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T0619_.15.0325c06:   No.619
T0619_.15.0325c07:
T0619_.15.0325c08: 五門禪經要用法
T0619_.15.0325c09:   大禪師佛陀蜜多撰
T0619_.15.0325c10: 宋罽賓三藏曇摩＊蜜多譯
T0619_.15.0325c11: 坐禪之要法有五門。一者安般。二不淨。三
T0619_.15.0325c12: 慈心。四觀縁。五念佛。安般不淨二門觀縁。此
T0619_.15.0325c13: 三門有内外境界。念佛慈心縁外境界。所以
T0619_.15.0325c14: 五門者。隨衆生病。若亂心多者教以安般。若
T0619_.15.0325c15: 貪愛多者教以不淨。若瞋恚多者教以慈心。
T0619_.15.0325c16: 若著我多者教以因縁。若心沒者教以念佛。
T0619_.15.0325c17: 若行人有善心已來。未念佛三昧者。教令
T0619_.15.0325c18: 一心觀佛。若觀佛時當至心觀佛相好。了了
T0619_.15.0325c19: 分明諦了已。然後閉目憶念在心。若不明了
T0619_.15.0325c20: 者。還開目視極心明了。然後還坐正身正意
T0619_.15.0325c21: 繋念在前。如對眞佛明了無異。即從座起跪
T0619_.15.0325c22: 白師言。我房中係念見佛無異。師言。汝還本
T0619_.15.0325c23: 坐。係念額上一心念佛。爾時額上有佛像現。
T0619_.15.0325c24: 從一至十乃至無量。若行人所見。多佛從額
T0619_.15.0325c25: 上出者。若去身不遠而還者。教師當知。此是
T0619_.15.0325c26: 求聲聞人。若小遠而還者。求辟支佛人。若遠
T0619_.15.0325c27: 而還者。是大乘人。三種所出佛還近身。作地
T0619_.15.0325c28: 金色。此諸佛盡入於地。地平如掌明淨如鏡。
T0619_.15.0325c29: 自觀己身明淨如地。此名得念佛三昧境界。
T0619_.15.0326a01: 得是境界已白師。師言。是好境界。此名初門
T0619_.15.0326a02: 觀也。師復教係念在心。然後觀佛。即見諸佛
T0619_.15.0326a03: 從心而出。手執琉璃杖。杖兩頭出三乘人。光
T0619_.15.0326a04: 焔有大小。如是出已。末後一佛執杖在心正
T0619_.15.0326a05: 立而住。末後住佛迴身還入。先去諸佛盡來
T0619_.15.0326a06: 隨入。若小乘人入盡則止。若大乘人入盡已。
T0619_.15.0326a07: 悉從身毛孔出滿於四海。上至有頂下至風
T0619_.15.0326a08: 際。如是照已還來入身如淨琉璃。所以光明
T0619_.15.0326a09: 還來入身者。欲示勇猛健疾境界相好。如是
T0619_.15.0326a10: 已即往白師。師言。此名一切念處。以能生諸
T0619_.15.0326a11: 定故名爲念處。亦初得此法。皆是諸佛弟子
T0619_.15.0326a12: 所得。非是邪道神仙所見。上杖者定相也。相
T0619_.15.0326a13: 光者智慧相也。此内凡夫境界相也
T0619_.15.0326a14: 師復更教言。汝從今捨前二觀。係心在齊。
T0619_.15.0326a15: 即受師教一心觀齊。觀齊不久覺齊有動相
T0619_.15.0326a16: 諦視不亂。見齊有物猶如鴈卵其色鮮白。即
T0619_.15.0326a17: 往白師。師言。汝更視在處。如師所教。觀已有
T0619_.15.0326a18: 蓮花。琉璃爲莖。黄金爲臺。臺上有佛結跏趺
T0619_.15.0326a19: 坐。第一佛齊中復有蓮花出上復有佛結跏
T0619_.15.0326a20: 趺坐。如是展轉相出乃至大海。海邊末後第
T0619_.15.0326a21: 一佛。還入第二佛齊。第二佛還入第三佛齊。
T0619_.15.0326a22: 如是展轉還入乃至人齊佛。令爲一一佛入行
T0619_.15.0326a23: 人齊中已。行人自身諸毛孔。遍出蓮花滿虚
T0619_.15.0326a24: 空中。猶如垂寶瓔珞。如是出生見諸蓮花盡
T0619_.15.0326a25: 入齊。行人爾時身體柔軟輕悦。自見己身明
T0619_.15.0326a26: 淨如雜寶色。即以所見白師。師言。大善。汝好
T0619_.15.0326a27: 用心觀此身成定相也。師教言。更觀齊中。即
T0619_.15.0326a28: 如教觀。見頂有五色光焔。見已白師。師言。更
T0619_.15.0326a29: 觀五光有五瑞相。如教觀已。見有一佛在光
T0619_.15.0326b01: 明中結加趺坐。更觀五光中佛有何瑞相。即
T0619_.15.0326b02: 見佛口中種種蓮花出。出已遍滿大地。更令
T0619_.15.0326b03: 觀五光中佛。一見佛齊中有五師子出。師子
T0619_.15.0326b04: 出已。食所出諸花已。還入五光中佛齊中。師
T0619_.15.0326b05: 子入已。五光及佛即從頂入。此名師子奮迅
T0619_.15.0326b06: 三昧定相也
T0619_.15.0326b07: 行人復觀。光入佛身已。行人身作金色。見金
T0619_.15.0326b08: 色已見齊中有物。圓如日月白而明淨。見已
T0619_.15.0326b09: 白師。師言。更觀即見佛出。滿腋下及腰中有
T0619_.15.0326b10: 佛出。凡四佛出。四佛出已見四佛身。一一佛
T0619_.15.0326b11: 出無量圓日光。日光甚明淨。因諸日光。見
T0619_.15.0326b12: 四天下色。上至有頂下至風際。悉皆明了。如
T0619_.15.0326b13: 見掌中無所罣礙。此名白淨解脱境界也。見
T0619_.15.0326b14: 如此已。還見四佛隨出處還入。四佛入已。復
T0619_.15.0326b15: 見白焔諸光。前入後出後入前出。左入右出
T0619_.15.0326b16: 右入左出。如是四種出入竟。見自身明淨。
T0619_.15.0326b17: 及水四邊圓滿淨光。此爲名明淨境界。見此
T0619_.15.0326b18: 光已。名成念佛三昧。在四禪中
T0619_.15.0326b19: 不淨門行者。善心來詣師所。未受法時。師教
T0619_.15.0326b20: 先使房中七日端坐。若有縁者。覺身及齊有
T0619_.15.0326b21: 瞤動相。自見己身明了左足大指爪上有白
T0619_.15.0326b22: 露如珠。行者從座起。以所覺白師。師教行人
T0619_.15.0326b23: 行住坐立相。其人内境界多者視占極高遠知
T0619_.15.0326b24: 縁外多。若一心徐歩視占審諦者知縁内。若
T0619_.15.0326b25: 外縁者教觀塚間死屍。見已還來在房中坐。
T0619_.15.0326b26: 自觀己身念骨若三日不失。次觀房中諸人。
T0619_.15.0326b27: 漸漸令見白骨。次第相續至於大海。以何相
T0619_.15.0326b28: 故到大海縁見水波源。一切骨人及己身盡
T0619_.15.0326b29: 著瓔珞。復見大水來灌其頂滿於己身。滿己
T0619_.15.0326c01: 身已令從足指出成血河。此名爲厭患三昧
T0619_.15.0326c02: 也
T0619_.15.0326c03: 復專念前見一切臥。唯有身在。以白師。師
T0619_.15.0326c04: 言。汝自觀分爲五分。所以爲五分者。欲知内
T0619_.15.0326c05: 覺外覺爲驗。身若能壞作五分了者。即知今
T0619_.15.0326c06: 則無有我。一一亦無我。心則若住無我定門。
T0619_.15.0326c07: 若住定時盡見支節有刀出。諸刀刃皆有明
T0619_.15.0326c08: ＊焔出。此名無我智慧境界
T0619_.15.0326c09: 復更係心白骨。自見骨上有明星出。四邊有
T0619_.15.0326c10: 金丸。星者明淨境界。金丸者智慧境界。二十
T0619_.15.0326c11: 五此名白骨境界。滿也
T0619_.15.0326c12: 於十想中略出白骨相也。行人雖見白骨。於
T0619_.15.0326c13: 男女色故生愛心。欲除愛者應觀三十六物。
T0619_.15.0326c14: 若觀時應係心額上。係心不久。見有明珠於
T0619_.15.0326c15: 額而現在前。不令墮落爲心堅住故。所以有
T0619_.15.0326c16: 此相者。現法流出故。如是不久。教令放已
T0619_.15.0326c17: 入地。入地已隨而觀之。明淨而下過於地界。
T0619_.15.0326c18: 所以知者自見己身及處處見凍凌過於風
T0619_.15.0326c19: 界。所以＊知者身體柔軟過於水界。所以＊知
T0619_.15.0326c20: 者自見己身及處處有水上有泡出若到風
T0619_.15.0326c21: 界。所以＊知者自見己身猶如虚空珠。若尋空
T0619_.15.0326c22: 還來明淨光明隨珠而來。珠若出已入行人
T0619_.15.0326c23: 齊中。入已見＊三十六物明了無礙。行人爾時
T0619_.15.0326c24: 得男女相定滿
T0619_.15.0326c25: 白骨觀法。白骨觀者。除身肉血筋脈都盡。
T0619_.15.0326c26: 骨骨相拄白如珂雪光亦如是。若不見者。譬
T0619_.15.0326c27: 如癩人。醫語其人家。若令飮血色同乳者
T0619_.15.0326c28: 便可得差。家中所有悉令白。作白銀器盛
T0619_.15.0326c29: 血。語言飮乳此病必差。病言血也。答言。白物
T0619_.15.0327a01: 治之。汝豈不見家中諸物悉是白物。罪故見
T0619_.15.0327a02: 血。但當專心乳相。莫念是血也。如是七日
T0619_.15.0327a03: 便變爲乳。何況實白而不能見。即見骨人。骨
T0619_.15.0327a04: 人之中其心生滅相續如綖貫珠。如是所見
T0619_.15.0327a05: 及觀外身亦復如是。若心故住精進不廢。如
T0619_.15.0327a06: 鑚火見烟穿井見泥得水不久。若心靜住開眼
T0619_.15.0327a07: 見骨。了了如水。澄清則見面像。濁則不見」
T0619_.15.0327a08: 觀佛三昧佛爲法王。能令人得種種善法。是
T0619_.15.0327a09: 故坐禪之人先當念佛。佛者能令人無量罪
T0619_.15.0327a10: 微薄得諸禪定。至心念佛佛亦念人。爲王所
T0619_.15.0327a11: 念怨家債主不能侵近。念佛亦爾。諸餘惡法
T0619_.15.0327a12: 不能嬈亂。若念佛者。佛不在世云何憶念。人
T0619_.15.0327a13: 之自信無過於眼。當觀好像如見眞佛無異。
T0619_.15.0327a14: 先從肉髻眉間白毫。下至於足。復至肉髻。相
T0619_.15.0327a15: 相諦觀。還於靜處閉目思惟。係心在像使不
T0619_.15.0327a16: 他念。若有餘縁攝之令還。心自觀察如意得
T0619_.15.0327a17: 見。是爲得觀縁定。當作是念。我亦不往像亦
T0619_.15.0327a18: 不來。而得見者由心定想住也。得觀佛定已。
T0619_.15.0327a19: 然後進觀生身。便得見之。如對面無異也。人
T0619_.15.0327a20: 心馳散多縁惡法。當如乳母看視其子不令
T0619_.15.0327a21: 作惡。若心不住當自責心。老病死苦常來逼
T0619_.15.0327a22: 切。若生天上著於妙欲。無有治心善法。若墮
T0619_.15.0327a23: 三惡苦惱怖懅。善心不生。今於此身當至心
T0619_.15.0327a24: 念佛。復作是念言。生在末世法欲滅盡。猶如
T0619_.15.0327a25: 打鼓開門放囚。鼓聲漸止門閉一扇。豈不自
T0619_.15.0327a26: 知不求出獄也。過去無始世界生死已來。所
T0619_.15.0327a27: 更苦惱萬端。今始受法未得成就。無常死賊
T0619_.15.0327a28: 常來侵害。經無數劫生死之苦。如是種種責
T0619_.15.0327a29: 心令住於相。坐臥行歩常得見佛。然後更進
T0619_.15.0327b01: 生身。得禪定已展轉則易生身觀。法身觀者。
T0619_.15.0327b02: 既以觀像心隨想成就。斂意入定即便得見。
T0619_.15.0327b03: 當因於像以念生身。觀云如坐於菩提樹下
T0619_.15.0327b04: 光明顯照相好奇特。又如鹿野苑中爲五比
T0619_.15.0327b05: 丘説四諦法。又如耆闍崛山放大光明爲諸
T0619_.15.0327b06: 大衆説般若時。隨用一處係念在前不令外
T0619_.15.0327b07: 散。心想得住即便見佛。擧身快樂貫徹骨髓。
T0619_.15.0327b08: 譬如熱時得清涼池。寒得溫室。世間之樂無
T0619_.15.0327b09: 以爲喩。法身觀者。已於空中見佛生身。當因
T0619_.15.0327b10: 生身觀内法身。十力四無所畏十八不共法
T0619_.15.0327b11: 大慈大悲無量善業。如人先見金瓶後觀瓶
T0619_.15.0327b12: 内摩尼寶珠。所以法身眞妙神智無比。無近
T0619_.15.0327b13: 無遠無難無易。無量世界悉如目前。無有一
T0619_.15.0327b14: 法而不知者。一切諸法無所不了。是故行者。
T0619_.15.0327b15: 當常專念不令心散。若念餘縁攝之令還。復
T0619_.15.0327b16: 次一切命過者。知當死時先失諸根。如投火
T0619_.15.0327b17: 坑。發聲至梵天。甚大怖畏無過死賊。唯佛一
T0619_.15.0327b18: 人力能救拔。與種種人天涅槃之樂。復次一
T0619_.15.0327b19: 切諸佛。世世常爲一切衆生故不惜身命。如
T0619_.15.0327b20: 釋迦文佛爲太子時。出遊觀看見一癩人。即
T0619_.15.0327b21: 勅醫言。當須不死人血飮之髓塗之。乃可
T0619_.15.0327b22: 得差。太子念言。是人難得。設使有者復不可
T0619_.15.0327b23: 害。一差一死。即便以身與之令治。佛爲一切
T0619_.15.0327b24: 衆生亦復如是。佛恩深重過於父母。假使一
T0619_.15.0327b25: 切衆生悉爲一分。二分之中當念佛。不應餘
T0619_.15.0327b26: 念。如是種種功徳隨念行事。若此念成。斷除
T0619_.15.0327b27: 結縛。乃至可得無生法忍。若於中間諸病起
T0619_.15.0327b28: 者。隨病服藥。若不得定。六欲天中豪尊第一。
T0619_.15.0327b29: 業行所致宮殿自隨。或生諸佛前無不定也。
T0619_.15.0327c01: 如人藥和赤銅。若不成金不失於銀也
T0619_.15.0327c02:   觀十方諸佛法
T0619_.15.0327c03: 念十方佛者。坐觀東方廓然大光。無諸山
T0619_.15.0327c04: 河石壁。唯見一佛結＊加趺坐擧手説法。心明
T0619_.15.0327c05: 觀察光明相好畫然明了。係心在佛不令他
T0619_.15.0327c06: 縁。心若餘念攝之令還。如是見者便増十佛。
T0619_.15.0327c07: 既見之後復増百佛千佛乃至無邊身。近者
T0619_.15.0327c08: 則使轉遠轉廣。但見諸佛光光相接。心明觀
T0619_.15.0327c09: 察得如是者。迴想東南復如上觀。既得成已
T0619_.15.0327c10: 西北方四維上下亦復如是。既向方方皆見
T0619_.15.0327c11: 諸佛已。當復一時并觀十方諸佛。一念所縁
T0619_.15.0327c12: 周遍得見。定心成就者。於定中見十方諸佛
T0619_.15.0327c13: 皆爲説法。疑網悉除得無生忍。若有宿罪因
T0619_.15.0327c14: 縁。不見諸佛者。當一日一夜六時懺悔勸請
T0619_.15.0327c15: 隨喜。漸自得見。縱使勸請不爲説法。是人
T0619_.15.0327c16: 心快樂身體安無患也
T0619_.15.0327c17:   初習坐禪法
T0619_.15.0327c18: 先教注意觀右脚大指上見洪脹。以意發抓
T0619_.15.0327c19: 却之。令黄汁流如膿血出。肌肉爛盡已唯見
T0619_.15.0327c20: 白骨。盡見應廣教骨觀。若見滿一天下者宜
T0619_.15.0327c21: 教大乘。若見近者宜教小乘。教注意觀鼻頭。
T0619_.15.0327c22: 憶想人身肌肉皆是父母精氣不淨所成。次
T0619_.15.0327c23: 觀齒白人身中唯此白骨耳。若見齒長。若額
T0619_.15.0327c24: 上白者。即觀骨令身皆白。遠近如上。此人隨
T0619_.15.0327c25: 根深淺。若教時不能卒見白骨者。教如常九
T0619_.15.0327c26: 想觀。令一月一秋修習。要見白骨乃前。若見
T0619_.15.0327c27: 衆生教觀慈心觀法教熟觀白骨。若見餘物
T0619_.15.0327c28: 當語前人此亦好耳。且置是事但觀白骨。前
T0619_.15.0327c29: 當若久觀白骨。云我身中覺煖教令續觀。見
T0619_.15.0328a01: 煖覺已安隱和悦者。此是煖法。次當教以意
T0619_.15.0328a02: 解白骨。令節節解散。若見餘物。當令且置
T0619_.15.0328a03: 但觀白骨解離。久久觀之。若言我頂上火出。
T0619_.15.0328a04: 教令更觀。云我常見頂上火出。身中安樂無
T0619_.15.0328a05: 有亂想。此是頂法
T0619_.15.0328a06: 次教注意令骨白淨已。分散飄落在地如雪。
T0619_.15.0328a07: 在地或如爛土。其上或有白光種種異物。教
T0619_.15.0328a08: 更觀之。若言續見如是身中快樂。當語汝本
T0619_.15.0328a09: 時所愛人試憶念與作世事。彼觀已言。我憶
T0619_.15.0328a10: 念人見之。但變作膿血不淨甚可惡見。次教
T0619_.15.0328a11: 觀身。如草束或如空韋嚢。若言我見自身如
T0619_.15.0328a12: 乾草束或如空＊韋嚢。有火燒盡乃無有我。
T0619_.15.0328a13: 教令更觀。汝意起時從何處起。滅時從何處
T0619_.15.0328a14: 滅觀之。觀者要言。我見卒覺起時從意起。
T0619_.15.0328a15: 滅時鼻頭滅。鼻頭滅時身中和靜不覺有我。
T0619_.15.0328a16: 了了分明教觀頂上。言我見身長大頂上
T0619_.15.0328a17: 出水滿於身中令其極滿。齊中出之流在前
T0619_.15.0328a18: 地。水出既盡。教更重下水。令身麁大。若言我
T0619_.15.0328a19: 見身大水滿其中出之水成大池。教以酥灌
T0619_.15.0328a20: 頂令入身中。若言我以酥灌頂便身廣大。教
T0619_.15.0328a21: 諦觀之。若言觀須臾之間見皮火起。火便熾
T0619_.15.0328a22: 然滿身中以水滅之。令火滅盡快得穌息。教
T0619_.15.0328a23: 係意觀池。答言。我見池中自然有樹樹生甘
T0619_.15.0328a24: 果。見此果已。若有衆生來飢餓求索。觀者見
T0619_.15.0328a25: 之。教即起慈便自觀身。若言我觀自身盡
T0619_.15.0328a26: 膿血流出在地。衆生見之便取食之。食之既
T0619_.15.0328a27: 足各四向而去。教自觀身及觀他身。若言便
T0619_.15.0328a28: 見衆多餓鬼來在身邊。飢餓所逼命如絲髮。
T0619_.15.0328a29: 即教以慈心以身施之。若言我以身施之令
T0619_.15.0328b01: 得充足。教復更觀。若言我見無數衆生遶身
T0619_.15.0328b02: 四邊。若見此事應教自觀身。若言我自見身
T0619_.15.0328b03: 不淨膿血。在地衆生見之便取食之。既飽足
T0619_.15.0328b04: 已教令諦觀。我見忽然火起燒諸罪人及其
T0619_.15.0328b05: 己身。在池水所有悉已都盡。復教諦觀見處。
T0619_.15.0328b06: 若言我見衆生及池中水己身悉平復如故。
T0619_.15.0328b07: 觀衆生及其己身。若言我見自身乳出流下。
T0619_.15.0328b08: 在地衆生見之不能得食由罪重故。教以慈
T0619_.15.0328b09: 心觀。若言我須臾之間乳化爲膿。衆生飢急
T0619_.15.0328b10: 便食之。既飽足已便見脚底。火然燒諸衆生
T0619_.15.0328b11: 忽然滅盡。行人見此事已。應教＊自發願更不
T0619_.15.0328b12: 受生。教尋觀前池。若言我觀見水池池中蓮
T0619_.15.0328b13: 花樹枝葉茂盛。見此事已。自身入水叢樹邊
T0619_.15.0328b14: 坐。自觀身中火出滿於池中。須臾之頃忽然
T0619_.15.0328b15: 火起。自燒己身及衆生。池水都盡尋教更觀。
T0619_.15.0328b16: 若言我見池中忽然樹生枝葉茂盛出生甘
T0619_.15.0328b17: 果。行人見之。向樹食果。既飽足已。身心明淨
T0619_.15.0328b18: 安隱快樂。教淨觀此池及其己身。若言須臾
T0619_.15.0328b19: 之間都已乾枯。行者見此破壞之相。心懷怖
T0619_.15.0328b20: 恐即來白師。師應教身爲苦本觀。令觀身
T0619_.15.0328b21: 使如泡沫。若言我見自身如泡沫及身出骨。
T0619_.15.0328b22: 出已便以手摩如麺平以爲地。尋復教觀令
T0619_.15.0328b23: 身如氣嚢。若言我自觀如氣嚢即變骨出。其
T0619_.15.0328b24: 骨微細摩以塗地。其地青色。復教觀身。若
T0619_.15.0328b25: 言我觀自身微塵及身出骨。其骨絶黒摩以
T0619_.15.0328b26: 爲地。教自觀身及觀於地。答言。我觀其池
T0619_.15.0328b27: 蛇出身赤如火蛇來逼身。便變爲火自燒其
T0619_.15.0328b28: 身。如是七反。座中自然有水灑之。蛇身即
T0619_.15.0328b29: 滅。教復還觀身及觀於＊地。若言我觀須臾
T0619_.15.0328c01: 之間自然光出高大明好。尋復觀身。若言我
T0619_.15.0328c02: 覺和適心意快樂無有懈息。自然光來遍身
T0619_.15.0328c03: 滿七＊反。教自觀身。若言我便自見頂上有光
T0619_.15.0328c04: 似如雲蓋。其色如銀。具足此事應於初道。亦
T0619_.15.0328c05: 名觀火竟。
T0619_.15.0328c06: 次觀水大。教令觀身中何處有水。若言身中
T0619_.15.0328c07: 盡是水。教令更觀。若言我見水眼中現者好。
T0619_.15.0328c08: 若不著汝觀頭已上。水何處出。若言我見水
T0619_.15.0328c09: 從眼中。復不墮地。眼如水沫。頭中亦滿。師當
T0619_.15.0328c10: 問。汝見水何似。出時悉有何相。答言。我見頭
T0619_.15.0328c11: 中不溫不冷大好。若言水溫。當知非眞。復教
T0619_.15.0328c12: 更觀。要令水不溫不冷。乃是眞相。教觀咽胸
T0619_.15.0328c13: 已。下至腹中令見水滿。但莫令入臂脚中。水
T0619_.15.0328c14: 要頗梨色。若覺水溫。爾乃是眞。餘者非眞
T0619_.15.0328c15: 也。次觀身中通臂脚。若言我見皆皮嚢者相。
T0619_.15.0328c16: 又見水滿中舍及床座處。是水冷者爾乃是
T0619_.15.0328c17: 眞。餘者非眞。若廣見水者大好。
T0619_.15.0328c18: 次觀水大從何處盡。若言我見水從我身中
T0619_.15.0328c19: 消盡。唯有空皮。或如草束。火起燒盡了無有
T0619_.15.0328c20: 我也
T0619_.15.0328c21: 觀水大竟
T0619_.15.0328c22: 次觀火大。教令觀齊四邊何處有火。若言我
T0619_.15.0328c23: 見齊上火起。或言從鼻中出。或言從口中出。
T0619_.15.0328c24: 或言眼耳中出者。教令更觀。答言。我見
T0619_.15.0328c25: 鼻中五色光出其状如絲。身中不溫不冷。此
T0619_.15.0328c26: 則一法。教更觀之。若云我見火從頂上出。或
T0619_.15.0328c27: 言從下道出。教令更觀。云我見火在頭上如
T0619_.15.0328c28: 雲蓋状。或言在下如雲状。身澹 &T013760;

安隱。此
T0619_.15.0328c29: 則一法。教令更觀身。云我見火從齊中出。喩
T0619_.15.0329a01: 如蓮花其色如金者大好。教令觀身中火。若
T0619_.15.0329a02: 言我行坐常見火。不但唯坐時也。行時見火。
T0619_.15.0329a03: 似如人持火行。常在我前大明。乃應他人怪
T0619_.15.0329a04: 之。而他人實不見。而身常溫。此是一法。教更
T0619_.15.0329a05: 久觀之。云我見大海水其中有摩尼珠。其珠
T0619_.15.0329a06: 焔出如火。此珠則是一法也
T0619_.15.0329a07: 觀火大法竟
T0619_.15.0329a08: 次觀風大。此風大其性細微。非條疏所解故
T0619_.15.0329a09: 不出。此四大是坐禪根本所由處。雖多見餘
T0619_.15.0329a10: 相。要向此四觀也
T0619_.15.0329a11: 初教觀佛。先教坐定意。不令外念諸縁使
T0619_.15.0329a12: 人。然後將至好像前。令諦觀像相好分明。然
T0619_.15.0329a13: 後安坐。教以心目觀此像相好。若言我見像
T0619_.15.0329a14: 分明是一事
T0619_.15.0329a15: 教自觀身。令身安坐。教還觀佛。若言我見一
T0619_.15.0329a16: 佛至十佛悉令明了是二事
T0619_.15.0329a17: 教令諦自觀身漸安。教還觀佛。若言我見十
T0619_.15.0329a18: 佛至二十佛明了是三事
T0619_.15.0329a19: 教自觀身令身轉安淨。教還觀佛。若言我見
T0619_.15.0329a20: 二十佛至五十佛。明了如前是四事
T0619_.15.0329a21: 教自觀身。令意轉細。教還觀佛。若言我見五
T0619_.15.0329a22: 十佛至百佛。相好如前是五事
T0619_.15.0329a23: 教自觀身令心轉細。教還觀佛。若言我見百
T0619_.15.0329a24: 佛至千佛。明了如前是六事
T0619_.15.0329a25: 教自觀身。令心轉細還教觀佛。若言我見二
T0619_.15.0329a26: 百佛至四百佛。明了勝前是七事
T0619_.15.0329a27: 教自觀身。令心轉細。教還觀佛。若言我見四
T0619_.15.0329a28: 百佛至八百佛。相好轉明是八事
T0619_.15.0329a29: 教自觀身。令心轉細。還教觀佛。若言我見八
T0619_.15.0329b01: 百佛至千佛是九事
T0619_.15.0329b02: 從一佛至千佛。諦觀相好極令分明。還自觀
T0619_.15.0329b03: 身不淨膿血。即教作不淨觀。若見白骨即作
T0619_.15.0329b04: 白骨觀。若見苦痛衆生即作慈心觀。若不見
T0619_.15.0329b05: 此事。還觀一佛至心懇惻求哀懺悔。是初學
T0619_.15.0329b06: 家觀佛法。若趣住地應廣觀佛。若言我見一
T0619_.15.0329b07: 佛至百千萬乃至衆多佛。相好明了是第十
T0619_.15.0329b08: 事
T0619_.15.0329b09: 教觀自身令身明淨。教還觀佛。發大誓願心
T0619_.15.0329b10: 生供養。言我見無量諸佛。於佛前自然有花。
T0619_.15.0329b11: 便取供養悉令周遍。是十一事
T0619_.15.0329b12: 教自觀身令身明淨。還教觀佛。若言我如前
T0619_.15.0329b13: 見已心生歡喜。教至心觀佛念欲供養。若言
T0619_.15.0329b14: 我見自然有花樹踊出上生種種雜色花自
T0619_.15.0329b15: 然。有人取此好花與我。供養散諸佛上。普
T0619_.15.0329b16: 使周遍華故不盡。是十二事
T0619_.15.0329b17: 次教於佛邊坐。自觀己身極令明淨。還教觀
T0619_.15.0329b18: 從東方始。令意東行見無數佛。意乃疲息。是
T0619_.15.0329b19: 十三事
T0619_.15.0329b20: 教前境界次東行。若言我意東行見無數佛
T0619_.15.0329b21: 滿於虚空無有邊際。意疲乃息。復更旋意東
T0619_.15.0329b22: 行。要有限礙。乃住南西北方亦復如是。是
T0619_.15.0329b23: 十四事
T0619_.15.0329b24: 教令自觀身中支節悉已明了。若言我見者。
T0619_.15.0329b25: 教還觀佛足下。若言我見佛足下雜光明。然
T0619_.15.0329b26: 後還至四方。一切諸佛悉在光上蓮花中。是
T0619_.15.0329b27: 十五事
T0619_.15.0329b28: 教發觀佛喜心諦觀足下。若言我見佛足下
T0619_.15.0329b29: 光出至於大地無有邊際。教乘此光觀。若言
T0619_.15.0329c01: 我見苦痛衆生無量無邊光所照處悉皆安
T0619_.15.0329c02: 樂。是十六事
T0619_.15.0329c03: 教觀自身令復轉明淨。教觀一佛齊中。若言
T0619_.15.0329c04: 我見佛齊中光出遍至四方極遠之處。一切
T0619_.15.0329c05: 諸佛悉上光住。是十七事
T0619_.15.0329c06: 教尋光觀。若言我見無量人於光中現悉受
T0619_.15.0329c07: 決樂。是十八事
T0619_.15.0329c08: 教自觀身令極明淨。教還觀一佛兩乳。若言
T0619_.15.0329c09: 我見佛兩乳中自然光出遍至四方。一切諸
T0619_.15.0329c10: 佛悉在光上。是十九事
T0619_.15.0329c11: 教尋光觀。若言我見此光中有無量人悉受
T0619_.15.0329c12: 快樂。是二十事
T0619_.15.0329c13: 教自觀身見身極明。教還觀一佛眉間。若言
T0619_.15.0329c14: 我見光從眉間出大如斗許。漸漸麁大便上
T0619_.15.0329c15: 向去踊在空中。教令尋光觀。爲隨何光上。意
T0619_.15.0329c16: 疲乃息。復更尋去。若言我尋去上至無極到
T0619_.15.0329c17: 光所盡。是二十一事二十二事本闕
T0619_.15.0329c18: 教尋此花佛從東方始。若言我見光著有無
T0619_.15.0329c19: 量細微光皆悉如觀。此光頭盡有化佛滿於
T0619_.15.0329c20: 東方。中間相去或五歩。教續東行觀之。若
T0619_.15.0329c21: 言我行見無量佛。意疲乃息。教續觀至極違
T0619_.15.0329c22: 處。更見餘相。乃至南西北方亦復如是。是二
T0619_.15.0329c23: 十三事
T0619_.15.0329c24: 教自觀身。若言我自見身悉明淨喩如聚光。
T0619_.15.0329c25: 教令觀佛次第作禮供養。若言我見無量諸
T0619_.15.0329c26: 佛行列。我持衆花次第灑散。供養諸佛悉令
T0619_.15.0329c27: 周遍。是二十四事
T0619_.15.0329c28: 教令觀此所供養花。若言我見花墮者在於
T0619_.15.0329c29: 佛邊便成花帳。行伍次第嚴好微妙。悉皆如
T0619_.15.0330a01: 是。如是一切諸佛悉在帳中坐其床上。是二
T0619_.15.0330a02: 十五事
T0619_.15.0330a03: 教觀花帳。若言我見花帳漸漸高出。踊在空
T0619_.15.0330a04: 中合成一蓋覆一切佛。是二十六事
T0619_.15.0330a05: 教觀自身。若言我見自身麁大喩如聚光。教
T0619_.15.0330a06: 還觀佛次第作禮悉令周遍仰觀於蓋。若言
T0619_.15.0330a07: 我見上花蓋中有花臺下向七寶成中有花
T0619_.15.0330a08: 下以手承取。教散諸方供養諸佛悉令周遍。
T0619_.15.0330a09: ＊是二十七事
T0619_.15.0330a10: 教向佛作禮求願已周。教令至心在於佛邊
T0619_.15.0330a11: 坐。若言我坐。須臾頃見地自然踊出七寶臺
T0619_.15.0330a12: 色妙香好。便取供養一切諸佛＊是二十八事」
T0619_.15.0330a13: 教自觀身極令明。教令明。＊教令於佛邊
T0619_.15.0330a14: 坐觀所供養花。若言我見此花在佛。足下便
T0619_.15.0330a15: 成琉璃之座。次第行伍佛坐上。中間道陌
T0619_.15.0330a16: 悉皆上寶所成端直無比。＊是二十九事
T0619_.15.0330a17: 教自觀身。若言我見身中更有小身。兩重而
T0619_.15.0330a18: 現内。見外明淨。教還觀佛。若言我見一切諸
T0619_.15.0330a19: 佛來入一佛身中而不迫迮。＊是三十事竟
T0619_.15.0330a20: 觀佛事多。略出二十事。以教行者
T0619_.15.0330a21: 初教慈心觀法。先教懺悔。淨身口意至心懇
T0619_.15.0330a22: 惻發弘誓願。然後教坐。便心目自觀己身。若
T0619_.15.0330a23: 言我見自身便觀他身。若言我見衆生苦痛
T0619_.15.0330a24: 在前。足下火然。成於火坑焚諸罪人。身體膿
T0619_.15.0330a25: 爛血流成池。高聲大喚苦痛無量。復見四方
T0619_.15.0330a26: 有城圍遶。是名初事
T0619_.15.0330a27: 教發大願生憐愍心諦觀衆生。若言我罪見
T0619_.15.0330a28: 罪人爲火所逼投膿血池。池中膿血便應變
T0619_.15.0330a29: 爲火坑燒諸罪人。苦痛無量便共號哭無寧
T0619_.15.0330b01: 息處。二事
T0619_.15.0330b02: 教令諦觀莫懷恐怖誓心救濟。教令人人代
T0619_.15.0330b03: 之乃至衆多。若言我人人代己。將著坑上令
T0619_.15.0330b04: 得蘇息。三事
T0619_.15.0330b05: 教諦觀之。若言我見諸城門中有無量人。來
T0619_.15.0330b06: 投火坑復受苦痛。代之令出將至所安。四事」
T0619_.15.0330b07: 教令諦觀。若言我見諸門中人來不止受無
T0619_.15.0330b08: 量苦。我以慈心力便以自手捫摸此門。門便
T0619_.15.0330b09: 破盡四壁盡破。五事
T0619_.15.0330b10: 教以慈觀之。若言我見諸治罪人心生憐愍。
T0619_.15.0330b11: 下涙如雨。以手接取灑散火坑火尋滅盡。六
T0619_.15.0330b12: 事
T0619_.15.0330b13: 教更觀之。見火已滅唯有膿血盛滿大坑。自
T0619_.15.0330b14: 身出水以著池中。池血消盡其水澄清。七事」
T0619_.15.0330b15: 教令諦觀。若言我見池中生大花樹。衆生見
T0619_.15.0330b16: 此樹便來取之。教令飮之洗浴令身清淨。八
T0619_.15.0330b17: 事
T0619_.15.0330b18: 教自上花臺上。若言我上花臺已見下衆生
T0619_.15.0330b19: 復欲得上。即挽上之著葉中。其花狹小不
T0619_.15.0330b20: 相容受。我以手摩令花廣大得相容受。九事」
T0619_.15.0330b21: 教自觀身明淨已。若言我并見諸罪人飢餓
T0619_.15.0330b22: 須食。生憐愍心。即於身邊便有飮食。我便與
T0619_.15.0330b23: 之悉令飽足使得休息。諸人皆言離苦得樂。
T0619_.15.0330b24: 十事
T0619_.15.0330b25: 教令諦觀。花臺増長有數重出。我便尋上至
T0619_.15.0330b26: 第二重。身安坐已便喚下人。悉上花臺快得
T0619_.15.0330b27: 安住。我生悲心於是花上所須之物飮食充
T0619_.15.0330b28: 飽。我以慈心即爲説法。汝由宿世作毒火燒
T0619_.15.0330b29: 人家種種惡業。今受此報。汝可懺悔滅除宿
T0619_.15.0330c01: 罪。十一事
T0619_.15.0330c02: 教生善心復登華臺。若言我已下重諸人亦
T0619_.15.0330c03: 上。所須與之令無所乏。須復爲説法。天上
T0619_.15.0330c04: 人間五道報應令心開解。十二事
T0619_.15.0330c05: 教尋花上。若言我已於花上爲下重諸人。復
T0619_.15.0330c06: 欲得上我悉上之。復生喜心觀此花中。便有
T0619_.15.0330c07: 自然金銀珍寶衣裳飮食所須之物。悉給與
T0619_.15.0330c08: 之。天諸伎樂自然而至。隨意所欲受快樂已。
T0619_.15.0330c09: 便爲説法。汝等善心始生果報尋至。封受此
T0619_.15.0330c10: 果報。十三事
T0619_.15.0330c11: 教増喜心乘華而上。若言已上華臺頭。在下
T0619_.15.0330c12: 諸人心生歡喜。尋後而上盡華頭。復教觀花。
T0619_.15.0330c13: 若言我見華頭。我見華頭生大甘果香味
T0619_.15.0330c14: 具足。告諸人言。樹上有果可取食。便如所言
T0619_.15.0330c15: 食得充足皆言快樂。十四事
T0619_.15.0330c16: 教觀華中。若言我見華中有七寶之臺自然
T0619_.15.0330c17: 而出。中有經卷名曰智慧。我即宣令一切諸
T0619_.15.0330c18: 人。此中有經説三乘法。汝可作禮生恭敬心
T0619_.15.0330c19: 花香供養。復欲聽法。我便答言。燒香散花供
T0619_.15.0330c20: 養已訖。復欲聽法。我便答言。我及衆會倶不
T0619_.15.0330c21: 清淨。如何可聞法者。令身心清淨。即便受教。
T0619_.15.0330c22: 我語諸人悉令端坐。閉目一心除諸亂想。我
T0619_.15.0330c23: 亦如是。須臾之間身盡明淨心意泰然。我即
T0619_.15.0330c24: 語之今當爲汝説此妙法。至心聽受即便受
T0619_.15.0330c25: 教。我爲説法令得聞法。既聞法已於上空中
T0619_.15.0330c26: 有自然光明照此華臺。一切諸人便於四方
T0619_.15.0330c27: 悉令明淨。此諸人等見光歡喜身輕踊躍。尋
T0619_.15.0330c28: 光而去。十五事
T0619_.15.0330c29: 教諦觀身。若言我自見身。光出遶身四邊其
T0619_.15.0331a01: 明轉盛。便自以手推此光明遠至四方。有無
T0619_.15.0331a02: 量人尋光來至。我以慈心便給所須。令得充
T0619_.15.0331a03: 足無所乏少。便爲説法令得信解。歡喜受行。
T0619_.15.0331a04: 須臾之頃便踊身空中徘徊而去。十六事
T0619_.15.0331a05: 教諦觀華臺。若言我見華臺所有悉已去。都
T0619_.15.0331a06: 不得見四向清淨。於此事中境界亦多。略出
T0619_.15.0331a07: 所有耳
T0619_.15.0331a08: 續教作慈心觀。先教以慈心自觀己身。見已
T0619_.15.0331a09: 了了便教觀苦痛衆生。若言我見四山之中
T0619_.15.0331a10: 有大地獄。罪人滿中受大苦痛。須臾之頃忽
T0619_.15.0331a11: 然便有鐵蓋。覆諸罪人令不得現。初事
T0619_.15.0331a12: 教以慈心發大誓願。我當救濟無量苦惱衆
T0619_.15.0331a13: 生令得解脱。即起慈心坐鐵蓋上破此鐵蓋。
T0619_.15.0331a14: 若言我以此手破碎鐵蓋漸令破盡。便下向
T0619_.15.0331a15: 觀見諸罪人受大苦痛。有重鐵輪在人頭上。
T0619_.15.0331a16: 或在身中或在足下或大或小。膿血流出苦
T0619_.15.0331a17: 痛無量。高聲大哭不可堪忍。復見無量治罪
T0619_.15.0331a18: 之具治諸罪人。苦痛無量不可具説。二事
T0619_.15.0331a19: 復教發誓願。益増悲心觀之。若言我見此罪
T0619_.15.0331a20: 人心生憐愍涙下如雨。諸人小得休息。三事」
T0619_.15.0331a21: 教修慈心。代諸罪人將著高處。便得休息。須
T0619_.15.0331a22: 臾之間人人如是。四事
T0619_.15.0331a23: 教更觀之。若言我見地獄四邊高壟起中有
T0619_.15.0331a24: 膿血池。池中四處忽然火起燒諸罪人。苦痛
T0619_.15.0331a25: 難忍號哭稱怨。若言我見此事生憐愍心。即
T0619_.15.0331a26: 於身邊手出清水。四向灑之令火漸滅小得
T0619_.15.0331a27: 休息。五事
T0619_.15.0331a28: 教令更觀。若言我見山間有無量人來入地
T0619_.15.0331a29: 獄中。受諸苦痛不可稱計。我見此已心生憐
T0619_.15.0331b01: 愍。便於池處立栰代諸罪人。將著＊栰上令
T0619_.15.0331b02: 得休息。人人如是六事
T0619_.15.0331b03: 教諦觀之。若言我見諸山間人來不絶受苦不
T0619_.15.0331b04: 斷。我以慈心力磨滅此山以爲平地。七事」
T0619_.15.0331b05: 教以慈心。於此池上空中而坐。身出少水澍
T0619_.15.0331b06: 於池中。若言我於空中坐已。下水＊澍池中。
T0619_.15.0331b07: 池中膿血四向出去其池澄清。須臾之頃於
T0619_.15.0331b08: 池四面便有火起。燒此膿血悉已都盡。八事」
T0619_.15.0331b09: 教以悲心。於池上坐四面諦觀。若言我見鐵
T0619_.15.0331b10: 輪毒害之具來至我座下成大臺。諸罪人等
T0619_.15.0331b11: 各至四方安隱之處。我在臺上見下火起擧
T0619_.15.0331b12: 臺然盡。火四向去燒諸四方所到皆盡。九事」
T0619_.15.0331b13: 教觀池中。若言我見池中泉水廣大乃至四
T0619_.15.0331b14: 方無邊際。中生蓮華漸漸廣大覆此池上。教
T0619_.15.0331b15: 在華中便四向觀。見池四邊有無量人欲來
T0619_.15.0331b16: 趣我。我教洗浴令身清淨。身清淨已於花葉
T0619_.15.0331b17: 間便開少分。於下水上住於道陌間。令諸人
T0619_.15.0331b18: 等悉上花臺。十事
T0619_.15.0331b19: 教觀池四邊。若言我見池四邊便有樓閣自
T0619_.15.0331b20: 然而出與華相接。令諸人等趣此樓上快得
T0619_.15.0331b21: 休息。各各自言。雖得樂既止息已。便索飮
T0619_.15.0331b22: 食無以與之。於十指頭出雨雨花爲乳。諸人
T0619_.15.0331b23: 等悉令足飽。是十一事
T0619_.15.0331b24: 教令觀花臺中。若言我見花臺中更有臺出。
T0619_.15.0331b25: 及四方樓倶更有重。廣大如前。我尋上到已。
T0619_.15.0331b26: 於華葉間便開少分。設諸梯橙上諸人等。復
T0619_.15.0331b27: 著臺上四向趣樓隨來處東向三方亦爾。復
T0619_.15.0331b28: 加悲心觀此華中。復有自然所須之物。與四
T0619_.15.0331b29: 方人令其充足。便爲説法。是身爲苦無牢強
T0619_.15.0331c01: 者。皆由宿世犯五逆罪行惡所致。受此苦痛。
T0619_.15.0331c02: 今可懺悔。尋如所言即便懺悔。是十二事
T0619_.15.0331c03: 教觀華臺。若言我華臺中更出重樓閣我便
T0619_.15.0331c04: 尋上。到已復作梯橙。諸人上已。各各上樓休
T0619_.15.0331c05: 息已。我於華上便取飮食衣服所須之物。四
T0619_.15.0331c06: 向與之令無所少。便爲説法。無量利益便生
T0619_.15.0331c07: 信心。受持齋戒悉令奉行。十三事
T0619_.15.0331c08: 教令更觀花臺樓閣。若言我見花臺樓閣如
T0619_.15.0331c09: 前。生微妙勝前。我與諸人等如前尋上重已。
T0619_.15.0331c10: 各共上樓。與諸人等便得充足令無所乏。復
T0619_.15.0331c11: 爲説法。即便受教悉得利益。十四事
T0619_.15.0331c12: 教生喜心諦觀花中。若言我華臺中樓閣如
T0619_.15.0331c13: 前生重。我與諸人悉共上已。我坐華上心
T0619_.15.0331c14: 歡喜。須臾之頃見花臺樓。皆作金色七寶
T0619_.15.0331c15: 合成。於上便有無盡寶藏。衣服飮食微細柔
T0619_.15.0331c16: 軟箜篌樂器。須隨意所欲得充足已。復爲説
T0619_.15.0331c17: 法皆悉受行。十五事
T0619_.15.0331c18: 教更觀華臺中。若言我已見花臺中有樹踊
T0619_.15.0331c19: 出。高樓十丈枝葉茂盛生香美藥。自上樹頭
T0619_.15.0331c20: 便下向觀。見下樓閣從下破落至五重。諸人
T0619_.15.0331c21: 惶怖各言苦哉。便尋花上在諸花中。十六事」
T0619_.15.0331c22: 教生憐愍救濟諸人。若言於花葉中挽諸人
T0619_.15.0331c23: 等上著花頭。便以甘果悉給與之令無所乏
T0619_.15.0331c24: 便爲説法。教修禪定滅諸惡身。心得清淨踊
T0619_.15.0331c25: 躍無量。飛行虚空隨意而去。十七事
T0619_.15.0331c26: 教在花上四方遠觀。若言我見四方有光明
T0619_.15.0331c27: 雲蓋來趣我身。於時我身復光出與蓋相接。
T0619_.15.0331c28: 我以手摩令廣大。十八事
T0619_.15.0331c29: 教即尋光從東方始。若言我尋光東行極遠。
T0619_.15.0332a01: 於此光中見無量人光中而來趣花所。如是
T0619_.15.0332a02: 尋去到光住處乃自還來花。教次第行伍。給
T0619_.15.0332a03: 與衣食所須之物令得充足。便爲説法。隨意
T0619_.15.0332a04: 所應歡喜受行。身輕踊躍飛騰空中隨意而
T0619_.15.0332a05: 去。南西北方亦如是。十九事
T0619_.15.0332a06: 教觀身令廣大。滿於空中極明淨。復明見四
T0619_.15.0332a07: 方無量人來集身邊。我以慈心令入我身中。
T0619_.15.0332a08: 入我身中已安止。須臾之頃有自然所須之
T0619_.15.0332a09: 物。隨意應施與諸人等令無所乏。各得充足
T0619_.15.0332a10: 快樂安隱。便爲説法。無量利益令得開解隨
T0619_.15.0332a11: 意而去二十事
T0619_.15.0332a12: 如是等極多。略受法者説此事耳。形疾有三
T0619_.15.0332a13: 品。風寒熱病爲輕微。心心有三病患體。動有
T0619_.15.0332a14: 劫數受諸苦惱。唯佛良醫授以法藥。能受行
T0619_.15.0332a15: 者除生死病。令心決定專心不亂。如人見賊
T0619_.15.0332a16: 安心定意牢自莊嚴賊自退散。亂心惡賊亦
T0619_.15.0332a17: 復如是。如是言曰血肉雖盡但皮筋骨在不
T0619_.15.0332a18: 捨精進。如人燒身但欲救火更無餘計。出煩
T0619_.15.0332a19: 惱苦亦復如是。當忍五事苦患飢渇寒熱瞋
T0619_.15.0332a20: 恨等。當避憒閙樂在靜處。所以者何。衆閙亂
T0619_.15.0332a21: 定如入刺林
T0619_.15.0332a22: 四無量觀法。求佛道者。當行四無量心。其心
T0619_.15.0332a23: 無量故功徳亦無量。於一切衆生中凡有三
T0619_.15.0332a24: 品。一者父母親里善知識等。二者怨賊惡人
T0619_.15.0332a25: 常欲惱害。三者中人不親不怨。行者於此三
T0619_.15.0332a26: 品人中。慈心觀之當如親里。老者如父少者
T0619_.15.0332a27: 如子。常應修習如是慈心。人之爲怨以有惡
T0619_.15.0332a28: 縁。惡縁盡還成親。親怨無定。何以故。今世是
T0619_.15.0332a29: 怨後世成親。瞋恚之惡失大利。失慈心者障
T0619_.15.0332b01: 礙佛道。是故應於瞋憎怨賊應視之如其親
T0619_.15.0332b02: 里。所以者何。由是怨賊令我得佛。若使怨賊
T0619_.15.0332b03: 無惡於我。忍從何生。是則爲我善知識。令我
T0619_.15.0332b04: 得忍辱波羅蜜。於怨賊之中得慈心已。於十
T0619_.15.0332b05: 方衆生慈心愛念普遍一切。蜎 &MT05549;

蠕動皆
T0619_.15.0332b06: 無安者。而起悲心也。若見衆生得今世樂得
T0619_.15.0332b07: 生天樂賢聖道樂而起喜心。不見衆生有苦
T0619_.15.0332b08: 樂事。不愛不喜以慧自御。雖縁衆生而起捨
T0619_.15.0332b09: 心。是名四無量心。於十方衆生慈遍滿故。名
T0619_.15.0332b10: 爲無量。行者應當修習是心。或時有瞋恚心
T0619_.15.0332b11: 起如蛇如火在於身上即應急除。若心馳散
T0619_.15.0332b12: 入於五欲。及爲五蓋所覆。當智慧精進之力
T0619_.15.0332b13: 攝持令還。修習慈心常念衆生。令得佛樂習
T0619_.15.0332b14: 之不息。便得離五欲除五蓋。入初禪相者喜
T0619_.15.0332b15: 樂遍身。諸善法中生歡喜樂。見有種種微妙
T0619_.15.0332b16: 之色。是名入佛道初門。禪定福徳因縁得上
T0619_.15.0332b17: 四無量心已。於一切衆生忍辱不瞋。是名衆
T0619_.15.0332b18: 生忍。得衆生忍已易得法忍。得法忍者。所謂
T0619_.15.0332b19: 諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍者。
T0619_.15.0332b20: 是名無生忍。得阿耨多羅三藐三菩提記。欲
T0619_.15.0332b21: 得佛道者應當如是修習。求初禪先習如是
T0619_.15.0332b22: 諸觀。或觀不淨。或觀因縁。或念佛三昧。或安
T0619_.15.0332b23: 般。後得入諸定。求佛道者先習四無量心。得
T0619_.15.0332b24: 入初禪則易。若利根人直求初禪者。觀於五
T0619_.15.0332b25: 欲種種過患。猶如火坑亦如厠屋。念初禪地
T0619_.15.0332b26: 如清涼池臺觀等。五蓋則除便得初禪。如後
T0619_.15.0332b27: 利仙人初學禪時。道見死屍膖脹爛臭。心
T0619_.15.0332b28: 諦觀之自見其身如彼不異。靜處專念便得初
T0619_.15.0332b29: 禪。佛在恒水邊坐禪。有寡聞比丘問佛。云
T0619_.15.0332c01: 何得道。佛言。他物莫取。便解法空即得道迹。
T0619_.15.0332c02: 多聞人自怪無所得而問於佛。佛言。取恒
T0619_.15.0332c03: 水中小石。以君持水淨洗。比丘如教。佛問。
T0619_.15.0332c04: 恒水多澡瓶水多。答言。恒水不可爲比。佛言。
T0619_.15.0332c05: 不以指洗。用水雖多無益也。行者當勤精進
T0619_.15.0332c06: 用智定指洗除心垢。若不如是不能離苦也」
T0619_.15.0332c07: 不淨觀法。貪瞋癡是衆病之本。愛身著欲則
T0619_.15.0332c08: 生瞋恚。顛倒所惑即是愚癡所覆故也。於内
T0619_.15.0332c09: 外身愛著淨想。習之來久深著難遣。欲離貪
T0619_.15.0332c10: 欲當觀不淨。瞋由外起雖爾猶可制之。如人
T0619_.15.0332c11: 破竹初節難破。既制貪欲餘二自息。不淨觀
T0619_.15.0332c12: 者當觀此身。生不淨處在胞胎中。從不淨出
T0619_.15.0332c13: 薄皮覆之内純不淨。然四大變爲飮食充實
T0619_.15.0332c14: 其内。自觀察從頭至足。薄皮裹之内無一淨
T0619_.15.0332c15: 者。腦膜涕唾膿血屎尿。略説則有三十六物。
T0619_.15.0332c16: 廣則無量。猶如農夫開倉。善分別麻麥粟豆。
T0619_.15.0332c17: 行者深觀見此身倉。種種惡露三十六物。如
T0619_.15.0332c18: 實分別内身如此。當知外身亦不異此。若心
T0619_.15.0332c19: 住相者。身體柔軟心神快樂。心若不住當自
T0619_.15.0332c20: 責心。我從無數劫來隨順汝故。經歴三塗受
T0619_.15.0332c21: 無窮苦。從今日去我當供伏汝。汝且隨我。
T0619_.15.0332c22: 還攝其心令得成就。若極其身者。當觀白骨。
T0619_.15.0332c23: 亦可入初禪。行者志求大乘。若命終隨意所
T0619_.15.0332c24: 欲生諸佛前。若不爾者。必生兜率天得見彌
T0619_.15.0332c25: 勒。定無有疑也
T0619_.15.0332c26: 初禪過患内有覺觀外有火災。二禪過患内
T0619_.15.0332c27: 有喜樂。外有水災。三禪過患内有喘息外有
T0619_.15.0332c28: 風災。四禪地中過患都盡三災不及
T0619_.15.0332c29: 二十五有。四天下。六欲天。四惡道。
T0619_.15.0333a01: 四禪地。大梵天。無色界。第四禪地有
T0619_.15.0333a02: 五阿那含天。合二十五有
T0619_.15.0333a03: 五門禪經要用＊法
T0619_.15.0333a04:
T0619_.15.0333a05:

Footnote:

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