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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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T0397_.13.0401a01: 文斷義絶。難取解處。第一第九幅十七行
T0397_.13.0401a03: 言等。第二第十幅二十一行云。言相未具
T0397_.13.0401a06: 能使人得佛。是爲三節文斷處也。今准明
T0397_.13.0401a07: 度經此中二本。皆錯將是爲顛倒口之下。
T0397_.13.0401a08: 所多得中味中語言乃至相未具者自不
T0397_.13.0401a09: 等。凡二十七行。總三百七十九字。進而寫
T0397_.13.0401a10: 之于五陰中有之下。却將五陰中有之下。
T0397_.13.0401a11: 習自言我無罪乃至是爲顛倒口等。凡二
T0397_.13.0401a12: 十七行。總三百七十六字。退而寫之于相
T0397_.13.0401a13: 未具者自不之下。致令三節之文文斷義
T0397_.13.0401a14: 絶。今依明度經。進退而正之。又爲看舊郷
T0397_.13.0401a15: 宋藏者。略録正文于左
T0397_.13.0401a19:
T0397_.13.0401a20:
T0397_.13.0401a21:
T0397_.13.0401a22:大方等大集經卷第六十
T0397_.13.0401a23: 高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0401a24: 十方菩薩品之二
T0397_.13.0401a25: 佛言。菩薩坐禪數息不得定意。得定意不久。
T0397_.13.0401a26: 但坐不斷本罪故使禪不安。菩薩自言。我何
T0397_.13.0401a27: 因縁本罪不斷。佛言。用菩薩坐不校計斷生
T0397_.13.0401a28: 死故。令本罪不斷。佛言。欲斷本罪者。當斷當
T0397_.13.0401a29: 來生死意。當滅本罪生死意。諸菩薩問佛言。
T0397_.13.0401b01: 何等當斷當來生死意。當滅本罪生死意。佛
T0397_.13.0401b02: 言。心所動爲本罪轉得因縁。爲當來生死罪。
T0397_.13.0401b03: 要當斷當來生死乃應菩薩。諸菩薩皆稽首
T0397_.13.0401b04: 言。願佛當復爲我解當來生死罪。佛告諸菩
T0397_.13.0401b05: 薩。心所動得因縁合。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b06: 要當斷是盛百八生死。菩薩意所動得因縁。
T0397_.13.0401b07: 不能遠意。中有盛百八生死。菩薩要當斷是
T0397_.13.0401b08: 盛百八生死。菩薩爲本識動。復欲識中有盛
T0397_.13.0401b09: 百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入
T0397_.13.0401b10: 眼。菩薩眼所見好色爲本。好色動欲分別。中
T0397_.13.0401b11: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401b12: 眼所見中色爲本。中色動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401b13: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。眼所見
T0397_.13.0401b14: 惡色爲本。惡色動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b15: 菩薩要當斷是盛百八生死。轉入耳。菩薩耳
T0397_.13.0401b16: 所聞好聲爲本。好聲動欲分別。中有盛百八
T0397_.13.0401b17: 生死。菩薩要當斷是盛百八生死。耳所聞中
T0397_.13.0401b18: 聲爲本。中聲動欲分別。中有盛百八生死。菩
T0397_.13.0401b19: 薩要當斷是盛百八生死。耳所聞惡聲爲本。
T0397_.13.0401b20: 惡聲動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當
T0397_.13.0401b21: 斷是盛百八生死轉入鼻。菩薩鼻所聞好香
T0397_.13.0401b22: 爲本。好香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b23: 要當斷是盛百八生死。鼻所聞中香爲本。中
T0397_.13.0401b24: 香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷
T0397_.13.0401b25: 是盛百八生死。鼻所聞惡臭爲本惡臭動欲
T0397_.13.0401b26: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401b27: 八生死。轉入口。菩薩口所得美味好語言爲
T0397_.13.0401b28: 本。美味好語言動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b29: 菩薩要當斷是盛百八生死。口所得中味中
T0397_.13.0401c01: 語言爲本。中味中語言動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401c02: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。口所得
T0397_.13.0401c03: 惡味惡語言爲本。惡味惡語言動欲分別。中
T0397_.13.0401c04: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401c05: 轉入身。身所得好細軟可身爲本。細軟動欲
T0397_.13.0401c06: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c07: 八生死。身所得中細軟爲本中細軟動欲分
T0397_.13.0401c08: 別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c09: 八生死。身所得惡麁堅苦痛不可身爲本。惡
T0397_.13.0401c10: 麁堅苦痛不可身動欲分別。中有盛百八生
T0397_.13.0401c11: 死。菩薩要當斷是盛百八生死。佛言。菩薩要
T0397_.13.0401c12: 當斷是乃應菩薩。不斷者不應爲菩薩。如是
T0397_.13.0401c13: 尚未解。諸菩薩報佛言。我已解因縁。諸菩薩
T0397_.13.0401c14: 言。我聞佛所説。我一切不墮罪中。佛問諸菩
T0397_.13.0401c15: 薩。汝寧見菩薩髡頭剔鬚作沙門者不。諸菩
T0397_.13.0401c16: 薩言然。見作沙門。佛問諸菩薩。沙門當髠頭
T0397_.13.0401c17: ＊剔鬚時。沙門頭鬚了盡
不。諸菩薩言盡
T0397_.13.0401c18: ＊。佛言。當盡＊時。沙門寧願復欲使頭鬚
T0397_.13.0401c19: 生不。諸菩薩言。沙門不願使生。佛問諸菩薩。
T0397_.13.0401c20: 頭鬚髮何以故復生。諸菩薩言。自然生。沙門
T0397_.13.0401c21: 亦不使生。佛言。沙門頭鬚髮生。寧能自知日
T0397_.13.0401c22: 長幾分。諸菩薩報佛言。沙門頭鬚髮生不
T0397_.13.0401c23: 能自知日長幾分。佛言。菩薩不能自覺微微
T0397_.13.0401c24: 盛百八罪行。譬如沙門自有頭髮生不知日
T0397_.13.0401c25: 長幾分。如是菩薩罪坐不能自知。言我無罪
T0397_.13.0401c26: 者云何。佛問諸菩薩。寧有是不。諸菩薩即
T0397_.13.0401c27: 稽首慚受行
T0397_.13.0401c28: 諸菩薩報佛言。願佛當復爲我解。佛言。菩薩
T0397_.13.0401c29: 不可自怙言我無罪罪滅。佛言。要校計百八
T0397_.13.0402a01: 本罪滅不滅。菩薩問佛。何等爲百八本罪滅
T0397_.13.0402a02: 不滅。佛言。菩薩心生轉便滅。滅中有百八後
T0397_.13.0402a03: 世當復生受不滅。轉入意。意生轉復滅。滅中
T0397_.13.0402a04: 有百八後世當復生受不滅。轉入識。識生轉
T0397_.13.0402a05: 復滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入
T0397_.13.0402a06: 眼。眼所見好色生轉便滅。滅中有百八後世
T0397_.13.0402a07: 當復生受不滅。眼所見中色生轉便滅。滅中
T0397_.13.0402a08: 有百八後世當復生受不滅。眼所見惡色生
T0397_.13.0402a09: 轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉
T0397_.13.0402a10: 入耳。耳所聞好聲生轉便滅。滅中有百八後
T0397_.13.0402a11: 世當復生受不滅。耳所聞中聲生轉便滅。滅
T0397_.13.0402a12: 中有百八後世當復生受不滅。耳所聞惡聲
T0397_.13.0402a13: 生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。
T0397_.13.0402a14: 轉入鼻。鼻所聞好香生轉便滅。滅中有百八
T0397_.13.0402a15: 後世當復生受不滅。鼻所聞中香生轉便滅。
T0397_.13.0402a16: 滅中有百八後世當復生受不滅。鼻所聞惡
T0397_.13.0402a17: 臭生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不
T0397_.13.0402a18: 滅。轉入口。口所得美味好語言生轉便滅。滅
T0397_.13.0402a19: 中有百八後世當復生受不滅。口所得中味
T0397_.13.0402a20: 中語言生轉便滅。滅中有百八後世當復生
T0397_.13.0402a21: 受不滅。口所得惡味惡語言生轉便滅。滅中
T0397_.13.0402a22: 有百八後世當復生受不滅。轉入身。身所得
T0397_.13.0402a23: 好細軟可身生轉便滅。滅中有百八後世當
T0397_.13.0402a24: 復生受不滅。身所得中細軟生轉便滅。滅中
T0397_.13.0402a25: 有百八後世當復生受不滅。身所得惡麁堅
T0397_.13.0402a26: 苦痛不可身生轉便滅。滅中有百八後世當
T0397_.13.0402a27: 復生受不滅。菩薩言。我何以故罪生復滅。何
T0397_.13.0402a28: 以故我了不見。佛問諸菩薩。汝曹心寧轉
T0397_.13.0402a29: 不。諸菩薩報佛言。我心轉生。設我心不轉生。
T0397_.13.0402b01: 亦不能與佛共語。佛問諸菩薩言。若心生時
T0397_.13.0402b02: 寧還自覺心生不。諸菩薩言。我但識見因縁
T0397_.13.0402b03: 時。不覺初起生時。佛言。如汝所説尚不能知
T0397_.13.0402b04: 心初生時。何能無罪。佛説如是。諸菩薩皆
T0397_.13.0402b05: 慚稽首受行
T0397_.13.0402b06: 諸菩薩報佛言。爲我解微太促。願佛更復爲
T0397_.13.0402b07: 我解。佛問諸菩薩言。汝曹生以來。寧能覺身
T0397_.13.0402b08: 中温熱有幾所火。覺身中寒有幾所風。合
T0397_.13.0402b09: 身中有幾所水。諸菩薩言。我不能還自具分
T0397_.13.0402b10: 別知多少。佛言。若不知多少。寧知寒熱爲水
T0397_.13.0402b11: 火不。諸菩薩報佛言。我知寒熱有水火。佛言。
T0397_.13.0402b12: 汝尚知寒熱水火。何以故不知多少。諸菩薩
T0397_.13.0402b13: 言。我但能覺寒熱。不能知多少。佛言。菩薩不
T0397_.13.0402b14: 自覺心生正受罪百八罪多少。譬如不覺寒
T0397_.13.0402b15: 熱水火不知火生以來多少。菩薩不自知心
T0397_.13.0402b16: 轉生以來多少。如是菩薩但能覺枝不能覺
T0397_.13.0402b17: 根。如是菩薩罪入空中尚未解。諸菩薩皆稽
T0397_.13.0402b18: 首問佛。願更爲我解罪入空中。佛言。菩薩有
T0397_.13.0402b19: 百八罪入空中不可見。何等爲百八罪。若菩
T0397_.13.0402b20: 薩心有所念。生空中復滅空中。中有百八罪
T0397_.13.0402b21: 不可見心生滅。譬如人語有聲不可見。要爲
T0397_.13.0402b22: 有聲在空中但不可見。轉入意。意生空中復
T0397_.13.0402b23: 滅空中。中有百八罪不可見。轉入識。識生空
T0397_.13.0402b24: 中復滅空中。中有百八罪不可見。轉入眼。眼
T0397_.13.0402b25: 所見好色生空中復滅空中。中有百八罪不
T0397_.13.0402b26: 可見。眼所見中色生空中復滅空中。中有百
T0397_.13.0402b27: 八罪不可見。眼所見惡色生空中復滅空中。
T0397_.13.0402b28: 中有百八罪不可見。轉入耳。耳所聞好聲
T0397_.13.0402b29: 生空中復滅空中。中有百八罪不可見。耳所
T0397_.13.0402c01: 聞中聲生空中復滅空中。中有百八罪不可
T0397_.13.0402c02: 見。耳所聞惡聲生空中復滅空中。中有百八
T0397_.13.0402c03: 罪不可見。轉入鼻。鼻所聞好香生空中復滅
T0397_.13.0402c04: 空中。中有百八罪不可見。鼻所聞中香生空
T0397_.13.0402c05: 中復滅空中。中有百八罪不可見。鼻所聞惡
T0397_.13.0402c06: 臭生空中復滅空中。中有百八罪不可見。轉
T0397_.13.0402c07: 入口。口所得美味好語言生空中復滅空中。
T0397_.13.0402c08: 中有百八罪不可見。口所得中味中語言生
T0397_.13.0402c09: 空中復滅空中。中有百八罪不可見。口所得
T0397_.13.0402c10: 惡味惡語言生空中復滅空中。中有百八罪
T0397_.13.0402c11: 不可見。轉入身。身所得好細軟可身生空中
T0397_.13.0402c12: 復滅空中。中有百八罪不可見。身所得中細
T0397_.13.0402c13: 軟生空中復滅空中。中有百八罪不可見。身
T0397_.13.0402c14: 所得惡麁堅苦痛不可身生空中復滅空中。
T0397_.13.0402c15: 中有百八罪不可見。佛告諸菩薩。若不見罪
T0397_.13.0402c16: 生空中。亦不見滅空中。如是諸菩薩尚未應
T0397_.13.0402c17: 解。諸菩薩言。如是我爲覺知解。佛問諸菩薩。
T0397_.13.0402c18: 若何因縁覺。諸菩薩何以故。不常坐禪。何
T0397_.13.0402c19: 以故。復飛行到十方佛所。菩薩言。用我有本
T0397_.13.0402c20: 願故。不得不行耳。佛言。如若有本願到十方
T0397_.13.0402c21: 佛所。何因縁坐禪棄罪。設令汝坐禪棄罪本
T0397_.13.0402c22: 願當滅。諸菩薩言。我坐禪但滅當來罪耳。我
T0397_.13.0402c23: 未滅本願罪。佛問諸菩薩。若曹從無數劫以
T0397_.13.0402c24: 來所作。過去生死罪當滅不。諸菩薩言。我當
T0397_.13.0402c25: 滅過去無數劫本罪。佛言。若尚能滅無數劫
T0397_.13.0402c26: 本罪。何以故。獨不滅本願罪。諸菩薩言。佛問
T0397_.13.0402c27: 我是我不能卒解。佛言。如是若曹爲未解。何
T0397_.13.0402c28: 以故言我解。諸菩薩皆稽首慚受行
T0397_.13.0402c29: 諸菩薩報佛言。佛雖爲我解我尚未解。願佛
T0397_.13.0403a01: 當復爲我解。當復何等行。佛言。諸菩薩行道
T0397_.13.0403a02: 無數劫以來意生死本意。譬如菓實種著
T0397_.13.0403a03: 土中生大樹。已成大樹。樹上生百種億億枝
T0397_.13.0403a04: 枝。生億億萬葉枝。枝生億億萬實。一實者當
T0397_.13.0403a05: 復轉生一樹。菩薩坐禪棄我本罪。譬如取樹
T0397_.13.0403a06: 葉一一滅之。取實一一滅之。便不復種生。取
T0397_.13.0403a07: 枝一一滅之。如是葉實枝滅盡了＊但有根。
T0397_.13.0403a08: 根者爲譬如本願一意所起本罪意。譬如樹
T0397_.13.0403a09: 根枝葉生當復滅之。不滅者當長養實復生。
T0397_.13.0403a10: 滅者不復生。菩薩守意。譬如守樹根不得使
T0397_.13.0403a11: 樹枝葉實生。生爲増當來罪。滅者爲不増當
T0397_.13.0403a12: 來罪。爲滅本罪。如是菩薩本罪未盡者。常當
T0397_.13.0403a13: 念百八不捨盡。諸菩薩稽首言。願佛爲我解
T0397_.13.0403a14: 我不解。佛言。不捨盡心有所念。生念還盡百
T0397_.13.0403a15: 八便盡。是爲不捨盡。轉入意。意生念還盡百
T0397_.13.0403a16: 八便盡。是爲不捨盡。轉入識。識生念還盡
T0397_.13.0403a17: 百八便盡。是爲不捨盡。轉入眼。眼所見好色
T0397_.13.0403a18: 念還盡百八便盡。是爲不捨盡。眼所見中色
T0397_.13.0403a19: 念還盡百八便盡。是爲不捨盡。眼所見惡色
T0397_.13.0403a20: 念還盡百八便盡。是爲不捨盡。轉入耳。耳所
T0397_.13.0403a21: 聞好聲念還盡百八便盡。是爲不捨盡。耳所
T0397_.13.0403a22: 聞中聲念還盡百八便盡。是爲不捨盡。耳所
T0397_.13.0403a23: 聞惡聲念還盡百八便盡。是爲不捨盡。轉入
T0397_.13.0403a24: 鼻。鼻所聞好香念還盡百八便盡。是爲不捨
T0397_.13.0403a25: 盡。鼻所聞中香念還盡百八便盡。是爲不捨
T0397_.13.0403a26: 盡。鼻所聞惡臭念還盡百八便盡。是爲不捨
T0397_.13.0403a27: 盡。轉入口。口所得美味好語言念還盡百八
T0397_.13.0403a28: 便盡。是爲不捨盡。口所得中味中語言念還
T0397_.13.0403a29: 盡百八便盡。是爲不捨盡。口所得惡味惡語
T0397_.13.0403b01: 言念還盡百八便盡。是爲不捨盡。轉入身。身
T0397_.13.0403b02: 所得好細軟可身念還盡百八便盡。是爲不
T0397_.13.0403b03: 捨盡。身所得中細軟念還盡百八便盡。是爲
T0397_.13.0403b04: 不捨盡。身所得惡麁堅苦痛不可身念還盡
T0397_.13.0403b05: 百八便盡。是爲不捨盡。如是菩薩不捨盡。便
T0397_.13.0403b06: 入百八淨。佛説如是。諸菩薩皆歡喜稽首受
T0397_.13.0403b07: 行
T0397_.13.0403b08: 諸菩薩復稽首問佛言。爲何等爲百八淨。佛
T0397_.13.0403b09: 言。若有菩薩心起生出念。即還入滅爲入淨。
T0397_.13.0403b10: 爲滅百八不捨淨。轉入意。意生出即還入滅
T0397_.13.0403b11: 爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入識識生出即
T0397_.13.0403b12: 還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入眼。
T0397_.13.0403b13: 眼所見好色生出即還入滅＊爲入淨。爲滅百
T0397_.13.0403b14: 八不捨淨。眼所見中色生出。即還入滅爲入
T0397_.13.0403b15: 淨。爲滅百八不捨淨。眼所見惡色生出。即還
T0397_.13.0403b16: ＊入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入耳。耳
T0397_.13.0403b17: 所聞好聲生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八
T0397_.13.0403b18: 不捨淨。耳所聞中聲生出。即還入滅爲入淨。
T0397_.13.0403b19: 爲滅百八不捨淨。耳所聞惡聲生出。即還入
T0397_.13.0403b20: 滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入鼻。鼻所聞
T0397_.13.0403b21: 好香生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨
T0397_.13.0403b22: 淨。鼻所得中香生出。即還入滅爲入淨。爲滅
T0397_.13.0403b23: 百八不捨淨。鼻所聞。惡臭生出即還入滅
T0397_.13.0403b24: 爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入口。口所得
T0397_.13.0403b25: 美味好語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百
T0397_.13.0403b26: 八不捨淨。口所得中味中語言生出。即還入
T0397_.13.0403b27: 滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。口所得惡味惡
T0397_.13.0403b28: 語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨
T0397_.13.0403b29: 淨。轉入身。身所得好細軟可身生出。即還入
T0397_.13.0403c01: 滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。身所得中細軟
T0397_.13.0403c02: 生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。身
T0397_.13.0403c03: 所得惡麁堅苦痛不可身生出。即還入滅爲
T0397_.13.0403c04: 入淨。爲滅百八不捨淨。菩薩行如是不捨淨。
T0397_.13.0403c05: 便能精還百八應戒。佛説如是。諸菩薩皆歡
T0397_.13.0403c06: 喜受行
T0397_.13.0403c07: 諸菩薩復稽首問佛言。何等精還百八應戒。
T0397_.13.0403c08: 佛言。諸菩薩行道心起。即精還滅百八。爲還
T0397_.13.0403c09: 應戒。轉入意。意生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c10: 轉入識。識生即精還滅百八。爲還應戒。轉入
T0397_.13.0403c11: 眼。眼所見好色生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c12: 戒。眼所見中色生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c13: 眼所見惡色生即精還滅百八。爲還應戒。轉
T0397_.13.0403c14: 入耳。耳所聞好聲生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c15: 戒。耳所聞中聲生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c16: 耳所聞惡聲生即精還滅百八。爲還應戒。轉
T0397_.13.0403c17: 鼻。鼻所聞好香生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c18: 戒。鼻所聞中香生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c19: 鼻所聞惡臭生即精還滅百八。爲還應戒。轉
T0397_.13.0403c20: 入口。口所得美味好語言生即精還滅百八。
T0397_.13.0403c21: 爲還應戒。口所得中味中語言生即精還滅
T0397_.13.0403c22: 百八。爲還應戒。口所得惡味惡語言生即精
T0397_.13.0403c23: 還滅百八。爲還應戒。轉入身。身所得好細軟
T0397_.13.0403c24: 可身生即精還滅百八。爲還應戒。身所得中
T0397_.13.0403c25: 細軟生即精還滅百八。爲還應戒。身所得惡
T0397_.13.0403c26: 麁堅苦痛不可身生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c27: 戒。佛説如是。諸菩薩皆歡喜受行
T0397_.13.0403c28: 佛言。諸菩薩以精還應戒便進行入道。諸菩
T0397_.13.0403c29: 薩問佛言。何等爲精還戒便進行入道。佛
T0397_.13.0404a01: 言。菩薩心有所念從心盡力。盡所念滅百八。
T0397_.13.0404a02: 是爲進行入道。轉入意。意有所念從意盡力。
T0397_.13.0404a03: 盡所念滅百八。是爲進行入道。轉入識。識有
T0397_.13.0404a04: 所識從識盡力。盡所識滅百八。是爲進行入
T0397_.13.0404a05: 道。轉入眼。眼所見好色從好色盡力。盡好色
T0397_.13.0404a06: 滅百八。是爲進行入道。眼所見中色從中色
T0397_.13.0404a07: 盡力。盡中色滅百八。是爲進行入道。眼所
T0397_.13.0404a08: 見惡色從惡色盡力。盡惡色滅百八。是爲進
T0397_.13.0404a09: 行入道。轉入耳。耳所聞好聲從好聲盡力。盡
T0397_.13.0404a10: 好聲滅百八。是爲進行入道。耳所聞中聲從
T0397_.13.0404a11: 中聲盡力。盡中聲滅百八。是爲進行入道。耳
T0397_.13.0404a12: 所聞惡聲從惡聲盡力。盡惡聲滅百八。是爲
T0397_.13.0404a13: 進行入道。轉入鼻。鼻所聞好香從好香盡力。
T0397_.13.0404a14: 盡好香滅百八。是爲進行入道。鼻所聞中香
T0397_.13.0404a15: 從中香盡力。盡中香滅百八。是爲進行入道。
T0397_.13.0404a16: 鼻所聞惡臭從惡臭盡力。盡惡臭滅百八。是
T0397_.13.0404a17: 爲進行入道。轉入口。口所得美味好語言。從
T0397_.13.0404a18: 美味好語言盡力。盡美味好語言滅百八。是
T0397_.13.0404a19: 爲進行入道。口所得中味中語言。從中味中
T0397_.13.0404a20: 語言盡力。盡中味中語言滅百八。是爲進行
T0397_.13.0404a21: 入道。口所得惡味惡語言。從惡味惡語言盡
T0397_.13.0404a22: 力。盡惡味惡語言滅百八。是爲進行入道。轉
T0397_.13.0404a23: 入身。身所得好細軟可身。從好細濡可身盡
T0397_.13.0404a24: 力。盡好細軟可身滅百八。是爲進行入道。身
T0397_.13.0404a25: 所得中細軟。從中細軟盡力。盡中細軟滅百
T0397_.13.0404a26: 八。是爲進行入道。身所得惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0404a27: 身。從惡麁堅苦痛不可身盡力。盡惡麁堅苦
T0397_.13.0404a28: 痛不可身滅百八。是爲進行入道。佛言。進行
T0397_.13.0404a29: 入道便能忍持行戒
T0397_.13.0404b01: 諸菩薩問佛言。何等爲忍持行戒。佛言。菩薩
T0397_.13.0404b02: 已能當能忍持戒不離戒。如是乃應菩薩行。
T0397_.13.0404b03: 菩薩心動當忍百八不得令轉。是爲忍心忍
T0397_.13.0404b04: 行戒。轉入意。意有所念。當從意忍不得令轉。
T0397_.13.0404b05: 百八便不得行。是爲忍行戒。轉入識。識有
T0397_.13.0404b06: 所識。當從識忍不得令轉。百八便不得行。
T0397_.13.0404b07: 是爲忍識忍行戒。轉入眼。眼所見好色。從好
T0397_.13.0404b08: 色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好
T0397_.13.0404b09: 色忍行戒。眼所見中色。從中色當忍不得令
T0397_.13.0404b10: 轉。百八便不得行。是爲忍中色忍行戒。眼所
T0397_.13.0404b11: 見惡色。從惡色當忍不得令轉。百八便不得
T0397_.13.0404b12: 行。是爲忍惡色忍行戒。轉入耳。耳所聞好聲。
T0397_.13.0404b13: 從好聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲
T0397_.13.0404b14: 忍好聲忍行戒。耳所聞中聲。從中聲當忍不
T0397_.13.0404b15: 得令轉。百八便不得行。是爲忍中聲忍行戒。
T0397_.13.0404b16: 耳所聞惡聲。從惡聲當忍不得令轉。百八便
T0397_.13.0404b17: 不得行。是爲忍惡聲忍行戒。轉入鼻。鼻所聞
T0397_.13.0404b18: 好香。從好香當忍不得令轉。百八便不得行。
T0397_.13.0404b19: 是爲忍好香忍行戒。鼻所聞中香。從中香當
T0397_.13.0404b20: 忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中香忍
T0397_.13.0404b21: 行戒。鼻所聞惡臭。從惡臭當忍不得令轉。百
T0397_.13.0404b22: 八便不得行。是爲忍惡臭忍行戒。轉入口。口
T0397_.13.0404b23: 所得美味好語言當忍不得令轉。百八便不
T0397_.13.0404b24: 得行。是爲美味好語言忍行戒。口所得中味
T0397_.13.0404b25: 中語言。從中味中語言當忍不得令轉。百八
T0397_.13.0404b26: 便不得行。是爲忍中味中語言忍行戒。口所
T0397_.13.0404b27: 得惡味惡語言當忍不得令轉。百八便不得
T0397_.13.0404b28: 行。是爲忍惡味惡語言忍行戒。轉入身。身所
T0397_.13.0404b29: 得好細軟可身。從好細軟可身當忍不得令
T0397_.13.0404c01: 轉。百八便不得行。是爲忍好細軟可身忍行
T0397_.13.0404c02: 戒。身所得中細軟。從中細軟當忍不得令轉。
T0397_.13.0404c03: 百八便不得行是爲忍中細軟忍行戒。身所
T0397_.13.0404c04: 得惡麁堅苦痛不可身 從惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0404c05: 身當忍不得令轉。百八便不得行。是爲惡麁
T0397_.13.0404c06: 堅苦痛不可身忍行戒。佛言。是爲菩薩十校
T0397_.13.0404c07: 計
T0397_.13.0404c08: 佛言。菩薩復有十校計。諸菩薩稽首問佛。
T0397_.13.0404c09: 何等爲十校計。佛言。菩薩當能耐辱。能耐辱
T0397_.13.0404c10: 便入道。諸菩薩問佛。何等爲耐辱入道。佛
T0397_.13.0404c11: 言。菩薩心有所念。當辱心不得令念。便辱百
T0397_.13.0404c12: 八罪不得勝。是爲辱心入道。轉入意。意有所
T0397_.13.0404c13: 念當辱意不得令念。便辱百八罪不得勝。是
T0397_.13.0404c14: 爲辱意入道。轉入識。識有所念當辱識不得
T0397_.13.0404c15: 令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱識入道。轉
T0397_.13.0404c16: 入眼。眼所見好色。當辱好色不得令念。便辱
T0397_.13.0404c17: 百八不得勝。是爲辱好色入道。眼所見中色。
T0397_.13.0404c18: 當辱中色不得令念。便辱百八不得勝。是爲
T0397_.13.0404c19: 辱中色入道。眼所見惡色。當辱惡色不得令
T0397_.13.0404c20: 念。便辱百八不得勝。是爲辱惡色入道。轉入
T0397_.13.0404c21: 耳。耳所聞好聲。當辱好聲不得令念。便辱百
T0397_.13.0404c22: 八不得勝。是爲辱好聲入道。耳所聞中聲。當
T0397_.13.0404c23: 辱中聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱
T0397_.13.0404c24: 中聲入道。耳所聞惡聲。當辱惡聲不得令念。
T0397_.13.0404c25: 便辱百八不得勝。是爲辱惡聲入道。轉入鼻。
T0397_.13.0404c26: 鼻所聞好香。當辱好香不得令念。便辱百八
T0397_.13.0404c27: 不得勝。是爲辱好香入道。鼻所聞中香。當辱
T0397_.13.0404c28: 中香不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中
T0397_.13.0404c29: 香入道。鼻所聞惡臭。當辱惡臭不得令念。便
T0397_.13.0405a01: 辱百八不得勝。是爲辱惡臭入道。轉入口。口
T0397_.13.0405a02: 所得美味好語言。當辱美味好語言不得令
T0397_.13.0405a03: 念。便辱百八不得勝。是爲辱美味好語言入
T0397_.13.0405a04: 道。口所得中味中語言。當辱中味中語言不
T0397_.13.0405a05: 得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中味中語
T0397_.13.0405a06: 言入道。口所得惡味惡語言不得令念。便辱
T0397_.13.0405a07: 百八不得勝。是爲辱惡味惡語言入道。轉入
T0397_.13.0405a08: 身。身所得好細軟可身。當辱好細軟可身不
T0397_.13.0405a09: 得令念。便辱百八不得勝。是爲辱細軟可身
T0397_.13.0405a10: 入道。身所得中細軟。當辱中細軟不得令念。
T0397_.13.0405a11: 便辱百八不得勝。是爲辱中細軟入道。身所
T0397_.13.0405a12: 得惡麁堅苦痛不可身。當辱惡麁堅苦痛不
T0397_.13.0405a13: 可身不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡
T0397_.13.0405a14: 麁堅苦痛不可身入道。佛言。菩薩行如是。爲
T0397_.13.0405a15: 應菩薩忍戒行。菩薩以忍辱便得百八合
T0397_.13.0405a16: 道願。便得百八本信入道。便得百八出癡入
T0397_.13.0405a17: 慧。便得百八歡喜還滅。便得百八佛悲心。便
T0397_.13.0405a18: 得百八未得佛道愁。何等爲佛百八悲心。何
T0397_.13.0405a19: 等爲百八未得佛道愁。謂菩薩得佛悲心。念
T0397_.13.0405a20: 十方泥犁中人難得度脱。謂菩薩得佛悲心。
T0397_.13.0405a21: 念禽獸蜎飛蠕動難得度脱。謂菩薩得佛悲
T0397_.13.0405a22: 心。念薜荔中餓鬼難得度脱。謂菩薩得佛悲
T0397_.13.0405a23: 心。念二十八天及諸天長壽憍樂不知苦
T0397_.13.0405a24: 習難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念世間帝
T0397_.13.0405a25: 王豪貴難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念世間
T0397_.13.0405a26: 癡人不解難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念世
T0397_.13.0405a27: 間人多癡難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念十
T0397_.13.0405a28: 方五道一切五道一切同法難得度脱。如是
T0397_.13.0405a29: 菩薩爲得佛悲心。便得佛愁。謂菩薩念十方
T0397_.13.0405b01: 五道勤苦難得度脱愁。菩薩已悲已愁百八
T0397_.13.0405b02: 愛復増多。如是菩薩不可用百八愛増多故
T0397_.13.0405b03: 不悲愁。佛言。我但用十方五道勤苦悲愁故
T0397_.13.0405b04: 得佛。是爲菩薩未得佛百八悲。是爲菩薩未
T0397_.13.0405b05: 得佛百八愁。佛言。復有菩薩未得佛百八惱。
T0397_.13.0405b06: 諸菩薩問佛言。何等爲菩薩百八惱。佛言。謂
T0397_.13.0405b07: 菩薩未得佛。見十方泥犁中人拷掠毒痛。欲
T0397_.13.0405b08: 往度脱不能度脱便生惱。謂菩薩未得佛。見
T0397_.13.0405b09: 禽獸蜎飛蠕動及人民轉相拷掠毒痛相殺。
T0397_.13.0405b10: 菩薩欲度不能度便生惱。謂菩薩未得佛。見
T0397_.13.0405b11: 薜荔餓鬼無所食。欲度脱不能度便生惱。謂
T0397_.13.0405b12: 菩薩未得作佛。見世間人所作惡貪婬瞋恚
T0397_.13.0405b13: 烹殺祠祀貪利強盜快心恣意。見是曹人死
T0397_.13.0405b14: 生五道苦痛無有斷絶。雖上爲諸天無有別
T0397_.13.0405b15: 異。要五道死生苦痛。便不時得佛便生惱。便
T0397_.13.0405b16: 増盛百八愛行。是爲菩薩未得佛百八惱。謂
T0397_.13.0405b17: 菩薩未得佛經要百八黠。未得佛泥洹要。諸
T0397_.13.0405b18: 菩薩復問佛。何等爲百八得佛經黠。佛言。謂
T0397_.13.0405b19: 菩薩能自護六情百八不行。爲得佛經黠。何
T0397_.13.0405b20: 等爲未得佛泥洹要。佛言。謂菩薩未得佛。未
T0397_.13.0405b21: 得泥洹要。佛言。諸菩薩當校計百八出罪
T0397_.13.0405b22: 要。便得入泥洹要。菩薩復問。佛言。何等爲出
T0397_.13.0405b23: 罪要便得入泥洹要。佛言。謂菩薩所念爲罪
T0397_.13.0405b24: 出要當滅。滅者爲得入泥洹要。一切六情百
T0397_.13.0405b25: 八滅。亦爲入泥洹要。是爲菩薩出百八罪入
T0397_.13.0405b26: 泥洹要。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0405b27: 佛言。菩薩復有十校計。第一菩薩相聚會。但
T0397_.13.0405b28: 當校計百八當令盡。當求入慧出罪。便應菩
T0397_.13.0405b29: 薩法。二者當校計菩薩百八求入空法。便出
T0397_.13.0405c01: 罪空法。是爲菩薩百八校計出罪入道空。三
T0397_.13.0405c02: 者菩薩當校計百八罪法初起空生時。當知
T0397_.13.0405c03: 校計滅歸空時。是爲菩薩校計百八生滅。爲
T0397_.13.0405c04: 合空以知生滅是爲菩薩諦校計。四者菩薩
T0397_.13.0405c05: 當校計百八持空法解盡法。諸菩薩復問佛。
T0397_.13.0405c06: 何等爲持空法解盡法。佛言。菩薩一切知十
T0397_.13.0405c07: 方所有本末皆空已。知空知所有當復滅盡。
T0397_.13.0405c08: 菩薩知盡以爲諦。即不復貪百八。不復行著
T0397_.13.0405c09: 欲。菩薩能自解當知盡。是爲菩薩校計持空
T0397_.13.0405c10: 法解盡法。是爲菩薩校計百八解盡應法。五
T0397_.13.0405c11: 者菩薩當校計百八盡法不復生。已知不復
T0397_.13.0405c12: 生。是爲菩薩校計盡法不復生已知不復生
T0397_.13.0405c13: 法。六者菩薩當校計百八盡。當得泥洹長生
T0397_.13.0405c14: 不復滅不死。菩薩得是校計自知苦。是爲菩
T0397_.13.0405c15: 薩法知泥洹樂校計法。七者菩薩當校計知
T0397_.13.0405c16: 百八盡泥洹念。是爲菩薩知泥洹校計相念。
T0397_.13.0405c17: 八者菩薩當校計百八滅盡捨相念不復念。
T0397_.13.0405c18: 是爲菩薩百八捨相念不復念校計。九者菩
T0397_.13.0405c19: 薩當校計所念不盡便生雜相念。以知雜相
T0397_.13.0405c20: 念。當校計泥洹無所有何以故復有雜相念
T0397_.13.0405c21: 當復滅。是爲菩薩知雜相念校計。十者菩薩
T0397_.13.0405c22: 當校計自知滅無所有。長受泥洹相。泥洹長
T0397_.13.0405c23: 生不復滅。是爲菩薩校計受泥洹相。是爲菩
T0397_.13.0405c24: 薩十校計
T0397_.13.0405c25: 佛言。菩薩復有十校計。諸菩薩問佛。何等爲
T0397_.13.0405c26: 菩薩十校計佛言。一者菩薩自知百八罪。亦
T0397_.13.0405c27: 當爲十方人説百八罪亦當爲人説十方生死
T0397_.13.0405c28: 五道苦痛。常當爲十方人説萬物成敗本末
T0397_.13.0405c29: 生死無所有。是爲菩薩一校計。二者菩薩當
T0397_.13.0406a01: 校計十方成敗牽證用示人。是爲菩薩牽證
T0397_.13.0406a02: 校計解人法。三者菩薩當校計十方人所有
T0397_.13.0406a03: 皆坐貪故著以貪著皆爲癡。菩薩常當爲人
T0397_.13.0406a04: 解貪著解人癡。菩薩亦當持貪癡還自況。我
T0397_.13.0406a05: 未知菩薩道時貪癡亦劇。是菩薩得是校計。
T0397_.13.0406a06: 常當慈心解人貪癡。是爲菩薩校計。四者菩
T0397_.13.0406a07: 薩常當校計百八牽十方癡人作證。諸菩薩
T0397_.13.0406a08: 復問佛。何等爲牽十方癡人作證。佛言。十
T0397_.13.0406a09: 方人所念皆坐百八癡故。菩薩去百八乃爲
T0397_.13.0406a10: 不癡。菩薩失行百八行便爲癡。常當牽十方
T0397_.13.0406a11: 癡人作證不得失。是爲菩薩校計法。五者
T0397_.13.0406a12: 菩薩當復校計百八牽十方阿羅漢作證者。
T0397_.13.0406a13: 諸菩薩言。復校計百八牽阿羅漢作證云何。
T0397_.13.0406a14: 佛言。菩薩失行但坐貪著故。當牽阿羅漢
T0397_.13.0406a15: 泥洹去無所有。我何爲所念失行。何爲當坐
T0397_.13.0406a16: 是苦所念。牽阿羅漢泥洹常作證。是爲菩薩
T0397_.13.0406a17: 校計法。六者若復失行。當校計百八牽辟支
T0397_.13.0406a18: 佛泥洹無所有作證。是爲菩薩校計法。七者
T0397_.13.0406a19: 菩薩若失行。當復校計百八無所有。當牽十
T0397_.13.0406a20: 方過去佛泥洹無所有。十方過去佛皆我師。
T0397_.13.0406a21: 皆取泥洹去。我何爲失行行在世間。菩薩已
T0397_.13.0406a22: 牽證便還攝行。是爲菩薩牽證校計法。八者
T0397_.13.0406a23: 菩薩復失行。當復牽現在十方佛亦當泥洹
T0397_.13.0406a24: 去。常當牽自證已自證當即還行。是爲菩薩
T0397_.13.0406a25: 百八牽證還行校計法。九者菩薩當校計百
T0397_.13.0406a26: 八復失行。佛言。我今作釋迦文佛。我所主天
T0397_.13.0406a27: 地帝王人民皆屬我。自在飛行大威神。我要
T0397_.13.0406a28: 般泥洹去歸無所有。常當牽我作證。常當堅
T0397_.13.0406a29: 意求佛。持我作證意不轉。轉者爲失行。便
T0397_.13.0406b01: 墮盛百八愛行中。是爲菩薩校計。十者菩薩
T0397_.13.0406b02: 常當盡力却貪令不得受求。受求者爲不應
T0397_.13.0406b03: 菩薩。菩薩諦求分別思惟我所校計。是爲菩
T0397_.13.0406b04: 薩五十校計。佛言。諸菩薩行安般守意常苦
T0397_.13.0406b05: 失行。無有不失行。時諸菩薩問佛。何以故。我
T0397_.13.0406b06: 曹作菩薩常苦失行。佛言。菩薩不厭生死苦
T0397_.13.0406b07: 習故。不自覺生死＊習故。不諦知生死盡無
T0397_.13.0406b08: 所有。不諦知有佛泥洹道故。佛言。諸菩薩不
T0397_.13.0406b09: 可自用作菩薩道故。貢高勝十方人。佛言。
T0397_.13.0406b10: 未得佛生死苦＊習未與盡合未與道合。常有
T0397_.13.0406b11: 身體苦痛。亦有寒熱苦。亦有飢渇苦惱不能
T0397_.13.0406b12: 斷。如是菩薩未可自怙其善。佛言。我未得佛
T0397_.13.0406b13: 時。自謂智慧無能及者。自謂知禪無能及者。
T0397_.13.0406b14: 自謂知細微滅心無有及者。佛言。我已立身
T0397_.13.0406b15: 作釋迦文佛。還自校計作菩薩時所知譬如
T0397_.13.0406b16: 一菩薩智。今已作佛有所知譬如十方佛國
T0397_.13.0406b17: 中所有萬物菩薩。佛言。十方佛所有菩薩智
T0397_.13.0406b18: 慧。未能得一方佛一小塵智。菩薩即稽首問
T0397_.13.0406b19: 佛言。我曹癡何以多不能及佛一塵智佛言。
T0397_.13.0406b20: 用汝不厭生死苦習故。不早取佛故。不知細
T0397_.13.0406b21: 微意故。不知滅本斷根故。汝曹盡力精進行。
T0397_.13.0406b22: 亦當知十方佛智慧。諸菩薩問佛。我何因縁
T0397_.13.0406b23: 生死多如是。佛言。汝曹不諦行安般守意三
T0397_.13.0406b24: 十七品經十二問三向中微意。不知分別校
T0397_.13.0406b25: 計生死百八中細微意故。使生死多難得佛。
T0397_.13.0406b26: 佛言。汝心未起時。中有五百四十百八愛行
T0397_.13.0406b27: 心轉作意。中有五百四十百八愛行意轉作
T0397_.13.0406b28: 識。中有五百四十百八愛行。轉入眼。眼所見
T0397_.13.0406b29: 好色。中有五百四十百八愛行。眼所見中色。
T0397_.13.0406c01: 中有五百四十百八愛行。眼所見惡色。中有
T0397_.13.0406c02: 五百四十百八愛行。轉入耳。耳所聞好聲。中
T0397_.13.0406c03: 有五百四十百八愛行。耳所聞中聲。中有五
T0397_.13.0406c04: 百四十百八愛行。耳所聞惡聲。中有五百四
T0397_.13.0406c05: 十百八愛行。轉入鼻。鼻所聞好香。中有五百
T0397_.13.0406c06: 四十百八愛行。鼻所聞中香。中有五百四十
T0397_.13.0406c07: 百八愛行。鼻所聞惡臭。中有五百四十百八
T0397_.13.0406c08: 愛行。轉入口。口所得好味美好語言。中有五
T0397_.13.0406c09: 百四十百八愛行。口所得中味中語言。中有
T0397_.13.0406c10: 五百四十百八愛行。口所得惡味惡語言。中
T0397_.13.0406c11: 有五百四十百八愛行。轉入身。身所得好細
T0397_.13.0406c12: 軟可身。中有五百四十百八愛行。身所得中
T0397_.13.0406c13: 細軟。中有五百四十百八愛行。身所得惡麁
T0397_.13.0406c14: 堅苦痛不可身。中有五百四十百八愛行。佛
T0397_.13.0406c15: 言。一心中有五百四十百八愛行。五百四十
T0397_.13.0406c16: 百八愛行中。一愛者當受一生死。一愛者當
T0397_.13.0406c17: 受一身。如是不盡五百四十爲受。五百四十
T0397_.13.0406c18: 生死身。意亦爾識亦爾。好色亦爾中色亦爾
T0397_.13.0406c19: 惡色亦爾。好聲亦爾中聲亦爾惡聲亦爾。好
T0397_.13.0406c20: 香亦爾中香亦爾惡臭亦爾。美味好語言亦
T0397_.13.0406c21: 爾。中味中語言亦爾。惡味惡語言亦爾。好細
T0397_.13.0406c22: 軟可身亦爾。中細軟亦爾。惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0406c23: 身亦爾。佛問諸菩薩。寧知是不。諸菩薩言。聞
T0397_.13.0406c24: 佛説皆知。佛言諸菩薩。汝曹寧信有是無。諸
T0397_.13.0406c25: 菩薩言。信有是衆不疑但不解。佛問諸菩薩
T0397_.13.0406c26: 汝曹發起來至我所。寧知汝意中幾轉。汝聞
T0397_.13.0406c27: 我造説經以來。知汝意幾轉。諸菩薩報佛言。
T0397_.13.0406c28: 不知幾轉。佛問諸菩薩。何以故不知幾轉。諸
T0397_.13.0406c29: 菩薩言。我聞佛説經。歡喜不知覺幾轉。佛言。
T0397_.13.0407a01: 汝＊曹來至今不覺意轉墮生死。譬如是摩竭
T0397_.13.0407a02: 國中塵不知多少。菩薩但坐失行。不自知覺
T0397_.13.0407a03: 生死多少。是故不即時得佛。諸菩薩各各稽
T0397_.13.0407a04: 首歡喜受行
T0397_.13.0407a05: 諸菩薩各各稽首言。未聞佛五十校計時。自
T0397_.13.0407a06: 用不失行。聞佛解五十校計。自知失行。佛言。
T0397_.13.0407a07: 汝亦失行亦不失行。菩薩復問。何以失行亦
T0397_.13.0407a08: 不失行。佛言。汝至十方佛前自貢高自譽言。
T0397_.13.0407a09: 我解無有是五十校計罪。便墮罪失行。是爲
T0397_.13.0407a10: 亦失行。佛言。不失行者。菩薩至十方佛前。常
T0397_.13.0407a11: 當自慚身體自慚生死自慚。生墮罪不能校
T0397_.13.0407a12: 計知。常持五十校計還自慚是爲菩薩不失
T0397_.13.0407a13: 行。不自慚者常失行。佛説如是。諸菩薩各各
T0397_.13.0407a14: 自慚。各各自悔。各各自念滅盡非常苦空非
T0397_.13.0407a15: 身。諸菩薩聞經皆大歡喜。前爲佛作禮頭面
T0397_.13.0407a16: 著佛足。受行而去
T0397_.13.0407a17: 大集經卷第六十
T0397_.13.0407a18:
T0397_.13.0407a19:
T0397_.13.0407a20:
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T0397_.13.0407c18:
T0397_.13.0407c19:
T0397_.13.0407c20:
T0397_.13.0407c21:
T0397_.13.0407c22:
T0397_.13.0407c23:
T0397_.13.0407c24:
T0397_.13.0407c25:
T0397_.13.0407c26:
T0397_.13.0407c27:
T0397_.13.0407c28:
T0397_.13.0407c29:
| T0397_.13.0401a02: | 云。有五陰中有之下 | 更 云 | 所多得中味中語 |
| T0397_.13.0401a04: | 者自不之下 | 更 云 | 習自言我無罪等。第三第十 |
| T0397_.13.0401a05: | 二幅二行云。是爲顛倒口之下 | 更 云 | 能得佛何 |
T0397_.13.0401a07: 度經此中二本。皆錯將是爲顛倒口之下。
T0397_.13.0401a08: 所多得中味中語言乃至相未具者自不
T0397_.13.0401a09: 等。凡二十七行。總三百七十九字。進而寫
T0397_.13.0401a10: 之于五陰中有之下。却將五陰中有之下。
T0397_.13.0401a11: 習自言我無罪乃至是爲顛倒口等。凡二
T0397_.13.0401a12: 十七行。總三百七十六字。退而寫之于相
T0397_.13.0401a13: 未具者自不之下。致令三節之文文斷義
T0397_.13.0401a14: 絶。今依明度經。進退而正之。又爲看舊郷
T0397_.13.0401a15: 宋藏者。略録正文于左
| T0397_.13.0401a16: | 中有五陰中有 | 便 云 | 習自言我無罪乃至是爲 |
| T0397_.13.0401a17: | 顛倒口 | 便 云 | 所多得中味中語言乃至相未具 |
| T0397_.13.0401a18: | 者自不 | 便 云 | 能得佛何能使人得佛 | 云 云 |
T0397_.13.0401a20:
T0397_.13.0401a21:
T0397_.13.0401a22:
T0397_.13.0401a23: 高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0401a24: 十方菩薩品之二
T0397_.13.0401a25: 佛言。菩薩坐禪數息不得定意。得定意不久。
T0397_.13.0401a26: 但坐不斷本罪故使禪不安。菩薩自言。我何
T0397_.13.0401a27: 因縁本罪不斷。佛言。用菩薩坐不校計斷生
T0397_.13.0401a28: 死故。令本罪不斷。佛言。欲斷本罪者。當斷當
T0397_.13.0401a29: 來生死意。當滅本罪生死意。諸菩薩問佛言。
T0397_.13.0401b01: 何等當斷當來生死意。當滅本罪生死意。佛
T0397_.13.0401b02: 言。心所動爲本罪轉得因縁。爲當來生死罪。
T0397_.13.0401b03: 要當斷當來生死乃應菩薩。諸菩薩皆稽首
T0397_.13.0401b04: 言。願佛當復爲我解當來生死罪。佛告諸菩
T0397_.13.0401b05: 薩。心所動得因縁合。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b06: 要當斷是盛百八生死。菩薩意所動得因縁。
T0397_.13.0401b07: 不能遠意。中有盛百八生死。菩薩要當斷是
T0397_.13.0401b08: 盛百八生死。菩薩爲本識動。復欲識中有盛
T0397_.13.0401b09: 百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入
T0397_.13.0401b10: 眼。菩薩眼所見好色爲本。好色動欲分別。中
T0397_.13.0401b11: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401b12: 眼所見中色爲本。中色動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401b13: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。眼所見
T0397_.13.0401b14: 惡色爲本。惡色動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b15: 菩薩要當斷是盛百八生死。轉入耳。菩薩耳
T0397_.13.0401b16: 所聞好聲爲本。好聲動欲分別。中有盛百八
T0397_.13.0401b17: 生死。菩薩要當斷是盛百八生死。耳所聞中
T0397_.13.0401b18: 聲爲本。中聲動欲分別。中有盛百八生死。菩
T0397_.13.0401b19: 薩要當斷是盛百八生死。耳所聞惡聲爲本。
T0397_.13.0401b20: 惡聲動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當
T0397_.13.0401b21: 斷是盛百八生死轉入鼻。菩薩鼻所聞好香
T0397_.13.0401b22: 爲本。好香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b23: 要當斷是盛百八生死。鼻所聞中香爲本。中
T0397_.13.0401b24: 香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷
T0397_.13.0401b25: 是盛百八生死。鼻所聞惡臭爲本惡臭動欲
T0397_.13.0401b26: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401b27: 八生死。轉入口。菩薩口所得美味好語言爲
T0397_.13.0401b28: 本。美味好語言動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b29: 菩薩要當斷是盛百八生死。口所得中味中
T0397_.13.0401c01: 語言爲本。中味中語言動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401c02: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。口所得
T0397_.13.0401c03: 惡味惡語言爲本。惡味惡語言動欲分別。中
T0397_.13.0401c04: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401c05: 轉入身。身所得好細軟可身爲本。細軟動欲
T0397_.13.0401c06: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c07: 八生死。身所得中細軟爲本中細軟動欲分
T0397_.13.0401c08: 別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c09: 八生死。身所得惡麁堅苦痛不可身爲本。惡
T0397_.13.0401c10: 麁堅苦痛不可身動欲分別。中有盛百八生
T0397_.13.0401c11: 死。菩薩要當斷是盛百八生死。佛言。菩薩要
T0397_.13.0401c12: 當斷是乃應菩薩。不斷者不應爲菩薩。如是
T0397_.13.0401c13: 尚未解。諸菩薩報佛言。我已解因縁。諸菩薩
T0397_.13.0401c14: 言。我聞佛所説。我一切不墮罪中。佛問諸菩
T0397_.13.0401c15: 薩。汝寧見菩薩髡頭剔鬚作沙門者不。諸菩
T0397_.13.0401c16: 薩言然。見作沙門。佛問諸菩薩。沙門當髠頭
T0397_.13.0401c17: ＊剔鬚時。沙門頭鬚了盡
T0397_.13.0401c18: ＊
T0397_.13.0401c19: 生不。諸菩薩言。沙門不願使生。佛問諸菩薩。
T0397_.13.0401c20: 頭鬚髮何以故復生。諸菩薩言。自然生。沙門
T0397_.13.0401c21: 亦不使生。佛言。沙門頭鬚髮生。寧能自知日
T0397_.13.0401c22: 長幾分。諸菩薩報佛言。沙門頭鬚髮生不
T0397_.13.0401c23: 能自知日長幾分。佛言。菩薩不能自覺微微
T0397_.13.0401c24: 盛百八罪行。譬如沙門自有頭髮生不知日
T0397_.13.0401c25: 長幾分。如是菩薩罪坐不能自知。言我無罪
T0397_.13.0401c26: 者云何。佛問諸菩薩。寧有是不。諸菩薩即
T0397_.13.0401c27: 稽首慚受行
T0397_.13.0401c28: 諸菩薩報佛言。願佛當復爲我解。佛言。菩薩
T0397_.13.0401c29: 不可自怙言我無罪罪滅。佛言。要校計百八
T0397_.13.0402a01: 本罪滅不滅。菩薩問佛。何等爲百八本罪滅
T0397_.13.0402a02: 不滅。佛言。菩薩心生轉便滅。滅中有百八後
T0397_.13.0402a03: 世當復生受不滅。轉入意。意生轉復滅。滅中
T0397_.13.0402a04: 有百八後世當復生受不滅。轉入識。識生轉
T0397_.13.0402a05: 復滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入
T0397_.13.0402a06: 眼。眼所見好色生轉便滅。滅中有百八後世
T0397_.13.0402a07: 當復生受不滅。眼所見中色生轉便滅。滅中
T0397_.13.0402a08: 有百八後世當復生受不滅。眼所見惡色生
T0397_.13.0402a09: 轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉
T0397_.13.0402a10: 入耳。耳所聞好聲生轉便滅。滅中有百八後
T0397_.13.0402a11: 世當復生受不滅。耳所聞中聲生轉便滅。滅
T0397_.13.0402a12: 中有百八後世當復生受不滅。耳所聞惡聲
T0397_.13.0402a13: 生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。
T0397_.13.0402a14: 轉入鼻。鼻所聞好香生轉便滅。滅中有百八
T0397_.13.0402a15: 後世當復生受不滅。鼻所聞中香生轉便滅。
T0397_.13.0402a16: 滅中有百八後世當復生受不滅。鼻所聞惡
T0397_.13.0402a17: 臭生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不
T0397_.13.0402a18: 滅。轉入口。口所得美味好語言生轉便滅。滅
T0397_.13.0402a19: 中有百八後世當復生受不滅。口所得中味
T0397_.13.0402a20: 中語言生轉便滅。滅中有百八後世當復生
T0397_.13.0402a21: 受不滅。口所得惡味惡語言生轉便滅。滅中
T0397_.13.0402a22: 有百八後世當復生受不滅。轉入身。身所得
T0397_.13.0402a23: 好細軟可身生轉便滅。滅中有百八後世當
T0397_.13.0402a24: 復生受不滅。身所得中細軟生轉便滅。滅中
T0397_.13.0402a25: 有百八後世當復生受不滅。身所得惡麁堅
T0397_.13.0402a26: 苦痛不可身生轉便滅。滅中有百八後世當
T0397_.13.0402a27: 復生受不滅。菩薩言。我何以故罪生復滅。何
T0397_.13.0402a28: 以故我了不見。佛問諸菩薩。汝曹心寧轉
T0397_.13.0402a29: 不。諸菩薩報佛言。我心轉生。設我心不轉生。
T0397_.13.0402b01: 亦不能與佛共語。佛問諸菩薩言。若心生時
T0397_.13.0402b02: 寧還自覺心生不。諸菩薩言。我但識見因縁
T0397_.13.0402b03: 時。不覺初起生時。佛言。如汝所説尚不能知
T0397_.13.0402b04: 心初生時。何能無罪。佛説如是。諸菩薩皆
T0397_.13.0402b05: 慚稽首受行
T0397_.13.0402b06: 諸菩薩報佛言。爲我解微太促。願佛更復爲
T0397_.13.0402b07: 我解。佛問諸菩薩言。汝曹生以來。寧能覺身
T0397_.13.0402b08: 中温熱有幾所火。覺身中寒有幾所風。合
T0397_.13.0402b09: 身中有幾所水。諸菩薩言。我不能還自具分
T0397_.13.0402b10: 別知多少。佛言。若不知多少。寧知寒熱爲水
T0397_.13.0402b11: 火不。諸菩薩報佛言。我知寒熱有水火。佛言。
T0397_.13.0402b12: 汝尚知寒熱水火。何以故不知多少。諸菩薩
T0397_.13.0402b13: 言。我但能覺寒熱。不能知多少。佛言。菩薩不
T0397_.13.0402b14: 自覺心生正受罪百八罪多少。譬如不覺寒
T0397_.13.0402b15: 熱水火不知火生以來多少。菩薩不自知心
T0397_.13.0402b16: 轉生以來多少。如是菩薩但能覺枝不能覺
T0397_.13.0402b17: 根。如是菩薩罪入空中尚未解。諸菩薩皆稽
T0397_.13.0402b18: 首問佛。願更爲我解罪入空中。佛言。菩薩有
T0397_.13.0402b19: 百八罪入空中不可見。何等爲百八罪。若菩
T0397_.13.0402b20: 薩心有所念。生空中復滅空中。中有百八罪
T0397_.13.0402b21: 不可見心生滅。譬如人語有聲不可見。要爲
T0397_.13.0402b22: 有聲在空中但不可見。轉入意。意生空中復
T0397_.13.0402b23: 滅空中。中有百八罪不可見。轉入識。識生空
T0397_.13.0402b24: 中復滅空中。中有百八罪不可見。轉入眼。眼
T0397_.13.0402b25: 所見好色生空中復滅空中。中有百八罪不
T0397_.13.0402b26: 可見。眼所見中色生空中復滅空中。中有百
T0397_.13.0402b27: 八罪不可見。眼所見惡色生空中復滅空中。
T0397_.13.0402b28: 中有百八罪不可見。轉入耳。耳所聞好聲
T0397_.13.0402b29: 生空中復滅空中。中有百八罪不可見。耳所
T0397_.13.0402c01: 聞中聲生空中復滅空中。中有百八罪不可
T0397_.13.0402c02: 見。耳所聞惡聲生空中復滅空中。中有百八
T0397_.13.0402c03: 罪不可見。轉入鼻。鼻所聞好香生空中復滅
T0397_.13.0402c04: 空中。中有百八罪不可見。鼻所聞中香生空
T0397_.13.0402c05: 中復滅空中。中有百八罪不可見。鼻所聞惡
T0397_.13.0402c06: 臭生空中復滅空中。中有百八罪不可見。轉
T0397_.13.0402c07: 入口。口所得美味好語言生空中復滅空中。
T0397_.13.0402c08: 中有百八罪不可見。口所得中味中語言生
T0397_.13.0402c09: 空中復滅空中。中有百八罪不可見。口所得
T0397_.13.0402c10: 惡味惡語言生空中復滅空中。中有百八罪
T0397_.13.0402c11: 不可見。轉入身。身所得好細軟可身生空中
T0397_.13.0402c12: 復滅空中。中有百八罪不可見。身所得中細
T0397_.13.0402c13: 軟生空中復滅空中。中有百八罪不可見。身
T0397_.13.0402c14: 所得惡麁堅苦痛不可身生空中復滅空中。
T0397_.13.0402c15: 中有百八罪不可見。佛告諸菩薩。若不見罪
T0397_.13.0402c16: 生空中。亦不見滅空中。如是諸菩薩尚未應
T0397_.13.0402c17: 解。諸菩薩言。如是我爲覺知解。佛問諸菩薩。
T0397_.13.0402c18: 若何因縁覺。諸菩薩何以故。不常坐禪。何
T0397_.13.0402c19: 以故。復飛行到十方佛所。菩薩言。用我有本
T0397_.13.0402c20: 願故。不得不行耳。佛言。如若有本願到十方
T0397_.13.0402c21: 佛所。何因縁坐禪棄罪。設令汝坐禪棄罪本
T0397_.13.0402c22: 願當滅。諸菩薩言。我坐禪但滅當來罪耳。我
T0397_.13.0402c23: 未滅本願罪。佛問諸菩薩。若曹從無數劫以
T0397_.13.0402c24: 來所作。過去生死罪當滅不。諸菩薩言。我當
T0397_.13.0402c25: 滅過去無數劫本罪。佛言。若尚能滅無數劫
T0397_.13.0402c26: 本罪。何以故。獨不滅本願罪。諸菩薩言。佛問
T0397_.13.0402c27: 我是我不能卒解。佛言。如是若曹爲未解。何
T0397_.13.0402c28: 以故言我解。諸菩薩皆稽首慚受行
T0397_.13.0402c29: 諸菩薩報佛言。佛雖爲我解我尚未解。願佛
T0397_.13.0403a01: 當復爲我解。當復何等行。佛言。諸菩薩行道
T0397_.13.0403a02: 無數劫以來意生死本意。譬如菓實種著
T0397_.13.0403a03: 土中生大樹。已成大樹。樹上生百種億億枝
T0397_.13.0403a04: 枝。生億億萬葉枝。枝生億億萬實。一實者當
T0397_.13.0403a05: 復轉生一樹。菩薩坐禪棄我本罪。譬如取樹
T0397_.13.0403a06: 葉一一滅之。取實一一滅之。便不復種生。取
T0397_.13.0403a07: 枝一一滅之。如是葉實枝滅盡了＊
T0397_.13.0403a08: 根者爲譬如本願一意所起本罪意。譬如樹
T0397_.13.0403a09: 根枝葉生當復滅之。不滅者當長養實復生。
T0397_.13.0403a10: 滅者不復生。菩薩守意。譬如守樹根不得使
T0397_.13.0403a11: 樹枝葉實生。生爲増當來罪。滅者爲不増當
T0397_.13.0403a12: 來罪。爲滅本罪。如是菩薩本罪未盡者。常當
T0397_.13.0403a13: 念百八不捨盡。諸菩薩稽首言。願佛爲我解
T0397_.13.0403a14: 我不解。佛言。不捨盡心有所念。生念還盡百
T0397_.13.0403a15: 八便盡。是爲不捨盡。轉入意。意生念還盡百
T0397_.13.0403a16: 八便盡。是爲不捨盡。轉入識。識生念還盡
T0397_.13.0403a17: 百八便盡。是爲不捨盡。轉入眼。眼所見好色
T0397_.13.0403a18: 念還盡百八便盡。是爲不捨盡。眼所見中色
T0397_.13.0403a19: 念還盡百八便盡。是爲不捨盡。眼所見惡色
T0397_.13.0403a20: 念還盡百八便盡。是爲不捨盡。轉入耳。耳所
T0397_.13.0403a21: 聞好聲念還盡百八便盡。是爲不捨盡。耳所
T0397_.13.0403a22: 聞中聲念還盡百八便盡。是爲不捨盡。耳所
T0397_.13.0403a23: 聞惡聲念還盡百八便盡。是爲不捨盡。轉入
T0397_.13.0403a24: 鼻。鼻所聞好香念還盡百八便盡。是爲不捨
T0397_.13.0403a25: 盡。鼻所聞中香念還盡百八便盡。是爲不捨
T0397_.13.0403a26: 盡。鼻所聞惡臭念還盡百八便盡。是爲不捨
T0397_.13.0403a27: 盡。轉入口。口所得美味好語言念還盡百八
T0397_.13.0403a28: 便盡。是爲不捨盡。口所得中味中語言念還
T0397_.13.0403a29: 盡百八便盡。是爲不捨盡。口所得惡味惡語
T0397_.13.0403b01: 言念還盡百八便盡。是爲不捨盡。轉入身。身
T0397_.13.0403b02: 所得好細軟可身念還盡百八便盡。是爲不
T0397_.13.0403b03: 捨盡。身所得中細軟念還盡百八便盡。是爲
T0397_.13.0403b04: 不捨盡。身所得惡麁堅苦痛不可身念還盡
T0397_.13.0403b05: 百八便盡。是爲不捨盡。如是菩薩不捨盡。便
T0397_.13.0403b06: 入百八淨。佛説如是。諸菩薩皆歡喜稽首受
T0397_.13.0403b07: 行
T0397_.13.0403b08: 諸菩薩復稽首問佛言。爲何等爲百八淨。佛
T0397_.13.0403b09: 言。若有菩薩心起生出念。即還入滅爲入淨。
T0397_.13.0403b10: 爲滅百八不捨淨。轉入意。意生出即還入滅
T0397_.13.0403b11: 爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入識識生出即
T0397_.13.0403b12: 還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入眼。
T0397_.13.0403b13: 眼所見好色生出即還入滅＊爲入淨。爲滅百
T0397_.13.0403b14: 八不捨淨。眼所見中色生出。即還入滅爲入
T0397_.13.0403b15: 淨。爲滅百八不捨淨。眼所見惡色生出。即還
T0397_.13.0403b16: ＊入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入耳。耳
T0397_.13.0403b17: 所聞好聲生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八
T0397_.13.0403b18: 不捨淨。耳所聞中聲生出。即還入滅爲入淨。
T0397_.13.0403b19: 爲滅百八不捨淨。耳所聞惡聲生出。即還入
T0397_.13.0403b20: 滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入鼻。鼻所聞
T0397_.13.0403b21: 好香生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨
T0397_.13.0403b22: 淨。鼻所得中香生出。即還入滅爲入淨。爲滅
T0397_.13.0403b23: 百八不捨淨。鼻所聞。惡臭生出即還入滅
T0397_.13.0403b24: 爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入口。口所得
T0397_.13.0403b25: 美味好語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百
T0397_.13.0403b26: 八不捨淨。口所得中味中語言生出。即還入
T0397_.13.0403b27: 滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。口所得惡味惡
T0397_.13.0403b28: 語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨
T0397_.13.0403b29: 淨。轉入身。身所得好細軟可身生出。即還入
T0397_.13.0403c01: 滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。身所得中細軟
T0397_.13.0403c02: 生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。身
T0397_.13.0403c03: 所得惡麁堅苦痛不可身生出。即還入滅爲
T0397_.13.0403c04: 入淨。爲滅百八不捨淨。菩薩行如是不捨淨。
T0397_.13.0403c05: 便能精還百八應戒。佛説如是。諸菩薩皆歡
T0397_.13.0403c06: 喜受行
T0397_.13.0403c07: 諸菩薩復稽首問佛言。何等精還百八應戒。
T0397_.13.0403c08: 佛言。諸菩薩行道心起。即精還滅百八。爲還
T0397_.13.0403c09: 應戒。轉入意。意生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c10: 轉入識。識生即精還滅百八。爲還應戒。轉入
T0397_.13.0403c11: 眼。眼所見好色生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c12: 戒。眼所見中色生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c13: 眼所見惡色生即精還滅百八。爲還應戒。轉
T0397_.13.0403c14: 入耳。耳所聞好聲生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c15: 戒。耳所聞中聲生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c16: 耳所聞惡聲生即精還滅百八。爲還應戒。轉
T0397_.13.0403c17: 鼻。鼻所聞好香生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c18: 戒。鼻所聞中香生即精還滅百八。爲還應戒。
T0397_.13.0403c19: 鼻所聞惡臭生即精還滅百八。爲還應戒。轉
T0397_.13.0403c20: 入口。口所得美味好語言生即精還滅百八。
T0397_.13.0403c21: 爲還應戒。口所得中味中語言生即精還滅
T0397_.13.0403c22: 百八。爲還應戒。口所得惡味惡語言生即精
T0397_.13.0403c23: 還滅百八。爲還應戒。轉入身。身所得好細軟
T0397_.13.0403c24: 可身生即精還滅百八。爲還應戒。身所得中
T0397_.13.0403c25: 細軟生即精還滅百八。爲還應戒。身所得惡
T0397_.13.0403c26: 麁堅苦痛不可身生即精還滅百八。爲還應
T0397_.13.0403c27: 戒。佛説如是。諸菩薩皆歡喜受行
T0397_.13.0403c28: 佛言。諸菩薩以精還應戒便進行入道。諸菩
T0397_.13.0403c29: 薩問佛言。何等爲精還戒便進行入道。佛
T0397_.13.0404a01: 言。菩薩心有所念從心盡力。盡所念滅百八。
T0397_.13.0404a02: 是爲進行入道。轉入意。意有所念從意盡力。
T0397_.13.0404a03: 盡所念滅百八。是爲進行入道。轉入識。識有
T0397_.13.0404a04: 所識從識盡力。盡所識滅百八。是爲進行入
T0397_.13.0404a05: 道。轉入眼。眼所見好色從好色盡力。盡好色
T0397_.13.0404a06: 滅百八。是爲進行入道。眼所見中色從中色
T0397_.13.0404a07: 盡力。盡中色滅百八。是爲進行入道。眼所
T0397_.13.0404a08: 見惡色從惡色盡力。盡惡色滅百八。是爲進
T0397_.13.0404a09: 行入道。轉入耳。耳所聞好聲從好聲盡力。盡
T0397_.13.0404a10: 好聲滅百八。是爲進行入道。耳所聞中聲從
T0397_.13.0404a11: 中聲盡力。盡中聲滅百八。是爲進行入道。耳
T0397_.13.0404a12: 所聞惡聲從惡聲盡力。盡惡聲滅百八。是爲
T0397_.13.0404a13: 進行入道。轉入鼻。鼻所聞好香從好香盡力。
T0397_.13.0404a14: 盡好香滅百八。是爲進行入道。鼻所聞中香
T0397_.13.0404a15: 從中香盡力。盡中香滅百八。是爲進行入道。
T0397_.13.0404a16: 鼻所聞惡臭從惡臭盡力。盡惡臭滅百八。是
T0397_.13.0404a17: 爲進行入道。轉入口。口所得美味好語言。從
T0397_.13.0404a18: 美味好語言盡力。盡美味好語言滅百八。是
T0397_.13.0404a19: 爲進行入道。口所得中味中語言。從中味中
T0397_.13.0404a20: 語言盡力。盡中味中語言滅百八。是爲進行
T0397_.13.0404a21: 入道。口所得惡味惡語言。從惡味惡語言盡
T0397_.13.0404a22: 力。盡惡味惡語言滅百八。是爲進行入道。轉
T0397_.13.0404a23: 入身。身所得好細軟可身。從好細濡可身盡
T0397_.13.0404a24: 力。盡好細軟可身滅百八。是爲進行入道。身
T0397_.13.0404a25: 所得中細軟。從中細軟盡力。盡中細軟滅百
T0397_.13.0404a26: 八。是爲進行入道。身所得惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0404a27: 身。從惡麁堅苦痛不可身盡力。盡惡麁堅苦
T0397_.13.0404a28: 痛不可身滅百八。是爲進行入道。佛言。進行
T0397_.13.0404a29: 入道便能忍持行戒
T0397_.13.0404b01: 諸菩薩問佛言。何等爲忍持行戒。佛言。菩薩
T0397_.13.0404b02: 已能當能忍持戒不離戒。如是乃應菩薩行。
T0397_.13.0404b03: 菩薩心動當忍百八不得令轉。是爲忍心忍
T0397_.13.0404b04: 行戒。轉入意。意有所念。當從意忍不得令轉。
T0397_.13.0404b05: 百八便不得行。是爲忍行戒。轉入識。識有
T0397_.13.0404b06: 所識。當從識忍不得令轉。百八便不得行。
T0397_.13.0404b07: 是爲忍識忍行戒。轉入眼。眼所見好色。從好
T0397_.13.0404b08: 色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好
T0397_.13.0404b09: 色忍行戒。眼所見中色。從中色當忍不得令
T0397_.13.0404b10: 轉。百八便不得行。是爲忍中色忍行戒。眼所
T0397_.13.0404b11: 見惡色。從惡色當忍不得令轉。百八便不得
T0397_.13.0404b12: 行。是爲忍惡色忍行戒。轉入耳。耳所聞好聲。
T0397_.13.0404b13: 從好聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲
T0397_.13.0404b14: 忍好聲忍行戒。耳所聞中聲。從中聲當忍不
T0397_.13.0404b15: 得令轉。百八便不得行。是爲忍中聲忍行戒。
T0397_.13.0404b16: 耳所聞惡聲。從惡聲當忍不得令轉。百八便
T0397_.13.0404b17: 不得行。是爲忍惡聲忍行戒。轉入鼻。鼻所聞
T0397_.13.0404b18: 好香。從好香當忍不得令轉。百八便不得行。
T0397_.13.0404b19: 是爲忍好香忍行戒。鼻所聞中香。從中香當
T0397_.13.0404b20: 忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中香忍
T0397_.13.0404b21: 行戒。鼻所聞惡臭。從惡臭當忍不得令轉。百
T0397_.13.0404b22: 八便不得行。是爲忍惡臭忍行戒。轉入口。口
T0397_.13.0404b23: 所得美味好語言當忍不得令轉。百八便不
T0397_.13.0404b24: 得行。是爲美味好語言忍行戒。口所得中味
T0397_.13.0404b25: 中語言。從中味中語言當忍不得令轉。百八
T0397_.13.0404b26: 便不得行。是爲忍中味中語言忍行戒。口所
T0397_.13.0404b27: 得惡味惡語言當忍不得令轉。百八便不得
T0397_.13.0404b28: 行。是爲忍惡味惡語言忍行戒。轉入身。身所
T0397_.13.0404b29: 得好細軟可身。從好細軟可身當忍不得令
T0397_.13.0404c01: 轉。百八便不得行。是爲忍好細軟可身忍行
T0397_.13.0404c02: 戒。身所得中細軟。從中細軟當忍不得令轉。
T0397_.13.0404c03: 百八便不得行是爲忍中細軟忍行戒。身所
T0397_.13.0404c04: 得惡麁堅苦痛不可身 從惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0404c05: 身當忍不得令轉。百八便不得行。是爲惡麁
T0397_.13.0404c06: 堅苦痛不可身忍行戒。佛言。是爲菩薩十校
T0397_.13.0404c07: 計
T0397_.13.0404c08: 佛言。菩薩復有十校計。諸菩薩稽首問佛。
T0397_.13.0404c09: 何等爲十校計。佛言。菩薩當能耐辱。能耐辱
T0397_.13.0404c10: 便入道。諸菩薩問佛。何等爲耐辱入道。佛
T0397_.13.0404c11: 言。菩薩心有所念。當辱心不得令念。便辱百
T0397_.13.0404c12: 八罪不得勝。是爲辱心入道。轉入意。意有所
T0397_.13.0404c13: 念當辱意不得令念。便辱百八罪不得勝。是
T0397_.13.0404c14: 爲辱意入道。轉入識。識有所念當辱識不得
T0397_.13.0404c15: 令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱識入道。轉
T0397_.13.0404c16: 入眼。眼所見好色。當辱好色不得令念。便辱
T0397_.13.0404c17: 百八不得勝。是爲辱好色入道。眼所見中色。
T0397_.13.0404c18: 當辱中色不得令念。便辱百八不得勝。是爲
T0397_.13.0404c19: 辱中色入道。眼所見惡色。當辱惡色不得令
T0397_.13.0404c20: 念。便辱百八不得勝。是爲辱惡色入道。轉入
T0397_.13.0404c21: 耳。耳所聞好聲。當辱好聲不得令念。便辱百
T0397_.13.0404c22: 八不得勝。是爲辱好聲入道。耳所聞中聲。當
T0397_.13.0404c23: 辱中聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱
T0397_.13.0404c24: 中聲入道。耳所聞惡聲。當辱惡聲不得令念。
T0397_.13.0404c25: 便辱百八不得勝。是爲辱惡聲入道。轉入鼻。
T0397_.13.0404c26: 鼻所聞好香。當辱好香不得令念。便辱百八
T0397_.13.0404c27: 不得勝。是爲辱好香入道。鼻所聞中香。當辱
T0397_.13.0404c28: 中香不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中
T0397_.13.0404c29: 香入道。鼻所聞惡臭。當辱惡臭不得令念。便
T0397_.13.0405a01: 辱百八不得勝。是爲辱惡臭入道。轉入口。口
T0397_.13.0405a02: 所得美味好語言。當辱美味好語言不得令
T0397_.13.0405a03: 念。便辱百八不得勝。是爲辱美味好語言入
T0397_.13.0405a04: 道。口所得中味中語言。當辱中味中語言不
T0397_.13.0405a05: 得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中味中語
T0397_.13.0405a06: 言入道。口所得惡味惡語言不得令念。便辱
T0397_.13.0405a07: 百八不得勝。是爲辱惡味惡語言入道。轉入
T0397_.13.0405a08: 身。身所得好細軟可身。當辱好細軟可身不
T0397_.13.0405a09: 得令念。便辱百八不得勝。是爲辱細軟可身
T0397_.13.0405a10: 入道。身所得中細軟。當辱中細軟不得令念。
T0397_.13.0405a11: 便辱百八不得勝。是爲辱中細軟入道。身所
T0397_.13.0405a12: 得惡麁堅苦痛不可身。當辱惡麁堅苦痛不
T0397_.13.0405a13: 可身不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡
T0397_.13.0405a14: 麁堅苦痛不可身入道。佛言。菩薩行如是。爲
T0397_.13.0405a15: 應菩薩忍戒行。菩薩以忍辱便得百八合
T0397_.13.0405a16: 道願。便得百八本信入道。便得百八出癡入
T0397_.13.0405a17: 慧。便得百八歡喜還滅。便得百八佛悲心。便
T0397_.13.0405a18: 得百八未得佛道愁。何等爲佛百八悲心。何
T0397_.13.0405a19: 等爲百八未得佛道愁。謂菩薩得佛悲心。念
T0397_.13.0405a20: 十方泥犁中人難得度脱。謂菩薩得佛悲心。
T0397_.13.0405a21: 念禽獸蜎飛蠕動難得度脱。謂菩薩得佛悲
T0397_.13.0405a22: 心。念薜荔中餓鬼難得度脱。謂菩薩得佛悲
T0397_.13.0405a23: 心。念二十八天及諸天長壽憍樂不知苦
T0397_.13.0405a24: 習難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念世間帝
T0397_.13.0405a25: 王豪貴難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念世間
T0397_.13.0405a26: 癡人不解難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念世
T0397_.13.0405a27: 間人多癡難得度脱。謂菩薩得佛悲心。念十
T0397_.13.0405a28: 方五道一切五道一切同法難得度脱。如是
T0397_.13.0405a29: 菩薩爲得佛悲心。便得佛愁。謂菩薩念十方
T0397_.13.0405b01: 五道勤苦難得度脱愁。菩薩已悲已愁百八
T0397_.13.0405b02: 愛復増多。如是菩薩不可用百八愛増多故
T0397_.13.0405b03: 不悲愁。佛言。我但用十方五道勤苦悲愁故
T0397_.13.0405b04: 得佛。是爲菩薩未得佛百八悲。是爲菩薩未
T0397_.13.0405b05: 得佛百八愁。佛言。復有菩薩未得佛百八惱。
T0397_.13.0405b06: 諸菩薩問佛言。何等爲菩薩百八惱。佛言。謂
T0397_.13.0405b07: 菩薩未得佛。見十方泥犁中人拷掠毒痛。欲
T0397_.13.0405b08: 往度脱不能度脱便生惱。謂菩薩未得佛。見
T0397_.13.0405b09: 禽獸蜎飛蠕動及人民轉相拷掠毒痛相殺。
T0397_.13.0405b10: 菩薩欲度不能度便生惱。謂菩薩未得佛。見
T0397_.13.0405b11: 薜荔餓鬼無所食。欲度脱不能度便生惱。謂
T0397_.13.0405b12: 菩薩未得作佛。見世間人所作惡貪婬瞋恚
T0397_.13.0405b13: 烹殺祠祀貪利強盜快心恣意。見是曹人死
T0397_.13.0405b14: 生五道苦痛無有斷絶。雖上爲諸天無有別
T0397_.13.0405b15: 異。要五道死生苦痛。便不時得佛便生惱。便
T0397_.13.0405b16: 増盛百八愛行。是爲菩薩未得佛百八惱。謂
T0397_.13.0405b17: 菩薩未得佛經要百八黠。未得佛泥洹要。諸
T0397_.13.0405b18: 菩薩復問佛。何等爲百八得佛經黠。佛言。謂
T0397_.13.0405b19: 菩薩能自護六情百八不行。爲得佛經黠。何
T0397_.13.0405b20: 等爲未得佛泥洹要。佛言。謂菩薩未得佛。未
T0397_.13.0405b21: 得泥洹要。佛言。諸菩薩當校計百八出罪
T0397_.13.0405b22: 要。便得入泥洹要。菩薩復問。佛言。何等爲出
T0397_.13.0405b23: 罪要便得入泥洹要。佛言。謂菩薩所念爲罪
T0397_.13.0405b24: 出要當滅。滅者爲得入泥洹要。一切六情百
T0397_.13.0405b25: 八滅。亦爲入泥洹要。是爲菩薩出百八罪入
T0397_.13.0405b26: 泥洹要。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0405b27: 佛言。菩薩復有十校計。第一菩薩相聚會。但
T0397_.13.0405b28: 當校計百八當令盡。當求入慧出罪。便應菩
T0397_.13.0405b29: 薩法。二者當校計菩薩百八求入空法。便出
T0397_.13.0405c01: 罪空法。是爲菩薩百八校計出罪入道空。三
T0397_.13.0405c02: 者菩薩當校計百八罪法初起空生時。當知
T0397_.13.0405c03: 校計滅歸空時。是爲菩薩校計百八生滅。爲
T0397_.13.0405c04: 合空以知生滅是爲菩薩諦校計。四者菩薩
T0397_.13.0405c05: 當校計百八持空法解盡法。諸菩薩復問佛。
T0397_.13.0405c06: 何等爲持空法解盡法。佛言。菩薩一切知十
T0397_.13.0405c07: 方所有本末皆空已。知空知所有當復滅盡。
T0397_.13.0405c08: 菩薩知盡以爲諦。即不復貪百八。不復行著
T0397_.13.0405c09: 欲。菩薩能自解當知盡。是爲菩薩校計持空
T0397_.13.0405c10: 法解盡法。是爲菩薩校計百八解盡應法。五
T0397_.13.0405c11: 者菩薩當校計百八盡法不復生。已知不復
T0397_.13.0405c12: 生。是爲菩薩校計盡法不復生已知不復生
T0397_.13.0405c13: 法。六者菩薩當校計百八盡。當得泥洹長生
T0397_.13.0405c14: 不復滅不死。菩薩得是校計自知苦。是爲菩
T0397_.13.0405c15: 薩法知泥洹樂校計法。七者菩薩當校計知
T0397_.13.0405c16: 百八盡泥洹念。是爲菩薩知泥洹校計相念。
T0397_.13.0405c17: 八者菩薩當校計百八滅盡捨相念不復念。
T0397_.13.0405c18: 是爲菩薩百八捨相念不復念校計。九者菩
T0397_.13.0405c19: 薩當校計所念不盡便生雜相念。以知雜相
T0397_.13.0405c20: 念。當校計泥洹無所有何以故復有雜相念
T0397_.13.0405c21: 當復滅。是爲菩薩知雜相念校計。十者菩薩
T0397_.13.0405c22: 當校計自知滅無所有。長受泥洹相。泥洹長
T0397_.13.0405c23: 生不復滅。是爲菩薩校計受泥洹相。是爲菩
T0397_.13.0405c24: 薩十校計
T0397_.13.0405c25: 佛言。菩薩復有十校計。諸菩薩問佛。何等爲
T0397_.13.0405c26: 菩薩十校計佛言。一者菩薩自知百八罪。亦
T0397_.13.0405c27: 當爲十方人説百八罪亦當爲人説十方生死
T0397_.13.0405c28: 五道苦痛。常當爲十方人説萬物成敗本末
T0397_.13.0405c29: 生死無所有。是爲菩薩一校計。二者菩薩當
T0397_.13.0406a01: 校計十方成敗牽證用示人。是爲菩薩牽證
T0397_.13.0406a02: 校計解人法。三者菩薩當校計十方人所有
T0397_.13.0406a03: 皆坐貪故著以貪著皆爲癡。菩薩常當爲人
T0397_.13.0406a04: 解貪著解人癡。菩薩亦當持貪癡還自況。我
T0397_.13.0406a05: 未知菩薩道時貪癡亦劇。是菩薩得是校計。
T0397_.13.0406a06: 常當慈心解人貪癡。是爲菩薩校計。四者菩
T0397_.13.0406a07: 薩常當校計百八牽十方癡人作證。諸菩薩
T0397_.13.0406a08: 復問佛。何等爲牽十方癡人作證。佛言。十
T0397_.13.0406a09: 方人所念皆坐百八癡故。菩薩去百八乃爲
T0397_.13.0406a10: 不癡。菩薩失行百八行便爲癡。常當牽十方
T0397_.13.0406a11: 癡人作證不得失。是爲菩薩校計法。五者
T0397_.13.0406a12: 菩薩當復校計百八牽十方阿羅漢作證者。
T0397_.13.0406a13: 諸菩薩言。復校計百八牽阿羅漢作證云何。
T0397_.13.0406a14: 佛言。菩薩失行但坐貪著故。當牽阿羅漢
T0397_.13.0406a15: 泥洹去無所有。我何爲所念失行。何爲當坐
T0397_.13.0406a16: 是苦所念。牽阿羅漢泥洹常作證。是爲菩薩
T0397_.13.0406a17: 校計法。六者若復失行。當校計百八牽辟支
T0397_.13.0406a18: 佛泥洹無所有作證。是爲菩薩校計法。七者
T0397_.13.0406a19: 菩薩若失行。當復校計百八無所有。當牽十
T0397_.13.0406a20: 方過去佛泥洹無所有。十方過去佛皆我師。
T0397_.13.0406a21: 皆取泥洹去。我何爲失行行在世間。菩薩已
T0397_.13.0406a22: 牽證便還攝行。是爲菩薩牽證校計法。八者
T0397_.13.0406a23: 菩薩復失行。當復牽現在十方佛亦當泥洹
T0397_.13.0406a24: 去。常當牽自證已自證當即還行。是爲菩薩
T0397_.13.0406a25: 百八牽證還行校計法。九者菩薩當校計百
T0397_.13.0406a26: 八復失行。佛言。我今作釋迦文佛。我所主天
T0397_.13.0406a27: 地帝王人民皆屬我。自在飛行大威神。我要
T0397_.13.0406a28: 般泥洹去歸無所有。常當牽我作證。常當堅
T0397_.13.0406a29: 意求佛。持我作證意不轉。轉者爲失行。便
T0397_.13.0406b01: 墮盛百八愛行中。是爲菩薩校計。十者菩薩
T0397_.13.0406b02: 常當盡力却貪令不得受求。受求者爲不應
T0397_.13.0406b03: 菩薩。菩薩諦求分別思惟我所校計。是爲菩
T0397_.13.0406b04: 薩五十校計。佛言。諸菩薩行安般守意常苦
T0397_.13.0406b05: 失行。無有不失行。時諸菩薩問佛。何以故。我
T0397_.13.0406b06: 曹作菩薩常苦失行。佛言。菩薩不厭生死苦
T0397_.13.0406b07: 習故。不自覺生死＊習故。不諦知生死盡無
T0397_.13.0406b08: 所有。不諦知有佛泥洹道故。佛言。諸菩薩不
T0397_.13.0406b09: 可自用作菩薩道故。貢高勝十方人。佛言。
T0397_.13.0406b10: 未得佛生死苦＊習未與盡合未與道合。常有
T0397_.13.0406b11: 身體苦痛。亦有寒熱苦。亦有飢渇苦惱不能
T0397_.13.0406b12: 斷。如是菩薩未可自怙其善。佛言。我未得佛
T0397_.13.0406b13: 時。自謂智慧無能及者。自謂知禪無能及者。
T0397_.13.0406b14: 自謂知細微滅心無有及者。佛言。我已立身
T0397_.13.0406b15: 作釋迦文佛。還自校計作菩薩時所知譬如
T0397_.13.0406b16: 一菩薩智。今已作佛有所知譬如十方佛國
T0397_.13.0406b17: 中所有萬物菩薩。佛言。十方佛所有菩薩智
T0397_.13.0406b18: 慧。未能得一方佛一小塵智。菩薩即稽首問
T0397_.13.0406b19: 佛言。我曹癡何以多不能及佛一塵智佛言。
T0397_.13.0406b20: 用汝不厭生死苦習故。不早取佛故。不知細
T0397_.13.0406b21: 微意故。不知滅本斷根故。汝曹盡力精進行。
T0397_.13.0406b22: 亦當知十方佛智慧。諸菩薩問佛。我何因縁
T0397_.13.0406b23: 生死多如是。佛言。汝曹不諦行安般守意三
T0397_.13.0406b24: 十七品經十二問三向中微意。不知分別校
T0397_.13.0406b25: 計生死百八中細微意故。使生死多難得佛。
T0397_.13.0406b26: 佛言。汝心未起時。中有五百四十百八愛行
T0397_.13.0406b27: 心轉作意。中有五百四十百八愛行意轉作
T0397_.13.0406b28: 識。中有五百四十百八愛行。轉入眼。眼所見
T0397_.13.0406b29: 好色。中有五百四十百八愛行。眼所見中色。
T0397_.13.0406c01: 中有五百四十百八愛行。眼所見惡色。中有
T0397_.13.0406c02: 五百四十百八愛行。轉入耳。耳所聞好聲。中
T0397_.13.0406c03: 有五百四十百八愛行。耳所聞中聲。中有五
T0397_.13.0406c04: 百四十百八愛行。耳所聞惡聲。中有五百四
T0397_.13.0406c05: 十百八愛行。轉入鼻。鼻所聞好香。中有五百
T0397_.13.0406c06: 四十百八愛行。鼻所聞中香。中有五百四十
T0397_.13.0406c07: 百八愛行。鼻所聞惡臭。中有五百四十百八
T0397_.13.0406c08: 愛行。轉入口。口所得好味美好語言。中有五
T0397_.13.0406c09: 百四十百八愛行。口所得中味中語言。中有
T0397_.13.0406c10: 五百四十百八愛行。口所得惡味惡語言。中
T0397_.13.0406c11: 有五百四十百八愛行。轉入身。身所得好細
T0397_.13.0406c12: 軟可身。中有五百四十百八愛行。身所得中
T0397_.13.0406c13: 細軟。中有五百四十百八愛行。身所得惡麁
T0397_.13.0406c14: 堅苦痛不可身。中有五百四十百八愛行。佛
T0397_.13.0406c15: 言。一心中有五百四十百八愛行。五百四十
T0397_.13.0406c16: 百八愛行中。一愛者當受一生死。一愛者當
T0397_.13.0406c17: 受一身。如是不盡五百四十爲受。五百四十
T0397_.13.0406c18: 生死身。意亦爾識亦爾。好色亦爾中色亦爾
T0397_.13.0406c19: 惡色亦爾。好聲亦爾中聲亦爾惡聲亦爾。好
T0397_.13.0406c20: 香亦爾中香亦爾惡臭亦爾。美味好語言亦
T0397_.13.0406c21: 爾。中味中語言亦爾。惡味惡語言亦爾。好細
T0397_.13.0406c22: 軟可身亦爾。中細軟亦爾。惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0406c23: 身亦爾。佛問諸菩薩。寧知是不。諸菩薩言。聞
T0397_.13.0406c24: 佛説皆知。佛言諸菩薩。汝曹寧信有是無。諸
T0397_.13.0406c25: 菩薩言。信有是衆不疑但不解。佛問諸菩薩
T0397_.13.0406c26: 汝曹發起來至我所。寧知汝意中幾轉。汝聞
T0397_.13.0406c27: 我造説經以來。知汝意幾轉。諸菩薩報佛言。
T0397_.13.0406c28: 不知幾轉。佛問諸菩薩。何以故不知幾轉。諸
T0397_.13.0406c29: 菩薩言。我聞佛説經。歡喜不知覺幾轉。佛言。
T0397_.13.0407a01: 汝＊曹來至今不覺意轉墮生死。譬如是摩竭
T0397_.13.0407a02: 國中塵不知多少。菩薩但坐失行。不自知覺
T0397_.13.0407a03: 生死多少。是故不即時得佛。諸菩薩各各稽
T0397_.13.0407a04: 首歡喜受行
T0397_.13.0407a05: 諸菩薩各各稽首言。未聞佛五十校計時。自
T0397_.13.0407a06: 用不失行。聞佛解五十校計。自知失行。佛言。
T0397_.13.0407a07: 汝亦失行亦不失行。菩薩復問。何以失行亦
T0397_.13.0407a08: 不失行。佛言。汝至十方佛前自貢高自譽言。
T0397_.13.0407a09: 我解無有是五十校計罪。便墮罪失行。是爲
T0397_.13.0407a10: 亦失行。佛言。不失行者。菩薩至十方佛前。常
T0397_.13.0407a11: 當自慚身體自慚生死自慚。生墮罪不能校
T0397_.13.0407a12: 計知。常持五十校計還自慚是爲菩薩不失
T0397_.13.0407a13: 行。不自慚者常失行。佛説如是。諸菩薩各各
T0397_.13.0407a14: 自慚。各各自悔。各各自念滅盡非常苦空非
T0397_.13.0407a15: 身。諸菩薩聞經皆大歡喜。前爲佛作禮頭面
T0397_.13.0407a16: 著佛足。受行而去
T0397_.13.0407a17: 大集經卷第六十
T0397_.13.0407a18:
T0397_.13.0407a19:
T0397_.13.0407a20:
T0397_.13.0407a21:
T0397_.13.0407a22:
T0397_.13.0407a23:
T0397_.13.0407a24:
T0397_.13.0407a25:
T0397_.13.0407a26:
T0397_.13.0407a27:
T0397_.13.0407a28:
T0397_.13.0407a29:
T0397_.13.0407b01:
T0397_.13.0407b02:
T0397_.13.0407b03:
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