INBUDS
大乘修行菩薩行門諸經要集 (No. 0847_ 智嚴譯 ) in Vol. 17
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0847_.17.0935a13: No.847
T0847_.17.0935a14:
T0847_.17.0935a15:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0935a16: 上
T0847_.17.0935a17: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0935a18: 諸經要集四十二部
T0847_.17.0935a19: 凡菩薩行門總六十六條具列如後
T0847_.17.0935a21: 解六波羅蜜行 修行菩薩爲衆生故生於
T0847_.17.0935a22: 六趣受諸快樂 菩薩行空喩
T0847_.17.0935a24: 教菩薩行表善知識退菩提因 雖謗法法
T0847_.17.0935a25: 入耳故當成佛道 解二十四種大乘名號
T0847_.17.0935a27: 解佛種性因發起修行菩薩行 解出家因
T0847_.17.0935a28: 縁功徳
T0847_.17.0935b01: 解非善知識不應同居 挍量聲聞道行與
T0847_.17.0935b02: 修行菩薩行深淺
T0847_.17.0935b04: 修行菩薩起十種行願速成佛道 解修行
T0847_.17.0935b05: 菩薩十種戒行成就六波羅蜜
T0847_.17.0935b07: 修行菩薩初修檀波羅蜜因無散亂發起菩
T0847_.17.0935b08: 提 解修行菩薩恐散亂菩提心故攝念
T0847_.17.0935b09: 六波羅蜜 解釋煩惱因縁 解修行菩薩
T0847_.17.0935b10: 初發起菩提心專持六波羅蜜
T0847_.17.0935b12: 初修行菩薩發起菩提挍量聲聞道行譬喩
T0847_.17.0935b14: 解修行菩薩清淨持戒行修六波羅蜜
T0847_.17.0935b16: 修行菩薩挍量聲聞法教 又解於諸刹土
T0847_.17.0935b17: 修行菩薩行門
T0847_.17.0935b19: 解修行菩薩及聲聞行人如何住持戒行
T0847_.17.0935b20: 解三毒輕重因
T0847_.17.0935b22: 挍量修行菩薩戒行挍 授聲聞戒行調伏
T0847_.17.0935b23: 其心
T0847_.17.0935b24: 已上一十一部入上卷
T0847_.17.0935b26: 修行菩薩縱犯六波羅蜜善巧方便而能成
T0847_.17.0935b27: 就不犯 佛説般若波羅蜜深義引喩挍量
T0847_.17.0935b28: 聲聞與菩薩輕重 修行菩薩初發菩提心
T0847_.17.0935b29: 實能忍辱不令邪魔退失菩提 解忍身
T0847_.17.0935c01: 口意三業不動成就六波羅蜜 解觀行成
T0847_.17.0935c02: 就六波羅蜜念門 解八種功徳與煩惱和
T0847_.17.0935c03: 雜喩 解四種善行 解修行菩薩所修道
T0847_.17.0935c04: 行有十二種邪魔障道央倶餘鉤
T0847_.17.0935c06: 解修行菩薩善巧方便五欲因縁然則勸令
T0847_.17.0935c07: 發起菩提因而度脱無量衆生
T0847_.17.0935c09: 修行菩薩習學聲聞行犯重障因
T0847_.17.0935c11: 喩修行菩薩退入聲聞行
T0847_.17.0935c13: 觀念如來忍辱因果
T0847_.17.0935c15: 金光勝童女發十種行願放出家心開意解
T0847_.17.0935c17: 魔爲菩薩説二十種魔障應當自覺不取
T0847_.17.0935c19: 修行菩薩爲惡知識故四種因縁退捨菩提
T0847_.17.0935c20: 入聲聞解脱
T0847_.17.0935c22: 修行菩薩與聲聞挍量道行四種實語不妄
T0847_.17.0935c23: 諸行無厭
T0847_.17.0935c25: 修行菩薩與聲聞挍量法行
T0847_.17.0935c26: 右已上一十部入中卷
T0847_.17.0935c28: 説修行菩薩有四十五種魔障若能覺悟
T0847_.17.0935c29: 兼能超度四魔
T0847_.17.0936a02: 有諸比丘於迦葉如來問法故於今不忘
T0847_.17.0936a03: 當生彌勒三會
T0847_.17.0936a05: 解三乘藏菩薩因又解上座因
T0847_.17.0936a07: 空中有菩薩衆下佛所是等現身是女人
T0847_.17.0936a08: 爲發菩提心故轉爲男子
T0847_.17.0936a11: 修行菩薩修習二種行獲十種善根利益
T0847_.17.0936a13: 諸有比丘隨佛在於逝多林中不見如來威
T0847_.17.0936a14: 神聖徳喩諸菩薩福力殊勝於聲聞
T0847_.17.0936a16: 説三種佛地 又説三乘高下因縁
T0847_.17.0936a18: 初發菩提心人功徳多於恒河沙數羅漢
T0847_.17.0936a19: 無能及可及
T0847_.17.0936a21: 説修行菩薩生於四種住地
T0847_.17.0936a23: 修行菩薩投刀請殺願易生死救度衆生不
T0847_.17.0936a24: 離三界
T0847_.17.0936a26: 挍量聲聞與修行菩薩行業深淺
T0847_.17.0936a28: 修行菩薩毎數發忍辱大行願速進菩提
T0847_.17.0936b01: 修行菩薩忍辱身口意羞恥三業不復更犯
T0847_.17.0936b03: 修行菩薩修持十種戒行 復有十種戒
T0847_.17.0936b04: 行
T0847_.17.0936b06: 一切諸色行人戒力皆有盡時唯修行菩
T0847_.17.0936b07: 薩戒力無盡
T0847_.17.0936b09: 顯示三乘法教
T0847_.17.0936b11: 説在家菩薩應修四種行功徳不出家因縁
T0847_.17.0936b13: 初修行菩薩初發起菩提心應共魔鬪堪受
T0847_.17.0936b14: 無量衣食床臥無障 又釋阿耨達龍王以
T0847_.17.0936b15: 四太河成
T0847_.17.0936b17: 修行菩薩修六波羅蜜住地行
T0847_.17.0936b19: 勝鬘夫人以偈讃歎如來如來則現夫人
T0847_.17.0936b20: 受十大受行願
T0847_.17.0936b22: 説持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛
T0847_.17.0936b23: 親來迎接 又表如來三身 又説修行菩
T0847_.17.0936b24: 薩修四事四事無相行門速成佛道
T0847_.17.0936b25: 右二十一部入下卷
T0847_.17.0936b26: 若欲偏尋當條請依此次第披撿經文
T0847_.17.0936b27: 第一
T0847_.17.0936b29: 解修行菩薩行六波羅蜜空行
T0847_.17.0936c01: 菩薩生入六道救度衆生故身受快樂
T0847_.17.0936c02: 菩薩修行喩若虚空譬喩
T0847_.17.0936c03: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。我有所疑。
T0847_.17.0936c04: 唯願如來爲衆解説。佛告文殊師利童子言。
T0847_.17.0936c05: 恣汝所問。我當爲汝解説其義令汝及衆歡
T0847_.17.0936c06: 喜奉行
T0847_.17.0936c07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩
T0847_.17.0936c08: 如何住於勝上妙法。顯現一切菩薩行門。而
T0847_.17.0936c09: 能成熟無量衆生。喩如滿月現於一切佛刹。
T0847_.17.0936c10: 爾時世尊歎文殊師利童子言。善哉善哉。文
T0847_.17.0936c11: 殊師利。汝以少問。我今爲汝廣解所疑。汝當
T0847_.17.0936c12: 諦聽善思念之。時文殊師利童子言。唯然世
T0847_.17.0936c13: 尊。授教而聽。佛言。修行菩薩有六種相應
T0847_.17.0936c14: 法。善住於一切甚深法趣。何者爲六。所謂一
T0847_.17.0936c15: 者若修行菩薩樂施無悋不見慳心與身有
T0847_.17.0936c16: 異。身與慳心倶無所得。二者堅持戒行。不
T0847_.17.0936c17: 見身與非戒有異。身與非戒倶無所得。三者
T0847_.17.0936c18: 善住忍辱守護自心不見自身與瞋恚異。身
T0847_.17.0936c19: 與瞋恚倶無所得。四者精勤善行不見自身
T0847_.17.0936c20: 與慢有異。身與怠慢倶無所得。五者方便淨
T0847_.17.0936c21: 住禪定三昧不見自身。離於諸行亦不和合。
T0847_.17.0936c22: 三昧定心一切法故倶無所得。六者正智於
T0847_.17.0936c23: 一切諸法無所得故。乃至不求涅槃不見自
T0847_.17.0936c24: 身與衆生身而爲有異。於六趣中見身無異
T0847_.17.0936c25: 故。文殊師利當知。修行菩薩以此六種法故。
T0847_.17.0936c26: 成就一切甚深法行。復次文殊師利。修行菩
T0847_.17.0936c27: 薩復有六種相應法行。善入一切甚深法行。
T0847_.17.0936c28: 何者爲六。所謂一者修行菩薩若生地獄受
T0847_.17.0936c29: 天快樂。二者若生畜生則受人間上妙快樂。
T0847_.17.0937a01: 三者若生貧家則受轉輪聖王快樂。四者若
T0847_.17.0937a02: 生六趣。各現本身端嚴殊勝無能過者。五者
T0847_.17.0937a03: 善巧方便遊歴十方諸佛刹土。無去無來安
T0847_.17.0937a04: 然不動。於一切佛刹示現其身。六者以隨類
T0847_.17.0937a05: 音演説諸法。而不雜亂。文殊師利當知。修行
T0847_.17.0937a06: 菩薩以是六種法故。善得一切甚深法行
T0847_.17.0937a07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如何修行
T0847_.17.0937a08: 菩薩生於地獄而得受天快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a09: 利童子言。修行菩薩有三昧。名摩訶鉢頭摩。
T0847_.17.0937a10: 得此三昧已。爲諸衆生入於地獄受天快樂。
T0847_.17.0937a11: 是諸獄人。見其菩薩受地獄苦。菩薩以福力
T0847_.17.0937a12: 故。與諸罪人普爲説法度脱無量百千衆生。
T0847_.17.0937a13: 文殊師利當知。修行菩薩生於地獄而受諸
T0847_.17.0937a14: 天快樂
T0847_.17.0937a15: 復次文殊師利童子白佛言。如何修行菩薩
T0847_.17.0937a16: 生於畜生而受人間上妙快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a17: 利童子言。修行菩薩有三昧名遍寂靜。得此
T0847_.17.0937a18: 三昧已。則生畜生。不失其念。仍受人間上妙
T0847_.17.0937a19: 快樂。以畜生身故。與諸畜生解説佛法。度脱
T0847_.17.0937a20: 無量百千衆生。文殊師利當知。修行菩薩爲
T0847_.17.0937a21: 衆生故生於畜生而受上妙人間快樂
T0847_.17.0937a22: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937a23: 薩生於貧里而受輪王快樂。佛告文殊師利
T0847_.17.0937a24: 童子言。修行菩薩有三昧。名離縁寂靜。得此
T0847_.17.0937a25: 三昧已。而生貧家與諸貧里衆生説法毀呰
T0847_.17.0937a26: 慳貪無戒讃揚布施持戒善因。度脱無量百
T0847_.17.0937a27: 千衆生。身受轉輪聖王快樂
T0847_.17.0937a28: 文殊師利童子復白佛言。如何修行菩薩於
T0847_.17.0937a29: 六趣中爲衆生故。各隨其類。現種種形受諸
T0847_.17.0937b01: 快樂。皆得殊勝。佛告文殊師利童子言。修行
T0847_.17.0937b02: 菩薩有三昧。名一切遍光明。得此三昧力故。
T0847_.17.0937b03: 遍生六趣。方便示現雜類身形。受諸快樂相
T0847_.17.0937b04: 貌殊勝
T0847_.17.0937b05: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b06: 薩善巧方便遊於一切佛刹。無去無來安然
T0847_.17.0937b07: 不動。如水中月現於一切佛刹。爾時佛告文
T0847_.17.0937b08: 殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名攝一切
T0847_.17.0937b09: 語言。得此三昧力故。分身現於十方諸佛刹
T0847_.17.0937b10: 土。而無去無來安然不動。現於佛刹。見諸如
T0847_.17.0937b11: 來皆聞法要。如是修行菩薩善巧方便遍歴
T0847_.17.0937b12: 一切諸佛刹土。無去無來安然不動。如水中
T0847_.17.0937b13: 月現諸佛刹
T0847_.17.0937b14: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b15: 薩於一切異類衆生隨其類音而爲説法。是
T0847_.17.0937b16: 諸言音而無雜亂。佛告文殊師利童子言。修
T0847_.17.0937b17: 行菩薩有陀羅尼。名阿難哆伐多。得此陀羅
T0847_.17.0937b18: 尼已。修行菩薩則能了知無量無邊衆生心。
T0847_.17.0937b19: 各解其言語而無雜亂。爾時文殊師利童子
T0847_.17.0937b20: 白佛言。世尊。修行菩薩善巧方便甚難了知。
T0847_.17.0937b21: 世尊。修行菩薩求於甚深法者。親近何等法
T0847_.17.0937b22: 行可知可識。佛告文殊師利童子言。若有修
T0847_.17.0937b23: 行菩薩樂知是法義者。喩若虚空爲對。文殊
T0847_.17.0937b24: 師利童子言。如何虚空爲對。佛言。譬如虚空
T0847_.17.0937b25: 無貪瞋癡。文殊師利當知。色等諸法亦復如
T0847_.17.0937b26: 是。無貪瞋癡不異涅槃相故。復次譬如虚空。
T0847_.17.0937b27: 布施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合爲無
T0847_.17.0937b28: 相故。一切色等諸法亦復如是。無所相應。施
T0847_.17.0937b29: 戒忍進定慧不異涅槃相故。涅槃亦無和合。
T0847_.17.0937c01: 復次譬如虚空無棄無別。文殊師利當知。色
T0847_.17.0937c02: 等諸法亦復如是。無棄無別。涅槃亦爾。無棄
T0847_.17.0937c03: 無別。復次譬如虚空無知無習。文殊師利當
T0847_.17.0937c04: 知。一切色等亦復如是。無知無習。涅槃亦爾。
T0847_.17.0937c05: 無知無習。復次譬如虚空無明無闇。色等諸
T0847_.17.0937c06: 法亦復如是。無明無闇。涅槃亦爾。無明無闇。
T0847_.17.0937c07: 復次譬如虚空於一切處無所執得。當知色
T0847_.17.0937c08: 等諸法亦復如是。不可執得。涅槃亦爾。無所
T0847_.17.0937c09: 執故。復次譬如虚空無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c10: 色等諸法亦復如是。無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c11: 涅槃亦爾。無道無非道故。復次譬如虚空不
T0847_.17.0937c12: 學聲聞解脱縁覺解脱大乘解脱。色等諸法
T0847_.17.0937c13: 亦復如是。一切乘處無所學故。涅槃亦爾。無
T0847_.17.0937c14: 所學故。復次譬如虚空無攀無受。色等諸法
T0847_.17.0937c15: 亦復如是。無攀無受。涅槃亦爾。無攀無受。復
T0847_.17.0937c16: 次譬如虚空不取不捨。色等諸法亦復如是。
T0847_.17.0937c17: 不取不捨。涅槃亦爾。不取不捨。復次譬如虚
T0847_.17.0937c18: 空無有體性無有濁亂。是以一切衆生。於涅
T0847_.17.0937c19: 槃體性。皆無濁亂。涅槃亦爾。無濁無亂。復次
T0847_.17.0937c20: 譬如虚空於一切處無著無動。文殊師利當
T0847_.17.0937c21: 知。修行菩薩亦復如是。當知一切衆生於一
T0847_.17.0937c22: 切法無所著故。涅槃亦爾。無有所著。若能如
T0847_.17.0937c23: 是悟達正智。當知執想諸法則是涅槃知無
T0847_.17.0937c24: 常故。文殊師利。一切諸法既無實相。若願見
T0847_.17.0937c25: 佛身者。不應如是。若非所見則達正位。達正
T0847_.17.0937c26: 位者於中執相。如是行施非大福田。亦非利
T0847_.17.0937c27: 他。如是施者不獲多福。無所利益。若有所施。
T0847_.17.0937c28: 不求獲多福利者。是名世間乞士。於中所施
T0847_.17.0937c29: 福利無價。既獲無價福利。則得自無所得。福
T0847_.17.0938a01: 智成就。既獲自無所得福智成就已。則能速
T0847_.17.0938a02: 得無生法忍
T0847_.17.0938a03: 第二
T0847_.17.0938a05: 解善知識不退菩提
T0847_.17.0938a06: 解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當
T0847_.17.0938a07: 成佛
T0847_.17.0938a08: 解二十四種大乘名號
T0847_.17.0938a09: 如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無
T0847_.17.0938a10: 邊道場。與大比丘衆菩薩摩訶薩倶。時此道
T0847_.17.0938a11: 場有一夫人。名曰功徳莊嚴開敷花。合掌向
T0847_.17.0938a12: 佛。退坐一面
T0847_.17.0938a13: 爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之
T0847_.17.0938a14: 人非善知識。不應共住。佛告夫人。若三界中。
T0847_.17.0938a15: 梵釋四王沙門婆羅門。皆與修行菩薩爲善
T0847_.17.0938a16: 知識。唯除聲聞非善知識。恐聲聞退修行菩
T0847_.17.0938a17: 薩大乘道行。何以故。聲聞縁覺爲己利故。勸
T0847_.17.0938a18: 引初修行菩薩。迴入小乘。是以聲聞乘人非
T0847_.17.0938a19: 善知識。夫人當知。初修行菩薩。不應與聲聞
T0847_.17.0938a20: 比丘同居房舍不同坐床不同行路。若初修
T0847_.17.0938a21: 行菩薩。智慧彌廣無二分別。悟大乘法而爲
T0847_.17.0938a22: 方便勸引聲聞。令入大乘方許同住。若聲聞
T0847_.17.0938a23: 比丘。福智狹劣。則修行菩薩不應爲説甚深
T0847_.17.0938a24: 大乘。恐其誹謗。復次修行菩薩不應數覽小
T0847_.17.0938a25: 乘經論。何以故。爲障佛道故。夫人當知。修行
T0847_.17.0938a26: 菩薩寧捨身命不棄菩提而入聲聞求羅漢
T0847_.17.0938a27: 道。菩薩勸請一切衆生已。爾時若捨菩提之
T0847_.17.0938a28: 心別起異道入於聲聞羅漢道果因惱亂故。
T0847_.17.0938a29: 菩薩而退菩提二人倶墮無間地獄。佛告夫
T0847_.17.0938b01: 人。修行菩薩。寧犯殺等五種大罪。不學須陀
T0847_.17.0938b02: 洹果。不退菩提修行。菩薩寧於一劫百劫乃
T0847_.17.0938b03: 至千劫。受地獄苦。不學斯陀含果。不退菩提
T0847_.17.0938b04: 修行。菩薩寧墮畜生。不學阿那含果。不退菩
T0847_.17.0938b05: 提修行。菩薩寧殺害衆生墮於地獄。不修阿
T0847_.17.0938b06: 羅漢果。不退菩提。羅漢獨證私入涅槃。譬如
T0847_.17.0938b07: 小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故。攝諸衆
T0847_.17.0938b08: 生。寧同火坑。不住聲聞寂滅涅槃。不退菩提。
T0847_.17.0938b09: 以是義故。爲攝衆生令入佛道故。如是修行
T0847_.17.0938b10: 菩薩一切世間天人阿修羅之所尊重。堪任
T0847_.17.0938b11: 供養。超越聲聞則邪魔眷屬無能嬈惱
T0847_.17.0938b12: 爾時夫人白佛言。何者邪魔眷屬。佛告夫人。
T0847_.17.0938b13: 敷演大乘經典之處。若有衆生聞説大乘。心
T0847_.17.0938b14: 不樂聞。調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹謗
T0847_.17.0938b15: 大乘經典心故。死墮阿鼻受苦無量。復生餓
T0847_.17.0938b16: 鬼食火屎尿。無量劫中。受苦畢已。後生人中。
T0847_.17.0938b17: 盲聾瘖瘂病癩不具。此等衆生命終之後。經
T0847_.17.0938b18: 無量生。方得値遇如來。親承供養於諸佛所。
T0847_.17.0938b19: 還復得聞大乘經典。純一無雜。爾時如來於
T0847_.17.0938b20: 諸毛孔。普出言音。一一毛孔。出無量億百千
T0847_.17.0938b21: 法光。復生無量法音偈讃。時此會中若有聲
T0847_.17.0938b22: 聞。則聞聲聞乘法。若有縁覺乘人。則聞縁覺
T0847_.17.0938b23: 乘法。若有大乘行人則聞大乘妙法。鳥獸之
T0847_.17.0938b24: 類。各隨其音。而聞佛法。於此會中。所有衆
T0847_.17.0938b25: 生過去未曾耳聞佛法。皆見如來默然不語。
T0847_.17.0938b26: 其餘衆生。過去曾謗大乘經故。雖於多劫墮
T0847_.17.0938b27: 在地獄餓鬼受苦。由謗法時大乘入耳是故
T0847_.17.0938b28: 佛所親聞大乘。心生歡喜而發無上菩提之
T0847_.17.0938b29: 心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提
T0847_.17.0938c01: 爾時夫人白佛言。所説大乘何故名爲大乘。
T0847_.17.0938c02: 何故説爲大乘。佛告夫人善哉善哉。夫人深
T0847_.17.0938c03: 樂大乘以是義故善思念之。當爲汝説大乘
T0847_.17.0938c04: 名號。所謂一者令人深樂。是名大乘。二者不
T0847_.17.0938c05: 動是名大乘。三者無過是名大乘。四者無量
T0847_.17.0938c06: 是名大乘。五者如四大海是名大乘。六者金
T0847_.17.0938c07: 翅及緊那羅摩睺羅伽雜類所敬。是名大乘。
T0847_.17.0938c08: 七者乾闥所讃。是名大乘。八者諸天恭敬。是
T0847_.17.0938c09: 名大乘。九者梵天歸依。是名大乘。十者天帝
T0847_.17.0938c10: 所敬。是名大乘。十一者四王所攝。是名大乘。
T0847_.17.0938c11: 十二者龍王供養。是名大乘。十三者菩薩奉
T0847_.17.0938c12: 持。是名大乘。十四者成就佛性。是名大乘。十
T0847_.17.0938c13: 五者賢聖歸依。是名大乘。十六者一切普堪
T0847_.17.0938c14: 所受。是名大乘。十七者如藥樹王。是名大乘。
T0847_.17.0938c15: 十八者斷諸煩惱。是名大乘。十九者能轉法
T0847_.17.0938c16: 輪。是名大乘。二十者無言無説。是名大乘。二
T0847_.17.0938c17: 十一者如虚空相。是名大乘。二十二者三寶
T0847_.17.0938c18: 種性無斷。是名大乘。二十三者鈍根衆生不
T0847_.17.0938c19: 信。是名大乘。二十四者超過一切。是名大乘」
T0847_.17.0938c20: 爾時佛説大乘威力名號之時。此三千大千
T0847_.17.0938c21: 世界六種震動。百千樂器不鼓自鳴。則於空
T0847_.17.0938c22: 中。諸天雨花無量。百千天子皆發無上菩提
T0847_.17.0938c23: 之心。無量百千聲聞皆發阿耨多羅三藐三
T0847_.17.0938c24: 菩提心。復有初戒菩薩未悟法者。皆已悟解。
T0847_.17.0938c25: 爾時阿難白佛言。世尊。此法何名如何奉持。
T0847_.17.0938c26: 佛言。是經名爲大乘巨拏勝斯受持。又名説
T0847_.17.0938c27: 妙法決定業障受持。如來説此經已。阿難及
T0847_.17.0938c28: 功徳莊嚴開敷花夫人。及諸天龍八部。皆大
T0847_.17.0938c29: 歡喜。持受奉行
T0847_.17.0939a01: 第三
T0847_.17.0939a03: 解佛種性因縁發起菩提
T0847_.17.0939a04: 解出家因縁功徳
T0847_.17.0939a05: 爾時維摩詰長者。白文殊師利菩薩言。汝善
T0847_.17.0939a06: 明解如來種性。於意云何。何等爲種。文殊
T0847_.17.0939a07: 答言。善男子。是諸佛性。五陰種性。無明生
T0847_.17.0939a08: 死種性。貪瞋癡種性。四倒妄想種性。五蓋種
T0847_.17.0939a09: 性。六入種性。七識煩惱種性。九惱滅壞身
T0847_.17.0939a10: 心種性。十惡不善種性。善男子。略要言之六
T0847_.17.0939a11: 十二見及一切煩惱。皆是如來種性。時維摩
T0847_.17.0939a12: 詰問言。汝何義故云一切煩惱是佛種性。文
T0847_.17.0939a13: 殊師利答言。善男子。若執見無爲已住定滅。
T0847_.17.0939a14: 是人不應發得阿耨多羅三藐三菩提。若菩
T0847_.17.0939a15: 薩住於煩惱。住地見正位實相。是人堪任發
T0847_.17.0939a16: 得菩提。譬如陸地不生蓮花。青淤泥中而生
T0847_.17.0939a17: 蓮種。善男子亦復如是。若聲聞縁覺。住於
T0847_.17.0939a18: 無爲滅定。佛種花芽無復更生。煩惱淤泥池
T0847_.17.0939a19: 中能發菩提。因煩惱故。佛種芽生。善男子。譬
T0847_.17.0939a20: 如空中種子不生。糞壤之地乃能茂盛。善男
T0847_.17.0939a21: 子亦復如是。不應無爲滅定而生菩提。若起
T0847_.17.0939a22: 我所非我所心等於須彌仍堪發生菩提。而
T0847_.17.0939a23: 生佛種無量智慧。善男子。譬如不入四大海
T0847_.17.0939a24: 水無由取得無價寶珠。善男子亦復如是。若
T0847_.17.0939a25: 不入煩惱大海。無由取得佛性寶珠。當知菩
T0847_.17.0939a26: 提種性本從煩惱中來
T0847_.17.0939a27: 爾時長老摩訶迦葉。歎文殊師利菩薩言。誠
T0847_.17.0939a28: 如所説眞實不虚。如是佛種皆是煩惱種性。
T0847_.17.0939a29: 何以故。我等聲聞無復堪任發生菩提。我等
T0847_.17.0939b01: 爲燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆
T0847_.17.0939b02: 不應斷解世間煩惱。何以故。若人已造五逆
T0847_.17.0939b03: 惡罪受畢究竟。還復發生菩提之心。親聞佛
T0847_.17.0939b04: 法顯現佛事。若阿羅漢。煩惱已盡無復後有。
T0847_.17.0939b05: 無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人
T0847_.17.0939b06: 五根總壞。是人識心不堪更起羅漢亦爾。煩
T0847_.17.0939b07: 惱總壞諸結已除。既無力故不堪扶持無上
T0847_.17.0939b08: 菩提。以是義故。凡夫親近於佛。聲聞辟支遠
T0847_.17.0939b09: 離菩提何以故。凡夫數聞三寶威力無量種
T0847_.17.0939b10: 性。則發菩提。不斷阿耨多羅三藐三菩提心。
T0847_.17.0939b11: 若聲聞縁覺。雖曾聞説如來聖徳十力無畏
T0847_.17.0939b12: 十八不共。亦不堪任發得菩提
T0847_.17.0939b13: 佛告羅睺羅。汝詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛
T0847_.17.0939b14: 言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。我念
T0847_.17.0939b15: 昔時鞞舍離城。有諸族姓子來詣我所。稽首
T0847_.17.0939b16: 作禮而問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪
T0847_.17.0939b17: 王位。出家爲道。其出家者有何等利。時我與
T0847_.17.0939b18: 諸族姓。如法爲説出家功徳因縁。説此法時。
T0847_.17.0939b19: 維摩詰而來我所。稽首我足。而謂我言。唯羅
T0847_.17.0939b20: 睺羅。汝今所説出家功徳不應如是。所以者
T0847_.17.0939b21: 何。夫出家者。無利無功徳。是爲出家。有爲法
T0847_.17.0939b22: 者。可説有利有功徳。夫出家者。無爲法故。無
T0847_.17.0939b23: 爲法者。無利無功徳。遠離一切諸行處。於涅
T0847_.17.0939b24: 槃智趣所受聖所行處。降伏衆魔。度五道。淨
T0847_.17.0939b25: 五眼。定五根。施無畏不惱於他。不染雜惡。摧
T0847_.17.0939b26: 諸外道。超越假名。出離犯戒淤泥池中。我所
T0847_.17.0939b27: 無著無我所。無所受。亦無擾亂。調伏身心。攝
T0847_.17.0939b28: 護他衆。隨禪定離外過。一切處而無所取。若
T0847_.17.0939b29: 能如是出家名爲善出。汝等於正法中宜共
T0847_.17.0939c01: 出家。善學律儀諸佛法教。所以者何。人身難
T0847_.17.0939c02: 得。佛世難逢。無上菩提甚難發起。爾時此等
T0847_.17.0939c03: 諸子。白維摩詰言。我等聞佛所説。若父母不
T0847_.17.0939c04: 聽不得出家。爾時維摩詰長者告諸童子言。
T0847_.17.0939c05: 汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心。常修梵
T0847_.17.0939c06: 行。是則出家功徳
T0847_.17.0939c07: 爾時此三十二族姓子。皆發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0939c08: 三菩提心故。我無言可答。以是義故。我不堪
T0847_.17.0939c09: 任詣彼問疾
T0847_.17.0939c10: 第四
T0847_.17.0939c12: 解善惡知識菩薩不應聲聞同居
T0847_.17.0939c13: 解修行菩薩與聲聞校量道行深淺
T0847_.17.0939c14: 爾時佛告摩訶目揵連。善男子。當知善知識
T0847_.17.0939c15: 故教道諸法菩薩而成阿耨多羅三藐三菩
T0847_.17.0939c16: 提。是以初修行菩薩。不應學聲聞縁覺小乘
T0847_.17.0939c17: 教道。何以故。一切破戒邪行之人。是菩薩善
T0847_.17.0939c18: 知識。若聲聞縁覺。障佛道故。則非善知識。何
T0847_.17.0939c19: 以故。犯戒之人不堪破於菩薩正行。是犯戒
T0847_.17.0939c20: 邪行之人法無力故。不能障於菩薩佛道。若
T0847_.17.0939c21: 聲聞縁覺。以世諦無我復無煩惱。以是智故。
T0847_.17.0939c22: 能令初學菩薩入於聲聞教道。當知聲聞非
T0847_.17.0939c23: 是菩薩善知識也。修行菩薩寧與破戒邪行
T0847_.17.0939c24: 交通。不與聲聞縁覺乘人受法。何以故。犯戒
T0847_.17.0939c25: 邪行。雖共交通身相遠離。若聲聞人。行坐不
T0847_.17.0939c26: 離。譬如家賊不離其側。以是義故。菩薩不應
T0847_.17.0939c27: 與聲聞人習學交往。譬如野干不堪師子同
T0847_.17.0939c28: 居。當知聲聞與其菩薩亦復如是。何以故。聲
T0847_.17.0939c29: 聞修學唯利己故。若修行菩薩專求佛道度
T0847_.17.0940a01: 脱衆生。聲聞唯見一身趣路。若菩薩善行正
T0847_.17.0940a02: 路導引衆生。聲聞唯淨己心。若菩薩能淨己
T0847_.17.0940a03: 心亦淨衆生。聲聞唯自除煩惱。若菩薩自除
T0847_.17.0940a04: 煩惱。亦能除滅衆生煩惱。聲聞入邪疾路獨
T0847_.17.0940a05: 避世間。菩薩自入正路導引衆生。聲聞唯除
T0847_.17.0940a06: 習氣煩惱。菩薩成等正覺。習氣都滅煩惱悉
T0847_.17.0940a07: 除。聲聞異道入於涅槃。菩薩自證正道無餘
T0847_.17.0940a08: 涅槃。聲聞入於寂滅涅槃。其法亦滅。若菩薩
T0847_.17.0940a09: 成等正覺已入無餘涅槃。法仍不滅。十力無
T0847_.17.0940a10: 畏十八不共四聖諦三十二相八十種好無量
T0847_.17.0940a11: 佛事神通不滅。當知聲聞及辟支佛。皆無是
T0847_.17.0940a12: 徳
T0847_.17.0940a13: 第五
T0847_.17.0940a15: 修行菩薩起十種行願速成佛道
T0847_.17.0940a16: 解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜
T0847_.17.0940a17: 爾時普賢菩薩語普智菩薩言。佛子修行菩
T0847_.17.0940a18: 薩。爲求阿耨多羅三藐三菩提故。應起十種
T0847_.17.0940a19: 行願。何者爲十。所謂一者願度一切衆生。二
T0847_.17.0940a20: 者令其遠離一切煩惱。三者除滅相續習氣。
T0847_.17.0940a21: 四者於一切佛法無所疑惑。五者除救衆生
T0847_.17.0940a22: 一切苦聚。六者願救衆生三塗八難。七者歸
T0847_.17.0940a23: 依親侍一切諸佛。八者願學菩薩一切戒行。
T0847_.17.0940a24: 九者昇於空中示現毛端無量佛事。十者以
T0847_.17.0940a25: 大法鼓撃動一切佛刹。衆生聞者隨機速入
T0847_.17.0940a26: 無餘涅槃。當知初學菩薩如是修行。若住此
T0847_.17.0940a27: 地不久而起如來行願
T0847_.17.0940a28: 復次佛子修行菩薩。復有十種戒行。何者爲
T0847_.17.0940a29: 十。所謂一者究竟不退菩提是其戒行。二者
T0847_.17.0940b01: 遠離聲聞辟支佛地。三者常爲一切衆生身
T0847_.17.0940b02: 心利故。四者令一切衆生住於佛行。五者受
T0847_.17.0940b03: 持菩薩戒行無令缺犯。六者開悟一切諸法。
T0847_.17.0940b04: 七者所修功徳迴施十方願成佛道。八者不
T0847_.17.0940b05: 應分別如來法體。九者一切世法無所貪著。
T0847_.17.0940b06: 十者防護六根無令染著。佛子是修行菩薩
T0847_.17.0940b07: 十種戒行。若菩薩能住此地不久圓滿戒行
T0847_.17.0940b08: 六波羅蜜。成就無上菩提
T0847_.17.0940b09: 復次修行菩薩。復有十種退道迷路。應當遠
T0847_.17.0940b10: 離毎自察心。何者爲十。所謂一者不敬師僧
T0847_.17.0940b11: 和尚及善知識。是其迷路。二者怖畏世苦。是
T0847_.17.0940b12: 其迷路。三者所修戒行忽生悔心。是其迷路。
T0847_.17.0940b13: 四者不樂住於諸佛刹土。是其迷路。五者不
T0847_.17.0940b14: 樂三摩鉢低。是其迷路。六者修少分功徳便
T0847_.17.0940b15: 以爲足。是其迷路。七者誹謗大乘。是其迷路。
T0847_.17.0940b16: 八者遠離菩薩戒行。是其迷路。九者樂阿羅
T0847_.17.0940b17: 漢辟支佛道。是其迷路。十者若見修行菩薩
T0847_.17.0940b18: 心生憎嫉。是其迷路。佛子如是十種菩薩迷
T0847_.17.0940b19: 路。能遠離不久當入解脱法門
T0847_.17.0940b20: 復次修行菩薩。應有十種行願。何者爲十。所
T0847_.17.0940b21: 謂一者願我爲諸衆生盡未來劫住於世間。
T0847_.17.0940b22: 如是願者是普善願。二者願我最後親侍供
T0847_.17.0940b23: 養一切諸佛。如是願者是普善願。三者願我
T0847_.17.0940b24: 令一切衆生住於普賢菩薩行願。如是願者
T0847_.17.0940b25: 是普善願。四者願我積集一切戒行功徳。如
T0847_.17.0940b26: 是願者是普善願。五者願我普修六波羅蜜。
T0847_.17.0940b27: 如是願者是普善願。六者願我滿足菩提戒
T0847_.17.0940b28: 行。如是願者是普善願。七者願我莊嚴淨一
T0847_.17.0940b29: 切佛刹。如是願者是普善願。八者願我生於
T0847_.17.0940c01: 十方佛刹。如是願者是普善願。九者願我深
T0847_.17.0940c02: 求一切佛法善自開解。如是願者是普善願。
T0847_.17.0940c03: 十者於諸佛刹成等正覺。如是願者是普善
T0847_.17.0940c04: 願。佛子當知。是修行菩薩十種大願。以願力
T0847_.17.0940c05: 故。速獲菩薩具足行願
T0847_.17.0940c06: 復次修行菩薩。復有十種魔障。何者爲十。所
T0847_.17.0940c07: 謂一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者
T0847_.17.0940c08: 正起勤修忽然棄捨。是其魔障。三者少分功
T0847_.17.0940c09: 徳而生厭足。是其魔障。四者樂住隱僻善行
T0847_.17.0940c10: 倶捨。是其魔障。五者棄捨一切善願。是其魔
T0847_.17.0940c11: 障。六者捨斷煩惱樂修滅定。是其魔障。七者
T0847_.17.0940c12: 斷割世法。是其魔障。八者退捨菩薩道行。是
T0847_.17.0940c13: 其魔障。九者不樂勸化衆生。是其魔障。十者
T0847_.17.0940c14: 誹謗佛法。是其魔障。佛子當知。是修行菩薩
T0847_.17.0940c15: 十種魔障。若菩薩遠離是等。不久速得如來
T0847_.17.0940c16: 十種記別地位
T0847_.17.0940c17: 第六
T0847_.17.0940c19: 初修行菩薩初學檀波羅蜜發起菩提心
T0847_.17.0940c20: 無散亂已菩提心散亂故攝念六波羅蜜行
T0847_.17.0940c21: 解煩惱因縁
T0847_.17.0940c22: 菩薩初發菩提心持六波羅蜜行
T0847_.17.0940c23: 爾時聖者舍利弗語聖者富婁那言。復次富
T0847_.17.0940c24: 婁那修行菩薩。應當初學檀波羅蜜。何以故。
T0847_.17.0940c25: 貪惜世業無始習氣。若修行菩薩捨施之時。
T0847_.17.0940c26: 慳心則捨。因則能發菩提心。若發菩提則能
T0847_.17.0940c27: 漸漸増長成就。若漸増長成就。則漸遠離二
T0847_.17.0940c28: 乘。若漸遠離二乘。則復昇進阿耨多羅三藐
T0847_.17.0940c29: 三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一
T0847_.17.0941a01: 雨滴。及最後滴。非縁前後二滴水。瓶得滿要
T0847_.17.0941a02: 其中間。雨滴漸入而得盈滿。富婁那當知亦
T0847_.17.0941a03: 復如是。若修行菩薩不應以初發菩提心故
T0847_.17.0941a04: 而成佛道。亦不以最後菩提樹下而成佛道。
T0847_.17.0941a05: 以是義故。初發菩提心故。乃至最後於其中
T0847_.17.0941a06: 間。菩薩漸證佛道。發起種種善行。三阿僧祇
T0847_.17.0941a07: 修行利益資助佛道。是以仁者富婁那。修行
T0847_.17.0941a08: 菩薩不應散亂心無所染
T0847_.17.0941a09: 爾時聖者富婁那語聖者舍利弗言。修行菩
T0847_.17.0941a10: 薩如何攝心而無散亂。舍利弗言。菩薩助佛
T0847_.17.0941a11: 道故。若發邪行惡見將爲善利。當知我今所
T0847_.17.0941a12: 發惡行。應是菩提利故。何以故。爲我是邪見
T0847_.17.0941a13: 不斷世間生死。是以我身變易世間。方便利
T0847_.17.0941a14: 益無量衆生。以是義故。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941a15: 心無散亂
T0847_.17.0941a16: 爾時富婁那語舍利弗言。若菩薩菩提心亂。
T0847_.17.0941a17: 如何相貌而得知耶。舍利弗言。此心散亂。是
T0847_.17.0941a18: 聲聞縁覺乘人障其道故。若求二乘道果。當
T0847_.17.0941a19: 知則是散亂心也。何以故。二乘道行不應菩
T0847_.17.0941a20: 提。若修行菩薩貪瞋癡見尚不散亂。何以故。
T0847_.17.0941a21: 爲此三毒見助佛道故。轉易生死利益菩提。
T0847_.17.0941a22: 以是見故生於世間。善巧方便圓滿六波羅
T0847_.17.0941a23: 蜜。修行菩薩以資助煩惱故。得阿耨多羅
T0847_.17.0941a24: 三藐三菩提。富婁那。當知若修行菩薩攝念
T0847_.17.0941a25: 心故。而生障善。當知則是散亂。復有相應聲
T0847_.17.0941a26: 聞辟支佛攝念菩薩。亦是散亂。若非此等攝
T0847_.17.0941a27: 念。不斷生死資助道故。不應亂心。何以故。爲
T0847_.17.0941a28: 攝念故。修行菩薩在於世間。以善巧方便。攝
T0847_.17.0941a29: 念相續。不斷生於世間。生已則受檀波羅蜜
T0847_.17.0941b01: 持戒波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜禪波羅
T0847_.17.0941b02: 蜜智慧波羅蜜。修學如是。攝念資助世間生
T0847_.17.0941b03: 死道故。修行菩薩應當如是授學。乃至成佛。
T0847_.17.0941b04: 而無有捨。富婁那。當知修行菩薩不應厭離
T0847_.17.0941b05: 煩惱。何以故。以智識別煩惱。作是思念。是等
T0847_.17.0941b06: 煩惱饒益我身。助我成佛。若此煩惱有相。可
T0847_.17.0941b07: 以上妙供養。何以故。爲此煩惱故。修行菩薩
T0847_.17.0941b08: 常所護惜煩惱。以是義故。應當以智識煩惱
T0847_.17.0941b09: 因。何以故。爲我善巧方便。不攝三界繋縛。令
T0847_.17.0941b10: 我増長圓滿六波羅蜜故。速得菩提。若六波
T0847_.17.0941b11: 羅蜜漸漸増長。我則解脱世間生死繋縛而
T0847_.17.0941b12: 得寛慢。富婁那。當知譬如車載重物。以車重
T0847_.17.0941b13: 故車軸漸漸研磨載物纔入到城。其軸事畢
T0847_.17.0941b14: 則斷。當知因煩惱故。三界而有生死修行菩
T0847_.17.0941b15: 薩若煩惱故。續續生於世間。六波羅蜜則得
T0847_.17.0941b16: 増長圓滿。若六波羅蜜漸得圓滿。則生死煩
T0847_.17.0941b17: 惱漸得微薄。若生死煩惱漸薄。則能決定漸
T0847_.17.0941b18: 近佛位。若修行菩薩坐菩提樹已。則起薩婆
T0847_.17.0941b19: 若智。前後煩惱當則斷滅。無復更生。是諸煩
T0847_.17.0941b20: 惱所作已辦。菩薩成正覺已。煩惱無復有縁。
T0847_.17.0941b21: 譬如車軸載重入城。事畢然乃始斷。修行菩
T0847_.17.0941b22: 薩若成阿耨多羅三藐三菩提已亦復如是。
T0847_.17.0941b23: 煩惱事辦無復有縁。是以當知爲是利故。中
T0847_.17.0941b24: 間不斷煩惱。修行菩薩縱被瞋罵。返從乞求
T0847_.17.0941b25: 所須。皆是助道善縁。發起菩提心故。若攝羅
T0847_.17.0941b26: 漢心智亦是。修行菩薩助佛道故。若無羅漢
T0847_.17.0941b27: 行門。如來從何制修羅漢道果。以制修故。而
T0847_.17.0941b28: 助佛道
T0847_.17.0941b29: 爾時世尊於摩訶般若伽他所説。譬如世間
T0847_.17.0941c01: 若樹木無芽則無樹身。若無樹身枝葉花果
T0847_.17.0941c02: 無由盛茂。當知衆生若無菩提芽種。諸佛不
T0847_.17.0941c03: 現世間。若佛不出於世。聲聞從何而起譬如
T0847_.17.0941c04: 明燈要頼炷心。而是炷心不因第一火焔而能
T0847_.17.0941c05: 燒盡。亦非不因初焔而盡。復非後焔燒滅而
T0847_.17.0941c06: 盡。亦非因後焔而盡。以是義故。前後中間焔
T0847_.17.0941c07: 焔相續故。炷心燒盡。菩提亦爾。非縁初心成
T0847_.17.0941c08: 佛。亦非後心。前後中間相續心故。而能成佛。
T0847_.17.0941c09: 何以故。刹那刹那菩提心故。而成佛道。若修
T0847_.17.0941c10: 行菩薩布施不著我相人相受者相。心無所
T0847_.17.0941c11: 求無慳悋心。如是布施。縱施少分等施無量。
T0847_.17.0941c12: 則是修行菩薩。具足檀波羅蜜行
T0847_.17.0941c13: 復次修行菩薩若恒念如來圓滿威神。顯揚
T0847_.17.0941c14: 聖徳。則是菩薩甚深戒行。若菩薩漸減佛説
T0847_.17.0941c15: 戒相則虧。若修行菩薩順世法故。雖受五欲
T0847_.17.0941c16: 心念三歸。是故願我成等正覺救度衆生。此
T0847_.17.0941c17: 則已住持戒波羅蜜行。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941c18: 念心不犯不名犯戒。若修行菩薩於億劫中。
T0847_.17.0941c19: 雖持十善戒行。若樂聲聞阿羅漢果。當知則
T0847_.17.0941c20: 是増上纒犯虧於大乘。是爲修行菩薩持戒
T0847_.17.0941c21: 波羅蜜行。復次若修行菩薩發廣大心見諸
T0847_.17.0941c22: 衆生。禁閉牢獄枷鎖杻械栲楚鞭撻。斬其頭
T0847_.17.0941c23: 項割截手足耳鼻身分。爾時菩薩念言。願我
T0847_.17.0941c24: 代彼普受諸苦。令一切衆生皆得安樂。若有
T0847_.17.0941c25: 惱我難忍能忍心無惡對。當知如是修行菩
T0847_.17.0941c26: 薩則是慈忍波羅蜜行
T0847_.17.0941c27: 復次修行菩薩願爲衆生樂住世間成熟衆
T0847_.17.0941c28: 生。清淨佛土苦行逼惱行而無疲倦。當知則
T0847_.17.0941c29: 是菩薩精進波羅蜜行
T0847_.17.0942a01: 復次修行菩薩若色聲香味觸五欲所纒。不
T0847_.17.0942a02: 樂聲聞羅漢道果專念菩提。當知是人恒在
T0847_.17.0942a03: 禪波羅蜜行
T0847_.17.0942a04: 復次譬如商人欲入大海船舶不修。商人
T0847_.17.0942a05: 及財陷沒當盡。若預修船寛廣牢固。商人及
T0847_.17.0942a06: 財皆達彼岸。修行菩薩雖有道心。若無堅牢
T0847_.17.0942a07: 智慧。不久退失菩提。是以智慧波羅蜜。成就
T0847_.17.0942a08: 菩提無所缺陷。速成阿耨多羅三藐三菩提。
T0847_.17.0942a09: 刹那一念無上菩提。則是修行菩薩過於無
T0847_.17.0942a10: 量二乘功徳。智慧波羅蜜行
T0847_.17.0942a11: 第七
T0847_.17.0942a13: 初修菩薩發起菩提心故喩類聲聞無所
T0847_.17.0942a14: 能及
T0847_.17.0942a15: 善男子。譬如師子獸王。爲諸獸故哮吼大聲。
T0847_.17.0942a16: 以其聲故。師子初生子而得肥壯勇健跳梁。
T0847_.17.0942a17: 諸獸聞其大聲悉皆逃竄。初修行菩薩。喩若
T0847_.17.0942a18: 師子初生子息。菩提發吼菩薩亦復如是。是
T0847_.17.0942a19: 以如來薩婆若智。爲初修行菩薩故。吼讃佛
T0847_.17.0942a20: 性。皆以如來善教引故。菩薩而得智慧勇健。
T0847_.17.0942a21: 菩提増長。若諸衆生貪著煩惱而自損減。譬
T0847_.17.0942a22: 如師子身筋造作箏絃其音若奏餘＊絃悉
T0847_.17.0942a23: 斷。如來以波羅蜜。成熟菩提起發心故。若有
T0847_.17.0942a24: 讃歎五情倶斷二乘道行皆悉倶斷。譬如以
T0847_.17.0942a25: 象牛雜乳盛滿大池。若以師子眞乳一滴入
T0847_.17.0942a26: 池。是諸雜乳悉皆流出不住同池。菩提心乳
T0847_.17.0942a27: 亦復如是。百千劫中積惡罪業。以師子菩提
T0847_.17.0942a28: 心故。罪障悉皆壞滅無餘。二乘解脱與菩提
T0847_.17.0942a29: 種性不堪同居。善男子。譬如迦陵頻伽。猶在
T0847_.17.0942b01: 卵中若發聲音雪山大鳥聲不能及。修行菩
T0847_.17.0942b02: 薩亦復如是。生死卵中發大菩提心故。所修
T0847_.17.0942b03: 功徳大悲勢力。若聲聞縁覺無能及者。善男
T0847_.17.0942b04: 子。譬如金翅鳥王。其子初生目則明利飛則
T0847_.17.0942b05: 勁捷。一切諸鳥雖久成長無能及者。修行菩
T0847_.17.0942b06: 薩亦復如是。發菩提心爲法王子。智慧清淨
T0847_.17.0942b07: 大悲勇猛。一切二乘雖已歴劫久修道行。皆
T0847_.17.0942b08: 不能及
T0847_.17.0942b09: 第八
T0847_.17.0942b11: 解修行菩薩一種持戒清淨行波羅蜜
T0847_.17.0942b12: 爾時佛告寶髻菩薩言。善男子何者是修行
T0847_.17.0942b13: 菩薩。持戒波羅蜜清淨行。善男子。修行菩薩
T0847_.17.0942b14: 有一種持戒清淨行。何者爲一。所謂於無上
T0847_.17.0942b15: 菩提而捨心復有。是心若不相應事者而能
T0847_.17.0942b16: 相應。是心於三界中勝上爲最。是心超越聲
T0847_.17.0942b17: 聞縁覺。是心能救一切度達三界衆生至於
T0847_.17.0942b18: 彼岸。是心能類無價寶珠而爲等量。是心深
T0847_.17.0942b19: 重護念無捨使無暫忘。善男子當知。修行菩
T0847_.17.0942b20: 薩爲十種尸波羅蜜清淨行。何者爲十。所謂
T0847_.17.0942b21: 三種身淨行。四種口淨行。三種意淨行。是爲
T0847_.17.0942b22: 十無盡清淨戒
T0847_.17.0942b23: 第九
T0847_.17.0942b25: 修行菩薩挍量聲聞法教
T0847_.17.0942b26: 修行菩薩於諸刹土修學菩薩行門
T0847_.17.0942b27: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。譬如有人自言
T0847_.17.0942b28: 我能入大海至海底坐。是人既見海已則於
T0847_.17.0942b29: 牛跡渦中動搖手脚自云我學拍浮。他人告
T0847_.17.0942c01: 言。汝自昔云我入大海取海底坐。何故今日不
T0847_.17.0942c02: 入海中。其人答言。我先於此牛跡水中習學。
T0847_.17.0942c03: 然後方入大海。舍利弗於意云何。是人所修
T0847_.17.0942c04: 邪正。以不所擬作者。善巧方便以不所執。我
T0847_.17.0942c05: 入海底。先於牛跡渦中習學。舍利弗言。不也
T0847_.17.0942c06: 世尊。若人願入大海。必須入海習浮。佛告舍
T0847_.17.0942c07: 利弗。亦復如是。佛入涅槃後。世有法主比丘
T0847_.17.0942c08: 比丘尼優婆塞優婆夷。於是大乘經典信心
T0847_.17.0942c09: 供養。顯揚如來智慧聖徳恭敬尊重。既縁大
T0847_.17.0942c10: 乘深義。智慧狹劣不達其底不解其義。後時
T0847_.17.0942c11: 依止聲聞。修習雜學阿含經論。以名聞利養
T0847_.17.0942c12: 故。與諸檀越交通。若有比丘。不習大乘經者。
T0847_.17.0942c13: 隨順遞相諂曲心故。搆引伴侶樂學聲聞。牛
T0847_.17.0942c14: 跡水渦習學拍浮。舍利弗。以是義故。若修行
T0847_.17.0942c15: 菩薩所將大乘經典而求佛智者。是修行菩
T0847_.17.0942c16: 薩應學如來威儀集行。若如來在於無智衆
T0847_.17.0942c17: 中。不共交通亦不所受。除施法外默然不語。
T0847_.17.0942c18: 修行菩薩亦復如是。如聞諸佛刹土諸大菩
T0847_.17.0942c19: 薩摩訶薩見在。住持百千善巧方便。於諸百
T0847_.17.0942c20: 千刹土。習學教授億百千衆生。令得神通大
T0847_.17.0942c21: 力而得善行功徳。舍利弗。修行菩薩應當於
T0847_.17.0942c22: 諸刹土隨諸菩薩習學法行。復應學彼威儀
T0847_.17.0942c23: 行業禪定解脱三昧三摩鉢帝善巧方便威神
T0847_.17.0942c24: 五通解脱故。隨其修學。然於空閑靜處。心
T0847_.17.0942c25: 念十方刹土諸大菩薩隨機方便。不應樂入
T0847_.17.0942c26: 聲聞智慧受持習學
T0847_.17.0942c27: 第十
T0847_.17.0942c29: 解聲聞及菩薩如何授教戒行律儀相應
T0847_.17.0943a01: 又解三毒類定輕重
T0847_.17.0943a02: 爾時聖者優波離。從禪定起。詣於佛所稽首
T0847_.17.0943a03: 頂禮退坐一面。而白佛言。世尊。我今向來宴
T0847_.17.0943a04: 坐入定而有所思。世尊。先爲聲聞縁覺乘人。
T0847_.17.0943a05: 及初修大乘行菩薩。爲其制戒清淨律儀。如
T0847_.17.0943a06: 來所説。寧捨身命不得犯戒。我於毘尼律藏。
T0847_.17.0943a07: 名爲上首。今如來在世若復涅槃。我當云何
T0847_.17.0943a08: 教授戒律。若聲聞縁覺乘人修持禁戒不令
T0847_.17.0943a09: 缺犯。復當云何。教授初修大乘行菩薩修持
T0847_.17.0943a10: 護戒。世尊。是以爲我廣説教跡。我今密於佛
T0847_.17.0943a11: 所聽聞授記。我則以佛威神力故。敢當自制
T0847_.17.0943a12: 我若攝授禁斷律儀。願佛慈悲爲我宣説。云
T0847_.17.0943a13: 何犯戒。云何無犯。世尊今此會中聲聞菩薩
T0847_.17.0943a14: 無量衆集。堪可表示
T0847_.17.0943a15: 爾時優波離説此語已。佛告優波離言。汝爲
T0847_.17.0943a16: 聲聞應機別説清淨戒行。復爲初修大乘行
T0847_.17.0943a17: 菩薩故。善巧方便應機別説清淨戒行。何以
T0847_.17.0943a18: 故。優波離。若聲聞持戒當知戒行差別。與初
T0847_.17.0943a19: 修大乘菩薩戒相違背。則非菩薩淨戒。若初
T0847_.17.0943a20: 修大乘菩薩持戒清淨。則與聲聞戒行違背
T0847_.17.0943a21: 不同。非是淨戒。所以者何。若聲聞志願力故
T0847_.17.0943a22: 乃至刹那不求世間生死。亦無所樂亦無所
T0847_.17.0943a23: 願。是其聲聞清淨戒行。若初修大乘行菩薩
T0847_.17.0943a24: 志願力故。願我無量劫時。於此苦海救度衆
T0847_.17.0943a25: 生。心無疲倦。是其初修大乘行菩薩清淨戒
T0847_.17.0943a26: 行。以是義故。優波離當知。各爲隨機當説禁
T0847_.17.0943a27: 戒。若爲初修大乘行菩薩説戒順於他心無
T0847_.17.0943a28: 惱衆生。若爲聲聞説戒利己不順他心。若爲
T0847_.17.0943a29: 初修大乘菩薩説戒寛容方便。若爲聲聞説
T0847_.17.0943b01: 戒無所寛容禁戒嚴切。若爲初修大乘菩薩説
T0847_.17.0943b02: 戒。可以長遠無相所説。若爲聲聞説戒。可以
T0847_.17.0943b03: 嚴切。執見有相爲其所説。優婆離。何故初
T0847_.17.0943b04: 修大乘行菩薩。兼順他意而令修學。何以故。
T0847_.17.0943b05: 聲聞不順他意而令修學。優波離當知。初修
T0847_.17.0943b06: 大乘行菩薩。各各隨機引化衆生。順他心故
T0847_.17.0943b07: 無所惱故修持戒行。若聲聞則非他心故修
T0847_.17.0943b08: 持戒行。何故初修大乘行菩薩戒行寛容無
T0847_.17.0943b09: 犯。何故聲聞禁戒笮狹嚴切。優波離當知。
T0847_.17.0943b10: 若初修大乘行菩薩晨朝有犯應當結罪至
T0847_.17.0943b11: 午。若菩提心無間斷戒聚成就則非所犯。若
T0847_.17.0943b12: 當午時有犯至於黄昏。菩提心無間斷戒積
T0847_.17.0943b13: 成就則非所犯。若黄昏有犯至於初夜。菩提
T0847_.17.0943b14: 心無間斷戒積成就則非所犯。若初夜有犯
T0847_.17.0943b15: 至於中夜。菩提心無間斷戒積成就則非所
T0847_.17.0943b16: 犯。若中夜有犯至於後夜。菩提心無間斷戒
T0847_.17.0943b17: 積成就則非所犯。優波離當知。初修大乘行
T0847_.17.0943b18: 菩薩戒行寛緩。若有菩薩結罪有犯不應悔
T0847_.17.0943b19: 懼。復次若聲聞犯戒戒相則滅無復更全。何
T0847_.17.0943b20: 以故。若聲聞持戒除煩惱故。如救頭然燒衣。
T0847_.17.0943b21: 心速爲求寂滅涅槃。堅持戒行。云何初修大
T0847_.17.0943b22: 乘行菩薩。長遠修行無相無著不離世間。云
T0847_.17.0943b23: 何聲聞執相一生斷滅現前修學。優波離。若
T0847_.17.0943b24: 初修大乘行菩薩喩若恒河沙劫雖受五欲快
T0847_.17.0943b25: 樂。菩提心無暫捨。當知是菩薩戒行無缺。何
T0847_.17.0943b26: 以故。爲初修大乘行菩薩。後時成熟菩提心
T0847_.17.0943b27: 故。若在睡眠五欲尚無所染。況在覺悟。所以
T0847_.17.0943b28: 者何。若初修大乘行菩薩。不應一生總斷煩
T0847_.17.0943b29: 惱。若菩提成熟煩惱自滅。若聲聞修習道行。
T0847_.17.0943c01: 猶未成熟。是等其心刹那不願更生世間。是
T0847_.17.0943c02: 以一生迅速修行。喩若救頭。優波離當知。初
T0847_.17.0943c03: 修大乘行菩薩。長遠心無厭倦隨入修行應
T0847_.17.0943c04: 知。聲聞一生暫時修學。以是義故。優波離。汝
T0847_.17.0943c05: 若爲初修大乘行菩薩。教授説戒寛遮順他
T0847_.17.0943c06: 意故。長遠深邃教其修學。若爲聲聞。教授説
T0847_.17.0943c07: 戒不應順他亦無寛緩。何以故。初修大乘行
T0847_.17.0943c08: 菩薩。爲大因縁修法器故。而成阿耨多羅三
T0847_.17.0943c09: 藐三菩提。菩薩不應厭懼世間。願我無量長
T0847_.17.0943c10: 遠劫時。爲衆生故。受生死苦。是以如來不
T0847_.17.0943c11: 爲修行菩薩。而説出離三界生死苦海悔過
T0847_.17.0943c12: 因縁。所以者何。如來爲修行菩薩故喜悦歡
T0847_.17.0943c13: 心。爲説甚深清淨因縁。無過無纒無障空相
T0847_.17.0943c14: 如是與其言説。若菩薩聞是説已。樂住世間
T0847_.17.0943c15: 無有厭倦。乃至成就阿耨多羅三藐三菩提」
T0847_.17.0943c16: 爾時聖者優波離白佛言。世尊。説有三種三
T0847_.17.0943c17: 毒重罪。或縁貪欲相應。或縁瞋恚牽纒。或爲
T0847_.17.0943c18: 愚癡。何者最重。何者最輕。願爲初修大乘行
T0847_.17.0943c19: 菩薩。説其輕重方便戒行
T0847_.17.0943c20: 爾時佛告聖者優波離言。若初修大乘行菩
T0847_.17.0943c21: 薩。以恒河沙劫。常犯貪欲種類罪故。若信受
T0847_.17.0943c22: 大乘而生一念瞋心。結罪重於貪欲。何以故
T0847_.17.0943c23: 優波離。若瞋心發動則能捨棄衆生。若捨瞋
T0847_.17.0943c24: 貪欲心發則攝衆生。菩薩而無厄難。何以故。
T0847_.17.0943c25: 優波離。佛説若犯貪欲捨離稍慢。犯罪稍輕。
T0847_.17.0943c26: 若犯瞋恚解離稍速。獲罪甚重。若犯愚癡解
T0847_.17.0943c27: 離則速得罪稍深。優波離當知。三毒輕重如
T0847_.17.0943c28: 是。修行菩薩應當守護善巧方便智慧心故。
T0847_.17.0943c29: 無令缺犯
T0847_.17.0944a01: 第十一
T0847_.17.0944a03: 解釋菩薩行聲聞行各各如何調伏其心
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
T0847_.17.0944c18: 解菩薩犯戒而能成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
T0847_.17.0945a01: 薩成熟衆生。不捨菩提故。以不捨故。則是慳
T0847_.17.0945a02: 悋以施成熟衆生心故。則能成就檀波羅蜜」
T0847_.17.0945a03: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。若
T0847_.17.0945a04: 當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a05: 言。有是行人。天子白言以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a06: 文殊師利言。修行菩薩攝護成熟諸衆生故。
T0847_.17.0945a07: 若不具戒而得成就尸羅波羅蜜
T0847_.17.0945a08: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。捨
T0847_.17.0945a09: 於忍辱而得成就羼提波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a10: 答言。有是行人。天子白言。以何義故而有是
T0847_.17.0945a11: 人。文殊師利言。若修行菩薩捨外道行。專習
T0847_.17.0945a12: 無上菩提法忍。而得成就羼提波羅蜜
T0847_.17.0945a13: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。貢
T0847_.17.0945a14: 高我慢而得成就精進波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a15: 言。有是行人。天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a16: 文殊師利言。若修行菩薩。不樂辟支阿羅漢
T0847_.17.0945a17: 果故。然爲顯揚薩婆若智故。樂於大乘。而無
T0847_.17.0945a18: 怠心。積集善念無上菩提。而得成就毘梨耶
T0847_.17.0945a19: 波羅蜜
T0847_.17.0945a20: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。以
T0847_.17.0945a21: 散亂心。而得成就禪波羅蜜不。文殊師利言。
T0847_.17.0945a22: 有是行人。天子白言。以何義故而有是人。文
T0847_.17.0945a23: 殊師利言。若修行菩薩乃至睡眠。不樂辟支
T0847_.17.0945a24: 阿羅漢果。專求無上菩提。而得成就禪波羅
T0847_.17.0945a25: 蜜
T0847_.17.0945a26: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。愚
T0847_.17.0945a27: 癡無智。而得成就般若波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a28: 言。有是行人天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a29: 文殊師利言。若修行菩薩。智慧狹劣。見於世
T0847_.17.0945b01: 俗厭魅呪詛起屍擾動驚亂他心。而菩薩無
T0847_.17.0945b02: 有方便救護之智。然爲菩提心故。攝念佛地。
T0847_.17.0945b03: 而得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0945b04: 爾時如來歎文殊師利菩薩言。善哉善哉。文
T0847_.17.0945b05: 殊師利。誠如所説汝能分別。初修行菩薩
T0847_.17.0945b06: 應作不作修習行業眞實不虚。所以者何。汝
T0847_.17.0945b07: 今聽我略説般若波羅蜜圓滿解脱。文殊師
T0847_.17.0945b08: 利。譬如有人一日之中忍受飢餓。不甞毒食。
T0847_.17.0945b09: 修行菩薩亦復如是。寧守慳悋無持戒心瞋
T0847_.17.0945b10: 恚怠慢不攝念。心不樂聲聞縁覺道行。若心
T0847_.17.0945b11: 愛樂修六波羅蜜行則不應爾。何以故。是中
T0847_.17.0945b12: 菩薩應當有厄。天子言世尊。修行菩薩不應
T0847_.17.0945b13: 怖畏煩惱。佛言修行菩薩。實怖煩惱。恐入聲
T0847_.17.0945b14: 聞地位。天子。於意云何。譬如有人志存身命
T0847_.17.0945b15: 忽被加害。寧當截首寧截身耶天子言。世尊。
T0847_.17.0945b16: 若欲存命。寧割身肉不截其頭。何以故。若存
T0847_.17.0945b17: 其首。尚得修集功徳善蹤。以善蹤故生於天
T0847_.17.0945b18: 上。若截其首善蹤倶滅。佛告天子言。修行菩
T0847_.17.0945b19: 薩亦復如是。寧捨威儀戒行不退菩提。寧與
T0847_.17.0945b20: 煩惱相應。不入聲聞斷煩惱門。天子言世尊。
T0847_.17.0945b21: 修行菩薩如是修行行業。世間稀有甚爲難
T0847_.17.0945b22: 信。聲聞縁覺精進行業。乃如修行菩薩犯戒。
T0847_.17.0945b23: 佛言。誠如所説。譬如貧人家常飯食。若轉輪
T0847_.17.0945b24: 王暫少甞之如服毒藥。若聲聞除滅煩惱堅
T0847_.17.0945b25: 固精進。類於修行菩薩戒行亦復如是。復次
T0847_.17.0945b26: 譬如有人勤求生業莊飾一身。其人不堪富
T0847_.17.0945b27: 饒一國。況餘世間。聲聞亦爾。除己煩惱心故。
T0847_.17.0945b28: 雖行精進。不堪饒益閻浮衆生。況餘世間。復
T0847_.17.0945b29: 次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心。
T0847_.17.0945c01: 好施而能饒益無量衆生。天子當知。修行菩
T0847_.17.0945c02: 薩亦復如是。修習慈悲悲心精進。是以饒益
T0847_.17.0945c03: 一切衆生。勝義諦世俗諦。廣施衆生快樂」
T0847_.17.0945c04: 爾時長老摩訶迦葉。白佛言。世尊。若聲聞修
T0847_.17.0945c05: 道證無爲果。修行菩薩乃在有爲。以何義故。
T0847_.17.0945c06: 修行菩薩。能過無爲證果之人。佛言。迦葉當
T0847_.17.0945c07: 知。爲汝説喩。智者以喩而速聞解。譬如於
T0847_.17.0945c08: 四大海滿中成酥。而有人取一牛毛。分爲百
T0847_.17.0945c09: 分。以一分毛端。取其一滴酥。迦葉於意云何。
T0847_.17.0945c10: 彼一分毛端一滴酥量。多彼四大海中酥不。
T0847_.17.0945c11: 迦葉言。不也世尊。佛言。迦葉於意云何。此二
T0847_.17.0945c12: 處酥。何者最上最尊最多最貴。迦葉言。若以
T0847_.17.0945c13: 一毛端酥。類大海酥。過億百千。是酥實爲最
T0847_.17.0945c14: 上最尊最多最貴。其一滴酥。不可爲比。佛言。
T0847_.17.0945c15: 迦葉。譬如百分毛端所取得酥。若聲聞於無
T0847_.17.0945c16: 爲智慧類於佛智亦復如是。修行菩薩。修習
T0847_.17.0945c17: 有爲功徳。無爲行願普入佛智。迦葉當知。譬
T0847_.17.0945c18: 如蚊蟻之屬。唯能取得一粒食味。若復有人
T0847_.17.0945c19: 三月廣種田苗。迦葉於意云何。何者數多。迦
T0847_.17.0945c20: 葉言。三月所種。若至秋收其數無量饒益衆
T0847_.17.0945c21: 生。其一粒食未能利己。況利衆生。佛言。迦葉
T0847_.17.0945c22: 當知。譬如蚊蟻執一粒食。聲聞亦爾。若三
T0847_.17.0945c23: 月廣種收獲甚多。修行菩薩於六波羅蜜并
T0847_.17.0945c24: 四攝事功徳。亦復如是。若成熟已安立利益
T0847_.17.0945c25: 無量衆生。勝義諦世俗諦普施快樂。乃得成
T0847_.17.0945c26: 就無上涅槃。佛告迦葉。譬如有琉璃珠百千
T0847_.17.0945c27: 馱乘般入城邑。復有一顆無價寶珠。置於大
T0847_.17.0945c28: 海舟船之内。若無障礙到閻浮提。是珠普富
T0847_.17.0945c29: 閻浮衆生。饒益貧苦。迦葉於意云何。彼百千
T0847_.17.0946a01: 馱琉璃珠所有價直。頗能過此一寶珠不。迦
T0847_.17.0946a02: 葉言。不也世尊。佛言。彼諸琉璃珠無所直故。
T0847_.17.0946a03: 聲聞修入無爲解脱。亦復如是。迦葉當知。譬
T0847_.17.0946a04: 如無價寶珠猶在海船。若無障礙得到閻浮。
T0847_.17.0946a05: 則能普富一切衆生。若修行菩薩。三寶種性
T0847_.17.0946a06: 相續無斷。而能發起無上菩提。喩得寶珠利
T0847_.17.0946a07: 益無量。爾時佛告海慧菩薩言。云何初發菩
T0847_.17.0946a08: 提心寶而能忍辱不退菩提。云何菩提心寶
T0847_.17.0946a09: 而有障礙。海慧當知。若修行菩薩已發菩提
T0847_.17.0946a10: 心故。逢惡知識或魔波旬。或魔眷屬。或事邪
T0847_.17.0946a11: 魔。或住魔行。被其嬈惱劫奪善心。修行菩薩
T0847_.17.0946a12: 心有疑惑。是等邪魔來惱菩薩。菩薩爾時心
T0847_.17.0946a13: 無退散。復不離隔無上菩提。亦不斷絶衆生
T0847_.17.0946a14: 解脱。以大悲故精進修集。亦不斷絶三寶種
T0847_.17.0946a15: 性。亦不斷絶一切佛行。亦不斷絶如來三十
T0847_.17.0946a16: 二相八十種好。次第修行顯集功徳資糧。顯
T0847_.17.0946a17: 現清淨諸佛刹土。護持善法修習學故。乃捨
T0847_.17.0946a18: 身命成熟衆生。不樂染著世間快樂。若修行
T0847_.17.0946a19: 菩薩。爲衆生故。大悲忍辱其心堅固。被他輕
T0847_.17.0946a20: 賤罵辱不可言説。苦楚打棒皆能忍受。衆生
T0847_.17.0946a21: 重擔而能荷負。不潜不縮。精勤不退。其心勇
T0847_.17.0946a22: 猛。至於彼岸。亦不疲倦修持精進起方便心
T0847_.17.0946a23: 專心堅固。他若惱者自不惱他。有人打罵自
T0847_.17.0946a24: 不瞋他。大乘義故世間殊別。是心正念籌量
T0847_.17.0946a25: 善路。爲衆生故順三界行。我今勤求逆行。三
T0847_.17.0946a26: 界衆生違順我故。我應與其相應和合。是等
T0847_.17.0946a27: 衆生瞋心勇猛。我求忍辱心懷隨順。世間衆
T0847_.17.0946a28: 生遞相誑惑。我今唯念智慧圓滿。若有十方
T0847_.17.0946a29: 衆生來集。各持兵器刀劍槍矟。隨我而行各
T0847_.17.0946b01: 懷是心。此修行菩薩。若行若立若坐若臥。若
T0847_.17.0946b02: 發菩提心時。若發施心。若發持戒心。若發忍
T0847_.17.0946b03: 辱心。若發精進心。若發禪定心。若發智慧心。
T0847_.17.0946b04: 若發習學經典心。若發修持功徳心。修行菩
T0847_.17.0946b05: 薩念此心時。我等則當斬斷其首。細截身分
T0847_.17.0946b06: 大如棗葉。是等衆生專懷忿怒志在殺人。爾
T0847_.17.0946b07: 時修行菩薩專心自念。我今於他無嫌怨心。
T0847_.17.0946b08: 我以忍辱而無讎惡。以何義故。我今是身從
T0847_.17.0946b09: 無始三界已來無邊數量轉易生死。無不經
T0847_.17.0946b10: 歴經於地獄餓鬼畜生。受苦無量。或生人中。
T0847_.17.0946b11: 五欲貪故而無暫捨。或聞非法隨順他心。以
T0847_.17.0946b12: 是因縁抂失身命。被解支節百段分張。如是
T0847_.17.0946b13: 苦時彼此總無所益。今既截我身分斷我命
T0847_.17.0946b14: 根。若能盡未來劫不休。我常不捨無上菩提。
T0847_.17.0946b15: 以何義故。我今所受割截。＊支體苦楚難忍。
T0847_.17.0946b16: 比於地獄苦過此百倍。願我入於地獄不捨
T0847_.17.0946b17: 菩提。以大慈悲度衆生故。何以故。如來所説
T0847_.17.0946b18: 少分心量能成大事。今世間衆生。惡友甚多
T0847_.17.0946b19: 善友甚少。當知不應惡友爲侶。所以者何。我
T0847_.17.0946b20: 與衆生而無怨惡不生恨心。他有與人我有
T0847_.17.0946b21: 與他。他唯與人瞋嫉。我唯慈忍與他。我今應
T0847_.17.0946b22: 現不殺忍力不生瞋力。若能捨身命則速得
T0847_.17.0946b23: 菩提無礙。於身五欲貪愛所染。命斷悉已自
T0847_.17.0946b24: 除瞋心。若起當捨覺除若能入是法門。當知
T0847_.17.0946b25: 如是修行菩薩。則能忍受一切衆生惱亂。不
T0847_.17.0946b26: 共衆生斷絶。常能忍辱三種苦惱。何者爲三。
T0847_.17.0946b27: 所謂一者身惱忍。二者口惱忍。三者意惱忍」
T0847_.17.0946b28: 復次何者惱亂身忍。若被割身而能忍受。唯
T0847_.17.0946b29: 心世法觀念衆生被割身者。若修行菩薩智
T0847_.17.0946c01: 慧方便正割體時觀念六波羅蜜。如是觀心。
T0847_.17.0946c02: 捨身命財。施身命故。不悋身故。則能成就檀
T0847_.17.0946c03: 波羅蜜行。若當被害悲心普遍。雖有楚痛。心
T0847_.17.0946c04: 無散亂。則能成就持戒波羅蜜行。若被割身
T0847_.17.0946c05: 分之時。願度此人忍受無報。則能成就忍辱
T0847_.17.0946c06: 波羅蜜行。若以堅固精進。不捨菩提心故不
T0847_.17.0946c07: 厭世間修諸功徳。則能成就精進波羅蜜行。
T0847_.17.0946c08: 若割身分之時。應當攝念。是身猶如草木瓦
T0847_.17.0946c09: 石影壁。如幻無常無我須臾壞滅。如是觀已。
T0847_.17.0946c10: 則能成就智慧波羅蜜行。海慧當知。若修行
T0847_.17.0946c11: 菩薩。如是善巧方便。則能圓滿六波羅蜜行
T0847_.17.0946c12: 不退菩提。則是菩薩成就身忍辱行
T0847_.17.0946c13: 復次何者是修行菩薩口惱忍辱。若修行菩
T0847_.17.0946c14: 薩被罵不可言説。一切鬪諍瞋忿嫌賤打棒
T0847_.17.0946c15: 邪直不可所言。聞他惡口。不起瞋怨。皆能忍
T0847_.17.0946c16: 受。則是菩薩成就口忍辱行
T0847_.17.0946c17: 復次云何修行菩薩惱亂意忍。若修行菩薩。
T0847_.17.0946c18: 善巧方便智慧相應。被人毀呰罵辱瞋責不
T0847_.17.0946c19: 可言説。菩薩聞已意能忍辱。則是修行菩薩。
T0847_.17.0946c20: 成就意忍辱行
T0847_.17.0946c21: 復次海慧。如何修行菩薩善巧方便智慧圓
T0847_.17.0946c22: 滿。而能成就六波羅蜜觀行念門。若修行菩
T0847_.17.0946c23: 薩。聞他被罵難聞難忍。惡口瞋責不可言説。
T0847_.17.0946c24: 菩薩應當觀念。是人今罵我之人。應是過去
T0847_.17.0946c25: 慳悋嫉妬。不遇良縁不授習學。不曾供養三
T0847_.17.0946c26: 寶。今者罵我。我今應當除其煩惱瞋恚怒心。
T0847_.17.0946c27: 我今可捨怨惡嫉心。無所貪惜。求善知識修
T0847_.17.0946c28: 學善路。親侍善人禁愼口過。則能成就檀波
T0847_.17.0946c29: 羅蜜
T0847_.17.0947a01: 復次修行菩薩應作是念。是人犯戒不識罪
T0847_.17.0947a02: 咎。我已受戒不應瞋動。一心念佛觀受罪報。
T0847_.17.0947a03: 則能成就持戒波羅蜜
T0847_.17.0947a04: 復次修行菩薩應作是念。是人習性多瞋惡
T0847_.17.0947a05: 故。是以罵我。我今無怨。慈心相向。則能成就
T0847_.17.0947a06: 忍辱波羅蜜
T0847_.17.0947a07: 復次修行菩薩應作是念。是人不具善行。是
T0847_.17.0947a08: 以罵我。我今自當策勵身心。一心正念不忘
T0847_.17.0947a09: 菩提。此等惡人利益我故。結大因縁。未調伏
T0847_.17.0947a10: 者當令調伏。未念善者令其念善。未息惡者
T0847_.17.0947a11: 令其息惡。如是心念。則能成就禪波羅蜜
T0847_.17.0947a12: 復次修行菩薩應作是念。是人自在無智。執
T0847_.17.0947a13: 見有相我相衆生相貪受財相。是以罵我。我
T0847_.17.0947a14: 今如法自念。是中有誰罵者。是誰與受倶無。
T0847_.17.0947a15: 既無自他則能除滅一切法相邪行。無怨能
T0847_.17.0947a16: 忍則得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0947a17: 佛告海慧菩薩。若修行菩薩具智慧故。聞他
T0847_.17.0947a18: 惡口罵詈毀辱不堪聞説。菩薩乃能安忍受
T0847_.17.0947a19: 故。行願圓滿成就。波羅蜜定不離大乘。則能
T0847_.17.0947a20: 成就口惱忍辱
T0847_.17.0947a21: 爾時海慧菩薩言。何者是修行菩薩被惱意
T0847_.17.0947a22: 忍。一切魔障。令其菩薩遠離菩提。勸生退心。
T0847_.17.0947a23: 一切外道貪利養故。修習邪行。令其菩薩遠
T0847_.17.0947a24: 離菩提。菩薩已悟正行。心無散亂不離菩提。
T0847_.17.0947a25: 縱爲化現佛身。其心無所退動。復有大力邪
T0847_.17.0947a26: 魔。訶責菩薩令生邪念。語菩薩言。汝非有力。
T0847_.17.0947a27: 能集大乘終不成佛。速棄重擔捨此精進。菩
T0847_.17.0947a28: 提難得。如來聖徳亦復難求。世間無量難忍
T0847_.17.0947a29: 苦惱。已入涅槃者現受快樂。汝大丈夫宜亦
T0847_.17.0947b01: 速入涅槃。海慧當知。修行菩薩正被勸退菩
T0847_.17.0947b02: 提之時。菩薩不遂他心不捨正念。菩薩作是
T0847_.17.0947b03: 念言。我定當坐菩提樹下。定當摧伏邪魔軍
T0847_.17.0947b04: 衆。定當成等正覺轉大法輪。於三千大千世
T0847_.17.0947b05: 界敷演佛法。我已勸請一切衆生令成正覺。
T0847_.17.0947b06: 普願於我受淨法施。若一切諸佛他心賢聖。
T0847_.17.0947b07: 知我誠心菩提行願。我今以此菩提心故。於
T0847_.17.0947b08: 身忍辱不敢誑惑。諸佛賢聖及一切衆生乃
T0847_.17.0947b09: 至自身。如是修行菩薩攝心忍受。不退大乘
T0847_.17.0947b10: 不斷菩提心寶。海慧當知。如是發起菩提心
T0847_.17.0947b11: 寶。既能發起忍辱波羅蜜。復能不退精進波
T0847_.17.0947b12: 羅蜜。圓滿二行。則是菩薩忍辱意惱
T0847_.17.0947b13: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。何者是世間相
T0847_.17.0947b14: 續功徳。與煩惱和雜而能成熟。我等衆生以
T0847_.17.0947b15: 何義故。名爲相續世間功徳與煩惱和雜。佛
T0847_.17.0947b16: 言。有八種世間相續功徳與煩惱和雜。何者
T0847_.17.0947b17: 爲八。所謂一者修行菩薩功徳資糧無厭。二
T0847_.17.0947b18: 者樂受世間生死。三者願値諸佛如來。四者
T0847_.17.0947b19: 願成就衆生無惓。五者守護佛法修行習學。
T0847_.17.0947b20: 六者勤心攝授衆生善行。七者深樂佛法不
T0847_.17.0947b21: 捨菩提。八者繋著波羅蜜行而無捨心。海慧
T0847_.17.0947b22: 當知。世間相續功徳和雜煩惱修行如是。而
T0847_.17.0947b23: 此修行菩薩。惡見煩惱。無所染著
T0847_.17.0947b24: 爾時海慧菩薩白佛言。是諸功徳云何煩惱
T0847_.17.0947b25: 和雜。佛言。當知所立三界皆因煩惱成就。其
T0847_.17.0947b26: 修行菩薩以善巧方便功徳力故。願住世間
T0847_.17.0947b27: 救度衆生。恒在三界攝受煩惱。菩薩不爲自
T0847_.17.0947b28: 身動亂深故。以是義故。功徳和雜煩惱
T0847_.17.0947b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。如是無量菩薩行
T0847_.17.0947c01: 願。依佛如來不可思議智慧方便。甚希難有。
T0847_.17.0947c02: 世尊。又見初修行菩薩。如來智故隨諸衆生。
T0847_.17.0947c03: 修行無量種種行業。甚難甚難。不可聞説。若
T0847_.17.0947c04: 修行菩薩如是難行難忍。不驚不懼。其事更
T0847_.17.0947c05: 難。時舍利弗説是語已。佛告舍利弗言。舍利
T0847_.17.0947c06: 弗。於意云何。如師子兒聞父哮吼有驚怖
T0847_.17.0947c07: 耶。舍利弗言。不也世尊。佛言。舍利弗。當知。
T0847_.17.0947c08: 修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼。若
T0847_.17.0947c09: 聞衆生種種異類無量行業。亦不驚不動。舍
T0847_.17.0947c10: 利弗。如微小火。不懼一切草木叢林。亦不作
T0847_.17.0947c11: 是念。我無力燒世間草木。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0947c12: 是。以少慧火救諸衆生。不懼一切煩惱。亦不
T0847_.17.0947c13: 作念。我不堪任除滅衆生世間煩惱。何以故。
T0847_.17.0947c14: 若明識一切衆生煩惱。而此煩惱則助慧炬。
T0847_.17.0947c15: 佛告舍利弗。譬如世間一切草木枝葉根莖。
T0847_.17.0947c16: 各相謂言。劫後七日。一切草木宜共火戰各
T0847_.17.0947c17: 取爲勝。爾時此諸草木積聚柴草。高如須彌。
T0847_.17.0947c18: 有告火言。柴草積集高若須彌。汝火何不集
T0847_.17.0947c19: 力。必被柴草所勝。火云。我不集衆。何以故。
T0847_.17.0947c20: 草木是我朋友。若草木多我則有力。若草木
T0847_.17.0947c21: 少我當則滅。舍利弗。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0947c22: 衆生無量煩惱故。而能熾然智慧火炬。修行
T0847_.17.0947c23: 菩薩漸漸力強。若明識煩惱義已。然持煩惱
T0847_.17.0947c24: 爲智慧炬。若修行菩薩。不樂煩惱而有捨棄。
T0847_.17.0947c25: 便墮聲聞縁覺之地。舍利弗。當知若修行菩
T0847_.17.0947c26: 薩。正念觀察一切煩惱。修行菩薩漸則力強。
T0847_.17.0947c27: 聞是語已不驚不動。當知菩薩善巧方便智
T0847_.17.0947c28: 慧成就
T0847_.17.0947c29: 復次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四。
T0847_.17.0948a01: 所謂一者精進修習六波羅蜜。二者以大悲
T0847_.17.0948a02: 心成熟衆生。三者堅持功徳成就圓滿。四者
T0847_.17.0948a03: 無量劫時守護三界。亦無疲倦。積集一切功
T0847_.17.0948a04: 徳資糧。若修行菩薩能成如是四種功徳。則
T0847_.17.0948a05: 爲決定菩薩行業
T0847_.17.0948a06: 爾時佛告海慧菩薩言。善男子。汝識邪魔波
T0847_.17.0948a07: 旬央倶
鉤不。海慧菩薩言。世尊。我識知是
T0847_.17.0948a08: 邪魔障鉤。佛言。汝今願聞邪魔障鉤解脱義
T0847_.17.0948a09: 不。海慧菩薩言。願樂欲聞。佛言。若有菩薩。
T0847_.17.0948a10: 聞是義已。則得解脱邪魔障鉤。而能摧伏一
T0847_.17.0948a11: 切魔軍。速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時海
T0847_.17.0948a12: 慧菩薩白佛言。我等今者以佛威神。欲説十
T0847_.17.0948a13: 二種邪魔央倶鉤。初修行菩薩道故。何者
T0847_.17.0948a14: 十二。所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜。所
T0847_.17.0948a15: 愛之物而生悋心。不愛之物方能捨施。若有
T0847_.17.0948a16: 親識意樂施與。若非親識心無捨施。施者受
T0847_.17.0948a17: 者倶生分別。世尊。此是修行菩薩第一障布
T0847_.17.0948a18: 施魔鉤
T0847_.17.0948a19: 復次世尊。若修行菩薩。善行精進堅持戒行
T0847_.17.0948a20: 威儀具足。少分所犯則見聞其罪。身心清淨
T0847_.17.0948a21: 平等習戒。若見精進比丘及婆羅門。而生供
T0847_.17.0948a22: 養共其習學。若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤。
T0847_.17.0948a23: 所修行業自讃毀他。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948a24: 二障持戒魔鉤
T0847_.17.0948a25: 復次世尊。若修行菩薩。身忍口忍。意心不忍。
T0847_.17.0948a26: 返生瞋恚。若見倚世豪族。則爲顯揚其徳。爲
T0847_.17.0948a27: 其忍受。若見卑下庶類。則生瞋恨而無忍心。
T0847_.17.0948a28: 雖暫忍定心懷高慢瞋恚無捨。世尊。此是修
T0847_.17.0948a29: 行菩薩第三障忍辱魔鉤
T0847_.17.0948b01: 復次世尊。若修行菩薩。勤心習學而化衆生。
T0847_.17.0948b02: 令入聲聞縁覺乘中。不教大乘。而讃聲聞辟
T0847_.17.0948b03: 支佛地。專習俗諦。捨棄勝義諦法門。掩覆大
T0847_.17.0948b04: 乘。專修世俗名利。幢幡音樂花香供養尊容
T0847_.17.0948b05: 以求聲譽。不覽大乘。不求佛法。世尊。此是修
T0847_.17.0948b06: 行菩薩第四障精進魔鉤
T0847_.17.0948b07: 復次世尊。若修行菩薩。起四禪定三摩鉢低。
T0847_.17.0948b08: 宴坐寂然成就禪定。而被毀呰成熟衆生處。
T0847_.17.0948b09: 毀呰説佛法處。毀呰衆生同居處。毀呰善行
T0847_.17.0948b10: 有爲功徳處。不動無爲法少分修習不求禪
T0847_.17.0948b11: 定。返見欲界及無色界樂無色天。以鈍心故
T0847_.17.0948b12: 願壽長遠。若生無想天上。百千般佛成等正
T0847_.17.0948b13: 覺。是人無由値遇諸佛。不聞佛法不値僧徒。
T0847_.17.0948b14: 不能成就衆生。亦不値受如來妙法。不値積
T0847_.17.0948b15: 集功徳資糧。而無智慧愚癡怠慢。若無想天
T0847_.17.0948b16: 壽生畢已。下生之處少智尪弱。世尊。此是
T0847_.17.0948b17: 修行菩薩第五障禪定魔鉤
T0847_.17.0948b18: 復次世尊若修行菩薩。智慧彌廣別識習性
T0847_.17.0948b19: 知因縁起所有不立不行不住。而乃毀呰有
T0847_.17.0948b20: 爲功徳。遂失善巧方便智慧。若布施持戒忍
T0847_.17.0948b21: 辱精進禪定。倶不修習。唯讃般若波羅蜜。自
T0847_.17.0948b22: 言。般若最勝。於五波羅蜜心生分別。以四攝
T0847_.17.0948b23: 事不攝衆生。心常無相無爲將爲最妙。是人
T0847_.17.0948b24: 未熟智故却墮邪路。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948b25: 六障般若魔鉤
T0847_.17.0948b26: 復次世尊。若修行菩薩。修阿蘭若行樂住寂
T0847_.17.0948b27: 靜。獨處山林無所樂著。逈無儲積不居道俗。
T0847_.17.0948b28: 少用功智不動安然。亦不習學深義。亦不成
T0847_.17.0948b29: 熟衆生。亦不聽聞佛法。亦不挍量趣路。若
T0847_.17.0948c01: 有講深義處。亦不往就。聽聞。亦不求問深教。
T0847_.17.0948c02: 亦不尋善知識。以其樂住阿蘭若。志存煩惱
T0847_.17.0948c03: 不動。若不開剥煩惱種子乃至八聖道路。是
T0847_.17.0948c04: 修行菩薩。雖在獨住不利他己。世尊。此是
T0847_.17.0948c05: 修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤
T0847_.17.0948c06: 復次世尊。若修行菩薩。説法深邃。美言悦豫
T0847_.17.0948c07: 威徳攝衆。若有衆生堪與授法。不爲授説。
T0847_.17.0948c08: 若見鈍根愚癡不堪教授。則爲顯示佛法。世
T0847_.17.0948c09: 尊。此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤
T0847_.17.0948c10: 復次世尊。若修行菩薩。習學世間外道疏論。
T0847_.17.0948c11: 捨棄大乘深義。讃揚外道所説。若見有人明
T0847_.17.0948c12: 閑外論。樂説聽聞稱美爲徳。是時會中有諸
T0847_.17.0948c13: 天衆。心樂聽聞大乘法故。來赴道場。既聞
T0847_.17.0948c14: 所説外道疏論。心生懊惱而還本宮。發如是
T0847_.17.0948c15: 言。此善男子今已滅法如來善教。如是修行
T0847_.17.0948c16: 菩薩於法棟樑。何故翻教世間外論。樂戲論
T0847_.17.0948c17: 故。棄捨大乘。何以故。諸佛如來爲甚深法故。
T0847_.17.0948c18: 成等正覺。不因世俗外道戲論。成就菩提。世
T0847_.17.0948c19: 尊。是等修行菩薩。學説外道種種言論。而乃
T0847_.17.0948c20: 覆藏如來佛法。如是之人於佛法化成等正
T0847_.17.0948c21: 覺專行斷滅。世尊。此是修行菩薩第九障覆
T0847_.17.0948c22: 蓋甚深佛法讃揚外道戲論魔鉤
T0847_.17.0948c23: 復次世尊。若修行菩薩。逐惡伴侶爲善知識
T0847_.17.0948c24: 共結朋友。而是惡友專令菩薩棄捨衆生不
T0847_.17.0948c25: 令成熟。亦復不令扶護佛法。教住空寂少功
T0847_.17.0948c26: 力處。數爲教授聲聞法行。若有大乘相應深
T0847_.17.0948c27: 義。不爲宣傳。若修行菩薩習大乘故。住寂靜
T0847_.17.0948c28: 處欲進菩提。惡友爲障令其菩薩攀縁世間。
T0847_.17.0948c29: 而謂之言。修行菩薩合攀縁世間俗法。若應
T0847_.17.0949a01: 教習世法。他則令住寂靜爲現令悟入於他
T0847_.17.0949a02: 位。不爲顯示菩薩決定無上行門。世尊。何者
T0847_.17.0949a03: 是菩薩決定無上行門。有其十種。何者爲十。
T0847_.17.0949a04: 所謂一者依住信根受善知識教故。二者精
T0847_.17.0949a05: 求妙法如救頭然。三者於善法教樂住正念
T0847_.17.0949a06: 常勤修學。四者正勤精進已作法者其心不
T0847_.17.0949a07: 捨。五者不樂自樂唯願成熟衆生。六者爲求
T0847_.17.0949a08: 法故不惜身命。七者三十二相八十種好淨
T0847_.17.0949a09: 佛刹土修諸功徳資糧無厭。八者總持威徳
T0847_.17.0949a10: 圓滿成就。九者一切凡俗世位心無染故修
T0847_.17.0949a11: 習摩訶般若波羅蜜行。十者過一切聲聞縁
T0847_.17.0949a12: 覺位地善巧方便智慧超進。世尊是爲十種
T0847_.17.0949a13: 決定無上菩薩行業。修行菩薩應當習學。是
T0847_.17.0949a14: 諸惡友。不爲顯示善事翻令障道。謂菩薩言。
T0847_.17.0949a15: 汝若勤苦修行然可成佛。不可怠慢心故得
T0847_.17.0949a16: 成佛道。汝若八劫乃至十劫不成菩提。更無
T0847_.17.0949a17: 可求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。修行菩薩。
T0847_.17.0949a18: 苦行精進被他障道。令退入聲聞果位。此是
T0847_.17.0949a19: 修行菩薩第十障非善知識魔鉤
T0847_.17.0949a20: 復次世尊。若修行菩薩。貢高我慢。以貢高故。
T0847_.17.0949a21: 心不下故。於諸師僧和尚威儀羯磨門徒檀
T0847_.17.0949a22: 越乃至父母。心無摧伏。若見修行菩薩。已超
T0847_.17.0949a23: 菩薩行門悟達善行。已得總持威儀圓滿。不
T0847_.17.0949a24: 願親近不共習學善教。亦不尋求請問。若見
T0847_.17.0949a25: 曾修大乘行人。已被魔鉤鉤著其心。以是義
T0847_.17.0949a26: 故。是人翻修邪行。愛樂邪伴。專行邪路。退失
T0847_.17.0949a27: 菩提。如癡母羊無歩前進。譬如有人於炕旱
T0847_.17.0949a28: 時。高原陸地種贍部樹。復不漑灌。縱有流渠
T0847_.17.0949a29: 堰塞令斷。是人雖種不漑不生。世尊。修行菩
T0847_.17.0949b01: 薩亦復如是。先發菩提。後生貢高我慢心故。
T0847_.17.0949b02: 退失善知識教不聞佛法。已聞受者更不修
T0847_.17.0949b03: 治。譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚。
T0847_.17.0949b04: 所有江河泉源湊流就下。世尊修行菩薩亦
T0847_.17.0949b05: 復如是。於師僧父母。心爲卑下用少功力獲
T0847_.17.0949b06: 大深法隨所記念法入心耳。若貢高我慢不
T0847_.17.0949b07: 伏師僧父母。當知是人已被魔鉤之所鉤著。
T0847_.17.0949b08: 世尊。此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤
T0847_.17.0949b09: 復次世尊。若修行菩薩。形貌端嚴衆所欽仰。
T0847_.17.0949b10: 富饒高族部從眷屬倉庫珍寶。其數無量。以
T0847_.17.0949b11: 其端嚴衆所觀美。富饒高族部從衆多功徳
T0847_.17.0949b12: 資糧貴敬遵崇。是菩薩不求集智資糧。以自
T0847_.17.0949b13: 威嚴富豪力故。醉心怠慢不見正路。若見出
T0847_.17.0949b14: 家初修菩薩戒人。已出塵勞精勤修習。集智
T0847_.17.0949b15: 資糧智慧力故。爲法精誠宴坐風日。血肉乾
T0847_.17.0949b16: 焦露骨羸痩。晨昏修習如救頭然。是貢高修
T0847_.17.0949b17: 行菩薩。若見如是行人而生嫌賤。不共爲伴
T0847_.17.0949b18: 不隨受教。其心愚昧闇鈍無智。世尊。此是修
T0847_.17.0949b19: 行菩薩第十二障我心所醉魔鉤
T0847_.17.0949b20: 爾時菩薩言。世尊。是爲修行菩薩十二種魔
T0847_.17.0949b21: 障央倶鉤。令其修行菩薩障道。若修行菩
T0847_.17.0949b22: 薩。不覺不知不離不遠。如是無明尚不堪習
T0847_.17.0949b23: 隨逐菩薩幼童行業。況能得成阿耨多羅三
T0847_.17.0949b24: 藐三菩提。是以初修行菩薩。應當精勤攝心
T0847_.17.0949b25: 自覺超過邪魔十二障鉤
T0847_.17.0949b26: 第十三
T0847_.17.0949b28: 解善巧方便施五欲樂故勸化一切衆生
T0847_.17.0949b29: 令發無上菩提
T0847_.17.0949c01: 爾時長老須菩提。告夫人言。善女人。汝之
T0847_.17.0949c02: 夫婿今在何處。夫人答言。須菩提當知。我今
T0847_.17.0949c03: 非唯一夫。何以故。世間衆生五欲所纒戲樂
T0847_.17.0949c04: 習故。皆是我夫。須菩提言。何者是善巧方便
T0847_.17.0949c05: 隨意戲樂。夫人答言。須菩提當知。若有衆生
T0847_.17.0949c06: 貪求五欲。我當則以資助奉施。然則勸化令
T0847_.17.0949c07: 發菩提。若有衆生欲心熾盛。我當迴施恣情
T0847_.17.0949c08: 戲樂。是以名爲善巧方便隨意戲樂。須菩提
T0847_.17.0949c09: 言。如來不許衆生耽欲。夫人答言。如聞如
T0847_.17.0949c10: 來經中所説。若有比丘。受持袈裟錫杖臥具
T0847_.17.0949c11: 病縁雜藥什物之屬。不應多畜。是其童子及
T0847_.17.0949c12: 諸檀越。就於聚落所得上妙供具。供養師僧
T0847_.17.0949c13: 和尚同居僧徒隨所樂受。若因此一物。惡行
T0847_.17.0949c14: 滅除而得長道。以是義故。如來許其比丘受
T0847_.17.0949c15: 畜是物。須菩提言。誠如所説眞實不虚。夫
T0847_.17.0949c16: 人言。一切五欲耽著戲樂。如來以是方便。若
T0847_.17.0949c17: 有利故亦許不遮。須菩提言。善女人。幾何衆
T0847_.17.0949c18: 生。因是善巧方便受諸戲樂。成熟無上菩提。
T0847_.17.0949c19: 夫人答言。若三千大千世界。虚空所有星辰
T0847_.17.0949c20: 數量至於邊際。尚知其數。若與我善巧方便
T0847_.17.0949c21: 受世戲樂。調伏勸化故。皆發無上菩提。是等
T0847_.17.0949c22: 衆生。其數多於虚空星數。須菩提言。善女人。
T0847_.17.0949c23: 汝何能得令諸衆生而獲安樂。夫人答言。須
T0847_.17.0949c24: 菩提當知。有諸衆生。樂事梵天。我以四禪
T0847_.17.0949c25: 喜樂隨意奉施。然後勸令發菩提心。復有衆
T0847_.17.0949c26: 生樂事帝釋。我當奉以帝釋快樂。然後勸令
T0847_.17.0949c27: 發菩提心。復有衆生。樂於諸天龍王夜叉修
T0847_.17.0949c28: 羅乾闥及金翅鳥諸雜大蛇皆以戲樂。我當
T0847_.17.0949c29: 各隨所樂施奉無闕。然後勸令發菩提心。復
T0847_.17.0949c30: 有衆生。意樂轉輪聖王遊戲乃至大臣國邑
T0847_.17.0950a01: 聚落族姓之子及婆羅門中部下庶。如是衆
T0847_.17.0950a02: 生各隨意樂悉皆施與不令闕乏。然後勸令
T0847_.17.0950a03: 發菩提心。復有衆生。樂於色聲香味觸法。復
T0847_.17.0950a04: 有衆生意所貪著。花鬘瓔珞塗香末香衣服
T0847_.17.0950a05: 繒綵以爲嚴飾。復有衆生。貪著錢財。金銀珠
T0847_.17.0950a06: 玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌。如是衆生意所樂者
T0847_.17.0950a07: 五欲戲樂皆當施與。然後勸令發菩提心。須
T0847_.17.0950a08: 菩提言。善女人當知。是諸五欲障八聖道涅
T0847_.17.0950a09: 槃趣路善無所得。是等五欲正受之時。亦有
T0847_.17.0950a10: 衆生以是縁故。於善調伏勸入菩提。此義次
T0847_.17.0950a11: 第甚爲難思。善女人。以大菩薩修行甚難之
T0847_.17.0950a12: 事。令是修行菩薩成就善事。當知甚難。何以
T0847_.17.0950a13: 故。如是等事。皆是衆生障道一種之事。亦有
T0847_.17.0950a14: 諸類衆生。還復因調伏而得入善
T0847_.17.0950a15: 爾時精舍演法會中有二長者子。曾與夫人
T0847_.17.0950a16: 交遊。善巧方便隨意戲樂故。勸入無上菩提。
T0847_.17.0950a17: 是時此二長者子。白須菩提言。須菩提。勿以
T0847_.17.0950a18: 自智簡擇他智。須菩提。於意云何。若有少分
T0847_.17.0950a19: 油燈。堪以口吹手扇而能滅不。須菩提言。甚
T0847_.17.0950a20: 堪吹滅。長者子言。若聲聞行善男子善女人。
T0847_.17.0950a21: 以少智慧明故。以一遊戲智故而能則滅。亦
T0847_.17.0950a22: 復如是。須菩提當知。譬如劫末之時有七日
T0847_.17.0950a23: 現。以衆日光。世間起大火焔。是火堪以恒河
T0847_.17.0950a24: 中水滅得以不。須菩提言。百千海水尚不能
T0847_.17.0950a25: 滅。況恒河水能使滅耶。長者子言。須菩提當
T0847_.17.0950a26: 知。菩薩如是無量無邊智慧光明。無量無邊
T0847_.17.0950a27: 功徳光明。若修行菩薩於恒河沙數劫中。以
T0847_.17.0950a28: 五欲遊戲娯樂受世快樂。是修行菩薩智慧
T0847_.17.0950a29: 光明功徳光明。無能堪任而能得滅。譬如有
T0847_.17.0950b01: 一貧病之人求醫療病。以其貧故醫處單方。
T0847_.17.0950b02: 於時貧人病願除愈。藥價賤者服之病除。何
T0847_.17.0950b03: 以故。是貧病人以無力故。聲聞亦爾。十二頭
T0847_.17.0950b04: 陀修攝心故。獨住阿蘭若樂弊惡衣。然後解
T0847_.17.0950b05: 脱世間煩惱。須菩提當知。如貧病人良醫爲
T0847_.17.0950b06: 其隨機處藥願求病差。聲聞解脱亦復如是。
T0847_.17.0950b07: 復次譬如刹利國王。已授灌頂。王若有病良
T0847_.17.0950b08: 醫爲王和合貴藥。光澤香美脣口甘甜四支
T0847_.17.0950b09: 安泰。堪爲王服。王服藥已。奉獻音樂花香
T0847_.17.0950b10: 娯樂將爲歡樂。以是方便國王病差。須菩提
T0847_.17.0950b11: 當知。亦復如是。亦有修行菩薩。以善巧方便
T0847_.17.0950b12: 隨意戲樂受諸五欲。以歡樂乘故。而成阿耨
T0847_.17.0950b13: 多羅三藐三菩提。須菩提當知。如王病服上
T0847_.17.0950b14: 妙藥者。修行菩薩亦復如是。以善巧方便智
T0847_.17.0950b15: 慧力故。而得解脱
T0847_.17.0950b16: 第十四
T0847_.17.0950b18: 爲修行菩薩聲聞行故犯重障因
T0847_.17.0950b19: 爾時佛告無上慧菩薩言。善男子。若有比丘
T0847_.17.0950b20: 修菩薩行。而犯衆重。以善巧方便而能滅除。
T0847_.17.0950b21: 以是義故。我今爲説不犯因縁。爾時無上慧
T0847_.17.0950b22: 菩薩白佛言。世尊。修行菩薩如何所犯。佛言。
T0847_.17.0950b23: 善男子。若修行菩薩。修習聲聞法行。縱使百
T0847_.17.0950b24: 千劫中。服諸藥草根莖花果。及能忍諸衆生
T0847_.17.0950b25: 善惡言氣。以於聲聞縁覺行中修習定故。此
T0847_.17.0950b26: 是修行菩薩重大所犯。善男子。譬如聲聞犯
T0847_.17.0950b27: 四重。已。是五陰現身無復堪任入得涅槃。善
T0847_.17.0950b28: 男子。亦復如是。若修行菩薩。不捨聲聞不懺
T0847_.17.0950b29: 其罪。於時修行菩薩。無復堪任成等正覺。無
T0847_.17.0950c01: 能入於佛地無餘涅槃
T0847_.17.0950c02: 第十五
T0847_.17.0950c04: 説修行菩薩退入聲聞行中
T0847_.17.0950c05: 復次善男子。譬如有人患眼。經過一月以藥
T0847_.17.0950c06: 醫療。眼漸開見。然有讎人以畢茇末而撲眼
T0847_.17.0950c07: 中。是人眼光盲闇如舊。若修行菩薩。修大乘
T0847_.17.0950c08: 時退入聲聞。其根闇鈍。譬如無智之人。以白
T0847_.17.0950c09: 栴檀末和青淤泥塗於身體。是其白檀和惡
T0847_.17.0950c10: 氣故。其檀本香無復更聞。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0950c11: 是。以習聲聞行故。汚染功徳資糧。難遭佛行
T0847_.17.0950c12: 無復更堪集諸菩薩會中清淨位地
T0847_.17.0950c13: 第十六
T0847_.17.0950c15: 觀念如來因果
T0847_.17.0950c16: 爾時佛告摩訶迦葉言。譬如有人倒地。若還
T0847_.17.0950c17: 拓地而得起立。迦葉當知。亦復如是。若於佛
T0847_.17.0950c18: 法中。傾倒直墮無間地獄。若拓如來聖徳。從
T0847_.17.0950c19: 地獄中還復得起。何者倚拓如來若能一心
T0847_.17.0950c20: 念佛聖徳依教修行。爾時摩訶迦葉白佛言。
T0847_.17.0950c21: 縱無淨心觀察如來。尚能獲大利益。況以淨
T0847_.17.0950c22: 心觀察如來其福無量。佛言。誠如所説。但種
T0847_.17.0950c23: 種意行觀察如來。皆當爲説趣涅槃路。爾時
T0847_.17.0950c24: 摩訶迦葉言。我今解如來所教。寧於佛法犯
T0847_.17.0950c25: 罪。不事外道惡行修學。以何義故。若於如來
T0847_.17.0950c26: 法中行非法罪。所起惡行皆因涅槃能滅。若
T0847_.17.0950c27: 事外道所起惡行。皆入地獄餓鬼畜生。受諸
T0847_.17.0950c28: 惡報。佛言。誠如所説。迦葉當知。譬如有人罵
T0847_.17.0950c29: 詈紫檀香木搥打而擲於地。毀呰不堪受用。
T0847_.17.0951a01: 迦葉。於意云何。此紫檀香氣更能熏是罵人
T0847_.17.0951a02: 以不。迦葉言。其紫檀香氣熏彼罵人。如本無
T0847_.17.0951a03: 異。佛言。迦葉當知。若有衆生。專念如來若見
T0847_.17.0951a04: 如來。若聞佛名。是等衆生。皆得資熏解脱法
T0847_.17.0951a05: 門。亦復如是
T0847_.17.0951a06: 第十七
T0847_.17.0951a08: 爲金光勝童女十種行願請出家因縁
T0847_.17.0951a09: 爾時文殊師利童子語金光勝童女言。汝如
T0847_.17.0951a10: 何應聽佛法。童女言。樂聞法故聽法如來所
T0847_.17.0951a11: 説修行。爾時此童女。以文殊師利菩薩威神。
T0847_.17.0951a12: 兼自善根智慧功徳力故。於其會中相續説
T0847_.17.0951a13: 法。因其一萬二千衆生而發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0951a14: 三菩提心。復有五百天人。先於菩薩藏中修
T0847_.17.0951a15: 集善根。於時是等菩薩發悟無生法門。又有
T0847_.17.0951a16: 三萬二千天人。遠離煩惱棄除塵垢。於法眼
T0847_.17.0951a17: 淨。是時童女説法之際。以其喜悦心故。入隨
T0847_.17.0951a18: 順深悟解脱法門。既悟法已。則於文殊師利
T0847_.17.0951a19: 菩薩前。五體投地願請出家。伏願文殊師利。
T0847_.17.0951a20: 以大慈悲聽聞法故。我願是生得預緇服。文
T0847_.17.0951a21: 殊師利菩薩言。童女當知。若修行菩薩。自樂
T0847_.17.0951a22: 出家割截身髮。不應如是出家。何以故。先爲
T0847_.17.0951a23: 一切衆生。割截煩惱令其精進。此則名爲菩
T0847_.17.0951a24: 薩出家。若修行菩薩。自樂出家。以湯染色修
T0847_.17.0951a25: 造衣服袈裟臥具。不應如是出家。何以故。先
T0847_.17.0951a26: 除一切衆生貪瞋癡色湯。令其精進。此則名
T0847_.17.0951a27: 爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。受具足
T0847_.17.0951a28: 戒。不應如是出家。何以故。若見犯戒衆生。令
T0847_.17.0951a29: 其攝行斷惡修善。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b01: 行菩薩自樂出家。獨住寂靜。不應如是出家。
T0847_.17.0951b02: 何以故。菩薩先除五趣衆生愚癡。令住智慧。
T0847_.17.0951b03: 此則名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。
T0847_.17.0951b04: 住威儀相。不應如是出家。何以故。先爲衆生
T0847_.17.0951b05: 發大慈大悲喜捨之心。此則名爲菩薩出家。
T0847_.17.0951b06: 若修行菩薩。自樂出家。剛修精進善根功徳。
T0847_.17.0951b07: 不應如是出家。何以故。勸化衆生發起善根。
T0847_.17.0951b08: 令修功徳。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b09: 自樂出家。意求涅槃。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b10: 先爲一切衆生堅心爲求涅槃趣路。此則名
T0847_.17.0951b11: 爲菩薩出家。若修行菩薩自樂出家。除己煩
T0847_.17.0951b12: 惱。不應如是出家。何以故。先爲一切衆生。勤
T0847_.17.0951b13: 求精進除他煩惱。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b14: 行菩薩自樂出家。願悟身心。不應如是出家。
T0847_.17.0951b15: 何以故。先用成熟諸衆生故。令悟身心。此則
T0847_.17.0951b16: 名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家解脱
T0847_.17.0951b17: 己厄。不應如是出家。何以故。先救衆生厄難。
T0847_.17.0951b18: 令得解脱。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b19: 自樂出家。厭離煩惱。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b20: 先爲成熟一切衆生樂住世間。此則名爲菩
T0847_.17.0951b21: 薩出家。若修行菩薩自樂出家。願入涅槃。不
T0847_.17.0951b22: 應如是出家。何以故。先爲圓滿如來一切善
T0847_.17.0951b23: 根功徳。此則名爲菩薩出家。復願一切衆生
T0847_.17.0951b24: 速得出家。是名出家。復能不見衆生過失。是
T0847_.17.0951b25: 名出家。復捨一切過患除滅衆罪。是名出家。
T0847_.17.0951b26: 夫出家者繋心屬他。若修行菩薩則非所屬。
T0847_.17.0951b27: 童女言。何故出家名爲屬他。文殊師利菩
T0847_.17.0951b28: 薩言。凡出家者當屬禁戒守護無犯。是名屬
T0847_.17.0951b29: 他。凡出家者屬禪定故。不應散亂。是名屬他。
T0847_.17.0951c01: 凡出家者屬智慧。不應愚癡。是名屬他。復屬
T0847_.17.0951c02: 解脱。是名屬他。不應繋縛。是名屬他。童女
T0847_.17.0951c03: 言。文殊師利。如何修行菩薩則非屬他。文殊
T0847_.17.0951c04: 師利菩薩言。若修行菩薩不受他行。則非屬
T0847_.17.0951c05: 他。亦不隨他顏色。亦不他智他語。菩薩自有
T0847_.17.0951c06: 薩婆若智。是以不應屬他。時文殊師利菩薩。
T0847_.17.0951c07: 説是出家法已。有五百菩薩。各脱自身上妙
T0847_.17.0951c08: 袈裟。持奉文殊師利菩薩。挂其身上。而作
T0847_.17.0951c09: 是言。文殊師利所説出家因縁誠。實不虚。我
T0847_.17.0951c10: 等從今應當修學。爾時金光勝童女。得法本
T0847_.17.0951c11: 源渡達彼岸。得智慧光滅愚癡闇。見生死過
T0847_.17.0951c12: 煩惱縁起。則頂禮文殊師利童子。右遶三匝。
T0847_.17.0951c13: 昇車而還本宮
T0847_.17.0951c14: 第十八
T0847_.17.0951c16: 魔爲修行菩薩説二十種魔障菩薩
T0847_.17.0951c17: 應覺不取
T0847_.17.0951c18: 爾時善堅天子。在於會中。見魔波旬化現佛
T0847_.17.0951c19: 形坐在道場。天子問波旬言。向來文殊師利
T0847_.17.0951c20: 菩薩所説魔波旬。能障修行菩薩行業。當願
T0847_.17.0951c21: 爲説。何者是修行菩薩魔障。説是語已。是魔
T0847_.17.0951c22: 波旬蘇失迷却化本形。而白天子言。修行菩
T0847_.17.0951c23: 薩凡有二十種魔障。所謂一者求於解脱怖
T0847_.17.0951c24: 畏世間。習瑜伽諸論供養修學。當知則是魔
T0847_.17.0951c25: 障。二者搜求空相遠離衆生。當知則是魔障。
T0847_.17.0951c26: 三者修無爲法。不樂有爲善根功徳。當知則
T0847_.17.0951c27: 是魔障。四者所修禪定。不樂世間定門。當
T0847_.17.0951c28: 知則是魔障。五者所顯法教不令發大慈心。
T0847_.17.0951c29: 當知則是魔障。六者尋求精進有徳之徒。於
T0847_.17.0952a01: 破戒人而生瞋嫌。當知則是魔障。七者顯揚
T0847_.17.0952a02: 聲聞道行覆蓋大乘。當知則是魔障。八者顯
T0847_.17.0952a03: 揚世諦所説。若聞大乘空義無著無相。而能
T0847_.17.0952a04: 覆蓋。當知則是魔障。九者已識趣菩薩道。更
T0847_.17.0952a05: 不求六波羅蜜。當知則是魔障。十者自讃精
T0847_.17.0952a06: 進。不勸怠慢衆生。當知則是魔障。十一者修
T0847_.17.0952a07: 集功徳。不念無上菩提。當知則是魔障。十二
T0847_.17.0952a08: 者修治鞞鉢舍那正見。不見衆生正見。當知
T0847_.17.0952a09: 則是魔障。十三者志求斷煩惱。不願處於三
T0847_.17.0952a10: 界。當知則是魔障。十四者雖以智慧觀察慈
T0847_.17.0952a11: 悲。而無習行。當知則是魔障。十五者所修善
T0847_.17.0952a12: 行。若非善巧方便。當知則是魔障。十六者不
T0847_.17.0952a13: 修大乘菩薩藏經。習學外道世論。當知則是
T0847_.17.0952a14: 魔障。十七者博達慧學護惜經法。恐他習解。
T0847_.17.0952a15: 當知則是魔障。十八者若縁俗事皆當盡心。
T0847_.17.0952a16: 若習妙法元無學意。當知則是魔障。十九者
T0847_.17.0952a17: 若修行菩薩見説大乘而不敬習。亦不供養。
T0847_.17.0952a18: 若見聲聞縁覺乘人。隨其習行相應和合。當
T0847_.17.0952a19: 知則是魔障。二十者若修行菩薩得大名聞
T0847_.17.0952a20: 無所乏少。若當親見釋梵四王帝主大臣長
T0847_.17.0952a21: 者。若不顯説如來無量聖徳。亦不供養。亦不
T0847_.17.0952a22: 敬承。當知則是魔障。天子當知。修行菩薩。有
T0847_.17.0952a23: 如是二十種最大魔障。應當攝心覺悟如教。
T0847_.17.0952a24: 修行菩薩則入大乘次位已。發菩提心。修
T0847_.17.0952a25: 禪波羅蜜定。若在睡眠。尚不樂入聲聞位
T0847_.17.0952a26: 地
T0847_.17.0952a27: 第十九
T0847_.17.0952a29: 修行菩薩爲惡知識故四種因縁退菩提
T0847_.17.0952b01: 入聲聞解脱
T0847_.17.0952b02: 爾時佛告聖者富婁那言。富婁那當知。修行
T0847_.17.0952b03: 菩薩有四種相應法退失菩提。迴入聲聞位
T0847_.17.0952b04: 地。何者爲四。所謂一者若修行菩薩。伴惡知
T0847_.17.0952b05: 識。共習惡行。是等惡友。令其遠離佛行捨棄
T0847_.17.0952b06: 衆生。而謂菩薩言。汝可厭足如是行業。三界
T0847_.17.0952b07: 長遠苦惱無窮。世間受生煩惱結集暫無停
T0847_.17.0952b08: 息。成佛甚難。在家棄俗。更復甚難。勞心長遠
T0847_.17.0952b09: 更勿修習。汝亦未曾授記得成阿耨多羅三
T0847_.17.0952b10: 藐三菩提。汝今力微尪弱。不堪度五趣路。
T0847_.17.0952b11: 中途不應斷絶。修行菩薩聞是語已。心生退
T0847_.17.0952b12: 縮潜隱萎垂。則於菩薩行中心無所樂。富婁
T0847_.17.0952b13: 那當知。是第一法故。修行菩薩而退菩提。翻
T0847_.17.0952b14: 入聲聞解脱。二者若修行菩薩。不聞菩薩道
T0847_.17.0952b15: 行。不聞菩薩藏經。菩薩積集功徳菩薩所説
T0847_.17.0952b16: 禁戒趣六波羅蜜路相應法證。皆不曾聞。既
T0847_.17.0952b17: 不曾聞。不能如法習學。不知以何行門修行。
T0847_.17.0952b18: 以何行門遠離。如何法習業次。如何法不應
T0847_.17.0952b19: 習。何者聲聞法行。何者菩薩法門。既未明
T0847_.17.0952b20: 閑。不知如何法則修學應修而不修行不應
T0847_.17.0952b21: 修而更修。如是修行菩薩。菩提漸漸損減。
T0847_.17.0952b22: 道心漸慢心意迴惶。捨昔行願退失菩提。富
T0847_.17.0952b23: 婁那當知。修行菩薩如是退捨菩提。而入聲
T0847_.17.0952b24: 聞解脱。三者若修行菩薩。起異見行厭見己
T0847_.17.0952b25: 身。執邪正二邊不離此行。若聞無上甚深法
T0847_.17.0952b26: 要。應得開悟。反生誹謗輕嫌不信。以謗法故。
T0847_.17.0952b27: 死墮無間地獄。無復見聞佛法。不復更修大
T0847_.17.0952b28: 乘。不遇善知識。以不値故。退失善行。入於
T0847_.17.0952b29: 惡行。隔斷善友。和合惡人。忘失本念。棄菩薩
T0847_.17.0952c01: 乘位。不救三界衆生。不習大乘行業。富婁那
T0847_.17.0952c02: 當知。此第三法相應故。退失菩提而入聲聞
T0847_.17.0952c03: 解脱。四者若修行菩薩。聽聞甚深法要。不爲
T0847_.17.0952c04: 衆生解説。怠慢潜縮心無樂説。少用力處而
T0847_.17.0952c05: 生修學。慳惜佛法不攝衆生。以是罪故。所念
T0847_.17.0952c06: 漸滅。念行滅已。不應籌量法義。亦不堪任更
T0847_.17.0952c07: 受法分。捨是身命退失菩提。富婁那當知。此
T0847_.17.0952c08: 第四法相應故。退失菩提而入聲聞解脱
T0847_.17.0952c09: 第二十
T0847_.17.0952c11: 修行菩薩四種實語不妄超越聲聞諸行無
T0847_.17.0952c12: 厭
T0847_.17.0952c13: 爾時佛告寶童夫人言。修行菩薩。有三種實
T0847_.17.0952c14: 語不妄。何者爲三。所謂一者不誑諸佛如來。
T0847_.17.0952c15: 不誑一切衆生。亦不誑自身。夫人當知。如何
T0847_.17.0952c16: 修行菩薩。不誑如來一切衆生及以自身。若
T0847_.17.0952c17: 修行菩薩發菩提心已。然後發願樂證聲聞
T0847_.17.0952c18: 阿羅漢果。夫人當知。是菩薩則誑如來及誑
T0847_.17.0952c19: 衆生并誑自身。何者名爲不誑。若修行菩薩
T0847_.17.0952c20: 發菩提心已。縱値種種苦惱逼切乃至邪魔
T0847_.17.0952c21: 外道尼乾。調弄罵辱以口言氣状若刀劍槍
T0847_.17.0952c22: 矟刺心損其所受毀＊呰苦楚。若修行菩薩不
T0847_.17.0952c23: 驚不動不潜不縮不憂不悔皆能忍受。堅固
T0847_.17.0952c24: 不棄前言菩提心寶。不移不動。於其三界救
T0847_.17.0952c25: 度衆生。歸依無等無上菩提乃至刹那不念
T0847_.17.0952c26: 餘乘。常念諸佛願轉法輪。攝受衆生生大威
T0847_.17.0952c27: 力現大勢力。善行堅固修治精進。不隨他語
T0847_.17.0952c28: 無能摧伏。夫人當知。如是修行菩薩。不誑衆
T0847_.17.0952c29: 生不誑自身。若有如是菩薩。則是最大無上
T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何
T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者
T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑
T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二
T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。
T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者
T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四
T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實
T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶
T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生
T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況
T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是
T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義
T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞
T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。
T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭
T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。
T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲
T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生
T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭
T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞
T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗
T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無
T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何
T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威
T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸
T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善
T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五
T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。
T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具
T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有
T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心
T0847_.17.0953b04: 第二十一
T0847_.17.0953b06: 修行菩薩校量聲聞道行
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月
T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天
T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲
T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲
T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切
T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正
T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千
T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩
T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而
T0847_.17.0953b17: 入解脱法門
T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中
T0847_.17.0953b19:
T0847_.17.0953b20:
T0847_.17.0953b21:
T0847_.17.0953b22:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0953b23: 下
T0847_.17.0953b24: ＊大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0953b25: 第二十二
T0847_.17.0953b27: 修行菩薩以四十五種魔障覺故超度
T0847_.17.0953b28: 四魔
T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行
T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行
T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能
T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超
T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不
T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩
T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不
T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五
T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲
T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者
T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是
T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤
T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣
T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲
T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所
T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一
T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不
T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎
T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。
T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六
T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽
T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十
T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者
T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不
T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎
T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無
T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲
T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六
T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大
T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無
T0847_.17.0935a14:
T0847_.17.0935a15:
T0847_.17.0935a16: 上
T0847_.17.0935a17: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0935a18: 諸經要集四十二部
T0847_.17.0935a19: 凡菩薩行門總六十六條具列如後
| T0847_.17.0935a20: | 第一出象腋經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0935a22: 六趣受諸快樂 菩薩行空喩
| T0847_.17.0935a23: | 第二出説妙法決定業障經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0935a25: 入耳故當成佛道 解二十四種大乘名號
| T0847_.17.0935a26: | 第三出維摩詰所問經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0935a28: 縁功徳
| T0847_.17.0935a29: | 第四出方廣如來智經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b02: 修行菩薩行深淺
| T0847_.17.0935b03: | 第五出勝義諦品經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b05: 菩薩十種戒行成就六波羅蜜
| T0847_.17.0935b06: | 第六出大般若波羅蜜多經 | 顯＊説四條行 |
T0847_.17.0935b08: 提 解修行菩薩恐散亂菩提心故攝念
T0847_.17.0935b09: 六波羅蜜 解釋煩惱因縁 解修行菩薩
T0847_.17.0935b10: 初發起菩提心專持六波羅蜜
| T0847_.17.0935b11: | 第七出花嚴經善財童子經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935b13: | 第八出寶髻所問經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935b15: | 第九出演法師品經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b17: 修行菩薩行門
| T0847_.17.0935b18: | 第十出決定毘尼經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b20: 解三毒輕重因
| T0847_.17.0935b21: | 第十一出遍清淨毘尼經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0935b23: 其心
T0847_.17.0935b24: 已上一十一部入上卷
| T0847_.17.0935b25: | 第十二出海慧菩薩所問經 | 顯＊説八條行 |
T0847_.17.0935b27: 就不犯 佛説般若波羅蜜深義引喩挍量
T0847_.17.0935b28: 聲聞與菩薩輕重 修行菩薩初發菩提心
T0847_.17.0935b29: 實能忍辱不令邪魔退失菩提 解忍身
T0847_.17.0935c01: 口意三業不動成就六波羅蜜 解觀行成
T0847_.17.0935c02: 就六波羅蜜念門 解八種功徳與煩惱和
T0847_.17.0935c03: 雜喩 解四種善行 解修行菩薩所修道
T0847_.17.0935c04: 行有十二種邪魔障道央倶餘鉤
| T0847_.17.0935c05: | 第十三出戲樂嚴經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0935c07: 發起菩提因而度脱無量衆生
| T0847_.17.0935c08: | 第十四出善巧方便經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c10: | 第十五出勝積品經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c12: | 第十六出如來藏經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c14: | 第十七出金光上勝毘尼經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c16: | 第十八出降伏魔經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0935c18: | 第十九出富婁那所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0935c20: 入聲聞解脱
| T0847_.17.0935c21: | 第二十出寶童子天人所問經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0935c23: 諸行無厭
| T0847_.17.0935c24: | 第二十一出寶積經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0935c26: 右已上一十部入中卷
| T0847_.17.0935c27: | 第二十二出虚空藏菩薩所問經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0935c29: 兼能超度四魔
| T0847_.17.0936a01: | 第二十三出如來境界經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a03: 當生彌勒三會
| T0847_.17.0936a04: | 第二十四出阿闍世品經 | 顯説一條行 |
| T0847_.17.0936a06: | 第二十五出離垢菩薩所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0936a08: 爲發菩提心故轉爲男子
| T0847_.17.0936a09: | 第二十六出文殊師利菩薩所問經 | 顯＊説一 |
| T0847_.17.0936a10: | 條行 |
| T0847_.17.0936a12: | 第二十七出光明遍照品經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a14: 神聖徳喩諸菩薩福力殊勝於聲聞
| T0847_.17.0936a15: | 第二十八出出生菩提經 | 顯＊説二條行 |
| T0847_.17.0936a17: | 第二十九出寶聚經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a19: 無能及可及
| T0847_.17.0936a20: | 第三十出那羅延品經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936a22: | 第三十一出集一切功徳品經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936a24: 離三界
| T0847_.17.0936a25: | 第三十二出密嚴經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936a27: | 第三十三出梵刹經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936a29: | 第三十四出一切諸佛所念經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b02: | 第三十五出法集經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0936b04: 行
| T0847_.17.0936b05: | 第三十六出阿差耶末菩薩經 | 顯＊説一條行 |
T0847_.17.0936b07: 薩戒力無盡
| T0847_.17.0936b08: | 第三十七出集會品經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b10: | 第三十八出郁伽長者所問經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b12: | 第三十九出殊勝具戒品經 | 顯＊説二條行 |
T0847_.17.0936b14: 無量衣食床臥無障 又釋阿耨達龍王以
T0847_.17.0936b15: 四太河成
| T0847_.17.0936b16: | 第四十出解深密經 | 顯＊説一條行 |
| T0847_.17.0936b18: | 第四十一出勝鬘經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0936b20: 受十大受行願
| T0847_.17.0936b21: | 第四十二出出生無邊門經 | 顯＊説三條行 |
T0847_.17.0936b23: 親來迎接 又表如來三身 又説修行菩
T0847_.17.0936b24: 薩修四事四事無相行門速成佛道
T0847_.17.0936b25: 右二十一部入下卷
T0847_.17.0936b26: 若欲偏尋當條請依此次第披撿經文
T0847_.17.0936b27: 第一
| T0847_.17.0936b28: | 出象腋經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0936c01: 菩薩生入六道救度衆生故身受快樂
T0847_.17.0936c02: 菩薩修行喩若虚空譬喩
T0847_.17.0936c03: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。我有所疑。
T0847_.17.0936c04: 唯願如來爲衆解説。佛告文殊師利童子言。
T0847_.17.0936c05: 恣汝所問。我當爲汝解説其義令汝及衆歡
T0847_.17.0936c06: 喜奉行
T0847_.17.0936c07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。修行菩薩
T0847_.17.0936c08: 如何住於勝上妙法。顯現一切菩薩行門。而
T0847_.17.0936c09: 能成熟無量衆生。喩如滿月現於一切佛刹。
T0847_.17.0936c10: 爾時世尊歎文殊師利童子言。善哉善哉。文
T0847_.17.0936c11: 殊師利。汝以少問。我今爲汝廣解所疑。汝當
T0847_.17.0936c12: 諦聽善思念之。時文殊師利童子言。唯然世
T0847_.17.0936c13: 尊。授教而聽。佛言。修行菩薩有六種相應
T0847_.17.0936c14: 法。善住於一切甚深法趣。何者爲六。所謂一
T0847_.17.0936c15: 者若修行菩薩樂施無悋不見慳心與身有
T0847_.17.0936c16: 異。身與慳心倶無所得。二者堅持戒行。不
T0847_.17.0936c17: 見身與非戒有異。身與非戒倶無所得。三者
T0847_.17.0936c18: 善住忍辱守護自心不見自身與瞋恚異。身
T0847_.17.0936c19: 與瞋恚倶無所得。四者精勤善行不見自身
T0847_.17.0936c20: 與慢有異。身與怠慢倶無所得。五者方便淨
T0847_.17.0936c21: 住禪定三昧不見自身。離於諸行亦不和合。
T0847_.17.0936c22: 三昧定心一切法故倶無所得。六者正智於
T0847_.17.0936c23: 一切諸法無所得故。乃至不求涅槃不見自
T0847_.17.0936c24: 身與衆生身而爲有異。於六趣中見身無異
T0847_.17.0936c25: 故。文殊師利當知。修行菩薩以此六種法故。
T0847_.17.0936c26: 成就一切甚深法行。復次文殊師利。修行菩
T0847_.17.0936c27: 薩復有六種相應法行。善入一切甚深法行。
T0847_.17.0936c28: 何者爲六。所謂一者修行菩薩若生地獄受
T0847_.17.0936c29: 天快樂。二者若生畜生則受人間上妙快樂。
T0847_.17.0937a01: 三者若生貧家則受轉輪聖王快樂。四者若
T0847_.17.0937a02: 生六趣。各現本身端嚴殊勝無能過者。五者
T0847_.17.0937a03: 善巧方便遊歴十方諸佛刹土。無去無來安
T0847_.17.0937a04: 然不動。於一切佛刹示現其身。六者以隨類
T0847_.17.0937a05: 音演説諸法。而不雜亂。文殊師利當知。修行
T0847_.17.0937a06: 菩薩以是六種法故。善得一切甚深法行
T0847_.17.0937a07: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如何修行
T0847_.17.0937a08: 菩薩生於地獄而得受天快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a09: 利童子言。修行菩薩有三昧。名摩訶鉢頭摩。
T0847_.17.0937a10: 得此三昧已。爲諸衆生入於地獄受天快樂。
T0847_.17.0937a11: 是諸獄人。見其菩薩受地獄苦。菩薩以福力
T0847_.17.0937a12: 故。與諸罪人普爲説法度脱無量百千衆生。
T0847_.17.0937a13: 文殊師利當知。修行菩薩生於地獄而受諸
T0847_.17.0937a14: 天快樂
T0847_.17.0937a15: 復次文殊師利童子白佛言。如何修行菩薩
T0847_.17.0937a16: 生於畜生而受人間上妙快樂。佛告文殊師
T0847_.17.0937a17: 利童子言。修行菩薩有三昧名遍寂靜。得此
T0847_.17.0937a18: 三昧已。則生畜生。不失其念。仍受人間上妙
T0847_.17.0937a19: 快樂。以畜生身故。與諸畜生解説佛法。度脱
T0847_.17.0937a20: 無量百千衆生。文殊師利當知。修行菩薩爲
T0847_.17.0937a21: 衆生故生於畜生而受上妙人間快樂
T0847_.17.0937a22: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937a23: 薩生於貧里而受輪王快樂。佛告文殊師利
T0847_.17.0937a24: 童子言。修行菩薩有三昧。名離縁寂靜。得此
T0847_.17.0937a25: 三昧已。而生貧家與諸貧里衆生説法毀呰
T0847_.17.0937a26: 慳貪無戒讃揚布施持戒善因。度脱無量百
T0847_.17.0937a27: 千衆生。身受轉輪聖王快樂
T0847_.17.0937a28: 文殊師利童子復白佛言。如何修行菩薩於
T0847_.17.0937a29: 六趣中爲衆生故。各隨其類。現種種形受諸
T0847_.17.0937b01: 快樂。皆得殊勝。佛告文殊師利童子言。修行
T0847_.17.0937b02: 菩薩有三昧。名一切遍光明。得此三昧力故。
T0847_.17.0937b03: 遍生六趣。方便示現雜類身形。受諸快樂相
T0847_.17.0937b04: 貌殊勝
T0847_.17.0937b05: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b06: 薩善巧方便遊於一切佛刹。無去無來安然
T0847_.17.0937b07: 不動。如水中月現於一切佛刹。爾時佛告文
T0847_.17.0937b08: 殊師利童子言。修行菩薩有三昧。名攝一切
T0847_.17.0937b09: 語言。得此三昧力故。分身現於十方諸佛刹
T0847_.17.0937b10: 土。而無去無來安然不動。現於佛刹。見諸如
T0847_.17.0937b11: 來皆聞法要。如是修行菩薩善巧方便遍歴
T0847_.17.0937b12: 一切諸佛刹土。無去無來安然不動。如水中
T0847_.17.0937b13: 月現諸佛刹
T0847_.17.0937b14: 文殊師利童子復白佛言。世尊。如何修行菩
T0847_.17.0937b15: 薩於一切異類衆生隨其類音而爲説法。是
T0847_.17.0937b16: 諸言音而無雜亂。佛告文殊師利童子言。修
T0847_.17.0937b17: 行菩薩有陀羅尼。名阿難哆伐多。得此陀羅
T0847_.17.0937b18: 尼已。修行菩薩則能了知無量無邊衆生心。
T0847_.17.0937b19: 各解其言語而無雜亂。爾時文殊師利童子
T0847_.17.0937b20: 白佛言。世尊。修行菩薩善巧方便甚難了知。
T0847_.17.0937b21: 世尊。修行菩薩求於甚深法者。親近何等法
T0847_.17.0937b22: 行可知可識。佛告文殊師利童子言。若有修
T0847_.17.0937b23: 行菩薩樂知是法義者。喩若虚空爲對。文殊
T0847_.17.0937b24: 師利童子言。如何虚空爲對。佛言。譬如虚空
T0847_.17.0937b25: 無貪瞋癡。文殊師利當知。色等諸法亦復如
T0847_.17.0937b26: 是。無貪瞋癡不異涅槃相故。復次譬如虚空。
T0847_.17.0937b27: 布施持戒忍辱精進禪定智慧皆無和合爲無
T0847_.17.0937b28: 相故。一切色等諸法亦復如是。無所相應。施
T0847_.17.0937b29: 戒忍進定慧不異涅槃相故。涅槃亦無和合。
T0847_.17.0937c01: 復次譬如虚空無棄無別。文殊師利當知。色
T0847_.17.0937c02: 等諸法亦復如是。無棄無別。涅槃亦爾。無棄
T0847_.17.0937c03: 無別。復次譬如虚空無知無習。文殊師利當
T0847_.17.0937c04: 知。一切色等亦復如是。無知無習。涅槃亦爾。
T0847_.17.0937c05: 無知無習。復次譬如虚空無明無闇。色等諸
T0847_.17.0937c06: 法亦復如是。無明無闇。涅槃亦爾。無明無闇。
T0847_.17.0937c07: 復次譬如虚空於一切處無所執得。當知色
T0847_.17.0937c08: 等諸法亦復如是。不可執得。涅槃亦爾。無所
T0847_.17.0937c09: 執故。復次譬如虚空無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c10: 色等諸法亦復如是。無道所得無非道所得。
T0847_.17.0937c11: 涅槃亦爾。無道無非道故。復次譬如虚空不
T0847_.17.0937c12: 學聲聞解脱縁覺解脱大乘解脱。色等諸法
T0847_.17.0937c13: 亦復如是。一切乘處無所學故。涅槃亦爾。無
T0847_.17.0937c14: 所學故。復次譬如虚空無攀無受。色等諸法
T0847_.17.0937c15: 亦復如是。無攀無受。涅槃亦爾。無攀無受。復
T0847_.17.0937c16: 次譬如虚空不取不捨。色等諸法亦復如是。
T0847_.17.0937c17: 不取不捨。涅槃亦爾。不取不捨。復次譬如虚
T0847_.17.0937c18: 空無有體性無有濁亂。是以一切衆生。於涅
T0847_.17.0937c19: 槃體性。皆無濁亂。涅槃亦爾。無濁無亂。復次
T0847_.17.0937c20: 譬如虚空於一切處無著無動。文殊師利當
T0847_.17.0937c21: 知。修行菩薩亦復如是。當知一切衆生於一
T0847_.17.0937c22: 切法無所著故。涅槃亦爾。無有所著。若能如
T0847_.17.0937c23: 是悟達正智。當知執想諸法則是涅槃知無
T0847_.17.0937c24: 常故。文殊師利。一切諸法既無實相。若願見
T0847_.17.0937c25: 佛身者。不應如是。若非所見則達正位。達正
T0847_.17.0937c26: 位者於中執相。如是行施非大福田。亦非利
T0847_.17.0937c27: 他。如是施者不獲多福。無所利益。若有所施。
T0847_.17.0937c28: 不求獲多福利者。是名世間乞士。於中所施
T0847_.17.0937c29: 福利無價。既獲無價福利。則得自無所得。福
T0847_.17.0938a01: 智成就。既獲自無所得福智成就已。則能速
T0847_.17.0938a02: 得無生法忍
T0847_.17.0938a03: 第二
| T0847_.17.0938a04: | 出説妙法決定業障經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0938a06: 解邪魔故聞法故聞法誹謗已聞法故後當
T0847_.17.0938a07: 成佛
T0847_.17.0938a08: 解二十四種大乘名號
T0847_.17.0938a09: 如是我聞。一時佛在法界藏殿諸佛所會無
T0847_.17.0938a10: 邊道場。與大比丘衆菩薩摩訶薩倶。時此道
T0847_.17.0938a11: 場有一夫人。名曰功徳莊嚴開敷花。合掌向
T0847_.17.0938a12: 佛。退坐一面
T0847_.17.0938a13: 爾時夫人白佛言。若有初修行菩薩。何等之
T0847_.17.0938a14: 人非善知識。不應共住。佛告夫人。若三界中。
T0847_.17.0938a15: 梵釋四王沙門婆羅門。皆與修行菩薩爲善
T0847_.17.0938a16: 知識。唯除聲聞非善知識。恐聲聞退修行菩
T0847_.17.0938a17: 薩大乘道行。何以故。聲聞縁覺爲己利故。勸
T0847_.17.0938a18: 引初修行菩薩。迴入小乘。是以聲聞乘人非
T0847_.17.0938a19: 善知識。夫人當知。初修行菩薩。不應與聲聞
T0847_.17.0938a20: 比丘同居房舍不同坐床不同行路。若初修
T0847_.17.0938a21: 行菩薩。智慧彌廣無二分別。悟大乘法而爲
T0847_.17.0938a22: 方便勸引聲聞。令入大乘方許同住。若聲聞
T0847_.17.0938a23: 比丘。福智狹劣。則修行菩薩不應爲説甚深
T0847_.17.0938a24: 大乘。恐其誹謗。復次修行菩薩不應數覽小
T0847_.17.0938a25: 乘經論。何以故。爲障佛道故。夫人當知。修行
T0847_.17.0938a26: 菩薩寧捨身命不棄菩提而入聲聞求羅漢
T0847_.17.0938a27: 道。菩薩勸請一切衆生已。爾時若捨菩提之
T0847_.17.0938a28: 心別起異道入於聲聞羅漢道果因惱亂故。
T0847_.17.0938a29: 菩薩而退菩提二人倶墮無間地獄。佛告夫
T0847_.17.0938b01: 人。修行菩薩。寧犯殺等五種大罪。不學須陀
T0847_.17.0938b02: 洹果。不退菩提修行。菩薩寧於一劫百劫乃
T0847_.17.0938b03: 至千劫。受地獄苦。不學斯陀含果。不退菩提
T0847_.17.0938b04: 修行。菩薩寧墮畜生。不學阿那含果。不退菩
T0847_.17.0938b05: 提修行。菩薩寧殺害衆生墮於地獄。不修阿
T0847_.17.0938b06: 羅漢果。不退菩提。羅漢獨證私入涅槃。譬如
T0847_.17.0938b07: 小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故。攝諸衆
T0847_.17.0938b08: 生。寧同火坑。不住聲聞寂滅涅槃。不退菩提。
T0847_.17.0938b09: 以是義故。爲攝衆生令入佛道故。如是修行
T0847_.17.0938b10: 菩薩一切世間天人阿修羅之所尊重。堪任
T0847_.17.0938b11: 供養。超越聲聞則邪魔眷屬無能嬈惱
T0847_.17.0938b12: 爾時夫人白佛言。何者邪魔眷屬。佛告夫人。
T0847_.17.0938b13: 敷演大乘經典之處。若有衆生聞説大乘。心
T0847_.17.0938b14: 不樂聞。調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹謗
T0847_.17.0938b15: 大乘經典心故。死墮阿鼻受苦無量。復生餓
T0847_.17.0938b16: 鬼食火屎尿。無量劫中。受苦畢已。後生人中。
T0847_.17.0938b17: 盲聾瘖瘂病癩不具。此等衆生命終之後。經
T0847_.17.0938b18: 無量生。方得値遇如來。親承供養於諸佛所。
T0847_.17.0938b19: 還復得聞大乘經典。純一無雜。爾時如來於
T0847_.17.0938b20: 諸毛孔。普出言音。一一毛孔。出無量億百千
T0847_.17.0938b21: 法光。復生無量法音偈讃。時此會中若有聲
T0847_.17.0938b22: 聞。則聞聲聞乘法。若有縁覺乘人。則聞縁覺
T0847_.17.0938b23: 乘法。若有大乘行人則聞大乘妙法。鳥獸之
T0847_.17.0938b24: 類。各隨其音。而聞佛法。於此會中。所有衆
T0847_.17.0938b25: 生過去未曾耳聞佛法。皆見如來默然不語。
T0847_.17.0938b26: 其餘衆生。過去曾謗大乘經故。雖於多劫墮
T0847_.17.0938b27: 在地獄餓鬼受苦。由謗法時大乘入耳是故
T0847_.17.0938b28: 佛所親聞大乘。心生歡喜而發無上菩提之
T0847_.17.0938b29: 心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提
T0847_.17.0938c01: 爾時夫人白佛言。所説大乘何故名爲大乘。
T0847_.17.0938c02: 何故説爲大乘。佛告夫人善哉善哉。夫人深
T0847_.17.0938c03: 樂大乘以是義故善思念之。當爲汝説大乘
T0847_.17.0938c04: 名號。所謂一者令人深樂。是名大乘。二者不
T0847_.17.0938c05: 動是名大乘。三者無過是名大乘。四者無量
T0847_.17.0938c06: 是名大乘。五者如四大海是名大乘。六者金
T0847_.17.0938c07: 翅及緊那羅摩睺羅伽雜類所敬。是名大乘。
T0847_.17.0938c08: 七者乾闥所讃。是名大乘。八者諸天恭敬。是
T0847_.17.0938c09: 名大乘。九者梵天歸依。是名大乘。十者天帝
T0847_.17.0938c10: 所敬。是名大乘。十一者四王所攝。是名大乘。
T0847_.17.0938c11: 十二者龍王供養。是名大乘。十三者菩薩奉
T0847_.17.0938c12: 持。是名大乘。十四者成就佛性。是名大乘。十
T0847_.17.0938c13: 五者賢聖歸依。是名大乘。十六者一切普堪
T0847_.17.0938c14: 所受。是名大乘。十七者如藥樹王。是名大乘。
T0847_.17.0938c15: 十八者斷諸煩惱。是名大乘。十九者能轉法
T0847_.17.0938c16: 輪。是名大乘。二十者無言無説。是名大乘。二
T0847_.17.0938c17: 十一者如虚空相。是名大乘。二十二者三寶
T0847_.17.0938c18: 種性無斷。是名大乘。二十三者鈍根衆生不
T0847_.17.0938c19: 信。是名大乘。二十四者超過一切。是名大乘」
T0847_.17.0938c20: 爾時佛説大乘威力名號之時。此三千大千
T0847_.17.0938c21: 世界六種震動。百千樂器不鼓自鳴。則於空
T0847_.17.0938c22: 中。諸天雨花無量。百千天子皆發無上菩提
T0847_.17.0938c23: 之心。無量百千聲聞皆發阿耨多羅三藐三
T0847_.17.0938c24: 菩提心。復有初戒菩薩未悟法者。皆已悟解。
T0847_.17.0938c25: 爾時阿難白佛言。世尊。此法何名如何奉持。
T0847_.17.0938c26: 佛言。是經名爲大乘巨拏勝斯受持。又名説
T0847_.17.0938c27: 妙法決定業障受持。如來説此經已。阿難及
T0847_.17.0938c28: 功徳莊嚴開敷花夫人。及諸天龍八部。皆大
T0847_.17.0938c29: 歡喜。持受奉行
T0847_.17.0939a01: 第三
| T0847_.17.0939a02: | 出維摩詰所問經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0939a04: 解出家因縁功徳
T0847_.17.0939a05: 爾時維摩詰長者。白文殊師利菩薩言。汝善
T0847_.17.0939a06: 明解如來種性。於意云何。何等爲種。文殊
T0847_.17.0939a07: 答言。善男子。是諸佛性。五陰種性。無明生
T0847_.17.0939a08: 死種性。貪瞋癡種性。四倒妄想種性。五蓋種
T0847_.17.0939a09: 性。六入種性。七識煩惱種性。九惱滅壞身
T0847_.17.0939a10: 心種性。十惡不善種性。善男子。略要言之六
T0847_.17.0939a11: 十二見及一切煩惱。皆是如來種性。時維摩
T0847_.17.0939a12: 詰問言。汝何義故云一切煩惱是佛種性。文
T0847_.17.0939a13: 殊師利答言。善男子。若執見無爲已住定滅。
T0847_.17.0939a14: 是人不應發得阿耨多羅三藐三菩提。若菩
T0847_.17.0939a15: 薩住於煩惱。住地見正位實相。是人堪任發
T0847_.17.0939a16: 得菩提。譬如陸地不生蓮花。青淤泥中而生
T0847_.17.0939a17: 蓮種。善男子亦復如是。若聲聞縁覺。住於
T0847_.17.0939a18: 無爲滅定。佛種花芽無復更生。煩惱淤泥池
T0847_.17.0939a19: 中能發菩提。因煩惱故。佛種芽生。善男子。譬
T0847_.17.0939a20: 如空中種子不生。糞壤之地乃能茂盛。善男
T0847_.17.0939a21: 子亦復如是。不應無爲滅定而生菩提。若起
T0847_.17.0939a22: 我所非我所心等於須彌仍堪發生菩提。而
T0847_.17.0939a23: 生佛種無量智慧。善男子。譬如不入四大海
T0847_.17.0939a24: 水無由取得無價寶珠。善男子亦復如是。若
T0847_.17.0939a25: 不入煩惱大海。無由取得佛性寶珠。當知菩
T0847_.17.0939a26: 提種性本從煩惱中來
T0847_.17.0939a27: 爾時長老摩訶迦葉。歎文殊師利菩薩言。誠
T0847_.17.0939a28: 如所説眞實不虚。如是佛種皆是煩惱種性。
T0847_.17.0939a29: 何以故。我等聲聞無復堪任發生菩提。我等
T0847_.17.0939b01: 爲燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆
T0847_.17.0939b02: 不應斷解世間煩惱。何以故。若人已造五逆
T0847_.17.0939b03: 惡罪受畢究竟。還復發生菩提之心。親聞佛
T0847_.17.0939b04: 法顯現佛事。若阿羅漢。煩惱已盡無復後有。
T0847_.17.0939b05: 無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人
T0847_.17.0939b06: 五根總壞。是人識心不堪更起羅漢亦爾。煩
T0847_.17.0939b07: 惱總壞諸結已除。既無力故不堪扶持無上
T0847_.17.0939b08: 菩提。以是義故。凡夫親近於佛。聲聞辟支遠
T0847_.17.0939b09: 離菩提何以故。凡夫數聞三寶威力無量種
T0847_.17.0939b10: 性。則發菩提。不斷阿耨多羅三藐三菩提心。
T0847_.17.0939b11: 若聲聞縁覺。雖曾聞説如來聖徳十力無畏
T0847_.17.0939b12: 十八不共。亦不堪任發得菩提
T0847_.17.0939b13: 佛告羅睺羅。汝詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛
T0847_.17.0939b14: 言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。我念
T0847_.17.0939b15: 昔時鞞舍離城。有諸族姓子來詣我所。稽首
T0847_.17.0939b16: 作禮而問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪
T0847_.17.0939b17: 王位。出家爲道。其出家者有何等利。時我與
T0847_.17.0939b18: 諸族姓。如法爲説出家功徳因縁。説此法時。
T0847_.17.0939b19: 維摩詰而來我所。稽首我足。而謂我言。唯羅
T0847_.17.0939b20: 睺羅。汝今所説出家功徳不應如是。所以者
T0847_.17.0939b21: 何。夫出家者。無利無功徳。是爲出家。有爲法
T0847_.17.0939b22: 者。可説有利有功徳。夫出家者。無爲法故。無
T0847_.17.0939b23: 爲法者。無利無功徳。遠離一切諸行處。於涅
T0847_.17.0939b24: 槃智趣所受聖所行處。降伏衆魔。度五道。淨
T0847_.17.0939b25: 五眼。定五根。施無畏不惱於他。不染雜惡。摧
T0847_.17.0939b26: 諸外道。超越假名。出離犯戒淤泥池中。我所
T0847_.17.0939b27: 無著無我所。無所受。亦無擾亂。調伏身心。攝
T0847_.17.0939b28: 護他衆。隨禪定離外過。一切處而無所取。若
T0847_.17.0939b29: 能如是出家名爲善出。汝等於正法中宜共
T0847_.17.0939c01: 出家。善學律儀諸佛法教。所以者何。人身難
T0847_.17.0939c02: 得。佛世難逢。無上菩提甚難發起。爾時此等
T0847_.17.0939c03: 諸子。白維摩詰言。我等聞佛所説。若父母不
T0847_.17.0939c04: 聽不得出家。爾時維摩詰長者告諸童子言。
T0847_.17.0939c05: 汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心。常修梵
T0847_.17.0939c06: 行。是則出家功徳
T0847_.17.0939c07: 爾時此三十二族姓子。皆發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0939c08: 三菩提心故。我無言可答。以是義故。我不堪
T0847_.17.0939c09: 任詣彼問疾
T0847_.17.0939c10: 第四
| T0847_.17.0939c11: | 出方廣如來智經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0939c13: 解修行菩薩與聲聞校量道行深淺
T0847_.17.0939c14: 爾時佛告摩訶目揵連。善男子。當知善知識
T0847_.17.0939c15: 故教道諸法菩薩而成阿耨多羅三藐三菩
T0847_.17.0939c16: 提。是以初修行菩薩。不應學聲聞縁覺小乘
T0847_.17.0939c17: 教道。何以故。一切破戒邪行之人。是菩薩善
T0847_.17.0939c18: 知識。若聲聞縁覺。障佛道故。則非善知識。何
T0847_.17.0939c19: 以故。犯戒之人不堪破於菩薩正行。是犯戒
T0847_.17.0939c20: 邪行之人法無力故。不能障於菩薩佛道。若
T0847_.17.0939c21: 聲聞縁覺。以世諦無我復無煩惱。以是智故。
T0847_.17.0939c22: 能令初學菩薩入於聲聞教道。當知聲聞非
T0847_.17.0939c23: 是菩薩善知識也。修行菩薩寧與破戒邪行
T0847_.17.0939c24: 交通。不與聲聞縁覺乘人受法。何以故。犯戒
T0847_.17.0939c25: 邪行。雖共交通身相遠離。若聲聞人。行坐不
T0847_.17.0939c26: 離。譬如家賊不離其側。以是義故。菩薩不應
T0847_.17.0939c27: 與聲聞人習學交往。譬如野干不堪師子同
T0847_.17.0939c28: 居。當知聲聞與其菩薩亦復如是。何以故。聲
T0847_.17.0939c29: 聞修學唯利己故。若修行菩薩專求佛道度
T0847_.17.0940a01: 脱衆生。聲聞唯見一身趣路。若菩薩善行正
T0847_.17.0940a02: 路導引衆生。聲聞唯淨己心。若菩薩能淨己
T0847_.17.0940a03: 心亦淨衆生。聲聞唯自除煩惱。若菩薩自除
T0847_.17.0940a04: 煩惱。亦能除滅衆生煩惱。聲聞入邪疾路獨
T0847_.17.0940a05: 避世間。菩薩自入正路導引衆生。聲聞唯除
T0847_.17.0940a06: 習氣煩惱。菩薩成等正覺。習氣都滅煩惱悉
T0847_.17.0940a07: 除。聲聞異道入於涅槃。菩薩自證正道無餘
T0847_.17.0940a08: 涅槃。聲聞入於寂滅涅槃。其法亦滅。若菩薩
T0847_.17.0940a09: 成等正覺已入無餘涅槃。法仍不滅。十力無
T0847_.17.0940a10: 畏十八不共四聖諦三十二相八十種好無量
T0847_.17.0940a11: 佛事神通不滅。當知聲聞及辟支佛。皆無是
T0847_.17.0940a12: 徳
T0847_.17.0940a13: 第五
| T0847_.17.0940a14: | 出勝義諦品經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0940a16: 解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜
T0847_.17.0940a17: 爾時普賢菩薩語普智菩薩言。佛子修行菩
T0847_.17.0940a18: 薩。爲求阿耨多羅三藐三菩提故。應起十種
T0847_.17.0940a19: 行願。何者爲十。所謂一者願度一切衆生。二
T0847_.17.0940a20: 者令其遠離一切煩惱。三者除滅相續習氣。
T0847_.17.0940a21: 四者於一切佛法無所疑惑。五者除救衆生
T0847_.17.0940a22: 一切苦聚。六者願救衆生三塗八難。七者歸
T0847_.17.0940a23: 依親侍一切諸佛。八者願學菩薩一切戒行。
T0847_.17.0940a24: 九者昇於空中示現毛端無量佛事。十者以
T0847_.17.0940a25: 大法鼓撃動一切佛刹。衆生聞者隨機速入
T0847_.17.0940a26: 無餘涅槃。當知初學菩薩如是修行。若住此
T0847_.17.0940a27: 地不久而起如來行願
T0847_.17.0940a28: 復次佛子修行菩薩。復有十種戒行。何者爲
T0847_.17.0940a29: 十。所謂一者究竟不退菩提是其戒行。二者
T0847_.17.0940b01: 遠離聲聞辟支佛地。三者常爲一切衆生身
T0847_.17.0940b02: 心利故。四者令一切衆生住於佛行。五者受
T0847_.17.0940b03: 持菩薩戒行無令缺犯。六者開悟一切諸法。
T0847_.17.0940b04: 七者所修功徳迴施十方願成佛道。八者不
T0847_.17.0940b05: 應分別如來法體。九者一切世法無所貪著。
T0847_.17.0940b06: 十者防護六根無令染著。佛子是修行菩薩
T0847_.17.0940b07: 十種戒行。若菩薩能住此地不久圓滿戒行
T0847_.17.0940b08: 六波羅蜜。成就無上菩提
T0847_.17.0940b09: 復次修行菩薩。復有十種退道迷路。應當遠
T0847_.17.0940b10: 離毎自察心。何者爲十。所謂一者不敬師僧
T0847_.17.0940b11: 和尚及善知識。是其迷路。二者怖畏世苦。是
T0847_.17.0940b12: 其迷路。三者所修戒行忽生悔心。是其迷路。
T0847_.17.0940b13: 四者不樂住於諸佛刹土。是其迷路。五者不
T0847_.17.0940b14: 樂三摩鉢低。是其迷路。六者修少分功徳便
T0847_.17.0940b15: 以爲足。是其迷路。七者誹謗大乘。是其迷路。
T0847_.17.0940b16: 八者遠離菩薩戒行。是其迷路。九者樂阿羅
T0847_.17.0940b17: 漢辟支佛道。是其迷路。十者若見修行菩薩
T0847_.17.0940b18: 心生憎嫉。是其迷路。佛子如是十種菩薩迷
T0847_.17.0940b19: 路。能遠離不久當入解脱法門
T0847_.17.0940b20: 復次修行菩薩。應有十種行願。何者爲十。所
T0847_.17.0940b21: 謂一者願我爲諸衆生盡未來劫住於世間。
T0847_.17.0940b22: 如是願者是普善願。二者願我最後親侍供
T0847_.17.0940b23: 養一切諸佛。如是願者是普善願。三者願我
T0847_.17.0940b24: 令一切衆生住於普賢菩薩行願。如是願者
T0847_.17.0940b25: 是普善願。四者願我積集一切戒行功徳。如
T0847_.17.0940b26: 是願者是普善願。五者願我普修六波羅蜜。
T0847_.17.0940b27: 如是願者是普善願。六者願我滿足菩提戒
T0847_.17.0940b28: 行。如是願者是普善願。七者願我莊嚴淨一
T0847_.17.0940b29: 切佛刹。如是願者是普善願。八者願我生於
T0847_.17.0940c01: 十方佛刹。如是願者是普善願。九者願我深
T0847_.17.0940c02: 求一切佛法善自開解。如是願者是普善願。
T0847_.17.0940c03: 十者於諸佛刹成等正覺。如是願者是普善
T0847_.17.0940c04: 願。佛子當知。是修行菩薩十種大願。以願力
T0847_.17.0940c05: 故。速獲菩薩具足行願
T0847_.17.0940c06: 復次修行菩薩。復有十種魔障。何者爲十。所
T0847_.17.0940c07: 謂一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者
T0847_.17.0940c08: 正起勤修忽然棄捨。是其魔障。三者少分功
T0847_.17.0940c09: 徳而生厭足。是其魔障。四者樂住隱僻善行
T0847_.17.0940c10: 倶捨。是其魔障。五者棄捨一切善願。是其魔
T0847_.17.0940c11: 障。六者捨斷煩惱樂修滅定。是其魔障。七者
T0847_.17.0940c12: 斷割世法。是其魔障。八者退捨菩薩道行。是
T0847_.17.0940c13: 其魔障。九者不樂勸化衆生。是其魔障。十者
T0847_.17.0940c14: 誹謗佛法。是其魔障。佛子當知。是修行菩薩
T0847_.17.0940c15: 十種魔障。若菩薩遠離是等。不久速得如來
T0847_.17.0940c16: 十種記別地位
T0847_.17.0940c17: 第六
| T0847_.17.0940c18: | 出摩訶般若波羅蜜經中 | 顯説四條行 |
T0847_.17.0940c20: 無散亂已菩提心散亂故攝念六波羅蜜行
T0847_.17.0940c21: 解煩惱因縁
T0847_.17.0940c22: 菩薩初發菩提心持六波羅蜜行
T0847_.17.0940c23: 爾時聖者舍利弗語聖者富婁那言。復次富
T0847_.17.0940c24: 婁那修行菩薩。應當初學檀波羅蜜。何以故。
T0847_.17.0940c25: 貪惜世業無始習氣。若修行菩薩捨施之時。
T0847_.17.0940c26: 慳心則捨。因則能發菩提心。若發菩提則能
T0847_.17.0940c27: 漸漸増長成就。若漸増長成就。則漸遠離二
T0847_.17.0940c28: 乘。若漸遠離二乘。則復昇進阿耨多羅三藐
T0847_.17.0940c29: 三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一
T0847_.17.0941a01: 雨滴。及最後滴。非縁前後二滴水。瓶得滿要
T0847_.17.0941a02: 其中間。雨滴漸入而得盈滿。富婁那當知亦
T0847_.17.0941a03: 復如是。若修行菩薩不應以初發菩提心故
T0847_.17.0941a04: 而成佛道。亦不以最後菩提樹下而成佛道。
T0847_.17.0941a05: 以是義故。初發菩提心故。乃至最後於其中
T0847_.17.0941a06: 間。菩薩漸證佛道。發起種種善行。三阿僧祇
T0847_.17.0941a07: 修行利益資助佛道。是以仁者富婁那。修行
T0847_.17.0941a08: 菩薩不應散亂心無所染
T0847_.17.0941a09: 爾時聖者富婁那語聖者舍利弗言。修行菩
T0847_.17.0941a10: 薩如何攝心而無散亂。舍利弗言。菩薩助佛
T0847_.17.0941a11: 道故。若發邪行惡見將爲善利。當知我今所
T0847_.17.0941a12: 發惡行。應是菩提利故。何以故。爲我是邪見
T0847_.17.0941a13: 不斷世間生死。是以我身變易世間。方便利
T0847_.17.0941a14: 益無量衆生。以是義故。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941a15: 心無散亂
T0847_.17.0941a16: 爾時富婁那語舍利弗言。若菩薩菩提心亂。
T0847_.17.0941a17: 如何相貌而得知耶。舍利弗言。此心散亂。是
T0847_.17.0941a18: 聲聞縁覺乘人障其道故。若求二乘道果。當
T0847_.17.0941a19: 知則是散亂心也。何以故。二乘道行不應菩
T0847_.17.0941a20: 提。若修行菩薩貪瞋癡見尚不散亂。何以故。
T0847_.17.0941a21: 爲此三毒見助佛道故。轉易生死利益菩提。
T0847_.17.0941a22: 以是見故生於世間。善巧方便圓滿六波羅
T0847_.17.0941a23: 蜜。修行菩薩以資助煩惱故。得阿耨多羅
T0847_.17.0941a24: 三藐三菩提。富婁那。當知若修行菩薩攝念
T0847_.17.0941a25: 心故。而生障善。當知則是散亂。復有相應聲
T0847_.17.0941a26: 聞辟支佛攝念菩薩。亦是散亂。若非此等攝
T0847_.17.0941a27: 念。不斷生死資助道故。不應亂心。何以故。爲
T0847_.17.0941a28: 攝念故。修行菩薩在於世間。以善巧方便。攝
T0847_.17.0941a29: 念相續。不斷生於世間。生已則受檀波羅蜜
T0847_.17.0941b01: 持戒波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜禪波羅
T0847_.17.0941b02: 蜜智慧波羅蜜。修學如是。攝念資助世間生
T0847_.17.0941b03: 死道故。修行菩薩應當如是授學。乃至成佛。
T0847_.17.0941b04: 而無有捨。富婁那。當知修行菩薩不應厭離
T0847_.17.0941b05: 煩惱。何以故。以智識別煩惱。作是思念。是等
T0847_.17.0941b06: 煩惱饒益我身。助我成佛。若此煩惱有相。可
T0847_.17.0941b07: 以上妙供養。何以故。爲此煩惱故。修行菩薩
T0847_.17.0941b08: 常所護惜煩惱。以是義故。應當以智識煩惱
T0847_.17.0941b09: 因。何以故。爲我善巧方便。不攝三界繋縛。令
T0847_.17.0941b10: 我増長圓滿六波羅蜜故。速得菩提。若六波
T0847_.17.0941b11: 羅蜜漸漸増長。我則解脱世間生死繋縛而
T0847_.17.0941b12: 得寛慢。富婁那。當知譬如車載重物。以車重
T0847_.17.0941b13: 故車軸漸漸研磨載物纔入到城。其軸事畢
T0847_.17.0941b14: 則斷。當知因煩惱故。三界而有生死修行菩
T0847_.17.0941b15: 薩若煩惱故。續續生於世間。六波羅蜜則得
T0847_.17.0941b16: 増長圓滿。若六波羅蜜漸得圓滿。則生死煩
T0847_.17.0941b17: 惱漸得微薄。若生死煩惱漸薄。則能決定漸
T0847_.17.0941b18: 近佛位。若修行菩薩坐菩提樹已。則起薩婆
T0847_.17.0941b19: 若智。前後煩惱當則斷滅。無復更生。是諸煩
T0847_.17.0941b20: 惱所作已辦。菩薩成正覺已。煩惱無復有縁。
T0847_.17.0941b21: 譬如車軸載重入城。事畢然乃始斷。修行菩
T0847_.17.0941b22: 薩若成阿耨多羅三藐三菩提已亦復如是。
T0847_.17.0941b23: 煩惱事辦無復有縁。是以當知爲是利故。中
T0847_.17.0941b24: 間不斷煩惱。修行菩薩縱被瞋罵。返從乞求
T0847_.17.0941b25: 所須。皆是助道善縁。發起菩提心故。若攝羅
T0847_.17.0941b26: 漢心智亦是。修行菩薩助佛道故。若無羅漢
T0847_.17.0941b27: 行門。如來從何制修羅漢道果。以制修故。而
T0847_.17.0941b28: 助佛道
T0847_.17.0941b29: 爾時世尊於摩訶般若伽他所説。譬如世間
T0847_.17.0941c01: 若樹木無芽則無樹身。若無樹身枝葉花果
T0847_.17.0941c02: 無由盛茂。當知衆生若無菩提芽種。諸佛不
T0847_.17.0941c03: 現世間。若佛不出於世。聲聞從何而起譬如
T0847_.17.0941c04: 明燈要頼炷心。而是炷心不因第一火焔而能
T0847_.17.0941c05: 燒盡。亦非不因初焔而盡。復非後焔燒滅而
T0847_.17.0941c06: 盡。亦非因後焔而盡。以是義故。前後中間焔
T0847_.17.0941c07: 焔相續故。炷心燒盡。菩提亦爾。非縁初心成
T0847_.17.0941c08: 佛。亦非後心。前後中間相續心故。而能成佛。
T0847_.17.0941c09: 何以故。刹那刹那菩提心故。而成佛道。若修
T0847_.17.0941c10: 行菩薩布施不著我相人相受者相。心無所
T0847_.17.0941c11: 求無慳悋心。如是布施。縱施少分等施無量。
T0847_.17.0941c12: 則是修行菩薩。具足檀波羅蜜行
T0847_.17.0941c13: 復次修行菩薩若恒念如來圓滿威神。顯揚
T0847_.17.0941c14: 聖徳。則是菩薩甚深戒行。若菩薩漸減佛説
T0847_.17.0941c15: 戒相則虧。若修行菩薩順世法故。雖受五欲
T0847_.17.0941c16: 心念三歸。是故願我成等正覺救度衆生。此
T0847_.17.0941c17: 則已住持戒波羅蜜行。修行菩薩如是智慧
T0847_.17.0941c18: 念心不犯不名犯戒。若修行菩薩於億劫中。
T0847_.17.0941c19: 雖持十善戒行。若樂聲聞阿羅漢果。當知則
T0847_.17.0941c20: 是増上纒犯虧於大乘。是爲修行菩薩持戒
T0847_.17.0941c21: 波羅蜜行。復次若修行菩薩發廣大心見諸
T0847_.17.0941c22: 衆生。禁閉牢獄枷鎖杻械栲楚鞭撻。斬其頭
T0847_.17.0941c23: 項割截手足耳鼻身分。爾時菩薩念言。願我
T0847_.17.0941c24: 代彼普受諸苦。令一切衆生皆得安樂。若有
T0847_.17.0941c25: 惱我難忍能忍心無惡對。當知如是修行菩
T0847_.17.0941c26: 薩則是慈忍波羅蜜行
T0847_.17.0941c27: 復次修行菩薩願爲衆生樂住世間成熟衆
T0847_.17.0941c28: 生。清淨佛土苦行逼惱行而無疲倦。當知則
T0847_.17.0941c29: 是菩薩精進波羅蜜行
T0847_.17.0942a01: 復次修行菩薩若色聲香味觸五欲所纒。不
T0847_.17.0942a02: 樂聲聞羅漢道果專念菩提。當知是人恒在
T0847_.17.0942a03: 禪波羅蜜行
T0847_.17.0942a04: 復次譬如商人欲入大海船舶不修。商人
T0847_.17.0942a05: 及財陷沒當盡。若預修船寛廣牢固。商人及
T0847_.17.0942a06: 財皆達彼岸。修行菩薩雖有道心。若無堅牢
T0847_.17.0942a07: 智慧。不久退失菩提。是以智慧波羅蜜。成就
T0847_.17.0942a08: 菩提無所缺陷。速成阿耨多羅三藐三菩提。
T0847_.17.0942a09: 刹那一念無上菩提。則是修行菩薩過於無
T0847_.17.0942a10: 量二乘功徳。智慧波羅蜜行
T0847_.17.0942a11: 第七
| T0847_.17.0942a12: | 出花嚴經入法界品 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0942a14: 能及
T0847_.17.0942a15: 善男子。譬如師子獸王。爲諸獸故哮吼大聲。
T0847_.17.0942a16: 以其聲故。師子初生子而得肥壯勇健跳梁。
T0847_.17.0942a17: 諸獸聞其大聲悉皆逃竄。初修行菩薩。喩若
T0847_.17.0942a18: 師子初生子息。菩提發吼菩薩亦復如是。是
T0847_.17.0942a19: 以如來薩婆若智。爲初修行菩薩故。吼讃佛
T0847_.17.0942a20: 性。皆以如來善教引故。菩薩而得智慧勇健。
T0847_.17.0942a21: 菩提増長。若諸衆生貪著煩惱而自損減。譬
T0847_.17.0942a22: 如師子身筋造作箏絃其音若奏餘＊絃悉
T0847_.17.0942a23: 斷。如來以波羅蜜。成熟菩提起發心故。若有
T0847_.17.0942a24: 讃歎五情倶斷二乘道行皆悉倶斷。譬如以
T0847_.17.0942a25: 象牛雜乳盛滿大池。若以師子眞乳一滴入
T0847_.17.0942a26: 池。是諸雜乳悉皆流出不住同池。菩提心乳
T0847_.17.0942a27: 亦復如是。百千劫中積惡罪業。以師子菩提
T0847_.17.0942a28: 心故。罪障悉皆壞滅無餘。二乘解脱與菩提
T0847_.17.0942a29: 種性不堪同居。善男子。譬如迦陵頻伽。猶在
T0847_.17.0942b01: 卵中若發聲音雪山大鳥聲不能及。修行菩
T0847_.17.0942b02: 薩亦復如是。生死卵中發大菩提心故。所修
T0847_.17.0942b03: 功徳大悲勢力。若聲聞縁覺無能及者。善男
T0847_.17.0942b04: 子。譬如金翅鳥王。其子初生目則明利飛則
T0847_.17.0942b05: 勁捷。一切諸鳥雖久成長無能及者。修行菩
T0847_.17.0942b06: 薩亦復如是。發菩提心爲法王子。智慧清淨
T0847_.17.0942b07: 大悲勇猛。一切二乘雖已歴劫久修道行。皆
T0847_.17.0942b08: 不能及
T0847_.17.0942b09: 第八
| T0847_.17.0942b10: | 出寶髻所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0942b12: 爾時佛告寶髻菩薩言。善男子何者是修行
T0847_.17.0942b13: 菩薩。持戒波羅蜜清淨行。善男子。修行菩薩
T0847_.17.0942b14: 有一種持戒清淨行。何者爲一。所謂於無上
T0847_.17.0942b15: 菩提而捨心復有。是心若不相應事者而能
T0847_.17.0942b16: 相應。是心於三界中勝上爲最。是心超越聲
T0847_.17.0942b17: 聞縁覺。是心能救一切度達三界衆生至於
T0847_.17.0942b18: 彼岸。是心能類無價寶珠而爲等量。是心深
T0847_.17.0942b19: 重護念無捨使無暫忘。善男子當知。修行菩
T0847_.17.0942b20: 薩爲十種尸波羅蜜清淨行。何者爲十。所謂
T0847_.17.0942b21: 三種身淨行。四種口淨行。三種意淨行。是爲
T0847_.17.0942b22: 十無盡清淨戒
T0847_.17.0942b23: 第九
| T0847_.17.0942b24: | 出演法師品經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0942b26: 修行菩薩於諸刹土修學菩薩行門
T0847_.17.0942b27: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。譬如有人自言
T0847_.17.0942b28: 我能入大海至海底坐。是人既見海已則於
T0847_.17.0942b29: 牛跡渦中動搖手脚自云我學拍浮。他人告
T0847_.17.0942c01: 言。汝自昔云我入大海取海底坐。何故今日不
T0847_.17.0942c02: 入海中。其人答言。我先於此牛跡水中習學。
T0847_.17.0942c03: 然後方入大海。舍利弗於意云何。是人所修
T0847_.17.0942c04: 邪正。以不所擬作者。善巧方便以不所執。我
T0847_.17.0942c05: 入海底。先於牛跡渦中習學。舍利弗言。不也
T0847_.17.0942c06: 世尊。若人願入大海。必須入海習浮。佛告舍
T0847_.17.0942c07: 利弗。亦復如是。佛入涅槃後。世有法主比丘
T0847_.17.0942c08: 比丘尼優婆塞優婆夷。於是大乘經典信心
T0847_.17.0942c09: 供養。顯揚如來智慧聖徳恭敬尊重。既縁大
T0847_.17.0942c10: 乘深義。智慧狹劣不達其底不解其義。後時
T0847_.17.0942c11: 依止聲聞。修習雜學阿含經論。以名聞利養
T0847_.17.0942c12: 故。與諸檀越交通。若有比丘。不習大乘經者。
T0847_.17.0942c13: 隨順遞相諂曲心故。搆引伴侶樂學聲聞。牛
T0847_.17.0942c14: 跡水渦習學拍浮。舍利弗。以是義故。若修行
T0847_.17.0942c15: 菩薩所將大乘經典而求佛智者。是修行菩
T0847_.17.0942c16: 薩應學如來威儀集行。若如來在於無智衆
T0847_.17.0942c17: 中。不共交通亦不所受。除施法外默然不語。
T0847_.17.0942c18: 修行菩薩亦復如是。如聞諸佛刹土諸大菩
T0847_.17.0942c19: 薩摩訶薩見在。住持百千善巧方便。於諸百
T0847_.17.0942c20: 千刹土。習學教授億百千衆生。令得神通大
T0847_.17.0942c21: 力而得善行功徳。舍利弗。修行菩薩應當於
T0847_.17.0942c22: 諸刹土隨諸菩薩習學法行。復應學彼威儀
T0847_.17.0942c23: 行業禪定解脱三昧三摩鉢帝善巧方便威神
T0847_.17.0942c24: 五通解脱故。隨其修學。然於空閑靜處。心
T0847_.17.0942c25: 念十方刹土諸大菩薩隨機方便。不應樂入
T0847_.17.0942c26: 聲聞智慧受持習學
T0847_.17.0942c27: 第十
| T0847_.17.0942c28: | 出決定毘尼經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0943a01: 又解三毒類定輕重
T0847_.17.0943a02: 爾時聖者優波離。從禪定起。詣於佛所稽首
T0847_.17.0943a03: 頂禮退坐一面。而白佛言。世尊。我今向來宴
T0847_.17.0943a04: 坐入定而有所思。世尊。先爲聲聞縁覺乘人。
T0847_.17.0943a05: 及初修大乘行菩薩。爲其制戒清淨律儀。如
T0847_.17.0943a06: 來所説。寧捨身命不得犯戒。我於毘尼律藏。
T0847_.17.0943a07: 名爲上首。今如來在世若復涅槃。我當云何
T0847_.17.0943a08: 教授戒律。若聲聞縁覺乘人修持禁戒不令
T0847_.17.0943a09: 缺犯。復當云何。教授初修大乘行菩薩修持
T0847_.17.0943a10: 護戒。世尊。是以爲我廣説教跡。我今密於佛
T0847_.17.0943a11: 所聽聞授記。我則以佛威神力故。敢當自制
T0847_.17.0943a12: 我若攝授禁斷律儀。願佛慈悲爲我宣説。云
T0847_.17.0943a13: 何犯戒。云何無犯。世尊今此會中聲聞菩薩
T0847_.17.0943a14: 無量衆集。堪可表示
T0847_.17.0943a15: 爾時優波離説此語已。佛告優波離言。汝爲
T0847_.17.0943a16: 聲聞應機別説清淨戒行。復爲初修大乘行
T0847_.17.0943a17: 菩薩故。善巧方便應機別説清淨戒行。何以
T0847_.17.0943a18: 故。優波離。若聲聞持戒當知戒行差別。與初
T0847_.17.0943a19: 修大乘菩薩戒相違背。則非菩薩淨戒。若初
T0847_.17.0943a20: 修大乘菩薩持戒清淨。則與聲聞戒行違背
T0847_.17.0943a21: 不同。非是淨戒。所以者何。若聲聞志願力故
T0847_.17.0943a22: 乃至刹那不求世間生死。亦無所樂亦無所
T0847_.17.0943a23: 願。是其聲聞清淨戒行。若初修大乘行菩薩
T0847_.17.0943a24: 志願力故。願我無量劫時。於此苦海救度衆
T0847_.17.0943a25: 生。心無疲倦。是其初修大乘行菩薩清淨戒
T0847_.17.0943a26: 行。以是義故。優波離當知。各爲隨機當説禁
T0847_.17.0943a27: 戒。若爲初修大乘行菩薩説戒順於他心無
T0847_.17.0943a28: 惱衆生。若爲聲聞説戒利己不順他心。若爲
T0847_.17.0943a29: 初修大乘菩薩説戒寛容方便。若爲聲聞説
T0847_.17.0943b01: 戒無所寛容禁戒嚴切。若爲初修大乘菩薩説
T0847_.17.0943b02: 戒。可以長遠無相所説。若爲聲聞説戒。可以
T0847_.17.0943b03: 嚴切。執見有相爲其所説。優婆離。何故初
T0847_.17.0943b04: 修大乘行菩薩。兼順他意而令修學。何以故。
T0847_.17.0943b05: 聲聞不順他意而令修學。優波離當知。初修
T0847_.17.0943b06: 大乘行菩薩。各各隨機引化衆生。順他心故
T0847_.17.0943b07: 無所惱故修持戒行。若聲聞則非他心故修
T0847_.17.0943b08: 持戒行。何故初修大乘行菩薩戒行寛容無
T0847_.17.0943b09: 犯。何故聲聞禁戒笮狹嚴切。優波離當知。
T0847_.17.0943b10: 若初修大乘行菩薩晨朝有犯應當結罪至
T0847_.17.0943b11: 午。若菩提心無間斷戒聚成就則非所犯。若
T0847_.17.0943b12: 當午時有犯至於黄昏。菩提心無間斷戒積
T0847_.17.0943b13: 成就則非所犯。若黄昏有犯至於初夜。菩提
T0847_.17.0943b14: 心無間斷戒積成就則非所犯。若初夜有犯
T0847_.17.0943b15: 至於中夜。菩提心無間斷戒積成就則非所
T0847_.17.0943b16: 犯。若中夜有犯至於後夜。菩提心無間斷戒
T0847_.17.0943b17: 積成就則非所犯。優波離當知。初修大乘行
T0847_.17.0943b18: 菩薩戒行寛緩。若有菩薩結罪有犯不應悔
T0847_.17.0943b19: 懼。復次若聲聞犯戒戒相則滅無復更全。何
T0847_.17.0943b20: 以故。若聲聞持戒除煩惱故。如救頭然燒衣。
T0847_.17.0943b21: 心速爲求寂滅涅槃。堅持戒行。云何初修大
T0847_.17.0943b22: 乘行菩薩。長遠修行無相無著不離世間。云
T0847_.17.0943b23: 何聲聞執相一生斷滅現前修學。優波離。若
T0847_.17.0943b24: 初修大乘行菩薩喩若恒河沙劫雖受五欲快
T0847_.17.0943b25: 樂。菩提心無暫捨。當知是菩薩戒行無缺。何
T0847_.17.0943b26: 以故。爲初修大乘行菩薩。後時成熟菩提心
T0847_.17.0943b27: 故。若在睡眠五欲尚無所染。況在覺悟。所以
T0847_.17.0943b28: 者何。若初修大乘行菩薩。不應一生總斷煩
T0847_.17.0943b29: 惱。若菩提成熟煩惱自滅。若聲聞修習道行。
T0847_.17.0943c01: 猶未成熟。是等其心刹那不願更生世間。是
T0847_.17.0943c02: 以一生迅速修行。喩若救頭。優波離當知。初
T0847_.17.0943c03: 修大乘行菩薩。長遠心無厭倦隨入修行應
T0847_.17.0943c04: 知。聲聞一生暫時修學。以是義故。優波離。汝
T0847_.17.0943c05: 若爲初修大乘行菩薩。教授説戒寛遮順他
T0847_.17.0943c06: 意故。長遠深邃教其修學。若爲聲聞。教授説
T0847_.17.0943c07: 戒不應順他亦無寛緩。何以故。初修大乘行
T0847_.17.0943c08: 菩薩。爲大因縁修法器故。而成阿耨多羅三
T0847_.17.0943c09: 藐三菩提。菩薩不應厭懼世間。願我無量長
T0847_.17.0943c10: 遠劫時。爲衆生故。受生死苦。是以如來不
T0847_.17.0943c11: 爲修行菩薩。而説出離三界生死苦海悔過
T0847_.17.0943c12: 因縁。所以者何。如來爲修行菩薩故喜悦歡
T0847_.17.0943c13: 心。爲説甚深清淨因縁。無過無纒無障空相
T0847_.17.0943c14: 如是與其言説。若菩薩聞是説已。樂住世間
T0847_.17.0943c15: 無有厭倦。乃至成就阿耨多羅三藐三菩提」
T0847_.17.0943c16: 爾時聖者優波離白佛言。世尊。説有三種三
T0847_.17.0943c17: 毒重罪。或縁貪欲相應。或縁瞋恚牽纒。或爲
T0847_.17.0943c18: 愚癡。何者最重。何者最輕。願爲初修大乘行
T0847_.17.0943c19: 菩薩。説其輕重方便戒行
T0847_.17.0943c20: 爾時佛告聖者優波離言。若初修大乘行菩
T0847_.17.0943c21: 薩。以恒河沙劫。常犯貪欲種類罪故。若信受
T0847_.17.0943c22: 大乘而生一念瞋心。結罪重於貪欲。何以故
T0847_.17.0943c23: 優波離。若瞋心發動則能捨棄衆生。若捨瞋
T0847_.17.0943c24: 貪欲心發則攝衆生。菩薩而無厄難。何以故。
T0847_.17.0943c25: 優波離。佛説若犯貪欲捨離稍慢。犯罪稍輕。
T0847_.17.0943c26: 若犯瞋恚解離稍速。獲罪甚重。若犯愚癡解
T0847_.17.0943c27: 離則速得罪稍深。優波離當知。三毒輕重如
T0847_.17.0943c28: 是。修行菩薩應當守護善巧方便智慧心故。
T0847_.17.0943c29: 無令缺犯
T0847_.17.0944a01: 第十一
| T0847_.17.0944a02: | 出遍清淨毘尼經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
| T0847_.17.0944c17: | 出海慧菩薩所説經 | 顯説八條行 |
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
T0847_.17.0945a01: 薩成熟衆生。不捨菩提故。以不捨故。則是慳
T0847_.17.0945a02: 悋以施成熟衆生心故。則能成就檀波羅蜜」
T0847_.17.0945a03: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。若
T0847_.17.0945a04: 當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a05: 言。有是行人。天子白言以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a06: 文殊師利言。修行菩薩攝護成熟諸衆生故。
T0847_.17.0945a07: 若不具戒而得成就尸羅波羅蜜
T0847_.17.0945a08: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。捨
T0847_.17.0945a09: 於忍辱而得成就羼提波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a10: 答言。有是行人。天子白言。以何義故而有是
T0847_.17.0945a11: 人。文殊師利言。若修行菩薩捨外道行。專習
T0847_.17.0945a12: 無上菩提法忍。而得成就羼提波羅蜜
T0847_.17.0945a13: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。貢
T0847_.17.0945a14: 高我慢而得成就精進波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a15: 言。有是行人。天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a16: 文殊師利言。若修行菩薩。不樂辟支阿羅漢
T0847_.17.0945a17: 果故。然爲顯揚薩婆若智故。樂於大乘。而無
T0847_.17.0945a18: 怠心。積集善念無上菩提。而得成就毘梨耶
T0847_.17.0945a19: 波羅蜜
T0847_.17.0945a20: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。以
T0847_.17.0945a21: 散亂心。而得成就禪波羅蜜不。文殊師利言。
T0847_.17.0945a22: 有是行人。天子白言。以何義故而有是人。文
T0847_.17.0945a23: 殊師利言。若修行菩薩乃至睡眠。不樂辟支
T0847_.17.0945a24: 阿羅漢果。專求無上菩提。而得成就禪波羅
T0847_.17.0945a25: 蜜
T0847_.17.0945a26: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。愚
T0847_.17.0945a27: 癡無智。而得成就般若波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a28: 言。有是行人天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a29: 文殊師利言。若修行菩薩。智慧狹劣。見於世
T0847_.17.0945b01: 俗厭魅呪詛起屍擾動驚亂他心。而菩薩無
T0847_.17.0945b02: 有方便救護之智。然爲菩提心故。攝念佛地。
T0847_.17.0945b03: 而得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0945b04: 爾時如來歎文殊師利菩薩言。善哉善哉。文
T0847_.17.0945b05: 殊師利。誠如所説汝能分別。初修行菩薩
T0847_.17.0945b06: 應作不作修習行業眞實不虚。所以者何。汝
T0847_.17.0945b07: 今聽我略説般若波羅蜜圓滿解脱。文殊師
T0847_.17.0945b08: 利。譬如有人一日之中忍受飢餓。不甞毒食。
T0847_.17.0945b09: 修行菩薩亦復如是。寧守慳悋無持戒心瞋
T0847_.17.0945b10: 恚怠慢不攝念。心不樂聲聞縁覺道行。若心
T0847_.17.0945b11: 愛樂修六波羅蜜行則不應爾。何以故。是中
T0847_.17.0945b12: 菩薩應當有厄。天子言世尊。修行菩薩不應
T0847_.17.0945b13: 怖畏煩惱。佛言修行菩薩。實怖煩惱。恐入聲
T0847_.17.0945b14: 聞地位。天子。於意云何。譬如有人志存身命
T0847_.17.0945b15: 忽被加害。寧當截首寧截身耶天子言。世尊。
T0847_.17.0945b16: 若欲存命。寧割身肉不截其頭。何以故。若存
T0847_.17.0945b17: 其首。尚得修集功徳善蹤。以善蹤故生於天
T0847_.17.0945b18: 上。若截其首善蹤倶滅。佛告天子言。修行菩
T0847_.17.0945b19: 薩亦復如是。寧捨威儀戒行不退菩提。寧與
T0847_.17.0945b20: 煩惱相應。不入聲聞斷煩惱門。天子言世尊。
T0847_.17.0945b21: 修行菩薩如是修行行業。世間稀有甚爲難
T0847_.17.0945b22: 信。聲聞縁覺精進行業。乃如修行菩薩犯戒。
T0847_.17.0945b23: 佛言。誠如所説。譬如貧人家常飯食。若轉輪
T0847_.17.0945b24: 王暫少甞之如服毒藥。若聲聞除滅煩惱堅
T0847_.17.0945b25: 固精進。類於修行菩薩戒行亦復如是。復次
T0847_.17.0945b26: 譬如有人勤求生業莊飾一身。其人不堪富
T0847_.17.0945b27: 饒一國。況餘世間。聲聞亦爾。除己煩惱心故。
T0847_.17.0945b28: 雖行精進。不堪饒益閻浮衆生。況餘世間。復
T0847_.17.0945b29: 次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心。
T0847_.17.0945c01: 好施而能饒益無量衆生。天子當知。修行菩
T0847_.17.0945c02: 薩亦復如是。修習慈悲悲心精進。是以饒益
T0847_.17.0945c03: 一切衆生。勝義諦世俗諦。廣施衆生快樂」
T0847_.17.0945c04: 爾時長老摩訶迦葉。白佛言。世尊。若聲聞修
T0847_.17.0945c05: 道證無爲果。修行菩薩乃在有爲。以何義故。
T0847_.17.0945c06: 修行菩薩。能過無爲證果之人。佛言。迦葉當
T0847_.17.0945c07: 知。爲汝説喩。智者以喩而速聞解。譬如於
T0847_.17.0945c08: 四大海滿中成酥。而有人取一牛毛。分爲百
T0847_.17.0945c09: 分。以一分毛端。取其一滴酥。迦葉於意云何。
T0847_.17.0945c10: 彼一分毛端一滴酥量。多彼四大海中酥不。
T0847_.17.0945c11: 迦葉言。不也世尊。佛言。迦葉於意云何。此二
T0847_.17.0945c12: 處酥。何者最上最尊最多最貴。迦葉言。若以
T0847_.17.0945c13: 一毛端酥。類大海酥。過億百千。是酥實爲最
T0847_.17.0945c14: 上最尊最多最貴。其一滴酥。不可爲比。佛言。
T0847_.17.0945c15: 迦葉。譬如百分毛端所取得酥。若聲聞於無
T0847_.17.0945c16: 爲智慧類於佛智亦復如是。修行菩薩。修習
T0847_.17.0945c17: 有爲功徳。無爲行願普入佛智。迦葉當知。譬
T0847_.17.0945c18: 如蚊蟻之屬。唯能取得一粒食味。若復有人
T0847_.17.0945c19: 三月廣種田苗。迦葉於意云何。何者數多。迦
T0847_.17.0945c20: 葉言。三月所種。若至秋收其數無量饒益衆
T0847_.17.0945c21: 生。其一粒食未能利己。況利衆生。佛言。迦葉
T0847_.17.0945c22: 當知。譬如蚊蟻執一粒食。聲聞亦爾。若三
T0847_.17.0945c23: 月廣種收獲甚多。修行菩薩於六波羅蜜并
T0847_.17.0945c24: 四攝事功徳。亦復如是。若成熟已安立利益
T0847_.17.0945c25: 無量衆生。勝義諦世俗諦普施快樂。乃得成
T0847_.17.0945c26: 就無上涅槃。佛告迦葉。譬如有琉璃珠百千
T0847_.17.0945c27: 馱乘般入城邑。復有一顆無價寶珠。置於大
T0847_.17.0945c28: 海舟船之内。若無障礙到閻浮提。是珠普富
T0847_.17.0945c29: 閻浮衆生。饒益貧苦。迦葉於意云何。彼百千
T0847_.17.0946a01: 馱琉璃珠所有價直。頗能過此一寶珠不。迦
T0847_.17.0946a02: 葉言。不也世尊。佛言。彼諸琉璃珠無所直故。
T0847_.17.0946a03: 聲聞修入無爲解脱。亦復如是。迦葉當知。譬
T0847_.17.0946a04: 如無價寶珠猶在海船。若無障礙得到閻浮。
T0847_.17.0946a05: 則能普富一切衆生。若修行菩薩。三寶種性
T0847_.17.0946a06: 相續無斷。而能發起無上菩提。喩得寶珠利
T0847_.17.0946a07: 益無量。爾時佛告海慧菩薩言。云何初發菩
T0847_.17.0946a08: 提心寶而能忍辱不退菩提。云何菩提心寶
T0847_.17.0946a09: 而有障礙。海慧當知。若修行菩薩已發菩提
T0847_.17.0946a10: 心故。逢惡知識或魔波旬。或魔眷屬。或事邪
T0847_.17.0946a11: 魔。或住魔行。被其嬈惱劫奪善心。修行菩薩
T0847_.17.0946a12: 心有疑惑。是等邪魔來惱菩薩。菩薩爾時心
T0847_.17.0946a13: 無退散。復不離隔無上菩提。亦不斷絶衆生
T0847_.17.0946a14: 解脱。以大悲故精進修集。亦不斷絶三寶種
T0847_.17.0946a15: 性。亦不斷絶一切佛行。亦不斷絶如來三十
T0847_.17.0946a16: 二相八十種好。次第修行顯集功徳資糧。顯
T0847_.17.0946a17: 現清淨諸佛刹土。護持善法修習學故。乃捨
T0847_.17.0946a18: 身命成熟衆生。不樂染著世間快樂。若修行
T0847_.17.0946a19: 菩薩。爲衆生故。大悲忍辱其心堅固。被他輕
T0847_.17.0946a20: 賤罵辱不可言説。苦楚打棒皆能忍受。衆生
T0847_.17.0946a21: 重擔而能荷負。不潜不縮。精勤不退。其心勇
T0847_.17.0946a22: 猛。至於彼岸。亦不疲倦修持精進起方便心
T0847_.17.0946a23: 專心堅固。他若惱者自不惱他。有人打罵自
T0847_.17.0946a24: 不瞋他。大乘義故世間殊別。是心正念籌量
T0847_.17.0946a25: 善路。爲衆生故順三界行。我今勤求逆行。三
T0847_.17.0946a26: 界衆生違順我故。我應與其相應和合。是等
T0847_.17.0946a27: 衆生瞋心勇猛。我求忍辱心懷隨順。世間衆
T0847_.17.0946a28: 生遞相誑惑。我今唯念智慧圓滿。若有十方
T0847_.17.0946a29: 衆生來集。各持兵器刀劍槍矟。隨我而行各
T0847_.17.0946b01: 懷是心。此修行菩薩。若行若立若坐若臥。若
T0847_.17.0946b02: 發菩提心時。若發施心。若發持戒心。若發忍
T0847_.17.0946b03: 辱心。若發精進心。若發禪定心。若發智慧心。
T0847_.17.0946b04: 若發習學經典心。若發修持功徳心。修行菩
T0847_.17.0946b05: 薩念此心時。我等則當斬斷其首。細截身分
T0847_.17.0946b06: 大如棗葉。是等衆生專懷忿怒志在殺人。爾
T0847_.17.0946b07: 時修行菩薩專心自念。我今於他無嫌怨心。
T0847_.17.0946b08: 我以忍辱而無讎惡。以何義故。我今是身從
T0847_.17.0946b09: 無始三界已來無邊數量轉易生死。無不經
T0847_.17.0946b10: 歴經於地獄餓鬼畜生。受苦無量。或生人中。
T0847_.17.0946b11: 五欲貪故而無暫捨。或聞非法隨順他心。以
T0847_.17.0946b12: 是因縁抂失身命。被解支節百段分張。如是
T0847_.17.0946b13: 苦時彼此總無所益。今既截我身分斷我命
T0847_.17.0946b14: 根。若能盡未來劫不休。我常不捨無上菩提。
T0847_.17.0946b15: 以何義故。我今所受割截。＊支體苦楚難忍。
T0847_.17.0946b16: 比於地獄苦過此百倍。願我入於地獄不捨
T0847_.17.0946b17: 菩提。以大慈悲度衆生故。何以故。如來所説
T0847_.17.0946b18: 少分心量能成大事。今世間衆生。惡友甚多
T0847_.17.0946b19: 善友甚少。當知不應惡友爲侶。所以者何。我
T0847_.17.0946b20: 與衆生而無怨惡不生恨心。他有與人我有
T0847_.17.0946b21: 與他。他唯與人瞋嫉。我唯慈忍與他。我今應
T0847_.17.0946b22: 現不殺忍力不生瞋力。若能捨身命則速得
T0847_.17.0946b23: 菩提無礙。於身五欲貪愛所染。命斷悉已自
T0847_.17.0946b24: 除瞋心。若起當捨覺除若能入是法門。當知
T0847_.17.0946b25: 如是修行菩薩。則能忍受一切衆生惱亂。不
T0847_.17.0946b26: 共衆生斷絶。常能忍辱三種苦惱。何者爲三。
T0847_.17.0946b27: 所謂一者身惱忍。二者口惱忍。三者意惱忍」
T0847_.17.0946b28: 復次何者惱亂身忍。若被割身而能忍受。唯
T0847_.17.0946b29: 心世法觀念衆生被割身者。若修行菩薩智
T0847_.17.0946c01: 慧方便正割體時觀念六波羅蜜。如是觀心。
T0847_.17.0946c02: 捨身命財。施身命故。不悋身故。則能成就檀
T0847_.17.0946c03: 波羅蜜行。若當被害悲心普遍。雖有楚痛。心
T0847_.17.0946c04: 無散亂。則能成就持戒波羅蜜行。若被割身
T0847_.17.0946c05: 分之時。願度此人忍受無報。則能成就忍辱
T0847_.17.0946c06: 波羅蜜行。若以堅固精進。不捨菩提心故不
T0847_.17.0946c07: 厭世間修諸功徳。則能成就精進波羅蜜行。
T0847_.17.0946c08: 若割身分之時。應當攝念。是身猶如草木瓦
T0847_.17.0946c09: 石影壁。如幻無常無我須臾壞滅。如是觀已。
T0847_.17.0946c10: 則能成就智慧波羅蜜行。海慧當知。若修行
T0847_.17.0946c11: 菩薩。如是善巧方便。則能圓滿六波羅蜜行
T0847_.17.0946c12: 不退菩提。則是菩薩成就身忍辱行
T0847_.17.0946c13: 復次何者是修行菩薩口惱忍辱。若修行菩
T0847_.17.0946c14: 薩被罵不可言説。一切鬪諍瞋忿嫌賤打棒
T0847_.17.0946c15: 邪直不可所言。聞他惡口。不起瞋怨。皆能忍
T0847_.17.0946c16: 受。則是菩薩成就口忍辱行
T0847_.17.0946c17: 復次云何修行菩薩惱亂意忍。若修行菩薩。
T0847_.17.0946c18: 善巧方便智慧相應。被人毀呰罵辱瞋責不
T0847_.17.0946c19: 可言説。菩薩聞已意能忍辱。則是修行菩薩。
T0847_.17.0946c20: 成就意忍辱行
T0847_.17.0946c21: 復次海慧。如何修行菩薩善巧方便智慧圓
T0847_.17.0946c22: 滿。而能成就六波羅蜜觀行念門。若修行菩
T0847_.17.0946c23: 薩。聞他被罵難聞難忍。惡口瞋責不可言説。
T0847_.17.0946c24: 菩薩應當觀念。是人今罵我之人。應是過去
T0847_.17.0946c25: 慳悋嫉妬。不遇良縁不授習學。不曾供養三
T0847_.17.0946c26: 寶。今者罵我。我今應當除其煩惱瞋恚怒心。
T0847_.17.0946c27: 我今可捨怨惡嫉心。無所貪惜。求善知識修
T0847_.17.0946c28: 學善路。親侍善人禁愼口過。則能成就檀波
T0847_.17.0946c29: 羅蜜
T0847_.17.0947a01: 復次修行菩薩應作是念。是人犯戒不識罪
T0847_.17.0947a02: 咎。我已受戒不應瞋動。一心念佛觀受罪報。
T0847_.17.0947a03: 則能成就持戒波羅蜜
T0847_.17.0947a04: 復次修行菩薩應作是念。是人習性多瞋惡
T0847_.17.0947a05: 故。是以罵我。我今無怨。慈心相向。則能成就
T0847_.17.0947a06: 忍辱波羅蜜
T0847_.17.0947a07: 復次修行菩薩應作是念。是人不具善行。是
T0847_.17.0947a08: 以罵我。我今自當策勵身心。一心正念不忘
T0847_.17.0947a09: 菩提。此等惡人利益我故。結大因縁。未調伏
T0847_.17.0947a10: 者當令調伏。未念善者令其念善。未息惡者
T0847_.17.0947a11: 令其息惡。如是心念。則能成就禪波羅蜜
T0847_.17.0947a12: 復次修行菩薩應作是念。是人自在無智。執
T0847_.17.0947a13: 見有相我相衆生相貪受財相。是以罵我。我
T0847_.17.0947a14: 今如法自念。是中有誰罵者。是誰與受倶無。
T0847_.17.0947a15: 既無自他則能除滅一切法相邪行。無怨能
T0847_.17.0947a16: 忍則得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0947a17: 佛告海慧菩薩。若修行菩薩具智慧故。聞他
T0847_.17.0947a18: 惡口罵詈毀辱不堪聞説。菩薩乃能安忍受
T0847_.17.0947a19: 故。行願圓滿成就。波羅蜜定不離大乘。則能
T0847_.17.0947a20: 成就口惱忍辱
T0847_.17.0947a21: 爾時海慧菩薩言。何者是修行菩薩被惱意
T0847_.17.0947a22: 忍。一切魔障。令其菩薩遠離菩提。勸生退心。
T0847_.17.0947a23: 一切外道貪利養故。修習邪行。令其菩薩遠
T0847_.17.0947a24: 離菩提。菩薩已悟正行。心無散亂不離菩提。
T0847_.17.0947a25: 縱爲化現佛身。其心無所退動。復有大力邪
T0847_.17.0947a26: 魔。訶責菩薩令生邪念。語菩薩言。汝非有力。
T0847_.17.0947a27: 能集大乘終不成佛。速棄重擔捨此精進。菩
T0847_.17.0947a28: 提難得。如來聖徳亦復難求。世間無量難忍
T0847_.17.0947a29: 苦惱。已入涅槃者現受快樂。汝大丈夫宜亦
T0847_.17.0947b01: 速入涅槃。海慧當知。修行菩薩正被勸退菩
T0847_.17.0947b02: 提之時。菩薩不遂他心不捨正念。菩薩作是
T0847_.17.0947b03: 念言。我定當坐菩提樹下。定當摧伏邪魔軍
T0847_.17.0947b04: 衆。定當成等正覺轉大法輪。於三千大千世
T0847_.17.0947b05: 界敷演佛法。我已勸請一切衆生令成正覺。
T0847_.17.0947b06: 普願於我受淨法施。若一切諸佛他心賢聖。
T0847_.17.0947b07: 知我誠心菩提行願。我今以此菩提心故。於
T0847_.17.0947b08: 身忍辱不敢誑惑。諸佛賢聖及一切衆生乃
T0847_.17.0947b09: 至自身。如是修行菩薩攝心忍受。不退大乘
T0847_.17.0947b10: 不斷菩提心寶。海慧當知。如是發起菩提心
T0847_.17.0947b11: 寶。既能發起忍辱波羅蜜。復能不退精進波
T0847_.17.0947b12: 羅蜜。圓滿二行。則是菩薩忍辱意惱
T0847_.17.0947b13: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。何者是世間相
T0847_.17.0947b14: 續功徳。與煩惱和雜而能成熟。我等衆生以
T0847_.17.0947b15: 何義故。名爲相續世間功徳與煩惱和雜。佛
T0847_.17.0947b16: 言。有八種世間相續功徳與煩惱和雜。何者
T0847_.17.0947b17: 爲八。所謂一者修行菩薩功徳資糧無厭。二
T0847_.17.0947b18: 者樂受世間生死。三者願値諸佛如來。四者
T0847_.17.0947b19: 願成就衆生無惓。五者守護佛法修行習學。
T0847_.17.0947b20: 六者勤心攝授衆生善行。七者深樂佛法不
T0847_.17.0947b21: 捨菩提。八者繋著波羅蜜行而無捨心。海慧
T0847_.17.0947b22: 當知。世間相續功徳和雜煩惱修行如是。而
T0847_.17.0947b23: 此修行菩薩。惡見煩惱。無所染著
T0847_.17.0947b24: 爾時海慧菩薩白佛言。是諸功徳云何煩惱
T0847_.17.0947b25: 和雜。佛言。當知所立三界皆因煩惱成就。其
T0847_.17.0947b26: 修行菩薩以善巧方便功徳力故。願住世間
T0847_.17.0947b27: 救度衆生。恒在三界攝受煩惱。菩薩不爲自
T0847_.17.0947b28: 身動亂深故。以是義故。功徳和雜煩惱
T0847_.17.0947b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。如是無量菩薩行
T0847_.17.0947c01: 願。依佛如來不可思議智慧方便。甚希難有。
T0847_.17.0947c02: 世尊。又見初修行菩薩。如來智故隨諸衆生。
T0847_.17.0947c03: 修行無量種種行業。甚難甚難。不可聞説。若
T0847_.17.0947c04: 修行菩薩如是難行難忍。不驚不懼。其事更
T0847_.17.0947c05: 難。時舍利弗説是語已。佛告舍利弗言。舍利
T0847_.17.0947c06: 弗。於意云何。如師子兒聞父哮吼有驚怖
T0847_.17.0947c07: 耶。舍利弗言。不也世尊。佛言。舍利弗。當知。
T0847_.17.0947c08: 修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼。若
T0847_.17.0947c09: 聞衆生種種異類無量行業。亦不驚不動。舍
T0847_.17.0947c10: 利弗。如微小火。不懼一切草木叢林。亦不作
T0847_.17.0947c11: 是念。我無力燒世間草木。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0947c12: 是。以少慧火救諸衆生。不懼一切煩惱。亦不
T0847_.17.0947c13: 作念。我不堪任除滅衆生世間煩惱。何以故。
T0847_.17.0947c14: 若明識一切衆生煩惱。而此煩惱則助慧炬。
T0847_.17.0947c15: 佛告舍利弗。譬如世間一切草木枝葉根莖。
T0847_.17.0947c16: 各相謂言。劫後七日。一切草木宜共火戰各
T0847_.17.0947c17: 取爲勝。爾時此諸草木積聚柴草。高如須彌。
T0847_.17.0947c18: 有告火言。柴草積集高若須彌。汝火何不集
T0847_.17.0947c19: 力。必被柴草所勝。火云。我不集衆。何以故。
T0847_.17.0947c20: 草木是我朋友。若草木多我則有力。若草木
T0847_.17.0947c21: 少我當則滅。舍利弗。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0947c22: 衆生無量煩惱故。而能熾然智慧火炬。修行
T0847_.17.0947c23: 菩薩漸漸力強。若明識煩惱義已。然持煩惱
T0847_.17.0947c24: 爲智慧炬。若修行菩薩。不樂煩惱而有捨棄。
T0847_.17.0947c25: 便墮聲聞縁覺之地。舍利弗。當知若修行菩
T0847_.17.0947c26: 薩。正念觀察一切煩惱。修行菩薩漸則力強。
T0847_.17.0947c27: 聞是語已不驚不動。當知菩薩善巧方便智
T0847_.17.0947c28: 慧成就
T0847_.17.0947c29: 復次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四。
T0847_.17.0948a01: 所謂一者精進修習六波羅蜜。二者以大悲
T0847_.17.0948a02: 心成熟衆生。三者堅持功徳成就圓滿。四者
T0847_.17.0948a03: 無量劫時守護三界。亦無疲倦。積集一切功
T0847_.17.0948a04: 徳資糧。若修行菩薩能成如是四種功徳。則
T0847_.17.0948a05: 爲決定菩薩行業
T0847_.17.0948a06: 爾時佛告海慧菩薩言。善男子。汝識邪魔波
T0847_.17.0948a07: 旬央倶
T0847_.17.0948a08: 邪魔障鉤。佛言。汝今願聞邪魔障鉤解脱義
T0847_.17.0948a09: 不。海慧菩薩言。願樂欲聞。佛言。若有菩薩。
T0847_.17.0948a10: 聞是義已。則得解脱邪魔障鉤。而能摧伏一
T0847_.17.0948a11: 切魔軍。速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時海
T0847_.17.0948a12: 慧菩薩白佛言。我等今者以佛威神。欲説十
T0847_.17.0948a13: 二種邪魔央倶
T0847_.17.0948a14: 十二。所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜。所
T0847_.17.0948a15: 愛之物而生悋心。不愛之物方能捨施。若有
T0847_.17.0948a16: 親識意樂施與。若非親識心無捨施。施者受
T0847_.17.0948a17: 者倶生分別。世尊。此是修行菩薩第一障布
T0847_.17.0948a18: 施魔鉤
T0847_.17.0948a19: 復次世尊。若修行菩薩。善行精進堅持戒行
T0847_.17.0948a20: 威儀具足。少分所犯則見聞其罪。身心清淨
T0847_.17.0948a21: 平等習戒。若見精進比丘及婆羅門。而生供
T0847_.17.0948a22: 養共其習學。若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤。
T0847_.17.0948a23: 所修行業自讃毀他。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948a24: 二障持戒魔鉤
T0847_.17.0948a25: 復次世尊。若修行菩薩。身忍口忍。意心不忍。
T0847_.17.0948a26: 返生瞋恚。若見倚世豪族。則爲顯揚其徳。爲
T0847_.17.0948a27: 其忍受。若見卑下庶類。則生瞋恨而無忍心。
T0847_.17.0948a28: 雖暫忍定心懷高慢瞋恚無捨。世尊。此是修
T0847_.17.0948a29: 行菩薩第三障忍辱魔鉤
T0847_.17.0948b01: 復次世尊。若修行菩薩。勤心習學而化衆生。
T0847_.17.0948b02: 令入聲聞縁覺乘中。不教大乘。而讃聲聞辟
T0847_.17.0948b03: 支佛地。專習俗諦。捨棄勝義諦法門。掩覆大
T0847_.17.0948b04: 乘。專修世俗名利。幢幡音樂花香供養尊容
T0847_.17.0948b05: 以求聲譽。不覽大乘。不求佛法。世尊。此是修
T0847_.17.0948b06: 行菩薩第四障精進魔鉤
T0847_.17.0948b07: 復次世尊。若修行菩薩。起四禪定三摩鉢低。
T0847_.17.0948b08: 宴坐寂然成就禪定。而被毀呰成熟衆生處。
T0847_.17.0948b09: 毀呰説佛法處。毀呰衆生同居處。毀呰善行
T0847_.17.0948b10: 有爲功徳處。不動無爲法少分修習不求禪
T0847_.17.0948b11: 定。返見欲界及無色界樂無色天。以鈍心故
T0847_.17.0948b12: 願壽長遠。若生無想天上。百千般佛成等正
T0847_.17.0948b13: 覺。是人無由値遇諸佛。不聞佛法不値僧徒。
T0847_.17.0948b14: 不能成就衆生。亦不値受如來妙法。不値積
T0847_.17.0948b15: 集功徳資糧。而無智慧愚癡怠慢。若無想天
T0847_.17.0948b16: 壽生畢已。下生之處少智尪弱。世尊。此是
T0847_.17.0948b17: 修行菩薩第五障禪定魔鉤
T0847_.17.0948b18: 復次世尊若修行菩薩。智慧彌廣別識習性
T0847_.17.0948b19: 知因縁起所有不立不行不住。而乃毀呰有
T0847_.17.0948b20: 爲功徳。遂失善巧方便智慧。若布施持戒忍
T0847_.17.0948b21: 辱精進禪定。倶不修習。唯讃般若波羅蜜。自
T0847_.17.0948b22: 言。般若最勝。於五波羅蜜心生分別。以四攝
T0847_.17.0948b23: 事不攝衆生。心常無相無爲將爲最妙。是人
T0847_.17.0948b24: 未熟智故却墮邪路。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948b25: 六障般若魔鉤
T0847_.17.0948b26: 復次世尊。若修行菩薩。修阿蘭若行樂住寂
T0847_.17.0948b27: 靜。獨處山林無所樂著。逈無儲積不居道俗。
T0847_.17.0948b28: 少用功智不動安然。亦不習學深義。亦不成
T0847_.17.0948b29: 熟衆生。亦不聽聞佛法。亦不挍量趣路。若
T0847_.17.0948c01: 有講深義處。亦不往就。聽聞。亦不求問深教。
T0847_.17.0948c02: 亦不尋善知識。以其樂住阿蘭若。志存煩惱
T0847_.17.0948c03: 不動。若不開剥煩惱種子乃至八聖道路。是
T0847_.17.0948c04: 修行菩薩。雖在獨住不利他己。世尊。此是
T0847_.17.0948c05: 修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤
T0847_.17.0948c06: 復次世尊。若修行菩薩。説法深邃。美言悦豫
T0847_.17.0948c07: 威徳攝衆。若有衆生堪與授法。不爲授説。
T0847_.17.0948c08: 若見鈍根愚癡不堪教授。則爲顯示佛法。世
T0847_.17.0948c09: 尊。此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤
T0847_.17.0948c10: 復次世尊。若修行菩薩。習學世間外道疏論。
T0847_.17.0948c11: 捨棄大乘深義。讃揚外道所説。若見有人明
T0847_.17.0948c12: 閑外論。樂説聽聞稱美爲徳。是時會中有諸
T0847_.17.0948c13: 天衆。心樂聽聞大乘法故。來赴道場。既聞
T0847_.17.0948c14: 所説外道疏論。心生懊惱而還本宮。發如是
T0847_.17.0948c15: 言。此善男子今已滅法如來善教。如是修行
T0847_.17.0948c16: 菩薩於法棟樑。何故翻教世間外論。樂戲論
T0847_.17.0948c17: 故。棄捨大乘。何以故。諸佛如來爲甚深法故。
T0847_.17.0948c18: 成等正覺。不因世俗外道戲論。成就菩提。世
T0847_.17.0948c19: 尊。是等修行菩薩。學説外道種種言論。而乃
T0847_.17.0948c20: 覆藏如來佛法。如是之人於佛法化成等正
T0847_.17.0948c21: 覺專行斷滅。世尊。此是修行菩薩第九障覆
T0847_.17.0948c22: 蓋甚深佛法讃揚外道戲論魔鉤
T0847_.17.0948c23: 復次世尊。若修行菩薩。逐惡伴侶爲善知識
T0847_.17.0948c24: 共結朋友。而是惡友專令菩薩棄捨衆生不
T0847_.17.0948c25: 令成熟。亦復不令扶護佛法。教住空寂少功
T0847_.17.0948c26: 力處。數爲教授聲聞法行。若有大乘相應深
T0847_.17.0948c27: 義。不爲宣傳。若修行菩薩習大乘故。住寂靜
T0847_.17.0948c28: 處欲進菩提。惡友爲障令其菩薩攀縁世間。
T0847_.17.0948c29: 而謂之言。修行菩薩合攀縁世間俗法。若應
T0847_.17.0949a01: 教習世法。他則令住寂靜爲現令悟入於他
T0847_.17.0949a02: 位。不爲顯示菩薩決定無上行門。世尊。何者
T0847_.17.0949a03: 是菩薩決定無上行門。有其十種。何者爲十。
T0847_.17.0949a04: 所謂一者依住信根受善知識教故。二者精
T0847_.17.0949a05: 求妙法如救頭然。三者於善法教樂住正念
T0847_.17.0949a06: 常勤修學。四者正勤精進已作法者其心不
T0847_.17.0949a07: 捨。五者不樂自樂唯願成熟衆生。六者爲求
T0847_.17.0949a08: 法故不惜身命。七者三十二相八十種好淨
T0847_.17.0949a09: 佛刹土修諸功徳資糧無厭。八者總持威徳
T0847_.17.0949a10: 圓滿成就。九者一切凡俗世位心無染故修
T0847_.17.0949a11: 習摩訶般若波羅蜜行。十者過一切聲聞縁
T0847_.17.0949a12: 覺位地善巧方便智慧超進。世尊是爲十種
T0847_.17.0949a13: 決定無上菩薩行業。修行菩薩應當習學。是
T0847_.17.0949a14: 諸惡友。不爲顯示善事翻令障道。謂菩薩言。
T0847_.17.0949a15: 汝若勤苦修行然可成佛。不可怠慢心故得
T0847_.17.0949a16: 成佛道。汝若八劫乃至十劫不成菩提。更無
T0847_.17.0949a17: 可求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。修行菩薩。
T0847_.17.0949a18: 苦行精進被他障道。令退入聲聞果位。此是
T0847_.17.0949a19: 修行菩薩第十障非善知識魔鉤
T0847_.17.0949a20: 復次世尊。若修行菩薩。貢高我慢。以貢高故。
T0847_.17.0949a21: 心不下故。於諸師僧和尚威儀羯磨門徒檀
T0847_.17.0949a22: 越乃至父母。心無摧伏。若見修行菩薩。已超
T0847_.17.0949a23: 菩薩行門悟達善行。已得總持威儀圓滿。不
T0847_.17.0949a24: 願親近不共習學善教。亦不尋求請問。若見
T0847_.17.0949a25: 曾修大乘行人。已被魔鉤鉤著其心。以是義
T0847_.17.0949a26: 故。是人翻修邪行。愛樂邪伴。專行邪路。退失
T0847_.17.0949a27: 菩提。如癡母羊無歩前進。譬如有人於炕旱
T0847_.17.0949a28: 時。高原陸地種贍部樹。復不漑灌。縱有流渠
T0847_.17.0949a29: 堰塞令斷。是人雖種不漑不生。世尊。修行菩
T0847_.17.0949b01: 薩亦復如是。先發菩提。後生貢高我慢心故。
T0847_.17.0949b02: 退失善知識教不聞佛法。已聞受者更不修
T0847_.17.0949b03: 治。譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚。
T0847_.17.0949b04: 所有江河泉源湊流就下。世尊修行菩薩亦
T0847_.17.0949b05: 復如是。於師僧父母。心爲卑下用少功力獲
T0847_.17.0949b06: 大深法隨所記念法入心耳。若貢高我慢不
T0847_.17.0949b07: 伏師僧父母。當知是人已被魔鉤之所鉤著。
T0847_.17.0949b08: 世尊。此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤
T0847_.17.0949b09: 復次世尊。若修行菩薩。形貌端嚴衆所欽仰。
T0847_.17.0949b10: 富饒高族部從眷屬倉庫珍寶。其數無量。以
T0847_.17.0949b11: 其端嚴衆所觀美。富饒高族部從衆多功徳
T0847_.17.0949b12: 資糧貴敬遵崇。是菩薩不求集智資糧。以自
T0847_.17.0949b13: 威嚴富豪力故。醉心怠慢不見正路。若見出
T0847_.17.0949b14: 家初修菩薩戒人。已出塵勞精勤修習。集智
T0847_.17.0949b15: 資糧智慧力故。爲法精誠宴坐風日。血肉乾
T0847_.17.0949b16: 焦露骨羸痩。晨昏修習如救頭然。是貢高修
T0847_.17.0949b17: 行菩薩。若見如是行人而生嫌賤。不共爲伴
T0847_.17.0949b18: 不隨受教。其心愚昧闇鈍無智。世尊。此是修
T0847_.17.0949b19: 行菩薩第十二障我心所醉魔鉤
T0847_.17.0949b20: 爾時菩薩言。世尊。是爲修行菩薩十二種魔
T0847_.17.0949b21: 障央倶
T0847_.17.0949b22: 薩。不覺不知不離不遠。如是無明尚不堪習
T0847_.17.0949b23: 隨逐菩薩幼童行業。況能得成阿耨多羅三
T0847_.17.0949b24: 藐三菩提。是以初修行菩薩。應當精勤攝心
T0847_.17.0949b25: 自覺超過邪魔十二障鉤
T0847_.17.0949b26: 第十三
| T0847_.17.0949b27: | 出戲樂嚴經 | 「顯説一條行」 |
T0847_.17.0949b29: 令發無上菩提
T0847_.17.0949c01: 爾時長老須菩提。告夫人言。善女人。汝之
T0847_.17.0949c02: 夫婿今在何處。夫人答言。須菩提當知。我今
T0847_.17.0949c03: 非唯一夫。何以故。世間衆生五欲所纒戲樂
T0847_.17.0949c04: 習故。皆是我夫。須菩提言。何者是善巧方便
T0847_.17.0949c05: 隨意戲樂。夫人答言。須菩提當知。若有衆生
T0847_.17.0949c06: 貪求五欲。我當則以資助奉施。然則勸化令
T0847_.17.0949c07: 發菩提。若有衆生欲心熾盛。我當迴施恣情
T0847_.17.0949c08: 戲樂。是以名爲善巧方便隨意戲樂。須菩提
T0847_.17.0949c09: 言。如來不許衆生耽欲。夫人答言。如聞如
T0847_.17.0949c10: 來經中所説。若有比丘。受持袈裟錫杖臥具
T0847_.17.0949c11: 病縁雜藥什物之屬。不應多畜。是其童子及
T0847_.17.0949c12: 諸檀越。就於聚落所得上妙供具。供養師僧
T0847_.17.0949c13: 和尚同居僧徒隨所樂受。若因此一物。惡行
T0847_.17.0949c14: 滅除而得長道。以是義故。如來許其比丘受
T0847_.17.0949c15: 畜是物。須菩提言。誠如所説眞實不虚。夫
T0847_.17.0949c16: 人言。一切五欲耽著戲樂。如來以是方便。若
T0847_.17.0949c17: 有利故亦許不遮。須菩提言。善女人。幾何衆
T0847_.17.0949c18: 生。因是善巧方便受諸戲樂。成熟無上菩提。
T0847_.17.0949c19: 夫人答言。若三千大千世界。虚空所有星辰
T0847_.17.0949c20: 數量至於邊際。尚知其數。若與我善巧方便
T0847_.17.0949c21: 受世戲樂。調伏勸化故。皆發無上菩提。是等
T0847_.17.0949c22: 衆生。其數多於虚空星數。須菩提言。善女人。
T0847_.17.0949c23: 汝何能得令諸衆生而獲安樂。夫人答言。須
T0847_.17.0949c24: 菩提當知。有諸衆生。樂事梵天。我以四禪
T0847_.17.0949c25: 喜樂隨意奉施。然後勸令發菩提心。復有衆
T0847_.17.0949c26: 生樂事帝釋。我當奉以帝釋快樂。然後勸令
T0847_.17.0949c27: 發菩提心。復有衆生。樂於諸天龍王夜叉修
T0847_.17.0949c28: 羅乾闥及金翅鳥諸雜大蛇皆以戲樂。我當
T0847_.17.0949c29: 各隨所樂施奉無闕。然後勸令發菩提心。復
T0847_.17.0949c30: 有衆生。意樂轉輪聖王遊戲乃至大臣國邑
T0847_.17.0950a01: 聚落族姓之子及婆羅門中部下庶。如是衆
T0847_.17.0950a02: 生各隨意樂悉皆施與不令闕乏。然後勸令
T0847_.17.0950a03: 發菩提心。復有衆生。樂於色聲香味觸法。復
T0847_.17.0950a04: 有衆生意所貪著。花鬘瓔珞塗香末香衣服
T0847_.17.0950a05: 繒綵以爲嚴飾。復有衆生。貪著錢財。金銀珠
T0847_.17.0950a06: 玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌。如是衆生意所樂者
T0847_.17.0950a07: 五欲戲樂皆當施與。然後勸令發菩提心。須
T0847_.17.0950a08: 菩提言。善女人當知。是諸五欲障八聖道涅
T0847_.17.0950a09: 槃趣路善無所得。是等五欲正受之時。亦有
T0847_.17.0950a10: 衆生以是縁故。於善調伏勸入菩提。此義次
T0847_.17.0950a11: 第甚爲難思。善女人。以大菩薩修行甚難之
T0847_.17.0950a12: 事。令是修行菩薩成就善事。當知甚難。何以
T0847_.17.0950a13: 故。如是等事。皆是衆生障道一種之事。亦有
T0847_.17.0950a14: 諸類衆生。還復因調伏而得入善
T0847_.17.0950a15: 爾時精舍演法會中有二長者子。曾與夫人
T0847_.17.0950a16: 交遊。善巧方便隨意戲樂故。勸入無上菩提。
T0847_.17.0950a17: 是時此二長者子。白須菩提言。須菩提。勿以
T0847_.17.0950a18: 自智簡擇他智。須菩提。於意云何。若有少分
T0847_.17.0950a19: 油燈。堪以口吹手扇而能滅不。須菩提言。甚
T0847_.17.0950a20: 堪吹滅。長者子言。若聲聞行善男子善女人。
T0847_.17.0950a21: 以少智慧明故。以一遊戲智故而能則滅。亦
T0847_.17.0950a22: 復如是。須菩提當知。譬如劫末之時有七日
T0847_.17.0950a23: 現。以衆日光。世間起大火焔。是火堪以恒河
T0847_.17.0950a24: 中水滅得以不。須菩提言。百千海水尚不能
T0847_.17.0950a25: 滅。況恒河水能使滅耶。長者子言。須菩提當
T0847_.17.0950a26: 知。菩薩如是無量無邊智慧光明。無量無邊
T0847_.17.0950a27: 功徳光明。若修行菩薩於恒河沙數劫中。以
T0847_.17.0950a28: 五欲遊戲娯樂受世快樂。是修行菩薩智慧
T0847_.17.0950a29: 光明功徳光明。無能堪任而能得滅。譬如有
T0847_.17.0950b01: 一貧病之人求醫療病。以其貧故醫處單方。
T0847_.17.0950b02: 於時貧人病願除愈。藥價賤者服之病除。何
T0847_.17.0950b03: 以故。是貧病人以無力故。聲聞亦爾。十二頭
T0847_.17.0950b04: 陀修攝心故。獨住阿蘭若樂弊惡衣。然後解
T0847_.17.0950b05: 脱世間煩惱。須菩提當知。如貧病人良醫爲
T0847_.17.0950b06: 其隨機處藥願求病差。聲聞解脱亦復如是。
T0847_.17.0950b07: 復次譬如刹利國王。已授灌頂。王若有病良
T0847_.17.0950b08: 醫爲王和合貴藥。光澤香美脣口甘甜四支
T0847_.17.0950b09: 安泰。堪爲王服。王服藥已。奉獻音樂花香
T0847_.17.0950b10: 娯樂將爲歡樂。以是方便國王病差。須菩提
T0847_.17.0950b11: 當知。亦復如是。亦有修行菩薩。以善巧方便
T0847_.17.0950b12: 隨意戲樂受諸五欲。以歡樂乘故。而成阿耨
T0847_.17.0950b13: 多羅三藐三菩提。須菩提當知。如王病服上
T0847_.17.0950b14: 妙藥者。修行菩薩亦復如是。以善巧方便智
T0847_.17.0950b15: 慧力故。而得解脱
T0847_.17.0950b16: 第十四
| T0847_.17.0950b17: | 出善巧方便經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950b19: 爾時佛告無上慧菩薩言。善男子。若有比丘
T0847_.17.0950b20: 修菩薩行。而犯衆重。以善巧方便而能滅除。
T0847_.17.0950b21: 以是義故。我今爲説不犯因縁。爾時無上慧
T0847_.17.0950b22: 菩薩白佛言。世尊。修行菩薩如何所犯。佛言。
T0847_.17.0950b23: 善男子。若修行菩薩。修習聲聞法行。縱使百
T0847_.17.0950b24: 千劫中。服諸藥草根莖花果。及能忍諸衆生
T0847_.17.0950b25: 善惡言氣。以於聲聞縁覺行中修習定故。此
T0847_.17.0950b26: 是修行菩薩重大所犯。善男子。譬如聲聞犯
T0847_.17.0950b27: 四重。已。是五陰現身無復堪任入得涅槃。善
T0847_.17.0950b28: 男子。亦復如是。若修行菩薩。不捨聲聞不懺
T0847_.17.0950b29: 其罪。於時修行菩薩。無復堪任成等正覺。無
T0847_.17.0950c01: 能入於佛地無餘涅槃
T0847_.17.0950c02: 第十五
| T0847_.17.0950c03: | 出勝積經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950c05: 復次善男子。譬如有人患眼。經過一月以藥
T0847_.17.0950c06: 醫療。眼漸開見。然有讎人以畢茇末而撲眼
T0847_.17.0950c07: 中。是人眼光盲闇如舊。若修行菩薩。修大乘
T0847_.17.0950c08: 時退入聲聞。其根闇鈍。譬如無智之人。以白
T0847_.17.0950c09: 栴檀末和青淤泥塗於身體。是其白檀和惡
T0847_.17.0950c10: 氣故。其檀本香無復更聞。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0950c11: 是。以習聲聞行故。汚染功徳資糧。難遭佛行
T0847_.17.0950c12: 無復更堪集諸菩薩會中清淨位地
T0847_.17.0950c13: 第十六
| T0847_.17.0950c14: | 出如來藏經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950c16: 爾時佛告摩訶迦葉言。譬如有人倒地。若還
T0847_.17.0950c17: 拓地而得起立。迦葉當知。亦復如是。若於佛
T0847_.17.0950c18: 法中。傾倒直墮無間地獄。若拓如來聖徳。從
T0847_.17.0950c19: 地獄中還復得起。何者倚拓如來若能一心
T0847_.17.0950c20: 念佛聖徳依教修行。爾時摩訶迦葉白佛言。
T0847_.17.0950c21: 縱無淨心觀察如來。尚能獲大利益。況以淨
T0847_.17.0950c22: 心觀察如來其福無量。佛言。誠如所説。但種
T0847_.17.0950c23: 種意行觀察如來。皆當爲説趣涅槃路。爾時
T0847_.17.0950c24: 摩訶迦葉言。我今解如來所教。寧於佛法犯
T0847_.17.0950c25: 罪。不事外道惡行修學。以何義故。若於如來
T0847_.17.0950c26: 法中行非法罪。所起惡行皆因涅槃能滅。若
T0847_.17.0950c27: 事外道所起惡行。皆入地獄餓鬼畜生。受諸
T0847_.17.0950c28: 惡報。佛言。誠如所説。迦葉當知。譬如有人罵
T0847_.17.0950c29: 詈紫檀香木搥打而擲於地。毀呰不堪受用。
T0847_.17.0951a01: 迦葉。於意云何。此紫檀香氣更能熏是罵人
T0847_.17.0951a02: 以不。迦葉言。其紫檀香氣熏彼罵人。如本無
T0847_.17.0951a03: 異。佛言。迦葉當知。若有衆生。專念如來若見
T0847_.17.0951a04: 如來。若聞佛名。是等衆生。皆得資熏解脱法
T0847_.17.0951a05: 門。亦復如是
T0847_.17.0951a06: 第十七
| T0847_.17.0951a07: | 出金光上勝毘尼經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0951a09: 爾時文殊師利童子語金光勝童女言。汝如
T0847_.17.0951a10: 何應聽佛法。童女言。樂聞法故聽法如來所
T0847_.17.0951a11: 説修行。爾時此童女。以文殊師利菩薩威神。
T0847_.17.0951a12: 兼自善根智慧功徳力故。於其會中相續説
T0847_.17.0951a13: 法。因其一萬二千衆生而發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0951a14: 三菩提心。復有五百天人。先於菩薩藏中修
T0847_.17.0951a15: 集善根。於時是等菩薩發悟無生法門。又有
T0847_.17.0951a16: 三萬二千天人。遠離煩惱棄除塵垢。於法眼
T0847_.17.0951a17: 淨。是時童女説法之際。以其喜悦心故。入隨
T0847_.17.0951a18: 順深悟解脱法門。既悟法已。則於文殊師利
T0847_.17.0951a19: 菩薩前。五體投地願請出家。伏願文殊師利。
T0847_.17.0951a20: 以大慈悲聽聞法故。我願是生得預緇服。文
T0847_.17.0951a21: 殊師利菩薩言。童女當知。若修行菩薩。自樂
T0847_.17.0951a22: 出家割截身髮。不應如是出家。何以故。先爲
T0847_.17.0951a23: 一切衆生。割截煩惱令其精進。此則名爲菩
T0847_.17.0951a24: 薩出家。若修行菩薩。自樂出家。以湯染色修
T0847_.17.0951a25: 造衣服袈裟臥具。不應如是出家。何以故。先
T0847_.17.0951a26: 除一切衆生貪瞋癡色湯。令其精進。此則名
T0847_.17.0951a27: 爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。受具足
T0847_.17.0951a28: 戒。不應如是出家。何以故。若見犯戒衆生。令
T0847_.17.0951a29: 其攝行斷惡修善。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b01: 行菩薩自樂出家。獨住寂靜。不應如是出家。
T0847_.17.0951b02: 何以故。菩薩先除五趣衆生愚癡。令住智慧。
T0847_.17.0951b03: 此則名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。
T0847_.17.0951b04: 住威儀相。不應如是出家。何以故。先爲衆生
T0847_.17.0951b05: 發大慈大悲喜捨之心。此則名爲菩薩出家。
T0847_.17.0951b06: 若修行菩薩。自樂出家。剛修精進善根功徳。
T0847_.17.0951b07: 不應如是出家。何以故。勸化衆生發起善根。
T0847_.17.0951b08: 令修功徳。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b09: 自樂出家。意求涅槃。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b10: 先爲一切衆生堅心爲求涅槃趣路。此則名
T0847_.17.0951b11: 爲菩薩出家。若修行菩薩自樂出家。除己煩
T0847_.17.0951b12: 惱。不應如是出家。何以故。先爲一切衆生。勤
T0847_.17.0951b13: 求精進除他煩惱。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b14: 行菩薩自樂出家。願悟身心。不應如是出家。
T0847_.17.0951b15: 何以故。先用成熟諸衆生故。令悟身心。此則
T0847_.17.0951b16: 名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家解脱
T0847_.17.0951b17: 己厄。不應如是出家。何以故。先救衆生厄難。
T0847_.17.0951b18: 令得解脱。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b19: 自樂出家。厭離煩惱。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b20: 先爲成熟一切衆生樂住世間。此則名爲菩
T0847_.17.0951b21: 薩出家。若修行菩薩自樂出家。願入涅槃。不
T0847_.17.0951b22: 應如是出家。何以故。先爲圓滿如來一切善
T0847_.17.0951b23: 根功徳。此則名爲菩薩出家。復願一切衆生
T0847_.17.0951b24: 速得出家。是名出家。復能不見衆生過失。是
T0847_.17.0951b25: 名出家。復捨一切過患除滅衆罪。是名出家。
T0847_.17.0951b26: 夫出家者繋心屬他。若修行菩薩則非所屬。
T0847_.17.0951b27: 童女言。何故出家名爲屬他。文殊師利菩
T0847_.17.0951b28: 薩言。凡出家者當屬禁戒守護無犯。是名屬
T0847_.17.0951b29: 他。凡出家者屬禪定故。不應散亂。是名屬他。
T0847_.17.0951c01: 凡出家者屬智慧。不應愚癡。是名屬他。復屬
T0847_.17.0951c02: 解脱。是名屬他。不應繋縛。是名屬他。童女
T0847_.17.0951c03: 言。文殊師利。如何修行菩薩則非屬他。文殊
T0847_.17.0951c04: 師利菩薩言。若修行菩薩不受他行。則非屬
T0847_.17.0951c05: 他。亦不隨他顏色。亦不他智他語。菩薩自有
T0847_.17.0951c06: 薩婆若智。是以不應屬他。時文殊師利菩薩。
T0847_.17.0951c07: 説是出家法已。有五百菩薩。各脱自身上妙
T0847_.17.0951c08: 袈裟。持奉文殊師利菩薩。挂其身上。而作
T0847_.17.0951c09: 是言。文殊師利所説出家因縁誠。實不虚。我
T0847_.17.0951c10: 等從今應當修學。爾時金光勝童女。得法本
T0847_.17.0951c11: 源渡達彼岸。得智慧光滅愚癡闇。見生死過
T0847_.17.0951c12: 煩惱縁起。則頂禮文殊師利童子。右遶三匝。
T0847_.17.0951c13: 昇車而還本宮
T0847_.17.0951c14: 第十八
| T0847_.17.0951c15: | 出降伏魔經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0951c17: 應覺不取
T0847_.17.0951c18: 爾時善堅天子。在於會中。見魔波旬化現佛
T0847_.17.0951c19: 形坐在道場。天子問波旬言。向來文殊師利
T0847_.17.0951c20: 菩薩所説魔波旬。能障修行菩薩行業。當願
T0847_.17.0951c21: 爲説。何者是修行菩薩魔障。説是語已。是魔
T0847_.17.0951c22: 波旬蘇失迷却化本形。而白天子言。修行菩
T0847_.17.0951c23: 薩凡有二十種魔障。所謂一者求於解脱怖
T0847_.17.0951c24: 畏世間。習瑜伽諸論供養修學。當知則是魔
T0847_.17.0951c25: 障。二者搜求空相遠離衆生。當知則是魔障。
T0847_.17.0951c26: 三者修無爲法。不樂有爲善根功徳。當知則
T0847_.17.0951c27: 是魔障。四者所修禪定。不樂世間定門。當
T0847_.17.0951c28: 知則是魔障。五者所顯法教不令發大慈心。
T0847_.17.0951c29: 當知則是魔障。六者尋求精進有徳之徒。於
T0847_.17.0952a01: 破戒人而生瞋嫌。當知則是魔障。七者顯揚
T0847_.17.0952a02: 聲聞道行覆蓋大乘。當知則是魔障。八者顯
T0847_.17.0952a03: 揚世諦所説。若聞大乘空義無著無相。而能
T0847_.17.0952a04: 覆蓋。當知則是魔障。九者已識趣菩薩道。更
T0847_.17.0952a05: 不求六波羅蜜。當知則是魔障。十者自讃精
T0847_.17.0952a06: 進。不勸怠慢衆生。當知則是魔障。十一者修
T0847_.17.0952a07: 集功徳。不念無上菩提。當知則是魔障。十二
T0847_.17.0952a08: 者修治鞞鉢舍那正見。不見衆生正見。當知
T0847_.17.0952a09: 則是魔障。十三者志求斷煩惱。不願處於三
T0847_.17.0952a10: 界。當知則是魔障。十四者雖以智慧觀察慈
T0847_.17.0952a11: 悲。而無習行。當知則是魔障。十五者所修善
T0847_.17.0952a12: 行。若非善巧方便。當知則是魔障。十六者不
T0847_.17.0952a13: 修大乘菩薩藏經。習學外道世論。當知則是
T0847_.17.0952a14: 魔障。十七者博達慧學護惜經法。恐他習解。
T0847_.17.0952a15: 當知則是魔障。十八者若縁俗事皆當盡心。
T0847_.17.0952a16: 若習妙法元無學意。當知則是魔障。十九者
T0847_.17.0952a17: 若修行菩薩見説大乘而不敬習。亦不供養。
T0847_.17.0952a18: 若見聲聞縁覺乘人。隨其習行相應和合。當
T0847_.17.0952a19: 知則是魔障。二十者若修行菩薩得大名聞
T0847_.17.0952a20: 無所乏少。若當親見釋梵四王帝主大臣長
T0847_.17.0952a21: 者。若不顯説如來無量聖徳。亦不供養。亦不
T0847_.17.0952a22: 敬承。當知則是魔障。天子當知。修行菩薩。有
T0847_.17.0952a23: 如是二十種最大魔障。應當攝心覺悟如教。
T0847_.17.0952a24: 修行菩薩則入大乘次位已。發菩提心。修
T0847_.17.0952a25: 禪波羅蜜定。若在睡眠。尚不樂入聲聞位
T0847_.17.0952a26: 地
T0847_.17.0952a27: 第十九
| T0847_.17.0952a28: | 出富婁那所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0952b01: 入聲聞解脱
T0847_.17.0952b02: 爾時佛告聖者富婁那言。富婁那當知。修行
T0847_.17.0952b03: 菩薩有四種相應法退失菩提。迴入聲聞位
T0847_.17.0952b04: 地。何者爲四。所謂一者若修行菩薩。伴惡知
T0847_.17.0952b05: 識。共習惡行。是等惡友。令其遠離佛行捨棄
T0847_.17.0952b06: 衆生。而謂菩薩言。汝可厭足如是行業。三界
T0847_.17.0952b07: 長遠苦惱無窮。世間受生煩惱結集暫無停
T0847_.17.0952b08: 息。成佛甚難。在家棄俗。更復甚難。勞心長遠
T0847_.17.0952b09: 更勿修習。汝亦未曾授記得成阿耨多羅三
T0847_.17.0952b10: 藐三菩提。汝今力微尪弱。不堪度五趣路。
T0847_.17.0952b11: 中途不應斷絶。修行菩薩聞是語已。心生退
T0847_.17.0952b12: 縮潜隱萎垂。則於菩薩行中心無所樂。富婁
T0847_.17.0952b13: 那當知。是第一法故。修行菩薩而退菩提。翻
T0847_.17.0952b14: 入聲聞解脱。二者若修行菩薩。不聞菩薩道
T0847_.17.0952b15: 行。不聞菩薩藏經。菩薩積集功徳菩薩所説
T0847_.17.0952b16: 禁戒趣六波羅蜜路相應法證。皆不曾聞。既
T0847_.17.0952b17: 不曾聞。不能如法習學。不知以何行門修行。
T0847_.17.0952b18: 以何行門遠離。如何法習業次。如何法不應
T0847_.17.0952b19: 習。何者聲聞法行。何者菩薩法門。既未明
T0847_.17.0952b20: 閑。不知如何法則修學應修而不修行不應
T0847_.17.0952b21: 修而更修。如是修行菩薩。菩提漸漸損減。
T0847_.17.0952b22: 道心漸慢心意迴惶。捨昔行願退失菩提。富
T0847_.17.0952b23: 婁那當知。修行菩薩如是退捨菩提。而入聲
T0847_.17.0952b24: 聞解脱。三者若修行菩薩。起異見行厭見己
T0847_.17.0952b25: 身。執邪正二邊不離此行。若聞無上甚深法
T0847_.17.0952b26: 要。應得開悟。反生誹謗輕嫌不信。以謗法故。
T0847_.17.0952b27: 死墮無間地獄。無復見聞佛法。不復更修大
T0847_.17.0952b28: 乘。不遇善知識。以不値故。退失善行。入於
T0847_.17.0952b29: 惡行。隔斷善友。和合惡人。忘失本念。棄菩薩
T0847_.17.0952c01: 乘位。不救三界衆生。不習大乘行業。富婁那
T0847_.17.0952c02: 當知。此第三法相應故。退失菩提而入聲聞
T0847_.17.0952c03: 解脱。四者若修行菩薩。聽聞甚深法要。不爲
T0847_.17.0952c04: 衆生解説。怠慢潜縮心無樂説。少用力處而
T0847_.17.0952c05: 生修學。慳惜佛法不攝衆生。以是罪故。所念
T0847_.17.0952c06: 漸滅。念行滅已。不應籌量法義。亦不堪任更
T0847_.17.0952c07: 受法分。捨是身命退失菩提。富婁那當知。此
T0847_.17.0952c08: 第四法相應故。退失菩提而入聲聞解脱
T0847_.17.0952c09: 第二十
| T0847_.17.0952c10: | 出寶童夫人所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0952c12: 厭
T0847_.17.0952c13: 爾時佛告寶童夫人言。修行菩薩。有三種實
T0847_.17.0952c14: 語不妄。何者爲三。所謂一者不誑諸佛如來。
T0847_.17.0952c15: 不誑一切衆生。亦不誑自身。夫人當知。如何
T0847_.17.0952c16: 修行菩薩。不誑如來一切衆生及以自身。若
T0847_.17.0952c17: 修行菩薩發菩提心已。然後發願樂證聲聞
T0847_.17.0952c18: 阿羅漢果。夫人當知。是菩薩則誑如來及誑
T0847_.17.0952c19: 衆生并誑自身。何者名爲不誑。若修行菩薩
T0847_.17.0952c20: 發菩提心已。縱値種種苦惱逼切乃至邪魔
T0847_.17.0952c21: 外道尼乾。調弄罵辱以口言氣状若刀劍槍
T0847_.17.0952c22: 矟刺心損其所受毀＊呰苦楚。若修行菩薩不
T0847_.17.0952c23: 驚不動不潜不縮不憂不悔皆能忍受。堅固
T0847_.17.0952c24: 不棄前言菩提心寶。不移不動。於其三界救
T0847_.17.0952c25: 度衆生。歸依無等無上菩提乃至刹那不念
T0847_.17.0952c26: 餘乘。常念諸佛願轉法輪。攝受衆生生大威
T0847_.17.0952c27: 力現大勢力。善行堅固修治精進。不隨他語
T0847_.17.0952c28: 無能摧伏。夫人當知。如是修行菩薩。不誑衆
T0847_.17.0952c29: 生不誑自身。若有如是菩薩。則是最大無上
T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何
T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者
T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑
T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二
T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。
T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者
T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四
T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實
T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶
T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生
T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況
T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是
T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義
T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞
T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。
T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭
T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。
T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲
T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生
T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭
T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞
T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗
T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無
T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何
T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威
T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸
T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善
T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五
T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。
T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具
T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有
T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心
T0847_.17.0953b04: 第二十一
| T0847_.17.0953b05: | 出寶積經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月
T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天
T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲
T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲
T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切
T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正
T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千
T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩
T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而
T0847_.17.0953b17: 入解脱法門
T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中
T0847_.17.0953b19:
T0847_.17.0953b20:
T0847_.17.0953b21:
T0847_.17.0953b22:
T0847_.17.0953b23: 下
T0847_.17.0953b24: ＊大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0953b25: 第二十二
| T0847_.17.0953b26: | 出虚空藏菩薩所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0953b28: 四魔
T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行
T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行
T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能
T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超
T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不
T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩
T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不
T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五
T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲
T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者
T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是
T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤
T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣
T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲
T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所
T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一
T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不
T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎
T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。
T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六
T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽
T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十
T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者
T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不
T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎
T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無
T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲
T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六
T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大
T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]