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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 00
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T1191_.20.0900a01: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
T1191_.20.0900a02: 八
T1191_.20.0900a03:
T1191_.20.0900a04:
T1191_.20.0900a05:
T1191_.20.0900a06:大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
T1191_.20.0900a07: 軌經卷第十九
T1191_.20.0900a08: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0900a09: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0900a10: 如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
T1191_.20.0900a11: 品第二十六
T1191_.20.0900a12: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
T1191_.20.0900a13: 妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
T1191_.20.0900a14: 寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
T1191_.20.0900a15: 成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
T1191_.20.0900a16: 用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
T1191_.20.0900a17: 及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
T1191_.20.0900a18: 至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
T1191_.20.0900a19: 聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
T1191_.20.0900a20: 所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
T1191_.20.0900a21: 持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
T1191_.20.0900a22: 中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
T1191_.20.0900a23: 雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
T1191_.20.0900a24: 文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
T1191_.20.0900a25: 乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
T1191_.20.0900a26: 至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
T1191_.20.0900a27: 句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
T1191_.20.0900a28: 如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
T1191_.20.0900a29: 説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
T1191_.20.0900b01: 下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
T1191_.20.0900b02: 此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
T1191_.20.0900b03: 字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
T1191_.20.0900b04: 行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
T1191_.20.0900b05: 音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
T1191_.20.0900b06: 圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
T1191_.20.0900b07: 於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
T1191_.20.0900b08: 然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
T1191_.20.0900b09: 於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
T1191_.20.0900b10: 當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
T1191_.20.0900b11: 一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
T1191_.20.0900b12: 三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
T1191_.20.0900b13: 結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
T1191_.20.0900b14: 偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
T1191_.20.0900b15: 隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
T1191_.20.0900b16: 爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
T1191_.20.0900b17: 字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
T1191_.20.0900b18: 是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
T1191_.20.0900b19: 於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
T1191_.20.0900b20: 切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
T1191_.20.0900b21: 字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
T1191_.20.0900b22: 用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
T1191_.20.0900b23: 足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
T1191_.20.0900b24: 添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
T1191_.20.0900b25: 多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
T1191_.20.0900b26: 四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
T1191_.20.0900b27: 字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
T1191_.20.0900b28: 此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
T1191_.20.0900b29: 字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
T1191_.20.0900c01: 若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
T1191_.20.0900c02: 水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
T1191_.20.0900c03: 者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
T1191_.20.0900c04: 此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
T1191_.20.0900c05: 彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
T1191_.20.0900c06: 及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
T1191_.20.0900c07: 當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
T1191_.20.0900c08: 及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
T1191_.20.0900c09: 有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
T1191_.20.0900c10: 益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
T1191_.20.0900c11: 先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
T1191_.20.0900c12: 於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
T1191_.20.0900c13: 金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
T1191_.20.0900c14: 説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
T1191_.20.0900c15: 相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
T1191_.20.0900c16: 唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
T1191_.20.0900c17: 種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
T1191_.20.0900c18: 所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
T1191_.20.0900c19: 以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
T1191_.20.0900c20: 説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
T1191_.20.0900c21: 若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
T1191_.20.0900c22: 及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
T1191_.20.0900c23: 眞言成就
T1191_.20.0900c24: 妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
T1191_.20.0900c25: 智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
T1191_.20.0900c26: 至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
T1191_.20.0900c27: 九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
T1191_.20.0900c28: 十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
T1191_.20.0900c29: 叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
T1191_.20.0901a01: 胝爲大倶胝。十大倶胝爲阿里沒捺。十阿里
T1191_.20.0901a02: 沒捺爲大阿里沒捺。十大阿里沒捺爲渇誐。
T1191_.20.0901a03: 十渇誐爲大渇誐。十大渇誐爲渇里嚩。十渇
T1191_.20.0901a04: 里嚩爲大渇里嚩。十大渇里嚩爲鉢納摩。十
T1191_.20.0901a05: 鉢納摩爲大鉢納摩。十大鉢納摩爲尾嚩賀。
T1191_.20.0901a06: 十尾嚩賀爲大尾嚩賀。十大尾嚩賀爲摩野。
T1191_.20.0901a07: 十摩野爲大摩野。十大摩野爲三母捺囉。如
T1191_.20.0901a08: 上爲智。算數十三母捺羅爲大三母捺囉。十
T1191_.20.0901a09: 大三母捺囉爲娑誐囉。十娑誐囉爲大娑誐
T1191_.20.0901a10: 囉。十大娑誐囉爲鉢囉伽囉。十鉢囉伽囉爲
T1191_.20.0901a11: 大鉢囉伽囉。十大鉢囉伽囉爲阿世沙。十阿
T1191_.20.0901a14: 
爲阿弭旦。十阿弭旦爲大阿弭旦。及千
T1191_.20.0901a15: 阿弭旦爲路迦。十路迦爲大路迦。十大路迦
T1191_.20.0901a16: 爲娑摩娑。十娑摩娑爲大娑摩娑。十大娑摩
T1191_.20.0901a17: 娑爲祖底。十祖底爲大祖底。十大祖底爲
T1191_.20.0901a18: 摩賀囉世。十摩賀囉世爲深。十深爲體
T1191_.20.0901a19: 囉。十體囉爲大體囉。十大體囉爲嚩護摩
T1191_.20.0901a20: 怛。十嚩護摩怛爲他曩。十他曩爲大他曩。
T1191_.20.0901a21: 如上爲勇猛智。算數十大他曩爲阿弭多。乃
T1191_.20.0901a22: 至弭多爲摩賀囉貪。摩賀囉貪爲酥酥嚕
T1191_.20.0901a23: 多。酥酥嚕多爲摩賀囉拏嚩。摩賀囉拏嚩
T1191_.20.0901a24: 爲鉢囉他摩。鉢囉他摩爲摩賀鉢囉他摩。
T1191_.20.0901a25: 摩賀鉢囉他摩爲悉里瑟姹。悉里瑟姹爲
T1191_.20.0901a26: 濟瑟姹。濟瑟姹爲曼儞囉娑。曼儞囉娑爲
T1191_.20.0901b01: 婆。輸婆爲大地多。大地多爲弭多。弭多
T1191_.20.0901b02: 爲喞多。喞多爲尾刹波。尾刹波爲阿鼻
T1191_.20.0901b05: 嚩囉。闇嚩囉爲大闇嚩囉。大闇嚩囉爲佉
T1191_.20.0901b06: 里嚩。佉里嚩爲大佉里嚩。如上是息災増
T1191_.20.0901b07: 益之處功徳算數。後大智者於沒里瑟吒及
T1191_.20.0901b08: 烏捺迦。心生迷處。是爲最上極最上乃至
T1191_.20.0901b09: 佛刹最上。如是算數非世間人所能知故。唯
T1191_.20.0901b10: 佛如來算知其數。復以佛刹最上者。以恒河
T1191_.20.0901b11: 沙等佛刹微塵之數。爲譬喩法而爲算數。此
T1191_.20.0901b12: 算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥
T1191_.20.0901b13: 我於如是數量。過去諸正覺所已曾供養。復
T1191_.20.0901b14: 於不思議劫而爲菩薩。爲諸衆生今得成佛。
T1191_.20.0901b15: 我今所説眞言最上第一儀軌較量功徳。乃
T1191_.20.0901b16: 至過去未來現在一切正覺亦同此説。童子
T1191_.20.0901b17: 我於末法之時。爲於世間説此眞言廣大儀
T1191_.20.0901b18: 軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。
T1191_.20.0901b19: 乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力
T1191_.20.0901b20: 賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世
T1191_.20.0901b21: 間及出世間。一切工巧技能。虚空界相種種
T1191_.20.0901b22: 算數。内明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切
T1191_.20.0901b23: 部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切衆
T1191_.20.0901b24: 生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術
T1191_.20.0901b25: 種種之事。我於過去爲菩薩時。爲利益一切
T1191_.20.0901b26: 衆生。常説如是之事而爲教導。又爲一切衆
T1191_.20.0901b27: 生處於輪迴。及在饑饉久久住者。隨彼衆生
T1191_.20.0901b28: 之所好樂。我皆爲作使得如心。妙吉祥如我
T1191_.20.0901b29: 爲善住作利益法。彼善住種種業成就。受種
T1191_.20.0901c01: 種衆生身。我爲彼説相應義法。令得破壞種
T1191_.20.0901c02: 種衆生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴
T1191_.20.0901c03: 壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我於
T1191_.20.0901c04: 過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸衆
T1191_.20.0901c05: 生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵
T1191_.20.0901c06: 王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅
T1191_.20.0901c07: 延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種
T1191_.20.0901c08: 形相。知衆生心隨所好樂。一一次第令得安
T1191_.20.0901c09: 居。寂靜快樂。我於長時輪轉遊行。觀察世間
T1191_.20.0901c10: 一切衆生。而爲宣説了義祕密眞言之相。復
T1191_.20.0901c11: 依儀軌次第修行觀智。於久遠時轉生佛族。
T1191_.20.0901c12: 又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得
T1191_.20.0901c13: 最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一
T1191_.20.0901c14: 切解脱。我今爲諸衆生。現生此界轉於法輪。
T1191_.20.0901c15: 爲諸行人演説如是眞言之法廣大儀軌。而
T1191_.20.0901c16: 彼誦者於此廣大儀軌。不得虚妄傳授。乃至
T1191_.20.0901c17: 世間眞言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕
T1191_.20.0901c18: 慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌。陰陽祥瑞
T1191_.20.0901c19: 吉祥法義。不得妄説當住正心。譬如諸藥物
T1191_.20.0901c20: 等。得其成就是得果報。是故於佛最上伽陀。
T1191_.20.0901c21: 説吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起
T1191_.20.0901c22: 首持誦求眞言成就衆善法則。當須遠離諸
T1191_.20.0901c23: 不善事。是故我於過去。爲持誦者。乃至所有
T1191_.20.0901c24: 了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論
T1191_.20.0901c25: 調伏法等。我説如是種種諸法。當爲利益一
T1191_.20.0901c26: 切衆生。令彼一切受持眞言行人。因此成就
T1191_.20.0901c27: 之法。得趣佛道。於諸法中皆得解脱。如是受
T1191_.20.0901c28: 持眞言行人。所有成就之法不得妄作。乃
T1191_.20.0901c29: 至所有世間及出世間。一切最上眞言明。不
T1191_.20.0902a01: 得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供
T1191_.20.0902a02: 養。又此眞言三昧諸有教師。行佛等引調諸
T1191_.20.0902a03: 佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除
T1191_.20.0902a04: 過去見在未來三世諸不善業。於他所得非
T1191_.20.0902a05: 聖眞言。亦不得輕慢。況於不空成就之者。乃
T1191_.20.0902a06: 至世間大力眞言。若有煩惱所生邪道色相。
T1191_.20.0902a07: 彼不空成就者。不得妄與傳授。至於心常瞋
T1191_.20.0902a08: 怒多於言語。亦不得傳於此法。若或傳授及
T1191_.20.0902a09: 與爲作。決定不得所求果報。若或心住寂靜
T1191_.20.0902a10: 恒修等引。依法念誦一眞言者。定獲果報。若
T1191_.20.0902a11: 復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持
T1191_.20.0902a12: 誦爲作之者。於一切法無不成就。又復有人
T1191_.20.0902a13: 久修善業心恒清淨。於佛法中發殊勝心信
T1191_.20.0902a14: 重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功
T1191_.20.0902a15: 徳
T1191_.20.0902a16: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
T1191_.20.0902a17: 九
T1191_.20.0902a18:
T1191_.20.0902a19:
T1191_.20.0902a20:
T1191_.20.0902a21:大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
T1191_.20.0902a22: 軌經卷第二十
T1191_.20.0902a23: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0902a24: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0902a25: 生無量功徳果報品第二十七
T1191_.20.0902a26: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0902a27: 吉祥童子言。妙吉祥所有一切眞言。廣大儀
T1191_.20.0902a28: 軌一切祕密明。若有修行者。生無量功徳獲
T1191_.20.0902a29: 一切果報。我今爲修行者稱量成就速疾之
T1191_.20.0902b01: 義。若有多生於此儀軌曾修行者。法易成就
T1191_.20.0902b02: 而此成就爲最爲上。童子若有衆生。能依次
T1191_.20.0902b03: 第修習祕密明法者。是最上修行是大智者。
T1191_.20.0902b04: 若不依法無以得成。若依法修行相應和合。
T1191_.20.0902b05: 得最上句。若依法修行誦眞言者。不得令口
T1191_.20.0902b06: 有聲。若口有聲誦爲非誦。須默然持誦當得
T1191_.20.0902b07: 成就。彼持誦行人求法成就者。當須食三白
T1191_.20.0902b08: 食及諸菓藥。若如是食者決定得最上法成
T1191_.20.0902b09: 就。又若一心觀想決定。當得安靜無惱。若
T1191_.20.0902b10: 食不依法及不專注。所求眞言不得成就。至
T1191_.20.0902b11: 於梵王及彼帝釋所有眞言。不能成就。何況
T1191_.20.0902b12: 諸佛菩薩所有眞言。及彼慳貪我慢及性懈
T1191_.20.0902b13: 怠。恒樂世法不能離慾。如此之人無成就分
T1191_.20.0902b14: 至於天人阿修羅等眞言之法。若不依儀則
T1191_.20.0902b15: 及不專注。亦不得作降伏等法。若作者返得
T1191_.20.0902b16: 迷惑及與愚癡。或作法人有如是相者。將來
T1191_.20.0902b17: 當感惡趣之果。若或見有如是等者。當以佛
T1191_.20.0902b18: 部眞言作降伏法。而與救護得解脱已。彼人
T1191_.20.0902b19: 復以專注次第。再持誦者亦得成就。以彼眞
T1191_.20.0902b20: 言威徳力故。及得大善寂靜。復得不空成就。
T1191_.20.0902b21: 與作降伏救護者。我説此人是衆生善友。速
T1191_.20.0902b22: 能成就三乘平等寂靜之道。又有專注身心
T1191_.20.0902b23: 依法念誦難成就者。是人宿有輪迴之業。更
T1191_.20.0902b24: 須重重懺悔。求罪消滅必得解脱。過是已後
T1191_.20.0902b25: 於眞言中當得成就。得見果報所作不虚。若
T1191_.20.0902b26: 有因即有果。若無因者定是無果。因果和合
T1191_.20.0902b27: 有生有滅。因儀則法生寂靜界。以彼專心親
T1191_.20.0902b28: 近善友。行於佛法作大佛事生大善性。彼持
T1191_.20.0902b29: 誦行人。若於末法之世人心顛倒之時。於此
T1191_.20.0902c01: 法中得成就者。於當來世亦得成就。乃至究
T1191_.20.0902c02: 竟大善寂靜。爲於世間宣説無造無作寂靜
T1191_.20.0902c03: 之句。諸佛如來清淨之義。一切諸佛不可言
T1191_.20.0902c04: 説。而於其中説於祕密成就之句。彼祕密句。
T1191_.20.0902c05: 是佛如來無性自性之所生出。以大法力爲
T1191_.20.0902c06: 於世間。當令衆生決定成就。若復衆生於末
T1191_.20.0902c07: 法時。修眞言行求佛菩提。於眞如空相不能
T1191_.20.0902c08: 成就者。當宜疾速。於時時中不得間斷。依於
T1191_.20.0902c09: 儀則作法修行。承眞言功決定成就。此教法
T1191_.20.0902c10: 中有諸行人。於佛在時修眞言行。速得最上
T1191_.20.0902c11: 成就。於佛滅後像法之時。修眞言行得中品
T1191_.20.0902c12: 成就。於末法時得下品成就。於諸時中善能
T1191_.20.0902c13: 修習眞言法行。必定獲得三種大果。若佛在
T1191_.20.0902c14: 時於如來族。恒得成就。於佛滅後唯蓮華族
T1191_.20.0902c15: 而得成就。於末法時唯金剛族最得成就。彼
T1191_.20.0902c16: 觀自在菩薩妙吉祥菩薩。多羅菩薩部里倶
T1191_.20.0902c17: 胝菩薩。金剛手菩薩。如是等菩薩以願力故。
T1191_.20.0902c18: 令諸衆生於眞言中得決定成就。若一切時
T1191_.20.0902c19: 有諸行人。於眞言中深心愛樂決定修習。若
T1191_.20.0902c20: 爲求諸聖賢。及降伏一切夜叉羅刹。用上品
T1191_.20.0902c21: 心決定成就。若有行人於末法時。依幖幟説。
T1191_.20.0902c22: 世間所有諸仙人。阿修羅夜叉羅刹迦樓羅
T1191_.20.0902c23: 毘舍左。乃至部多衆及彼宿曜。人非人類住
T1191_.20.0902c24: 欲界者。於人世間作不饒益者。而作調伏。決
T1191_.20.0902c25: 定成就所有大福徳者。梵王帝釋及嚕捺囉。
T1191_.20.0902c26: 乃至伊舍那天那羅延天。如是大福大力天
T1191_.20.0902c27: 等。於諸行人一切所作皆悉隨願。至於一切
T1191_.20.0902c28: 極惡部多。於諸人中作惱亂者。以眞言力而
T1191_.20.0902c29: 調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中。
T1191_.20.0900a02: 八
T1191_.20.0900a03:
T1191_.20.0900a04:
T1191_.20.0900a05:
T1191_.20.0900a06:
T1191_.20.0900a07: 軌經卷第十九
T1191_.20.0900a08: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0900a09: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0900a10: 如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
T1191_.20.0900a11: 品第二十六
T1191_.20.0900a12: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
T1191_.20.0900a13: 妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
T1191_.20.0900a14: 寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
T1191_.20.0900a15: 成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
T1191_.20.0900a16: 用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
T1191_.20.0900a17: 及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
T1191_.20.0900a18: 至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
T1191_.20.0900a19: 聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
T1191_.20.0900a20: 所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
T1191_.20.0900a21: 持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
T1191_.20.0900a22: 中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
T1191_.20.0900a23: 雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
T1191_.20.0900a24: 文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
T1191_.20.0900a25: 乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
T1191_.20.0900a26: 至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
T1191_.20.0900a27: 句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
T1191_.20.0900a28: 如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
T1191_.20.0900a29: 説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
T1191_.20.0900b01: 下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
T1191_.20.0900b02: 此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
T1191_.20.0900b03: 字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
T1191_.20.0900b04: 行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
T1191_.20.0900b05: 音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
T1191_.20.0900b06: 圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
T1191_.20.0900b07: 於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
T1191_.20.0900b08: 然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
T1191_.20.0900b09: 於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
T1191_.20.0900b10: 當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
T1191_.20.0900b11: 一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
T1191_.20.0900b12: 三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
T1191_.20.0900b13: 結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
T1191_.20.0900b14: 偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
T1191_.20.0900b15: 隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
T1191_.20.0900b16: 爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
T1191_.20.0900b17: 字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
T1191_.20.0900b18: 是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
T1191_.20.0900b19: 於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
T1191_.20.0900b20: 切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
T1191_.20.0900b21: 字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
T1191_.20.0900b22: 用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
T1191_.20.0900b23: 足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
T1191_.20.0900b24: 添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
T1191_.20.0900b25: 多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
T1191_.20.0900b26: 四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
T1191_.20.0900b27: 字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
T1191_.20.0900b28: 此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
T1191_.20.0900b29: 字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
T1191_.20.0900c01: 若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
T1191_.20.0900c02: 水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
T1191_.20.0900c03: 者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
T1191_.20.0900c04: 此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
T1191_.20.0900c05: 彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
T1191_.20.0900c06: 及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
T1191_.20.0900c07: 當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
T1191_.20.0900c08: 及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
T1191_.20.0900c09: 有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
T1191_.20.0900c10: 益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
T1191_.20.0900c11: 先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
T1191_.20.0900c12: 於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
T1191_.20.0900c13: 金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
T1191_.20.0900c14: 説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
T1191_.20.0900c15: 相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
T1191_.20.0900c16: 唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
T1191_.20.0900c17: 種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
T1191_.20.0900c18: 所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
T1191_.20.0900c19: 以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
T1191_.20.0900c20: 説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
T1191_.20.0900c21: 若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
T1191_.20.0900c22: 及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
T1191_.20.0900c23: 眞言成就
T1191_.20.0900c24: 妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
T1191_.20.0900c25: 智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
T1191_.20.0900c26: 至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
T1191_.20.0900c27: 九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
T1191_.20.0900c28: 十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
T1191_.20.0900c29: 叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
T1191_.20.0901a01: 胝爲大倶胝。十大倶胝爲阿里沒捺。十阿里
T1191_.20.0901a02: 沒捺爲大阿里沒捺。十大阿里沒捺爲渇誐。
T1191_.20.0901a03: 十渇誐爲大渇誐。十大渇誐爲渇里嚩。十渇
T1191_.20.0901a04: 里嚩爲大渇里嚩。十大渇里嚩爲鉢納摩。十
T1191_.20.0901a05: 鉢納摩爲大鉢納摩。十大鉢納摩爲尾嚩賀。
T1191_.20.0901a06: 十尾嚩賀爲大尾嚩賀。十大尾嚩賀爲摩野。
T1191_.20.0901a07: 十摩野爲大摩野。十大摩野爲三母捺囉。如
T1191_.20.0901a08: 上爲智。算數十三母捺羅爲大三母捺囉。十
T1191_.20.0901a09: 大三母捺囉爲娑誐囉。十娑誐囉爲大娑誐
T1191_.20.0901a10: 囉。十大娑誐囉爲鉢囉伽囉。十鉢囉伽囉爲
T1191_.20.0901a11: 大鉢囉伽囉。十大鉢囉伽囉爲阿世沙。十阿
| T1191_.20.0901a12: | 世沙爲大阿世沙。十大阿世沙爲僧 | 切身 |
| T1191_.20.0901a13: | 如上是量。算數十僧 | 同上 | 爲大僧 |
T1191_.20.0901a15: 阿弭旦爲路迦。十路迦爲大路迦。十大路迦
T1191_.20.0901a16: 爲娑摩娑。十娑摩娑爲大娑摩娑。十大娑摩
T1191_.20.0901a17: 娑爲祖底。十祖底爲大祖底。十大祖底爲
T1191_.20.0901a18: 摩賀囉世。十摩賀囉世爲深。十深爲體
T1191_.20.0901a19: 囉。十體囉爲大體囉。十大體囉爲嚩護摩
T1191_.20.0901a20: 怛。十嚩護摩怛爲他曩。十他曩爲大他曩。
T1191_.20.0901a21: 如上爲勇猛智。算數十大他曩爲阿弭多。乃
T1191_.20.0901a22: 至弭多爲摩賀囉貪。摩賀囉貪爲酥酥嚕
T1191_.20.0901a23: 多。酥酥嚕多爲摩賀囉拏嚩。摩賀囉拏嚩
T1191_.20.0901a24: 爲鉢囉他摩。鉢囉他摩爲摩賀鉢囉他摩。
T1191_.20.0901a25: 摩賀鉢囉他摩爲悉里瑟姹。悉里瑟姹爲
T1191_.20.0901a26: 濟瑟姹。濟瑟姹爲曼儞囉娑。曼儞囉娑爲
| T1191_.20.0901a27: | 阿進 | 切身 | 阿進 | 切身 | 爲大阿進 | 同上 |
| T1191_.20.0901a28: | 大阿進 | 同上 | 爲具囉。具囉爲捺囉 | 切 |
| T1191_.20.0901a29: | 身 | 捺囉 | 切身 | 鉢多。儞 |
T1191_.20.0901b02: 爲喞多。喞多爲尾刹波。尾刹波爲阿鼻
| T1191_.20.0901b03: | 路 | 切身 | 阿鼻路 |
| T1191_.20.0901b04: | 爲 | 切身 | 摩。 |
T1191_.20.0901b06: 里嚩。佉里嚩爲大佉里嚩。如上是息災増
T1191_.20.0901b07: 益之處功徳算數。後大智者於沒里瑟吒及
T1191_.20.0901b08: 烏捺迦。心生迷處。是爲最上極最上乃至
T1191_.20.0901b09: 佛刹最上。如是算數非世間人所能知故。唯
T1191_.20.0901b10: 佛如來算知其數。復以佛刹最上者。以恒河
T1191_.20.0901b11: 沙等佛刹微塵之數。爲譬喩法而爲算數。此
T1191_.20.0901b12: 算數量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥
T1191_.20.0901b13: 我於如是數量。過去諸正覺所已曾供養。復
T1191_.20.0901b14: 於不思議劫而爲菩薩。爲諸衆生今得成佛。
T1191_.20.0901b15: 我今所説眞言最上第一儀軌較量功徳。乃
T1191_.20.0901b16: 至過去未來現在一切正覺亦同此説。童子
T1191_.20.0901b17: 我於末法之時。爲於世間説此眞言廣大儀
T1191_.20.0901b18: 軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。
T1191_.20.0901b19: 乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力
T1191_.20.0901b20: 賢聖。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世
T1191_.20.0901b21: 間及出世間。一切工巧技能。虚空界相種種
T1191_.20.0901b22: 算數。内明法儀軌等。陰陽法吉凶祥瑞。一切
T1191_.20.0901b23: 部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切衆
T1191_.20.0901b24: 生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術
T1191_.20.0901b25: 種種之事。我於過去爲菩薩時。爲利益一切
T1191_.20.0901b26: 衆生。常説如是之事而爲教導。又爲一切衆
T1191_.20.0901b27: 生處於輪迴。及在饑饉久久住者。隨彼衆生
T1191_.20.0901b28: 之所好樂。我皆爲作使得如心。妙吉祥如我
T1191_.20.0901b29: 爲善住作利益法。彼善住種種業成就。受種
T1191_.20.0901c01: 種衆生身。我爲彼説相應義法。令得破壞種
T1191_.20.0901c02: 種衆生身業。彼如法作獲。得色相具足富貴
T1191_.20.0901c03: 壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我於
T1191_.20.0901c04: 過去之時。用大悲心大慈心大願心。愍諸衆
T1191_.20.0901c05: 生持誦種種法。以利益心轉諸色相。或作梵
T1191_.20.0901c06: 王相或作帝釋相。或作大自在天或若那羅
T1191_.20.0901c07: 延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種
T1191_.20.0901c08: 形相。知衆生心隨所好樂。一一次第令得安
T1191_.20.0901c09: 居。寂靜快樂。我於長時輪轉遊行。觀察世間
T1191_.20.0901c10: 一切衆生。而爲宣説了義祕密眞言之相。復
T1191_.20.0901c11: 依儀軌次第修行觀智。於久遠時轉生佛族。
T1191_.20.0901c12: 又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得
T1191_.20.0901c13: 最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一
T1191_.20.0901c14: 切解脱。我今爲諸衆生。現生此界轉於法輪。
T1191_.20.0901c15: 爲諸行人演説如是眞言之法廣大儀軌。而
T1191_.20.0901c16: 彼誦者於此廣大儀軌。不得虚妄傳授。乃至
T1191_.20.0901c17: 世間眞言儀軌。皆須信重供養。遠離一切輕
T1191_.20.0901c18: 慢毀謗。又諸行人於此廣大儀軌。陰陽祥瑞
T1191_.20.0901c19: 吉祥法義。不得妄説當住正心。譬如諸藥物
T1191_.20.0901c20: 等。得其成就是得果報。是故於佛最上伽陀。
T1191_.20.0901c21: 説吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起
T1191_.20.0901c22: 首持誦求眞言成就衆善法則。當須遠離諸
T1191_.20.0901c23: 不善事。是故我於過去。爲持誦者。乃至所有
T1191_.20.0901c24: 了解世間陰陽術法。及解諸儀法因果正論
T1191_.20.0901c25: 調伏法等。我説如是種種諸法。當爲利益一
T1191_.20.0901c26: 切衆生。令彼一切受持眞言行人。因此成就
T1191_.20.0901c27: 之法。得趣佛道。於諸法中皆得解脱。如是受
T1191_.20.0901c28: 持眞言行人。所有成就之法不得妄作。乃
T1191_.20.0901c29: 至所有世間及出世間。一切最上眞言明。不
T1191_.20.0902a01: 得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供
T1191_.20.0902a02: 養。又此眞言三昧諸有教師。行佛等引調諸
T1191_.20.0902a03: 佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除
T1191_.20.0902a04: 過去見在未來三世諸不善業。於他所得非
T1191_.20.0902a05: 聖眞言。亦不得輕慢。況於不空成就之者。乃
T1191_.20.0902a06: 至世間大力眞言。若有煩惱所生邪道色相。
T1191_.20.0902a07: 彼不空成就者。不得妄與傳授。至於心常瞋
T1191_.20.0902a08: 怒多於言語。亦不得傳於此法。若或傳授及
T1191_.20.0902a09: 與爲作。決定不得所求果報。若或心住寂靜
T1191_.20.0902a10: 恒修等引。依法念誦一眞言者。定獲果報。若
T1191_.20.0902a11: 復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持
T1191_.20.0902a12: 誦爲作之者。於一切法無不成就。又復有人
T1191_.20.0902a13: 久修善業心恒清淨。於佛法中發殊勝心信
T1191_.20.0902a14: 重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功
T1191_.20.0902a15: 徳
T1191_.20.0902a16: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
T1191_.20.0902a17: 九
T1191_.20.0902a18:
T1191_.20.0902a19:
T1191_.20.0902a20:
T1191_.20.0902a21:
T1191_.20.0902a22: 軌經卷第二十
T1191_.20.0902a23: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0902a24: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0902a25: 生無量功徳果報品第二十七
T1191_.20.0902a26: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0902a27: 吉祥童子言。妙吉祥所有一切眞言。廣大儀
T1191_.20.0902a28: 軌一切祕密明。若有修行者。生無量功徳獲
T1191_.20.0902a29: 一切果報。我今爲修行者稱量成就速疾之
T1191_.20.0902b01: 義。若有多生於此儀軌曾修行者。法易成就
T1191_.20.0902b02: 而此成就爲最爲上。童子若有衆生。能依次
T1191_.20.0902b03: 第修習祕密明法者。是最上修行是大智者。
T1191_.20.0902b04: 若不依法無以得成。若依法修行相應和合。
T1191_.20.0902b05: 得最上句。若依法修行誦眞言者。不得令口
T1191_.20.0902b06: 有聲。若口有聲誦爲非誦。須默然持誦當得
T1191_.20.0902b07: 成就。彼持誦行人求法成就者。當須食三白
T1191_.20.0902b08: 食及諸菓藥。若如是食者決定得最上法成
T1191_.20.0902b09: 就。又若一心觀想決定。當得安靜無惱。若
T1191_.20.0902b10: 食不依法及不專注。所求眞言不得成就。至
T1191_.20.0902b11: 於梵王及彼帝釋所有眞言。不能成就。何況
T1191_.20.0902b12: 諸佛菩薩所有眞言。及彼慳貪我慢及性懈
T1191_.20.0902b13: 怠。恒樂世法不能離慾。如此之人無成就分
T1191_.20.0902b14: 至於天人阿修羅等眞言之法。若不依儀則
T1191_.20.0902b15: 及不專注。亦不得作降伏等法。若作者返得
T1191_.20.0902b16: 迷惑及與愚癡。或作法人有如是相者。將來
T1191_.20.0902b17: 當感惡趣之果。若或見有如是等者。當以佛
T1191_.20.0902b18: 部眞言作降伏法。而與救護得解脱已。彼人
T1191_.20.0902b19: 復以專注次第。再持誦者亦得成就。以彼眞
T1191_.20.0902b20: 言威徳力故。及得大善寂靜。復得不空成就。
T1191_.20.0902b21: 與作降伏救護者。我説此人是衆生善友。速
T1191_.20.0902b22: 能成就三乘平等寂靜之道。又有專注身心
T1191_.20.0902b23: 依法念誦難成就者。是人宿有輪迴之業。更
T1191_.20.0902b24: 須重重懺悔。求罪消滅必得解脱。過是已後
T1191_.20.0902b25: 於眞言中當得成就。得見果報所作不虚。若
T1191_.20.0902b26: 有因即有果。若無因者定是無果。因果和合
T1191_.20.0902b27: 有生有滅。因儀則法生寂靜界。以彼專心親
T1191_.20.0902b28: 近善友。行於佛法作大佛事生大善性。彼持
T1191_.20.0902b29: 誦行人。若於末法之世人心顛倒之時。於此
T1191_.20.0902c01: 法中得成就者。於當來世亦得成就。乃至究
T1191_.20.0902c02: 竟大善寂靜。爲於世間宣説無造無作寂靜
T1191_.20.0902c03: 之句。諸佛如來清淨之義。一切諸佛不可言
T1191_.20.0902c04: 説。而於其中説於祕密成就之句。彼祕密句。
T1191_.20.0902c05: 是佛如來無性自性之所生出。以大法力爲
T1191_.20.0902c06: 於世間。當令衆生決定成就。若復衆生於末
T1191_.20.0902c07: 法時。修眞言行求佛菩提。於眞如空相不能
T1191_.20.0902c08: 成就者。當宜疾速。於時時中不得間斷。依於
T1191_.20.0902c09: 儀則作法修行。承眞言功決定成就。此教法
T1191_.20.0902c10: 中有諸行人。於佛在時修眞言行。速得最上
T1191_.20.0902c11: 成就。於佛滅後像法之時。修眞言行得中品
T1191_.20.0902c12: 成就。於末法時得下品成就。於諸時中善能
T1191_.20.0902c13: 修習眞言法行。必定獲得三種大果。若佛在
T1191_.20.0902c14: 時於如來族。恒得成就。於佛滅後唯蓮華族
T1191_.20.0902c15: 而得成就。於末法時唯金剛族最得成就。彼
T1191_.20.0902c16: 觀自在菩薩妙吉祥菩薩。多羅菩薩部里倶
T1191_.20.0902c17: 胝菩薩。金剛手菩薩。如是等菩薩以願力故。
T1191_.20.0902c18: 令諸衆生於眞言中得決定成就。若一切時
T1191_.20.0902c19: 有諸行人。於眞言中深心愛樂決定修習。若
T1191_.20.0902c20: 爲求諸聖賢。及降伏一切夜叉羅刹。用上品
T1191_.20.0902c21: 心決定成就。若有行人於末法時。依幖幟説。
T1191_.20.0902c22: 世間所有諸仙人。阿修羅夜叉羅刹迦樓羅
T1191_.20.0902c23: 毘舍左。乃至部多衆及彼宿曜。人非人類住
T1191_.20.0902c24: 欲界者。於人世間作不饒益者。而作調伏。決
T1191_.20.0902c25: 定成就所有大福徳者。梵王帝釋及嚕捺囉。
T1191_.20.0902c26: 乃至伊舍那天那羅延天。如是大福大力天
T1191_.20.0902c27: 等。於諸行人一切所作皆悉隨願。至於一切
T1191_.20.0902c28: 極惡部多。於諸人中作惱亂者。以眞言力而
T1191_.20.0902c29: 調伏之皆得隨願。若於末法之時大怖之中。
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