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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16
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T0656_.16.0116a01: 蒙解脱無有衆苦。如是天子。若我曩昔不得
T0656_.16.0116a02: 四賢聖辯才。終不能成賢聖四辯才。何以故。
T0656_.16.0116a03: 其功徳福難可限量。若從一劫至百千劫。復
T0656_.16.0116a04: 無數恒沙劫中歎譽此法無以爲喩。佛復告
T0656_.16.0116a05: 天子。吾今略説其要。若有善男子善女人。至
T0656_.16.0116a06: 如來所頭面禮足以此爲首。乃至十方無量
T0656_.16.0116a07: 刹土。禮事供養信心不斷。種種華香懸繒幡
T0656_.16.0116a08: 蓋。問佛深義増益功徳。知一切法如幻如化。
T0656_.16.0116a09: 兼化一切説菩薩道。一一分別平等大道。菩
T0656_.16.0116a10: 薩衆行種種不同。衆生性行亦復如是。種種
T0656_.16.0116a11: 菩薩境界。種種菩薩智慧。種種菩薩威儀。種
T0656_.16.0116a12: 種菩薩妙行。種種菩薩神足。種種菩薩出要。
T0656_.16.0116a13: 種種菩薩入不染著境界。種種菩薩無惑心
T0656_.16.0116a14: 自娯樂。種種菩薩法要。分別無量法故。種種
T0656_.16.0116a15: 菩薩通慧。觀衆生純熟根故。種種菩薩道慧。
T0656_.16.0116a16: 不捨本末定故。種種菩薩深觀。入定意故。
T0656_.16.0116a17: 種種菩薩弘誓。不違本願故。種種菩薩勇猛。
T0656_.16.0116a18: 成辦諸法故。種種菩薩精進。不懷懈怠故。種
T0656_.16.0116a19: 種菩薩勤苦。不念劫遠近故。種種菩薩大慈
T0656_.16.0116a20: 悲。心平等故。種種菩薩大悲。愍念一切故。
T0656_.16.0116a21: 種種菩薩喜心。未曾起怒故。種種菩薩護心。
T0656_.16.0116a22: 放捨一切故。種種菩薩不淨觀。自觀内諸法
T0656_.16.0116a23: 故。種種菩薩數出入息。内自攝意故。種種
T0656_.16.0116a24: 菩薩十二縁起。自滅諸法故。種種菩薩觀五
T0656_.16.0116a25: 盛陰。念斷諸想故。如是天子。菩薩摩訶薩
T0656_.16.0116a26: 觀察諸法不可思議。淨一切迹應一切智。成
T0656_.16.0116a27: 一道本歸一泥洹。乃應賢聖辯才。分別如來
T0656_.16.0116a28: 所説經戒。云何爲經。所謂經者。契經歌授
T0656_.16.0116a29: 決本末久遠事相應生經方等未曾有法因縁
T0656_.16.0116b01: 經譬喩深藏斷結。是謂天子菩薩摩訶薩學
T0656_.16.0116b02: 此法者便能具足。佛復告天子。若有菩薩欲
T0656_.16.0116b03: 得具足如來身相者。三十二大人之相八十
T0656_.16.0116b04: 種好八種羯毘音聲圓光七尺。欲得如是相
T0656_.16.0116b05: 者。當學賢聖辯才。欲得如來法身具足五分
T0656_.16.0116b06: 法身者。當學賢聖辯才。欲攝取一切菩薩具
T0656_.16.0116b07: 足六度無極。成一切智具足佛法。當學辯
T0656_.16.0116b08: 才。佛復告天子。若有衆生。欲不斷諸法不
T0656_.16.0116b09: 猗四大達如來深奧妙法。欲得如是。當學
T0656_.16.0116b10: 賢聖辯才。欲入智慧深淵乘三達智遊戲於
T0656_.16.0116b11: 百千三昧。當＊學辯才欲滅本姓名號成如來
T0656_.16.0116b12: 名號。欲離縛著不樂居業。欲得如是者。當
T0656_.16.0116b13: 學賢聖辯才。如是天子。菩薩摩訶薩通學
T0656_.16.0116b14: 諸法已成大乘迹。具足本願佛國成就衆生
T0656_.16.0116b15: 清淨。於佛法藏無所罣礙。解了諸法如幻如
T0656_.16.0116b16: 響。如芭蕉樹如鏡中像如夢中所見。亦如
T0656_.16.0116b17: 幻化悉無所有。如是天子。菩薩解了諸法。便
T0656_.16.0116b18: 能禮事諸佛世尊。從一佛國至一佛國。聽受
T0656_.16.0116b19: 佛法入深妙藏。佛復告天子。若有善男子
T0656_.16.0116b20: 善女人。欲得轉輪聖王七寶導從領四天子。
T0656_.16.0116b21: 欲作梵天王及釋提桓因。欲得如是者。當學
T0656_.16.0116b22: 賢聖戒律。爾時世尊説此語時。九十八億
T0656_.16.0116b23: 得阿羅漢皆懷變悔。前白佛言。我等過重捨
T0656_.16.0116b24: 本所習今墮邊際。唯願世尊垂愍教誨。欲得
T0656_.16.0116b25: 修習賢聖辯才。如是再三。佛默然可之。復
T0656_.16.0116b26: 有無數衆生聞此法已。諸塵垢盡得法眼淨。
T0656_.16.0116b27: 佛告淨居天子。此賢劫中七百佛過汝當作
T0656_.16.0116b28: 佛。名曰智積如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0116b29: 逝世間解無上士道法御天人師。號佛世尊」
T0656_.16.0116c01: 菩薩瓔珞經卷第十三
T0656_.16.0116c02:
T0656_.16.0116c03:
T0656_.16.0116c04:
T0656_.16.0116c06: 姚秦＊涼州沙＊門竺佛念譯
T0656_.16.0116c07: 十方法界品第三十九
T0656_.16.0116c08: 爾時世尊將欲滅度。却後九十日當取般泥
T0656_.16.0116c09: 洹。告四部衆。吾昔成佛於摩竭國。既成佛
T0656_.16.0116c10: 後在法樂講堂。十方恒沙一切菩薩。皆來
T0656_.16.0116c11: 雲集來至我所。各各勸進令我説法。爾時有
T0656_.16.0116c12: 菩薩名優鉢蓮花藏。而白我言。世人多愚
T0656_.16.0116c13: 不識眞法。唯願世尊敷演正義。令一切衆得
T0656_.16.0116c14: 蒙解脱。復有菩薩名波頭摩藏。來至我所。前
T0656_.16.0116c15: 白＊我言。沈翳生死流轉五道。唯願世尊開
T0656_.16.0116c16: 甘露門。久飢虚者得蒙濟度。復有菩薩名曰
T0656_.16.0116c17: 喜藏。前白＊我言。世多有苦惱。縛著十二縁。
T0656_.16.0116c18: 不覩大聖顏。唯願當濟度。復有菩薩名栴檀
T0656_.16.0116c19: 藏。前白佛言。五濁鼎沸世不識眞正法。慧
T0656_.16.0116c20: 日既以降。唯願除闇冥。復有菩薩名金剛
T0656_.16.0116c21: 藏。前白佛言。衆生然熾劇恒貪著五欲。不
T0656_.16.0116c22: 識如來性。唯願頒宣法。復有菩薩名曰力藏。
T0656_.16.0116c23: 前白佛言。一切世無常生滅各有限。尊今既
T0656_.16.0116c24: 降形。何不時説法。復有菩薩名無垢藏。前
T0656_.16.0116c25: 白佛言。尊今如蓮花不著諸塵垢。内外悉平
T0656_.16.0116c26: 等。布現如來法。復有菩薩名清淨藏。前白
T0656_.16.0116c27: 佛言。天師久不現。世人恒在冥。尊今既降
T0656_.16.0116c28: 形。唯願時説法。復有菩薩名如來藏。前白
T0656_.16.0116c29: 佛言。過去諸恒沙如來等正覺出現皆説法。
T0656_.16.0117a01: 尊今何故默。復有菩薩名曰濡首。前白佛
T0656_.16.0117a02: 言。生世値佛難。聞尊經法難。得受人身難。度
T0656_.16.0117a03: 脱衆生難。復有菩薩名曰慈氏。前白佛言。一
T0656_.16.0117a04: 切衆苦患。皆由恩愛生。世多非法人。唯願
T0656_.16.0117a05: 尊開悟。復有菩薩名曰師子。前白佛言。夫
T0656_.16.0117a06: 人欲聞法。斷除三礙形。尊今無上師。願度
T0656_.16.0117a07: 一切人。復有菩薩名曰無量界。前白佛言。佛
T0656_.16.0117a08: 力無所畏。法界不思議。過去當來佛。説法
T0656_.16.0117a09: 於此處。復有菩薩名虚空藏。前白佛言。本
T0656_.16.0117a10: 無等正覺。無染無所汚。平等度脱人。何故
T0656_.16.0117a11: 寂然住。復有菩薩名曰慧造。前白佛言。生
T0656_.16.0117a12: 死甚爲苦。如人沒在淵。尊今大船師。唯願
T0656_.16.0117a13: 時渡濟。復有菩薩名曰光造。前白佛言。衆
T0656_.16.0117a14: 行今已盡。已離三界苦。慈悲四等心。本誓
T0656_.16.0117a15: 今所在。復有菩薩名曰法造。前白佛言。衆
T0656_.16.0117a16: 生界難量。一切恩愛會。三寶久斷絶。願尊
T0656_.16.0117a17: 時説法。復有菩薩名曰無著。前白佛言。智
T0656_.16.0117a18: 慧光明降照除三毒冥世人五苦患。唯尊演
T0656_.16.0117a19: 正法。復有菩薩名曰無畏。前白佛言。執意
T0656_.16.0117a20: 如金剛弘誓甚牢固。心淨如虚空。願救諸厄
T0656_.16.0117a21: 人。復有菩薩名曰護覺。前白佛言。智人已
T0656_.16.0117a22: 降形。當度無數人。願救濟一切。使得至彼
T0656_.16.0117a23: 岸。復有菩薩名曰無生。前白佛言。正法不
T0656_.16.0117a24: 思議。曉達者甚少。無數劫積行。願莫唐其
T0656_.16.0117a25: 功。復有菩薩名。曰神足。前白佛言。慧眼今
T0656_.16.0117a26: 已降。當度不肖人。本無平等慧。令離諸苦
T0656_.16.0117a27: 患。復有菩薩名曰雷聲。前白佛言。衆行本
T0656_.16.0117a28: 無慧。智達一切人。明斷諸塵垢。尊今正是
T0656_.16.0117a29: 時。復有菩薩名曰雷音。前白佛言。佛尊過
T0656_.16.0117b01: 一切。智行無數劫。自生自然滅。無量無過
T0656_.16.0117b02: 尊。復有菩薩名曰常悲。前白佛言。尊本積
T0656_.16.0117b03: 苦行。經歴生死難。佛日今已出。莫知愚癡
T0656_.16.0117b04: 冥。復有菩薩名曰幻化。前白佛言。思惟一
T0656_.16.0117b05: 切法。幻化亦非眞。道當以平等願尊時敷演。
T0656_.16.0117b06: 復有菩薩名曰無厭。前白佛言。三世衆生苦。
T0656_.16.0117b07: 未聞八正道。最勝今已降。渇仰天師久。復
T0656_.16.0117b08: 有菩薩名曰勇猛。前白佛言。是以無數世。積
T0656_.16.0117b09: 行不可量。威神復一切。願除一切惱。復有
T0656_.16.0117b10: 菩薩名曰覺知。前白佛言。佛慧無有量。演
T0656_.16.0117b11: 法無有窮。住本亦不住。願轉正法輪。復有
T0656_.16.0117b12: 菩薩名曰善行。前白佛言。無生本無生。今
T0656_.16.0117b13: 日尊已生。現形於五濁。願度一切人。復有
T0656_.16.0117b14: 菩薩名曰正見。前白佛言。三界第一尊。天
T0656_.16.0117b15: 人所供養。轉法震大千。如今寂然默。復有菩
T0656_.16.0117b16: 薩名曰法淨。前白佛言。設從無數劫。欲歎
T0656_.16.0117b17: 尊功徳。究盡百福業。未盡如毫釐。復有菩
T0656_.16.0117b18: 薩名曰無相。前白佛言。本無本無相。尊今
T0656_.16.0117b19: 出衆相。行盡得作佛。何爲入禪定。復有菩
T0656_.16.0117b20: 薩名不思議。前白佛言。一切衆生類。不見
T0656_.16.0117b21: 生滅苦。了本知衆相。唯尊願時赴。復有
T0656_.16.0117b22: 菩薩名曰導首。前白佛言。一切諸法空。因
T0656_.16.0117b23: 縁共合會。久不轉法輪。何爲入正定。復有
T0656_.16.0117b24: 菩薩名曰輪轉。前白佛言。平等無憎愛。愍
T0656_.16.0117b25: 念一切故。尊今已顧屈。何爲復睡眠。復有
T0656_.16.0117b26: 菩薩名無量辯才。前白佛言。大聖人中尊。經
T0656_.16.0117b27: 歴劫數懃今已成正覺。願愍一切人。復有菩
T0656_.16.0117b28: 薩名曰生盡。前白佛言。一切衆行本。盡歸
T0656_.16.0117b29: 於無常。常身非常身。尊今計常身。復有菩
T0656_.16.0117c01: 薩名曰本末空。前白佛言。虚空無邊際。衆
T0656_.16.0117c02: 生難覺悟。本無如來現。時演勿有疑。復有
T0656_.16.0117c03: 菩薩名曰多悲。前白佛言。夫欲自利者。先
T0656_.16.0117c04: 度一切人。尊從衆生出。今違本誓願。復有
T0656_.16.0117c05: 菩薩名曰顯徳。前白佛言。神足無量法。六
T0656_.16.0117c06: 度無増減。衆相自嚴身。願尊時屈神。復有
T0656_.16.0117c07: 菩薩名曰一意。前白佛言。十方諸菩薩。盡
T0656_.16.0117c08: 來詣忍土。欲得聞正法。唯尊時覺悟。復有
T0656_.16.0117c09: 菩薩名曰不虚妄。前白佛言。世尊大慈愍。
T0656_.16.0117c10: 思惟入正定。無量已過量。時至可説法。復
T0656_.16.0117c11: 有菩薩名。曰喜樂。前白佛言。知生無量行。
T0656_.16.0117c12: 行過三界表。尊今三世尊。願度三界人。復
T0656_.16.0117c13: 有菩薩名曰本無。前白佛言。尊今極神妙。道
T0656_.16.0117c14: 力不思議。成佛爲衆生。何不轉法輪。復有
T0656_.16.0117c15: 菩薩名摩訶衍。前白佛言。三乘同一趣。未
T0656_.16.0117c16: 聞正法言。尊今當分別。令知泥洹要。復有
T0656_.16.0117c17: 菩薩名曰劫數。前白佛言。人生當歸滅。捨
T0656_.16.0117c18: 一復就一。唯願尊降伏。不生不復滅。復有
T0656_.16.0117c19: 菩薩名曰受證。前白佛言。生老病死痛。五
T0656_.16.0117c20: 陰爲禍原。十二牽連縛。唯尊願拔濟。復有
T0656_.16.0117c21: 菩薩名曰不眴。前白佛言。我等所居刹。去
T0656_.16.0117c22: 此甚久遠。唯願今世尊。説法使我聞。復有
T0656_.16.0117c23: 菩薩名曰捷疾智。前白佛言。尊具七覺意。具
T0656_.16.0117c24: 足四等心。當悟諸不悟。願尊度脱之。復有
T0656_.16.0117c25: 菩薩名曰常擧手。前白佛言。大人衆相滿。顯
T0656_.16.0117c26: 揚一切法。已得離諸著。亦使衆生離。復有
T0656_.16.0117c27: 菩薩名曰法意。前白佛言。過去諸如來。説
T0656_.16.0117c28: 法無有量。尊今既成佛。願時轉法輪。復有
T0656_.16.0117c29: 菩薩名日月盛滿。前白佛言。世間皆非常。
T0656_.16.0118a01: 一切皆歸空。解知無所生。尊今人中上。復
T0656_.16.0118a02: 有菩薩名曰無量稱。前白佛言。身淨不造惡。
T0656_.16.0118a03: 口淨言誠信。超越一切上。過於諸天人。復
T0656_.16.0118a04: 有菩薩名曰無與等。前白佛言。如來從如生。
T0656_.16.0118a05: 降神度生死。但當時説法。何爲懷猶豫。復
T0656_.16.0118a06: 有菩薩名曰遠離。前白佛言。從無央數劫。
T0656_.16.0118a07: 時時乃有佛。如日現花敷。何爲不現光。
T0656_.16.0118a08: 復有菩薩名曰威神。前白佛言。十力無有
T0656_.16.0118a09: 比。獲空無相願。法身如安明。唯願開甘露。復
T0656_.16.0118a10: 有菩薩名曰道力。前白佛言。空觀無想念。行
T0656_.16.0118a11: 亦寂然滅。從是自致佛。天人所恭敬。復有
T0656_.16.0118a12: 菩薩名無所倚。前白佛言。衆生若干種。不
T0656_.16.0118a13: 識解脱門。須尊前將導。乃到無畏處。復有
T0656_.16.0118a14: 菩薩名閑靜觀。前白佛言。人心如流水。念
T0656_.16.0118a15: 念皆生惡。尊當斷其根。永滅無萌兆。復有
T0656_.16.0118a16: 菩薩名無盡意。前白佛言。越度生死海。淨
T0656_.16.0118a17: 修行梵行。衆生甚飢虚説法令充足。復有
T0656_.16.0118a18: 菩薩名不違信。前白佛言。三界都熾然。衆
T0656_.16.0118a19: 生無恃怙。尊當慈愍念。爲説眞有要。復有
T0656_.16.0118a20: 菩薩名善權現。前白佛言。通盡一切藏。安
T0656_.16.0118a21: 處無爲境。究盡本無行。今尊何思慮。復有
T0656_.16.0118a22: 菩薩名達本原。前白佛言。四大聚一處。皆
T0656_.16.0118a23: 由宿識行。癡愛共相生。願尊示現法。復有
T0656_.16.0118a24: 菩薩名曰山岳。前白佛言。所以諸佛興。濟
T0656_.16.0118a25: 度三千世。使無明衆生。永斷三惡道。復有
T0656_.16.0118a26: 菩薩名曰逮覺。前白佛言。未獲今已獲。不
T0656_.16.0118a27: 種生死本。世尊心常定。願從禪定起。復有
T0656_.16.0118a28: 菩薩名曰賢護。前白佛言。一切諸法本。生
T0656_.16.0118a29: 滅無所起。智達三界苦。盡斷諸有漏。復有
T0656_.16.0118b01: 菩薩名無與等。前白佛言。諸佛法不異。唯
T0656_.16.0118b02: 化人爲本。本從等意來。大慈今所在。復有
T0656_.16.0118b03: 菩薩名曰大天前白佛言。衆生宿有限。得
T0656_.16.0118b04: 覩如來形。未聞眞諦法。唯願時演説。復有
T0656_.16.0118b05: 菩薩名曰行道。前白佛言。今＊覩身色相。一
T0656_.16.0118b06: 切衆行具。至誠逮正覺。何不行佛事。復有
T0656_.16.0118b07: 菩薩名曰離垢。前白佛言。本尊所發願。乃
T0656_.16.0118b08: 爲阿僧祇。令彼顛倒等。乃覩於正路。爾時
T0656_.16.0118b09: 復有菩薩名曰無盡。前白佛言。觀顏如花開。
T0656_.16.0118b10: 容貌無等雙。功徳過八難。何故而寂然。復
T0656_.16.0118b11: 有菩薩名曰無悕望。前白佛言。十力哀出
T0656_.16.0118b12: 世。教化天世人。從此至彼岸。賢聖所行業。
T0656_.16.0118b13: 復有菩薩名曰佛慧。前白佛言。從此虚空際。
T0656_.16.0118b14: 遍滿十方世。皆來欲聽法。洗除心垢患。復
T0656_.16.0118b15: 有菩薩名曰人本。前白佛言。三界悉苦患。亦
T0656_.16.0118b16: 無逃避處。唯須神力接。爾乃永得安。復有
T0656_.16.0118b17: 菩薩名曰天王。前白佛言。身垢三百五。恒
T0656_.16.0118b18: 染汚人心。當以智慧光。蠲除令無餘。復有
T0656_.16.0118b19: 菩薩名曰無怒。前白佛言。我從平等慧。故
T0656_.16.0118b20: 來省覲尊。欲聽無量法。修習本無行。復有
T0656_.16.0118b21: 菩薩名曰無欲。前白佛言。我憶過去世。有
T0656_.16.0118b22: 佛名能仁。勸進令説法。如尊無有異。復有
T0656_.16.0118b23: 菩薩名曰入定。前白佛言。曾聞成佛道。三
T0656_.16.0118b24: 覆轉法輪如今何爲默。不聞一轉聲。復有
T0656_.16.0118b25: 菩薩名曰海相。前白佛言。今我得通智。皆
T0656_.16.0118b26: 聞於正法。愍彼衆生等。故勸請如來。復有
T0656_.16.0118b27: 菩薩名師子吼。前白佛言。一相本無相。諸
T0656_.16.0118b28: 法悉空寂。衆生所不達。尊今當分別。復有
T0656_.16.0118b29: 菩薩名曰大豪。前白佛言。天尊甚巍巍。衆
T0656_.16.0118c01: 相無有比。欲聞瓔珞法。開悟一切人。復有
T0656_.16.0118c02: 菩薩名曰樂居。前白佛言。如花優曇鉢。億
T0656_.16.0118c03: 千劫乃出。佛亦過於是。今現何自隱。復有
T0656_.16.0118c04: 菩薩名曰趣道。前白佛言。法法自相生。不
T0656_.16.0118c05: 染三界有。願雨七覺花。普潤一切人。復有
T0656_.16.0118c06: 菩薩名曰講法。前白佛言。衆生無縁想。當
T0656_.16.0118c07: 以法因縁。空淨心無垢。尊當具分別。復有
T0656_.16.0118c08: 菩薩名曰眼通。前白佛言。尊本行此願。當
T0656_.16.0118c09: 度不度者。今日期已至。願説空無慧。復有
T0656_.16.0118c10: 菩薩名曰無頂相。前白佛言。世間甚可愍。顛
T0656_.16.0118c11: 倒衆生多。迷惑於正道。願示慧明處。復有
T0656_.16.0118c12: 菩薩名曰得總持。前白佛言。憶念過去世。與
T0656_.16.0118c13: 尊共弘誓。當度恒沙人。令至無爲岸。復有
T0656_.16.0118c14: 菩薩名曰無與等。前白佛言。尊今廣長舌。如
T0656_.16.0118c15: 花覆面形。皆由説正法。故獲此福報。復有
T0656_.16.0118c16: 菩薩名曰大施。前白佛言。尊本惠施人。不
T0656_.16.0118c17: 望受其報。今得人中尊。巍巍乃如是。復有
T0656_.16.0118c18: 菩薩名曰究竟淨。前白佛言。六度大智慧。當
T0656_.16.0118c19: 遍於世間。令愚惑之徒。悉趣本無行。復有
T0656_.16.0118c20: 菩薩＊名無著觀。前白佛言。四辯無所著。應
T0656_.16.0118c21: 對一切人。一一決斷疑。皆由宿報縁。復有
T0656_.16.0118c22: 菩薩＊名曰好喜。前白佛言。昔縁善知識。成
T0656_.16.0118c23: 就道法門。今既得成佛。非法云何果。復有
T0656_.16.0118c24: 菩薩名甚深智。前白佛言。興造一切行。衆
T0656_.16.0118c25: 徳自瓔珞。唯佛能演暢。從有至邊際。復有
T0656_.16.0118c26: 菩薩名花鬘子。前白佛言。功徳累劫積。解
T0656_.16.0118c27: 無眞際法。徳爲三界尊。斯由聞法報。復有
T0656_.16.0118c28: 菩薩名曰色相。前白佛言。如來丈六身。金
T0656_.16.0118c29: 剛至難壞。願以無形法。普及諸萌兆。復有
T0656_.16.0119a01: 菩薩名觀外身。前白佛言。如日光所照。普
T0656_.16.0119a02: 除一切冥。今未覩佛光。願示威儀相。復有
T0656_.16.0119a03: 菩薩名具足相。前白佛言。常想無常法。係
T0656_.16.0119a04: 意入禪定。離垢過三界。度脱一切人。復有
T0656_.16.0119a05: 菩薩名純熟根。前白佛言。諸佛所行法。唯
T0656_.16.0119a06: 度人爲事。已果本所願。快哉時説法。復有菩
T0656_.16.0119a07: 薩名曰衆生根。前白佛言。法界不思議。衆
T0656_.16.0119a08: 生根亦然。願以神足力。示現於一切。復有
T0656_.16.0119a09: 菩薩名曰通慧。前白佛言。光相如雪山。世
T0656_.16.0119a10: 人所宗仰。今雖覩一寶。唯願説二寶。復有
T0656_.16.0119a11: 菩薩。前白佛言。佛道甚深妙。講授一切法。
T0656_.16.0119a12: 當王於三界。皆由諸法本。復有菩薩名曰極
T0656_.16.0119a13: 微。前白佛言。十方諸世尊。遣我等來此。唯
T0656_.16.0119a14: 欲聞正法。不樂賢聖默。復有菩薩名曰色身。
T0656_.16.0119a15: 前白佛言。無量諸佛等。戒律清淨具。自得
T0656_.16.0119a16: 復授彼。充飽一切願。復有菩薩名淨音聲。前
T0656_.16.0119a17: 白佛言。十慧十無生。十法想知滅。十地功
T0656_.16.0119a18: 徳具。十力願説法。復有菩薩名曰常定。前
T0656_.16.0119a19: 白佛言。我今最下劣。衆智未廣普。唯願尊
T0656_.16.0119a20: 今日。示我神足道。復有菩薩名曰無底。前
T0656_.16.0119a21: 白佛言。本我自發誓。要當聞言教。尊今不
T0656_.16.0119a22: 説法。我終不捨去。復有菩薩名曰焔光。前
T0656_.16.0119a23: 白佛言。佛道甚爲難。法起無有盡。能淨一
T0656_.16.0119a24: 切垢。乃應入道眞。復有菩薩名曰法眼。前
T0656_.16.0119a25: 白佛言。無量總持門。聲震於天地。説法度
T0656_.16.0119a26: 衆生。令得成佛道。復有菩薩名曰慈仁。前
T0656_.16.0119a27: 白佛言。諸法甚深奧。如空無端緒。達本無
T0656_.16.0119a28: 諸道。故號人中尊。復有菩薩名曰一乘。前
T0656_.16.0119a29: 白佛言。生死塵勞垢。八難爲垣牆。此苦莫
T0656_.16.0119b01: 能濟。唯佛能度脱。復有菩薩名曰盛明。前
T0656_.16.0119b02: 白佛言。苦哉老病死。三界爲大患。慧日既
T0656_.16.0119b03: 降出。然默不説法。復有菩薩名曰長壽。前
T0656_.16.0119b04: 白佛言。世人壽命短。更樂所縛著。六識所
T0656_.16.0119b05: 囋
。唯願尊消滅。復有菩薩名曰算數。前
T0656_.16.0119b06: 白佛言。一切衆生類。三毒所覆蔽。願尊當
T0656_.16.0119b07: 降神。療以法醫藥。復有菩薩名合曼掌。前
T0656_.16.0119b08: 白佛言。聲震於十方。道降甘露雨。無盡深
T0656_.16.0119b09: 法藏。非佛誰能宣。爾時世尊告諸大衆。斯
T0656_.16.0119b10: 等菩薩百千億數。各各勸進興敬道法。各各
T0656_.16.0119b11: 説請慇懃於佛。吾當爾時放舌相光明。普照
T0656_.16.0119b12: 三千大千世界。還攝光已告衆菩薩。吾今所
T0656_.16.0119b13: 以得廣長舌分別諸法悉無所有。復以八聲
T0656_.16.0119b14: 震動十方無量佛國悉令聞知。爾時世尊。與
T0656_.16.0119b15: 諸大衆。而説頌曰
T0656_.16.0119b16: 一切諸法本 因縁合會生
T0656_.16.0119b17: 十方諸刹土 空寂皆無形
T0656_.16.0119b18: 道意自然著 功徳衆相滿
T0656_.16.0119b19: 分別内外法 無形無所有
T0656_.16.0119b20: 我聞既成佛 度脱一切人
T0656_.16.0119b21: 有大法瓔珞 莊嚴佛土淨
T0656_.16.0119b22: 卿等欲得聞 究盡本末空
T0656_.16.0119b23: 一一當分別 令至無爲岸
T0656_.16.0119b24: 吾昔四弘誓 當度不度者
T0656_.16.0119b25: 豈須諸人請 令各有怨心
T0656_.16.0119b26: 吾本初發意 亦不限齊人
T0656_.16.0119b27: 但縁未及道 故復默然耳
T0656_.16.0119b28: 爾時衆會一切菩薩聞佛説偈。各各踊躍不
T0656_.16.0119b29: 能自勝。皆稱善哉歎未曾有。如來將欲敷演
T0656_.16.0119c01: 法教。度脱衆生爲成法界。三世勞苦悉蒙解
T0656_.16.0119c02: 脱。爾時座上未得神通凡夫學人二萬餘衆。
T0656_.16.0119c03: 皆發無上正眞道意。各各發願善心生焉。欲
T0656_.16.0119c04: 得聞此大法瓔珞
T0656_.16.0119c05: 菩薩瓔珞經十智品第四十
T0656_.16.0119c06: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0656_.16.0119c07: 薩。先習何法有何功徳。得成無上正眞等正
T0656_.16.0119c08: 覺應大法瓔珞乎。佛告彌勒。善哉族姓子。諦
T0656_.16.0119c09: 聽諦聽善思念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無
T0656_.16.0119c10: 上正眞等正覺與大法瓔珞相應者。欲斷生
T0656_.16.0119c11: 死根原者。欲興顯如來正法者。欲得無量定
T0656_.16.0119c12: 意如世尊者。欲得如爾法性遊戲者。如是菩
T0656_.16.0119c13: 薩摩訶薩。當學無量智門。云何爲無量智門。
T0656_.16.0119c14: 彌勒善聽。如來至眞等正覺。有十明智。一意
T0656_.16.0119c15: 一念一時之頃。悉知無量衆生境界。分別思
T0656_.16.0119c16: 惟不失法界。便成無上至眞等正覺。云何爲
T0656_.16.0119c17: 十明智。所謂十明智者。菩薩摩訶薩一時之
T0656_.16.0119c18: 頃。能使三千大千世界一切衆生盡生兜術
T0656_.16.0119c19: 天。共修善行各無異心。令餘衆生無覺知者。
T0656_.16.0119c20: 復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千
T0656_.16.0119c21: 大千世界一切衆生。成菩薩道法法成就。與
T0656_.16.0119c22: 諸賢聖共相娯樂。有異衆生無覺知者。復次
T0656_.16.0119c23: 彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千
T0656_.16.0119c24: 世界其中衆生未立根徳力者。同時出家修
T0656_.16.0119c25: 無上梵行。剃除鬚髮著三法衣。手持應器行
T0656_.16.0119c26: 十二法。時到分衞福度一切。或時坐禪分
T0656_.16.0119c27: 別身觀。然有衆生無覺知者。復次彌勒。菩
T0656_.16.0119c28: 薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0119c29: 切衆生。成菩薩道詣樹王下。吉祥獻草結加
T0656_.16.0120a01: 趺坐。内自思惟。今日當成無上至眞。必然
T0656_.16.0120a02: 不疑。先當感動一切世界。神通得道賢聖之
T0656_.16.0120a03: 人來擁護我。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。
T0656_.16.0120a04: 菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界
T0656_.16.0120a05: 一切衆生成菩薩道皆轉法輪。四諦如爾法
T0656_.16.0120a06: 苦習盡道。亦令衆生修而得度。隨其所念
T0656_.16.0120a07: 成三乘果。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。菩
T0656_.16.0120a08: 薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0120a09: 切衆生。諸根純熟具五分法身。衆相具足弘
T0656_.16.0120a10: 誓成就。施行佛事降伏魔兵。然餘衆生無覺
T0656_.16.0120a11: 知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能
T0656_.16.0120a12: 使三千大千世界一切衆生成菩薩道盡成如
T0656_.16.0120a13: 來等正覺。入佛意三昧。各各分身教化衆生
T0656_.16.0120a14: 入賢聖法律。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。
T0656_.16.0120a15: 菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0120a16: 切衆生。成菩薩道入如意定意。盡令山河石
T0656_.16.0120a17: 壁瓦石草木變爲七寶。給施貧苦普令充足。
T0656_.16.0120a18: 然後乃説六度無極。令餘衆生無覺知者。復
T0656_.16.0120a19: 次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大
T0656_.16.0120a20: 千世界一切衆生。成菩薩道入金剛定意。能
T0656_.16.0120a21: 化一切盡黄金色。如佛色相而無有異。皆令
T0656_.16.0120a22: 成就成無上道。令餘衆生無覺知者。復次
T0656_.16.0120a23: 彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千
T0656_.16.0120a24: 世界一切衆生成菩薩道。過去當來今現在
T0656_.16.0120a25: 得佛根力覺意。分別空無相願。覺了諸法悉
T0656_.16.0120a26: 無所有。使餘衆生無覺知者。復次彌勒。如
T0656_.16.0120a27: 是菩薩摩訶薩行十明智至成無上正眞之
T0656_.16.0120a28: 道。必然不疑。爾時彌勒白佛言。世尊。今聞
T0656_.16.0120a29: 如來至眞等正覺所説正法。坦然大悟。願令
T0656_.16.0120b01: 衆生逮此智慧
T0656_.16.0120b02: ＊菩薩瓔珞經應時品第四十一
T0656_.16.0120b03: 爾時法妙菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩。進
T0656_.16.0120b04: 修無上正眞之道成最正覺。執持威儀應時
T0656_.16.0120b05: 之行。乃能具足大法瓔珞。佛告法妙。若有菩
T0656_.16.0120b06: 薩摩訶薩。欲得具足成無上至眞等正覺。具
T0656_.16.0120b07: 足如來大法瓔珞。當修十慧大法瓔珞。便能
T0656_.16.0120b08: 具足大法瓔珞。於是族姓子。若有善男子善
T0656_.16.0120b09: 女人。欲聞如來大法瓔珞應時之行者。諦聽
T0656_.16.0120b10: 諦聽善思念之。云何爲十。所謂十者。若菩
T0656_.16.0120b11: 薩摩訶薩。自知時到。當成無上至眞等正覺。
T0656_.16.0120b12: 便不失期詣樹王下。執弘誓心。心如虚空斷
T0656_.16.0120b13: 除衆想。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法
T0656_.16.0120b14: 妙。若復菩薩審自知已。今我時到化彼衆生。
T0656_.16.0120b15: 姓氏字氏不越局界。要當度脱一切衆生。然
T0656_.16.0120b16: 後乃定。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法
T0656_.16.0120b17: 妙。若復菩薩深自知已。我今當成無上等正
T0656_.16.0120b18: 覺。復當授菩薩決。國土翼從方面所在。是
T0656_.16.0120b19: 謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩
T0656_.16.0120b20: 薩審自知已。我今已獲衆智自在。當使衆生
T0656_.16.0120b21: 如我無異。尋時入彼而教化之。普令衆生獲
T0656_.16.0120b22: 此自在無礙之法。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120b23: 行。復次法妙。若復菩薩入解脱門施行佛事。
T0656_.16.0120b24: 變化一切形礙之法。皆令歸於無盡之藏。亦
T0656_.16.0120b25: 使衆生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120b26: 行。復次法妙。菩薩審自知已。我今已獲無
T0656_.16.0120b27: 形四空定法及四等心慈悲喜護。復以此定
T0656_.16.0120b28: 教化衆生。普令一切同己所得。是謂菩薩摩
T0656_.16.0120b29: 訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知
T0656_.16.0120c01: 已。執持威儀不失禮節。可行知行可坐知坐。
T0656_.16.0120c02: 晝夜孜孜不違道教。到時入城不左右顧視。
T0656_.16.0120c03: 福度衆生其慧無量。亦使衆生同己所得。是
T0656_.16.0120c04: 謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若菩薩
T0656_.16.0120c05: 審自知已。觀衆生根本應度不度。受彼信施
T0656_.16.0120c06: 量腹而食。還至閑靜坐臥思惟。今所受施以
T0656_.16.0120c07: 支四大。得行道徳成最正覺。復以此法化導
T0656_.16.0120c08: 一切。普令衆生同己所得。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0120c09: 應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知已。如
T0656_.16.0120c10: 我今日應賢聖律。導化一切無有増減。漸漸
T0656_.16.0120c11: 前進入五道中。察彼心意而度脱之。若入人
T0656_.16.0120c12: 道爲説禁戒。令彼衆生知犯罪之苦。示以正
T0656_.16.0120c13: 道而度脱之。若入天道處彼天宮。爲説無常
T0656_.16.0120c14: 磨滅之法。勸勉使修十善之行。捨天重位
T0656_.16.0120c15: 修無上道。若入畜生苦痛之中。爲説抵揬
T0656_.16.0120c16: 欺詐之法。使生善心改更之義。若入餓鬼醜
T0656_.16.0120c17: 陋之中。爲説慳貪縛著之心。使發善心改往
T0656_.16.0120c18: 修來。若入地獄受罪人中。爲説五逆難救之
T0656_.16.0120c19: 法。復令地獄衆生。心開意解善心得生。畢
T0656_.16.0120c20: 其罪苦得復人中。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120c21: 行。復次法妙。若復菩薩審自知已。衆行已
T0656_.16.0120c22: 具衆智自在。得不思議。當以神足感動一切。
T0656_.16.0120c23: 自試神足而無罣礙。從一佛國至一佛國。承
T0656_.16.0120c24: 事諸佛禮敬世尊。務修梵行禀受不及。亦使
T0656_.16.0120c25: 衆生同己所得。是謂法妙。菩薩摩訶薩修此
T0656_.16.0120c26: 十慧應時之行者。得成無上正眞之道成最
T0656_.16.0120c27: 正覺。便能具足大法瓔珞
T0656_.16.0120c28: ＊菩薩瓔珞經十不思議品第四十二
T0656_.16.0120c29: 爾時道勝子菩薩白佛言。世尊。云何菩薩
T0656_.16.0121a01: 摩訶薩。入五道中周旋往來。教化衆生淨佛
T0656_.16.0121a02: 國土。成無上至眞最正覺乎。行不思議大法
T0656_.16.0121a03: 瓔珞耶。佛告道勝子菩薩曰。諦聽諦聽善思
T0656_.16.0121a04: 念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無上至眞等正
T0656_.16.0121a05: 覺行不思議大法瓔珞者。當修十法。云何爲
T0656_.16.0121a06: 十。若有菩薩摩訶薩。入五道生死隨類而化。
T0656_.16.0121a07: 一＊加趺坐遍滿十方諸佛世界。復以音響震
T0656_.16.0121a08: 動三千大千世界。於中教化一切衆生。悉發無
T0656_.16.0121a09: 上正眞道意。乃使衆生無覺知者。是謂菩薩
T0656_.16.0121a10: 摩訶薩所行正法應不思議。復次道勝子。若
T0656_.16.0121a11: 復菩薩摩訶薩。入五道中教化衆生。以一句
T0656_.16.0121a12: 義充足一切諸佛世界。有形之類悉得聞知。
T0656_.16.0121a13: 然彼衆生亦不自覺。從所聞法皆發無上正
T0656_.16.0121a14: 眞道意。是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議
T0656_.16.0121a15: 行。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道
T0656_.16.0121a16: 中教化衆生。以一光明遍照三千大千刹土。
T0656_.16.0121a17: 其見光者皆發無上正眞道意。然不見形。皆
T0656_.16.0121a18: 令一切入解脱門。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121a19: 法不思議行。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121a20: 入五道中教化衆生。一意一念一時之頃。以
T0656_.16.0121a21: 一法身遍滿三千大千世界。皆使衆生普令
T0656_.16.0121a22: 聞知。盡令衆生具足法界。然彼衆生不知所
T0656_.16.0121a23: 從聞。皆發無上正眞道意。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0121a24: 修於正法應不思議。復次道勝子。若復菩薩
T0656_.16.0121a25: 摩訶薩。入五道中教化衆生。以神足力盡化
T0656_.16.0121a26: 三千大千世界一切衆生盡作佛形。然彼各
T0656_.16.0121a27: 各相教爲説十二懃苦之行。共相濟度不可
T0656_.16.0121a28: 稱量。然彼衆生不自覺知。爲誰所度。是謂
T0656_.16.0121a29: 菩薩摩訶薩修於正法應不思議。復次道勝
T0656_.16.0121b01: 子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化衆生。以
T0656_.16.0121b02: 一智慧分別一切無形之法無所罣礙。普使
T0656_.16.0121b03: 有形之類解此正要而得度脱。若彼衆生不
T0656_.16.0121b04: 自覺知。如我今日爲誰所度。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0121b05: 薩修於正法應不思議。復次道勝子。若復菩
T0656_.16.0121b06: 薩摩訶薩。入五道中教化衆生。一念之中盡
T0656_.16.0121b07: 能普見一切諸法。分別法界行不思議。皆使
T0656_.16.0121b08: 衆生聞此道教。同時成道無所障礙。然彼衆
T0656_.16.0121b09: 生不自覺知爲所從聞。是謂菩薩摩訶薩修
T0656_.16.0121b10: 於正法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩
T0656_.16.0121b11: 訶薩。入五道中教化衆生。令彼衆生盡得神
T0656_.16.0121b12: 通。遊戲十方無量世界。聞諸十方諸佛説法。
T0656_.16.0121b13: 解知諸法如幻如化。然彼衆生不自覺知。如
T0656_.16.0121b14: 我今日爲誰開悟。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121b15: 法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121b16: 入五道中教化衆生。使三世中一切有形。成
T0656_.16.0121b17: 等正覺皆悉成就。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121b18: 法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121b19: 入五道中教化衆生。入深法藏分別妙智。超
T0656_.16.0121b20: 越過去當來現在。獨歩三界亦無等侶。復令
T0656_.16.0121b21: 衆生與己無異。是謂菩薩摩訶薩修於正法
T0656_.16.0121b22: 應不思議。是謂道勝子菩薩五根徳力入五
T0656_.16.0121b23: 道中教化衆生。諸法殊勝不可測量。亦非
T0656_.16.0121b24: 羅漢辟支所知
T0656_.16.0121b25: ＊菩薩瓔珞經無我品第四十三
T0656_.16.0121b26: 爾時有菩薩名曰心智白佛言。若有菩薩摩
T0656_.16.0121b27: 訶薩。分別身觀解無我想。云何成就菩薩道
T0656_.16.0121b28: 觀。爾時世尊告心智菩薩曰。若有菩薩欲得
T0656_.16.0121b29: 成就菩薩道觀者。當行十法。云何爲十。若
T0656_.16.0121c01: 有菩薩摩訶薩。未住菩薩位安處無爲。究竟
T0656_.16.0121c02: 道本成就弘誓。自觀無我復化衆生如己無
T0656_.16.0121c03: 異。是謂菩薩摩訶薩無我之行。復次心智。若
T0656_.16.0121c04: 復菩薩摩訶薩。能化無身現有形身。復化有
T0656_.16.0121c05: 身現無形身。以有我爲無我。以無我爲有
T0656_.16.0121c06: ＊我。於中化導一切衆生。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0121c07: 具足一切心智之法。復次心智。若菩薩摩訶
T0656_.16.0121c08: 薩。欲成如來至眞等正覺成無生心。解諸法
T0656_.16.0121c09: 本不可樂法。是謂菩薩摩訶薩無我之心得
T0656_.16.0121c10: 成如來至眞等正覺。復次心智。若復菩薩摩
T0656_.16.0121c11: 訶薩。已得空心解我無有亦無生滅。復以此
T0656_.16.0121c12: 法教化一切知無我想。有此智慧不自稱揚。
T0656_.16.0121c13: 於諸深法最爲第一。是謂菩薩摩訶薩爲修
T0656_.16.0121c14: 第一無我之行。復次心智。若菩薩摩訶薩。若
T0656_.16.0121c15: 有善男子善女人。分別一切諸法相。亦不
T0656_.16.0121c16: 見法衆相之本。及其一切諸法之本亦復如
T0656_.16.0121c17: 是。衆生起無我想内外諸法及一切智。是謂
T0656_.16.0121c18: 菩薩摩訶薩修無我行。復次菩薩摩訶薩。若
T0656_.16.0121c19: 復善男子善女人。見劫成敗。見劫不成敗。不
T0656_.16.0121c20: 以成爲喜。不成爲憂。於兩中間不起吾我
T0656_.16.0121c21: 想。菩薩摩訶薩逮無我法。佛復告心智菩薩。
T0656_.16.0121c22: 若有善男子善女人。捨一切身入滅盡三昧。
T0656_.16.0121c23: 分別行本知所從來。出要無爲至於大道。是
T0656_.16.0121c24: 謂菩薩摩訶薩無我之行。復次心智。若有善
T0656_.16.0121c25: 男子善女人。得無我心。分別一切十二因縁。
T0656_.16.0121c26: 生者不知所以生。滅者不知所以滅。於諸法
T0656_.16.0121c27: 本悉無我想。是謂菩薩摩訶薩於諸法本無
T0656_.16.0121c28: 我之行。復次心智。若復菩薩摩訶薩。分別
T0656_.16.0121c29: 一切諸法之本。亦不見近亦不見遠本無所
T0656_.16.0122a01: 生亦無所起。是謂菩薩無我之行。復次心智。
T0656_.16.0122a02: 若有菩薩摩訶薩。於不起法忍解知心識悉
T0656_.16.0122a03: 無所有。於中得成無上至眞等正覺。亦不見
T0656_.16.0122a04: 成亦不見不成。是謂菩薩摩訶薩無我之行。
T0656_.16.0122a05: 如是心智。若有善男子善女人。欲得具足
T0656_.16.0122a06: 學無我之行者。必至堅固終成無上正眞之
T0656_.16.0122a07: 道。復次心智。若有善男子善女人。欲具足一
T0656_.16.0122a08: 切諸法者。當學無我之法。云何爲無我。所
T0656_.16.0122a09: 謂無我者。究竟至成此亦無我。分別四大思
T0656_.16.0122a10: 惟本原此亦無我。一切諸佛出世教化此亦
T0656_.16.0122a11: 無我。不見衆生有所度脱。坐樹王下降伏魔
T0656_.16.0122a12: 兵悉無所有。是謂菩薩無我之行。不見三世
T0656_.16.0122a13: 總持法本。無所著智亦不在内外。分別思惟
T0656_.16.0122a14: 悉無所有。是謂菩薩無我之行。佛復告心智。
T0656_.16.0122a15: 若復善男子善女人。入空定意究竟如來深
T0656_.16.0122a16: 法之藏。亦不在此亦不在彼。解知一切悉無
T0656_.16.0122a17: 所有。若復善男子善女人。以神足力入定意
T0656_.16.0122a18: 定。顯曜一切無相法觀。云何爲無相。諸佛
T0656_.16.0122a19: 世尊所教化度脱一切不以言教。是謂無相。
T0656_.16.0122a20: 云何爲無相。一切諸佛於衆生本而自遊戲。
T0656_.16.0122a21: 是謂無相。坐一樹下得成無上正眞之道。是
T0656_.16.0122a22: 謂無相之行。如是心智。若有菩薩摩訶薩。習
T0656_.16.0122a23: 持此法逮無我法者。便成無上正眞之道◎
T0656_.16.0122a24: ◎菩薩瓔珞經等乘品第四十四
T0656_.16.0122a25: 爾時座中有菩薩名曰淨眼。即從座起偏露
T0656_.16.0122a26: 右臂長跪叉手。前白佛言。云何世尊。菩薩摩
T0656_.16.0122a27: 訶薩。發趣大乘至無礙慧。爲修何法滅大乘
T0656_.16.0122a28: 跡。爾時世尊告淨眼菩薩曰。善哉善哉。族
T0656_.16.0122a29: 姓子。今汝發問者。皆佛威神之所致也。諦
T0656_.16.0122b01: 聽諦聽善思念之。吾當以偈發遣汝疑。是時
T0656_.16.0122b02: 世尊。便説頌曰
T0656_.16.0122b03: 不以壞敗色 得趣平等道
T0656_.16.0122b04: 觀色道不異 乃能乘大乘
T0656_.16.0122b05: 思惟色與道 如爾性亦然
T0656_.16.0122b06: 不見壞敗道 智者所修行
T0656_.16.0122b07: 道性本無壞 尋究不可盡
T0656_.16.0122b08: 最應第一義 乘此至無礙
T0656_.16.0122b09: 愚者心顛倒 求道陰持入
T0656_.16.0122b10: 染著於三界 不離受生分
T0656_.16.0122b11: 諸法無受取 上下及中間
T0656_.16.0122b12: 不見有散落 此名趣大乘
T0656_.16.0122b13: 若見法非法 在二意不動
T0656_.16.0122b14: 亦不生二見 發趣亦復然
T0656_.16.0122b15: 二爲有爲法 亦名無爲法
T0656_.16.0122b16: 除二不見二 乃應無上道
T0656_.16.0122b17: 超越凡夫地 未至賢聖道
T0656_.16.0122b18: 得趣未成就 亦是世福田
T0656_.16.0122b19: 能離世八法 猶華不著水
T0656_.16.0122b20: 超越百劫行 爾乃趣大乘
T0656_.16.0122b21: 在在修正業 處處現神足
T0656_.16.0122b22: 度人不見度 心口意密行
T0656_.16.0122b23: 不退生死道 心亦無怯弱
T0656_.16.0122b24: 執意如金剛 最應無礙慧
T0656_.16.0122b25: 虚空無善惡 法界恒清淨
T0656_.16.0122b26: 法亦本無法 豈有染汚者
T0656_.16.0122b27: 不見捨邪法 而修無上道
T0656_.16.0122b28: 復無下劣人 是爲大乘相
T0656_.16.0122b29: 諸法本無相 如空不可持
T0656_.16.0122c01: 求相本自空 智者當覺知
T0656_.16.0122c02: 夫欲行無礙 善權爲第一
T0656_.16.0122c03: 充彼衆生願 將導至道場
T0656_.16.0122c04: 善友爲正法 牢固不忘捨
T0656_.16.0122c05: 永離陰持入 不習調疑蓋
T0656_.16.0122c06: 若使佛出世 及以取滅度
T0656_.16.0122c07: 正法恒存在 終以不變易
T0656_.16.0122c08: 諸法有正證 善惡不朽敗
T0656_.16.0122c09: 眞際性亦然 常住不移動
T0656_.16.0122c10: 所修極甚深 魔界無所著
T0656_.16.0122c11: 諸法亦復然 永離邪見黨
T0656_.16.0122c12: 欲求無上道 不著修行法
T0656_.16.0122c13: 非有想無想 是應無礙慧
T0656_.16.0122c14: 佛慧無所著 法法無所生
T0656_.16.0122c15: 無見起滅道 乃應大乘行
T0656_.16.0122c16: 或以頭目施 信心無所捨
T0656_.16.0122c17: 不見有受者 妄想無所著
T0656_.16.0122c18: 諸法本無生 尋究無窠窟
T0656_.16.0122c19: 法相亦復然 端緒不可見
T0656_.16.0122c20: 若人欲究空 欲知其邊岸
T0656_.16.0122c21: 晝夜思憶念 唐勞其功夫
T0656_.16.0122c22: 愚惑執吾我 計常不能離
T0656_.16.0122c23: 墜墮三塗難 不獲究竟處
T0656_.16.0122c24: 眞人賢聖道 三達無罣礙
T0656_.16.0122c25: 猶未盡空原 況復斯等類
T0656_.16.0122c26: 人皆計是常 無明不自照
T0656_.16.0122c27: 滋長生死苦 何由至解脱
T0656_.16.0122c28: 財施無所著 欲求無上道
T0656_.16.0122c29: 施道二不倶 何況永究竟
T0656_.16.0123a01: 禁戒無我行 安處第一法
T0656_.16.0123a02: 亦復無此相 念戒慧度行
T0656_.16.0123a03: 不修自然得 智除無明根
T0656_.16.0123a04: 戒具清淨道 淨如月無垢
T0656_.16.0123a05: 身如泡聚沫 亦如電過目
T0656_.16.0123a06: 意根如野馬 戒爲清淨道
T0656_.16.0123a07: 最勝無等倫 衆聖天中天
T0656_.16.0123a08: 息心一切惡 寂定度無極
T0656_.16.0123a09: 犯戒及持戒 定亂無若干
T0656_.16.0123a10: 分別諸法界 戒爲無漏道
T0656_.16.0123a11: 獲忍度無極 堪受諸苦惱
T0656_.16.0123a12: 普慈諸衆生 無有高下想
T0656_.16.0123a13: 追憶過去法 生滅不久停
T0656_.16.0123a14: 稱譏毀譽法 安能得其便
T0656_.16.0123a15: 節節解其形 終不生惡念
T0656_.16.0123a16: 分別内外事 身心鏗然住
T0656_.16.0123a17: 怨讐欲來害 滅此危脆身
T0656_.16.0123a18: 忍之如地載 不計有好惡
T0656_.16.0123a19: 忍辱大弘誓 見對無想念
T0656_.16.0123a20: 故使諸衆生 見者莫不欣
T0656_.16.0123a21: 欲截大乘海 愼莫懷怯弱
T0656_.16.0123a22: 端身正其心 便獲無生忍
T0656_.16.0123a23: 本從無數劫 流轉生死中
T0656_.16.0123a24: 爲一衆生故 躬被弘誓鎧
T0656_.16.0123a25: 諸法無起滅 復無壞敗想
T0656_.16.0123a26: 愚人心顛倒 不解過去慧
T0656_.16.0123a27: 法界性常住 學者不究竟
T0656_.16.0123a28: 當了知本末 生者無所生
T0656_.16.0123a29: 衆生不深達 微妙無礙慧
T0656_.16.0123b01: 當求巧方便 除去顛倒心
T0656_.16.0123b02: 諸佛興出世 不値度所度
T0656_.16.0123b03: 亦復不放捨 精進勇力彊
T0656_.16.0123b04: 分別一切法 如幻野馬光
T0656_.16.0123b05: 求實無果報 如空觀無形
T0656_.16.0123b06: 衆生不諦念 自興染著想
T0656_.16.0123b07: 漸示至道教 令知無爲處
T0656_.16.0123b08: 方便念此義 所願者必得
T0656_.16.0123b09: 一一思惟觀 無礙智慧成
T0656_.16.0123b10: 念持内外行 處處求空性
T0656_.16.0123b11: 無猗無所著 生死本末淨
T0656_.16.0123b12: 進學樂空閑 獨處無所畏
T0656_.16.0123b13: 思惟禪定慧 善趣六神通
T0656_.16.0123b14: 在衆猶如野 一心無錯亂
T0656_.16.0123b15: 不失威儀法 是謂微妙定
T0656_.16.0123b16: 定法有若干 息意無漏行
T0656_.16.0123b17: 増上二解脱 是謂微妙定
T0656_.16.0123b18: 遍觀一切法 安處心不移
T0656_.16.0123b19: 於一復數一 是謂微妙定
T0656_.16.0123b20: 道心遂牢固 滅意心永息
T0656_.16.0123b21: 接度淳淑人 是謂微妙定
T0656_.16.0123b22: 恒憶等正覺 如來法身道
T0656_.16.0123b23: 厭患諸色想 是謂微妙定
T0656_.16.0123b24: 復修六思念 不違次第行
T0656_.16.0123b25: 除念無思想 是謂微妙定
T0656_.16.0123b26: 四雙八輩人 從生無爲道
T0656_.16.0123b27: 無數非有數 是謂微妙定
T0656_.16.0123b28: 智者修四禪 不用識空定
T0656_.16.0123b29: 了別内外身 是謂微妙定
T0656_.16.0123c01: 十方諸佛等 遙見此衆生
T0656_.16.0123c02: 不由眼見色 自然成道教
T0656_.16.0123c03: 亦復見此人 在在方説法
T0656_.16.0123c04: 不生耳聲想 識滅不復著
T0656_.16.0123c05: 衆生想無量 一意而悉知
T0656_.16.0123c06: 不興二心見 便生若干念
T0656_.16.0123c07: 憶念過去劫 恒沙不可數
T0656_.16.0123c08: 前心後亦然 勇猛不懈怠
T0656_.16.0123c09: 復遊無量刹 示現神足道
T0656_.16.0123c10: 心住身自隨 令知變化法
T0656_.16.0123c11: 演説甘露道 不失進趣行
T0656_.16.0123c12: 從劫至百劫 不盡無礙慧
T0656_.16.0123c13: 逮智度無極 分別陰持入
T0656_.16.0123c14: 爲人説妙法 不計有吾我
T0656_.16.0123c15: 行權方便道 等分淫怒癡
T0656_.16.0123c16: 因縁無垢著 令知清淨道
T0656_.16.0123c17: 本我自造行 解脱無所畏
T0656_.16.0123c18: 縁等合會成 諸法無處所
T0656_.16.0123c19: 自觀亦觀佛 觀空法亦然
T0656_.16.0123c20: 生死泥洹逕 智者乃覺悟
T0656_.16.0123c21: 善解智慧性 令求慧光明
T0656_.16.0123c22: 億載塵闇冥 㸌然見大明
T0656_.16.0123c23: 此智謂大智 佛智不思議
T0656_.16.0123c24: 將導衆生類 成此無上智
T0656_.16.0123c25: 夫計一切智 無能過是者
T0656_.16.0123c26: 修此衆智具 大乘道果成
T0656_.16.0123c27: 除智雖有號 非有眞實道
T0656_.16.0123c28: 此智衆智上 救濟一切難
T0656_.16.0123c29: 若欲求智慧 如求虚空性
T0656_.16.0124a01: 無心疾於彼 況復生亂想
T0656_.16.0124a02: 虚空無量界 無形不可見
T0656_.16.0124a03: 此智亦復然 無量無邊岸
T0656_.16.0124a04: 假使一切人 乘此智慧舟
T0656_.16.0124a05: 遊戲生死岸 直至泥洹海
T0656_.16.0124a06: 若人百千劫 欲歎此功徳
T0656_.16.0124a07: 智慧大炬明 無能盡其藏
T0656_.16.0124a08: 無盡不可盡 亦無八無閑
T0656_.16.0124a09: 能誦無礙慧 天人中最尊
T0656_.16.0124a10: 初不墮惡趣 六情常完具
T0656_.16.0124a11: 生天及人中 豪貴衆中上
T0656_.16.0124a12: 一切衆生類 皆當成道智
T0656_.16.0124a13: 受持此正法 未曾懷恐懼
T0656_.16.0124a14: 擁護正法本 安處無爲道
T0656_.16.0124a15: 當轉正法輪 布現於世間
T0656_.16.0124a16: 於億百千劫 終不墮生死
T0656_.16.0124a17: 必成等正覺 斯由無礙慧
T0656_.16.0124a18: 勇猛人中上 降伏魔官屬
T0656_.16.0124a19: 精進智慧彊 總持不忘失
T0656_.16.0124a20: 如有一人念 普飮江河水
T0656_.16.0124a21: 周行遊四域 不能盡其源
T0656_.16.0124a22: 智者權方便 思慮内自念
T0656_.16.0124a23: 唯飮四海水 爾乃普周遍
T0656_.16.0124a24: 欲成無上道 無礙智慧光
T0656_.16.0124a25: 受持念諷誦 受
亦不久
T0656_.16.0124a26: 雖佛未出世 現相三十二
T0656_.16.0124a27: 便爲行佛事 廣濟無量人
T0656_.16.0124a28: 今我成正覺 三界第一尊
T0656_.16.0124a29: 斯由受持此 無礙大慧藏
T0656_.16.0124b01: 當其世尊説此法時。甚深難量不可思議。亦
T0656_.16.0124b02: 非羅漢辟支所及。爾時座上十千天人。皆發
T0656_.16.0124b03: 無上正眞道意。復有三萬七千菩薩。得不起
T0656_.16.0124b04: 法忍。復有無量比丘。有漏心得解脱。四十
T0656_.16.0124b05: 六姟衆生。諸塵垢盡得法眼淨
T0656_.16.0124b06: 菩薩瓔珞經三界品第四十五
T0656_.16.0124b07: 是時有菩薩名淨施王前白佛言。世尊。如我
T0656_.16.0124b08: 從佛所聞正要法甚深。若有菩薩摩訶薩。受
T0656_.16.0124b09: 菩薩記號。則受六十二見邪逕之道。何以故。
T0656_.16.0124b10: 六十二見者皆出生菩薩。出生菩薩道果。道
T0656_.16.0124b11: 果者則出生六十二見。所以者何。菩薩道果
T0656_.16.0124b12: 不從欲界不從色界不從無色界得。不從有
T0656_.16.0124b13: 爲無爲有漏無漏得。何以故。菩薩名字不可
T0656_.16.0124b14: 得亦無處所。六十二見邪逕名號亦復如是。
T0656_.16.0124b15: 本竟清淨無形而不可見。云何世尊。猶如有
T0656_.16.0124b16: 人欲得尋究虚空邊際料量齊限青黄赤白。
T0656_.16.0124b17: 復與五陰施設名字。色痛想行識。是生是滅。
T0656_.16.0124b18: 是有爲是無爲。是有漏是無漏。是有常法是
T0656_.16.0124b19: 無常法。是苦是樂。云何世尊。此士夫於深
T0656_.16.0124b20: 法中有慧不乎。佛告淨施王菩薩。虚空無形
T0656_.16.0124b21: 而不可見。云何立字與作名號。欲於空中求
T0656_.16.0124b22: 空。此事不然。爾時施王菩薩白佛言。如是
T0656_.16.0124b23: 世尊。菩薩道果及無礙慧。三十七品空無相
T0656_.16.0124b24: 無願六十二見。悉無所有而不可見。亦如虚
T0656_.16.0124b25: 空無形不可護持。諸法之相非願求可得。何
T0656_.16.0124b26: 以故。本無所有故。以超三界越過三世。若不
T0656_.16.0124b27: 爾者。佛及菩薩道便生二見。以有二見便有
T0656_.16.0124b28: 二想。以有二想便墮邪部。以墮邪部便入五
T0656_.16.0124b29: 趣。已入五趣流轉生死。誹謗賢聖道言非道。
T0656_.16.0124c01: 亦不言有賢聖法律。愚惑之人自相謂言。佛
T0656_.16.0124c02: 異道異生死亦異。生死既異豈有泥洹。亦復
T0656_.16.0124c03: 無佛修菩薩道。何況當有成無礙慧乎。此事
T0656_.16.0124c04: 不然。爾時坐上有菩薩名曰究竟。問淨施王
T0656_.16.0124c05: 曰。云何族姓子。菩薩摩訶薩。發趣大乘辯無
T0656_.16.0124c06: 礙慧。得成無上至眞等正覺。淨施王菩薩曰。
T0656_.16.0124c07: 若有菩薩。從初發意至成無上等正覺者。習
T0656_.16.0124c08: 菩薩行非爲不習。亦不捨正法而習邪業。亦
T0656_.16.0124c09: 不見行菩薩道。亦不見不行菩薩道。是謂菩
T0656_.16.0124c10: 薩摩訶薩以過行地習無所習。究竟菩薩復
T0656_.16.0124c11: 問淨施王曰。云何族姓子。菩薩摩訶薩。以
T0656_.16.0124c12: 過行地習無所習。而修無上道得菩薩號。淨
T0656_.16.0124c13: 施王報究竟菩薩曰。不受取一切諸法之相。
T0656_.16.0124c14: 眼耳鼻口身心。以過此界故超諸地習無所
T0656_.16.0124c15: 習。究竟菩薩復問。云何族姓子。以過行地習
T0656_.16.0124c16: 無所習乎。淨施王菩薩報究竟菩薩曰。不遍
T0656_.16.0124c17: 過諸地習菩薩道。何以故。一切諸法出生菩
T0656_.16.0124c18: 薩道教。究竟菩薩曰。云何族姓子。諸法復有
T0656_.16.0124c19: 境界乎。何以故。説超過諸地習無所習。淨施
T0656_.16.0124c20: 王菩薩曰。諸法如如道性亦如。亦不見來時
T0656_.16.0124c21: 亦不見去時。是故菩薩摩訶薩。出生道教習
T0656_.16.0124c22: 無所習。究竟菩薩謂淨施王菩薩曰。族姓子。
T0656_.16.0124c23: 云何發趣道心。淨施王曰。如道如。究竟菩
T0656_.16.0124c24: 薩曰。云何如道如。淨施王曰。夫道如者。亦
T0656_.16.0124c25: 不在過去當來今現在。是故菩薩摩訶薩。於
T0656_.16.0124c26: 三世中不見道性清淨如亦清淨。爾乃發無
T0656_.16.0124c27: 上至眞等正覺。如過去如如未來如如現在
T0656_.16.0124c28: 如如。自然性空。亦不見來亦不見去。趣無
T0656_.16.0124c29: 所趣。爾能發無上至眞等正覺習無所習。究
T0656_.16.0125a01: 竟菩薩復問。云何發無上至眞等正覺習無
T0656_.16.0125a02: 所習。淨施王菩薩曰。失道徑者乃能發趣於
T0656_.16.0125a03: 道。加以大哀令無恐懼。雖處三界五無間處
T0656_.16.0125a04: 不懷其勞。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a05: 竟菩薩復問。云何族姓子。若如無目焉得視
T0656_.16.0125a06: 瞻。吾今倍生狐疑。唯願開解。今當爲我説
T0656_.16.0125a07: 之。除去猶豫令心得寤如汝所云。失道徑
T0656_.16.0125a08: 者能發趣於無上道。加以大哀令無恐懼。於
T0656_.16.0125a09: 平等法亦無増減。是病無能療之。唯族姓子。
T0656_.16.0125a10: 爲我演説。令心重疑而得微輕。淨施王菩薩
T0656_.16.0125a11: 曰。善哉善哉。族姓子。令發汝問者。皆佛威
T0656_.16.0125a12: 神之所感也。今文殊師利爲衆上首。因可請
T0656_.16.0125a13: 求令知機變。時究竟菩薩謂文殊師利。向我
T0656_.16.0125a14: 狐疑。淨施王言。云何族姓子能解。唯願演
T0656_.16.0125a15: 説令無餘難。時文殊師利報究竟菩薩曰。大
T0656_.16.0125a16: 哀菩薩三界無礙。若入深妙其法審諦習無
T0656_.16.0125a17: 所習。亦無所著亦無所疑。亦無所難亦無所
T0656_.16.0125a18: 畏。若如是者已爲得哀。得住本際而得安身。
T0656_.16.0125a19: 無所歸者得受其歸。雖處三界五無間處不
T0656_.16.0125a20: 損其勞。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a21: 竟菩薩復問。云何文殊師利。以何爲本。若
T0656_.16.0125a22: 如所言習無所習。諸法所生可有異乎。可以
T0656_.16.0125a23: 眼耳鼻舌身意異乎。大哀菩薩平等異乎。文
T0656_.16.0125a24: 殊師利言。且止且止。族姓子。其言道者非
T0656_.16.0125a25: 有道也若不念有吾我壽命衆生之類。是者
T0656_.16.0125a26: 以得大哀。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a27: 竟菩薩復問。文殊師利。夫道性如不持三
T0656_.16.0125a28: 界不捨三界。云何得發無上至眞等正覺道
T0656_.16.0125a29: 乎。文殊師利曰。心無所＊持亦不有縁。亦不
T0656_.16.0125b01: 因四大地水火風。亦不猗五陰色痛想行識。
T0656_.16.0125b02: 亦不於六衰興六塵勞。不念有徳不念無徳。
T0656_.16.0125b03: 不著於俗不生道心。無罪福念無慧無愚。不
T0656_.16.0125b04: 見有餘不見無餘。亦不見戒身定身慧身解
T0656_.16.0125b05: 脱身解脱所見身。不見纒縛生死染著泥洹
T0656_.16.0125b06: 清淨。不見本無生滅著斷。亦不見有常無常
T0656_.16.0125b07: 苦空無我。悉觀諸法寂泊虚空。住如是者住
T0656_.16.0125b08: 無所住。已得等哀平等無二習無所習。得發
T0656_.16.0125b09: 無上至眞等正覺。雖處三界五無間處不辭
T0656_.16.0125b10: 其勞。究竟菩薩聞是法已。倍復踊躍不能自
T0656_.16.0125b11: 勝。唯願文殊師利。令我逮此無習之習。獲泥
T0656_.16.0125b12: 洹第一無礙。復縁此法而得安隱。文殊師利
T0656_.16.0125b13: 答曰。族姓子。若住學地習無所習。然有悕望
T0656_.16.0125b14: 於諸法者。便有所縁欲得安隱。此則不然。所
T0656_.16.0125b15: 以者何。若無所縁則無安隱。豈得從縁得
T0656_.16.0125b16: 獲泥洹。其法寂靜無所從來。不縁過去念滅
T0656_.16.0125b17: 不斷。不想現在有計常心。不慮未來有對無
T0656_.16.0125b18: 對。是故諸法不住有習亦無所習。不見有念
T0656_.16.0125b19: 亦無所念。亦不有安亦無所安。亦不貢高無
T0656_.16.0125b20: 有斷滅。一切諸法無聞無聲亦無音響。不見
T0656_.16.0125b21: 有餘不見無餘。是則名曰得處安隱而獲泥
T0656_.16.0125b22: 洹。通達諸法無起滅想。文殊師利復告究竟
T0656_.16.0125b23: 菩薩曰。若族姓子。若念無念不生於念。中間
T0656_.16.0125b24: 無意後無災異。設當生念有災異者。是則不
T0656_.16.0125b25: 安。從本至竟不脱有患亦無患。若當分別不
T0656_.16.0125b26: 見有災不見無災。是乃名曰通達泥洹永處
T0656_.16.0125b27: 安隱。無復往還有習無習應第一義。爾時究
T0656_.16.0125b28: 竟菩薩言。云何文殊師利。若有士夫作是説
T0656_.16.0125b29: 言。空有住耶空無住耶。空有習無習耶。有生
T0656_.16.0125c01: 無生耶。若言是者其義云何。文殊師利言。云
T0656_.16.0125c02: 何族姓子。若空有住若空無住。若空有猗無
T0656_.16.0125c03: 猗。有習無習。有生無生。有願無願。有想無
T0656_.16.0125c04: ＊想。其念是者。云何得至泥洹應於無習。時
T0656_.16.0125c05: 究竟菩薩曰。云何族姓子。空者亦不有住亦
T0656_.16.0125c06: 不無住。亦不縁二亦不縁一。復無中間。離
T0656_.16.0125c07: 此者當復云何得至泥洹第一無習。文殊師
T0656_.16.0125c08: 利答言。若空有住亦無所住。若空無住本無
T0656_.16.0125c09: 所住。有猗無猗。有習無習。有生無生。有
T0656_.16.0125c10: 願無願。有相無相。本無有相非不有相。相
T0656_.16.0125c11: 亦無相。無相亦無相。一切諸法亦復如是。不
T0656_.16.0125c12: 見有作不見無作。非不有作非不無作。不見
T0656_.16.0125c13: 有相無相。不見有異無異有求無求不念我
T0656_.16.0125c14: 有所作我無所作。不猗身口意言善惡行。是
T0656_.16.0125c15: 乃應於第一無習。所以者何。無生死想。不
T0656_.16.0125c16: 著有爲不著無爲。不縁三世根本深固。不言
T0656_.16.0125c17: 泥洹永寂無爲。是謂族姓子菩薩大士從初
T0656_.16.0125c18: 發意乃至成佛於其中間不生是者應於無上
T0656_.16.0125c19: 無習不習。是究竟菩薩復問。云何文殊師利。
T0656_.16.0125c20: 何謂覺欲菩薩有求無求有生死無生死。不
T0656_.16.0125c21: 念三世有盡無盡。有至不至有常無常。復於
T0656_.16.0125c22: 諸法覺禪三昧有増有減。作如是者豈有生
T0656_.16.0125c23: 死不乎。文殊師利言。云何族姓子。生死何所
T0656_.16.0125c24: 止處。答言。處無所處。又問。云何與道合耶。
T0656_.16.0125c25: 答曰。生死者則與道合。道者則是生死。究
T0656_.16.0125c26: 竟菩薩言云何族姓子。日明闇冥共合不乎。
T0656_.16.0125c27: 文殊師利言。族姓子。明與闇合。但汝不見
T0656_.16.0125c28: 謂爲不合。究竟菩薩又問。云何族姓子。冥
T0656_.16.0125c29: 止在何所。文殊師利言。不可見者是謂闇冥
T0656_.16.0126a01: 處無所處。所以者何。若日出時月亦倶照。豈
T0656_.16.0126a02: 可復言無益於明乎。共相受入不可離別。族
T0656_.16.0126a03: 姓子且聽。如日出時冥爲所在。歸東歸西歸
T0656_.16.0126a04: 南歸北。四維上下爲在何所。勿生斯觀。所以
T0656_.16.0126a05: 者何。闇者常在無所歸趣。明亦如是與闇共
T0656_.16.0126a06: 合。當觀此義生死與道合。道則是生死。文
T0656_.16.0126a07: 殊師利復語究竟菩薩言。近取方喩。智者以
T0656_.16.0126a08: 此自悟。須彌山者。東黄金色。南水精色。西
T0656_.16.0126a09: 琉璃色。北白銀色。其有趣者色豈有異乎。莫
T0656_.16.0126a10: 造斯觀。所以者何。色者是一亦無若干。但
T0656_.16.0126a11: 愚者念謂爲有異。是故正士。道與生死合。生
T0656_.16.0126a12: 死與道合。其知此者一切諸法亦復如是。何
T0656_.16.0126a13: 以故。皆悉空故。云何生念。於諸法中言不合
T0656_.16.0126a14: 者。此事不然。時究竟菩薩復問文殊師利。未
T0656_.16.0126a15: 解脱者復與解脱合乎。對曰如是。又問云何
T0656_.16.0126a16: 族姓子。解脱未解脱合耶。答曰。未脱者已脱
T0656_.16.0126a17: 已脱者不念有脱不念無脱。無脱者無性。無
T0656_.16.0126a18: 性者無生。無生者亦不見來時亦不見去時。
T0656_.16.0126a19: 是謂爲道亦爲泥洹。又問。云何無求無脱而
T0656_.16.0126a20: 爲大道。文殊師利言。於脱不念有脱。是爲不
T0656_.16.0126a21: 脱是爲道。不生二見者乃應泥洹。究竟菩薩
T0656_.16.0126a22: 又問。其道者與泥洹異乎。文殊師利言。不也。
T0656_.16.0126a23: 族姓子。道一無二。道則是泥洹。泥洹則是道。
T0656_.16.0126a24: 亦無若干。究竟菩薩復問。頗復有法出於泥
T0656_.16.0126a25: 洹耶。答曰。無也。又問。誰處泥洹言泥洹耶。
T0656_.16.0126a26: 有法從來此是俗法此是道法此生死法此泥
T0656_.16.0126a27: 洹法。文殊師利言。無處所者則是泥洹。亦
T0656_.16.0126a28: 無往者亦無來者。無生無滅亦無著斷。其知
T0656_.16.0126a29: 道者亦復如是。道等泥洹亦等。求之不可見
T0656_.16.0126b01: 亦無處所。是故道等泥洹亦等。究竟菩薩又
T0656_.16.0126b02: 問。頗有巧便住無所住而學道耶。文殊師利
T0656_.16.0126b03: 報曰。住無所住異於道耶。欲從此法而學道
T0656_.16.0126b04: 乎。究竟菩薩又問。何者是道何者非道。文殊
T0656_.16.0126b05: 師利言。住無所住者此則爲道。何得從住而
T0656_.16.0126b06: 學道乎。此則不然。從有爲法至無爲法。從淨
T0656_.16.0126b07: 戒身三昧身智慧身從住學乎。此亦不然。是
T0656_.16.0126b08: 故當知。不從無住而學道也。夫學道者。不
T0656_.16.0126b09: 縁三十七品空無相願戒定慧解脱知見
T0656_.16.0126b10: 品。諸禪三昧身相衆好。權現適化。布施持
T0656_.16.0126b11: 戒忍辱精進一心智慧解脱而學於道。此法
T0656_.16.0126b12: 不然。何以故。道者非學亦無有學。不見貢
T0656_.16.0126b13: 高住無所住。作如是者乃應於道。不縁三界
T0656_.16.0126b14: 論慧之想。復不見法成無上道。作此觀者
T0656_.16.0126b15: 乃有住處。如道性空泥洹亦空。是故正士。勿
T0656_.16.0126b16: 生狐疑於泥洹道。爾時究竟菩薩復問文殊
T0656_.16.0126b17: 師利言。若善男子善女人。欲求無上至眞等
T0656_.16.0126b18: 正覺。當行何法而得至道。文殊師利報言。族
T0656_.16.0126b19: 姓子。若善男子善女人。從初發意乃至成
T0656_.16.0126b20: 佛於其中間不失道心。雖處五無間處亦不
T0656_.16.0126b21: 復畏。五陰六衰生老病死世間苦惱魔若魔
T0656_.16.0126b22: 天無能奈何。若男子女人欲求道者。亦不
T0656_.16.0126b23: 見法有常無常。有爲無爲有漏無漏有脱無
T0656_.16.0126b24: 脱。亦不見法是我所非我所我人壽命。善惡
T0656_.16.0126b25: 所趣悉空悉寂。一切法性生死泥洹亦復如
T0656_.16.0126b26: 是。諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學法
T0656_.16.0126b27: 聲聞縁覺。普皆一等而無差別。解空無相。棄
T0656_.16.0126b28: 捐諸種無生無行。於此法等修如此業。隨宜
T0656_.16.0126b29: 分別作如是學。乃謂爲道。爾時究竟菩薩讃
T0656_.16.0126c01: 文殊師利言。善哉善哉。如所説者饒益一切。
T0656_.16.0126c02: 我自思惟不敢有疑於諸法相。何以故。如諸
T0656_.16.0126c03: 法者。無吾無我亦無壽命。分別法觀平等無
T0656_.16.0126c04: 二。如來至眞解脱無礙。唯佛能察演布説耳。
T0656_.16.0126c05: 所以者何。如來以盡諸漏。愛欲聲色穢患未
T0656_.16.0126c06: 曾復起。貪欲結網人尊皆脱。諸生死苦已斷
T0656_.16.0126c07: 無餘。善權方便住無所住。處形教化爲人執
T0656_.16.0126c08: 勞。皆爲衆生而演經典。使趣無爲泥洹大道。
T0656_.16.0126c09: 所盡以盡無所復盡。所度＊以度無所復度。
T0656_.16.0126c10: 施爲佛事廣濟無量。復以聖慧漸度彼岸。獨
T0656_.16.0126c11: 善無伴亦無疇匹。應正覺律習無所習。心
T0656_.16.0126c12: 無憒亂專精一意。常懷慚愧如恥不及。内外
T0656_.16.0126c13: 清淨如水澄淨。聖慧道徳如海無厭。定意三
T0656_.16.0126c14: 昧遊無量界。賢聖默然以自娯樂。眞諦受證
T0656_.16.0126c15: 終無有疑。今文殊師利。賜有此徳難量難測。
T0656_.16.0126c16: 現不思議總持法門。亦使鄙賤逮此深藏。多
T0656_.16.0126c17: 所饒益感動一切。爾時文殊師利。説此法時
T0656_.16.0126c18: 有七萬二千立行菩薩住不退轉地。皆逮得
T0656_.16.0126c19: 深法之藏。復有無量衆生皆發無上正眞道
T0656_.16.0126c20: 意。梵釋四天王天龍鬼神。皆興供養散花燒
T0656_.16.0126c21: 香。加敬微意向文殊師利
T0656_.16.0126c22: 菩薩瓔珞經卷第十四
T0656_.16.0126c23:
T0656_.16.0126c24:
T0656_.16.0126c25:
T0656_.16.0126c26:
T0656_.16.0126c27:
T0656_.16.0126c28:
T0656_.16.0126c29:
T0656_.16.0116a02: 四賢聖辯才。終不能成賢聖四辯才。何以故。
T0656_.16.0116a03: 其功徳福難可限量。若從一劫至百千劫。復
T0656_.16.0116a04: 無數恒沙劫中歎譽此法無以爲喩。佛復告
T0656_.16.0116a05: 天子。吾今略説其要。若有善男子善女人。至
T0656_.16.0116a06: 如來所頭面禮足以此爲首。乃至十方無量
T0656_.16.0116a07: 刹土。禮事供養信心不斷。種種華香懸繒幡
T0656_.16.0116a08: 蓋。問佛深義増益功徳。知一切法如幻如化。
T0656_.16.0116a09: 兼化一切説菩薩道。一一分別平等大道。菩
T0656_.16.0116a10: 薩衆行種種不同。衆生性行亦復如是。種種
T0656_.16.0116a11: 菩薩境界。種種菩薩智慧。種種菩薩威儀。種
T0656_.16.0116a12: 種菩薩妙行。種種菩薩神足。種種菩薩出要。
T0656_.16.0116a13: 種種菩薩入不染著境界。種種菩薩無惑心
T0656_.16.0116a14: 自娯樂。種種菩薩法要。分別無量法故。種種
T0656_.16.0116a15: 菩薩通慧。觀衆生純熟根故。種種菩薩道慧。
T0656_.16.0116a16: 不捨本末定故。種種菩薩深觀。入定意故。
T0656_.16.0116a17: 種種菩薩弘誓。不違本願故。種種菩薩勇猛。
T0656_.16.0116a18: 成辦諸法故。種種菩薩精進。不懷懈怠故。種
T0656_.16.0116a19: 種菩薩勤苦。不念劫遠近故。種種菩薩大慈
T0656_.16.0116a20: 悲。心平等故。種種菩薩大悲。愍念一切故。
T0656_.16.0116a21: 種種菩薩喜心。未曾起怒故。種種菩薩護心。
T0656_.16.0116a22: 放捨一切故。種種菩薩不淨觀。自觀内諸法
T0656_.16.0116a23: 故。種種菩薩數出入息。内自攝意故。種種
T0656_.16.0116a24: 菩薩十二縁起。自滅諸法故。種種菩薩觀五
T0656_.16.0116a25: 盛陰。念斷諸想故。如是天子。菩薩摩訶薩
T0656_.16.0116a26: 觀察諸法不可思議。淨一切迹應一切智。成
T0656_.16.0116a27: 一道本歸一泥洹。乃應賢聖辯才。分別如來
T0656_.16.0116a28: 所説經戒。云何爲經。所謂經者。契經歌授
T0656_.16.0116a29: 決本末久遠事相應生經方等未曾有法因縁
T0656_.16.0116b01: 經譬喩深藏斷結。是謂天子菩薩摩訶薩學
T0656_.16.0116b02: 此法者便能具足。佛復告天子。若有菩薩欲
T0656_.16.0116b03: 得具足如來身相者。三十二大人之相八十
T0656_.16.0116b04: 種好八種羯毘音聲圓光七尺。欲得如是相
T0656_.16.0116b05: 者。當學賢聖辯才。欲得如來法身具足五分
T0656_.16.0116b06: 法身者。當學賢聖辯才。欲攝取一切菩薩具
T0656_.16.0116b07: 足六度無極。成一切智具足佛法。當學辯
T0656_.16.0116b08: 才。佛復告天子。若有衆生。欲不斷諸法不
T0656_.16.0116b09: 猗四大達如來深奧妙法。欲得如是。當學
T0656_.16.0116b10: 賢聖辯才。欲入智慧深淵乘三達智遊戲於
T0656_.16.0116b11: 百千三昧。當＊學辯才欲滅本姓名號成如來
T0656_.16.0116b12: 名號。欲離縛著不樂居業。欲得如是者。當
T0656_.16.0116b13: 學賢聖辯才。如是天子。菩薩摩訶薩通學
T0656_.16.0116b14: 諸法已成大乘迹。具足本願佛國成就衆生
T0656_.16.0116b15: 清淨。於佛法藏無所罣礙。解了諸法如幻如
T0656_.16.0116b16: 響。如芭蕉樹如鏡中像如夢中所見。亦如
T0656_.16.0116b17: 幻化悉無所有。如是天子。菩薩解了諸法。便
T0656_.16.0116b18: 能禮事諸佛世尊。從一佛國至一佛國。聽受
T0656_.16.0116b19: 佛法入深妙藏。佛復告天子。若有善男子
T0656_.16.0116b20: 善女人。欲得轉輪聖王七寶導從領四天子。
T0656_.16.0116b21: 欲作梵天王及釋提桓因。欲得如是者。當學
T0656_.16.0116b22: 賢聖戒律。爾時世尊説此語時。九十八億
T0656_.16.0116b23: 得阿羅漢皆懷變悔。前白佛言。我等過重捨
T0656_.16.0116b24: 本所習今墮邊際。唯願世尊垂愍教誨。欲得
T0656_.16.0116b25: 修習賢聖辯才。如是再三。佛默然可之。復
T0656_.16.0116b26: 有無數衆生聞此法已。諸塵垢盡得法眼淨。
T0656_.16.0116b27: 佛告淨居天子。此賢劫中七百佛過汝當作
T0656_.16.0116b28: 佛。名曰智積如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0116b29: 逝世間解無上士道法御天人師。號佛世尊」
T0656_.16.0116c01: 菩薩瓔珞經卷第十三
T0656_.16.0116c02:
T0656_.16.0116c03:
T0656_.16.0116c04:
| T0656_.16.0116c05: | 一名現在報 |
T0656_.16.0116c07: 十方法界品第三十九
T0656_.16.0116c08: 爾時世尊將欲滅度。却後九十日當取般泥
T0656_.16.0116c09: 洹。告四部衆。吾昔成佛於摩竭國。既成佛
T0656_.16.0116c10: 後在法樂講堂。十方恒沙一切菩薩。皆來
T0656_.16.0116c11: 雲集來至我所。各各勸進令我説法。爾時有
T0656_.16.0116c12: 菩薩名優鉢蓮花藏。而白我言。世人多愚
T0656_.16.0116c13: 不識眞法。唯願世尊敷演正義。令一切衆得
T0656_.16.0116c14: 蒙解脱。復有菩薩名波頭摩藏。來至我所。前
T0656_.16.0116c15: 白＊我言。沈翳生死流轉五道。唯願世尊開
T0656_.16.0116c16: 甘露門。久飢虚者得蒙濟度。復有菩薩名曰
T0656_.16.0116c17: 喜藏。前白＊我言。世多有苦惱。縛著十二縁。
T0656_.16.0116c18: 不覩大聖顏。唯願當濟度。復有菩薩名栴檀
T0656_.16.0116c19: 藏。前白佛言。五濁鼎沸世不識眞正法。慧
T0656_.16.0116c20: 日既以降。唯願除闇冥。復有菩薩名金剛
T0656_.16.0116c21: 藏。前白佛言。衆生然熾劇恒貪著五欲。不
T0656_.16.0116c22: 識如來性。唯願頒宣法。復有菩薩名曰力藏。
T0656_.16.0116c23: 前白佛言。一切世無常生滅各有限。尊今既
T0656_.16.0116c24: 降形。何不時説法。復有菩薩名無垢藏。前
T0656_.16.0116c25: 白佛言。尊今如蓮花不著諸塵垢。内外悉平
T0656_.16.0116c26: 等。布現如來法。復有菩薩名清淨藏。前白
T0656_.16.0116c27: 佛言。天師久不現。世人恒在冥。尊今既降
T0656_.16.0116c28: 形。唯願時説法。復有菩薩名如來藏。前白
T0656_.16.0116c29: 佛言。過去諸恒沙如來等正覺出現皆説法。
T0656_.16.0117a01: 尊今何故默。復有菩薩名曰濡首。前白佛
T0656_.16.0117a02: 言。生世値佛難。聞尊經法難。得受人身難。度
T0656_.16.0117a03: 脱衆生難。復有菩薩名曰慈氏。前白佛言。一
T0656_.16.0117a04: 切衆苦患。皆由恩愛生。世多非法人。唯願
T0656_.16.0117a05: 尊開悟。復有菩薩名曰師子。前白佛言。夫
T0656_.16.0117a06: 人欲聞法。斷除三礙形。尊今無上師。願度
T0656_.16.0117a07: 一切人。復有菩薩名曰無量界。前白佛言。佛
T0656_.16.0117a08: 力無所畏。法界不思議。過去當來佛。説法
T0656_.16.0117a09: 於此處。復有菩薩名虚空藏。前白佛言。本
T0656_.16.0117a10: 無等正覺。無染無所汚。平等度脱人。何故
T0656_.16.0117a11: 寂然住。復有菩薩名曰慧造。前白佛言。生
T0656_.16.0117a12: 死甚爲苦。如人沒在淵。尊今大船師。唯願
T0656_.16.0117a13: 時渡濟。復有菩薩名曰光造。前白佛言。衆
T0656_.16.0117a14: 行今已盡。已離三界苦。慈悲四等心。本誓
T0656_.16.0117a15: 今所在。復有菩薩名曰法造。前白佛言。衆
T0656_.16.0117a16: 生界難量。一切恩愛會。三寶久斷絶。願尊
T0656_.16.0117a17: 時説法。復有菩薩名曰無著。前白佛言。智
T0656_.16.0117a18: 慧光明降照除三毒冥世人五苦患。唯尊演
T0656_.16.0117a19: 正法。復有菩薩名曰無畏。前白佛言。執意
T0656_.16.0117a20: 如金剛弘誓甚牢固。心淨如虚空。願救諸厄
T0656_.16.0117a21: 人。復有菩薩名曰護覺。前白佛言。智人已
T0656_.16.0117a22: 降形。當度無數人。願救濟一切。使得至彼
T0656_.16.0117a23: 岸。復有菩薩名曰無生。前白佛言。正法不
T0656_.16.0117a24: 思議。曉達者甚少。無數劫積行。願莫唐其
T0656_.16.0117a25: 功。復有菩薩名。曰神足。前白佛言。慧眼今
T0656_.16.0117a26: 已降。當度不肖人。本無平等慧。令離諸苦
T0656_.16.0117a27: 患。復有菩薩名曰雷聲。前白佛言。衆行本
T0656_.16.0117a28: 無慧。智達一切人。明斷諸塵垢。尊今正是
T0656_.16.0117a29: 時。復有菩薩名曰雷音。前白佛言。佛尊過
T0656_.16.0117b01: 一切。智行無數劫。自生自然滅。無量無過
T0656_.16.0117b02: 尊。復有菩薩名曰常悲。前白佛言。尊本積
T0656_.16.0117b03: 苦行。經歴生死難。佛日今已出。莫知愚癡
T0656_.16.0117b04: 冥。復有菩薩名曰幻化。前白佛言。思惟一
T0656_.16.0117b05: 切法。幻化亦非眞。道當以平等願尊時敷演。
T0656_.16.0117b06: 復有菩薩名曰無厭。前白佛言。三世衆生苦。
T0656_.16.0117b07: 未聞八正道。最勝今已降。渇仰天師久。復
T0656_.16.0117b08: 有菩薩名曰勇猛。前白佛言。是以無數世。積
T0656_.16.0117b09: 行不可量。威神復一切。願除一切惱。復有
T0656_.16.0117b10: 菩薩名曰覺知。前白佛言。佛慧無有量。演
T0656_.16.0117b11: 法無有窮。住本亦不住。願轉正法輪。復有
T0656_.16.0117b12: 菩薩名曰善行。前白佛言。無生本無生。今
T0656_.16.0117b13: 日尊已生。現形於五濁。願度一切人。復有
T0656_.16.0117b14: 菩薩名曰正見。前白佛言。三界第一尊。天
T0656_.16.0117b15: 人所供養。轉法震大千。如今寂然默。復有菩
T0656_.16.0117b16: 薩名曰法淨。前白佛言。設從無數劫。欲歎
T0656_.16.0117b17: 尊功徳。究盡百福業。未盡如毫釐。復有菩
T0656_.16.0117b18: 薩名曰無相。前白佛言。本無本無相。尊今
T0656_.16.0117b19: 出衆相。行盡得作佛。何爲入禪定。復有菩
T0656_.16.0117b20: 薩名不思議。前白佛言。一切衆生類。不見
T0656_.16.0117b21: 生滅苦。了本知衆相。唯尊願時赴。復有
T0656_.16.0117b22: 菩薩名曰導首。前白佛言。一切諸法空。因
T0656_.16.0117b23: 縁共合會。久不轉法輪。何爲入正定。復有
T0656_.16.0117b24: 菩薩名曰輪轉。前白佛言。平等無憎愛。愍
T0656_.16.0117b25: 念一切故。尊今已顧屈。何爲復睡眠。復有
T0656_.16.0117b26: 菩薩名無量辯才。前白佛言。大聖人中尊。經
T0656_.16.0117b27: 歴劫數懃今已成正覺。願愍一切人。復有菩
T0656_.16.0117b28: 薩名曰生盡。前白佛言。一切衆行本。盡歸
T0656_.16.0117b29: 於無常。常身非常身。尊今計常身。復有菩
T0656_.16.0117c01: 薩名曰本末空。前白佛言。虚空無邊際。衆
T0656_.16.0117c02: 生難覺悟。本無如來現。時演勿有疑。復有
T0656_.16.0117c03: 菩薩名曰多悲。前白佛言。夫欲自利者。先
T0656_.16.0117c04: 度一切人。尊從衆生出。今違本誓願。復有
T0656_.16.0117c05: 菩薩名曰顯徳。前白佛言。神足無量法。六
T0656_.16.0117c06: 度無増減。衆相自嚴身。願尊時屈神。復有
T0656_.16.0117c07: 菩薩名曰一意。前白佛言。十方諸菩薩。盡
T0656_.16.0117c08: 來詣忍土。欲得聞正法。唯尊時覺悟。復有
T0656_.16.0117c09: 菩薩名曰不虚妄。前白佛言。世尊大慈愍。
T0656_.16.0117c10: 思惟入正定。無量已過量。時至可説法。復
T0656_.16.0117c11: 有菩薩名。曰喜樂。前白佛言。知生無量行。
T0656_.16.0117c12: 行過三界表。尊今三世尊。願度三界人。復
T0656_.16.0117c13: 有菩薩名曰本無。前白佛言。尊今極神妙。道
T0656_.16.0117c14: 力不思議。成佛爲衆生。何不轉法輪。復有
T0656_.16.0117c15: 菩薩名摩訶衍。前白佛言。三乘同一趣。未
T0656_.16.0117c16: 聞正法言。尊今當分別。令知泥洹要。復有
T0656_.16.0117c17: 菩薩名曰劫數。前白佛言。人生當歸滅。捨
T0656_.16.0117c18: 一復就一。唯願尊降伏。不生不復滅。復有
T0656_.16.0117c19: 菩薩名曰受證。前白佛言。生老病死痛。五
T0656_.16.0117c20: 陰爲禍原。十二牽連縛。唯尊願拔濟。復有
T0656_.16.0117c21: 菩薩名曰不眴。前白佛言。我等所居刹。去
T0656_.16.0117c22: 此甚久遠。唯願今世尊。説法使我聞。復有
T0656_.16.0117c23: 菩薩名曰捷疾智。前白佛言。尊具七覺意。具
T0656_.16.0117c24: 足四等心。當悟諸不悟。願尊度脱之。復有
T0656_.16.0117c25: 菩薩名曰常擧手。前白佛言。大人衆相滿。顯
T0656_.16.0117c26: 揚一切法。已得離諸著。亦使衆生離。復有
T0656_.16.0117c27: 菩薩名曰法意。前白佛言。過去諸如來。説
T0656_.16.0117c28: 法無有量。尊今既成佛。願時轉法輪。復有
T0656_.16.0117c29: 菩薩名日月盛滿。前白佛言。世間皆非常。
T0656_.16.0118a01: 一切皆歸空。解知無所生。尊今人中上。復
T0656_.16.0118a02: 有菩薩名曰無量稱。前白佛言。身淨不造惡。
T0656_.16.0118a03: 口淨言誠信。超越一切上。過於諸天人。復
T0656_.16.0118a04: 有菩薩名曰無與等。前白佛言。如來從如生。
T0656_.16.0118a05: 降神度生死。但當時説法。何爲懷猶豫。復
T0656_.16.0118a06: 有菩薩名曰遠離。前白佛言。從無央數劫。
T0656_.16.0118a07: 時時乃有佛。如日現花敷。何爲不現光。
T0656_.16.0118a08: 復有菩薩名曰威神。前白佛言。十力無有
T0656_.16.0118a09: 比。獲空無相願。法身如安明。唯願開甘露。復
T0656_.16.0118a10: 有菩薩名曰道力。前白佛言。空觀無想念。行
T0656_.16.0118a11: 亦寂然滅。從是自致佛。天人所恭敬。復有
T0656_.16.0118a12: 菩薩名無所倚。前白佛言。衆生若干種。不
T0656_.16.0118a13: 識解脱門。須尊前將導。乃到無畏處。復有
T0656_.16.0118a14: 菩薩名閑靜觀。前白佛言。人心如流水。念
T0656_.16.0118a15: 念皆生惡。尊當斷其根。永滅無萌兆。復有
T0656_.16.0118a16: 菩薩名無盡意。前白佛言。越度生死海。淨
T0656_.16.0118a17: 修行梵行。衆生甚飢虚説法令充足。復有
T0656_.16.0118a18: 菩薩名不違信。前白佛言。三界都熾然。衆
T0656_.16.0118a19: 生無恃怙。尊當慈愍念。爲説眞有要。復有
T0656_.16.0118a20: 菩薩名善權現。前白佛言。通盡一切藏。安
T0656_.16.0118a21: 處無爲境。究盡本無行。今尊何思慮。復有
T0656_.16.0118a22: 菩薩名達本原。前白佛言。四大聚一處。皆
T0656_.16.0118a23: 由宿識行。癡愛共相生。願尊示現法。復有
T0656_.16.0118a24: 菩薩名曰山岳。前白佛言。所以諸佛興。濟
T0656_.16.0118a25: 度三千世。使無明衆生。永斷三惡道。復有
T0656_.16.0118a26: 菩薩名曰逮覺。前白佛言。未獲今已獲。不
T0656_.16.0118a27: 種生死本。世尊心常定。願從禪定起。復有
T0656_.16.0118a28: 菩薩名曰賢護。前白佛言。一切諸法本。生
T0656_.16.0118a29: 滅無所起。智達三界苦。盡斷諸有漏。復有
T0656_.16.0118b01: 菩薩名無與等。前白佛言。諸佛法不異。唯
T0656_.16.0118b02: 化人爲本。本從等意來。大慈今所在。復有
T0656_.16.0118b03: 菩薩名曰大天前白佛言。衆生宿有限。得
T0656_.16.0118b04: 覩如來形。未聞眞諦法。唯願時演説。復有
T0656_.16.0118b05: 菩薩名曰行道。前白佛言。今＊覩身色相。一
T0656_.16.0118b06: 切衆行具。至誠逮正覺。何不行佛事。復有
T0656_.16.0118b07: 菩薩名曰離垢。前白佛言。本尊所發願。乃
T0656_.16.0118b08: 爲阿僧祇。令彼顛倒等。乃覩於正路。爾時
T0656_.16.0118b09: 復有菩薩名曰無盡。前白佛言。觀顏如花開。
T0656_.16.0118b10: 容貌無等雙。功徳過八難。何故而寂然。復
T0656_.16.0118b11: 有菩薩名曰無悕望。前白佛言。十力哀出
T0656_.16.0118b12: 世。教化天世人。從此至彼岸。賢聖所行業。
T0656_.16.0118b13: 復有菩薩名曰佛慧。前白佛言。從此虚空際。
T0656_.16.0118b14: 遍滿十方世。皆來欲聽法。洗除心垢患。復
T0656_.16.0118b15: 有菩薩名曰人本。前白佛言。三界悉苦患。亦
T0656_.16.0118b16: 無逃避處。唯須神力接。爾乃永得安。復有
T0656_.16.0118b17: 菩薩名曰天王。前白佛言。身垢三百五。恒
T0656_.16.0118b18: 染汚人心。當以智慧光。蠲除令無餘。復有
T0656_.16.0118b19: 菩薩名曰無怒。前白佛言。我從平等慧。故
T0656_.16.0118b20: 來省覲尊。欲聽無量法。修習本無行。復有
T0656_.16.0118b21: 菩薩名曰無欲。前白佛言。我憶過去世。有
T0656_.16.0118b22: 佛名能仁。勸進令説法。如尊無有異。復有
T0656_.16.0118b23: 菩薩名曰入定。前白佛言。曾聞成佛道。三
T0656_.16.0118b24: 覆轉法輪如今何爲默。不聞一轉聲。復有
T0656_.16.0118b25: 菩薩名曰海相。前白佛言。今我得通智。皆
T0656_.16.0118b26: 聞於正法。愍彼衆生等。故勸請如來。復有
T0656_.16.0118b27: 菩薩名師子吼。前白佛言。一相本無相。諸
T0656_.16.0118b28: 法悉空寂。衆生所不達。尊今當分別。復有
T0656_.16.0118b29: 菩薩名曰大豪。前白佛言。天尊甚巍巍。衆
T0656_.16.0118c01: 相無有比。欲聞瓔珞法。開悟一切人。復有
T0656_.16.0118c02: 菩薩名曰樂居。前白佛言。如花優曇鉢。億
T0656_.16.0118c03: 千劫乃出。佛亦過於是。今現何自隱。復有
T0656_.16.0118c04: 菩薩名曰趣道。前白佛言。法法自相生。不
T0656_.16.0118c05: 染三界有。願雨七覺花。普潤一切人。復有
T0656_.16.0118c06: 菩薩名曰講法。前白佛言。衆生無縁想。當
T0656_.16.0118c07: 以法因縁。空淨心無垢。尊當具分別。復有
T0656_.16.0118c08: 菩薩名曰眼通。前白佛言。尊本行此願。當
T0656_.16.0118c09: 度不度者。今日期已至。願説空無慧。復有
T0656_.16.0118c10: 菩薩名曰無頂相。前白佛言。世間甚可愍。顛
T0656_.16.0118c11: 倒衆生多。迷惑於正道。願示慧明處。復有
T0656_.16.0118c12: 菩薩名曰得總持。前白佛言。憶念過去世。與
T0656_.16.0118c13: 尊共弘誓。當度恒沙人。令至無爲岸。復有
T0656_.16.0118c14: 菩薩名曰無與等。前白佛言。尊今廣長舌。如
T0656_.16.0118c15: 花覆面形。皆由説正法。故獲此福報。復有
T0656_.16.0118c16: 菩薩名曰大施。前白佛言。尊本惠施人。不
T0656_.16.0118c17: 望受其報。今得人中尊。巍巍乃如是。復有
T0656_.16.0118c18: 菩薩名曰究竟淨。前白佛言。六度大智慧。當
T0656_.16.0118c19: 遍於世間。令愚惑之徒。悉趣本無行。復有
T0656_.16.0118c20: 菩薩＊名無著觀。前白佛言。四辯無所著。應
T0656_.16.0118c21: 對一切人。一一決斷疑。皆由宿報縁。復有
T0656_.16.0118c22: 菩薩＊名曰好喜。前白佛言。昔縁善知識。成
T0656_.16.0118c23: 就道法門。今既得成佛。非法云何果。復有
T0656_.16.0118c24: 菩薩名甚深智。前白佛言。興造一切行。衆
T0656_.16.0118c25: 徳自瓔珞。唯佛能演暢。從有至邊際。復有
T0656_.16.0118c26: 菩薩名花鬘子。前白佛言。功徳累劫積。解
T0656_.16.0118c27: 無眞際法。徳爲三界尊。斯由聞法報。復有
T0656_.16.0118c28: 菩薩名曰色相。前白佛言。如來丈六身。金
T0656_.16.0118c29: 剛至難壞。願以無形法。普及諸萌兆。復有
T0656_.16.0119a01: 菩薩名觀外身。前白佛言。如日光所照。普
T0656_.16.0119a02: 除一切冥。今未覩佛光。願示威儀相。復有
T0656_.16.0119a03: 菩薩名具足相。前白佛言。常想無常法。係
T0656_.16.0119a04: 意入禪定。離垢過三界。度脱一切人。復有
T0656_.16.0119a05: 菩薩名純熟根。前白佛言。諸佛所行法。唯
T0656_.16.0119a06: 度人爲事。已果本所願。快哉時説法。復有菩
T0656_.16.0119a07: 薩名曰衆生根。前白佛言。法界不思議。衆
T0656_.16.0119a08: 生根亦然。願以神足力。示現於一切。復有
T0656_.16.0119a09: 菩薩名曰通慧。前白佛言。光相如雪山。世
T0656_.16.0119a10: 人所宗仰。今雖覩一寶。唯願説二寶。復有
T0656_.16.0119a11: 菩薩。前白佛言。佛道甚深妙。講授一切法。
T0656_.16.0119a12: 當王於三界。皆由諸法本。復有菩薩名曰極
T0656_.16.0119a13: 微。前白佛言。十方諸世尊。遣我等來此。唯
T0656_.16.0119a14: 欲聞正法。不樂賢聖默。復有菩薩名曰色身。
T0656_.16.0119a15: 前白佛言。無量諸佛等。戒律清淨具。自得
T0656_.16.0119a16: 復授彼。充飽一切願。復有菩薩名淨音聲。前
T0656_.16.0119a17: 白佛言。十慧十無生。十法想知滅。十地功
T0656_.16.0119a18: 徳具。十力願説法。復有菩薩名曰常定。前
T0656_.16.0119a19: 白佛言。我今最下劣。衆智未廣普。唯願尊
T0656_.16.0119a20: 今日。示我神足道。復有菩薩名曰無底。前
T0656_.16.0119a21: 白佛言。本我自發誓。要當聞言教。尊今不
T0656_.16.0119a22: 説法。我終不捨去。復有菩薩名曰焔光。前
T0656_.16.0119a23: 白佛言。佛道甚爲難。法起無有盡。能淨一
T0656_.16.0119a24: 切垢。乃應入道眞。復有菩薩名曰法眼。前
T0656_.16.0119a25: 白佛言。無量總持門。聲震於天地。説法度
T0656_.16.0119a26: 衆生。令得成佛道。復有菩薩名曰慈仁。前
T0656_.16.0119a27: 白佛言。諸法甚深奧。如空無端緒。達本無
T0656_.16.0119a28: 諸道。故號人中尊。復有菩薩名曰一乘。前
T0656_.16.0119a29: 白佛言。生死塵勞垢。八難爲垣牆。此苦莫
T0656_.16.0119b01: 能濟。唯佛能度脱。復有菩薩名曰盛明。前
T0656_.16.0119b02: 白佛言。苦哉老病死。三界爲大患。慧日既
T0656_.16.0119b03: 降出。然默不説法。復有菩薩名曰長壽。前
T0656_.16.0119b04: 白佛言。世人壽命短。更樂所縛著。六識所
T0656_.16.0119b05: 囋
T0656_.16.0119b06: 白佛言。一切衆生類。三毒所覆蔽。願尊當
T0656_.16.0119b07: 降神。療以法醫藥。復有菩薩名合曼掌。前
T0656_.16.0119b08: 白佛言。聲震於十方。道降甘露雨。無盡深
T0656_.16.0119b09: 法藏。非佛誰能宣。爾時世尊告諸大衆。斯
T0656_.16.0119b10: 等菩薩百千億數。各各勸進興敬道法。各各
T0656_.16.0119b11: 説請慇懃於佛。吾當爾時放舌相光明。普照
T0656_.16.0119b12: 三千大千世界。還攝光已告衆菩薩。吾今所
T0656_.16.0119b13: 以得廣長舌分別諸法悉無所有。復以八聲
T0656_.16.0119b14: 震動十方無量佛國悉令聞知。爾時世尊。與
T0656_.16.0119b15: 諸大衆。而説頌曰
T0656_.16.0119b16: 一切諸法本 因縁合會生
T0656_.16.0119b17: 十方諸刹土 空寂皆無形
T0656_.16.0119b18: 道意自然著 功徳衆相滿
T0656_.16.0119b19: 分別内外法 無形無所有
T0656_.16.0119b20: 我聞既成佛 度脱一切人
T0656_.16.0119b21: 有大法瓔珞 莊嚴佛土淨
T0656_.16.0119b22: 卿等欲得聞 究盡本末空
T0656_.16.0119b23: 一一當分別 令至無爲岸
T0656_.16.0119b24: 吾昔四弘誓 當度不度者
T0656_.16.0119b25: 豈須諸人請 令各有怨心
T0656_.16.0119b26: 吾本初發意 亦不限齊人
T0656_.16.0119b27: 但縁未及道 故復默然耳
T0656_.16.0119b28: 爾時衆會一切菩薩聞佛説偈。各各踊躍不
T0656_.16.0119b29: 能自勝。皆稱善哉歎未曾有。如來將欲敷演
T0656_.16.0119c01: 法教。度脱衆生爲成法界。三世勞苦悉蒙解
T0656_.16.0119c02: 脱。爾時座上未得神通凡夫學人二萬餘衆。
T0656_.16.0119c03: 皆發無上正眞道意。各各發願善心生焉。欲
T0656_.16.0119c04: 得聞此大法瓔珞
T0656_.16.0119c05: 菩薩瓔珞經十智品第四十
T0656_.16.0119c06: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0656_.16.0119c07: 薩。先習何法有何功徳。得成無上正眞等正
T0656_.16.0119c08: 覺應大法瓔珞乎。佛告彌勒。善哉族姓子。諦
T0656_.16.0119c09: 聽諦聽善思念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無
T0656_.16.0119c10: 上正眞等正覺與大法瓔珞相應者。欲斷生
T0656_.16.0119c11: 死根原者。欲興顯如來正法者。欲得無量定
T0656_.16.0119c12: 意如世尊者。欲得如爾法性遊戲者。如是菩
T0656_.16.0119c13: 薩摩訶薩。當學無量智門。云何爲無量智門。
T0656_.16.0119c14: 彌勒善聽。如來至眞等正覺。有十明智。一意
T0656_.16.0119c15: 一念一時之頃。悉知無量衆生境界。分別思
T0656_.16.0119c16: 惟不失法界。便成無上至眞等正覺。云何爲
T0656_.16.0119c17: 十明智。所謂十明智者。菩薩摩訶薩一時之
T0656_.16.0119c18: 頃。能使三千大千世界一切衆生盡生兜術
T0656_.16.0119c19: 天。共修善行各無異心。令餘衆生無覺知者。
T0656_.16.0119c20: 復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千
T0656_.16.0119c21: 大千世界一切衆生。成菩薩道法法成就。與
T0656_.16.0119c22: 諸賢聖共相娯樂。有異衆生無覺知者。復次
T0656_.16.0119c23: 彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千
T0656_.16.0119c24: 世界其中衆生未立根徳力者。同時出家修
T0656_.16.0119c25: 無上梵行。剃除鬚髮著三法衣。手持應器行
T0656_.16.0119c26: 十二法。時到分衞福度一切。或時坐禪分
T0656_.16.0119c27: 別身觀。然有衆生無覺知者。復次彌勒。菩
T0656_.16.0119c28: 薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0119c29: 切衆生。成菩薩道詣樹王下。吉祥獻草結加
T0656_.16.0120a01: 趺坐。内自思惟。今日當成無上至眞。必然
T0656_.16.0120a02: 不疑。先當感動一切世界。神通得道賢聖之
T0656_.16.0120a03: 人來擁護我。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。
T0656_.16.0120a04: 菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界
T0656_.16.0120a05: 一切衆生成菩薩道皆轉法輪。四諦如爾法
T0656_.16.0120a06: 苦習盡道。亦令衆生修而得度。隨其所念
T0656_.16.0120a07: 成三乘果。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。菩
T0656_.16.0120a08: 薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0120a09: 切衆生。諸根純熟具五分法身。衆相具足弘
T0656_.16.0120a10: 誓成就。施行佛事降伏魔兵。然餘衆生無覺
T0656_.16.0120a11: 知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能
T0656_.16.0120a12: 使三千大千世界一切衆生成菩薩道盡成如
T0656_.16.0120a13: 來等正覺。入佛意三昧。各各分身教化衆生
T0656_.16.0120a14: 入賢聖法律。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。
T0656_.16.0120a15: 菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0120a16: 切衆生。成菩薩道入如意定意。盡令山河石
T0656_.16.0120a17: 壁瓦石草木變爲七寶。給施貧苦普令充足。
T0656_.16.0120a18: 然後乃説六度無極。令餘衆生無覺知者。復
T0656_.16.0120a19: 次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大
T0656_.16.0120a20: 千世界一切衆生。成菩薩道入金剛定意。能
T0656_.16.0120a21: 化一切盡黄金色。如佛色相而無有異。皆令
T0656_.16.0120a22: 成就成無上道。令餘衆生無覺知者。復次
T0656_.16.0120a23: 彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千
T0656_.16.0120a24: 世界一切衆生成菩薩道。過去當來今現在
T0656_.16.0120a25: 得佛根力覺意。分別空無相願。覺了諸法悉
T0656_.16.0120a26: 無所有。使餘衆生無覺知者。復次彌勒。如
T0656_.16.0120a27: 是菩薩摩訶薩行十明智至成無上正眞之
T0656_.16.0120a28: 道。必然不疑。爾時彌勒白佛言。世尊。今聞
T0656_.16.0120a29: 如來至眞等正覺所説正法。坦然大悟。願令
T0656_.16.0120b01: 衆生逮此智慧
T0656_.16.0120b02: ＊菩薩瓔珞經應時品第四十一
T0656_.16.0120b03: 爾時法妙菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩。進
T0656_.16.0120b04: 修無上正眞之道成最正覺。執持威儀應時
T0656_.16.0120b05: 之行。乃能具足大法瓔珞。佛告法妙。若有菩
T0656_.16.0120b06: 薩摩訶薩。欲得具足成無上至眞等正覺。具
T0656_.16.0120b07: 足如來大法瓔珞。當修十慧大法瓔珞。便能
T0656_.16.0120b08: 具足大法瓔珞。於是族姓子。若有善男子善
T0656_.16.0120b09: 女人。欲聞如來大法瓔珞應時之行者。諦聽
T0656_.16.0120b10: 諦聽善思念之。云何爲十。所謂十者。若菩
T0656_.16.0120b11: 薩摩訶薩。自知時到。當成無上至眞等正覺。
T0656_.16.0120b12: 便不失期詣樹王下。執弘誓心。心如虚空斷
T0656_.16.0120b13: 除衆想。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法
T0656_.16.0120b14: 妙。若復菩薩審自知已。今我時到化彼衆生。
T0656_.16.0120b15: 姓氏字氏不越局界。要當度脱一切衆生。然
T0656_.16.0120b16: 後乃定。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法
T0656_.16.0120b17: 妙。若復菩薩深自知已。我今當成無上等正
T0656_.16.0120b18: 覺。復當授菩薩決。國土翼從方面所在。是
T0656_.16.0120b19: 謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩
T0656_.16.0120b20: 薩審自知已。我今已獲衆智自在。當使衆生
T0656_.16.0120b21: 如我無異。尋時入彼而教化之。普令衆生獲
T0656_.16.0120b22: 此自在無礙之法。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120b23: 行。復次法妙。若復菩薩入解脱門施行佛事。
T0656_.16.0120b24: 變化一切形礙之法。皆令歸於無盡之藏。亦
T0656_.16.0120b25: 使衆生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120b26: 行。復次法妙。菩薩審自知已。我今已獲無
T0656_.16.0120b27: 形四空定法及四等心慈悲喜護。復以此定
T0656_.16.0120b28: 教化衆生。普令一切同己所得。是謂菩薩摩
T0656_.16.0120b29: 訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知
T0656_.16.0120c01: 已。執持威儀不失禮節。可行知行可坐知坐。
T0656_.16.0120c02: 晝夜孜孜不違道教。到時入城不左右顧視。
T0656_.16.0120c03: 福度衆生其慧無量。亦使衆生同己所得。是
T0656_.16.0120c04: 謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若菩薩
T0656_.16.0120c05: 審自知已。觀衆生根本應度不度。受彼信施
T0656_.16.0120c06: 量腹而食。還至閑靜坐臥思惟。今所受施以
T0656_.16.0120c07: 支四大。得行道徳成最正覺。復以此法化導
T0656_.16.0120c08: 一切。普令衆生同己所得。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0120c09: 應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知已。如
T0656_.16.0120c10: 我今日應賢聖律。導化一切無有増減。漸漸
T0656_.16.0120c11: 前進入五道中。察彼心意而度脱之。若入人
T0656_.16.0120c12: 道爲説禁戒。令彼衆生知犯罪之苦。示以正
T0656_.16.0120c13: 道而度脱之。若入天道處彼天宮。爲説無常
T0656_.16.0120c14: 磨滅之法。勸勉使修十善之行。捨天重位
T0656_.16.0120c15: 修無上道。若入畜生苦痛之中。爲説抵揬
T0656_.16.0120c16: 欺詐之法。使生善心改更之義。若入餓鬼醜
T0656_.16.0120c17: 陋之中。爲説慳貪縛著之心。使發善心改往
T0656_.16.0120c18: 修來。若入地獄受罪人中。爲説五逆難救之
T0656_.16.0120c19: 法。復令地獄衆生。心開意解善心得生。畢
T0656_.16.0120c20: 其罪苦得復人中。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120c21: 行。復次法妙。若復菩薩審自知已。衆行已
T0656_.16.0120c22: 具衆智自在。得不思議。當以神足感動一切。
T0656_.16.0120c23: 自試神足而無罣礙。從一佛國至一佛國。承
T0656_.16.0120c24: 事諸佛禮敬世尊。務修梵行禀受不及。亦使
T0656_.16.0120c25: 衆生同己所得。是謂法妙。菩薩摩訶薩修此
T0656_.16.0120c26: 十慧應時之行者。得成無上正眞之道成最
T0656_.16.0120c27: 正覺。便能具足大法瓔珞
T0656_.16.0120c28: ＊菩薩瓔珞經十不思議品第四十二
T0656_.16.0120c29: 爾時道勝子菩薩白佛言。世尊。云何菩薩
T0656_.16.0121a01: 摩訶薩。入五道中周旋往來。教化衆生淨佛
T0656_.16.0121a02: 國土。成無上至眞最正覺乎。行不思議大法
T0656_.16.0121a03: 瓔珞耶。佛告道勝子菩薩曰。諦聽諦聽善思
T0656_.16.0121a04: 念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無上至眞等正
T0656_.16.0121a05: 覺行不思議大法瓔珞者。當修十法。云何爲
T0656_.16.0121a06: 十。若有菩薩摩訶薩。入五道生死隨類而化。
T0656_.16.0121a07: 一＊加趺坐遍滿十方諸佛世界。復以音響震
T0656_.16.0121a08: 動三千大千世界。於中教化一切衆生。悉發無
T0656_.16.0121a09: 上正眞道意。乃使衆生無覺知者。是謂菩薩
T0656_.16.0121a10: 摩訶薩所行正法應不思議。復次道勝子。若
T0656_.16.0121a11: 復菩薩摩訶薩。入五道中教化衆生。以一句
T0656_.16.0121a12: 義充足一切諸佛世界。有形之類悉得聞知。
T0656_.16.0121a13: 然彼衆生亦不自覺。從所聞法皆發無上正
T0656_.16.0121a14: 眞道意。是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議
T0656_.16.0121a15: 行。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道
T0656_.16.0121a16: 中教化衆生。以一光明遍照三千大千刹土。
T0656_.16.0121a17: 其見光者皆發無上正眞道意。然不見形。皆
T0656_.16.0121a18: 令一切入解脱門。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121a19: 法不思議行。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121a20: 入五道中教化衆生。一意一念一時之頃。以
T0656_.16.0121a21: 一法身遍滿三千大千世界。皆使衆生普令
T0656_.16.0121a22: 聞知。盡令衆生具足法界。然彼衆生不知所
T0656_.16.0121a23: 從聞。皆發無上正眞道意。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0121a24: 修於正法應不思議。復次道勝子。若復菩薩
T0656_.16.0121a25: 摩訶薩。入五道中教化衆生。以神足力盡化
T0656_.16.0121a26: 三千大千世界一切衆生盡作佛形。然彼各
T0656_.16.0121a27: 各相教爲説十二懃苦之行。共相濟度不可
T0656_.16.0121a28: 稱量。然彼衆生不自覺知。爲誰所度。是謂
T0656_.16.0121a29: 菩薩摩訶薩修於正法應不思議。復次道勝
T0656_.16.0121b01: 子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化衆生。以
T0656_.16.0121b02: 一智慧分別一切無形之法無所罣礙。普使
T0656_.16.0121b03: 有形之類解此正要而得度脱。若彼衆生不
T0656_.16.0121b04: 自覺知。如我今日爲誰所度。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0121b05: 薩修於正法應不思議。復次道勝子。若復菩
T0656_.16.0121b06: 薩摩訶薩。入五道中教化衆生。一念之中盡
T0656_.16.0121b07: 能普見一切諸法。分別法界行不思議。皆使
T0656_.16.0121b08: 衆生聞此道教。同時成道無所障礙。然彼衆
T0656_.16.0121b09: 生不自覺知爲所從聞。是謂菩薩摩訶薩修
T0656_.16.0121b10: 於正法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩
T0656_.16.0121b11: 訶薩。入五道中教化衆生。令彼衆生盡得神
T0656_.16.0121b12: 通。遊戲十方無量世界。聞諸十方諸佛説法。
T0656_.16.0121b13: 解知諸法如幻如化。然彼衆生不自覺知。如
T0656_.16.0121b14: 我今日爲誰開悟。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121b15: 法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121b16: 入五道中教化衆生。使三世中一切有形。成
T0656_.16.0121b17: 等正覺皆悉成就。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121b18: 法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121b19: 入五道中教化衆生。入深法藏分別妙智。超
T0656_.16.0121b20: 越過去當來現在。獨歩三界亦無等侶。復令
T0656_.16.0121b21: 衆生與己無異。是謂菩薩摩訶薩修於正法
T0656_.16.0121b22: 應不思議。是謂道勝子菩薩五根徳力入五
T0656_.16.0121b23: 道中教化衆生。諸法殊勝不可測量。亦非
T0656_.16.0121b24: 羅漢辟支所知
T0656_.16.0121b25: ＊菩薩瓔珞經無我品第四十三
T0656_.16.0121b26: 爾時有菩薩名曰心智白佛言。若有菩薩摩
T0656_.16.0121b27: 訶薩。分別身觀解無我想。云何成就菩薩道
T0656_.16.0121b28: 觀。爾時世尊告心智菩薩曰。若有菩薩欲得
T0656_.16.0121b29: 成就菩薩道觀者。當行十法。云何爲十。若
T0656_.16.0121c01: 有菩薩摩訶薩。未住菩薩位安處無爲。究竟
T0656_.16.0121c02: 道本成就弘誓。自觀無我復化衆生如己無
T0656_.16.0121c03: 異。是謂菩薩摩訶薩無我之行。復次心智。若
T0656_.16.0121c04: 復菩薩摩訶薩。能化無身現有形身。復化有
T0656_.16.0121c05: 身現無形身。以有我爲無我。以無我爲有
T0656_.16.0121c06: ＊我。於中化導一切衆生。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0121c07: 具足一切心智之法。復次心智。若菩薩摩訶
T0656_.16.0121c08: 薩。欲成如來至眞等正覺成無生心。解諸法
T0656_.16.0121c09: 本不可樂法。是謂菩薩摩訶薩無我之心得
T0656_.16.0121c10: 成如來至眞等正覺。復次心智。若復菩薩摩
T0656_.16.0121c11: 訶薩。已得空心解我無有亦無生滅。復以此
T0656_.16.0121c12: 法教化一切知無我想。有此智慧不自稱揚。
T0656_.16.0121c13: 於諸深法最爲第一。是謂菩薩摩訶薩爲修
T0656_.16.0121c14: 第一無我之行。復次心智。若菩薩摩訶薩。若
T0656_.16.0121c15: 有善男子善女人。分別一切諸法相。亦不
T0656_.16.0121c16: 見法衆相之本。及其一切諸法之本亦復如
T0656_.16.0121c17: 是。衆生起無我想内外諸法及一切智。是謂
T0656_.16.0121c18: 菩薩摩訶薩修無我行。復次菩薩摩訶薩。若
T0656_.16.0121c19: 復善男子善女人。見劫成敗。見劫不成敗。不
T0656_.16.0121c20: 以成爲喜。不成爲憂。於兩中間不起吾我
T0656_.16.0121c21: 想。菩薩摩訶薩逮無我法。佛復告心智菩薩。
T0656_.16.0121c22: 若有善男子善女人。捨一切身入滅盡三昧。
T0656_.16.0121c23: 分別行本知所從來。出要無爲至於大道。是
T0656_.16.0121c24: 謂菩薩摩訶薩無我之行。復次心智。若有善
T0656_.16.0121c25: 男子善女人。得無我心。分別一切十二因縁。
T0656_.16.0121c26: 生者不知所以生。滅者不知所以滅。於諸法
T0656_.16.0121c27: 本悉無我想。是謂菩薩摩訶薩於諸法本無
T0656_.16.0121c28: 我之行。復次心智。若復菩薩摩訶薩。分別
T0656_.16.0121c29: 一切諸法之本。亦不見近亦不見遠本無所
T0656_.16.0122a01: 生亦無所起。是謂菩薩無我之行。復次心智。
T0656_.16.0122a02: 若有菩薩摩訶薩。於不起法忍解知心識悉
T0656_.16.0122a03: 無所有。於中得成無上至眞等正覺。亦不見
T0656_.16.0122a04: 成亦不見不成。是謂菩薩摩訶薩無我之行。
T0656_.16.0122a05: 如是心智。若有善男子善女人。欲得具足
T0656_.16.0122a06: 學無我之行者。必至堅固終成無上正眞之
T0656_.16.0122a07: 道。復次心智。若有善男子善女人。欲具足一
T0656_.16.0122a08: 切諸法者。當學無我之法。云何爲無我。所
T0656_.16.0122a09: 謂無我者。究竟至成此亦無我。分別四大思
T0656_.16.0122a10: 惟本原此亦無我。一切諸佛出世教化此亦
T0656_.16.0122a11: 無我。不見衆生有所度脱。坐樹王下降伏魔
T0656_.16.0122a12: 兵悉無所有。是謂菩薩無我之行。不見三世
T0656_.16.0122a13: 總持法本。無所著智亦不在内外。分別思惟
T0656_.16.0122a14: 悉無所有。是謂菩薩無我之行。佛復告心智。
T0656_.16.0122a15: 若復善男子善女人。入空定意究竟如來深
T0656_.16.0122a16: 法之藏。亦不在此亦不在彼。解知一切悉無
T0656_.16.0122a17: 所有。若復善男子善女人。以神足力入定意
T0656_.16.0122a18: 定。顯曜一切無相法觀。云何爲無相。諸佛
T0656_.16.0122a19: 世尊所教化度脱一切不以言教。是謂無相。
T0656_.16.0122a20: 云何爲無相。一切諸佛於衆生本而自遊戲。
T0656_.16.0122a21: 是謂無相。坐一樹下得成無上正眞之道。是
T0656_.16.0122a22: 謂無相之行。如是心智。若有菩薩摩訶薩。習
T0656_.16.0122a23: 持此法逮無我法者。便成無上正眞之道◎
T0656_.16.0122a24: ◎菩薩瓔珞經等乘品第四十四
T0656_.16.0122a25: 爾時座中有菩薩名曰淨眼。即從座起偏露
T0656_.16.0122a26: 右臂長跪叉手。前白佛言。云何世尊。菩薩摩
T0656_.16.0122a27: 訶薩。發趣大乘至無礙慧。爲修何法滅大乘
T0656_.16.0122a28: 跡。爾時世尊告淨眼菩薩曰。善哉善哉。族
T0656_.16.0122a29: 姓子。今汝發問者。皆佛威神之所致也。諦
T0656_.16.0122b01: 聽諦聽善思念之。吾當以偈發遣汝疑。是時
T0656_.16.0122b02: 世尊。便説頌曰
T0656_.16.0122b03: 不以壞敗色 得趣平等道
T0656_.16.0122b04: 觀色道不異 乃能乘大乘
T0656_.16.0122b05: 思惟色與道 如爾性亦然
T0656_.16.0122b06: 不見壞敗道 智者所修行
T0656_.16.0122b07: 道性本無壞 尋究不可盡
T0656_.16.0122b08: 最應第一義 乘此至無礙
T0656_.16.0122b09: 愚者心顛倒 求道陰持入
T0656_.16.0122b10: 染著於三界 不離受生分
T0656_.16.0122b11: 諸法無受取 上下及中間
T0656_.16.0122b12: 不見有散落 此名趣大乘
T0656_.16.0122b13: 若見法非法 在二意不動
T0656_.16.0122b14: 亦不生二見 發趣亦復然
T0656_.16.0122b15: 二爲有爲法 亦名無爲法
T0656_.16.0122b16: 除二不見二 乃應無上道
T0656_.16.0122b17: 超越凡夫地 未至賢聖道
T0656_.16.0122b18: 得趣未成就 亦是世福田
T0656_.16.0122b19: 能離世八法 猶華不著水
T0656_.16.0122b20: 超越百劫行 爾乃趣大乘
T0656_.16.0122b21: 在在修正業 處處現神足
T0656_.16.0122b22: 度人不見度 心口意密行
T0656_.16.0122b23: 不退生死道 心亦無怯弱
T0656_.16.0122b24: 執意如金剛 最應無礙慧
T0656_.16.0122b25: 虚空無善惡 法界恒清淨
T0656_.16.0122b26: 法亦本無法 豈有染汚者
T0656_.16.0122b27: 不見捨邪法 而修無上道
T0656_.16.0122b28: 復無下劣人 是爲大乘相
T0656_.16.0122b29: 諸法本無相 如空不可持
T0656_.16.0122c01: 求相本自空 智者當覺知
T0656_.16.0122c02: 夫欲行無礙 善權爲第一
T0656_.16.0122c03: 充彼衆生願 將導至道場
T0656_.16.0122c04: 善友爲正法 牢固不忘捨
T0656_.16.0122c05: 永離陰持入 不習調疑蓋
T0656_.16.0122c06: 若使佛出世 及以取滅度
T0656_.16.0122c07: 正法恒存在 終以不變易
T0656_.16.0122c08: 諸法有正證 善惡不朽敗
T0656_.16.0122c09: 眞際性亦然 常住不移動
T0656_.16.0122c10: 所修極甚深 魔界無所著
T0656_.16.0122c11: 諸法亦復然 永離邪見黨
T0656_.16.0122c12: 欲求無上道 不著修行法
T0656_.16.0122c13: 非有想無想 是應無礙慧
T0656_.16.0122c14: 佛慧無所著 法法無所生
T0656_.16.0122c15: 無見起滅道 乃應大乘行
T0656_.16.0122c16: 或以頭目施 信心無所捨
T0656_.16.0122c17: 不見有受者 妄想無所著
T0656_.16.0122c18: 諸法本無生 尋究無窠窟
T0656_.16.0122c19: 法相亦復然 端緒不可見
T0656_.16.0122c20: 若人欲究空 欲知其邊岸
T0656_.16.0122c21: 晝夜思憶念 唐勞其功夫
T0656_.16.0122c22: 愚惑執吾我 計常不能離
T0656_.16.0122c23: 墜墮三塗難 不獲究竟處
T0656_.16.0122c24: 眞人賢聖道 三達無罣礙
T0656_.16.0122c25: 猶未盡空原 況復斯等類
T0656_.16.0122c26: 人皆計是常 無明不自照
T0656_.16.0122c27: 滋長生死苦 何由至解脱
T0656_.16.0122c28: 財施無所著 欲求無上道
T0656_.16.0122c29: 施道二不倶 何況永究竟
T0656_.16.0123a01: 禁戒無我行 安處第一法
T0656_.16.0123a02: 亦復無此相 念戒慧度行
T0656_.16.0123a03: 不修自然得 智除無明根
T0656_.16.0123a04: 戒具清淨道 淨如月無垢
T0656_.16.0123a05: 身如泡聚沫 亦如電過目
T0656_.16.0123a06: 意根如野馬 戒爲清淨道
T0656_.16.0123a07: 最勝無等倫 衆聖天中天
T0656_.16.0123a08: 息心一切惡 寂定度無極
T0656_.16.0123a09: 犯戒及持戒 定亂無若干
T0656_.16.0123a10: 分別諸法界 戒爲無漏道
T0656_.16.0123a11: 獲忍度無極 堪受諸苦惱
T0656_.16.0123a12: 普慈諸衆生 無有高下想
T0656_.16.0123a13: 追憶過去法 生滅不久停
T0656_.16.0123a14: 稱譏毀譽法 安能得其便
T0656_.16.0123a15: 節節解其形 終不生惡念
T0656_.16.0123a16: 分別内外事 身心鏗然住
T0656_.16.0123a17: 怨讐欲來害 滅此危脆身
T0656_.16.0123a18: 忍之如地載 不計有好惡
T0656_.16.0123a19: 忍辱大弘誓 見對無想念
T0656_.16.0123a20: 故使諸衆生 見者莫不欣
T0656_.16.0123a21: 欲截大乘海 愼莫懷怯弱
T0656_.16.0123a22: 端身正其心 便獲無生忍
T0656_.16.0123a23: 本從無數劫 流轉生死中
T0656_.16.0123a24: 爲一衆生故 躬被弘誓鎧
T0656_.16.0123a25: 諸法無起滅 復無壞敗想
T0656_.16.0123a26: 愚人心顛倒 不解過去慧
T0656_.16.0123a27: 法界性常住 學者不究竟
T0656_.16.0123a28: 當了知本末 生者無所生
T0656_.16.0123a29: 衆生不深達 微妙無礙慧
T0656_.16.0123b01: 當求巧方便 除去顛倒心
T0656_.16.0123b02: 諸佛興出世 不値度所度
T0656_.16.0123b03: 亦復不放捨 精進勇力彊
T0656_.16.0123b04: 分別一切法 如幻野馬光
T0656_.16.0123b05: 求實無果報 如空觀無形
T0656_.16.0123b06: 衆生不諦念 自興染著想
T0656_.16.0123b07: 漸示至道教 令知無爲處
T0656_.16.0123b08: 方便念此義 所願者必得
T0656_.16.0123b09: 一一思惟觀 無礙智慧成
T0656_.16.0123b10: 念持内外行 處處求空性
T0656_.16.0123b11: 無猗無所著 生死本末淨
T0656_.16.0123b12: 進學樂空閑 獨處無所畏
T0656_.16.0123b13: 思惟禪定慧 善趣六神通
T0656_.16.0123b14: 在衆猶如野 一心無錯亂
T0656_.16.0123b15: 不失威儀法 是謂微妙定
T0656_.16.0123b16: 定法有若干 息意無漏行
T0656_.16.0123b17: 増上二解脱 是謂微妙定
T0656_.16.0123b18: 遍觀一切法 安處心不移
T0656_.16.0123b19: 於一復數一 是謂微妙定
T0656_.16.0123b20: 道心遂牢固 滅意心永息
T0656_.16.0123b21: 接度淳淑人 是謂微妙定
T0656_.16.0123b22: 恒憶等正覺 如來法身道
T0656_.16.0123b23: 厭患諸色想 是謂微妙定
T0656_.16.0123b24: 復修六思念 不違次第行
T0656_.16.0123b25: 除念無思想 是謂微妙定
T0656_.16.0123b26: 四雙八輩人 從生無爲道
T0656_.16.0123b27: 無數非有數 是謂微妙定
T0656_.16.0123b28: 智者修四禪 不用識空定
T0656_.16.0123b29: 了別内外身 是謂微妙定
T0656_.16.0123c01: 十方諸佛等 遙見此衆生
T0656_.16.0123c02: 不由眼見色 自然成道教
T0656_.16.0123c03: 亦復見此人 在在方説法
T0656_.16.0123c04: 不生耳聲想 識滅不復著
T0656_.16.0123c05: 衆生想無量 一意而悉知
T0656_.16.0123c06: 不興二心見 便生若干念
T0656_.16.0123c07: 憶念過去劫 恒沙不可數
T0656_.16.0123c08: 前心後亦然 勇猛不懈怠
T0656_.16.0123c09: 復遊無量刹 示現神足道
T0656_.16.0123c10: 心住身自隨 令知變化法
T0656_.16.0123c11: 演説甘露道 不失進趣行
T0656_.16.0123c12: 從劫至百劫 不盡無礙慧
T0656_.16.0123c13: 逮智度無極 分別陰持入
T0656_.16.0123c14: 爲人説妙法 不計有吾我
T0656_.16.0123c15: 行權方便道 等分淫怒癡
T0656_.16.0123c16: 因縁無垢著 令知清淨道
T0656_.16.0123c17: 本我自造行 解脱無所畏
T0656_.16.0123c18: 縁等合會成 諸法無處所
T0656_.16.0123c19: 自觀亦觀佛 觀空法亦然
T0656_.16.0123c20: 生死泥洹逕 智者乃覺悟
T0656_.16.0123c21: 善解智慧性 令求慧光明
T0656_.16.0123c22: 億載塵闇冥 㸌然見大明
T0656_.16.0123c23: 此智謂大智 佛智不思議
T0656_.16.0123c24: 將導衆生類 成此無上智
T0656_.16.0123c25: 夫計一切智 無能過是者
T0656_.16.0123c26: 修此衆智具 大乘道果成
T0656_.16.0123c27: 除智雖有號 非有眞實道
T0656_.16.0123c28: 此智衆智上 救濟一切難
T0656_.16.0123c29: 若欲求智慧 如求虚空性
T0656_.16.0124a01: 無心疾於彼 況復生亂想
T0656_.16.0124a02: 虚空無量界 無形不可見
T0656_.16.0124a03: 此智亦復然 無量無邊岸
T0656_.16.0124a04: 假使一切人 乘此智慧舟
T0656_.16.0124a05: 遊戲生死岸 直至泥洹海
T0656_.16.0124a06: 若人百千劫 欲歎此功徳
T0656_.16.0124a07: 智慧大炬明 無能盡其藏
T0656_.16.0124a08: 無盡不可盡 亦無八無閑
T0656_.16.0124a09: 能誦無礙慧 天人中最尊
T0656_.16.0124a10: 初不墮惡趣 六情常完具
T0656_.16.0124a11: 生天及人中 豪貴衆中上
T0656_.16.0124a12: 一切衆生類 皆當成道智
T0656_.16.0124a13: 受持此正法 未曾懷恐懼
T0656_.16.0124a14: 擁護正法本 安處無爲道
T0656_.16.0124a15: 當轉正法輪 布現於世間
T0656_.16.0124a16: 於億百千劫 終不墮生死
T0656_.16.0124a17: 必成等正覺 斯由無礙慧
T0656_.16.0124a18: 勇猛人中上 降伏魔官屬
T0656_.16.0124a19: 精進智慧彊 總持不忘失
T0656_.16.0124a20: 如有一人念 普飮江河水
T0656_.16.0124a21: 周行遊四域 不能盡其源
T0656_.16.0124a22: 智者權方便 思慮内自念
T0656_.16.0124a23: 唯飮四海水 爾乃普周遍
T0656_.16.0124a24: 欲成無上道 無礙智慧光
T0656_.16.0124a25: 受持念諷誦 受
T0656_.16.0124a26: 雖佛未出世 現相三十二
T0656_.16.0124a27: 便爲行佛事 廣濟無量人
T0656_.16.0124a28: 今我成正覺 三界第一尊
T0656_.16.0124a29: 斯由受持此 無礙大慧藏
T0656_.16.0124b01: 當其世尊説此法時。甚深難量不可思議。亦
T0656_.16.0124b02: 非羅漢辟支所及。爾時座上十千天人。皆發
T0656_.16.0124b03: 無上正眞道意。復有三萬七千菩薩。得不起
T0656_.16.0124b04: 法忍。復有無量比丘。有漏心得解脱。四十
T0656_.16.0124b05: 六姟衆生。諸塵垢盡得法眼淨
T0656_.16.0124b06: 菩薩瓔珞經三界品第四十五
T0656_.16.0124b07: 是時有菩薩名淨施王前白佛言。世尊。如我
T0656_.16.0124b08: 從佛所聞正要法甚深。若有菩薩摩訶薩。受
T0656_.16.0124b09: 菩薩記號。則受六十二見邪逕之道。何以故。
T0656_.16.0124b10: 六十二見者皆出生菩薩。出生菩薩道果。道
T0656_.16.0124b11: 果者則出生六十二見。所以者何。菩薩道果
T0656_.16.0124b12: 不從欲界不從色界不從無色界得。不從有
T0656_.16.0124b13: 爲無爲有漏無漏得。何以故。菩薩名字不可
T0656_.16.0124b14: 得亦無處所。六十二見邪逕名號亦復如是。
T0656_.16.0124b15: 本竟清淨無形而不可見。云何世尊。猶如有
T0656_.16.0124b16: 人欲得尋究虚空邊際料量齊限青黄赤白。
T0656_.16.0124b17: 復與五陰施設名字。色痛想行識。是生是滅。
T0656_.16.0124b18: 是有爲是無爲。是有漏是無漏。是有常法是
T0656_.16.0124b19: 無常法。是苦是樂。云何世尊。此士夫於深
T0656_.16.0124b20: 法中有慧不乎。佛告淨施王菩薩。虚空無形
T0656_.16.0124b21: 而不可見。云何立字與作名號。欲於空中求
T0656_.16.0124b22: 空。此事不然。爾時施王菩薩白佛言。如是
T0656_.16.0124b23: 世尊。菩薩道果及無礙慧。三十七品空無相
T0656_.16.0124b24: 無願六十二見。悉無所有而不可見。亦如虚
T0656_.16.0124b25: 空無形不可護持。諸法之相非願求可得。何
T0656_.16.0124b26: 以故。本無所有故。以超三界越過三世。若不
T0656_.16.0124b27: 爾者。佛及菩薩道便生二見。以有二見便有
T0656_.16.0124b28: 二想。以有二想便墮邪部。以墮邪部便入五
T0656_.16.0124b29: 趣。已入五趣流轉生死。誹謗賢聖道言非道。
T0656_.16.0124c01: 亦不言有賢聖法律。愚惑之人自相謂言。佛
T0656_.16.0124c02: 異道異生死亦異。生死既異豈有泥洹。亦復
T0656_.16.0124c03: 無佛修菩薩道。何況當有成無礙慧乎。此事
T0656_.16.0124c04: 不然。爾時坐上有菩薩名曰究竟。問淨施王
T0656_.16.0124c05: 曰。云何族姓子。菩薩摩訶薩。發趣大乘辯無
T0656_.16.0124c06: 礙慧。得成無上至眞等正覺。淨施王菩薩曰。
T0656_.16.0124c07: 若有菩薩。從初發意至成無上等正覺者。習
T0656_.16.0124c08: 菩薩行非爲不習。亦不捨正法而習邪業。亦
T0656_.16.0124c09: 不見行菩薩道。亦不見不行菩薩道。是謂菩
T0656_.16.0124c10: 薩摩訶薩以過行地習無所習。究竟菩薩復
T0656_.16.0124c11: 問淨施王曰。云何族姓子。菩薩摩訶薩。以
T0656_.16.0124c12: 過行地習無所習。而修無上道得菩薩號。淨
T0656_.16.0124c13: 施王報究竟菩薩曰。不受取一切諸法之相。
T0656_.16.0124c14: 眼耳鼻口身心。以過此界故超諸地習無所
T0656_.16.0124c15: 習。究竟菩薩復問。云何族姓子。以過行地習
T0656_.16.0124c16: 無所習乎。淨施王菩薩報究竟菩薩曰。不遍
T0656_.16.0124c17: 過諸地習菩薩道。何以故。一切諸法出生菩
T0656_.16.0124c18: 薩道教。究竟菩薩曰。云何族姓子。諸法復有
T0656_.16.0124c19: 境界乎。何以故。説超過諸地習無所習。淨施
T0656_.16.0124c20: 王菩薩曰。諸法如如道性亦如。亦不見來時
T0656_.16.0124c21: 亦不見去時。是故菩薩摩訶薩。出生道教習
T0656_.16.0124c22: 無所習。究竟菩薩謂淨施王菩薩曰。族姓子。
T0656_.16.0124c23: 云何發趣道心。淨施王曰。如道如。究竟菩
T0656_.16.0124c24: 薩曰。云何如道如。淨施王曰。夫道如者。亦
T0656_.16.0124c25: 不在過去當來今現在。是故菩薩摩訶薩。於
T0656_.16.0124c26: 三世中不見道性清淨如亦清淨。爾乃發無
T0656_.16.0124c27: 上至眞等正覺。如過去如如未來如如現在
T0656_.16.0124c28: 如如。自然性空。亦不見來亦不見去。趣無
T0656_.16.0124c29: 所趣。爾能發無上至眞等正覺習無所習。究
T0656_.16.0125a01: 竟菩薩復問。云何發無上至眞等正覺習無
T0656_.16.0125a02: 所習。淨施王菩薩曰。失道徑者乃能發趣於
T0656_.16.0125a03: 道。加以大哀令無恐懼。雖處三界五無間處
T0656_.16.0125a04: 不懷其勞。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a05: 竟菩薩復問。云何族姓子。若如無目焉得視
T0656_.16.0125a06: 瞻。吾今倍生狐疑。唯願開解。今當爲我説
T0656_.16.0125a07: 之。除去猶豫令心得寤如汝所云。失道徑
T0656_.16.0125a08: 者能發趣於無上道。加以大哀令無恐懼。於
T0656_.16.0125a09: 平等法亦無増減。是病無能療之。唯族姓子。
T0656_.16.0125a10: 爲我演説。令心重疑而得微輕。淨施王菩薩
T0656_.16.0125a11: 曰。善哉善哉。族姓子。令發汝問者。皆佛威
T0656_.16.0125a12: 神之所感也。今文殊師利爲衆上首。因可請
T0656_.16.0125a13: 求令知機變。時究竟菩薩謂文殊師利。向我
T0656_.16.0125a14: 狐疑。淨施王言。云何族姓子能解。唯願演
T0656_.16.0125a15: 説令無餘難。時文殊師利報究竟菩薩曰。大
T0656_.16.0125a16: 哀菩薩三界無礙。若入深妙其法審諦習無
T0656_.16.0125a17: 所習。亦無所著亦無所疑。亦無所難亦無所
T0656_.16.0125a18: 畏。若如是者已爲得哀。得住本際而得安身。
T0656_.16.0125a19: 無所歸者得受其歸。雖處三界五無間處不
T0656_.16.0125a20: 損其勞。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a21: 竟菩薩復問。云何文殊師利。以何爲本。若
T0656_.16.0125a22: 如所言習無所習。諸法所生可有異乎。可以
T0656_.16.0125a23: 眼耳鼻舌身意異乎。大哀菩薩平等異乎。文
T0656_.16.0125a24: 殊師利言。且止且止。族姓子。其言道者非
T0656_.16.0125a25: 有道也若不念有吾我壽命衆生之類。是者
T0656_.16.0125a26: 以得大哀。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a27: 竟菩薩復問。文殊師利。夫道性如不持三
T0656_.16.0125a28: 界不捨三界。云何得發無上至眞等正覺道
T0656_.16.0125a29: 乎。文殊師利曰。心無所＊持亦不有縁。亦不
T0656_.16.0125b01: 因四大地水火風。亦不猗五陰色痛想行識。
T0656_.16.0125b02: 亦不於六衰興六塵勞。不念有徳不念無徳。
T0656_.16.0125b03: 不著於俗不生道心。無罪福念無慧無愚。不
T0656_.16.0125b04: 見有餘不見無餘。亦不見戒身定身慧身解
T0656_.16.0125b05: 脱身解脱所見身。不見纒縛生死染著泥洹
T0656_.16.0125b06: 清淨。不見本無生滅著斷。亦不見有常無常
T0656_.16.0125b07: 苦空無我。悉觀諸法寂泊虚空。住如是者住
T0656_.16.0125b08: 無所住。已得等哀平等無二習無所習。得發
T0656_.16.0125b09: 無上至眞等正覺。雖處三界五無間處不辭
T0656_.16.0125b10: 其勞。究竟菩薩聞是法已。倍復踊躍不能自
T0656_.16.0125b11: 勝。唯願文殊師利。令我逮此無習之習。獲泥
T0656_.16.0125b12: 洹第一無礙。復縁此法而得安隱。文殊師利
T0656_.16.0125b13: 答曰。族姓子。若住學地習無所習。然有悕望
T0656_.16.0125b14: 於諸法者。便有所縁欲得安隱。此則不然。所
T0656_.16.0125b15: 以者何。若無所縁則無安隱。豈得從縁得
T0656_.16.0125b16: 獲泥洹。其法寂靜無所從來。不縁過去念滅
T0656_.16.0125b17: 不斷。不想現在有計常心。不慮未來有對無
T0656_.16.0125b18: 對。是故諸法不住有習亦無所習。不見有念
T0656_.16.0125b19: 亦無所念。亦不有安亦無所安。亦不貢高無
T0656_.16.0125b20: 有斷滅。一切諸法無聞無聲亦無音響。不見
T0656_.16.0125b21: 有餘不見無餘。是則名曰得處安隱而獲泥
T0656_.16.0125b22: 洹。通達諸法無起滅想。文殊師利復告究竟
T0656_.16.0125b23: 菩薩曰。若族姓子。若念無念不生於念。中間
T0656_.16.0125b24: 無意後無災異。設當生念有災異者。是則不
T0656_.16.0125b25: 安。從本至竟不脱有患亦無患。若當分別不
T0656_.16.0125b26: 見有災不見無災。是乃名曰通達泥洹永處
T0656_.16.0125b27: 安隱。無復往還有習無習應第一義。爾時究
T0656_.16.0125b28: 竟菩薩言。云何文殊師利。若有士夫作是説
T0656_.16.0125b29: 言。空有住耶空無住耶。空有習無習耶。有生
T0656_.16.0125c01: 無生耶。若言是者其義云何。文殊師利言。云
T0656_.16.0125c02: 何族姓子。若空有住若空無住。若空有猗無
T0656_.16.0125c03: 猗。有習無習。有生無生。有願無願。有想無
T0656_.16.0125c04: ＊想。其念是者。云何得至泥洹應於無習。時
T0656_.16.0125c05: 究竟菩薩曰。云何族姓子。空者亦不有住亦
T0656_.16.0125c06: 不無住。亦不縁二亦不縁一。復無中間。離
T0656_.16.0125c07: 此者當復云何得至泥洹第一無習。文殊師
T0656_.16.0125c08: 利答言。若空有住亦無所住。若空無住本無
T0656_.16.0125c09: 所住。有猗無猗。有習無習。有生無生。有
T0656_.16.0125c10: 願無願。有相無相。本無有相非不有相。相
T0656_.16.0125c11: 亦無相。無相亦無相。一切諸法亦復如是。不
T0656_.16.0125c12: 見有作不見無作。非不有作非不無作。不見
T0656_.16.0125c13: 有相無相。不見有異無異有求無求不念我
T0656_.16.0125c14: 有所作我無所作。不猗身口意言善惡行。是
T0656_.16.0125c15: 乃應於第一無習。所以者何。無生死想。不
T0656_.16.0125c16: 著有爲不著無爲。不縁三世根本深固。不言
T0656_.16.0125c17: 泥洹永寂無爲。是謂族姓子菩薩大士從初
T0656_.16.0125c18: 發意乃至成佛於其中間不生是者應於無上
T0656_.16.0125c19: 無習不習。是究竟菩薩復問。云何文殊師利。
T0656_.16.0125c20: 何謂覺欲菩薩有求無求有生死無生死。不
T0656_.16.0125c21: 念三世有盡無盡。有至不至有常無常。復於
T0656_.16.0125c22: 諸法覺禪三昧有増有減。作如是者豈有生
T0656_.16.0125c23: 死不乎。文殊師利言。云何族姓子。生死何所
T0656_.16.0125c24: 止處。答言。處無所處。又問。云何與道合耶。
T0656_.16.0125c25: 答曰。生死者則與道合。道者則是生死。究
T0656_.16.0125c26: 竟菩薩言云何族姓子。日明闇冥共合不乎。
T0656_.16.0125c27: 文殊師利言。族姓子。明與闇合。但汝不見
T0656_.16.0125c28: 謂爲不合。究竟菩薩又問。云何族姓子。冥
T0656_.16.0125c29: 止在何所。文殊師利言。不可見者是謂闇冥
T0656_.16.0126a01: 處無所處。所以者何。若日出時月亦倶照。豈
T0656_.16.0126a02: 可復言無益於明乎。共相受入不可離別。族
T0656_.16.0126a03: 姓子且聽。如日出時冥爲所在。歸東歸西歸
T0656_.16.0126a04: 南歸北。四維上下爲在何所。勿生斯觀。所以
T0656_.16.0126a05: 者何。闇者常在無所歸趣。明亦如是與闇共
T0656_.16.0126a06: 合。當觀此義生死與道合。道則是生死。文
T0656_.16.0126a07: 殊師利復語究竟菩薩言。近取方喩。智者以
T0656_.16.0126a08: 此自悟。須彌山者。東黄金色。南水精色。西
T0656_.16.0126a09: 琉璃色。北白銀色。其有趣者色豈有異乎。莫
T0656_.16.0126a10: 造斯觀。所以者何。色者是一亦無若干。但
T0656_.16.0126a11: 愚者念謂爲有異。是故正士。道與生死合。生
T0656_.16.0126a12: 死與道合。其知此者一切諸法亦復如是。何
T0656_.16.0126a13: 以故。皆悉空故。云何生念。於諸法中言不合
T0656_.16.0126a14: 者。此事不然。時究竟菩薩復問文殊師利。未
T0656_.16.0126a15: 解脱者復與解脱合乎。對曰如是。又問云何
T0656_.16.0126a16: 族姓子。解脱未解脱合耶。答曰。未脱者已脱
T0656_.16.0126a17: 已脱者不念有脱不念無脱。無脱者無性。無
T0656_.16.0126a18: 性者無生。無生者亦不見來時亦不見去時。
T0656_.16.0126a19: 是謂爲道亦爲泥洹。又問。云何無求無脱而
T0656_.16.0126a20: 爲大道。文殊師利言。於脱不念有脱。是爲不
T0656_.16.0126a21: 脱是爲道。不生二見者乃應泥洹。究竟菩薩
T0656_.16.0126a22: 又問。其道者與泥洹異乎。文殊師利言。不也。
T0656_.16.0126a23: 族姓子。道一無二。道則是泥洹。泥洹則是道。
T0656_.16.0126a24: 亦無若干。究竟菩薩復問。頗復有法出於泥
T0656_.16.0126a25: 洹耶。答曰。無也。又問。誰處泥洹言泥洹耶。
T0656_.16.0126a26: 有法從來此是俗法此是道法此生死法此泥
T0656_.16.0126a27: 洹法。文殊師利言。無處所者則是泥洹。亦
T0656_.16.0126a28: 無往者亦無來者。無生無滅亦無著斷。其知
T0656_.16.0126a29: 道者亦復如是。道等泥洹亦等。求之不可見
T0656_.16.0126b01: 亦無處所。是故道等泥洹亦等。究竟菩薩又
T0656_.16.0126b02: 問。頗有巧便住無所住而學道耶。文殊師利
T0656_.16.0126b03: 報曰。住無所住異於道耶。欲從此法而學道
T0656_.16.0126b04: 乎。究竟菩薩又問。何者是道何者非道。文殊
T0656_.16.0126b05: 師利言。住無所住者此則爲道。何得從住而
T0656_.16.0126b06: 學道乎。此則不然。從有爲法至無爲法。從淨
T0656_.16.0126b07: 戒身三昧身智慧身從住學乎。此亦不然。是
T0656_.16.0126b08: 故當知。不從無住而學道也。夫學道者。不
T0656_.16.0126b09: 縁三十七品空無相願戒定慧解脱知見
T0656_.16.0126b10: 品。諸禪三昧身相衆好。權現適化。布施持
T0656_.16.0126b11: 戒忍辱精進一心智慧解脱而學於道。此法
T0656_.16.0126b12: 不然。何以故。道者非學亦無有學。不見貢
T0656_.16.0126b13: 高住無所住。作如是者乃應於道。不縁三界
T0656_.16.0126b14: 論慧之想。復不見法成無上道。作此觀者
T0656_.16.0126b15: 乃有住處。如道性空泥洹亦空。是故正士。勿
T0656_.16.0126b16: 生狐疑於泥洹道。爾時究竟菩薩復問文殊
T0656_.16.0126b17: 師利言。若善男子善女人。欲求無上至眞等
T0656_.16.0126b18: 正覺。當行何法而得至道。文殊師利報言。族
T0656_.16.0126b19: 姓子。若善男子善女人。從初發意乃至成
T0656_.16.0126b20: 佛於其中間不失道心。雖處五無間處亦不
T0656_.16.0126b21: 復畏。五陰六衰生老病死世間苦惱魔若魔
T0656_.16.0126b22: 天無能奈何。若男子女人欲求道者。亦不
T0656_.16.0126b23: 見法有常無常。有爲無爲有漏無漏有脱無
T0656_.16.0126b24: 脱。亦不見法是我所非我所我人壽命。善惡
T0656_.16.0126b25: 所趣悉空悉寂。一切法性生死泥洹亦復如
T0656_.16.0126b26: 是。諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學法
T0656_.16.0126b27: 聲聞縁覺。普皆一等而無差別。解空無相。棄
T0656_.16.0126b28: 捐諸種無生無行。於此法等修如此業。隨宜
T0656_.16.0126b29: 分別作如是學。乃謂爲道。爾時究竟菩薩讃
T0656_.16.0126c01: 文殊師利言。善哉善哉。如所説者饒益一切。
T0656_.16.0126c02: 我自思惟不敢有疑於諸法相。何以故。如諸
T0656_.16.0126c03: 法者。無吾無我亦無壽命。分別法觀平等無
T0656_.16.0126c04: 二。如來至眞解脱無礙。唯佛能察演布説耳。
T0656_.16.0126c05: 所以者何。如來以盡諸漏。愛欲聲色穢患未
T0656_.16.0126c06: 曾復起。貪欲結網人尊皆脱。諸生死苦已斷
T0656_.16.0126c07: 無餘。善權方便住無所住。處形教化爲人執
T0656_.16.0126c08: 勞。皆爲衆生而演經典。使趣無爲泥洹大道。
T0656_.16.0126c09: 所盡以盡無所復盡。所度＊以度無所復度。
T0656_.16.0126c10: 施爲佛事廣濟無量。復以聖慧漸度彼岸。獨
T0656_.16.0126c11: 善無伴亦無疇匹。應正覺律習無所習。心
T0656_.16.0126c12: 無憒亂專精一意。常懷慚愧如恥不及。内外
T0656_.16.0126c13: 清淨如水澄淨。聖慧道徳如海無厭。定意三
T0656_.16.0126c14: 昧遊無量界。賢聖默然以自娯樂。眞諦受證
T0656_.16.0126c15: 終無有疑。今文殊師利。賜有此徳難量難測。
T0656_.16.0126c16: 現不思議總持法門。亦使鄙賤逮此深藏。多
T0656_.16.0126c17: 所饒益感動一切。爾時文殊師利。説此法時
T0656_.16.0126c18: 有七萬二千立行菩薩住不退轉地。皆逮得
T0656_.16.0126c19: 深法之藏。復有無量衆生皆發無上正眞道
T0656_.16.0126c20: 意。梵釋四天王天龍鬼神。皆興供養散花燒
T0656_.16.0126c21: 香。加敬微意向文殊師利
T0656_.16.0126c22: 菩薩瓔珞經卷第十四
T0656_.16.0126c23:
T0656_.16.0126c24:
T0656_.16.0126c25:
T0656_.16.0126c26:
T0656_.16.0126c27:
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