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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0072a01: 界故。號爲本無如來。佛復問。族姓子。不壞
T0656_.16.0072a02: 不住。族姓子。以果耶。對曰。非也世尊。佛
T0656_.16.0072a03: 言。云何知不住爲本無如來。法造白佛言。過
T0656_.16.0072a04: 去無形現在不住當來未至。佛言。汝今已得
T0656_.16.0072a05: 此法性乎。對曰。非也世尊。佛言。未知三世
T0656_.16.0072a06: 住不住法。云何知有形無形耶。法造白佛
T0656_.16.0072a07: 言。世尊。今問如來至眞等正覺。爲在有餘
T0656_.16.0072a08: 泥洹。爲在無餘泥洹。佛言。我今亦在有餘
T0656_.16.0072a09: 泥洹。亦在無餘泥洹。法造菩薩白佛言。世
T0656_.16.0072a10: 尊。云何亦在有餘泥洹。亦在無餘泥洹。佛
T0656_.16.0072a11: 言。如我三十二相成此色身。則有餘泥洹。
T0656_.16.0072a12: 觀過去諸佛如恒沙數無形不可見。則是無
T0656_.16.0072a13: 餘泥洹。法造復問。云何世尊。泥洹法界有
T0656_.16.0072a14: 可記不可記耶。佛言。族姓子。泥洹法界不
T0656_.16.0072a15: 可記也。法造白佛。泥洹無記。云何説過去
T0656_.16.0072a16: 恒沙不可數。名曰無餘泥洹。佛言。止止族姓
T0656_.16.0072a17: 子。如汝所言。此法權詐無名號性。所謂泥
T0656_.16.0072a18: 洹非有非無。非有形非無形。但爲衆生著空
T0656_.16.0072a19: 染空著法界染法界。不知有形至無形。不知
T0656_.16.0072a20: 無形至有形。故使如來説此義耳。法造菩薩
T0656_.16.0072a21: 白佛言世尊。若使空如空亦是有形亦是無
T0656_.16.0072a22: 形。如來今日爲體有形爲體無形。假使體無
T0656_.16.0072a23: 形者。今日如來未入無餘泥洹界。云何知無
T0656_.16.0072a24: 餘泥洹界爲無形乎。若使如來知無餘泥洹
T0656_.16.0072a25: 界爲無形者。過去諸佛亦當如是。何以故。世
T0656_.16.0072a26: 尊。言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙
T0656_.16.0072a27: 數。不起不滅故號爲本無如來。佛告法造菩
T0656_.16.0072a28: 薩。善哉族姓子。如汝所言。過去諸佛現在當
T0656_.16.0072a29: 來各無有想。過去非當來。當來非過去。過去
T0656_.16.0072b01: 非現在。現在非過去。我所説者其義如是。法
T0656_.16.0072b02: 造菩薩復白佛言。過去想無想。現在想無想。
T0656_.16.0072b03: 當來想無想。爲有異不異乎。佛告法造菩薩。
T0656_.16.0072b04: 過去非今今非現在各無異。法造菩薩白佛
T0656_.16.0072b05: 言。云何爲有行。云何爲無行。佛告法造。清
T0656_.16.0072b06: 淨法身是謂有行。離清淨法身是謂無行。戒
T0656_.16.0072b07: 身定身慧身解脱身度知見身是謂有行。離
T0656_.16.0072b08: 則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛是謂
T0656_.16.0072b09: 有行。離則無行。法造。如來至眞等正覺今
T0656_.16.0072b10: 説有行無行。云何爲有行。云何爲無行。佛
T0656_.16.0072b11: 言。族姓子。地大水大火大風大色痛想行識
T0656_.16.0072b12: 是謂爲有行。空性法性無形像性是謂無行。
T0656_.16.0072b13: 佛告族姓子。如來至眞等正覺。亦在有行亦
T0656_.16.0072b14: 在無行。云何在有行。云何在無行。有佛境
T0656_.16.0072b15: 界是則有行。無佛境界是則無行。故謂有行
T0656_.16.0072b16: 無行。法造菩薩復白佛言。云何有佛境界則
T0656_.16.0072b17: 有行。無佛境界則無行。佛告法造菩薩曰。行
T0656_.16.0072b18: 有三事。一者恒在空澤。二者在虚空界。三
T0656_.16.0072b19: 者在人衆中大寂泥洹。爾時法造菩薩復白
T0656_.16.0072b20: 佛言。云何爲有痛。云何爲無痛。佛言。初欲
T0656_.16.0072b21: 行檀是謂爲痛。施而無悔是謂無痛。習戒不
T0656_.16.0072b22: 犯是謂爲痛。戒心牢固是謂無痛。報心如地
T0656_.16.0072b23: 不捨忍辱是謂爲痛。忍能和衆不離彼此是
T0656_.16.0072b24: 謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂爲痛。進法
T0656_.16.0072b25: 如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無
T0656_.16.0072b26: 相是謂有痛。不壞道本一意不亂是謂無痛。
T0656_.16.0072b27: 化導衆生攝以一道是謂爲痛。不見吾我去
T0656_.16.0072b28: ＊相著心是謂無痛◎
T0656_.16.0072b29: 菩薩瓔珞經卷第七
T0656_.16.0072c01:
T0656_.16.0072c02:

T0656_.16.0072c03:

菩薩瓔珞經卷第八

一名現在報

T0656_.16.0072c04:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0072c05:   ◎無識品第二十二
T0656_.16.0072c06: 爾時有菩薩名曰淨觀。即從座起偏露右臂。
T0656_.16.0072c07: 右膝著地長跪叉手。前白佛言。若有善男子
T0656_.16.0072c08: 善女人。受持諷誦此經典者。我代其歡喜。何
T0656_.16.0072c09: 以故。皆過去諸如來無所著等正覺之所修
T0656_.16.0072c10: 行。當來諸如來亦當習此法而得成就。如我
T0656_.16.0072c11: 今日如來至眞等正覺頒宣此法。善權方便
T0656_.16.0072c12: 化導衆生。爾時淨觀菩薩復白佛言。若有
T0656_.16.0072c13: 菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人功徳有二十
T0656_.16.0072c14: 行。云何爲二十。總持瓔珞。不壞法界。種姓
T0656_.16.0072c15: 瓔珞居家成就。善權瓔珞。不減耗諸法。化
T0656_.16.0072c16: 生瓔珞。不受胞胎。淨教瓔珞。無欺諍法。法
T0656_.16.0072c17: 身瓔珞。解性清淨。受入瓔珞。空行成就。衆
T0656_.16.0072c18: 生瓔珞。化一切故。滅度瓔珞。無塵垢故。生
T0656_.16.0072c19: 盡瓔珞本無心識。無量瓔珞。垢自淨故。劫
T0656_.16.0072c20: 數瓔珞。無遠近故。知生瓔珞。歎本無故。道
T0656_.16.0072c21: 徳瓔珞。行自滅故。大乘瓔珞。諸根具足故。
T0656_.16.0072c22: 解脱瓔珞。不見衆生故。法王瓔珞。説法無
T0656_.16.0072c23: 窮故。無厭瓔珞。受法不疲故。文字瓔珞。強
T0656_.16.0072c24: 記不忘故。法界瓔珞。行具足故。法本瓔珞。
T0656_.16.0072c25: 本無泥洹故。法性瓔珞。無生滅故。弘誓瓔
T0656_.16.0072c26: 珞。道性自性故。眞如瓔珞。善本具足故。清
T0656_.16.0072c27: 淨瓔珞。離生本無故。無礙瓔珞。通達往來
T0656_.16.0072c28: 故。法起瓔珞。不著三處故。若有比丘比丘
T0656_.16.0072c29: 尼優婆塞優婆夷。受持諷誦法瓔珞者。便當
T0656_.16.0073a01: 具足二十功徳總持法門。爾時淨觀復白佛
T0656_.16.0073a02: 言。若有善男子善女人。遍滿三千大千世界。
T0656_.16.0073a03: 一一衆生起七寶塔。不如善男子善女人諷
T0656_.16.0073a04: 誦此法。法瓔珞者。其功徳福不可稱量。何
T0656_.16.0073a05: 以故。諸佛世尊皆由而得成就。若有善男子
T0656_.16.0073a06: 善女人。起七寶塔遍三千大千世界。不如善
T0656_.16.0073a07: 男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳福
T0656_.16.0073a08: 不可稱量。爾時世尊告淨觀菩薩。善哉善哉。
T0656_.16.0073a09: 族姓子。乃能於如來前作師子吼。云何族姓
T0656_.16.0073a10: 子。若有善男子善女人。受持諷誦此法瓔珞。
T0656_.16.0073a11: 復有恒沙衆生成就五戒其福寧多不乎。淨
T0656_.16.0073a12: 觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不
T0656_.16.0073a13: 如善男子善女人得法瓔珞無盡之藏。其功
T0656_.16.0073a14: 徳福不可稱量。百倍千倍萬倍巨億萬倍。不
T0656_.16.0073a15: 可以譬喩爲比。何以故。一恒沙衆生成就五
T0656_.16.0073a16: 戒。皆由法瓔珞而得具足諸道果報。佛復
T0656_.16.0073a17: 告淨觀菩薩。云何族姓子。若有一恒沙衆
T0656_.16.0073a18: 生。盡得五通皆悉成就。加修五戒十善。其
T0656_.16.0073a19: 功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚
T0656_.16.0073a20: 多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷
T0656_.16.0073a21: 誦法瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以故。一
T0656_.16.0073a22: 恒沙衆生悉得五通各各成就。皆由法瓔珞
T0656_.16.0073a23: 而得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何
T0656_.16.0073a24: 族姓子。若有一恒沙衆生。行四等心慈悲喜
T0656_.16.0073a25: 護。行第一禪第二第三第四禪。念持喜安
T0656_.16.0073a26: 自守。復行四空定。一一具足。其功徳福寧
T0656_.16.0073a27: 爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛
T0656_.16.0073a28: 言。故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞
T0656_.16.0073a29: 業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生
T0656_.16.0073b01: 行四等心慈悲喜護。行第一禪第二第三第
T0656_.16.0073b02: 四禪。念＊持喜安自守行四空定。皆由法瓔
T0656_.16.0073b03: 珞而得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云
T0656_.16.0073b04: 何族姓子。若有一恒沙衆生。盡得須陀洹果
T0656_.16.0073b05: 斷諸妄想。皆悉成就了了通達。其功徳福寧
T0656_.16.0073b06: 爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛
T0656_.16.0073b07: 言。故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞
T0656_.16.0073b08: 業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆
T0656_.16.0073b09: 生悉得須陀洹道一一成就。皆由法瓔珞而
T0656_.16.0073b10: 得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族
T0656_.16.0073b11: 姓子。若有一恒沙衆生。盡得斯陀含果。無
T0656_.16.0073b12: 復狐疑悉皆成就。其功徳福寧爲多不。淨觀
T0656_.16.0073b13: 菩薩復白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不
T0656_.16.0073b14: 如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功
T0656_.16.0073b15: 徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生悉得
T0656_.16.0073b16: 斯陀含。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而
T0656_.16.0073b17: 得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族
T0656_.16.0073b18: 姓子。若有一恒沙衆生盡得阿那含果。無復
T0656_.16.0073b19: 狐疑悉皆成就。其功徳福寧爲多不。淨觀菩
T0656_.16.0073b20: 薩復白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如
T0656_.16.0073b21: 善男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳
T0656_.16.0073b22: ＊福不可種量。何以故。一恒沙衆生悉得阿
T0656_.16.0073b23: 那含。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得
T0656_.16.0073b24: 具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族姓
T0656_.16.0073b25: 子。若有一恒沙衆生盡得阿羅漢果。無復狐
T0656_.16.0073b26: 疑悉皆成就。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩
T0656_.16.0073b27: 復白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善
T0656_.16.0073b28: 男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳＊福
T0656_.16.0073b29: 不可稱量。何以故。一恒沙衆生悉得阿羅漢。
T0656_.16.0073c01: 一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足
T0656_.16.0073c02: 諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族姓子。若
T0656_.16.0073c03: 有一恒沙衆生悉得辟支佛。一一成就而無
T0656_.16.0073c04: 狐疑。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛
T0656_.16.0073c05: 言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善
T0656_.16.0073c06: 女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳福不可稱
T0656_.16.0073c07: 量。何以故。一恒沙衆生悉得辟支佛。一一
T0656_.16.0073c08: 成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道
T0656_.16.0073c09: 果報。佛復告淨觀菩薩。云何族姓子。若有
T0656_.16.0073c10: 一恒沙衆生。成一住行發意趣道。修十八
T0656_.16.0073c11: 法三十七品空無相願。其功徳福寧爲多不。
T0656_.16.0073c12: 淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故
T0656_.16.0073c13: 不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其
T0656_.16.0073c14: 功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生悉得
T0656_.16.0073c15: 成一＊住行發意趣道。修十八法三十七品空
T0656_.16.0073c16: 無相願。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而
T0656_.16.0073c17: 得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族
T0656_.16.0073c18: 姓子。若有一恒沙衆生超一地住第二地。修
T0656_.16.0073c19: 行八法并修十八法三十七品空無相願。其
T0656_.16.0073c20: 功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多
T0656_.16.0073c21: 甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人法瓔
T0656_.16.0073c22: 珞業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒沙
T0656_.16.0073c23: 衆生超一地住第二地。修行八法并十八法
T0656_.16.0073c24: 三十七品空無相願。一一成就而無狐疑。皆
T0656_.16.0073c25: 由法瓔珞而得具足諸道果報。佛復告淨觀
T0656_.16.0073c26: 菩薩曰。云何族姓子。若有一恒沙衆生超一
T0656_.16.0073c27: 地二地在三地中。修五淨法行五觀法。修行
T0656_.16.0073c28: 八法并十八法三十七品空無相願。其功徳
T0656_.16.0073c29: 福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世
T0656_.16.0074a01: 尊。佛言。故不如善男子善女人法瓔珞業。其
T0656_.16.0074a02: 功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生超一
T0656_.16.0074a03: 地二地在三地中。修五淨法行五觀法。并修
T0656_.16.0074a04: 八法及十八法三十七品空無相願。一一成
T0656_.16.0074a05: 就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果
T0656_.16.0074a06: 報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。若有
T0656_.16.0074a07: 一恒沙衆生從一地二地三地住四地中。修
T0656_.16.0074a08: 四法及七觀行并五淨法。行五觀法。修行八
T0656_.16.0074a09: 法并十八法三十七品空無相願。其功徳福
T0656_.16.0074a10: 寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多。佛
T0656_.16.0074a11: 言。故不如善男子善女人法瓔珞業。其功徳
T0656_.16.0074a12: 福不可稱量。何以故。一恒沙衆生在第四地。
T0656_.16.0074a13: 修行四法及七觀行。修五淨法行五觀法。修
T0656_.16.0074a14: 行八法及十八法三十七品空無相願。一一
T0656_.16.0074a15: 成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道
T0656_.16.0074a16: 果報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。若
T0656_.16.0074a17: 有一恒沙衆生。在五住地修十二法心意不
T0656_.16.0074a18: 惑。堪任教化及修四法行七觀行。修五淨法
T0656_.16.0074a19: 行五觀法。修行八法及十八法三十七品空
T0656_.16.0074a20: 無相願。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛
T0656_.16.0074a21: 言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善
T0656_.16.0074a22: 女人法瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以故。
T0656_.16.0074a23: 一恒沙衆生在五地中。修十二行心意不惑。
T0656_.16.0074a24: 堪任教化及修四行修五淨法。行五觀行行
T0656_.16.0074a25: 七觀行。修行八法及十八法三十七品空無
T0656_.16.0074a26: 相願。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得
T0656_.16.0074a27: 具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族
T0656_.16.0074a28: 姓子。一恒沙衆生皆在六地。行六度無極布
T0656_.16.0074a29: 施持戒精進忍辱一心智慧。修十二法心意
T0656_.16.0074b01: 不惑。堪任教化及修四法行七觀行。修五淨
T0656_.16.0074b02: 法行五觀法。及修八法及十八法三十七品
T0656_.16.0074b03: 空無相願。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩
T0656_.16.0074b04: 白佛言。甚多甚多世尊。佛言故不如善男子
T0656_.16.0074b05: 善女人法瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以
T0656_.16.0074b06: 故。一恒沙衆生在六地中。行六度無極布施
T0656_.16.0074b07: 持戒忍辱精進一心智慧。修十二法堪任教
T0656_.16.0074b08: 化。及修四法行七觀行。修五淨法行五觀行。
T0656_.16.0074b09: 及修八法及十八法三十七品空無相願。法
T0656_.16.0074b10: 瓔珞業其功徳福不可稱量。一一成就而無
T0656_.16.0074b11: 狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果報。佛
T0656_.16.0074b12: 復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。一恒沙衆生
T0656_.16.0074b13: 在七地中。逮不退轉行十三法。畢志堅固當
T0656_.16.0074b14: 成無上等正覺。得四無畏獲四辯才。行六度
T0656_.16.0074b15: 無極布施持戒忍辱精進一心智慧。修十二
T0656_.16.0074b16: 法心意不惑。堪任教化及修四法行七觀行。
T0656_.16.0074b17: 修五淨法行五觀行。及修八法及十八法三
T0656_.16.0074b18: 十七品空無相願。其功徳福寧爲多不。淨觀
T0656_.16.0074b19: 菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善
T0656_.16.0074b20: 男子善女人法瓔珞業。其功徳福不可稱量。
T0656_.16.0074b21: 何以故。一恒沙衆生在七地中逮不退轉行
T0656_.16.0074b22: 十三法。畢志堅固當成無上等正覺。得四無
T0656_.16.0074b23: 畏獲四辯才。行六度無極布施持戒忍辱精
T0656_.16.0074b24: 進一心智慧。修十二法心意不惑。堪任教化
T0656_.16.0074b25: 及修四法行七觀行。修五淨法行五觀行。及
T0656_.16.0074b26: 修八法及十八法三十七品空無相願。法瓔
T0656_.16.0074b27: 珞業其功徳福不可稱量。一一成就而無狐
T0656_.16.0074b28: 疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果報。佛復告
T0656_.16.0074b29: 淨觀菩薩曰。云何族姓子。一恒沙衆生在八
T0656_.16.0074c01: 地中立童眞行。成就十二妙法及五慧業行
T0656_.16.0074c02: 十三法。畢志堅固當成無上等正覺。得四無
T0656_.16.0074c03: 畏獲四辯才。行六度無極布施持戒忍辱精
T0656_.16.0074c04: 進一心智慧。修十二法心意不惑。堪任教
T0656_.16.0074c05: 化及修四法行七觀行。修五淨法行五觀行。
T0656_.16.0074c06: 及修八法及十八法三十七品空無相願。其
T0656_.16.0074c07: 功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚
T0656_.16.0074c08: 多佛言。故不如善男子善女人法瓔珞業。其
T0656_.16.0074c09: 功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生在八
T0656_.16.0074c10: 地中立童眞行。成就十二妙法心意不惑。堪
T0656_.16.0074c11: 任教化及修四法行七觀行。修五淨法行五
T0656_.16.0074c12: 觀行。及修八法及十八法三十七品空無相
T0656_.16.0074c13: 願。法瓔珞業其功徳福不可稱量。一一成
T0656_.16.0074c14: 就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果
T0656_.16.0074c15: 報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。一恒
T0656_.16.0074c16: 沙衆生在九地中。必當堅住得佛無量神徳
T0656_.16.0074c17: 之業。盡捨諸法不復修習。進當成佛無復退
T0656_.16.0074c18: 轉。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚
T0656_.16.0074c19: 多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人法
T0656_.16.0074c20: 瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒
T0656_.16.0074c21: 沙衆生在九地中立童眞行。成就十二妙法。
T0656_.16.0074c22: 心意不惑堪任教化。如此之比滿十方恒沙
T0656_.16.0074c23: 及前一地二地乃至九地。故不如法瓔珞業。
T0656_.16.0074c24: 其功徳福不可稱量。一一成就而無狐疑。皆
T0656_.16.0074c25: 由法瓔珞而得具足諸道果報。爾時世尊告
T0656_.16.0074c26: 淨觀菩薩。如我今日如來至眞等正覺三界
T0656_.16.0074c27: 獨尊。盡統三千大千世界。故號天中之天。斯
T0656_.16.0074c28: 由法瓔珞業而得成就。其功徳福不可稱量。
T0656_.16.0074c29: 具足深要諸道果報。爾時有菩薩名曰辯通。
T0656_.16.0075a01: 即從座起長跪叉手。前白佛言。若有善男子
T0656_.16.0075a02: 善女人心意好樂。欲得修習法瓔珞者。云何
T0656_.16.0075a03: 用心。當行何法而得成就法瓔珞慧。佛言。善
T0656_.16.0075a04: 哉善哉。族姓子。若有善男子善女人。欲得修
T0656_.16.0075a05: 習法瓔珞者。當去妄想不生識著。諸念具足
T0656_.16.0075a06: 得入衆定。遊至十方無量世界。從一佛國至
T0656_.16.0075a07: 一佛國。承事供養諸佛世尊。何以故。皆由無
T0656_.16.0075a08: 識著想。而得具足諸道果報◎
T0656_.16.0075a09:   菩薩瓔珞經◎受迦葉勸行品第二十三
T0656_.16.0075a10: 爾時佛告比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸
T0656_.16.0075a11: 大衆普來會者。及菩薩摩訶薩。誰能堪任於
T0656_.16.0075a12: 如來前説有行無行不可思議衆智之門。爾
T0656_.16.0075a13: 時一切大衆。聞如來説有行無行不可思議
T0656_.16.0075a14: 衆智之門。默然不對。爾時世尊放舌相光明。
T0656_.16.0075a15: 普照無數無量國土。使無量衆生皆見光明。
T0656_.16.0075a16: 其見光者皆發無上正眞道意。時東方去此
T0656_.16.0075a17: 十億江河沙數。過是數已有佛土名蓮華淨。
T0656_.16.0075a18: 佛名淨教如來至眞等正覺。見釋迦文放大
T0656_.16.0075a19: 光明普照三千大千佛土。即遣菩薩萬二千
T0656_.16.0075a20: 人來至忍土。至世尊所頭面禮足在一面坐。
T0656_.16.0075a21: 南方去此十億江河沙數諸佛國土。有佛名
T0656_.16.0075a22: 一道。復見光明尋遣菩薩八千大士來至忍
T0656_.16.0075a23: 界。至如來所遶佛三匝在一面坐。西方去此
T0656_.16.0075a24: 七江河沙等諸佛世界。有佛名曰無礙如來
T0656_.16.0075a25: 至眞等正覺。見此光明普有所照。即遣千
T0656_.16.0075a26: 二百大士。盡得神通行過魔界來至忍土。至
T0656_.16.0075a27: 如來所頭面禮足在一面坐。北方去此十三

T0656_.16.0075a28:

億江河沙數。有佛土名曰如

郷本
妙

像。佛名

T0656_.16.0075a29: 正意如來至眞等正覺。復見光明普照三千
T0656_.16.0075b01: 大千世界。尋遣五萬菩薩。悉皆神足六通清
T0656_.16.0075b02: 徹來至忍界。世尊所頭面禮足在一面坐。東
T0656_.16.0075b03: 北角方去此八江河沙數。有佛土名曰除垢。
T0656_.16.0075b04: 佛名等行如來至眞等正覺。見此光明復遣
T0656_.16.0075b05: 菩薩七千大士來至忍土。至如來所頭面禮
T0656_.16.0075b06: 足在一面坐。東南角去此三億佛土。有佛國
T0656_.16.0075b07: 名曰積寶。佛名善積如來至眞等正覺。復見
T0656_.16.0075b08: 光明尋遣七百正士。皆得神通獲無礙慧來
T0656_.16.0075b09: 至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。西南
T0656_.16.0075b10: 角去此十江河沙數諸佛國土。有佛土名曰
T0656_.16.0075b11: 一相。佛名等慧如來至眞等正覺。見此光明
T0656_.16.0075b12: 尋遣千五百大士來至忍界。至世尊所頭面
T0656_.16.0075b13: 禮足在一面坐。西北角去此十四億江河沙
T0656_.16.0075b14: 數諸佛國土。有國土名曰清淨。佛名衆徳如
T0656_.16.0075b15: 來至眞等正覺。見此光已尋遣五千菩薩來
T0656_.16.0075b16: 至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。上方
T0656_.16.0075b17: 去此過衆生界。復過二恒沙世界。有佛土
T0656_.16.0075b18: 名曰普慈。佛名弘等如來至眞等正覺。見此
T0656_.16.0075b19: 光明尋遣五千菩薩來至忍界。至世尊所頭
T0656_.16.0075b20: 面禮足在一面坐。下方去此三十二億江河
T0656_.16.0075b21: 沙數。有佛土名曰堅固。佛名不捨弘誓如來
T0656_.16.0075b22: 至眞等正覺。見釋迦文佛放大光明。復遣十
T0656_.16.0075b23: 千大士從下方來至世尊所。頭面禮足在一
T0656_.16.0075b24: 面坐。是時世尊見衆坐已定。便告諸來會者。
T0656_.16.0075b25: 吾今當説有行無行。諦聽諦聽善思念之。若
T0656_.16.0075b26: 有善男子善女人。從須陀洹乃至阿羅漢。未
T0656_.16.0075b27: 得如來道慧藏者。斯等之類不在聖例。爾時
T0656_.16.0075b28: 座上有九萬二千無著阿羅漢。從異方世界
T0656_.16.0075b29: 來詣忍土。欲從如來聽法瓔珞有行無行。今
T0656_.16.0075c01: 聞世尊吐如此教。若善男子善女人。從須陀
T0656_.16.0075c02: 洹乃至阿羅漢。未踐如來道慧藏者。斯等之
T0656_.16.0075c03: 類不在聖例。是時九萬二千得道阿羅漢。諸
T0656_.16.0075c04: 漏已盡縛結以解。更不受生如實知之。時
T0656_.16.0075c05: 摩訶迦葉。阿若拘隣。舍利弗。摩訶目犍連。
T0656_.16.0075c06: 賓頭盧。摩訶迦旃延。離越。須菩提。滿願子。
T0656_.16.0075c07: 九萬二千人等。即從座起頭面禮如來足。遶
T0656_.16.0075c08: 佛三匝各自長跪。前白佛言。世尊。我等雖
T0656_.16.0075c09: 得四果六通清徹。猶尚不如凡夫行人。所以
T0656_.16.0075c10: 然者。今聞如來説道慧深藏。非我等所入境
T0656_.16.0075c11: 界。唯願世尊。得聞斯法使久寐衆生永無猶
T0656_.16.0075c12: 豫。爾時世尊默然不對。時大迦葉重白佛言。
T0656_.16.0075c13: 我等羅漢雖獲稱爲佛子。皆是如來之咎非
T0656_.16.0075c14: 我等過。何以故。若使如來誓無三乘者。我等
T0656_.16.0075c15: 豈非成等正覺乎。何爲如來不見聽在聖例
T0656_.16.0075c16: 乎。時大迦葉及九萬二千眞人。盡脱袈裟哀
T0656_.16.0075c17: 號悲泣五體投地。當爾之時三千大千刹土
T0656_.16.0075c18: 六變震動。諸天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀
T0656_.16.0075c19: 羅摩休勒乾塔和人及非人怪未曾有。爾時
T0656_.16.0075c20: 世尊欲解諸人心中狐疑。便舒右手扶迦葉
T0656_.16.0075c21: 起各使復坐。爾時世尊即説斯偈
T0656_.16.0075c22:     本無如來業道慧藏第一
T0656_.16.0075c23:     諸度無量智漸入如來境
T0656_.16.0075c24:     大道無三乘況有四道果
T0656_.16.0075c25:     觀淨如虚空耆年迦葉是
T0656_.16.0075c26:     我今觀斯心非有亦不無
T0656_.16.0075c27:     多現無量變不捨佛弘誓
T0656_.16.0075c28:     從久遠以來修神足瓔珞
T0656_.16.0075c29:     六度曠大法何有聲聞名
T0656_.16.0076a01:     佛界無疆畔所化亦不同
T0656_.16.0076a02:     故使衆生惑謂爲道若干
T0656_.16.0076a03: 爾時座上有無央數衆生聞如來説此偈已。
T0656_.16.0076a04: 悉皆發意。信樂欲聞道慧深藏甚深之法。皆
T0656_.16.0076a05: 發無上正眞道意。復有無央數衆生。正心解
T0656_.16.0076a06: 脱得盡信之行
T0656_.16.0076a07:   菩薩瓔珞經有行無行品第二十四
T0656_.16.0076a08: 爾時無頂相菩薩。即從座起偏露右臂長跪
T0656_.16.0076a09: 叉手。前白佛言。我能堪任於如來前説有行
T0656_.16.0076a10: 無行。佛言。善哉善哉。族姓子。若能説者今
T0656_.16.0076a11: 正是時。無頂相菩薩白佛言。世尊。若有菩
T0656_.16.0076a12: 薩摩訶薩。解了本無是謂有行。本無自然空
T0656_.16.0076a13: 寂無形是謂無行。廣進菩薩曰。現彼佛土神
T0656_.16.0076a14: 足教化是謂有行。不見國土化衆生者是謂
T0656_.16.0076a15: 無行。知生菩薩曰。泥洹寂靜無起滅者是謂
T0656_.16.0076a16: 有行。不見泥洹及泥洹相是謂無行。法寶菩
T0656_.16.0076a17: 薩曰。説道非道是謂有行。亦非有道亦非無
T0656_.16.0076a18: 道是謂無行。淨妙菩薩曰。清淨法觀是謂有
T0656_.16.0076a19: 行。亦不見清淨法觀是謂無行。趣道菩薩曰。
T0656_.16.0076a20: 見佛神力是謂有行。亦不見佛亦無神力是
T0656_.16.0076a21: 謂無行。普施菩薩曰。現有入定是謂有行。亦
T0656_.16.0076a22: 不見修行亦不見入定是謂無行。月光照菩
T0656_.16.0076a23: 薩曰。見佛身相遍滿三千大千世界是謂有
T0656_.16.0076a24: 行。亦不見佛及相好者是謂無行。哀世菩薩
T0656_.16.0076a25: 曰。有吾我壽命是謂有行。亦不見壽命亦不
T0656_.16.0076a26: 見吾我是謂無行。無畏菩薩曰。説法無法想
T0656_.16.0076a27: 是謂有行。亦不見法非無有法是謂無行。如
T0656_.16.0076a28: 是菩薩摩訶薩。於有行無行。便得具足菩薩
T0656_.16.0076a29: 瓔珞。無量菩薩曰。以過佛量而不可限是謂
T0656_.16.0076b01: 有行。亦不見量亦不見非量是謂無行。心念
T0656_.16.0076b02: 菩薩曰。以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神
T0656_.16.0076b03: 通道是謂有行。不見國土有所接度是謂無
T0656_.16.0076b04: 行。賢護菩薩曰。能化一切盡爲佛形是謂有
T0656_.16.0076b05: 行。亦不見化復不見佛是謂無行。無邊際菩
T0656_.16.0076b06: 薩曰。佛界無量總持不忘是謂有行。本無總
T0656_.16.0076b07: 持亦無三寶是謂無行。常悲菩薩曰。諸有衆
T0656_.16.0076b08: 生發大乘心是謂有行。亦無大乘復無有道
T0656_.16.0076b09: 是謂無行。不思議菩薩曰。佛不思議正法亦
T0656_.16.0076b10: 然法不思議受報亦然是謂有行。亦不見思
T0656_.16.0076b11: 議亦不見不思議是謂無行
T0656_.16.0076b12: 周旋菩薩曰。空慧是一非不有慧是謂有行。
T0656_.16.0076b13: 慧亦虚寂亦不有慧亦不無慧是謂無行。法造
T0656_.16.0076b14: 菩薩曰。如來爲一眞際亦爾是謂有行。亦不
T0656_.16.0076b15: 見如來亦不見眞際無一無不一是謂無行。
T0656_.16.0076b16: 善權菩薩曰。慧觀分別一切諸法是謂有行。
T0656_.16.0076b17: 亦無慧觀復無諸法是謂無行。無與等菩薩
T0656_.16.0076b18: 曰。一相無相是謂有行。亦不見相亦不見無
T0656_.16.0076b19: 相是謂無行。如是菩薩摩訶薩。於有行無行。
T0656_.16.0076b20: 便能具足菩薩瓔珞。功勳菩薩曰。亦不見生
T0656_.16.0076b21: 亦不見不生是謂有行。生亦無生復無生生
T0656_.16.0076b22: 是謂無行。覺悟菩薩曰。有常無常是謂有行。
T0656_.16.0076b23: 亦不見常亦不見非常是謂無行。成就菩薩
T0656_.16.0076b24: 曰。不造身行亦無所著是謂有行。亦不見造
T0656_.16.0076b25: 亦不見不造是謂無行。願樂菩薩曰。不造口
T0656_.16.0076b26: 行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不
T0656_.16.0076b27: 造是謂無行。無處所菩薩曰。不造意行亦無
T0656_.16.0076b28: 所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂
T0656_.16.0076b29: 無行。無礙智菩薩曰。覺無所覺是謂有行。亦
T0656_.16.0076c01: 不見覺亦復不起有衆生想是謂無行。香積
T0656_.16.0076c02: 菩薩曰。解道本無法性不異是謂有行。亦不
T0656_.16.0076c03: 見道復無法性是謂無行。轉法輪菩薩曰。在
T0656_.16.0076c04: 樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行。説法
T0656_.16.0076c05: 無法想亦不見四道是謂無行。自觀菩薩曰。
T0656_.16.0076c06: 説色痛想行識空是謂有行。亦不見五陰成
T0656_.16.0076c07: 敗是謂無行。衆智菩薩曰。其有觀四意止
T0656_.16.0076c08: 知内外空是謂有行。分別意止本無所從來
T0656_.16.0076c09: 去亦無所至是謂無行。多聞菩薩曰。然熾諸
T0656_.16.0076c10: 法乃至三十七品是謂有行。亦不見＊然熾
T0656_.16.0076c11: 及一切諸法是謂無行。法身菩薩曰。見一
T0656_.16.0076c12: 切諸法有動轉者不動轉者是謂有行。亦不
T0656_.16.0076c13: 動轉非不動轉是謂無行。無怒菩薩曰。一
T0656_.16.0076c14: 切法自然法觀亦爾法觀自然一切法亦爾是
T0656_.16.0076c15: 謂有行。本無諸法亦無法觀是謂無行。上
T0656_.16.0076c16: 首菩薩曰。分別佛慧知之虚寂是謂有行。觀
T0656_.16.0076c17: 佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行。道議
T0656_.16.0076c18: 菩薩曰。了五分法身而無遠離是謂有行。一
T0656_.16.0076c19: 一觀察性自無形亦無起滅是謂無行。本祚
T0656_.16.0076c20: 菩薩曰。一切諸法亦無所倚不倚内空亦
T0656_.16.0076c21: 不倚外空是謂有行。了内外空及一切諸法
T0656_.16.0076c22: 亦不見生亦不見滅悉無所著是謂無行。權
T0656_.16.0076c23: 現菩薩曰。周旋往來禮事諸佛亦不見佛土
T0656_.16.0076c24: 淨及以不淨衆生好惡是謂有行。不見己身
T0656_.16.0076c25: 及諸佛國好惡清濁是謂無行。無想著菩薩
T0656_.16.0076c26: 曰。諸法不亂澹然不移不計苦樂是常非
T0656_.16.0076c27: 常若好若醜是謂有行。無量智慧悉歸於空
T0656_.16.0076c28: 不見亂定苦樂好醜是謂無行。大慈菩薩
T0656_.16.0076c29: 曰。不見諸法有趣無趣是謂有行。永無有
T0656_.16.0076c30: 趣亦不見趣是謂無行。忍行菩薩曰。解空無
T0656_.16.0077a01: 相願及虚空識界眞如一性是謂有行。空無
T0656_.16.0077a02: 相願亦是空空亦是空無相願復無報應是謂
T0656_.16.0077a03: 無行。寶掌菩薩曰。入一定意悉知諸佛威
T0656_.16.0077a04: 儀所行法則之道是謂有行。雖入禪定永無
T0656_.16.0077a05: 法相是謂無行。喜慶菩薩曰。三毒根本自
T0656_.16.0077a06: 然起滅生不知所以生滅不知所以滅是謂有
T0656_.16.0077a07: 行。觀三毒根本自無形兆永無起滅是謂無
T0656_.16.0077a08: 行。觀進菩薩曰。奉律無所犯亦不見有犯是
T0656_.16.0077a09: 謂有行。本無有律亦無有犯。本性自爾是謂
T0656_.16.0077a10: 無行。常喜菩薩曰。分別解脱十二法門是謂
T0656_.16.0077a11: 有行。亦不見解脱及諸法寶有起有滅是謂
T0656_.16.0077a12: 無行。宣暢菩薩曰。法生苦生本無處所是謂
T0656_.16.0077a13: 有行。知苦本際而不可覩是謂無行。修道菩
T0656_.16.0077a14: 薩曰。大道一相泥洹無形不見志求無上之
T0656_.16.0077a15: 道是謂有行。所演道教而無精微法界自然
T0656_.16.0077a16: 無能迴轉是謂無行。講法菩薩曰。所建立道
T0656_.16.0077a17: 不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行。了
T0656_.16.0077a18: 知五淨及五濁性虚而非眞亦無所有是謂無
T0656_.16.0077a19: 行。爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等。各
T0656_.16.0077a20: 各自説有行無行已各還復坐。時大迦葉便
T0656_.16.0077a21: 從座起。整衣服長跪叉手。前白佛言。世尊。
T0656_.16.0077a22: 我亦堪任説有行無行。若見聽者敢宣所懷。
T0656_.16.0077a23: 佛告迦葉。今大衆集渇仰來久。若堪説者今
T0656_.16.0077a24: 正是時。爾時大迦葉白佛言。世尊。若有善
T0656_.16.0077a25: 男子善女人。奉持正律十二頭陀難得之法
T0656_.16.0077a26: 無所漏失如毫釐許亦不起想生是非心。斯
T0656_.16.0077a27: 乃名曰第一有行。時大迦葉復白佛言。若善
T0656_.16.0077a28: 男子善女人。一意所念專精不忘。能演道教
T0656_.16.0077a29: 各充志趣。乃至成佛不改大誓。斯亦名曰第
T0656_.16.0077b01: 一有行。時大迦葉復白佛言。若復善男子善
T0656_.16.0077b02: 女人。進學修習禪觀法門。於諸通慧無所染
T0656_.16.0077b03: 著。志求道者各令歡喜。復能誘導將示道逕。
T0656_.16.0077b04: 隨前人心果其所願。求大乘者畢志成就。不
T0656_.16.0077b05: 使墮落中間罣礙。若復欲得辟支佛者。亦復
T0656_.16.0077b06: 將護令得無爲。斯亦名曰第一有行。時大迦
T0656_.16.0077b07: 葉復白佛言。若有善男子善女人。欲得修習
T0656_.16.0077b08: 無行法者。一切衆生罪根深固難可拔濟。然
T0656_.16.0077b09: 此罪人與我無縁無由得度。然我世尊微設
T0656_.16.0077b10: 權巧漸伺子便。知彼去就爲造因縁得蒙覆
T0656_.16.0077b11: 蓋。是謂無行。時大迦葉復白佛言。世尊。若
T0656_.16.0077b12: 善男子善女人。本無道心在凡夫地。即能指
T0656_.16.0077b13: 授使發道意。至竟成就終不中墮在二地中。
T0656_.16.0077b14: 是謂無行。復次世尊。若有善男子善女人。從
T0656_.16.0077b15: 無數劫積功累徳發大弘誓。若我成道在某
T0656_.16.0077b16: 國生。遭遇某聖弟子翼從亦各如是。然彼善
T0656_.16.0077b17: 男子善女人。違本所願中遭賢聖有佛出世。
T0656_.16.0077b18: 即從彼佛而取滅度。是謂無行。爾時世尊告
T0656_.16.0077b19: 迦葉言。止止耆年。汝今滓濁偏狹之心所
T0656_.16.0077b20: 能測度。何以故。立根得力菩薩摩訶薩。猶
T0656_.16.0077b21: 尚未悉有行無行。況汝小節欲得悉乎。此則
T0656_.16.0077b22: 不然。還復汝座如常威儀。時大迦葉容顏變
T0656_.16.0077b23: 常極大慚愧。禮佛足下還復本座。爾時長老
T0656_.16.0077b24: 阿若拘隣復從座起。前白佛言。世尊。我今
T0656_.16.0077b25: 堪任於如來前。頒宣道教有行無行。佛言善
T0656_.16.0077b26: 哉族姓子。今正是時恣汝所陳。時阿若拘
T0656_.16.0077b27: 隣白佛言。世尊。若有善男子善女人。修八
T0656_.16.0077b28: 正道於八法中不起狐疑是謂有行。若復善
T0656_.16.0077b29: 男子善女人。得無量法慧分別八法悉無所
T0656_.16.0077c01: 有。本無一法況有八正。無名號之法亦無窠
T0656_.16.0077c02: 窟。斯乃曰第一最勝無行之法。復次世尊。
T0656_.16.0077c03: 若善男子善女人。於四禪行一一思惟意不
T0656_.16.0077c04: 分散。繋意在明不失法宜。必有所果無有
T0656_.16.0077c05: 狐疑。是謂世尊第一有行。若復善男子善女
T0656_.16.0077c06: 人。從初至竟端坐思惟諸無形法。不見出生
T0656_.16.0077c07: 本無端緒。名號虚詐非眞非有。斯乃名曰無
T0656_.16.0077c08: 行之法。時長老阿若拘隣復白佛言。若善男
T0656_.16.0077c09: 子善女人。分別空慧心不染空。於空求空生
T0656_.16.0077c10: 顛倒想。是謂有行。若於空慧不生染汚。不興
T0656_.16.0077c11: 妄見起若干意。本自無本況當有今。是謂無
T0656_.16.0077c12: 行。復次世尊。若復善男子善女人。内思明
T0656_.16.0077c13: 慧空寂定意。持心牢固無増無減。是謂有行。
T0656_.16.0077c14: 分別内外六情無主。本無六情況今有識。識
T0656_.16.0077c15: 非三世不著三有。是謂無行。是時長老阿若
T0656_.16.0077c16: 拘隣。説菩薩摩訶薩有行無行已即禮佛足。
T0656_.16.0077c17: 佛言。善哉善哉。族姓子。宣暢如來深妙之
T0656_.16.0077c18: 法。甚奇甚特實未曾有。還復汝座如常威儀。
T0656_.16.0077c19: 是時尊者舍利弗。即從座起齊整法服。長跪
T0656_.16.0077c20: 叉手白佛言。世尊。抱疑日久欲有所問。唯
T0656_.16.0077c21: 願世尊一一發遣。佛告舍利弗言。善哉族姓
T0656_.16.0077c22: 子。欲有所問今正是時。如來一一當詶汝問。
T0656_.16.0077c23: 時舍利弗白佛言。世尊。云何爲有行云何爲
T0656_.16.0077c24: 無行。如世尊言。現造則有行。本無則無行。
T0656_.16.0077c25: 今問如來。爲有行至無行乃名無行耶。爲有
T0656_.16.0077c26: 行常有無行常無乃名無行乎。若言有行。則
T0656_.16.0077c27: 尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行
T0656_.16.0077c28: 則無言教。云何以無言教之法。令有言教耶。
T0656_.16.0077c29: 唯願世尊一一分別。佛告舍利弗言。云何舍
T0656_.16.0078a01: 利弗。有行體性爲空不乎舍利弗白佛言。世
T0656_.16.0078a02: 尊。有行體性空如空。佛復問舍利弗。云何
T0656_.16.0078a03: 族姓子。無行空性如何。舍利弗白佛言。世
T0656_.16.0078a04: 尊。無行空性即有行空性是也。佛告舍利弗。
T0656_.16.0078a05: 若無行空性即有行空性者。今大迦葉。何以
T0656_.16.0078a06: 故。但説有行不説有行空。亦不説無行。亦
T0656_.16.0078a07: 不説無行空性耶。舍利弗白佛言。世尊。云
T0656_.16.0078a08: 何有行空性。云何無行空性。佛告舍利弗言。
T0656_.16.0078a09: 諦聽諦聽善思念之。吾當與汝敷演其義。對
T0656_.16.0078a10: 曰如是世尊。佛告舍利弗。云何族姓子。成
T0656_.16.0078a11: 五陰身四大成就捨本所生。如此衆生若外
T0656_.16.0078a12: 見色。於眼識中自起塵勞。分別此識不從外
T0656_.16.0078a13: 來亦不從内出。由識分別乃生此患。云何
T0656_.16.0078a14: 族姓子。五陰法界爲爾不乎。舍利弗言。如
T0656_.16.0078a15: 是如是。世尊。皆由眼識起此塵勞耳。佛復
T0656_.16.0078a16: 告舍利弗。云何族姓子。若有目之士。思惟
T0656_.16.0078a17: 眼識分別塵勞。本從何來爲從何滅。欲求塵
T0656_.16.0078a18: 勞窠窟爲可得不乎。舍利弗白佛言。不也世
T0656_.16.0078a19: 尊。眼識無形而不可見。佛言。如是如是。舍
T0656_.16.0078a20: 利弗。是乃名曰有行空性。復次舍利弗。若
T0656_.16.0078a21: 善男子善女人。於空離空不染空識。息心永
T0656_.16.0078a22: 滅不興想著。默然無言。斯乃名曰無行空性
T0656_.16.0078a23: 也。佛復告舍利弗。若善男子善女人。耳聞
T0656_.16.0078a24: 外聲。鼻嗅外香。舌知外味。身知外更内樂。
T0656_.16.0078a25: 意法體知外行。思惟此識亦不從外來亦不
T0656_.16.0078a26: 内生。由妄分別乃起此患。云何族姓子。五
T0656_.16.0078a27: 陰法界爲爾不乎。舍利弗白佛言。如是世尊。
T0656_.16.0078a28: 斯由識法生諸塵勞。佛告舍利弗。云何族姓
T0656_.16.0078a29: 子。若有目之士。思惟法識分別塵勞。爲從
T0656_.16.0078b01: 何來復從何滅。欲求塵勞窠窟爲可得不乎。
T0656_.16.0078b02: 舍利弗白佛言。不也世尊。法識無形而不可
T0656_.16.0078b03: 見。佛言。如是舍利弗。是乃名曰有行空性。
T0656_.16.0078b04: 佛復告舍利弗。若善男子善女人。於空離空
T0656_.16.0078b05: 不染空識。滅意永寂不興想著。靜然無語亦
T0656_.16.0078b06: 無道教。斯乃名曰無行空性也。佛復告舍利
T0656_.16.0078b07: 弗。夫諸法性住不變易。法起則起法滅則滅。
T0656_.16.0078b08: 起亦不知所以起。滅亦不知所以滅。有目之
T0656_.16.0078b09: 士而觀察之。亦不見起亦不見滅。故號爲本
T0656_.16.0078b10: 無如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
T0656_.16.0078b11: 上士道法御天人師號佛世尊。超過三界爲
T0656_.16.0078b12: 天人尊。若有善男子善女人。受持諷誦此深
T0656_.16.0078b13: 法要有行無行法本者。便得具足衆相之慧。
T0656_.16.0078b14: 佛説此有行無行法時。有百億那術衆生。皆
T0656_.16.0078b15: 捨本行執牢固誓。進趣佛乘不退轉地。復有
T0656_.16.0078b16: 諸天世人無央數衆。皆得道忍離凡夫地。是
T0656_.16.0078b17: 時尊者大目犍連。復從座起頭面禮足。前白
T0656_.16.0078b18: 佛言。我亦堪任暢達演説有行無行不思議
T0656_.16.0078b19: 法。佛言。善＊哉族姓子。若樂説者今正是時。
T0656_.16.0078b20: 目連白佛言。世尊。今聞如來包識衆法以爲
T0656_.16.0078b21: 有行無行。如我觀省如來正法。非我聲聞有
T0656_.16.0078b22: 行無行也。所以然者。弟子縁覺諸根淳淑。不
T0656_.16.0078b23: 復闚望平等正覺。我於如來則無行也。若使
T0656_.16.0078b24: 如來欲捨慧海去諸衆智。求爲弟子縁覺道
T0656_.16.0078b25: 者。如來於我則無行也。又世尊言。一切諸
T0656_.16.0078b26: 法皆虚皆寂無生滅著斷。審如是者何復限
T0656_.16.0078b27: 制。弟子縁覺不在聖例。益使我等九萬二千
T0656_.16.0078b28: 人悉皆六通倍生狐疑。又聞佛言。我法曠大
T0656_.16.0078b29: 亦無邊涯。不計吾我有著衆生。若當爾者。如
T0656_.16.0078c01: 來今日於清淨法界則有闕也。爾時世尊告
T0656_.16.0078c02: 目連曰。善哉善哉。族姓子。乃能於如來前
T0656_.16.0078c03: 宣暢此門。我今問汝。汝當一一報我。目連
T0656_.16.0078c04: 對曰。如是世尊。云何目連行有報乎。目連
T0656_.16.0078c05: 白佛言。世尊。行有報也。又問目連。何者是
T0656_.16.0078c06: 行報耶。目連白佛言。隨其縁對。善有善報
T0656_.16.0078c07: 惡有惡報。佛復問云何目連。善有善報惡有
T0656_.16.0078c08: 惡報。目連白佛言。三塗八難拷掠搒笞是謂
T0656_.16.0078c09: 惡報。泥洹永寂無復生滅是謂善報。佛復問
T0656_.16.0078c10: 目連。云何族姓子。今日本無如來爲獲報不
T0656_.16.0078c11: 乎。目連對曰。不也世尊。佛問目連。云何族
T0656_.16.0078c12: 姓子。如今如來至眞等正覺。身黄金色衆相
T0656_.16.0078c13: 具足。爲是何報。目連白佛言。如來相好形質
T0656_.16.0078c14: 之報。非泥洹報也。佛問目連。汝體泥洹耶。
T0656_.16.0078c15: 云何知善有善報。是泥洹報乎。目連白佛言。
T0656_.16.0078c16: 一切諸法皆悉假號非有眞實。所謂泥洹。泥
T0656_.16.0078c17: 洹者亦假號耳。故説泥洹須善有善也。爾
T0656_.16.0078c18: 時世尊告目連曰。如來於汝則無行也。亦是
T0656_.16.0078c19: 假號非有眞實。汝欲求無上等正覺者。於如
T0656_.16.0078c20: 來所則無行也。亦是假號。於假號法中欲分
T0656_.16.0078c21: 別有行無行者。此則不然。爾時世尊説此假
T0656_.16.0078c22: 號法。有九億衆生發弘誓意。願樂欲逮有行
T0656_.16.0078c23: 無行菩薩瓔珞。復有無量衆生得總持法門。
T0656_.16.0078c24: 復有三億衆生諸漏盡意解得阿羅漢。爾時
T0656_.16.0078c25: 尊者賓頭盧。復從座起前白佛言。我亦堪任
T0656_.16.0078c26: 説菩薩瓔珞有行無行。令善男子善女人得
T0656_.16.0078c27: 修行之。世尊告曰。善哉善哉族姓子。若能
T0656_.16.0078c28: 説者今正是時。爾時賓頭盧白佛言。世尊。若
T0656_.16.0078c29: 善男子善女人。於初禪地。分別五陰惡露不
T0656_.16.0079a01: 淨。於中思惟無可貪著。是謂有行。若入定
T0656_.16.0079a02: 意觀無所有虚而非眞。觀他人身亦復如是。
T0656_.16.0079a03: 斯謂無行。復次世尊。若善男子善女人。現
T0656_.16.0079a04: 身臭處不淨流出。是謂有行。深觀本末知之
T0656_.16.0079a05: 爲空。是謂無行。復次世尊。善男子善女人。於
T0656_.16.0079a06: 二禪地具足四行。是謂有行。知二禪地盡歸
T0656_.16.0079a07: 於空。是謂無行。復次世尊。若善男子善女
T0656_.16.0079a08: 人。自能開悟教衆生類。去離淨心起不淨想。
T0656_.16.0079a09: 是謂有行。解了淨想本無所有。是謂無行。復
T0656_.16.0079a10: 次世尊。若善男子善女人。思惟三禪淨除塵
T0656_.16.0079a11: 勞。不自稱歎有所成辦。是謂有行。不見塵
T0656_.16.0079a12: 勞成不成者。是謂無行。復次世尊。若善男
T0656_.16.0079a13: 子善女人。在四禪地思惟五陰繋意不忘。是
T0656_.16.0079a14: 謂有行。分別四禪永無苦樂諸縛結著。是
T0656_.16.0079a15: 謂無行。如是善男子善女人。菩薩摩訶薩寂
T0656_.16.0079a16: 觀瓔珞有行無行。爾時尊者賓頭盧。説此
T0656_.16.0079a17: 法已還復本座。是時尊者大迦旃延。即從座
T0656_.16.0079a18: 起禮世尊足。前白佛言。我今堪任於如來
T0656_.16.0079a19: 前説有行無行。使衆生類得修行之。若善男
T0656_.16.0079a20: 子善女人。於十六聖行不起狐疑者。是謂有
T0656_.16.0079a21: 行。思惟縛著本性自無。亦無十六聖行之
T0656_.16.0079a22: 名。是謂無行。迦旃延復白佛言。若善男子
T0656_.16.0079a23: 善女人。拔斷三毒婬怒癡法。察彼衆生心中
T0656_.16.0079a24: 所念。有無明心無無明心。有愛欲心無愛欲
T0656_.16.0079a25: 心。有恚害心無恚害心。悉能分別而無錯謬。
T0656_.16.0079a26: 是謂有行。若善男子善女人。觀知三毒本無
T0656_.16.0079a27: 所有。不見生者不見滅者虚寂無形。是謂無
T0656_.16.0079a28: 行。迦旃延子復白佛言。若善男子善女人。於
T0656_.16.0079a29: 結使聚皆令畢竟。亦不更造興起塵勞。是謂
T0656_.16.0079b01: 有行。不於結使見有畢竟不畢竟者。亦不興
T0656_.16.0079b02: 造生塵勞患。是謂無行。如是善男子善女人。
T0656_.16.0079b03: 菩薩瓔珞有行無行。迦旃延子於佛前説此
T0656_.16.0079b04: 有行無行已。起禮佛足還復本座。爾時尊者
T0656_.16.0079b05: 離越即從座起。前禮佛足白佛言。世尊。我
T0656_.16.0079b06: 亦堪任説菩薩瓔珞有行無行。佛告離越。堪
T0656_.16.0079b07: 任説者便可説之。離越白佛言。世尊。若善
T0656_.16.0079b08: 男子善女人。於無生法越度生死。不見有度
T0656_.16.0079b09: 者。是謂有行。淪泥洹空寂然無形不有衆生
T0656_.16.0079b10: 想。是謂無行。復次世尊。若善男子善女人。
T0656_.16.0079b11: 得賢聖律受諸果證修十二法。是謂有行。若
T0656_.16.0079b12: 觀一切法本由縁聚散。知盡不生更不受證。
T0656_.16.0079b13: 是謂無行。復次善男子善女人。諸佛世尊常
T0656_.16.0079b14: 所説法。苦習盡道賢聖寶藏。進取泥洹無
T0656_.16.0079b15: 起滅法。是謂有行。不見賢聖道品之法及泥
T0656_.16.0079b16: 洹道。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩瓔
T0656_.16.0079b17: 珞有行無行。是時尊者須菩提復從座起。前
T0656_.16.0079b18: 禮佛足白佛言。若有善男子善女人。從本無
T0656_.16.0079b19: 行至一切智。觀了無形而不可見。是謂有
T0656_.16.0079b20: 行。不見本無出生諸法。菩薩瓔珞亦復如是。
T0656_.16.0079b21: 不見菩薩瓔珞亦不見非菩薩瓔珞。是謂無
T0656_.16.0079b22: 行。爾時世尊問須菩提。云何族姓子。汝以
T0656_.16.0079b23: 何等議而作斯言。此是菩薩瓔珞。此非菩
T0656_.16.0079b24: 薩瓔珞。須菩提白佛言。世尊。若善男子善
T0656_.16.0079b25: 女人。於究竟法不生斷滅興計常想。是謂菩
T0656_.16.0079b26: 薩有行瓔珞。若善男子善女人。於本無法中
T0656_.16.0079b27: 諸法悉空。内空外空不起滅空。無所生空道
T0656_.16.0079b28: 空泥洹空。一切諸法皆空如空。是謂菩薩無
T0656_.16.0079b29: 行瓔珞。須菩提復白佛言。世尊。若善男子
T0656_.16.0079c01: 善女人。得空定淨意者。於賢聖法律具足
T0656_.16.0079c02: 一切諸法窠窟。從須陀洹斯陀含阿那含阿
T0656_.16.0079c03: 羅漢辟支佛。上至如來至眞等正覺。莊嚴具
T0656_.16.0079c04: 足泥洹之路。是謂菩薩摩訶薩有行瓔珞。若
T0656_.16.0079c05: 復善男子善女人。修行五十五法虚空正要。
T0656_.16.0079c06: 一一分別心不流馳皆歸於空。於空無法中
T0656_.16.0079c07: 無生滅著斷。是謂菩薩摩訶薩無行瓔珞也。
T0656_.16.0079c08: 尊者須菩提。説此空性有行無行菩薩瓔珞
T0656_.16.0079c09: 時。有十三億發意菩薩。本從等意如來所初
T0656_.16.0079c10: 建道心。自從是來中間懈怠。今聞長老須
T0656_.16.0079c11: 菩提説諸法虚寂無生滅著斷。各還勵意悉
T0656_.16.0079c12: 發無上正眞道意。進求本誓願欲成就菩薩
T0656_.16.0079c13: 瓔珞有行無行爾時尊者邠耨文陀尼子。即
T0656_.16.0079c14: 從座起前至佛所。頭面禮足長跪叉手白佛
T0656_.16.0079c15: 言。世尊。若善男子善女人。思惟分別空行
T0656_.16.0079c16: 法性。不於諸法生吾我心者。是謂有行。攝
T0656_.16.0079c17: 意常定心如虚空不著三界。是謂無行。若善
T0656_.16.0079c18: 男子善女人。講論諸法無生之心。金剛三昧
T0656_.16.0079c19: 超越八地捨本習緒。是謂有行。若復善男子
T0656_.16.0079c20: 善女人。得滅意度一意莊嚴瓔珞其身。進趣
T0656_.16.0079c21: 無上正眞道意。不以成佛以爲快樂。雖在衆
T0656_.16.0079c22: 生不爲勤勞。金剛之心不可沮壞。是謂菩薩
T0656_.16.0079c23: 瓔珞有行無行。如此等九萬二千漏盡阿羅
T0656_.16.0079c24: 漢。各各宣暢菩薩瓔珞有行無行也
T0656_.16.0079c25: 菩薩瓔珞經卷第八
T0656_.16.0079c26:
T0656_.16.0079c27:
T0656_.16.0079c28:
T0656_.16.0079c29:
T0656_.16.0080a01:
T0656_.16.0080a02:

T0656_.16.0080a03:

菩薩瓔珞經卷第九

一名現在報

T0656_.16.0080a04:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛＊念譯
T0656_.16.0080a05:   有受品第二十五
T0656_.16.0080a06: 是時勇進菩薩白佛言。世尊。今聞如來説甚
T0656_.16.0080a07: 深法諸賢聖律所入之門。其有聞知了此法
T0656_.16.0080a08: 者。亦不見著亦不見脱。於空無法而無所損。
T0656_.16.0080a09: 不見諸法有所從來有所從去。若善男子善
T0656_.16.0080a10: 女人。深觀此法無所從來無所從去。爾乃明
T0656_.16.0080a11: 達名爲解脱。一切諸法各各別異。其所言見
T0656_.16.0080a12: 悉各離散無有合偶。復於諸法不生想念。而
T0656_.16.0080a13: 有所成。亦復不念有解脱者。所觀諸法亦不
T0656_.16.0080a14: 有内亦不有外。亦無有遠亦無有近。得慧菩
T0656_.16.0080a15: 薩深了本無。其知是者去貢高心不生憍慢。
T0656_.16.0080a16: 是爲善男子善女人於諸善法而得解脱。便
T0656_.16.0080a17: 得住於無生滅地。其所住者不見有住。復於
T0656_.16.0080a18: 諸法住無所住。亦於諸法見無所見。是謂善
T0656_.16.0080a19: 男子善女人正其性行不念非邪。其作正見
T0656_.16.0080a20: 者。便於内性觀了色相。亦無有色亦不見色
T0656_.16.0080a21: 而有色也。何以故。知一切法觀空無形。知
T0656_.16.0080a22: 其本空如色無有色。於一切法亦不有受亦
T0656_.16.0080a23: 不無受。是謂善男子善女人。於一切法而得
T0656_.16.0080a24: 解脱。是時勇進菩薩。説此有受品時。有十
T0656_.16.0080a25: 三億衆生。聞此法已皆得不起柔順法忍。異
T0656_.16.0080a26: 口同音各稱斯言。今日勇進菩薩大士離於
T0656_.16.0080a27: 諸著。亦使我等成辦此法。我等仁者當以此
T0656_.16.0080a28: 法教授餘人如我無異。悉得解脱畢無所著。
T0656_.16.0080a29: 爾時世尊告勇進菩薩曰。夫泥洹心亦不在
T0656_.16.0080b01: 内亦不在外。亦復不在兩中間。止有受菩薩
T0656_.16.0080b02: 無生滅處。諸菩薩心道等無二亦無若干。道
T0656_.16.0080b03: 心適等無若干者於一切人必有平等無二之
T0656_.16.0080b04: 心。是謂菩薩。故名曰等而無差別。是時坐
T0656_.16.0080b05: 中有五百天子。聞如來平等之法有受無受。
T0656_.16.0080b06: 諸塵垢盡得法眼淨。復有比丘比丘尼優婆
T0656_.16.0080b07: 塞優婆夷五百餘衆。皆得須陀洹道。復有無
T0656_.16.0080b08: 央數天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅眞陀
T0656_.16.0080b09: 羅摩休勒人及非人。志趣大乘。皆發無上平
T0656_.16.0080b10: 等道意
T0656_.16.0080b11:   ＊菩薩瓔珞經無著品第二十六
T0656_.16.0080b12: 是時世尊。告四部衆比丘比丘尼優婆塞優
T0656_.16.0080b13: 婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍鬼神八部之衆。
T0656_.16.0080b14: 若有菩薩摩訶薩。欲逮一切智。欲上菩薩位。
T0656_.16.0080b15: 欲得金剛三昧。欲得降伏魔官屬者。欲逮一
T0656_.16.0080b16: 切諸法門總持者。欲離此彼處者。欲莊嚴佛
T0656_.16.0080b17: 樹者。是善男子善女人。當習如來無著之行。
T0656_.16.0080b18: 復次善男子善女人。欲得淨佛國土教化衆
T0656_.16.0080b19: 生。從一佛國至一佛國。承事禮敬諸佛世尊
T0656_.16.0080b20: 者。當學如來無著之行。若有善男子善女人。
T0656_.16.0080b21: 欲得如來奇特之法甚尊重者。若有衆生不
T0656_.16.0080b22: 於三界受色陰形。欲離五患不處五道。如斯
T0656_.16.0080b23: 等善男子善女人。常當修習如來無著之行。
T0656_.16.0080b24: 佛復告。善男子善女人。吾般泥洹後正法漸
T0656_.16.0080b25: 衰。多有衆生倚託法服。貪小利養詐發道
T0656_.16.0080b26: 心。虧損正法無清淨意。如斯等人不信三
T0656_.16.0080b27: 寶至賢之行。雖在我衆離我甚遠。若復善
T0656_.16.0080b28: 男子善女人。修習如來無著之行。雖在凡夫
T0656_.16.0080b29: 未上菩薩位。執心牢固不捨道意。如斯等人。
T0656_.16.0080c01: 正使處在億百千萬由延之外猶去我近。何
T0656_.16.0080c02: 以故。此善男子善女人。修習如來無著行
T0656_.16.0080c03: 故。爾時有菩薩名曰明觀。即從座起頭面
T0656_.16.0080c04: 禮足。前白佛言。世尊。云何名爲如來至眞
T0656_.16.0080c05: 無著之行。唯願世尊。一一分別令諸會者各
T0656_.16.0080c06: 得開解。佛告明觀菩薩曰。我今問汝汝當報
T0656_.16.0080c07: 我。云何族姓子。汝何以故號明觀乎。用色
T0656_.16.0080c08: 耶用痛想行識乎。因身耶因名乎。用何等故
T0656_.16.0080c09: 號明觀耶。是時明觀菩薩白佛言。世尊。觀
T0656_.16.0080c10: 色非色亦非有色。色性自空亦不有色。我色
T0656_.16.0080c11: 彼色本無所有。色空本空色性自空。諸法自
T0656_.16.0080c12: 然復無自然。諸法然熾本無自然。觀色無
T0656_.16.0080c13: 生亦不見生。生自無生況當有色。但爲衆生
T0656_.16.0080c14: 癡心所潤。不能自悟遂致苦惱。墜墮生死流
T0656_.16.0080c15: 轉五道。身死名滅復更受身。如來大聖無
T0656_.16.0080c16: 所染著。知所從來離諸縛著。衆行根元悉歸
T0656_.16.0080c17: 於空。痛想行識亦復如是。觀識非識亦非有
T0656_.16.0080c18: 識。識性自空亦不有識。我識彼識本無所有。
T0656_.16.0080c19: 識空本空識性自空。諸法自然復無自然。諸
T0656_.16.0080c20: 法＊然熾本無自然。觀識無生亦不見生。生
T0656_.16.0080c21: 自無生況當有識。但爲衆生癡心所潤。不能
T0656_.16.0080c22: 自悟遂致苦惱。墜墮生死流轉五道。身死名
T0656_.16.0080c23: 滅復更受形。如來大聖無所染著。知所從來
T0656_.16.0080c24: 離諸縛著。衆行根元悉歸於空。無著衆行亦
T0656_.16.0080c25: 復如是。自致無上正眞道意。何況善男子善
T0656_.16.0080c26: 女人。聞則信解於佛法衆。斯乃名曰無著之
T0656_.16.0080c27: 行。是時明觀菩薩復白佛言。若使善男子善
T0656_.16.0080c28: 女人聞如來無著之行。便於是中發菩薩心。
T0656_.16.0080c29: 雖有是念亦不供養諸佛世尊。斯於如來無
T0656_.16.0081a01: 著之行而有耗減。若復善男子善女人。意欲
T0656_.16.0081a02: 懈怠不復堪樂修無著行。能自剋責念無著
T0656_.16.0081a03: 行。一念之頃而不忘失。便得發無上至眞
T0656_.16.0081a04: 道意。何況篤信而奉行乎。若善男子善女人。
T0656_.16.0081a05: 得如來金剛三昧。發弘誓心不可沮壞。斯皆
T0656_.16.0081a06: 由如來無著聖行而得成就。若復善男子善
T0656_.16.0081a07: 女人。得三昧王三昧名曰奮迅勇。若菩薩摩
T0656_.16.0081a08: 訶薩得此三昧者。便能降伏諸魔官屬。此善
T0656_.16.0081a09: 男子善女人。皆由無著聖行而有成辦。若復
T0656_.16.0081a10: 善男子善女人得信空法無量聖行。修四意
T0656_.16.0081a11: 止念念成就。分別内外空寂無形。斯皆出於
T0656_.16.0081a12: 如來無著聖賢之行。若善男子善女人。得四
T0656_.16.0081a13: 神足心識自由。坐臥經行而無罣礙。遊至十
T0656_.16.0081a14: 方無量世界。禮事供養諸佛世尊。斯亦復是
T0656_.16.0081a15: 如來無著聖賢之行。若善男子善女人及菩
T0656_.16.0081a16: 薩摩訶薩。獲四意斷至十八法三十七品。莊
T0656_.16.0081a17: 嚴佛土成衆相好。八種音聲過于梵天。其有
T0656_.16.0081a18: 衆生聞佛音響得解脱者。斯亦復是如來無
T0656_.16.0081a19: 著聖賢之行。若復善男子善女人。一一思
T0656_.16.0081a20: 惟空無相願。不復染著興是非想。縁此三觀
T0656_.16.0081a21: 當成無上正眞道意。斯亦復是如來無著聖
T0656_.16.0081a22: 賢之行。若有善男子善女人。從無數諸佛世
T0656_.16.0081a23: 尊受菩薩別。當成無上正眞道意。畢志牢
T0656_.16.0081a24: 固終不中退。亦不爲衆魔所能沮壞。斯亦復
T0656_.16.0081a25: 是如來無著聖賢之行。爾時明觀菩薩説是
T0656_.16.0081a26: 如來無著聖賢行時。有八十四億衆生之類。
T0656_.16.0081a27: 願樂欲求如來無著聖賢之行。復有無數之
T0656_.16.0081a28: 衆。求於親近明觀菩薩以爲師宗。復有無量
T0656_.16.0081a29: 衆生各生斯念。今日明觀菩薩摩訶薩。久如
T0656_.16.0081b01: 當成無上正眞道意。爾時世尊知衆會心各
T0656_.16.0081b02: 生此念。便告明觀菩薩曰。汝今以能宣暢如
T0656_.16.0081b03: 來無著之行。如來聖慧不可窮盡。却後無數
T0656_.16.0081b04: 阿僧祇劫。上方去此五十恒河沙數諸佛刹
T0656_.16.0081b05: 土。佛名無垢如來至眞等正覺。純有一乘教
T0656_.16.0081b06: 化衆生。不聞縁覺弟子之名。汝當作佛號曰
T0656_.16.0081b07: 明觀如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0081b08: 無上士道法御天人師號佛世尊。汝當作佛
T0656_.16.0081b09: 其號如是。爾時衆會一切衆生。見如來授明
T0656_.16.0081b10: 觀菩薩決。或有衆生覺知者不覺知者。爾
T0656_.16.0081b11: 時世尊觀察人心各懷狐疑。佛知其意便告
T0656_.16.0081b12: 明觀菩薩曰。如來至眞等正覺在大衆中授
T0656_.16.0081b13: 菩薩決。有覺知者不覺知者。有八因縁。云
T0656_.16.0081b14: 何爲八。善男子善女人得如來決當成無上
T0656_.16.0081b15: 平等正覺。一切衆人無能知者。是謂如來授
T0656_.16.0081b16: 衆生決。己身自覺餘人不知。復次明觀。若
T0656_.16.0081b17: 有善男子善女人。在大衆中爲如來所見授
T0656_.16.0081b18: 決。餘人盡見己不覺知。是謂如來授衆生決
T0656_.16.0081b19: 餘人盡見己不覺知。復次明觀菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0081b20: 若有善男子善女人。爲諸佛世尊所見授決。
T0656_.16.0081b21: 汝當成佛其號如是。己知受決餘人亦見。是
T0656_.16.0081b22: 謂如來授衆生決己自覺知餘人亦見。復次
T0656_.16.0081b23: 明觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大
T0656_.16.0081b24: 衆中爲如來所見授決。自不覺知餘人亦不
T0656_.16.0081b25: 知。是謂如來授衆生決自不覺知餘人亦不
T0656_.16.0081b26: 知。佛復告明觀菩薩。若有善男子善女人。在
T0656_.16.0081b27: 大衆中受如來決。然此受決之人乃在未
T0656_.16.0081b28: 行不近如來。近如來者自謂＊受我決。是謂
T0656_.16.0081b29: 如來授衆生決遠者覺知近者不覺。復次明
T0656_.16.0081c01: 觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大衆
T0656_.16.0081c02: 中爲如來所見授決。近如來者便自覺知。今
T0656_.16.0081c03: 日如來而授我決。遠如來者復自稱説。如來
T0656_.16.0081c04: 今日授我等決然此衆生未應受決。是謂如
T0656_.16.0081c05: 來授衆生決近者覺知遠者不覺。佛復告明
T0656_.16.0081c06: 觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。爲諸佛
T0656_.16.0081c07: 世尊所見授決。當成佛時其號如是。近者不
T0656_.16.0081c08: 覺遠亦不知。是謂如來授衆生決遠近衆生
T0656_.16.0081c09: 皆不覺知。佛復告明觀菩薩。若有善男子善
T0656_.16.0081c10: 女人。在大衆中爲如來所見授決。近者亦覺
T0656_.16.0081c11: 遠者亦知餘人不見。是謂如來八因縁法。授
T0656_.16.0081c12: 衆生決近者亦覺遠者亦知餘人不見。爾時
T0656_.16.0081c13: 世尊。告四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩
T0656_.16.0081c14: 薩摩訶薩天龍鬼神＊乾沓和阿須倫迦留羅
T0656_.16.0081c15: 眞陀羅摩休勒人及非人。汝等頗見明觀菩
T0656_.16.0081c16: 薩受記＊別乎。對曰非也世尊。佛復告族姓子。
T0656_.16.0081c17: 若有菩薩摩訶薩受如來決。初發道心受＊別
T0656_.16.0081c18: 不同。今此明觀菩薩受如來決己自覺知餘
T0656_.16.0081c19: 人不覺。如此等人未獲如來四無所畏。發心
T0656_.16.0081c20: 自誓未廣及衆生。亦復未得善權方便。是故
T0656_.16.0081c21: 受決己自覺知餘者不覺。佛復告族姓子。若
T0656_.16.0081c22: 有善男子善女人受如來決。衆人盡見自不
T0656_.16.0081c23: 覺知。如此等人發意弘普廣及衆生。得四無
T0656_.16.0081c24: 畏發心曠大。有善權方便教化衆生。是故受
T0656_.16.0081c25: 決餘者盡覺己不自知。佛復告族姓子。若有
T0656_.16.0081c26: 善男子善女人受如來決。己身自知餘者亦
T0656_.16.0081c27: 見。如此等人在七住地分別空觀。不計衆生
T0656_.16.0081c28: 有染著想。初發道心不生此念。我後成佛度
T0656_.16.0081c29: 爾所衆生。不度爾所衆生。心如虚空不可沮
T0656_.16.0082a01: 壞。以獲如來四無所畏。得空觀三昧善權方
T0656_.16.0082a02: 便。是故受決己身自知餘者亦見。佛復告族
T0656_.16.0082a03: 姓子。若有善男子善女人受如來決。己身不
T0656_.16.0082a04: 覺餘者不知。如斯等人未在七住不退轉地。
T0656_.16.0082a05: 雖有善權方便信樂三尊供養承事諸佛世
T0656_.16.0082a06: 尊。然未得如來無著之行。未能淨佛國土教
T0656_.16.0082a07: 化衆生。是故受決自不覺知餘者不見。佛復
T0656_.16.0082a08: 告族姓子。若善男子善女人受如來決。遠者
T0656_.16.0082a09: 得決近者不得。如此等人彌勒身是。何以故。
T0656_.16.0082a10: 此善男子善女人諸根具足。不捨如來無著
T0656_.16.0082a11: 之行。是故受決遠者自覺近者不知。佛復告
T0656_.16.0082a12: 族姓子。若善男子善女人受如來決。近者覺
T0656_.16.0082a13: 知遠者不見。亦非衆會所能測度。如此等人
T0656_.16.0082a14: 在菩薩位。未能演説賢聖之行。今師子膺菩
T0656_.16.0082a15: 薩是也。衆相具足不捨法本。於無想法中不
T0656_.16.0082a16: 壞法性。是故受決近者覺知遠者不見。亦非
T0656_.16.0082a17: 衆會所能測度。佛復告族姓子。若善男子善
T0656_.16.0082a18: 女人如來授決。近者亦知遠者亦見。如此等
T0656_.16.0082a19: 人衆行具足。行不思議無量佛事。超生死海
T0656_.16.0082a20: 至無爲岸。何以故。此善男子善女人諸根
T0656_.16.0082a21: 具足。不捨如來無著之行。遍遊十方無量世
T0656_.16.0082a22: 界。作不思議顯佛神徳。今柔順菩薩是也。是
T0656_.16.0082a23: 故近者亦知遠者亦見。佛復告族姓子。若善
T0656_.16.0082a24: 男子善女人受如來決。近者不知遠者不見。
T0656_.16.0082a25: 如此等人衆行未具未得善權方便。雖復去
T0656_.16.0082a26: 離五欲之中。未能備悉如來法藏。今等行菩
T0656_.16.0082a27: 薩是也。佛復告族姓子。若有菩薩摩訶薩。奉
T0656_.16.0082a28: 持修習八因縁法。我今視之如己無異。亦爲
T0656_.16.0082a29: 十方諸佛世尊所見擁護。爾時釋提桓因。即
T0656_.16.0082b01: 從座起前至佛所。頭面禮足在一面立。須臾
T0656_.16.0082b02: 之頃前至佛所。長跪叉手白佛言。世尊。我
T0656_.16.0082b03: 名拘翼號天帝釋。唯願世尊。聽所啓白。佛
T0656_.16.0082b04: 言。善哉善哉。拘翼。有所疑難今正是時。釋
T0656_.16.0082b05: 提桓因白佛言。世尊。若有善男子善女人。興
T0656_.16.0082b06: 顯如來無著之行。具足授決八因縁法。我等
T0656_.16.0082b07: 諸天當護此善男子善女人。至竟成就終不
T0656_.16.0082b08: 中退墮於羅漢辟支佛道。爾時釋提桓因。即
T0656_.16.0082b09: 於佛前而歎頌曰
T0656_.16.0082b10:     本無無所著永離諸惡趣
T0656_.16.0082b11:     云何如來今授決有高下
T0656_.16.0082b12:     昔從無數劫功勳不可量
T0656_.16.0082b13:     積功累衆徳一切衆相具
T0656_.16.0082b14:     如來諸法本無生滅著斷
T0656_.16.0082b15:     尊今已授決論説高下相
T0656_.16.0082b16:     得定不起思生滅無所有
T0656_.16.0082b17:     諸法如幻化名號不眞實
T0656_.16.0082b18:     知本所從來願樂無生法
T0656_.16.0082b19:     演説三達智從限至無限
T0656_.16.0082b20:     今爲天帝釋縛解諸結盡
T0656_.16.0082b21:     願尊見記＊別久如逮正覺
T0656_.16.0082b22: 爾時世尊。以偈報釋提桓因曰
T0656_.16.0082b23:     汝今天帝釋功徳衆行至
T0656_.16.0082b24:     乃從無數世積徳光明尊
T0656_.16.0082b25:     今爲天帝身經大小劫數
T0656_.16.0082b26:     三十六成敗不捨本要誓
T0656_.16.0082b27:     千佛兄弟過無復賢劫名
T0656_.16.0082b28:     中間永曠絶二十四中劫
T0656_.16.0082b29:     後乃有佛出十力無所畏
T0656_.16.0082c01:     清淨徳普尊刹土名普忍
T0656_.16.0082c02:     彼佛極長壽在世壽七劫
T0656_.16.0082c03:     教化已周訖永寂取滅度
T0656_.16.0082c04:     遺法在世化亦復經七劫
T0656_.16.0082c05:     漸漸法沒盡不聞三尊名
T0656_.16.0082c06:     中間復逈絶當復經五劫
T0656_.16.0082c07:     汝於彼刹土當紹如來位
T0656_.16.0082c08:     我今授汝決本無如來印
T0656_.16.0082c09:     號名無著尊三界最第一
T0656_.16.0082c10:     獨歩無等侶説法無窮盡
T0656_.16.0082c11:     當化阿僧祇無量衆生類
T0656_.16.0082c12: 爾時釋提桓因。聞如來已見授決。頭面禮足
T0656_.16.0082c13: 遶佛三匝還復故座。是時弊魔波旬。心自念
T0656_.16.0082c14: 言。今日如來至眞等正覺。教化衆生轉無著
T0656_.16.0082c15: 法輪。以善權方便將導一切諸不及者。衆菩
T0656_.16.0082c16: 薩等神通大智。皆得授決不退轉地。此賢聖
T0656_.16.0082c17: 等我則不疑。今釋提桓因在我部界爲我所
T0656_.16.0082c18: 使。先爲如來所見授決。如我今日心離魔行。
T0656_.16.0082c19: 不在榮冀愛欲之中。何故如來不授我決爾
T0656_.16.0082c20: 時世尊。知魔波旬心中所念。便告目犍連。
T0656_.16.0082c21: 汝能堪任於如來前説諸菩薩摩訶薩受記
T0656_.16.0082c22: ＊別乎。是時目連承佛威神。即從座起前白
T0656_.16.0082c23: 佛言。我能堪任説菩薩摩訶薩受決之法。佛
T0656_.16.0082c24: 告目連。堪任説者今正是時。目連白佛。若
T0656_.16.0082c25: 有菩薩摩訶薩於諸空法生染著心。便自貢
T0656_.16.0082c26: 高輕蔑前學。如此等善男子善女人在凡夫
T0656_.16.0082c27: 地。不應稱爲菩薩。不應受決得如來號。目
T0656_.16.0082c28: 連復白佛言。若有善男子善女人。見人受決
T0656_.16.0082c29: 便生増上心。我今豪貴斯人卑賤。如此等善
T0656_.16.0083a01: 男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應
T0656_.16.0083a02: 受決得如來號。目連復白佛言。若善男子善
T0656_.16.0083a03: 女人。得佛明慧分別三觀空無相願。便爲如
T0656_.16.0083a04: 來所見授決。然有衆生見此人受決便生憎
T0656_.16.0083a05: 嫉心。如來何爲先授此決。如此等善男子善
T0656_.16.0083a06: 女人。在凡夫地不當稱爲菩薩。不應受決得
T0656_.16.0083a07: 如來號。是時目連復白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0083a08: 女人。得佛神足四無所畏。遊諸空界轉於法
T0656_.16.0083a09: 輪。善權方便無所罣礙。所演法教皆有所
T0656_.16.0083a10: 益。便爲如來所見授決。然有衆生得世俗智
T0656_.16.0083a11: 辯才第一。知古明今三世通達。内自思惟而
T0656_.16.0083a12: 生此念。我所苞攬無事不貫。如來何爲不
T0656_.16.0083a13: 授我決。今乃返更授此人決。如此等善男子
T0656_.16.0083a14: 善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決
T0656_.16.0083a15: 得如來號。目連復白佛言。若有善男子善女
T0656_.16.0083a16: 人。得無生法忍四等具足。遊至十方無量世
T0656_.16.0083a17: 界。本從此佛而發道心。更從異佛受其記
T0656_.16.0083a18: ＊別然有衆生内自生念。此非我衆非我徒
T0656_.16.0083a19: 類。如來何爲先授此決不授我＊別。如此等
T0656_.16.0083a20: 善男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不
T0656_.16.0083a21: 應受決得如來號。目連復白佛言。若有善男
T0656_.16.0083a22: 子善女人。轉無上法輪。六通變化無所觸
T0656_.16.0083a23: 礙。權詐巧便攝取衆生。此菩薩摩訶薩。便
T0656_.16.0083a24: 爲如來所見授決。復有衆生在三毒等分愛
T0656_.16.0083a25: 心未盡。未能適化承事諸佛。内自狐疑而生
T0656_.16.0083a26: 是念。今觀此人如有所辦。爲是如來威力
T0656_.16.0083a27: 所感。爲此善男子審有此化。於彼此中生猶
T0656_.16.0083a28: 豫想。如此等善男子善女人。在凡夫地不應
T0656_.16.0083a29: 稱爲菩薩。不應受決得如來號。是時目連復
T0656_.16.0083b01: 白佛言。世尊。若有善男子善女人。生在龍
T0656_.16.0083b02: 中發菩薩心。衆行具足無所缺漏。便爲如來
T0656_.16.0083b03: 所見授決。或有衆生内自思惟。我得人身諸
T0656_.16.0083b04: 根具足。明達正法六情完具。如來何爲不授
T0656_.16.0083b05: 我決。今乃返更授此龍決。如此等善男子善
T0656_.16.0083b06: 女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決得
T0656_.16.0083b07: 如來號。是時目連復白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0083b08: 女人。已得天身發菩薩心。斷諸縛著無所戀
T0656_.16.0083b09: 慕。捨己榮位遠離五樂。閉塞六情修清淨法。
T0656_.16.0083b10: 離世八法不墮十惡。便爲如來所見受決。
T0656_.16.0083b11: 然有衆生内自生念。今觀此天衆行未足。未
T0656_.16.0083b12: 捨此形復於人身。何爲如來而授此決不授
T0656_.16.0083b13: 我別。如此等善男子善女人。在凡夫地不
T0656_.16.0083b14: 應稱爲菩薩。不應受決得如來號。是時目
T0656_.16.0083b15: 連復白佛言。或有衆生受地獄形。以佛神力
T0656_.16.0083b16: 往授其決。如我昔日爲佛所遣授提婆達兜
T0656_.16.0083b17: 決。然有衆生内自生念。受地獄形苦痛無量。
T0656_.16.0083b18: &T055114;

&T055114;

湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪。火
T0656_.16.0083b19: 車熾風銅柱碓臼。於中受苦痛毒無量。當爾
T0656_.16.0083b20: 之時何有道心。如來今日返更授決得如來
T0656_.16.0083b21: 號。然我等已得人身不授我決。如此等善
T0656_.16.0083b22: 男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應
T0656_.16.0083b23: 受決得如來號。是時目連復白佛言。若有
T0656_.16.0083b24: 善男子善女人。生餓鬼中受餓鬼形。善見菩
T0656_.16.0083b25: 薩父像。舍利弗祖。善施長者母。受形苦惱
T0656_.16.0083b26: 腹如泰山咽如細鍼。咽長千丈而有千鬲。一
T0656_.16.0083b27: 鬲千節。雖得漿水化爲膿血。眼如深井如
T0656_.16.0083b28: 千丈崖。然受苦痛不可稱量。爲餓火所燒
T0656_.16.0083b29: 求死不得。然佛世尊以大慈悲。即遣舍利弗
T0656_.16.0083c01: 各授其決令發道心。然有衆生内自生念。餓
T0656_.16.0083c02: 鬼苦惱無量。飢寒苦毒不可稱計。然今如來
T0656_.16.0083c03: 返授彼決不授我決。如此等善男子善女人。
T0656_.16.0083c04: 在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決得如來
T0656_.16.0083c05: 號。爾時世尊告目連曰。善哉善哉族姓子。堪
T0656_.16.0083c06: 任宣暢菩薩受決無礙之行。眞佛之子非思
T0656_.16.0083c07: 欲生。爾時弊魔波旬内自生念。咄我所行將
T0656_.16.0083c08: 不謬乎。今聞尊者大目揵連所説。不爲諸
T0656_.16.0083c09: 人正爲我耳。是時波旬即從坐起。除去貢高
T0656_.16.0083c10: 捨憍慢心。前至佛所頭面禮足前白佛言。世
T0656_.16.0083c11: 尊。我今愚惑久處邪見未識眞道。今釋提桓
T0656_.16.0083c12: 因爲我所統。如來今日先授其決。我即興意
T0656_.16.0083c13: 生是非心。唯願世尊。受我悔過消滅欲本不
T0656_.16.0083c14: 著榮冀。佛告弊魔波旬。汝今座上見彌勒菩
T0656_.16.0083c15: 薩不乎。波旬白佛。唯然世尊。佛告波旬。此
T0656_.16.0083c16: 彌勒菩薩。當授汝決得菩薩號
T0656_.16.0083c17:   ＊菩薩瓔珞經淨智除垢品第二十七
T0656_.16.0083c18: 東方去此三十七＊恒河沙數。有佛土名曰華
T0656_.16.0083c19: 嚴。佛名一意如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0083c20: 逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
T0656_.16.0083c21: 彼佛如來遣一菩薩。名曰淨一切地。具衆行
T0656_.16.0083c22: 本定意不亂。三昧正受無所罣礙。佛所住處
T0656_.16.0083c23: 皆悉履行。不染法界去吾我想。即從座起偏
T0656_.16.0083c24: 露右臂。右膝著地長跪叉手。前白佛言。欲
T0656_.16.0083c25: 有所問。若見聽者敢有所陳。佛言。善哉善
T0656_.16.0083c26: 哉族姓子。欲問如來所懷疑者。今正是時。淨
T0656_.16.0083c27: 一切地菩薩白佛言。世尊。云何善男子善女
T0656_.16.0083c28: 人。供養諸佛無諸佛想。於諸法本亦復如是。
T0656_.16.0083c29: 雖度衆生無衆生念。行菩薩道不失本意。具
T0656_.16.0084a01: 足諸願徳行充滿。受決心淨不離明慧。爾時
T0656_.16.0084a02: 世尊。告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女
T0656_.16.0084a03: 人。分別思惟大乘行本不可思議深奧之藏。
T0656_.16.0084a04: 先當習學定意正受。除亂想行。然後乃具六
T0656_.16.0084a05: 度無極。自觀身空觀他人心亦復如是。若善
T0656_.16.0084a06: 男子善女人。入等定三昧心不動轉。悉能分
T0656_.16.0084a07: 別一切衆行。云何善男子善女人。入定三昧。
T0656_.16.0084a08: 於一切法思惟分別無有錯謬。於是族姓子。
T0656_.16.0084a09: 若有菩薩摩訶薩。立根得力逮不退轉。便能
T0656_.16.0084a10: 入定自觀身本。本所從來一一分別悉知起
T0656_.16.0084a11: 滅。來不知所從來。去不知所從去。此善男子
T0656_.16.0084a12: 善女人從定意起復入外身定意。一一分別衆
T0656_.16.0084a13: 生之類。復見無量諸佛刹土。有受形者不受
T0656_.16.0084a14: 形者。或時善男子善女人。復更入定觀内外
T0656_.16.0084a15: 身。彼身我身發趣有異身行共同。如我所觀。
T0656_.16.0084a16: 趣大乘者不捨衆生。求縁覺者亦不求清淨
T0656_.16.0084a17: 於佛土。弟子學者承聲受教離於三有。是謂
T0656_.16.0084a18: 内外觀定身行共同發趣有異。佛復告淨一切
T0656_.16.0084a19: 地曰。若有善男子善女人。入此等定正受三
T0656_.16.0084a20: 昧。悉使無量世界盡從化教。從化得度隨意
T0656_.16.0084a21: 所樂。恣其心意遊於百千三昧。於中攝意而
T0656_.16.0084a22: 不錯亂。是謂善男子善女人趣大乘者不捨
T0656_.16.0084a23: 衆生。佛復告淨一切地菩薩。若有善男子善
T0656_.16.0084a24: 女人入一身定。便能觀察衆生心本。有婬怒
T0656_.16.0084a25: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。此善男子
T0656_.16.0084a26: 善女人。從一身定起復入衆多身定。觀衆生
T0656_.16.0084a27: 類有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084a28: 爾時世尊。復告淨一切地菩薩。若有善男子
T0656_.16.0084a29: 善女人入無形觀三昧。遍觀衆生心識所念
T0656_.16.0084b01: 衆生若干所念不同。復有三昧名觀衆生心。
T0656_.16.0084b02: 菩薩摩訶薩得此定意者。便能觀察人道衆
T0656_.16.0084b03: 生。遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0084b04: 隨其本行而度脱之。佛復告族姓子。復有定
T0656_.16.0084b05: 意知閲叉心。菩薩摩訶薩得此三昧者。遍觀
T0656_.16.0084b06: 閲叉心識所念有婬怒癡無婬怒癡。隨其本
T0656_.16.0084b07: 行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0084b08: 有定意知諸龍心。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084b09: 觀察龍道衆生心識所念。遍知十方無量世
T0656_.16.0084b10: 界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084b11: 佛復告淨一切地曰。復有定意知阿須倫心。
T0656_.16.0084b12: 菩薩摩訶薩得此定意者。便能觀察須倫
T0656_.16.0084b13: 所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒
T0656_.16.0084b14: 癡。隨其本行而度脱之。佛復告族姓子。復
T0656_.16.0084b15: 有定意知諸天心。菩薩得此定意者。便能觀
T0656_.16.0084b16: 察天道衆生心。遍知十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084b17: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告族
T0656_.16.0084b18: 姓子。復有定意知梵天心。菩薩摩訶薩得此
T0656_.16.0084b19: 定意。便能觀察淨志天＊心。遍知十方無量
T0656_.16.0084b20: 世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱
T0656_.16.0084b21: 之。佛復告族姓子。復有定意知欲界衆生心。
T0656_.16.0084b22: 菩薩摩訶薩得此定意。便能觀察欲界衆生。
T0656_.16.0084b23: 遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨
T0656_.16.0084b24: 其本行而度脱之。佛復告族姓子。復有定意
T0656_.16.0084b25: 知地獄心。菩薩摩訶薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084b26: 觀察地獄衆＊生。遍觀十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084b27: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告族
T0656_.16.0084b28: 姓子。復有定意知弗于逮衆生心。菩薩摩訶
T0656_.16.0084b29: 薩得此定意者。便能觀察弗于逮衆＊生。遍
T0656_.16.0084c01: 知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其
T0656_.16.0084c02: 本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0084c03: 有定意知閻浮地衆生心。菩薩摩訶薩得此
T0656_.16.0084c04: 定意者。便能觀察閻浮地衆＊生。遍知十方
T0656_.16.0084c05: 無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0084c06: 度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意
T0656_.16.0084c07: 知瞿耶尼衆生心。菩薩得此定意者。便能觀
T0656_.16.0084c08: 察瞿耶尼衆生心意。遍知十方無量世界有
T0656_.16.0084c09: 婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛
T0656_.16.0084c10: 告淨一切地菩薩曰。復有定意知欝單曰衆
T0656_.16.0084c11: 生心中所念。菩薩得此定意。便能觀察欝單
T0656_.16.0084c12: ＊曰衆生心。遍知十方無量世界有婬怒癡無
T0656_.16.0084c13: 婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切
T0656_.16.0084c14: 地菩薩曰。復有定意知一四天下衆生心中
T0656_.16.0084c15: 所念。菩薩得此定意者。便能觀察一四天下
T0656_.16.0084c16: 衆生心中所念。遍知十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084c17: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨
T0656_.16.0084c18: 一切地菩薩曰。復有定意知二四天下衆生
T0656_.16.0084c19: 心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察二四
T0656_.16.0084c20: 天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有
T0656_.16.0084c21: 婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復
T0656_.16.0084c22: 告淨一切地菩薩曰。復有定意知三四天下
T0656_.16.0084c23: 衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察
T0656_.16.0084c24: 三四天下衆生心中所念。遍知十方無量世
T0656_.16.0084c25: 界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084c26: 佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知四四
T0656_.16.0084c27: 天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084c28: 觀察四四天下衆生心中所念。遍知十方無
T0656_.16.0084c29: 量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度
T0656_.16.0085a01: 脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知
T0656_.16.0085a02: 五四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。
T0656_.16.0085a03: 便能觀察五四天下衆生心中所念。遍知十
T0656_.16.0085a04: 方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行
T0656_.16.0085a05: 而度脱之
T0656_.16.0085a06: 佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知六四
T0656_.16.0085a07: 天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0085a08: 觀察六四天下衆生心中所念。遍知十方無
T0656_.16.0085a09: 量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度
T0656_.16.0085a10: 脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知
T0656_.16.0085a11: 七四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。
T0656_.16.0085a12: 便能觀察七四天下衆生心中所念。遍知十
T0656_.16.0085a13: 方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行
T0656_.16.0085a14: 而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定
T0656_.16.0085a15: 意知八四天下衆生心中所念。菩薩得此定
T0656_.16.0085a16: 意者。便能觀察八四天下衆生心中所念。遍
T0656_.16.0085a17: 知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其
T0656_.16.0085a18: 本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0085a19: 有定意知九四天下衆生心中所念。菩薩得
T0656_.16.0085a20: 此定意者。便能觀察九四天下衆生心中所
T0656_.16.0085a21: 念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0085a22: 隨其本行而度脱之佛復告淨一切地菩薩
T0656_.16.0085a23: 曰。復有定意知十四天下衆生心中所念。菩薩
T0656_.16.0085a24: 得此定意者。便能觀察十四天下衆生心中所
T0656_.16.0085a25: 念。遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0085a26: 隨其本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩
T0656_.16.0085a27: 曰。復有定意知百四天下衆生心中所念。菩
T0656_.16.0085a28: 薩得此定意者。便能觀察百四天下衆生心
T0656_.16.0085a29: 中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬
T0656_.16.0085b01: 怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切地
T0656_.16.0085b02: 菩薩曰。復有定意知千四天下衆生心中所念。
T0656_.16.0085b03: 菩薩得此定意者。便能觀察千四天下衆生
T0656_.16.0085b04: 心中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無
T0656_.16.0085b05: 婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切
T0656_.16.0085b06: 地菩薩曰。復有定意知萬四天下衆生心中
T0656_.16.0085b07: 所念。菩薩得此定意者。便能觀察萬四天下
T0656_.16.0085b08: 衆生心中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡
T0656_.16.0085b09: 無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一
T0656_.16.0085b10: 切地菩薩曰。復有定意知億萬四天下衆生
T0656_.16.0085b11: 心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察億萬
T0656_.16.0085b12: 四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界
T0656_.16.0085b13: 有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛
T0656_.16.0085b14: 復告淨一切地菩薩曰。復有定意知一佛國
T0656_.16.0085b15: 衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察
T0656_.16.0085b16: 知一佛境界衆生心中所念。遍知十方無量
T0656_.16.0085b17: 世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱
T0656_.16.0085b18: 之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知十
T0656_.16.0085b19: 佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意者。便
T0656_.16.0085b20: 能觀察十佛刹土衆生心中所念。遍觀十方
T0656_.16.0085b21: 無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0085b22: 度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意
T0656_.16.0085b23: 知百佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意
T0656_.16.0085b24: 者。便能觀察百佛刹土衆生心中所念。遍觀
T0656_.16.0085b25: 十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本
T0656_.16.0085b26: 行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有
T0656_.16.0085b27: 定意知萬佛刹土衆生心中所念。菩薩得此
T0656_.16.0085b28: 定意者。便能觀察萬佛刹土衆生心中所念。
T0656_.16.0085b29: 遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨
T0656_.16.0085c01: 其本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。
T0656_.16.0085c02: 復有定意知億佛刹土衆生心中所念。菩薩
T0656_.16.0085c03: 得此定意者。便能觀察億佛刹土衆生心中
T0656_.16.0085c04: 所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒
T0656_.16.0085c05: 癡隨其本行而度脱之。如是菩薩摩訶薩。於
T0656_.16.0085c06: 此定意。盡得具足諸三昧王
T0656_.16.0085c07: 佛復告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女
T0656_.16.0085c08: 人。奉持修習此法門者。便獲如來衆相具足。
T0656_.16.0085c09: 爾時世尊。告淨一切地菩薩曰。若有善男子
T0656_.16.0085c10: 善女人。得此三昧定意者。有善權方便教化
T0656_.16.0085c11: 衆生。復有十事得功徳業。云何爲十。一者
T0656_.16.0085c12: 口氣清淨人多信用。二者不失本意不譏彼
T0656_.16.0085c13: 受。三者善明算數知六十四變。四者分別空
T0656_.16.0085c14: 無形相法。五者知當來法解脱無縁。六者於
T0656_.16.0085c15: 現在法念成證法。七者憶過去行知以無相。
T0656_.16.0085c16: 八者於無相法本無自然。九者起滅自然不
T0656_.16.0085c17: 著三世。十者菩薩定意不失次第。是謂菩薩
T0656_.16.0085c18: 摩訶薩入定三昧。便能觀察億佛刹土衆生
T0656_.16.0085c19: 心中所念有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0085c20: 度脱之◎
T0656_.16.0085c21:   ＊菩薩瓔珞經無斷品第二十八
T0656_.16.0085c22: ◎佛復告等行菩薩。若有善男子善女人。從
T0656_.16.0085c23: 初發意發菩薩心。修行五法不懷怯弱。云何
T0656_.16.0085c24: 五法。一者勸進前人不捨道心。二者分別法
T0656_.16.0085c25: 界不毀法性。三者一意清淨無他異想。四者
T0656_.16.0085c26: 行權方便度未度者。五者得三十二業定意
T0656_.16.0085c27: 不亂。是謂等行菩薩摩訶薩從初發意守菩
T0656_.16.0085c28: 薩心。修此五法不捨道意。佛復告等行菩薩
T0656_.16.0085c29: 曰。若有善男子善女人初發道心復有五事。
T0656_.16.0086a01: 云何爲五。一者分別三世不離空無。二者淨
T0656_.16.0086a02: 己國土育養衆生。三者分別眼識不受外入。
T0656_.16.0086a03: 四者神足神通念則在前。五者現在衆智而
T0656_.16.0086a04: 自瓔珞。是謂等行菩薩摩訶薩。從初發意修
T0656_.16.0086a05: 此五法。而得成就無有疑難。進前成佛不懷
T0656_.16.0086a06: 怯弱。佛復告等行菩薩。若善男子善女人發
T0656_.16.0086a07: 菩薩心。當行五法而自瓔珞。云何爲五。於是
T0656_.16.0086a08: 族姓子。若菩薩初發道心入等定意。能令十
T0656_.16.0086a09: 方天下盡爲七寶。二者使己國土衆生斷婬
T0656_.16.0086a10: 怒癡三者己成佛時修三空慧。四者莊嚴一
T0656_.16.0086a11: 相不離慧根。五者行六神通不自稱記。是謂
T0656_.16.0086a12: 善男子善女人從初發意行菩薩道。行此五
T0656_.16.0086a13: 法而自瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子
T0656_.16.0086a14: 善女人從初發意行菩薩道。復有五法。云何
T0656_.16.0086a15: 爲五。一者思惟如來無形相法。二者諸佛要
T0656_.16.0086a16: 誓不違本性。三者自識本命知所從來。四者
T0656_.16.0086a17: 不計我人壽命離五苦難。五者法本自爾不
T0656_.16.0086a18: 見起滅。是謂善男子善女人修此五法而自
T0656_.16.0086a19: 瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
T0656_.16.0086a20: 從初發意行菩薩道。當行五法不可思議。云
T0656_.16.0086a21: 何爲五。一者諸佛神徳不可思議。二者諸佛
T0656_.16.0086a22: 篋藏不可思議。三者行果受報不可思議。
T0656_.16.0086a23: 四者諸佛刹土不可思議。五者演布道教不
T0656_.16.0086a24: 可思議。是謂善男子善女人初發道心修此
T0656_.16.0086a25: 五行不可思議。乃至成佛而自瓔珞。爾時世
T0656_.16.0086a26: 尊。在於大衆而説此偈
T0656_.16.0086a27:     諸佛不思議宣暢道亦然
T0656_.16.0086a28:     思惟衆生本本末不可覩
T0656_.16.0086a29:     執四聖諦炬照彼無明根
T0656_.16.0086b01:     常思無有常念除結縛病
T0656_.16.0086b02:     劫數無有窮無盡非有盡
T0656_.16.0086b03:     但爲衆生惑欲知本無心
T0656_.16.0086b04:     夫欲學在先聞受深奧法
T0656_.16.0086b05:     亦非二乘行所能用測度
T0656_.16.0086b06:     佛本自計誓蠲除五道淵
T0656_.16.0086b07:     行盡由等心故號人中尊
T0656_.16.0086b08:     佛慧無邊崖神智無有量
T0656_.16.0086b09:     不以身苦本永除三世難
T0656_.16.0086b10:     諸佛瓔珞法自覺無師受
T0656_.16.0086b11:     心定如虚空常想樂想縁
T0656_.16.0086b12:     吾從無數劫入定不離空
T0656_.16.0086b13:     一意成一道故號人中尊
T0656_.16.0086b14:     復於無數劫承事諸世尊
T0656_.16.0086b15:     盡生逮無著自致最正覺
T0656_.16.0086b16:     諸佛在世化正法修道樂
T0656_.16.0086b17:     能淨諸佛國不染三有樂
T0656_.16.0086b18: 爾時世尊説此偈已。復告等行菩薩。若有善
T0656_.16.0086b19: 男子善女人奉持修習五不思議深奧法者。
T0656_.16.0086b20: 十方諸佛悉來擁護。不爲衆魔所能得便。佛
T0656_.16.0086b21: 復告等行菩薩。若善男子善女人從初發意
T0656_.16.0086b22: 行菩薩心。當行五法不可思議。云何爲五。
T0656_.16.0086b23: 一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退
T0656_.16.0086b24: 轉。二者不猗三道而受果證。三者無量法海
T0656_.16.0086b25: 皆現在前。四者衆相法門具足智辯。五者
T0656_.16.0086b26: 分身教化得六度慧。是謂族姓子從初發意
T0656_.16.0086b27: 行菩薩心。行此五法不可思議。便能具足如
T0656_.16.0086b28: 來衆行。佛復告等行菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0086b29: 人思惟分別五苦法本。云何爲五。一者分別
T0656_.16.0086c01: 色原不生識著。二者思百八痛無有苦樂。三
T0656_.16.0086c02: 者永斷衆想不興亂意。四者解十二因縁本
T0656_.16.0086c03: 無此行。五者識神無形不可究盡。是謂等行
T0656_.16.0086c04: 菩薩若善男子善女人分別思惟五苦法本
T0656_.16.0086c05: 者。親近佛藏不離賢聖衆道之＊原。佛告等
T0656_.16.0086c06: 行菩薩。若善男子善女人從初發意修菩薩
T0656_.16.0086c07: 心。復有五法不可窮盡。云何爲五。一者無
T0656_.16.0086c08: 數功勳不可窮盡。二者八十四智不可窮盡。
T0656_.16.0086c09: 三者如來法慧不可窮盡。四者諸法要定不
T0656_.16.0086c10: 可窮盡。五者八種音響不可窮盡。是謂等行
T0656_.16.0086c11: 菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心。
T0656_.16.0086c12: 修此五法不可窮盡。便能具足如來之法。爾
T0656_.16.0086c13: 時世尊復告等行菩薩。若善男子善女人從
T0656_.16.0086c14: 初發意修菩薩心。修行六度不可思議法。
T0656_.16.0086c15: 云何爲六。於是善男子善女人。不惜身命
T0656_.16.0086c16: 隨前所索不逆人意。於中具足施度無極。雖
T0656_.16.0086c17: 具施度攝持戒人不毀戒性。見暴逆者勸令
T0656_.16.0086c18: 忍辱。若人懈怠勸令精進。或有衆生著六十
T0656_.16.0086c19: 二見。心意錯亂不識虚無泥洹大道。攝彼衆
T0656_.16.0086c20: 生一意禪定除去亂想不生二見。或有衆生
T0656_.16.0086c21: 永在闇冥懷愚癡心。以權方便攝彼衆生令
T0656_.16.0086c22: 見慧明。佛復告等行菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0086c23: 人從初發意修菩薩心。於一度中便當具足
T0656_.16.0086c24: 六度無極。云何於一度中便能具足六度無
T0656_.16.0086c25: 極。或有衆生一心持戒不毀戒性。於持戒中
T0656_.16.0086c26: 具足布施。不譏彼受常行忍辱。若有衆生見
T0656_.16.0086c27: 毀辱者。不興亂想無瞋怒心。日夜精懃無懈
T0656_.16.0086c28: 怠心。雖持禁戒定意不亂。於戒性中不毀於
T0656_.16.0086c29: 禪。演布智慧除愚闇心。是謂菩薩在戒度無
T0656_.16.0087a01: 極。便能具足六度無極。佛復告等行菩薩。若
T0656_.16.0087a02: 有善男子善女人。從初發意修菩薩心。得忍
T0656_.16.0087a03: 度無極。降伏心意不念貢高。於忍度無極。復
T0656_.16.0087a04: 當具足六度之法。不捨忍心而行布施。雖有
T0656_.16.0087a05: 所施不起想著。於中具足戒性之法。若人撃
T0656_.16.0087a06: 打不起亂想自攝心意。具足修習忍度無極。
T0656_.16.0087a07: 具足定意不毀禪法。於忍度中具足禪行。若
T0656_.16.0087a08: 復善男子善女人已得忍度。分別五陰成敗所
T0656_.16.0087a09: 起。思惟三毒知從癡愛。以道慧觀察永無所
T0656_.16.0087a10: 生。是謂善男子善女人於忍度中具足六度
T0656_.16.0087a11: 之法。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
T0656_.16.0087a12: 從初發意修菩薩心。於禪定中復當具足六
T0656_.16.0087a13: 度無極。攝取衆生除去亂想。云何菩薩於禪
T0656_.16.0087a14: 定中具足六度。於是善男子善女人。觀空身
T0656_.16.0087a15: 相不見起滅。定心不亂而行布施。不見衆生
T0656_.16.0087a16: 及以財寳。亦不生心。今我所施後獲大報。莊
T0656_.16.0087a17: 嚴佛土本無清淨。便能具足智度無極。佛復
T0656_.16.0087a18: 告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意
T0656_.16.0087a19: 修菩薩心。於智度無極具足六度。云何善男
T0656_.16.0087a20: 子善女人。於智度無極具足六度。於是善男
T0656_.16.0087a21: 子善女人。已能修習智度無極。分別無想無
T0656_.16.0087a22: 他異行。一一分別名身句身。攝意持戒不毀
T0656_.16.0087a23: 戒性。若人毀辱不懷憂慼。是謂於智具足戒
T0656_.16.0087a24: 性。若復善男子善女人。於智度無極修行忍
T0656_.16.0087a25: 辱。心如虚空不受穢惡。是謂於智度無極得
T0656_.16.0087a26: 忍辱心。佛復告等行菩薩。若善男子善女人
T0656_.16.0087a27: 得智度無極。攝意精進去懈怠心。分別眼界
T0656_.16.0087a28: 不可思議。見懈怠者勸令精進。是謂於智度
T0656_.16.0087a29: 無極具足精進。佛復告等行菩薩。若有善男
T0656_.16.0087b01: 子善女人得智度無極。無極禪定心不分散。
T0656_.16.0087b02: 一意一念經百千劫。攝意自伏。於三十六度
T0656_.16.0087b03: 皆悉分別。是謂等行菩薩摩訶薩衆行根＊原。
T0656_.16.0087b04: 爾時世尊。與等行菩薩説是語時。有無量衆
T0656_.16.0087b05: 生本發心趣於縁覺。今皆迴意發於無上正
T0656_.16.0087b06: 眞之道。復有無數諸天世人。得盡信之行不
T0656_.16.0087b07: 離大乘◎
T0656_.16.0087b08: 菩薩瓔珞經卷第九
T0656_.16.0087b09:
T0656_.16.0087b10:

T0656_.16.0087b11:

菩薩瓔珞經卷第十

一名現在報

T0656_.16.0087b12: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0087b13: 賢聖集品第二十九
T0656_.16.0087b14: ◎爾時審諦菩薩即從坐起。白佛言。世尊。我
T0656_.16.0087b15: 亦堪任宣暢六度清淨之行。佛告審諦菩薩。
T0656_.16.0087b16: 若堪任者於如來前便可説之。爾時審諦菩
T0656_.16.0087b17: 薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩修習六度
T0656_.16.0087b18: 清淨之法。兼修八門諸佛禁法。此善男子
T0656_.16.0087b19: 善女人。於六度法具足清淨之行。淨意菩薩
T0656_.16.0087b20: 白佛言。若有善男子善女人。欲禮十方諸佛
T0656_.16.0087b21: 世尊。承受正教修習奉行。如此等善男子善
T0656_.16.0087b22: 女人。於六度法清淨具足。那羅延菩薩前白
T0656_.16.0087b23: 佛言。若有善男子善女人。斷諸結使不生染
T0656_.16.0087b24: 汚。於六度法清淨具足。淨法界菩薩白佛言。
T0656_.16.0087b25: 若有善男子善女人。解自然法性不毀道門。
T0656_.16.0087b26: 於六度法清淨具足。善解幻菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087b27: 有善男子善女人。分別八法除去榮辱。於六
T0656_.16.0087b28: 度法清淨具足。過量菩薩白佛言。若有善男
T0656_.16.0087b29: 子善女人。在大衆中轉無上法輪。攝身口意
T0656_.16.0087c01: 無他異念。於六度法清淨具足。法藏菩薩白
T0656_.16.0087c02: 佛言。解四空定無我人想。思惟法界不毀智
T0656_.16.0087c03: 本。是謂六度清淨具足。心淨菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087c04: 有善男子善女人。攝眼根不興識想。耳鼻
T0656_.16.0087c05: 身口意亦復如是。於六度法清淨具足師子
T0656_.16.0087c06: 大將白佛言。衆生沈翳永處闇冥。布現慧光
T0656_.16.0087c07: 使知道趣。於六度法清淨具足。時有菩薩名
T0656_.16.0087c08: 曰慧眼。問文殊師利。云何菩薩摩訶薩攝身
T0656_.16.0087c09: 口意不毀戒性。於六度清淨具足。是時文殊
T0656_.16.0087c10: 師利報慧眼菩薩。諸菩薩摩訶薩解空無我
T0656_.16.0087c11: 施無想報。於六度法清淨具足。慧眼菩薩又
T0656_.16.0087c12: 問。云何族姓子。如來色身衆徳具足。三十
T0656_.16.0087c13: 二相八十種好。身黄金色猶如金𧂐。爲是有
T0656_.16.0087c14: 想報耶無想報耶
T0656_.16.0087c15: 文殊師利報慧眼菩薩曰。如來色身是有想
T0656_.16.0087c16: 報。如來法身是無想報。慧眼菩薩又問。施
T0656_.16.0087c17: 去貪求内心清淨。除去想著乃獲大果。六度
T0656_.16.0087c18: 之法非無想報。云何乃成法身之報。時文殊
T0656_.16.0087c19: 師利。報慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來色
T0656_.16.0087c20: 身爲有耶爲無＊耶。慧眼菩薩報曰。如族姓
T0656_.16.0087c21: 子所説。如來色身是有報非無報。如我觀察
T0656_.16.0087c22: 如來身者。亦非有報亦非無報。時文殊師利
T0656_.16.0087c23: 復問。云何如來身亦非有報亦非無報。慧眼
T0656_.16.0087c24: 答文殊師利曰。如來身者衆功徳具。妙色莊
T0656_.16.0087c25: 嚴觀無厭足。其見形者皆發無上正眞道意。
T0656_.16.0087c26: 是謂色身之報。云何如來色身無報。於是族
T0656_.16.0087c27: 姓子。如來在世教化終訖。潜神無爲終無變
T0656_.16.0087c28: 易。一相無形不可沮壞。是謂如來色身無報
T0656_.16.0087c29: 爾時文殊師利。復問慧眼菩薩曰。云何族姓

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