SAT DB

T0398_.13.0414a01: 建立衆會。一切諸華令成法華。以此衆華散
T0398_.13.0414a02: 於世尊一切菩薩。三昧時海覺菩薩承佛
T0398_.13.0414a03: 聖旨以衆香定三昧正受。使諸毛孔建立演
T0398_.13.0414a04: 出妙味栴檀。四明網菩薩承佛聖旨以光明
T0398_.13.0414a05: 定三昧正受。令一切光建立衆會。靡不蒙安。
T0398_.13.0414a06: 五大哀念菩薩承佛聖旨以無眴定三昧正
T0398_.13.0414a07: 受建立衆會。瞻戴如來目不敢＊眴。六離垢察
T0398_.13.0414a08: 無底菩薩承佛聖旨以法悦定三昧正受建立
T0398_.13.0414a09: 衆會。慕樂正法好法志法樂以法樂。七辯嚴
T0398_.13.0414a10: 菩薩承佛聖旨以願跡定三昧正受建立衆
T0398_.13.0414a11: 會。皆令蠲除五蓋之患。八變諸法王菩薩承
T0398_.13.0414a12: 佛聖旨以無忽忘三昧正受建立衆會。志在
T0398_.13.0414a13: 佛道慕如來行。九心勇菩薩承佛聖旨建立
T0398_.13.0414a14: 衆會。使伏諸魔及外怨害。靡不從化。十降諸
T0398_.13.0414a15: 魔菩薩承佛聖旨以毀魔場三昧正受。適三
T0398_.13.0414a16: 昧已。應時三千大千世界所有衆魔其數百
T0398_.13.0414a17: 億及諸魔兵。速疾速疾。各從宮殿忽然不現。
T0398_.13.0414a18: 詣寶高座住於佛前。稽首足下遶於世尊。無
T0398_.13.0414a19: 央數匝不可稱計。奇異妙物供養大聖。恭敬
T0398_.13.0414a20: 悚息一心叉手。勸助天師頒宣經典。唯願以
T0398_.13.0414a21: 時開化説教。吾身今日降魔菩薩威神所建。
T0398_.13.0414a22: 故來勸助。＊唯天中天。吾當放捨所作魔事不
T0398_.13.0414a23: 亂衆生。今以法故來至於斯。由是大聖當察
T0398_.13.0414a24: 吾身志操所趣。於時世尊察魔心念讃曰。善
T0398_.13.0414a25: 哉善哉。諸仁者等。汝黨乃能放捨魔事。勸助
T0398_.13.0414a26: 如來令説經法。縁是之故。汝等之身因此獲
T0398_.13.0414a27: 報皆當越度一切魔業。所以者何。猶百千歳屋
T0398_.13.0414a28: 室闇冥一燈入中尋即消昧。如是諸人於百
T0398_.13.0414a29: 千劫興發塵勞闇冥之欲。一善本心力之所
T0398_.13.0414b01: 變。消滅衆患令無有餘。譬如諸＊人一日之宮
T0398_.13.0414b02: 一月之殿。一大寶珠。一一各出光明之曜消
T0398_.13.0414b03: 除衆冥。如是諸＊人一心善本觀其修行。而念
T0398_.13.0414b04: 應順。皆除一切無明衆冥六十二見九十六
T0398_.13.0414b05: 逕衆患之難。以是之故。今日諸仁來覲如來
T0398_.13.0414b06: 加復勸助。因此徳本。稍漸蠲除一切無慧愚
T0398_.13.0414b07: 癡之冥。當獲無極導法之門
T0398_.13.0414b08: 大哀經卷第一
T0398_.13.0414b09:
T0398_.13.0414b10:
T0398_.13.0414b11:
T0398_.13.0414b12: 大哀經卷第二
T0398_.13.0414b13: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0414b14: 無蓋法門品第三
T0398_.13.0414b15: 於是法 &T003111;

王菩薩在於彼會。而白佛言。唯然
T0398_.13.0414b16: 世尊。如來境界不可思議。示現建立大聖威
T0398_.13.0414b17: 光。令諸菩薩永無狐疑。各各修行。唯當宣
T0398_.13.0414b18: 説無蓋之門大會法品。所以者何。其大會者
T0398_.13.0414b19: 今悉集此。皆爲菩薩。一被大徳鎧不可思
T0398_.13.0414b20: 議。二以大神通聖慧娯樂。三皆有功勳通於
T0398_.13.0414b21: 十方。四所修清白心離垢穢。五以明解脱多
T0398_.13.0414b22: 所照燿。六皆爲諸佛所見咨嗟宣揚功勳。七
T0398_.13.0414b23: 於一切法得尊自在。八諸度無極越終始岸。
T0398_.13.0414b24: 九一切皆從權方便生。十而悉消化魔業欲
T0398_.13.0414b25: 塵。十一降伏一切諸外邪道。十二皆能分別
T0398_.13.0414b26: 方便講説章句誼理。十三慧無罣礙智度無
T0398_.13.0414b27: 極超於彼岸。十四其意自由勇歩無難逮聖
T0398_.13.0414b28: 總持。十五建立無蓋辯才無斷。十六曉了衆
T0398_.13.0414b29: 生根原所趣。具足缺漏備不備者。十七察諸
T0398_.13.0414c01: 衆生從應所解而爲説法。十八所宣經道除
T0398_.13.0414c02: 衆罪殃而無遺漏。十九其音隨時柔軟和雅。
T0398_.13.0414c03: 如哀鸞鳴。猶龍海吼。亦如梵聲。二十慈愍衆
T0398_.13.0414c04: 生而示滅度。亦以慈愍令衆得濟。二十一心
T0398_.13.0414c05: 常懷執無極之慈。二十二志性抱念無蓋之
T0398_.13.0414c06: 哀。二十三所住堅固而不可動。言行相應。二
T0398_.13.0414c07: 十四修立法幢顯示十方。二十五其志堅強
T0398_.13.0414c08: 猶如金剛。不可破壞如鐵圍山。二十六盡建
T0398_.13.0414c09: 所願不失本誓。二十七暢入深妙分別玄奧
T0398_.13.0414c10: 十二縁起。二十八蠲除兩際斷滅常見一切
T0398_.13.0414c11: 諸見六十二疑所習連著。二十九亦如大乘
T0398_.13.0414c12: 群庶法王。誘進牽致使入於道。三十衆庶大
T0398_.13.0414c13: 導將致無難。三十一從無央數劫好樂法寶
T0398_.13.0414c14: 合集智慧。三十二爲大醫王療衆人病。滅

T0398_.13.0414c15:

除衆生無色塵勞蓄滯之病

第三十三
法經本

三十

T0398_.13.0414c16: 四此諸菩薩大師子王所撫育子。三十五一
T0398_.13.0414c17: 切諸行若聽異音。聞説如來秘密之誼。亦不
T0398_.13.0414c18: 恐懼。三十六而以相好莊嚴其身。三十七皆
T0398_.13.0414c19: 以大哀具足祠祀。三十八其心勇猛不懷怯
T0398_.13.0414c20: 弱。三十九降伏四魔愛欲境界。四十善施橋
T0398_.13.0414c21: 梁開寤眠寐。四十一如是根力覺意禪思解
T0398_.13.0414c22: 脱定意正受。以善修成所當爲業。四十二常
T0398_.13.0414c23: 以慇懃欲度衆生。四十三逮得總持攬制一
T0398_.13.0414c24: 切。四十四若利無利。歎譽誹謗。有譽失名。若
T0398_.13.0414c25: 苦若樂。於世八事而無所著。四十五其心得
T0398_.13.0414c26: 入歡喜悦豫樂愛經典。四十六頒宣流布
T0398_.13.0414c27: 道法之寳。四十七充滿智慧備悉道空。四十
T0398_.13.0414c28: 八其行鮮明猶如蓮華。四十九蠲除一切諸
T0398_.13.0414c29: 有爲法。五十其光清淨覆蔽日月釋梵暉曜。
T0398_.13.0415a01: 五十一悉已逮得海中三昧。五十二道御
T0398_.13.0415a02: 一切諸法之寳。五十三而於三寳由得自在
T0398_.13.0415a03: 無能斷截。五十四明識解説一切諸界。五十
T0398_.13.0415a04: 五執持諸佛經典之要五十六積累合集無量
T0398_.13.0415a05: 功徳咨嗟之稱。五十七造立無限功祚智業。
T0398_.13.0415a06: 五十八而得親近具足佛慧。五十九達了當

T0398_.13.0415a07:

來無央數劫本末之際。六十

第六十法
本内少

法＊

T0398_.13.0415a08: 王菩薩白佛言。如是世尊。此諸菩薩大士之
T0398_.13.0415a09: 會功勳若茲。我意大聖。心自念言。當令世尊
T0398_.13.0415a10: 爲諸菩薩宣無蓋門大會法品。諸菩薩衆所
T0398_.13.0415a11: 可由生。至未曾有天中之天。諸佛興出多所
T0398_.13.0415a12: 饒益。則能悦可菩薩大士。使得成具。當來菩
T0398_.13.0415a13: 薩徳本明哲。其初發意菩薩清淨行欲成
T0398_.13.0415a14: 者令入一乘使不退轉。諸菩薩衆具足佛法。至
T0398_.13.0415a15: 阿惟顏一生補處。令其果報無所遺失。若有
T0398_.13.0415a16: 衆生所識分明志存決定。懷來因縁化使入
T0398_.13.0415a17: 道。其不決定當令仰入於無極哀其有衆生
T0398_.13.0415a18: 永在邪見。爲説處所使決其網。樂三乘者因
T0398_.13.0415a19: 故佛興而自嚴飾。諸天龍神犍沓和人與非
T0398_.13.0415a20: 人世人阿須輪。皆得蒙濟。所以者何。佛興
T0398_.13.0415a21: 出世實爲善哉。如是比像。至未曾有難及希
T0398_.13.0415a22: 有。經典之要。現出於世得共覩知。＊唯願大
T0398_.13.0415a23: 聖。斯等正士發意之頃。建立化變此法高座。
T0398_.13.0415a24: 一切聲聞及諸縁覺。於百千劫所不能逮。吾
T0398_.13.0415a25: 以是故心自念言。難及難及至未曾有。此人
T0398_.13.0415a26: 之等。乃能施設如是色像神足變化。誰以見
T0398_.13.0415a27: 此。當復興發聲聞之行縁覺之心。所以者何。
T0398_.13.0415a28: 其有初發菩薩心者。過諸聲聞縁覺之衆。今
T0398_.13.0415a29: 欲引喩。譬如世尊。愚癡之子從生騃冥。捨夜
T0398_.13.0415b01: 光大寳珠。取水精珠。所見顛倒自以爲是。衆
T0398_.13.0415b02: 人所行亦復如是。捨乎大乘。轉求聲聞縁覺
T0398_.13.0415b03: 之乘。若復有人至性眞實。發無上正眞道意。
T0398_.13.0415b04: 若已發意甫發意者。亦當不久具足成就如
T0398_.13.0415b05: 是法要。法＊ &T003111;

王菩薩説是語時。彼衆會中三
T0398_.13.0415b06: 億百千姟天人。皆發無上正眞道意
T0398_.13.0415b07: 大哀經莊嚴法本品第四
T0398_.13.0415b08: 爾時世尊覩諸菩薩皆來大會。此諸菩薩皆
T0398_.13.0415b09: 以法故。而來集此。悉以執持如來妙藏。宣暢
T0398_.13.0415b10: 菩薩諸所行住無蓋法門所由品奧。修御法
T0398_.13.0415b11: 典。復有光明名無畏辯。應時眉間大人之相
T0398_.13.0415b12: 放斯光曜。遶諸菩薩七匝已竟。因復遶於總
T0398_.13.0415b13: ＊ &T003111;

王菩薩身百千匝。尋入總 &T003111;

王菩薩之頂。
T0398_.13.0415b14: 適蒙此光承佛威神。遶諸菩薩百千匝。其光
T0398_.13.0415b15: 悉照師子之座。其身威儀轉復光曜光明巍
T0398_.13.0415b16: 巍。益甚加倍踰諸菩薩。總 &T003111;

王菩薩。時見
T0398_.13.0415b17: 如來無極威變。即從座起。偏出右肩右膝著
T0398_.13.0415b18: 地叉手。於世尊上虚空之中。化成如來莊嚴
T0398_.13.0415b19: 寳蓋。佛所建立。琉璃爲幢上至炎天。瑰異琦
T0398_.13.0415b20: 珍帝青琉璃寳藏殊妙而以嚴飾。垂貫眞珠
T0398_.13.0415b21: 繒綵旗幡而爲莊校。紫金交露周匝繚遶。覆
T0398_.13.0415b22: 諸菩薩大會之衆。其蓋廣長大如三千大千
T0398_.13.0415b23: 世界。如是比像建立寳蓋奉獻如來。雨於天
T0398_.13.0415b24: 華。威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而讃世尊
T0398_.13.0415b25:     光明普遍靡不見目所周悉爲顯誼
T0398_.13.0415b26:     諸法自在權自由不可思議趣諸徳
T0398_.13.0415b27:     大聖正士演光明其口清淨宣辯才
T0398_.13.0415b28:     道光繞我百千匝在吾頂上沒不現
T0398_.13.0415b29:     如本意志所懷念辯才照明持亦然
T0398_.13.0415c01:     所知百千勝於前用蒙人雄道師恩
T0398_.13.0415c02:     其身巍巍心清淨踊躍以時獲如願
T0398_.13.0415c03:     乃知正覺慧無量其大辯才入我身
T0398_.13.0415c04:     佛實難及威無極其羸劣者不所樂
T0398_.13.0415c05:     承佛聖旨今悉見當復啓問愍衆生
T0398_.13.0415c06:     諸菩薩衆行所入等趣世間而御衆
T0398_.13.0415c07:     所生光明所變處當復諮啓阿惟顏
T0398_.13.0415c08:     魔衆無量悉來會而獨遊歩上道乘
T0398_.13.0415c09:     及餘志求微妙法爲是等故問最勝
T0398_.13.0415c10:     當善執持此魔場而常諦受斯佛慧
T0398_.13.0415c11:     今適是時世尊説爲衆生故開法藏
T0398_.13.0415c12:     鄙身明智無不及人中之尊慧無量
T0398_.13.0415c13:     能了最勝無限智今當啓問無極權
T0398_.13.0415c14:     世尊聖慧由自在本於長夜所修學
T0398_.13.0415c15:     善遵 &T003111;

尊爲法王惟爲頒宣＊道師行
T0398_.13.0415c16: 總 &T003111;

王菩薩以頌讃佛已。白世尊曰。如來境
T0398_.13.0415c17: 界不可思議。諸菩薩行莫能稱限。吾及衆會
T0398_.13.0415c18: 聽察如來至眞等正覺所説經法。未曾厭倦
T0398_.13.0415c19: 覩於衆生。最勝世尊行乎大哀。故問此＊誼何
T0398_.13.0415c20: 謂世尊。菩薩莊嚴而自校飾。以菩薩行而爲
T0398_.13.0415c21: 應＊誼。何謂菩薩不可思議逮法光明離於闇
T0398_.13.0415c22: 冥蔽礙之患。以大法門而爲清淨。何謂菩
T0398_.13.0415c23: 薩在衆生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行
T0398_.13.0415c24: 不捨衆生。何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業。所
T0398_.13.0415c25: 尊正法不懷惱法善哉世尊。願分別説諸佛
T0398_.13.0415c26: 菩薩之所行住等＊趣法門。猶如菩薩降伏魔
T0398_.13.0415c27: 衆。蠲除疑網入如來界遊菩薩境。曉了一切
T0398_.13.0415c28: 衆生志操。心行清淨攝取佛土執持魔場。從
T0398_.13.0415c29: 如來教而於諸法速得自在無所蔽礙
T0398_.13.0416a01: 佛告總＊ &T003111;

王菩薩。善哉善哉。正士。乃能問
T0398_.13.0416a02: 於如來。欲善決了諸佛菩薩。仁能逮得無量
T0398_.13.0416a03: 如來所行了了。族姓子。諦聽善思念之。當爲
T0398_.13.0416a04: 汝説。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足。疾逮
T0398_.13.0416a05: 一切諸法自在。總＊ &T003111;

王菩薩及諸大衆受教
T0398_.13.0416a06: 而聽。佛言。菩薩有四事莊嚴。何謂四。一曰戒
T0398_.13.0416a07: 莊嚴未曾毀禁。二曰定意莊嚴至未曾亂。三
T0398_.13.0416a08: 曰智慧莊嚴心無蔽礙。四曰總持莊嚴所聞
T0398_.13.0416a09: 不忘。是爲菩薩四事莊嚴。於彼何謂以戒莊
T0398_.13.0416a10: 嚴。族姓子。知則用一事以戒莊嚴。何謂一。常
T0398_.13.0416a11: 愍衆生心不懷害。矜哀群黎一切有命。亦敬
T0398_.13.0416a12: 愛之莫不悦可。復有二事以戒莊嚴。何謂爲
T0398_.13.0416a13: 二。一曰杜塞惡趣。二曰開善趣門。復有三事
T0398_.13.0416a14: 以戒莊嚴。何謂爲三。一曰身行清淨而無沾
T0398_.13.0416a15: 汚。二曰口言清淨辭不麁獷。三曰其心清淨
T0398_.13.0416a16: 未嘗壞亂。復有四事以戒莊嚴。何謂爲四。
T0398_.13.0416a17: 一曰如所志願必果無異。二曰如所約誓則
T0398_.13.0416a18: 得成就。三曰如所慕樂必成無違。四曰如所
T0398_.13.0416a19: 圖畫則得超至。是爲四。復有五事以戒莊嚴。
T0398_.13.0416a20: 何謂爲五。一曰與禁戒士倶共精修。二曰習
T0398_.13.0416a21: 學智慧未曾懈廢。三曰勤志解脱不懷慢恣。
T0398_.13.0416a22: 四曰修度見品未嘗休懈。五曰益加精進
T0398_.13.0416a23: 尊於無上無極滅度。是爲五。復有六事以戒
T0398_.13.0416a24: 莊嚴。何謂爲六。一曰無所毀犯亦不懷恨。二
T0398_.13.0416a25: 曰無所缺漏亦不捐棄。三曰不有＊沾汚無所
T0398_.13.0416a26: 損落。四曰不爲瑕疵修一清淨行。五曰而博
T0398_.13.0416a27: 聽受不從欲穢。六曰若有所聽不載仰人。是
T0398_.13.0416a28: 爲六。復有七事以戒莊嚴。何謂七。一曰戒品
T0398_.13.0416a29: 清淨。二曰布施清淨。三曰忍辱清淨。四曰精
T0398_.13.0416b01: 進清淨。五曰禪思清淨。六曰智慧清淨。七曰
T0398_.13.0416b02: 善權清淨而無放逸。是爲七。復有八事以戒
T0398_.13.0416b03: 莊嚴。何謂八。一曰所處具足。二曰其地究竟。
T0398_.13.0416b04: 三曰所御備悉。四曰性戒周密。五曰不被燒
T0398_.13.0416b05: 害得至成就。六曰佛興出世得無所著。七曰
T0398_.13.0416b06: 無蓋普達。八曰得從善師所問具足。是爲八。
T0398_.13.0416b07: 復有九事以戒莊嚴。何謂九。一曰而於聖慧
T0398_.13.0416b08: 無所恐懼。二曰有所覩見而不怯弱。三曰曉
T0398_.13.0416b09: 了空慧。四曰分別善權。五曰習於清涼而無
T0398_.13.0416b10: 惱熱。六曰將護禁戒如蜂採華。七曰修治其
T0398_.13.0416b11: 心令無情欲。八曰其心調和不懷麁獷。九曰
T0398_.13.0416b12: 逮得調定中和之地。是爲九。復有十事以戒
T0398_.13.0416b13: 莊嚴。何謂十。一曰莊嚴其身具足諸相。二曰
T0398_.13.0416b14: 其口莊嚴言行相副。三曰其心莊嚴而無瑕
T0398_.13.0416b15: 疵。四曰國土莊嚴具足所願。五曰開化衆生
T0398_.13.0416b16: 莊嚴志性清淨。六曰所生莊嚴一切衆惡而
T0398_.13.0416b17: 無所犯。七曰菩薩行莊嚴學如來行。八曰聖
T0398_.13.0416b18: 慧莊嚴不懷自大。九曰道場莊嚴勸助衆徳。
T0398_.13.0416b19: 十曰力無所畏不共法莊嚴。立戒爲本未曾
T0398_.13.0416b20: 捨禁。是爲總＊ &T003111;

王菩薩十事莊嚴
T0398_.13.0416b21: 佛告族姓子。何謂菩薩定意莊嚴。定有一事。
T0398_.13.0416b22: 何謂一。常懷慈心愍哀衆生。復有二事定意
T0398_.13.0416b23: 莊嚴。何謂二。一曰修行威儀禮節。二曰性行
T0398_.13.0416b24: 質直而無諂飾。復有三事定意莊嚴。何謂三。
T0398_.13.0416b25: 一曰無有諛諂。二曰志性清和。三曰無有虚
T0398_.13.0416b26: 僞。復有四事定意莊嚴。何謂四。一曰爲人仁
T0398_.13.0416b27: 調而不佷戻。二曰不懷毒害見他瑕疵。三曰
T0398_.13.0416b28: 不犯禁忌致諸患難。四曰不從愚戇以趣闇
T0398_.13.0416b29: 蔽。是爲四。復有五事定意莊嚴。謂去五蓋。何
T0398_.13.0416c01: 謂五。一曰貪欲。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰調
T0398_.13.0416c02: 戲。五曰狐疑。復有六事定意莊嚴。謂六思念。
T0398_.13.0416c03: 何謂六。一曰常念於佛。二曰常念經法。三曰
T0398_.13.0416c04: 常念聖衆。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六
T0398_.13.0416c05: 曰常念諸天。復有七事定意莊嚴。謂不捨道
T0398_.13.0416c06: 心修七覺意。何謂七。一曰意念覺意。二曰法
T0398_.13.0416c07: 覺意。三曰歡悦覺意。四曰精進覺意。五曰信
T0398_.13.0416c08: 覺意。六曰定覺意。七曰護覺意。復有八事定
T0398_.13.0416c09: 意莊嚴。謂八正由路。何謂八。一曰正見。二曰
T0398_.13.0416c10: 正命。三曰正語。四曰正業。五曰正念。六曰
T0398_.13.0416c11: 正便。七曰正意。八曰正定。復有九事定意
T0398_.13.0416c12: 莊嚴。謂菩薩不捨道心常立大哀亦無所住。
T0398_.13.0416c13: 其心不捨一切衆生。何謂九一曰蠲除愛欲
T0398_.13.0416c14: 寂滅衆惡不善之業。憺怕悦安。此念倶行修
T0398_.13.0416c15: 第一禪。二曰其人寂除思念所行。其内庠
T0398_.13.0416c16: 序而爲專一。無思無行憺怕悦安修第二禪。
T0398_.13.0416c17: 三曰永觀歡悦離欲之行而常安詳。其身適
T0398_.13.0416c18: 安猶如聖賢所説所觀。其意行安修第三禪。
T0398_.13.0416c19: 四曰斷除苦樂究盡往古憂慼歡悦。觀察於
T0398_.13.0416c20: 斯無苦無樂修第四禪。五曰皆度一切諸色
T0398_.13.0416c21: 之想。究暢盡竟性之如地。不復思念若干
T0398_.13.0416c22: 諸想。遊於無量虚空之慧而爲修行。六曰過
T0398_.13.0416c23: 於一切虚空諸想。遊無量識諸識之慧而爲
T0398_.13.0416c24: 修行。七曰皆越一切諸識智慧。不計有身不
T0398_.13.0416c25: 用識慧而爲修行。八曰皆超一切不用識慧。
T0398_.13.0416c26: 於有想無想之處而爲修行。九曰皆出一切
T0398_.13.0416c27: 有想無想之處。悉入一切思想所愚。定意思
T0398_.13.0416c28: 惟以爲正受。以權方便不於本際而取證也。
T0398_.13.0416c29: 住於本願開化衆生。復有十事定意莊嚴。何
T0398_.13.0417a01: 謂十。一曰心無所生不懷瞋恚。二曰具足寂
T0398_.13.0417a02: 然之行。三曰不捨所願。四曰寂在閑居。五曰
T0398_.13.0417a03: 不失徳本。六曰其心憺怕。七曰身心休息圖
T0398_.13.0417a04: 度計校。八曰度安諸法。九曰心得自在。十
T0398_.13.0417a05: 曰得賢聖性。是爲十事定意莊嚴
T0398_.13.0417a06: 佛告族姓子。何謂菩薩智慧莊嚴。計有一事
T0398_.13.0417a07: 智慧莊嚴。何謂一。於一切法而不卒暴。復有
T0398_.13.0417a08: 二事智慧莊嚴。一曰捨於狐疑。二曰離諸愛
T0398_.13.0417a09: 處。復有三事智慧莊嚴。一曰斷除愚戇。二曰
T0398_.13.0417a10: 燒盡無明壞諸陰界。三曰永滅闇冥幽昧之
T0398_.13.0417a11: 事。復有四事智慧莊嚴。一曰曉斷諸苦。二曰
T0398_.13.0417a12: 了絶諸習。三曰明於造證。四曰不住由路。復
T0398_.13.0417a13: 有五事智慧莊嚴。一曰戒禁清淨而無所獲。
T0398_.13.0417a14: 二曰定意清淨精度智慧。三曰解品清淨遊
T0398_.13.0417a15: 於衆生。四曰度知見品而爲清淨。皆於三世
T0398_.13.0417a16: 無所罣礙。五曰法品清淨以用成行。復有六
T0398_.13.0417a17: 事智慧莊嚴。謂淨三場施度無極。淨於己場
T0398_.13.0417a18: 身如野馬。人場清淨猶等如夢。道場清淨無
T0398_.13.0417a19: 望報故。戒度無極淨乎三場。身場清淨等如
T0398_.13.0417a20: 影故。言場清淨如浮響故。心場清淨等如幻
T0398_.13.0417a21: 故。忍度無極亦淨三場。棄捐麁辭所言清淨。
T0398_.13.0417a22: 除去寃結常喜諮嗟。若有段段支解其身。觀
T0398_.13.0417a23: 察法身清淨無穢。進度無極亦淨三場。清淨
T0398_.13.0417a24: 無厭好遊生死覩之如夢。堅強清淨志如金
T0398_.13.0417a25: 剛故。無應不應。清淨行者度想著故。寂度無
T0398_.13.0417a26: 極清＊乎三場。愚冥清淨退入慧故。棄捐清淨
T0398_.13.0417a27: 入於諸法。無所著故。勤心清淨發神通故。智
T0398_.13.0417a28: 度無極亦淨三場。四思清淨化衆生故。總持
T0398_.13.0417a29: 清淨攝正法故。所願清淨嚴佛土故。復有七
T0398_.13.0417b01: 事智慧莊嚴將護其意。一曰於四意止不起
T0398_.13.0417b02: 不滅。二曰於四意斷身意憺怕。三曰其神足
T0398_.13.0417b03: 者曉了諸根。四曰其五根者。降棄一切諸魔
T0398_.13.0417b04: 塵勞。五曰其五力者明曉諸法自然之故。六
T0398_.13.0417b05: 曰其覺意者無所不達致未曾有。七曰其由
T0398_.13.0417b06: 路者無往無來無往來故。復有八事智慧莊
T0398_.13.0417b07: 嚴。謂不失聖慧行權方便。一曰寂然觀慧而
T0398_.13.0417b08: 爲憺怕。二曰觀察見於諸法爲憺然故。三曰
T0398_.13.0417b09: 慧品曉法品故。四曰界品其性本行等境之
T0398_.13.0417b10: 故。五曰曉於諸入本無欲故。六曰明十二縁
T0398_.13.0417b11: 曉無我故。七曰達於誠信永無瞋故。八曰一
T0398_.13.0417b12: 切諸法無所破壞如實觀故。復有九事智慧
T0398_.13.0417b13: 莊嚴。一曰知過去事。本清淨故。二曰知於當
T0398_.13.0417b14: 來未然清淨故。三曰知於現在究竟淨故。四
T0398_.13.0417b15: 曰知定了了。報應之＊誼無所失故。五曰知於
T0398_.13.0417b16: 未定。導因縁故。六曰曉處於邪爲開化故。
T0398_.13.0417b17: 七曰知佛平等達法身故。八曰等於諸法法
T0398_.13.0417b18: 無欲故。九曰諸聖平等修無爲故。復有十事
T0398_.13.0417b19: 智慧莊嚴。一曰所有如夢爲惑相故。二曰了
T0398_.13.0417b20: 如所夢思想相故。三曰了如野馬分別相故。
T0398_.13.0417b21: 四曰了如實見因縁相故。五曰了如影見形
T0398_.13.0417b22: 用事合故。六曰了如呼響用雜會故。七曰了
T0398_.13.0417b23: 於法界無壞相故。八曰了於無本不住相故。
T0398_.13.0417b24: 九曰了於本際無動相故。十曰曉於無爲。其
T0398_.13.0417b25: 無爲者自然相故。是族姓子。菩薩所行十事
T0398_.13.0417b26: 智慧莊嚴。佛告族姓子。何謂菩薩總持莊嚴。
T0398_.13.0417b27: 以有一事而爲莊嚴。其意常達未曾忽忘。復
T0398_.13.0417b28: 有二事總持莊嚴。一曰懷來道誼。二曰總攝
T0398_.13.0417b29: 無違。復有三事總持莊嚴。一曰曉了諸＊誼二
T0398_.13.0417c01: 曰分別嚴飾美辭。三曰明誡所歸隨其方便。
T0398_.13.0417c02: 復有四事總持莊嚴。一曰言無所著。二曰無
T0398_.13.0417c03: 剛 &T057410;

辭。三曰所言柔和。四曰無刺譏辭。復
T0398_.13.0417c04: 有五事總持莊嚴。一曰諸所聞聲＊唯歸於
T0398_.13.0417c05: ＊誼。二曰曉諸身識＊唯歸於慧。三曰一切經
T0398_.13.0417c06: 典＊唯歸經理。四曰了諸人響＊唯歸於法。五
T0398_.13.0417c07: 曰在於方俗歸度世行。復有六事總持莊嚴。
T0398_.13.0417c08: 一曰言行相應。二曰順從至誠所言清淨。三
T0398_.13.0417c09: 曰不懷自大行無所著。四曰無有諛諂言無
T0398_.13.0417c10: 所失。五曰修於大哀如應説法。六曰方便隨
T0398_.13.0417c11: 品而爲宣説等講俗智。復有七事。一曰其辯
T0398_.13.0417c12: 才智適發尋對。二曰辯才應機。三曰小辯才
T0398_.13.0417c13: 捷疾。四曰辯才無礙。五曰辯才無滯。六曰辯
T0398_.13.0417c14: 才無缺。七曰辯才應＊誼。復有八事總持莊
T0398_.13.0417c15: 嚴。一曰曉了諸天所言。二曰解識諸龍音聲。
T0398_.13.0417c16: 三曰明察鬼神言響。四曰分別揵沓和語。五
T0398_.13.0417c17: 曰解阿須倫所詠。六曰達加留羅辭。七曰
T0398_.13.0417c18: 暢眞陀羅所言。八曰識摩睺勒及諸衆生口
T0398_.13.0417c19: 之所宣。復有九事總持莊嚴。一曰不猗無
T0398_.13.0417c20: 爲。二曰諸所修行而不怯弱。三曰勇猛説法。
T0398_.13.0417c21: 四曰其智慧聖不爲虚僞。五曰曉了所説廣
T0398_.13.0417c22: 普具足。六曰其貢高者順爲説法。七曰得平
T0398_.13.0417c23: 正者爲説質直而開化之。八曰見有處者爲
T0398_.13.0417c24: 現劫燒。九曰得境界者隨其學乘而爲斑宣。
T0398_.13.0417c25: 復有十事總持莊嚴。一曰從其志操不爲衆
T0398_.13.0417c26: 生宣麁獷辭。二曰聞佛説法修習慧明。不復
T0398_.13.0417c27: 志慕世俗之智。三曰言不可盡假一文辭耳。
T0398_.13.0417c28: 四曰其無所住爲説無處。五曰説於諸佛諮
T0398_.13.0417c29: 嗟無量。六曰棄除惡趣塵勞麁辭。七曰説於
T0398_.13.0418a01: 滅度不可稱限。八曰忍於衆生無礙根本。九
T0398_.13.0418a02: 曰從佛之教。十曰忍於分別超異辯才。是族
T0398_.13.0418a03: 姓子。菩薩十事總持莊嚴。於是世尊欲重宣
T0398_.13.0418a04: 此誼令人重解。即説頌曰
T0398_.13.0418a05:     諸大聖人有四莊嚴以此應＊誼
T0398_.13.0418a06:     尊之上乘戒禁定意及最智慧
T0398_.13.0418a07:     總持如是明解分別爲諸衆生
T0398_.13.0418a08:     所見欽敬其身口意常以清淨
T0398_.13.0418a09:     悉斷狐疑諸所句跡其奉戒者
T0398_.13.0418a10:     以此莊嚴生天世間功勳流布
T0398_.13.0418a11:     其所志願輒得成就常修正行
T0398_.13.0418a12:     以行爲上其奉淨戒以此莊嚴
T0398_.13.0418a13:     其人得近速逮定意智慧解脱
T0398_.13.0418a14:     聖慧若茲親近無爲歸此行者
T0398_.13.0418a15:     戒禁清淨斯爲莊嚴戒無所犯
T0398_.13.0418a16:     禁不缺漏不弄戒法性無卒暴
T0398_.13.0418a17:     名響暢溢靡不宣持戒清淨者
T0398_.13.0418a18:     斯爲莊嚴其戒清淨布施鮮潔
T0398_.13.0418a19:     忍辱清淨精進亦然一心清淨
T0398_.13.0418a20:     智慧無異善權清淨亦無放逸
T0398_.13.0418a21:     所住堅固強不可動逮明諦地
T0398_.13.0418a22:     行不懷恨性不舒緩志常謹勅
T0398_.13.0418a23:     戒清淨者斯爲莊嚴其戒茂盛
T0398_.13.0418a24:     未常退轉其心不生衆惱煩熱
T0398_.13.0418a25:     秉意興行未曾悔變戒清淨者
T0398_.13.0418a26:     斯爲莊嚴不恐不懅未曾慷慨
T0398_.13.0418a27:     其意寂靜無能毀稱其犯禁者
T0398_.13.0418a28:     常被繋閉戒清淨者斯爲莊嚴
T0398_.13.0418a29:     其心修禁功勳無極志性仁和
T0398_.13.0418b01:     斯意安調則爲己身莊嚴相好
T0398_.13.0418b02:     戒清淨者斯爲莊嚴如口所言
T0398_.13.0418b03:     身行若茲莊嚴其口所護莊嚴
T0398_.13.0418b04:     不以欲塵嚴飾其心戒清淨者
T0398_.13.0418b05:     斯爲莊嚴斯人則爲莊嚴佛土
T0398_.13.0418b06:     開化衆生使入大道此明哲者
T0398_.13.0418b07:     莊挍生處以是之故不犯衆惡
T0398_.13.0418b08:     所謂莊嚴常奉佛道修治最勝
T0398_.13.0418b09:     於佛道場莊嚴諸力四無所畏
T0398_.13.0418b10:     以爲莊嚴聖慧無慢普加慈愍
T0398_.13.0418b11:     一切衆生其明智者所見正眞
T0398_.13.0418b12:     無有諛諂不懷細碎不隨貪欲
T0398_.13.0418b13:     瞋恚愚癡志性猛毅無有五蓋
T0398_.13.0418b14:     修六思念而無放逸爲七覺意
T0398_.13.0418b15:     奉道若茲稍漸皆惟一切定意
T0398_.13.0418b16:     親近所行修乎寂然善順隨時
T0398_.13.0418b17:     不失衆徳住樂靜思所察入亂
T0398_.13.0418b18:     於道自在爲賢聖種未曾猶豫
T0398_.13.0418b19:     不達經典無有狐疑亦無沈吟
T0398_.13.0418b20:     除去無明無有愚冥常處至誠
T0398_.13.0418b21:     明識聖慧戒清淨者無所逮得
T0398_.13.0418b22:     智慧最上定意清淨順從二事
T0398_.13.0418b23:     解脱清淨不懷慢者聖慧清淨
T0398_.13.0418b24:     覩見三世度衆爲惠曉了離欲
T0398_.13.0418b25:     則法清淨斯清淨者不懷自大
T0398_.13.0418b26:     其智慧者此爲莊嚴智慧行施
T0398_.13.0418b27:     以爲莊嚴若能清淨於三品場
T0398_.13.0418b28:     己身衆生及修道教如夢幻化
T0398_.13.0418b29:     而無所著以戒智慧而爲莊嚴
T0398_.13.0418c01:     又復淨治於三品行身行口言
T0398_.13.0418c02:     心念亦然影像幻化亦如浮響
T0398_.13.0418c03:     是爲智慧而成莊嚴則能清淨
T0398_.13.0418c04:     於三品事無能屈者亦不動搖
T0398_.13.0418c05:     普觀一切常察法身智慧精進
T0398_.13.0418c06:     而自莊嚴亦復清淨於三品事
T0398_.13.0418c07:     未曾懈惓志性堅強未常懷應
T0398_.13.0418c08:     亦無不應所以智慧一心莊嚴
T0398_.13.0418c09:     亦以三事修行清淨其所觀察
T0398_.13.0418c10:     無有闇昧斯明哲者興立五通
T0398_.13.0418c11:     善權智慧以莊嚴者亦復清淨
T0398_.13.0418c12:     於三品事善受總持了平等＊誼
T0398_.13.0418c13:     示衆生法亦淨佛土於四意止
T0398_.13.0418c14:     志不退轉於四意斷不行二事
T0398_.13.0418c15:     身心憺怕斯爲神足曉了一切
T0398_.13.0418c16:     衆生根原於魔塵欲永無所有
T0398_.13.0418c17:     諸法自在隨順決了無所從來
T0398_.13.0418c18:     及致來道是爲威儀智慧莊嚴
T0398_.13.0418c19:     永致湛然爲寂禪定所觀察者
T0398_.13.0418c20:     行無崖底曉諸陰衰修＊乎法品
T0398_.13.0418c21:     明識諸界猶如虚空分別情入
T0398_.13.0418c22:     空無所有法無吾我從縁而起
T0398_.13.0418c23:     曉了眞諦慧無懷恨無恐懼慧
T0398_.13.0418c24:     因縁隨念於三世慧無所罣礙
T0398_.13.0418c25:     明了三聚之所歸趣曉識三寳
T0398_.13.0418c26:     則爲一相其智慧者以此莊嚴
T0398_.13.0418c27:     明曉幻化爲悉惑相恨從惑相
T0398_.13.0418c28:     譬如若夢等如芭蕉爲＊悉惑相
T0398_.13.0418c29:     諸法無會猶如影相從縁合生
T0398_.13.0419a01:     如水中月亦如呼響因對而出
T0398_.13.0419a02:     其法界者慧常無壞明了無本
T0398_.13.0419a03:     智無所住法動無動本際常然
T0398_.13.0419a04:     有爲無爲此無有二深要智慧
T0398_.13.0419a05:     清淨爲道是爲莊嚴諸佛之法
T0398_.13.0419a06:     其人未＊常意懷惑亂懷來遭遇
T0398_.13.0419a07:     總持經典而常解説誼理微妙
T0398_.13.0419a08:     而恒遊歩滅度之惠言不卒暴
T0398_.13.0419a09:     亦無麁獷口所宣傳無有不可
T0398_.13.0419a10:     諸所説音衆當察誼所仰聖慧
T0398_.13.0419a11:     常以了了識經＊誼理靡不聞達
T0398_.13.0419a12:     以歸於法不計有人一切諸法
T0398_.13.0419a13:     度世爲要以此總持而自莊嚴
T0398_.13.0419a14:     口所頒宣常説至誠口之所言
T0398_.13.0419a15:     恒趣平等有所爲者常講經典
T0398_.13.0419a16:     隨時不虚無有爲事欺人興此
T0398_.13.0419a17:     説其辯才速及正慧常無罣礙
T0398_.13.0419a18:     而無所住隨順無失善自莊嚴
T0398_.13.0419a19:     如好華鬘聞知天龍所説言辭
T0398_.13.0419a20:     鬼神揵沓及阿修倫迦留眞陀
T0398_.13.0419a21:     及摩睺勒亦復曉了衆生所説
T0398_.13.0419a22:     此等不來在於衆會亦復不住
T0398_.13.0419a23:     而就見之此勇猛者爲頒宣法
T0398_.13.0419a24:     則以智慧而達知之其自大者
T0398_.13.0419a25:     見懷亂意覩斯所説順從應時
T0398_.13.0419a26:     自大貢高覩其所説其懷慢者
T0398_.13.0419a27:     無有瞋恚爲分別説三乘之教
T0398_.13.0419a28:     斷諸狐疑令無結網則得親見
T0398_.13.0419a29:     佛法正眞不依仰人智慧如是
T0398_.13.0419b01:     於一切字常曉滅盡所分別曉
T0398_.13.0419b02:     ＊誼無質礙諮嗟諸佛無量功徳
T0398_.13.0419b03:     其逮總持以此莊嚴毀諮塵欲
T0398_.13.0419b04:     所知無限善權方便隨時開化
T0398_.13.0419b05:     曉了一切衆生根本諸佛所知
T0398_.13.0419b06:     逮分別辯其以總持而莊嚴者
T0398_.13.0419b07:     斯人用此稱名普聞吾住一劫
T0398_.13.0419b08:     歌嘆其行不能究竟斯功徳勳
T0398_.13.0419b09:   ＊大哀經八光品第五
T0398_.13.0419b10: 世尊復告總 &T003111;

王菩薩。菩薩有八光明。以此
T0398_.13.0419b11: 光明。離不可思議諸闇昧。修清淨行。何謂
T0398_.13.0419b12: 爲八。一曰念光明。二曰志光明。三曰遊光明。
T0398_.13.0419b13: 四曰法光明。五曰慧光明。六曰至誠光明。七
T0398_.13.0419b14: 曰神通光明。八曰奉行光明。是爲菩薩八大
T0398_.13.0419b15: 光明。於彼何謂念光明。有八事爲念光明。何
T0398_.13.0419b16: 謂八。往古所造衆徳之本未曾忘失。所未立
T0398_.13.0419b17: 徳日日積功。如所聞法未曾忘失。逮知誼理
T0398_.13.0419b18: 分別所趣。不從六界成就念門。斷諸非法具
T0398_.13.0419b19: 足善徳覩有強心。諸佛世尊所爲建立。護持
T0398_.13.0419b20: 法城志懷于源。逮一切法徳諸光明。是故
T0398_.13.0419b21: 菩薩八事光明。曰所志光明復有八事。何謂
T0398_.13.0419b22: 八。志解誼理不懷嚴飾。志在聖慧不懷識著。
T0398_.13.0419b23: 志在於法不懷塵欲。志在精進不懷諍訟。志
T0398_.13.0419b24: 在佛道不懷聲聞縁覺。志在微妙不懷小乘。
T0398_.13.0419b25: 志在於佛不懷魔事。志在大慈大哀。未曾懷
T0398_.13.0419b26: 害加於衆生。是爲八事所志光明。遊光明復
T0398_.13.0419b27: 有八事。何謂爲八。所可遊行常頒宣法。遊知
T0398_.13.0419b28: 衆生志操所念。所遊之處分別辯慧。所遊之
T0398_.13.0419b29: 處常解深妙十二縁起。所遊之處有所宣暢
T0398_.13.0419c01: 亘無不通。所遊之處曉了清淨前後増損。所
T0398_.13.0419c02: 遊之處普備一切諸佛之法。是爲八。法光明
T0398_.13.0419c03: 復有八事。何謂八。其明照世而爲解説。入於
T0398_.13.0419c04: 善本。又爲衆生演度世法。爲暢聖慧。詔使令
T0398_.13.0419c05: 除諸罪之法。無漏法光善宣道教。不住無明
T0398_.13.0419c06: 及於衆漏。見於生死罪福所趣。覩已塵欲光
T0398_.13.0419c07: 明。不墮滅盡而取證也。其光明法善察所趣
T0398_.13.0419c08: 客塵之源。無爲法光心本清淨。自然鮮潔諸
T0398_.13.0419c09: 法永寂。是爲八事。慧光明復有八事。何謂爲
T0398_.13.0419c10: 八。一曰八等光諸道。二曰諸道跡光慧。三曰
T0398_.13.0419c11: 往來光照。四曰放不還明。五曰演無著曜。六
T0398_.13.0419c12: 曰縁覺威曜。七曰菩薩慧明。八曰如來至眞
T0398_.13.0419c13: 正覺光明。是爲八。至誠光明復有八事。何謂
T0398_.13.0419c14: 爲八。其墮滅盡以至誠行照曜於彼。其行誠
T0398_.13.0419c15: 諦第一道跡慧光照彼。其行誠諦致第二果則
T0398_.13.0419c16: 以照彼。其行誠諦得第三果亦復照彼。其行
T0398_.13.0419c17: 誠諦得第四果亦復照彼。其行誠諦得縁覺
T0398_.13.0419c18: 果亦復照彼。其行誠諦得菩薩忍亦復照彼。
T0398_.13.0419c19: 其行誠諦成佛正覺亦復照彼。是爲八。神通
T0398_.13.0419c20: 光明復有八事。何謂爲八。所謂光明靡所不
T0398_.13.0419c21: 曜。其天眼者覩諸色像。永寂諸響則以天耳
T0398_.13.0419c22: 普聞諸音。所念光明識念無央數劫往古行
T0398_.13.0419c23: 事。本淨光明察覩一切衆生心行如虚空。無
T0398_.13.0419c24: 礙光明又其神足遊歩無限諸佛國土。慧光
T0398_.13.0419c25: 明者成無漏聖。積徳光明開化衆生使修善
T0398_.13.0419c26: 業。慧業光明決斷一切衆生疑結。是爲八事。
T0398_.13.0419c27: 奉行光明復有八事。所謂奉行。一曰遵修聖
T0398_.13.0419c28: 慧。二曰志智慧明。三曰行正見明。四曰奉
T0398_.13.0419c29: 觀察光。五曰照衆生性曜。六曰脩其脱心。七
T0398_.13.0420a01: 曰無瞋恚心。八曰遵修其明令永究竟。是爲
T0398_.13.0420a02: 八。佛時頌曰
T0398_.13.0420a03:     以往古淨業心初不忽忘
T0398_.13.0420a04:     意習無所習善勸無懈廢
T0398_.13.0420a05:     所聞未曾忘速得解法誼
T0398_.13.0420a06:     寂然界憺怕志強棄非法
T0398_.13.0420a07:     曉了於念門選擇所造業
T0398_.13.0420a08:     懷勇者覩之建立勝自在
T0398_.13.0420a09:     守護于法城等一衆生法
T0398_.13.0420a10:     智者離諸冥利益於群萌
T0398_.13.0420a11:     逮得光明曜無疑決猶豫
T0398_.13.0420a12:     志強慧自在速成至佛道
T0398_.13.0420a13:     志在於誼理不逸存嚴飾
T0398_.13.0420a14:     慧士不著想不猗於文字
T0398_.13.0420a15:     其志於法者善調欲離癡
T0398_.13.0420a16:     有志淨善權不諍安住道
T0398_.13.0420a17:     意常存於道不念聲縁覺
T0398_.13.0420a18:     常懷微妙業不念於小乘
T0398_.13.0420a19:     思惟於佛道不從諸魔教
T0398_.13.0420a20:     常懷于大哀不嬈於衆生
T0398_.13.0420a21:     假使所頒宣所遊無狐疑
T0398_.13.0420a22:     隨時化衆生所在群萌行
T0398_.13.0420a23:     所遊分別辯彼慧無罣礙
T0398_.13.0420a24:     明於因縁法無有縁起事
T0398_.13.0420a25:     曉了方便＊慧安住所歩頂
T0398_.13.0420a26:     一切能普入諸佛所興法
T0398_.13.0420a27:     世間法光明悉知人民業
T0398_.13.0420a28:     及度世聖＊慧雄爲智慧光
T0398_.13.0420a29:     所生無罪舋大＊慧修本淨
T0398_.13.0420b01:     善遵於道路常宣無罪業
T0398_.13.0420b02:     於漏無有漏法光明照曜
T0398_.13.0420b03:     斷一切諸漏利潤於衆生
T0398_.13.0420b04:     於有數無數法常遊於＊慧
T0398_.13.0420b05:     是無垢離冥遊入滅盡行
T0398_.13.0420b06:     塵勞諸諍訟其慧無蔽礙
T0398_.13.0420b07:     明識衆塵欲其心本清淨
T0398_.13.0420b08:     其智得滅度曉不起寂然
T0398_.13.0420b09:     如是類無限大乘光明業
T0398_.13.0420b10:     彼於八等慧遊達于道跡
T0398_.13.0420b11:     亦曉了往來分別於不逮
T0398_.13.0420b12:     無著及縁覺菩薩世吼護
T0398_.13.0420b13:     慧皆能達此所遊解聖賢
T0398_.13.0420b14:     至誠明無量勇猛善修行
T0398_.13.0420b15:     其逮得果證無恚議第一
T0398_.13.0420b16:     其行至誠者入寂第一果
T0398_.13.0420b17:     第二三第四逮縁覺之果
T0398_.13.0420b18:     設有能加精逮法忍平等
T0398_.13.0420b19:     如最勝得道至誠皆照彼
T0398_.13.0420b20:     又其天眼者普見十方佛
T0398_.13.0420b21:     成就於天耳聞十方音聲
T0398_.13.0420b22:     識念那術劫前世慧光明
T0398_.13.0420b23:     隨順知他心清淨慧悉照
T0398_.13.0420b24:     遊億姟佛土神足照十方
T0398_.13.0420b25:     輕擧如虚空逮無爲之慧
T0398_.13.0420b26:     功徳光無底神通益衆生
T0398_.13.0420b27:     慧界無罣礙決群黎狐疑
T0398_.13.0420b28:     奉行所應誼志彊法慧光
T0398_.13.0420b29:     至成明無限則爲神通光
T0398_.13.0420c01:     修行聖智慧意廣辯無底
T0398_.13.0420c02:     等觀於正見究竟無結恨
T0398_.13.0420c03:     其淨於此八斯光威無極
T0398_.13.0420c04:     雖未成佛道常行作佛事
T0398_.13.0420c05: 大哀經卷第二
T0398_.13.0420c06:
T0398_.13.0420c07:
T0398_.13.0420c08:
T0398_.13.0420c09: 大哀經卷第三
T0398_.13.0420c10:   西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0420c11:   大哀品第六
T0398_.13.0420c12: 佛復告總 &T003111;

王菩薩。菩薩有十六事。常以大
T0398_.13.0420c13: 哀加於衆生。何謂十六。於是菩薩除見貪身。
T0398_.13.0420c14: 衆生處在若干邪見。則爲斷去迷惑疑業。爲
T0398_.13.0420c15: 説經法。是爲菩薩興發大哀愍於衆生。衆生
T0398_.13.0420c16: 處在虚僞顛倒。非常想常。苦想爲樂。無身想
T0398_.13.0420c17: 身。空有淨想。當爲蠲除此顛倒行。菩薩於彼
T0398_.13.0420c18: 興發大哀爲説經典。衆生處在計有吾我。一
T0398_.13.0420c19: 切無形而想有形。當爲除去吾我之事。菩薩
T0398_.13.0420c20: 于彼興發大哀頒宣經道。於此衆生處在五
T0398_.13.0420c21: 蓋而自覆蔽。墮在欲瘡多所危害。睡寐無明
T0398_.13.0420c22: 虚僞狐疑。因縁所覆不了深法。吾當爲彼除
T0398_.13.0420c23: 諸陰蓋。菩薩于彼興發大哀爲説經法。衆生
T0398_.13.0420c24: 處在六情罣礙。眼見色而想著爲文飾。耳聲
T0398_.13.0420c25: 鼻香舌味身觸意法。而懷想著猗受文飾。
T0398_.13.0420c26: 當爲此等滅除六情。菩薩于彼興發大哀爲
T0398_.13.0420c27: 説經道。衆生處在貢高自大。憍慢求敬。是我
T0398_.13.0420c28: 自由咄吾志邪。懷害虚僞。餘人卑賤我爲尊
T0398_.13.0420c29: 貴。自説我所行正於尊復尊經道。又勝加復
T0398_.13.0421a01: ＊ &T003111;

王菩薩。是爲十六事菩薩大士
T0398_.13.0421a29: 興發大哀愍加衆生也
T0398_.13.0421b01: 大哀經開化品第七
T0398_.13.0421b02: 爾時佛告總＊ &T003111;

王菩薩。復有三十二事所修
T0398_.13.0421b03: 善業。除不順教罪惡之業。何謂三十二。衆生
T0398_.13.0421b04: 在於自大睡寐立見己身。則以智慧而化導
T0398_.13.0421b05: 之使入道義。是爲菩薩第一之業。志樂於小
T0398_.13.0421b06: 卑劣之乘。計吾我人。則開化之入於微妙無
T0398_.13.0421b07: 極大乘。衆生若處非法邪見計有身者。則開
T0398_.13.0421b08: 化之以己所樂正法之義勸助誘之。覩於衆
T0398_.13.0421b09: 生戒不清淨。身業鮮潔本性和調。則以此業
T0398_.13.0421b10: 開化衆生。見諸衆生墮于邪見六十二疑。則
T0398_.13.0421b11: 以正見賢聖之業。化導羣黎而建立之。見於
T0398_.13.0421b12: 衆生存在無明所念顛倒。則開化之顯示道
T0398_.13.0421b13: 明。思惟柔順亦復自立於清和義。見於衆生
T0398_.13.0421b14: 遠離法行身自修法。亦開化人住於正法。而
T0398_.13.0421b15: 復隨時爲演經義。見於衆生慳悋所蓋。身心
T0398_.13.0421b16: 不貪一切所有皆能惠施。亦能化人惠諸所
T0398_.13.0421b17: 有。見諸衆生犯於諸惡住不謹愼。身奉淨戒
T0398_.13.0421b18: 亦化於人立於淨業。見於衆生多所諍訟瞋
T0398_.13.0421b19: 恚茂盛。身修忍辱行慈心力。亦復化人奉于
T0398_.13.0421b20: 慈愍。見於衆生處在懈怠多所廢落。身不厭
T0398_.13.0421b21: 倦勤行精進。亦復化人夙夜勤力。見於衆生
T0398_.13.0421b22: 其心憒亂而志放逸。身自攝意一心禪思。令
T0398_.13.0421b23: 不馳逸其意安詳。亦開化人立於庠序。見於
T0398_.13.0421b24: 衆生處於邪點憍慢自大。身修智慧離于愚
T0398_.13.0421b25: 冥。則以大智而開化之令除闇昧。衆生處於
T0398_.13.0421b26: 非時之行身則自壞。善權方便修平等行。亦
T0398_.13.0421b27: 化於人權謀隨時奉平等業。衆生處於塵欲
T0398_.13.0421b28: 所危思想。多不淨行應在不應。身已永除恩
T0398_.13.0421b29: 愛之源。亦以化人除諸瑕穢。見於衆生而處
T0398_.13.0421c01: 貪身來致刑獄繋縛之患。身除貪己衆結之
T0398_.13.0421c02: 難。亦化衆人捨於貪身一切顛倒。見於衆生
T0398_.13.0421c03: 不調無寂不順律教亦未得解。身寂調定解
T0398_.13.0421c04: 隨律教。亦化衆人調定順律。見於衆生不奉
T0398_.13.0421c05: 孝順而無反復壞諸徳本。身承孝道亦修恩
T0398_.13.0421c06: 義將護善原。勸立衆人使修孝事。常念反復
T0398_.13.0421c07: 不失徳本。衆生處於罣礙。諸蔽順從惡教。身
T0398_.13.0421c08: 度蔽礙。亦化衆人使離罣礙。衆生處於非惡
T0398_.13.0421c09: 之教。不歸先聖不順衆祐。身奉善命從明智
T0398_.13.0421c10: 教。亦化衆人順從舊徳咨受先達。衆生處於
T0398_.13.0421c11: 多爲無義虚僞之行汲汲怱怱。身順義理務
T0398_.13.0421c12: 衆徳本。亦復化人令勤修行立諸善＊源。衆人
T0398_.13.0421c13: 處於貧匱之行離賢聖財。身修無窮遵於七
T0398_.13.0421c14: 財。信戒慚愧聞施智慧。亦勸立人聖賢七業。
T0398_.13.0421c15: 衆生處於常遭疹疾。攝載四蚖身修無患安
T0398_.13.0421c16: 隱無欲。亦化衆人使除諸病永令無難。衆生
T0398_.13.0421c17: 處於若干闇冥離慧光明。身修明曜。化立衆
T0398_.13.0421c18: 人無極大光衆生處於三界罣礙生死五趣輪
T0398_.13.0421c19: 轉無際。身自斷除三界之著。而化衆人隨時
T0398_.13.0421c20: 拔去三界之結。衆人處於左道之業。離於右
T0398_.13.0421c21: 路。身修正道。亦立衆人住于右路。衆生處於
T0398_.13.0421c22: 貪身壽命不覩患難。身不惜命見患所由。亦
T0398_.13.0421c23: 化衆人不猗身命察知衆難。衆生處於離佛
T0398_.13.0421c24: 法衆。身自修徳不斷三寶。化立衆人隨三寶
T0398_.13.0421c25: 教。見於衆生捨于正法。身護經典。亦化衆人
T0398_.13.0421c26: 將護大典。宣傳佛教立乎正法。見於衆生住
T0398_.13.0421c27: 遠世尊。六思念教身隨六念。亦化衆人奉六
T0398_.13.0421c28: 思念。見於衆生從於塵勞罪福之業。身離罪
T0398_.13.0421c29: 塵。亦化衆人使捨殃穢。見於衆生而從一切
T0398_.13.0422a01: 不善之法普離衆善。身修善法捨於非法。亦
T0398_.13.0422a02: 化衆人住於正眞柔順之法。是族姓子。菩薩
T0398_.13.0422a03: 所行平等之業。當可所立能順如此。則奉正
T0398_.13.0422a04: 眞無上大業
T0398_.13.0422a05: ＊大哀經道慧品第八
T0398_.13.0422a06: 佛告總＊ &T003111;

王菩薩言。又族姓子。菩薩之業不
T0398_.13.0422a07: 可稱載。所以者何。計如衆生貪欲諍門。菩薩
T0398_.13.0422a08: 修業積功累徳。合集衆行至初法門。正使族
T0398_.13.0422a09: 姓子。江河沙等諸佛世界滿中衆生。皆令成
T0398_.13.0422a10: 立聲聞縁覺。悉令此等一切衆生所立善業。
T0398_.13.0422a11: 不如發意菩薩功勳。百倍千倍萬倍億倍巨
T0398_.13.0422a12: 億萬倍。不任爲喩。所以者何。自斷本性所習
T0398_.13.0422a13: 塵欲。聲聞縁覺住於縁合。菩薩大士蠲除一
T0398_.13.0422a14: 切衆生塵勞所住縁合故。族姓子。一切衆生
T0398_.13.0422a15: 所可造業。聲聞縁覺所立徳本。比菩薩業爲
T0398_.13.0422a16: 尊爲最。無有儔匹。所以者何。凡夫愚人習從
T0398_.13.0422a17: 顛倒不順之業。聲聞縁覺亦隨縁習。菩薩業
T0398_.13.0422a18: 者。有顛倒功勳無量。以是之故。菩薩大士
T0398_.13.0422a19: 過於衆生。越於聲聞縁覺之上。於時總＊ &T003111;

王
T0398_.13.0422a20: 菩薩聞佛所説。歡喜踊躍善心生焉。勸助讃
T0398_.13.0422a21: 善世尊所演。至未曾有難及難及。如來乃宣
T0398_.13.0422a22: 菩薩莊嚴菩薩光明菩薩大哀菩薩化業。唯
T0398_.13.0422a23: 願世尊如來至眞。垂恩廣覆重復解説。何因
T0398_.13.0422a24: 諸佛而於衆生興立大哀。大哀何所比像。其
T0398_.13.0422a25: 事云何以比之瑞應。云何住在何所。諸佛世
T0398_.13.0422a26: 尊造業云何。善哉世尊。如來皆知亦能普見。
T0398_.13.0422a27: 於諸所造業而覩悉達。惟爲我等而分別説
T0398_.13.0422a28: 佛告總 &T003111;

T0398_.13.0424c16:

拘輪

晋言
本際

第一解法。於時世尊宣＊乎讃頌

T0398_.13.0424c17:     深妙不可獲第一無所作
T0398_.13.0424c18:     拘輪解本際不懷於結恨
T0398_.13.0424c19: 如來説此法輪之經。不可稱計無央數人衆
T0398_.13.0424c20: 生之類。受教隨律見於如來。興闡大哀。無
T0398_.13.0424c21: 量無限難不可計會群黎之黨。皆發無上正
T0398_.13.0424c22: 眞道意。是族姓子。諸佛世尊以十六事。愍念
T0398_.13.0424c23: 衆生而懷大哀。常以慈愍未曾忽忘。彼亦無
T0398_.13.0424c24: 業不懷恐怖。如來所修無極之哀。不可稱載。
T0398_.13.0424c25: 爲一一人而造立行。江河沙劫忍在地獄。初
T0398_.13.0424c26: 不退還。以是方便。使諸衆生隨律受教賢聖
T0398_.13.0424c27: 之法。以此比像如來至眞。爲諸衆生。各各
T0398_.13.0424c28: 一一受形命者。爲一一人各各恒河沙劫。忍
T0398_.13.0424c29: 於地獄勤苦之患。欲使衆人隨律受教入賢
T0398_.13.0425a01: 聖法。如來不以懈倦而厭。不違大哀。族姓
T0398_.13.0425a02: 子知。諸佛世尊愍哀衆生。巍巍如是常懷大
T0398_.13.0425a03: 哀。又族姓子。諸弟子衆聲聞種類志懷恐懼。
T0398_.13.0425a04: 其所愍哀。畏怖如魚慈猶肌膚。菩薩之慈猶
T0398_.13.0425a05: 如骨髓。諸佛世尊懷無極哀。常當勸助求於
T0398_.13.0425a06: 佛慧。化聲聞哀。令入道心奉菩薩哀。諸佛
T0398_.13.0425a07: 世尊。決於道慧故懷大哀。聲聞哀者察於
T0398_.13.0425a08: 慈心。瞻察開化爲菩薩哀。究盡啓導爲佛大
T0398_.13.0425a09: 哀。厭造立行爲聲聞哀。精勤轉上爲菩薩
T0398_.13.0425a10: 哀。超越諸行爲佛大哀。是族姓子。諸佛世
T0398_.13.0425a11: 尊。而於衆生常懷大哀。一劫百劫千億萬劫。
T0398_.13.0425a12: 爲一人故住在世間。劫數難計不可稱載。而
T0398_.13.0425a13: 於泥洹不永滅度也。必當濟之故。族姓子。
T0398_.13.0425a14: 當解知此其佛大聖如來至眞在於衆生而懷
T0398_.13.0425a15: 大哀
T0398_.13.0425a16:   ＊大哀經宣劫世品第九
T0398_.13.0425a17: 佛言。族姓子。乃往過去久遠之世。不可計會
T0398_.13.0425a18: 無能稱載。長遠懸曠不可議劫。爾乃有佛名
T0398_.13.0425a19: 栴檀香如來至眞等正覺。而出＊乎世。世界
T0398_.13.0425a20: 曰香土。劫號上香。其佛壽命千二百六十
T0398_.13.0425a21: 八萬六千歳。其聲聞衆亦八百六十八萬六
T0398_.13.0425a22: 千人。諸菩薩衆不可稱限。其如來至眞。有
T0398_.13.0425a23: 一毛孔所演妙香。熏周三千大千世界。其熏
T0398_.13.0425a24: 巍巍資美難量。彼佛世界曾無穢氣。其土
T0398_.13.0425a25: 所有牆壁樹木。山陵谿谷所有形色。以如來
T0398_.13.0425a26: 香皆被蒙熏。香氣芬馥不可爲喩。以故世界
T0398_.13.0425a27: 名曰香土。其有人衆生。彼佛土皆悉被荷如
T0398_.13.0425a28: 來聖香使身口意不被殃舋。若有出家在其
T0398_.13.0425a29: 佛所作沙門者。聞此妙香皆得四禪。其土已
T0398_.13.0425b01: 更曾與千佛悉同一字。號曰栴檀香。以故其
T0398_.13.0425b02: 劫名曰上香。栴檀香作佛事竟。然後乃當取
T0398_.13.0425b03: 般涅槃。臨滅度時察衆生界。何許是人。吾
T0398_.13.0425b04: 應當化。令隨律教。則道眼見有想無想天。而
T0398_.13.0425b05: 有所化異人。宿世曾以殖衆徳本。志在微
T0398_.13.0425b06: 妙佛應所化。在彼天上八萬四千劫。在於彼
T0398_.13.0425b07: 境乃生人間無有欲塵聞大乘徳。當發無上
T0398_.13.0425b08: 正眞道意志不退轉。時栴檀香如來至眞。以
T0398_.13.0425b09: 權方便。懷抱大哀故示因縁。告諸比丘。今
T0398_.13.0425b10: 是吾時當般泥洹欲取滅度。於時其佛興隆
T0398_.13.0425b11: 大哀。有三昧名曰無厭定意正受。現大滅度。
T0398_.13.0425b12: 然後廣布舍利靡不周接。其正法住千八百
T0398_.13.0425b13: 四十八萬四千歳。斯法開化多所救濟。當爾
T0398_.13.0425b14: 之世無有像法。彼佛世尊以三昧力。等以神
T0398_.13.0425b15: 足建立神聖。八萬四千劫。在彼沒形而不自
T0398_.13.0425b16: 現。如是族姓子。於八萬四千劫多所開化。其
T0398_.13.0425b17: 彼天人在有想無想天。竟八萬四千劫壽已。
T0398_.13.0425b18: 還生人間生尊者家。年適八歳。是栴檀香
T0398_.13.0425b19: 如來至眞乃從三昧起。在尊者家。顯佛身形
T0398_.13.0425b20: 住諸子前。又其家中餘人不覩。八歳童
T0398_.13.0425b21: 子獨見之耳。其童子者曾志大乘。如應説法
T0398_.13.0425b22: 演家患難。咨嗟大道不可稱載。于時童子至
T0398_.13.0425b23: 心淳和。發於無上正眞道意。尋時得成不退
T0398_.13.0425b24: 轉法。佛見彼心則授其決。過七萬二千阿僧
T0398_.13.0425b25: 祇劫。當成無上正眞之道爲最正覺名曰寶
T0398_.13.0425b26: 上如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
T0398_.13.0425b27: 上士道法御天人師爲佛衆祐。其餘人者不
T0398_.13.0425b28: 聞授決。獨此童子一身知耳。本應器故。時萬
T0398_.13.0425b29: 二千天子聞所授決。淑淳一心發無上正眞
T0398_.13.0425c01: 道意。各自興願。寶上如來成正覺時。吾等當
T0398_.13.0425c02: 生於彼佛土。其佛所説必當如願。生＊乎彼
T0398_.13.0425c03: 土寳上佛所。時栴檀香佛。授諸菩薩 &T040879;

已。乃
T0398_.13.0425c04: 就泥洹而取滅度。諸天人民供養舍利。故族
T0398_.13.0425c05: 姓子。諸佛世尊。大哀具足巍巍若斯。非聲
T0398_.13.0425c06: 聞縁覺地所能及。又族姓子。諸佛聖教若斷
T0398_.13.0425c07: 絶時。故尋復續立。諸天中天所發衆祐。其
T0398_.13.0425c08: 等功徳益加熾盛。所化轉茂。至不滅度思報
T0398_.13.0425c09: 功祚。終不相違而亡失也。如來講此大哀＊誼
T0398_.13.0425c10: 時。於大會中三分江河沙等衆生之類。皆發
T0398_.13.0425c11: 無上正眞道意。減半江河沙等諸菩薩衆。逮
T0398_.13.0425c12: 柔順法忍。江河沙等諸菩薩衆。成立大哀逮
T0398_.13.0425c13: 得總持。如佛世尊。又其法忍名阿惟顏。逮
T0398_.13.0425c14: 成此忍。于時衆會聞説此言。歡喜踊躍善心
T0398_.13.0425c15: 生焉。倶共咨嗟世尊之徳。便雨天華供養世
T0398_.13.0425c16: 尊。樂器自鳴。當是之時莫不亘然
T0398_.13.0425c17:   ＊大哀經處處品第十
T0398_.13.0425c18: 佛告族姓子。何謂如來所作事業。如來事業
T0398_.13.0425c19: 有三十二。何謂三十二。則以佛無上之慧。處
T0398_.13.0425c20: 處如有知。非處如有知。有限無限有爲無爲
T0398_.13.0425c21: 靡不通達。彼何謂處。何謂無處。所言非處。無
T0398_.13.0425c22: 家救濟。身行惡。口言惡。心念惡。欲得可意
T0398_.13.0425c23: 所欲必獲。歡悦之報生於善處未之有也。所
T0398_.13.0425c24: 謂處處如有。所望得護。身行善。口言善。心念
T0398_.13.0425c25: 善。欲得可意歡悦安隱。恩徳之報歸於善處。
T0398_.13.0425c26: 此事必果。其慳貪者。欲得財富。犯於禁戒
T0398_.13.0425c27: 而作衆惡望生天人。懷毒瞋恚欲求端正。懈
T0398_.13.0425c28: 怠得道。其志迷亂眩惑放逸欲入寂滅。其懷
T0398_.13.0425c29: 邪智馳騁不正。欲得壞除罣礙正處。懷來眞
T0398_.13.0426a01: 正。此不可果。施望大富。持戒生人。忍辱端
T0398_.13.0426a02: 正。精進得度。禪定入寂。正慧聖達。蠲除罣
T0398_.13.0426a03: 礙。所止之處此事必果。又復豫知其犯逆
T0398_.13.0426a04: 者。心不存定。禁戒清淨心常寂然。如行
T0398_.13.0426a05: 顛倒。不能逮得柔順法忍。如篤信空逮得
T0398_.13.0426a06: 法忍。＊如狐疑者心不休息。＊如除結網心得
T0398_.13.0426a07: 止息。知於女人不以此身成轉輪王天帝梵
T0398_.13.0426a08: 天魔王之主在世尊前。佛知於女人轉女形
T0398_.13.0426a09: 已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛。＊如轉輪
T0398_.13.0426a10: 王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪
T0398_.13.0426a11: 王不行抂横以邪治邦侵怨萬民。知欝單越
T0398_.13.0426a12: 人終不犯惡墮苦地獄。知其域人必生天上
T0398_.13.0426a13: 快樂之處。知殺生者欲得長壽。盜竊不失。
T0398_.13.0426a14: 婬妷化生。妄言求辯。醉酒不亂兩舌求和。惡
T0398_.13.0426a15: 口咨嗟。綺語求名。瞋求好顏。諍頌求安。邪
T0398_.13.0426a16: 見望度。此事未果。慈人不殺欲聖長壽。清
T0398_.13.0426a17: 廉不盜欲望。不失貞潔不婬。忠信不欺。聖慧
T0398_.13.0426a18: 不醉。不鬪彼此。言和不麁。辭質不飾。忍辱
T0398_.13.0426a19: 不瞋。放捨不貪。正見不邪。必得長壽。財安
T0398_.13.0426a20: 不失。妻息貞良。口氣香好。黠慧講＊誼。眷屬
T0398_.13.0426a21: 和穆。衆人讃揚。聽採其言。財寶豐饒。莫不瞻
T0398_.13.0426a22: 顏。世世識道。此事悉果。豫知八等不得不至
T0398_.13.0426a23: 於果證也。知得果證得入於時。知於道跡不
T0398_.13.0426a24: 復往來八反生死。又知往還不復三＊反而
T0398_.13.0426a25: 周旋。知於往來二＊反周旋。棄於五陰而取
T0398_.13.0426a26: 滅度。知於不還不復還＊反歸於此世。知所在
T0398_.13.0426a27: 處而取滅度。知無所著不復牽連而有處所。
T0398_.13.0426a28: 知無所著無餘終始。知賢聖士不捨佛道歸
T0398_.13.0426a29: 於異學。知賢聖士當歸命佛不信外道。又豫
T0398_.13.0426b01: 覩知菩薩逮得不起法忍終不退轉。還就小
T0398_.13.0426b02: 乘無所從生。法忍菩薩必成其道不復迴還。
T0398_.13.0426b03: 豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。坐
T0398_.13.0426b04: 於樹下成於無上正眞之道。必果不疑。豫知
T0398_.13.0426b05: 如來道慧廣遠而無罣礙。欲求如來慧不通
T0398_.13.0426b06: 達而有蔽礙未之有也。欲令如來聖慧損耗。
T0398_.13.0426b07: 而不周普未之有也。世尊道慧懸曠周接靡
T0398_.13.0426b08: 不通達。豫知假使有人欲見佛心未曾有也。
T0398_.13.0426b09: 如來心者。天上天下無能見者。知天上天下
T0398_.13.0426b10: 欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。豫知如來常
T0398_.13.0426b11: 定心未曾忘普見一切衆生所念。豫知佛心
T0398_.13.0426b12: 未曾罣礙心常一定見於本際。豫知世尊從
T0398_.13.0426b13: 本已來而無有失。所説至誠言滿十方常無
T0398_.13.0426b14: 口過。豫知欲求世尊使有闕漏。諸佛大聖身
T0398_.13.0426b15: 行清淨。超明月珠日月釋梵。虚空清淨無能
T0398_.13.0426b16: 及者。佛天中之天。道慧超殊巍巍無侶不可
T0398_.13.0426b17: 爲喩。是族姓子。如來處處力無限量。所説無
T0398_.13.0426b18: 際。所暢文字眞諦無欺。佛於是頌曰
T0398_.13.0426b19:     地尚可擘裂空無動使動
T0398_.13.0426b20:     欲使佛所説無能令有處
T0398_.13.0426b21:     丈夫尚能化令空爲五色
T0398_.13.0426b22:     世尊所説處無能令有處
T0398_.13.0426b23:     佛之所宣暢上下并中間
T0398_.13.0426b24:     一切悉至誠莫能令不及
T0398_.13.0426b25:     若説非處處上下及中間
T0398_.13.0426b26:     此事悉眞正終無有變異
T0398_.13.0426b27:     曉了其處處而爲講經法
T0398_.13.0426b28:     是故實無虚悉見心志性
T0398_.13.0426b29:     異學外道士所在皆馳逸
T0398_.13.0426c01:     用不達處處佛正覺無此
T0398_.13.0426c02:     其知處非處隨時度衆生
T0398_.13.0426c03:     諸佛名稱廣尋爲説其處
T0398_.13.0426c04:     衆生無應器佛亦觀於彼
T0398_.13.0426c05:     隨時而觀察以何能將養
T0398_.13.0426c06:     是爲第一業諸佛殊勝道
T0398_.13.0426c07:     所作無殃舋則以度衆生
T0398_.13.0426c08:     無量不可計説處及非處
T0398_.13.0426c09:     是爲大仙力外道無能逮
T0398_.13.0426c10: 大哀經卷第三
T0398_.13.0426c11:
T0398_.13.0426c12:
T0398_.13.0426c13:
T0398_.13.0426c14: 大哀經卷第四
T0398_.13.0426c15:   西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0426c16:   了三世品第十一
T0398_.13.0426c17: 佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在
T0398_.13.0426c18: 諸所行業所在因縁處所報應。云何別知。於
T0398_.13.0426c19: 是如來悉解過去所可作者。諸善報應若不
T0398_.13.0426c20: 善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所
T0398_.13.0426c21: 作亦復如是。當來之世。兩當所作殃舋功
T0398_.13.0426c22: 徳。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。
T0398_.13.0426c23: 當來所作方損耗者。當來所作有増益者。如
T0398_.13.0426c24: 來悉知。假使現在所立造業而有増益。於當
T0398_.13.0426c25: 來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損
T0398_.13.0426c26: 耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0426c27: 有所増益。於當來事亦復増益。如來悉知。若
T0398_.13.0426c28: 於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習
T0398_.13.0426c29: 微妙正士之業。如來悉知。其所行者。因薄少

Footnote:

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