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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
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T0375_.12.0648a01: 爲二是苦一。若是苦者云何生レ樂。以下於二苦中一生中
T0375_.12.0648a02: 樂想上故。名爲二＊顛倒一。樂生二苦想一名爲二＊顛倒一。
T0375_.12.0648a03: 樂者即是如來。苦者如來無常。若説二如來是
T0375_.12.0648a04: 無常一者。是名三樂中生二於苦想一。如來常住是
T0375_.12.0648a05: 名爲レ樂若我説言二如來是常一。云何復得レ入二
T0375_.12.0648a06: 於涅槃一。若言三如來非二是苦一者。云何捨レ身而
T0375_.12.0648a07: 取二滅度一以下於二樂中一生中苦想上故。名爲二＊顛倒一。
T0375_.12.0648a08: 是名二＊初倒一。無常常想常無常想。是名二＊顛
T0375_.12.0648a09: 倒一。無常者名二不修空一。不レ修レ空故壽命短促。
T0375_.12.0648a10: 若有二説言一不レ修二空寂一得二長壽一者。是名二＊顛
T0375_.12.0648a11: 倒一。是名二第二＊顛倒一。無我我想我無我想。是
T0375_.12.0648a12: 名二顛倒一。世間之人亦説レ有レ我。佛法之中亦
T0375_.12.0648a13: 説レ有レ我。世間之人雖レ説レ有レ我無レ有二佛性一。
T0375_.12.0648a14: 是則名爲下於二無我中一而生中我想上。是名二＊顛
T0375_.12.0648a15: 倒一。佛法有レ我即是佛性。世間之人説二佛法無
T0375_.12.0648a16: レ我一。是名三我中生二無我想一。若言下佛法必定無
T0375_.12.0648a17: レ我。是故如來勅二諸弟子一。修
習無我上名爲二＊顛
T0375_.12.0648a18: 倒一。是名二第三＊顛倒一。淨不淨想。不淨淨想是
T0375_.12.0648a19: 名二＊顛倒一。淨者即是如來常住。非二雜食身一非二
T0375_.12.0648a20: 煩惱身一非二是肉身一。非二是筋骨繋縛之身一。若
T0375_.12.0648a21: 有下説言中如來無常是雜食身。乃至筋骨繋縛
T0375_.12.0648a22: 之身。法僧解脱是滅盡上者。是名二＊顛倒一。不淨
T0375_.12.0648a23: 淨想名二＊顛倒一者。若有二説言一。我此身中無
T0375_.12.0648a24: レ有二一法。是不淨者一。以レ無二不淨一定當レ得レ入二
T0375_.12.0648a25: 清淨之處一。如來所説修二不淨觀一。如レ是之言是
T0375_.12.0648a26: 虚妄説是名二＊顛倒一。是則名爲二第四＊顛倒一」
T0375_.12.0648a27: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我從二今日一始得二正
T0375_.12.0648a28: 見一。世尊。自レ是之前。我等悉名二邪見之人一
T0375_.12.0648a29: ＊大般涅槃經卷第七
T0375_.12.0648b01:
T0375_.12.0648b02:
T0375_.12.0648b03:＊大般涅槃經卷第八
T0375_.12.0648b04: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0648b05: ＊如來性品第十二
T0375_.12.0648b06: 迦葉白レ佛言。世尊。二十五有有レ我不耶。佛
T0375_.12.0648b07: 言。善男子。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T0375_.12.0648b08: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來。常
T0375_.12.0648b09: 爲二無量煩惱所
覆。是故衆生不レ能レ得レ見。善
T0375_.12.0648b10: 男子。如下貧女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
T0375_.12.0648b11: 小無レ有二知者一。時有二異人一善知二方便一語二貧
T0375_.12.0648b12: 女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘
除草穢一。女
T0375_.12.0648b13: 即答言。我今不レ能。汝若能示二我子金藏一。然
T0375_.12.0648b14: 後乃當二速爲レ汝作一。是人復言。我知二方便一能
T0375_.12.0648b15: 示二汝子一。女人答言。我家大小尚自不レ知。況
T0375_.12.0648b16: 汝能知。是人＊復言。我今審能。女人答言。我
T0375_.12.0648b17: 亦欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘出金
T0375_.12.0648b18: 藏一。女人見已心生二歡喜一。生二奇特想一宗仰是
T0375_.12.0648b19: 人上。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切衆生不
T0375_.12.0648b20: レ能レ得レ見。如二彼寶藏貧人不知。善男子。我今
T0375_.12.0648b21: 普示四一切衆生所有佛性爲三諸煩惱之所二覆
T0375_.12.0648b22: 蔽一。如下彼貧人有二眞金藏一不
能レ得レ見。如來今
T0375_.12.0648b23: 日普示二衆生諸覺寶藏一。所謂佛性。一切衆生
T0375_.12.0648b24: 見二是事一已。心生二歡喜一歸仰如來一。善方便者
T0375_.12.0648b25: 即是如來。貧女人者即是一切無量衆生。眞
T0375_.12.0648b26: 金藏者即佛性也
T0375_.12.0648b27: 復次善男子。譬如下女人生育一子一嬰孩得
T0375_.12.0648b28: レ病。是女愁惱求覓良醫一。良醫既至合二三種
T0375_.12.0648b29: 藥一酥乳石蜜與レ之令レ服。因告二女人一兒服
T0375_.12.0648c01: レ藥已且莫レ與レ乳。須二藥消已爾乃與之。是時
T0375_.12.0648c02: 女人即以二苦味一用塗二其乳一。語二其兒一言。我乳
T0375_.12.0648c03: 毒塗不レ可二復觸一。小兒渇乏欲レ得二母乳一。聞二
T0375_.12.0648c04: 乳毒氣一便遠捨去。至二其藥消一母乃洗レ乳喚
T0375_.12.0648c05: レ子與レ之。是時小兒雖二復飢渇一。先聞二毒氣一是
T0375_.12.0648c06: 故不レ來。母復語言。爲二汝服藥故以レ毒塗。汝
T0375_.12.0648c07: 藥已消我已洗竟。汝便可二來飮レ乳無苦。其
T0375_.12.0648c08: 兒聞已漸漸還飮上。善男子。如來亦爾。爲レ度二
T0375_.12.0648c09: 一切一教二諸衆生一修二無我法一。如レ是修已永斷二
T0375_.12.0648c10: 我心一入二於涅槃一。爲レ除二世間諸妄見一故。示
現
T0375_.12.0648c11: 出過世間一法上故。復示三世間計レ我虚妄非二眞
T0375_.12.0648c12: 實一故。修二無我法清淨身一故。譬如下女人爲二其
T0375_.12.0648c13: 子一故以二苦味一塗乳。如來亦爾。爲レ修レ空故説
T0375_.12.0648c14: 言二諸法悉無有レ我。如下彼女人淨洗レ乳已而
T0375_.12.0648c15: 喚二其子一欲令二還服一。我今亦爾説二如來藏一。
T0375_.12.0648c16: 是故比丘不レ應レ生レ怖。如下彼小兒聞二母喚一已
T0375_.12.0648c17: 漸還飮乳。比丘亦爾。應下自分別如來祕藏一。
T0375_.12.0648c18: 不得二不有一
T0375_.12.0648c19: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。實無レ有レ我。何以故。
T0375_.12.0648c20: 嬰兒生時無レ所二知曉一。若有レ我者即生之日尋
T0375_.12.0648c21: 應レ有レ知。以二是義一故定知無レ我。若定有レ我受
T0375_.12.0648c22: レ生已後應レ無二終沒一。若使下一切皆有二佛性一是
T0375_.12.0648c23: 常住上者應レ無二壞相一。若無二壞相一云何而有二刹
T0375_.12.0648c24: 利婆羅門毘舍首陀及旃陀羅畜生差別一。今
T0375_.12.0648c25: 見二業縁種種不同諸趣各異一。若定有レ我一切
T0375_.12.0648c26: 衆生應レ無二勝負一。以二是義一故定知三佛性非二是
T0375_.12.0648c27: 常法一。若言二佛性定是常一者。何縁復説レ有二殺
T0375_.12.0648c28: 盜婬兩舌惡口妄言綺語貪恚邪見一。若我性
T0375_.12.0648c29: 常。何故酒後荒醉迷亂。若我性常。盲應レ見
T0375_.12.0649a01: 色。聾應レ聞レ聲。瘂應二能語一。拘躄能行。若我性
T0375_.12.0649a02: 常。不レ應レ避二於火坑大水毒藥刀劍惡人禽
T0375_.12.0649a03: 獸一。若我常者。本所レ更事不レ應二忘失一。若不二忘
T0375_.12.0649a04: 失一。何縁復言三我曾何處見二是人一耶。若我常
T0375_.12.0649a05: 者。則不レ應レ有三老少盛衰憶念往事一。若我常
T0375_.12.0649a06: 者止住何處一。爲レ在二涕唾青黄赤白諸色中一
T0375_.12.0649a07: 耶。若我常者應レ遍二身中一如三胡麻油間無二空
T0375_.12.0649a08: 處一。若斷レ身時我亦應レ斷。佛告二迦葉一。善男子。
T0375_.12.0649a09: 譬如下王家有二大力士一。其人眉間有二金剛珠一。
T0375_.12.0649a10: 與二餘力士一捔レ力相撲。而彼力士以レ頭觸
T0375_.12.0649a11: レ之。其額上珠尋沒二膚中一。都不三自知二是珠所
T0375_.12.0649a12: 在一。其處有レ瘡。即命二良醫一欲二自療治一。時有二
T0375_.12.0649a13: 明醫一善知二方藥一。即知中是瘡因二珠入體是珠
T0375_.12.0649a14: 入レ皮即便停住上。是時良醫尋問二力士一。卿額上
T0375_.12.0649a15: 珠爲二何所在一。力士驚答。大師醫王。我額上珠
T0375_.12.0649a16: 乃失去耶。是珠今者爲二何所在一。將非二幻化一。
T0375_.12.0649a17: 憂愁啼哭。是時良醫慰喩力士一。汝今不レ應
T0375_.12.0649a18: レ生二大愁苦一。汝因二鬪時一寶珠入レ體。今在二皮
T0375_.12.0649a19: 裏一影現二於外一。汝等鬪時瞋恚毒盛。珠陷入
T0375_.12.0649a20: 體一故不二自知一。是時力士不レ信二醫言一。若在二皮
T0375_.12.0649a21: 裏一膿血不淨何縁不レ出。若在二筋裏一不レ應二可
T0375_.12.0649a22: 見一。汝今云何欺誑於我一。時醫執レ鏡以照二其
T0375_.12.0649a23: 面一。珠在二鏡中一明了顯現。力士見已心懷二驚
T0375_.12.0649a24: 怪一生二奇特想一。善男子。一切衆生亦復如レ是。
T0375_.12.0649a25: 不レ能三親近善知識一故。雖レ有二佛性一皆不レ能
T0375_.12.0649a26: レ見。而爲三貪婬瞋恚愚癡之所二覆蔽一。故墮二地
T0375_.12.0649a27: 獄畜生餓鬼阿修羅旃陀羅刹利婆羅門毘舍
T0375_.12.0649a28: 首陀一。生二如レ是等種種家中一。因二心所レ起種種
T0375_.12.0649a29: 業縁一。雖レ受二人身一聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二二
T0375_.12.0649b01: 十五有一受二諸果報一。貪婬瞋恚愚癡覆レ心不
T0375_.12.0649b02: レ知二佛性一。如下彼力士寳珠在レ體謂呼中失去上。衆
T0375_.12.0649b03: 生亦爾。不レ知レ親近善知識一故。不レ識如來微
T0375_.12.0649b04: 密寶藏一。修學無我一譬如下非聖雖レ説レ有レ我亦
T0375_.12.0649b05: 復不知二我之眞性一。我諸弟子亦復如レ是。不
T0375_.12.0649b06: レ知レ親近善知識一故。修學無我一。亦復不レ知二
T0375_.12.0649b07: 無我之處一。尚自不レ知二無我眞性一。況復能
T0375_.12.0649b08: 知二有我眞性一。善男子。如來如レ是説三諸衆生
T0375_.12.0649b09: 皆有二佛性一。譬如下良醫示中彼力士金剛寶珠上。
T0375_.12.0649b10: 是諸衆生爲三無量億諸煩惱等之所二覆蔽一。不
T0375_.12.0649b11: レ識二佛性一。若盡二煩惱一爾時乃得二證知明了一。如
T0375_.12.0649b12: 彼力士於二明鏡中一見下其寶珠上。善男子。如
T0375_.12.0649b13: 來祕藏如レ是無量不可思議
T0375_.12.0649b14: 復次善男子。譬如丙雪山有二一味藥一。名曰二樂
T0375_.12.0649b15: 味一。其味極甜。在二深叢下一人無二能見一。有レ人聞
T0375_.12.0649b16: レ香即知下其地當有二是藥一。過去世中有二轉輪
T0375_.12.0649b17: 王一。於二彼雪山一爲二此藥一故。在在處處造作木
T0375_.12.0649b18: 筩一以接二是藥一。是藥熟時從レ地流出集二木筩
T0375_.12.0649b19: 中一。其味眞正。王既沒已。其後是藥或醋或醎
T0375_.12.0649b20: 或甜或苦或辛或淡如レ是一味隨二其流處一。有二
T0375_.12.0649b21: 種種異一。是藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。凡人
T0375_.12.0649b22: 薄福雖下以掘鑿加レ功苦至上而不レ能レ得。復有二
T0375_.12.0649b23: 聖王一出現於世一。以二福因縁一即得乙是藥眞正
T0375_.12.0649b24: 之味甲。善男子。如來祕藏其味亦爾。爲二諸煩惱
T0375_.12.0649b25: 叢林所覆。無明衆生不レ能レ得レ見藥一味者
T0375_.12.0649b26: 譬如二佛性一。以二煩惱一故出二種種味一。所謂地獄
T0375_.12.0649b27: 畜生餓鬼。天人男女非男非女。刹利婆羅門
T0375_.12.0649b28: 毘舍首陀。佛性雄猛難レ可二毀壞一。是故無レ有二
T0375_.12.0649b29: 能殺害者一。若有レ殺者則斷二佛性一。如レ是佛性
T0375_.12.0649c01: 終不レ可レ斷。性若可レ斷無レ有二是處一。如我性者
T0375_.12.0649c02: 即是如來祕密之藏。如レ是祕藏一切無二能毀
T0375_.12.0649c03: 壞燒滅一。雖レ不レ可レ壞然不レ可レ見。若得レ成就
T0375_.12.0649c04: 阿耨多羅三藐三菩提一爾乃證知。以二是因縁一
T0375_.12.0649c05: 無二能殺者一
T0375_.12.0649c06: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。若無レ殺者應下當
T0375_.12.0649c07: 無有二不善之業一
T0375_.12.0649c08: 佛告二迦葉一。實有二殺生一。何以故。善男子。衆生
T0375_.12.0649c09: 佛性住二五陰中一。若壞二五陰一名曰二殺生一。若有二
T0375_.12.0649c10: 殺生一即墮二惡趣一。以二業因縁一。而有二刹利婆羅
T0375_.12.0649c11: 門等毘舍首陀及旃陀羅若男若女非男非女
T0375_.12.0649c12: 二十五有差別之相一流轉生死一。非聖之人横
T0375_.12.0649c13: 計二於レ我大小諸相一猶如二稗子一。或如二米豆乃
T0375_.12.0649c14: 至母指一。如レ是種種妄生二憶想一。妄想之相無
T0375_.12.0649c15: レ有二眞實一。出世我相名爲二佛性一。如レ是計レ我是
T0375_.12.0649c16: 名二最善一
T0375_.12.0649c17: 復次善男子。譬如下有レ人善知二伏藏一。即取二利
T0375_.12.0649c18:
一掘レ地直下。磐石沙礫直過無レ難。唯至二金
T0375_.12.0649c19: 剛一不能二穿徹一。夫金剛者所有刀斧不レ能二破
T0375_.12.0649c20: 壞一。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切論者天
T0375_.12.0649c21: 魔波旬及諸人天所レ不レ能レ壞。五陰之相即是
T0375_.12.0649c22: 起作。起作之相猶如二石沙可レ穿可壞。佛性
T0375_.12.0649c23: 眞我。譬如下金剛不可二毀壞一。以二是義一故壞二五
T0375_.12.0649c24: 陰一者。名爲二殺生一。善男子。必定當レ知佛法如
T0375_.12.0649c25: レ是不可思議
T0375_.12.0649c26: 善男子。方等經者猶如二甘露一。亦如二毒藥一。迦
T0375_.12.0649c27: 葉菩薩復白レ佛言。如來何縁説下方等經譬如二
T0375_.12.0649c28: 甘露一亦如中毒藥上
T0375_.12.0649c29: 佛言。善男子。汝今欲レ知二如來祕藏眞實義一
T0375_.12.0650a01: 不。迦葉白言。我今實欲レ得レ知二如來祕藏之
T0375_.12.0650a02: 義一。爾時世尊而説レ偈言
T0375_.12.0650a03: 或有下服二甘露一 傷レ命而早夭上
T0375_.12.0650a04: 或復服二甘露一 壽命得二長存一
T0375_.12.0650a05: 或有二服レ毒生一 有二縁レ服レ毒死一
T0375_.12.0650a06: 無礙智甘露 所謂大乘典
T0375_.12.0650a07: 如レ是大乘典 亦名二雜毒藥一
T0375_.12.0650a08: 如二酥醍醐等 及以諸石蜜一
T0375_.12.0650a09: 服消則爲レ藥 不レ消則爲レ毒
T0375_.12.0650a10: 方等亦如レ是 智者爲二甘露一
T0375_.12.0650a11: 愚不レ知二佛性一 服レ之則成レ毒
T0375_.12.0650a12: 聲聞及縁覺 大乘爲二甘露一
T0375_.12.0650a13: 猶如三諸味中 乳最爲二第一一
T0375_.12.0650a14: 如レ是懃進者 依因於大乘一
T0375_.12.0650a15: 得レ至二於涅槃一 成二人中象王一
T0375_.12.0650a16: 衆生知二佛性一 猶如二迦葉等一
T0375_.12.0650a17: 無上甘露味 不レ生亦不レ死
T0375_.12.0650a18: 迦葉汝今當三 善分別三歸一
T0375_.12.0650a19: 如レ是三歸性 則是我之性
T0375_.12.0650a20: 若能諦觀
察 我性有二佛性一
T0375_.12.0650a21: 當レ知如レ是人 得レ入二祕密藏一
T0375_.12.0650a22: 知二我及我所一 是人已出レ世
T0375_.12.0650a23: 佛法三寶性 無上第一尊
T0375_.12.0650a24: 如二我所レ説偈一 其性義如レ是
T0375_.12.0650a25: 爾時迦葉。復説レ偈言
T0375_.12.0650a26: 我今都不レ知三 歸依三寶處一
T0375_.12.0650a27: 云何當レ歸趣 無上無所畏一
T0375_.12.0650a28: 不レ知二三寶處一 云何作二無我一
T0375_.12.0650a29: 云何歸レ佛者 而得二於安慰一
T0375_.12.0650b01: 云何歸依法一 唯願爲レ我説
T0375_.12.0650b02: 云何得二自在一 云何不二自在一
T0375_.12.0650b03: 云何歸依僧一 轉得二無上利一
T0375_.12.0650b04: 云何眞實説三 未來成二佛道一
T0375_.12.0650b05: 未來若不レ成 云何歸二三寶一
T0375_.12.0650b06: 我今無二預知一 當下行二次第一依上
T0375_.12.0650b07: 云何未二懷妊一 而作二生レ子想一
T0375_.12.0650b08: 若必在二胎中一 則名爲レ有レ子
T0375_.12.0650b09: 子若在二胎中一 定當生不久
T0375_.12.0650b10: 是名爲二子義一 衆生業亦然
T0375_.12.0650b11: 如二佛之所説一 愚者不レ能レ知
T0375_.12.0650b12: 以二其不知故 輪迴生死獄一
T0375_.12.0650b13: 假名優婆塞 不レ知二眞實義一
T0375_.12.0650b14: ＊唯願廣分別 除斷我疑網一
T0375_.12.0650b15: 如來大智慧 唯垂二哀分別一
T0375_.12.0650b16: 願説二於如來 祕密之寶藏一
T0375_.12.0650b17: 迦葉汝當レ知 我今當下爲レ汝
T0375_.12.0650b18: 善開二微密藏一 令中汝疑得斷
T0375_.12.0650b19: 今當二至心聽一 汝於二諸菩薩一
T0375_.12.0650b20: 則與二第七佛一 同其一名號
T0375_.12.0650b21: 歸依於佛一者 眞名二優婆塞一
T0375_.12.0650b22: 終不三更歸依 其餘諸天神一
T0375_.12.0650b23: 歸二依於法一者 則離二於殺害一
T0375_.12.0650b24: 歸依聖僧一者 不レ求二於外道一
T0375_.12.0650b25: 如レ是歸二三寶一 則得二無所畏一
T0375_.12.0650b26: 迦葉白レ佛言 我亦歸二三寶一
T0375_.12.0650b27: 是名爲二正路一 諸佛之境界
T0375_.12.0650b28: 三寶平等相 常有二大智性一
T0375_.12.0650b29: 我性及佛性 無二無差別
T0375_.12.0650c01: 是道佛所レ讃 正進安止處
T0375_.12.0650c02: 亦名正遍見一 故爲二佛所稱
T0375_.12.0650c03: 我亦趣二善逝 所＊讃無上道一
T0375_.12.0650c04: 是最爲二甘露一 諸有所レ無レ有
T0375_.12.0650c05: 爾時佛告二迦葉菩薩一。善男子。汝今不レ應下如二
T0375_.12.0650c06: 諸聲聞凡夫之人一分別三寶上。於二此大乘一無
T0375_.12.0650c07: レ有二三歸分別之相一。所以者何。於二佛性中一即
T0375_.12.0650c08: 有二法僧一。爲レ欲レ化度聲聞凡夫一。故分別説二三
T0375_.12.0650c09: 寶異相一。善男子。若欲レ隨順世間法一者。則應
T0375_.12.0650c10: レ分別有二三歸依一。善男子。菩薩應レ作二如レ是思
T0375_.12.0650c11: 惟一。我今此身歸依於佛一。若即此身得レ成二佛
T0375_.12.0650c12: 道一。既成佛已不レ當五恭敬禮拜供
養於諸世
T0375_.12.0650c13: 尊一。何以故。諸佛平等。等爲二衆生一作二歸依一故。
T0375_.12.0650c14: 若欲レ尊重法身舍利一。便應レ禮敬諸佛塔廟一。
T0375_.12.0650c15: 所以者何。爲レ欲レ化度諸衆生一故。亦令下衆生
T0375_.12.0650c16: 於二我身中一起二塔廟想一禮拜供養上。如レ是衆生
T0375_.12.0650c17: 以二我法身一爲一歸依處一。一切衆生皆依二非眞邪
T0375_.12.0650c18: 僞之法一。我當三次第爲説二眞法一。又有下歸依非
T0375_.12.0650c19: 眞僧一者上。我當下爲作中依二眞僧一處上。若有下分別
T0375_.12.0650c20: 三歸依一者上。我當下爲作二一歸依處一無中三差別上。
T0375_.12.0650c21: 於二生盲衆一爲作二眼目一。復當下爲二諸聲聞縁覺一
T0375_.12.0650c22: 作中眞歸處上。善男子。如レ是菩薩爲二無量惡諸
T0375_.12.0650c23: 衆生等及諸智者一。而作二佛事一
T0375_.12.0650c24: 善男子。譬如下有レ人臨レ陣戰時即生二心念一。我
T0375_.12.0650c25: 於二是中一最爲二第一一。一切兵衆悉依恃我上。亦如
T0375_.12.0650c26: 下大子如レ是思惟。我當乙調伏其餘王子一紹
T0375_.12.0650c27: 繼大王帝王之業一而得二自在一。令下諸王子悉
T0375_.12.0650c28: 見中歸依上。是故不レ應レ生下劣心一。如二王王子一大
T0375_.12.0650c29: 臣亦爾甲。善男子。菩薩摩訶薩亦復如レ是。作二
T0375_.12.0651a01: 是思惟一。云何三事與レ我一體。善男子。我示二
T0375_.12.0651a02: 三事即是涅槃一。如來者名二無上士一。譬如三人身
T0375_.12.0651a03: 頭最爲レ上。非二餘支節手足等一也。佛亦如
T0375_.12.0651a04: レ是。最爲二尊上一。非二法僧一也。爲レ欲レ化度諸世
T0375_.12.0651a05: 間一故。種種示現差別之相一。如二彼梯橙一。是故
T0375_.12.0651a06: 汝今不レ應下受持如二凡愚人所知一三歸差別
T0375_.12.0651a07: 之相上。汝於二大乘一猛利決斷應レ如二剛刀一。迦葉
T0375_.12.0651a08: 菩薩白レ佛言。世尊。我知故問非レ爲レ不レ知。我
T0375_.12.0651a09: 爲二菩薩大勇猛者一。問二於無垢清淨行處一。欲
T0375_.12.0651a10: レ令下如來爲二諸菩薩一廣宣分別奇特之事一稱
T0375_.12.0651a11: 揚大乘方等經典上。如來大悲今已善説。我亦
T0375_.12.0651a12: 如レ是安住其中所説菩薩清淨行處一。即是宣
T0375_.12.0651a13: 説大涅槃經一。世尊。我今亦當下廣爲二衆生一顯
T0375_.12.0651a14: 揚如レ是如來祕藏上。亦當レ證知眞三歸處一。若
T0375_.12.0651a15: 有二衆生一能信二如レ是大涅槃經一。其人則能自
T0375_.12.0651a16: 然了達三歸依處一。何以故。如來祕藏有二佛
T0375_.12.0651a17: 性一故。其有レ宣説是經典一者。皆言三身中盡有二
T0375_.12.0651a18: 佛性一。如レ是之人則不三遠求二三歸依處一。何以
T0375_.12.0651a19: 故。於二未來世一我身即當レ成就三寶一。是故聲
T0375_.12.0651a20: 聞縁覺之人及餘衆生。皆依二於我一恭敬禮拜。
T0375_.12.0651a21: 善男子以二是義一故應當正學二大乘經典一。迦
T0375_.12.0651a22: 葉復言。佛性如レ是不可思議。三十二相八十
T0375_.12.0651a23: 種好亦不可思議
T0375_.12.0651a24: 爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。善男子。汝已
T0375_.12.0651a25: 成就深利智慧一。我今當下更善爲レ汝説中レ入二如
T0375_.12.0651a26: 來藏一。若我住者即是常法不レ離二於苦一。若無我
T0375_.12.0651a27: 者修行淨行一無レ所二利益一。若言二諸法皆無有
T0375_.12.0651a28: レ我。是即斷見。若言二我住一即是常見。若言二一
T0375_.12.0651a29: 切行無常一者。即是斷見。諸行常者復是常見。
T0375_.12.0651b01: 若言レ苦者即是斷見。若言レ樂者復是常見。
T0375_.12.0651b02: 修二一切法常一者墮二於斷見一。修二一切法斷一者墮二
T0375_.12.0651b03: 於常見一。如下歩屈蟲要因二前脚一得中レ移二後足一。修二
T0375_.12.0651b04: 常斷一者亦復如レ是。要因二斷常一。以二是義一故修二
T0375_.12.0651b05: 餘法苦一者皆名二不善一。修二餘法樂一者則名爲
T0375_.12.0651b06: レ善。修二餘法無我一者是諸煩惱分。修二餘法常一
T0375_.12.0651b07: 者是則名曰二如來祕藏一。所謂涅槃無レ有二窟
T0375_.12.0651b08: 宅一。修二餘無常法一者即是財物。修二餘常法一者
T0375_.12.0651b09: 謂佛法僧及正解脱。當レ知如レ是佛法中道。遠
T0375_.12.0651b10: 離二邊一而説二眞法一。凡夫愚人於レ中無レ疑。如下
T0375_.12.0651b11: 羸病人服二食＊酥一已氣力輕便上。有無之法體
T0375_.12.0651b12: 性不定。譬如下四大其性不同各自違反。良醫
T0375_.12.0651b13: 善知隨二其偏發一而消息之上。善男子。如來亦
T0375_.12.0651b14: 爾。於二諸衆生一猶如二良醫一。知二諸煩惱體相差
T0375_.12.0651b15: 別一而爲除斷。開示如來祕密之藏。清淨佛性
T0375_.12.0651b16: 常住不變上。若言レ有者智不レ應レ染。若言レ無者
T0375_.12.0651b17: 即是妄語。若言レ有者不レ應二默然一。亦復不レ應二
T0375_.12.0651b18: 戲論諍訟一。但求レ了知諸法眞性一。凡夫之人戲
T0375_.12.0651b19: 論諍訟。不レ解二如來微密藏一故。若説二於苦一。愚
T0375_.12.0651b20: 人便謂三身是無常。説二一切苦一。復不レ能レ知三身
T0375_.12.0651b21: 有二樂性一。説二無常一者。凡夫之人計三一切身皆
T0375_.12.0651b22: 是無常。譬如二瓦坏一。有智之人應當分別一。不
T0375_.12.0651b23: レ應三盡言二一切無常一。何以故。我身即有二佛性
T0375_.12.0651b24: 種子一。若説二無我一。凡夫當レ謂二一切佛法悉無
T0375_.12.0651b25:有レ我。智者應當分別一無我假名不實。如レ是
T0375_.12.0651b26: 知已不レ應レ生レ疑。若言二如來祕藏空寂一。凡夫
T0375_.12.0651b27: 聞レ之生二斷滅見一。有智之人應二當分別一如來
T0375_.12.0651b28: 是常無レ有二變易一。若言解脱譬如二幻化一。凡夫
T0375_.12.0651b29: 當謂下得二眞解脱一即是磨滅上。有智之人應當
T0375_.12.0651c01: 分別一。人中師子雖レ有二去來一常住無變。若言三
T0375_.12.0651c02: 無明因縁二諸行一。凡夫之人聞已分別生二二法
T0375_.12.0651c03: 想一。明與二無明一。智者了達其性無レ二。無二之
T0375_.12.0651c04: 性即是實性一。若言二諸行因縁識者。凡夫謂
T0375_.12.0651c05: レ二。行之與レ識。智者了達其性無レ二。無二之
T0375_.12.0651c06: 性即是實性一。若言二十善十惡可レ作不レ可レ作
T0375_.12.0651c07: 善道惡道白法黒法一。凡夫謂レ二。智者了達
T0375_.12.0651c08: 其性無レ二。無二之性即是實性一。若言レ應レ修二
T0375_.12.0651c09: 一切法苦一。凡夫謂レ二。智者了達其性無レ二。
T0375_.12.0651c10: 無二之性即是實性一。若言二一切行無常者如
T0375_.12.0651c11: 來祕藏亦是無常一。凡夫謂レ二。智者了達其性
T0375_.12.0651c12: 無二。無二之性即是實性一。若言二一切法無我
T0375_.12.0651c13: 如來祕藏亦無有レ我。凡夫謂レ二。智者了達
T0375_.12.0651c14: 其性無二。無二之性即是實性一。我與二無我一性
T0375_.12.0651c15: 無レ有レ二。如來祕藏其義如レ是。不レ可二稱計一無
T0375_.12.0651c16: 量無邊諸佛所レ讃。我今於二是一切功徳成就
T0375_.12.0651c17: 經中一皆悉説已
T0375_.12.0651c18: 善男子。我與二無我一性相無レ二。汝應二如レ是受
T0375_.12.0651c19: 持頂戴一。善男子。汝亦應當堅持憶念如レ是
T0375_.12.0651c20: 經典一。如丁我先於二摩訶般若波羅蜜經中一説下
T0375_.12.0651c21: 我無我無中レ有二二相一。如下因レ乳生レ酪因レ酪得二生
T0375_.12.0651c22: 酥一因二生酥一得二。熟酥一因二熟酥一得中醍醐上。如レ是
T0375_.12.0651c23: 酪性爲二從レ乳生一。爲二從レ自生一從レ他生耶。乃
T0375_.12.0651c24: 至醍醐亦復如レ是。若從レ他生。即是他作非二是
T0375_.12.0651c25: 乳生一。若非二乳生一乳無二所爲一。若自生者。不レ應二
T0375_.12.0651c26: 相似相續而生一。若相續生則不二倶生一。若不二倶
T0375_.12.0651c27: 生一五種之味則不二一時一。雖レ不二一時一定復不下
T0375_.12.0651c28: 從二餘處一來中也。當レ知乳中先有二酪相一。甘味多
T0375_.12.0651c29: 故不レ能二自變一。乃至醍醐亦復如レ是。是牛食
T0375_.12.0652a01: 噉水草一因縁。血脈轉變而得レ成レ乳若食二甘
T0375_.12.0652a02: 草一其乳則甜。若食二苦草一乳則苦味。雪山有
T0375_.12.0652a03: レ草名曰二肥膩一。牛若食者純得二醍醐一。無レ有二青
T0375_.12.0652a04: 黄赤白黒色。穀草因縁一其乳則有二色味之異一。
T0375_.12.0652a05: 是諸衆生以二明無明業因縁一故生二於二相一。若
T0375_.12.0652a06: 無明轉則變爲レ明。一切諸法善不善等。亦復
T0375_.12.0652a07: 如レ是無レ有二二相一
T0375_.12.0652a08: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一乳中有
T0375_.12.0652a09: レ酪。是義云何。世尊。若言下乳中定有二酪相以二
T0375_.12.0652a10: 微細一故不中レ可レ見者。云何説言下從二乳因縁一而
T0375_.12.0652a11: 生中於酪上。法若本無則名爲レ生。如其已有云
T0375_.12.0652a12: 何言レ生。若言三乳中定有二酪相一。百草之中亦
T0375_.12.0652a13: 應レ有レ乳。如レ是乳中亦應レ有レ草。若言二乳中定
T0375_.12.0652a14: 無酪者。云何因レ乳而得レ生レ酪。若法本無而
T0375_.12.0652a15: 後生者。何故乳中不レ生二於草一
T0375_.12.0652a16: 善男子。不レ可三定言二乳中有レ酪乳中無酪。亦
T0375_.12.0652a17: 不レ可レ説二從レ他而生一。若言二乳中定有酪者。云
T0375_.12.0652a18: 何而得二體味各異一。是故不レ可四説言三乳中定
T0375_.12.0652a19: 有二酪性一。若言二乳中定無酪者。乳中何故不
T0375_.12.0652a20: レ生二兎角一。置二毒乳中一酪則殺レ人。是故不可四説
T0375_.12.0652a21: 言三乳中定無二酪性一。若言二是酪從レ他生一者。何
T0375_.12.0652a22: 故水中不レ生二於酪一。是故不レ可三説言二酪從レ他
T0375_.12.0652a23: 生一。善男子。是牛食＊噉草一因縁故血則變白。
T0375_.12.0652a24: 草血滅已衆生福力變而成レ乳。是乳雖下從二草
T0375_.12.0652a25: 血一而出中不レ得レ言レ二。唯得下名爲中從二因縁一生上。
T0375_.12.0652a26: 酪至二醍醐一亦復如レ是。以二是義一故得レ名二牛味一。
T0375_.12.0652a27: 是乳滅已因縁成レ酪。何等因縁若酢若煖。
T0375_.12.0652a28: 是故得レ名下從二因縁一有上。乃至醍醐亦復如レ是。
T0375_.12.0652a29: 是故不レ得下定言中乳中無中レ有二酪相一。從レ他生者
T0375_.12.0652b01: 離レ乳而有。無レ有二是處一。善男子。明與二無明一亦
T0375_.12.0652b02: 復如レ是。若與二煩惱諸結一倶者。名爲二無明一若
T0375_.12.0652b03: 與二一切善法一倶者。名レ之爲レ明。是故我言レ無
T0375_.12.0652b04: レ有二二相一。以二是因縁一我先説言。雪山有レ草
T0375_.12.0652b05: 名曰二肥膩一。牛若食者即成二醍醐一。佛性亦爾
T0375_.12.0652b06: 善男子。衆生薄福不レ見二是草一。佛性亦爾。煩
T0375_.12.0652b07: 惱覆故衆生不レ見。譬如下大海雖二同一醎一其
T0375_.12.0652b08: 中亦有二上妙之水一味同中於乳上。譬如丙雪山雖下
T0375_.12.0652b09: 復成就種種功徳一多生中諸藥中亦有乙毒草甲。諸
T0375_.12.0652b10: 衆生身亦復如レ是。雖レ有二四大毒蛇之種一。其
T0375_.12.0652b11: 中亦有二妙藥大王一。所謂佛性。非二是作法一。但
T0375_.12.0652b12: 爲二煩惱客塵所覆。若刹利婆羅門毘舍首陀
T0375_.12.0652b13: 能斷除者。即見二佛性一成二無上道一。譬如下虚空
T0375_.12.0652b14: 震雷起レ雲一切象牙上皆生レ花。若無二雷震一
T0375_.12.0652b15: 花則不レ生亦無中名字上。衆生佛性亦復如レ是。
T0375_.12.0652b16: 常爲二一切煩惱所覆不レ可レ得レ見。是故我説二
T0375_.12.0652b17: 衆生無我。若得レ聞二是大般涅槃微妙經典一。
T0375_.12.0652b18: 則見二佛性一如二象牙花一。雖レ聞二契經一切三昧一。
T0375_.12.0652b19: 不レ聞二是經一不レ知二如來微妙之相一。如二無レ雷時
T0375_.12.0652b20: 象牙上花不可レ得レ見。聞二是經一已。即知二一切
T0375_.12.0652b21: 如來所説祕藏佛性一。譬如三天雷見二象牙花一。聞一
T0375_.12.0652b22: 是經一已。即知三一切無量衆生皆有二佛性一。以二
T0375_.12.0652b23: 是義一故。説二大涅槃一名爲二如來祕密之藏一。増
T0375_.12.0652b24: 長法身一。猶如二雷時象牙上花一以三能長養。如
T0375_.12.0652b25: レ是大義一。故得三名爲二大般涅槃一。若有一善男子
T0375_.12.0652b26: 善女人一。有三能習學是大涅槃微妙經典一。當
T0375_.12.0652b27: レ知是人能報二佛恩一眞佛弟子
T0375_.12.0652b28: 迦葉菩薩白レ佛言。甚奇世尊。所レ言佛性甚深
T0375_.12.0652b29: 甚深難レ見難レ入。聲聞縁覺所レ不レ能レ解
T0375_.12.0652c01: 佛言。善男子。如レ是如レ是。如二汝所歎不レ違二
T0375_.12.0652c02: 我説一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性者云何甚
T0375_.12.0652c03: 深難レ見難レ入
T0375_.12.0652c04: 佛言。善男子。如下百盲人爲レ治レ目故造詣良
T0375_.12.0652c05: 醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一
T0375_.12.0652c06: 指一示問言見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二
T0375_.12.0652c07: 二指三指一示之。乃言中少見上。善男子。是大涅
T0375_.12.0652c08: 槃微妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩
T0375_.12.0652c09: 雖三具足行二諸波羅蜜一乃至十住。猶未レ能レ見二
T0375_.12.0652c10: 所有佛性一。如來既説即便少見。是菩薩摩訶
T0375_.12.0652c11: 薩既得レ見已。咸作二是言一。甚奇世尊。我等流三
T0375_.12.0652c12: 轉無量生死一。常爲三無我之所二惑亂一。善男子。
T0375_.12.0652c13: 如レ是菩薩位階二十地一。尚不三明了知見佛性一。
T0375_.12.0652c14: 何況聲聞縁覺之人能得レ見耶。復次善男子。
T0375_.12.0652c15: 譬如下仰觀二虚空鵝鴈一。爲二是虚空一。爲二是鵝鴈一。
T0375_.12.0652c16: 諦觀不レ已髣髴見中レ之。十住菩薩於二如來性一
T0375_.12.0652c17: 知見少分一亦復如レ是。況復聲聞縁覺之人而
T0375_.12.0652c18: 能知見。善男子。譬如下醉人欲レ渉二遠路一朦朧
T0375_.12.0652c19: 見中レ道。十住菩薩於二如來性一知見少分一亦復
T0375_.12.0652c20: 如レ是。善男子。譬如丙渇人行二於壙野一。是人渇
T0375_.12.0652c21: 逼遍行求レ水。見有二叢樹一樹有二白鶴一。是人迷
T0375_.12.0652c22: 悶不レ能レ分別是樹是水一。諦觀不レ已乃見乙白
T0375_.12.0652c23: 鶴及以叢樹甲。善男子。十住菩薩於二如來性一知
T0375_.12.0652c24: 見少分一亦復如レ是。善男子。譬如下有レ人在二大
T0375_.12.0652c25: 海中。乃至無量百千由旬一。遠望二大舶樓櫓堂
T0375_.12.0652c26: 閣一。即作二是念一。彼是樓櫓爲二是虚空一。久視乃
T0375_.12.0652c27: 生二必定之心一知中是樓櫓上。十住菩薩於二自身
T0375_.12.0652c28: 中一見二如來性一亦復如レ是。善男子。譬如下王子
T0375_.12.0652c29: 身極懦弱通夜遊戲至二明清旦一目視二一切一悉
T0375_.12.0653a01: 不中明了上。十住菩薩雖下於二己身一見中如來性上。亦
T0375_.12.0653a02: 復如レ是不二大明了一。復次善男子。譬如下臣吏
T0375_.12.0653a03: 王事所レ拘逼夜還レ家。電明暫發因見二牛聚一。
T0375_.12.0653a04: 即作二是念一。爲二是牛群一爲レ雲爲レ舍。是人久視
T0375_.12.0653a05: 雖レ生二牛想一猶不中審定上。十住菩薩雖下於二己身一
T0375_.12.0653a06: 見中如來性上。未二能審定一亦復如レ是。復次善男
T0375_.12.0653a07: 子。如下持戒比丘觀二無レ蟲水一而見二蟲相一。即
T0375_.12.0653a08: 作二是念一。此中動者爲二是蟲。耶是塵土耶。久
T0375_.12.0653a09: 視不レ已雖レ知二是塵一亦不中明了上。十住菩薩於二
T0375_.12.0653a10: 己身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復
T0375_.12.0653a11: 次善男子。譬如下有レ人於二陰闇中一遠見二小兒一。
T0375_.12.0653a12: 即作二是念一。彼爲二是牛一爲レ人爲レ鳥耶。久觀
T0375_.12.0653a13: 不レ已雖レ見二小兒一猶不中明了上。十住菩薩於二己
T0375_.12.0653a14: 身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復次
T0375_.12.0653a15: 善男子。譬如下有レ人於二夜闇中一見レ畫二菩薩一。
T0375_.12.0653a16: 即作二是念一。是菩薩像自在天像大梵天像成
T0375_.12.0653a17: 染衣耶。是人久＊觀雖三復意謂二是菩薩像一亦
T0375_.12.0653a18: 不中明了上。十住菩薩於二己身中一見二如來性一。亦
T0375_.12.0653a19: 復如レ是不二大明了一。善男子。所有佛性如レ是
T0375_.12.0653a20: 甚深難レ得二知見一。唯佛能知。非二諸聲聞縁覺
T0375_.12.0653a21: 所及。善男子。智者應下作二如レ是分別一知中如來
T0375_.12.0653a22: 性上。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性如レ是微細
T0375_.12.0653a23: 難レ知。云何肉眼而能得レ見
T0375_.12.0653a24: 佛告二迦葉一。善男子。如二非想非非想天一。亦非三
T0375_.12.0653a25: 二乘所二能得知。隨順契經一以レ信故知。善男
T0375_.12.0653a26: 子。聲聞縁覺信順如レ是大涅槃經一。自知三己
T0375_.12.0653a27: 身有二如來性一亦復如レ是。善男子。是故應當
T0375_.12.0653a28: 精勤修習大涅槃經一。善男子。如レ是佛性唯佛
T0375_.12.0653a29: 能知。非二諸聲聞縁覺所及
T0375_.12.0653b01: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。非聖凡夫有二衆生
T0375_.12.0653b02: 性一皆説レ有レ我
T0375_.12.0653b03: 佛言。譬如下二人共爲二親友一。一是王子。一是
T0375_.12.0653b04: 貧賤。如レ是二人互相往返。是時貧人見三是
T0375_.12.0653b05: 王子有二一好刀淨妙第一一。心中貪著。王子後
T0375_.12.0653b06: 時執持是刀一逃至他國一。貧人於レ後寄宿他
T0375_.12.0653b07: 家一。即於二眠中一寱言二刀刀一。傍人聞レ之收至二
T0375_.12.0653b08: 王所一。時王問言。汝言レ刀者可二以示我。是人
T0375_.12.0653b09: 具以二上事一答レ王。王今設使屠割臣身一分裂
T0375_.12.0653b10: 手足一。欲レ得レ刀者實不可レ得。臣與二王子一素爲二
T0375_.12.0653b11: 親厚一。先共一處雖二曾眼見一。乃至不二敢以レ手
T0375_.12.0653b12: 掁觸一。況當故取。王復問言。卿所レ見刀相貌
T0375_.12.0653b13: 何類。答言。大王。臣所レ見者如二羖羊角一。王聞
T0375_.12.0653b14: レ是已欣然而笑。語言。汝今隨二意所至一莫レ生二
T0375_.12.0653b15: 憂怖一。我庫藏中都無二是刀一況汝乃於二王子
T0375_.12.0653b16: 邊一見。時王即問二諸群臣一言。汝等曾見二如レ是
T0375_.12.0653b17: 刀一不。言已便崩。尋立二餘子一紹繼王位一。復問二
T0375_.12.0653b18: 群臣一。汝等曾於二官庫藏中一見二是刀一不。諸臣
T0375_.12.0653b19: 答言。臣等曾見。又復問言。其状何似。答言。
T0375_.12.0653b20: 大王。如二羖羊角一。王言。我庫藏中何縁當レ有二
T0375_.12.0653b21: 如レ是相刀一。次第四王皆悉撿校求索不レ得。
T0375_.12.0653b22: 却後數時先逃王子。從二他國一還歸二其本土一。
T0375_.12.0653b23: 復得レ爲レ王。既登二王位一。復問二諸臣一。汝見レ刀不。
T0375_.12.0653b24: 答言。大王。臣等皆見一又復問言。其状何似。
T0375_.12.0653b25: 答言。大王。其色清淨如二優鉢羅花一。復有二答
T0375_.12.0653b26: 言一。形如二羊角一。復有二答言一。其色紅赤猶如二火
T0375_.12.0653b27: 聚一。復有二答言一。猶如二黒蛇一。時王大笑。卿等皆
T0375_.12.0653b28: 悉不中レ見二我刀眞實之相一。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0653b29: 亦復如レ是。出現於世一説二我眞相一。説已捨去。
T0375_.12.0653c01: 譬如下王子持二淨妙刀一逃至中他國上。凡夫愚人
T0375_.12.0653c02: 説言二一切有レ我有レ我。如下彼貧人止宿他舍一
T0375_.12.0653c03: 寱言中刀刀中聲聞縁覺問二諸衆生一我有二何相一。
T0375_.12.0653c04: 答言。我見二我相一大如二＊母指一。或言如レ米。或
T0375_.12.0653c05: 如二稗子一。有言我相住二在心中一熾然如レ日。如
T0375_.12.0653c06: レ是衆生不レ知二我相一。譬如下諸臣不中レ知二刀相一。菩
T0375_.12.0653c07: 薩如レ是説二於我法一。凡夫不レ知種種分別妄
T0375_.12.0653c08: 作二我相一。如下問二刀相一答中レ似二羊角一。是諸凡夫次
T0375_.12.0653c09: 第相續而起二邪見一爲レ斷一如レ是諸邪見一故。如
T0375_.12.0653c10: 來示現説二於無我一。譬如丁王子語二諸臣一言丙我
T0375_.12.0653c11: 庫藏中無乙如レ是刀甲。善男子。今日如來所説眞
T0375_.12.0653c12: 我名曰二佛性一。如レ是佛性我佛法中。譬如二淨
T0375_.12.0653c13: 刀一善男子。若有二凡夫一能善説者。即是隨順
T0375_.12.0653c14: 無上佛法一。若有四善能分別隨順宣説是一者。
T0375_.12.0653c15: 當レ知即是菩薩相貌
T0375_.12.0653c16: ＊大般涅槃經文字品第十三
T0375_.12.0653c17: 佛復告二迦葉一。所有種種異論呪術言語文字。
T0375_.12.0653c18: 皆是佛説非二外道説一。迦葉菩薩白レ佛言。世
T0375_.12.0653c19: 尊。云何如來説二字根本一。佛言。善男子。初説二
T0375_.12.0653c20: 半字一以爲二根本一。持二諸記論呪術文章諸陰實
T0375_.12.0653c21: 法一。凡夫之人學二是字本一。然後能知二是法非
T0375_.12.0653c22: 法一
T0375_.12.0653c23: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。所レ言字者。其義
T0375_.12.0653c24: 云何。善男子。有二十四音一名爲二字義一。所レ言字
T0375_.12.0653c25: 者名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流者則爲二無
T0375_.12.0653c26: 盡一。夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音
T0375_.12.0653c27: 名曰二字本一。短阿者不二破壞一故。不破壞者名
T0375_.12.0653c28: 曰二三寶一。喩如二金剛一。又復阿者不レ流故。不流
T0375_.12.0653c29: 者即是如來。如來九孔無レ所レ流故。是故不
T0375_.12.0654a01: 流。又無二九孔一是故不流。不流即常。常即如
T0375_.12.0654a02: 來。如來無作。是故不流。又復阿者名爲二功
T0375_.12.0654a03: 徳一。功徳者即是三寶。是故名レ阿。次長阿者
T0375_.12.0654a04: 名二阿闍梨一。阿闍＊梨者義何謂耶。於二世間
T0375_.12.0654a05: 中一得レ名二聖者一。何謂爲レ聖。聖名二無著一少欲知
T0375_.12.0654a06: 足亦名二清淨一。能度二衆生一於二三有流生死大
T0375_.12.0654a07: 海一。是名爲レ聖。又復阿者名曰二制度一。修持淨
T0375_.12.0654a08: 戒一隨順威儀一。又復阿者名二依聖人一。應下學二威
T0375_.12.0654a09: 儀進止擧動一供養恭敬禮拜三尊一孝養父
T0375_.12.0654a10: 母一及學中大乘上。善男女等具持二禁戒一及諸菩
T0375_.12.0654a11: 薩摩訶薩等是名二聖人一。又復阿者名曰二教誨一。
T0375_.12.0654a12: 如レ言下汝等如レ是應レ作如レ是莫中レ作。若有三能
T0375_.12.0654a13: 遮二非威儀法一。是名二聖人一。是故名レ阿
T0375_.12.0654a14: 短伊者即是佛法。梵行廣大清淨無垢。譬
T0375_.12.0654a15: 如二滿月一。汝等如レ是應レ作不レ作是義非義此
T0375_.12.0654a16: 是佛説此是魔説。是故名レ伊。長伊者。佛法
T0375_.12.0654a17: 微妙甚深難レ得。如二自在天大梵天王一法名二
T0375_.12.0654a18: 自在一。若能持者則名二護法一。又自在者名二四護
T0375_.12.0654a19: 世一。是四自在則能攝護大涅槃經一。亦能自在
T0375_.12.0654a20: 敷揚宣説。又復伊者能爲二衆生一自在説レ法。
T0375_.12.0654a21: 復次伊者爲二自在一故説。何等是耶。所謂修
T0375_.12.0654a22: 習方等經典一。復次伊者。爲レ斷二嫉妬一如丁除二稗
T0375_.12.0654a23: 穢一。皆悉能令丙變成乙吉祥甲。是故名レ伊
T0375_.12.0654a24: 短憂者。於二諸經中一最上最勝増長上上謂
T0375_.12.0654a25: 大涅槃。復次憂者如來之性。聲聞縁覺所レ未二
T0375_.12.0654a26: 曾聞一。如三一切處北欝單越最爲二殊勝一菩薩若
T0375_.12.0654a27: 能聽受是經一。於二一切衆最上最勝。是故名
T0375_.12.0654a28: レ憂。長憂者。譬如二牛乳諸味中上一。如來之性
T0375_.12.0654a29: 亦復如レ是。於二諸經中一最尊最上。若有二誹謗一
T0375_.12.0654b01: 當レ知是人與レ牛無レ別。復次憂者。是人名爲二
T0375_.12.0654b02: 無慧正念一誹謗如來微密祕藏一。當レ知是人甚
T0375_.12.0654b03: 可二憐愍一。遠離如來祕密之藏一説二無我法一。是
T0375_.12.0654b04: 故名レ憂
T0375_.12.0654b05: 㖶者即是諸佛法性涅槃。是故名レ㖶。野者
T0375_.12.0654b06: 謂如來義。復次＊野者。如來進止屈申擧動。
T0375_.12.0654b07: 無レ不レ利益一切衆生一。是故名レ＊野
T0375_.12.0654b08: 烏者名二煩惱義一。煩惱者名曰二諸漏一。如來永
T0375_.12.0654b09: 斷二一切煩惱一。是故名レ烏。炮者謂大乘義。於二
T0375_.12.0654b10: 十四音一是究竟義。大乘經典亦復如レ是。於二
T0375_.12.0654b11: 諸經論一最爲二究竟一。是故名レ炮
T0375_.12.0654b12: 菴者能遮二一切諸不淨物一。於二佛法中一能捨二
T0375_.12.0654b13: 一切金銀寶物一。是故名レ菴。痾者名二勝乘義一。
T0375_.12.0654b14: 何以故。此大乘典大涅槃經。於二諸經中一最
T0375_.12.0654b15: 爲二殊勝一。是故名痾
T0375_.12.0654b16: 迦者於二諸衆生一起二大慈悲一。生二於子想一如二羅
T0375_.12.0654b17: 睺羅一作妙善義。是故名レ迦。呿者名二非善友一。
T0375_.12.0654b18: 非善友者名爲二雜穢一。不レ信二如來祕密之藏一。
T0375_.12.0654b19: 是故名レ呿。伽者名レ藏。藏者即是如來祕藏。
T0375_.12.0654b20: 一切衆生皆有二佛性一。是故名レ伽。重音伽者
T0375_.12.0654b21: 如來常音。何等名爲二如來常音一。所謂如來常
T0375_.12.0654b22: 住不變。是故名レ伽。俄者一切諸行破壞之相。
T0375_.12.0654b23: 是故名レ俄
T0375_.12.0654b24: 遮者即是修義。調伏一切諸衆生一故。名爲二
T0375_.12.0654b25: 修義一。是故名レ遮。車者如來覆蔭一切衆生一
T0375_.12.0654b26: 譬如二大蓋一。是故名レ車。闍者是正解脱無レ有二
T0375_.12.0654b27: 老相一。是故名レ闍。重音闍者煩惱繁茂譬如二
T0375_.12.0654b28: 稠林一。是故名レ闍。若者是智慧義知二眞法性一。
T0375_.12.0654b29: 是故名レ若
T0375_.12.0654c01: 吒者於二閻浮提二示現半身一而演説法一。譬如二
T0375_.12.0654c03: 滿月一。是故名レ侘。茶者是愚癡僧。不レ知三常
T0375_.12.0654c04: 與二無常一譬如二小兒一。是故名レ＊茶。重音＊茶者
T0375_.12.0654c05: 不レ知二師恩一譬如二羝羊一。是故名レ＊茶。挐者非二
T0375_.12.0654c06: 是聖一義譬如二外道一。是故名レ＊拏。多者如來於
T0375_.12.0654c07: レ彼告二諸比丘一宜レ離二驚畏一。當下爲二汝等一説中微
T0375_.12.0654c08: 妙法上。是故名レ多。他者名二愚癡義一。衆生流轉
T0375_.12.0654c09: 生死一自纒如レ蠶。是故名レ他。陀者名曰二大施一。
T0375_.12.0654c10: 所謂大乘。是故名レ陀。重音陀者稱讃功徳一。
T0375_.12.0654c11: 所謂三寶如下須彌山。高峻廣大無中レ有二傾倒一。是
T0375_.12.0654c12: 故名レ陀。那者三寶安住無レ有二傾動一譬如二門
T0375_.12.0654c13: 閫一。是故名レ那
T0375_.12.0654c14: 波者名二顛倒義一。若言二三寶悉皆滅盡一。當レ知
T0375_.12.0654c15: 是人爲二自疑惑一。是故名レ波。頗者是世間災。
T0375_.12.0654c16: 若言二世間災起之時三寶亦盡一。當レ知是人愚
T0375_.12.0654c17: 癡無智違失聖旨一。是故名レ頗。婆者名二佛十
T0375_.12.0654c18: 力一。是故名レ婆。重音婆者名爲二重擔一。堪任
T0375_.12.0654c19: 荷負無上正法一。當レ知是人是大菩薩。是故名
T0375_.12.0654c20: レ婆。摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
T0375_.12.0654c21: 涅槃。是故名レ摩
T0375_.12.0654c22: 邪者是諸菩薩在在處處。爲二諸衆生一説二大
T0375_.12.0654c23: 乘法一。是故名レ＊邪囉者能壞二貪欲瞋恚愚癡一
T0375_.12.0654c24: 説二眞實法一。是故説レ囉。輕羅者名二聲聞乘動
T0375_.12.0654c25: 轉不住一。大乘安隱無レ有二傾動一。捨二聲聞乘精
T0375_.12.0654c26: 勤一修習無上大乘一。是故名レ羅。和者如來世
T0375_.12.0654c27: 尊爲二諸衆生一雨二大法雨一。所謂世間呪術經
T0375_.12.0654c28: 書。是故名レ和。
者遠離三箭一。是故名レ。沙
T0375_.12.0654c29: 者名二具足義一。若能聽二是大涅槃經一則爲已得
T0375_.12.0655a01: レ聞持一切大乘經典一。是故名レ沙。娑者爲二諸
T0375_.12.0655a02: 衆生一演説正法一令二心歡喜一。是故名レ娑。呵者
T0375_.12.0655a03: 名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二
T0375_.12.0655a04: 般涅槃一。是故名レ呵。羅者名曰二魔義一。無量諸
T0375_.12.0655a05: 魔不レ能レ毀壞如來祕藏一。是故名レ羅。復次羅
T0375_.12.0655a06: 者。乃至示下現隨順世間一有中父母妻子上。是故
T0375_.12.0655a07: 名レ羅
T0375_.12.0655a08: 魯流盧樓如レ是四字説レ有二四義一。謂佛法僧及
T0375_.12.0655a09: 以對法。言二對法一者。隨順世間一如下提婆達示
T0375_.12.0655a10: 現壞僧一。化作種種形貌色像上。爲二制戒一故。智
T0375_.12.0655a11: 者了達不レ應三於レ此而生二畏怖一。是名二隨順世
T0375_.12.0655a12: 間之行一。以レ是故名二魯流盧樓一
T0375_.12.0655a13: 吸レ氣舌根隨レ鼻之聲。長短超聲隨レ音解レ義。
T0375_.12.0655a14: 皆因二舌齒一而有二差別一。如レ是字義能令二衆生
T0375_.12.0655a15: 口業清淨一。衆生佛性則不下如レ是假二於文字一
T0375_.12.0655a16: 然後清淨上。何以故。性本淨故。雖三復處在陰
T0375_.12.0655a17: 界入中一。而不レ同二於陰入界一也。是故衆生悉
T0375_.12.0655a18: 應レ歸依。諸菩薩等一以二佛性一故。等視二衆生一
T0375_.12.0655a19: 無レ有二差別一。是故半字於二諸經書記論文章一
T0375_.12.0655a20: 而爲二根本一。又半字義皆是煩惱言説之本。故
T0375_.12.0655a21: 名二半字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本
T0375_.12.0655a22: 也。譬如下世間爲二惡行一者名爲二半人一。修二善行一
T0375_.12.0655a23: 者名爲中滿人上。如レ是一切經書記論。皆因二半
T0375_.12.0655a24: 字一而爲二根本一。若言三如來及正解脱入二於半
T0375_.12.0655a25: 字一。是事不レ然。何以故。離二文字一故。是故如
T0375_.12.0655a26: 來於二一切法一無＊礙無著眞得二解脱一。何等名
T0375_.12.0655a27: 爲レ解了字義一。有レ知下如來出現於世一能滅中半
T0375_.12.0655a28: 字上。是故名爲レ解了字義一。若有レ隨逐半字義一
T0375_.12.0655a29: 者。是人不レ知二如來之性一。何等名爲二無字義一
T0375_.12.0655b01: 耶。親近修習不善法一者。是名二無字一。又無字
T0375_.12.0655b02: 者。雖四能親近修習善法一。不レ知レ下如來常與二無
T0375_.12.0655b03: 常一恒與二非恒一。及法僧二寶律與二非律一。經與二
T0375_.12.0655b04: 非經一魔説佛説上。若有レ不レ能二如レ是分別一。是名
T0375_.12.0655b05: レ隨逐無字義一也。我今已説二如レ是隨逐無字
T0375_.12.0655b06: 之義一。善男子。是故汝今應下離二半字一善解中滿
T0375_.12.0655b07: 字中
T0375_.12.0655b08: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我等應當善學二字
T0375_.12.0655b09: 數一。今我値遇無上之師一。已受二如來慇懃誨
T0375_.12.0655b10: 勅一。佛＊讃二迦葉一。善哉善哉。樂二正法一者應二如
T0375_.12.0655b11: レ是學一
T0375_.12.0655b12: ＊大般涅槃經鳥喩品第十四
T0375_.12.0655b13: 爾時佛告二迦葉一菩薩。善男子。鳥有二二種一。
T0375_.12.0655b14: 一名二迦隣提一二名二鴛鴦一。遊止共倶不二相捨
T0375_.12.0655b15: 離一。是苦無常無我等法。亦復如レ是不レ得二相
T0375_.12.0655b16: 離一
T0375_.12.0655b17: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何是苦無常無我
T0375_.12.0655b18: 如二彼鴛鴦迦隣提鳥一
T0375_.12.0655b19: 佛言。善男子。異法是苦異法是樂。異法是常
T0375_.12.0655b20: 異法無常。異法是我異法無我。譬如下稻米異二
T0375_.12.0655b21: 於麻麥一。麻麥復異中豆粟甘蔗上。如レ是諸種從二
T0375_.12.0655b22: 其萌芽一。乃至花葉皆是無常。菓實成熟人
T0375_.12.0655b23: 受用時。乃名爲レ常。何以故性眞實故
T0375_.12.0655b24: 迦葉白レ佛言。世尊。如レ是等物若是常者同二
T0375_.12.0655b25: 如來一耶
T0375_.12.0655b26: 佛言。善男子。汝今不レ應レ作二如レ是説一。何以故。
T0375_.12.0655b27: 若言三如來如二須彌山一。劫壞之時須彌崩倒。如
T0375_.12.0655b28: 來爾時豈同壞耶。善男子。汝今不レ應レ受持
T0375_.12.0655b29: 是義一。善男子。一切諸法唯除二涅槃一。更無二一
T0375_.12.0655c01: 法而是常者一。直以二世諦一言二＊菓實常一
T0375_.12.0655c02: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。善哉善哉。如二佛所
T0375_.12.0655c03: 説一。佛告二迦葉一。如レ是如レ是。善男子。雖レ修二一
T0375_.12.0655c04: 切契經諸定一。乃至未レ聞二大般涅槃一。皆言二一
T0375_.12.0655c05: 切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩
T0375_.12.0655c06: 惱一。即能利益一切人天一。何以故。曉了己身
T0375_.12.0655c07: 有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
T0375_.12.0655c08: 菴羅樹其花始敷名二無常相一。若成二＊菓實一多
T0375_.12.0655c09: レ所二利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一
T0375_.12.0655c10: 切契經諸定一。未レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一
T0375_.12.0655c11: 切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二
T0375_.12.0655c12: 煩惱一。即能利益一切人天一。何以故。曉了自
T0375_.12.0655c13: 身有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
T0375_.12.0655c14: 金鑛消融之時是無常相。＊融已成レ金多レ所二
T0375_.12.0655c15: 利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一切契
T0375_.12.0655c16: 經諸定一。未レ聞二如是大涅槃一時。咸言二一切悉
T0375_.12.0655c17: 是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。
T0375_.12.0655c18: 即能利益一切人天一。何以故。曉了＊自身有二
T0375_.12.0655c19: 佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下胡麻
T0375_.12.0655c20: 未レ被レ壓時名曰二無常一。既壓成レ油多有二利益一
T0375_.12.0655c21: 乃名爲中レ常。善男子。雖レ修二一切契經諸定一。未
T0375_.12.0655c22: レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一切悉是無常一。聞二
T0375_.12.0655c23: 是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。即能利益一
T0375_.12.0655c24: 切人天一。何以故。曉了己身有二佛性一故。是名
T0375_.12.0655c25: 爲レ常。復次善男子。譬如三衆流皆歸二于海一。一
T0375_.12.0655c26: 切契經諸定三昧。皆歸二大乘大涅槃經一。何以
T0375_.12.0655c27: 故。究竟善説レ有二佛性一故。善男子。是故我言二
T0375_.12.0655c28: 異法是常異法無常一。乃至無我亦復如レ是
T0375_.12.0655c29: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來已離二憂悲毒
T0375_.12.0656a01: 箭一。夫憂悲者名爲レ天。如來非レ天。憂悲者名
T0375_.12.0656a02: 爲レ人。如來非レ人。憂悲者名二二十五有一。如來
T0375_.12.0656a03: 非二二十五有一。是故如來無レ有二憂悲一。何故稱
T0375_.12.0656a04: 言二如來憂悲一。善男子。無想天者名爲二無想一。
T0375_.12.0656a05: 若無レ想者則無二壽命一。若無二壽命一云何而有二
T0375_.12.0656a06: 陰界諸入一。以二是義一故。無想天壽不レ可下説言中レ
T0375_.12.0656a07: 有二所住處一。善男子。譬如下樹神依レ樹而住。不
T0375_.12.0656a08: レ得三定言二依レ枝依レ節依レ莖依葉。雖レ無二定所一
T0375_.12.0656a09: 不レ得レ言レ無。無想天壽亦復如レ是。善男子。
T0375_.12.0656a10: 佛法亦爾甚深難レ解。如來實無二憂悲苦惱一。而
T0375_.12.0656a11: 於二衆生一起二大慈悲一。現レ有二憂悲一。視二諸衆生一
T0375_.12.0656a12: 如二羅睺羅一。復次善男子。無想天中所有壽命。
T0375_.12.0656a13: 唯佛能知非二餘所及。乃至非想非非想處亦
T0375_.12.0656a14: 復如レ是。迦葉如來之性清淨無レ染猶如二化
T0375_.12.0656a15: 身一。云何當レ有二憂悲苦惱一。若言三如來有二憂
T0375_.12.0656a16: 悲一者。云何能利二一切衆生一弘廣佛法一。若言
T0375_.12.0656a17: レ無者。云何而言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若不三
T0375_.12.0656a18: 等視如二羅睺羅一。如二是之言則爲二虚妄一。以二是
T0375_.12.0656a19: 義一故。善男子佛不可思議。法不可思議。衆
T0375_.12.0656a20: 生佛性不可思議。無想天壽不可思議。如來
T0375_.12.0656a21: 有レ憂及以無レ憂是佛境界。非二諸聲聞縁覺所
T0375_.12.0656a22: 知一。善男子。譬如下空中舍宅微塵不中レ得二住立一。
T0375_.12.0656a23: 若言三舍宅不二因レ空住一無レ有二是處一。以二是義一
T0375_.12.0656a24: 故。不レ可レ説下舍住二於虚空一不中レ住二虚空一。凡夫
T0375_.12.0656a25: 之人雖四復説言三舍住二虚空一。而是虚空實無二
T0375_.12.0656a26: 所住一。何以故性無住故。善男子。心亦如レ是。
T0375_.12.0656a27: 不レ可下説言中住二陰界入一及以不レ住上。無想天壽
T0375_.12.0656a28: 亦復如レ是。如來憂悲亦復如レ是。若無二憂悲一
T0375_.12.0656a29: 云何説言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若言レ有者
T0375_.12.0656b01: 復云何言三性同二虚空一。善男子。譬如下幻師雖丙
T0375_.12.0656b02: 復化作種種宮殿殺生長養繋縛放捨一。及作乙
T0375_.12.0656b03: 金銀琉璃寶物叢林樹木甲。都無中實性上。如來亦
T0375_.12.0656b04: 爾。隨順世間一示現憂悲一無レ有二眞實一。善男
T0375_.12.0656b05: 子。如來已入二大般涅槃一。云何當レ有二憂悲苦
T0375_.12.0656b06: 惱一。若謂下如來入二於涅槃一是無常中者。當レ知是
T0375_.12.0656b07: 人則有二憂悲一。若謂下如來不レ入二涅槃一常住不
T0375_.12.0656b08: 變上。當レ知是人無レ有二憂悲一。如來有レ憂及以無
T0375_.12.0656b09: レ憂無二能知者一
T0375_.12.0656b10: 復次善男子。譬如下下人能知二下法一不レ知二中
T0375_.12.0656b11: 上一。中者知レ中不レ知二於上一。上者知レ上及知中中
T0375_.12.0656b12: 下上。聲聞縁覺亦復如レ是齊知二自地一。如來不
T0375_.12.0656b13: レ爾悉知二自地及以他地一。是故如來名二無＊礙
T0375_.12.0656b14: 智一。示現幻化一隨順世間一。凡夫肉眼謂二是眞
T0375_.12.0656b15: 實一。而欲三盡知二如來無＊礙無上智一者。無レ有二
T0375_.12.0656b16: 是處一。有憂無憂唯佛能知。以二是因縁一異法
T0375_.12.0656b17: 有レ我異法無レ我。是名二鴛鴦迦隣提性一。復次
T0375_.12.0656b18: 善男子。佛法猶如二鴛鴦共行一。是迦隣提及鴛
T0375_.12.0656b19: 鴦鳥。盛夏水漲選擇高原一安處其子一。爲二長
T0375_.12.0656b20: 養一故。然後隨レ本安隱而遊。如來出世亦復如
T0375_.12.0656b21: レ是。化二無量衆生一令レ住二正法一。如下彼鴛鴦迦
T0375_.12.0656b22: 隣提鳥選擇高原一安置其子上。如來亦爾令下
T0375_.12.0656b23: 諸衆生所作辦中已。即便入二於大般涅槃一。善男
T0375_.12.0656b24: 子。是名二異法是苦異法是樂一。諸行是苦涅槃
T0375_.12.0656b25: 是樂。第一微妙壞二諸行一故。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0656b26: 言。世尊。云何衆生得二涅槃一者名二第一樂一。佛
T0375_.12.0656b27: 言。善男子。如二我所説諸行和合名爲二老死一
T0375_.12.0656b28: 謹愼無二放逸一 是處名二甘露一
T0375_.12.0656b29: 放逸不二謹愼一 是名爲二死句一
T0375_.12.0656c01: 若不二放逸一者 則得二不死處一
T0375_.12.0656c02: 如其放逸者 常趣二於死路一
T0375_.12.0656c03: 若放逸者名二有爲法一。是有爲法爲二第一苦一
T0375_.12.0656c04: 不二放逸一者則名二涅槃一。彼涅槃者名爲二甘露
T0375_.12.0656c05: 第一最樂一。若趣二諸行一是名二死處一受二第一苦一
T0375_.12.0656c06: 若至二涅槃一則名二不死一受二最妙樂一。若不二放逸一
T0375_.12.0656c07: 雖レ集二諸行一。是亦名爲二常樂不死不破壞身一。
T0375_.12.0656c08: 云何放逸。云何不放逸。非聖凡夫是名二放逸一
T0375_.12.0656c09: 常死之法。出世聖人是不放逸無レ有二老死一。何
T0375_.12.0656c10: 以故。入二於第一常樂涅槃一。以二是義一故。異法
T0375_.12.0656c11: 是苦。異法是樂。異法是我異法無我。如人在
T0375_.12.0656c12: レ地仰觀二虚空一不中レ見二鳥跡一。善男子。衆生亦爾
T0375_.12.0656c13: 無レ有二天眼一。在二煩惱中一而不三自見レ有二如來
T0375_.12.0656c14: 性一。是故我説二無我密教一。所以者何。無二天眼一
T0375_.12.0656c15: 者不レ知二眞我一。横計レ我故因二諸煩惱一。所レ造
T0375_.12.0656c16: 有爲即是無常。是故我説二異法是常異法無
T0375_.12.0656c17: 常一
T0375_.12.0656c18: 精進勇健者 若處二於山頂
T0375_.12.0656c19: 平地及曠野一 常見二諸凡夫一
T0375_.12.0656c20: 昇二大智慧殿 無上微妙臺一
T0375_.12.0656c21: 既自除二憂患一 亦見二衆生憂一
T0375_.12.0656c22: 如來悉斷二無量煩惱一住二智慧山一。見三諸衆生
T0375_.12.0656c23: 常在二無量億煩惱中一。迦葉菩薩復白レ佛言。
T0375_.12.0656c24: 世尊。如二偈所説是義不レ然一。何以故。入二涅槃一
T0375_.12.0656c25: 者無レ憂無レ喜。云何得レ昇二智慧臺殿一。復當云
T0375_.12.0656c26: 何住在山頂一而見二衆生一。佛言。善男子。智慧
T0375_.12.0656c27: 殿者即名二涅槃一。無憂患者謂如來也。有憂
T0375_.12.0656c28: 患者名二凡夫人一。以二凡夫憂一故如來無レ憂。須
T0375_.12.0656c29: 彌山頂者謂正解脱。勤精進者譬須彌山無
T0375_.12.0657a01: 有二動轉一。地謂有爲行也。是諸凡夫安住是
T0375_.12.0657a02: 地一造作諸行一。其智慧者則名二正覺一。離レ有常
T0375_.12.0657a03: 住故名二如來一。如來＊愍下念無量衆生常爲二諸
T0375_.12.0657a04: 有毒箭一所中レ中。是故名爲二如來有レ憂。迦葉菩
T0375_.12.0657a05: 薩＊復白レ佛言。世尊。若使三如來有二憂悲一者。
T0375_.12.0657a06: 則不レ得三稱爲二等正覺一。佛言二迦葉一。皆有二因
T0375_.12.0657a07: 縁一。隨レ有二衆生應レ受レ化處一。如來於レ中示現
T0375_.12.0657a08: 受生一。雖レ現二受生一而實無レ生。是故如來名二常
T0375_.12.0657a09: 住法一。如二迦隣提鴛鴦等鳥一
T0375_.12.0657a10: ＊大般涅槃經卷第八
T0375_.12.0657a11:
T0375_.12.0657a12:
T0375_.12.0657a13:
T0375_.12.0657a14:＊大般涅槃經卷第九
T0375_.12.0657a15: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0657a16: ＊月喩品第十五
T0375_.12.0657a17: 佛告二迦葉一。譬如下有レ人見二月不現皆言二月沒一
T0375_.12.0657a18: 而作二沒想一。而此月性實無レ沒也。轉現二他方一
T0375_.12.0657a19: 彼處衆生復謂二月出一。而此月性實無中レ出也。何
T0375_.12.0657a20: 以故。以二須彌山障一故不レ現。其月常生性無二
T0375_.12.0657a21: 出沒一。如來應供正遍知亦復如レ是。出三現三千
T0375_.12.0657a22: 大千世界一。或閻浮提示レ有二父母一。衆生皆謂下
T0375_.12.0657a23: 生二閻浮提一。或閻浮提示現涅槃上。如來之性實
T0375_.12.0657a24: 無二涅槃一。而諸衆生皆謂二如來實般涅槃一。譬如二
T0375_.12.0657a25: 月沒一。善男子。如來之性實無二生滅一。爲レ化二衆
T0375_.12.0657a26: 生。示レ有二生滅一。善男子。如下此滿月餘方見レ半
T0375_.12.0657a27: 此方半月餘方見レ滿。閻浮提人若見二月初一。皆
T0375_.12.0657a28: 謂二一日一起二初月想一。見二月盛滿一謂二十五日一生二
T0375_.12.0657a29: 盛滿想一。而此月性實無二虧盈一。因二須彌山一而
T0375_.12.0657b01: 有中増減上。善男子。如來亦爾。於二閻浮提一或現二
T0375_.12.0657b02: 初生一或現二涅槃一。現二始生一時猶如二初月一。一切
T0375_.12.0657b03: 皆謂二童子初生行二於七歩一如二二日月一或復
T0375_.12.0657b04: 示現入二於書堂一。如二三日月一。示現出家一如二八
T0375_.12.0657b05: 日月一。放二大智慧微妙光明一。能破二無量衆生魔
T0375_.12.0657b06: 衆一。如二十五日盛滿之月一。或復示現三十二相
T0375_.12.0657b07: 八十種好一以自莊嚴。而現二涅槃一喩如二月蝕一。
T0375_.12.0657b08: 如レ是衆生所見不レ同。或見二半月一或見二滿月一
T0375_.12.0657b09: 或見二月蝕一。而此月性實無下増減侵蝕之一者上。常
T0375_.12.0657b10: 是滿月。如來之身亦復如レ是。是故名爲二常住
T0375_.12.0657b11: 不變一。復次善男子。譬如下滿月一切悉現。在在
T0375_.12.0657b12: 處處城邑聚落。山澤水中若井若池。及諸水
T0375_.12.0657b13: 器一切皆現。有二諸衆生一行二百由旬百千由旬一。
T0375_.12.0657b14: 見レ月常隨。凡夫愚人妄生二憶想一言。我本於二
T0375_.12.0657b15: 城邑屋宅一見二如レ是月一。今復於二此空澤一見レ之。
T0375_.12.0657b16: 爲二是本月一爲レ異二於本一。各作二是念一。月形大小
T0375_.12.0657b17: 或言如二鍑口一。或言如二車輪一。或言如二四十九由
T0375_.12.0657b18: 旬一。一切皆見二月之光明一。或見中團圓一猶如二金
T0375_.12.0657b19: 盤一是月性一。種種衆生各見中異相上。善男子。
T0375_.12.0657b20: 如來亦爾出現於世一。或有二人天一而作二是念一。
T0375_.12.0657b21: 如來今者在二我前一住。復有二畜生一亦生二是念一。
T0375_.12.0657b22: 如來今者在二我前一住。或有二聾瘂一亦見三如來
T0375_.12.0657b23: 有二聾瘂相一。衆生雜類言音各異。皆謂三如來悉
T0375_.12.0657b24: 同二己語一。亦各生レ念。在二我舍宅一受二我供養一。或
T0375_.12.0657b25: 有二衆生一見二如來身廣大無量一。或見二微小一。或
T0375_.12.0657b26: 有レ見二佛是聲聞像一。或復有レ見レ爲二縁覺像一。有二
T0375_.12.0657b27: 諸外道一復各念言。如來今者在二我法中一出家
T0375_.12.0657b28: 學道。或有二衆生一復作二是念一。如來今者獨爲
T0375_.12.0657b29: レ我故出現於世一。如來實性＊喩如二彼月一。即是
T0375_.12.0657c01: 法身是無生身。方便之身隨順於世一。示現無
T0375_.12.0657c02: 量本業因縁一。在在處處示現有生。猶如二彼
T0375_.12.0657c03: 月一。以二是義一故如來常住無レ有二變異一。復次善
T0375_.12.0657c04: 男子。如三羅睺羅阿修羅王以レ手遮レ月。世間
T0375_.12.0657c05: 諸人咸謂二月蝕一。阿修羅王實不レ能レ蝕。以三阿
T0375_.12.0657c06: 修羅障二其明一故。是月團圓無レ有二虧損一。但以
T0375_.12.0657c07: レ手障故使レ不レ現。若攝レ手時世間咸謂二月復
T0375_.12.0657c08: 還生一。皆言三是月多受二苦惱一假使百千阿修羅
T0375_.12.0657c09: 王不レ能レ惱之。如來亦爾。示下有二衆生一於二如
T0375_.12.0657c10: 來所一生二麁惡心一出二佛身血一起二五逆罪一至中一
T0375_.12.0657c11: 闡提上。爲二未來世諸衆生一故。如レ是示三現壞レ僧
T0375_.12.0657c12: 斷レ法而作二留難一。假使無量百千諸魔不レ能
T0375_.12.0657c13: レ侵出如來身血一。所以者何。如來之身無レ有二
T0375_.12.0657c14: 血肉筋脈骨髓一。如來眞實無二惱壞一。衆生皆謂二
T0375_.12.0657c15: 法僧毀壞如來滅盡一。而如來性眞實無レ變無
T0375_.12.0657c16: レ有二破壞一。隨順世間一如レ是示現。復次善男子。
T0375_.12.0657c17: 如下二人鬪。若以二刀杖一傷レ身出レ血。雖レ至二於
T0375_.12.0657c18: 死一不レ起二殺想一。如レ是業相輕而不重。於二如來
T0375_.12.0657c19: 所一本無二殺心一。雖レ出二身血一是業亦爾輕而不
T0375_.12.0657c20: レ重。如來如レ是於二未來世一。爲レ化二衆生一示現業
T0375_.12.0657c21: 報一。復次善男子。猶如下良醫勤教二其子醫方根
T0375_.12.0657c22: 本一。此是根藥此是莖藥此是色藥。種種相貌
T0375_.12.0657c23: 汝當二善知一。其子敬奉二父之所勅精勤習學善
T0375_.12.0657c24: 解二諸藥一。是醫後時壽盡命終。其子號慕而作二
T0375_.12.0657c25: 是言一父本教レ我。根藥如レ是莖藥如レ是花藥
T0375_.12.0657c26: 如レ是色相如是。如來亦爾爲レ化二衆生一示現
T0375_.12.0657c27: 制戒一。應當如レ是受持一莫レ犯下作二五逆罪一誹
T0375_.12.0657c28: 謗正法一及一闡提上。爲下未來世起二是事一者上是
T0375_.12.0657c29: 故示現一。欲レ令下比丘於二佛滅後一。作三如レ是知二此
T0375_.12.0648a02: 樂想上故。名爲二＊顛倒一。樂生二苦想一名爲二＊顛倒一。
T0375_.12.0648a03: 樂者即是如來。苦者如來無常。若説二如來是
T0375_.12.0648a04: 無常一者。是名三樂中生二於苦想一。如來常住是
T0375_.12.0648a05: 名爲レ樂若我説言二如來是常一。云何復得レ入二
T0375_.12.0648a06: 於涅槃一。若言三如來非二是苦一者。云何捨レ身而
T0375_.12.0648a07: 取二滅度一以下於二樂中一生中苦想上故。名爲二＊顛倒一。
T0375_.12.0648a08: 是名二＊初倒一。無常常想常無常想。是名二＊顛
T0375_.12.0648a09: 倒一。無常者名二不修空一。不レ修レ空故壽命短促。
T0375_.12.0648a10: 若有二説言一不レ修二空寂一得二長壽一者。是名二＊顛
T0375_.12.0648a11: 倒一。是名二第二＊顛倒一。無我我想我無我想。是
T0375_.12.0648a12: 名二顛倒一。世間之人亦説レ有レ我。佛法之中亦
T0375_.12.0648a13: 説レ有レ我。世間之人雖レ説レ有レ我無レ有二佛性一。
T0375_.12.0648a14: 是則名爲下於二無我中一而生中我想上。是名二＊顛
T0375_.12.0648a15: 倒一。佛法有レ我即是佛性。世間之人説二佛法無
T0375_.12.0648a16: レ我一。是名三我中生二無我想一。若言下佛法必定無
T0375_.12.0648a17: レ我。是故如來勅二諸弟子一。修
習無我上名爲二＊顛T0375_.12.0648a18: 倒一。是名二第三＊顛倒一。淨不淨想。不淨淨想是
T0375_.12.0648a19: 名二＊顛倒一。淨者即是如來常住。非二雜食身一非二
T0375_.12.0648a20: 煩惱身一非二是肉身一。非二是筋骨繋縛之身一。若
T0375_.12.0648a21: 有下説言中如來無常是雜食身。乃至筋骨繋縛
T0375_.12.0648a22: 之身。法僧解脱是滅盡上者。是名二＊顛倒一。不淨
T0375_.12.0648a23: 淨想名二＊顛倒一者。若有二説言一。我此身中無
T0375_.12.0648a24: レ有二一法。是不淨者一。以レ無二不淨一定當レ得レ入二
T0375_.12.0648a25: 清淨之處一。如來所説修二不淨觀一。如レ是之言是
T0375_.12.0648a26: 虚妄説是名二＊顛倒一。是則名爲二第四＊顛倒一」
T0375_.12.0648a27: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我從二今日一始得二正
T0375_.12.0648a28: 見一。世尊。自レ是之前。我等悉名二邪見之人一
T0375_.12.0648a29: ＊大般涅槃經卷第七
T0375_.12.0648b01:
T0375_.12.0648b02:
T0375_.12.0648b03:
T0375_.12.0648b04: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0648b05: ＊如來性品第十二
T0375_.12.0648b06: 迦葉白レ佛言。世尊。二十五有有レ我不耶。佛
T0375_.12.0648b07: 言。善男子。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T0375_.12.0648b08: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來。常
T0375_.12.0648b09: 爲二無量煩惱所
覆。是故衆生不レ能レ得レ見。善T0375_.12.0648b10: 男子。如下貧女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
T0375_.12.0648b11: 小無レ有二知者一。時有二異人一善知二方便一語二貧
T0375_.12.0648b12: 女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘
除草穢一。女T0375_.12.0648b13: 即答言。我今不レ能。汝若能示二我子金藏一。然
T0375_.12.0648b14: 後乃當二速爲レ汝作一。是人復言。我知二方便一能
T0375_.12.0648b15: 示二汝子一。女人答言。我家大小尚自不レ知。況
T0375_.12.0648b16: 汝能知。是人＊復言。我今審能。女人答言。我
T0375_.12.0648b17: 亦欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘
出金T0375_.12.0648b18: 藏一。女人見已心生二歡喜一。生二奇特想一宗
仰是T0375_.12.0648b19: 人上。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切衆生不
T0375_.12.0648b20: レ能レ得レ見。如二彼寶藏貧人不
知。善男子。我今T0375_.12.0648b21: 普示四一切衆生所有佛性爲三諸煩惱之所二覆
T0375_.12.0648b22: 蔽一。如下彼貧人有二眞金藏一不
能レ得レ見。如來今T0375_.12.0648b23: 日普示二衆生諸覺寶藏一。所謂佛性。一切衆生
T0375_.12.0648b24: 見二是事一已。心生二歡喜一歸
仰如來一。善方便者T0375_.12.0648b25: 即是如來。貧女人者即是一切無量衆生。眞
T0375_.12.0648b26: 金藏者即佛性也
T0375_.12.0648b27: 復次善男子。譬如下女人生
育一子一嬰孩得T0375_.12.0648b28: レ病。是女愁惱求
覓良醫一。良醫既至合二三種T0375_.12.0648b29: 藥一酥乳石蜜與レ之令レ服。因告二女人一兒服
T0375_.12.0648c01: レ藥已且莫レ與レ乳。須二藥消已爾乃與
之。是時T0375_.12.0648c02: 女人即以二苦味一用塗二其乳一。語二其兒一言。我乳
T0375_.12.0648c03: 毒塗不レ可二復觸一。小兒渇乏欲レ得二母乳一。聞二
T0375_.12.0648c04: 乳毒氣一便遠捨去。至二其藥消一母乃洗レ乳喚
T0375_.12.0648c05: レ子與レ之。是時小兒雖二復飢渇一。先聞二毒氣一是
T0375_.12.0648c06: 故不レ來。母復語言。爲二汝服
藥故以レ毒塗。汝T0375_.12.0648c07: 藥已消我已洗竟。汝便可二來飮レ乳無
苦。其T0375_.12.0648c08: 兒聞已漸漸還飮上。善男子。如來亦爾。爲レ度二
T0375_.12.0648c09: 一切一教二諸衆生一修二無我法一。如レ是修已永斷二
T0375_.12.0648c10: 我心一入二於涅槃一。爲レ除二世間諸妄見一故。示
現T0375_.12.0648c11: 出
過世間一法上故。復示三世間計レ我虚妄非二眞T0375_.12.0648c12: 實一故。修二無我法清淨身一故。譬如下女人爲二其
T0375_.12.0648c13: 子一故以二苦味一塗
乳。如來亦爾。爲レ修レ空故説T0375_.12.0648c14: 言二諸法悉無
有レ我。如下彼女人淨洗レ乳已而T0375_.12.0648c15: 喚二其子一欲
令二還服一。我今亦爾説二如來藏一。T0375_.12.0648c16: 是故比丘不レ應レ生レ怖。如下彼小兒聞二母喚一已
T0375_.12.0648c17: 漸還飮
乳。比丘亦爾。應下自分別如來祕藏一。T0375_.12.0648c18: 不
得二不有一T0375_.12.0648c19: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。實無レ有レ我。何以故。
T0375_.12.0648c20: 嬰兒生時無レ所二知曉一。若有レ我者即生之日尋
T0375_.12.0648c21: 應レ有レ知。以二是義一故定知無レ我。若定有レ我受
T0375_.12.0648c22: レ生已後應レ無二終沒一。若使下一切皆有二佛性一是
T0375_.12.0648c23: 常住上者應レ無二壞相一。若無二壞相一云何而有二刹
T0375_.12.0648c24: 利婆羅門毘舍首陀及旃陀羅畜生差別一。今
T0375_.12.0648c25: 見二業縁種種不同諸趣各異一。若定有レ我一切
T0375_.12.0648c26: 衆生應レ無二勝負一。以二是義一故定知三佛性非二是
T0375_.12.0648c27: 常法一。若言二佛性定是常一者。何縁復説レ有二殺
T0375_.12.0648c28: 盜婬兩舌惡口妄言綺語貪恚邪見一。若我性
T0375_.12.0648c29: 常。何故酒後荒醉迷亂。若我性常。盲應レ見
T0375_.12.0649a01: 色。聾應レ聞レ聲。瘂應二能語一。拘躄能行。若我性
T0375_.12.0649a02: 常。不レ應レ避二於火坑大水毒藥刀劍惡人禽
T0375_.12.0649a03: 獸一。若我常者。本所レ更事不レ應二忘失一。若不二忘
T0375_.12.0649a04: 失一。何縁復言三我曾何處見二是人一耶。若我常
T0375_.12.0649a05: 者。則不レ應レ有三老少盛衰憶
念往事一。若我常T0375_.12.0649a06: 者止
住何處一。爲レ在二涕唾青黄赤白諸色中一T0375_.12.0649a07: 耶。若我常者應レ遍二身中一如三胡麻油間無二空
T0375_.12.0649a08: 處一。若斷レ身時我亦應レ斷。佛告二迦葉一。善男子。
T0375_.12.0649a09: 譬如下王家有二大力士一。其人眉間有二金剛珠一。
T0375_.12.0649a10: 與二餘力士一捔レ力相撲。而彼力士以レ頭觸
T0375_.12.0649a11: レ之。其額上珠尋沒二膚中一。都不三自知二是珠所
T0375_.12.0649a12: 在一。其處有レ瘡。即命二良醫一欲二自療治一。時有二
T0375_.12.0649a13: 明醫一善知二方藥一。即知中是瘡因二珠入
體是珠T0375_.12.0649a14: 入レ皮即便停住上。是時良醫尋問二力士一。卿額上
T0375_.12.0649a15: 珠爲二何所在一。力士驚答。大師醫王。我額上珠
T0375_.12.0649a16: 乃失去耶。是珠今者爲二何所在一。將非二幻化一。
T0375_.12.0649a17: 憂愁啼哭。是時良醫慰
喩力士一。汝今不レ應T0375_.12.0649a18: レ生二大愁苦一。汝因二鬪時一寶珠入レ體。今在二皮
T0375_.12.0649a19: 裏一影現二於外一。汝等鬪時瞋恚毒盛。珠陷
入T0375_.12.0649a20: 體一故不二自知一。是時力士不レ信二醫言一。若在二皮
T0375_.12.0649a21: 裏一膿血不淨何縁不レ出。若在二筋裏一不レ應二可
T0375_.12.0649a22: 見一。汝今云何欺
誑於我一。時醫執レ鏡以照二其T0375_.12.0649a23: 面一。珠在二鏡中一明了顯現。力士見已心懷二驚
T0375_.12.0649a24: 怪一生二奇特想一。善男子。一切衆生亦復如レ是。
T0375_.12.0649a25: 不レ能三親
近善知識一故。雖レ有二佛性一皆不レ能T0375_.12.0649a26: レ見。而爲三貪婬瞋恚愚癡之所二覆蔽一。故墮二地
T0375_.12.0649a27: 獄畜生餓鬼阿修羅旃陀羅刹利婆羅門毘舍
T0375_.12.0649a28: 首陀一。生二如レ是等種種家中一。因二心所レ起種種
T0375_.12.0649a29: 業縁一。雖レ受二人身一聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二二
T0375_.12.0649b01: 十五有一受二諸果報一。貪婬瞋恚愚癡覆レ心不
T0375_.12.0649b02: レ知二佛性一。如下彼力士寳珠在レ體謂呼中失去上。衆
T0375_.12.0649b03: 生亦爾。不レ知レ親
近善知識一故。不レ識如來微T0375_.12.0649b04: 密寶藏一。修
學無我一譬如下非聖雖レ説レ有レ我亦T0375_.12.0649b05: 復不
知二我之眞性一。我諸弟子亦復如レ是。不T0375_.12.0649b06: レ知レ親
近善知識一故。修學無我一。亦復不レ知二T0375_.12.0649b07: 無我之處一。尚自不レ知二無我眞性一。況復能
T0375_.12.0649b08: 知二有我眞性一。善男子。如來如レ是説三諸衆生
T0375_.12.0649b09: 皆有二佛性一。譬如下良醫示中彼力士金剛寶珠上。
T0375_.12.0649b10: 是諸衆生爲三無量億諸煩惱等之所二覆蔽一。不
T0375_.12.0649b11: レ識二佛性一。若盡二煩惱一爾時乃得二證知明了一。如
T0375_.12.0649b12: 彼力士於二明鏡中一見下其寶珠上。善男子。如
T0375_.12.0649b13: 來祕藏如レ是無量不可思議
T0375_.12.0649b14: 復次善男子。譬如丙雪山有二一味藥一。名曰二樂
T0375_.12.0649b15: 味一。其味極甜。在二深叢下一人無二能見一。有レ人聞
T0375_.12.0649b16: レ香即知下其地當
有二是藥一。過去世中有二轉輪T0375_.12.0649b17: 王一。於二彼雪山一爲二此藥一故。在在處處造
作木T0375_.12.0649b18: 筩一以接二是藥一。是藥熟時從レ地流出集二木筩
T0375_.12.0649b19: 中一。其味眞正。王既沒已。其後是藥或醋或醎
T0375_.12.0649b20: 或甜或苦或辛或淡如レ是一味隨二其流處一。有二
T0375_.12.0649b21: 種種異一。是藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。凡人
T0375_.12.0649b22: 薄福雖下以掘鑿加レ功苦至上而不レ能レ得。復有二
T0375_.12.0649b23: 聖王一出
現於世一。以二福因縁一即得乙是藥眞正T0375_.12.0649b24: 之味甲。善男子。如來祕藏其味亦爾。爲二諸煩惱
T0375_.12.0649b25: 叢林所
覆。無明衆生不レ能レ得レ見藥一味者T0375_.12.0649b26: 譬如二佛性一。以二煩惱一故出二種種味一。所謂地獄
T0375_.12.0649b27: 畜生餓鬼。天人男女非男非女。刹利婆羅門
T0375_.12.0649b28: 毘舍首陀。佛性雄猛難レ可二毀壞一。是故無レ有二
T0375_.12.0649b29: 能殺害者一。若有レ殺者則斷二佛性一。如レ是佛性
T0375_.12.0649c01: 終不レ可レ斷。性若可レ斷無レ有二是處一。如我性者
T0375_.12.0649c02: 即是如來祕密之藏。如レ是祕藏一切無二能毀
T0375_.12.0649c03: 壞燒滅一。雖レ不レ可レ壞然不レ可レ見。若得レ成
就T0375_.12.0649c04: 阿耨多羅三藐三菩提一爾乃證知。以二是因縁一
T0375_.12.0649c05: 無二能殺者一
T0375_.12.0649c06: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。若無レ殺者應下當
T0375_.12.0649c07: 無
有二不善之業一T0375_.12.0649c08: 佛告二迦葉一。實有二殺生一。何以故。善男子。衆生
T0375_.12.0649c09: 佛性住二五陰中一。若壞二五陰一名曰二殺生一。若有二
T0375_.12.0649c10: 殺生一即墮二惡趣一。以二業因縁一。而有二刹利婆羅
T0375_.12.0649c11: 門等毘舍首陀及旃陀羅若男若女非男非女
T0375_.12.0649c12: 二十五有差別之相一流
轉生死一。非聖之人横T0375_.12.0649c13: 計二於レ我大小諸相一猶如二稗子一。或如二米豆乃
T0375_.12.0649c14: 至母指一。如レ是種種妄生二憶想一。妄想之相無
T0375_.12.0649c15: レ有二眞實一。出世我相名爲二佛性一。如レ是計レ我是
T0375_.12.0649c16: 名二最善一
T0375_.12.0649c17: 復次善男子。譬如下有レ人善知二伏藏一。即取二利
T0375_.12.0649c18:
T0375_.12.0649c19: 剛一不
能二穿徹一。夫金剛者所有刀斧不レ能二破T0375_.12.0649c20: 壞一。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切論者天
T0375_.12.0649c21: 魔波旬及諸人天所レ不レ能レ壞。五陰之相即是
T0375_.12.0649c22: 起作。起作之相猶如二石沙可レ穿可
壞。佛性T0375_.12.0649c23: 眞我。譬如下金剛不
可二毀壞一。以二是義一故壞二五T0375_.12.0649c24: 陰一者。名爲二殺生一。善男子。必定當レ知佛法如
T0375_.12.0649c25: レ是不可思議
T0375_.12.0649c26: 善男子。方等經者猶如二甘露一。亦如二毒藥一。迦
T0375_.12.0649c27: 葉菩薩復白レ佛言。如來何縁説下方等經譬如二
T0375_.12.0649c28: 甘露一亦如中毒藥上
T0375_.12.0649c29: 佛言。善男子。汝今欲レ知二如來祕藏眞實義一
T0375_.12.0650a01: 不。迦葉白言。我今實欲レ得レ知二如來祕藏之
T0375_.12.0650a02: 義一。爾時世尊而説レ偈言
T0375_.12.0650a03: 或有下服二甘露一 傷レ命而早夭上
T0375_.12.0650a04: 或復服二甘露一 壽命得二長存一
T0375_.12.0650a05: 或有二服レ毒生一 有二縁レ服レ毒死一
T0375_.12.0650a06: 無礙智甘露 所謂大乘典
T0375_.12.0650a07: 如レ是大乘典 亦名二雜毒藥一
T0375_.12.0650a08: 如二酥醍醐等 及以諸石蜜一
T0375_.12.0650a09: 服消則爲レ藥 不レ消則爲レ毒
T0375_.12.0650a10: 方等亦如レ是 智者爲二甘露一
T0375_.12.0650a11: 愚不レ知二佛性一 服レ之則成レ毒
T0375_.12.0650a12: 聲聞及縁覺 大乘爲二甘露一
T0375_.12.0650a13: 猶如三諸味中 乳最爲二第一一
T0375_.12.0650a14: 如レ是懃進者 依
因於大乘一T0375_.12.0650a15: 得レ至二於涅槃一 成二人中象王一
T0375_.12.0650a16: 衆生知二佛性一 猶如二迦葉等一
T0375_.12.0650a17: 無上甘露味 不レ生亦不レ死
T0375_.12.0650a18: 迦葉汝今當三 善分
別三歸一T0375_.12.0650a19: 如レ是三歸性 則是我之性
T0375_.12.0650a20: 若能諦觀
察 我性有二佛性一T0375_.12.0650a21: 當レ知如レ是人 得レ入二祕密藏一
T0375_.12.0650a22: 知二我及我所一 是人已出レ世
T0375_.12.0650a23: 佛法三寶性 無上第一尊
T0375_.12.0650a24: 如二我所レ説偈一 其性義如レ是
T0375_.12.0650a25: 爾時迦葉。復説レ偈言
T0375_.12.0650a26: 我今都不レ知三 歸
依三寶處一T0375_.12.0650a27: 云何當レ歸
趣 無上無所畏一T0375_.12.0650a28: 不レ知二三寶處一 云何作二無我一
T0375_.12.0650a29: 云何歸レ佛者 而得二於安慰一
T0375_.12.0650b01: 云何歸
依法一 唯願爲レ我説T0375_.12.0650b02: 云何得二自在一 云何不二自在一
T0375_.12.0650b03: 云何歸
依僧一 轉得二無上利一T0375_.12.0650b04: 云何眞實説三 未來成二佛道一
T0375_.12.0650b05: 未來若不レ成 云何歸二三寶一
T0375_.12.0650b06: 我今無二預知一 當下行二次第一依上
T0375_.12.0650b07: 云何未二懷妊一 而作二生レ子想一
T0375_.12.0650b08: 若必在二胎中一 則名爲レ有レ子
T0375_.12.0650b09: 子若在二胎中一 定當
生不久T0375_.12.0650b10: 是名爲二子義一 衆生業亦然
T0375_.12.0650b11: 如二佛之所説一 愚者不レ能レ知
T0375_.12.0650b12: 以二其不
知故 輪迴生死獄一T0375_.12.0650b13: 假名優婆塞 不レ知二眞實義一
T0375_.12.0650b14: ＊唯願廣分別 除
斷我疑網一T0375_.12.0650b15: 如來大智慧 唯垂二哀分別一
T0375_.12.0650b16: 願説二於如來 祕密之寶藏一
T0375_.12.0650b17: 迦葉汝當レ知 我今當下爲レ汝
T0375_.12.0650b18: 善開二微密藏一 令中汝疑得
斷T0375_.12.0650b19: 今當二至心聽一 汝於二諸菩薩一
T0375_.12.0650b20: 則與二第七佛一 同其一名號
T0375_.12.0650b21: 歸
依於佛一者 眞名二優婆塞一T0375_.12.0650b22: 終不三更歸
依 其餘諸天神一T0375_.12.0650b23: 歸二依於法一者 則離二於殺害一
T0375_.12.0650b24: 歸
依聖僧一者 不レ求二於外道一T0375_.12.0650b25: 如レ是歸二三寶一 則得二無所畏一
T0375_.12.0650b26: 迦葉白レ佛言 我亦歸二三寶一
T0375_.12.0650b27: 是名爲二正路一 諸佛之境界
T0375_.12.0650b28: 三寶平等相 常有二大智性一
T0375_.12.0650b29: 我性及佛性 無二無差別
T0375_.12.0650c01: 是道佛所レ讃 正進安止處
T0375_.12.0650c02: 亦名正遍見一 故爲二佛所稱
T0375_.12.0650c03: 我亦趣二善逝 所＊讃無上道一
T0375_.12.0650c04: 是最爲二甘露一 諸有所レ無レ有
T0375_.12.0650c05: 爾時佛告二迦葉菩薩一。善男子。汝今不レ應下如二
T0375_.12.0650c06: 諸聲聞凡夫之人一分
別三寶上。於二此大乘一無T0375_.12.0650c07: レ有二三歸分別之相一。所以者何。於二佛性中一即
T0375_.12.0650c08: 有二法僧一。爲レ欲レ化
度聲聞凡夫一。故分別説二三T0375_.12.0650c09: 寶異相一。善男子。若欲レ隨
順世間法一者。則應T0375_.12.0650c10: レ分
別有二三歸依一。善男子。菩薩應レ作二如レ是思T0375_.12.0650c11: 惟一。我今此身歸
依於佛一。若即此身得レ成二佛T0375_.12.0650c12: 道一。既成佛已不レ當五恭
敬禮拜供養於諸世T0375_.12.0650c13: 尊一。何以故。諸佛平等。等爲二衆生一作二歸依一故。
T0375_.12.0650c14: 若欲レ尊
重法身舍利一。便應レ禮敬諸佛塔廟一。T0375_.12.0650c15: 所以者何。爲レ欲レ化
度諸衆生一故。亦令下衆生T0375_.12.0650c16: 於二我身中一起二塔廟想一禮拜供養上。如レ是衆生
T0375_.12.0650c17: 以二我法身一爲一歸依處一。一切衆生皆依二非眞邪
T0375_.12.0650c18: 僞之法一。我當三次第爲説二眞法一。又有下歸
依非T0375_.12.0650c19: 眞僧一者上。我當下爲作中依二眞僧一處上。若有下分
別T0375_.12.0650c20: 三歸依一者上。我當下爲作二一歸依處一無中三差別上。
T0375_.12.0650c21: 於二生盲衆一爲作二眼目一。復當下爲二諸聲聞縁覺一
T0375_.12.0650c22: 作中眞歸處上。善男子。如レ是菩薩爲二無量惡諸
T0375_.12.0650c23: 衆生等及諸智者一。而作二佛事一
T0375_.12.0650c24: 善男子。譬如下有レ人臨レ陣戰時即生二心念一。我
T0375_.12.0650c25: 於二是中一最爲二第一一。一切兵衆悉依
恃我上。亦如T0375_.12.0650c26: 下大子如レ是思惟。我當乙調
伏其餘王子一紹T0375_.12.0650c27: 繼大王帝王之業一而得二自在一。令下諸王子悉
T0375_.12.0650c28: 見中歸依上。是故不レ應レ生下劣心一。如二王王子一大
T0375_.12.0650c29: 臣亦爾甲。善男子。菩薩摩訶薩亦復如レ是。作二
T0375_.12.0651a01: 是思惟一。云何三事與レ我一體。善男子。我示二
T0375_.12.0651a02: 三事即是涅槃一。如來者名二無上士一。譬如三人身
T0375_.12.0651a03: 頭最爲レ上。非二餘支節手足等一也。佛亦如
T0375_.12.0651a04: レ是。最爲二尊上一。非二法僧一也。爲レ欲レ化
度諸世T0375_.12.0651a05: 間一故。種種示
現差別之相一。如二彼梯橙一。是故T0375_.12.0651a06: 汝今不レ應下受
持如二凡愚人所知一三歸差別T0375_.12.0651a07: 之相上。汝於二大乘一猛利決斷應レ如二剛刀一。迦葉
T0375_.12.0651a08: 菩薩白レ佛言。世尊。我知故問非レ爲レ不レ知。我
T0375_.12.0651a09: 爲二菩薩大勇猛者一。問二於無垢清淨行處一。欲
T0375_.12.0651a10: レ令下如來爲二諸菩薩一廣
宣分別奇特之事一稱T0375_.12.0651a11: 揚大乘方等經典上。如來大悲今已善説。我亦
T0375_.12.0651a12: 如レ是安
住其中所説菩薩清淨行處一。即是宣T0375_.12.0651a13: 説大涅槃經一。世尊。我今亦當下廣爲二衆生一顯
T0375_.12.0651a14: 揚如レ是如來祕藏上。亦當レ證
知眞三歸處一。若T0375_.12.0651a15: 有二衆生一能信二如レ是大涅槃經一。其人則能自
T0375_.12.0651a16: 然了
達三歸依處一。何以故。如來祕藏有二佛T0375_.12.0651a17: 性一故。其有レ宣
説是經典一者。皆言三身中盡有二T0375_.12.0651a18: 佛性一。如レ是之人則不三遠求二三歸依處一。何以
T0375_.12.0651a19: 故。於二未來世一我身即當レ成
就三寶一。是故聲T0375_.12.0651a20: 聞縁覺之人及餘衆生。皆依二於我一恭敬禮拜。
T0375_.12.0651a21: 善男子以二是義一故應
當正學二大乘經典一。迦T0375_.12.0651a22: 葉復言。佛性如レ是不可思議。三十二相八十
T0375_.12.0651a23: 種好亦不可思議
T0375_.12.0651a24: 爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。善男子。汝已
T0375_.12.0651a25: 成
就深利智慧一。我今當下更善爲レ汝説中レ入二如T0375_.12.0651a26: 來藏一。若我住者即是常法不レ離二於苦一。若無我
T0375_.12.0651a27: 者修
行淨行一無レ所二利益一。若言二諸法皆無有T0375_.12.0651a28: レ我。是即斷見。若言二我住一即是常見。若言二一
T0375_.12.0651a29: 切行無常一者。即是斷見。諸行常者復是常見。
T0375_.12.0651b01: 若言レ苦者即是斷見。若言レ樂者復是常見。
T0375_.12.0651b02: 修二一切法常一者墮二於斷見一。修二一切法斷一者墮二
T0375_.12.0651b03: 於常見一。如下歩屈蟲要因二前脚一得中レ移二後足一。修二
T0375_.12.0651b04: 常斷一者亦復如レ是。要因二斷常一。以二是義一故修二
T0375_.12.0651b05: 餘法苦一者皆名二不善一。修二餘法樂一者則名爲
T0375_.12.0651b06: レ善。修二餘法無我一者是諸煩惱分。修二餘法常一
T0375_.12.0651b07: 者是則名曰二如來祕藏一。所謂涅槃無レ有二窟
T0375_.12.0651b08: 宅一。修二餘無常法一者即是財物。修二餘常法一者
T0375_.12.0651b09: 謂佛法僧及正解脱。當レ知如レ是佛法中道。遠
T0375_.12.0651b10: 離二邊一而説二眞法一。凡夫愚人於レ中無レ疑。如下
T0375_.12.0651b11: 羸病人服二食＊酥一已氣力輕便上。有無之法體
T0375_.12.0651b12: 性不定。譬如下四大其性不同各自違反。良醫
T0375_.12.0651b13: 善知隨二其偏發一而消
息之上。善男子。如來亦T0375_.12.0651b14: 爾。於二諸衆生一猶如二良醫一。知二諸煩惱體相差
T0375_.12.0651b15: 別一而爲除斷。開
示如來祕密之藏。清淨佛性T0375_.12.0651b16: 常住不變上。若言レ有者智不レ應レ染。若言レ無者
T0375_.12.0651b17: 即是妄語。若言レ有者不レ應二默然一。亦復不レ應二
T0375_.12.0651b18: 戲論諍訟一。但求レ了
知諸法眞性一。凡夫之人戲T0375_.12.0651b19: 論諍訟。不レ解二如來微密藏一故。若説二於苦一。愚
T0375_.12.0651b20: 人便謂三身是無常。説二一切苦一。復不レ能レ知三身
T0375_.12.0651b21: 有二樂性一。説二無常一者。凡夫之人計三一切身皆
T0375_.12.0651b22: 是無常。譬如二瓦坏一。有智之人應
當分別一。不T0375_.12.0651b23: レ應三盡言二一切無常一。何以故。我身即有二佛性
T0375_.12.0651b24: 種子一。若説二無我一。凡夫當レ謂二一切佛法悉無
T0375_.12.0651b25:
有レ我。智者應當分別一無我假名不實。如レ是T0375_.12.0651b26: 知已不レ應レ生レ疑。若言二如來祕藏空寂一。凡夫
T0375_.12.0651b27: 聞レ之生二斷滅見一。有智之人應二當分別一如來
T0375_.12.0651b28: 是常無レ有二變易一。若言解脱譬如二幻化一。凡夫
T0375_.12.0651b29: 當謂下得二眞解脱一即是磨滅上。有智之人應
當T0375_.12.0651c01: 分別一。人中師子雖レ有二去來一常住無變。若言三
T0375_.12.0651c02: 無明因縁二諸行一。凡夫之人聞已分別生二二法
T0375_.12.0651c03: 想一。明與二無明一。智者了
達其性無レ二。無二之T0375_.12.0651c04: 性即是實性一。若言二諸行因縁
識者。凡夫謂T0375_.12.0651c05: レ二。行之與レ識。智者了
達其性無レ二。無二之T0375_.12.0651c06: 性即是實性一。若言二十善十惡可レ作不レ可レ作
T0375_.12.0651c07: 善道惡道白法黒法一。凡夫謂レ二。智者了
達T0375_.12.0651c08: 其性無レ二。無二之性即是實性一。若言レ應レ修二
T0375_.12.0651c09: 一切法苦一。凡夫謂レ二。智者了
達其性無レ二。T0375_.12.0651c10: 無二之性即是實性一。若言二一切行無常者如
T0375_.12.0651c11: 來祕藏亦是無常一。凡夫謂レ二。智者了
達其性T0375_.12.0651c12: 無二。無二之性即是實性一。若言二一切法無我
T0375_.12.0651c13: 如來祕藏亦無
有レ我。凡夫謂レ二。智者了達T0375_.12.0651c14: 其性無二。無二之性即是實性一。我與二無我一性
T0375_.12.0651c15: 無レ有レ二。如來祕藏其義如レ是。不レ可二稱計一無
T0375_.12.0651c16: 量無邊諸佛所レ讃。我今於二是一切功徳成就
T0375_.12.0651c17: 經中一皆悉説已
T0375_.12.0651c18: 善男子。我與二無我一性相無レ二。汝應二如レ是受
T0375_.12.0651c19: 持頂戴一。善男子。汝亦應
當堅持憶念如レ是T0375_.12.0651c20: 經典一。如丁我先於二摩訶般若波羅蜜經中一説下
T0375_.12.0651c21: 我無我無中レ有二二相一。如下因レ乳生レ酪因レ酪得二生
T0375_.12.0651c22: 酥一因二生酥一得二。熟酥一因二熟酥一得中醍醐上。如レ是
T0375_.12.0651c23: 酪性爲二從レ乳生一。爲二從レ自生一從レ他生耶。乃
T0375_.12.0651c24: 至醍醐亦復如レ是。若從レ他生。即是他作非二是
T0375_.12.0651c25: 乳生一。若非二乳生一乳無二所爲一。若自生者。不レ應二
T0375_.12.0651c26: 相似相續而生一。若相續生則不二倶生一。若不二倶
T0375_.12.0651c27: 生一五種之味則不二一時一。雖レ不二一時一定復不下
T0375_.12.0651c28: 從二餘處一來中也。當レ知乳中先有二酪相一。甘味多
T0375_.12.0651c29: 故不レ能二自變一。乃至醍醐亦復如レ是。是牛食
T0375_.12.0652a01: 噉水草一因縁。血脈轉變而得レ成レ乳若食二甘
T0375_.12.0652a02: 草一其乳則甜。若食二苦草一乳則苦味。雪山有
T0375_.12.0652a03: レ草名曰二肥膩一。牛若食者純得二醍醐一。無レ有二青
T0375_.12.0652a04: 黄赤白黒色。穀草因縁一其乳則有二色味之異一。
T0375_.12.0652a05: 是諸衆生以二明無明業因縁一故生二於二相一。若
T0375_.12.0652a06: 無明轉則變爲レ明。一切諸法善不善等。亦復
T0375_.12.0652a07: 如レ是無レ有二二相一
T0375_.12.0652a08: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一乳中有
T0375_.12.0652a09: レ酪。是義云何。世尊。若言下乳中定有二酪相以二
T0375_.12.0652a10: 微細一故不中レ可レ見者。云何説言下從二乳因縁一而
T0375_.12.0652a11: 生中於酪上。法若本無則名爲レ生。如其已有云
T0375_.12.0652a12: 何言レ生。若言三乳中定有二酪相一。百草之中亦
T0375_.12.0652a13: 應レ有レ乳。如レ是乳中亦應レ有レ草。若言二乳中定
T0375_.12.0652a14: 無
酪者。云何因レ乳而得レ生レ酪。若法本無而T0375_.12.0652a15: 後生者。何故乳中不レ生二於草一
T0375_.12.0652a16: 善男子。不レ可三定言二乳中有レ酪乳中無
酪。亦T0375_.12.0652a17: 不レ可レ説二從レ他而生一。若言二乳中定有
酪者。云T0375_.12.0652a18: 何而得二體味各異一。是故不レ可四説言三乳中定
T0375_.12.0652a19: 有二酪性一。若言二乳中定無
酪者。乳中何故不T0375_.12.0652a20: レ生二兎角一。置二毒乳中一酪則殺レ人。是故不可四説
T0375_.12.0652a21: 言三乳中定無二酪性一。若言二是酪從レ他生一者。何
T0375_.12.0652a22: 故水中不レ生二於酪一。是故不レ可三説言二酪從レ他
T0375_.12.0652a23: 生一。善男子。是牛食
＊噉草一因縁故血則變白。T0375_.12.0652a24: 草血滅已衆生福力變而成レ乳。是乳雖下從二草
T0375_.12.0652a25: 血一而出中不レ得レ言レ二。唯得下名爲中從二因縁一生上。
T0375_.12.0652a26: 酪至二醍醐一亦復如レ是。以二是義一故得レ名二牛味一。
T0375_.12.0652a27: 是乳滅已因縁成レ酪。何等因縁若酢若煖。
T0375_.12.0652a28: 是故得レ名下從二因縁一有上。乃至醍醐亦復如レ是。
T0375_.12.0652a29: 是故不レ得下定言中乳中無中レ有二酪相一。從レ他生者
T0375_.12.0652b01: 離レ乳而有。無レ有二是處一。善男子。明與二無明一亦
T0375_.12.0652b02: 復如レ是。若與二煩惱諸結一倶者。名爲二無明一若
T0375_.12.0652b03: 與二一切善法一倶者。名レ之爲レ明。是故我言レ無
T0375_.12.0652b04: レ有二二相一。以二是因縁一我先説言。雪山有レ草
T0375_.12.0652b05: 名曰二肥膩一。牛若食者即成二醍醐一。佛性亦爾
T0375_.12.0652b06: 善男子。衆生薄福不レ見二是草一。佛性亦爾。煩
T0375_.12.0652b07: 惱覆故衆生不レ見。譬如下大海雖二同一醎一其
T0375_.12.0652b08: 中亦有二上妙之水一味同中於乳上。譬如丙雪山雖下
T0375_.12.0652b09: 復成
就種種功徳一多生中諸藥中亦有乙毒草甲。諸T0375_.12.0652b10: 衆生身亦復如レ是。雖レ有二四大毒蛇之種一。其
T0375_.12.0652b11: 中亦有二妙藥大王一。所謂佛性。非二是作法一。但
T0375_.12.0652b12: 爲二煩惱客塵所
覆。若刹利婆羅門毘舍首陀T0375_.12.0652b13: 能斷除者。即見二佛性一成二無上道一。譬如下虚空
T0375_.12.0652b14: 震雷起レ雲一切象牙上皆生レ花。若無二雷震一
T0375_.12.0652b15: 花則不レ生亦無中名字上。衆生佛性亦復如レ是。
T0375_.12.0652b16: 常爲二一切煩惱所
覆不レ可レ得レ見。是故我説二T0375_.12.0652b17: 衆生無
我。若得レ聞二是大般涅槃微妙經典一。T0375_.12.0652b18: 則見二佛性一如二象牙花一。雖レ聞二契經一切三昧一。
T0375_.12.0652b19: 不レ聞二是經一不レ知二如來微妙之相一。如二無レ雷時
T0375_.12.0652b20: 象牙上花不
可レ得レ見。聞二是經一已。即知二一切T0375_.12.0652b21: 如來所説祕藏佛性一。譬如三天雷見二象牙花一。聞一
T0375_.12.0652b22: 是經一已。即知三一切無量衆生皆有二佛性一。以二
T0375_.12.0652b23: 是義一故。説二大涅槃一名爲二如來祕密之藏一。増
T0375_.12.0652b24: 長法身一。猶如二雷時象牙上花一以三能長
養。如T0375_.12.0652b25: レ是大義一。故得三名爲二大般涅槃一。若有一善男子
T0375_.12.0652b26: 善女人一。有三能習
學是大涅槃微妙經典一。當T0375_.12.0652b27: レ知是人能報二佛恩一眞佛弟子
T0375_.12.0652b28: 迦葉菩薩白レ佛言。甚奇世尊。所レ言佛性甚深
T0375_.12.0652b29: 甚深難レ見難レ入。聲聞縁覺所レ不レ能レ解
T0375_.12.0652c01: 佛言。善男子。如レ是如レ是。如二汝所
歎不レ違二T0375_.12.0652c02: 我説一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性者云何甚
T0375_.12.0652c03: 深難レ見難レ入
T0375_.12.0652c04: 佛言。善男子。如下百盲人爲レ治レ目故造
詣良T0375_.12.0652c05: 醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一
T0375_.12.0652c06: 指一示問言見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二
T0375_.12.0652c07: 二指三指一示之。乃言中少見上。善男子。是大涅
T0375_.12.0652c08: 槃微妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩
T0375_.12.0652c09: 雖三具足行二諸波羅蜜一乃至十住。猶未レ能レ見二
T0375_.12.0652c10: 所有佛性一。如來既説即便少見。是菩薩摩訶
T0375_.12.0652c11: 薩既得レ見已。咸作二是言一。甚奇世尊。我等流三
T0375_.12.0652c12: 轉無量生死一。常爲三無我之所二惑亂一。善男子。
T0375_.12.0652c13: 如レ是菩薩位階二十地一。尚不三明了知
見佛性一。T0375_.12.0652c14: 何況聲聞縁覺之人能得レ見耶。復次善男子。
T0375_.12.0652c15: 譬如下仰觀二虚空鵝鴈一。爲二是虚空一。爲二是鵝鴈一。
T0375_.12.0652c16: 諦觀不レ已髣髴見中レ之。十住菩薩於二如來性一
T0375_.12.0652c17: 知
見少分一亦復如レ是。況復聲聞縁覺之人而T0375_.12.0652c18: 能知見。善男子。譬如下醉人欲レ渉二遠路一朦朧
T0375_.12.0652c19: 見中レ道。十住菩薩於二如來性一知
見少分一亦復T0375_.12.0652c20: 如レ是。善男子。譬如丙渇人行二於壙野一。是人渇
T0375_.12.0652c21: 逼遍行求レ水。見有二叢樹一樹有二白鶴一。是人迷
T0375_.12.0652c22: 悶不レ能レ分
別是樹是水一。諦觀不レ已乃見乙白T0375_.12.0652c23: 鶴及以叢樹甲。善男子。十住菩薩於二如來性一知
T0375_.12.0652c24: 見少分一亦復如レ是。善男子。譬如下有レ人在二大
T0375_.12.0652c25: 海中。乃至無量百千由旬一。遠望二大舶樓櫓堂
T0375_.12.0652c26: 閣一。即作二是念一。彼是樓櫓爲二是虚空一。久視乃
T0375_.12.0652c27: 生二必定之心一知中是樓櫓上。十住菩薩於二自身
T0375_.12.0652c28: 中一見二如來性一亦復如レ是。善男子。譬如下王子
T0375_.12.0652c29: 身極懦弱通夜遊戲至二明清旦一目視二一切一悉
T0375_.12.0653a01: 不中明了上。十住菩薩雖下於二己身一見中如來性上。亦
T0375_.12.0653a02: 復如レ是不二大明了一。復次善男子。譬如下臣吏
T0375_.12.0653a03: 王事所レ拘逼夜還レ家。電明暫發因見二牛聚一。
T0375_.12.0653a04: 即作二是念一。爲二是牛群一爲レ雲爲レ舍。是人久視
T0375_.12.0653a05: 雖レ生二牛想一猶不中審定上。十住菩薩雖下於二己身一
T0375_.12.0653a06: 見中如來性上。未二能審定一亦復如レ是。復次善男
T0375_.12.0653a07: 子。如下持戒比丘觀二無レ蟲水一而見二蟲相一。即
T0375_.12.0653a08: 作二是念一。此中動者爲二是蟲。耶是塵土耶。久
T0375_.12.0653a09: 視不レ已雖レ知二是塵一亦不中明了上。十住菩薩於二
T0375_.12.0653a10: 己身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復
T0375_.12.0653a11: 次善男子。譬如下有レ人於二陰闇中一遠見二小兒一。
T0375_.12.0653a12: 即作二是念一。彼爲二是牛一爲レ人爲レ鳥耶。久觀
T0375_.12.0653a13: 不レ已雖レ見二小兒一猶不中明了上。十住菩薩於二己
T0375_.12.0653a14: 身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復次
T0375_.12.0653a15: 善男子。譬如下有レ人於二夜闇中一見レ畫二菩薩一。
T0375_.12.0653a16: 即作二是念一。是菩薩像自在天像大梵天像成
T0375_.12.0653a17: 染衣耶。是人久＊觀雖三復意謂二是菩薩像一亦
T0375_.12.0653a18: 不中明了上。十住菩薩於二己身中一見二如來性一。亦
T0375_.12.0653a19: 復如レ是不二大明了一。善男子。所有佛性如レ是
T0375_.12.0653a20: 甚深難レ得二知見一。唯佛能知。非二諸聲聞縁覺
T0375_.12.0653a21: 所
及。善男子。智者應下作二如レ是分別一知中如來T0375_.12.0653a22: 性上。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性如レ是微細
T0375_.12.0653a23: 難レ知。云何肉眼而能得レ見
T0375_.12.0653a24: 佛告二迦葉一。善男子。如二非想非非想天一。亦非三
T0375_.12.0653a25: 二乘所二能得
知。隨順契經一以レ信故知。善男T0375_.12.0653a26: 子。聲聞縁覺信
順如レ是大涅槃經一。自知三己T0375_.12.0653a27: 身有二如來性一亦復如レ是。善男子。是故應
當T0375_.12.0653a28: 精勤修
習大涅槃經一。善男子。如レ是佛性唯佛T0375_.12.0653a29: 能知。非二諸聲聞縁覺所
及T0375_.12.0653b01: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。非聖凡夫有二衆生
T0375_.12.0653b02: 性一皆説レ有レ我
T0375_.12.0653b03: 佛言。譬如下二人共爲二親友一。一是王子。一是
T0375_.12.0653b04: 貧賤。如レ是二人互相往返。是時貧人見三是
T0375_.12.0653b05: 王子有二一好刀淨妙第一一。心中貪著。王子後
T0375_.12.0653b06: 時執
持是刀一逃至他國一。貧人於レ後寄宿他T0375_.12.0653b07: 家一。即於二眠中一寱言二刀刀一。傍人聞レ之收至二
T0375_.12.0653b08: 王所一。時王問言。汝言レ刀者可二以示
我。是人T0375_.12.0653b09: 具以二上事一答レ王。王今設使屠
割臣身一分裂T0375_.12.0653b10: 手足一。欲レ得レ刀者實不可レ得。臣與二王子一素爲二
T0375_.12.0653b11: 親厚一。先共一處雖二曾眼見一。乃至不二敢以レ手
T0375_.12.0653b12: 掁觸一。況當故取。王復問言。卿所レ見刀相貌
T0375_.12.0653b13: 何類。答言。大王。臣所レ見者如二羖羊角一。王聞
T0375_.12.0653b14: レ是已欣然而笑。語言。汝今隨二意所至一莫レ生二
T0375_.12.0653b15: 憂怖一。我庫藏中都無二是刀一況汝乃於二王子
T0375_.12.0653b16: 邊一見。時王即問二諸群臣一言。汝等曾見二如レ是
T0375_.12.0653b17: 刀一不。言已便崩。尋立二餘子一紹
繼王位一。復問二T0375_.12.0653b18: 群臣一。汝等曾於二官庫藏中一見二是刀一不。諸臣
T0375_.12.0653b19: 答言。臣等曾見。又復問言。其状何似。答言。
T0375_.12.0653b20: 大王。如二羖羊角一。王言。我庫藏中何縁當レ有二
T0375_.12.0653b21: 如レ是相刀一。次第四王皆悉撿校求索不レ得。
T0375_.12.0653b22: 却後數時先逃王子。從二他國一還歸二其本土一。
T0375_.12.0653b23: 復得レ爲レ王。既登二王位一。復問二諸臣一。汝見レ刀不。
T0375_.12.0653b24: 答言。大王。臣等皆見一又復問言。其状何似。
T0375_.12.0653b25: 答言。大王。其色清淨如二優鉢羅花一。復有二答
T0375_.12.0653b26: 言一。形如二羊角一。復有二答言一。其色紅赤猶如二火
T0375_.12.0653b27: 聚一。復有二答言一。猶如二黒蛇一。時王大笑。卿等皆
T0375_.12.0653b28: 悉不中レ見二我刀眞實之相一。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0653b29: 亦復如レ是。出
現於世一説二我眞相一。説已捨去。T0375_.12.0653c01: 譬如下王子持二淨妙刀一逃至中他國上。凡夫愚人
T0375_.12.0653c02: 説言二一切有レ我有レ我。如下彼貧人止
宿他舍一T0375_.12.0653c03: 寱言中刀刀中聲聞縁覺問二諸衆生一我有二何相一。
T0375_.12.0653c04: 答言。我見二我相一大如二＊母指一。或言如レ米。或
T0375_.12.0653c05: 如二稗子一。有言我相住二在心中一熾然如レ日。如
T0375_.12.0653c06: レ是衆生不レ知二我相一。譬如下諸臣不中レ知二刀相一。菩
T0375_.12.0653c07: 薩如レ是説二於我法一。凡夫不レ知種種分別妄
T0375_.12.0653c08: 作二我相一。如下問二刀相一答中レ似二羊角一。是諸凡夫次
T0375_.12.0653c09: 第相續而起二邪見一爲レ斷一如レ是諸邪見一故。如
T0375_.12.0653c10: 來示現説二於無我一。譬如丁王子語二諸臣一言丙我
T0375_.12.0653c11: 庫藏中無乙如レ是刀甲。善男子。今日如來所説眞
T0375_.12.0653c12: 我名曰二佛性一。如レ是佛性我佛法中。譬如二淨
T0375_.12.0653c13: 刀一善男子。若有二凡夫一能善説者。即是隨
順T0375_.12.0653c14: 無上佛法一。若有四善能分別隨
順宣説是一者。T0375_.12.0653c15: 當レ知即是菩薩相貌
T0375_.12.0653c16: ＊大般涅槃經文字品第十三
T0375_.12.0653c17: 佛復告二迦葉一。所有種種異論呪術言語文字。
T0375_.12.0653c18: 皆是佛説非二外道説一。迦葉菩薩白レ佛言。世
T0375_.12.0653c19: 尊。云何如來説二字根本一。佛言。善男子。初説二
T0375_.12.0653c20: 半字一以爲二根本一。持二諸記論呪術文章諸陰實
T0375_.12.0653c21: 法一。凡夫之人學二是字本一。然後能知二是法非
T0375_.12.0653c22: 法一
T0375_.12.0653c23: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。所レ言字者。其義
T0375_.12.0653c24: 云何。善男子。有二十四音一名爲二字義一。所レ言字
T0375_.12.0653c25: 者名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流者則爲二無
T0375_.12.0653c26: 盡一。夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音
T0375_.12.0653c27: 名曰二字本一。短阿者不二破壞一故。不破壞者名
T0375_.12.0653c28: 曰二三寶一。喩如二金剛一。又復阿者不レ流故。不流
T0375_.12.0653c29: 者即是如來。如來九孔無レ所レ流故。是故不
T0375_.12.0654a01: 流。又無二九孔一是故不流。不流即常。常即如
T0375_.12.0654a02: 來。如來無作。是故不流。又復阿者名爲二功
T0375_.12.0654a03: 徳一。功徳者即是三寶。是故名レ阿。次長阿者
T0375_.12.0654a04: 名二阿闍梨一。阿闍＊梨者義何謂耶。於二世間
T0375_.12.0654a05: 中一得レ名二聖者一。何謂爲レ聖。聖名二無著一少欲知
T0375_.12.0654a06: 足亦名二清淨一。能度二衆生一於二三有流生死大
T0375_.12.0654a07: 海一。是名爲レ聖。又復阿者名曰二制度一。修
持淨T0375_.12.0654a08: 戒一隨
順威儀一。又復阿者名二依聖人一。應下學二威T0375_.12.0654a09: 儀進止擧動一供
養恭敬禮拜三尊一孝養父T0375_.12.0654a10: 母一及學中大乘上。善男女等具持二禁戒一及諸菩
T0375_.12.0654a11: 薩摩訶薩等是名二聖人一。又復阿者名曰二教誨一。
T0375_.12.0654a12: 如レ言下汝等如レ是應レ作如レ是莫中レ作。若有三能
T0375_.12.0654a13: 遮二非威儀法一。是名二聖人一。是故名レ阿
T0375_.12.0654a14: 短伊者即是佛法。梵行廣大清淨無垢。譬
T0375_.12.0654a15: 如二滿月一。汝等如レ是應レ作不レ作是義非義此
T0375_.12.0654a16: 是佛説此是魔説。是故名レ伊。長伊者。佛法
T0375_.12.0654a17: 微妙甚深難レ得。如二自在天大梵天王一法名二
T0375_.12.0654a18: 自在一。若能持者則名二護法一。又自在者名二四護
T0375_.12.0654a19: 世一。是四自在則能攝
護大涅槃經一。亦能自在T0375_.12.0654a20: 敷揚宣説。又復伊者能爲二衆生一自在説レ法。
T0375_.12.0654a21: 復次伊者爲二自在一故説。何等是耶。所謂修
T0375_.12.0654a22: 習方等經典一。復次伊者。爲レ斷二嫉妬一如丁除二稗
T0375_.12.0654a23: 穢一。皆悉能令丙變成乙吉祥甲。是故名レ伊
T0375_.12.0654a24: 短憂者。於二諸經中一最上最勝増長上上謂
T0375_.12.0654a25: 大涅槃。復次憂者如來之性。聲聞縁覺所レ未二
T0375_.12.0654a26: 曾聞一。如三一切處北欝單越最爲二殊勝一菩薩若
T0375_.12.0654a27: 能聽
受是經一。於二一切衆最上最勝。是故名T0375_.12.0654a28: レ憂。長憂者。譬如二牛乳諸味中上一。如來之性
T0375_.12.0654a29: 亦復如レ是。於二諸經中一最尊最上。若有二誹謗一
T0375_.12.0654b01: 當レ知是人與レ牛無レ別。復次憂者。是人名爲二
T0375_.12.0654b02: 無慧正念一誹
謗如來微密祕藏一。當レ知是人甚T0375_.12.0654b03: 可二憐愍一。遠
離如來祕密之藏一説二無我法一。是T0375_.12.0654b04: 故名レ憂
T0375_.12.0654b05: 㖶者即是諸佛法性涅槃。是故名レ㖶。野者
T0375_.12.0654b06: 謂如來義。復次＊野者。如來進止屈申擧動。
T0375_.12.0654b07: 無レ不レ利
益一切衆生一。是故名レ＊野T0375_.12.0654b08: 烏者名二煩惱義一。煩惱者名曰二諸漏一。如來永
T0375_.12.0654b09: 斷二一切煩惱一。是故名レ烏。炮者謂大乘義。於二
T0375_.12.0654b10: 十四音一是究竟義。大乘經典亦復如レ是。於二
T0375_.12.0654b11: 諸經論一最爲二究竟一。是故名レ炮
T0375_.12.0654b12: 菴者能遮二一切諸不淨物一。於二佛法中一能捨二
T0375_.12.0654b13: 一切金銀寶物一。是故名レ菴。痾者名二勝乘義一。
T0375_.12.0654b14: 何以故。此大乘典大涅槃經。於二諸經中一最
T0375_.12.0654b15: 爲二殊勝一。是故名痾
T0375_.12.0654b16: 迦者於二諸衆生一起二大慈悲一。生二於子想一如二羅
T0375_.12.0654b17: 睺羅一作妙善義。是故名レ迦。呿者名二非善友一。
T0375_.12.0654b18: 非善友者名爲二雜穢一。不レ信二如來祕密之藏一。
T0375_.12.0654b19: 是故名レ呿。伽者名レ藏。藏者即是如來祕藏。
T0375_.12.0654b20: 一切衆生皆有二佛性一。是故名レ伽。重音伽者
T0375_.12.0654b21: 如來常音。何等名爲二如來常音一。所謂如來常
T0375_.12.0654b22: 住不變。是故名レ伽。俄者一切諸行破壞之相。
T0375_.12.0654b23: 是故名レ俄
T0375_.12.0654b24: 遮者即是修義。調
伏一切諸衆生一故。名爲二T0375_.12.0654b25: 修義一。是故名レ遮。車者如來覆
蔭一切衆生一T0375_.12.0654b26: 譬如二大蓋一。是故名レ車。闍者是正解脱無レ有二
T0375_.12.0654b27: 老相一。是故名レ闍。重音闍者煩惱繁茂譬如二
T0375_.12.0654b28: 稠林一。是故名レ闍。若者是智慧義知二眞法性一。
T0375_.12.0654b29: 是故名レ若
T0375_.12.0654c01: 吒者於二閻浮提二示
現半身一而演説法一。譬如二| T0375_.12.0654c02: | 半月一。是故名レ吒。侘 | 土家 反 | 者法身具足譬如二 |
T0375_.12.0654c04: 與二無常一譬如二小兒一。是故名レ＊茶。重音＊茶者
T0375_.12.0654c05: 不レ知二師恩一譬如二羝羊一。是故名レ＊茶。挐者非二
T0375_.12.0654c06: 是聖一義譬如二外道一。是故名レ＊拏。多者如來於
T0375_.12.0654c07: レ彼告二諸比丘一宜レ離二驚畏一。當下爲二汝等一説中微
T0375_.12.0654c08: 妙法上。是故名レ多。他者名二愚癡義一。衆生流
轉T0375_.12.0654c09: 生死一自纒如レ蠶。是故名レ他。陀者名曰二大施一。
T0375_.12.0654c10: 所謂大乘。是故名レ陀。重音陀者稱
讃功徳一。T0375_.12.0654c11: 所謂三寶如下須彌山。高峻廣大無中レ有二傾倒一。是
T0375_.12.0654c12: 故名レ陀。那者三寶安住無レ有二傾動一譬如二門
T0375_.12.0654c13: 閫一。是故名レ那
T0375_.12.0654c14: 波者名二顛倒義一。若言二三寶悉皆滅盡一。當レ知
T0375_.12.0654c15: 是人爲二自疑惑一。是故名レ波。頗者是世間災。
T0375_.12.0654c16: 若言二世間災起之時三寶亦盡一。當レ知是人愚
T0375_.12.0654c17: 癡無智違
失聖旨一。是故名レ頗。婆者名二佛十T0375_.12.0654c18: 力一。是故名レ婆。重音婆者名爲二重擔一。堪
任T0375_.12.0654c19: 荷
負無上正法一。當レ知是人是大菩薩。是故名T0375_.12.0654c20: レ婆。摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
T0375_.12.0654c21: 涅槃。是故名レ摩
T0375_.12.0654c22: 邪者是諸菩薩在在處處。爲二諸衆生一説二大
T0375_.12.0654c23: 乘法一。是故名レ＊邪囉者能壞二貪欲瞋恚愚癡一
T0375_.12.0654c24: 説二眞實法一。是故説レ囉。輕羅者名二聲聞乘動
T0375_.12.0654c25: 轉不住一。大乘安隱無レ有二傾動一。捨二聲聞乘精
T0375_.12.0654c26: 勤一修
習無上大乘一。是故名レ羅。和者如來世T0375_.12.0654c27: 尊爲二諸衆生一雨二大法雨一。所謂世間呪術經
T0375_.12.0654c28: 書。是故名レ和。
離三箭一。是故名レT0375_.12.0654c29: 者名二具足義一。若能聽二是大涅槃經一則爲已得
T0375_.12.0655a01: レ聞
持一切大乘經典一。是故名レ沙。娑者爲二諸T0375_.12.0655a02: 衆生一演
説正法一令二心歡喜一。是故名レ娑。呵者T0375_.12.0655a03: 名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二
T0375_.12.0655a04: 般涅槃一。是故名レ呵。羅者名曰二魔義一。無量諸
T0375_.12.0655a05: 魔不レ能レ毀
壞如來祕藏一。是故名レ羅。復次羅T0375_.12.0655a06: 者。乃至示下現隨
順世間一有中父母妻子上。是故T0375_.12.0655a07: 名レ羅
T0375_.12.0655a08: 魯流盧樓如レ是四字説レ有二四義一。謂佛法僧及
T0375_.12.0655a09: 以對法。言二對法一者。隨
順世間一如下提婆達示T0375_.12.0655a10: 現壞僧一。化
作種種形貌色像上。爲二制戒一故。智T0375_.12.0655a11: 者了達不レ應三於レ此而生二畏怖一。是名二隨順世
T0375_.12.0655a12: 間之行一。以レ是故名二魯流盧樓一
T0375_.12.0655a13: 吸レ氣舌根隨レ鼻之聲。長短超聲隨レ音解レ義。
T0375_.12.0655a14: 皆因二舌齒一而有二差別一。如レ是字義能令二衆生
T0375_.12.0655a15: 口業清淨一。衆生佛性則不下如レ是假二於文字一
T0375_.12.0655a16: 然後清淨上。何以故。性本淨故。雖三復處
在陰T0375_.12.0655a17: 界入中一。而不レ同二於陰入界一也。是故衆生悉
T0375_.12.0655a18: 應レ歸
依。諸菩薩等一以二佛性一故。等視二衆生一T0375_.12.0655a19: 無レ有二差別一。是故半字於二諸經書記論文章一
T0375_.12.0655a20: 而爲二根本一。又半字義皆是煩惱言説之本。故
T0375_.12.0655a21: 名二半字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本
T0375_.12.0655a22: 也。譬如下世間爲二惡行一者名爲二半人一。修二善行一
T0375_.12.0655a23: 者名爲中滿人上。如レ是一切經書記論。皆因二半
T0375_.12.0655a24: 字一而爲二根本一。若言三如來及正解脱入二於半
T0375_.12.0655a25: 字一。是事不レ然。何以故。離二文字一故。是故如
T0375_.12.0655a26: 來於二一切法一無＊礙無著眞得二解脱一。何等名
T0375_.12.0655a27: 爲レ解
了字義一。有レ知下如來出現於世一能滅中半T0375_.12.0655a28: 字上。是故名爲レ解
了字義一。若有レ隨逐半字義一T0375_.12.0655a29: 者。是人不レ知二如來之性一。何等名爲二無字義一
T0375_.12.0655b01: 耶。親
近修習不善法一者。是名二無字一。又無字T0375_.12.0655b02: 者。雖四能親
近修習善法一。不レ知レ下如來常與二無T0375_.12.0655b03: 常一恒與二非恒一。及法僧二寶律與二非律一。經與二
T0375_.12.0655b04: 非經一魔説佛説上。若有レ不レ能二如レ是分別一。是名
T0375_.12.0655b05: レ隨
逐無字義一也。我今已説二如レ是隨逐無字T0375_.12.0655b06: 之義一。善男子。是故汝今應下離二半字一善解中滿
T0375_.12.0655b07: 字中
T0375_.12.0655b08: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我等應
當善學二字T0375_.12.0655b09: 數一。今我値
遇無上之師一。已受二如來慇懃誨T0375_.12.0655b10: 勅一。佛＊讃二迦葉一。善哉善哉。樂二正法一者應二如
T0375_.12.0655b11: レ是學一
T0375_.12.0655b12: ＊大般涅槃經鳥喩品第十四
T0375_.12.0655b13: 爾時佛告二迦葉一菩薩。善男子。鳥有二二種一。
T0375_.12.0655b14: 一名二迦隣提一二名二鴛鴦一。遊止共倶不二相捨
T0375_.12.0655b15: 離一。是苦無常無我等法。亦復如レ是不レ得二相
T0375_.12.0655b16: 離一
T0375_.12.0655b17: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何是苦無常無我
T0375_.12.0655b18: 如二彼鴛鴦迦隣提鳥一
T0375_.12.0655b19: 佛言。善男子。異法是苦異法是樂。異法是常
T0375_.12.0655b20: 異法無常。異法是我異法無我。譬如下稻米異二
T0375_.12.0655b21: 於麻麥一。麻麥復異中豆粟甘蔗上。如レ是諸種從二
T0375_.12.0655b22: 其萌芽一。乃至花葉皆是無常。菓實成熟人
T0375_.12.0655b23: 受用時。乃名爲レ常。何以故性眞實故
T0375_.12.0655b24: 迦葉白レ佛言。世尊。如レ是等物若是常者同二
T0375_.12.0655b25: 如來一耶
T0375_.12.0655b26: 佛言。善男子。汝今不レ應レ作二如レ是説一。何以故。
T0375_.12.0655b27: 若言三如來如二須彌山一。劫壞之時須彌崩倒。如
T0375_.12.0655b28: 來爾時豈同壞耶。善男子。汝今不レ應レ受
持T0375_.12.0655b29: 是義一。善男子。一切諸法唯除二涅槃一。更無二一
T0375_.12.0655c01: 法而是常者一。直以二世諦一言二＊菓實常一
T0375_.12.0655c02: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。善哉善哉。如二佛所
T0375_.12.0655c03: 説一。佛告二迦葉一。如レ是如レ是。善男子。雖レ修二一
T0375_.12.0655c04: 切契經諸定一。乃至未レ聞二大般涅槃一。皆言二一
T0375_.12.0655c05: 切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩
T0375_.12.0655c06: 惱一。即能利
益一切人天一。何以故。曉了己身T0375_.12.0655c07: 有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
T0375_.12.0655c08: 菴羅樹其花始敷名二無常相一。若成二＊菓實一多
T0375_.12.0655c09: レ所二利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一
T0375_.12.0655c10: 切契經諸定一。未レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一
T0375_.12.0655c11: 切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二
T0375_.12.0655c12: 煩惱一。即能利
益一切人天一。何以故。曉了自T0375_.12.0655c13: 身有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
T0375_.12.0655c14: 金鑛消融之時是無常相。＊融已成レ金多レ所二
T0375_.12.0655c15: 利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一切契
T0375_.12.0655c16: 經諸定一。未レ聞二如是大涅槃一時。咸言二一切悉
T0375_.12.0655c17: 是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。
T0375_.12.0655c18: 即能利
益一切人天一。何以故。曉了＊自身有二T0375_.12.0655c19: 佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下胡麻
T0375_.12.0655c20: 未レ被レ壓時名曰二無常一。既壓成レ油多有二利益一
T0375_.12.0655c21: 乃名爲中レ常。善男子。雖レ修二一切契經諸定一。未
T0375_.12.0655c22: レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一切悉是無常一。聞二
T0375_.12.0655c23: 是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。即能利
益一T0375_.12.0655c24: 切人天一。何以故。曉
了己身有二佛性一故。是名T0375_.12.0655c25: 爲レ常。復次善男子。譬如三衆流皆歸二于海一。一
T0375_.12.0655c26: 切契經諸定三昧。皆歸二大乘大涅槃經一。何以
T0375_.12.0655c27: 故。究竟善説レ有二佛性一故。善男子。是故我言二
T0375_.12.0655c28: 異法是常異法無常一。乃至無我亦復如レ是
T0375_.12.0655c29: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來已離二憂悲毒
T0375_.12.0656a01: 箭一。夫憂悲者名爲レ天。如來非レ天。憂悲者名
T0375_.12.0656a02: 爲レ人。如來非レ人。憂悲者名二二十五有一。如來
T0375_.12.0656a03: 非二二十五有一。是故如來無レ有二憂悲一。何故稱
T0375_.12.0656a04: 言二如來憂悲一。善男子。無想天者名爲二無想一。
T0375_.12.0656a05: 若無レ想者則無二壽命一。若無二壽命一云何而有二
T0375_.12.0656a06: 陰界諸入一。以二是義一故。無想天壽不レ可下説言中レ
T0375_.12.0656a07: 有二所住處一。善男子。譬如下樹神依レ樹而住。不
T0375_.12.0656a08: レ得三定言二依レ枝依レ節依レ莖依
葉。雖レ無二定所一T0375_.12.0656a09: 不レ得レ言レ無。無想天壽亦復如レ是。善男子。
T0375_.12.0656a10: 佛法亦爾甚深難レ解。如來實無二憂悲苦惱一。而
T0375_.12.0656a11: 於二衆生一起二大慈悲一。現レ有二憂悲一。視二諸衆生一
T0375_.12.0656a12: 如二羅睺羅一。復次善男子。無想天中所有壽命。
T0375_.12.0656a13: 唯佛能知非二餘所
及。乃至非想非非想處亦T0375_.12.0656a14: 復如レ是。迦葉如來之性清淨無レ染猶如二化
T0375_.12.0656a15: 身一。云何當レ有二憂悲苦惱一。若言三如來有二憂
T0375_.12.0656a16: 悲一者。云何能利二一切衆生一弘
廣佛法一。若言T0375_.12.0656a17: レ無者。云何而言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若不三
T0375_.12.0656a18: 等視如二羅睺羅一。如二是之言則爲二虚妄一。以二是
T0375_.12.0656a19: 義一故。善男子佛不可思議。法不可思議。衆
T0375_.12.0656a20: 生佛性不可思議。無想天壽不可思議。如來
T0375_.12.0656a21: 有レ憂及以無レ憂是佛境界。非二諸聲聞縁覺所
T0375_.12.0656a22: 知一。善男子。譬如下空中舍宅微塵不中レ得二住立一。
T0375_.12.0656a23: 若言三舍宅不二因レ空住一無レ有二是處一。以二是義一
T0375_.12.0656a24: 故。不レ可レ説下舍住二於虚空一不中レ住二虚空一。凡夫
T0375_.12.0656a25: 之人雖四復説言三舍住二虚空一。而是虚空實無二
T0375_.12.0656a26: 所住一。何以故性無住故。善男子。心亦如レ是。
T0375_.12.0656a27: 不レ可下説言中住二陰界入一及以不レ住上。無想天壽
T0375_.12.0656a28: 亦復如レ是。如來憂悲亦復如レ是。若無二憂悲一
T0375_.12.0656a29: 云何説言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若言レ有者
T0375_.12.0656b01: 復云何言三性同二虚空一。善男子。譬如下幻師雖丙
T0375_.12.0656b02: 復化
作種種宮殿殺生長養繋縛放捨一。及作乙T0375_.12.0656b03: 金銀琉璃寶物叢林樹木甲。都無中實性上。如來亦
T0375_.12.0656b04: 爾。隨
順世間一示現憂悲一無レ有二眞實一。善男T0375_.12.0656b05: 子。如來已入二大般涅槃一。云何當レ有二憂悲苦
T0375_.12.0656b06: 惱一。若謂下如來入二於涅槃一是無常中者。當レ知是
T0375_.12.0656b07: 人則有二憂悲一。若謂下如來不レ入二涅槃一常住不
T0375_.12.0656b08: 變上。當レ知是人無レ有二憂悲一。如來有レ憂及以無
T0375_.12.0656b09: レ憂無二能知者一
T0375_.12.0656b10: 復次善男子。譬如下下人能知二下法一不レ知二中
T0375_.12.0656b11: 上一。中者知レ中不レ知二於上一。上者知レ上及知中中
T0375_.12.0656b12: 下上。聲聞縁覺亦復如レ是齊知二自地一。如來不
T0375_.12.0656b13: レ爾悉知二自地及以他地一。是故如來名二無＊礙
T0375_.12.0656b14: 智一。示
現幻化一隨順世間一。凡夫肉眼謂二是眞T0375_.12.0656b15: 實一。而欲三盡知二如來無＊礙無上智一者。無レ有二
T0375_.12.0656b16: 是處一。有憂無憂唯佛能知。以二是因縁一異法
T0375_.12.0656b17: 有レ我異法無レ我。是名二鴛鴦迦隣提性一。復次
T0375_.12.0656b18: 善男子。佛法猶如二鴛鴦共行一。是迦隣提及鴛
T0375_.12.0656b19: 鴦鳥。盛夏水漲選
擇高原一安處其子一。爲二長T0375_.12.0656b20: 養一故。然後隨レ本安隱而遊。如來出世亦復如
T0375_.12.0656b21: レ是。化二無量衆生一令レ住二正法一。如下彼鴛鴦迦
T0375_.12.0656b22: 隣提鳥選
擇高原一安置其子上。如來亦爾令下T0375_.12.0656b23: 諸衆生所作辦中已。即便入二於大般涅槃一。善男
T0375_.12.0656b24: 子。是名二異法是苦異法是樂一。諸行是苦涅槃
T0375_.12.0656b25: 是樂。第一微妙壞二諸行一故。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0656b26: 言。世尊。云何衆生得二涅槃一者名二第一樂一。佛
T0375_.12.0656b27: 言。善男子。如二我所
説諸行和合名爲二老死一T0375_.12.0656b28: 謹愼無二放逸一 是處名二甘露一
T0375_.12.0656b29: 放逸不二謹愼一 是名爲二死句一
T0375_.12.0656c01: 若不二放逸一者 則得二不死處一
T0375_.12.0656c02: 如其放逸者 常趣二於死路一
T0375_.12.0656c03: 若放逸者名二有爲法一。是有爲法爲二第一苦一
T0375_.12.0656c04: 不二放逸一者則名二涅槃一。彼涅槃者名爲二甘露
T0375_.12.0656c05: 第一最樂一。若趣二諸行一是名二死處一受二第一苦一
T0375_.12.0656c06: 若至二涅槃一則名二不死一受二最妙樂一。若不二放逸一
T0375_.12.0656c07: 雖レ集二諸行一。是亦名爲二常樂不死不破壞身一。
T0375_.12.0656c08: 云何放逸。云何不放逸。非聖凡夫是名二放逸一
T0375_.12.0656c09: 常死之法。出世聖人是不放逸無レ有二老死一。何
T0375_.12.0656c10: 以故。入二於第一常樂涅槃一。以二是義一故。異法
T0375_.12.0656c11: 是苦。異法是樂。異法是我異法無我。如人在
T0375_.12.0656c12: レ地仰觀二虚空一不中レ見二鳥跡一。善男子。衆生亦爾
T0375_.12.0656c13: 無レ有二天眼一。在二煩惱中一而不三自見レ有二如來
T0375_.12.0656c14: 性一。是故我説二無我密教一。所以者何。無二天眼一
T0375_.12.0656c15: 者不レ知二眞我一。横計レ我故因二諸煩惱一。所レ造
T0375_.12.0656c16: 有爲即是無常。是故我説二異法是常異法無
T0375_.12.0656c17: 常一
T0375_.12.0656c18: 精進勇健者 若處二於山頂
T0375_.12.0656c19: 平地及曠野一 常見二諸凡夫一
T0375_.12.0656c20: 昇二大智慧殿 無上微妙臺一
T0375_.12.0656c21: 既自除二憂患一 亦見二衆生憂一
T0375_.12.0656c22: 如來悉斷二無量煩惱一住二智慧山一。見三諸衆生
T0375_.12.0656c23: 常在二無量億煩惱中一。迦葉菩薩復白レ佛言。
T0375_.12.0656c24: 世尊。如二偈所
説是義不レ然一。何以故。入二涅槃一T0375_.12.0656c25: 者無レ憂無レ喜。云何得レ昇二智慧臺殿一。復當云
T0375_.12.0656c26: 何住
在山頂一而見二衆生一。佛言。善男子。智慧T0375_.12.0656c27: 殿者即名二涅槃一。無憂患者謂如來也。有憂
T0375_.12.0656c28: 患者名二凡夫人一。以二凡夫憂一故如來無レ憂。須
T0375_.12.0656c29: 彌山頂者謂正解脱。勤精進者譬須彌山無
T0375_.12.0657a01: 有二動轉一。地謂有爲行也。是諸凡夫安
住是T0375_.12.0657a02: 地一造
作諸行一。其智慧者則名二正覺一。離レ有常T0375_.12.0657a03: 住故名二如來一。如來＊愍下念無量衆生常爲二諸
T0375_.12.0657a04: 有毒箭一所中レ中。是故名爲二如來有レ憂。迦葉菩
T0375_.12.0657a05: 薩＊復白レ佛言。世尊。若使三如來有二憂悲一者。
T0375_.12.0657a06: 則不レ得三稱爲二等正覺一。佛言二迦葉一。皆有二因
T0375_.12.0657a07: 縁一。隨レ有二衆生應レ受レ化處一。如來於レ中示
現T0375_.12.0657a08: 受生一。雖レ現二受生一而實無レ生。是故如來名二常
T0375_.12.0657a09: 住法一。如二迦隣提鴛鴦等鳥一
T0375_.12.0657a10: ＊大般涅槃經卷第八
T0375_.12.0657a11:
T0375_.12.0657a12:
T0375_.12.0657a13:
T0375_.12.0657a14:
T0375_.12.0657a15: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0657a16: ＊月喩品第十五
T0375_.12.0657a17: 佛告二迦葉一。譬如下有レ人見二月不
現皆言二月沒一T0375_.12.0657a18: 而作二沒想一。而此月性實無レ沒也。轉現二他方一
T0375_.12.0657a19: 彼處衆生復謂二月出一。而此月性實無中レ出也。何
T0375_.12.0657a20: 以故。以二須彌山障一故不レ現。其月常生性無二
T0375_.12.0657a21: 出沒一。如來應供正遍知亦復如レ是。出三現三千
T0375_.12.0657a22: 大千世界一。或閻浮提示レ有二父母一。衆生皆謂下
T0375_.12.0657a23: 生二閻浮提一。或閻浮提示
現涅槃上。如來之性實T0375_.12.0657a24: 無二涅槃一。而諸衆生皆謂二如來實般涅槃一。譬如二
T0375_.12.0657a25: 月沒一。善男子。如來之性實無二生滅一。爲レ化二衆
T0375_.12.0657a26: 生。示レ有二生滅一。善男子。如下此滿月餘方見レ半
T0375_.12.0657a27: 此方半月餘方見レ滿。閻浮提人若見二月初一。皆
T0375_.12.0657a28: 謂二一日一起二初月想一。見二月盛滿一謂二十五日一生二
T0375_.12.0657a29: 盛滿想一。而此月性實無二虧盈一。因二須彌山一而
T0375_.12.0657b01: 有中増減上。善男子。如來亦爾。於二閻浮提一或現二
T0375_.12.0657b02: 初生一或現二涅槃一。現二始生一時猶如二初月一。一切
T0375_.12.0657b03: 皆謂二童子初生行二於七歩一如二二日月一或復
T0375_.12.0657b04: 示
現入二於書堂一。如二三日月一。示現出家一如二八T0375_.12.0657b05: 日月一。放二大智慧微妙光明一。能破二無量衆生魔
T0375_.12.0657b06: 衆一。如二十五日盛滿之月一。或復示
現三十二相T0375_.12.0657b07: 八十種好一以自莊嚴。而現二涅槃一喩如二月蝕一。
T0375_.12.0657b08: 如レ是衆生所見不レ同。或見二半月一或見二滿月一
T0375_.12.0657b09: 或見二月蝕一。而此月性實無下増減侵
蝕之一者上。常T0375_.12.0657b10: 是滿月。如來之身亦復如レ是。是故名爲二常住
T0375_.12.0657b11: 不變一。復次善男子。譬如下滿月一切悉現。在在
T0375_.12.0657b12: 處處城邑聚落。山澤水中若井若池。及諸水
T0375_.12.0657b13: 器一切皆現。有二諸衆生一行二百由旬百千由旬一。
T0375_.12.0657b14: 見レ月常隨。凡夫愚人妄生二憶想一言。我本於二
T0375_.12.0657b15: 城邑屋宅一見二如レ是月一。今復於二此空澤一見レ之。
T0375_.12.0657b16: 爲二是本月一爲レ異二於本一。各作二是念一。月形大小
T0375_.12.0657b17: 或言如二鍑口一。或言如二車輪一。或言如二四十九由
T0375_.12.0657b18: 旬一。一切皆見二月之光明一。或見中團圓一猶如二金
T0375_.12.0657b19: 盤一是月性一。種種衆生各見中異相上。善男子。
T0375_.12.0657b20: 如來亦爾出
現於世一。或有二人天一而作二是念一。T0375_.12.0657b21: 如來今者在二我前一住。復有二畜生一亦生二是念一。
T0375_.12.0657b22: 如來今者在二我前一住。或有二聾瘂一亦見三如來
T0375_.12.0657b23: 有二聾瘂相一。衆生雜類言音各異。皆謂三如來悉
T0375_.12.0657b24: 同二己語一。亦各生レ念。在二我舍宅一受二我供養一。或
T0375_.12.0657b25: 有二衆生一見二如來身廣大無量一。或見二微小一。或
T0375_.12.0657b26: 有レ見二佛是聲聞像一。或復有レ見レ爲二縁覺像一。有二
T0375_.12.0657b27: 諸外道一復各念言。如來今者在二我法中一出家
T0375_.12.0657b28: 學道。或有二衆生一復作二是念一。如來今者獨爲
T0375_.12.0657b29: レ我故出
現於世一。如來實性＊喩如二彼月一。即是T0375_.12.0657c01: 法身是無生身。方便之身隨
順於世一。示現無T0375_.12.0657c02: 量本業因縁一。在在處處示
現有生。猶如二彼T0375_.12.0657c03: 月一。以二是義一故如來常住無レ有二變異一。復次善
T0375_.12.0657c04: 男子。如三羅睺羅阿修羅王以レ手遮レ月。世間
T0375_.12.0657c05: 諸人咸謂二月蝕一。阿修羅王實不レ能レ蝕。以三阿
T0375_.12.0657c06: 修羅障二其明一故。是月團圓無レ有二虧損一。但以
T0375_.12.0657c07: レ手障故使レ不レ現。若攝レ手時世間咸謂二月復
T0375_.12.0657c08: 還生一。皆言三是月多受二苦惱一假使百千阿修羅
T0375_.12.0657c09: 王不レ能レ惱之。如來亦爾。示下有二衆生一於二如
T0375_.12.0657c10: 來所一生二麁惡心一出二佛身血一起二五逆罪一至中一
T0375_.12.0657c11: 闡提上。爲二未來世諸衆生一故。如レ是示三現壞レ僧
T0375_.12.0657c12: 斷レ法而作二留難一。假使無量百千諸魔不レ能
T0375_.12.0657c13: レ侵
出如來身血一。所以者何。如來之身無レ有二T0375_.12.0657c14: 血肉筋脈骨髓一。如來眞實無二惱壞一。衆生皆謂二
T0375_.12.0657c15: 法僧毀壞如來滅盡一。而如來性眞實無レ變無
T0375_.12.0657c16: レ有二破壞一。隨
順世間一如レ是示現。復次善男子。T0375_.12.0657c17: 如下二人鬪。若以二刀杖一傷レ身出レ血。雖レ至二於
T0375_.12.0657c18: 死一不レ起二殺想一。如レ是業相輕而不
重。於二如來T0375_.12.0657c19: 所一本無二殺心一。雖レ出二身血一是業亦爾輕而不
T0375_.12.0657c20: レ重。如來如レ是於二未來世一。爲レ化二衆生一示
現業T0375_.12.0657c21: 報一。復次善男子。猶如下良醫勤教二其子醫方根
T0375_.12.0657c22: 本一。此是根藥此是莖藥此是色藥。種種相貌
T0375_.12.0657c23: 汝當二善知一。其子敬奉二父之所
勅精勤習學善T0375_.12.0657c24: 解二諸藥一。是醫後時壽盡命終。其子號慕而作二
T0375_.12.0657c25: 是言一父本教レ我。根藥如レ是莖藥如レ是花藥
T0375_.12.0657c26: 如レ是色相如
是。如來亦爾爲レ化二衆生一示現T0375_.12.0657c27: 制戒一。應
當如レ是受持一莫レ犯下作二五逆罪一誹T0375_.12.0657c28: 謗正法一及一闡提上。爲下未來世起二是事一者上是
T0375_.12.0657c29: 故示現一。欲レ令下比丘於二佛滅後一。作三如レ是知二此
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