至所經劫數多
T1340_.21.0719c24: 少。如來如是一念悉知。又彼一切五道衆生。
T1340_.21.0719c25: 於中所有如是業縁如是果報。如如來説無
T1340_.21.0719c26: 有變異。於一念中如來悉知。以是因縁我問
T1340_.21.0719c27: 斯義。世尊。諸菩薩等無有諸功徳事而不知
T1340_.21.0719c28: 者。世尊。我等覺知如是義故所以諮問世尊。
T1340_.21.0719c29: 我等既覺如是義已不捨語言。世尊。我等不
T1340_.21.0720a01: 捨斯語言故。大集勝論如法成就。世尊。應於
T1340_.21.0720a02: 如是教藏法門開示我等。我等亦當如教體
T1340_.21.0720a03: 知
T1340_.21.0720a04: 爾時放光如來讃彼須夜摩菩薩摩訶薩言。
T1340_.21.0720a05: 善哉善哉。摩那婆。汝有如是大深淨心巧方
T1340_.21.0720a06: 便行。今日乃能恣意問我。而實能作方便譬
T1340_.21.0720a07: 喩。善發斯問如如來心。雖然摩那婆。汝等應
T1340_.21.0720a08: 當精勤學此所謂問如來事。何以故。如來境
T1340_.21.0720a09: 界難可得知。諸天世人所不能問。所以者何。
T1340_.21.0720a10: 摩那婆。世間無有薄福衆生不種善根。而能
T1340_.21.0720a11: 値遇諸如來者。如來世尊亦不爲是無福衆
T1340_.21.0720a12: 生宣揚法義。如來於彼亦不出世。摩那婆。汝
T1340_.21.0720a13: 等前在祭火王園。立於樹下入定七日。彼時
T1340_.21.0720a14: 汝等所因發心。專修精進得生此忍。摩那婆。
T1340_.21.0720a15: 汝因是句得不退忍。由此忍故得受佛記。汝
T1340_.21.0720a16: 於當來必定成佛。號曰如來應供正遍覺。摩
T1340_.21.0720a17: 那婆。豈彼諸天世人有能知此深智業也。惟
T1340_.21.0720a18: 是如來應正遍覺之所知耳。摩那婆。所有十
T1340_.21.0720a19: 二句解釋義者。斯亦可以一句説盡。世間無
T1340_.21.0720a20: 能。惟除諸佛。如是之事誰當信知。亦惟諸
T1340_.21.0720a21: 佛。汝等於是尚非境界。況復餘人。是中如來
T1340_.21.0720a22: 依他説法。而令餘人知己修行。摩那婆。諸佛
T1340_.21.0720a23: 世尊凡所演法令如説行。云何名爲如説行
T1340_.21.0720a24: 也。於是法中讀誦受持修行作業。禪定覺知
T1340_.21.0720a25: 諸功徳等。餘法句中本所不知而今悉知。摩
T1340_.21.0720a26: 那婆。所言名句者。謂彼語言從他得聞。聞已
T1340_.21.0720a27: 修得然後證知。摩那婆。如彼諸樹根不可得。
T1340_.21.0720a28: 如根莖亦不可得。葉亦不可得。花亦不可得。
T1340_.21.0720a29: 果亦不可得。彼根葉等不可得故。當知一切
T1340_.21.0720b01: 皆不可得。既不可得。云何可説。摩那婆。此處
T1340_.21.0720b02: 微妙難解難知。若知是根是莖及花果等。則
T1340_.21.0720b03: 可言説。若不知根求是葉等則不可得。摩那
T1340_.21.0720b04: 婆。是中＊惟一假相可得。摩那婆。如是一切
T1340_.21.0720b05: 汝等當知。無取世間作第一義相。如來要當
T1340_.21.0720b06: 爲聲聞人説戒行業。如來復當更爲他説如
T1340_.21.0720b07: 是等法。摩那婆。汝等應於如來所聞當如是
T1340_.21.0720b08: 聞。如來所見當如是見。乃至得證當如是得
T1340_.21.0720b09: 亦如是證。摩那婆。如其彼樹有可得者。彼根
T1340_.21.0720b10: 彼莖乃至花果皆亦可得。若使彼樹不可得
T1340_.21.0720b11: 者。根莖花果云何可得。如是摩那婆。若彼一
T1340_.21.0720b12: 切法中諸助道法。以名字故是可得者。乃至
T1340_.21.0720b13: 涅槃亦皆可得。若彼助法不可得者。如是涅
T1340_.21.0720b14: 槃云何可得。摩那婆。於彼十二句中。我爲汝
T1340_.21.0720b15: 等已數宣説。令多人衆少分開解。摩那婆。於
T1340_.21.0720b16: 意云何。彼持呪人云何得名持呪人。須夜摩
T1340_.21.0720b17: 言。世尊。我知持呪人。曰何因縁故得持呪名。
T1340_.21.0720b18: 世尊。以能持呪。故名爲持呪人。曰持何等呪
T1340_.21.0720b19: 得名持呪。世尊。持此三呪。故名持呪。云何三

T1340_.21.0720b20:

呪。所謂一者瞿梨呪

隨言
嚴惡

二者揵陀利呪＊

隨
言

T1340_.21.0720b21:

奪
香

三者摩登祇呪＊

隨言作
惡業

。世尊。持此三呪。故名

T1340_.21.0720b22: 持呪。佛復問言。摩那婆。於意云何。彼持呪師
T1340_.21.0720b23: 經幾所時能成業也。須夜摩言。世尊。經十二
T1340_.21.0720b24: 年業方得成世尊。言十二年業得成者。謂於
T1340_.21.0720b25: 業中得巧妙故。佛復問言。彼作如是事業。成
T1340_.21.0720b26: 已得何等利。須夜摩言。世尊。彼命終已墮於
T1340_.21.0720b27: 地獄畜生餓鬼及閻魔界。何以故。以爲世間
T1340_.21.0720b28: 作諸惡業無有正見。常行殺害劫盜他財。邪
T1340_.21.0720b29: 婬放恣飮酒妄語及餘惡業。諸是智人所不
T1340_.21.0720c01: 爲者而便故作。摩那婆。若人樂行如是邪法
T1340_.21.0720c02: 乃至一句呪者。當知是人不解我法。摩那婆。
T1340_.21.0720c03: 汝觀是人十二年中。惟造地獄畜生餓鬼諸
T1340_.21.0720c04: 魔王等一切惡業。摩那婆。汝應觀是世間盲
T1340_.21.0720c05: 人於黒暗中往來輪轉。摩那婆。是人所爲應
T1340_.21.0720c06: 得善處。以於我法隨有作處。不得正信不能
T1340_.21.0720c07: 正行故。此人若能正信行者則得上生。摩那
T1340_.21.0720c08: 婆。是持呪人。但爲洟唾屎尿聚故。十二年
T1340_.21.0720c09: 中受彼嚴熾無益苦己。捨身即生大地獄中。
T1340_.21.0720c10: 摩那婆。汝於是中應念成就諸如來智。欲求
T1340_.21.0720c11: 一切諸佛慧者。應當成就諸佛正法。摩那婆。
T1340_.21.0720c12: 如有二人。一爲清廉。三日不食腹中飢虚。一
T1340_.21.0720c13: 爲貪嗜。三日之中口手不住。食過滿腹。摩
T1340_.21.0720c14: 那婆。於意云何。如是二人後若食時何者最
T1340_.21.0720c15: 美。須夜摩言。世尊。飢者獨美。佛言。如是如
T1340_.21.0720c16: 是。摩那婆。如來世尊善知時宜。凡所宣説無
T1340_.21.0720c17: 有妄也。要觀衆生諸根調柔易堪受法。然後
T1340_.21.0720c18: 隨順爲其開演而成熟之。如彼食已増加色
T1340_.21.0720c19: 力。安隱身心無所患苦。若有衆生聞佛説法。
T1340_.21.0720c20: 多起疑網迷惑亂心。彼爲大患。如是衆生生
T1340_.21.0720c21: 疑惑已無有信心。無信心故。則不能得眞實
T1340_.21.0720c22: 正法。不捨本心疑惑此法。如是衆生深可憐
T1340_.21.0720c23: 愍。捨離正法不受三昧諸功徳等。以是義故。
T1340_.21.0720c24: 如來待時。摩那婆。於是三種言教方便業藏
T1340_.21.0720c25: 之中。説十二句無有變動。當應入彼言教方
T1340_.21.0720c26: 便。須夜摩言。云何名爲無有變動。佛言。摩那
T1340_.21.0720c27: 婆。所謂初來一切文句次第方便。因彼四十
T1340_.21.0720c28: 二字莊嚴音句。不以餘音共相雜合。不以餘
T1340_.21.0720c29: 字更相隱覆。摩那婆。自阿至迦此爲初分。是
T1340_.21.0721a01: 中迦字身受五分。以蔭數分別。作富伽羅相
T1340_.21.0721a02: 故五分説。彼那字等不復更説
T1340_.21.0721a03: 大法炬陀羅尼經卷第十三
T1340_.21.0721a04:
T1340_.21.0721a05:
T1340_.21.0721a06:
T1340_.21.0721a07: 大法炬陀羅尼經卷第十四
T1340_.21.0721a08: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1340_.21.0721a09: 入海神變品第三十一
T1340_.21.0721a10: 佛昇須彌山頂品第三十二
T1340_.21.0721a11: 入海神變品第三十一
T1340_.21.0721a12: 佛告阿難。時放光如來應供正遍覺捨是師
T1340_.21.0721a13: 子奮迅大三昧已。即以大慈及一切智。遍觀
T1340_.21.0721a14: 十方及以大衆。時彼衆中有一菩薩摩訶薩。
T1340_.21.0721a15: 厥名井宿。本是作寶摩尼家子。時彼世尊即
T1340_.21.0721a16: 告之言。井宿。汝今能與如來應供正遍覺倶
T1340_.21.0721a17: 往入彼大海不耶。爾時井宿菩薩摩訶薩白
T1340_.21.0721a18: 佛言。世尊。如來應供正遍覺。於彼海中欲行
T1340_.21.0721a19: 佛事。將作何業而顧命乃爾。放光如來告
T1340_.21.0721a20: 井宿言。摩那婆。大海東邊有一水口。名爲燋
T1340_.21.0721a21: 熱。彼燋熱下。有阿修羅宮殿住處。彼今現有
T1340_.21.0721a22: 十四菩薩生在其中。我以彼等受大苦故。又
T1340_.21.0721a23: 欲令彼生厭離故。又不令彼久受如是阿修
T1340_.21.0721a24: 羅身故。又欲令彼不復造作阿修羅業故。又
T1340_.21.0721a25: 欲令彼不造種種地獄業行故。佛説是已。井
T1340_.21.0721a26: 宿菩薩白言。世尊。度海何住。放光佛言。摩那
T1340_.21.0721a27: 婆。彼燋熱處有阿修羅王。名曰善臂。十四菩
T1340_.21.0721a28: 薩爲彼王子。井宿菩薩復言。世尊。更何因縁
T1340_.21.0721a29: 斯諸菩薩生彼中也。佛告井宿言。摩那婆。汝
T1340_.21.0721b01: 今不煩重問是事。我等惟應速疾詣彼。爾時
T1340_.21.0721b02: 放光世尊如是言已。即與井宿菩薩摩訶薩。
T1340_.21.0721b03: 乘化金翅鳥遊空而進。及彼億數諸菩薩等。
T1340_.21.0721b04: 亦乘化金翅鳥隨從世尊。復有九十億大阿
T1340_.21.0721b05: 羅漢。亦各乘彼化金翅鳥隨從世尊。又彼一
T1340_.21.0721b06: 切人中大乘及祭火光王將。諸兵衆二萬八
T1340_.21.0721b07: 千。大將爲首。又乘八萬調善香象隨從世尊。
T1340_.21.0721b08: 陵虚而往。其王自在有大威徳。彼諸臣衆二
T1340_.21.0721b09: 萬八千。皆乘白象隨從而行。自外無量無邊
T1340_.21.0721b10: 諸世界中。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
T1340_.21.0721b11: 先在放光佛世尊所聽聞法者。各各亦以神
T1340_.21.0721b12: 通之力從佛而行。爾時放光如來先至大海
T1340_.21.0721b13: 飯食訖已。渡海南岸東漸而行。至燋熱處遂
T1340_.21.0721b14: 便停止。阿難。時彼世尊住海岸已。即從眉間
T1340_.21.0721b15: 放一細光。如破一毛爲百千億分。其光直入
T1340_.21.0721b16: 阿修羅宮。遍照阿修羅宮殿已。時善臂阿修
T1340_.21.0721b17: 羅王。遇斯光明不覺驚起莫能自安。一切修
T1340_.21.0721b18: 羅皆大恐怖。速疾馳詣善臂王所。白言。大
T1340_.21.0721b19: 王。宜時觀此阿修羅宮。忽有如是大盛光明。
T1340_.21.0721b20: 大王。今者將無劫災。非常火事從上起耶。故
T1340_.21.0721b21: 先見此熾然猛焔極盛光明暉赫。若斯大王。
T1340_.21.0721b22: 如其不爾。何縁今日阿修羅宮。忽有如是異
T1340_.21.0721b23: 相現也。時善臂阿修羅王。告諸阿修羅衆言。
T1340_.21.0721b24: 諸仁者。汝等當知放光如來應供正遍覺。今
T1340_.21.0721b25: 在海岸欲來臨顧阿修羅宮。諸仁當知。以是
T1340_.21.0721b26: 因縁放光如來遂從眉間白毫藏處放一光
T1340_.21.0721b27: 明。如破一毛爲百千億分。是彼光明現此宮
T1340_.21.0721b28: 耳。諸仁者如來光明甚難値遇。不可得見。爲
T1340_.21.0721b29: 汝等故今來至此。諸阿修羅住大海下。境界
T1340_.21.0721c01: 周圍皆置水道。一一隄防若須彌山。時彼世
T1340_.21.0721c02: 尊作如是念。此阿修羅惟以驚恐。設險自衞
T1340_.21.0721c03: 非有他故。即便命召一金剛神名曰火焔。告
T1340_.21.0721c04: 言。汝爲大神能變化不。金剛白言。世尊。我能
T1340_.21.0721c05: 變化佛復問言。汝化云何。金剛神言。我以神
T1340_.21.0721c06: 力於水道前一一皆現。兩巨壯人大力可畏。
T1340_.21.0721c07: 住彼道口。令阿修羅忽見如是偉壯大人。恐
T1340_.21.0721c08: 怖轉増自然降伏。佛言。金剛汝必能者速爲
T1340_.21.0721c09: 是化。時金剛神承佛教已即以神力於水道
T1340_.21.0721c10: 前皆各化現。有二化人其形高大若多羅樹。
T1340_.21.0721c11: 而彼化人以手打拍是諸水道。皆令陷沒直
T1340_.21.0721c12: 至水輪。時諸修羅皆大恐怖。各相謂言。希有
T1340_.21.0721c13: 希有。我此宮城深密難至。加以諸大羅刹周
T1340_.21.0721c14: 衞圍繞。是何怖事而復現前。諸仁。共觀欲何
T1340_.21.0721c15: 逃竄也。復作是念。我等今者。亦可共往至彼
T1340_.21.0721c16: 海岸。爾時善臂阿修羅王。知諸修羅皆大恐
T1340_.21.0721c17: 怖。遂即命彼十四兒言。汝等觀此阿修羅宮。
T1340_.21.0721c18: 競出如是種種怪異。童子。我等當今宜作何
T1340_.21.0721c19: 事。時彼童子白父王言。大王當知。今諸修羅
T1340_.21.0721c20: 皆已處於栴檀林中。有何可怖善臂王言。童
T1340_.21.0721c21: 子。今放光如來。欲有所作至此海岸。以威徳
T1340_.21.0721c22: 故令阿修羅陀那婆等生大恐怖。彼諸童子
T1340_.21.0721c23: 復白父言。大王。審知如來應供正遍覺。所由
T1340_.21.0721c24: 來此修羅宮耶。王言。童子。我今何處有是心
T1340_.21.0721c25: 想。彼如來應供正遍覺。口初未説我復何事
T1340_.21.0721c26: 能豫知也。童子復言。大王。自從昔來頗曾見
T1340_.21.0721c27: 聞世尊來入修羅宮不。王言。童子。我從生來
T1340_.21.0721c28: 未聞見也。諸阿修羅不信三寶。寧能見佛。童
T1340_.21.0721c29: 子。我初未曾見有因縁而令如來到修羅宮。

Footnote:

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