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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
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T0375_.12.0799a01: 躁動轉難レ捉難レ調。馳騁奔逸如二大惡象一。念
T0375_.12.0799a02: 念迅速如二彼電光一。躁擾不レ住猶如二獼猴一。如
T0375_.12.0799a03: レ幻如レ炎。乃是一切諸惡根本。五欲難レ滿如二
T0375_.12.0799a04: 火獲一薪。亦如三大海呑
受諸流一。如二曼陀山
T0375_.12.0799a05: 草木滋多上。不レ能レ觀察生死虚妄一。耽惑致レ患
T0375_.12.0799a06: 如二魚呑レ鉤。常先引導諸業隨從。猶如三貝母
T0375_.12.0799a07: 引導諸子一。貪著五欲一不レ樂二涅槃一。如下駝食
T0375_.12.0799a08:
蜜乃至二於死一不
顧二芻草一。深著二現樂一不レ觀二
T0375_.12.0799a09: 後過一。如三牛貪レ苗不レ懼二杖楚一。馳騁周
遍二十
T0375_.12.0799a10: 五有一。猶如三疾風吹二兜羅𦶇所一不レ應レ求求
T0375_.12.0799a11: 無二厭足一。如三無知人求二無レ熱火一。常樂二生死一
T0375_.12.0799a12: 不レ樂二解脱一。如三絍婆虫樂二絍婆樹一。迷惑愛著
T0375_.12.0799a13: 生死臭穢一。猶如二獄囚樂獄卒女一。亦如三厠猪樂
T0375_.12.0799a14: 處二不淨一。若有レ不レ能二如レ是觀一者。名レ不レ修レ心。
T0375_.12.0799a15: 不レ修レ慧者不レ觀下智慧有二大勢力一如二金翅鳥一。
T0375_.12.0799a16: 能壞二惡業一壞二無明闇一猶如二日光一。能拔二陰樹一
T0375_.12.0799a17: 如二水漂物。焚燒邪見一猶如二猛火一。慧是一切
T0375_.12.0799a18: 善法根本佛菩薩母之種子也上。若有レ不レ能二如
T0375_.12.0799a19: レ是觀一者不レ名レ修レ慧一。善男子。第一義中若見二
T0375_.12.0799a20: 身身相身因身果身聚身一身二此身彼身身
T0375_.12.0799a21: 滅身等身修修者一。若有二如レ是見一者名レ不レ修
T0375_.12.0799a22: レ身。善男子。若見二戒戒相戒因戒果上戒下
T0375_.12.0799a23: 戒戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒修
T0375_.12.0799a24: 修者戒波羅蜜一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ戒。
T0375_.12.0799a25: 若見二心心相心因心果心聚心及心數心一
T0375_.12.0799a26: 心二此心彼心心滅心等心修修者上中下心
T0375_.12.0799a27: 善心惡心一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ心。善
T0375_.12.0799a28: 男子。若見二慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二
T0375_.12.0799a29: 此慧彼慧慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修
T0375_.12.0799b01: 修者一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ慧。善男子。
T0375_.12.0799b02: 若有レ不レ修二身戒心慧一。如レ是之人於二小惡業一
T0375_.12.0799b03: 得二大惡報一。以二恐怖一故常生二是念一。我屬二地獄一
T0375_.12.0799b04: 作二地獄行一。雖レ聞三智者説二地獄苦一。常作二是念一。
T0375_.12.0799b05: 如二鐵打レ鐵石還打レ石木自打レ木火虫樂火。
T0375_.12.0799b06: 地獄之身還似二地獄一。若似二地獄一有二何苦事一。
T0375_.12.0799b07: 譬如下蒼蠅爲二唾所粘不能二得出一。是人亦
T0375_.12.0799b08: 爾。於二小罪中一不レ能二自出一。心初無レ悔不レ能
T0375_.12.0799b09: レ修レ善覆藏瑕疵一。雖レ有二過去一切善業一。悉爲三
T0375_.12.0799b10: 是罪之所二垢汚一。是人所有現受輕報轉爲二地
T0375_.12.0799b11: 獄極重惡果一。善男子。如下小器水置二鹽一升一
T0375_.12.0799b12: 其味醎苦難可レ得レ飮。是人罪業亦復如レ是。
T0375_.12.0799b13: 善男子。譬如下有レ人負二他一錢一不レ能レ償故身
T0375_.12.0799b14: 被二繋縛一多受中衆苦上。是人罪業亦復如レ是
T0375_.12.0799b15: 師子吼菩薩言。世尊。是人何故令二現輕報
T0375_.12.0799b16: 轉地獄受一。佛言。善男子。一切衆生若具二五
T0375_.12.0799b17: 事一。令二現輕報轉地獄受一。何等爲レ五。一＊者愚
T0375_.12.0799b18: 癡故。二＊者善根微少故。三＊者惡業深重故。
T0375_.12.0799b19: 四＊者不二懺悔一故。五＊者不レ修二本善業一故。復
T0375_.12.0799b20: 有二五事一。一＊者修習惡業一故。二＊者無二戒財一
T0375_.12.0799b21: 故。三＊者遠離諸善根一故。四＊者不レ修二身戒
T0375_.12.0799b22: 心慧一故。五＊者親近惡知識一故。善男子。是故
T0375_.12.0799b23: 能令二現世輕報地獄重受一
T0375_.12.0799b24: 師子吼言。世尊。何等人能轉二地獄報一現世輕
T0375_.12.0799b25: 受。善男子。若有レ修習身戒心慧一。如二先所
T0375_.12.0799b26:説。能觀二諸法一同如二虚空一。不レ見二智慧一不レ見二
T0375_.12.0799b27: 智者一。不レ見二愚癡一不レ見二愚者一。不レ見二修習及
T0375_.12.0799b28: 修習者一。是名二智者一。如レ是之人則能修習身
T0375_.12.0799b29: 戒心慧一。是人能令二地獄果報現世輕受一。是人
T0375_.12.0799c01: 設作二極重惡業一。思惟觀察能令二輕微一。作二是
T0375_.12.0799c02: 念言一。我業雖レ重不レ如二善業一。譬如下疊花雖二復
T0375_.12.0799c03: 百斤一終不能レ敵二眞金一兩一。如下恒河中投二一
T0375_.12.0799c04: 升鹽一水無二醎味一飮者不覺。如丁巨富者雖三多
T0375_.12.0799c05: 負二人千萬寶物一無丙能繋縛令乙其受
苦。如下大
T0375_.12.0799c06: 香象能壞二鐵鎖一自在而去上。智慧之人亦復如
T0375_.12.0799c07: レ是。常思惟言。我善力多惡業羸弱。我能發露
T0375_.12.0799c08: 懺悔除レ惡能修二智慧一。智慧力多無明力少。如
T0375_.12.0799c09: レ是念已。親近善友一修習正見一。受持讀誦
T0375_.12.0799c10: 書
寫解
説十二部經一見有二受持讀誦書寫解
T0375_.12.0799c11: 説之者一。心生二恭敬一兼以二衣食房舍臥具病藥
T0375_.12.0799c12: 花香一。而供養之一讃歎尊重。所至到處稱説
T0375_.12.0799c13: 其善一不レ説二其短一。供養三寶敬
信方等大涅
T0375_.12.0799c14: 槃經如來常恒無レ有二變易一一切衆生悉有中佛
T0375_.12.0799c15: 性上。是人能令二地獄重報現世輕受一。善男子。
T0375_.12.0799c16: 以二是義一故。非三一切業悉有二定果一。亦非二一切
T0375_.12.0799c17: 衆生定受一
T0375_.12.0799c18: ＊大般涅槃經卷第二十九
T0375_.12.0799c19:
T0375_.12.0799c20:
T0375_.12.0799c21:
T0375_.12.0799c22:＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0799c23: ＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0799c24: ＊師子吼菩薩品之六
T0375_.12.0799c25: 師子吼菩薩言。世尊。若一切業不二定得果。一
T0375_.12.0799c26: 切衆生悉有二佛性一。應三當修習八聖道一者。何
T0375_.12.0799c27: 因縁故。一切衆生悉不レ得二是大般涅槃一。世
T0375_.12.0799c28: 尊。若一切衆生有二佛性一者。即當三定得二阿耨
T0375_.12.0799c29: 多羅三藐三菩提一。何須レ修習八聖道一耶。世
T0375_.12.0800a01: 尊。如二此經中説一有二病人一。若得二醫藥及瞻病
T0375_.12.0800a02: 人隨病飮食一。若使不レ得皆悉除差。一切衆生
T0375_.12.0800a03: 亦復如レ是。若遇二聲聞及辟支佛諸佛菩薩諸
T0375_.12.0800a04: 善知識一。若聞二説法一修習聖道一。若不レ遇不レ聞
T0375_.12.0800a05: 不レ修習道一。悉當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0800a06: 提一。何以故。以二佛性一故。世尊。譬如二日月無有下
T0375_.12.0800a07: 能遮令中不レ得レ至二頞多山邊一。四大河水不レ至二
T0375_.12.0800a08: 大海一。一闡提等不至二地獄一。一切衆生亦復如
T0375_.12.0800a09: レ是。無レ有三能遮令レ不レ得レ至二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0800a10: 菩提一。何以故以二佛性一故。世尊。以二是義一故。一
T0375_.12.0800a11: 切衆生不レ須レ修レ道。以二佛性力一故應レ得二阿耨
T0375_.12.0800a12: 多羅三藐三菩提一。不乙以下修習聖道一力上故甲。世
T0375_.12.0800a13: 尊。若一闡提犯二四重禁五逆罪等一。不レ得二阿
T0375_.12.0800a14: 耨多羅三藐三菩提一者。應レ須二修習一。以下因二佛
T0375_.12.0800a15: 性一定當得故。非下因二修習一然後得上也。世尊。
T0375_.12.0800a16: 譬如下磁石去レ鐵雖レ遠以二其力一故鐵則隨著上。
T0375_.12.0800a17: 衆生佛性亦復如レ是。是故不レ須三勤修習道一
T0375_.12.0800a18: 佛言。善哉善哉。善男子。如下恒河邊有二七種
T0375_.12.0800a19: 人一。若爲二洗浴一恐畏寇賊一。或爲レ採レ花則入二
T0375_.12.0800a20: 河中一。第一人者入レ水則沒。何以故。羸無二勢
T0375_.12.0800a21: 力一不レ習レ浮故。第二人者雖レ沒還出出已復
T0375_.12.0800a22: 沒。何以故。身力大故。則能還出。不レ習レ浮故
T0375_.12.0800a23: 出已還沒。第三人者沒已即出。出更不レ沒。何
T0375_.12.0800a24: 以故。身重故沒。力大故出。先習レ浮故出已即
T0375_.12.0800a25: 住。第四人者入已便沒沒已還出。出已即住
T0375_.12.0800a26: 遍觀二四方一。何以故。重故則沒。力大故還出。習
T0375_.12.0800a27: レ浮則住。不レ知二出處一故觀二四方一。第五人者入
T0375_.12.0800a28: 已即沒。沒已還出。出已即住。住已觀レ方。觀
T0375_.12.0800a29: 已即去。何以故爲二怖畏一故。第六人者入已即
T0375_.12.0800b01: 去淺處則住。何以故觀二賊近遠一故。第七人
T0375_.12.0800b02: 者既至二彼岸一。登上大山一無二復恐怖一。離二諸怨
T0375_.12.0800b03: 賊一受中大快樂上。善男子。生死大河亦復如レ是。
T0375_.12.0800b04: 有二七種人一。畏二煩惱賊一故發レ意二欲レ渡二生死
T0375_.12.0800b05: 大河一。出レ家剃レ髮身被二法服一。既出レ家已親
T0375_.12.0800b06: 近惡友一。隨順其教一聽受邪法一。所謂衆生身
T0375_.12.0800b07: 者即是五陰。五陰者即名二五大一。衆生若死永
T0375_.12.0800b08: 斷二五大一。斷二五大一故何須レ修習善惡諸業一。是
T0375_.12.0800b09: 故當レ知無レ有二善惡及善惡報一。如レ是則名二一
T0375_.12.0800b10: 闡提一也。一闡提者名二斷善根一。斷二善根一故沒二
T0375_.12.0800b11: 生死河一不レ能レ得レ出。何以故。惡業重故無二信
T0375_.12.0800b12: 力一故。如二恒河邊第一人一也。善男子。一闡提
T0375_.12.0800b13: 輩有二六因縁一。沒二三惡道一不レ能レ得レ出。何等爲
T0375_.12.0800b14: レ六。一者惡心熾盛故。二＊者不レ見二後世一故。
T0375_.12.0800b15: 三＊者樂習煩惱一故。四＊者遠離善根一故。五
T0375_.12.0800b16: ＊者惡業障隔故。六＊者親近惡知識一故。復
T0375_.12.0800b17: 有二五事一沒二三惡道一。何等爲レ五。一＊者於二比
T0375_.12.0800b18: 丘邊一作二非法一故。二＊者比丘尼邊作二非法一
T0375_.12.0800b19: 故。三＊者自在用二僧祇物一故。四＊者母邊作二
T0375_.12.0800b20: 非法一故。五＊者於二五部僧一互生二是非一故。復
T0375_.12.0800b21: 有二五事一沒二三惡道一。何等爲レ五。一＊者常説
T0375_.12.0800b22: レ無二善惡果一故。二＊者殺下發二菩提心一衆生上故。
T0375_.12.0800b23: 三＊者憙説二法師過失一故。四＊者法説二非法一
T0375_.12.0800b24: 非法説レ法故。五二者爲レ求二法過一而聽受故。復
T0375_.12.0800b25: 有二三事一沒二三惡道一。何等爲レ三。一謂二如來無
T0375_.12.0800b26: 常永滅一。二謂二正法無常遷變一。三謂三僧寶可二
T0375_.12.0800b27: 滅壞一故。是故常沒二三惡道中一。第二人者發
T0375_.12.0800b28: レ意欲＊レ渡二生死大河一。斷二善根一故沒不レ能レ出。
T0375_.12.0800b29: 所レ言出者親近善友一則得二信心一。信心者信二
T0375_.12.0800c01: 施施果一。信二善善果一。信二惡惡果一。信二生死苦無
T0375_.12.0800c02: 常敗壞一。是名爲レ信。以得二信心一修習淨戒一。
T0375_.12.0800c03: 受持讀誦書寫解説。常行惠施一善修二智慧一。
T0375_.12.0800c04: 以二鈍根一故復遇二惡友一。不レ能レ修習身戒心慧一。
T0375_.12.0800c05: 聽受邪法一。或値二惡時一處二惡國土一斷二諸善根一。
T0375_.12.0800c06: 斷二善根一故常沒二生死一。如二恒河邊第二人一也。
T0375_.12.0800c07: 第三人者發レ意欲レ＊渡二生死大河一。斷二善根一故
T0375_.12.0800c08: 於レ中沈沒。親近善友一得二名爲出。信下於如來
T0375_.12.0800c09: 是一切智常恒無變。爲二衆生一故説二無上道一。
T0375_.12.0800c10: 一切衆生悉有二佛性一。如來非レ滅法僧亦爾無
T0375_.12.0800c11: レ有二滅壞一。一闡提等不レ斷二其法一。終不レ能レ得二
T0375_.12.0800c12: 阿耨多羅三藐三菩提一。要當中遠離然後乃得上。
T0375_.12.0800c13: 以二信心一故修習淨戒一。修二淨戒一已受持讀誦
T0375_.12.0800c14: 書寫解説十二部經一。爲二諸衆生一廣宣流布。
T0375_.12.0800c15: 樂二於惠施一修習智慧一。以二利根一故堅住二信慧一
T0375_.12.0800c16: 心無二退轉一。如二恒河邊第三人一也。第四人者
T0375_.12.0800c17: 發レ意欲レ＊渡二生死大河一。斷二善根一故於レ中沈
T0375_.12.0800c18: 沒。親近善友一故得二信心一。是名爲レ出。得二信
T0375_.12.0800c19: 心一故受持讀誦書寫解説十二部經一。爲二衆
T0375_.12.0800c20: 生一故廣宣流布。樂二於惠施一修習智慧一。以二利
T0375_.12.0800c21: 根一故堅住二信慧一。心無二退轉一遍觀二四方一。四方
T0375_.12.0800c22: 者四沙門果。如二恒河邊第四人一也。第五人者
T0375_.12.0800c23: 發レ意欲レ渡二生死大河一。斷二善根一故於レ中沈沒。
T0375_.12.0800c24: 親近善友一故得二信心一。是名爲レ出。以二信心一故
T0375_.12.0800c25: 受持讀誦書寫解説十二部經一。爲二衆生一故
T0375_.12.0800c26: 廣宣流布。樂二於惠施一修習智慧一。以二利根一故
T0375_.12.0800c27: 堅住二信慧一心無二退轉一。無二退轉一已即便前進。
T0375_.12.0800c28: 前進者謂辟支佛。雖二能自渡一不レ及二衆生一。是
T0375_.12.0800c29: 名爲レ去。如二恒河邊第五人一也。第六人者發
T0375_.12.0801a01: レ意欲＊レ渡二生死大河一。斷二善根一故於レ中沈沒。
T0375_.12.0801a02: 親近善友一獲得信心一。得二信心一故名レ之爲
T0375_.12.0801a03: レ出。以二信心一故受持讀誦書寫解説十二部
T0375_.12.0801a04: 經一。爲二衆生一故廣宣流布。樂二於惠施一修習
T0375_.12.0801a05: 智慧一。以二利根一故堅住二信慧一心無二退轉一。無二
T0375_.12.0801a06: 退轉一已即復前進遂到二淺處一到二淺處一已
T0375_.12.0801a07: 即住不レ去。住不レ去者所謂菩薩。爲レ欲
T0375_.12.0801a08: レ度脱諸衆生一故住觀二煩惱一。如二恒河邊第六
T0375_.12.0801a09: 人一也。第七人者發レ意欲＊レ渡二生死大河一。斷二
T0375_.12.0801a10: 善根一故於レ中沈沒。親近善友一獲得信心一。得二
T0375_.12.0801a11: 信心一已是名爲レ出。以二信心一故受持讀五誦書
T0375_.12.0801a12: 寫解説十二部經一。爲二衆生一故廣宣流布。樂二
T0375_.12.0801a13: 於惠施一修習智慧一。以二利根一故堅住二信慧一心
T0375_.12.0801a14: 無二退轉一。無二退轉一已即便前進。既前進已得下
T0375_.12.0801a15: 到二彼岸一登中大高山上離二諸恐怖一多受二安樂一。善
T0375_.12.0801a16: 男子。彼岸山者喩二於如來一。受二安樂一者喩二佛
T0375_.12.0801a17: 常住一。大高山者喩二大涅槃一。善男子。是恒河邊
T0375_.12.0801a18: 如レ是諸人。悉具二手足一而不レ能＊レ渡。一切衆
T0375_.12.0801a19: 生亦復如レ是。實有二佛寶法寶僧寶一。如來常
T0375_.12.0801a20: 説三諸法要義有二八聖道大般涅槃一。而諸衆生
T0375_.12.0801a21: 悉不レ能レ得。此非二我咎一。亦非二聖道衆生等過一。
T0375_.12.0801a22: 當レ知悉是煩惱過惡。以二是義一故。一切衆生
T0375_.12.0801a23: 不レ得二涅槃一。善男子。譬如三良醫知レ病説レ藥病
T0375_.12.0801a24: 者不レ服非二醫咎一也。善男子。如下有二施主一以二
T0375_.12.0801a25: 其所有一施二一切人一。有二不レ受者一非中施主咎上。善
T0375_.12.0801a26: 男子。譬如下日出幽冥皆明盲瞽之人不レ見二道
T0375_.12.0801a27: 路一非中日過上也。善男子。如下恒河水能除二渇乏一
T0375_.12.0801a28: 渇者不レ飮非中水咎上也。善男子。譬如下大地普
T0375_.12.0801a29: 生二菓實一平等無レ二農夫不レ種非中地過上也一。善
T0375_.12.0801b01: 男子。如來普爲二一切衆生一。廣開分別十二
T0375_.12.0801b02: 部經一。衆生不レ受非二如來咎一
T0375_.12.0801b03: 善男子。若修レ道者即得二阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b04: 提一。善男子。汝言下衆生悉有二佛性一。應得二阿耨
T0375_.12.0801b05: 多羅三藐三菩提一。如中磁石上者。善哉善哉。以
T0375_.12.0801b06: レ有二佛性因縁力一故。得二阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b07: 提一。若言レ不レ須レ修二聖道一者。是義不レ然。善男
T0375_.12.0801b08: 子。譬如下有レ人行二於曠野一渇乏遇レ井。其井極
T0375_.12.0801b09: 深雖レ不レ見レ水當レ知必有。是人方便求覓罐
T0375_.12.0801b10: 綆一汲取則見上。佛性亦爾。一切衆生雖二復有
T0375_.12.0801b11:之。要須修習無漏聖道一然後得レ見。善男子。
T0375_.12.0801b12: 如下有二胡麻一則得レ見レ油離二諸方便一則不得
T0375_.12.0801b13: レ見。甘蔗亦爾。善男子。如下三十三天北欝單
T0375_.12.0801b14: 越。雖二是有法。若無二善業神通道力一。則不レ能
T0375_.12.0801b15: レ見。地中草根及地下水。以二地覆一故。衆生不
T0375_.12.0801b16:見。佛性亦爾。不レ修二聖道故不レ得レ見。善男
T0375_.12.0801b17: 子。如二汝所説一。世有二病人一若遇二瞻病良醫好
T0375_.12.0801b18: 藥隨病飮食一。及以不レ遇悉得レ差者。善男子。
T0375_.12.0801b19: 我爲二六住諸菩薩等一説二如レ是義一。善男子。譬
T0375_.12.0801b20: 如下虚空於二諸衆生一非レ内非レ外非二内外一故亦
T0375_.12.0801b21: 無中罣礙上。衆生佛性亦復如レ是一。善男子。譬如下
T0375_.12.0801b22: 有レ人財在二異方一雖レ不二現前一隨意受用。有レ人
T0375_.12.0801b23: 問レ之則言中我許上。何以故以二定有一故。衆生佛
T0375_.12.0801b24: 性亦復如レ是。非レ此非レ彼以二定得一故言二一切
T0375_.12.0801b25: 有一。善男子。譬如下衆生造作諸業一若善若惡
T0375_.12.0801b26: 非レ内非レ外。如レ是業性非レ有非レ無。亦復非二是
T0375_.12.0801b27: 本無今有一。非二無因出一。非二此作此受此作彼受
T0375_.12.0801b28: 彼作彼受一。無レ作無レ受時節和合而得中果報上。
T0375_.12.0801b29: 衆生佛性亦復如レ是。亦復非二是本無今有一。非
T0375_.12.0801c01: レ内非レ外非レ有非レ無非レ此非レ彼。非二餘處來一
T0375_.12.0801c02: 非レ無二因縁一。亦非二一切衆生不見。有二諸菩薩一
T0375_.12.0801c03: 時節因縁和合得レ見。時節者所謂十住菩薩
T0375_.12.0801c04: 摩訶薩。修二八聖道一於二諸衆生一得二平等心一。爾
T0375_.12.0801c05: 時得レ見不二名爲作。善男子。汝言レ如二磁石一
T0375_.12.0801c06: 者。是義不レ然。何以故石不レ吸レ鐵。所以者何。
T0375_.12.0801c07: 無二心業一故。善男子。異法有故異法出生。異法
T0375_.12.0801c08: 無故異法滅壞。無レ有二作者一無レ有二壞者一。善男
T0375_.12.0801c09: 子。猶如下猛火不レ能レ焚レ薪火出薪壞名中爲焚
T0375_.12.0801c10:薪。善男子。譬如下葵藿隨レ日而轉。而是葵藿
T0375_.12.0801c11: 亦無二敬心一無レ識無レ業。異法性故而自迴轉上。
T0375_.12.0801c12: 善男子。如下芭蕉樹因レ雷増長。是樹無レ耳無二
T0375_.12.0801c13: 心意識一。異法有故異法増長。異法無故異法
T0375_.12.0801c14: 滅壞上。善男子。如下阿叔迦樹女人摩觸花爲レ之
T0375_.12.0801c15: 出。是樹無レ心亦無二覺觸一。異法有故異法出
T0375_.12.0801c16: 生。異法無故異法滅壞上。善男子。如下橘得レ屍
T0375_.12.0801c17: 菓則滋多。而是橘樹無レ心無レ觸。異法有故異
T0375_.12.0801c18: 法滋多。異法無故異法滅壞上。善男子。如下安石
T0375_.12.0801c19: 榴塼骨糞故果實繁茂。安石榴樹亦無二心
T0375_.12.0801c20: 觸一。異法有故異法出生。異法無故異法滅壞上。
T0375_.12.0801c21: 善男子。磁石吸レ鐵亦復如レ是。異法有故異法
T0375_.12.0801c22: 出生。異法無故異法滅壞。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0801c23: レ是。不レ能レ吸得阿耨多羅三藐三菩提一。善男
T0375_.12.0801c24: 子。無明不レ能レ吸取諸行一。行亦不レ能レ吸取識一
T0375_.12.0801c25: 也。亦得四名爲四無明縁レ行行縁二於識一。有佛無
T0375_.12.0801c26: 佛法界常住
T0375_.12.0801c27: 善男子。若言二佛性住二衆生中一者。善男子。常
T0375_.12.0801c28: 法無レ住。若有二住處一即是無常。善男子。如三十
T0375_.12.0801c29: 二因縁無二定住處一。若有二住處一十二因縁不
T0375_.12.0802a01: レ得レ名レ常。如來法身亦無二住處一。法界法入法
T0375_.12.0802a02: 陰虚空悉無二住處一。佛性亦爾。都無二住處一。善
T0375_.12.0802a03: 男子。譬如下四大力雖二均等一有レ堅有レ熱有レ濕
T0375_.12.0802a04: 有レ動有レ重有レ輕有レ赤有レ白有レ黄有レ黒。而
T0375_.12.0802a05: 是四大亦無レ有レ業。異法界故各不中相似上。佛
T0375_.12.0802a06: 性亦爾。異法界故時至則現。善男子。一切衆
T0375_.12.0802a07: 生不レ退二佛性一故名レ之爲レ有。阿毘跋致故。以二
T0375_.12.0802a08: 當有一故。決定得故。定當レ見故。是故名爲二一
T0375_.12.0802a09: 切衆生悉有佛性一
T0375_.12.0802a10: 善男子。譬如下有レ王告二一大臣一汝牽二一象一以
T0375_.12.0802a11: 示二盲者一。爾時大臣受二王勅一已。多集二衆盲一以
T0375_.12.0802a12: レ象示レ之。時彼衆盲各以レ手觸。大臣即還而
T0375_.12.0802a13: 白レ王言。臣已示竟。爾時大王即喚二衆盲一
T0375_.12.0802a14: 各各問言。汝見レ象耶。衆盲各言。我已得レ見。
T0375_.12.0802a15: 王言。象爲二何類一。其觸レ牙者即言三象形如二莱
T0375_.12.0802a16: 茯根一。其觸レ耳者言二象如箕。其觸レ頭者言二象
T0375_.12.0802a17: 如石一。其觸レ鼻者言二象如杵。其觸レ脚者言三象
T0375_.12.0802a18: 如二木臼一。其觸レ脊者言二象如床。其觸レ腹者
T0375_.12.0802a19: 言二象如甕。其觸レ尾者言二象如繩。善男子。
T0375_.12.0802a20: 如二彼衆盲一不レ説二象體一亦非レ不レ説。若是衆相
T0375_.12.0802a21: 悉非レ象者。離レ是之外更無中別象上。善男子。王
T0375_.12.0802a22: 喩二如來應正遍知一。臣喩二方等大涅槃經一。象
T0375_.12.0802a23: 喩二佛性一。盲喩二一切無明衆生一。是諸衆生聞二
T0375_.12.0802a24: 佛説一已或作二是言一。色是佛性。何以故。是色
T0375_.12.0802a25: 雖レ滅次第相續。是故獲得無上如來三十二
T0375_.12.0802a26: 相一如來色常。如來色者常不レ斷故。是故説
T0375_.12.0802a27: レ色名爲二佛性一。譬如下眞金質雖二遷變一色常不
T0375_.12.0802a28: レ異。或時作レ釧作レ蛇作レ盤。然其黄色初無中
T0375_.12.0802a29: 改易上。衆生佛性亦復如レ是。質雖二無常一而色
T0375_.12.0802b01: 是常。以レ是故説レ色爲二佛性一。或有説言。受是
T0375_.12.0802b02: 佛性。何以故。受因縁故獲得如來眞實之樂一。
T0375_.12.0802b03: 如來受者謂畢竟受第一義受。衆生受性雖二
T0375_.12.0802b04: 復無常一。然其次第相續不レ斷。是故獲得如來
T0375_.12.0802b05: 常受一。譬如下有レ人姓二憍尸迦一。人雖二無常一而姓
T0375_.12.0802b06: 是常經二千萬世一無有二改易一。衆生佛性亦復
T0375_.12.0802b07: 如レ是。以レ是故説レ受爲二佛性一。又有説言。想是
T0375_.12.0802b08: 佛性。何以故。想因縁故獲得如來眞實之想一。
T0375_.12.0802b09: 如來想者名二無想想一。無想想者非二衆生想一
T0375_.12.0802b10: 非二男女想一。亦非二色受想行識想非想斷想一。衆
T0375_.12.0802b11: 生之想雖二復無常一。以二想次第相續不斷故。
T0375_.12.0802b12: 得二如來常恒之想一。善男子。譬如二衆生十二因
T0375_.12.0802b13: 縁衆生雖レ滅而因縁常一。衆生佛性亦復如レ是。
T0375_.12.0802b14: 以レ是故説レ想爲二佛性一。又有説言。行爲二佛性一。
T0375_.12.0802b15: 何以故行名二壽命一壽因縁故獲得如來常住
T0375_.12.0802b16: 壽命一。衆生壽命雖二復無常一。而壽次第相續不
T0375_.12.0802b17: レ斷。故得二如來眞實常壽一。善男子。譬如下十二
T0375_.12.0802b18: 部經聽者説者雖二復無常一而是經典常存不上
T0375_.12.0802b19: レ變。衆生佛性亦復如レ是。以レ是故説レ行爲二佛
T0375_.12.0802b20: 性一。又有説言。識爲二佛性一。識因縁故獲得如
T0375_.12.0802b21: 來平等之心一。衆生意識雖二復無常一。而識次第
T0375_.12.0802b22: 相續不レ斷故。得二如來眞實常心一。如二火熱性一
T0375_.12.0802b23: 火雖二無常一熱非二無常一。衆生佛性亦復如レ是。
T0375_.12.0802b24: 以レ是故説レ識爲二佛性一。又有説言。離レ陰有レ我
T0375_.12.0802b25: 我是佛性。何以故。我因縁故獲得如來八自
T0375_.12.0802b26: 在我一。有二諸外道説言一。去來見聞悲喜語説爲
T0375_.12.0802b27: レ我。如レ是我相雖二復無常一。而如來我眞實是
T0375_.12.0802b28: 常。善男子。如下陰入界雖二復無常一而名是常上。
T0375_.12.0802b29: 衆生佛性亦復如レ是。善男子。如二彼盲人一各
T0375_.12.0802c01: 各説レ象雖レ不レ得レ實非レ不レ説レ象。説二佛性一者
T0375_.12.0802c02: 亦復如レ是。非レ即二六法一不レ離二六法一。善男子。
T0375_.12.0802c03: 是故我説二衆生佛性非レ色不レ離レ色乃至非
T0375_.12.0802c04: レ我不離レ我。善男子。有二諸外道一。雖レ説レ有レ我
T0375_.12.0802c05: 而實無レ我。衆生我者即是五陰離レ陰之外更
T0375_.12.0802c06: 無二別我一。善男子。譬如下莖葉鬚臺合爲二蓮花一
T0375_.12.0802c07: 離レ是之外更無中別花上。衆生我者亦復如レ是。
T0375_.12.0802c08: 善男子。譬如三牆壁草木和合名レ之爲レ舍離レ是
T0375_.12.0802c09: 之外更無二別舍一。如三佉陀羅樹波羅奢樹尼拘
T0375_.12.0802c10: 陀樹欝曇鉢樹和合爲レ林離レ是之外更無二別
T0375_.12.0802c11: 林一。譬如三車兵象馬歩兵和合爲レ軍離レ是之外
T0375_.12.0802c12: 更無二別軍一。譬如三五色雜綖和合名之爲レ綺
T0375_.12.0802c13: 離レ是之外更無二別綺一。如三四姓和合名爲二大
T0375_.12.0802c14: 衆一離レ是之外更無二別衆一。衆生我者亦復如
T0375_.12.0802c15: レ是。離二五陰一外更無二別我一。善男子。如來常住
T0375_.12.0802c16: 則名爲レ我。如來法身無邊無＊礙不生不滅
T0375_.12.0802c17: 得二八自在一。是名爲レ我。衆生眞實無二如レ是我
T0375_.12.0802c18: 及以我所一。但以下必定當得二畢竟第一義空一。
T0375_.12.0802c19: 故名二佛性一
T0375_.12.0802c20: 善男子。大慈大悲名爲二佛性一。何以故。大慈大
T0375_.12.0802c21: 悲常隨二菩薩一如二影レ隨形一。一切衆生必定當
T0375_.12.0802c22: レ得二大慈大悲一。最故説言二一切衆生悉有佛
T0375_.12.0802c23: 性一。大慈大悲者名爲二佛性一。佛性者名爲二如
T0375_.12.0802c24: 來一。大喜大捨名爲二佛性一。何以故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0802c25: 若不レ能レ捨二二十五有一。則不レ能レ得二阿耨多羅
T0375_.12.0802c26: 三藐三菩提一。以二諸衆生必當得故。是故説
T0375_.12.0802c27: 言二一切衆生悉有佛性一。大喜大捨者即是佛
T0375_.12.0802c28: 性。佛性者即是如來。佛性者名二大信心一。何以
T0375_.12.0802c29: 故。以二信心一故菩薩摩訶薩則能具足檀波羅
T0375_.12.0803a01: 蜜乃至般若波羅蜜一。一切衆生必定當レ得二
T0375_.12.0803a02: 大信心一故。是故説言二一切衆生悉有佛性一。大
T0375_.12.0803a03: 信心者即是佛性。佛性者即是如來。佛性者
T0375_.12.0803a04: 名二一子地一。何以故。以二一子地因縁一故。菩薩
T0375_.12.0803a05: 則於二一切衆生一得二平等心一。一切衆生＊必定
T0375_.12.0803a06: 當レ得二一子地一故。是故説言二一切衆生悉有
T0375_.12.0803a07: 佛性一。一子地者即是佛性。佛性者即是如來。
T0375_.12.0803a08: 佛性者名二第四力一。何以故。以二第四力因縁一
T0375_.12.0803a09: 故。菩薩則能教化衆生一。一切衆生＊必定當
T0375_.12.0803a10: レ得二第四力一故。是故説言二一切衆生悉有佛
T0375_.12.0803a11: 性一。第四力者即是佛性。佛性者即是如來。佛
T0375_.12.0803a12: 性者名二十二因縁一。何以故。以二因縁一故如來
T0375_.12.0803a13: 常住。一切衆生定有二如是十二因縁一。是故説
T0375_.12.0803a14: 言二一切衆生悉有佛性一。十二因縁即是佛性。
T0375_.12.0803a15: 佛性者即是如來。佛性者名二四無＊礙智一。以二
T0375_.12.0803a16: 四無＊礙因縁一故説二字義無＊礙一。字義無＊礙
T0375_.12.0803a17: 故能化二衆生一。四無＊礙者即是佛性。佛性者
T0375_.12.0803a18: 即是如來。佛性者名二頂三昧一。以レ修二如レ是頂
T0375_.12.0803a19: 三昧一故。則能總攝一切佛法一。是故説言三頂
T0375_.12.0803a20: 三昧者名爲二佛性一。十住菩薩修二是三昧一未
T0375_.12.0803a21: レ得二具足一。雖レ見二佛性一而不二明了一。一切衆生
T0375_.12.0803a22: ＊必定得故。是故説言二一切衆生悉有佛性一。
T0375_.12.0803a23: 善男子。如二上所説一。種種諸法一切衆生定當
T0375_.12.0803a24: レ得レ故。是故説言二一切衆生悉有佛性一。善男
T0375_.12.0803a25: 子。我若説二色是佛性一者。衆生聞已則生二邪
T0375_.12.0803a26: 倒一。以二邪倒一故命終則生二阿鼻地獄一。如來説
T0375_.12.0803a27: 法爲レ斷二地獄一。是故不レ説二色是佛性一。乃至説
T0375_.12.0803a28: レ識亦復如レ是
T0375_.12.0803a29: 善男子。若諸衆生了二佛性一者則不レ須レ修レ道。
T0375_.12.0803b01: 十住菩薩修二八聖道一少見二佛性一。況不レ修者
T0375_.12.0803b02: 而得レ見耶。善男子。如二文殊師利諸菩薩等一。
T0375_.12.0803b03: 已無量世修習聖道一了知佛性一。云何聲聞辟
T0375_.12.0803b04: 支佛等能知二佛性一。若諸衆生欲レ得三了了知二
T0375_.12.0803b05: 佛性一者。應下當一心受持讀誦書寫解説供
T0375_.12.0803b06: 養恭
敬尊
重讃
歎是涅槃經一。見下有四受持
T0375_.12.0803b07: 乃至讃歎如レ是經一者上。應下當以二好房舍衣服
T0375_.12.0803b08: 飮食臥具病痩醫藥一而供給之一。兼復讃歎禮
T0375_.12.0803b09: 拜問訊上。善男子。若有下已於二過去無量無邊世
T0375_.12.0803b10: 中一親近供養無量諸佛一深種中善根上。然後乃
T0375_.12.0803b11: 得レ聞二是經名一。善男子。佛性不可思議。佛法
T0375_.12.0803b12: 僧寶亦不可思議。一切衆生悉有二佛性一而不
T0375_.12.0803b13: レ能レ知。是亦不可思議。如來常樂我淨之法亦
T0375_.12.0803b14: 不可思議。一切衆生能信二如レ是大涅槃經一。亦
T0375_.12.0803b15: 不可思議
T0375_.12.0803b16: 師子吼菩薩言。世尊。如二佛所説一。一切衆生能
T0375_.12.0803b17: 信二如レ是大涅槃經一不可思議者。世尊。是大
T0375_.12.0803b18: 衆中有二八萬五千億人一。於二是經中一不レ生二信
T0375_.12.0803b19: 心一。是故有三能信二是經一者。名二不可思議一。善男
T0375_.12.0803b20: 子。如レ是諸人於二未來世一。亦當下定得レ信レ是經
T0375_.12.0803b21: 典一。見二於佛性一得中阿耨多羅三藐三菩提上
T0375_.12.0803b22: 師子吼言。世尊。云何不退菩薩。自知三決定有二
T0375_.12.0803b23: 不退心一。佛言。善男子。菩薩摩訶薩當以二苦
T0375_.12.0803b24: 行一自試中其心上。日食二一胡麻一經二一七日一。粳米
T0375_.12.0803b25: 菉豆麻子粟
及以白豆。亦復如レ是。各一
T0375_.12.0803b26: 七日食二一麻一時作二是思惟一。如レ是苦行都無二
T0375_.12.0803b27: 利益一。無二利益一事尚能爲レ之。況有二利益一而當
T0375_.12.0803b28: レ不レ作。於二無利益一心能堪忍不レ退不レ轉。是故
T0375_.12.0803b29: 定得二阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是等日修二苦
T0375_.12.0803c01: 行一時。一切皮肉消痩皺減。如下斷二生瓠一置中之
T0375_.12.0803c02: 日中上。其目却陷如二井底星一。肉盡肋出如二朽
T0375_.12.0803c03: 草屋一。脊骨連現如レ重二線塼一。所坐之處如二
T0375_.12.0803c04: 馬蹄跡一。欲レ坐則伏欲レ起則偃。雖レ受二如レ是無
T0375_.12.0803c05: 利益苦一。然不レ退二於菩提之心一。復次善男子。
T0375_.12.0803c06: 菩薩摩訶薩爲下破二衆苦一施中安樂上故。乃至能
T0375_.12.0803c07: 捨二内外財物及其身命一如レ棄二芻草一。若能不
T0375_.12.0803c08: レ惜二是身命一者。如レ是菩薩自知下必定有二不退
T0375_.12.0803c09: 心一。我定當得二阿耨多羅三藐三菩提一。復次菩
T0375_.12.0803c10: 薩爲二法因縁一。剜レ身爲レ燈
纒二皮肉蘇油
T0375_.12.0803c11: 灌レ之燒以爲レ炷。菩薩爾時受二是大苦一。自呵二
T0375_.12.0803c12: 其心一而作二是言一。如レ是苦者。於二地獄苦一百千
T0375_.12.0803c13: 萬分猶未レ及レ一。汝於二無量百千劫中一。受二大苦
T0375_.12.0803c14: 惱一都無二利益一。汝若不レ能レ受二是輕苦一。云何而
T0375_.12.0803c15: 能於二地獄中一救二苦衆生一。菩薩摩訶薩作二是
T0375_.12.0803c16: 觀一時身不レ覺レ苦。其心不レ退不レ動不レ轉。菩薩
T0375_.12.0803c17: 爾時應二深自知一。我定當レ得二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0803c18: 菩提一。善男子。菩薩爾時具二足煩惱一未レ有レ斷
T0375_.12.0803c19: 者。爲二法因縁一能以二頭目髓腦手足血肉一施
T0375_.12.0803c20: レ人。以レ釘釘レ身投レ巖赴レ火。菩薩爾時雖レ受二
T0375_.12.0803c21: 如レ是無量衆苦一。若心不レ退不レ動不レ轉。菩薩
T0375_.12.0803c22: 當レ知我今定有二不退之心一。當レ得二阿耨多羅
T0375_.12.0803c23: 三藐三菩提一。善男子。菩薩摩訶薩爲レ破二一切
T0375_.12.0803c24: 衆生苦惱一。願作二麁大畜生之身一。以二身血肉一
T0375_.12.0803c25: 施二於衆生一。衆生取時復生二憐愍一。菩薩爾時
T0375_.12.0803c26: 閉レ氣不レ喘示作二死相一。令二彼取者一。不レ生二殺害
T0375_.12.0803c27: 疑網之想一。菩薩雖レ受二畜生之身一。終不レ造作
T0375_.12.0803c28: 畜生之業一。何以故。善男子。菩薩既得二不退
T0375_.12.0803c29: 心一已。終不レ造作三惡道業一。菩薩摩訶薩若
T0375_.12.0804a01: 未來世。有下微塵等惡業果報不二定受一者一。以二
T0375_.12.0804a02: 大願力一爲二衆生一故而悉受レ之。譬如下病人爲二
T0375_.12.0804a03: 鬼所著藏隱身中一。以二呪力一故即時相現。或
T0375_.12.0804a04: 語或喜或瞋或罵或啼或哭上。菩薩摩訶薩未
T0375_.12.0804a05: 來之世三惡道業亦復如レ是。菩薩摩訶薩受二
T0375_.12.0804a06: 熊身一時。常爲二衆生一演説正法一。或受二迦賓闍
T0375_.12.0804a07: 羅鳥身一。爲二諸衆生一説二正法一故。受二瞿陀身鹿
T0375_.12.0804a08: 身兎身象身羖羊獮猴白鴿金翅鳥龍蛇之
T0375_.12.0804a09: 身一。受二如レ是等畜生身一時。終不レ造作畜生惡
T0375_.12.0804a10: 業一。常爲二其餘畜生衆生一演説正法一。令下彼聞
T0375_.12.0804a11: レ法速得轉離畜生身一故。菩薩爾時雖レ受二畜
T0375_.12.0804a12: 身一不レ作二惡業一。當レ知必定有二不退心一。菩薩摩
T0375_.12.0804a13: 訶薩於二飢饉世一見二餓衆生一。作二龜魚身無量
T0375_.12.0804a14: 由旬一。復作二是願一。願諸衆生取二我肉一時隨レ取
T0375_.12.0804a15: 隨生。因レ食二我肉一離二飢渇苦一。一切悉發二阿耨
T0375_.12.0804a16: 多羅三藐三菩提心一。菩薩發願。若有下因レ我
T0375_.12.0804a17: 離二飢渇者一。未來之世速得レ遠離二十五有
T0375_.12.0804a18: 飢渇之患一。菩薩摩訶薩受二如レ。是苦一心不レ退
T0375_.12.0804a19: 者。當レ知必定得二阿耨多羅三藐三菩提一。復次
T0375_.12.0804a20: 菩薩於二疾疫世一見二病苦者一。作二是思惟一。如下藥
T0375_.12.0804a21: 樹王若有二病者一。取レ根取レ莖取レ枝取レ葉取レ花
T0375_.12.0804a22: 取レ果取レ皮取レ膚悉得愈レ病。願我此身亦復
T0375_.12.0804a23: 如レ是。若有二病者一聞レ聲觸レ身。服食血肉乃至
T0375_.12.0804a24: 骨髓一病悉除愈。願諸衆生食二我肉一時。不レ生二
T0375_.12.0804a25: 惡心一如レ食二子肉一。我治レ病已常爲説法。願彼
T0375_.12.0804a26: 信受思惟轉教。復次善男子。菩薩具足煩
T0375_.12.0804a27: 惱一雖レ受二身苦一。其心不レ退不レ動不レ轉。當レ知
T0375_.12.0804a28: 必定得二不退心一成二阿耨多羅三藐三菩提一。復
T0375_.12.0804a29: 次善男子。若有二衆生一爲二鬼所病。菩薩見已
T0375_.12.0804b01: 即作二是言一。願作二鬼身大身健身多眷屬身一。
T0375_.12.0804b02: 使三彼聞見病得二除愈一。菩薩摩訶薩爲二衆生一
T0375_.12.0804b03: 故勤修苦行一。雖レ有二煩惱不レ汚二其心一。復次善
T0375_.12.0804b04: 男子。菩薩摩訶薩雖三復修行六波羅蜜一。亦
T0375_.12.0804b05: 復不レ求二六度之果一。修行無上六波羅蜜一時。
T0375_.12.0804b06: 作二是願一言。我今以二此六波羅蜜一施二一一衆
T0375_.12.0804b07: 生一。一一衆生受二我施一已。悉令レ得レ成二阿耨多
T0375_.12.0804b08: 羅三藐三菩提一。我亦自爲二六波羅蜜一。勤修苦
T0375_.12.0804b09: 行一受二諸苦惱一。當二受レ苦時一願我不レ退二菩提之
T0375_.12.0804b10: 心一。善男子。菩薩＊摩訶薩作二是願一時。是名二
T0375_.12.0804b11: 不退菩提之相一
T0375_.12.0804b12: 復次善男子。菩薩摩訶薩不可思議。何以故。
T0375_.12.0804b13: 菩薩摩訶薩深知三生死多二諸罪過一。觀三大涅槃
T0375_.12.0804b14: 有二大功徳一。爲二諸衆生一處二在生死一受二種種苦一
T0375_.12.0804b15: 心無二退轉一。是名二菩薩不可思議一。復次善男
T0375_.12.0804b16: 子。菩薩摩訶薩無レ有二因縁一而生二憐＊愍一。實不
T0375_.12.0804b17: レ受レ恩而常施レ恩。雖レ施二於恩一而不レ求レ報。是
T0375_.12.0804b18: 故復名二不可思議一。復次善男子。或有二衆生一。
T0375_.12.0804b19: 爲二自利益一修二諸苦行一。菩薩摩訶薩爲レ利レ他
T0375_.12.0804b20: 故修行苦行一。是名二自利一。是故復名二不可思
T0375_.12.0804b21: 議一。復次菩薩具足煩惱一。爲レ壞二怨親所受諸
T0375_.12.0804b22: 苦一修二平等心一。是故復名二不可思議一。復次菩
T0375_.12.0804b23: 薩若見二諸惡不善衆生一。若呵責若軟語若驅
T0375_.12.0804b24: 擯若縱捨。有二惡性一者現爲二軟語一。有二憍慢一
T0375_.12.0804b25: 者現爲二大慢一。而其内心實無二憍慢一。是名二菩
T0375_.12.0804b26: 薩方便不可思議一。復次菩薩具足煩惱一。少二財
T0375_.12.0804b27: 物一時來求者多。心不二迮小一。是名二菩薩不可
T0375_.12.0804b28: 思議一。復次菩薩於二佛出時一知二佛功徳一。爲二衆
T0375_.12.0804b29: 生一故於二無佛處一受二邊地身一。如レ盲如レ聾如レ跛
T0375_.12.0804c01: 如レ癖。是名二菩薩不可思議一。復次菩薩深知二
T0375_.12.0804c02: 衆生所有罪過一。爲二度脱一故常與共行。雖レ隨二
T0375_.12.0804c03: 其意一罪垢不汚。是故復名二不可思議一
T0375_.12.0804c04: 復次菩薩了了知見。無二衆生相一無二煩惱汚一。
T0375_.12.0804c05: 無下修習道一離二煩惱一者上。雖レ爲二菩提一無二菩提
T0375_.12.0804c06: 行一。亦無下成就菩提行一者上。無レ有三受レ苦及破
T0375_.12.0804c07: レ苦者上。而亦能爲二衆生一壞レ苦行二菩提行一。是故
T0375_.12.0804c08: 復名二不可思議一。復次菩薩受二後邊身一處二兜
T0375_.12.0804c09: 率天一。是亦名爲二不可思議一。何以故。兜率陀天
T0375_.12.0804c10: 欲界中勝。在二下天一者其心放逸。在二上天一者
T0375_.12.0804c11: 諸根闇鈍。是故名レ勝。修レ施修レ戒得二上下身一。
T0375_.12.0804c12: 修二施戒定一得二兜率身一。一切菩薩毀呰諸有一
T0375_.12.0804c13: 破壞諸有一。終不下造作兜率天業一受中彼天身上。
T0375_.12.0804c14: 何以故。菩薩若處二其餘諸有一。亦能教化成
T0375_.12.0804c15: 就衆生一。實無二欲心一而生二欲界一。是故復名二不
T0375_.12.0804c16: 可思議一。菩薩摩訶薩生二兜率天一。有二三事勝一。
T0375_.12.0804c17: 一＊者命。二＊者色。三＊者名。菩薩摩訶薩實
T0375_.12.0804c18: 不レ求二於命色名稱一。雖レ無二求心一而所得勝。菩
T0375_.12.0804c19: 薩摩訶薩深樂二涅槃一然有レ因亦勝。是故復
T0375_.12.0804c20: 名二不可思議一。菩薩摩訶薩如レ是三事雖レ勝二
T0375_.12.0804c21: 諸天一。而諸天等於二菩薩所一。終不レ生二於瞋心
T0375_.12.0804c22: 妬心憍慢之心一。常生二喜心一。菩薩於レ天亦不二
T0375_.12.0804c23: 憍慢一。是故復名二不可思議一。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0804c24: レ造二命業一。而於二彼天一畢竟壽命一。是名二命勝一。
T0375_.12.0804c25: 亦無二色業一而妙色身光明遍滿。是名二色勝一。
T0375_.12.0804c26: 菩薩摩訶薩處二彼天宮一不レ樂二五欲一唯爲二法
T0375_.12.0804c27: 事一。是故名稱充滿十方一。是名二名勝一。是故復
T0375_.12.0804c28: 名二不可思議一。菩薩摩訶薩下二兜率天一。是時大
T0375_.12.0804c29: 地六種震動。是故復名二不可思議一。何以故一。菩
T0375_.12.0805a01: 薩下時欲色諸天悉來侍送。發二大音聲一讃歎
T0375_.12.0805a02: 菩薩一。以二口風氣一故令二地動一。復有二菩薩一人中
T0375_.12.0805a03: 象王。人中象王名爲二龍王一。龍王初入レ胎時。
T0375_.12.0805a04: 有二諸龍王一在二此地下一或怖或寤。是故大地
T0375_.12.0805a05: 六種震動。是故復名二不可思議一。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0805a06: 知二入胎時住時出時一。知レ父知レ母不レ淨不レ汚。
T0375_.12.0805a07: 如二帝釋髮青色寶珠一。是故復名二不可思議一」
T0375_.12.0805a08: 善男子。大涅槃經亦復如レ是不可思議。善男
T0375_.12.0805a09: 子。譬如下大海有二八不思議一。何等爲レ八。一＊者
T0375_.12.0805a10: 漸漸轉深。二＊者深難レ得レ底。三＊者同一醎
T0375_.12.0805a11: 味。四＊者潮不レ過レ限。五＊者有二種種寶藏一。六
T0375_.12.0805a12: ＊者大身衆生在レ中居住。七＊者不レ宿二死尸一。
T0375_.12.0805a13: 八＊者一切萬流。大雨投レ之不増不減。善男
T0375_.12.0805a14: 子。漸漸轉深有二三事一。何等爲レ三。一衆生福
T0375_.12.0805a15: 力。二＊者順風而行。三＊者河水入故。乃至不
T0375_.12.0805a16: 増不減亦各有レ三。是大涅槃微妙經典亦復
T0375_.12.0805a17: 如レ是。有二八不可思議一。一漸漸深。所謂五戒
T0375_.12.0805a18: 十戒二百五十戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含
T0375_.12.0805a19: 果阿那含果阿羅漢果。辟支佛果。菩薩果。阿
T0375_.12.0805a20: 耨多羅三藐三菩提果。是涅槃經説二是等法一。
T0375_.12.0805a21: 是名二漸漸深一。是故此經名二漸漸深一。二＊者深
T0375_.12.0805a22: 難レ得レ底。如來世尊不生不滅。不レ得二阿耨多
T0375_.12.0805a23: 羅三藐三菩提一。不レ轉二法輪一。不レ食不レ受不レ行二
T0375_.12.0805a24: 惠施一。是故名爲二常樂我淨一。一切衆生悉有二佛
T0375_.12.0805a25: 性一。佛性非レ色不レ離二於色一。非二受想行識一乃
T0375_.12.0805a26: 至不レ離二＊於識一。是常可見了因非二作因一。須陀
T0375_.12.0805a27: 洹乃至辟支佛。當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
T0375_.12.0805a28: 亦無二煩惱一亦無二住處一。雖レ無二煩惱一不二名爲
T0375_.12.0805a29: 常是故名レ深。復有二甚深一於二是經中一。或時説
T0375_.12.0805b01: レ我或説二無我一。或時説レ常或説二無常一。或時説
T0375_.12.0805b02: レ淨或説二不淨一。或時説レ樂或時説レ苦。或時説
T0375_.12.0805b03: レ空或説二不空一。或説二一切有一或説二一切無或説二
T0375_.12.0805b04: 三乘一或説二一乘一。或説二五陰即是佛性一。金剛
T0375_.12.0805b05: 三昧及以中道。首楞嚴三昧十二因縁第一
T0375_.12.0805b06: 義空。慈悲平等於諸衆生一。頂智信心知諸
T0375_.12.0805b07: 根力。一切法中無罣＊礙智。雖レ有二佛性一不
T0375_.12.0805b08: レ説二決定一。是故名レ深。三＊者一味。一切衆生
T0375_.12.0805b09: 同有二佛性一。皆同一乘同一解脱。一因一果同
T0375_.12.0805b10: 一甘露。一切當レ得二常樂我淨一。是名二一味一。四
T0375_.12.0805b11: ＊者潮不レ過レ限。如下是經中制二諸比丘一。不得
T0375_.12.0805b12: レ受畜八不淨物一。若我弟子。有七能受持讀誦
T0375_.12.0805b13: 書寫解説分別是大涅槃微妙經典一。寧失二
T0375_.12.0805b14: 身命一終不レ犯レ之。是名二潮不過限一。五有二種種
T0375_.12.0805b15: 寶藏一。是經即是無量寶藏。所レ言寶者。謂四念
T0375_.12.0805b16: 處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖
T0375_.12.0805b17: 道分。嬰兒行聖行梵行天行。諸善方便衆生
T0375_.12.0805b18: 佛性。菩薩功徳如來功徳聲聞功徳縁覺功
T0375_.12.0805b19: 徳。六波羅蜜無量三昧無量智慧。是名二寶藏一。
T0375_.12.0805b20: 六＊者大身衆生所居住處。大身衆生者謂佛
T0375_.12.0805b21: 菩薩。大智慧故名二大衆生一。大身故。大心故。大
T0375_.12.0805b22: 莊嚴故。大調伏故。大方便故。大説法故。大勢
T0375_.12.0805b23: 力故。大徒衆故。大神通故。大慈悲故。常不變
T0375_.12.0805b24: 故。一切衆生無＊罣＊礙故。容受一切諸衆生一
T0375_.12.0805b25: 故。是名二大身衆生所居之處一。七＊者不レ宿二死
T0375_.12.0805b26: 尸一。死尸者。謂一闡提･犯四重禁･五無間罪･
T0375_.12.0805b27: 誹謗方等。非法説レ法法説二非法一。受畜八種
T0375_.12.0805b28: 不淨之物一。佛物僧物隨レ意而用。或於二比丘比
T0375_.12.0805b29: 丘尼所一作二非法事一。是名二死尸一。是涅槃經離二
T0375_.12.0805c01: 如レ是等一。是故名爲二不宿死尸一。八＊者不増不
T0375_.12.0805c02: 減。無二邊際一故無二始終一故。非レ色故非レ作故。
T0375_.12.0805c03: 常住故不生滅故。一切衆生悉平等故。一切
T0375_.12.0805c04: 法性同一性故。是名二無増減一。是故此經如二
T0375_.12.0805c05: 彼大海一有二八不思議一
T0375_.12.0805c06: 師子吼言。世尊。若言二如來不生不滅名爲一
T0375_.12.0805c07: レ深者。一切衆生有二四種生一。卵生胎生濕生化
T0375_.12.0805c08: 生。是四種生人中具有。如二施婆羅比丘優婆
T0375_.12.0805c09: 施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母半
T0375_.12.0805c10: 闍羅長者母。各五百子一同於レ卵生。當レ知人
T0375_.12.0805c11: 中則有二卵生一。濕生者如二佛所説一。我於二往昔一
T0375_.12.0805c12: 作二菩薩一時。作二頂生王及手生王一。如二今所説
T0375_.12.0805c13: 菴羅樹女迦不多樹女一當レ知人中則有二濕生一。
T0375_.12.0805c14: 劫初之時一切衆生皆悉化生。如來世尊得二
T0375_.12.0805c15: 八自在一。何因縁故不二化生一耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0805c16: 一切衆生四生所生。得二聖法一已。不レ得二如本
T0375_.12.0805c17: 卵生濕生一。善男子。劫初衆生皆悉化生。當二
T0375_.12.0805c18: 爾之時一佛不二出世一。善男子。若有二衆生一遇二
T0375_.12.0805c19: 病苦一時須レ醫須レ藥。劫初之時衆生化生。雖
T0375_.12.0805c20: レ有二煩惱一其病未レ發。是故如來不レ出二其世一。
T0375_.12.0805c21: 劫初衆生身心非レ器。是故如來不レ出二＊其世一。
T0375_.12.0805c22: 善男子。如來世尊所有事業勝二諸衆生一。所
T0375_.12.0805c23: 謂種姓眷屬父母。以二殊勝一故凡所説法人皆
T0375_.12.0805c24: 信受。是故如來不レ受二化生一。善男子。一切衆生
T0375_.12.0805c25: 父作二子業一子作二父業一。如來世尊若受二化身一
T0375_.12.0805c26: 則無二父母一。若無二父母一。云何能令三一切衆生
T0375_.12.0805c27: 作二諸善業一。是故如來不レ受二化身一。善男子。佛
T0375_.12.0805c28: 正法中有二二種護一。一＊者内。二＊者外。内護者
T0375_.12.0805c29: 所謂禁戒。外護者族親眷屬。若佛如來受二
T0375_.12.0806a01: 化身一者則無二外護一。是故如來不レ受二化身一。善
T0375_.12.0806a02: 男子。有レ人恃レ姓而生二憍慢一。如來爲レ破二如レ是
T0375_.12.0806a03: 慢一故。生在二貴姓一不レ受二化身一。善男子。如來世
T0375_.12.0806a04: 尊有二眞父母一。父名二淨飯一母名二摩耶一。而諸衆
T0375_.12.0806a05: 生猶言二是幻一。云何當レ受二化生之身一。若受二化
T0375_.12.0806a06: 身一。云何得レ有二碎身舍利一。如來爲レ益二衆生福
T0375_.12.0806a07: 徳一故碎二其身一而令二供養一。是故如來不レ受二化
T0375_.12.0806a08: 身一。一切諸佛悉無二化生一。云何獨令三我受二化
T0375_.12.0806a09: 身一
T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合レ掌長跪右膝著レ地。以
T0375_.12.0806a11: レ偈讃レ佛
T0375_.12.0806a12: 如來無量功徳聚 我今不レ能二廣宣説一
T0375_.12.0806a13: 今爲二衆生一演二一分一 唯願哀＊愍聽二我説一
T0375_.12.0806a14: 衆生無明闇中行 具受二無邊百種苦一
T0375_.12.0806a15: 世尊能令レ遠離之一 是故世稱爲二大悲一
T0375_.12.0806a16: 衆生往返生死繩一 放逸迷荒無二安樂一
T0375_.12.0806a17: 如來能施二衆安樂一 是故永斷二生死繩一
T0375_.12.0806a18: 佛能施二衆安樂一故 自於二己樂一不二貪樂一
T0375_.12.0806a19: 爲二諸衆生一修二苦行一 是故世間興二供養一
T0375_.12.0806a20: 見二他受苦身戰動 處在地獄一不レ覺レ痛
T0375_.12.0806a21: 爲二諸衆生一受二大苦一 是故無レ勝無レ有レ量
T0375_.12.0806a22: 如來爲レ衆修二苦行一 成就具足滿二六度一
T0375_.12.0806a23: 心處二邪風一不二傾動一 是故能勝二世大士一
T0375_.12.0806a24: 衆生常欲レ得二安樂一 而不レ知レ修二安樂因一
T0375_.12.0806a25: 如來能教令二修習一 猶如三慈父愛二一子一
T0375_.12.0806a26: 佛見二衆生煩惱患一 心苦如三母念二病子一
T0375_.12.0806a27: 常思二離レ病諸方便一 是故此身繋屬他一
T0375_.12.0806a28: 一切衆生行二諸苦一 其心顛倒以爲レ樂
T0375_.12.0806a29: 如來演説眞苦樂一 是故稱號爲二大悲一
T0375_.12.0806b01: 世間皆處二無明
一 無レ有二智嘴能破之
T0375_.12.0806b02: 如來智嘴能啄壞 是故名爲二最大子一
T0375_.12.0806b03: 不レ爲三三世所二攝持一 無レ有二名字及假號一
T0375_.12.0806b04: 覺知涅槃甚深義一 是故稱レ佛爲二大覺一
T0375_.12.0806b05: 有河洄澓沒二衆生一 無明所レ盲不レ知レ出
T0375_.12.0806b06: 如來自渡能＊渡レ彼 是故稱二佛大船師一
T0375_.12.0806b07: 能知二一切諸因果一 亦復通達盡滅道一
T0375_.12.0806b08: 常施二衆生病苦藥一 是故世稱二大醫王一
T0375_.12.0806b09: 外道邪見説二苦行一 因レ是能得二無上樂一
T0375_.12.0806b10: 如來演説眞樂行一 能令三衆生受二快樂一
T0375_.12.0806b11: 如來世尊破二邪道一 開示衆生正眞路一
T0375_.12.0806b12: 行二是道一者得二安樂一 是故稱レ佛爲二導師一
T0375_.12.0806b13: 非レ自非二他之所作一 亦非二共作無因作一
T0375_.12.0806b14: 如來所説苦受事 勝二於一切諸外道一
T0375_.12.0806b15: 成就具足戒定慧一 亦以二此法一教二衆生一
T0375_.12.0806b16: 以レ法施時無二妬悋一 是故稱二佛無縁悲一
T0375_.12.0806b17: 無レ所二造作一無二因縁一 獲得無因無果報一
T0375_.12.0806b18: 是故一切諸智者 稱説如來不求報一
T0375_.12.0806b19: 常共二世間一放逸行 而身不レ爲二放逸汚一
T0375_.12.0806b20: 是故名爲二不思議一 世間八法不レ能レ汚
T0375_.12.0806b21: 如來世尊無二怨親一 是故其心常平等
T0375_.12.0806b22: 我師子吼讃三大悲 能吼二無量師子吼一
T0375_.12.0806b23: ＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0806b24:
T0375_.12.0806b25:
T0375_.12.0806b26:
T0375_.12.0806b27:
T0375_.12.0806b28:
T0375_.12.0806b29:
T0375_.12.0806c01:
T0375_.12.0806c02:
T0375_.12.0806c03:大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0806c04: 宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0806c05: 迦葉菩薩品第二十四之一
T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來憐愍一切衆
T0375_.12.0806c07: 生一。不調能調不淨能淨。無二歸依一者能作二歸
T0375_.12.0806c08: 依一。未二解脱一者能令二解脱一得二八自在一。爲二大醫
T0375_.12.0806c09: 師一作二大藥王一。善星比丘是佛菩薩時子。出家
T0375_.12.0806c10: 之後受持讀誦分別解説十二部經一。壞二欲
T0375_.12.0806c11: 界結一獲得四禪一。云何如來記下説善星。是一
T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不レ可レ治人上。如來
T0375_.12.0806c13: 何故不下先爲レ其演説正法一後爲中菩薩上。如來
T0375_.12.0806c14: 世尊若不レ能レ救二善星比丘一。云何得レ名下有二大
T0375_.12.0806c15: 慈愍一有中大方便上。佛言。善男子。譬如三父母唯
T0375_.12.0806c16: 有二三子一。其一子者有二信順心一恭敬父母一。利
T0375_.12.0806c17: 根智慧於二世間事一能速了知。其第二子不
T0375_.12.0806c18: レ敬二父母一無二信順心一。利根智慧於二世間事一能
T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不レ敬二父母一無二信順心一鈍
T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲レ教告之一時。應三先教レ誰
T0375_.12.0806c21: 先親愛誰一。當三先教レ誰知二世間事一。迦葉菩薩
T0375_.12.0806c22: 白レ佛言。世尊。應下先教
授有二信順心一恭敬父
T0375_.12.0806c23: 母一。利根智慧知二世事一者上。其次第二乃及二第
T0375_.12.0806c24: 三一。而彼二子雖レ無二信順恭敬之心一。爲二慈念一
T0375_.12.0806c25: 故次復教レ之。善男子。如來亦爾。其三子者初
T0375_.12.0806c26: 喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡提一。如二十二部
T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義一。我先已爲二諸菩薩一説。
T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲二聲聞一説。世間之義爲二一闡提五
T0375_.12.0806c29: 逆罪一説。現在世中雖レ無二利益一。以二憐愍一故爲
T0375_.12.0799a02: 念迅速如二彼電光一。躁擾不レ住猶如二獼猴一。如
T0375_.12.0799a03: レ幻如レ炎。乃是一切諸惡根本。五欲難レ滿如二
T0375_.12.0799a04: 火獲一薪。亦如三大海呑
受諸流一。如二曼陀山T0375_.12.0799a05: 草木滋多上。不レ能レ觀
察生死虚妄一。耽惑致レ患T0375_.12.0799a06: 如二魚呑レ鉤。常先引導諸業隨從。猶如三貝母
T0375_.12.0799a07: 引
導諸子一。貪著五欲一不レ樂二涅槃一。如下駝食T0375_.12.0799a08:
蜜乃至二於死一不顧二芻草一。深著二現樂一不レ觀二T0375_.12.0799a09: 後過一。如三牛貪レ苗不レ懼二杖楚一。馳
騁周遍二十T0375_.12.0799a10: 五有一。猶如三疾風吹二兜羅𦶇所一不レ應レ求求
T0375_.12.0799a11: 無二厭足一。如三無知人求二無レ熱火一。常樂二生死一
T0375_.12.0799a12: 不レ樂二解脱一。如三絍婆虫樂二絍婆樹一。迷惑愛
著T0375_.12.0799a13: 生死臭穢一。猶如二獄囚樂獄卒女一。亦如三厠猪樂
T0375_.12.0799a14: 處二不淨一。若有レ不レ能二如レ是觀一者。名レ不レ修レ心。
T0375_.12.0799a15: 不レ修レ慧者不レ觀下智慧有二大勢力一如二金翅鳥一。
T0375_.12.0799a16: 能壞二惡業一壞二無明闇一猶如二日光一。能拔二陰樹一
T0375_.12.0799a17: 如二水漂
物。焚燒邪見一猶如二猛火一。慧是一切T0375_.12.0799a18: 善法根本佛菩薩母之種子也上。若有レ不レ能二如
T0375_.12.0799a19: レ是觀一者不レ名レ修レ慧一。善男子。第一義中若見二
T0375_.12.0799a20: 身身相身因身果身聚身一身二此身彼身身
T0375_.12.0799a21: 滅身等身修修者一。若有二如レ是見一者名レ不レ修
T0375_.12.0799a22: レ身。善男子。若見二戒戒相戒因戒果上戒下
T0375_.12.0799a23: 戒戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒修
T0375_.12.0799a24: 修者戒波羅蜜一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ戒。
T0375_.12.0799a25: 若見二心心相心因心果心聚心及心數心一
T0375_.12.0799a26: 心二此心彼心心滅心等心修修者上中下心
T0375_.12.0799a27: 善心惡心一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ心。善
T0375_.12.0799a28: 男子。若見二慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二
T0375_.12.0799a29: 此慧彼慧慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修
T0375_.12.0799b01: 修者一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ慧。善男子。
T0375_.12.0799b02: 若有レ不レ修二身戒心慧一。如レ是之人於二小惡業一
T0375_.12.0799b03: 得二大惡報一。以二恐怖一故常生二是念一。我屬二地獄一
T0375_.12.0799b04: 作二地獄行一。雖レ聞三智者説二地獄苦一。常作二是念一。
T0375_.12.0799b05: 如二鐵打レ鐵石還打レ石木自打レ木火虫樂
火。T0375_.12.0799b06: 地獄之身還似二地獄一。若似二地獄一有二何苦事一。
T0375_.12.0799b07: 譬如下蒼蠅爲二唾所
粘不能二得出一。是人亦T0375_.12.0799b08: 爾。於二小罪中一不レ能二自出一。心初無レ悔不レ能
T0375_.12.0799b09: レ修レ善覆
藏瑕疵一。雖レ有二過去一切善業一。悉爲三T0375_.12.0799b10: 是罪之所二垢汚一。是人所有現受輕報轉爲二地
T0375_.12.0799b11: 獄極重惡果一。善男子。如下小器水置二鹽一升一
T0375_.12.0799b12: 其味醎苦難
可レ得レ飮。是人罪業亦復如レ是。T0375_.12.0799b13: 善男子。譬如下有レ人負二他一錢一不レ能レ償故身
T0375_.12.0799b14: 被二繋縛一多受中衆苦上。是人罪業亦復如レ是
T0375_.12.0799b15: 師子吼菩薩言。世尊。是人何故令二現輕報
T0375_.12.0799b16: 轉地獄受一。佛言。善男子。一切衆生若具二五
T0375_.12.0799b17: 事一。令二現輕報轉地獄受一。何等爲レ五。一＊者愚
T0375_.12.0799b18: 癡故。二＊者善根微少故。三＊者惡業深重故。
T0375_.12.0799b19: 四＊者不二懺悔一故。五＊者不レ修二本善業一故。復
T0375_.12.0799b20: 有二五事一。一＊者修
習惡業一故。二＊者無二戒財一T0375_.12.0799b21: 故。三＊者遠
離諸善根一故。四＊者不レ修二身戒T0375_.12.0799b22: 心慧一故。五＊者親
近惡知識一故。善男子。是故T0375_.12.0799b23: 能令二現世輕報地獄重受一
T0375_.12.0799b24: 師子吼言。世尊。何等人能轉二地獄報一現世輕
T0375_.12.0799b25: 受。善男子。若有レ修
習身戒心慧一。如二先所T0375_.12.0799b26:
説。能觀二諸法一同如二虚空一。不レ見二智慧一不レ見二T0375_.12.0799b27: 智者一。不レ見二愚癡一不レ見二愚者一。不レ見二修習及
T0375_.12.0799b28: 修習者一。是名二智者一。如レ是之人則能修
習身T0375_.12.0799b29: 戒心慧一。是人能令二地獄果報現世輕受一。是人
T0375_.12.0799c01: 設作二極重惡業一。思惟觀察能令二輕微一。作二是
T0375_.12.0799c02: 念言一。我業雖レ重不レ如二善業一。譬如下疊花雖二復
T0375_.12.0799c03: 百斤一終不
能レ敵二眞金一兩一。如下恒河中投二一T0375_.12.0799c04: 升鹽一水無二醎味一飮者不
覺。如丁巨富者雖三多T0375_.12.0799c05: 負二人千萬寶物一無丙能繋縛令乙其受
苦。如下大T0375_.12.0799c06: 香象能壞二鐵鎖一自在而去上。智慧之人亦復如
T0375_.12.0799c07: レ是。常思惟言。我善力多惡業羸弱。我能發露
T0375_.12.0799c08: 懺悔除レ惡能修二智慧一。智慧力多無明力少。如
T0375_.12.0799c09: レ是念已。親
近善友一修習正見一。受持讀誦T0375_.12.0799c10: 書
寫解説十二部經一見有二受持讀誦書寫解T0375_.12.0799c11: 説之者一。心生二恭敬一兼以二衣食房舍臥具病藥
T0375_.12.0799c12: 花香一。而供
養之一讃歎尊重。所至到處稱説T0375_.12.0799c13: 其善一不レ説二其短一。供
養三寶敬信方等大涅T0375_.12.0799c14: 槃經如來常恒無レ有二變易一一切衆生悉有中佛
T0375_.12.0799c15: 性上。是人能令二地獄重報現世輕受一。善男子。
T0375_.12.0799c16: 以二是義一故。非三一切業悉有二定果一。亦非二一切
T0375_.12.0799c17: 衆生定受一
T0375_.12.0799c18: ＊大般涅槃經卷第二十九
T0375_.12.0799c19:
T0375_.12.0799c20:
T0375_.12.0799c21:
T0375_.12.0799c22:
T0375_.12.0799c23: ＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0799c24: ＊師子吼菩薩品之六
T0375_.12.0799c25: 師子吼菩薩言。世尊。若一切業不二定得
果。一T0375_.12.0799c26: 切衆生悉有二佛性一。應三當修
習八聖道一者。何T0375_.12.0799c27: 因縁故。一切衆生悉不レ得二是大般涅槃一。世
T0375_.12.0799c28: 尊。若一切衆生有二佛性一者。即當三定得二阿耨
T0375_.12.0799c29: 多羅三藐三菩提一。何須レ修
習八聖道一耶。世T0375_.12.0800a01: 尊。如二此經中説一有二病人一。若得二醫藥及瞻病
T0375_.12.0800a02: 人隨病飮食一。若使不レ得皆悉除差。一切衆生
T0375_.12.0800a03: 亦復如レ是。若遇二聲聞及辟支佛諸佛菩薩諸
T0375_.12.0800a04: 善知識一。若聞二説法一修
習聖道一。若不レ遇不レ聞T0375_.12.0800a05: 不レ修
習道一。悉當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩T0375_.12.0800a06: 提一。何以故。以二佛性一故。世尊。譬如二日月無
有下T0375_.12.0800a07: 能遮令中不レ得レ至二頞多山邊一。四大河水不レ至二
T0375_.12.0800a08: 大海一。一闡提等不
至二地獄一。一切衆生亦復如T0375_.12.0800a09: レ是。無レ有三能遮令レ不レ得レ至二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0800a10: 菩提一。何以故以二佛性一故。世尊。以二是義一故。一
T0375_.12.0800a11: 切衆生不レ須レ修レ道。以二佛性力一故應レ得二阿耨
T0375_.12.0800a12: 多羅三藐三菩提一。不乙以下修
習聖道一力上故甲。世T0375_.12.0800a13: 尊。若一闡提犯二四重禁五逆罪等一。不レ得二阿
T0375_.12.0800a14: 耨多羅三藐三菩提一者。應レ須二修習一。以下因二佛
T0375_.12.0800a15: 性一定當
得故。非下因二修習一然後得上也。世尊。T0375_.12.0800a16: 譬如下磁石去レ鐵雖レ遠以二其力一故鐵則隨著上。
T0375_.12.0800a17: 衆生佛性亦復如レ是。是故不レ須三勤修
習道一T0375_.12.0800a18: 佛言。善哉善哉。善男子。如下恒河邊有二七種
T0375_.12.0800a19: 人一。若爲二洗浴一恐
畏寇賊一。或爲レ採レ花則入二T0375_.12.0800a20: 河中一。第一人者入レ水則沒。何以故。羸無二勢
T0375_.12.0800a21: 力一不レ習レ浮故。第二人者雖レ沒還出出已復
T0375_.12.0800a22: 沒。何以故。身力大故。則能還出。不レ習レ浮故
T0375_.12.0800a23: 出已還沒。第三人者沒已即出。出更不レ沒。何
T0375_.12.0800a24: 以故。身重故沒。力大故出。先習レ浮故出已即
T0375_.12.0800a25: 住。第四人者入已便沒沒已還出。出已即住
T0375_.12.0800a26: 遍觀二四方一。何以故。重故則沒。力大故還出。習
T0375_.12.0800a27: レ浮則住。不レ知二出處一故觀二四方一。第五人者入
T0375_.12.0800a28: 已即沒。沒已還出。出已即住。住已觀レ方。觀
T0375_.12.0800a29: 已即去。何以故爲二怖畏一故。第六人者入已即
T0375_.12.0800b01: 去淺處則住。何以故觀二賊近遠一故。第七人
T0375_.12.0800b02: 者既至二彼岸一。登
上大山一無二復恐怖一。離二諸怨T0375_.12.0800b03: 賊一受中大快樂上。善男子。生死大河亦復如レ是。
T0375_.12.0800b04: 有二七種人一。畏二煩惱賊一故發レ意二欲レ渡二生死
T0375_.12.0800b05: 大河一。出レ家剃レ髮身被二法服一。既出レ家已親
T0375_.12.0800b06: 近惡友一。隨
順其教一聽受邪法一。所謂衆生身T0375_.12.0800b07: 者即是五陰。五陰者即名二五大一。衆生若死永
T0375_.12.0800b08: 斷二五大一。斷二五大一故何須レ修
習善惡諸業一。是T0375_.12.0800b09: 故當レ知無レ有二善惡及善惡報一。如レ是則名二一
T0375_.12.0800b10: 闡提一也。一闡提者名二斷善根一。斷二善根一故沒二
T0375_.12.0800b11: 生死河一不レ能レ得レ出。何以故。惡業重故無二信
T0375_.12.0800b12: 力一故。如二恒河邊第一人一也。善男子。一闡提
T0375_.12.0800b13: 輩有二六因縁一。沒二三惡道一不レ能レ得レ出。何等爲
T0375_.12.0800b14: レ六。一者惡心熾盛故。二＊者不レ見二後世一故。
T0375_.12.0800b15: 三＊者樂
習煩惱一故。四＊者遠離善根一故。五T0375_.12.0800b16: ＊者惡業障隔故。六＊者親
近惡知識一故。復T0375_.12.0800b17: 有二五事一沒二三惡道一。何等爲レ五。一＊者於二比
T0375_.12.0800b18: 丘邊一作二非法一故。二＊者比丘尼邊作二非法一
T0375_.12.0800b19: 故。三＊者自在用二僧祇物一故。四＊者母邊作二
T0375_.12.0800b20: 非法一故。五＊者於二五部僧一互生二是非一故。復
T0375_.12.0800b21: 有二五事一沒二三惡道一。何等爲レ五。一＊者常説
T0375_.12.0800b22: レ無二善惡果一故。二＊者殺下發二菩提心一衆生上故。
T0375_.12.0800b23: 三＊者憙説二法師過失一故。四＊者法説二非法一
T0375_.12.0800b24: 非法説レ法故。五二者爲レ求二法過一而聽受故。復
T0375_.12.0800b25: 有二三事一沒二三惡道一。何等爲レ三。一謂二如來無
T0375_.12.0800b26: 常永滅一。二謂二正法無常遷變一。三謂三僧寶可二
T0375_.12.0800b27: 滅壞一故。是故常沒二三惡道中一。第二人者發
T0375_.12.0800b28: レ意欲＊レ渡二生死大河一。斷二善根一故沒不レ能レ出。
T0375_.12.0800b29: 所レ言出者親
近善友一則得二信心一。信心者信二T0375_.12.0800c01: 施施果一。信二善善果一。信二惡惡果一。信二生死苦無
T0375_.12.0800c02: 常敗壞一。是名爲レ信。以得二信心一修
習淨戒一。T0375_.12.0800c03: 受持讀誦書寫解説。常行
惠施一善修二智慧一。T0375_.12.0800c04: 以二鈍根一故復遇二惡友一。不レ能レ修
習身戒心慧一。T0375_.12.0800c05: 聽
受邪法一。或値二惡時一處二惡國土一斷二諸善根一。T0375_.12.0800c06: 斷二善根一故常沒二生死一。如二恒河邊第二人一也。
T0375_.12.0800c07: 第三人者發レ意欲レ＊渡二生死大河一。斷二善根一故
T0375_.12.0800c08: 於レ中沈沒。親
近善友一得二名爲出。信下於如來T0375_.12.0800c09: 是一切智常恒無變。爲二衆生一故説二無上道一。
T0375_.12.0800c10: 一切衆生悉有二佛性一。如來非レ滅法僧亦爾無
T0375_.12.0800c11: レ有二滅壞一。一闡提等不レ斷二其法一。終不レ能レ得二
T0375_.12.0800c12: 阿耨多羅三藐三菩提一。要當中遠離然後乃得上。
T0375_.12.0800c13: 以二信心一故修
習淨戒一。修二淨戒一已受持讀誦T0375_.12.0800c14: 書
寫解説十二部經一。爲二諸衆生一廣宣流布。T0375_.12.0800c15: 樂二於惠施一修
習智慧一。以二利根一故堅住二信慧一T0375_.12.0800c16: 心無二退轉一。如二恒河邊第三人一也。第四人者
T0375_.12.0800c17: 發レ意欲レ＊渡二生死大河一。斷二善根一故於レ中沈
T0375_.12.0800c18: 沒。親
近善友一故得二信心一。是名爲レ出。得二信T0375_.12.0800c19: 心一故受
持讀誦書寫解説十二部經一。爲二衆T0375_.12.0800c20: 生一故廣宣流布。樂二於惠施一修
習智慧一。以二利T0375_.12.0800c21: 根一故堅住二信慧一。心無二退轉一遍觀二四方一。四方
T0375_.12.0800c22: 者四沙門果。如二恒河邊第四人一也。第五人者
T0375_.12.0800c23: 發レ意欲レ渡二生死大河一。斷二善根一故於レ中沈沒。
T0375_.12.0800c24: 親
近善友一故得二信心一。是名爲レ出。以二信心一故T0375_.12.0800c25: 受
持讀誦書寫解説十二部經一。爲二衆生一故T0375_.12.0800c26: 廣宣流布。樂二於惠施一修
習智慧一。以二利根一故T0375_.12.0800c27: 堅住二信慧一心無二退轉一。無二退轉一已即便前進。
T0375_.12.0800c28: 前進者謂辟支佛。雖二能自渡一不レ及二衆生一。是
T0375_.12.0800c29: 名爲レ去。如二恒河邊第五人一也。第六人者發
T0375_.12.0801a01: レ意欲＊レ渡二生死大河一。斷二善根一故於レ中沈沒。
T0375_.12.0801a02: 親
近善友一獲得信心一。得二信心一故名レ之爲T0375_.12.0801a03: レ出。以二信心一故受
持讀誦書寫解説十二部T0375_.12.0801a04: 經一。爲二衆生一故廣宣流布。樂二於惠施一修
習T0375_.12.0801a05: 智慧一。以二利根一故堅住二信慧一心無二退轉一。無二
T0375_.12.0801a06: 退轉一已即復前進遂到二淺處一到二淺處一已
T0375_.12.0801a07: 即住不レ去。住不レ去者所謂菩薩。爲レ欲
T0375_.12.0801a08: レ度
脱諸衆生一故住觀二煩惱一。如二恒河邊第六T0375_.12.0801a09: 人一也。第七人者發レ意欲＊レ渡二生死大河一。斷二
T0375_.12.0801a10: 善根一故於レ中沈沒。親
近善友一獲得信心一。得二T0375_.12.0801a11: 信心一已是名爲レ出。以二信心一故受
持讀五誦書T0375_.12.0801a12: 寫解
説十二部經一。爲二衆生一故廣宣流布。樂二T0375_.12.0801a13: 於惠施一修
習智慧一。以二利根一故堅住二信慧一心T0375_.12.0801a14: 無二退轉一。無二退轉一已即便前進。既前進已得下
T0375_.12.0801a15: 到二彼岸一登中大高山上離二諸恐怖一多受二安樂一。善
T0375_.12.0801a16: 男子。彼岸山者喩二於如來一。受二安樂一者喩二佛
T0375_.12.0801a17: 常住一。大高山者喩二大涅槃一。善男子。是恒河邊
T0375_.12.0801a18: 如レ是諸人。悉具二手足一而不レ能＊レ渡。一切衆
T0375_.12.0801a19: 生亦復如レ是。實有二佛寶法寶僧寶一。如來常
T0375_.12.0801a20: 説三諸法要義有二八聖道大般涅槃一。而諸衆生
T0375_.12.0801a21: 悉不レ能レ得。此非二我咎一。亦非二聖道衆生等過一。
T0375_.12.0801a22: 當レ知悉是煩惱過惡。以二是義一故。一切衆生
T0375_.12.0801a23: 不レ得二涅槃一。善男子。譬如三良醫知レ病説レ藥病
T0375_.12.0801a24: 者不レ服非二醫咎一也。善男子。如下有二施主一以二
T0375_.12.0801a25: 其所有一施二一切人一。有二不レ受者一非中施主咎上。善
T0375_.12.0801a26: 男子。譬如下日出幽冥皆明盲瞽之人不レ見二道
T0375_.12.0801a27: 路一非中日過上也。善男子。如下恒河水能除二渇乏一
T0375_.12.0801a28: 渇者不レ飮非中水咎上也。善男子。譬如下大地普
T0375_.12.0801a29: 生二菓實一平等無レ二農夫不レ種非中地過上也一。善
T0375_.12.0801b01: 男子。如來普爲二一切衆生一。廣
開分別十二T0375_.12.0801b02: 部經一。衆生不レ受非二如來咎一
T0375_.12.0801b03: 善男子。若修レ道者即得二阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b04: 提一。善男子。汝言下衆生悉有二佛性一。應得二阿耨
T0375_.12.0801b05: 多羅三藐三菩提一。如中磁石上者。善哉善哉。以
T0375_.12.0801b06: レ有二佛性因縁力一故。得二阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b07: 提一。若言レ不レ須レ修二聖道一者。是義不レ然。善男
T0375_.12.0801b08: 子。譬如下有レ人行二於曠野一渇乏遇レ井。其井極
T0375_.12.0801b09: 深雖レ不レ見レ水當レ知必有。是人方便求
覓罐T0375_.12.0801b10: 綆一汲取則見上。佛性亦爾。一切衆生雖二復有
T0375_.12.0801b11:
之。要須修習無漏聖道一然後得レ見。善男子。T0375_.12.0801b12: 如下有二胡麻一則得レ見レ油離二諸方便一則不
得T0375_.12.0801b13: レ見。甘蔗亦爾。善男子。如下三十三天北欝單
T0375_.12.0801b14: 越。雖二是有
法。若無二善業神通道力一。則不レ能T0375_.12.0801b15: レ見。地中草根及地下水。以二地覆一故。衆生不
T0375_.12.0801b16:
見。佛性亦爾。不レ修二聖道故不レ得レ見。善男T0375_.12.0801b17: 子。如二汝所説一。世有二病人一若遇二瞻病良醫好
T0375_.12.0801b18: 藥隨病飮食一。及以不レ遇悉得レ差者。善男子。
T0375_.12.0801b19: 我爲二六住諸菩薩等一説二如レ是義一。善男子。譬
T0375_.12.0801b20: 如下虚空於二諸衆生一非レ内非レ外非二内外一故亦
T0375_.12.0801b21: 無中罣礙上。衆生佛性亦復如レ是一。善男子。譬如下
T0375_.12.0801b22: 有レ人財在二異方一雖レ不二現前一隨意受用。有レ人
T0375_.12.0801b23: 問レ之則言中我許上。何以故以二定有一故。衆生佛
T0375_.12.0801b24: 性亦復如レ是。非レ此非レ彼以二定得一故言二一切
T0375_.12.0801b25: 有一。善男子。譬如下衆生造
作諸業一若善若惡T0375_.12.0801b26: 非レ内非レ外。如レ是業性非レ有非レ無。亦復非二是
T0375_.12.0801b27: 本無今有一。非二無因出一。非二此作此受此作彼受
T0375_.12.0801b28: 彼作彼受一。無レ作無レ受時節和合而得中果報上。
T0375_.12.0801b29: 衆生佛性亦復如レ是。亦復非二是本無今有一。非
T0375_.12.0801c01: レ内非レ外非レ有非レ無非レ此非レ彼。非二餘處來一
T0375_.12.0801c02: 非レ無二因縁一。亦非二一切衆生不
見。有二諸菩薩一T0375_.12.0801c03: 時節因縁和合得レ見。時節者所謂十住菩薩
T0375_.12.0801c04: 摩訶薩。修二八聖道一於二諸衆生一得二平等心一。爾
T0375_.12.0801c05: 時得レ見不二名爲
作。善男子。汝言レ如二磁石一T0375_.12.0801c06: 者。是義不レ然。何以故石不レ吸レ鐵。所以者何。
T0375_.12.0801c07: 無二心業一故。善男子。異法有故異法出生。異法
T0375_.12.0801c08: 無故異法滅壞。無レ有二作者一無レ有二壞者一。善男
T0375_.12.0801c09: 子。猶如下猛火不レ能レ焚レ薪火出薪壞名中爲焚
T0375_.12.0801c10:
薪。善男子。譬如下葵藿隨レ日而轉。而是葵藿T0375_.12.0801c11: 亦無二敬心一無レ識無レ業。異法性故而自迴轉上。
T0375_.12.0801c12: 善男子。如下芭蕉樹因レ雷増長。是樹無レ耳無二
T0375_.12.0801c13: 心意識一。異法有故異法増長。異法無故異法
T0375_.12.0801c14: 滅壞上。善男子。如下阿叔迦樹女人摩觸花爲レ之
T0375_.12.0801c15: 出。是樹無レ心亦無二覺觸一。異法有故異法出
T0375_.12.0801c16: 生。異法無故異法滅壞上。善男子。如下橘得レ屍
T0375_.12.0801c17: 菓則滋多。而是橘樹無レ心無レ觸。異法有故異
T0375_.12.0801c18: 法滋多。異法無故異法滅壞上。善男子。如下安石
T0375_.12.0801c19: 榴塼骨糞故果實繁茂。安石榴樹亦無二心
T0375_.12.0801c20: 觸一。異法有故異法出生。異法無故異法滅壞上。
T0375_.12.0801c21: 善男子。磁石吸レ鐵亦復如レ是。異法有故異法
T0375_.12.0801c22: 出生。異法無故異法滅壞。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0801c23: レ是。不レ能レ吸
得阿耨多羅三藐三菩提一。善男T0375_.12.0801c24: 子。無明不レ能レ吸
取諸行一。行亦不レ能レ吸取識一T0375_.12.0801c25: 也。亦得四名爲四無明縁レ行行縁二於識一。有佛無
T0375_.12.0801c26: 佛法界常住
T0375_.12.0801c27: 善男子。若言二佛性住二衆生中一者。善男子。常
T0375_.12.0801c28: 法無レ住。若有二住處一即是無常。善男子。如三十
T0375_.12.0801c29: 二因縁無二定住處一。若有二住處一十二因縁不
T0375_.12.0802a01: レ得レ名レ常。如來法身亦無二住處一。法界法入法
T0375_.12.0802a02: 陰虚空悉無二住處一。佛性亦爾。都無二住處一。善
T0375_.12.0802a03: 男子。譬如下四大力雖二均等一有レ堅有レ熱有レ濕
T0375_.12.0802a04: 有レ動有レ重有レ輕有レ赤有レ白有レ黄有レ黒。而
T0375_.12.0802a05: 是四大亦無レ有レ業。異法界故各不中相似上。佛
T0375_.12.0802a06: 性亦爾。異法界故時至則現。善男子。一切衆
T0375_.12.0802a07: 生不レ退二佛性一故名レ之爲レ有。阿毘跋致故。以二
T0375_.12.0802a08: 當有一故。決定得故。定當レ見故。是故名爲二一
T0375_.12.0802a09: 切衆生悉有佛性一
T0375_.12.0802a10: 善男子。譬如下有レ王告二一大臣一汝牽二一象一以
T0375_.12.0802a11: 示二盲者一。爾時大臣受二王勅一已。多集二衆盲一以
T0375_.12.0802a12: レ象示レ之。時彼衆盲各以レ手觸。大臣即還而
T0375_.12.0802a13: 白レ王言。臣已示竟。爾時大王即喚二衆盲一
T0375_.12.0802a14: 各各問言。汝見レ象耶。衆盲各言。我已得レ見。
T0375_.12.0802a15: 王言。象爲二何類一。其觸レ牙者即言三象形如二莱
T0375_.12.0802a16: 茯根一。其觸レ耳者言二象如
箕。其觸レ頭者言二象T0375_.12.0802a17: 如
石一。其觸レ鼻者言二象如杵。其觸レ脚者言三象T0375_.12.0802a18: 如二木臼一。其觸レ脊者言二象如
床。其觸レ腹者T0375_.12.0802a19: 言二象如
甕。其觸レ尾者言二象如繩。善男子。T0375_.12.0802a20: 如二彼衆盲一不レ説二象體一亦非レ不レ説。若是衆相
T0375_.12.0802a21: 悉非レ象者。離レ是之外更無中別象上。善男子。王
T0375_.12.0802a22: 喩二如來應正遍知一。臣喩二方等大涅槃經一。象
T0375_.12.0802a23: 喩二佛性一。盲喩二一切無明衆生一。是諸衆生聞二
T0375_.12.0802a24: 佛説一已或作二是言一。色是佛性。何以故。是色
T0375_.12.0802a25: 雖レ滅次第相續。是故獲
得無上如來三十二T0375_.12.0802a26: 相一如來色常。如來色者常不レ斷故。是故説
T0375_.12.0802a27: レ色名爲二佛性一。譬如下眞金質雖二遷變一色常不
T0375_.12.0802a28: レ異。或時作レ釧作レ蛇作レ盤。然其黄色初無中
T0375_.12.0802a29: 改易上。衆生佛性亦復如レ是。質雖二無常一而色
T0375_.12.0802b01: 是常。以レ是故説レ色爲二佛性一。或有説言。受是
T0375_.12.0802b02: 佛性。何以故。受因縁故獲
得如來眞實之樂一。T0375_.12.0802b03: 如來受者謂畢竟受第一義受。衆生受性雖二
T0375_.12.0802b04: 復無常一。然其次第相續不レ斷。是故獲
得如來T0375_.12.0802b05: 常受一。譬如下有レ人姓二憍尸迦一。人雖二無常一而姓
T0375_.12.0802b06: 是常經二千萬世一無
有二改易一。衆生佛性亦復T0375_.12.0802b07: 如レ是。以レ是故説レ受爲二佛性一。又有説言。想是
T0375_.12.0802b08: 佛性。何以故。想因縁故獲
得如來眞實之想一。T0375_.12.0802b09: 如來想者名二無想想一。無想想者非二衆生想一
T0375_.12.0802b10: 非二男女想一。亦非二色受想行識想非想斷想一。衆
T0375_.12.0802b11: 生之想雖二復無常一。以二想次第相續不
斷故。T0375_.12.0802b12: 得二如來常恒之想一。善男子。譬如二衆生十二因
T0375_.12.0802b13: 縁衆生雖レ滅而因縁常一。衆生佛性亦復如レ是。
T0375_.12.0802b14: 以レ是故説レ想爲二佛性一。又有説言。行爲二佛性一。
T0375_.12.0802b15: 何以故行名二壽命一壽因縁故獲
得如來常住T0375_.12.0802b16: 壽命一。衆生壽命雖二復無常一。而壽次第相續不
T0375_.12.0802b17: レ斷。故得二如來眞實常壽一。善男子。譬如下十二
T0375_.12.0802b18: 部經聽者説者雖二復無常一而是經典常存不上
T0375_.12.0802b19: レ變。衆生佛性亦復如レ是。以レ是故説レ行爲二佛
T0375_.12.0802b20: 性一。又有説言。識爲二佛性一。識因縁故獲
得如T0375_.12.0802b21: 來平等之心一。衆生意識雖二復無常一。而識次第
T0375_.12.0802b22: 相續不レ斷故。得二如來眞實常心一。如二火熱性一
T0375_.12.0802b23: 火雖二無常一熱非二無常一。衆生佛性亦復如レ是。
T0375_.12.0802b24: 以レ是故説レ識爲二佛性一。又有説言。離レ陰有レ我
T0375_.12.0802b25: 我是佛性。何以故。我因縁故獲
得如來八自T0375_.12.0802b26: 在我一。有二諸外道説言一。去來見聞悲喜語説爲
T0375_.12.0802b27: レ我。如レ是我相雖二復無常一。而如來我眞實是
T0375_.12.0802b28: 常。善男子。如下陰入界雖二復無常一而名是常上。
T0375_.12.0802b29: 衆生佛性亦復如レ是。善男子。如二彼盲人一各
T0375_.12.0802c01: 各説レ象雖レ不レ得レ實非レ不レ説レ象。説二佛性一者
T0375_.12.0802c02: 亦復如レ是。非レ即二六法一不レ離二六法一。善男子。
T0375_.12.0802c03: 是故我説二衆生佛性非レ色不レ離レ色乃至非
T0375_.12.0802c04: レ我不
離レ我。善男子。有二諸外道一。雖レ説レ有レ我T0375_.12.0802c05: 而實無レ我。衆生我者即是五陰離レ陰之外更
T0375_.12.0802c06: 無二別我一。善男子。譬如下莖葉鬚臺合爲二蓮花一
T0375_.12.0802c07: 離レ是之外更無中別花上。衆生我者亦復如レ是。
T0375_.12.0802c08: 善男子。譬如三牆壁草木和合名レ之爲レ舍離レ是
T0375_.12.0802c09: 之外更無二別舍一。如三佉陀羅樹波羅奢樹尼拘
T0375_.12.0802c10: 陀樹欝曇鉢樹和合爲レ林離レ是之外更無二別
T0375_.12.0802c11: 林一。譬如三車兵象馬歩兵和合爲レ軍離レ是之外
T0375_.12.0802c12: 更無二別軍一。譬如三五色雜綖和合名之爲レ綺
T0375_.12.0802c13: 離レ是之外更無二別綺一。如三四姓和合名爲二大
T0375_.12.0802c14: 衆一離レ是之外更無二別衆一。衆生我者亦復如
T0375_.12.0802c15: レ是。離二五陰一外更無二別我一。善男子。如來常住
T0375_.12.0802c16: 則名爲レ我。如來法身無邊無＊礙不生不滅
T0375_.12.0802c17: 得二八自在一。是名爲レ我。衆生眞實無二如レ是我
T0375_.12.0802c18: 及以我所一。但以下必定當
得二畢竟第一義空一。T0375_.12.0802c19: 故名二佛性一
T0375_.12.0802c20: 善男子。大慈大悲名爲二佛性一。何以故。大慈大
T0375_.12.0802c21: 悲常隨二菩薩一如二影レ隨形一。一切衆生必定當
T0375_.12.0802c22: レ得二大慈大悲一。最故説言二一切衆生悉有佛
T0375_.12.0802c23: 性一。大慈大悲者名爲二佛性一。佛性者名爲二如
T0375_.12.0802c24: 來一。大喜大捨名爲二佛性一。何以故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0802c25: 若不レ能レ捨二二十五有一。則不レ能レ得二阿耨多羅
T0375_.12.0802c26: 三藐三菩提一。以二諸衆生必當
得故。是故説T0375_.12.0802c27: 言二一切衆生悉有佛性一。大喜大捨者即是佛
T0375_.12.0802c28: 性。佛性者即是如來。佛性者名二大信心一。何以
T0375_.12.0802c29: 故。以二信心一故菩薩摩訶薩則能具
足檀波羅T0375_.12.0803a01: 蜜乃至般若波羅蜜一。一切衆生必定當レ得二
T0375_.12.0803a02: 大信心一故。是故説言二一切衆生悉有佛性一。大
T0375_.12.0803a03: 信心者即是佛性。佛性者即是如來。佛性者
T0375_.12.0803a04: 名二一子地一。何以故。以二一子地因縁一故。菩薩
T0375_.12.0803a05: 則於二一切衆生一得二平等心一。一切衆生＊必定
T0375_.12.0803a06: 當レ得二一子地一故。是故説言二一切衆生悉有
T0375_.12.0803a07: 佛性一。一子地者即是佛性。佛性者即是如來。
T0375_.12.0803a08: 佛性者名二第四力一。何以故。以二第四力因縁一
T0375_.12.0803a09: 故。菩薩則能教
化衆生一。一切衆生＊必定當T0375_.12.0803a10: レ得二第四力一故。是故説言二一切衆生悉有佛
T0375_.12.0803a11: 性一。第四力者即是佛性。佛性者即是如來。佛
T0375_.12.0803a12: 性者名二十二因縁一。何以故。以二因縁一故如來
T0375_.12.0803a13: 常住。一切衆生定有二如是十二因縁一。是故説
T0375_.12.0803a14: 言二一切衆生悉有佛性一。十二因縁即是佛性。
T0375_.12.0803a15: 佛性者即是如來。佛性者名二四無＊礙智一。以二
T0375_.12.0803a16: 四無＊礙因縁一故説二字義無＊礙一。字義無＊礙
T0375_.12.0803a17: 故能化二衆生一。四無＊礙者即是佛性。佛性者
T0375_.12.0803a18: 即是如來。佛性者名二頂三昧一。以レ修二如レ是頂
T0375_.12.0803a19: 三昧一故。則能總
攝一切佛法一。是故説言三頂T0375_.12.0803a20: 三昧者名爲二佛性一。十住菩薩修二是三昧一未
T0375_.12.0803a21: レ得二具足一。雖レ見二佛性一而不二明了一。一切衆生
T0375_.12.0803a22: ＊必定得故。是故説言二一切衆生悉有佛性一。
T0375_.12.0803a23: 善男子。如二上所説一。種種諸法一切衆生定當
T0375_.12.0803a24: レ得レ故。是故説言二一切衆生悉有佛性一。善男
T0375_.12.0803a25: 子。我若説二色是佛性一者。衆生聞已則生二邪
T0375_.12.0803a26: 倒一。以二邪倒一故命終則生二阿鼻地獄一。如來説
T0375_.12.0803a27: 法爲レ斷二地獄一。是故不レ説二色是佛性一。乃至説
T0375_.12.0803a28: レ識亦復如レ是
T0375_.12.0803a29: 善男子。若諸衆生了二佛性一者則不レ須レ修レ道。
T0375_.12.0803b01: 十住菩薩修二八聖道一少見二佛性一。況不レ修者
T0375_.12.0803b02: 而得レ見耶。善男子。如二文殊師利諸菩薩等一。
T0375_.12.0803b03: 已無量世修
習聖道一了知佛性一。云何聲聞辟T0375_.12.0803b04: 支佛等能知二佛性一。若諸衆生欲レ得三了了知二
T0375_.12.0803b05: 佛性一者。應下當一心受
持讀誦書寫解説供T0375_.12.0803b06: 養恭
敬尊重讃歎是涅槃經一。見下有四受持T0375_.12.0803b07: 乃至讃
歎如レ是經一者上。應下當以二好房舍衣服T0375_.12.0803b08: 飮食臥具病痩醫藥一而供
給之一。兼復讃歎禮T0375_.12.0803b09: 拜問訊上。善男子。若有下已於二過去無量無邊世
T0375_.12.0803b10: 中一親
近供養無量諸佛一深種中善根上。然後乃T0375_.12.0803b11: 得レ聞二是經名一。善男子。佛性不可思議。佛法
T0375_.12.0803b12: 僧寶亦不可思議。一切衆生悉有二佛性一而不
T0375_.12.0803b13: レ能レ知。是亦不可思議。如來常樂我淨之法亦
T0375_.12.0803b14: 不可思議。一切衆生能信二如レ是大涅槃經一。亦
T0375_.12.0803b15: 不可思議
T0375_.12.0803b16: 師子吼菩薩言。世尊。如二佛所説一。一切衆生能
T0375_.12.0803b17: 信二如レ是大涅槃經一不可思議者。世尊。是大
T0375_.12.0803b18: 衆中有二八萬五千億人一。於二是經中一不レ生二信
T0375_.12.0803b19: 心一。是故有三能信二是經一者。名二不可思議一。善男
T0375_.12.0803b20: 子。如レ是諸人於二未來世一。亦當下定得レ信レ是經
T0375_.12.0803b21: 典一。見二於佛性一得中阿耨多羅三藐三菩提上
T0375_.12.0803b22: 師子吼言。世尊。云何不退菩薩。自知三決定有二
T0375_.12.0803b23: 不退心一。佛言。善男子。菩薩摩訶薩當以二苦
T0375_.12.0803b24: 行一自試中其心上。日食二一胡麻一經二一七日一。粳米
T0375_.12.0803b25: 菉豆麻子粟
T0375_.12.0803b26: 七日食二一麻一時作二是思惟一。如レ是苦行都無二
T0375_.12.0803b27: 利益一。無二利益一事尚能爲レ之。況有二利益一而當
T0375_.12.0803b28: レ不レ作。於二無利益一心能堪忍不レ退不レ轉。是故
T0375_.12.0803b29: 定得二阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是等日修二苦
T0375_.12.0803c01: 行一時。一切皮肉消痩皺減。如下斷二生瓠一置中之
T0375_.12.0803c02: 日中上。其目却陷如二井底星一。肉盡肋出如二朽
T0375_.12.0803c03: 草屋一。脊骨連現如レ重二線塼一。所坐之處如二
T0375_.12.0803c04: 馬蹄跡一。欲レ坐則伏欲レ起則偃。雖レ受二如レ是無
T0375_.12.0803c05: 利益苦一。然不レ退二於菩提之心一。復次善男子。
T0375_.12.0803c06: 菩薩摩訶薩爲下破二衆苦一施中安樂上故。乃至能
T0375_.12.0803c07: 捨二内外財物及其身命一如レ棄二芻草一。若能不
T0375_.12.0803c08: レ惜二是身命一者。如レ是菩薩自知下必定有二不退
T0375_.12.0803c09: 心一。我定當
得二阿耨多羅三藐三菩提一。復次菩T0375_.12.0803c10: 薩爲二法因縁一。剜レ身爲レ燈
T0375_.12.0803c11: 灌レ之燒以爲レ炷。菩薩爾時受二是大苦一。自呵二
T0375_.12.0803c12: 其心一而作二是言一。如レ是苦者。於二地獄苦一百千
T0375_.12.0803c13: 萬分猶未レ及レ一。汝於二無量百千劫中一。受二大苦
T0375_.12.0803c14: 惱一都無二利益一。汝若不レ能レ受二是輕苦一。云何而
T0375_.12.0803c15: 能於二地獄中一救二苦衆生一。菩薩摩訶薩作二是
T0375_.12.0803c16: 觀一時身不レ覺レ苦。其心不レ退不レ動不レ轉。菩薩
T0375_.12.0803c17: 爾時應二深自知一。我定當レ得二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0803c18: 菩提一。善男子。菩薩爾時具二足煩惱一未レ有レ斷
T0375_.12.0803c19: 者。爲二法因縁一能以二頭目髓腦手足血肉一施
T0375_.12.0803c20: レ人。以レ釘釘レ身投レ巖赴レ火。菩薩爾時雖レ受二
T0375_.12.0803c21: 如レ是無量衆苦一。若心不レ退不レ動不レ轉。菩薩
T0375_.12.0803c22: 當レ知我今定有二不退之心一。當レ得二阿耨多羅
T0375_.12.0803c23: 三藐三菩提一。善男子。菩薩摩訶薩爲レ破二一切
T0375_.12.0803c24: 衆生苦惱一。願作二麁大畜生之身一。以二身血肉一
T0375_.12.0803c25: 施二於衆生一。衆生取時復生二憐愍一。菩薩爾時
T0375_.12.0803c26: 閉レ氣不レ喘示作二死相一。令二彼取者一。不レ生二殺害
T0375_.12.0803c27: 疑網之想一。菩薩雖レ受二畜生之身一。終不レ造
作T0375_.12.0803c28: 畜生之業一。何以故。善男子。菩薩既得二不退
T0375_.12.0803c29: 心一已。終不レ造
作三惡道業一。菩薩摩訶薩若T0375_.12.0804a01: 未來世。有下微塵等惡業果報不二定受一者一。以二
T0375_.12.0804a02: 大願力一爲二衆生一故而悉受レ之。譬如下病人爲二
T0375_.12.0804a03: 鬼所
著藏隱身中一。以二呪力一故即時相現。或T0375_.12.0804a04: 語或喜或瞋或罵或啼或哭上。菩薩摩訶薩未
T0375_.12.0804a05: 來之世三惡道業亦復如レ是。菩薩摩訶薩受二
T0375_.12.0804a06: 熊身一時。常爲二衆生一演
説正法一。或受二迦賓闍T0375_.12.0804a07: 羅鳥身一。爲二諸衆生一説二正法一故。受二瞿陀身鹿
T0375_.12.0804a08: 身兎身象身羖羊獮猴白鴿金翅鳥龍蛇之
T0375_.12.0804a09: 身一。受二如レ是等畜生身一時。終不レ造
作畜生惡T0375_.12.0804a10: 業一。常爲二其餘畜生衆生一演
説正法一。令下彼聞T0375_.12.0804a11: レ法速得
轉離畜生身一故。菩薩爾時雖レ受二畜T0375_.12.0804a12: 身一不レ作二惡業一。當レ知必定有二不退心一。菩薩摩
T0375_.12.0804a13: 訶薩於二飢饉世一見二餓衆生一。作二龜魚身無量
T0375_.12.0804a14: 由旬一。復作二是願一。願諸衆生取二我肉一時隨レ取
T0375_.12.0804a15: 隨生。因レ食二我肉一離二飢渇苦一。一切悉發二阿耨
T0375_.12.0804a16: 多羅三藐三菩提心一。菩薩發願。若有下因レ我
T0375_.12.0804a17: 離二飢渇者一。未來之世速得レ遠
離二十五有T0375_.12.0804a18: 飢渇之患一。菩薩摩訶薩受二如レ。是苦一心不レ退
T0375_.12.0804a19: 者。當レ知必定得二阿耨多羅三藐三菩提一。復次
T0375_.12.0804a20: 菩薩於二疾疫世一見二病苦者一。作二是思惟一。如下藥
T0375_.12.0804a21: 樹王若有二病者一。取レ根取レ莖取レ枝取レ葉取レ花
T0375_.12.0804a22: 取レ果取レ皮取レ膚悉得
愈レ病。願我此身亦復T0375_.12.0804a23: 如レ是。若有二病者一聞レ聲觸レ身。服
食血肉乃至T0375_.12.0804a24: 骨髓一病悉除愈。願諸衆生食二我肉一時。不レ生二
T0375_.12.0804a25: 惡心一如レ食二子肉一。我治レ病已常爲説法。願彼
T0375_.12.0804a26: 信受思惟轉教。復次善男子。菩薩具
足煩T0375_.12.0804a27: 惱一雖レ受二身苦一。其心不レ退不レ動不レ轉。當レ知
T0375_.12.0804a28: 必定得二不退心一成二阿耨多羅三藐三菩提一。復
T0375_.12.0804a29: 次善男子。若有二衆生一爲二鬼所
病。菩薩見已T0375_.12.0804b01: 即作二是言一。願作二鬼身大身健身多眷屬身一。
T0375_.12.0804b02: 使三彼聞見病得二除愈一。菩薩摩訶薩爲二衆生一
T0375_.12.0804b03: 故勤
修苦行一。雖レ有二煩惱不レ汚二其心一。復次善T0375_.12.0804b04: 男子。菩薩摩訶薩雖三復修
行六波羅蜜一。亦T0375_.12.0804b05: 復不レ求二六度之果一。修
行無上六波羅蜜一時。T0375_.12.0804b06: 作二是願一言。我今以二此六波羅蜜一施二一一衆
T0375_.12.0804b07: 生一。一一衆生受二我施一已。悉令レ得レ成二阿耨多
T0375_.12.0804b08: 羅三藐三菩提一。我亦自爲二六波羅蜜一。勤
修苦T0375_.12.0804b09: 行一受二諸苦惱一。當二受レ苦時一願我不レ退二菩提之
T0375_.12.0804b10: 心一。善男子。菩薩＊摩訶薩作二是願一時。是名二
T0375_.12.0804b11: 不退菩提之相一
T0375_.12.0804b12: 復次善男子。菩薩摩訶薩不可思議。何以故。
T0375_.12.0804b13: 菩薩摩訶薩深知三生死多二諸罪過一。觀三大涅槃
T0375_.12.0804b14: 有二大功徳一。爲二諸衆生一處二在生死一受二種種苦一
T0375_.12.0804b15: 心無二退轉一。是名二菩薩不可思議一。復次善男
T0375_.12.0804b16: 子。菩薩摩訶薩無レ有二因縁一而生二憐＊愍一。實不
T0375_.12.0804b17: レ受レ恩而常施レ恩。雖レ施二於恩一而不レ求レ報。是
T0375_.12.0804b18: 故復名二不可思議一。復次善男子。或有二衆生一。
T0375_.12.0804b19: 爲二自利益一修二諸苦行一。菩薩摩訶薩爲レ利レ他
T0375_.12.0804b20: 故修
行苦行一。是名二自利一。是故復名二不可思T0375_.12.0804b21: 議一。復次菩薩具
足煩惱一。爲レ壞二怨親所受諸T0375_.12.0804b22: 苦一修二平等心一。是故復名二不可思議一。復次菩
T0375_.12.0804b23: 薩若見二諸惡不善衆生一。若呵責若軟語若驅
T0375_.12.0804b24: 擯若縱捨。有二惡性一者現爲二軟語一。有二憍慢一
T0375_.12.0804b25: 者現爲二大慢一。而其内心實無二憍慢一。是名二菩
T0375_.12.0804b26: 薩方便不可思議一。復次菩薩具
足煩惱一。少二財T0375_.12.0804b27: 物一時來求者多。心不二迮小一。是名二菩薩不可
T0375_.12.0804b28: 思議一。復次菩薩於二佛出時一知二佛功徳一。爲二衆
T0375_.12.0804b29: 生一故於二無佛處一受二邊地身一。如レ盲如レ聾如レ跛
T0375_.12.0804c01: 如レ癖。是名二菩薩不可思議一。復次菩薩深知二
T0375_.12.0804c02: 衆生所有罪過一。爲二度脱一故常與共行。雖レ隨二
T0375_.12.0804c03: 其意一罪垢不汚。是故復名二不可思議一
T0375_.12.0804c04: 復次菩薩了了知見。無二衆生相一無二煩惱汚一。
T0375_.12.0804c05: 無下修
習道一離二煩惱一者上。雖レ爲二菩提一無二菩提T0375_.12.0804c06: 行一。亦無下成
就菩提行一者上。無レ有三受レ苦及破T0375_.12.0804c07: レ苦者上。而亦能爲二衆生一壞レ苦行二菩提行一。是故
T0375_.12.0804c08: 復名二不可思議一。復次菩薩受二後邊身一處二兜
T0375_.12.0804c09: 率天一。是亦名爲二不可思議一。何以故。兜率陀天
T0375_.12.0804c10: 欲界中勝。在二下天一者其心放逸。在二上天一者
T0375_.12.0804c11: 諸根闇鈍。是故名レ勝。修レ施修レ戒得二上下身一。
T0375_.12.0804c12: 修二施戒定一得二兜率身一。一切菩薩毀
呰諸有一T0375_.12.0804c13: 破
壞諸有一。終不下造作兜率天業一受中彼天身上。T0375_.12.0804c14: 何以故。菩薩若處二其餘諸有一。亦能教
化成T0375_.12.0804c15: 就衆生一。實無二欲心一而生二欲界一。是故復名二不
T0375_.12.0804c16: 可思議一。菩薩摩訶薩生二兜率天一。有二三事勝一。
T0375_.12.0804c17: 一＊者命。二＊者色。三＊者名。菩薩摩訶薩實
T0375_.12.0804c18: 不レ求二於命色名稱一。雖レ無二求心一而所得勝。菩
T0375_.12.0804c19: 薩摩訶薩深樂二涅槃一然有レ因亦勝。是故復
T0375_.12.0804c20: 名二不可思議一。菩薩摩訶薩如レ是三事雖レ勝二
T0375_.12.0804c21: 諸天一。而諸天等於二菩薩所一。終不レ生二於瞋心
T0375_.12.0804c22: 妬心憍慢之心一。常生二喜心一。菩薩於レ天亦不二
T0375_.12.0804c23: 憍慢一。是故復名二不可思議一。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0804c24: レ造二命業一。而於二彼天一畢
竟壽命一。是名二命勝一。T0375_.12.0804c25: 亦無二色業一而妙色身光明遍滿。是名二色勝一。
T0375_.12.0804c26: 菩薩摩訶薩處二彼天宮一不レ樂二五欲一唯爲二法
T0375_.12.0804c27: 事一。是故名稱充
滿十方一。是名二名勝一。是故復T0375_.12.0804c28: 名二不可思議一。菩薩摩訶薩下二兜率天一。是時大
T0375_.12.0804c29: 地六種震動。是故復名二不可思議一。何以故一。菩
T0375_.12.0805a01: 薩下時欲色諸天悉來侍送。發二大音聲一讃
歎T0375_.12.0805a02: 菩薩一。以二口風氣一故令二地動一。復有二菩薩一人中
T0375_.12.0805a03: 象王。人中象王名爲二龍王一。龍王初入レ胎時。
T0375_.12.0805a04: 有二諸龍王一在二此地下一或怖或寤。是故大地
T0375_.12.0805a05: 六種震動。是故復名二不可思議一。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0805a06: 知二入胎時住時出時一。知レ父知レ母不レ淨不レ汚。
T0375_.12.0805a07: 如二帝釋髮青色寶珠一。是故復名二不可思議一」
T0375_.12.0805a08: 善男子。大涅槃經亦復如レ是不可思議。善男
T0375_.12.0805a09: 子。譬如下大海有二八不思議一。何等爲レ八。一＊者
T0375_.12.0805a10: 漸漸轉深。二＊者深難レ得レ底。三＊者同一醎
T0375_.12.0805a11: 味。四＊者潮不レ過レ限。五＊者有二種種寶藏一。六
T0375_.12.0805a12: ＊者大身衆生在レ中居住。七＊者不レ宿二死尸一。
T0375_.12.0805a13: 八＊者一切萬流。大雨投レ之不増不減。善男
T0375_.12.0805a14: 子。漸漸轉深有二三事一。何等爲レ三。一衆生福
T0375_.12.0805a15: 力。二＊者順風而行。三＊者河水入故。乃至不
T0375_.12.0805a16: 増不減亦各有レ三。是大涅槃微妙經典亦復
T0375_.12.0805a17: 如レ是。有二八不可思議一。一漸漸深。所謂五戒
T0375_.12.0805a18: 十戒二百五十戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含
T0375_.12.0805a19: 果阿那含果阿羅漢果。辟支佛果。菩薩果。阿
T0375_.12.0805a20: 耨多羅三藐三菩提果。是涅槃經説二是等法一。
T0375_.12.0805a21: 是名二漸漸深一。是故此經名二漸漸深一。二＊者深
T0375_.12.0805a22: 難レ得レ底。如來世尊不生不滅。不レ得二阿耨多
T0375_.12.0805a23: 羅三藐三菩提一。不レ轉二法輪一。不レ食不レ受不レ行二
T0375_.12.0805a24: 惠施一。是故名爲二常樂我淨一。一切衆生悉有二佛
T0375_.12.0805a25: 性一。佛性非レ色不レ離二於色一。非二受想行識一乃
T0375_.12.0805a26: 至不レ離二＊於識一。是常可見了因非二作因一。須陀
T0375_.12.0805a27: 洹乃至辟支佛。當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
T0375_.12.0805a28: 亦無二煩惱一亦無二住處一。雖レ無二煩惱一不二名爲
T0375_.12.0805a29: 常是故名レ深。復有二甚深一於二是經中一。或時説
T0375_.12.0805b01: レ我或説二無我一。或時説レ常或説二無常一。或時説
T0375_.12.0805b02: レ淨或説二不淨一。或時説レ樂或時説レ苦。或時説
T0375_.12.0805b03: レ空或説二不空一。或説二一切有一或説二一切無或説二
T0375_.12.0805b04: 三乘一或説二一乘一。或説二五陰即是佛性一。金剛
T0375_.12.0805b05: 三昧及以中道。首楞嚴三昧十二因縁第一
T0375_.12.0805b06: 義空。慈悲平
等於諸衆生一。頂智信心知諸T0375_.12.0805b07: 根力。一切法中無罣＊礙智。雖レ有二佛性一不
T0375_.12.0805b08: レ説二決定一。是故名レ深。三＊者一味。一切衆生
T0375_.12.0805b09: 同有二佛性一。皆同一乘同一解脱。一因一果同
T0375_.12.0805b10: 一甘露。一切當レ得二常樂我淨一。是名二一味一。四
T0375_.12.0805b11: ＊者潮不レ過レ限。如下是經中制二諸比丘一。不
得T0375_.12.0805b12: レ受
畜八不淨物一。若我弟子。有七能受持讀誦T0375_.12.0805b13: 書
寫解説分別是大涅槃微妙經典一。寧失二T0375_.12.0805b14: 身命一終不レ犯レ之。是名二潮不過限一。五有二種種
T0375_.12.0805b15: 寶藏一。是經即是無量寶藏。所レ言寶者。謂四念
T0375_.12.0805b16: 處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖
T0375_.12.0805b17: 道分。嬰兒行聖行梵行天行。諸善方便衆生
T0375_.12.0805b18: 佛性。菩薩功徳如來功徳聲聞功徳縁覺功
T0375_.12.0805b19: 徳。六波羅蜜無量三昧無量智慧。是名二寶藏一。
T0375_.12.0805b20: 六＊者大身衆生所居住處。大身衆生者謂佛
T0375_.12.0805b21: 菩薩。大智慧故名二大衆生一。大身故。大心故。大
T0375_.12.0805b22: 莊嚴故。大調伏故。大方便故。大説法故。大勢
T0375_.12.0805b23: 力故。大徒衆故。大神通故。大慈悲故。常不變
T0375_.12.0805b24: 故。一切衆生無＊罣＊礙故。容
受一切諸衆生一T0375_.12.0805b25: 故。是名二大身衆生所居之處一。七＊者不レ宿二死
T0375_.12.0805b26: 尸一。死尸者。謂一闡提･犯四重禁･五無間罪･
T0375_.12.0805b27: 誹謗方等。非法説レ法法説二非法一。受
畜八種T0375_.12.0805b28: 不淨之物一。佛物僧物隨レ意而用。或於二比丘比
T0375_.12.0805b29: 丘尼所一作二非法事一。是名二死尸一。是涅槃經離二
T0375_.12.0805c01: 如レ是等一。是故名爲二不宿死尸一。八＊者不増不
T0375_.12.0805c02: 減。無二邊際一故無二始終一故。非レ色故非レ作故。
T0375_.12.0805c03: 常住故不生滅故。一切衆生悉平等故。一切
T0375_.12.0805c04: 法性同一性故。是名二無増減一。是故此經如二
T0375_.12.0805c05: 彼大海一有二八不思議一
T0375_.12.0805c06: 師子吼言。世尊。若言二如來不生不滅名爲一
T0375_.12.0805c07: レ深者。一切衆生有二四種生一。卵生胎生濕生化
T0375_.12.0805c08: 生。是四種生人中具有。如二施婆羅比丘優婆
T0375_.12.0805c09: 施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母半
T0375_.12.0805c10: 闍羅長者母。各五百子一同於レ卵生。當レ知人
T0375_.12.0805c11: 中則有二卵生一。濕生者如二佛所説一。我於二往昔一
T0375_.12.0805c12: 作二菩薩一時。作二頂生王及手生王一。如二今所説
T0375_.12.0805c13: 菴羅樹女迦不多樹女一當レ知人中則有二濕生一。
T0375_.12.0805c14: 劫初之時一切衆生皆悉化生。如來世尊得二
T0375_.12.0805c15: 八自在一。何因縁故不二化生一耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0805c16: 一切衆生四生所生。得二聖法一已。不レ得二如本
T0375_.12.0805c17: 卵生濕生一。善男子。劫初衆生皆悉化生。當二
T0375_.12.0805c18: 爾之時一佛不二出世一。善男子。若有二衆生一遇二
T0375_.12.0805c19: 病苦一時須レ醫須レ藥。劫初之時衆生化生。雖
T0375_.12.0805c20: レ有二煩惱一其病未レ發。是故如來不レ出二其世一。
T0375_.12.0805c21: 劫初衆生身心非レ器。是故如來不レ出二＊其世一。
T0375_.12.0805c22: 善男子。如來世尊所有事業勝二諸衆生一。所
T0375_.12.0805c23: 謂種姓眷屬父母。以二殊勝一故凡所説法人皆
T0375_.12.0805c24: 信受。是故如來不レ受二化生一。善男子。一切衆生
T0375_.12.0805c25: 父作二子業一子作二父業一。如來世尊若受二化身一
T0375_.12.0805c26: 則無二父母一。若無二父母一。云何能令三一切衆生
T0375_.12.0805c27: 作二諸善業一。是故如來不レ受二化身一。善男子。佛
T0375_.12.0805c28: 正法中有二二種護一。一＊者内。二＊者外。内護者
T0375_.12.0805c29: 所謂禁戒。外護者族親眷屬。若佛如來受二
T0375_.12.0806a01: 化身一者則無二外護一。是故如來不レ受二化身一。善
T0375_.12.0806a02: 男子。有レ人恃レ姓而生二憍慢一。如來爲レ破二如レ是
T0375_.12.0806a03: 慢一故。生在二貴姓一不レ受二化身一。善男子。如來世
T0375_.12.0806a04: 尊有二眞父母一。父名二淨飯一母名二摩耶一。而諸衆
T0375_.12.0806a05: 生猶言二是幻一。云何當レ受二化生之身一。若受二化
T0375_.12.0806a06: 身一。云何得レ有二碎身舍利一。如來爲レ益二衆生福
T0375_.12.0806a07: 徳一故碎二其身一而令二供養一。是故如來不レ受二化
T0375_.12.0806a08: 身一。一切諸佛悉無二化生一。云何獨令三我受二化
T0375_.12.0806a09: 身一
T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合レ掌長跪右膝著レ地。以
T0375_.12.0806a11: レ偈讃レ佛
T0375_.12.0806a12: 如來無量功徳聚 我今不レ能二廣宣説一
T0375_.12.0806a13: 今爲二衆生一演二一分一 唯願哀＊愍聽二我説一
T0375_.12.0806a14: 衆生無明闇中行 具受二無邊百種苦一
T0375_.12.0806a15: 世尊能令レ遠
離之一 是故世稱爲二大悲一T0375_.12.0806a16: 衆生往
返生死繩一 放逸迷荒無二安樂一T0375_.12.0806a17: 如來能施二衆安樂一 是故永斷二生死繩一
T0375_.12.0806a18: 佛能施二衆安樂一故 自於二己樂一不二貪樂一
T0375_.12.0806a19: 爲二諸衆生一修二苦行一 是故世間興二供養一
T0375_.12.0806a20: 見二他受
苦身戰動 處在地獄一不レ覺レ痛T0375_.12.0806a21: 爲二諸衆生一受二大苦一 是故無レ勝無レ有レ量
T0375_.12.0806a22: 如來爲レ衆修二苦行一 成就具足滿二六度一
T0375_.12.0806a23: 心處二邪風一不二傾動一 是故能勝二世大士一
T0375_.12.0806a24: 衆生常欲レ得二安樂一 而不レ知レ修二安樂因一
T0375_.12.0806a25: 如來能教令二修習一 猶如三慈父愛二一子一
T0375_.12.0806a26: 佛見二衆生煩惱患一 心苦如三母念二病子一
T0375_.12.0806a27: 常思二離レ病諸方便一 是故此身繋
屬他一T0375_.12.0806a28: 一切衆生行二諸苦一 其心顛倒以爲レ樂
T0375_.12.0806a29: 如來演
説眞苦樂一 是故稱號爲二大悲一T0375_.12.0806b01: 世間皆處二無明
之T0375_.12.0806b02: 如來智嘴能啄壞 是故名爲二最大子一
T0375_.12.0806b03: 不レ爲三三世所二攝持一 無レ有二名字及假號一
T0375_.12.0806b04: 覺
知涅槃甚深義一 是故稱レ佛爲二大覺一T0375_.12.0806b05: 有河洄澓沒二衆生一 無明所レ盲不レ知レ出
T0375_.12.0806b06: 如來自渡能＊渡レ彼 是故稱二佛大船師一
T0375_.12.0806b07: 能知二一切諸因果一 亦復通
達盡滅道一T0375_.12.0806b08: 常施二衆生病苦藥一 是故世稱二大醫王一
T0375_.12.0806b09: 外道邪見説二苦行一 因レ是能得二無上樂一
T0375_.12.0806b10: 如來演
説眞樂行一 能令三衆生受二快樂一T0375_.12.0806b11: 如來世尊破二邪道一 開
示衆生正眞路一T0375_.12.0806b12: 行二是道一者得二安樂一 是故稱レ佛爲二導師一
T0375_.12.0806b13: 非レ自非二他之所作一 亦非二共作無因作一
T0375_.12.0806b14: 如來所説苦受事 勝二於一切諸外道一
T0375_.12.0806b15: 成
就具足戒定慧一 亦以二此法一教二衆生一T0375_.12.0806b16: 以レ法施時無二妬悋一 是故稱二佛無縁悲一
T0375_.12.0806b17: 無レ所二造作一無二因縁一 獲
得無因無果報一T0375_.12.0806b18: 是故一切諸智者 稱
説如來不求報一T0375_.12.0806b19: 常共二世間一放逸行 而身不レ爲二放逸汚一
T0375_.12.0806b20: 是故名爲二不思議一 世間八法不レ能レ汚
T0375_.12.0806b21: 如來世尊無二怨親一 是故其心常平等
T0375_.12.0806b22: 我師子吼讃三大悲 能吼二無量師子吼一
T0375_.12.0806b23: ＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0806b24:
T0375_.12.0806b25:
T0375_.12.0806b26:
T0375_.12.0806b27:
T0375_.12.0806b28:
T0375_.12.0806b29:
T0375_.12.0806c01:
T0375_.12.0806c02:
T0375_.12.0806c03:
T0375_.12.0806c04: 宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0806c05: 迦葉菩薩品第二十四之一
T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來憐
愍一切衆T0375_.12.0806c07: 生一。不調能調不淨能淨。無二歸依一者能作二歸
T0375_.12.0806c08: 依一。未二解脱一者能令二解脱一得二八自在一。爲二大醫
T0375_.12.0806c09: 師一作二大藥王一。善星比丘是佛菩薩時子。出家
T0375_.12.0806c10: 之後受
持讀誦分別解説十二部經一。壞二欲T0375_.12.0806c11: 界結一獲
得四禪一。云何如來記下説善星。是一T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不レ可レ治人上。如來
T0375_.12.0806c13: 何故不下先爲レ其演
説正法一後爲中菩薩上。如來T0375_.12.0806c14: 世尊若不レ能レ救二善星比丘一。云何得レ名下有二大
T0375_.12.0806c15: 慈愍一有中大方便上。佛言。善男子。譬如三父母唯
T0375_.12.0806c16: 有二三子一。其一子者有二信順心一恭
敬父母一。利T0375_.12.0806c17: 根智慧於二世間事一能速了知。其第二子不
T0375_.12.0806c18: レ敬二父母一無二信順心一。利根智慧於二世間事一能
T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不レ敬二父母一無二信順心一鈍
T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲レ教
告之一時。應三先教レ誰T0375_.12.0806c21: 先親
愛誰一。當三先教レ誰知二世間事一。迦葉菩薩T0375_.12.0806c22: 白レ佛言。世尊。應下先教
授有二信順心一恭敬父T0375_.12.0806c23: 母一。利根智慧知二世事一者上。其次第二乃及二第
T0375_.12.0806c24: 三一。而彼二子雖レ無二信順恭敬之心一。爲二慈念一
T0375_.12.0806c25: 故次復教レ之。善男子。如來亦爾。其三子者初
T0375_.12.0806c26: 喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡提一。如二十二部
T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義一。我先已爲二諸菩薩一説。
T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲二聲聞一説。世間之義爲二一闡提五
T0375_.12.0806c29: 逆罪一説。現在世中雖レ無二利益一。以二憐愍一故爲
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