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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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T0397_.13.0184a01:     今佛口施我信力 無上智慧及佛力
T0397_.13.0184a02: 説是偈時。萬二千衆生發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0184a03: 菩提心。各作是言。願我皆得生彼世界。爾
T0397_.13.0184a04: 時世尊告阿難言。汝當受持如是正法。讀誦
T0397_.13.0184a05: 廣説爲大利益諸天世人。阿難。若有衆生信
T0397_.13.0184a06: 受是經。定當爲我之所授記。善男子。若以
T0397_.13.0184a07: 三千大千世界滿中七寶給施衆生。滿一千
T0397_.13.0184a08: 年。不如有人受持讀寫如是經典。阿難白佛
T0397_.13.0184a09: 言。世尊。是經何名。云何奉持。阿難。是經
T0397_.13.0184a10: 名曰方等大集大陀羅尼大行菩薩入處。爾
T0397_.13.0184a11: 時阿難聞佛説已。諸天世人皆大歡喜。信受
T0397_.13.0184a12: 奉行
T0397_.13.0184a13: 大方等大集經卷第二十六
T0397_.13.0184a14:
T0397_.13.0184a15:
T0397_.13.0184a16:
T0397_.13.0184a17: ◎大方等大集經卷第二十七
T0397_.13.0184a18:   宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0184a19:   無盡意菩薩品第十二之一
T0397_.13.0184a20: 如是我聞。一時佛遊王舍城如來行處寶莊
T0397_.13.0184a21: 嚴堂。是大功徳之所修成。佛一切法本行果
T0397_.13.0184a22: 報。苞容無量諸菩薩衆。其所講宣悉是無
T0397_.13.0184a23: 量甚深之義。皆是如來神力護持。入無礙
T0397_.13.0184a24: 行微妙智門。其心歡喜得念進意。分別智慧
T0397_.13.0184a25: 無輕毀者。若有稱讃歎其功徳。盡未來世不
T0397_.13.0184a26: 可窮盡。如來正覺覺平等法。善轉法輪度無
T0397_.13.0184a27: 量衆。於一切法而得自在。知衆生意盡其根
T0397_.13.0184a28: 源。善爲衆生斷諸習氣。雖爲佛事心無所
T0397_.13.0184a29: 作。與大比丘六百萬人。悉是如來法王之子。
T0397_.13.0184b01: 善得解脱斷煩惱習。曉了甚深無生法忍。成
T0397_.13.0184b02: 就威儀其行端嚴。堪受供養爲衆福田。善持
T0397_.13.0184b03: 諸佛所説教戒。復有菩薩摩訶薩衆。其數
T0397_.13.0184b04: 無量不可稱計不可思議不可宣説。是諸菩
T0397_.13.0184b05: 薩於一念頃。能過無量無邊佛刹。已曾供養
T0397_.13.0184b06: 過去諸佛。諮受妙法無有厭足。常勤教化無
T0397_.13.0184b07: 量衆生。善解方便智慧具足。其心安住無礙
T0397_.13.0184b08: 解脱。善除憶想取相戲論。近一切智悉是補
T0397_.13.0184b09: 處。其名曰電天菩薩。勝諍菩薩。日藏菩薩。
T0397_.13.0184b10: 勇健菩薩。離惡意菩薩。遊行菩薩。觀眼菩
T0397_.13.0184b11: 薩。離闇菩薩。如是無量菩薩大士。徳皆如
T0397_.13.0184b12: 是
T0397_.13.0184b13: 爾時世尊入諸菩薩所行無礙諸法門經。所
T0397_.13.0184b14: 謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法。十力無畏智慧
T0397_.13.0184b15: 成就。獲得自在總持印門。分別諸辯大神
T0397_.13.0184b16: 通門。轉不退轉無生法輪。通達諸法同於一
T0397_.13.0184b17: 相。於一相法不生分別。知諸衆生根性無
T0397_.13.0184b18: 礙。善能觀察諸法實相。破壞一切諸魔境界。
T0397_.13.0184b19: 入於通達善思惟門。能除一切煩惱諸見。無
T0397_.13.0184b20: 礙智慧善權方便。一切佛法平等無二。受持
T0397_.13.0184b21: 諸佛智慧之門。演説諸法如眞實相。憶想
T0397_.13.0184b22: 取相入平等門。成就功徳入深因縁。莊嚴
T0397_.13.0184b23: 佛身身口意業。念意進持顯示四諦。分別
T0397_.13.0184b24: 妙慧化聲聞故。身心寂靜化縁覺故。得一切
T0397_.13.0184b25: 智化大乘故。入一切法得自在智。讃歎如來
T0397_.13.0184b26: 諸功徳故。如是等門宣説開示教導分別
T0397_.13.0184b27: 時佛説是大集經時。於此東方自然出現大
T0397_.13.0184b28: 金色光。照此三千大千世界靡不周遍。除佛
T0397_.13.0184b29: 光明其中所有日月釋梵護世天王。諸龍鬼
T0397_.13.0184c01: 神乾闥婆。阿修羅･迦樓羅･緊那羅･摩睺羅
T0397_.13.0184c02: 伽。所有光明悉不復現。諸牆壁等樹木叢林。
T0397_.13.0184c03: 小山大山。目眞鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。
T0397_.13.0184c04: 及國土中間其光徹照。若此世界所有地獄
T0397_.13.0184c05: 皆蒙其光。其中衆生光觸身時。除一切苦受
T0397_.13.0184c06: 微妙樂。爾時佛前大衆之中。其地自然出
T0397_.13.0184c07: 六十億淨妙蓮華。好香流布種種莊嚴。諸華
T0397_.13.0184c08: 雜色悦可衆心。其華各有億百千葉。以寶羅
T0397_.13.0184c09: 網彌覆其上。華質柔軟猶如天衣。其有觸者
T0397_.13.0184c10: 受妙快樂。是一一華所出諸香。遍滿三千
T0397_.13.0184c11: 大千世界。是世界中若天若人。所有諸香悉
T0397_.13.0184c12: 滅不熏。諸龍八部聞其香者。皆得妙喜漸離
T0397_.13.0184c13: 煩惱。爾時尊者阿難見是金色光明及諸蓮
T0397_.13.0184c14: 華白佛言。世尊。今此瑞應誰之所爲。有是
T0397_.13.0184c15: 光明及諸蓮華。佛告阿難。有菩薩摩訶薩名
T0397_.13.0184c16: 無盡意。在此東方。與六十億諸菩薩倶。眷
T0397_.13.0184c17: 屬圍繞欲來至此故先現瑞。未久之間。時
T0397_.13.0184c18: 無盡意即以神力。感動此地令大震動。放無
T0397_.13.0184c19: 量光雨種種華。億那由他諸天人等。作百千
T0397_.13.0184c20: 伎樂。與六十億諸菩薩衆周匝圍繞來至佛
T0397_.13.0184c21: 所。至佛所已尋於佛前住虚空中高七多羅
T0397_.13.0184c22: 樹。合掌向佛出微妙音。其聲遍聞大千世
T0397_.13.0184c23: 界。即以偈頌而讃歎佛
T0397_.13.0184c24:     清淨永離垢 勇健除諸欲
T0397_.13.0184c25:     能滅衆塵勞 而得淨妙眼
T0397_.13.0184c26:     三垢荒穢等 善斷吐洗滅
T0397_.13.0184c27:     一切皆無餘 稽首大慈覺
T0397_.13.0184c28:     除去諸怖畏 善滅無明網
T0397_.13.0184c29:     十力聖主王 邪論不能伏
T0397_.13.0185a01:     外道異見人 皆悉懷怖畏
T0397_.13.0185a02:     猶如師子王 獨歩無所懼
T0397_.13.0185a03:     正覺淨光明 無垢普照曜
T0397_.13.0185a04:     天人世間中 能離一切闇
T0397_.13.0185a05:     除盡＊衆闇冥 無有無明網
T0397_.13.0185a06:     其光常明淨 如日出雲霧
T0397_.13.0185a07:     衆生老死苦 無有救護者
T0397_.13.0185a08:     爲調是等故 而受無量苦
T0397_.13.0185a09:     能生堅慈悲 唯有等正覺
T0397_.13.0185a10:     猶如大醫王 勤行療衆疾
T0397_.13.0185a11:     一切諸法本 其性無有我
T0397_.13.0185a12:     譬如山谷響 皆從衆縁生
T0397_.13.0185a13:     衆生本無性 無作無受者
T0397_.13.0185a14:     而能爲此故 生於大慈悲
T0397_.13.0185a15:     諸有之淵海 無明闇甚深
T0397_.13.0185a16:     其中多覺觀 勇溢而波浪
T0397_.13.0185a17:     不從他聞法 自然到彼岸
T0397_.13.0185a18:     如蓮華在水 行世不染汚
T0397_.13.0185a19:     秋月草木零 盛熱河池竭
T0397_.13.0185a20:     比智知世法 遷動不常住
T0397_.13.0185a21:     愚人所親近 聖智所呵棄
T0397_.13.0185a22:     解法不牢固 獨拔渡有流
T0397_.13.0185a23:     其面目開明 譬如優鉢羅
T0397_.13.0185a24:     微妙甚清淨 過百千日月
T0397_.13.0185a25:     所有過去世 及現在衆生
T0397_.13.0185a26:     一切所讃歎 如來悉堪受
T0397_.13.0185a27:     調不調伏故 除熱得清涼
T0397_.13.0185a28:     是故我今日 稽首無上尊
T0397_.13.0185a29:     度世増上福 功徳無有極
T0397_.13.0185b01:     如人中牛王 頂禮佛福田
T0397_.13.0185b02: 爾時無盡意菩薩以如實讃讃歎佛已從空中
T0397_.13.0185b03: 下。及六十億諸菩薩衆頂禮佛足。禮佛足已
T0397_.13.0185b04: 右遶三匝。於華臺上結加趺坐
T0397_.13.0185b05: 爾時舍利弗白佛言。世尊。是無盡意菩薩摩
T0397_.13.0185b06: 訶薩。從何處來。佛號何等。世界何名。去此
T0397_.13.0185b07: 遠近。佛告舍利弗。汝可自問。無盡意當
T0397_.13.0185b08: 爲汝説。時舍利弗。敬順佛教問無盡意。唯
T0397_.13.0185b09: 善男子從何處來。佛號何等。世界何名。去此
T0397_.13.0185b10: ＊遠近。無盡意言。唯舍利弗。有來想耶。舍
T0397_.13.0185b11: 利弗言。唯善男子我知想已。無盡意言。若
T0397_.13.0185b12: 知想者應無二相。何縁問言從何處來。唯舍
T0397_.13.0185b13: 利弗。有來去者爲和合義。如和合想。是無
T0397_.13.0185b14: 合無不合。無合＊無不合即不去不來。不去
T0397_.13.0185b15: 不來者是聖行處。唯舍利弗。有來去者即是
T0397_.13.0185b16: 業相。如業相無作無非作。無作無非作即不
T0397_.13.0185b17: 去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。
T0397_.13.0185b18: 有來去者是國土相。如國土相。無國土無非
T0397_.13.0185b19: 國土。無國土無非國土即不去不來。不去不
T0397_.13.0185b20: 來者是聖行處。唯舍利弗。有來去者即是縁
T0397_.13.0185b21: 想。如縁想無縁＊無非縁。無縁＊無非縁即不
T0397_.13.0185b22: 去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。
T0397_.13.0185b23: 有去來者即因等生相。如因相。無因無非
T0397_.13.0185b24: 因。無因無非因即不去不來。不去不來者是
T0397_.13.0185b25: 聖行處。唯舍利弗。有＊去來者即是文字語
T0397_.13.0185b26: 言。如文字相。無文字無非文字。無文字無
T0397_.13.0185b27: 非文字即不去不來。不去不來者是聖行處。
T0397_.13.0185b28: 舍利弗言。唯善男子。汝今所説微妙事相。
T0397_.13.0185b29: 吾從昔來所未曾聞。向之所疑當還啓請。如
T0397_.13.0185c01: 主關人。若見空行若見擔者。即應詰問。汝所
T0397_.13.0185c02: 齎持悉是何物。若知種稷應收其税。唯善
T0397_.13.0185c03: 男子。我等如是。從他聞法隨音聲解以自照
T0397_.13.0185c04: 心。是故我今應當諮禀。汝等大士。爲護大
T0397_.13.0185c05: 乘出生無量聲聞縁覺。唯善男子。願爲分別
T0397_.13.0185c06: 説其來處。無盡意言。唯舍利弗。汝今自可
T0397_.13.0185c07: 諮請如來。如來當説斷汝疑網
T0397_.13.0185c08: 時舍利弗。即白佛言。唯願世尊。説是菩薩
T0397_.13.0185c09: 從何處來佛號何等世界何名去是＊遠近。若
T0397_.13.0185c10: 聞彼佛及世界名。則令無量無邊菩薩莊嚴
T0397_.13.0185c11: 菩提。佛告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
T0397_.13.0185c12: 今當説彼土功徳及佛名號。汝聞是時勿懷
T0397_.13.0185c13: 疑懼。應當一心信受奉持。時舍利弗。聞是
T0397_.13.0185c14: 語已。讃言善哉善哉。世尊。願時宣説。我當
T0397_.13.0185c15: 一心頂戴受持。佛告舍利弗。東方去此度十
T0397_.13.0185c16: 恒河沙國土微塵等世界。彼有世界名曰不
T0397_.13.0185c17: 眴。是中有佛號曰普賢如來應正遍知明行
T0397_.13.0185c18: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0397_.13.0185c19: 尊今現在。舍利弗。其土無有聲聞縁覺。乃
T0397_.13.0185c20: 至不聞二乘之聲。一切聖衆純是菩薩。已於
T0397_.13.0185c21: 過去久修徳本。善業成備布施調伏。自守防
T0397_.13.0185c22: 護戒忍多聞。心不放逸安住功徳。威儀成就
T0397_.13.0185c23: 忍力無礙。於無上道堅固精進。所修善根一
T0397_.13.0185c24: 切成就。諸禪解脱三摩婆提。遊戲神通大智
T0397_.13.0185c25: 照明。善分別知一切諸法。所懷慈心等如虚
T0397_.13.0185c26: 空。大悲堅固拯濟衆生。常行喜心令彼同歡。
T0397_.13.0185c27: 所有捨心善滅憎愛。魔網諍訟悉使無餘。
T0397_.13.0185c28: 善解衆生諸根所趣。隨其根量授與法財。其
T0397_.13.0185c29: 心平等如地水火風。能壞一切外道異論。摧
T0397_.13.0186a01: 伏敵陣建立勝幡。入深佛法十力無畏。於諸
T0397_.13.0186a02: 大衆心無所懼。常觀甚深十二因縁。離有無
T0397_.13.0186a03: 見行於中道。我及我所衆生壽命。養育士夫
T0397_.13.0186a04: 作者受者。斷常有無一切諸見。結縛因縁皆
T0397_.13.0186a05: 滅不起。總持王印而以印之。所有辭辯分別
T0397_.13.0186a06: 敷演。那由他劫説不可盡。得大神力感動無
T0397_.13.0186a07: 量無邊佛土。於諸佛土善能往來。斷除瞋怖
T0397_.13.0186a08: 憍慢放逸。其所演説如師子吼。一切衆生怨
T0397_.13.0186a09: 親中人。悉皆安止究竟涅槃。法雲垂布以興
T0397_.13.0186a10: 雷震。三明解脱以爲電光。無上法雨以爲甘
T0397_.13.0186a11: 露。能惠法財三寶不斷。内外清淨譬如寶
T0397_.13.0186a12: 珠。相好殊勝最上無比。以諸善根瓔珞其身。
T0397_.13.0186a13: 佛法灌頂得補處位。善能分別諸衆生行。隨
T0397_.13.0186a14: 而調伏令得解脱。能淨道場坐師子座。於諸
T0397_.13.0186a15: 法中得無所畏。能自變形猶如佛身。一切佛
T0397_.13.0186a16: 事悉能示現。心得自在轉於法輪。舍利弗。
T0397_.13.0186a17: 彼土純有如是菩薩摩訶薩等以爲眷屬。爾
T0397_.13.0186a18: 時大會聞佛稱讃彼菩薩衆功徳智慧踊躍歡
T0397_.13.0186a19: 喜。以天優鉢羅華。拘物頭華。波頭摩華。
T0397_.13.0186a20: 分陀利華。曼陀羅華。散無盡意及諸菩薩。
T0397_.13.0186a21: 異口同音作如是言。我等今日快得善利。得
T0397_.13.0186a22: 見如是諸正士等。禮拜供養恭敬圍遶。若有
T0397_.13.0186a23: 衆生聞其名者。亦得如是無量善利。若聞讃
T0397_.13.0186a24: 歎稱其功徳。悉皆當發無上道心。説是語時
T0397_.13.0186a25: 大會中有三百六十萬衆生發阿耨多羅三
T0397_.13.0186a26: 藐三菩提心
T0397_.13.0186a27: 佛告舍利弗。彼佛世界無三惡道及其名字。
T0397_.13.0186a28: 亦無邪行越戒之名。又無女人慳貪嫉妬破
T0397_.13.0186a29: 戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名。及以障礙蔭蓋
T0397_.13.0186b01: 集名。衆生根等無上中下。純是一乘無大小
T0397_.13.0186b02: 名。佛土無有淨穢之名。亦無三寶差別之
T0397_.13.0186b03: 稱。不聞飢渇飮食之聲。及我我所遮護之名。
T0397_.13.0186b04: 無諸魔網妄見集名。彼佛世界平坦廣大。一
T0397_.13.0186b05: 日月照周匝六十億百千那由他由延。是希
T0397_.13.0186b06: 有事是彼菩薩本願所致。其土平正猶如手
T0397_.13.0186b07: 掌。琉璃衆寶雜厠共成。其地柔軟猶如天
T0397_.13.0186b08: 衣。若有觸者受微妙樂。寶樹莊嚴行伍相當。
T0397_.13.0186b09: 寶繩連綿以界八道。所有諸華常自開敷。
T0397_.13.0186b10: 亦無石沙荊棘穢惡。所有諸山純以衆寶而
T0397_.13.0186b11: 挍飾之。人天無別法喜禪味以爲飮食。其
T0397_.13.0186b12: 土無有王者之名。唯除普賢如來法王。彼佛
T0397_.13.0186b13: 世尊及諸菩薩。不以文字而有所説。彼諸菩
T0397_.13.0186b14: 薩唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能
T0397_.13.0186b15: 得念佛三昧悟無生忍。是故彼土名曰不眴。
T0397_.13.0186b16: 云何念佛。謂不觀色相。出生種性過去淨業。
T0397_.13.0186b17: 是時心中不生自高。不觀現在陰界諸入。見
T0397_.13.0186b18: 聞覺知心意識等。無有戲論生住滅相。不
T0397_.13.0186b19: 取不捨不念不思。不觀思想及非思想。不分
T0397_.13.0186b20: 別想法想己想無一異想。境界功徳内外中
T0397_.13.0186b21: 間。不起覺觀始終之念。不觀形貌威儀法式。
T0397_.13.0186b22: 不觀戒定智慧解脱解脱知見。十力無畏不
T0397_.13.0186b23: 共之法。正念佛者。不可思議。不造行不作
T0397_.13.0186b24: 想。無等等離思惟。無所念無思處。無陰入
T0397_.13.0186b25: 界生住滅想。無有處所非無處所。非動非住。
T0397_.13.0186b26: 非色非識非想非受非行。於識不生識知。
T0397_.13.0186b27: 於地水火風不生識知。眼色耳聲鼻香舌味
T0397_.13.0186b28: 身觸心法亦復如是。如是不縁一切境界。不
T0397_.13.0186b29: 生諸相我及我所。不起見聞覺知之想。究
T0397_.13.0186c01: 竟能到一切解脱。心心數法滅不相續。淨諸
T0397_.13.0186c02: 憶想非憶想等。善除愛恚滅因縁相。此彼中
T0397_.13.0186c03: 間悉斷無餘。是法清淨無文字故。法無歡喜
T0397_.13.0186c04: 不動轉故。法無有苦不味著故。法無燋熱本
T0397_.13.0186c05: 寂滅故。法無解脱性捨離故。法無有身離
T0397_.13.0186c06: 色相故。法無受相無有我故。法無結縛寂無
T0397_.13.0186c07: 相故。法相無爲無所作故。法無言教無識知
T0397_.13.0186c08: 故。法無始終無取捨故。法無安止無處所故。
T0397_.13.0186c09: 法無有作離受者故。法無有滅本無生故。
T0397_.13.0186c10: 心數思惟所縁住法。不取其相不生分別。不
T0397_.13.0186c11: 受不著不然不滅不生不出。法性平等猶如
T0397_.13.0186c12: 虚空。過於眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。是
T0397_.13.0186c13: 名菩薩念佛三昧。菩薩得是念佛三昧。一切
T0397_.13.0186c14: 法中得自在智陀羅尼門。聞佛所説悉能受
T0397_.13.0186c15: 持終不忘失。亦得曉了一切衆生言辭音聲
T0397_.13.0186c16: 無礙辯才。舍利弗。彼普賢如來。不如此土
T0397_.13.0186c17: 以二因縁演説正見。所謂從他聞聲内正憶
T0397_.13.0186c18: 念。彼諸菩薩當見佛時。尋能分別諸深妙義。
T0397_.13.0186c19: 具足成就六波羅蜜。何以故。若不取色相即
T0397_.13.0186c20: 是具足檀波羅蜜。若除色相即是具足尸波
T0397_.13.0186c21: 羅蜜。若觀色盡即是具足羼提波羅蜜。若見
T0397_.13.0186c22: 色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜。若不行色
T0397_.13.0186c23: 相即是具足禪波羅蜜。若不戲論色相即是
T0397_.13.0186c24: 具足般若波羅蜜。是諸菩薩即觀佛時。尋具
T0397_.13.0186c25: 如是六波羅蜜得無生忍。舍利弗。諸佛世界
T0397_.13.0186c26: 嚴淨微妙。少有如彼普賢如來不眴世界
T0397_.13.0186c27: 時舍利弗語無盡意。唯善男子。快哉仁者。
T0397_.13.0186c28: 汝等大士。得在彼土見普賢佛獲無量利。時
T0397_.13.0186c29: 無盡意語舍利弗。大徳今者。頗欲得見不眴
T0397_.13.0187a01: 世界普賢世尊及大衆不。舍利弗言。唯然欲
T0397_.13.0187a02: 見。令此大衆増長善根。時無盡意。即入菩
T0397_.13.0187a03: 薩示現一切佛土三昧。入三昧已令此大衆
T0397_.13.0187a04: 及舍利弗。尋見彼土普賢如來及其大會。見
T0397_.13.0187a05: 是事已即從座起。合掌遙禮彼佛大衆。此
T0397_.13.0187a06: 會大衆以佛世尊及無盡意神通道力。得微
T0397_.13.0187a07: 妙華世所希有。其華色香未曾見聞。自然滿
T0397_.13.0187a08: 掬遙散東方。以用供養普賢如來。華尋遍至
T0397_.13.0187a09: 彼佛世界普賢如來及其大衆。彼諸菩薩見
T0397_.13.0187a10: 是華已白佛言。世尊。是華嚴麗世所希有。
T0397_.13.0187a11: 爲從何處而來至此。彼佛答言。是無盡意在
T0397_.13.0187a12: 娑婆世界。是中亦有十方世界諸來菩薩。而
T0397_.13.0187a13: 共聚集能仁佛所。供養恭敬尊重讃歎。聽佛
T0397_.13.0187a14: 世尊説大集經。是其大衆所散之華。彼諸菩
T0397_.13.0187a15: 薩復白佛言。其佛世界在何方面去是遠近。
T0397_.13.0187a16: 彼佛答言。諸善男子。在此西方去是佛土
T0397_.13.0187a17: 十恒河沙世界微塵等國。彼有世界名曰娑
T0397_.13.0187a18: 婆。諸菩薩言。願樂欲見釋迦文佛及其大衆。
T0397_.13.0187a19: 爾時普賢如來尋放大光。其明徹照此佛世
T0397_.13.0187a20: 界。彼諸大衆因佛光明。悉得遙見娑婆世界
T0397_.13.0187a21: 釋迦文佛及諸大衆。見已歡喜合掌恭敬作
T0397_.13.0187a22: 如是言。希有世尊。其土菩薩一切大衆。從
T0397_.13.0187a23: 何所來而作此集。遍滿其界間無空處。彼佛
T0397_.13.0187a24: 答言。諸善男子。其諸大衆悉從十方無量世
T0397_.13.0187a25: 界而來集會。諮啓聽受甚深妙法
T0397_.13.0187a26: 時舍利弗問無盡意。誰字仁者爲無盡意。無
T0397_.13.0187a27: 盡意言。唯舍利弗。一切諸法因縁果報名無
T0397_.13.0187a28: 盡意。所以者何。一切諸法不可盡故。舍利
T0397_.13.0187a29: 弗言。唯善男子。願仁當説無盡法門。無盡
T0397_.13.0187b01: 意言。唯舍利弗。初發無上菩提心時已不可
T0397_.13.0187b02: 盡。所以者何。發菩提心不離煩惱故。發心
T0397_.13.0187b03: 相續不悕餘乘故。發心堅固不參外論故。
T0397_.13.0187b04: 發心不壞魔不沮故。發心恒順善根増長故。
T0397_.13.0187b05: 發心至常有爲法無常故。發心不動一切諸
T0397_.13.0187b06: 佛安慰護助故。發心勝妙離衰損故。發心安
T0397_.13.0187b07: 止不戲論故。發心無喩無相似故。發心金剛
T0397_.13.0187b08: 壞諸法故。發心無盡無量功徳悉成就故。發
T0397_.13.0187b09: 心平等利衆生故。發心普覆無別異故。發心
T0397_.13.0187b10: 鮮明性常淨故。發心無垢智慧明了故。發心
T0397_.13.0187b11: 善解不離畢竟故。發心廣快慈如虚空故。發
T0397_.13.0187b12: 心曠大悉能容受諸衆生故。發心無礙智慧
T0397_.13.0187b13: 通達故。發心遍至大悲不斷故。發心不斷善
T0397_.13.0187b14: 解立願故。發心爲歸諸佛所讃故。發心殊勝
T0397_.13.0187b15: 二乘宗仰故。發心深遠一切衆生所不知故。
T0397_.13.0187b16: 發心不敗不破佛法故。發心安隱善與衆生
T0397_.13.0187b17: 諸快樂故。發心莊嚴一切功徳悉成就故。發
T0397_.13.0187b18: 心善察智慧成就故。發心増長隨意施與故。
T0397_.13.0187b19: 發心如願戒清淨故。發菩提心普及怨親具
T0397_.13.0187b20: 忍辱故。發心難壞具精進故。發心寂滅具禪
T0397_.13.0187b21: 定故。發心無毀具智慧故。發心無願増長大
T0397_.13.0187b22: 慈故。發菩提心住根堅牢増長大悲故。發心
T0397_.13.0187b23: 和悦増長大喜故。發心不動増長大捨故。發
T0397_.13.0187b24: 心任重諸佛所受故。發心不絶三寶不斷故。
T0397_.13.0187b25: 唯舍利弗。菩薩如是爲一切智發菩提心。豈
T0397_.13.0187b26: 可盡耶。舍利弗言。唯善男子。譬如虚空不
T0397_.13.0187b27: 可窮盡。爲一切智發菩提心。不可得盡亦
T0397_.13.0187b28: 復如是。無盡意言。唯舍利弗。佛戒無盡。因
T0397_.13.0187b29: 戒發心故不可盡。佛定無盡。因定發心故不
T0397_.13.0187c01: 可盡。佛慧無盡。因慧發心故不可盡。佛解
T0397_.13.0187c02: 脱無盡。因解脱發心故不可盡。佛解脱知見
T0397_.13.0187c03: 無盡。因解脱知見發心故不可盡。唯舍利弗。
T0397_.13.0187c04: 如來戒定智慧解脱解脱知見其性無盡。因
T0397_.13.0187c05: 是五衆發菩提心。豈可盡耶。如來十力四無
T0397_.13.0187c06: 所畏十八不共法無盡。因如是等故發菩提
T0397_.13.0187c07: 心是故無盡。唯舍利弗。擧要言之。一切如
T0397_.13.0187c08: 來悉皆無盡。因是發心故不可盡。三寶不斷
T0397_.13.0187c09: 故無有盡。衆生性無盡故無盡。如實智無
T0397_.13.0187c10: 盡故無盡。隨諸衆生無量心行智無盡故無
T0397_.13.0187c11: 盡。迴向無上無盡故無盡。教化衆生無盡故
T0397_.13.0187c12: 無盡。無盡智無生故無盡。離性無生故無盡。
T0397_.13.0187c13: 知一切法本性無盡故無盡。唯舍利弗。是名
T0397_.13.0187c14: 菩薩發菩提心不可盡也
T0397_.13.0187c15: 復次舍利弗。是菩薩心清淨無盡。心清淨者
T0397_.13.0187c16: 不作諂故。不作諂者無姦詐故。無姦詐者
T0397_.13.0187c17: 善分別故。善分別者無邪命故。無邪命者心
T0397_.13.0187c18: 清白故。心清白者常正一故。常正一者性殊
T0397_.13.0187c19: 勝故。性殊勝者無輕毀故。無輕毀者滅諸曲
T0397_.13.0187c20: 故。滅諸曲者心質直故。心質直者入平正故。
T0397_.13.0187c21: 入平正者心堅實故。心堅實者不可壞故。不
T0397_.13.0187c22: 可壞者性牢固故。性牢固者不可動故。不可
T0397_.13.0187c23: 動者無所依故。無所依者除我心故。除我心
T0397_.13.0187c24: 者無伴等故。無伴等者息呰蔑故。息呰蔑者
T0397_.13.0187c25: 作善業故。作善業者無呵責故。無呵＊責者
T0397_.13.0187c26: 消過失故。消過失者不熱惱故。不熱惱者性
T0397_.13.0187c27: 眞實故。性眞實者無虚誑故。無虚誑者如説
T0397_.13.0187c28: 行故。如説行者能善作故。能善作者無瑕疵
T0397_.13.0187c29: 故。無瑕疵者不錯謬故。不錯謬者無所滯故。
T0397_.13.0188a01: 無所滯者不退轉故。不退轉者觀衆生故。觀
T0397_.13.0188a02: 衆生者大悲根深故。大悲根深者善化衆生
T0397_.13.0188a03: 不疲惓故。善化衆生不疲惓者不求己樂故。
T0397_.13.0188a04: 不求己樂者不貪利養故。不貪利養者不染
T0397_.13.0188a05: 愛故。不染愛者縁諸法故。縁諸法者觀羸劣
T0397_.13.0188a06: 故。觀羸劣者見衆生故。見衆生者常擁護故。
T0397_.13.0188a07: 常擁護者爲歸依故。爲歸依者無垢累故。無
T0397_.13.0188a08: 垢累者善觀察故。善觀察者無譏論故。無譏
T0397_.13.0188a09: 論者心純善故。心純善者。不動搖故。不動
T0397_.13.0188a10: 搖者善清淨故。善清淨者常精進故。常精進
T0397_.13.0188a11: 者内清淨故。内清淨者常鮮明故。常＊鮮明
T0397_.13.0188a12: 者無垢染故。唯舍利弗。其淨心者能斷慳惜。
T0397_.13.0188a13: 亦化他人令斷慳惜。其淨心者能斷破戒。亦
T0397_.13.0188a14: 化他人令斷破戒。其淨心者能斷瞋恚。亦化
T0397_.13.0188a15: 他人令斷瞋恚。其淨心者能斷懈怠。亦化他
T0397_.13.0188a16: 人令斷懈怠。其淨心者能斷亂心。亦化他人
T0397_.13.0188a17: 令斷亂心。其淨心者能斷愚癡。亦化他人令
T0397_.13.0188a18: 斷愚癡。舍利弗。淨心如是能斷一切諸不善
T0397_.13.0188a19: 法。安諸衆生於善法中。是故名曰菩薩淨心
T0397_.13.0188a20: 不可得盡
T0397_.13.0188a21: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩心行清淨亦不可
T0397_.13.0188a22: 盡。何以故。菩薩行施時。一切皆見捨諸所
T0397_.13.0188a23: 有。菩薩行戒亦不可盡。一切皆見持諸禁戒
T0397_.13.0188a24: 頭陀正行威儀無犯。菩薩行忍亦不可盡。一
T0397_.13.0188a25: 切皆見於諸衆生心無恚礙。菩薩行進亦不
T0397_.13.0188a26: 可盡。一切皆見於諸善法精勤修集。菩薩
T0397_.13.0188a27: 行禪亦不可盡。一切皆見於諸禪定無有錯
T0397_.13.0188a28: 亂。菩薩行慧亦不可盡。一切皆見修習多聞。
T0397_.13.0188a29: 是名菩薩行施行戒行忍行進行禪行慧。菩
T0397_.13.0188b01: 薩修行慈悲喜捨亦不可盡。一切皆見利益
T0397_.13.0188b02: 拔苦歡喜踊躍善斷愛恚。是名菩薩慈悲喜
T0397_.13.0188b03: 捨。菩薩所行三業清淨。離身三惡及口四過。
T0397_.13.0188b04: 心離三惡。所謂貪欲瞋恚邪見。菩薩修學多
T0397_.13.0188b05: 聞無盡不悋惜故。菩薩修行無悋惜者集一
T0397_.13.0188b06: 切智故。菩薩修＊集一切智者勸餘菩薩發道
T0397_.13.0188b07: 心故。勸餘菩薩發道心者修行安止於善根
T0397_.13.0188b08: 故。修行安止於善根者願向無上菩提道故。
T0397_.13.0188b09: 願於無上菩提道者攝取一切諸佛法故。攝
T0397_.13.0188b10: 取一切諸佛法者四事攝取故。菩薩修行四
T0397_.13.0188b11: 事攝者懺悔諸罪故。菩薩修行悔過法者發
T0397_.13.0188b12: 露諸惡故。菩薩修行發露諸惡者迴向一切
T0397_.13.0188b13: 諸功徳故。菩薩迴向諸功徳者積聚無量諸
T0397_.13.0188b14: 珍寶故。積聚無量諸珍寶者勸請諸佛故。勸
T0397_.13.0188b15: 請諸佛者攝取諸法故。攝取諸法者行大士
T0397_.13.0188b16: 法故。行大士法者能爲衆生作重任故。爲諸
T0397_.13.0188b17: 衆生作重任者不捨堅牢諸莊嚴故。不捨堅
T0397_.13.0188b18: 牢諸莊嚴者成就衆生一切善事故
T0397_.13.0188b19: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩有四行無盡。何等
T0397_.13.0188b20: 爲四。菩薩心行無盡。法施無盡。教化無盡。
T0397_.13.0188b21: 善根無盡。是爲菩薩四行無盡。菩薩復有四
T0397_.13.0188b22: 行無盡。何等爲四。樂在空閑攝持威儀無有
T0397_.13.0188b23: 厭足。常樂聚集無量功徳而無厭足。多求學
T0397_.13.0188b24: 問廣知諸義而無厭足。常願無上菩提智慧
T0397_.13.0188b25: 而無厭足。是名菩薩四行無盡。菩薩復有四
T0397_.13.0188b26: 行無盡。何等爲四。覺校計無盡。覺稱量無盡。
T0397_.13.0188b27: 覺思惟無盡。覺觀法無盡。是爲菩薩四行無
T0397_.13.0188b28: 盡。菩薩復有四行無盡。何等爲四。覺垢因無
T0397_.13.0188b29: 盡。覺白法無盡。呵諸煩惱無盡。讃歎白法無
T0397_.13.0188c01: 盡。是名菩薩四行無盡。菩薩復有四行無盡
T0397_.13.0188c02: 何等爲四。觀諸陰盡無盡。觀諸界盡無盡。
T0397_.13.0188c03: 觀諸入盡無盡。觀因縁盡無盡。是名菩薩
T0397_.13.0188c04: 四行無盡。菩薩復有四行無盡。何等爲四。
T0397_.13.0188c05: 説無常行無盡。説苦行無盡。説無我行無盡。
T0397_.13.0188c06: 説寂滅涅槃無盡。是名菩薩四行無盡。擧要
T0397_.13.0188c07: 言之。菩薩所行一切無盡。向一切智。尊一
T0397_.13.0188c08: 切智。仰一切智。一切智無盡。以是因縁菩
T0397_.13.0188c09: 薩所行悉皆無盡。是名菩薩心行無盡
T0397_.13.0188c10: 復次舍利弗。是菩薩心畢竟無盡。何以故。
T0397_.13.0188c11: 其所思惟乃至一念常縁菩提心不疲惓。專
T0397_.13.0188c12: 趣諸地過生死故。畢竟増長到彼岸故。畢竟
T0397_.13.0188c13: 本行轉勝増上故。畢竟離負攝勝法故。畢竟
T0397_.13.0188c14: 無等具足一切諸佛法故。畢竟所縁増長善
T0397_.13.0188c15: 法故。畢竟能到過心行處故。畢竟莊嚴無疲
T0397_.13.0188c16: 厭故。畢竟修行吉祥菩提種種苦行悉成就
T0397_.13.0188c17: 故。畢竟不望不求己樂故。畢竟隨順無諸惡
T0397_.13.0188c18: 故。畢竟調伏住聖法故。畢竟不雜離煩惱故。
T0397_.13.0188c19: 畢竟難施不悋頭目故。畢竟難戒擁護犯禁
T0397_.13.0188c20: 故。畢竟難忍忍無力勢諸過惡故。畢竟難進
T0397_.13.0188c21: 專修苦行捨二乘故。畢竟難定心不味著諸
T0397_.13.0188c22: 禪定故。畢竟難慧不著一切諸善根故。發行
T0397_.13.0188c23: 能到一切善事悉成就故。畢竟遠離憍慢増
T0397_.13.0188c24: 上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別故。畢
T0397_.13.0188c25: 竟能捨施諸衆生不求報故。畢竟不驚觀深
T0397_.13.0188c26: 佛法故。畢竟増進不停滯故。畢竟無盡常精
T0397_.13.0188c27: 進故。畢竟不誑必爲衆生作重擔故。又畢
T0397_.13.0188c28: 竟者。調柔衆生。慈覆利益諸賢善人。悲心
T0397_.13.0188c29: 救拔諸行惡者。恭敬尊長。護無護者。歸無
T0397_.13.0189a01: 歸者。照無照者。依無依者。伴無伴者。直諸
T0397_.13.0189a02: 曲者。善不善者。無姦姦者。淨邪命者。恩於
T0397_.13.0189a03: 恩者及無恩者不知恩者。利不利者。實虚謗
T0397_.13.0189a04: 者。不憍憍者。不毀作者。軟語教呵。諸作
T0397_.13.0189a05: 惡者。護邪行者。見行方便不以爲過。於諸
T0397_.13.0189a06: 受者等心恭敬。於餘菩薩常行誘導。以柔軟
T0397_.13.0189a07: 語而演教誨。樂在空處修行善法。離諸利養
T0397_.13.0189a08: 不惜身命。無有邪念心寂滅故。言無邪諂
T0397_.13.0189a09: 攝口過故。不以邪業而求利益。其心少欲常
T0397_.13.0189a10: 知足故。心調柔和無垢穢故。迴在生死具善
T0397_.13.0189a11: 根故。能忍諸苦爲衆生故。是爲大士一切畢
T0397_.13.0189a12: 竟而不可盡。是菩薩心。生死煩惱永不能
T0397_.13.0189a13: 壞。何以故。是心増長諸功徳故。含受一切
T0397_.13.0189a14: 諸衆生故。成就無盡妙智慧故。大徳。是名
T0397_.13.0189a15: 菩薩摩訶薩畢竟無盡◎
T0397_.13.0189a16: ◎爾時舍利弗。語無盡意菩薩摩訶薩言。唯
T0397_.13.0189a17: 善男子。頗復更有無盡法不。無盡意言有。
T0397_.13.0189a18: 菩薩修行檀波羅蜜不可窮盡。何以故。菩
T0397_.13.0189a19: 薩摩訶薩行施無量。所謂須食與食具足命
T0397_.13.0189a20: 辯色力樂故。須飮與飮離渇愛故。須衣與衣
T0397_.13.0189a21: 具清淨色除無慚愧故。須乘與乘得一切樂
T0397_.13.0189a22: 具神通故。須燈與燈具足佛眼清淨故。須音
T0397_.13.0189a23: 樂者施與音樂具足天耳清徹故。須香與香
T0397_.13.0189a24: 身出具足微妙香故。須鬘與鬘具陀羅尼七
T0397_.13.0189a25: 覺華故。須塗香末香悉施與之。具戒定慧熏
T0397_.13.0189a26: 塗身故。須種種味隨意與之。味相成就故。
T0397_.13.0189a27: 無依止者施與依止。能爲衆生具足救護爲
T0397_.13.0189a28: 歸依故。須敷具者悉施與之。具足究竟斷除
T0397_.13.0189a29: 陰蓋。成就梵天賢聖諸佛妙床座故。須座與
T0397_.13.0189b01: 座具足三千大千世界以爲道場。金剛座處
T0397_.13.0189b02: 悉成就故。隨其所須悉能與之。成就菩提諸
T0397_.13.0189b03: 所須故。隨病施藥得無老死。甘露法藥悉成
T0397_.13.0189b04: 就故。須僕使者皆給與之。自在智慧得具足
T0397_.13.0189b05: 故。若以金銀琉璃頗梨眞珠珂貝璧玉珊瑚
T0397_.13.0189b06: 種種諸珍用惠施者。具足大人三十二相故。
T0397_.13.0189b07: 能以種種瓔珞施者。具足八十隨形好故。若
T0397_.13.0189b08: 以象馬車乘施者。具足大乘故。若持園林以
T0397_.13.0189b09: 布施者。具諸禪支故。若持妻子以布施者。
T0397_.13.0189b10: 具足無上道法愛故。若以倉庫穀財施者。具
T0397_.13.0189b11: 足諸善法寶藏故。以閻浮提若四天下隨意
T0397_.13.0189b12: 施者。具足法王得自在故。以諸樂具持用施
T0397_.13.0189b13: 者。具足無量法樂樂故。若持脚足以布施者。
T0397_.13.0189b14: 法足具成進至道場故。若以手施。具足法手
T0397_.13.0189b15: 安撫衆生令得樂故。若以耳鼻用施與者。具
T0397_.13.0189b16: 足諸根悉通利故。若以眼目持用施者。爲欲
T0397_.13.0189b17: 具足無礙法眼故。若以頭施。於三界中具足
T0397_.13.0189b18: 殊勝一切智慧故。若以血肉持用施者。諸不
T0397_.13.0189b19: 堅牢具堅牢故。若以髓腦持用施者。具金剛
T0397_.13.0189b20: 身得不壞故。菩薩不以邪命求財而行布施。
T0397_.13.0189b21: 不逼衆生強求他物轉以施人。無恐怖施。無
T0397_.13.0189b22: 羞恥施。無慳惜施。如其所許無損減施。無不
T0397_.13.0189b23: 愛施。畢竟常施。無不畢竟施。無諛諂施。無姦
T0397_.13.0189b24: 詐施。不疑業報施。無邪命施。無愚癡施。無不
T0397_.13.0189b25: 信施。無不解施。無疲難施。無依著施。無選
T0397_.13.0189b26: 擇施。無異相施。不求受者施。無有衆生不堪
T0397_.13.0189b27: 受者持戒犯戒無増減施。於受者所不望報
T0397_.13.0189b28: 施。不求名施。不毀譽施。無慢非慢施。無熱
T0397_.13.0189b29: 惱施。不悔心施。不自讃施。無雜穢施。不望
T0397_.13.0189c01: 業報施。無定處施。無有瞋怒垢愛等施。有來
T0397_.13.0189c02: 乞者不惱害施。無輕易施。不&T058462;面施。不撩
T0397_.13.0189c03: 擲施。無不故施。無手不與施。無不常施。無
T0397_.13.0189c04: 斷絶施。無嫉慢施。無齊限施。如其所許不
T0397_.13.0189c05: 貿易施。無有堪任不堪任施。無非福田施。
T0397_.13.0189c06: 不輕小施。不讃多施。無衰耗施。不求後生
T0397_.13.0189c07: 施。不求自在得財寶施。不求釋梵護世天王
T0397_.13.0189c08: 轉輪聖王諸果報施。不願聲聞縁覺乘施。不
T0397_.13.0189c09: 求王子得自在施。不爲一世故施。無厭足施。
T0397_.13.0189c10: 無不迴向一切智施。無不淨施。無不時施。
T0397_.13.0189c11: 無刀毒施。無惱衆生施。菩薩行施。不爲智
T0397_.13.0189c12: 者之所輕笑。何以故。觀空寂行施。是故無
T0397_.13.0189c13: 盡。無作所熏施。是故無盡。出三有相施。
T0397_.13.0189c14: 是故無盡。不取處施。是故無盡。爲解脱果
T0397_.13.0189c15: 是施無盡。爲伏衆魔是施無盡。爲斷結愛
T0397_.13.0189c16: ＊是施無盡。爲増上施是故無盡。善分別施
T0397_.13.0189c17: 是故無盡。助菩提施是故無盡。正迴向施是
T0397_.13.0189c18: 故無盡。莊嚴道場解脱果施是故無盡。是施
T0397_.13.0189c19: 無邊是故無盡。是施無壞是故無盡。是施不
T0397_.13.0189c20: 斷是故無盡。是施廣大是故無盡。是施無住
T0397_.13.0189c21: 是故無盡。是施無伏是故無盡。無等等施是
T0397_.13.0189c22: 故無盡。是施進趣一切種智是故無盡。唯舍
T0397_.13.0189c23: 利弗。是名菩薩修行布施而不可盡
T0397_.13.0189c24: 爾時舍利弗語無盡意言。善哉善哉。唯善男
T0397_.13.0189c25: 子。仁已快説菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜而
T0397_.13.0189c26: 不可盡。唯願仁者當説菩薩尸波羅蜜如諸
T0397_.13.0189c27: 菩薩所得無盡尸波羅蜜。無盡意言。唯舍
T0397_.13.0189c28: 利弗。菩薩戒衆六十七事清淨修治亦不可
T0397_.13.0189c29: 盡。何等六十七。於諸衆生不起惱害。於他
T0397_.13.0190a01: 財物不生竊盜。於他婦女中不生邪視。於
T0397_.13.0190a02: 諸衆生無有欺誑。初不兩舌於自眷屬知止
T0397_.13.0190a03: 足故。無有惡口忍麁穬故。無有綺語常善
T0397_.13.0190a04: 説故。於他樂事不貪嫉故。初無瞋恚忍惡言
T0397_.13.0190a05: 故。正見不邪賤餘道故。深信於佛心不濁故。
T0397_.13.0190a06: 信順於法善觀法故。信敬於僧尊重聖衆故。
T0397_.13.0190a07: 五體投地志念佛故。五體投地思惟法故。
T0397_.13.0190a08: 五體投地宗敬僧故。堅持禁戒。一切無犯。
T0397_.13.0190a09: 乃至小禁不放捨故。持不缺戒不依餘乘故。
T0397_.13.0190a10: 持不穿戒離惡處生故。持不荒戒不雜諸結
T0397_.13.0190a11: 故。持不汚戒專長白法故。持甚深戒隨意
T0397_.13.0190a12: 迴向得自在故。持讃歎戒智者不呵故。持純
T0397_.13.0190a13: 善戒正念知故。持不呵戒一切戒不散故。持
T0397_.13.0190a14: 善堅戒防護諸根故。持名聞戒諸佛所念故。
T0397_.13.0190a15: 持知足戒無不厭故。受少欲戒。斷貪惜故。
T0397_.13.0190a16: 持性淨戒身心寂滅故。持阿蘭若戒。離憒鬧
T0397_.13.0190a17: 故。持聖種戒不求他意故。持威儀戒一切善
T0397_.13.0190a18: 根得自在故。持如説戒人天歡喜故。持慈
T0397_.13.0190a19: 心戒護衆生故。持悲心戒能忍諸苦故。持喜
T0397_.13.0190a20: 心戒心不懈怠故。持捨心戒離愛恚故。持
T0397_.13.0190a21: 自省戒心善分別故。持不求短缺戒護他心
T0397_.13.0190a22: 故。持善攝戒善守護故。持惠施戒教化衆生
T0397_.13.0190a23: 故。持忍辱戒心無恚礙故。持精進戒不退還
T0397_.13.0190a24: 故。持禪定戒長諸禪支故。持智慧戒多聞
T0397_.13.0190a25: 善根無厭足故。持多聞戒博學堅牢故。持親
T0397_.13.0190a26: 近善知識戒助成菩提故。持遠離惡知識戒
T0397_.13.0190a27: 遠離惡道故。持不惜身戒觀無常想故。持
T0397_.13.0190a28: 不惜命戒勤行善根故。持不悔戒心清淨故。
T0397_.13.0190a29: 持不邪命戒心行清淨故。持不焦戒畢竟清
T0397_.13.0190b01: 淨故。持不燒戒修善行業故。持無慢戒心
T0397_.13.0190b02: 下不憍故。持不掉戒遠離諸欲故。持不高
T0397_.13.0190b03: 戒心平直故。持柔和戒心無抵突故。持調
T0397_.13.0190b04: 伏戒無惱害故。持寂滅戒心無垢穢故。持
T0397_.13.0190b05: 順語戒如説行故。持化衆生戒不離攝法故。
T0397_.13.0190b06: 持護正法戒不違如實故。持如願成就戒於
T0397_.13.0190b07: 諸衆生心平等故。持親近佛戒願求如來無
T0397_.13.0190b08: 上戒故。持入佛三昧戒具足一切諸佛法故。
T0397_.13.0190b09: 舍利弗。是名菩薩六十七事淨治戒＊衆而
T0397_.13.0190b10: 不可盡
T0397_.13.0190b11: 又舍利弗。菩薩無盡清淨戒中無有倚著。
T0397_.13.0190b12: 所謂破我人衆生壽命養育士夫色受想行
T0397_.13.0190b13: 識地水火風。是淨戒中無眼色相。耳聲鼻香
T0397_.13.0190b14: 舌味身觸意法等相。亦無身心。是戒定相一
T0397_.13.0190b15: 向不共故。是戒分別相方便縁一切法故。是
T0397_.13.0190b16: 戒空相得無相際不雜三界故。是戒不作無
T0397_.13.0190b17: 生忍故。是淨戒中無有已作今作當作。是清
T0397_.13.0190b18: 淨戒過去不滅未來不來現在不住。又舍利
T0397_.13.0190b19: 弗。是淨戒中心淨無垢識不止住思不親近。
T0397_.13.0190b20: 是清淨戒不依欲界不近色界不住無色界。
T0397_.13.0190b21: 是清淨戒捨離欲塵除瞋恚礙滅無明障。是
T0397_.13.0190b22: 清淨戒不斷不常不逆因縁。是清淨戒無有
T0397_.13.0190b23: 我相捨我所相不住身見。是清淨戒不取假
T0397_.13.0190b24: 名不住色相不雜名色。是清淨戒不繋於因
T0397_.13.0190b25: 不起諸見不住疑悔。是清淨戒不住貪瞋癡
T0397_.13.0190b26: 不著善根。是清淨戒不惱不熱寂滅離相。
T0397_.13.0190b27: 是清淨戒不斷佛種求正法故。不斷法種不
T0397_.13.0190b28: 分別法性故。不斷僧種修無爲故
T0397_.13.0190b29: 舍利弗。持淨戒者相續不斷故不盡。所以者
T0397_.13.0190c01: 何。凡夫戒者在所受生是故有盡。人中十善
T0397_.13.0190c02: 盡故有盡。欲界諸天福報功徳盡故有盡。色
T0397_.13.0190c03: 界諸天禪無量心盡故有盡。無色界天所入
T0397_.13.0190c04: 諸定盡故有盡。外道仙人所有諸戒退失神
T0397_.13.0190c05: 通盡故有盡。一切聲聞學無學戒入涅槃際
T0397_.13.0190c06: 盡故有盡。辟支佛戒無大悲心盡故有盡。舍
T0397_.13.0190c07: 利弗。菩薩淨戒皆無有盡。何以故。於是戒
T0397_.13.0190c08: 中出一切戒。如種無盡果亦無盡。是菩提種
T0397_.13.0190c09: 不可盡故。如來戒禁亦無有盡。以是故諸大
T0397_.13.0190c10: 士等所持諸戒皆不可盡。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0190c11: 修持淨戒而不可盡
T0397_.13.0190c12: 爾時舍利弗語無盡意言。善哉善哉。善男子。
T0397_.13.0190c13: 仁已快説菩薩＊尸波羅蜜而不可盡。唯願仁
T0397_.13.0190c14: 者。當説菩薩羼提波羅蜜。如諸菩薩所得
T0397_.13.0190c15: 無盡羼提波羅蜜。無盡意言。唯舍利弗。菩
T0397_.13.0190c16: 薩具三十二事。修行忍辱亦不可盡。何等三
T0397_.13.0190c17: 十二。斷諸結故當知是忍。不生害故當知是
T0397_.13.0190c18: 忍。無有纒故當知是忍。無有惱故當知是忍。
T0397_.13.0190c19: 無覆蔽故當知是忍。無有瞋故當知是忍。無
T0397_.13.0190c20: 忿諍故當知是忍。＊無鬪訟故當知是忍。於諸
T0397_.13.0190c21: 塵界心不異故當知是忍。護自他故當知是
T0397_.13.0190c22: 忍。順菩提心故當知是忍。善思惟故當知是
T0397_.13.0190c23: 忍。無二想故當知是忍。識業報故當知是
T0397_.13.0190c24: 忍。莊嚴身故當知是忍。口演淨言故當知是
T0397_.13.0190c25: 忍。心清淨故當知是忍。心堅牢故當知是忍。
T0397_.13.0190c26: 言語自在故當知是忍。不憶想故當知是忍。
T0397_.13.0190c27: 善分別心故當知是忍。護他心故當知是忍。
T0397_.13.0190c28: 修梵世行故當知是忍。受人天報故當知是
T0397_.13.0190c29: 忍。身相勝故當知是忍。具妙梵音故當知是
T0397_.13.0191a01: 忍。除諸過患故當知是忍。斷諸荒穢故當知
T0397_.13.0191a02: 是忍。斷一切不善根故當知是忍。殺諸結賊
T0397_.13.0191a03: 故當知是忍。於惱害衆生得超越故當知是
T0397_.13.0191a04: 忍。具足一切佛法故當知是忍。舍利弗。是
T0397_.13.0191a05: 名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡
T0397_.13.0191a06: 舍利弗。云何爲忍。若見罵者默受不報。善知
T0397_.13.0191a07: 音聲如響相故。見有呵責默而受之。善知身
T0397_.13.0191a08: 相如影像相故。見有瞋者心不懷恨。善知心
T0397_.13.0191a09: 法如幻相故。忿不報忿心清淨故。聞有稱名
T0397_.13.0191a10: 心不生愛不自高故。聞不稱名心不生礙功
T0397_.13.0191a11: 徳具足故。若遇榮利不生喜悦善自調故。若
T0397_.13.0191a12: 遇衰耗不生罣礙心寂滅故。見有稱者心不
T0397_.13.0191a13: 驚動善知分別故。見有毀者心不縮沒其心
T0397_.13.0191a14: 廣大故。見有譏者其心不下善安住故。見有
T0397_.13.0191a15: 譽者其心不高不傾動故。若遇樂事心不歡
T0397_.13.0191a16: 逸觀有爲法無常相故。若遇苦事心不疲惱
T0397_.13.0191a17: 爲衆生故。世法不染不依止故。忍受諸苦見
T0397_.13.0191a18: 危逼者以身伐故。忍節節支解具足覺支
T0397_.13.0191a19: 故。衆苦加身悉能堪受具佛身相故。忍他過
T0397_.13.0191a20: 患善作業力故。示現燒熱修諸苦行伏外道
T0397_.13.0191a21: 故。現入諸道出過釋梵護世諸天故。是名菩
T0397_.13.0191a22: 薩之忍辱也
T0397_.13.0191a23: 又畢竟忍者無有諍訟。何以故。若見他罵我
T0397_.13.0191a24: 能忍者。如是忍者是觀二相非畢竟忍。若言
T0397_.13.0191a25: 誰罵我者。如是忍辱是法功徳非畢竟忍。若
T0397_.13.0191a26: 罵眼耶。如是忍者是觀入相非畢竟忍。耳鼻
T0397_.13.0191a27: 舌身若罵意耶。如是忍者是觀諸入非畢竟
T0397_.13.0191a28: 忍。若無罵者。如是忍辱是觀無我非畢竟忍。
T0397_.13.0191a29: 若知假名。如是忍者是觀響相非畢竟忍。
T0397_.13.0191b01: 彼之與我二倶無常。如是忍者是觀無常非
T0397_.13.0191b02: 畢竟忍。彼是顛倒我無顛倒。如是忍者是
T0397_.13.0191b03: 觀高下非畢竟忍。彼不勤行我是勤行。如是
T0397_.13.0191b04: 忍者是觀勤懈非畢竟忍。彼住惡道我住善
T0397_.13.0191b05: 道。如是忍者是觀善惡非畢竟忍。我忍無
T0397_.13.0191b06: 常不忍有常。我能忍苦不受諸樂。我忍無
T0397_.13.0191b07: 我不忍有我。我忍不淨不忍於淨。如是忍
T0397_.13.0191b08: 者。是觀有對非畢竟忍。我忍於空不忍諸見。
T0397_.13.0191b09: 我忍無相不忍諸覺。我忍無願不忍於願。我
T0397_.13.0191b10: 忍無作。不忍於作。我忍結盡不忍結在。我
T0397_.13.0191b11: 忍於善不忍不善。我忍出世不忍在世。我忍
T0397_.13.0191b12: 無諍不忍於諍。我忍無漏不忍於漏。我忍白
T0397_.13.0191b13: 法不忍黒法。我忍寂滅不忍生死。如是忍者
T0397_.13.0191b14: 是觀相對非畢竟忍
T0397_.13.0191b15: 云何名爲畢竟忍耶。若入空寂。不與諸見和
T0397_.13.0191b16: 合不倚著空。是諸見等亦復皆空。如是忍者
T0397_.13.0191b17: 是無二相是畢竟忍。若入無相不與諸覺和
T0397_.13.0191b18: 合。不倚無相是覺皆空。如是忍者。是無二
T0397_.13.0191b19: 相是畢竟忍。若入無願不與願合。不倚無願
T0397_.13.0191b20: 是願皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若
T0397_.13.0191b21: 入無作不與作合。不倚無作是作皆空。如是
T0397_.13.0191b22: 忍者是無二相是畢竟忍。若入盡結不與結
T0397_.13.0191b23: 合。不倚盡結諸結皆空。如是忍者是無二相
T0397_.13.0191b24: 是畢竟忍。若入於善不與不善和合。不倚於
T0397_.13.0191b25: 善不善皆空。如是忍者。是無二相是畢竟忍。
T0397_.13.0191b26: 若入出世不與世合。不倚出世在世皆空。如
T0397_.13.0191b27: 是忍者是無二相是畢竟忍。若入無諍不與
T0397_.13.0191b28: 諍合。不倚無諍是諍皆空。如是忍者是無二
T0397_.13.0191b29: 相是畢竟忍。若入無漏不與漏合。不倚無漏
T0397_.13.0191c01: 諸漏皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若
T0397_.13.0191c02: 入白法不與黒合。不倚白法黒法皆空。如是
T0397_.13.0191c03: 忍者是無二相是畢竟忍。若入寂滅不與生
T0397_.13.0191c04: 死和合。不倚寂滅生死皆空。如是忍者是無
T0397_.13.0191c05: 二相是畢竟忍。若性不自生不從他生不和
T0397_.13.0191c06: 合生。亦無有出不可破壞。不可壞者是不可
T0397_.13.0191c07: 盡。如是忍者是畢竟忍。無作非作。無所倚
T0397_.13.0191c08: 著。無分別。無莊嚴。無修治。無發進。終不
T0397_.13.0191c09: 造生。若無生者是不可盡。如是忍者是無生
T0397_.13.0191c10: 忍。無生忍者是不出忍。不出忍者是畢竟忍。
T0397_.13.0191c11: 如是菩薩修行是忍得受記忍。舍利弗。是名
T0397_.13.0191c12: 菩薩行忍無盡。説是忍時。一切大衆讃無
T0397_.13.0191c13: 盡意言。善男子。善哉善哉。快説此忍。言
T0397_.13.0191c14: 已即雨種種希有諸華末香塗香無數雜衣幢
T0397_.13.0191c15: 幡寶蓋。以用供養於無盡意。百千伎樂於上
T0397_.13.0191c16: 空中自然出聲作如是言。若有衆生欲得如
T0397_.13.0191c17: 來甚深忍者。聞作是説不應驚怖。時諸華香
T0397_.13.0191c18: 雜衣幡蓋普遍充溢。滿此三千大千世界
T0397_.13.0191c19: 爾時佛告無盡意言。善男子。汝所供養華香
T0397_.13.0191c20: 等物。可自求器除去摒擋。無盡意言。唯然
T0397_.13.0191c21: 世尊。我今當以神通之力即身爲器。時無盡
T0397_.13.0191c22: 意。即入菩薩色身三昧。入三昧已一切所有
T0397_.13.0191c23: 供養之具悉入&T038659;中。身界如故不増不減。爾
T0397_.13.0191c24: 時衆中有一菩薩名大莊嚴。問無盡意。善男
T0397_.13.0191c25: 子。所入三昧名爲何等。而仁入已諸供養具
T0397_.13.0191c26: 悉入身中。身界如故而不増減。無盡意言。
T0397_.13.0191c27: 善男子。其三昧者名爲一切色身三昧。大莊
T0397_.13.0191c28: 嚴言。是三昧定。頗復更有餘力勢不。無盡
T0397_.13.0191c29: 意言。是三昧力。能令身界悉受三千大千世
T0397_.13.0192a01: 界所有色相。身界如故亦無増減。爾時衆中
T0397_.13.0192a02: 或有人天作是思惟。寧可得見是定力不。爾
T0397_.13.0192a03: 時佛知一切大衆人天所念。告無盡意。善男
T0397_.13.0192a04: 子。汝可示現是定神力。時無盡意菩薩摩訶
T0397_.13.0192a05: 薩。於是三昧久已通達。是故能以一切大衆
T0397_.13.0192a06: 十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉内身中。爾
T0397_.13.0192a07: 時其身猶如大寶莊嚴世界。受諸菩薩摩訶
T0397_.13.0192a08: 薩等所有種種莊嚴之事。是時大衆悉自見
T0397_.13.0192a09: 形在無盡意菩薩身内。時無盡意示現如是
T0397_.13.0192a10: 大神通已。是時大衆各還如本。時大莊嚴菩
T0397_.13.0192a11: 薩摩訶薩問無盡意。善男子。我從昔來未曾
T0397_.13.0192a12: 見聞如是三昧神通變化。無盡意言。善男子。
T0397_.13.0192a13: 假使三千大千世界一切所有悉入我身猶
T0397_.13.0192a14: 無増減況於此耶。説是無盡忍辱現大神變
T0397_.13.0192a15: 時。七十六那由他天及人發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0192a16: 三菩提心。萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
T0397_.13.0192a17: 舍利弗。是名菩薩修行忍辱而不可盡◎
T0397_.13.0192a18: 大方等大集經卷第二十七
T0397_.13.0192a19:
T0397_.13.0192a20:
T0397_.13.0192a21:
T0397_.13.0192a22: 大方等大集經卷第二十八
T0397_.13.0192a23:   ＊宋涼洲沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0192a24:   無盡意菩薩品第十二之二
T0397_.13.0192a25: ◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。唯
T0397_.13.0192a26: 善男子。汝已快説菩薩羼提波羅蜜而不可
T0397_.13.0192a27: 盡。唯願仁者。當説菩薩毘梨耶波羅蜜。如諸
T0397_.13.0192a28: 菩薩所得無盡毘梨耶波羅蜜。無盡意言。唯
T0397_.13.0192a29: 舍利弗。菩薩具足八事。修行精進而不可盡。
T0397_.13.0192b01: 何等爲八。發大莊嚴而無有盡。積集勇進
T0397_.13.0192b02: 而不可盡。修行諸善而不可盡。教化衆生而
T0397_.13.0192b03: 不可盡。助道功徳而不可盡。助無上智而不
T0397_.13.0192b04: 可盡。助無上慧而不可盡。集助佛法而不可
T0397_.13.0192b05: 盡。云何菩薩莊嚴無盡。於諸生死心不疲倦。
T0397_.13.0192b06: 不計劫數當成佛道。若干劫在而作莊嚴。若
T0397_.13.0192b07: 干劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可
T0397_.13.0192b08: 稱計。如從今日至生死。本爲一日一夜。如是
T0397_.13.0192b09: 三十日爲一月。十二月爲一歳。於是百千萬
T0397_.13.0192b10: 歳。一發道心一見如來。如是發心。所見諸
T0397_.13.0192b11: 佛。如恒沙數。於爾所佛邊。方得知一衆生心
T0397_.13.0192b12: 行。如是遍知一切衆生心之所行猶不退沒。
T0397_.13.0192b13: 是則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴。經於如是見
T0397_.13.0192b14: 佛發心。知他衆生心所行時。常修具足檀波
T0397_.13.0192b15: 羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0192b16: 蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切助菩
T0397_.13.0192b17: 提法。具修相好十力無畏不共之法。具修一
T0397_.13.0192b18: 切諸佛法故。是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有
T0397_.13.0192b19: 菩薩聞作是説。不驚不怖不畏。當知是菩薩
T0397_.13.0192b20: 不懈精進。是名菩薩莊嚴無盡。云何菩薩勇
T0397_.13.0192b21: 進無盡。若三千大千世界滿中盛火。爲見佛
T0397_.13.0192b22: 故。要當從是火中而過。若爲聞法教化衆生
T0397_.13.0192b23: 安止衆生於善法故。亦應如是從火中過。是
T0397_.13.0192b24: 名菩薩勇進無盡。何因縁故。名曰勇進。常爲
T0397_.13.0192b25: 他故。爲靜他故。爲調伏他故。爲滅盡他故。
T0397_.13.0192b26: 常不懈慢堅牢不退。心善安止於大悲中常
T0397_.13.0192b27: 勤精進。而爲衆生故名勇進。菩薩行時歩歩
T0397_.13.0192b28: 御心。悉向菩提常觀衆生爲化度故。雖作是
T0397_.13.0192b29: 觀不起煩惱。是名菩薩勇進無盡
T0397_.13.0192c01: 云何菩薩修習無盡。如所發起一切善心常
T0397_.13.0192c02: 願菩提。是名菩薩修集無盡。何以故。以諸
T0397_.13.0192c03: 善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。初無盡故。
T0397_.13.0192c04: 舍利弗。譬如天雨一渧之水墮大海中。其
T0397_.13.0192c05: ＊渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提。亦
T0397_.13.0192c06: 復如是無有＊滅盡。修＊集善根者。所謂正迴
T0397_.13.0192c07: 向修＊集善根。爲護衆生修集善根。爲隨衆
T0397_.13.0192c08: 生諸所須故修＊集善根。爲欲成就一切智
T0397_.13.0192c09: 故修＊集善根。是名菩薩修集無盡
T0397_.13.0192c10: 云何菩薩教化無盡。衆生之性不可稱計。菩
T0397_.13.0192c11: 薩於中不應稱計。若言一日教化三千大千
T0397_.13.0192c12: 世界滿中衆生。如是計數乃至無量不可思
T0397_.13.0192c13: 議不可稱劫教化衆生者。雖作如是教化衆
T0397_.13.0192c14: 生。不可稱計不可思議。於衆生分猶未是教
T0397_.13.0192c15: 化百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬
T0397_.13.0192c16: 喩所知衆生。何以故。是衆生性無量無邊不
T0397_.13.0192c17: 可稱計不可思議。若菩薩聞作是説。不驚不
T0397_.13.0192c18: 怖不畏。當知是菩薩勤修精進。是名菩薩教
T0397_.13.0192c19: 化無盡。云何菩薩助道無盡。菩薩所修助道
T0397_.13.0192c20: 功徳無量無邊。菩薩於中不應限量。何以故。
T0397_.13.0192c21: 一切衆生所有功徳。若去來現在。及聲聞
T0397_.13.0192c22: 縁覺所有功徳。於佛世尊始是成就一毛孔
T0397_.13.0192c23: 功徳。如是一一毛孔所有功徳。乃至一切毛
T0397_.13.0192c24: 孔功徳。聚集成就始成如來一隨形好。如是
T0397_.13.0192c25: 一一隨形好等。乃至一切隨形好功徳。聚集
T0397_.13.0192c26: 成就如是成就如來一相。如是一一相至三
T0397_.13.0192c27: 十相。聚集如是三十相百倍功徳。始成如
T0397_.13.0192c28: 來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功徳。
T0397_.13.0192c29: 始成如來無見頂相。是名菩薩助道功徳無
T0397_.13.0193a01: 盡。云何菩薩助智無盡。菩薩所修助智無量
T0397_.13.0193a02: 無邊。菩薩於中不應限數。若三千大千世界
T0397_.13.0193a03: 所有衆生。如一信行所成就智。如是信行。
T0397_.13.0193a04: 比一法行所成就智。百分千分百千分百千
T0397_.13.0193a05: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a06: 世界衆生悉爲法行。比一八人所成就智。百
T0397_.13.0193a07: 分千分＊百千分百千萬分。乃至算數譬喩所
T0397_.13.0193a08: 不能及。若三千大千世界所有衆生悉爲八
T0397_.13.0193a09: 人智。比一須陀洹所成就智。百分千分＊百
T0397_.13.0193a10: 千分百千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若
T0397_.13.0193a11: 三千大千世界所有衆生。悉爲須陀洹智。比
T0397_.13.0193a12: 一斯陀含所成就智。百分千分＊百千分百千
T0397_.13.0193a13: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a14: 世界所有衆生。悉爲斯陀含智。比一阿那含
T0397_.13.0193a15: 所成就智。百分千分＊百千分百千萬分。乃至
T0397_.13.0193a16: 算數譬喩所不能及。若三千大千世界所有
T0397_.13.0193a17: 衆生。悉爲阿那含智。比一阿羅漢所成就智。
T0397_.13.0193a18: 百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喩
T0397_.13.0193a19: 所不能及。若三千大千世界所有衆生。悉爲
T0397_.13.0193a20: 阿羅漢智。比一縁覺所成就智。百分千分百
T0397_.13.0193a21: 千分百千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若
T0397_.13.0193a22: 三千大千世界所有衆生。悉成縁覺智。比一百
T0397_.13.0193a23: 劫菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬
T0397_.13.0193a24: 分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千世
T0397_.13.0193a25: 界所有衆生。悉爲百劫菩薩所成就智。比一
T0397_.13.0193a26: 得忍菩薩所成就智。百分千分百千分百千
T0397_.13.0193a27: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大千
T0397_.13.0193a28: 世界所有衆生。悉爲得忍菩薩所成就智。比
T0397_.13.0193a29: 一不退菩薩所成就智。百分千分百千分百
T0397_.13.0193b01: 千萬分。乃至算數譬喩所不能及。若三千大
T0397_.13.0193b02: 千世界。所有衆生悉得不退菩薩智。比一補
T0397_.13.0193b03: 處菩薩所成就智。百分千分＊百千分百千萬
T0397_.13.0193b04: 分。乃至算數譬喩所不能及。若無量無邊世
T0397_.13.0193b05: 界衆生。悉如補處所成就智。比一如來是處
T0397_.13.0193b06: 非處智。百分千分百千分百千萬分。乃至算
T0397_.13.0193b07: 數譬喩所不能及。總説如來諸力無畏不共
T0397_.13.0193b08: 之法亦復如是。若菩薩聞作是説。不驚不怖
T0397_.13.0193b09: 不畏。當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助智
T0397_.13.0193b10: 無盡。云何菩薩助慧無盡。一切衆生所有心
T0397_.13.0193b11: 行不可窮盡。菩薩於中不應計數。若過去未
T0397_.13.0193b12: 來現在衆生所有心行。若有人於一念中。具
T0397_.13.0193b13: 如是等三世衆生所有心行。如是念念皆亦
T0397_.13.0193b14: 如是具諸心行。如一人心中所具心行。一切
T0397_.13.0193b15: 無量無邊衆生皆亦如是。若過去未來現在
T0397_.13.0193b16: 衆生。所有貪婬瞋恚愚癡及諸煩惱。若有一
T0397_.13.0193b17: 人於一念中。具如是等三世衆生所有煩惱。
T0397_.13.0193b18: 如是念念當亦如是。具諸煩惱無量無邊。如
T0397_.13.0193b19: 一人心中所具諸結。一切無量無邊衆生皆
T0397_.13.0193b20: 亦如是。菩薩於中生慧光明。一念慧光無諸
T0397_.13.0193b21: 塵翳。悉照過去未來現在衆生煩惱諸心所
T0397_.13.0193b22: 縁境界生住滅相無有遺餘。是菩薩於諸衆
T0397_.13.0193b23: 生三世相應諸煩惱等無不盡知。舍利弗。譬
T0397_.13.0193b24: 如虚空無所不覆。菩薩慧光亦復如是無所
T0397_.13.0193b25: 不照。若菩薩聞作是説。不驚不怖不畏。當知
T0397_.13.0193b26: 是菩薩勤行精進。是名菩薩助慧無盡
T0397_.13.0193b27: 云何菩薩修集助佛法無盡。菩薩所行修助
T0397_.13.0193b28: 佛法無量無邊。若菩薩於中不應限量。從初
T0397_.13.0193b29: 發心至坐道場。於其中間。修行具足六波羅
T0397_.13.0193c01: 蜜。修行具足諸助道法。如是一切發心修行
T0397_.13.0193c02: 一切善根不可稱計悉助佛法。是名菩薩修
T0397_.13.0193c03: 助佛法而無有盡。是名菩薩八事修行精進
T0397_.13.0193c04: 無盡
T0397_.13.0193c05: 復次舍利弗。菩薩精進亦不可盡。若身善業
T0397_.13.0193c06: 若口善業若意善業常勤不住。何以故。菩
T0397_.13.0193c07: 薩所作精進。常與身口意相應。雖身口精進
T0397_.13.0193c08: 皆由於心。心爲増上。云何菩薩心精進耶。
T0397_.13.0193c09: 所謂心始心終。云何心始。初發心故。云何心
T0397_.13.0193c10: 終。菩提心寂滅故。云何心始。於諸衆生起
T0397_.13.0193c11: 大悲故。云何心終。無我人故。云何心始。攝
T0397_.13.0193c12: 衆生故。云何心終。不取諸法故。云何心始。
T0397_.13.0193c13: 不厭生死故。云何心終。無三界故。云何心
T0397_.13.0193c14: 始。捨所有故。云何心終。無所輕故。云何心
T0397_.13.0193c15: 始。受持戒故。云何心終。不持戒故。云何心
T0397_.13.0193c16: 始。修行忍故。云何心終。無忿諍故。云何心
T0397_.13.0193c17: 始。發行諸善故。云何心終。獨不雜故。云何
T0397_.13.0193c18: 心始。修＊集定故。云何心終。心清淨故。云
T0397_.13.0193c19: 何心始。多聞無厭故。云何心終。善思惟故。
T0397_.13.0193c20: 云何心始。習問義故。云何心終。法無言説
T0397_.13.0193c21: 故。云何心始。求智慧故。云何心終。斷戲論
T0397_.13.0193c22: 故。云何心始。修四梵行故。云何心終。捨眞
T0397_.13.0193c23: 智故。云何心始。具五通故。云何心終。具漏
T0397_.13.0193c24: 盡故。云何心始。發念處故。云何心終。念無
T0397_.13.0193c25: 思惟故。云何心始。發正勤故。云何心終。脱
T0397_.13.0193c26: 善不善故。云何心始。發如意分故。云何心
T0397_.13.0193c27: 終。具報得故。云何心始。發諸根方便故。云
T0397_.13.0193c28: 何心終。觀諸根法故。云何心始。集諸力故。
T0397_.13.0193c29: 云何心終。智不壞故。云何心始。發助菩提
T0397_.13.0194a01: 分故。云何心終。善知分別諸學方便故。云
T0397_.13.0194a02: 何心始。求助道法故。云何心終。無進趣故。
T0397_.13.0194a03: 云何心始。求寂滅故。云何心終。心永寂滅
T0397_.13.0194a04: 故。云何心始。發起慧故。云何心終。善知法
T0397_.13.0194a05: 故。云何心始。覺知因故。云何心終。善知因
T0397_.13.0194a06: 故。云何心始。從他聞故。云何心終。於諸法
T0397_.13.0194a07: 中無放逸故。云何心始。發嚴飾故。云何心
T0397_.13.0194a08: 終。知身性故。云何心始。莊嚴口故。云何心
T0397_.13.0194a09: 終。聖默然故。云何心始。行三脱故。云何心
T0397_.13.0194a10: 終。無所作故。云何心始。降四魔故。云何心
T0397_.13.0194a11: 終。捨結習故。云何心始。知方便故。云何心
T0397_.13.0194a12: 終。了於慧故。云何心始。善知發故。云何心
T0397_.13.0194a13: 終。善知度故。云何心始。知世俗故。云何心
T0397_.13.0194a14: 終。善知眞諦故。是名菩薩心精進也。是心
T0397_.13.0194a15: 具足精進無盡故説始終。菩薩具足如是作
T0397_.13.0194a16: 相。而心未常住於作業。是菩薩於諸業相知
T0397_.13.0194a17: 而故作。云何菩薩知而故作。爲諸善根故。
T0397_.13.0194a18: 爲諸衆生修大悲故不離有爲。爲一切佛眞
T0397_.13.0194a19: 妙智故不隨生死。是名菩薩摩訶薩毘梨耶
T0397_.13.0194a20: 波羅蜜而不可盡。説是法時。七十那由他諸
T0397_.13.0194a21: 天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二
T0397_.13.0194a22: 千菩薩摩訶薩得無生法忍◎
T0397_.13.0194a23: ◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉唯
T0397_.13.0194a24: 善男子。仁已快説菩薩毘梨耶波羅蜜而不
T0397_.13.0194a25: 可盡。唯願仁者。當説菩薩禪波羅蜜。如諸菩
T0397_.13.0194a26: 薩所得無盡禪波羅蜜。無盡意言。若菩薩摩
T0397_.13.0194a27: 訶薩以十六事修行禪定而無有盡。不與聲
T0397_.13.0194a28: 聞辟支佛共。何等十六。菩薩修定無有吾我。
T0397_.13.0194a29: 具足如來諸禪定故。菩薩修定不味不著。不
T0397_.13.0194b01: 求己樂故。菩薩修定行於大悲。斷諸衆生煩
T0397_.13.0194b02: 惱結故。菩薩修定増益諸禪觀。見欲界諸過
T0397_.13.0194b03: 患故。菩薩修定具諸通業。爲知衆生諸心行
T0397_.13.0194b04: 故。菩薩修定其心柔軟。於衆生中得自在故。
T0397_.13.0194b05: 菩薩修定諸禪三昧善知入出。過於色界無
T0397_.13.0194b06: 色界故。菩薩修定其心寂滅。勝於二乘諸禪
T0397_.13.0194b07: 三昧故。菩薩修定更無有發。畢竟已作故。
T0397_.13.0194b08: 菩薩修定無諸衰耗。善斷除滅諸習氣故。菩
T0397_.13.0194b09: 薩修定常入智慧。過諸世間到彼岸故。菩薩
T0397_.13.0194b10: 修定爲知衆生心。度脱一切諸衆生故。菩
T0397_.13.0194b11: 薩修定不斷三寶種。具足無盡諸禪定故。菩
T0397_.13.0194b12: 薩修定無有退失。其心常定無諸錯謬故。
T0397_.13.0194b13: 菩薩修定而得自在。具足一切諸善法故。菩
T0397_.13.0194b14: 薩修定内善思惟。斷入出息得勝智故。舍利
T0397_.13.0194b15: 弗。是名菩薩以十六事修行禪定而無有盡。
T0397_.13.0194b16: 不與聲聞辟支佛共。云何名爲菩薩修定。具
T0397_.13.0194b17: 諸通智故。云何爲通。云何爲智。若見諸色
T0397_.13.0194b18: 相是名爲通。若知一切色盡法性而不證盡
T0397_.13.0194b19: 是名爲智。若聞音聲是名爲通解了三世一
T0397_.13.0194b20: 切音聲無言辭相是名爲智。若知一切衆生
T0397_.13.0194b21: 心行是名爲通。若知心行悉皆滅盡不證於
T0397_.13.0194b22: 滅是名爲智。若念過去是名爲通。若知三世
T0397_.13.0194b23: 無有罣礙是名爲智。若能遍至諸佛世界是
T0397_.13.0194b24: 名爲通。若知佛界同虚空相是名爲智。若求
T0397_.13.0194b25: 諸法無破壞相是名爲通。若不見法是名爲
T0397_.13.0194b26: 智。若不壞世間是名爲通。若不雜行是名
T0397_.13.0194b27: 爲智。若過梵釋護世天王是名爲通。過於
T0397_.13.0194b28: 二乘學無學智。是名爲智。是名菩薩修行禪
T0397_.13.0194b29: 定通智差別
T0397_.13.0194c01: 唯舍利弗。菩薩若知一切衆生煩惱亂心。
T0397_.13.0194c02: 是故修集諸禪定法。助成住心。舍利弗。如
T0397_.13.0194c03: 是衆生煩惱心亂。菩薩於中。善修聚集助成
T0397_.13.0194c04: 禪定。令此禪定住平等心。是名菩薩修行禪
T0397_.13.0194c05: 定。若住衆生平等智中。是名爲定。心行平
T0397_.13.0194c06: 等性相平等畢竟平等發行平等。是名爲定。
T0397_.13.0194c07: 住於施戒忍辱精進禪定智慧及諸法等。是
T0397_.13.0194c08: 名爲定。如定等者則衆生等。衆生等者則諸
T0397_.13.0194c09: 法等。入如是等是名爲定。如是等定則等於
T0397_.13.0194c10: 空。等於空者則衆生等。衆生等者則諸法
T0397_.13.0194c11: 等。入如是等是名爲定。如空等者則無相等。
T0397_.13.0194c12: 無相等者則無願等。無願等者則無作等。無
T0397_.13.0194c13: 作等者則衆生等。衆生等者則諸法等。入如
T0397_.13.0194c14: 是等是名爲定。自心等故他心亦等。是名爲
T0397_.13.0194c15: 定。一切等者。所謂利衰如地水火風。得是
T0397_.13.0194c16: 等心心如虚空。無有高下常住不動。所行威
T0397_.13.0194c17: 儀常定不轉。本性自爾不恌不高。自在無
T0397_.13.0194c18: 畏寂默無言。知義知法知時非時。隨世所行
T0397_.13.0194c19: 不雜於世。捨世八法滅一切結。遠離憒閙樂
T0397_.13.0194c20: 於獨處。菩薩如是修行諸法。於諸禪定心安
T0397_.13.0194c21: 止住離世所作。是菩薩以方便慧入禪波羅
T0397_.13.0194c22: 蜜。入禪定時生大悲心爲諸衆生是名方便。
T0397_.13.0194c23: 其心永寂是名爲慧。入時念佛是名方便。不
T0397_.13.0194c24: 依止禪是名爲慧。入時攝取一切善法。是名
T0397_.13.0194c25: 方便。不分別法性。是名爲慧。入時趣向莊
T0397_.13.0194c26: 嚴佛身。是名方便。於佛法身不生分別。是
T0397_.13.0194c27: 名爲慧。入時念佛聲如梵音。是名方便。於
T0397_.13.0194c28: 法性中無言説相。是名爲慧。入時受持心如
T0397_.13.0194c29: 金剛。是名方便。思惟諸法本性不亂。是名
T0397_.13.0195a01: 爲慧。入時不捨本所誓願教化衆生。是名方
T0397_.13.0195a02: 便。於一切法思惟無我。是名爲慧。入時思
T0397_.13.0195a03: 惟一切善根。是名方便。思惟善根性無所住。
T0397_.13.0195a04: 是名爲慧。入時遍觀諸佛世界。是名方便。
T0397_.13.0195a05: 見諸佛界同於虚空。是名爲慧。入時莊嚴菩
T0397_.13.0195a06: 提道場。是名方便。觀所莊嚴同於寂滅。是
T0397_.13.0195a07: 名爲慧。入時欲轉無上法輪。是名方便。思
T0397_.13.0195a08: 惟法輪無轉不轉。是名爲慧。入時一向修助
T0397_.13.0195a09: 覺分。是名方便。爲知衆生諸熱惱心。是故
T0397_.13.0195a10: 修＊集如來禪定。知一切法相應不相應有相
T0397_.13.0195a11: 無相一切相續。隨順菩薩決定思惟。是名爲
T0397_.13.0195a12: 慧。是名菩薩入於禪定方便慧也。如是菩薩。
T0397_.13.0195a13: 禪波羅蜜方便智慧。二事倶行得佛法器。一
T0397_.13.0195a14: 切諸魔不能破壞。説是法時。三萬二千菩
T0397_.13.0195a15: 薩得日燈三昧。何因縁故名日燈三昧。譬如
T0397_.13.0195a16: 日出。燈火月光星宿諸明悉不復現。菩薩大
T0397_.13.0195a17: 士得是定已。先所修智一切二乘學與無學。
T0397_.13.0195a18: 及餘衆生所得諸智。皆亦如是悉不復現。是
T0397_.13.0195a19: 名日燈三昧。菩薩住於禪波羅蜜。即於無量
T0397_.13.0195a20: 百千種種諸禪三昧而得自在。今於此中當
T0397_.13.0195a21: 説少分。其名曰電燈三昧。淨三昧。月光三
T0397_.13.0195a22: 昧。淨莊嚴三昧。日光三昧。不可思議三昧。
T0397_.13.0195a23: 勇出三昧。照明三昧。無垢光明三昧。功徳
T0397_.13.0195a24: 光明三昧。一切法中得自在三昧。吉道三昧。
T0397_.13.0195a25: 無憂三昧。堅稱三昧。＊勇出如須彌山等三
T0397_.13.0195a26: 昧。法炬三昧。法健三昧。法尊三昧。自在知
T0397_.13.0195a27: 一切法三昧。住法聚三昧。總持法淨三昧。
T0397_.13.0195a28: 隨知他心行三昧。法幢瓔珞三昧。燒一切煩
T0397_.13.0195a29: 惱三昧。破四魔力三昧。十力聲勇健三昧。
T0397_.13.0195b01: 無礙斷礙三昧。手燈三昧。施得名聞三昧。
T0397_.13.0195b02: 持地三昧。住無我如須彌山三昧。勝諸明
T0397_.13.0195b03: 智三昧。智焔三昧。生慧三昧。修禪三昧。無
T0397_.13.0195b04: 量自在三昧。心調伏無我無我所成就三昧。
T0397_.13.0195b05: 水月三昧。日聲三昧。無有高下如佛三昧。
T0397_.13.0195b06: 離相三昧。如善調象師子遊戲三昧。念佛三
T0397_.13.0195b07: 昧。念法得智自在無礙三昧。無退不退三昧。
T0397_.13.0195b08: 不眴三昧。勝淨光無我三昧。空三昧。無相
T0397_.13.0195b09: 三昧。無願三昧。住心平等三昧。金剛三昧。
T0397_.13.0195b10: 増上三昧。無能勝三昧。旋三昧。淨聲三昧。
T0397_.13.0195b11: 善分別三昧。離煩惱三昧。廣大如空三昧。
T0397_.13.0195b12: 入諸功徳三昧。念意進覺三昧。勇慧三昧。
T0397_.13.0195b13: 辯無盡三昧。語無盡三昧。總持三昧。不忘
T0397_.13.0195b14: 三昧。善作三昧。觀一切世三昧。善知所樂
T0397_.13.0195b15: 三昧。生踊躍三昧。勇慈心淨三昧。大悲根
T0397_.13.0195b16: 本三昧。入喜三昧。捨離三纒三昧。法義
T0397_.13.0195b17: 三昧。法作三昧。智炬三昧。智海三昧。不波
T0397_.13.0195b18: 蕩三昧。一切心喜三昧。調伏三昧。解脱智
T0397_.13.0195b19: 三昧。已自在三昧。法場金剛幢三昧。蓮華
T0397_.13.0195b20: 三昧。蓮華増上三昧。離世法三昧。不動三
T0397_.13.0195b21: 昧。慧増上三昧。諸佛所念首楞嚴三昧。無
T0397_.13.0195b22: 諍三昧。火三昧。火明三昧。解脱勝智三昧。
T0397_.13.0195b23: 莊嚴佛身三昧。遍照三昧。入衆生心歡喜三
T0397_.13.0195b24: 昧。順助道三昧。莊嚴諸波羅蜜三昧。寳鬘
T0397_.13.0195b25: 三昧。與諸覺華三昧。與解脱果三昧。甘露
T0397_.13.0195b26: 三昧。速疾如風三昧。實際三昧。遮海濤三
T0397_.13.0195b27: 昧。山相搏三昧。廣大神足三昧。見無量
T0397_.13.0195b28: 諸佛三昧。聞持三昧。不亂三昧。一念智無
T0397_.13.0195b29: 量功徳海淨三昧。如是等不可計那由他諸
T0397_.13.0195c01: 三昧。入禪波羅蜜時悉得清淨。舍利弗。是
T0397_.13.0195c02: 名菩薩修行禪定而不可盡
T0397_.13.0195c03: 爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。善男
T0397_.13.0195c04: 子。仁已快説菩薩禪波羅蜜。唯願仁者。當
T0397_.13.0195c05: 説菩薩般若波羅蜜。如諸菩薩所得無盡般
T0397_.13.0195c06: 若波羅蜜。善男子。般若波羅蜜。云何行云
T0397_.13.0195c07: 何入。無盡意言。唯舍利弗。般若波羅蜜。如
T0397_.13.0195c08: 聞修行善入思惟。舍利弗言。唯善男子。云
T0397_.13.0195c09: 何如聞修行。無盡意言。聞者具八十行。何
T0397_.13.0195c10: 等八十。欲修行順心行。畢竟心行。常發起
T0397_.13.0195c11: 行。親近善友行。無憍慢行。不放逸行。恭敬
T0397_.13.0195c12: 行。隨順教行。從善語行。數往法師所行。
T0397_.13.0195c13: 至心聽法行。善思惟行。不亂心行。勤進心
T0397_.13.0195c14: 行。生寳想行。起藥想行。除諸病行。念器
T0397_.13.0195c15: 行。進覺行。意喜行。入覺行。聞無厭行。増
T0397_.13.0195c16: 長捨行。調智行。親近多聞行。發歡喜行。身
T0397_.13.0195c17: 輕悦行。心柔和行。聞無疲倦行。聞義行。聞
T0397_.13.0195c18: 法行。聞威儀行。聞他説行。聞所未聞行。聞
T0397_.13.0195c19: 諸通行。不求餘乘行。聞諸波羅蜜行。聞菩
T0397_.13.0195c20: 薩藏行。聞諸攝法行。聞方便行。聞四梵行。
T0397_.13.0195c21: 聞念正智行。聞生方便行。聞無生方便行。
T0397_.13.0195c22: 觀不淨行。思惟慈行。觀因縁行。觀無常行。
T0397_.13.0195c23: 觀苦行。觀無我行。觀寂滅行。觀空行。觀無
T0397_.13.0195c24: 相行。觀無願行。觀無作行。作善行。持眞實
T0397_.13.0195c25: 行。不失行。好惡住處防護心行。勤進無懈
T0397_.13.0195c26: 行。善分別諸法行。知諸煩惱非伴侶行。護
T0397_.13.0195c27: 諸善法自伴侶行。降伏煩惱非伴侶行。親近
T0397_.13.0195c28: 正法財行。斷諸貧窮行。智者所讃行。欣樂
T0397_.13.0195c29: 利根行。衆聖所勸行。令非聖者生歡喜行。
T0397_.13.0196a01: 觀諸諦行。觀陰過患行。思量有爲多過患行。
T0397_.13.0196a02: 思義行。不作一切惡行。自利利他行。隨順
T0397_.13.0196a03: 増進諸善業行。進増上行。得一切佛法行。
T0397_.13.0196a04: 舍利弗。是名菩薩如其所聞具八十行
T0397_.13.0196a05: 舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。具三
T0397_.13.0196a06: 十二事善入思惟。何等三十二。善入受持定。
T0397_.13.0196a07: 善入分別慧。善入心柔和。善入身獨行。善
T0397_.13.0196a08: 入十二縁。善入不斷。善入不常。善入因縁
T0397_.13.0196a09: 生法。善入無衆生無命無人。善入無來去住
T0397_.13.0196a10: 處。善入無進不斷因果。善入空不懈。善入
T0397_.13.0196a11: 無相不廢。善入無願不捨。善入不證空無
T0397_.13.0196a12: 相無願。善入生諸禪三昧。善入不隨禪定生。
T0397_.13.0196a13: 善入生諸通智。善入不證無漏法。善入内觀
T0397_.13.0196a14: 法。善入不證決定。善入思量有爲法過患。
T0397_.13.0196a15: 善入不著有爲法。善入觀一切衆生無我而
T0397_.13.0196a16: 不捨大悲。善入一切趣諸怖畏處。善入雖生
T0397_.13.0196a17: 諸趣非業故生。善入離欲。善入不證離欲法。
T0397_.13.0196a18: 善入捨所樂欲。善入不捨法樂。善入捨一切
T0397_.13.0196a19: 戲論諸覺。善入不捨方便諸觀。舍利弗。是
T0397_.13.0196a20: 名菩薩行般若波羅蜜三十二事善入思惟」
T0397_.13.0196a21: 又復善思惟者所謂善順句。善順句者是不
T0397_.13.0196a22: 始句。是不終句。是不住句。是無依句。是
T0397_.13.0196a23: 不動句。是不猗句。是平等句。是非等句。是
T0397_.13.0196a24: 眞實句。是正眞句。是不變句。是清淨句。是
T0397_.13.0196a25: 永寂句。是不然句。是不擧句。是不下句。是
T0397_.13.0196a26: 不滅句。是不増句。是不共句。是不戲論句。
T0397_.13.0196a27: 是如句。是不如句。是如非如句。是非如非
T0397_.13.0196a28: 不如句。是如實句。是三世平等句。是三際
T0397_.13.0196a29: 句。是不住色句。是不住受想行識句。是不
T0397_.13.0196b01: 住地大句。是不住水火風句。是不住眼界色
T0397_.13.0196b02: 界眼識界句。是不住耳界聲界耳識界句。是
T0397_.13.0196b03: 不住鼻界香界鼻識界句。是不住舌界味界
T0397_.13.0196b04: 舌識界句。是不住身界觸界身識界句。是不
T0397_.13.0196b05: 住意界法界意識界句。是念義句。是念智
T0397_.13.0196b06: 句。是了義經句。是念法句。是名菩薩善入
T0397_.13.0196b07: 思惟
T0397_.13.0196b08: 又復善思惟者。所謂一切諸法。若我無我如
T0397_.13.0196b09: 是諸法隨順觀察。若知衆生無有我者。即是
T0397_.13.0196b10: 隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如
T0397_.13.0196b11: 善思惟即是思惟生死涅槃同一法界。觀是
T0397_.13.0196b12: 二句無有差別。如是見者是名勤進善入思
T0397_.13.0196b13: 惟。若觀黒法及以白法二性平等無有差別。
T0397_.13.0196b14: 是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無＊枙
T0397_.13.0196b15: 不動不恃。是名勤進善入思惟。若菩薩起善
T0397_.13.0196b16: 思惟。爲諸衆生而不捨離。於諸法相亦不分
T0397_.13.0196b17: 別。是名菩薩發善思惟。舍利弗。如聞行者。
T0397_.13.0196b18: 如是得入報善思惟是名爲慧
T0397_.13.0196b19: 舍利弗。菩薩慧者。有十六法不於中住。云何
T0397_.13.0196b20: 十六。不住無明行識名色六入觸受愛取有
T0397_.13.0196b21: 生老死乃至不住無明滅至生死滅。不住根
T0397_.13.0196b22: 本身見乃至不住六十二見。不住高下乃至
T0397_.13.0196b23: 不住世法利衰毀譽稱譏苦樂。不住慢慢増
T0397_.13.0196b24: 上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢乃至不住二十
T0397_.13.0196b25: 煩惱。不住因貪所起諸結。若麁若細若上中
T0397_.13.0196b26: 下。乃至不住貪欲所起一切諸結。不住癡闇
T0397_.13.0196b27: 覆蓋諸礙。乃至不住因癡所起一切諸結。
T0397_.13.0196b28: 不住婬欲愛濁。不住陰死煩惱天魔乃至不
T0397_.13.0196b29: 住因魔所起諸魔事等。不住我人衆生壽命
T0397_.13.0196c01: 養育士夫。乃至不住取衆生相。不住業障報
T0397_.13.0196c02: 障法障煩惱障諸見障乃至不住一切習氣。
T0397_.13.0196c03: 不住思想憶想分別想縁相想境界見聞覺
T0397_.13.0196c04: 知乃至不住一切諸結。不住隨衆生心行智
T0397_.13.0196c05: 乃至不住八萬四千法聚。不住慳貪布施破
T0397_.13.0196c06: 戒持戒瞋恚忍辱懈怠精進亂意禪定愚癡智
T0397_.13.0196c07: 慧乃至不住諸波羅蜜伴非伴等。不住定亂
T0397_.13.0196c08: 邪正善不善世間出世間可作不可作有漏無
T0397_.13.0196c09: 漏有爲無爲黒法白法生死涅槃乃至不住一
T0397_.13.0196c10: 切諸法伴非伴等。不住衆生異相諸乘異相
T0397_.13.0196c11: 佛界異相諸佛異相諸法異相聖衆異相乃至
T0397_.13.0196c12: 不住一切異相。不住知不知識不識世諦眞
T0397_.13.0196c13: 諦乃至不住一切諸相。所謂菩薩思惟慧者。
T0397_.13.0196c14: 無聞無行無身無相無形無爲。如是眞慧。不
T0397_.13.0196c15: 住一切憶想思惟心作止住名字異相。舍利
T0397_.13.0196c16: 弗。是名菩薩眞智慧者不住如是十六法中」
T0397_.13.0196c17: 舍利弗。云何菩薩慧者。處所具八方便。何
T0397_.13.0196c18: 等八。諸陰方便。諸界方便。諸入方便。諸諦
T0397_.13.0196c19: 方便。諸縁方便。三世方便。諸乘方便。諸法
T0397_.13.0196c20: 方便。云何諸陰方便。若説諸陰如沫如泡。
T0397_.13.0196c21: 如熱時焔。如芭蕉樹。如幻如夢。如呼聲響。
T0397_.13.0196c22: 如鏡中像。如影如化色。如水沫如水沫性。
T0397_.13.0196c23: 非我非衆生。非命非人。色亦如是。能如是
T0397_.13.0196c24: 知是名菩薩觀色方便。受喩如泡。想喩如
T0397_.13.0196c25: 焔。行如芭蕉。識喩如幻。如泡如焔如芭蕉
T0397_.13.0196c26: 幻性。無我無衆生。無命無人。受想行識亦
T0397_.13.0196c27: 復如是。能如是知。是名菩薩觀受想行識方
T0397_.13.0196c28: 便。諸陰如夢如響。如像如影。如化如化等
T0397_.13.0196c29: 性。無我無衆生無命無人。是諸陰等亦復如
T0397_.13.0197a01: 是。能如是知是名菩薩觀陰方便。所謂陰者
T0397_.13.0197a02: 即世間相。世間相者是可壞相。如可壞相即
T0397_.13.0197a03: 無常性。苦性。無我性。寂滅性。能如是知是
T0397_.13.0197a04: 名菩薩觀陰方便。云何菩薩知界方便。法界
T0397_.13.0197a05: 地界。水火風界。是法界中。無有堅相濕相
T0397_.13.0197a06: 熱相動相。法界眼界耳界鼻舌身意界。是法
T0397_.13.0197a07: 界中。無有見相聞相嗅相別相覺相知相。法
T0397_.13.0197a08: 界色界聲香味觸法。是法界中。無眼可見相。
T0397_.13.0197a09: 耳可聞相。鼻可嗅相。舌可別相。身可覺相。
T0397_.13.0197a10: 意可知相。法界眼識界。耳鼻舌身意識界。
T0397_.13.0197a11: 是法界中。無眼識知色。乃至無意識知法。
T0397_.13.0197a12: 法界色界法界非色作相。乃至法界亦復如
T0397_.13.0197a13: 是。法界我界無二無別。法界欲界色界無色
T0397_.13.0197a14: 界我界生死界涅槃界無二無別。法界虚空
T0397_.13.0197a15: 界。一切法界我界空界。無相無願無作不出
T0397_.13.0197a16: 不生無所有等如涅槃。虚空涅槃。及一切
T0397_.13.0197a17: 法等。無有二。如是無量有爲法界入無爲界。
T0397_.13.0197a18: 能如是知如是説者。是名菩薩知界方便
T0397_.13.0197a19: 云何菩薩觀入方便。如佛所説。眼空我空我
T0397_.13.0197a20: 所空。何以故。是眼性中。無我無我所。耳鼻
T0397_.13.0197a21: 舌身意空亦復如是。觀是入者見一切法。若
T0397_.13.0197a22: 善不善。無有二相。是名菩薩觀入方便。若
T0397_.13.0197a23: 眼入色。入若見眼色離欲。不證離欲法。是
T0397_.13.0197a24: 名菩薩觀入方便。耳入聲入鼻入香入舌入
T0397_.13.0197a25: 味入身入觸入意入法入。若見離欲不證離
T0397_.13.0197a26: 欲法。是名菩薩觀入方便。所謂入者。若聖
T0397_.13.0197a27: 入非聖入。云何聖入。若修＊集道。云何非聖
T0397_.13.0197a28: 入。不修＊集道。若菩薩住道。於不修道者生
T0397_.13.0197a29: 大悲心不捨入道。是名菩薩觀入方便
T0397_.13.0197b01: 云何菩薩。觀諦方便。所謂甚深難入。云何
T0397_.13.0197b02: 難入。若苦智集智滅智道智。苦智者觀陰無
T0397_.13.0197b03: 生。集智者觀斷愛因。滅智者觀無明等諸
T0397_.13.0197b04: 煩惱無有和合。道智者得平等觀。於一切法
T0397_.13.0197b05: 無所倚著。菩薩若於四聖諦中作如是觀。
T0397_.13.0197b06: 而不取證爲化衆生。是名菩薩觀諦方便。復
T0397_.13.0197b07: 有三諦。何等三。俗諦。第一義諦。相諦。云
T0397_.13.0197b08: 何俗諦。若世間所用語言文字假名法等。云
T0397_.13.0197b09: 何第一義諦。乃至無有心行。何況當有言語
T0397_.13.0197b10: 文字。云何相諦。觀一切相同於一相。一相
T0397_.13.0197b11: 者即是無相。菩薩隨順俗諦而不厭倦。觀第
T0397_.13.0197b12: 一義諦而不取證。觀諸相諦一相無相。是
T0397_.13.0197b13: 名菩薩觀諦方便。復有二諦。何等二。俗諦。
T0397_.13.0197b14: 第一義諦。何等俗諦。若説苦集道諦。若世
T0397_.13.0197b15: 間語言文字假名法等。云何第一義諦。若
T0397_.13.0197b16: 於涅槃法終不忘失。何以故。如與法界其性
T0397_.13.0197b17: 常故。菩薩隨俗不生厭倦。觀第一義而不
T0397_.13.0197b18: 取證。復有一諦。何等爲一。於一切法無所
T0397_.13.0197b19: ＊倚著。爲化衆生現有所著。是名菩薩觀諦
T0397_.13.0197b20: 方便。復次五陰苦。若見五陰苦相。是名爲
T0397_.13.0197b21: 苦觀。苦即空是名苦智觀苦聖諦。若觀五陰
T0397_.13.0197b22: 諸煩惱愛因見因是名爲集。若觀愛因見因。
T0397_.13.0197b23: 不取不著不希不求。是名集智觀集聖諦。若
T0397_.13.0197b24: 五陰畢竟盡相。過去已滅。未來未生。現在
T0397_.13.0197b25: 不住。是名爲滅。能如是知。是名滅智觀滅
T0397_.13.0197b26: 聖諦。若得道者證集滅智比智知已是名爲
T0397_.13.0197b27: 道。若於是中悉見空性。是名道智觀道聖諦。
T0397_.13.0197b28: 若能如是觀四聖諦。是名菩薩觀諦方便。若
T0397_.13.0197b29: 一切受是名爲苦。若於諸受思惟分別。是名
T0397_.13.0197c01: 苦智觀苦聖諦。受因和合是名爲集。若於受
T0397_.13.0197c02: 因知如眞實。是名集智觀集聖諦。若除諸受
T0397_.13.0197c03: 無受者受。觀受滅盡不證於滅。爲化衆生。
T0397_.13.0197c04: 是名滅智觀滅聖諦。若有所受是名爲道。雖
T0397_.13.0197c05: 有和合猶如筏喩。不爲所受不求於道。是名
T0397_.13.0197c06: 道智觀道聖諦。作如是知。見四聖諦清淨平
T0397_.13.0197c07: 等。是名菩薩觀諦方便。復次略説生苦是名
T0397_.13.0197c08: 爲苦。若觀於生。是名苦智觀苦聖諦。生從
T0397_.13.0197c09: 因縁是名爲集。若觀有非有。是名集智觀集
T0397_.13.0197c10: 聖諦。一切生非生是即非滅。若法不生即無
T0397_.13.0197c11: 有滅。是名爲滅。若觀此滅即是滅智觀滅聖
T0397_.13.0197c12: 諦。若如是等。推求稱量思惟分別是名爲道。
T0397_.13.0197c13: 若滅如是求稱量等。入法門者是名道智。觀
T0397_.13.0197c14: 道聖諦。若住於智不證聖諦。是名菩薩觀諦
T0397_.13.0197c15: 方便。云何菩薩觀縁方便。集不善思惟故無
T0397_.13.0197c16: 明集。無明集故行集。行集故識集。識集故
T0397_.13.0197c17: 名色集。名色集故六入集。六入集故觸集。
T0397_.13.0197c18: 觸集故受集。受集故愛集。愛集故取集。取
T0397_.13.0197c19: 集故有集。有集故生集。生集故老死集。老
T0397_.13.0197c20: 死集故憂悲苦惱集。若知如是諸苦聚集。是
T0397_.13.0197c21: 名菩薩觀縁方便。若住如是諸法聚集。則不
T0397_.13.0197c22: 長養。無所作。無諍訟。無有主。無所屬。無繋
T0397_.13.0197c23: 縛。所謂若因善法。因不善法。因不動法。若
T0397_.13.0197c24: 因向涅槃法。如是等法如實分別。若諸衆生
T0397_.13.0197c25: 根量齊限。因是諸根所作諸業。若有受報及
T0397_.13.0197c26: 非受報。善知其因聚集方便。是名菩薩觀縁
T0397_.13.0197c27: 方便。不善思惟滅則無明滅。無明滅故行滅。
T0397_.13.0197c28: 行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入
T0397_.13.0197c29: 滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛
T0397_.13.0198a01: 滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。
T0397_.13.0198a02: 生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱諸苦聚
T0397_.13.0198a03: 滅。若知如是諸苦聚滅。是名菩薩觀縁方便。
T0397_.13.0198a04: 一切諸法屬因屬縁屬和合。若法屬因縁和
T0397_.13.0198a05: 合。是法則不屬我人衆生壽命。若法不屬我
T0397_.13.0198a06: 人衆生壽命則不入法數。能如是知是名菩
T0397_.13.0198a07: 薩觀縁方便。若菩薩所修諸法。爲助菩提安
T0397_.13.0198a08: 止菩提。如是諸縁悉見滅盡。而不取證爲化
T0397_.13.0198a09: 衆生。是名菩薩觀縁方便。云何觀三世方便。
T0397_.13.0198a10: 若念過去己身他身。善不善心心數法。不
T0397_.13.0198a11: 善心法。呵責毀呰善心數法。悉以迴向無
T0397_.13.0198a12: 上菩提。是名菩薩觀過去方便。若未來世心
T0397_.13.0198a13: 心數法。一向專念菩提之道。若起善心願悉
T0397_.13.0198a14: 迴向無上菩提。所有不善心心數法不令入
T0397_.13.0198a15: 心。發如是願是名菩薩未來方便。若現在世
T0397_.13.0198a16: 心心數法。善思惟等所作諸業。悉以迴向
T0397_.13.0198a17: 無上菩提。是名菩薩觀現在方便。作如是方
T0397_.13.0198a18: 便。是名菩薩觀三世方便。復次善解三世空
T0397_.13.0198a19: 無所有。若作是觀觀三世空智慧力故。若於
T0397_.13.0198a20: 三世諸佛所種無量功徳。悉以迴向無上菩
T0397_.13.0198a21: 提方便力故。如是方便。是名菩薩觀三世方
T0397_.13.0198a22: 便。復次雖見過去盡法不至未來。而常修善
T0397_.13.0198a23: 精勤不懈。觀未來法。雖無生出不捨精進願
T0397_.13.0198a24: 向菩提。觀現在法。雖念念滅。其心不忘發
T0397_.13.0198a25: 趣菩提。如是方便。是名菩薩觀三世方便。
T0397_.13.0198a26: 過去已滅未來未至現在不住。雖如是觀心
T0397_.13.0198a27: 心數法生滅散壞。而常不捨聚集善根助菩
T0397_.13.0198a28: 提法。如是方便。是名菩薩觀三世方便
T0397_.13.0198a29: 復次若諸神通。念過去世所作善根。念已迴
T0397_.13.0198b01: 向無上菩提。念未來世未生善根。願心所圖
T0397_.13.0198b02: 如意成就。現在世中常生善根。專念不懈迴
T0397_.13.0198b03: 向無上菩提之道。如是方便。是名菩薩觀三
T0397_.13.0198b04: 世方便。復次若化衆生。念過去世所作善根
T0397_.13.0198b05: 助道功徳。所謂隨衆生心應可化者。如其所
T0397_.13.0198b06: 樂悉已化訖。若未來世所有衆生。或須見佛
T0397_.13.0198b07: 及諸聖人而得度者。隨形應適悉令得度。若
T0397_.13.0198b08: 現在世所有衆生。若應聞法應見神力。亦
T0397_.13.0198b09: 隨所應皆悉化之。隨所教化諸衆生已。即於
T0397_.13.0198b10: 三世成自他利。如是之利悉爲菩提具無礙
T0397_.13.0198b11: 智。如是方便。是名菩薩觀三世方便
T0397_.13.0198b12: 舍利弗。云何菩薩觀諸乘方便。世有三乘。
T0397_.13.0198b13: 何等三。聲聞乘。縁覺乘。大乘。復有二乘。
T0397_.13.0198b14: 何等二。天乘人乘。云何菩薩觀聲聞乘。佛
T0397_.13.0198b15: 未出世無聲聞乘。何以故。從他聞法生於正
T0397_.13.0198b16: 見。所謂聞者持戒威儀。威儀具故戒聚具足。
T0397_.13.0198b17: 戒聚具足已定聚具足。定聚具足已慧聚具
T0397_.13.0198b18: 足。慧聚具足已解脱聚具足。解脱聚具足已
T0397_.13.0198b19: 解脱知見聚具足。如是方便。是名菩薩觀聲
T0397_.13.0198b20: 聞乘方便。復次觀聲聞乘。若善不善及不動
T0397_.13.0198b21: 行。心常毀呰厭離三界。觀一切行無常苦無
T0397_.13.0198b22: 我寂滅涅槃。乃至一念不悕受生。常懷怖
T0397_.13.0198b23: 懼心不甘樂。觀陰如怨界如毒蛇。入如空
T0397_.13.0198b24: 聚。於一切趣不願受生。若能如是開示分別。
T0397_.13.0198b25: 是名菩薩觀聲聞乘方便。云何菩薩觀縁覺
T0397_.13.0198b26: 乘方便。若縁覺出世。觀其所行如實知之。
T0397_.13.0198b27: 縁覺所行出過聲聞所有功徳。欲精進不放
T0397_.13.0198b28: 逸。持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令。
T0397_.13.0198b29: 以中根故常有厭心。所作衆事皆悉尠少。
T0397_.13.0198c01: 厭患憒閙常樂遠離。獨住空閑威儀庠序。出
T0397_.13.0198c02: 入凝重安心靜默簡於人事。能爲衆生現世
T0397_.13.0198c03: 福田。其心翫樂觀十二縁。常念一法出世涅
T0397_.13.0198c04: 槃。數遊禪定不從他聞自然覺了少分境界。
T0397_.13.0198c05: 因縁悟道故名縁覺。若能如是開示分別。是
T0397_.13.0198c06: 名菩薩觀縁覺乘方便。云何菩薩觀大乘方
T0397_.13.0198c07: 便。其乘無量。今於此中當説少分。是乘無
T0397_.13.0198c08: 量悉能容受。一切衆生。無罣礙故。是乘増
T0397_.13.0198c09: 長一切善根。令無量衆生得受用故。是乘具
T0397_.13.0198c10: 足諸波羅蜜。能隨衆生心行化故。是乘能過
T0397_.13.0198c11: 助道之法。進趣無礙至道場故。是乘平等無
T0397_.13.0198c12: 礙光明照於一切無量衆生悉堪受故。是乘
T0397_.13.0198c13: 無畏過怯弱道。悉能示現諸佛法故。是乘能
T0397_.13.0198c14: 壞一切諸魔外道邪衆。了十二縁。建立佐助
T0397_.13.0198c15: 菩提幢故。是乘能除一切諸邊有無斷常因
T0397_.13.0198c16: 縁。諸見所起煩惱障礙。覆蓋疑網調戲。得
T0397_.13.0198c17: 佛無礙眞智慧故。是乘富足具諸珍寶。眞實
T0397_.13.0198c18: 不虚能益衆生。大悲勇猛本願成就故。是乘
T0397_.13.0198c19: 具足十力無畏不共之法。相好嚴身身口意
T0397_.13.0198c20: 故。如是方便。是名菩薩觀大乘方便。云何
T0397_.13.0198c21: 菩薩觀一切法方便。所謂若有爲。若無爲。
T0397_.13.0198c22: 菩薩於中善知方便。云何善觀有爲方便。所
T0397_.13.0198c23: 有身善業。口善業意善業。願以迴向無上菩
T0397_.13.0198c24: 提。是名有爲方便。若觀身口意業同菩提
T0397_.13.0198c25: 相。迴向菩提。是名菩薩觀無爲方便。復次
T0397_.13.0198c26: 有爲方便。若能聚集五波羅蜜。是名有爲方
T0397_.13.0198c27: 便。雖知般若波羅蜜其性無爲。於所聚集終
T0397_.13.0198c28: 無厭賤。要欲具足諸波羅蜜。深解善根同無
T0397_.13.0198c29: 漏菩提。而猶願成一切種智。是名菩薩無爲
T0397_.13.0199a01: 方便。復次有爲方便。住於無礙平等心中。
T0397_.13.0199a02: 以四攝法攝取衆生。是名有爲方便。云何無
T0397_.13.0199a03: 爲方便。善解衆生無我無人無所＊悕求。知
T0397_.13.0199a04: 四攝法同無爲解脱。而能迴向一切種智。是
T0397_.13.0199a05: 名無爲方便。復次有爲方便。若諸煩惱生死
T0397_.13.0199a06: 相續斷令不起。所有善根助菩提者令不斷
T0397_.13.0199a07: 絶。乃至不行少煩惱分。是名有爲方便。云
T0397_.13.0199a08: 何無爲方便。雖觀空無相無願。知此三空即
T0397_.13.0199a09: 助道方便故能不證。是名無爲方便。復次有
T0397_.13.0199a10: 爲方便。雖在三界不爲三界煩惱所汚。是名
T0397_.13.0199a11: 有爲方便。云何無爲方便。雖出三界不證於
T0397_.13.0199a12: 出。是名無爲方便。如佛所説知諸法方便則
T0397_.13.0199a13: 能具足一切種智。何以故。一切種智無量無
T0397_.13.0199a14: 邊。具足正念慧方便故。是故名爲一切法方
T0397_.13.0199a15: 便。舍利弗。是名菩薩智慧所縁八方便也。
T0397_.13.0199a16: 舍利弗。是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍
T0397_.13.0199a17: 利弗。是慧能解。觀了善法不善法故。是慧
T0397_.13.0199a18: 如箭。善射法故。是慧財行。聖法現在故。
T0397_.13.0199a19: 是慧眞解。斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故。是
T0397_.13.0199a20: 慧定願。悉能滿足本所求故。是慧消融。能除
T0397_.13.0199a21: 煩惱諸焦熱故。是慧悦豫。不斷法樂故。是
T0397_.13.0199a22: 慧正念。了所縁義故。是慧安住。具三十七
T0397_.13.0199a23: 助道法故。是慧得相。如所行乘能具足故。
T0397_.13.0199a24: 是慧解相。性智照故。是慧能度。過諸流故。
T0397_.13.0199a25: 是慧能進。成正定決定故。是慧正見。具
T0397_.13.0199a26: 足一切諸善法故。是慧歡喜。墮煩惱者能
T0397_.13.0199a27: 拔濟故。是慧殊勝。得頂法故。是慧微妙。自
T0397_.13.0199a28: 然覺故。是慧不行。不近三世故。是慧攝取。
T0397_.13.0199a29: 具一切方便故。是慧能斷。過諸思想故。是
T0397_.13.0199b01: 慧不放逸。捨離闇曚故。是慧初始。發行一
T0397_.13.0199b02: 切諸善法故。是慧能發。具諸乘故。是慧照
T0397_.13.0199b03: 明。除無明網故。是慧與眼。一切衆生如其
T0397_.13.0199b04: 所解得明了故。是慧無依。過眼色故。是慧
T0397_.13.0199b05: 第一義。出眞實故。是慧無諍。善分別故。是
T0397_.13.0199b06: 慧明了。向智門故。是慧無盡。能遍行故。是
T0397_.13.0199b07: 慧不逆。見十二縁故。是慧解脱。諸纒繋縛
T0397_.13.0199b08: 悉善斷故。是慧不雜。離於一切障礙法故。
T0397_.13.0199b09: 舍利弗。一切衆生所有心行。如是智慧悉能
T0397_.13.0199b10: 照達。如衆生心行慧思智諸煩惱門。如是
T0397_.13.0199b11: 智慧皆悉觀了。若聲聞縁覺菩薩如來所有
T0397_.13.0199b12: 智慧。是菩薩悉能遍學。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0199b13: 無盡之慧。以是無盡慧具無盡智。説是法時。
T0397_.13.0199b14: 三萬二千菩薩善根熟者。得無生法忍
T0397_.13.0199b15: 大方等大集經卷第二十八
T0397_.13.0199b16:
T0397_.13.0199b17:
T0397_.13.0199b18:
T0397_.13.0199b19: 大方等大集經卷第二十九
T0397_.13.0199b20:   ＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0199b21:   無盡意菩薩品第十二之三
T0397_.13.0199b22: 爾時無盡意菩薩復語舍利弗。菩薩修慈亦
T0397_.13.0199b23: 不可盡。何以故。菩薩之慈無量無邊。是修
T0397_.13.0199b24: 慈者無有齊限等衆生界。菩薩修慈發心普
T0397_.13.0199b25: 覆。舍利弗。譬如虚空無不普覆。是菩薩慈
T0397_.13.0199b26: 亦復如是。一切衆生無不覆者。舍利弗。如
T0397_.13.0199b27: 衆生界無量無邊不可窮盡。菩薩修慈亦復
T0397_.13.0199b28: 如是。無量無邊無有窮盡虚空無盡故衆生
T0397_.13.0199b29: 無盡。衆生無盡故菩薩修慈亦不可盡。是謂
T0397_.13.0199c01: 大士所修慈心不可得盡。舍利弗言。善男子。
T0397_.13.0199c02: 齊幾名衆生界。無盡意言。所有地界水火風
T0397_.13.0199c03: 界其量無邊。而猶不多於衆生界。舍利弗言。
T0397_.13.0199c04: 唯善男子。頗可得説譬喩比不。無盡意言
T0397_.13.0199c05: 可説。但不得以小事爲喩。舍利弗。東方去
T0397_.13.0199c06: 此盡一恒沙佛之世界。南西北方四維上
T0397_.13.0199c07: 下。皆一恒沙佛世界。作一大海其水滿溢。
T0397_.13.0199c08: 使一恒河沙等諸衆生聚集。共以一毛破爲
T0397_.13.0199c09: 百分以一分毛渧取一渧。如是一恒河沙共
T0397_.13.0199c10: 取一渧。二恒河沙共取二渧。如是展轉乃
T0397_.13.0199c11: 至盡此滿大海水盡。是衆生界猶不可盡。
T0397_.13.0199c12: 菩薩慈心悉能遍覆如是衆生。舍利弗。於意
T0397_.13.0199c13: 云何。是修慈善根豈可盡耶。舍利弗言。實
T0397_.13.0199c14: 不可盡。＊唯善男子。是虚空性尚可得盡。菩
T0397_.13.0199c15: 薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是説不生
T0397_.13.0199c16: 驚怖。當知是人得無盡慈。舍利弗。是慈能
T0397_.13.0199c17: 自擁護己身。是慈亦能利益他人。是慈無諍。
T0397_.13.0199c18: 是慈能斷一切瞋恚荒穢繋縛。是慈能離諸
T0397_.13.0199c19: 結及使。是慈歡喜。是慈不見一切衆生破戒
T0397_.13.0199c20: 之過。是慈無熱身心受樂。是慈遠離一切惱
T0397_.13.0199c21: 害。是慈能離一切怖畏。是慈能順衆聖人道。
T0397_.13.0199c22: 是慈能令瞋者歡喜。是慈能勝一切鬪諍。是
T0397_.13.0199c23: 慈能生利養稱歎。是慈莊嚴釋梵威徳。是慈
T0397_.13.0199c24: 常爲智人所讃。是慈常護凡夫愚人。是慈常
T0397_.13.0199c25: 能隨順梵道。是慈不雜遠離欲界。是慈能向
T0397_.13.0199c26: 解脱法門。是慈能攝一切諸乘。是慈能攝非
T0397_.13.0199c27: 財功徳。是慈長養一切功徳。是慈過諸無作
T0397_.13.0199c28: 功徳。是慈悉能莊嚴相好。是慈能離下劣鈍
T0397_.13.0199c29: 根。是慈能開天人涅槃諸善正道。是慈能離
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