INBUDS
大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0397_.13.0394a01: 衆生資生之具。於惡暴虐斷善衆生拔其苦
T0397_.13.0394a02: 惱。令得安住菩提之種
T0397_.13.0394a03: 爾時觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子
T0397_.13.0394a04: 器。遍示十方作如是言。一切十方諸佛菩薩
T0397_.13.0394a05: 及以諸龍今現在者。願悉念我。令使一切諸
T0397_.13.0394a06: 四天下所有種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥
T0397_.13.0394a07: 味。地味精氣衆生精氣善法精氣増長無損。
T0397_.13.0394a08: 又復令此四天下中三寶種性相續不斷。使
T0397_.13.0394a09: 功徳天一切所願皆悉滿足。常使功徳天能
T0397_.13.0394a10: 令一切衆生資財豐足。亦能教化一切衆生。
T0397_.13.0394a11: 遠離一切惡令發菩提心。又令諸衆生得離
T0397_.13.0394a12: 三惡道生於天中。即説呪曰
T0397_.13.0394a13: 多地他 牟尼尸婆 牟尼那佉 牟尼波羅
T0397_.13.0394a14: 牟尼婆利 薩𧯞婆於娑差帝刹多囉波
T0397_.13.0394a15: 羅那 膩羅婆＊耶婆薩婆毘闍 ＊耶婆悉利
T0397_.13.0394a16: 梨 莎波呵
T0397_.13.0394a17: 此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
T0397_.13.0394a18: 爾時世尊讃觀世音菩薩功徳天言。善哉善
T0397_.13.0394a19: 哉。告功徳天言。清淨智。一切諸佛及諸大衆
T0397_.13.0394a20: 已作加護。於此四天下中五穀種子芽莖枝
T0397_.13.0394a21: 葉悉令成熟。又亦令汝能化衆生。汝今應當
T0397_.13.0394a22: 教化衆生
T0397_.13.0394a23: 爾時帝釋憍尸迦白佛言。世尊。當何名此法
T0397_.13.0394a24: 門。云何受持。佛告憍尸迦。此經名曰如來共
T0397_.13.0394a25: 功徳天本願要誓經。亦名須彌藏菩薩所願。
T0397_.13.0394a26: 亦名陀羅尼篋。亦名増長地味。亦名三昧方
T0397_.13.0394a27: 便教化衆生。説此法時功徳大天。須彌藏菩
T0397_.13.0394a28: 薩摩訶薩。及一切諸來龍大龍并其眷屬。一
T0397_.13.0394a29: 切神仙天人阿修羅乾闥婆衆。聞佛所説皆
T0397_.13.0394b01: 大歡喜
T0397_.13.0394b02: 大方等大集經卷第五十八
T0397_.13.0394b03:
T0397_.13.0394b04:
T0397_.13.0394b05:
T0397_.13.0394b06:大方等大集經卷第五十九
T0397_.13.0394b07: 高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0394b08: 十方菩薩品第十三
T0397_.13.0394b09: 佛在王舍國法清淨處時。自然師子座交絡
T0397_.13.0394b10: 帳。佛時坐現三十二相。光影表現十方。諸
T0397_.13.0394b11: 菩薩皆來謁問佛。菩薩何因縁。有癡者。有
T0397_.13.0394b12: 黠者。有慧者。有能飛者。有能坐行三昧禪
T0397_.13.0394b13: 者。有能徹視者。有不能飛者。有不能坐行
T0397_.13.0394b14: 禪行三昧得定意不能久者。智慧有厚薄者。
T0397_.13.0394b15: 同菩薩行。何因縁有薄厚。同有心意識。同
T0397_.13.0394b16: 眼耳鼻口身。何因縁得行異。佛言。善哉善
T0397_.13.0394b17: 哉。十方過去佛現在佛諸當來佛。皆説人能
T0397_.13.0394b18: 計心意識眼耳鼻口身。皆説爲同法。佛言。人
T0397_.13.0394b19: 能校計六情爲一切。得十方佛智慧。佛告諸
T0397_.13.0394b20: 菩薩言。諸菩薩有薄厚。諸菩薩問佛。何等爲
T0397_.13.0394b21: 薄厚。佛言。菩薩。厚者謂菩薩行道隨道行
T0397_.13.0394b22: 深。菩薩薄者。行道不能悉隨行。謂行有多少
T0397_.13.0394b23: 隨道少。是爲菩薩薄。諸菩薩問佛。何等爲菩
T0397_.13.0394b24: 薩常隨道不失行。佛言。謂菩薩常守心意識
T0397_.13.0394b25: 令不動。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守眼令色
T0397_.13.0394b26: 不著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守耳令聲不
T0397_.13.0394b27: 著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守鼻令香不著。
T0397_.13.0394b28: 歸滅盡種道栽。謂菩薩能守口令味不著。歸
T0397_.13.0394b29: 滅盡種道栽。謂菩薩守身令細滑不著。歸
T0397_.13.0394c01: 滅盡種道栽。菩薩如是能守六情得好惡不
T0397_.13.0394c02: 動常守滅盡。是爲厚隨道深。菩薩復問佛。何
T0397_.13.0394c03: 等爲菩薩行薄。佛言。謂菩薩失行。有時得行
T0397_.13.0394c04: 有時不得行。有時菩薩能守心意識隨道。有
T0397_.13.0394c05: 時眼不能守。便失行不隨道。有時守眼不能
T0397_.13.0394c06: 守耳。有時能守耳不能守鼻。有時守鼻不能
T0397_.13.0394c07: 守口。有時能守口不能守身。有時能守身不
T0397_.13.0394c08: 能坐禪。有時能坐禪不能校計。有時能校計
T0397_.13.0394c09: 不能行。有時能行不能分別。有時能分別不
T0397_.13.0394c10: 能知細軟微意。用是故。菩薩隨道有失行有
T0397_.13.0394c11: 得行。用是故。菩薩行道有薄厚不等。菩薩問
T0397_.13.0394c12: 佛。如是當作何等行。佛言。要菩薩當自行校
T0397_.13.0394c13: 計。當自知墮校計。不墮校計＊墮校計者。
T0397_.13.0394c14: 菩薩爲黠不知校計爲癡。問曰。當校計黠。當
T0397_.13.0394c15: 校計癡者云何。佛言。已校計癡。便能校計黠。
T0397_.13.0394c16: 佛言。人有百八愛令癡。欲校計得黠者。有五
T0397_.13.0394c17: 十校計。知五十校計中細微罪便得黠。諸菩
T0397_.13.0394c18: 薩問佛。何等爲五十校計。佛言。五十校計者
T0397_.13.0394c19: 謂從心本起。欲知者。第一當校計百八癡。第
T0397_.13.0394c20: 二當校計百八疑。第三當校計百八顛倒。第
T0397_.13.0394c21: 四當校計百八欲。第五當校計百八墮。第六
T0397_.13.0394c22: 當校計百八愛。第七當校計百八栽。第八當
T0397_.13.0394c23: 校計百八識。第九當校計百八因縁著。第十
T0397_.13.0394c24: 當校計百八種。是爲十校計
T0397_.13.0394c25: 佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八關
T0397_.13.0394c26: 生。第二當校計百八止行。第三當校計百八
T0397_.13.0394c27: 斷生死。第四當校計百八滅不滅。第五當校
T0397_.13.0394c28: 計百八罪入空不見。第六當校計百八不捨
T0397_.13.0394c29: 盡。第七當校計百八不捨淨入淨。第八當校
T0397_.13.0395a01: 計百八精還戒。第九當校計百八進入道。第
T0397_.13.0395a02: 十當校計百八忍戒。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0395a03: 菩薩復有十校計。第一當校計百八辱道。第
T0397_.13.0395a04: 二當校計百八合道願。第三當校計百八本
T0397_.13.0395a05: 信入道。第四當校計百八出癡入慧。第五當
T0397_.13.0395a06: 校計百八歡喜滅。第六當校計百八未得佛
T0397_.13.0395a07: 悲。第七當校計百八未得佛愁第八當校計
T0397_.13.0395a08: 百八未得佛惱。第九當校計百八未得佛經
T0397_.13.0395a09: 黠未得佛泥洹要。第十當校計百八出罪要
T0397_.13.0395a10: 未得入泥洹要。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0395a11: 佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八求
T0397_.13.0395a12: 入慧出罪法。第二當校計百八求入空法度
T0397_.13.0395a13: 出空。第三當校計百八罪法起空時當知滅
T0397_.13.0395a14: 時歸空。第四當校計百八持空法解盡法。第
T0397_.13.0395a15: 五當校計百八盡法不復生。第六當校計百
T0397_.13.0395a16: 八泥洹長生不滅。第七當校計百八應相
T0397_.13.0395a17: 念。第八當校計百八捨相念。第九當校計百
T0397_.13.0395a18: 八雜相念當知雜相。第十當校計百八受相
T0397_.13.0395a19: 長生不滅。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0395a20: 佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八十
T0397_.13.0395a21: 方生死萬物本末成敗。第二當校計百八十
T0397_.13.0395a22: 方成敗作證。第三當校計百八十方人所有
T0397_.13.0395a23: 皆癡。第四當校計百八牽十方癡作證。第五
T0397_.13.0395a24: 當校計百八十方阿羅漢泥洹去無所有作
T0397_.13.0395a25: 證。第六當校計百八牽十方辟支佛泥洹去
T0397_.13.0395a26: 作證。第七當校計百八牽十方過去若師泥
T0397_.13.0395a27: 洹去當牽作證。第八當校計百八十方今現
T0397_.13.0395a28: 在佛亦當泥洹去今我作釋迦文佛所主天地
T0397_.13.0395a29: 自在變化要當復泥洹去若當牽我用作證。
T0397_.13.0395b01: 第九當校計百八十方當來佛亦當泥洹去當
T0397_.13.0395b02: 牽作證。第十當校計百八盡力却貪求佛如
T0397_.13.0395b03: 我亦當般泥洹去。是爲合菩薩五十校計。諸
T0397_.13.0395b04: 菩薩皆稽首受教
T0397_.13.0395b05: 諸菩薩問佛言。當校計百八癡從心本起者
T0397_.13.0395b06: 云何。佛告諸菩薩言。若有菩薩心有所念。不
T0397_.13.0395b07: 自知心生心滅中有五陰中有習。不知爲癡
T0397_.13.0395b08: 轉入意。意有所念。不自知意生意滅。中有五
T0397_.13.0395b09: 陰中有習。不自知爲癡。轉入識。識有所識。不
T0397_.13.0395b10: 自知識生識滅。中有五陰中有習。不知爲癡。
T0397_.13.0395b11: 轉入眼。眼見好色不自知著不自知滅。中有
T0397_.13.0395b12: 五陰中有習。不知爲癡。眼所見中色。不自知
T0397_.13.0395b13: 著不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡眼
T0397_.13.0395b14: 所見惡色。不自知著不自知滅。中有五陰中
T0397_.13.0395b15: 有習。不知爲癡。轉入耳。耳聞好聲不自知著
T0397_.13.0395b16: 不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡。耳所
T0397_.13.0395b17: 聞中聲。不自知著不自知滅。中有五陰中有
T0397_.13.0395b18: 習。不知爲癡。耳所聞惡聲。不自知著不自知
T0397_.13.0395b19: 滅。中有五陰中有習。不知爲癡。轉入鼻。鼻所
T0397_.13.0395b20: 聞好香。不自知著不自知滅。中有五陰中有
T0397_.13.0395b21: 習。不知爲癡。鼻所聞中香。不自知著不自知
T0397_.13.0395b22: 滅。中有五陰中有習。不知爲癡。鼻所聞惡臭。
T0397_.13.0395b23: 不自知著不自知滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0395b24: 爲癡。轉入口。口所得美味好語言。不自知著
T0397_.13.0395b25: 不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡。口所
T0397_.13.0395b26: 得中味中語言。不自知著不自知滅。中有五
T0397_.13.0395b27: 陰中有習。不知爲癡。口所得惡味惡語言。不
T0397_.13.0395b28: 自知著不自知滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0395b29: 爲癡。轉入身。身所得好細軟可身。不自知
T0397_.13.0395c01: 著不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡。身
T0397_.13.0395c02: 所得中細＊軟。不自知著不自知滅。中有五陰
T0397_.13.0395c03: 中有習。不知爲癡。身所得惡堅苦痛不可身。
T0397_.13.0395c04: 不自知著不自知滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0395c05: 爲癡。菩薩行道要當數息校計如是。菩薩即
T0397_.13.0395c06: 稽首受行
T0397_.13.0395c07: 諸菩薩言。佛雖爲我説癡我未解。諸菩薩問
T0397_.13.0395c08: 佛言。設我知百八癡著知滅滅。當爲癡爲黠。
T0397_.13.0395c09: 佛報諸菩薩言。雖知著知滅。續尚癡未解。諸
T0397_.13.0395c10: 菩薩復問佛。我未聞佛説數息時癡。我聞佛
T0397_.13.0395c11: 説已知。何以故爲癡。佛告諸菩薩。譬喩如新
T0397_.13.0395c12: 學菩薩未能飛。但耳聞十方佛欲願往。要未
T0397_.13.0395c13: 能飛。如是爲見十方佛未。諸菩薩報言。如是
T0397_.13.0395c14: 爲但有願。要爲不見十方佛。佛告諸菩薩言。
T0397_.13.0395c15: 若曹今雖聞我説百八癡著滅。譬如新學菩
T0397_.13.0395c16: 薩但願欲到十方佛國不能飛往。佛復問諸
T0397_.13.0395c17: 菩薩言。新學菩薩。何以故願到十方佛國不
T0397_.13.0395c18: 能飛往。諸菩薩報佛言。用不能壞癡未滅罪
T0397_.13.0395c19: 故。未能飛行至十方佛國。佛言。譬喩諸菩薩
T0397_.13.0395c20: 但能説著説滅。但説不行名爲癡。諸菩薩問
T0397_.13.0395c21: 佛。何從當得黠。佛告諸菩薩言。所著爲癡要
T0397_.13.0395c22: 當滅。不著乃爲不癡要未爲黠。諸菩薩問佛
T0397_.13.0395c23: 言。何以故復未爲黠。佛告諸菩薩言。復有百
T0397_.13.0395c24: 八疑不解故。諸菩薩問佛言。何等爲百八疑。
T0397_.13.0395c25: 佛言。菩薩不自知心生心滅。中有五陰中有
T0397_.13.0395c26: 習。不知爲疑。不自知意生意滅。中有五陰中
T0397_.13.0395c27: 有習。不知爲疑。不自知識生識滅。中有五陰
T0397_.13.0395c28: 中有習。不知爲疑。轉入眼眼所見好色不自
T0397_.13.0395c29: 知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。眼所見
T0397_.13.0396a01: 中色不自知生滅。中有五陰中有習。不知爲
T0397_.13.0396a02: 疑。眼所見惡色不自知生滅。中有五陰中有
T0397_.13.0396a03: 習。不知爲疑。轉入耳。耳所聞好聲不自知生
T0397_.13.0396a04: 滅。中有五陰中有習。不知爲疑。耳所聞中聲
T0397_.13.0396a05: 不自知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。耳
T0397_.13.0396a06: 所聞惡聲不自知生滅。中有五陰中有習。不
T0397_.13.0396a07: 知爲疑。轉入鼻。鼻所聞好香不自知生滅。中
T0397_.13.0396a08: 有五陰中有習。不知爲疑。鼻所聞中香不自
T0397_.13.0396a09: 知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。鼻所聞
T0397_.13.0396a10: 惡臭不自知生滅。中有五陰中有習。不自知
T0397_.13.0396a11: 爲疑。轉入口。口所得美味好語言不自知生
T0397_.13.0396a12: 滅。中有五陰中有習。不知爲疑。口所得中味
T0397_.13.0396a13: 中語言不自知生滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0396a14: 爲疑。口所得惡味惡語言不自知生滅。中有
T0397_.13.0396a15: 五陰中有習。不知爲疑。轉入身。身所得好細
T0397_.13.0396a16: ＊軟可身不自知生滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0396a17: 爲疑。身所得中細軟不自知生滅。中有五陰
T0397_.13.0396a18: 中有習。不知爲疑。身所得惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0396a19: 身不自知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。
T0397_.13.0396a20: 佛言。菩薩不去是未應爲菩薩。諸菩薩問佛。
T0397_.13.0396a21: 何以故。不應爲菩薩。佛言。用不行安般守
T0397_.13.0396a22: 意不校計百八顛倒故。諸菩薩問佛。何等爲
T0397_.13.0396a23: 百八顛倒。佛言。謂菩薩心所多念爲生死罪。
T0397_.13.0396a24: 中有五陰中有習。自言我無罪。如是生死無
T0397_.13.0396a25: 數劫爲顛倒。轉作意。意所多念生死罪。中有
T0397_.13.0396a26: 五陰中有習。自言我無罪。如是生死無數劫
T0397_.13.0396a27: 顛倒。意轉作識。所多識生死罪。中有五陰
T0397_.13.0396a28: 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫爲顛
T0397_.13.0396a29: 倒轉入眼。眼所多視好色生死罪。中有五陰
T0397_.13.0396b01: 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫爲顛
T0397_.13.0396b02: 倒。眼所多視中色生死罪。中有五陰中有
T0397_.13.0396b03: 習。自言我無罪。如是生死無數劫爲顛倒。眼
T0397_.13.0396b04: 所多視惡色生死罪。中有五陰中有習。自言
T0397_.13.0396b05: 我無罪。如是生死無數劫爲顛倒。轉入耳。耳
T0397_.13.0396b06: 所多聞好聲生死罪。中有五陰中有習。自言
T0397_.13.0396b07: 我無罪。如是生死無數劫爲顛倒。耳所多聞
T0397_.13.0396b08: 中聲生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。
T0397_.13.0396b09: 如是生死無數劫爲顛倒。耳所多聞惡聲生
T0397_.13.0396b10: 死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如是生
T0397_.13.0396b11: 死無數劫是爲顛倒。轉入鼻。鼻所多聞好香
T0397_.13.0396b12: 生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如是
T0397_.13.0396b13: 生死無數劫是爲顛倒。鼻所多聞中香生死
T0397_.13.0396b14: 罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如是生死
T0397_.13.0396b15: 無數劫是爲顛倒。鼻所多聞惡臭生死罪。中
T0397_.13.0396b16: 有五陰中有習。自言我無罪。如是生死無數
T0397_.13.0396b17: 劫是爲顛倒。轉入口。口所多得美味好語言
T0397_.13.0396b18: 生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如
T0397_.13.0396b19: 是生死無數劫是爲顛倒。口･所多得中味中
T0397_.13.0396b20: 語言生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。
T0397_.13.0396b21: 如是生死無數劫是爲顛倒。口所多得惡味
T0397_.13.0396b22: 惡語言生死罪。中有五陰中有習。自言我無
T0397_.13.0396b23: 罪。如是生死無數劫是爲顛倒。轉入身。身所
T0397_.13.0396b24: 多得好細＊軟可身生死罪。中有五陰中有習。
T0397_.13.0396b25: 自言我無罪。如是生死無數劫是爲顛倒。身
T0397_.13.0396b26: 所多得中細＊軟生死罪。中有五陰中有習。
T0397_.13.0396b27: 自言我無罪。如是生死無數劫是爲顛倒。身
T0397_.13.0396b28: 所多得惡麁堅苦痛不可身生死罪。中有五
T0397_.13.0396b29: 陰中有習。自言我無罪。如是生死無數劫是
T0397_.13.0396c01: 爲顛倒。佛言。是爲百八顛倒。如是菩薩爲不
T0397_.13.0396c02: 解。諸菩薩報佛言。我雖生死顛倒。我欲依經
T0397_.13.0396c03: 法度人。佛問諸菩薩言。汝度人欲求使人作
T0397_.13.0396c04: 何等道。諸菩薩報佛言。我欲使人悉得佛道。
T0397_.13.0396c05: 佛言。若曹輩衆多。何以故。不自取佛但群輩
T0397_.13.0396c06: 相隨。諸菩薩言。我雖相隨不離經行。佛問諸
T0397_.13.0396c07: 菩薩言。若曹輩寧能一日倶得佛不。諸菩薩
T0397_.13.0396c08: 報佛言。我不能倶得佛。佛問諸菩薩。何以故。
T0397_.13.0396c09: 諸菩薩報佛言。我輩中有相未具者。我曹輩
T0397_.13.0396c10: 中有功徳未滿者。我曹輩有生死罪未盡
T0397_.13.0396c11: 者。佛告諸菩薩。若曹輩有相未具者。有功
T0397_.13.0396c12: ＊徳未滿者。有罪未盡者。如若曹言。相未具
T0397_.13.0396c13: 者自不能得佛。何能使他人得佛。若曹功
T0397_.13.0396c14: 徳未滿不能自得佛。何能使他人得佛。佛
T0397_.13.0396c15: 言。若曹生死罪意未盡不能自得佛。何能使
T0397_.13.0396c16: 他人得佛。諸菩薩皆稽首慚
T0397_.13.0396c17: 諸菩薩復問佛言。如是我何因縁不得佛。佛
T0397_.13.0396c18: 報諸菩薩言。若曹坐不行安般若守意校計
T0397_.13.0396c19: 百八欲欲不捨故。諸菩薩言。行安般守意校
T0397_.13.0396c20: 計捨百八欲欲者云何。佛報諸菩薩言。若曹
T0397_.13.0396c21: 心所念念復念爲欲。欲中有五陰中有習。是
T0397_.13.0396c22: 爲欲欲。轉入意。意復念爲欲。欲中有五陰中
T0397_.13.0396c23: 有習爲欲欲。轉入識。識爲欲。欲中有五陰
T0397_.13.0396c24: 中有習爲欲欲。轉入眼。眼所見好色爲欲。
T0397_.13.0396c25: 欲中有五陰中有習爲欲欲。眼所見中色爲
T0397_.13.0396c26: 欲欲。中有五陰中有習爲欲欲。眼所見惡色
T0397_.13.0396c27: 爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入耳。
T0397_.13.0396c28: 耳所聞好聲爲欲。欲中有五陰中有習爲欲
T0397_.13.0397a01: 欲耳所聞中聲爲欲。欲中有五陰中有習爲
T0397_.13.0397a02: 欲欲。耳所聞惡聲爲欲。欲中有五陰中有習
T0397_.13.0397a03: 爲欲欲。轉入鼻。鼻所聞好香爲欲。欲中有五
T0397_.13.0397a04: 陰中有習爲欲欲。鼻所聞中香爲欲。欲中有
T0397_.13.0397a05: 五陰中有習爲欲欲。鼻所聞惡臭爲欲。欲中
T0397_.13.0397a06: 有五陰中有習爲欲欲。轉入口。口所得美味
T0397_.13.0397a07: 語言爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。口所
T0397_.13.0397a08: 得中味語言爲欲。欲中有五陰中有習爲欲
T0397_.13.0397a09: 欲。口所得惡味惡語言爲欲。欲中有五陰中
T0397_.13.0397a10: 有習爲欲欲。轉入身。身所得好細＊軟可身爲
T0397_.13.0397a11: 欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。身所得中細
T0397_.13.0397a12: ＊軟可身爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。身
T0397_.13.0397a13: 所得惡麁堅痛不可身爲欲。欲中有五陰中
T0397_.13.0397a14: 有習爲欲欲。佛言。諸菩薩。若曹但坐不解欲
T0397_.13.0397a15: 欲。諸菩薩報佛言。我曹無有欲欲。佛問諸菩
T0397_.13.0397a16: 薩若曹欲求佛度十方人不。諸菩薩言然。我
T0397_.13.0397a17: 曹欲求佛度十方人。佛報諸菩薩言。如是爲
T0397_.13.0397a18: 欲欲。何以故言無欲。佛問諸菩薩。若意寧念
T0397_.13.0397a19: 十方勤苦人不。諸菩薩言然。我曹念勤苦人。
T0397_.13.0397a20: 佛言。若念諸勤苦人爲欲。何以故言無欲。
T0397_.13.0397a21: 佛問諸菩薩言。若曹至十方佛所問經。若今
T0397_.13.0397a22: 爲忘不。諸菩薩報言。我所問經我皆識不忘。
T0397_.13.0397a23: 佛問諸菩薩。汝識十方佛説經。寧傳爲人説
T0397_.13.0397a24: 經不。諸菩薩言然。我日行爲人説經。佛言。若
T0397_.13.0397a25: 爲人説經。寧欲使人解不。諸菩薩言然。欲使
T0397_.13.0397a26: 人解。佛言。如若爲人説經。爲欲使人解如是
T0397_.13.0397a27: 爲欲欲。何以故言無欲。佛復問菩薩。若爲
T0397_.13.0397a28: 人説經。寧教人布施不。諸菩薩言然。我曹教
T0397_.13.0397a29: 人布施。佛問諸菩薩。若教人布施。持何等與
T0397_.13.0397b01: 佛。諸菩薩報言。我第一欲使人持好色華。佛
T0397_.13.0397b02: 言。汝曹不欲色。何以故使人持五色好華可
T0397_.13.0397b03: 眼與佛。如是汝爲欲色。何以故言我曹不欲
T0397_.13.0397b04: 色。佛復問諸菩薩。若寧聞十方佛説經爲可
T0397_.13.0397b05: 耳不。諸菩薩報言。十方佛爲我説經可耳。我
T0397_.13.0397b06: 曹皆歡喜。佛言。如汝聞經歡喜爲欲。何以故
T0397_.13.0397b07: 言無欲。佛復問諸菩薩言。若欲教人爲佛燒
T0397_.13.0397b08: 香不。諸菩薩報佛。我日自行採衆華名香持
T0397_.13.0397b09: 用上佛。佛言。如汝行採衆華香。欲得可鼻
T0397_.13.0397b10: 持行上佛。佛言。如若欲得香華可鼻如是爲
T0397_.13.0397b11: 欲。何以故言無欲。佛復問諸菩薩言。若曹爲
T0397_.13.0397b12: 人説經寧欲可口不。諸菩薩言。我曹爲人説
T0397_.13.0397b13: 經。欲分別可口。欲使人意解。佛言。如若可口
T0397_.13.0397b14: 爲欲。何以故言不欲。佛復問諸菩薩言。汝寧
T0397_.13.0397b15: 欲具三十二相可身不。諸菩薩言。我勤苦具
T0397_.13.0397b16: 相但欲可身耳。佛言。如若可身爲欲。何以故
T0397_.13.0397b17: 言不欲。諸菩薩稽首各自慚
T0397_.13.0397b18: 佛言。如是菩薩尚未有所怙。諸菩薩稽首言。
T0397_.13.0397b19: 願佛哀我當爲説。佛因爲説。行菩薩道若數
T0397_.13.0397b20: 息行禪。若自怙定意。當校計百八墮。滅者應
T0397_.13.0397b21: 禪不滅者不應禪。諸菩薩問佛言。禪爲棄惡。
T0397_.13.0397b22: 百八墮滅者爲棄惡。不滅者不爲棄惡。若從
T0397_.13.0397b23: 禪覺起。若行歩坐起。得因縁爲人説經。所見
T0397_.13.0397b24: 萬物能自校計百八墮能使不著。能使不墮
T0397_.13.0397b25: 罪。是爲菩薩校計行。諸菩薩問佛言。校計百
T0397_.13.0397b26: 八墮。當從何所起。佛告諸菩薩。校計百八墮
T0397_.13.0397b27: 者。菩薩心所念中有五陰中有習。是爲墮。心
T0397_.13.0397b28: 轉作意中有五陰中有習。是爲墮。意轉作識
T0397_.13.0397b29: 中有五陰中有習。是爲墮。轉入眼。眼所見好
T0397_.13.0397c01: 色中有五陰中有習。是爲墮。眼所見中色
T0397_.13.0397c02: 中有五陰中有習。是爲墮。眼所見惡色中
T0397_.13.0397c03: 有五陰中有習。是爲墮。轉入耳。耳所聞好
T0397_.13.0397c04: 聲中有五陰中有習。是爲墮。耳所聞中聲中
T0397_.13.0397c05: 有五陰中有習。是爲墮。耳所聞惡聲中有五
T0397_.13.0397c06: 陰中有習。是爲墮。轉入鼻。鼻所聞好香中有
T0397_.13.0397c07: 五陰中有習。是爲墮。鼻所聞中香中有五陰
T0397_.13.0397c08: 中有習。是爲墮。鼻所聞惡臭中有五陰中有
T0397_.13.0397c09: 習。是爲墮。轉入口。口所得美味好語言中有
T0397_.13.0397c10: 五陰中有習。是爲墮。口所得中味中語言中
T0397_.13.0397c11: 有五陰中有習。是爲墮。口所得惡味惡語言
T0397_.13.0397c12: 中有五陰中有習。是爲墮。轉入身。身所得好
T0397_.13.0397c13: 細＊軟可身中有五陰中有習。是爲墮。身所得
T0397_.13.0397c14: 中細＊軟可身中有五陰中有習。是爲墮。身
T0397_.13.0397c15: 所得惡麁堅苦痛不可身中有五陰中有習。
T0397_.13.0397c16: 是爲墮。是爲百八墮行。佛告諸菩薩言。校計
T0397_.13.0397c17: 百八墮。不自知墮罪。苦痛當在後。亦不知羞
T0397_.13.0397c18: 慚。自説言能斷百八墮道行。佛言。是人譬如
T0397_.13.0397c19: 婬泆妬女上頭婬泆自可己妊身。不知
T0397_.13.0397c20: 胞胎兒在腹中日大幾所。＊婬泆＊妬女爲復
T0397_.13.0397c21: 婬泆自可。至兒成就十月當生。兒當轉未轉。
T0397_.13.0397c22: 當生未生。其母腹痛自慚自悔。當墮痛時＊妬
T0397_.13.0397c23: 女啼聲聞第七天。兒生已後其母痛愈。便復
T0397_.13.0397c24: 念婬泆。便不念慚不念痛。便復婬泆如故。如
T0397_.13.0397c25: 是苦不可言。＊妬女亦不能自覺苦痛。佛言。
T0397_.13.0397c26: 菩薩行道不校計百八墮。譬如婬泆妬女不
T0397_.13.0397c27: 自知罪多少。亦不厭苦痛。亦不自校計還慚
T0397_.13.0397c28: 罪。不知生死五道苦痛。不自知墮三惡道。不
T0397_.13.0397c29: 自慚行言我墮道。如是世世自受殃。還自慚
T0397_.13.0398a01: 斯無有利。學道弟子諦學。是諸菩薩皆歡
T0397_.13.0398a02: 喜稽首受行
T0397_.13.0398a03: 佛言。菩薩如是尚未應爲解。諸菩薩問佛言。
T0397_.13.0398a04: 何以故爲未解。佛言。謂菩薩不能校計百八
T0397_.13.0398a05: 愛故。諸菩薩問佛。校計百八愛者云何。佛言。
T0397_.13.0398a06: 菩薩行禪不能一意一心令滅。但坐著百八
T0397_.13.0398a07: 故。一者菩薩心有所念不能滅爲愛。中有五
T0397_.13.0398a08: 陰中有習。是爲愛。心轉作意不能滅爲愛。中
T0397_.13.0398a09: 有五陰中有習。是爲愛。五意轉作識不能滅
T0397_.13.0398a10: 爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入眼。眼所
T0397_.13.0398a11: 見好色不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0398a12: 愛。眼所見中色不能滅爲愛。中有五陰中有
T0397_.13.0398a13: 習。是爲愛。眼所見惡色不能滅爲愛。中有五
T0397_.13.0398a14: 陰中有習。是爲愛。轉入耳。耳所聞好聲不能
T0397_.13.0398a15: 滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。耳所聞中
T0397_.13.0398a16: 聲不能滅。是爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。
T0397_.13.0398a17: 耳所聞惡聲不能滅爲愛。中有五陰中有習。
T0397_.13.0398a18: 是爲愛。轉入鼻。鼻所聞好香不能滅爲愛。中
T0397_.13.0398a19: 有五陰中有習。是爲愛。鼻所聞中香不能滅
T0397_.13.0398a20: 爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。鼻所聞惡臭
T0397_.13.0398a21: 不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入
T0397_.13.0398a22: 口。口所得美味好語言不能滅爲愛。中有五
T0397_.13.0398a23: 陰中有習。是爲愛。口所得中味中語言不能
T0397_.13.0398a24: 滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。口所得惡
T0397_.13.0398a25: 味惡語言不能滅爲愛。中有五陰中有習。是
T0397_.13.0398a26: 爲愛。轉入身。身所得好細軟可身不能滅爲
T0397_.13.0398a27: 愛。中有五陰中有習。是爲愛。身所得中細
T0397_.13.0398a28: ＊軟不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。
T0397_.13.0398a29: 身所得惡麁堅苦痛痒不可身不能滅爲愛。
T0397_.13.0398b01: 中有五陰中有習。是爲愛。佛言。菩薩行道不
T0397_.13.0398b02: 校計却百八愛。不自知百八愛墮罪。譬如新
T0397_.13.0398b03: 生小兒從小至大不能自知日増幾所大。菩
T0397_.13.0398b04: 薩行道不能覺罪多少。譬如是。若菩薩行道
T0397_.13.0398b05: 覺百八愛墮罪。便當自慚。便當自斷。便當自
T0397_.13.0398b06: 離。便當自滅。如是愛斷爲應菩薩。佛説如是。
T0397_.13.0398b07: 諸菩薩皆稽首受行
T0397_.13.0398b08: 佛言。菩薩行道當校計百八栽。行道不校計
T0397_.13.0398b09: 百八栽。不應爲菩薩行。去栽者乃應菩薩行。
T0397_.13.0398b10: 諸菩薩問佛言。當去栽者云何。佛告諸菩薩
T0397_.13.0398b11: 言。菩薩獨處一處當坐行禪。數息相隨止觀
T0397_.13.0398b12: 還淨。得淨爲除栽。不淨者爲不除栽。如是從
T0397_.13.0398b13: 禪起若在人中。當行校計當斷去栽。諸菩薩
T0397_.13.0398b14: 問佛言。當校計去栽者云何。佛言。行道不得
T0397_.13.0398b15: 一心定意。爲不滅栽。佛言。不得一心定意者。
T0397_.13.0398b16: 心有所念中有五陰中有習。便生栽。轉入意。
T0397_.13.0398b17: 意中有五陰中有習。便生栽。轉入識。識中有
T0397_.13.0398b18: 五陰中有習。便生栽。轉入眼。眼見好色中
T0397_.13.0398b19: 有五陰中有習。便生栽。眼所見中色中有五
T0397_.13.0398b20: 陰中有習。便生栽。眼所見惡色中有五陰中
T0397_.13.0398b21: 有習。便生栽。轉入耳。耳所聞好聲中有五
T0397_.13.0398b22: 陰中有習。便生栽。耳所聞中聲中有五陰中
T0397_.13.0398b23: 有習。便生栽。耳所聞惡聲中有五陰中有習。
T0397_.13.0398b24: 便生栽。轉入鼻。鼻所聞好香中有五陰中有
T0397_.13.0398b25: 習。便生栽。鼻所聞中香中有五陰中有習。便
T0397_.13.0398b26: 生栽。鼻所聞惡臭中有五陰中有習。便生栽。
T0397_.13.0398b27: 轉入口。口所得美味好語言中有五陰中有
T0397_.13.0398b28: 習。便生栽。口所得中味中語言中有五陰中
T0397_.13.0398b29: 有習。便生栽。口所得惡味惡語言中有五陰
T0397_.13.0398c01: 中有習。便生栽。轉入身。身所得好細＊軟可
T0397_.13.0398c02: 身中有五陰中有習。便生栽。身所得中細＊軟
T0397_.13.0398c03: 中有五陰中有習。便生栽。身所得惡麁堅苦
T0397_.13.0398c04: 痛不可身中有五陰中有習。便生栽。如是爲
T0397_.13.0398c05: 栽不斷。佛言。若有菩薩行道言我無是栽。如
T0397_.13.0398c06: 是爲貢高。爲自種栽。便不能自度脱。便無有
T0397_.13.0398c07: 黠意。不能知栽罪多少。譬如身生毛。其人亦
T0397_.13.0398c08: 不能自校計一一數。不能自知毛多少。諸菩
T0397_.13.0398c09: 薩行道不能自除罪。反言我求佛道欲度
T0397_.13.0398c10: 十方。如是尚不能自度。何能度十方。菩薩
T0397_.13.0398c11: 行道能去栽者。便能度十方。不去栽便不能
T0397_.13.0398c12: 度十方。佛説如是。諸菩薩皆歡喜受行
T0397_.13.0398c13: 佛言。如是菩薩尚未應解。諸菩薩復稽首言。
T0397_.13.0398c14: 如是未解。願佛爲我解。佛言。菩薩有百八罪
T0397_.13.0398c15: 識。不滅者不應爲菩薩。諸菩薩問佛言。何等
T0397_.13.0398c16: 爲百八罪識。佛言。謂菩薩心所念爲罪。中有
T0397_.13.0398c17: 五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入意。意所
T0397_.13.0398c18: 念復念爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪
T0397_.13.0398c19: 識。轉入識。識所念不忘爲罪。中有五陰中有
T0397_.13.0398c20: 習爲識。是爲罪識。轉入眼。眼所見好色爲罪。
T0397_.13.0398c21: 中有五陰中有習爲識。是爲罪識。眼所見中
T0397_.13.0398c22: 色爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。眼
T0397_.13.0398c23: 所見惡色爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲
T0397_.13.0398c24: 罪識。轉入耳。耳所聞好聲爲罪。中有五陰中
T0397_.13.0398c25: 有習爲識。是爲罪識。耳所聞中聲爲罪。中有
T0397_.13.0398c26: 五陰中有習爲識。是爲罪識。耳所聞惡聲爲
T0397_.13.0398c27: 罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入鼻。
T0397_.13.0398c28: 鼻所聞好香爲罪。中有五陰中有習爲識。是
T0397_.13.0398c29: 爲罪識。鼻所聞中香爲罪。中有五陰中有習
T0397_.13.0399a01: 爲識。是爲罪識。鼻所聞惡臭爲罪。中有五陰
T0397_.13.0399a02: 中有習爲識。是爲罪識。轉入口。口所得美味
T0397_.13.0399a03: 好語言爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪
T0397_.13.0399a04: 識。口所得中味中語言爲罪。中有五陰中有
T0397_.13.0399a05: 習爲識。是爲罪識。口所得惡味惡語言爲罪。
T0397_.13.0399a06: 中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入身。身
T0397_.13.0399a07: 所得好細＊軟可身爲罪。中有五陰中有習爲
T0397_.13.0399a08: 識。是爲罪識。身所得中細＊軟爲罪。中有五陰
T0397_.13.0399a09: 中有習爲識。是爲罪識。身所得惡麁堅苦痛
T0397_.13.0399a10: 不可身爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪
T0397_.13.0399a11: 識。佛問諸菩薩。若曹有是罪不。諸菩薩言。我
T0397_.13.0399a12: 但有五陰無有罪。佛復問諸菩薩言。天下何
T0397_.13.0399a13: 等爲使人有罪不得道者。諸菩薩報佛言。天
T0397_.13.0399a14: 下人皆坐貪不得道。佛言。天下人貪生死。爲
T0397_.13.0399a15: 有五陰習不。諸菩薩言有罪。佛問諸菩薩言。
T0397_.13.0399a16: 若曹持見身取佛當復生死。諸菩薩報佛言。
T0397_.13.0399a17: 我曹當復生死。不從是現在身得佛。佛問諸
T0397_.13.0399a18: 菩薩。若曹要當更幾生死當得佛。諸菩薩報
T0397_.13.0399a19: 佛言。我曹生死尚未有要。佛復問諸菩薩。何
T0397_.13.0399a20: 以故無有要。諸菩薩言。我不自知罪福多少。
T0397_.13.0399a21: 用是故我不知要。佛告諸菩薩。如是若曹與
T0397_.13.0399a22: 天下人有何等異。諸菩薩報佛言。我能飛到
T0397_.13.0399a23: 十方佛國。我能曉佛所語。佛言。若曹能飛到
T0397_.13.0399a24: 十方佛國。能曉十方佛所語。若曹何以不應
T0397_.13.0399a25: 時取佛。何以故復生死要。諸菩薩報佛言。我
T0397_.13.0399a26: 曹尚有本罪未盡故。用本願功徳福未滿
T0397_.13.0399a27: 故。用是故我曹不應時得佛。佛言。若曹言天
T0397_.13.0399a28: 下人但坐五陰生死習故有罪。今若曹亦當
T0397_.13.0399a29: 復生死習有罪。若曹何以故語我言無罪。諸
T0397_.13.0399b01: 菩薩皆慚稽首受行
T0397_.13.0399b02: 佛言。我雖説是菩薩尚未解。諸菩薩稽首言。
T0397_.13.0399b03: 願佛當復爲我解。佛言。菩薩有百八因縁著
T0397_.13.0399b04: 痛。諸菩薩問佛。何等爲百八因縁著痛。佛言。
T0397_.13.0399b05: 菩薩心有所念爲因縁著痛。中有五陰中有
T0397_.13.0399b06: 習。當坐因縁生死痛。轉入意。意有所念爲
T0397_.13.0399b07: 因縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死
T0397_.13.0399b08: 痛。轉入識。識有所識爲因縁著痛。中有五陰
T0397_.13.0399b09: 中有習。當坐因縁生死痛。轉入眼。眼所見好
T0397_.13.0399b10: 色爲因縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁
T0397_.13.0399b11: 生死痛。眼所見中色爲因縁著痛。中有五陰
T0397_.13.0399b12: 中有習。當坐因縁生死痛。眼所見惡色爲因
T0397_.13.0399b13: 縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。
T0397_.13.0399b14: 轉入耳。耳聞好聲爲因縁著痛。中有五陰中
T0397_.13.0399b15: 有習。當坐因縁生死痛。耳所聞中聲爲因縁
T0397_.13.0399b16: 著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。耳
T0397_.13.0399b17: 所聞惡聲爲因縁著痛。中有五陰中有習。當
T0397_.13.0399b18: 坐因縁生死痛。轉入鼻。鼻所聞好香爲因縁
T0397_.13.0399b19: 著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。鼻
T0397_.13.0399b20: 所聞中香爲因縁著痛。中有五陰中有習。當
T0397_.13.0399b21: 坐因縁生死痛。鼻所聞惡臭爲因縁著痛。中
T0397_.13.0399b22: 有五陰中有習。當坐因縁生死痛。轉入口。口
T0397_.13.0399b23: 所得美味好語言爲因縁著痛。中有五陰中
T0397_.13.0399b24: 有習。當坐因縁生死痛。口所得中味中語言
T0397_.13.0399b25: 爲因縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生
T0397_.13.0399b26: 死痛。口所得惡味惡語言爲因縁痛。中有五
T0397_.13.0399b27: 陰中有習。當坐因縁生死痛。轉入身。身所得
T0397_.13.0399b28: 好細＊軟可身爲因縁著痛。中有五陰中有習。
T0397_.13.0399b29: 當坐因縁生死痛。身所得中細軟爲因縁著
T0397_.13.0399c01: 痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。身所
T0397_.13.0399c02: 得惡麁堅苦痛不可身爲因縁著痛。中有五
T0397_.13.0399c03: 陰中有習。當坐因縁生死痛。佛言。諸菩薩尚
T0397_.13.0399c04: 未厭因縁生死痛。諸菩薩言。我用厭因縁生
T0397_.13.0399c05: 死痛故作菩薩耳。佛言。汝曹厭生死痛。何以
T0397_.13.0399c06: 故不種道栽。何以故種因縁生死痛罪罪栽。
T0397_.13.0399c07: 諸菩薩報佛言。我日種道栽。佛言。如若種道
T0397_.13.0399c08: 栽。何以故有因縁生死百八痛。諸菩薩即慚
T0397_.13.0399c09: 稽首受行
T0397_.13.0399c10: 諸菩薩皆稽首問佛言。佛雖爲我説經我不
T0397_.13.0399c11: 解是。佛言。我見若曹種百八痛。我知汝曹不
T0397_.13.0399c12: 解。諸菩薩復稽首言。願佛解我。佛言。菩薩
T0397_.13.0399c13: 心有所念。欲得心不能。以時得坐痛。中有五
T0397_.13.0399c14: 陰中有習。是爲種痛。轉入意。意有所念復念
T0397_.13.0399c15: 可意不可意爲種痛。中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0399c16: 種痛。轉入識。識有所識不可我爲痛。中有五
T0397_.13.0399c17: 陰中有習。是爲種痛。轉入眼。眼所見好色爲
T0397_.13.0399c18: 痛。中有五陰中有習。是爲種痛眼所見中色
T0397_.13.0399c19: 爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。眼所見惡
T0397_.13.0399c20: 色爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入耳。
T0397_.13.0399c21: 耳所聞好聲爲痛。中有五陰中有習。是爲種
T0397_.13.0399c22: 痛。耳所聞中聲爲痛。中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0399c23: 種痛。耳所聞惡聲爲痛。中有五陰中有習。是
T0397_.13.0399c24: 爲種痛。轉入鼻。鼻所聞好香爲痛。中有五陰
T0397_.13.0399c25: 中有習。是爲種痛。鼻所聞中香爲痛。中有五
T0397_.13.0399c26: 陰中有習。是爲種痛。鼻所聞惡臭爲痛。中有
T0397_.13.0399c27: 五陰中有習。是爲種痛。轉入口。口所得美味
T0397_.13.0399c28: 好語言爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。口
T0397_.13.0399c29: 所得中味中語言爲痛。中有五陰中有習。是
T0397_.13.0400a01: 爲種痛。口所得惡味惡語言爲痛。中有五陰
T0397_.13.0400a02: 中有習。是爲種痛。轉入身。身所得細軟可身
T0397_.13.0400a03: 爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛身所得中
T0397_.13.0400a04: 細軟爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。身所
T0397_.13.0400a05: 得惡麁堅苦痛不可身爲痛。中有五陰中有
T0397_.13.0400a06: 習。是爲種痛。佛言。菩薩斷是百八痛。乃應爲
T0397_.13.0400a07: 菩薩行。不斷痛者不應爲菩薩行。是爲菩薩
T0397_.13.0400a08: 十校計。佛言。諸菩薩如是尚未解。當復校計。
T0397_.13.0400a09: 諸菩薩問佛。當復校計何等。佛言。菩薩當校
T0397_.13.0400a10: 計百八關生。諸菩薩問佛。何等爲百八關生。
T0397_.13.0400a11: 佛言。菩薩心所貫痛＊痒思想生死識。中有五
T0397_.13.0400a12: 陰中有習。是爲貫生。佛言。關心不使入痛
T0397_.13.0400a13: ＊痒思想生死識。便無五陰無有習。佛言。關
T0397_.13.0400a14: 五陰習令心不動。爲斷生死痛關者。爲貫地
T0397_.13.0400a15: 水火風空痛痒思想生死識。中有五陰中有
T0397_.13.0400a16: 習。是爲貫生。關意便不動。不受地水火風空
T0397_.13.0400a17: 痛＊痒思想生死識。中有五陰中有習。是爲貫
T0397_.13.0400a18: 生。關意便不動。不受地水火風空痛＊痒思想
T0397_.13.0400a19: 生死識。不受五陰習。不關者墮罪。關意不動
T0397_.13.0400a20: 者墮道。是爲關生。轉入識。識亦貫地水火風
T0397_.13.0400a21: 空色痛＊痒思想生死識。便有五陰習便貫生
T0397_.13.0400a22: 死。不關者墮生死痛。關者爲墮道不爲生死。
T0397_.13.0400a23: 轉入眼。眼所貫好色中有五陰中有習。是
T0397_.13.0400a24: 爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。眼
T0397_.13.0400a25: 所貫中色中有五陰中有習。是爲貫生死。關
T0397_.13.0400a26: 令不動者墮道。不關墮罪。眼所貫惡色中有
T0397_.13.0400a27: 五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。
T0397_.13.0400a28: 不關者墮罪。轉入耳。耳所貫好聲中有五陰
T0397_.13.0400a29: 中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關
T0397_.13.0400b01: 者墮罪。耳所貫中聲中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0400b02: 貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。耳所
T0397_.13.0400b03: 貫惡聲中有五陰中有習。是爲貫生死。關令
T0397_.13.0400b04: 不動者墮道。不關者墮罪。轉入鼻。鼻所貫好
T0397_.13.0400b05: 香中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者
T0397_.13.0400b06: 墮道。不關者墮罪。鼻所貫中香中有五陰中
T0397_.13.0400b07: 有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者
T0397_.13.0400b08: 墮罪。鼻所貫惡臭中有五陰中有習。是爲貫
T0397_.13.0400b09: 生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。轉入口。
T0397_.13.0400b10: 口所貫美味好語言中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0400b11: 貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。口所
T0397_.13.0400b12: 貫中味中語言中有五陰中有習。是爲貫生
T0397_.13.0400b13: 死。關令不動者墮道。不關者墮罪。口所貫惡
T0397_.13.0400b14: 味惡語言中有五陰中有習。是爲貫生死。關
T0397_.13.0400b15: 令不動者墮道。不關者墮罪。轉入身。身所貫
T0397_.13.0400b16: 好細軟可身中有五陰中有習。是爲貫生死。
T0397_.13.0400b17: 關令不動者墮道。不關者墮罪。身所貫中細
T0397_.13.0400b18: 軟中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動
T0397_.13.0400b19: 者墮道。不關者墮罪。身所貫惡麁堅苦痛不
T0397_.13.0400b20: 可身中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不
T0397_.13.0400b21: 動者墮道。不關者墮罪。佛言。菩薩行要當關
T0397_.13.0400b22: 令不動。動者爲未解。諸菩薩報佛言。我曹當
T0397_.13.0400b23: 坐禪令不動。佛問諸菩薩言。禪已復動不。諸
T0397_.13.0400b24: 菩薩報佛言。禪覺復動。佛問諸菩薩。何以
T0397_.13.0400b25: 故復動。諸菩薩言。自然動。佛問諸菩薩。何以
T0397_.13.0400b26: 故自然動。諸菩薩言。我不解不知從何因縁
T0397_.13.0400b27: 動。佛言。如是諸菩薩尚未解。諸菩薩言。願佛
T0397_.13.0400b28: 當復爲我解。佛言。菩薩所以禪自然動覺者。
T0397_.13.0400b29: 菩薩有百八關生。動不動不止故。佛説如是。
T0397_.13.0400c01: 諸菩薩皆稽首受行
T0397_.13.0400c02: 佛言。菩薩如是尚未應解。諸菩薩言。何以故
T0397_.13.0400c03: 復未解。佛言。但坐菩薩有本不止守百八行
T0397_.13.0400c04: 故。諸菩薩皆稽首言。願佛當復爲我解。
T0397_.13.0400c05: 佛言。菩薩心本多所念不止守故。心本罪百
T0397_.13.0400c06: 八行。轉入意。意本多所念。不止守故意本罪
T0397_.13.0400c07: 百八行。轉入識。識本多所念。不止守故識本
T0397_.13.0400c08: 罪百八行。轉入眼。眼本多所見好色。不止
T0397_.13.0400c09: 守故眼本罪百八行。眼本多所見中色。不止
T0397_.13.0400c10: 守故眼本罪百八行。眼本多所見惡色。不止
T0397_.13.0400c11: 守故眼本罪百八行。轉入耳。耳本多所聞好
T0397_.13.0400c12: 聲。不止守故耳本罪百八行。耳本多所聞中
T0397_.13.0400c13: 聲。不止守故耳本罪百八行。耳本多所聞惡
T0397_.13.0400c14: 聲。不止守故耳本罪百八行。轉入鼻。鼻本多
T0397_.13.0400c15: 所聞好香不止守故鼻本罪百八行。鼻本多
T0397_.13.0400c16: 所聞中香。不止守故鼻本罪百八行。鼻本多
T0397_.13.0400c17: 所聞惡臭。不止守故鼻本罪百八行。轉入口。
T0397_.13.0400c18: 口本多所得美味好語言。不止守故口本罪
T0397_.13.0400c19: 百八行。口本多所得中味中語言。不止守故
T0397_.13.0400c20: 口本罪百八行。口本多所得惡味惡語言。不
T0397_.13.0400c21: 止守故口本罪百八行。轉入身。身本多所得
T0397_.13.0400c22: 好細軟可身。不止守故身本罪百八行。身本
T0397_.13.0400c23: 多所得中細軟。不止守故身本罪百八行。身
T0397_.13.0400c24: 本多所得惡麁堅苦痛不可身。不止守故
T0397_.13.0400c25: 身本罪百八行。佛説如是。諸菩薩皆歡喜
T0397_.13.0400c26: 受行
T0397_.13.0400c27: 大方等大集經卷第五十九
T0397_.13.0400c28: 此經自下二卷。則丹藏所無。故今無可相
T0397_.13.0400c29: 校。而宋郷二本。此卷之中皆有三節之文。
T0397_.13.0401a01: 文斷義絶。難取解處。第一第九幅十七行
T0397_.13.0401a03: 言等。第二第十幅二十一行云。言相未具
T0397_.13.0401a06: 能使人得佛。是爲三節文斷處也。今准明
T0397_.13.0401a07: 度經此中二本。皆錯將是爲顛倒口之下。
T0397_.13.0401a08: 所多得中味中語言乃至相未具者自不
T0397_.13.0401a09: 等。凡二十七行。總三百七十九字。進而寫
T0397_.13.0401a10: 之于五陰中有之下。却將五陰中有之下。
T0397_.13.0401a11: 習自言我無罪乃至是爲顛倒口等。凡二
T0397_.13.0401a12: 十七行。總三百七十六字。退而寫之于相
T0397_.13.0401a13: 未具者自不之下。致令三節之文文斷義
T0397_.13.0401a14: 絶。今依明度經。進退而正之。又爲看舊郷
T0397_.13.0401a15: 宋藏者。略録正文于左
T0397_.13.0401a19:
T0397_.13.0401a20:
T0397_.13.0401a21:
T0397_.13.0401a22:大方等大集經卷第六十
T0397_.13.0401a23: 高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0401a24: 十方菩薩品之二
T0397_.13.0401a25: 佛言。菩薩坐禪數息不得定意。得定意不久。
T0397_.13.0401a26: 但坐不斷本罪故使禪不安。菩薩自言。我何
T0397_.13.0401a27: 因縁本罪不斷。佛言。用菩薩坐不校計斷生
T0397_.13.0401a28: 死故。令本罪不斷。佛言。欲斷本罪者。當斷當
T0397_.13.0401a29: 來生死意。當滅本罪生死意。諸菩薩問佛言。
T0397_.13.0401b01: 何等當斷當來生死意。當滅本罪生死意。佛
T0397_.13.0401b02: 言。心所動爲本罪轉得因縁。爲當來生死罪。
T0397_.13.0401b03: 要當斷當來生死乃應菩薩。諸菩薩皆稽首
T0397_.13.0401b04: 言。願佛當復爲我解當來生死罪。佛告諸菩
T0397_.13.0401b05: 薩。心所動得因縁合。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b06: 要當斷是盛百八生死。菩薩意所動得因縁。
T0397_.13.0401b07: 不能遠意。中有盛百八生死。菩薩要當斷是
T0397_.13.0401b08: 盛百八生死。菩薩爲本識動。復欲識中有盛
T0397_.13.0401b09: 百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入
T0397_.13.0401b10: 眼。菩薩眼所見好色爲本。好色動欲分別。中
T0397_.13.0401b11: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401b12: 眼所見中色爲本。中色動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401b13: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。眼所見
T0397_.13.0401b14: 惡色爲本。惡色動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b15: 菩薩要當斷是盛百八生死。轉入耳。菩薩耳
T0397_.13.0401b16: 所聞好聲爲本。好聲動欲分別。中有盛百八
T0397_.13.0401b17: 生死。菩薩要當斷是盛百八生死。耳所聞中
T0397_.13.0401b18: 聲爲本。中聲動欲分別。中有盛百八生死。菩
T0397_.13.0401b19: 薩要當斷是盛百八生死。耳所聞惡聲爲本。
T0397_.13.0401b20: 惡聲動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當
T0397_.13.0401b21: 斷是盛百八生死轉入鼻。菩薩鼻所聞好香
T0397_.13.0401b22: 爲本。好香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b23: 要當斷是盛百八生死。鼻所聞中香爲本。中
T0397_.13.0401b24: 香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷
T0397_.13.0401b25: 是盛百八生死。鼻所聞惡臭爲本惡臭動欲
T0397_.13.0401b26: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401b27: 八生死。轉入口。菩薩口所得美味好語言爲
T0397_.13.0401b28: 本。美味好語言動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b29: 菩薩要當斷是盛百八生死。口所得中味中
T0397_.13.0401c01: 語言爲本。中味中語言動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401c02: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。口所得
T0397_.13.0401c03: 惡味惡語言爲本。惡味惡語言動欲分別。中
T0397_.13.0401c04: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401c05: 轉入身。身所得好細軟可身爲本。細軟動欲
T0397_.13.0401c06: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c07: 八生死。身所得中細軟爲本中細軟動欲分
T0397_.13.0401c08: 別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c09: 八生死。身所得惡麁堅苦痛不可身爲本。惡
T0397_.13.0401c10: 麁堅苦痛不可身動欲分別。中有盛百八生
T0397_.13.0401c11: 死。菩薩要當斷是盛百八生死。佛言。菩薩要
T0397_.13.0401c12: 當斷是乃應菩薩。不斷者不應爲菩薩。如是
T0397_.13.0401c13: 尚未解。諸菩薩報佛言。我已解因縁。諸菩薩
T0397_.13.0401c14: 言。我聞佛所説。我一切不墮罪中。佛問諸菩
T0397_.13.0401c15: 薩。汝寧見菩薩髡頭剔鬚作沙門者不。諸菩
T0397_.13.0401c16: 薩言然。見作沙門。佛問諸菩薩。沙門當髠頭
T0397_.13.0401c17: ＊剔鬚時。沙門頭鬚了盡
不。諸菩薩言盡
T0397_.13.0401c18: ＊。佛言。當盡＊時。沙門寧願復欲使頭鬚
T0397_.13.0401c19: 生不。諸菩薩言。沙門不願使生。佛問諸菩薩。
T0397_.13.0401c20: 頭鬚髮何以故復生。諸菩薩言。自然生。沙門
T0397_.13.0401c21: 亦不使生。佛言。沙門頭鬚髮生。寧能自知日
T0397_.13.0401c22: 長幾分。諸菩薩報佛言。沙門頭鬚髮生不
T0397_.13.0401c23: 能自知日長幾分。佛言。菩薩不能自覺微微
T0397_.13.0401c24: 盛百八罪行。譬如沙門自有頭髮生不知日
T0397_.13.0401c25: 長幾分。如是菩薩罪坐不能自知。言我無罪
T0397_.13.0401c26: 者云何。佛問諸菩薩。寧有是不。諸菩薩即
T0397_.13.0401c27: 稽首慚受行
T0397_.13.0401c28: 諸菩薩報佛言。願佛當復爲我解。佛言。菩薩
T0397_.13.0401c29: 不可自怙言我無罪罪滅。佛言。要校計百八
T0397_.13.0394a02: 惱。令得安住菩提之種
T0397_.13.0394a03: 爾時觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子
T0397_.13.0394a04: 器。遍示十方作如是言。一切十方諸佛菩薩
T0397_.13.0394a05: 及以諸龍今現在者。願悉念我。令使一切諸
T0397_.13.0394a06: 四天下所有種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥
T0397_.13.0394a07: 味。地味精氣衆生精氣善法精氣増長無損。
T0397_.13.0394a08: 又復令此四天下中三寶種性相續不斷。使
T0397_.13.0394a09: 功徳天一切所願皆悉滿足。常使功徳天能
T0397_.13.0394a10: 令一切衆生資財豐足。亦能教化一切衆生。
T0397_.13.0394a11: 遠離一切惡令發菩提心。又令諸衆生得離
T0397_.13.0394a12: 三惡道生於天中。即説呪曰
T0397_.13.0394a13: 多地他 牟尼尸婆 牟尼那佉 牟尼波羅
T0397_.13.0394a14: 牟尼婆利 薩𧯞婆於娑差帝刹多囉波
T0397_.13.0394a15: 羅那 膩羅婆＊耶婆薩婆毘闍 ＊耶婆悉利
T0397_.13.0394a16: 梨 莎波呵
T0397_.13.0394a17: 此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
T0397_.13.0394a18: 爾時世尊讃觀世音菩薩功徳天言。善哉善
T0397_.13.0394a19: 哉。告功徳天言。清淨智。一切諸佛及諸大衆
T0397_.13.0394a20: 已作加護。於此四天下中五穀種子芽莖枝
T0397_.13.0394a21: 葉悉令成熟。又亦令汝能化衆生。汝今應當
T0397_.13.0394a22: 教化衆生
T0397_.13.0394a23: 爾時帝釋憍尸迦白佛言。世尊。當何名此法
T0397_.13.0394a24: 門。云何受持。佛告憍尸迦。此經名曰如來共
T0397_.13.0394a25: 功徳天本願要誓經。亦名須彌藏菩薩所願。
T0397_.13.0394a26: 亦名陀羅尼篋。亦名増長地味。亦名三昧方
T0397_.13.0394a27: 便教化衆生。説此法時功徳大天。須彌藏菩
T0397_.13.0394a28: 薩摩訶薩。及一切諸來龍大龍并其眷屬。一
T0397_.13.0394a29: 切神仙天人阿修羅乾闥婆衆。聞佛所説皆
T0397_.13.0394b01: 大歡喜
T0397_.13.0394b02: 大方等大集經卷第五十八
T0397_.13.0394b03:
T0397_.13.0394b04:
T0397_.13.0394b05:
T0397_.13.0394b06:
T0397_.13.0394b07: 高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0394b08: 十方菩薩品第十三
T0397_.13.0394b09: 佛在王舍國法清淨處時。自然師子座交絡
T0397_.13.0394b10: 帳。佛時坐現三十二相。光影表現十方。諸
T0397_.13.0394b11: 菩薩皆來謁問佛。菩薩何因縁。有癡者。有
T0397_.13.0394b12: 黠者。有慧者。有能飛者。有能坐行三昧禪
T0397_.13.0394b13: 者。有能徹視者。有不能飛者。有不能坐行
T0397_.13.0394b14: 禪行三昧得定意不能久者。智慧有厚薄者。
T0397_.13.0394b15: 同菩薩行。何因縁有薄厚。同有心意識。同
T0397_.13.0394b16: 眼耳鼻口身。何因縁得行異。佛言。善哉善
T0397_.13.0394b17: 哉。十方過去佛現在佛諸當來佛。皆説人能
T0397_.13.0394b18: 計心意識眼耳鼻口身。皆説爲同法。佛言。人
T0397_.13.0394b19: 能校計六情爲一切。得十方佛智慧。佛告諸
T0397_.13.0394b20: 菩薩言。諸菩薩有薄厚。諸菩薩問佛。何等爲
T0397_.13.0394b21: 薄厚。佛言。菩薩。厚者謂菩薩行道隨道行
T0397_.13.0394b22: 深。菩薩薄者。行道不能悉隨行。謂行有多少
T0397_.13.0394b23: 隨道少。是爲菩薩薄。諸菩薩問佛。何等爲菩
T0397_.13.0394b24: 薩常隨道不失行。佛言。謂菩薩常守心意識
T0397_.13.0394b25: 令不動。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守眼令色
T0397_.13.0394b26: 不著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守耳令聲不
T0397_.13.0394b27: 著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守鼻令香不著。
T0397_.13.0394b28: 歸滅盡種道栽。謂菩薩能守口令味不著。歸
T0397_.13.0394b29: 滅盡種道栽。謂菩薩守身令細滑不著。歸
T0397_.13.0394c01: 滅盡種道栽。菩薩如是能守六情得好惡不
T0397_.13.0394c02: 動常守滅盡。是爲厚隨道深。菩薩復問佛。何
T0397_.13.0394c03: 等爲菩薩行薄。佛言。謂菩薩失行。有時得行
T0397_.13.0394c04: 有時不得行。有時菩薩能守心意識隨道。有
T0397_.13.0394c05: 時眼不能守。便失行不隨道。有時守眼不能
T0397_.13.0394c06: 守耳。有時能守耳不能守鼻。有時守鼻不能
T0397_.13.0394c07: 守口。有時能守口不能守身。有時能守身不
T0397_.13.0394c08: 能坐禪。有時能坐禪不能校計。有時能校計
T0397_.13.0394c09: 不能行。有時能行不能分別。有時能分別不
T0397_.13.0394c10: 能知細軟微意。用是故。菩薩隨道有失行有
T0397_.13.0394c11: 得行。用是故。菩薩行道有薄厚不等。菩薩問
T0397_.13.0394c12: 佛。如是當作何等行。佛言。要菩薩當自行校
T0397_.13.0394c13: 計。當自知墮校計。不墮校計＊墮校計者。
T0397_.13.0394c14: 菩薩爲黠不知校計爲癡。問曰。當校計黠。當
T0397_.13.0394c15: 校計癡者云何。佛言。已校計癡。便能校計黠。
T0397_.13.0394c16: 佛言。人有百八愛令癡。欲校計得黠者。有五
T0397_.13.0394c17: 十校計。知五十校計中細微罪便得黠。諸菩
T0397_.13.0394c18: 薩問佛。何等爲五十校計。佛言。五十校計者
T0397_.13.0394c19: 謂從心本起。欲知者。第一當校計百八癡。第
T0397_.13.0394c20: 二當校計百八疑。第三當校計百八顛倒。第
T0397_.13.0394c21: 四當校計百八欲。第五當校計百八墮。第六
T0397_.13.0394c22: 當校計百八愛。第七當校計百八栽。第八當
T0397_.13.0394c23: 校計百八識。第九當校計百八因縁著。第十
T0397_.13.0394c24: 當校計百八種。是爲十校計
T0397_.13.0394c25: 佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八關
T0397_.13.0394c26: 生。第二當校計百八止行。第三當校計百八
T0397_.13.0394c27: 斷生死。第四當校計百八滅不滅。第五當校
T0397_.13.0394c28: 計百八罪入空不見。第六當校計百八不捨
T0397_.13.0394c29: 盡。第七當校計百八不捨淨入淨。第八當校
T0397_.13.0395a01: 計百八精還戒。第九當校計百八進入道。第
T0397_.13.0395a02: 十當校計百八忍戒。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0395a03: 菩薩復有十校計。第一當校計百八辱道。第
T0397_.13.0395a04: 二當校計百八合道願。第三當校計百八本
T0397_.13.0395a05: 信入道。第四當校計百八出癡入慧。第五當
T0397_.13.0395a06: 校計百八歡喜滅。第六當校計百八未得佛
T0397_.13.0395a07: 悲。第七當校計百八未得佛愁第八當校計
T0397_.13.0395a08: 百八未得佛惱。第九當校計百八未得佛經
T0397_.13.0395a09: 黠未得佛泥洹要。第十當校計百八出罪要
T0397_.13.0395a10: 未得入泥洹要。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0395a11: 佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八求
T0397_.13.0395a12: 入慧出罪法。第二當校計百八求入空法度
T0397_.13.0395a13: 出空。第三當校計百八罪法起空時當知滅
T0397_.13.0395a14: 時歸空。第四當校計百八持空法解盡法。第
T0397_.13.0395a15: 五當校計百八盡法不復生。第六當校計百
T0397_.13.0395a16: 八泥洹長生不滅。第七當校計百八應相
T0397_.13.0395a17: 念。第八當校計百八捨相念。第九當校計百
T0397_.13.0395a18: 八雜相念當知雜相。第十當校計百八受相
T0397_.13.0395a19: 長生不滅。是爲菩薩十校計
T0397_.13.0395a20: 佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八十
T0397_.13.0395a21: 方生死萬物本末成敗。第二當校計百八十
T0397_.13.0395a22: 方成敗作證。第三當校計百八十方人所有
T0397_.13.0395a23: 皆癡。第四當校計百八牽十方癡作證。第五
T0397_.13.0395a24: 當校計百八十方阿羅漢泥洹去無所有作
T0397_.13.0395a25: 證。第六當校計百八牽十方辟支佛泥洹去
T0397_.13.0395a26: 作證。第七當校計百八牽十方過去若師泥
T0397_.13.0395a27: 洹去當牽作證。第八當校計百八十方今現
T0397_.13.0395a28: 在佛亦當泥洹去今我作釋迦文佛所主天地
T0397_.13.0395a29: 自在變化要當復泥洹去若當牽我用作證。
T0397_.13.0395b01: 第九當校計百八十方當來佛亦當泥洹去當
T0397_.13.0395b02: 牽作證。第十當校計百八盡力却貪求佛如
T0397_.13.0395b03: 我亦當般泥洹去。是爲合菩薩五十校計。諸
T0397_.13.0395b04: 菩薩皆稽首受教
T0397_.13.0395b05: 諸菩薩問佛言。當校計百八癡從心本起者
T0397_.13.0395b06: 云何。佛告諸菩薩言。若有菩薩心有所念。不
T0397_.13.0395b07: 自知心生心滅中有五陰中有習。不知爲癡
T0397_.13.0395b08: 轉入意。意有所念。不自知意生意滅。中有五
T0397_.13.0395b09: 陰中有習。不自知爲癡。轉入識。識有所識。不
T0397_.13.0395b10: 自知識生識滅。中有五陰中有習。不知爲癡。
T0397_.13.0395b11: 轉入眼。眼見好色不自知著不自知滅。中有
T0397_.13.0395b12: 五陰中有習。不知爲癡。眼所見中色。不自知
T0397_.13.0395b13: 著不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡眼
T0397_.13.0395b14: 所見惡色。不自知著不自知滅。中有五陰中
T0397_.13.0395b15: 有習。不知爲癡。轉入耳。耳聞好聲不自知著
T0397_.13.0395b16: 不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡。耳所
T0397_.13.0395b17: 聞中聲。不自知著不自知滅。中有五陰中有
T0397_.13.0395b18: 習。不知爲癡。耳所聞惡聲。不自知著不自知
T0397_.13.0395b19: 滅。中有五陰中有習。不知爲癡。轉入鼻。鼻所
T0397_.13.0395b20: 聞好香。不自知著不自知滅。中有五陰中有
T0397_.13.0395b21: 習。不知爲癡。鼻所聞中香。不自知著不自知
T0397_.13.0395b22: 滅。中有五陰中有習。不知爲癡。鼻所聞惡臭。
T0397_.13.0395b23: 不自知著不自知滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0395b24: 爲癡。轉入口。口所得美味好語言。不自知著
T0397_.13.0395b25: 不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡。口所
T0397_.13.0395b26: 得中味中語言。不自知著不自知滅。中有五
T0397_.13.0395b27: 陰中有習。不知爲癡。口所得惡味惡語言。不
T0397_.13.0395b28: 自知著不自知滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0395b29: 爲癡。轉入身。身所得好細軟可身。不自知
T0397_.13.0395c01: 著不自知滅。中有五陰中有習。不知爲癡。身
T0397_.13.0395c02: 所得中細＊軟。不自知著不自知滅。中有五陰
T0397_.13.0395c03: 中有習。不知爲癡。身所得惡堅苦痛不可身。
T0397_.13.0395c04: 不自知著不自知滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0395c05: 爲癡。菩薩行道要當數息校計如是。菩薩即
T0397_.13.0395c06: 稽首受行
T0397_.13.0395c07: 諸菩薩言。佛雖爲我説癡我未解。諸菩薩問
T0397_.13.0395c08: 佛言。設我知百八癡著知滅滅。當爲癡爲黠。
T0397_.13.0395c09: 佛報諸菩薩言。雖知著知滅。續尚癡未解。諸
T0397_.13.0395c10: 菩薩復問佛。我未聞佛説數息時癡。我聞佛
T0397_.13.0395c11: 説已知。何以故爲癡。佛告諸菩薩。譬喩如新
T0397_.13.0395c12: 學菩薩未能飛。但耳聞十方佛欲願往。要未
T0397_.13.0395c13: 能飛。如是爲見十方佛未。諸菩薩報言。如是
T0397_.13.0395c14: 爲但有願。要爲不見十方佛。佛告諸菩薩言。
T0397_.13.0395c15: 若曹今雖聞我説百八癡著滅。譬如新學菩
T0397_.13.0395c16: 薩但願欲到十方佛國不能飛往。佛復問諸
T0397_.13.0395c17: 菩薩言。新學菩薩。何以故願到十方佛國不
T0397_.13.0395c18: 能飛往。諸菩薩報佛言。用不能壞癡未滅罪
T0397_.13.0395c19: 故。未能飛行至十方佛國。佛言。譬喩諸菩薩
T0397_.13.0395c20: 但能説著説滅。但説不行名爲癡。諸菩薩問
T0397_.13.0395c21: 佛。何從當得黠。佛告諸菩薩言。所著爲癡要
T0397_.13.0395c22: 當滅。不著乃爲不癡要未爲黠。諸菩薩問佛
T0397_.13.0395c23: 言。何以故復未爲黠。佛告諸菩薩言。復有百
T0397_.13.0395c24: 八疑不解故。諸菩薩問佛言。何等爲百八疑。
T0397_.13.0395c25: 佛言。菩薩不自知心生心滅。中有五陰中有
T0397_.13.0395c26: 習。不知爲疑。不自知意生意滅。中有五陰中
T0397_.13.0395c27: 有習。不知爲疑。不自知識生識滅。中有五陰
T0397_.13.0395c28: 中有習。不知爲疑。轉入眼眼所見好色不自
T0397_.13.0395c29: 知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。眼所見
T0397_.13.0396a01: 中色不自知生滅。中有五陰中有習。不知爲
T0397_.13.0396a02: 疑。眼所見惡色不自知生滅。中有五陰中有
T0397_.13.0396a03: 習。不知爲疑。轉入耳。耳所聞好聲不自知生
T0397_.13.0396a04: 滅。中有五陰中有習。不知爲疑。耳所聞中聲
T0397_.13.0396a05: 不自知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。耳
T0397_.13.0396a06: 所聞惡聲不自知生滅。中有五陰中有習。不
T0397_.13.0396a07: 知爲疑。轉入鼻。鼻所聞好香不自知生滅。中
T0397_.13.0396a08: 有五陰中有習。不知爲疑。鼻所聞中香不自
T0397_.13.0396a09: 知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。鼻所聞
T0397_.13.0396a10: 惡臭不自知生滅。中有五陰中有習。不自知
T0397_.13.0396a11: 爲疑。轉入口。口所得美味好語言不自知生
T0397_.13.0396a12: 滅。中有五陰中有習。不知爲疑。口所得中味
T0397_.13.0396a13: 中語言不自知生滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0396a14: 爲疑。口所得惡味惡語言不自知生滅。中有
T0397_.13.0396a15: 五陰中有習。不知爲疑。轉入身。身所得好細
T0397_.13.0396a16: ＊軟可身不自知生滅。中有五陰中有習。不知
T0397_.13.0396a17: 爲疑。身所得中細軟不自知生滅。中有五陰
T0397_.13.0396a18: 中有習。不知爲疑。身所得惡麁堅苦痛不可
T0397_.13.0396a19: 身不自知生滅。中有五陰中有習。不知爲疑。
T0397_.13.0396a20: 佛言。菩薩不去是未應爲菩薩。諸菩薩問佛。
T0397_.13.0396a21: 何以故。不應爲菩薩。佛言。用不行安般守
T0397_.13.0396a22: 意不校計百八顛倒故。諸菩薩問佛。何等爲
T0397_.13.0396a23: 百八顛倒。佛言。謂菩薩心所多念爲生死罪。
T0397_.13.0396a24: 中有五陰中有習。自言我無罪。如是生死無
T0397_.13.0396a25: 數劫爲顛倒。轉作意。意所多念生死罪。中有
T0397_.13.0396a26: 五陰中有習。自言我無罪。如是生死無數劫
T0397_.13.0396a27: 顛倒。意轉作識。所多識生死罪。中有五陰
T0397_.13.0396a28: 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫爲顛
T0397_.13.0396a29: 倒轉入眼。眼所多視好色生死罪。中有五陰
T0397_.13.0396b01: 中有習。自言我無罪。如是生死無數劫爲顛
T0397_.13.0396b02: 倒。眼所多視中色生死罪。中有五陰中有
T0397_.13.0396b03: 習。自言我無罪。如是生死無數劫爲顛倒。眼
T0397_.13.0396b04: 所多視惡色生死罪。中有五陰中有習。自言
T0397_.13.0396b05: 我無罪。如是生死無數劫爲顛倒。轉入耳。耳
T0397_.13.0396b06: 所多聞好聲生死罪。中有五陰中有習。自言
T0397_.13.0396b07: 我無罪。如是生死無數劫爲顛倒。耳所多聞
T0397_.13.0396b08: 中聲生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。
T0397_.13.0396b09: 如是生死無數劫爲顛倒。耳所多聞惡聲生
T0397_.13.0396b10: 死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如是生
T0397_.13.0396b11: 死無數劫是爲顛倒。轉入鼻。鼻所多聞好香
T0397_.13.0396b12: 生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如是
T0397_.13.0396b13: 生死無數劫是爲顛倒。鼻所多聞中香生死
T0397_.13.0396b14: 罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如是生死
T0397_.13.0396b15: 無數劫是爲顛倒。鼻所多聞惡臭生死罪。中
T0397_.13.0396b16: 有五陰中有習。自言我無罪。如是生死無數
T0397_.13.0396b17: 劫是爲顛倒。轉入口。口所多得美味好語言
T0397_.13.0396b18: 生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。如
T0397_.13.0396b19: 是生死無數劫是爲顛倒。口･所多得中味中
T0397_.13.0396b20: 語言生死罪。中有五陰中有習。自言我無罪。
T0397_.13.0396b21: 如是生死無數劫是爲顛倒。口所多得惡味
T0397_.13.0396b22: 惡語言生死罪。中有五陰中有習。自言我無
T0397_.13.0396b23: 罪。如是生死無數劫是爲顛倒。轉入身。身所
T0397_.13.0396b24: 多得好細＊軟可身生死罪。中有五陰中有習。
T0397_.13.0396b25: 自言我無罪。如是生死無數劫是爲顛倒。身
T0397_.13.0396b26: 所多得中細＊軟生死罪。中有五陰中有習。
T0397_.13.0396b27: 自言我無罪。如是生死無數劫是爲顛倒。身
T0397_.13.0396b28: 所多得惡麁堅苦痛不可身生死罪。中有五
T0397_.13.0396b29: 陰中有習。自言我無罪。如是生死無數劫是
T0397_.13.0396c01: 爲顛倒。佛言。是爲百八顛倒。如是菩薩爲不
T0397_.13.0396c02: 解。諸菩薩報佛言。我雖生死顛倒。我欲依經
T0397_.13.0396c03: 法度人。佛問諸菩薩言。汝度人欲求使人作
T0397_.13.0396c04: 何等道。諸菩薩報佛言。我欲使人悉得佛道。
T0397_.13.0396c05: 佛言。若曹輩衆多。何以故。不自取佛但群輩
T0397_.13.0396c06: 相隨。諸菩薩言。我雖相隨不離經行。佛問諸
T0397_.13.0396c07: 菩薩言。若曹輩寧能一日倶得佛不。諸菩薩
T0397_.13.0396c08: 報佛言。我不能倶得佛。佛問諸菩薩。何以故。
T0397_.13.0396c09: 諸菩薩報佛言。我輩中有相未具者。我曹輩
T0397_.13.0396c10: 中有功徳未滿者。我曹輩有生死罪未盡
T0397_.13.0396c11: 者。佛告諸菩薩。若曹輩有相未具者。有功
T0397_.13.0396c12: ＊徳未滿者。有罪未盡者。如若曹言。相未具
T0397_.13.0396c13: 者自不能得佛。何能使他人得佛。若曹功
T0397_.13.0396c14: 徳未滿不能自得佛。何能使他人得佛。佛
T0397_.13.0396c15: 言。若曹生死罪意未盡不能自得佛。何能使
T0397_.13.0396c16: 他人得佛。諸菩薩皆稽首慚
T0397_.13.0396c17: 諸菩薩復問佛言。如是我何因縁不得佛。佛
T0397_.13.0396c18: 報諸菩薩言。若曹坐不行安般若守意校計
T0397_.13.0396c19: 百八欲欲不捨故。諸菩薩言。行安般守意校
T0397_.13.0396c20: 計捨百八欲欲者云何。佛報諸菩薩言。若曹
T0397_.13.0396c21: 心所念念復念爲欲。欲中有五陰中有習。是
T0397_.13.0396c22: 爲欲欲。轉入意。意復念爲欲。欲中有五陰中
T0397_.13.0396c23: 有習爲欲欲。轉入識。識爲欲。欲中有五陰
T0397_.13.0396c24: 中有習爲欲欲。轉入眼。眼所見好色爲欲。
T0397_.13.0396c25: 欲中有五陰中有習爲欲欲。眼所見中色爲
T0397_.13.0396c26: 欲欲。中有五陰中有習爲欲欲。眼所見惡色
T0397_.13.0396c27: 爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入耳。
T0397_.13.0396c28: 耳所聞好聲爲欲。欲中有五陰中有習爲欲
T0397_.13.0397a01: 欲耳所聞中聲爲欲。欲中有五陰中有習爲
T0397_.13.0397a02: 欲欲。耳所聞惡聲爲欲。欲中有五陰中有習
T0397_.13.0397a03: 爲欲欲。轉入鼻。鼻所聞好香爲欲。欲中有五
T0397_.13.0397a04: 陰中有習爲欲欲。鼻所聞中香爲欲。欲中有
T0397_.13.0397a05: 五陰中有習爲欲欲。鼻所聞惡臭爲欲。欲中
T0397_.13.0397a06: 有五陰中有習爲欲欲。轉入口。口所得美味
T0397_.13.0397a07: 語言爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。口所
T0397_.13.0397a08: 得中味語言爲欲。欲中有五陰中有習爲欲
T0397_.13.0397a09: 欲。口所得惡味惡語言爲欲。欲中有五陰中
T0397_.13.0397a10: 有習爲欲欲。轉入身。身所得好細＊軟可身爲
T0397_.13.0397a11: 欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。身所得中細
T0397_.13.0397a12: ＊軟可身爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。身
T0397_.13.0397a13: 所得惡麁堅痛不可身爲欲。欲中有五陰中
T0397_.13.0397a14: 有習爲欲欲。佛言。諸菩薩。若曹但坐不解欲
T0397_.13.0397a15: 欲。諸菩薩報佛言。我曹無有欲欲。佛問諸菩
T0397_.13.0397a16: 薩若曹欲求佛度十方人不。諸菩薩言然。我
T0397_.13.0397a17: 曹欲求佛度十方人。佛報諸菩薩言。如是爲
T0397_.13.0397a18: 欲欲。何以故言無欲。佛問諸菩薩。若意寧念
T0397_.13.0397a19: 十方勤苦人不。諸菩薩言然。我曹念勤苦人。
T0397_.13.0397a20: 佛言。若念諸勤苦人爲欲。何以故言無欲。
T0397_.13.0397a21: 佛問諸菩薩言。若曹至十方佛所問經。若今
T0397_.13.0397a22: 爲忘不。諸菩薩報言。我所問經我皆識不忘。
T0397_.13.0397a23: 佛問諸菩薩。汝識十方佛説經。寧傳爲人説
T0397_.13.0397a24: 經不。諸菩薩言然。我日行爲人説經。佛言。若
T0397_.13.0397a25: 爲人説經。寧欲使人解不。諸菩薩言然。欲使
T0397_.13.0397a26: 人解。佛言。如若爲人説經。爲欲使人解如是
T0397_.13.0397a27: 爲欲欲。何以故言無欲。佛復問菩薩。若爲
T0397_.13.0397a28: 人説經。寧教人布施不。諸菩薩言然。我曹教
T0397_.13.0397a29: 人布施。佛問諸菩薩。若教人布施。持何等與
T0397_.13.0397b01: 佛。諸菩薩報言。我第一欲使人持好色華。佛
T0397_.13.0397b02: 言。汝曹不欲色。何以故使人持五色好華可
T0397_.13.0397b03: 眼與佛。如是汝爲欲色。何以故言我曹不欲
T0397_.13.0397b04: 色。佛復問諸菩薩。若寧聞十方佛説經爲可
T0397_.13.0397b05: 耳不。諸菩薩報言。十方佛爲我説經可耳。我
T0397_.13.0397b06: 曹皆歡喜。佛言。如汝聞經歡喜爲欲。何以故
T0397_.13.0397b07: 言無欲。佛復問諸菩薩言。若欲教人爲佛燒
T0397_.13.0397b08: 香不。諸菩薩報佛。我日自行採衆華名香持
T0397_.13.0397b09: 用上佛。佛言。如汝行採衆華香。欲得可鼻
T0397_.13.0397b10: 持行上佛。佛言。如若欲得香華可鼻如是爲
T0397_.13.0397b11: 欲。何以故言無欲。佛復問諸菩薩言。若曹爲
T0397_.13.0397b12: 人説經寧欲可口不。諸菩薩言。我曹爲人説
T0397_.13.0397b13: 經。欲分別可口。欲使人意解。佛言。如若可口
T0397_.13.0397b14: 爲欲。何以故言不欲。佛復問諸菩薩言。汝寧
T0397_.13.0397b15: 欲具三十二相可身不。諸菩薩言。我勤苦具
T0397_.13.0397b16: 相但欲可身耳。佛言。如若可身爲欲。何以故
T0397_.13.0397b17: 言不欲。諸菩薩稽首各自慚
T0397_.13.0397b18: 佛言。如是菩薩尚未有所怙。諸菩薩稽首言。
T0397_.13.0397b19: 願佛哀我當爲説。佛因爲説。行菩薩道若數
T0397_.13.0397b20: 息行禪。若自怙定意。當校計百八墮。滅者應
T0397_.13.0397b21: 禪不滅者不應禪。諸菩薩問佛言。禪爲棄惡。
T0397_.13.0397b22: 百八墮滅者爲棄惡。不滅者不爲棄惡。若從
T0397_.13.0397b23: 禪覺起。若行歩坐起。得因縁爲人説經。所見
T0397_.13.0397b24: 萬物能自校計百八墮能使不著。能使不墮
T0397_.13.0397b25: 罪。是爲菩薩校計行。諸菩薩問佛言。校計百
T0397_.13.0397b26: 八墮。當從何所起。佛告諸菩薩。校計百八墮
T0397_.13.0397b27: 者。菩薩心所念中有五陰中有習。是爲墮。心
T0397_.13.0397b28: 轉作意中有五陰中有習。是爲墮。意轉作識
T0397_.13.0397b29: 中有五陰中有習。是爲墮。轉入眼。眼所見好
T0397_.13.0397c01: 色中有五陰中有習。是爲墮。眼所見中色
T0397_.13.0397c02: 中有五陰中有習。是爲墮。眼所見惡色中
T0397_.13.0397c03: 有五陰中有習。是爲墮。轉入耳。耳所聞好
T0397_.13.0397c04: 聲中有五陰中有習。是爲墮。耳所聞中聲中
T0397_.13.0397c05: 有五陰中有習。是爲墮。耳所聞惡聲中有五
T0397_.13.0397c06: 陰中有習。是爲墮。轉入鼻。鼻所聞好香中有
T0397_.13.0397c07: 五陰中有習。是爲墮。鼻所聞中香中有五陰
T0397_.13.0397c08: 中有習。是爲墮。鼻所聞惡臭中有五陰中有
T0397_.13.0397c09: 習。是爲墮。轉入口。口所得美味好語言中有
T0397_.13.0397c10: 五陰中有習。是爲墮。口所得中味中語言中
T0397_.13.0397c11: 有五陰中有習。是爲墮。口所得惡味惡語言
T0397_.13.0397c12: 中有五陰中有習。是爲墮。轉入身。身所得好
T0397_.13.0397c13: 細＊軟可身中有五陰中有習。是爲墮。身所得
T0397_.13.0397c14: 中細＊軟可身中有五陰中有習。是爲墮。身
T0397_.13.0397c15: 所得惡麁堅苦痛不可身中有五陰中有習。
T0397_.13.0397c16: 是爲墮。是爲百八墮行。佛告諸菩薩言。校計
T0397_.13.0397c17: 百八墮。不自知墮罪。苦痛當在後。亦不知羞
T0397_.13.0397c18: 慚。自説言能斷百八墮道行。佛言。是人譬如
T0397_.13.0397c19: 婬泆妬女上頭婬泆自可己妊身。不知
T0397_.13.0397c20: 胞胎兒在腹中日大幾所。＊婬泆＊妬女爲復
T0397_.13.0397c21: 婬泆自可。至兒成就十月當生。兒當轉未轉。
T0397_.13.0397c22: 當生未生。其母腹痛自慚自悔。當墮痛時＊妬
T0397_.13.0397c23: 女啼聲聞第七天。兒生已後其母痛愈。便復
T0397_.13.0397c24: 念婬泆。便不念慚不念痛。便復婬泆如故。如
T0397_.13.0397c25: 是苦不可言。＊妬女亦不能自覺苦痛。佛言。
T0397_.13.0397c26: 菩薩行道不校計百八墮。譬如婬泆妬女不
T0397_.13.0397c27: 自知罪多少。亦不厭苦痛。亦不自校計還慚
T0397_.13.0397c28: 罪。不知生死五道苦痛。不自知墮三惡道。不
T0397_.13.0397c29: 自慚行言我墮道。如是世世自受殃。還自慚
T0397_.13.0398a01: 斯無有利。學道弟子諦學。是諸菩薩皆歡
T0397_.13.0398a02: 喜稽首受行
T0397_.13.0398a03: 佛言。菩薩如是尚未應爲解。諸菩薩問佛言。
T0397_.13.0398a04: 何以故爲未解。佛言。謂菩薩不能校計百八
T0397_.13.0398a05: 愛故。諸菩薩問佛。校計百八愛者云何。佛言。
T0397_.13.0398a06: 菩薩行禪不能一意一心令滅。但坐著百八
T0397_.13.0398a07: 故。一者菩薩心有所念不能滅爲愛。中有五
T0397_.13.0398a08: 陰中有習。是爲愛。心轉作意不能滅爲愛。中
T0397_.13.0398a09: 有五陰中有習。是爲愛。五意轉作識不能滅
T0397_.13.0398a10: 爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入眼。眼所
T0397_.13.0398a11: 見好色不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0398a12: 愛。眼所見中色不能滅爲愛。中有五陰中有
T0397_.13.0398a13: 習。是爲愛。眼所見惡色不能滅爲愛。中有五
T0397_.13.0398a14: 陰中有習。是爲愛。轉入耳。耳所聞好聲不能
T0397_.13.0398a15: 滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。耳所聞中
T0397_.13.0398a16: 聲不能滅。是爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。
T0397_.13.0398a17: 耳所聞惡聲不能滅爲愛。中有五陰中有習。
T0397_.13.0398a18: 是爲愛。轉入鼻。鼻所聞好香不能滅爲愛。中
T0397_.13.0398a19: 有五陰中有習。是爲愛。鼻所聞中香不能滅
T0397_.13.0398a20: 爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。鼻所聞惡臭
T0397_.13.0398a21: 不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入
T0397_.13.0398a22: 口。口所得美味好語言不能滅爲愛。中有五
T0397_.13.0398a23: 陰中有習。是爲愛。口所得中味中語言不能
T0397_.13.0398a24: 滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。口所得惡
T0397_.13.0398a25: 味惡語言不能滅爲愛。中有五陰中有習。是
T0397_.13.0398a26: 爲愛。轉入身。身所得好細軟可身不能滅爲
T0397_.13.0398a27: 愛。中有五陰中有習。是爲愛。身所得中細
T0397_.13.0398a28: ＊軟不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。
T0397_.13.0398a29: 身所得惡麁堅苦痛痒不可身不能滅爲愛。
T0397_.13.0398b01: 中有五陰中有習。是爲愛。佛言。菩薩行道不
T0397_.13.0398b02: 校計却百八愛。不自知百八愛墮罪。譬如新
T0397_.13.0398b03: 生小兒從小至大不能自知日増幾所大。菩
T0397_.13.0398b04: 薩行道不能覺罪多少。譬如是。若菩薩行道
T0397_.13.0398b05: 覺百八愛墮罪。便當自慚。便當自斷。便當自
T0397_.13.0398b06: 離。便當自滅。如是愛斷爲應菩薩。佛説如是。
T0397_.13.0398b07: 諸菩薩皆稽首受行
T0397_.13.0398b08: 佛言。菩薩行道當校計百八栽。行道不校計
T0397_.13.0398b09: 百八栽。不應爲菩薩行。去栽者乃應菩薩行。
T0397_.13.0398b10: 諸菩薩問佛言。當去栽者云何。佛告諸菩薩
T0397_.13.0398b11: 言。菩薩獨處一處當坐行禪。數息相隨止觀
T0397_.13.0398b12: 還淨。得淨爲除栽。不淨者爲不除栽。如是從
T0397_.13.0398b13: 禪起若在人中。當行校計當斷去栽。諸菩薩
T0397_.13.0398b14: 問佛言。當校計去栽者云何。佛言。行道不得
T0397_.13.0398b15: 一心定意。爲不滅栽。佛言。不得一心定意者。
T0397_.13.0398b16: 心有所念中有五陰中有習。便生栽。轉入意。
T0397_.13.0398b17: 意中有五陰中有習。便生栽。轉入識。識中有
T0397_.13.0398b18: 五陰中有習。便生栽。轉入眼。眼見好色中
T0397_.13.0398b19: 有五陰中有習。便生栽。眼所見中色中有五
T0397_.13.0398b20: 陰中有習。便生栽。眼所見惡色中有五陰中
T0397_.13.0398b21: 有習。便生栽。轉入耳。耳所聞好聲中有五
T0397_.13.0398b22: 陰中有習。便生栽。耳所聞中聲中有五陰中
T0397_.13.0398b23: 有習。便生栽。耳所聞惡聲中有五陰中有習。
T0397_.13.0398b24: 便生栽。轉入鼻。鼻所聞好香中有五陰中有
T0397_.13.0398b25: 習。便生栽。鼻所聞中香中有五陰中有習。便
T0397_.13.0398b26: 生栽。鼻所聞惡臭中有五陰中有習。便生栽。
T0397_.13.0398b27: 轉入口。口所得美味好語言中有五陰中有
T0397_.13.0398b28: 習。便生栽。口所得中味中語言中有五陰中
T0397_.13.0398b29: 有習。便生栽。口所得惡味惡語言中有五陰
T0397_.13.0398c01: 中有習。便生栽。轉入身。身所得好細＊軟可
T0397_.13.0398c02: 身中有五陰中有習。便生栽。身所得中細＊軟
T0397_.13.0398c03: 中有五陰中有習。便生栽。身所得惡麁堅苦
T0397_.13.0398c04: 痛不可身中有五陰中有習。便生栽。如是爲
T0397_.13.0398c05: 栽不斷。佛言。若有菩薩行道言我無是栽。如
T0397_.13.0398c06: 是爲貢高。爲自種栽。便不能自度脱。便無有
T0397_.13.0398c07: 黠意。不能知栽罪多少。譬如身生毛。其人亦
T0397_.13.0398c08: 不能自校計一一數。不能自知毛多少。諸菩
T0397_.13.0398c09: 薩行道不能自除罪。反言我求佛道欲度
T0397_.13.0398c10: 十方。如是尚不能自度。何能度十方。菩薩
T0397_.13.0398c11: 行道能去栽者。便能度十方。不去栽便不能
T0397_.13.0398c12: 度十方。佛説如是。諸菩薩皆歡喜受行
T0397_.13.0398c13: 佛言。如是菩薩尚未應解。諸菩薩復稽首言。
T0397_.13.0398c14: 如是未解。願佛爲我解。佛言。菩薩有百八罪
T0397_.13.0398c15: 識。不滅者不應爲菩薩。諸菩薩問佛言。何等
T0397_.13.0398c16: 爲百八罪識。佛言。謂菩薩心所念爲罪。中有
T0397_.13.0398c17: 五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入意。意所
T0397_.13.0398c18: 念復念爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪
T0397_.13.0398c19: 識。轉入識。識所念不忘爲罪。中有五陰中有
T0397_.13.0398c20: 習爲識。是爲罪識。轉入眼。眼所見好色爲罪。
T0397_.13.0398c21: 中有五陰中有習爲識。是爲罪識。眼所見中
T0397_.13.0398c22: 色爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。眼
T0397_.13.0398c23: 所見惡色爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲
T0397_.13.0398c24: 罪識。轉入耳。耳所聞好聲爲罪。中有五陰中
T0397_.13.0398c25: 有習爲識。是爲罪識。耳所聞中聲爲罪。中有
T0397_.13.0398c26: 五陰中有習爲識。是爲罪識。耳所聞惡聲爲
T0397_.13.0398c27: 罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入鼻。
T0397_.13.0398c28: 鼻所聞好香爲罪。中有五陰中有習爲識。是
T0397_.13.0398c29: 爲罪識。鼻所聞中香爲罪。中有五陰中有習
T0397_.13.0399a01: 爲識。是爲罪識。鼻所聞惡臭爲罪。中有五陰
T0397_.13.0399a02: 中有習爲識。是爲罪識。轉入口。口所得美味
T0397_.13.0399a03: 好語言爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪
T0397_.13.0399a04: 識。口所得中味中語言爲罪。中有五陰中有
T0397_.13.0399a05: 習爲識。是爲罪識。口所得惡味惡語言爲罪。
T0397_.13.0399a06: 中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入身。身
T0397_.13.0399a07: 所得好細＊軟可身爲罪。中有五陰中有習爲
T0397_.13.0399a08: 識。是爲罪識。身所得中細＊軟爲罪。中有五陰
T0397_.13.0399a09: 中有習爲識。是爲罪識。身所得惡麁堅苦痛
T0397_.13.0399a10: 不可身爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪
T0397_.13.0399a11: 識。佛問諸菩薩。若曹有是罪不。諸菩薩言。我
T0397_.13.0399a12: 但有五陰無有罪。佛復問諸菩薩言。天下何
T0397_.13.0399a13: 等爲使人有罪不得道者。諸菩薩報佛言。天
T0397_.13.0399a14: 下人皆坐貪不得道。佛言。天下人貪生死。爲
T0397_.13.0399a15: 有五陰習不。諸菩薩言有罪。佛問諸菩薩言。
T0397_.13.0399a16: 若曹持見身取佛當復生死。諸菩薩報佛言。
T0397_.13.0399a17: 我曹當復生死。不從是現在身得佛。佛問諸
T0397_.13.0399a18: 菩薩。若曹要當更幾生死當得佛。諸菩薩報
T0397_.13.0399a19: 佛言。我曹生死尚未有要。佛復問諸菩薩。何
T0397_.13.0399a20: 以故無有要。諸菩薩言。我不自知罪福多少。
T0397_.13.0399a21: 用是故我不知要。佛告諸菩薩。如是若曹與
T0397_.13.0399a22: 天下人有何等異。諸菩薩報佛言。我能飛到
T0397_.13.0399a23: 十方佛國。我能曉佛所語。佛言。若曹能飛到
T0397_.13.0399a24: 十方佛國。能曉十方佛所語。若曹何以不應
T0397_.13.0399a25: 時取佛。何以故復生死要。諸菩薩報佛言。我
T0397_.13.0399a26: 曹尚有本罪未盡故。用本願功徳福未滿
T0397_.13.0399a27: 故。用是故我曹不應時得佛。佛言。若曹言天
T0397_.13.0399a28: 下人但坐五陰生死習故有罪。今若曹亦當
T0397_.13.0399a29: 復生死習有罪。若曹何以故語我言無罪。諸
T0397_.13.0399b01: 菩薩皆慚稽首受行
T0397_.13.0399b02: 佛言。我雖説是菩薩尚未解。諸菩薩稽首言。
T0397_.13.0399b03: 願佛當復爲我解。佛言。菩薩有百八因縁著
T0397_.13.0399b04: 痛。諸菩薩問佛。何等爲百八因縁著痛。佛言。
T0397_.13.0399b05: 菩薩心有所念爲因縁著痛。中有五陰中有
T0397_.13.0399b06: 習。當坐因縁生死痛。轉入意。意有所念爲
T0397_.13.0399b07: 因縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死
T0397_.13.0399b08: 痛。轉入識。識有所識爲因縁著痛。中有五陰
T0397_.13.0399b09: 中有習。當坐因縁生死痛。轉入眼。眼所見好
T0397_.13.0399b10: 色爲因縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁
T0397_.13.0399b11: 生死痛。眼所見中色爲因縁著痛。中有五陰
T0397_.13.0399b12: 中有習。當坐因縁生死痛。眼所見惡色爲因
T0397_.13.0399b13: 縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。
T0397_.13.0399b14: 轉入耳。耳聞好聲爲因縁著痛。中有五陰中
T0397_.13.0399b15: 有習。當坐因縁生死痛。耳所聞中聲爲因縁
T0397_.13.0399b16: 著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。耳
T0397_.13.0399b17: 所聞惡聲爲因縁著痛。中有五陰中有習。當
T0397_.13.0399b18: 坐因縁生死痛。轉入鼻。鼻所聞好香爲因縁
T0397_.13.0399b19: 著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。鼻
T0397_.13.0399b20: 所聞中香爲因縁著痛。中有五陰中有習。當
T0397_.13.0399b21: 坐因縁生死痛。鼻所聞惡臭爲因縁著痛。中
T0397_.13.0399b22: 有五陰中有習。當坐因縁生死痛。轉入口。口
T0397_.13.0399b23: 所得美味好語言爲因縁著痛。中有五陰中
T0397_.13.0399b24: 有習。當坐因縁生死痛。口所得中味中語言
T0397_.13.0399b25: 爲因縁著痛。中有五陰中有習。當坐因縁生
T0397_.13.0399b26: 死痛。口所得惡味惡語言爲因縁痛。中有五
T0397_.13.0399b27: 陰中有習。當坐因縁生死痛。轉入身。身所得
T0397_.13.0399b28: 好細＊軟可身爲因縁著痛。中有五陰中有習。
T0397_.13.0399b29: 當坐因縁生死痛。身所得中細軟爲因縁著
T0397_.13.0399c01: 痛。中有五陰中有習。當坐因縁生死痛。身所
T0397_.13.0399c02: 得惡麁堅苦痛不可身爲因縁著痛。中有五
T0397_.13.0399c03: 陰中有習。當坐因縁生死痛。佛言。諸菩薩尚
T0397_.13.0399c04: 未厭因縁生死痛。諸菩薩言。我用厭因縁生
T0397_.13.0399c05: 死痛故作菩薩耳。佛言。汝曹厭生死痛。何以
T0397_.13.0399c06: 故不種道栽。何以故種因縁生死痛罪罪栽。
T0397_.13.0399c07: 諸菩薩報佛言。我日種道栽。佛言。如若種道
T0397_.13.0399c08: 栽。何以故有因縁生死百八痛。諸菩薩即慚
T0397_.13.0399c09: 稽首受行
T0397_.13.0399c10: 諸菩薩皆稽首問佛言。佛雖爲我説經我不
T0397_.13.0399c11: 解是。佛言。我見若曹種百八痛。我知汝曹不
T0397_.13.0399c12: 解。諸菩薩復稽首言。願佛解我。佛言。菩薩
T0397_.13.0399c13: 心有所念。欲得心不能。以時得坐痛。中有五
T0397_.13.0399c14: 陰中有習。是爲種痛。轉入意。意有所念復念
T0397_.13.0399c15: 可意不可意爲種痛。中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0399c16: 種痛。轉入識。識有所識不可我爲痛。中有五
T0397_.13.0399c17: 陰中有習。是爲種痛。轉入眼。眼所見好色爲
T0397_.13.0399c18: 痛。中有五陰中有習。是爲種痛眼所見中色
T0397_.13.0399c19: 爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。眼所見惡
T0397_.13.0399c20: 色爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入耳。
T0397_.13.0399c21: 耳所聞好聲爲痛。中有五陰中有習。是爲種
T0397_.13.0399c22: 痛。耳所聞中聲爲痛。中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0399c23: 種痛。耳所聞惡聲爲痛。中有五陰中有習。是
T0397_.13.0399c24: 爲種痛。轉入鼻。鼻所聞好香爲痛。中有五陰
T0397_.13.0399c25: 中有習。是爲種痛。鼻所聞中香爲痛。中有五
T0397_.13.0399c26: 陰中有習。是爲種痛。鼻所聞惡臭爲痛。中有
T0397_.13.0399c27: 五陰中有習。是爲種痛。轉入口。口所得美味
T0397_.13.0399c28: 好語言爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。口
T0397_.13.0399c29: 所得中味中語言爲痛。中有五陰中有習。是
T0397_.13.0400a01: 爲種痛。口所得惡味惡語言爲痛。中有五陰
T0397_.13.0400a02: 中有習。是爲種痛。轉入身。身所得細軟可身
T0397_.13.0400a03: 爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛身所得中
T0397_.13.0400a04: 細軟爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。身所
T0397_.13.0400a05: 得惡麁堅苦痛不可身爲痛。中有五陰中有
T0397_.13.0400a06: 習。是爲種痛。佛言。菩薩斷是百八痛。乃應爲
T0397_.13.0400a07: 菩薩行。不斷痛者不應爲菩薩行。是爲菩薩
T0397_.13.0400a08: 十校計。佛言。諸菩薩如是尚未解。當復校計。
T0397_.13.0400a09: 諸菩薩問佛。當復校計何等。佛言。菩薩當校
T0397_.13.0400a10: 計百八關生。諸菩薩問佛。何等爲百八關生。
T0397_.13.0400a11: 佛言。菩薩心所貫痛＊痒思想生死識。中有五
T0397_.13.0400a12: 陰中有習。是爲貫生。佛言。關心不使入痛
T0397_.13.0400a13: ＊痒思想生死識。便無五陰無有習。佛言。關
T0397_.13.0400a14: 五陰習令心不動。爲斷生死痛關者。爲貫地
T0397_.13.0400a15: 水火風空痛痒思想生死識。中有五陰中有
T0397_.13.0400a16: 習。是爲貫生。關意便不動。不受地水火風空
T0397_.13.0400a17: 痛＊痒思想生死識。中有五陰中有習。是爲貫
T0397_.13.0400a18: 生。關意便不動。不受地水火風空痛＊痒思想
T0397_.13.0400a19: 生死識。不受五陰習。不關者墮罪。關意不動
T0397_.13.0400a20: 者墮道。是爲關生。轉入識。識亦貫地水火風
T0397_.13.0400a21: 空色痛＊痒思想生死識。便有五陰習便貫生
T0397_.13.0400a22: 死。不關者墮生死痛。關者爲墮道不爲生死。
T0397_.13.0400a23: 轉入眼。眼所貫好色中有五陰中有習。是
T0397_.13.0400a24: 爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。眼
T0397_.13.0400a25: 所貫中色中有五陰中有習。是爲貫生死。關
T0397_.13.0400a26: 令不動者墮道。不關墮罪。眼所貫惡色中有
T0397_.13.0400a27: 五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。
T0397_.13.0400a28: 不關者墮罪。轉入耳。耳所貫好聲中有五陰
T0397_.13.0400a29: 中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關
T0397_.13.0400b01: 者墮罪。耳所貫中聲中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0400b02: 貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。耳所
T0397_.13.0400b03: 貫惡聲中有五陰中有習。是爲貫生死。關令
T0397_.13.0400b04: 不動者墮道。不關者墮罪。轉入鼻。鼻所貫好
T0397_.13.0400b05: 香中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者
T0397_.13.0400b06: 墮道。不關者墮罪。鼻所貫中香中有五陰中
T0397_.13.0400b07: 有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者
T0397_.13.0400b08: 墮罪。鼻所貫惡臭中有五陰中有習。是爲貫
T0397_.13.0400b09: 生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。轉入口。
T0397_.13.0400b10: 口所貫美味好語言中有五陰中有習。是爲
T0397_.13.0400b11: 貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。口所
T0397_.13.0400b12: 貫中味中語言中有五陰中有習。是爲貫生
T0397_.13.0400b13: 死。關令不動者墮道。不關者墮罪。口所貫惡
T0397_.13.0400b14: 味惡語言中有五陰中有習。是爲貫生死。關
T0397_.13.0400b15: 令不動者墮道。不關者墮罪。轉入身。身所貫
T0397_.13.0400b16: 好細軟可身中有五陰中有習。是爲貫生死。
T0397_.13.0400b17: 關令不動者墮道。不關者墮罪。身所貫中細
T0397_.13.0400b18: 軟中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動
T0397_.13.0400b19: 者墮道。不關者墮罪。身所貫惡麁堅苦痛不
T0397_.13.0400b20: 可身中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不
T0397_.13.0400b21: 動者墮道。不關者墮罪。佛言。菩薩行要當關
T0397_.13.0400b22: 令不動。動者爲未解。諸菩薩報佛言。我曹當
T0397_.13.0400b23: 坐禪令不動。佛問諸菩薩言。禪已復動不。諸
T0397_.13.0400b24: 菩薩報佛言。禪覺復動。佛問諸菩薩。何以
T0397_.13.0400b25: 故復動。諸菩薩言。自然動。佛問諸菩薩。何以
T0397_.13.0400b26: 故自然動。諸菩薩言。我不解不知從何因縁
T0397_.13.0400b27: 動。佛言。如是諸菩薩尚未解。諸菩薩言。願佛
T0397_.13.0400b28: 當復爲我解。佛言。菩薩所以禪自然動覺者。
T0397_.13.0400b29: 菩薩有百八關生。動不動不止故。佛説如是。
T0397_.13.0400c01: 諸菩薩皆稽首受行
T0397_.13.0400c02: 佛言。菩薩如是尚未應解。諸菩薩言。何以故
T0397_.13.0400c03: 復未解。佛言。但坐菩薩有本不止守百八行
T0397_.13.0400c04: 故。諸菩薩皆稽首言。願佛當復爲我解。
T0397_.13.0400c05: 佛言。菩薩心本多所念不止守故。心本罪百
T0397_.13.0400c06: 八行。轉入意。意本多所念。不止守故意本罪
T0397_.13.0400c07: 百八行。轉入識。識本多所念。不止守故識本
T0397_.13.0400c08: 罪百八行。轉入眼。眼本多所見好色。不止
T0397_.13.0400c09: 守故眼本罪百八行。眼本多所見中色。不止
T0397_.13.0400c10: 守故眼本罪百八行。眼本多所見惡色。不止
T0397_.13.0400c11: 守故眼本罪百八行。轉入耳。耳本多所聞好
T0397_.13.0400c12: 聲。不止守故耳本罪百八行。耳本多所聞中
T0397_.13.0400c13: 聲。不止守故耳本罪百八行。耳本多所聞惡
T0397_.13.0400c14: 聲。不止守故耳本罪百八行。轉入鼻。鼻本多
T0397_.13.0400c15: 所聞好香不止守故鼻本罪百八行。鼻本多
T0397_.13.0400c16: 所聞中香。不止守故鼻本罪百八行。鼻本多
T0397_.13.0400c17: 所聞惡臭。不止守故鼻本罪百八行。轉入口。
T0397_.13.0400c18: 口本多所得美味好語言。不止守故口本罪
T0397_.13.0400c19: 百八行。口本多所得中味中語言。不止守故
T0397_.13.0400c20: 口本罪百八行。口本多所得惡味惡語言。不
T0397_.13.0400c21: 止守故口本罪百八行。轉入身。身本多所得
T0397_.13.0400c22: 好細軟可身。不止守故身本罪百八行。身本
T0397_.13.0400c23: 多所得中細軟。不止守故身本罪百八行。身
T0397_.13.0400c24: 本多所得惡麁堅苦痛不可身。不止守故
T0397_.13.0400c25: 身本罪百八行。佛説如是。諸菩薩皆歡喜
T0397_.13.0400c26: 受行
T0397_.13.0400c27: 大方等大集經卷第五十九
T0397_.13.0400c28: 此經自下二卷。則丹藏所無。故今無可相
T0397_.13.0400c29: 校。而宋郷二本。此卷之中皆有三節之文。
T0397_.13.0401a01: 文斷義絶。難取解處。第一第九幅十七行
| T0397_.13.0401a02: | 云。有五陰中有之下 | 更 云 | 所多得中味中語 |
| T0397_.13.0401a04: | 者自不之下 | 更 云 | 習自言我無罪等。第三第十 |
| T0397_.13.0401a05: | 二幅二行云。是爲顛倒口之下 | 更 云 | 能得佛何 |
T0397_.13.0401a07: 度經此中二本。皆錯將是爲顛倒口之下。
T0397_.13.0401a08: 所多得中味中語言乃至相未具者自不
T0397_.13.0401a09: 等。凡二十七行。總三百七十九字。進而寫
T0397_.13.0401a10: 之于五陰中有之下。却將五陰中有之下。
T0397_.13.0401a11: 習自言我無罪乃至是爲顛倒口等。凡二
T0397_.13.0401a12: 十七行。總三百七十六字。退而寫之于相
T0397_.13.0401a13: 未具者自不之下。致令三節之文文斷義
T0397_.13.0401a14: 絶。今依明度經。進退而正之。又爲看舊郷
T0397_.13.0401a15: 宋藏者。略録正文于左
| T0397_.13.0401a16: | 中有五陰中有 | 便 云 | 習自言我無罪乃至是爲 |
| T0397_.13.0401a17: | 顛倒口 | 便 云 | 所多得中味中語言乃至相未具 |
| T0397_.13.0401a18: | 者自不 | 便 云 | 能得佛何能使人得佛 | 云 云 |
T0397_.13.0401a20:
T0397_.13.0401a21:
T0397_.13.0401a22:
T0397_.13.0401a23: 高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0401a24: 十方菩薩品之二
T0397_.13.0401a25: 佛言。菩薩坐禪數息不得定意。得定意不久。
T0397_.13.0401a26: 但坐不斷本罪故使禪不安。菩薩自言。我何
T0397_.13.0401a27: 因縁本罪不斷。佛言。用菩薩坐不校計斷生
T0397_.13.0401a28: 死故。令本罪不斷。佛言。欲斷本罪者。當斷當
T0397_.13.0401a29: 來生死意。當滅本罪生死意。諸菩薩問佛言。
T0397_.13.0401b01: 何等當斷當來生死意。當滅本罪生死意。佛
T0397_.13.0401b02: 言。心所動爲本罪轉得因縁。爲當來生死罪。
T0397_.13.0401b03: 要當斷當來生死乃應菩薩。諸菩薩皆稽首
T0397_.13.0401b04: 言。願佛當復爲我解當來生死罪。佛告諸菩
T0397_.13.0401b05: 薩。心所動得因縁合。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b06: 要當斷是盛百八生死。菩薩意所動得因縁。
T0397_.13.0401b07: 不能遠意。中有盛百八生死。菩薩要當斷是
T0397_.13.0401b08: 盛百八生死。菩薩爲本識動。復欲識中有盛
T0397_.13.0401b09: 百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入
T0397_.13.0401b10: 眼。菩薩眼所見好色爲本。好色動欲分別。中
T0397_.13.0401b11: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401b12: 眼所見中色爲本。中色動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401b13: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。眼所見
T0397_.13.0401b14: 惡色爲本。惡色動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b15: 菩薩要當斷是盛百八生死。轉入耳。菩薩耳
T0397_.13.0401b16: 所聞好聲爲本。好聲動欲分別。中有盛百八
T0397_.13.0401b17: 生死。菩薩要當斷是盛百八生死。耳所聞中
T0397_.13.0401b18: 聲爲本。中聲動欲分別。中有盛百八生死。菩
T0397_.13.0401b19: 薩要當斷是盛百八生死。耳所聞惡聲爲本。
T0397_.13.0401b20: 惡聲動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當
T0397_.13.0401b21: 斷是盛百八生死轉入鼻。菩薩鼻所聞好香
T0397_.13.0401b22: 爲本。好香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩
T0397_.13.0401b23: 要當斷是盛百八生死。鼻所聞中香爲本。中
T0397_.13.0401b24: 香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷
T0397_.13.0401b25: 是盛百八生死。鼻所聞惡臭爲本惡臭動欲
T0397_.13.0401b26: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401b27: 八生死。轉入口。菩薩口所得美味好語言爲
T0397_.13.0401b28: 本。美味好語言動欲分別。中有盛百八生死。
T0397_.13.0401b29: 菩薩要當斷是盛百八生死。口所得中味中
T0397_.13.0401c01: 語言爲本。中味中語言動欲分別。中有盛百
T0397_.13.0401c02: 八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。口所得
T0397_.13.0401c03: 惡味惡語言爲本。惡味惡語言動欲分別。中
T0397_.13.0401c04: 有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。
T0397_.13.0401c05: 轉入身。身所得好細軟可身爲本。細軟動欲
T0397_.13.0401c06: 分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c07: 八生死。身所得中細軟爲本中細軟動欲分
T0397_.13.0401c08: 別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百
T0397_.13.0401c09: 八生死。身所得惡麁堅苦痛不可身爲本。惡
T0397_.13.0401c10: 麁堅苦痛不可身動欲分別。中有盛百八生
T0397_.13.0401c11: 死。菩薩要當斷是盛百八生死。佛言。菩薩要
T0397_.13.0401c12: 當斷是乃應菩薩。不斷者不應爲菩薩。如是
T0397_.13.0401c13: 尚未解。諸菩薩報佛言。我已解因縁。諸菩薩
T0397_.13.0401c14: 言。我聞佛所説。我一切不墮罪中。佛問諸菩
T0397_.13.0401c15: 薩。汝寧見菩薩髡頭剔鬚作沙門者不。諸菩
T0397_.13.0401c16: 薩言然。見作沙門。佛問諸菩薩。沙門當髠頭
T0397_.13.0401c17: ＊剔鬚時。沙門頭鬚了盡
T0397_.13.0401c18: ＊
T0397_.13.0401c19: 生不。諸菩薩言。沙門不願使生。佛問諸菩薩。
T0397_.13.0401c20: 頭鬚髮何以故復生。諸菩薩言。自然生。沙門
T0397_.13.0401c21: 亦不使生。佛言。沙門頭鬚髮生。寧能自知日
T0397_.13.0401c22: 長幾分。諸菩薩報佛言。沙門頭鬚髮生不
T0397_.13.0401c23: 能自知日長幾分。佛言。菩薩不能自覺微微
T0397_.13.0401c24: 盛百八罪行。譬如沙門自有頭髮生不知日
T0397_.13.0401c25: 長幾分。如是菩薩罪坐不能自知。言我無罪
T0397_.13.0401c26: 者云何。佛問諸菩薩。寧有是不。諸菩薩即
T0397_.13.0401c27: 稽首慚受行
T0397_.13.0401c28: 諸菩薩報佛言。願佛當復爲我解。佛言。菩薩
T0397_.13.0401c29: 不可自怙言我無罪罪滅。佛言。要校計百八
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]