SAT DB

T0375_.12.0648a01: 爲二是苦一。若是苦者云何生レ樂。以下於二苦中一生中
T0375_.12.0648a02: 樂想上故。名爲二＊顛倒一。樂生二苦想一名爲二＊顛倒一。
T0375_.12.0648a03: 樂者即是如來。苦者如來無常。若説二如來是
T0375_.12.0648a04: 無常一者。是名三樂中生二於苦想一。如來常住是
T0375_.12.0648a05: 名爲レ樂若我説言二如來是常一。云何復得レ入二
T0375_.12.0648a06: 於涅槃一。若言三如來非二是苦一者。云何捨レ身而
T0375_.12.0648a07: 取二滅度一以下於二樂中一生中苦想上故。名爲二＊顛倒一。
T0375_.12.0648a08: 是名二＊初倒一。無常常想常無常想。是名二＊顛
T0375_.12.0648a09: 倒一。無常者名二不修空一。不レ修レ空故壽命短促。
T0375_.12.0648a10: 若有二説言一不レ修二空寂一得二長壽一者。是名二＊顛
T0375_.12.0648a11: 倒一。是名二第二＊顛倒一。無我我想我無我想。是
T0375_.12.0648a12: 名二顛倒一。世間之人亦説レ有レ我。佛法之中亦
T0375_.12.0648a13: 説レ有レ我。世間之人雖レ説レ有レ我無レ有二佛性一。
T0375_.12.0648a14: 是則名爲下於二無我中一而生中我想上。是名二＊顛
T0375_.12.0648a15: 倒一。佛法有レ我即是佛性。世間之人説二佛法無
T0375_.12.0648a16: レ我一。是名三我中生二無我想一。若言下佛法必定無
T0375_.12.0648a17: レ我。是故如來勅二諸弟子一。修

習無我上名爲二＊顛
T0375_.12.0648a18: 倒一。是名二第三＊顛倒一。淨不淨想。不淨淨想是
T0375_.12.0648a19: 名二＊顛倒一。淨者即是如來常住。非二雜食身一非二
T0375_.12.0648a20: 煩惱身一非二是肉身一。非二是筋骨繋縛之身一。若
T0375_.12.0648a21: 有下説言中如來無常是雜食身。乃至筋骨繋縛
T0375_.12.0648a22: 之身。法僧解脱是滅盡上者。是名二＊顛倒一。不淨
T0375_.12.0648a23: 淨想名二＊顛倒一者。若有二説言一。我此身中無
T0375_.12.0648a24: レ有二一法。是不淨者一。以レ無二不淨一定當レ得レ入二
T0375_.12.0648a25: 清淨之處一。如來所説修二不淨觀一。如レ是之言是
T0375_.12.0648a26: 虚妄説是名二＊顛倒一。是則名爲二第四＊顛倒一」
T0375_.12.0648a27: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我從二今日一始得二正
T0375_.12.0648a28: 見一。世尊。自レ是之前。我等悉名二邪見之人一
T0375_.12.0648a29: ＊大般涅槃經卷第七
T0375_.12.0648b01:
T0375_.12.0648b02:
T0375_.12.0648b03: ＊大般涅槃經卷第八
T0375_.12.0648b04: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0648b05: ＊如來性品第十二
T0375_.12.0648b06: 迦葉白レ佛言。世尊。二十五有有レ我不耶。佛
T0375_.12.0648b07: 言。善男子。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T0375_.12.0648b08: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來。常
T0375_.12.0648b09: 爲二無量煩惱所

覆。是故衆生不レ能レ得レ見。善
T0375_.12.0648b10: 男子。如下貧女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
T0375_.12.0648b11: 小無レ有二知者一。時有二異人一善知二方便一語二貧
T0375_.12.0648b12: 女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘

除草穢一。女
T0375_.12.0648b13: 即答言。我今不レ能。汝若能示二我子金藏一。然
T0375_.12.0648b14: 後乃當二速爲レ汝作一。是人復言。我知二方便一能
T0375_.12.0648b15: 示二汝子一。女人答言。我家大小尚自不レ知。況
T0375_.12.0648b16: 汝能知。是人＊復言。我今審能。女人答言。我
T0375_.12.0648b17: 亦欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘

出金
T0375_.12.0648b18: 藏一。女人見已心生二歡喜一。生二奇特想一宗

仰是
T0375_.12.0648b19: 人上。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切衆生不
T0375_.12.0648b20: レ能レ得レ見。如二彼寶藏貧人不

知。善男子。我今
T0375_.12.0648b21: 普示四一切衆生所有佛性爲三諸煩惱之所二覆
T0375_.12.0648b22: 蔽一。如下彼貧人有二眞金藏一不

能レ得レ見。如來今
T0375_.12.0648b23: 日普示二衆生諸覺寶藏一。所謂佛性。一切衆生
T0375_.12.0648b24: 見二是事一已。心生二歡喜一歸

仰如來一。善方便者
T0375_.12.0648b25: 即是如來。貧女人者即是一切無量衆生。眞
T0375_.12.0648b26: 金藏者即佛性也
T0375_.12.0648b27: 復次善男子。譬如下女人生

育一子一嬰孩得
T0375_.12.0648b28: レ病。是女愁惱求

覓良醫一。良醫既至合二三種
T0375_.12.0648b29: 藥一酥乳石蜜與レ之令レ服。因告二女人一兒服
T0375_.12.0648c01: レ藥已且莫レ與レ乳。須二藥消已爾乃與

之。是時
T0375_.12.0648c02: 女人即以二苦味一用塗二其乳一。語二其兒一言。我乳
T0375_.12.0648c03: 毒塗不レ可二復觸一。小兒渇乏欲レ得二母乳一。聞二
T0375_.12.0648c04: 乳毒氣一便遠捨去。至二其藥消一母乃洗レ乳喚
T0375_.12.0648c05: レ子與レ之。是時小兒雖二復飢渇一。先聞二毒氣一是
T0375_.12.0648c06: 故不レ來。母復語言。爲二汝服

藥故以レ毒塗。汝
T0375_.12.0648c07: 藥已消我已洗竟。汝便可二來飮レ乳無

苦。其
T0375_.12.0648c08: 兒聞已漸漸還飮上。善男子。如來亦爾。爲レ度二
T0375_.12.0648c09: 一切一教二諸衆生一修二無我法一。如レ是修已永斷二
T0375_.12.0648c10: 我心一入二於涅槃一。爲レ除二世間諸妄見一故。示

現
T0375_.12.0648c11: 出

過世間一法上故。復示三世間計レ我虚妄非二眞
T0375_.12.0648c12: 實一故。修二無我法清淨身一故。譬如下女人爲二其
T0375_.12.0648c13: 子一故以二苦味一塗

乳。如來亦爾。爲レ修レ空故説
T0375_.12.0648c14: 言二諸法悉無

有レ我。如下彼女人淨洗レ乳已而
T0375_.12.0648c15: 喚二其子一欲

令二還服一。我今亦爾説二如來藏一。
T0375_.12.0648c16: 是故比丘不レ應レ生レ怖。如下彼小兒聞二母喚一已
T0375_.12.0648c17: 漸還飮

乳。比丘亦爾。應下自分

別如來祕藏一。
T0375_.12.0648c18: 不

得二不有一
T0375_.12.0648c19: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。實無レ有レ我。何以故。
T0375_.12.0648c20: 嬰兒生時無レ所二知曉一。若有レ我者即生之日尋
T0375_.12.0648c21: 應レ有レ知。以二是義一故定知無レ我。若定有レ我受
T0375_.12.0648c22: レ生已後應レ無二終沒一。若使下一切皆有二佛性一是
T0375_.12.0648c23: 常住上者應レ無二壞相一。若無二壞相一云何而有二刹
T0375_.12.0648c24: 利婆羅門毘舍首陀及旃陀羅畜生差別一。今
T0375_.12.0648c25: 見二業縁種種不同諸趣各異一。若定有レ我一切
T0375_.12.0648c26: 衆生應レ無二勝負一。以二是義一故定知三佛性非二是
T0375_.12.0648c27: 常法一。若言二佛性定是常一者。何縁復説レ有二殺
T0375_.12.0648c28: 盜婬兩舌惡口妄言綺語貪恚邪見一。若我性
T0375_.12.0648c29: 常。何故酒後荒醉迷亂。若我性常。盲應レ見
T0375_.12.0649a01: 色。聾應レ聞レ聲。瘂應二能語一。拘躄能行。若我性
T0375_.12.0649a02: 常。不レ應レ避二於火坑大水毒藥刀劍惡人禽
T0375_.12.0649a03: 獸一。若我常者。本所レ更事不レ應二忘失一。若不二忘
T0375_.12.0649a04: 失一。何縁復言三我曾何處見二是人一耶。若我常
T0375_.12.0649a05: 者。則不レ應レ有三老少盛衰憶

念往事一。若我常
T0375_.12.0649a06: 者止

住何處一。爲レ在二涕唾青黄赤白諸色中一
T0375_.12.0649a07: 耶。若我常者應レ遍二身中一如三胡麻油間無二空
T0375_.12.0649a08: 處一。若斷レ身時我亦應レ斷。佛告二迦葉一。善男子。
T0375_.12.0649a09: 譬如下王家有二大力士一。其人眉間有二金剛珠一。
T0375_.12.0649a10: 與二餘力士一捔レ力相撲。而彼力士以レ頭觸
T0375_.12.0649a11: レ之。其額上珠尋沒二膚中一。都不三自知二是珠所
T0375_.12.0649a12: 在一。其處有レ瘡。即命二良醫一欲二自療治一。時有二
T0375_.12.0649a13: 明醫一善知二方藥一。即知中是瘡因二珠入

體是珠
T0375_.12.0649a14: 入レ皮即便停住上。是時良醫尋問二力士一。卿額上
T0375_.12.0649a15: 珠爲二何所在一。力士驚答。大師醫王。我額上珠
T0375_.12.0649a16: 乃失去耶。是珠今者爲二何所在一。將非二幻化一。
T0375_.12.0649a17: 憂愁啼哭。是時良醫慰

喩力士一。汝今不レ應
T0375_.12.0649a18: レ生二大愁苦一。汝因二鬪時一寶珠入レ體。今在二皮
T0375_.12.0649a19: 裏一影現二於外一。汝等鬪時瞋恚毒盛。珠陷

入
T0375_.12.0649a20: 體一故不二自知一。是時力士不レ信二醫言一。若在二皮
T0375_.12.0649a21: 裏一膿血不淨何縁不レ出。若在二筋裏一不レ應二可
T0375_.12.0649a22: 見一。汝今云何欺

誑於我一。時醫執レ鏡以照二其
T0375_.12.0649a23: 面一。珠在二鏡中一明了顯現。力士見已心懷二驚
T0375_.12.0649a24: 怪一生二奇特想一。善男子。一切衆生亦復如レ是。
T0375_.12.0649a25: 不レ能三親

近善知識一故。雖レ有二佛性一皆不レ能
T0375_.12.0649a26: レ見。而爲三貪婬瞋恚愚癡之所二覆蔽一。故墮二地
T0375_.12.0649a27: 獄畜生餓鬼阿修羅旃陀羅刹利婆羅門毘舍
T0375_.12.0649a28: 首陀一。生二如レ是等種種家中一。因二心所レ起種種
T0375_.12.0649a29: 業縁一。雖レ受二人身一聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二二
T0375_.12.0649b01: 十五有一受二諸果報一。貪婬瞋恚愚癡覆レ心不
T0375_.12.0649b02: レ知二佛性一。如下彼力士寳珠在レ體謂呼中失去上。衆
T0375_.12.0649b03: 生亦爾。不レ知レ親

近善知識一故。不レ識如來微
T0375_.12.0649b04: 密寶藏一。修

學無我一譬如下非聖雖レ説レ有レ我亦
T0375_.12.0649b05: 復不

知二我之眞性一。我諸弟子亦復如レ是。不
T0375_.12.0649b06: レ知レ親

近善知識一故。修

學無我一。亦復不レ知二
T0375_.12.0649b07: 無我之處一。尚自不レ知二無我眞性一。況復能
T0375_.12.0649b08: 知二有我眞性一。善男子。如來如レ是説三諸衆生
T0375_.12.0649b09: 皆有二佛性一。譬如下良醫示中彼力士金剛寶珠上。
T0375_.12.0649b10: 是諸衆生爲三無量億諸煩惱等之所二覆蔽一。不
T0375_.12.0649b11: レ識二佛性一。若盡二煩惱一爾時乃得二證知明了一。如
T0375_.12.0649b12: 彼力士於二明鏡中一見下其寶珠上。善男子。如
T0375_.12.0649b13: 來祕藏如レ是無量不可思議
T0375_.12.0649b14: 復次善男子。譬如丙雪山有二一味藥一。名曰二樂
T0375_.12.0649b15: 味一。其味極甜。在二深叢下一人無二能見一。有レ人聞
T0375_.12.0649b16: レ香即知下其地當

有二是藥一。過去世中有二轉輪
T0375_.12.0649b17: 王一。於二彼雪山一爲二此藥一故。在在處處造

作木
T0375_.12.0649b18: 筩一以接二是藥一。是藥熟時從レ地流出集二木筩
T0375_.12.0649b19: 中一。其味眞正。王既沒已。其後是藥或醋或醎
T0375_.12.0649b20: 或甜或苦或辛或淡如レ是一味隨二其流處一。有二
T0375_.12.0649b21: 種種異一。是藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。凡人
T0375_.12.0649b22: 薄福雖下以掘鑿加レ功苦至上而不レ能レ得。復有二
T0375_.12.0649b23: 聖王一出

現於世一。以二福因縁一即得乙是藥眞正
T0375_.12.0649b24: 之味甲。善男子。如來祕藏其味亦爾。爲二諸煩惱
T0375_.12.0649b25: 叢林所

覆。無明衆生不レ能レ得レ見藥一味者
T0375_.12.0649b26: 譬如二佛性一。以二煩惱一故出二種種味一。所謂地獄
T0375_.12.0649b27: 畜生餓鬼。天人男女非男非女。刹利婆羅門
T0375_.12.0649b28: 毘舍首陀。佛性雄猛難レ可二毀壞一。是故無レ有二
T0375_.12.0649b29: 能殺害者一。若有レ殺者則斷二佛性一。如レ是佛性
T0375_.12.0649c01: 終不レ可レ斷。性若可レ斷無レ有二是處一。如我性者
T0375_.12.0649c02: 即是如來祕密之藏。如レ是祕藏一切無二能毀
T0375_.12.0649c03: 壞燒滅一。雖レ不レ可レ壞然不レ可レ見。若得レ成

就
T0375_.12.0649c04: 阿耨多羅三藐三菩提一爾乃證知。以二是因縁一
T0375_.12.0649c05: 無二能殺者一
T0375_.12.0649c06: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。若無レ殺者應下當
T0375_.12.0649c07: 無

有二不善之業一
T0375_.12.0649c08: 佛告二迦葉一。實有二殺生一。何以故。善男子。衆生
T0375_.12.0649c09: 佛性住二五陰中一。若壞二五陰一名曰二殺生一。若有二
T0375_.12.0649c10: 殺生一即墮二惡趣一。以二業因縁一。而有二刹利婆羅
T0375_.12.0649c11: 門等毘舍首陀及旃陀羅若男若女非男非女
T0375_.12.0649c12: 二十五有差別之相一流

轉生死一。非聖之人横
T0375_.12.0649c13: 計二於レ我大小諸相一猶如二稗子一。或如二米豆乃
T0375_.12.0649c14: 至母指一。如レ是種種妄生二憶想一。妄想之相無
T0375_.12.0649c15: レ有二眞實一。出世我相名爲二佛性一。如レ是計レ我是
T0375_.12.0649c16: 名二最善一
T0375_.12.0649c17: 復次善男子。譬如下有レ人善知二伏藏一。即取二利
T0375_.12.0649c18: &MT02372;

一掘レ地直下。磐石沙礫直過無レ難。唯至二金
T0375_.12.0649c19: 剛一不

能二穿徹一。夫金剛者所有刀斧不レ能二破
T0375_.12.0649c20: 壞一。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切論者天
T0375_.12.0649c21: 魔波旬及諸人天所レ不レ能レ壞。五陰之相即是
T0375_.12.0649c22: 起作。起作之相猶如二石沙可レ穿可

壞。佛性
T0375_.12.0649c23: 眞我。譬如下金剛不

可二毀壞一。以二是義一故壞二五
T0375_.12.0649c24: 陰一者。名爲二殺生一。善男子。必定當レ知佛法如
T0375_.12.0649c25: レ是不可思議
T0375_.12.0649c26: 善男子。方等經者猶如二甘露一。亦如二毒藥一。迦
T0375_.12.0649c27: 葉菩薩復白レ佛言。如來何縁説下方等經譬如二
T0375_.12.0649c28: 甘露一亦如中毒藥上
T0375_.12.0649c29: 佛言。善男子。汝今欲レ知二如來祕藏眞實義一
T0375_.12.0650a01: 不。迦葉白言。我今實欲レ得レ知二如來祕藏之
T0375_.12.0650a02: 義一。爾時世尊而説レ偈言
T0375_.12.0650a03:     或有下服二甘露一傷レ命而早夭上
T0375_.12.0650a04:     或復服二甘露一壽命得二長存一
T0375_.12.0650a05:     或有二服レ毒生一有二縁レ服レ毒死一
T0375_.12.0650a06:     無礙智甘露所謂大乘典
T0375_.12.0650a07:     如レ是大乘典亦名二雜毒藥一
T0375_.12.0650a08:     如二酥醍醐等及以諸石蜜一
T0375_.12.0650a09:     服消則爲レ藥不レ消則爲レ毒
T0375_.12.0650a10:     方等亦如レ是智者爲二甘露一
T0375_.12.0650a11:     愚不レ知二佛性一服レ之則成レ毒
T0375_.12.0650a12:     聲聞及縁覺大乘爲二甘露一
T0375_.12.0650a13:     猶如三諸味中乳最爲二第一一
T0375_.12.0650a14:     如レ是懃進者依

因於大乘一
T0375_.12.0650a15:     得レ至二於涅槃一成二人中象王一
T0375_.12.0650a16:     衆生知二佛性一猶如二迦葉等一
T0375_.12.0650a17:     無上甘露味不レ生亦不レ死
T0375_.12.0650a18:     迦葉汝今當三善分

別三歸一
T0375_.12.0650a19: 如レ是三歸性則是我之性
T0375_.12.0650a20: 若能諦觀

察我性有二佛性一
T0375_.12.0650a21:     當レ知如レ是人得レ入二祕密藏一
T0375_.12.0650a22:     知二我及我所一是人已出レ世
T0375_.12.0650a23:     佛法三寶性無上第一尊
T0375_.12.0650a24:     如二我所レ説偈一其性義如レ是
T0375_.12.0650a25: 爾時迦葉。復説レ偈言
T0375_.12.0650a26:   我今都不レ知三歸

依三寶處一
T0375_.12.0650a27: 云何當レ歸

趣無上無所畏一
T0375_.12.0650a28:     不レ知二三寶處一云何作二無我一
T0375_.12.0650a29:     云何歸レ佛者而得二於安慰一
T0375_.12.0650b01:     云何歸

依法一唯願爲レ我説
T0375_.12.0650b02: 云何得二自在一云何不二自在一
T0375_.12.0650b03: 云何歸

依僧一轉得二無上利一
T0375_.12.0650b04:     云何眞實説三未來成二佛道一
T0375_.12.0650b05:     未來若不レ成云何歸二三寶一
T0375_.12.0650b06:     我今無二預知一當下行二次第一依上
T0375_.12.0650b07:     云何未二懷妊一而作二生レ子想一
T0375_.12.0650b08:     若必在二胎中一則名爲レ有レ子
T0375_.12.0650b09:     子若在二胎中一定當

生不

久
T0375_.12.0650b10:     是名爲二子義一衆生業亦然
T0375_.12.0650b11:     如二佛之所説一愚者不レ能レ知
T0375_.12.0650b12:     以二其不

知故輪

迴生死獄一
T0375_.12.0650b13: 假名優婆塞不レ知二眞實義一
T0375_.12.0650b14: ＊唯願廣分別除

斷我疑網一
T0375_.12.0650b15:     如來大智慧唯垂二哀分別一
T0375_.12.0650b16:     願説二於如來祕密之寶藏一
T0375_.12.0650b17:     迦葉汝當レ知我今當下爲レ汝
T0375_.12.0650b18:     善開二微密藏一令中汝疑得

斷
T0375_.12.0650b19:     今當二至心聽一汝於二諸菩薩一
T0375_.12.0650b20:     則與二第七佛一同其一名號
T0375_.12.0650b21:     歸

依於佛一者眞名二優婆塞一
T0375_.12.0650b22: 終不三更歸

依其餘諸天神一
T0375_.12.0650b23: 歸二依於法一者則離二於殺害一
T0375_.12.0650b24: 歸

依聖僧一者不レ求二於外道一
T0375_.12.0650b25:     如レ是歸二三寶一則得二無所畏一
T0375_.12.0650b26:     迦葉白レ佛言我亦歸二三寶一
T0375_.12.0650b27:     是名爲二正路一諸佛之境界
T0375_.12.0650b28:     三寶平等相常有二大智性一
T0375_.12.0650b29:     我性及佛性無二無差別
T0375_.12.0650c01:     是道佛所レ讃正進安止處
T0375_.12.0650c02:     亦名正遍見一故爲二佛所稱
T0375_.12.0650c03:     我亦趣二善逝所＊讃無上道一
T0375_.12.0650c04:     是最爲二甘露一諸有所レ無レ有
T0375_.12.0650c05: 爾時佛告二迦葉菩薩一。善男子。汝今不レ應下如二
T0375_.12.0650c06: 諸聲聞凡夫之人一分

別三寶上。於二此大乘一無
T0375_.12.0650c07: レ有二三歸分別之相一。所以者何。於二佛性中一即
T0375_.12.0650c08: 有二法僧一。爲レ欲レ化

度聲聞凡夫一。故分別説二三
T0375_.12.0650c09: 寶異相一。善男子。若欲レ隨

順世間法一者。則應
T0375_.12.0650c10: レ分

別有二三歸依一。善男子。菩薩應レ作二如レ是思
T0375_.12.0650c11: 惟一。我今此身歸

依於佛一。若即此身得レ成二佛
T0375_.12.0650c12: 道一。既成佛已不レ當五恭

敬禮

拜供

養於諸世
T0375_.12.0650c13: 尊一。何以故。諸佛平等。等爲二衆生一作二歸依一故。
T0375_.12.0650c14: 若欲レ尊

重法身舍利一。便應レ禮

敬諸佛塔廟一。
T0375_.12.0650c15: 所以者何。爲レ欲レ化

度諸衆生一故。亦令下衆生
T0375_.12.0650c16: 於二我身中一起二塔廟想一禮拜供養上。如レ是衆生
T0375_.12.0650c17: 以二我法身一爲一歸依處一。一切衆生皆依二非眞邪
T0375_.12.0650c18: 僞之法一。我當三次第爲説二眞法一。又有下歸

依非
T0375_.12.0650c19: 眞僧一者上。我當下爲作中依二眞僧一處上。若有下分

別
T0375_.12.0650c20: 三歸依一者上。我當下爲作二一歸依處一無中三差別上。
T0375_.12.0650c21: 於二生盲衆一爲作二眼目一。復當下爲二諸聲聞縁覺一
T0375_.12.0650c22: 作中眞歸處上。善男子。如レ是菩薩爲二無量惡諸
T0375_.12.0650c23: 衆生等及諸智者一。而作二佛事一
T0375_.12.0650c24: 善男子。譬如下有レ人臨レ陣戰時即生二心念一。我
T0375_.12.0650c25: 於二是中一最爲二第一一。一切兵衆悉依

恃我上。亦如
T0375_.12.0650c26: 下大子如レ是思惟。我當乙調

伏其餘王子一紹

T0375_.12.0650c27: 繼大王帝王之業一而得二自在一。令下諸王子悉
T0375_.12.0650c28: 見中歸依上。是故不レ應レ生下劣心一。如二王王子一大
T0375_.12.0650c29: 臣亦爾甲。善男子。菩薩摩訶薩亦復如レ是。作二
T0375_.12.0651a01: 是思惟一。云何三事與レ我一體。善男子。我示二
T0375_.12.0651a02: 三事即是涅槃一。如來者名二無上士一。譬如三人身
T0375_.12.0651a03: 頭最爲レ上。非二餘支節手足等一也。佛亦如
T0375_.12.0651a04: レ是。最爲二尊上一。非二法僧一也。爲レ欲レ化

度諸世
T0375_.12.0651a05: 間一故。種種示

現差別之相一。如二彼梯橙一。是故
T0375_.12.0651a06: 汝今不レ應下受

持如二凡愚人所知一三歸差別
T0375_.12.0651a07: 之相上。汝於二大乘一猛利決斷應レ如二剛刀一。迦葉
T0375_.12.0651a08: 菩薩白レ佛言。世尊。我知故問非レ爲レ不レ知。我
T0375_.12.0651a09: 爲二菩薩大勇猛者一。問二於無垢清淨行處一。欲
T0375_.12.0651a10: レ令下如來爲二諸菩薩一廣

宣分

別奇特之事一稱

T0375_.12.0651a11: 揚大乘方等經典上。如來大悲今已善説。我亦
T0375_.12.0651a12: 如レ是安

住其中所説菩薩清淨行處一。即是宣

T0375_.12.0651a13: 説大涅槃經一。世尊。我今亦當下廣爲二衆生一顯

T0375_.12.0651a14: 揚如レ是如來祕藏上。亦當レ證

知眞三歸處一。若
T0375_.12.0651a15: 有二衆生一能信二如レ是大涅槃經一。其人則能自
T0375_.12.0651a16: 然了

達三歸依處一。何以故。如來祕藏有二佛
T0375_.12.0651a17: 性一故。其有レ宣

説是經典一者。皆言三身中盡有二
T0375_.12.0651a18: 佛性一。如レ是之人則不三遠求二三歸依處一。何以
T0375_.12.0651a19: 故。於二未來世一我身即當レ成

就三寶一。是故聲
T0375_.12.0651a20: 聞縁覺之人及餘衆生。皆依二於我一恭敬禮拜。
T0375_.12.0651a21: 善男子以二是義一故應

當正學二大乘經典一。迦
T0375_.12.0651a22: 葉復言。佛性如レ是不可思議。三十二相八十
T0375_.12.0651a23: 種好亦不可思議
T0375_.12.0651a24: 爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。善男子。汝已
T0375_.12.0651a25: 成

就深利智慧一。我今當下更善爲レ汝説中レ入二如
T0375_.12.0651a26: 來藏一。若我住者即是常法不レ離二於苦一。若無我
T0375_.12.0651a27: 者修

行淨行一無レ所二利益一。若言二諸法皆無

有
T0375_.12.0651a28: レ我。是即斷見。若言二我住一即是常見。若言二一
T0375_.12.0651a29: 切行無常一者。即是斷見。諸行常者復是常見。
T0375_.12.0651b01: 若言レ苦者即是斷見。若言レ樂者復是常見。
T0375_.12.0651b02: 修二一切法常一者墮二於斷見一。修二一切法斷一者墮二
T0375_.12.0651b03: 於常見一。如下歩屈蟲要因二前脚一得中レ移二後足一。修二
T0375_.12.0651b04: 常斷一者亦復如レ是。要因二斷常一。以二是義一故修二
T0375_.12.0651b05: 餘法苦一者皆名二不善一。修二餘法樂一者則名爲
T0375_.12.0651b06: レ善。修二餘法無我一者是諸煩惱分。修二餘法常一
T0375_.12.0651b07: 者是則名曰二如來祕藏一。所謂涅槃無レ有二窟
T0375_.12.0651b08: 宅一。修二餘無常法一者即是財物。修二餘常法一者
T0375_.12.0651b09: 謂佛法僧及正解脱。當レ知如レ是佛法中道。遠

T0375_.12.0651b10: 離二邊一而説二眞法一。凡夫愚人於レ中無レ疑。如下
T0375_.12.0651b11: 羸病人服二食＊酥一已氣力輕便上。有無之法體
T0375_.12.0651b12: 性不定。譬如下四大其性不同各自違反。良醫
T0375_.12.0651b13: 善知隨二其偏發一而消

息之上。善男子。如來亦
T0375_.12.0651b14: 爾。於二諸衆生一猶如二良醫一。知二諸煩惱體相差
T0375_.12.0651b15: 別一而爲除斷。開

示如來祕密之藏。清淨佛性
T0375_.12.0651b16: 常住不變上。若言レ有者智不レ應レ染。若言レ無者
T0375_.12.0651b17: 即是妄語。若言レ有者不レ應二默然一。亦復不レ應二
T0375_.12.0651b18: 戲論諍訟一。但求レ了

知諸法眞性一。凡夫之人戲
T0375_.12.0651b19: 論諍訟。不レ解二如來微密藏一故。若説二於苦一。愚
T0375_.12.0651b20: 人便謂三身是無常。説二一切苦一。復不レ能レ知三身
T0375_.12.0651b21: 有二樂性一。説二無常一者。凡夫之人計三一切身皆
T0375_.12.0651b22: 是無常。譬如二瓦坏一。有智之人應

當分別一。不
T0375_.12.0651b23: レ應三盡言二一切無常一。何以故。我身即有二佛性
T0375_.12.0651b24: 種子一。若説二無我一。凡夫當レ謂二一切佛法悉無
T0375_.12.0651b25:

有レ我。智者應

當分別一無我假名不實。如レ是
T0375_.12.0651b26: 知已不レ應レ生レ疑。若言二如來祕藏空寂一。凡夫
T0375_.12.0651b27: 聞レ之生二斷滅見一。有智之人應二當分別一如來
T0375_.12.0651b28: 是常無レ有二變易一。若言解脱譬如二幻化一。凡夫
T0375_.12.0651b29: 當謂下得二眞解脱一即是磨滅上。有智之人應

當
T0375_.12.0651c01: 分別一。人中師子雖レ有二去來一常住無變。若言三
T0375_.12.0651c02: 無明因縁二諸行一。凡夫之人聞已分別生二二法
T0375_.12.0651c03: 想一。明與二無明一。智者了

達其性無レ二。無二之
T0375_.12.0651c04: 性即是實性一。若言二諸行因縁

識者。凡夫謂
T0375_.12.0651c05: レ二。行之與レ識。智者了

達其性無レ二。無二之
T0375_.12.0651c06: 性即是實性一。若言二十善十惡可レ作不レ可レ作
T0375_.12.0651c07: 善道惡道白法黒法一。凡夫謂レ二。智者了

達
T0375_.12.0651c08: 其性無レ二。無二之性即是實性一。若言レ應レ修二
T0375_.12.0651c09: 一切法苦一。凡夫謂レ二。智者了

達其性無レ二。
T0375_.12.0651c10: 無二之性即是實性一。若言二一切行無常者如
T0375_.12.0651c11: 來祕藏亦是無常一。凡夫謂レ二。智者了

達其性
T0375_.12.0651c12: 無二。無二之性即是實性一。若言二一切法無我
T0375_.12.0651c13: 如來祕藏亦無

有レ我。凡夫謂レ二。智者了

達
T0375_.12.0651c14: 其性無二。無二之性即是實性一。我與二無我一性
T0375_.12.0651c15: 無レ有レ二。如來祕藏其義如レ是。不レ可二稱計一無
T0375_.12.0651c16: 量無邊諸佛所レ讃。我今於二是一切功徳成就
T0375_.12.0651c17: 經中一皆悉説已
T0375_.12.0651c18: 善男子。我與二無我一性相無レ二。汝應二如レ是受
T0375_.12.0651c19: 持頂戴一。善男子。汝亦應

當堅

持憶

念如レ是
T0375_.12.0651c20: 經典一。如丁我先於二摩訶般若波羅蜜經中一説下
T0375_.12.0651c21: 我無我無中レ有二二相一。如下因レ乳生レ酪因レ酪得二生
T0375_.12.0651c22: 酥一因二生酥一得二。熟酥一因二熟酥一得中醍醐上。如レ是
T0375_.12.0651c23: 酪性爲二從レ乳生一。爲二從レ自生一從レ他生耶。乃
T0375_.12.0651c24: 至醍醐亦復如レ是。若從レ他生。即是他作非二是
T0375_.12.0651c25: 乳生一。若非二乳生一乳無二所爲一。若自生者。不レ應二
T0375_.12.0651c26: 相似相續而生一。若相續生則不二倶生一。若不二倶
T0375_.12.0651c27: 生一五種之味則不二一時一。雖レ不二一時一定復不下
T0375_.12.0651c28: 從二餘處一來中也。當レ知乳中先有二酪相一。甘味多
T0375_.12.0651c29: 故不レ能二自變一。乃至醍醐亦復如レ是。是牛食

T0375_.12.0652a01: 噉水草一因縁。血脈轉變而得レ成レ乳若食二甘
T0375_.12.0652a02: 草一其乳則甜。若食二苦草一乳則苦味。雪山有
T0375_.12.0652a03: レ草名曰二肥膩一。牛若食者純得二醍醐一。無レ有二青
T0375_.12.0652a04: 黄赤白黒色。穀草因縁一其乳則有二色味之異一。
T0375_.12.0652a05: 是諸衆生以二明無明業因縁一故生二於二相一。若
T0375_.12.0652a06: 無明轉則變爲レ明。一切諸法善不善等。亦復
T0375_.12.0652a07: 如レ是無レ有二二相一
T0375_.12.0652a08: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一乳中有
T0375_.12.0652a09: レ酪。是義云何。世尊。若言下乳中定有二酪相以二
T0375_.12.0652a10: 微細一故不中レ可レ見者。云何説言下從二乳因縁一而
T0375_.12.0652a11: 生中於酪上。法若本無則名爲レ生。如其已有云
T0375_.12.0652a12: 何言レ生。若言三乳中定有二酪相一。百草之中亦
T0375_.12.0652a13: 應レ有レ乳。如レ是乳中亦應レ有レ草。若言二乳中定
T0375_.12.0652a14: 無

酪者。云何因レ乳而得レ生レ酪。若法本無而
T0375_.12.0652a15: 後生者。何故乳中不レ生二於草一
T0375_.12.0652a16: 善男子。不レ可三定言二乳中有レ酪乳中無

酪。亦
T0375_.12.0652a17: 不レ可レ説二從レ他而生一。若言二乳中定有

酪者。云
T0375_.12.0652a18: 何而得二體味各異一。是故不レ可四説言三乳中定
T0375_.12.0652a19: 有二酪性一。若言二乳中定無

酪者。乳中何故不
T0375_.12.0652a20: レ生二兎角一。置二毒乳中一酪則殺レ人。是故不可四説
T0375_.12.0652a21: 言三乳中定無二酪性一。若言二是酪從レ他生一者。何
T0375_.12.0652a22: 故水中不レ生二於酪一。是故不レ可三説言二酪從レ他
T0375_.12.0652a23: 生一。善男子。是牛食

＊噉草一因縁故血則變白。
T0375_.12.0652a24: 草血滅已衆生福力變而成レ乳。是乳雖下從二草
T0375_.12.0652a25: 血一而出中不レ得レ言レ二。唯得下名爲中從二因縁一生上。
T0375_.12.0652a26: 酪至二醍醐一亦復如レ是。以二是義一故得レ名二牛味一。
T0375_.12.0652a27: 是乳滅已因縁成レ酪。何等因縁若酢若煖。
T0375_.12.0652a28: 是故得レ名下從二因縁一有上。乃至醍醐亦復如レ是。
T0375_.12.0652a29: 是故不レ得下定言中乳中無中レ有二酪相一。從レ他生者
T0375_.12.0652b01: 離レ乳而有。無レ有二是處一。善男子。明與二無明一亦
T0375_.12.0652b02: 復如レ是。若與二煩惱諸結一倶者。名爲二無明一若
T0375_.12.0652b03: 與二一切善法一倶者。名レ之爲レ明。是故我言レ無
T0375_.12.0652b04: レ有二二相一。以二是因縁一我先説言。雪山有レ草
T0375_.12.0652b05: 名曰二肥膩一。牛若食者即成二醍醐一。佛性亦爾
T0375_.12.0652b06: 善男子。衆生薄福不レ見二是草一。佛性亦爾。煩
T0375_.12.0652b07: 惱覆故衆生不レ見。譬如下大海雖二同一醎一其
T0375_.12.0652b08: 中亦有二上妙之水一味同中於乳上。譬如丙雪山雖下
T0375_.12.0652b09: 復成

就種種功徳一多生中諸藥中亦有乙毒草甲。諸
T0375_.12.0652b10: 衆生身亦復如レ是。雖レ有二四大毒蛇之種一。其
T0375_.12.0652b11: 中亦有二妙藥大王一。所謂佛性。非二是作法一。但
T0375_.12.0652b12: 爲二煩惱客塵所

覆。若刹利婆羅門毘舍首陀
T0375_.12.0652b13: 能斷除者。即見二佛性一成二無上道一。譬如下虚空
T0375_.12.0652b14: 震雷起レ雲一切象牙上皆生レ花。若無二雷震一
T0375_.12.0652b15: 花則不レ生亦無中名字上。衆生佛性亦復如レ是。
T0375_.12.0652b16: 常爲二一切煩惱所

覆不レ可レ得レ見。是故我説二
T0375_.12.0652b17: 衆生無

我。若得レ聞二是大般涅槃微妙經典一。
T0375_.12.0652b18: 則見二佛性一如二象牙花一。雖レ聞二契經一切三昧一。
T0375_.12.0652b19: 不レ聞二是經一不レ知二如來微妙之相一。如二無レ雷時
T0375_.12.0652b20: 象牙上花不

可レ得レ見。聞二是經一已。即知二一切
T0375_.12.0652b21: 如來所説祕藏佛性一。譬如三天雷見二象牙花一。聞一
T0375_.12.0652b22: 是經一已。即知三一切無量衆生皆有二佛性一。以二
T0375_.12.0652b23: 是義一故。説二大涅槃一名爲二如來祕密之藏一。増

T0375_.12.0652b24: 長法身一。猶如二雷時象牙上花一以三能長

養。如
T0375_.12.0652b25: レ是大義一。故得三名爲二大般涅槃一。若有一善男子
T0375_.12.0652b26: 善女人一。有三能習

學是大涅槃微妙經典一。當
T0375_.12.0652b27: レ知是人能報二佛恩一眞佛弟子
T0375_.12.0652b28: 迦葉菩薩白レ佛言。甚奇世尊。所レ言佛性甚深
T0375_.12.0652b29: 甚深難レ見難レ入。聲聞縁覺所レ不レ能レ解
T0375_.12.0652c01: 佛言。善男子。如レ是如レ是。如二汝所

歎不レ違二
T0375_.12.0652c02: 我説一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性者云何甚
T0375_.12.0652c03: 深難レ見難レ入
T0375_.12.0652c04: 佛言。善男子。如下百盲人爲レ治レ目故造

詣良
T0375_.12.0652c05: 醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一
T0375_.12.0652c06: 指一示問言見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二
T0375_.12.0652c07: 二指三指一示之。乃言中少見上。善男子。是大涅
T0375_.12.0652c08: 槃微妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩
T0375_.12.0652c09: 雖三具足行二諸波羅蜜一乃至十住。猶未レ能レ見二
T0375_.12.0652c10: 所有佛性一。如來既説即便少見。是菩薩摩訶
T0375_.12.0652c11: 薩既得レ見已。咸作二是言一。甚奇世尊。我等流三
T0375_.12.0652c12: 轉無量生死一。常爲三無我之所二惑亂一。善男子。
T0375_.12.0652c13: 如レ是菩薩位階二十地一。尚不三明了知

見佛性一。
T0375_.12.0652c14: 何況聲聞縁覺之人能得レ見耶。復次善男子。
T0375_.12.0652c15: 譬如下仰觀二虚空鵝鴈一。爲二是虚空一。爲二是鵝鴈一。
T0375_.12.0652c16: 諦觀不レ已髣髴見中レ之。十住菩薩於二如來性一
T0375_.12.0652c17: 知

見少分一亦復如レ是。況復聲聞縁覺之人而
T0375_.12.0652c18: 能知見。善男子。譬如下醉人欲レ渉二遠路一朦朧
T0375_.12.0652c19: 見中レ道。十住菩薩於二如來性一知

見少分一亦復
T0375_.12.0652c20: 如レ是。善男子。譬如丙渇人行二於壙野一。是人渇
T0375_.12.0652c21: 逼遍行求レ水。見有二叢樹一樹有二白鶴一。是人迷
T0375_.12.0652c22: 悶不レ能レ分

別是樹是水一。諦觀不レ已乃見乙白
T0375_.12.0652c23: 鶴及以叢樹甲。善男子。十住菩薩於二如來性一知

T0375_.12.0652c24: 見少分一亦復如レ是。善男子。譬如下有レ人在二大
T0375_.12.0652c25: 海中。乃至無量百千由旬一。遠望二大舶樓櫓堂
T0375_.12.0652c26: 閣一。即作二是念一。彼是樓櫓爲二是虚空一。久視乃
T0375_.12.0652c27: 生二必定之心一知中是樓櫓上。十住菩薩於二自身
T0375_.12.0652c28: 中一見二如來性一亦復如レ是。善男子。譬如下王子
T0375_.12.0652c29: 身極懦弱通夜遊戲至二明清旦一目視二一切一悉
T0375_.12.0653a01: 不中明了上。十住菩薩雖下於二己身一見中如來性上。亦
T0375_.12.0653a02: 復如レ是不二大明了一。復次善男子。譬如下臣吏
T0375_.12.0653a03: 王事所レ拘逼夜還レ家。電明暫發因見二牛聚一。
T0375_.12.0653a04: 即作二是念一。爲二是牛群一爲レ雲爲レ舍。是人久視
T0375_.12.0653a05: 雖レ生二牛想一猶不中審定上。十住菩薩雖下於二己身一
T0375_.12.0653a06: 見中如來性上。未二能審定一亦復如レ是。復次善男
T0375_.12.0653a07: 子。如下持戒比丘觀二無レ蟲水一而見二蟲相一。即
T0375_.12.0653a08: 作二是念一。此中動者爲二是蟲。耶是塵土耶。久
T0375_.12.0653a09: 視不レ已雖レ知二是塵一亦不中明了上。十住菩薩於二
T0375_.12.0653a10: 己身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復
T0375_.12.0653a11: 次善男子。譬如下有レ人於二陰闇中一遠見二小兒一。
T0375_.12.0653a12: 即作二是念一。彼爲二是牛一爲レ人爲レ鳥耶。久觀
T0375_.12.0653a13: 不レ已雖レ見二小兒一猶不中明了上。十住菩薩於二己
T0375_.12.0653a14: 身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復次
T0375_.12.0653a15: 善男子。譬如下有レ人於二夜闇中一見レ畫二菩薩一。
T0375_.12.0653a16: 即作二是念一。是菩薩像自在天像大梵天像成
T0375_.12.0653a17: 染衣耶。是人久＊觀雖三復意謂二是菩薩像一亦
T0375_.12.0653a18: 不中明了上。十住菩薩於二己身中一見二如來性一。亦
T0375_.12.0653a19: 復如レ是不二大明了一。善男子。所有佛性如レ是
T0375_.12.0653a20: 甚深難レ得二知見一。唯佛能知。非二諸聲聞縁覺
T0375_.12.0653a21: 所

及。善男子。智者應下作二如レ是分別一知中如來
T0375_.12.0653a22: 性上。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性如レ是微細
T0375_.12.0653a23: 難レ知。云何肉眼而能得レ見
T0375_.12.0653a24: 佛告二迦葉一。善男子。如二非想非非想天一。亦非三
T0375_.12.0653a25: 二乘所二能得

知。隨

順契經一以レ信故知。善男
T0375_.12.0653a26: 子。聲聞縁覺信

順如レ是大涅槃經一。自知三己
T0375_.12.0653a27: 身有二如來性一亦復如レ是。善男子。是故應

當
T0375_.12.0653a28: 精勤修

習大涅槃經一。善男子。如レ是佛性唯佛
T0375_.12.0653a29: 能知。非二諸聲聞縁覺所

及
T0375_.12.0653b01: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。非聖凡夫有二衆生
T0375_.12.0653b02: 性一皆説レ有レ我
T0375_.12.0653b03: 佛言。譬如下二人共爲二親友一。一是王子。一是
T0375_.12.0653b04: 貧賤。如レ是二人互相往返。是時貧人見三是
T0375_.12.0653b05: 王子有二一好刀淨妙第一一。心中貪著。王子後
T0375_.12.0653b06: 時執

持是刀一逃

至他國一。貧人於レ後寄

宿他
T0375_.12.0653b07: 家一。即於二眠中一寱言二刀刀一。傍人聞レ之收至二
T0375_.12.0653b08: 王所一。時王問言。汝言レ刀者可二以示

我。是人
T0375_.12.0653b09: 具以二上事一答レ王。王今設使屠

割臣身一分

裂
T0375_.12.0653b10: 手足一。欲レ得レ刀者實不可レ得。臣與二王子一素爲二
T0375_.12.0653b11: 親厚一。先共一處雖二曾眼見一。乃至不二敢以レ手
T0375_.12.0653b12: 掁觸一。況當故取。王復問言。卿所レ見刀相貌
T0375_.12.0653b13: 何類。答言。大王。臣所レ見者如二羖羊角一。王聞
T0375_.12.0653b14: レ是已欣然而笑。語言。汝今隨二意所至一莫レ生二
T0375_.12.0653b15: 憂怖一。我庫藏中都無二是刀一況汝乃於二王子
T0375_.12.0653b16: 邊一見。時王即問二諸群臣一言。汝等曾見二如レ是
T0375_.12.0653b17: 刀一不。言已便崩。尋立二餘子一紹

繼王位一。復問二
T0375_.12.0653b18: 群臣一。汝等曾於二官庫藏中一見二是刀一不。諸臣
T0375_.12.0653b19: 答言。臣等曾見。又復問言。其状何似。答言。
T0375_.12.0653b20: 大王。如二羖羊角一。王言。我庫藏中何縁當レ有二
T0375_.12.0653b21: 如レ是相刀一。次第四王皆悉撿校求索不レ得。
T0375_.12.0653b22: 却後數時先逃王子。從二他國一還歸二其本土一。
T0375_.12.0653b23: 復得レ爲レ王。既登二王位一。復問二諸臣一。汝見レ刀不。
T0375_.12.0653b24: 答言。大王。臣等皆見一又復問言。其状何似。
T0375_.12.0653b25: 答言。大王。其色清淨如二優鉢羅花一。復有二答
T0375_.12.0653b26: 言一。形如二羊角一。復有二答言一。其色紅赤猶如二火
T0375_.12.0653b27: 聚一。復有二答言一。猶如二黒蛇一。時王大笑。卿等皆
T0375_.12.0653b28: 悉不中レ見二我刀眞實之相一。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0653b29: 亦復如レ是。出

現於世一説二我眞相一。説已捨去。
T0375_.12.0653c01: 譬如下王子持二淨妙刀一逃至中他國上。凡夫愚人
T0375_.12.0653c02: 説言二一切有レ我有レ我。如下彼貧人止

宿他舍一
T0375_.12.0653c03: 寱言中刀刀中聲聞縁覺問二諸衆生一我有二何相一。
T0375_.12.0653c04: 答言。我見二我相一大如二＊母指一。或言如レ米。或
T0375_.12.0653c05: 如二稗子一。有言我相住二在心中一熾然如レ日。如
T0375_.12.0653c06: レ是衆生不レ知二我相一。譬如下諸臣不中レ知二刀相一。菩
T0375_.12.0653c07: 薩如レ是説二於我法一。凡夫不レ知種種分別妄
T0375_.12.0653c08: 作二我相一。如下問二刀相一答中レ似二羊角一。是諸凡夫次
T0375_.12.0653c09: 第相續而起二邪見一爲レ斷一如レ是諸邪見一故。如
T0375_.12.0653c10: 來示現説二於無我一。譬如丁王子語二諸臣一言丙我
T0375_.12.0653c11: 庫藏中無乙如レ是刀甲。善男子。今日如來所説眞
T0375_.12.0653c12: 我名曰二佛性一。如レ是佛性我佛法中。譬如二淨
T0375_.12.0653c13: 刀一善男子。若有二凡夫一能善説者。即是隨

順
T0375_.12.0653c14: 無上佛法一。若有四善能分別隨

順宣

説是一者。
T0375_.12.0653c15: 當レ知即是菩薩相貌
T0375_.12.0653c16: ＊大般涅槃經文字品第十三
T0375_.12.0653c17: 佛復告二迦葉一。所有種種異論呪術言語文字。
T0375_.12.0653c18: 皆是佛説非二外道説一。迦葉菩薩白レ佛言。世
T0375_.12.0653c19: 尊。云何如來説二字根本一。佛言。善男子。初説二
T0375_.12.0653c20: 半字一以爲二根本一。持二諸記論呪術文章諸陰實
T0375_.12.0653c21: 法一。凡夫之人學二是字本一。然後能知二是法非
T0375_.12.0653c22: 法一
T0375_.12.0653c23: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。所レ言字者。其義
T0375_.12.0653c24: 云何。善男子。有二十四音一名爲二字義一。所レ言字
T0375_.12.0653c25: 者名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流者則爲二無
T0375_.12.0653c26: 盡一。夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音
T0375_.12.0653c27: 名曰二字本一。短阿者不二破壞一故。不破壞者名
T0375_.12.0653c28: 曰二三寶一。喩如二金剛一。又復阿者不レ流故。不流
T0375_.12.0653c29: 者即是如來。如來九孔無レ所レ流故。是故不
T0375_.12.0654a01: 流。又無二九孔一是故不流。不流即常。常即如
T0375_.12.0654a02: 來。如來無作。是故不流。又復阿者名爲二功
T0375_.12.0654a03: 徳一。功徳者即是三寶。是故名レ阿。次長阿者
T0375_.12.0654a04: 名二阿闍梨一。阿闍＊梨者義何謂耶。於二世間
T0375_.12.0654a05: 中一得レ名二聖者一。何謂爲レ聖。聖名二無著一少欲知
T0375_.12.0654a06: 足亦名二清淨一。能度二衆生一於二三有流生死大
T0375_.12.0654a07: 海一。是名爲レ聖。又復阿者名曰二制度一。修

持淨
T0375_.12.0654a08: 戒一隨

順威儀一。又復阿者名二依聖人一。應下學二威
T0375_.12.0654a09: 儀進止擧動一供

養恭

敬禮

拜三尊一孝

養父
T0375_.12.0654a10: 母一及學中大乘上。善男女等具持二禁戒一及諸菩
T0375_.12.0654a11: 薩摩訶薩等是名二聖人一。又復阿者名曰二教誨一。
T0375_.12.0654a12: 如レ言下汝等如レ是應レ作如レ是莫中レ作。若有三能
T0375_.12.0654a13: 遮二非威儀法一。是名二聖人一。是故名レ阿
T0375_.12.0654a14: 短伊者即是佛法。梵行廣大清淨無垢。譬
T0375_.12.0654a15: 如二滿月一。汝等如レ是應レ作不レ作是義非義此
T0375_.12.0654a16: 是佛説此是魔説。是故名レ伊。長伊者。佛法
T0375_.12.0654a17: 微妙甚深難レ得。如二自在天大梵天王一法名二
T0375_.12.0654a18: 自在一。若能持者則名二護法一。又自在者名二四護
T0375_.12.0654a19: 世一。是四自在則能攝

護大涅槃經一。亦能自在
T0375_.12.0654a20: 敷揚宣説。又復伊者能爲二衆生一自在説レ法。
T0375_.12.0654a21: 復次伊者爲二自在一故説。何等是耶。所謂修

T0375_.12.0654a22: 習方等經典一。復次伊者。爲レ斷二嫉妬一如丁除二稗
T0375_.12.0654a23: 穢一。皆悉能令丙變成乙吉祥甲。是故名レ伊
T0375_.12.0654a24: 短憂者。於二諸經中一最上最勝増長上上謂
T0375_.12.0654a25: 大涅槃。復次憂者如來之性。聲聞縁覺所レ未二
T0375_.12.0654a26: 曾聞一。如三一切處北欝單越最爲二殊勝一菩薩若
T0375_.12.0654a27: 能聽

受是經一。於二一切衆最上最勝。是故名
T0375_.12.0654a28: レ憂。長憂者。譬如二牛乳諸味中上一。如來之性
T0375_.12.0654a29: 亦復如レ是。於二諸經中一最尊最上。若有二誹謗一
T0375_.12.0654b01: 當レ知是人與レ牛無レ別。復次憂者。是人名爲二
T0375_.12.0654b02: 無慧正念一誹

謗如來微密祕藏一。當レ知是人甚
T0375_.12.0654b03: 可二憐愍一。遠

離如來祕密之藏一説二無我法一。是
T0375_.12.0654b04: 故名レ憂
T0375_.12.0654b05: 㖶者即是諸佛法性涅槃。是故名レ㖶。野者
T0375_.12.0654b06: 謂如來義。復次＊野者。如來進止屈申擧動。
T0375_.12.0654b07: 無レ不レ利

益一切衆生一。是故名レ＊野
T0375_.12.0654b08: 烏者名二煩惱義一。煩惱者名曰二諸漏一。如來永
T0375_.12.0654b09: 斷二一切煩惱一。是故名レ烏。炮者謂大乘義。於二
T0375_.12.0654b10: 十四音一是究竟義。大乘經典亦復如レ是。於二
T0375_.12.0654b11: 諸經論一最爲二究竟一。是故名レ炮
T0375_.12.0654b12: 菴者能遮二一切諸不淨物一。於二佛法中一能捨二
T0375_.12.0654b13: 一切金銀寶物一。是故名レ菴。痾者名二勝乘義一。
T0375_.12.0654b14: 何以故。此大乘典大涅槃經。於二諸經中一最
T0375_.12.0654b15: 爲二殊勝一。是故名痾
T0375_.12.0654b16: 迦者於二諸衆生一起二大慈悲一。生二於子想一如二羅
T0375_.12.0654b17: 睺羅一作妙善義。是故名レ迦。呿者名二非善友一。
T0375_.12.0654b18: 非善友者名爲二雜穢一。不レ信二如來祕密之藏一。
T0375_.12.0654b19: 是故名レ呿。伽者名レ藏。藏者即是如來祕藏。
T0375_.12.0654b20: 一切衆生皆有二佛性一。是故名レ伽。重音伽者
T0375_.12.0654b21: 如來常音。何等名爲二如來常音一。所謂如來常
T0375_.12.0654b22: 住不變。是故名レ伽。俄者一切諸行破壞之相。
T0375_.12.0654b23: 是故名レ俄
T0375_.12.0654b24: 遮者即是修義。調

伏一切諸衆生一故。名爲二
T0375_.12.0654b25: 修義一。是故名レ遮。車者如來覆

蔭一切衆生一
T0375_.12.0654b26: 譬如二大蓋一。是故名レ車。闍者是正解脱無レ有二
T0375_.12.0654b27: 老相一。是故名レ闍。重音闍者煩惱繁茂譬如二
T0375_.12.0654b28: 稠林一。是故名レ闍。若者是智慧義知二眞法性一。
T0375_.12.0654b29: 是故名レ若
T0375_.12.0654c01: 吒者於二閻浮提二示

現半身一而演

説法一。譬如二

T0375_.12.0654c02:

半月一。是故名レ吒。侘

土家
反

者法身具足譬如二

T0375_.12.0654c03: 滿月一。是故名レ侘。茶者是愚癡僧。不レ知三常
T0375_.12.0654c04: 與二無常一譬如二小兒一。是故名レ＊茶。重音＊茶者
T0375_.12.0654c05: 不レ知二師恩一譬如二羝羊一。是故名レ＊茶。挐者非二
T0375_.12.0654c06: 是聖一義譬如二外道一。是故名レ＊拏。多者如來於
T0375_.12.0654c07: レ彼告二諸比丘一宜レ離二驚畏一。當下爲二汝等一説中微
T0375_.12.0654c08: 妙法上。是故名レ多。他者名二愚癡義一。衆生流

轉
T0375_.12.0654c09: 生死一自纒如レ蠶。是故名レ他。陀者名曰二大施一。
T0375_.12.0654c10: 所謂大乘。是故名レ陀。重音陀者稱

讃功徳一。
T0375_.12.0654c11: 所謂三寶如下須彌山。高峻廣大無中レ有二傾倒一。是
T0375_.12.0654c12: 故名レ陀。那者三寶安住無レ有二傾動一譬如二門
T0375_.12.0654c13: 閫一。是故名レ那
T0375_.12.0654c14: 波者名二顛倒義一。若言二三寶悉皆滅盡一。當レ知
T0375_.12.0654c15: 是人爲二自疑惑一。是故名レ波。頗者是世間災。
T0375_.12.0654c16: 若言二世間災起之時三寶亦盡一。當レ知是人愚
T0375_.12.0654c17: 癡無智違

失聖旨一。是故名レ頗。婆者名二佛十
T0375_.12.0654c18: 力一。是故名レ婆。重音婆者名爲二重擔一。堪

任
T0375_.12.0654c19: 荷

負無上正法一。當レ知是人是大菩薩。是故名
T0375_.12.0654c20: レ婆。摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
T0375_.12.0654c21: 涅槃。是故名レ摩
T0375_.12.0654c22: 邪者是諸菩薩在在處處。爲二諸衆生一説二大
T0375_.12.0654c23: 乘法一。是故名レ＊邪囉者能壞二貪欲瞋恚愚癡一
T0375_.12.0654c24: 説二眞實法一。是故説レ囉。輕羅者名二聲聞乘動
T0375_.12.0654c25: 轉不住一。大乘安隱無レ有二傾動一。捨二聲聞乘精
T0375_.12.0654c26: 勤一修

習無上大乘一。是故名レ羅。和者如來世
T0375_.12.0654c27: 尊爲二諸衆生一雨二大法雨一。所謂世間呪術經
T0375_.12.0654c28: 書。是故名レ和。 &T049271;

者遠

離三箭一。是故名レ

。沙
T0375_.12.0654c29: 者名二具足義一。若能聽二是大涅槃經一則爲已得
T0375_.12.0655a01: レ聞

持一切大乘經典一。是故名レ沙。娑者爲二諸
T0375_.12.0655a02: 衆生一演

説正法一令二心歡喜一。是故名レ娑。呵者
T0375_.12.0655a03: 名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二
T0375_.12.0655a04: 般涅槃一。是故名レ呵。羅者名曰二魔義一。無量諸
T0375_.12.0655a05: 魔不レ能レ毀

壞如來祕藏一。是故名レ羅。復次羅
T0375_.12.0655a06: 者。乃至示下現隨

順世間一有中父母妻子上。是故
T0375_.12.0655a07: 名レ羅
T0375_.12.0655a08: 魯流盧樓如レ是四字説レ有二四義一。謂佛法僧及
T0375_.12.0655a09: 以對法。言二對法一者。隨

順世間一如下提婆達示

T0375_.12.0655a10: 現壞僧一。化

作種種形貌色像上。爲二制戒一故。智
T0375_.12.0655a11: 者了達不レ應三於レ此而生二畏怖一。是名二隨順世
T0375_.12.0655a12: 間之行一。以レ是故名二魯流盧樓一
T0375_.12.0655a13: 吸レ氣舌根隨レ鼻之聲。長短超聲隨レ音解レ義。
T0375_.12.0655a14: 皆因二舌齒一而有二差別一。如レ是字義能令二衆生
T0375_.12.0655a15: 口業清淨一。衆生佛性則不下如レ是假二於文字一
T0375_.12.0655a16: 然後清淨上。何以故。性本淨故。雖三復處

在陰
T0375_.12.0655a17: 界入中一。而不レ同二於陰入界一也。是故衆生悉
T0375_.12.0655a18: 應レ歸

依。諸菩薩等一以二佛性一故。等視二衆生一
T0375_.12.0655a19: 無レ有二差別一。是故半字於二諸經書記論文章一
T0375_.12.0655a20: 而爲二根本一。又半字義皆是煩惱言説之本。故
T0375_.12.0655a21: 名二半字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本
T0375_.12.0655a22: 也。譬如下世間爲二惡行一者名爲二半人一。修二善行一
T0375_.12.0655a23: 者名爲中滿人上。如レ是一切經書記論。皆因二半
T0375_.12.0655a24: 字一而爲二根本一。若言三如來及正解脱入二於半
T0375_.12.0655a25: 字一。是事不レ然。何以故。離二文字一故。是故如
T0375_.12.0655a26: 來於二一切法一無＊礙無著眞得二解脱一。何等名
T0375_.12.0655a27: 爲レ解

了字義一。有レ知下如來出

現於世一能滅中半
T0375_.12.0655a28: 字上。是故名爲レ解

了字義一。若有レ隨

逐半字義一
T0375_.12.0655a29: 者。是人不レ知二如來之性一。何等名爲二無字義一
T0375_.12.0655b01: 耶。親

近修

習不善法一者。是名二無字一。又無字
T0375_.12.0655b02: 者。雖四能親

近修

習善法一。不レ知レ下如來常與二無
T0375_.12.0655b03: 常一恒與二非恒一。及法僧二寶律與二非律一。經與二
T0375_.12.0655b04: 非經一魔説佛説上。若有レ不レ能二如レ是分別一。是名
T0375_.12.0655b05: レ隨

逐無字義一也。我今已説二如レ是隨逐無字
T0375_.12.0655b06: 之義一。善男子。是故汝今應下離二半字一善解中滿
T0375_.12.0655b07: 字中
T0375_.12.0655b08: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我等應

當善學二字
T0375_.12.0655b09: 數一。今我値

遇無上之師一。已受二如來慇懃誨
T0375_.12.0655b10: 勅一。佛＊讃二迦葉一。善哉善哉。樂二正法一者應二如
T0375_.12.0655b11: レ是學一
T0375_.12.0655b12: ＊大般涅槃經鳥喩品第十四
T0375_.12.0655b13: 爾時佛告二迦葉一菩薩。善男子。鳥有二二種一。
T0375_.12.0655b14: 一名二迦隣提一二名二鴛鴦一。遊止共倶不二相捨
T0375_.12.0655b15: 離一。是苦無常無我等法。亦復如レ是不レ得二相
T0375_.12.0655b16: 離一
T0375_.12.0655b17: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何是苦無常無我
T0375_.12.0655b18: 如二彼鴛鴦迦隣提鳥一
T0375_.12.0655b19: 佛言。善男子。異法是苦異法是樂。異法是常
T0375_.12.0655b20: 異法無常。異法是我異法無我。譬如下稻米異二
T0375_.12.0655b21: 於麻麥一。麻麥復異中豆粟甘蔗上。如レ是諸種從二
T0375_.12.0655b22: 其萌芽一。乃至花葉皆是無常。菓實成熟人
T0375_.12.0655b23: 受用時。乃名爲レ常。何以故性眞實故
T0375_.12.0655b24: 迦葉白レ佛言。世尊。如レ是等物若是常者同二
T0375_.12.0655b25: 如來一耶
T0375_.12.0655b26: 佛言。善男子。汝今不レ應レ作二如レ是説一。何以故。
T0375_.12.0655b27: 若言三如來如二須彌山一。劫壞之時須彌崩倒。如
T0375_.12.0655b28: 來爾時豈同壞耶。善男子。汝今不レ應レ受

持
T0375_.12.0655b29: 是義一。善男子。一切諸法唯除二涅槃一。更無二一
T0375_.12.0655c01: 法而是常者一。直以二世諦一言二＊菓實常一
T0375_.12.0655c02: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。善哉善哉。如二佛所
T0375_.12.0655c03: 説一。佛告二迦葉一。如レ是如レ是。善男子。雖レ修二一
T0375_.12.0655c04: 切契經諸定一。乃至未レ聞二大般涅槃一。皆言二一
T0375_.12.0655c05: 切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩
T0375_.12.0655c06: 惱一。即能利

益一切人天一。何以故。曉

了己身
T0375_.12.0655c07: 有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
T0375_.12.0655c08: 菴羅樹其花始敷名二無常相一。若成二＊菓實一多
T0375_.12.0655c09: レ所二利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一
T0375_.12.0655c10: 切契經諸定一。未レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一
T0375_.12.0655c11: 切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二
T0375_.12.0655c12: 煩惱一。即能利

益一切人天一。何以故。曉

了自
T0375_.12.0655c13: 身有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
T0375_.12.0655c14: 金鑛消融之時是無常相。＊融已成レ金多レ所二
T0375_.12.0655c15: 利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一切契
T0375_.12.0655c16: 經諸定一。未レ聞二如是大涅槃一時。咸言二一切悉
T0375_.12.0655c17: 是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。
T0375_.12.0655c18: 即能利

益一切人天一。何以故。曉

了＊自身有二
T0375_.12.0655c19: 佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下胡麻
T0375_.12.0655c20: 未レ被レ壓時名曰二無常一。既壓成レ油多有二利益一
T0375_.12.0655c21: 乃名爲中レ常。善男子。雖レ修二一切契經諸定一。未
T0375_.12.0655c22: レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一切悉是無常一。聞二
T0375_.12.0655c23: 是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。即能利

益一
T0375_.12.0655c24: 切人天一。何以故。曉

了己身有二佛性一故。是名
T0375_.12.0655c25: 爲レ常。復次善男子。譬如三衆流皆歸二于海一。一
T0375_.12.0655c26: 切契經諸定三昧。皆歸二大乘大涅槃經一。何以
T0375_.12.0655c27: 故。究竟善説レ有二佛性一故。善男子。是故我言二
T0375_.12.0655c28: 異法是常異法無常一。乃至無我亦復如レ是
T0375_.12.0655c29: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來已離二憂悲毒
T0375_.12.0656a01: 箭一。夫憂悲者名爲レ天。如來非レ天。憂悲者名
T0375_.12.0656a02: 爲レ人。如來非レ人。憂悲者名二二十五有一。如來
T0375_.12.0656a03: 非二二十五有一。是故如來無レ有二憂悲一。何故稱
T0375_.12.0656a04: 言二如來憂悲一。善男子。無想天者名爲二無想一。
T0375_.12.0656a05: 若無レ想者則無二壽命一。若無二壽命一云何而有二
T0375_.12.0656a06: 陰界諸入一。以二是義一故。無想天壽不レ可下説言中レ
T0375_.12.0656a07: 有二所住處一。善男子。譬如下樹神依レ樹而住。不
T0375_.12.0656a08: レ得三定言二依レ枝依レ節依レ莖依

葉。雖レ無二定所一
T0375_.12.0656a09: 不レ得レ言レ無。無想天壽亦復如レ是。善男子。
T0375_.12.0656a10: 佛法亦爾甚深難レ解。如來實無二憂悲苦惱一。而
T0375_.12.0656a11: 於二衆生一起二大慈悲一。現レ有二憂悲一。視二諸衆生一
T0375_.12.0656a12: 如二羅睺羅一。復次善男子。無想天中所有壽命。
T0375_.12.0656a13: 唯佛能知非二餘所

及。乃至非想非非想處亦
T0375_.12.0656a14: 復如レ是。迦葉如來之性清淨無レ染猶如二化
T0375_.12.0656a15: 身一。云何當レ有二憂悲苦惱一。若言三如來有二憂
T0375_.12.0656a16: 悲一者。云何能利二一切衆生一弘

廣佛法一。若言
T0375_.12.0656a17: レ無者。云何而言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若不三
T0375_.12.0656a18: 等視如二羅睺羅一。如二是之言則爲二虚妄一。以二是
T0375_.12.0656a19: 義一故。善男子佛不可思議。法不可思議。衆
T0375_.12.0656a20: 生佛性不可思議。無想天壽不可思議。如來
T0375_.12.0656a21: 有レ憂及以無レ憂是佛境界。非二諸聲聞縁覺所
T0375_.12.0656a22: 知一。善男子。譬如下空中舍宅微塵不中レ得二住立一。
T0375_.12.0656a23: 若言三舍宅不二因レ空住一無レ有二是處一。以二是義一
T0375_.12.0656a24: 故。不レ可レ説下舍住二於虚空一不中レ住二虚空一。凡夫
T0375_.12.0656a25: 之人雖四復説言三舍住二虚空一。而是虚空實無二
T0375_.12.0656a26: 所住一。何以故性無住故。善男子。心亦如レ是。
T0375_.12.0656a27: 不レ可下説言中住二陰界入一及以不レ住上。無想天壽
T0375_.12.0656a28: 亦復如レ是。如來憂悲亦復如レ是。若無二憂悲一
T0375_.12.0656a29: 云何説言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若言レ有者
T0375_.12.0656b01: 復云何言三性同二虚空一。善男子。譬如下幻師雖丙
T0375_.12.0656b02: 復化

作種種宮殿殺生長養繋縛放捨一。及作乙
T0375_.12.0656b03: 金銀琉璃寶物叢林樹木甲。都無中實性上。如來亦
T0375_.12.0656b04: 爾。隨

順世間一示

現憂悲一無レ有二眞實一。善男
T0375_.12.0656b05: 子。如來已入二大般涅槃一。云何當レ有二憂悲苦
T0375_.12.0656b06: 惱一。若謂下如來入二於涅槃一是無常中者。當レ知是
T0375_.12.0656b07: 人則有二憂悲一。若謂下如來不レ入二涅槃一常住不
T0375_.12.0656b08: 變上。當レ知是人無レ有二憂悲一。如來有レ憂及以無
T0375_.12.0656b09: レ憂無二能知者一
T0375_.12.0656b10: 復次善男子。譬如下下人能知二下法一不レ知二中
T0375_.12.0656b11: 上一。中者知レ中不レ知二於上一。上者知レ上及知中中
T0375_.12.0656b12: 下上。聲聞縁覺亦復如レ是齊知二自地一。如來不
T0375_.12.0656b13: レ爾悉知二自地及以他地一。是故如來名二無＊礙
T0375_.12.0656b14: 智一。示

現幻化一隨

順世間一。凡夫肉眼謂二是眞
T0375_.12.0656b15: 實一。而欲三盡知二如來無＊礙無上智一者。無レ有二
T0375_.12.0656b16: 是處一。有憂無憂唯佛能知。以二是因縁一異法
T0375_.12.0656b17: 有レ我異法無レ我。是名二鴛鴦迦隣提性一。復次
T0375_.12.0656b18: 善男子。佛法猶如二鴛鴦共行一。是迦隣提及鴛
T0375_.12.0656b19: 鴦鳥。盛夏水漲選

擇高原一安

處其子一。爲二長
T0375_.12.0656b20: 養一故。然後隨レ本安隱而遊。如來出世亦復如
T0375_.12.0656b21: レ是。化二無量衆生一令レ住二正法一。如下彼鴛鴦迦
T0375_.12.0656b22: 隣提鳥選

擇高原一安

置其子上。如來亦爾令下
T0375_.12.0656b23: 諸衆生所作辦中已。即便入二於大般涅槃一。善男
T0375_.12.0656b24: 子。是名二異法是苦異法是樂一。諸行是苦涅槃
T0375_.12.0656b25: 是樂。第一微妙壞二諸行一故。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0656b26: 言。世尊。云何衆生得二涅槃一者名二第一樂一。佛
T0375_.12.0656b27: 言。善男子。如二我所

説諸行和合名爲二老死一
T0375_.12.0656b28:   謹愼無二放逸一是處名二甘露一
T0375_.12.0656b29:     放逸不二謹愼一是名爲二死句一
T0375_.12.0656c01:     若不二放逸一者則得二不死處一
T0375_.12.0656c02:     如其放逸者常趣二於死路一
T0375_.12.0656c03: 若放逸者名二有爲法一。是有爲法爲二第一苦一
T0375_.12.0656c04: 不二放逸一者則名二涅槃一。彼涅槃者名爲二甘露
T0375_.12.0656c05: 第一最樂一。若趣二諸行一是名二死處一受二第一苦一
T0375_.12.0656c06: 若至二涅槃一則名二不死一受二最妙樂一。若不二放逸一
T0375_.12.0656c07: 雖レ集二諸行一。是亦名爲二常樂不死不破壞身一。
T0375_.12.0656c08: 云何放逸。云何不放逸。非聖凡夫是名二放逸一
T0375_.12.0656c09: 常死之法。出世聖人是不放逸無レ有二老死一。何
T0375_.12.0656c10: 以故。入二於第一常樂涅槃一。以二是義一故。異法
T0375_.12.0656c11: 是苦。異法是樂。異法是我異法無我。如人在
T0375_.12.0656c12: レ地仰觀二虚空一不中レ見二鳥跡一。善男子。衆生亦爾
T0375_.12.0656c13: 無レ有二天眼一。在二煩惱中一而不三自見レ有二如來
T0375_.12.0656c14: 性一。是故我説二無我密教一。所以者何。無二天眼一
T0375_.12.0656c15: 者不レ知二眞我一。横計レ我故因二諸煩惱一。所レ造
T0375_.12.0656c16: 有爲即是無常。是故我説二異法是常異法無
T0375_.12.0656c17: 常一
T0375_.12.0656c18:     精進勇健者若處二於山頂
T0375_.12.0656c19:     平地及曠野一常見二諸凡夫一
T0375_.12.0656c20:     昇二大智慧殿無上微妙臺一
T0375_.12.0656c21:     既自除二憂患一亦見二衆生憂一
T0375_.12.0656c22: 如來悉斷二無量煩惱一住二智慧山一。見三諸衆生
T0375_.12.0656c23: 常在二無量億煩惱中一。迦葉菩薩復白レ佛言。
T0375_.12.0656c24: 世尊。如二偈所

説是義不レ然一。何以故。入二涅槃一
T0375_.12.0656c25: 者無レ憂無レ喜。云何得レ昇二智慧臺殿一。復當云
T0375_.12.0656c26: 何住

在山頂一而見二衆生一。佛言。善男子。智慧
T0375_.12.0656c27: 殿者即名二涅槃一。無憂患者謂如來也。有憂
T0375_.12.0656c28: 患者名二凡夫人一。以二凡夫憂一故如來無レ憂。須
T0375_.12.0656c29: 彌山頂者謂正解脱。勤精進者譬須彌山無

T0375_.12.0657a01: 有二動轉一。地謂有爲行也。是諸凡夫安

住是
T0375_.12.0657a02: 地一造

作諸行一。其智慧者則名二正覺一。離レ有常
T0375_.12.0657a03: 住故名二如來一。如來＊愍下念無量衆生常爲二諸
T0375_.12.0657a04: 有毒箭一所中レ中。是故名爲二如來有レ憂。迦葉菩
T0375_.12.0657a05: 薩＊復白レ佛言。世尊。若使三如來有二憂悲一者。
T0375_.12.0657a06: 則不レ得三稱爲二等正覺一。佛言二迦葉一。皆有二因
T0375_.12.0657a07: 縁一。隨レ有二衆生應レ受レ化處一。如來於レ中示

現
T0375_.12.0657a08: 受生一。雖レ現二受生一而實無レ生。是故如來名二常
T0375_.12.0657a09: 住法一。如二迦隣提鴛鴦等鳥一
T0375_.12.0657a10: ＊大般涅槃經卷第八
T0375_.12.0657a11:
T0375_.12.0657a12:
T0375_.12.0657a13:
T0375_.12.0657a14: ＊大般涅槃經卷第九
T0375_.12.0657a15: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0657a16: ＊月喩品第十五
T0375_.12.0657a17: 佛告二迦葉一。譬如下有レ人見二月不

現皆言二月沒一
T0375_.12.0657a18: 而作二沒想一。而此月性實無レ沒也。轉現二他方一
T0375_.12.0657a19: 彼處衆生復謂二月出一。而此月性實無中レ出也。何
T0375_.12.0657a20: 以故。以二須彌山障一故不レ現。其月常生性無二
T0375_.12.0657a21: 出沒一。如來應供正遍知亦復如レ是。出三現三千
T0375_.12.0657a22: 大千世界一。或閻浮提示レ有二父母一。衆生皆謂下
T0375_.12.0657a23: 生二閻浮提一。或閻浮提示

現涅槃上。如來之性實
T0375_.12.0657a24: 無二涅槃一。而諸衆生皆謂二如來實般涅槃一。譬如二
T0375_.12.0657a25: 月沒一。善男子。如來之性實無二生滅一。爲レ化二衆
T0375_.12.0657a26: 生。示レ有二生滅一。善男子。如下此滿月餘方見レ半
T0375_.12.0657a27: 此方半月餘方見レ滿。閻浮提人若見二月初一。皆
T0375_.12.0657a28: 謂二一日一起二初月想一。見二月盛滿一謂二十五日一生二
T0375_.12.0657a29: 盛滿想一。而此月性實無二虧盈一。因二須彌山一而
T0375_.12.0657b01: 有中増減上。善男子。如來亦爾。於二閻浮提一或現二
T0375_.12.0657b02: 初生一或現二涅槃一。現二始生一時猶如二初月一。一切
T0375_.12.0657b03: 皆謂二童子初生行二於七歩一如二二日月一或復
T0375_.12.0657b04: 示

現入二於書堂一。如二三日月一。示

現出家一如二八
T0375_.12.0657b05: 日月一。放二大智慧微妙光明一。能破二無量衆生魔
T0375_.12.0657b06: 衆一。如二十五日盛滿之月一。或復示

現三十二相
T0375_.12.0657b07: 八十種好一以自莊嚴。而現二涅槃一喩如二月蝕一。
T0375_.12.0657b08: 如レ是衆生所見不レ同。或見二半月一或見二滿月一
T0375_.12.0657b09: 或見二月蝕一。而此月性實無下増減侵

蝕之一者上。常
T0375_.12.0657b10: 是滿月。如來之身亦復如レ是。是故名爲二常住
T0375_.12.0657b11: 不變一。復次善男子。譬如下滿月一切悉現。在在
T0375_.12.0657b12: 處處城邑聚落。山澤水中若井若池。及諸水
T0375_.12.0657b13: 器一切皆現。有二諸衆生一行二百由旬百千由旬一。
T0375_.12.0657b14: 見レ月常隨。凡夫愚人妄生二憶想一言。我本於二
T0375_.12.0657b15: 城邑屋宅一見二如レ是月一。今復於二此空澤一見レ之。
T0375_.12.0657b16: 爲二是本月一爲レ異二於本一。各作二是念一。月形大小
T0375_.12.0657b17: 或言如二鍑口一。或言如二車輪一。或言如二四十九由
T0375_.12.0657b18: 旬一。一切皆見二月之光明一。或見中團圓一猶如二金
T0375_.12.0657b19: 盤一是月性一。種種衆生各見中異相上。善男子。
T0375_.12.0657b20: 如來亦爾出

現於世一。或有二人天一而作二是念一。
T0375_.12.0657b21: 如來今者在二我前一住。復有二畜生一亦生二是念一。
T0375_.12.0657b22: 如來今者在二我前一住。或有二聾瘂一亦見三如來
T0375_.12.0657b23: 有二聾瘂相一。衆生雜類言音各異。皆謂三如來悉
T0375_.12.0657b24: 同二己語一。亦各生レ念。在二我舍宅一受二我供養一。或
T0375_.12.0657b25: 有二衆生一見二如來身廣大無量一。或見二微小一。或
T0375_.12.0657b26: 有レ見二佛是聲聞像一。或復有レ見レ爲二縁覺像一。有二
T0375_.12.0657b27: 諸外道一復各念言。如來今者在二我法中一出家
T0375_.12.0657b28: 學道。或有二衆生一復作二是念一。如來今者獨爲
T0375_.12.0657b29: レ我故出

現於世一。如來實性＊喩如二彼月一。即是
T0375_.12.0657c01: 法身是無生身。方便之身隨

順於世一。示

現無
T0375_.12.0657c02: 量本業因縁一。在在處處示

現有

生。猶如二彼
T0375_.12.0657c03: 月一。以二是義一故如來常住無レ有二變異一。復次善
T0375_.12.0657c04: 男子。如三羅睺羅阿修羅王以レ手遮レ月。世間
T0375_.12.0657c05: 諸人咸謂二月蝕一。阿修羅王實不レ能レ蝕。以三阿
T0375_.12.0657c06: 修羅障二其明一故。是月團圓無レ有二虧損一。但以
T0375_.12.0657c07: レ手障故使レ不レ現。若攝レ手時世間咸謂二月復
T0375_.12.0657c08: 還生一。皆言三是月多受二苦惱一假使百千阿修羅
T0375_.12.0657c09: 王不レ能レ惱之。如來亦爾。示下有二衆生一於二如
T0375_.12.0657c10: 來所一生二麁惡心一出二佛身血一起二五逆罪一至中一
T0375_.12.0657c11: 闡提上。爲二未來世諸衆生一故。如レ是示三現壞レ僧
T0375_.12.0657c12: 斷レ法而作二留難一。假使無量百千諸魔不レ能
T0375_.12.0657c13: レ侵

出如來身血一。所以者何。如來之身無レ有二
T0375_.12.0657c14: 血肉筋脈骨髓一。如來眞實無二惱壞一。衆生皆謂二
T0375_.12.0657c15: 法僧毀壞如來滅盡一。而如來性眞實無レ變無
T0375_.12.0657c16: レ有二破壞一。隨

順世間一如レ是示現。復次善男子。
T0375_.12.0657c17: 如下二人鬪。若以二刀杖一傷レ身出レ血。雖レ至二於
T0375_.12.0657c18: 死一不レ起二殺想一。如レ是業相輕而不

重。於二如來
T0375_.12.0657c19: 所一本無二殺心一。雖レ出二身血一是業亦爾輕而不
T0375_.12.0657c20: レ重。如來如レ是於二未來世一。爲レ化二衆生一示

現業
T0375_.12.0657c21: 報一。復次善男子。猶如下良醫勤教二其子醫方根
T0375_.12.0657c22: 本一。此是根藥此是莖藥此是色藥。種種相貌
T0375_.12.0657c23: 汝當二善知一。其子敬奉二父之所

勅精勤習學善
T0375_.12.0657c24: 解二諸藥一。是醫後時壽盡命終。其子號慕而作二
T0375_.12.0657c25: 是言一父本教レ我。根藥如レ是莖藥如レ是花藥
T0375_.12.0657c26: 如レ是色相如

是。如來亦爾爲レ化二衆生一示

現
T0375_.12.0657c27: 制戒一。應

當如レ是受持一莫レ犯下作二五逆罪一誹

T0375_.12.0657c28: 謗正法一及一闡提上。爲下未來世起二是事一者上是
T0375_.12.0657c29: 故示現一。欲レ令下比丘於二佛滅後一。作三如レ是知二此
T0375_.12.0658a01: 是契經甚深之義。此是戒律輕重之相。此是
T0375_.12.0658a02: 阿毘曇分別法句一如中彼醫子上
T0375_.12.0658a03: 復次善男子。如下人見二月六月一蝕一。而上諸
T0375_.12.0658a04: 天須臾之間已見中月蝕上。何以故。彼天日長人
T0375_.12.0658a05: 間短故。善男子。如來亦爾。天人咸謂二如來
T0375_.12.0658a06: 短壽一。如三彼天人須臾之間頻見二月蝕一。如來
T0375_.12.0658a07: 又於二須臾之間一。示

現百千萬億涅槃一。斷二煩
T0375_.12.0658a08: 惱魔陰魔死魔一。是故百千萬億天魔悉知三如
T0375_.12.0658a09: 來入二般涅槃一。又復示

現無量百千先業因縁一。
T0375_.12.0658a10: 隨

順世間種種性一故。示現如レ是無量無邊
T0375_.12.0658a11: 不可思議。是故如來常住無レ變。復次善男子。
T0375_.12.0658a12: 譬如二明月衆生樂

見。是故稱レ月號爲二樂見一。
T0375_.12.0658a13: 衆生若有二貪恚愚癡一則不レ得三稱爲二樂見一也。
T0375_.12.0658a14: 如來如レ是其性純善清淨無垢。是最可三稱爲二
T0375_.12.0658a15: 樂見一也。樂法衆生視一之無レ厭。惡心之人不
T0375_.12.0658a16: レ憙二瞻覩一。以二是義一故。故言三如來譬如二明月一。
T0375_.12.0658a17: 復次善男子。譬如下日出有二三時異一。謂春夏冬。
T0375_.12.0658a18: 冬日則短春日處レ中夏日極長上。如來亦爾。
T0375_.12.0658a19: 於二此三千大千世界一。爲二短壽者及諸聲聞一
T0375_.12.0658a20: 示

現短壽一。斯等見已咸謂三如來壽命短促
T0375_.12.0658a21: ＊喩如二冬日一。爲二諸菩薩一示二現中壽一。若至二一
T0375_.12.0658a22: 劫一若減一劫＊喩如二春日一。唯佛覩二佛其壽無
T0375_.12.0658a23: 量一＊喩如二夏日一。善男子。如來所説方等大乘
T0375_.12.0658a24: 微密之教。示

現世間一雨二大法雨一。於二未來世一
T0375_.12.0658a25: 若有レ人能護

持是典一。開

示分

別利

益衆生一。
T0375_.12.0658a26: 當レ知是輩是眞菩薩。＊喩如三盛夏天降二甘雨一。
T0375_.12.0658a27: 若有二聲聞縁覺之人一。聞二佛如來微密之教一。
T0375_.12.0658a28: ＊喩如三冬日多遇二冷患一。菩薩之人若聞三如レ是
T0375_.12.0658a29: 微密教誨如來常住性無二變易一。＊喩如二春日
T0375_.12.0658b01: 萌芽開敷一。而如來性實無二長短一。爲二世間一故
T0375_.12.0658b02: 示現如レ是。即是諸佛眞實法性。復次善男子。
T0375_.12.0658b03: 譬如下衆星晝則不レ現。而人皆謂二晝星滅沒一
T0375_.12.0658b04: 其實不

沒。所

以不

現日光映故。如來亦爾。
T0375_.12.0658b05: 聲聞縁覺不レ能レ得レ見。猶如下世人不

見二晝星一。
T0375_.12.0658b06: 復次善男子。譬如下陰闇日月不レ現。愚人謂言
T0375_.12.0658b07: 日月失沒。而是日月實無中失沒上。如來正法滅
T0375_.12.0658b08: 盡之時。三寶現レ沒亦復如レ是非レ爲二永滅一。是
T0375_.12.0658b09: 故當レ知如來常住無レ有二變易一。何以故。三寶
T0375_.12.0658b10: 眞性不レ爲二諸垢之所

染故
T0375_.12.0658b11: 復次善男子。譬如下黒月彗星夜現。其明炎熾
T0375_.12.0658b12: 暫出還沒。衆生見已生中不祥想上。諸辟支佛亦
T0375_.12.0658b13: 復如レ是出二無佛世一。衆生見已皆謂二如來眞實
T0375_.12.0658b14: 滅度一生二憂悲想一。而如來身實不二滅度一。如下彼
T0375_.12.0658b15: 日月無

有二滅沒一
T0375_.12.0658b16: 復次善男子。譬如二日出衆霧悉除一。此大涅槃
T0375_.12.0658b17: 微妙經典。亦復如レ是出

興於世一。若有二衆生一
T0375_.12.0658b18: 一經レ耳者。悉能滅

除一切諸惡無間罪業一。
T0375_.12.0658b19: 是大涅槃甚深境界不可思議。善説二如來微
T0375_.12.0658b20: 密之性一。以二是義一故。諸善男子善女人等應下
T0375_.12.0658b21: 於二如來一生中常住心上。無レ有二變易一正法不レ斷僧
T0375_.12.0658b22: 寶不レ滅。是故應下當多修二方便一勤中學是典上。是
T0375_.12.0658b23: 人不レ久當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故
T0375_.12.0658b24: 此經名爲二無量功徳所成一。亦名二菩提不可窮
T0375_.12.0658b25: 盡一。以二不盡一故。故得三稱爲二大般涅槃一。有二善
T0375_.12.0658b26: 光一故猶如二夏日一。身無邊故名二大涅槃一
T0375_.12.0658b27: ＊大般涅槃經菩薩品第十六
T0375_.12.0658b28: 復次善男子。如二日月光諸明中最一切諸明
T0375_.12.0658b29: 所

不レ能レ及。大涅槃光亦復如レ是。於二諸契經
T0375_.12.0658c01: 三昧光明一最爲二殊勝一。諸經三昧所有光明所
T0375_.12.0658c02: レ不レ能レ及。何以故。大涅槃光能入二衆生諸毛
T0375_.12.0658c03: 孔一故。衆生雖レ無二菩提之心一。而能爲作二菩提
T0375_.12.0658c04: 因縁一。是故復名二大般涅槃一。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0658c05: 言。世尊。如二佛所説一。大涅槃光入二於一切衆
T0375_.12.0658c06: 生毛孔一。衆生雖レ無菩提之心一。而能爲作二菩
T0375_.12.0658c07: 提因一者。是義不レ然。何以故。世尊。犯二四重
T0375_.12.0658c08: 禁一作二五逆一人及一闡提。光明入レ身作二菩提
T0375_.12.0658c09: 因一者。如レ是等輩與下持二淨戒一修中習諸善上有二
T0375_.12.0658c10: 何差別一。若無二差別一如來何故説二四依義一。世
T0375_.12.0658c11: 尊。又如二佛言一。若有二衆生一。聞二大涅槃一一經二於
T0375_.12.0658c12: 耳一。則得レ斷

除諸煩惱一者。如來云何先説下有
T0375_.12.0658c13: レ人恒沙佛所發二菩提心一。聞二大涅槃一不

解二其
T0375_.12.0658c14: 義一。若不レ解レ義云何能斷二一切煩惱一。佛言。善
T0375_.12.0658c15: 男子。除二一闡提一其餘衆生。聞二是經一已悉皆
T0375_.12.0658c16: 能作二菩提因縁一。法聲光明入二毛孔一者。必定
T0375_.12.0658c17: 當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。若有
T0375_.12.0658c18: レ人能供

養恭

敬無量諸佛一。方乃得レ聞二大涅
T0375_.12.0658c19: 槃經一。薄福之人則不レ得レ聞。所以者何。大徳
T0375_.12.0658c20: 之人乃能得レ聞二如レ是大事一。凡夫下劣則不
T0375_.12.0658c21: レ得レ聞。何等爲レ大。所謂諸佛甚深祕藏如來
T0375_.12.0658c22: 性是。以二是義一故名爲二大事一。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0658c23: 言。世尊。云何未レ發二菩提心一者得二菩提因一。佛
T0375_.12.0658c24: 告二迦葉一。若有下聞二是大涅槃經一。言二我不

用レ發二
T0375_.12.0658c25: 菩提心一。誹

謗正法上。是人即於二夢中一見二羅刹
T0375_.12.0658c26: 像一心中怖懅。羅刹語言。咄善男子。汝今若
T0375_.12.0658c27: 不レ發二菩提心一當レ斷二汝命一。是人惶怖覺已即
T0375_.12.0658c28: 發二菩提之心一。是人命終若在二三趣一及在二人
T0375_.12.0658c29: 天一。續復憶

念菩提之心一。當レ知是人是大菩薩
T0375_.12.0659a01: 摩訶薩也。以二是義一故。是大涅槃威神之力。
T0375_.12.0659a02: 能令下未發菩提心者作中菩提因上。善男子。是
T0375_.12.0659a03: 名二菩薩發心因縁一。非レ無二因縁一。以二是義一故大
T0375_.12.0659a04: 乘妙典眞佛所説。復次善男子。如下虚空中興二
T0375_.12.0659a05: 大雲雨一注二於大地一。枯木石山高原堆阜水所
T0375_.12.0659a06: レ不レ住。流

注下田一陂池悉滿。利

益無量一切
T0375_.12.0659a07: 衆生上。是大涅槃微妙經典亦復如レ是。雨二大
T0375_.12.0659a08: 法雨一普潤二衆生一。唯一闡提發二菩提心一無レ有二
T0375_.12.0659a09: 是處一。復次善男子。譬如下焦種雖レ遇二甘雨一百
T0375_.12.0659a10: 千萬劫終不

生レ＊芽。＊芽若生者無レ有二是處一。一
T0375_.12.0659a11: 闡提輩亦復如レ是。雖レ聞二如レ是大般涅槃微
T0375_.12.0659a12: 妙經典一。終不レ能レ發二菩提心＊芽一。若能發者無
T0375_.12.0659a13: レ有二是處一。何以故。是人斷

滅一切善根一如二彼
T0375_.12.0659a14: 焦種一。不レ能三復生二菩提根＊芽一。復次善男子。譬
T0375_.12.0659a15: 如下明珠置二濁水中一以二珠威徳一水即爲レ清投二
T0375_.12.0659a16: 之淤泥一不

能レ令レ清。是大涅槃微妙經典亦
T0375_.12.0659a17: 復如レ是。置二餘衆生五無間罪四重禁法濁水
T0375_.12.0659a18: 之中一。猶可三澄清發二菩提心一。投二一闡提淤泥
T0375_.12.0659a19: 之中一。百千萬歳不レ能レ令一清起二菩提心一。何以
T0375_.12.0659a20: 故。是一闡提滅二諸善根一。非二其器一故。假使是
T0375_.12.0659a21: 人百千萬歳聽

受如レ是大涅槃經一。終不レ能
T0375_.12.0659a22: レ發二菩提之心一。所以者何無二善心一故
T0375_.12.0659a23: 復次善男子。譬如下藥樹名曰二藥王一於二諸藥
T0375_.12.0659a24: 中一最爲二殊勝一。若和二乳酪一若蜜若酥若水若
T0375_.12.0659a25: 漿。若末若丸若以塗レ瘡。薫レ身塗レ目若見若
T0375_.12.0659a26: 嗅。能滅二衆生一切諸病一。如レ是藥樹不レ作二是
T0375_.12.0659a27: 念一。一切衆生若取二我根一不レ應取レ葉。若取レ葉
T0375_.12.0659a28: 者不レ應レ取レ根。若取レ身者不レ應レ取レ皮。若取
T0375_.12.0659a29: レ皮者不レ應レ取レ身。是樹雖二復不

生二是念一。而
T0375_.12.0659b01: 能除

滅一切病苦上。善男子。是大涅槃微妙經
T0375_.12.0659b02: 典亦復如レ是。能除二一切衆生惡業四波羅夷
T0375_.12.0659b03: 五無間罪。若内若外所有諸惡一。諸有未發菩
T0375_.12.0659b04: 提心者。因レ是則得レ發二菩提心一。何以故。是妙
T0375_.12.0659b05: 經典諸經中王。如二彼藥樹諸藥中王一。若有下
T0375_.12.0659b06: 修

習是大涅槃一及不レ修者上。若聞下有二是經典一
T0375_.12.0659b07: 名字上。聞已敬信。所有一切煩惱重病皆悉除
T0375_.12.0659b08: 滅。唯不レ能レ令下一闡提輩安

住阿耨多羅三
T0375_.12.0659b09: 藐三菩提上。如下彼妙藥雖三能療

愈種種重病一
T0375_.12.0659b10: 而不

能レ治二必死之人一。復次善男子。如下人手
T0375_.12.0659b11: 瘡捉

持毒藥一毒則隨入若無レ瘡者毒則不
T0375_.12.0659b12:

入。一闡提輩亦復如レ是。無二菩提因一如二無レ瘡
T0375_.12.0659b13: 者毒不

得レ入。所謂瘡者即是無上菩提因縁。
T0375_.12.0659b14: 毒者即是第一妙藥。全無レ瘡者謂一闡提。復
T0375_.12.0659b15: 次善男子。譬如下金剛無二能壞者一悉能破

壞
T0375_.12.0659b16: 一切之物上。唯除二龜甲及白羊角一。是大涅槃微
T0375_.12.0659b17: 妙經典亦復如レ是。悉能安

止無量衆生於菩
T0375_.12.0659b18: 提道一。唯不レ能レ令下一闡提輩立中菩提因上。復次
T0375_.12.0659b19: 善男子。如下馬齒草娑羅翅樹尼迦羅樹雖レ斷二
T0375_.12.0659b20: 枝莖一續生如レ故。不

如二多羅斷已不

生。是諸
T0375_.12.0659b21: 衆生亦復如レ是。若得レ聞二是大涅槃經一。雖レ犯二
T0375_.12.0659b22: 四禁及五無間一。猶故能生二菩提因縁一。一闡提
T0375_.12.0659b23: 輩則不レ如レ是。雖レ得レ聽

受是妙經典一。而不レ能
T0375_.12.0659b24: レ生二菩提道因一
T0375_.12.0659b25: 復次善男子。如二佉陀羅鎭頭迦樹斷已不
T0375_.12.0659b26:

生。一闡提輩亦復如レ是。雖レ得レ聞二是大涅槃
T0375_.12.0659b27: 經一。而不レ能レ發二菩提因縁一。復次善男子。譬如二
T0375_.12.0659b28: 大雨終不

住レ空。是大涅槃微妙經典亦復如
T0375_.12.0659b29: レ是。普雨二法雨一於二一闡提一則不レ能レ住。是一
T0375_.12.0659c01: 闡提周體密緻。猶如下金剛不

容二外物一。迦葉
T0375_.12.0659c02: 菩薩白レ佛言。世尊。如二佛説レ偈
T0375_.12.0659c03: 不レ見善不レ作唯見惡可レ作
T0375_.12.0659c04: 是處可二怖畏一猶如二險惡道一
T0375_.12.0659c05: 世尊。如レ是所説有二何等義一。佛言。善男子。不
T0375_.12.0659c06: 見者謂不レ見二佛性一。善者即是阿耨多羅三藐
T0375_.12.0659c07: 三菩提。不作者所謂不レ能レ親

近善友一。唯見
T0375_.12.0659c08: 者見無二因果一惡者謂謗二方等大乘經典一。可作
T0375_.12.0659c09: 者謂一闡提説レ無二方等一。以二是義一故。一闡提
T0375_.12.0659c10: 輩無三心趣

向清淨善法一。何等善法。謂涅槃
T0375_.12.0659c11: 也。趣二涅槃一者謂能修

習賢善之行一。而一闡
T0375_.12.0659c12: 提無二賢善行一。是故不レ能レ趣

向涅槃一。是處可
T0375_.12.0659c13: 畏者謂謗二正法一誰應二怖畏一所謂智者。何以
T0375_.12.0659c14: 故。以謗レ法者無レ有二善心及方便一故。險惡道
T0375_.12.0659c15: 者謂諸行也。迦葉復言。如二佛所説一
T0375_.12.0659c16: 云何見二所作一云何得二善法一
T0375_.12.0659c17: 何處不二怖畏一如二王夷坦道一
T0375_.12.0659c18: 是義何謂。佛言。善男子。見所作者發

露諸惡一
T0375_.12.0659c19: 從二生死際一所作諸惡。悉皆發露至二無至處一。
T0375_.12.0659c20: 以二是義一故是處無レ畏。＊喩如二人王所遊正路。
T0375_.12.0659c21: 其中盜賊悉皆逃走一。如レ是發露一切諸惡悉
T0375_.12.0659c22: 滅無レ餘。復次不見所作者。謂一闡提所作衆
T0375_.12.0659c23: 惡而不二自見一。是一闡提憍慢心故。雖二多作

T0375_.12.0659c24: 惡於二是事中一初無二怖畏一。以二是義一故不レ得二涅
T0375_.12.0659c25: 槃一。＊喩如三獼猴捉二水中月一。捉善男子。假使一切
T0375_.12.0659c26: 無量衆生。一時成

就阿耨多羅三藐三菩提一
T0375_.12.0659c27: 已。此諸如來亦復不レ見下彼一闡提得

成二菩
T0375_.12.0659c28: 提一。以二是義一故名二不見所作一。又復不レ見二誰之
T0375_.12.0659c29: 所作一。所謂不レ見二如來所作一。佛爲二衆生一説レ有二
T0375_.12.0660a01: 佛性一。一闡提輩流

轉生死一不レ能二知見一。以二是
T0375_.12.0660a02: 義一故名爲レ不レ見二如來所作一。又一闡提見二於
T0375_.12.0660a03: 如來畢竟涅槃一謂三眞無常猶如二燈滅膏油倶
T0375_.12.0660a04: 盡一。何以故。是人惡業不二損減一故。若有二菩
T0375_.12.0660a05: 薩一所作善業迴

向阿耨多羅三藐三菩提一時。
T0375_.12.0660a06: 一闡提輩雖二復毀呰破壞不

信。然諸菩薩猶
T0375_.12.0660a07: 故施與。欲三共成

就無上之道一。何以故諸佛法
T0375_.12.0660a08: 爾
T0375_.12.0660a09: 作レ惡不三即受如二乳即成

酪
T0375_.12.0660a10: 猶下灰覆二火上一愚者輕蹈

之
T0375_.12.0660a11: 一闡提者名爲二無目一。是故不レ見二阿羅漢道一。
T0375_.12.0660a12: 如二阿羅漢一不レ行二生死險惡之道一。以レ無レ目故
T0375_.12.0660a13: 誹

謗方等一。不レ欲二修習一如三阿羅漢勤修二慈心一。
T0375_.12.0660a14: 一闡提輩不レ修二方等一亦復如レ是。若人説言。
T0375_.12.0660a15: 我今不レ信二聲聞經典一。信

受大乘一讀誦解説。
T0375_.12.0660a16: 是故我今即是菩薩。一切衆生悉有二佛性一。以二
T0375_.12.0660a17: 佛性一故衆生身中。即有二十力三十二相八十
T0375_.12.0660a18: 種好一。我之所説不レ異二佛説一。汝今與レ我倶破二
T0375_.12.0660a19: 無量諸惡煩惱一如レ破二水瓶一。以レ破レ結故即能
T0375_.12.0660a20: 得レ見二阿耨多羅三藐三菩提一。是人雖レ作二如
T0375_.12.0660a21: レ是演説一。其心實不レ信レ有二佛性一。爲二利養一故
T0375_.12.0660a22: 隨レ文而説。如レ是説者名爲二惡人一。如レ是惡人
T0375_.12.0660a23: 不三速受レ果如二乳成

酪。譬如下王使善能談論。
T0375_.12.0660a24: 巧二於方便一奉二命他國一。寧喪二身命一終不

匿二王
T0375_.12.0660a25: 所説言教。智者亦爾於二凡夫中一不レ惜二身命一。
T0375_.12.0660a26: 要必宣

説大乘方等如來祕藏一。一切衆生皆
T0375_.12.0660a27: 有二佛性一。善男子。有二一闡提一作二羅漢像一住二於
T0375_.12.0660a28: 空處一誹

謗方等大乘經典一。諸凡夫人見已皆
T0375_.12.0660a29: 謂二眞阿羅漢是大菩薩摩訶薩一。是一闡提惡
T0375_.12.0660b01: 比丘輩。住二阿蘭若處一壞二阿蘭若法一。見二他得

T0375_.12.0660b02: 利心生二嫉妬一。作二如レ是言一。所有方等大乘經
T0375_.12.0660b03: 典。悉是天魔波旬所説。亦説二如來是無常法一。
T0375_.12.0660b04: 毀

滅正法一破

壞衆僧一。復作二是言一。波旬所説
T0375_.12.0660b05: 非二善順説一。作三是宣

説邪惡之法一。是人作レ惡
T0375_.12.0660b06: 不三即受レ報。如二乳成

酪灰覆二火上一愚輕蹈レ之
T0375_.12.0660b07: 如レ是人者謂一闡提。是故當レ知大乘方等微
T0375_.12.0660b08: 妙經典必定清淨。如下摩尼珠投二之濁水一水即
T0375_.12.0660b09: 爲

清。大乘經典亦復如レ是。復次善男子。譬
T0375_.12.0660b10: 如下蓮花爲二日所

照無

不二開敷一。一切衆生亦
T0375_.12.0660b11: 復如レ是。若得レ見

聞大涅槃日一。未發心者皆
T0375_.12.0660b12: 悉發心爲二菩提因一。是故我説下大涅槃光所
T0375_.12.0660b13: レ入二毛孔一必爲中妙因上。彼一闡提雖レ有二佛性一。而
T0375_.12.0660b14: 爲二無量罪垢一所レ纒。不レ能レ得レ出如二蠶處

繭。
T0375_.12.0660b15: 以二是業縁一不レ能レ得レ生二菩提妙因一。流

轉生
T0375_.12.0660b16: 死一無レ有二窮已一
T0375_.12.0660b17: 復次善男子。如下優鉢羅花鉢頭摩花拘物頭
T0375_.12.0660b18: 華芬陀利華生二淤泥中一而不

爲二彼淤泥所

T0375_.12.0660b19: 汚。若有二衆生一修二大涅槃微妙經典一亦復如
T0375_.12.0660b20: レ是。雖レ有二煩惱一終不レ爲二彼煩惱所レ汚一。何以
T0375_.12.0660b21: 故。以レ知二如來性相力一故。善男子。譬如下有
T0375_.12.0660b22: レ國多二清涼風一若觸二衆生身諸毛孔一能除中一
T0375_.12.0660b23: 切欝蒸之惱上。此大乘典大涅槃經亦復如レ是。
T0375_.12.0660b24: 遍入二一切衆生毛孔一。爲作二菩提微妙因縁一。
T0375_.12.0660b25: 除二一闡提一何以故非二法器一故
T0375_.12.0660b26: 復次善男子。譬如下良醫解二八種藥一滅二一切
T0375_.12.0660b27: 病一。唯不

能レ除二阿薩闍病一。一切契經禪定三
T0375_.12.0660b28: 昧亦復如レ是。能治二一切貪恚愚癡諸煩惱病一。
T0375_.12.0660b29: 能拔二煩惱毒刺等箭一。而不レ能レ治レ犯二四重禁
T0375_.12.0660c01: 五無間罪一。善男子復有二良醫一過二八種術一。能
T0375_.12.0660c02: 除二衆生所有＊病苦一。唯不レ能レ治二必死之病一。是
T0375_.12.0660c03: 大涅槃大乘經典亦復如レ是。能除二衆生一切
T0375_.12.0660c04: 煩惱一。安

住如來清淨妙因一。未發心者令レ得二
T0375_.12.0660c05: 發心一。唯除二必死一闡提輩一
T0375_.12.0660c06: 復次善男子。譬如下良醫能以二妙藥一治二諸盲
T0375_.12.0660c07: 人一。令レ見二日月星宿諸明一切色像一。唯不

能
T0375_.12.0660c08: レ治二生盲之人一。是大乘典大涅槃經亦復如
T0375_.12.0660c09: レ是。能爲二聲聞縁覺之人一開

發慧眼一。令三其安

T0375_.12.0660c10: 住無量無邊大乘經典一。未發心者。謂犯二四禁
T0375_.12.0660c11: 五無間罪一。悉能令レ發二菩提之心一。唯除二生盲
T0375_.12.0660c12: 一闡提輩一。復次善男子。譬如下良醫善解二八
T0375_.12.0660c13: 術一爲レ治二衆生一切病苦一。種種方藥隨レ病與
T0375_.12.0660c14: レ之。所謂吐下塗身灌鼻。若薫若洗若丸若散。
T0375_.12.0660c15: 一切諸藥。而貧愚人不レ欲レ服レ之。良醫愍念
T0375_.12.0660c16: 即將二是人一。還二其舍宅一強與令レ服。以二藥力一故
T0375_.12.0660c17: 所レ患得レ除。女人産難兒衣不レ出。若服二此
T0375_.12.0660c18: 藥一＊兒衣即出。亦令下嬰兒安樂無

患。是大乘
T0375_.12.0660c19: 典大涅槃經亦復如レ是。所至之處若至二舍宅一。
T0375_.12.0660c20: 能除二衆生無量煩惱一犯四重禁五無間罪一。未
T0375_.12.0660c21: 發心者悉令二發心一。除二一闡提一。迦葉菩薩白
T0375_.12.0660c22: レ佛言。世尊。犯二四重禁及五無間一名二極重惡一
T0375_.12.0660c23: 譬如下斷

截多羅樹頭一更不中復生上。是等未レ發二
T0375_.12.0660c24: 菩提之心一。云何能與作二菩提因一。佛言。善男
T0375_.12.0660c25: 子。是諸衆生若於二夢中一。夢墮二地獄一受二諸苦
T0375_.12.0660c26: 惱一。即生二悔心一。哀哉我等自招二此罪一。若我今
T0375_.12.0660c27: 得レ脱二是罪一者必定當レ發二菩提之心一。我今所
T0375_.12.0660c28: レ見最是極惡。從レ是＊覺已即知三正法有二大果
T0375_.12.0660c29: 報一。如下彼嬰兒漸漸長大。常作二是念一。是醫最
T0375_.12.0661a01: 良善解二方藥一。我本處レ胎與二我母藥一。母以レ藥
T0375_.12.0661a02: 故身得二安隱一。以二是因縁一我命得レ全。奇哉我
T0375_.12.0661a03: 母受二大苦惱一。滿

足十月一懷

抱我身一。既生之
T0375_.12.0661a04: 後推レ乾去レ濕。除

去不淨大小便利一。乳

餔長

T0375_.12.0661a05: 養將

護我身一。以二是義一故。當中報二母恩一色養
T0375_.12.0661a06: 侍衞隨順供養上。犯二四重禁及無間罪一。臨命終
T0375_.12.0661a07: 時念二是大乘大涅槃經一。雖レ墮二地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0661a08: 天上人中一。如レ是經典亦爲二是人一作二菩提因一。
T0375_.12.0661a09: 除二一闡提一。復次善男子。譬如下良醫及良醫
T0375_.12.0661a10: 子。所知深奧出

過諸醫一。善知二除レ毒無上呪
T0375_.12.0661a11: 術一。若惡毒蛇若龍若蝮。以二諸呪術一呪レ藥令
T0375_.12.0661a12: レ良。以二此良藥一用塗二革屣一。以二此革屣一觸二諸
T0375_.12.0661a13: 毒蟲一毒爲レ之消上。唯除二一毒一名曰二大龍一。是大
T0375_.12.0661a14: 乘典大涅槃經亦復如レ是。若有二衆生一犯二四
T0375_.12.0661a15: 重禁五無間罪一。悉能消滅令レ住二菩提一。如三藥
T0375_.12.0661a16: 革屣能消二衆毒一。未發心者能令下發心。安

住
T0375_.12.0661a17: 無上菩提之道上。是彼大乘大涅槃經威神藥
T0375_.12.0661a18: 故。令下諸衆生生中於安樂上。唯除二大龍一闡提
T0375_.12.0661a19: 輩一
T0375_.12.0661a20: 復次善男子。譬如下有レ人以二雜毒藥一用塗二大
T0375_.12.0661a21: 鼓一於二衆人中一撃令レ發レ聲。雖レ無二心欲

聞聞
T0375_.12.0661a22: レ之皆死上。唯除二一人不横死者一。是大乘典大
T0375_.12.0661a23: 涅槃經亦復如レ是。在在處處諸行衆中有
T0375_.12.0661a24: レ聞レ聲者。所有貪欲瞋恚愚癡悉皆滅盡。其中
T0375_.12.0661a25: 雖レ有レ無二心思念一。是大涅槃因縁力故能滅二
T0375_.12.0661a26: 煩惱一而結自滅。犯二四重禁及五無間一聞二是
T0375_.12.0661a27: 經一已亦作二無上菩提因縁一漸斷二煩惱一。除二不
T0375_.12.0661a28: 横死一闡提輩一。復次善男子。譬如下闇夜諸所二
T0375_.12.0661a29: 營作二一切皆息若未レ訖者要待中日明上。學二大
T0375_.12.0661b01: 乘一者雖レ修二契經一切諸定一。要待二大乘大涅
T0375_.12.0661b02: 槃日一。聞二是如來微密之教一。然後乃當下造二菩
T0375_.12.0661b03: 提業一安

住正法上。猶如下天雨潤

益増

長一切
T0375_.12.0661b04: 諸種一成

就菓實一。悉除二饑饉一多受中豐樂上。如
T0375_.12.0661b05: 來祕藏無量法雨亦復如レ是。悉能除

滅八種
T0375_.12.0661b06: 熱病一。是經出レ世如下彼菓實多

所レ利

益安

T0375_.12.0661b07: 樂一切一。能令三衆生見二如來性一。如下法花中八
T0375_.12.0661b08: 千聲聞。得レ受二記 &T040879;

一成中大果實上。如三秋收冬藏
T0375_.12.0661b09: 更無二所作一。一闡提輩亦復如レ是。於二諸善法一
T0375_.12.0661b10: 無レ所二營作一。復次善男子。譬如下良醫聞二他人
T0375_.12.0661b11: 子非人所

持。尋以二妙藥一并遣二一使一。勅

語使一
T0375_.12.0661b12: 言。卿持二此藥一。速與二彼人一。彼人若遇二諸惡鬼
T0375_.12.0661b13: 神一。以二藥力一故悉當二遠去一。卿若遲晩吾當二自
T0375_.12.0661b14: 往。終不令二彼抂横死一也。若彼病人得レ見二使
T0375_.12.0661b15: 者及吾威徳一。諸苦當除得中安隱樂上。是大乘
T0375_.12.0661b16: 典大涅槃經亦復如レ是。若比丘比丘尼優婆
T0375_.12.0661b17: 塞優婆夷及諸外道有下能受

持如レ是經典一。讀
T0375_.12.0661b18: 誦通利復爲二他人一分別廣説。若自書寫令中他
T0375_.12.0661b19: 書寫上。斯等皆爲二菩提因縁一。若犯二四禁及五逆
T0375_.12.0661b20: 罪一。若爲二邪鬼毒惡一所レ持。聞二是經典一所有諸
T0375_.12.0661b21: 惡悉皆消滅。如下見二良醫一惡鬼遠去上。當レ知是
T0375_.12.0661b22: 人是眞菩薩摩訶薩也。何以故。暫得レ聞二是大
T0375_.12.0661b23: 涅槃一故。亦以レ生レ念二如來常一故。暫得レ聞者尚
T0375_.12.0661b24: 得レ如レ是。何況書寫受持讀誦。除二一闡提一其
T0375_.12.0661b25: 餘皆是菩薩摩訶薩。復次善男子。譬如二聾人
T0375_.12.0661b26: 不

聞音聲一。一闡提輩亦復如レ是。離二復欲

聽二
T0375_.12.0661b27: 是妙經典一而不レ得レ聞。所以者何。無二因縁一故。
T0375_.12.0661b28: 復次善男子。譬如下良醫一切。醫方無レ不二通
T0375_.12.0661b29: 達一。兼復廣知二無量呪術一。是醫見レ王作二如レ是
T0375_.12.0661c01: 言一。大王今者有二必死病一。其王答言。卿不レ見二
T0375_.12.0661c02: 我腹内之事一。云何而言必有二死病一。醫即答
T0375_.12.0661c03: 言。若不レ見レ信應レ服二下藥一。既下レ之後王自驗
T0375_.12.0661c04: レ之。王不二肯服一。爾時良醫以二呪術力一。令三王隱
T0375_.12.0661c05: 處遍生二瘡疱一兼復 &T028791;

下蟲血雜出。王見レ是
T0375_.12.0661c06: 已生二大怖＊懅一。讃二彼良醫一。善哉善哉。卿先
T0375_.12.0661c07: 所レ白吾不レ用レ之。今乃知＊卿於二吾此身一作二大
T0375_.12.0661c08: 利益一。恭

敬是醫一猶如中父母上。是大乘典大涅
T0375_.12.0661c09: 槃經亦復如レ是。於二諸衆生一有欲無欲。悉能
T0375_.12.0661c10: 令二彼煩惱崩落一。是諸衆生乃至夢中夢見二是
T0375_.12.0661c11: 經一恭敬供養。＊喩如三大王恭

敬良醫一是大良
T0375_.12.0661c12: 醫知二必死者一終不レ治レ之。是大乘典大涅槃
T0375_.12.0661c13: 經亦復如レ是。終不レ能レ治二一闡提輩一。復次善
T0375_.12.0661c14: 男子。譬如下良醫善知二八種一悉能療

治一切
T0375_.12.0661c15: 諸病一。唯不

能レ治二必死之人一。諸佛菩薩亦復
T0375_.12.0661c16: 如レ是。悉能救

療一切有罪一。唯不レ能レ治二必死
T0375_.12.0661c17: 之人一闡提輩一。復次善男子。譬如下良醫善知二
T0375_.12.0661c18: 八種微妙經術一。復能博達過二於八種一。以二己
T0375_.12.0661c19: 所知一先教二其子一。若水若陸山谷藥草悉令二識
T0375_.12.0661c20: 知一。如レ是漸漸教二八事一已。次復教中餘最上妙
T0375_.12.0661c21: 術上。如來應供正遍知亦復如レ是。先教二其子
T0375_.12.0661c22: 諸比丘等一。方便除

滅一切煩惱一修

學淨身
T0375_.12.0661c23: 不堅固想一。謂水陸山谷。水者＊喩レ身受レ苦如二
T0375_.12.0661c24: 水上泡一。陸者＊喩二身不堅一如二芭蕉樹一。其山
T0375_.12.0661c25: 谷者＊喩下煩惱中修二無我想一。以二是義一故身名二
T0375_.12.0661c26: 無我一。如來如レ是於二諸弟子一。漸漸教學二九部
T0375_.12.0661c27: 經法一令下善通利。然後教學中如來祕藏上。爲二其
T0375_.12.0661c28: 子一故説二如來常一。如來如レ是説二大乘典大涅
T0375_.12.0661c29: 槃經一。爲二諸衆生已發心者未及發心一作二菩提
T0375_.12.0662a01: 因一。除二一闡提一。如レ是善男子。是大乘典大涅
T0375_.12.0662a02: 槃經。無量無數不可思議未曾有也。當レ知
T0375_.12.0662a03: 即是無上良醫。最尊最勝衆經中王
T0375_.12.0662a04: 復次善男子。譬如下大船從二海此岸一至二於彼
T0375_.12.0662a05: 岸一復從二彼岸一還至中此岸上。如來正覺亦復如
T0375_.12.0662a06: レ是。乘二大涅槃大乘寶船一。周旋往返濟

渡
T0375_.12.0662a07: 衆生一。在在處處有二應レ度者一。悉令レ得レ見二如來
T0375_.12.0662a08: 之身一。以二是義一故。如來名曰二無上船師一。譬如丁
T0375_.12.0662a09: 有レ船則有二船師一以有二船師一則有丙衆生＊渡乙
T0375_.12.0662a10: 於大海甲。如來常住化

度衆生一亦復如レ是。復
T0375_.12.0662a11: 次善男子。譬如下有レ人在二大海中一乘レ船欲
T0375_.12.0662a12: レ渡。若得二順風一須臾之間。則能得レ過二無量
T0375_.12.0662a13: 由旬一。若不レ得者雖三復久住經二無量歳一不レ離二
T0375_.12.0662a14: 本處一。有時船壞沒レ水而死上。衆生如レ是。在二彼
T0375_.12.0662a15: 愚癡生死大海一乘二諸行船一。若得レ値二遇大般
T0375_.12.0662a16: 涅槃猛利之風一。則能疾到二無上道岸一。若不二
T0375_.12.0662a17: 値遇一當久流

轉無量生死一。或時破壞墮二於地
T0375_.12.0662a18: 獄畜生餓鬼一。復次善男子。譬如下有レ人不レ遇二
T0375_.12.0662a19: 風王一。久住二大海一作二是思惟一我等今者必在
T0375_.12.0662a20: レ此死。如レ是念時忽遇二利風一隨順＊渡レ海。復
T0375_.12.0662a21: 作二是言一。快哉是風未曾有也。令中我等輩安隱
T0375_.12.0662a22: 得

過二大海之難一衆生如レ是。久處二愚癡生死
T0375_.12.0662a23: 大海一困苦窮悴。未レ遇二如レ是大涅槃風一。則應
T0375_.12.0662a24: レ生レ念。我等必定墮二於地獄畜生餓鬼一。是諸
T0375_.12.0662a25: 衆生思

惟是一時。忽遇二大乘大涅槃風一。隨順
T0375_.12.0662a26: 吹向入二於阿耨多羅三藐三菩提一。方知二眞實一
T0375_.12.0662a27: 生二奇特想一。歎言快哉。我從レ昔來未三曾見

聞
T0375_.12.0662a28: 如レ是如來微密之藏一。爾乃於二是大涅槃經一
T0375_.12.0662a29: 生二清淨信一
T0375_.12.0662b01: 復次善男子。如二蛇脱

皮爲二死滅一不。不也世
T0375_.12.0662b02: 尊。善男子。如來亦爾。方便示

現棄

捨毒身一。
T0375_.12.0662b03: 可レ言二如來無常滅一耶。不也世尊。如來於二此
T0375_.12.0662b04: 閻浮提中一方便捨レ身。如三彼毒蛇捨二於故皮一。
T0375_.12.0662b05: 是故如來名爲二常住一。復次善男子。譬如下金師
T0375_.12.0662b06: 得二好眞金一隨＊意造

作種種諸器上。如來亦爾。
T0375_.12.0662b07: 於二二十五有一。悉能示

現種種色身一。爲下化二衆
T0375_.12.0662b08: 生一拔中生死上故。是故如來名二無邊身一。離三復示

T0375_.12.0662b09: 現種種諸身一。亦名二常住一無レ有二變易一
T0375_.12.0662b10: 復次善男子。如二菴羅樹及閻浮樹一一年三變。
T0375_.12.0662b11: 有時生レ花光色敷榮。有時生レ葉滋茂蓊欝。有
T0375_.12.0662b12: 時彫落状似二枯死一。善男子。於レ意云何。是樹
T0375_.12.0662b13: 實爲二枯死一不耶。不也世尊。善男子。如來亦
T0375_.12.0662b14: 爾。於二三界中一示二三種身一。有時初生有時長
T0375_.12.0662b15: 大有時涅槃。而如來身實非二無常一。迦葉菩薩
T0375_.12.0662b16: ＊讃言。善哉誠如二聖教。如來常住無レ有二變
T0375_.12.0662b17: 易一。善男子。如來密語甚深難レ解。譬如下大王
T0375_.12.0662b18: 告二諸群臣先陀婆來一。先陀婆者一名四實。一
T0375_.12.0662b19: 者鹽。二者器。三者水。四者馬。如レ是四物共
T0375_.12.0662b20: 同一名。有智之臣善知二此名一。若王洗時索二先
T0375_.12.0662b21: 陀婆一即便奉レ水。若王食時索二先陀婆一即便
T0375_.12.0662b22: 奉レ鹽。若王食已欲レ飮レ漿時。索二先陀婆一即便
T0375_.12.0662b23: 奉レ器。若王遊時索二先陀婆一即便奉レ馬。如
T0375_.12.0662b24: レ是智臣善解中大王四種密語上。是大乘經亦復
T0375_.12.0662b25: 如レ是有二四無常一。大乘智臣應

當善知一。若佛
T0375_.12.0662b26: 出レ世爲二衆生一説二如來涅槃一。智臣當レ知。此是
T0375_.12.0662b27: 如來爲二計レ常者一説二無常相一。欲レ令三比丘修二無
T0375_.12.0662b28: 常想一。或復説言二正法當

滅。智臣應レ知。此是
T0375_.12.0662b29: 如來爲二計レ樂者一説二於苦相一。欲レ令三比丘多修二
T0375_.12.0662c01: 苦想一。或復説言二我今病苦衆僧破壞一。智臣當
T0375_.12.0662c02: レ知。此是如來爲二計レ我者一説二無我相一。欲レ令三
T0375_.12.0662c03: 比丘修二無我想一。或復説言二所謂空者是正解
T0375_.12.0662c04: 脱一。智臣當レ知。此是如來説二正解脱無二二十
T0375_.12.0662c05: 五有一。欲レ令三比丘修

學空想一。以二是義一故。是
T0375_.12.0662c06: 正解脱則名爲レ空。亦名二不動一。謂不動者是解
T0375_.12.0662c07: 脱中無レ有レ苦故。是故不動。是正解脱爲レ無
T0375_.12.0662c08: レ有レ相。謂無相者無レ有二色聲香味觸等一。故名二
T0375_.12.0662c09: 無相一。是正解脱常不二變易一。是解脱中無レ有二
T0375_.12.0662c10: 無常熱惱變易一。是故解脱名曰二常住不變清
T0375_.12.0662c11: 涼一。或復説言三一切衆生有二如來性一。智臣當
T0375_.12.0662c12: レ知。此是如來説二於常法一。欲レ令三比丘修二正常
T0375_.12.0662c13: 法一。是諸比丘若能如レ是隨順學者。當レ知是
T0375_.12.0662c14: 人眞我弟子。善知二如來微密之藏一。如三彼大王
T0375_.12.0662c15: 智慧之臣善知二王意一。善男子。如レ是大王亦
T0375_.12.0662c16: 有二如レ是密語之法一。何況如來而當レ無耶。善
T0375_.12.0662c17: 男子。是故如來微密之教難レ可レ得レ知。唯有二
T0375_.12.0662c18: 智者一乃能解二我甚深佛法一。非三是世間凡夫品
T0375_.12.0662c19: 類所二能信一也
T0375_.12.0662c20: 復次善男子。如下波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦
T0375_.12.0662c21: 樹値二天亢旱一不レ生二花實一。及餘水陸所生之
T0375_.12.0662c22: 物皆悉枯悴。無レ有二潤澤一不レ能二増長一。一切
T0375_.12.0662c23: 諸藥無中復勢力上。善男子。是大乘典大涅槃經
T0375_.12.0662c24: 亦復如レ是。於二我滅後一有二諸衆生一。不レ能二恭
T0375_.12.0662c25: 敬一無レ有二威徳一。何以故。是諸衆生不レ知二如來
T0375_.12.0662c26: 微密藏一故。所以者何。以二是衆生薄福徳一故。
T0375_.12.0662c27: 復次善男子。如來正法將欲二滅盡一。爾時多有二
T0375_.12.0662c28: 行惡比丘一。不レ知二如來微密之藏一。嬾隋懈怠
T0375_.12.0662c29: 不レ能下讀誦宣揚分

別如來正法上。譬如下癡賊
T0375_.12.0663a01: 棄

捨眞寶一擔

負草木上。不レ解二如來微密藏一故。
T0375_.12.0663a02: 於二是經中一懈怠不レ勤。哀哉大險當來之世甚
T0375_.12.0663a03: 可二怖畏一。苦哉衆生不三勤聽

受是大乘典大涅
T0375_.12.0663a04: 槃經一。唯諸菩薩摩訶薩等。能於二是經一取二眞
T0375_.12.0663a05: 實義一不レ著二文字一。隨順不逆爲二衆生一説。復次
T0375_.12.0663a06: 善男子。如下牧牛女。爲レ欲三賣レ乳貪二多利一故。
T0375_.12.0663a07: 加二二分水一轉賣與二餘牧牛女人一。彼女得已。
T0375_.12.0663a08: 復加二二分一轉復賣

與近城女人一。彼女得已。
T0375_.12.0663a09: 復加二二分一轉復賣

與城中女人一。彼女得已。
T0375_.12.0663a10: 復加二二分一詣レ市賣レ之。時有二一人一爲レ子納
T0375_.12.0663a11: レ婦。急須二好乳一以供二賓客一。至レ市欲買。是賣
T0375_.12.0663a12: レ乳者多索二價直一。是人語言。此乳多レ水實不
T0375_.12.0663a13: レ直是。値三我今日瞻

侍賓客一。是故當レ取。取
T0375_.12.0663a14: 已還レ家煮用作糜無二復乳味一。雖レ無二乳味一
T0375_.12.0663a15: 於二苦味中一猶勝千倍。何以故。乳之爲レ味諸
T0375_.12.0663a16: 味中最上。善男子。我涅槃後正法未レ滅餘八十
T0375_.12.0663a17: 年。爾時是經於二閻浮提一當二廣流布一。是時當
T0375_.12.0663a18: 有二諸惡比丘一。鈔

略是經一分作二多分一。能滅二正
T0375_.12.0663a19: 法色香美味一。是諸惡人雖三復誦

讀如レ是經
T0375_.12.0663a20: 典一。滅

除如來深密要義一。安

置世間莊嚴文飾
T0375_.12.0663a21: 無義之語一。鈔レ前著レ後鈔レ後著レ前。前後著レ中
T0375_.12.0663a22: 中著二前後一。當レ知如レ是諸惡比丘是魔伴侶。
T0375_.12.0663a23: 受

畜一切不淨之物一。而言三如來悉聽二我畜一。
T0375_.12.0663a24: 如二牧牛女多加レ水乳一。諸惡比丘亦復如レ是。
T0375_.12.0663a25: 雜以二世語一錯

定是經一。令下多衆生不

得二正説
T0375_.12.0663a26: 正寫正取尊重＊讃歎供養恭敬一。是惡比丘爲二
T0375_.12.0663a27: 利養一故。不レ能四廣

宣流

布是經一。所レ可二分流一
T0375_.12.0663a28: 少不レ足レ言。如下彼牧牛貧窮女人展轉賣レ乳乃
T0375_.12.0663a29: 至作レ糜而無中乳味上。是大乘典大涅槃經亦復
T0375_.12.0663b01: 如レ是。展轉薄淡無レ有二氣味一。雖レ無二氣味一猶
T0375_.12.0663b02: 勝二餘經一越

踰千倍一。如下彼乳味於二諸苦味一
T0375_.12.0663b03: 其勝千倍上。何以故。是大乘典大涅槃經。於二聲
T0375_.12.0663b04: 聞經一最爲二上首一。＊喩如二牛乳味中最勝一。以二是
T0375_.12.0663b05: 義一故名二大涅槃一
T0375_.12.0663b06: 復次善男子。若善男子善女人等。無レ有下不
T0375_.12.0663b07: レ求二男子身一者上。何以故。一切女人皆是衆惡
T0375_.12.0663b08: 之所住處。復次善男子。如下蚊蚋水不

能レ令二
T0375_.12.0663b09: 此大地潤洽一。其女人者婬欲難滿亦復如レ是。
T0375_.12.0663b10: 譬如下大地一切作レ丸令レ如二芥子一。如レ是等男
T0375_.12.0663b11: 與二一女人一共爲二欲事一猶不

能レ足。假使男子
T0375_.12.0663b12: 數如二恒沙一。與二一女人一共爲二欲事一亦復不レ足。
T0375_.12.0663b13: 善男子。譬如三大海一切天雨百川衆流皆悉
T0375_.12.0663b14: 歸注。而彼大海未二曾滿足一。女人之法亦復如
T0375_.12.0663b15: レ是。假使一切悉爲二男子一。與二一女人一共爲二欲
T0375_.12.0663b16: 事一而亦不レ足。復次善男子。如下阿叔迦樹波
T0375_.12.0663b17: 吒羅樹迦尼迦樹春花開敷。群蜂唼

取色香
T0375_.12.0663b18: 細味一不

知二厭足一。女人欲レ男亦復如レ是不レ知二
T0375_.12.0663b19: 厭足。善男子。以二是義一故。諸善男子善女人
T0375_.12.0663b20: 等聽二是大乘大涅槃經一常應下呵

責女人之
T0375_.12.0663b21: 相一求中於男子上。何以故。是大乘典有二丈夫相一。
T0375_.12.0663b22: 所謂佛性。若人不レ知二是佛性一者則無二男相一。
T0375_.12.0663b23: 所以者何。不レ能二自知

有二佛性一故。若有レ不
T0375_.12.0663b24: レ能レ知二佛性一者。我説二是等一名爲二女人一。若能
T0375_.12.0663b25: 自知レ有二佛性一者。我説二是人一爲二大丈夫一。若
T0375_.12.0663b26: 有二女人一能知三自身定有二佛性一。當レ知是等即
T0375_.12.0663b27: 爲二男子一。善男子。是大乘典大涅槃經無量無
T0375_.12.0663b28: 邊不可思議功徳之聚。何以故。以レ説二如來祕
T0375_.12.0663b29: 密藏故。是故善男子善女人。若欲三速知二如
T0375_.12.0663c01: 來密藏一。應下當方便勤

修此經上。迦葉菩薩白
T0375_.12.0663c02: レ佛言。世尊。如レ是如レ是。如二佛所説一。我今已
T0375_.12.0663c03: 有二丈夫之相一。得レ入二如來微密藏一故。如來今
T0375_.12.0663c04: 日始覺

悟我一。因レ是即得二決定通達一。佛言。善
T0375_.12.0663c05: 哉善哉。善男子。汝今隨

順世間之法一而作二是
T0375_.12.0663c06: 説一。迦葉復言。我不レ隨

順世間法一也。佛＊讃二
T0375_.12.0663c07: 迦葉。善哉善哉。汝今所レ知無上法味甚深難
T0375_.12.0663c08: レ知。而能得レ知如二蜂採

味。汝亦如レ是。復次
T0375_.12.0663c09: 善男子。如二蚊子澤不

能レ令二此大地沾洽一。當
T0375_.12.0663c10: 來之世是經流布亦復如レ是。如二彼蚊澤一。正法
T0375_.12.0663c11: 欲レ滅。是經先當レ沒二於此地一。當レ知即是正法
T0375_.12.0663c12: 衰相。復次善男子。譬如下過レ夏初月名レ秋秋
T0375_.12.0663c13: 雨連注上。此大乘典大涅槃經亦復如レ是爲二
T0375_.12.0663c14: 彼南方諸菩薩一故。當下廣流布降

注法雨一彌中
T0375_.12.0663c15: 滿其處上。正法欲レ滅當下至二罽賓一具足無レ缺潜

T0375_.12.0663c16: 沒地中上。或有二信者一或不信者。如レ是大乘方
T0375_.12.0663c17: 等經典甘露法味。悉沒二於地一。是經沒已。一切
T0375_.12.0663c18: 諸餘大乘經典皆悉滅沒。若得二是經一具足無
T0375_.12.0663c19: レ缺人中象王。諸菩薩等當レ知。如來無上正法
T0375_.12.0663c20: 將レ滅不レ久
T0375_.12.0663c21: 爾時文殊師利白レ佛言。世尊。今此純陀猶有二
T0375_.12.0663c22: 疑心一。唯願如來。重爲分別令レ得二除斷一。佛言。
T0375_.12.0663c23: 善男子。云何疑心汝當レ説レ之。當二爲除斷一。文
T0375_.12.0663c24: 殊師利言。純陀心疑如來常住。以下得レ知

見
T0375_.12.0663c25: 佛性一力上故。若見二佛性一而爲レ常者。本未レ見時
T0375_.12.0663c26: 應二是無常一。若本無常後亦應レ爾。何以故。如二
T0375_.12.0663c27: 世間物一本無今有已有還無。如レ是等物悉是
T0375_.12.0663c28: 無常。以二是義一故。諸佛菩薩聲聞縁覺無レ有二
T0375_.12.0663c29: 差別一。爾時世尊。即説レ偈言
T0375_.12.0664a01: 本有今無本無今有三世有レ法
T0375_.12.0664a02: 無レ有二是處一
T0375_.12.0664a03: 善男子。以二是義一故。諸佛菩薩聲聞縁覺。亦
T0375_.12.0664a04: 有二差別一亦無二差別一。文殊師利＊讃言。善哉誠
T0375_.12.0664a05: 如二聖＊教一。我今始解下諸佛菩薩聲聞縁覺亦
T0375_.12.0664a06: 有二差別一亦無中差別上。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
T0375_.12.0664a07: 如二佛所説一。諸佛菩薩聲聞縁覺性無二差別一。
T0375_.12.0664a08: ＊唯願如來分別廣説。利

益安

樂一切衆生一。
T0375_.12.0664a09: 佛言。善男子。諦聽諦聽當二爲レ汝説一
T0375_.12.0664a10: 善男子。譬如下長者多畜二乳牛一有二種種色一。常
T0375_.12.0664a11: 令中一人守護將養上。是人有時爲二祠祀一故。盡
T0375_.12.0664a12: 搆二諸牛一著二一器中一。見二諸牛乳一同一白色尋
T0375_.12.0664a13: 便驚怪。牛色各異其乳云何皆同一色。是人
T0375_.12.0664a14: 思惟。如三此一切皆是衆生業報因縁令二乳
T0375_.12.0664a15: 色一一。善男子。聲聞縁覺菩薩亦爾。同一佛性
T0375_.12.0664a16: 猶如二彼乳一。所以者何。同盡レ漏故。而諸衆生
T0375_.12.0664a17: 言三佛菩薩聲聞縁覺而有二差別一。有二諸聲聞凡
T0375_.12.0664a18: 夫之人一。疑下於二三乘一云何無

別。是諸衆生久
T0375_.12.0664a19: 後自解二一切三乘同一佛性一。猶如乙彼人解

悟
T0375_.12.0664a20: 乳相由乙業因縁甲。復次善男子。譬如下金鑛淘

T0375_.12.0664a21: 錬滓穢一然後銷融成レ金之後價直無量上。善男
T0375_.12.0664a22: 子。聲聞縁覺菩薩亦爾。皆得レ成

就同一佛
T0375_.12.0664a23: 性一。何以故。除二煩惱一故。如三彼金鑛除二諸滓穢一。
T0375_.12.0664a24: 以一是義一故。一切衆生同一佛性無レ有二差別一。
T0375_.12.0664a25: 以三其先聞二如來密藏一。後成佛時自然得レ知。
T0375_.12.0664a26: 如三彼長者知二乳一相一。何以故。以レ斷二無量億
T0375_.12.0664a27: 煩惱一故。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若一切衆
T0375_.12.0664a28: 生有二佛性一者。佛與二衆生一有二何差別一。如レ是説
T0375_.12.0664a29: 者多有二過咎一。若諸衆生皆有二佛性一。何因縁
T0375_.12.0664b01: 故。舍利弗等以二小涅槃一而般涅槃。縁覺之人
T0375_.12.0664b02: 於二中涅槃一而般涅槃。菩薩之人於二大涅槃一
T0375_.12.0664b03: 而般涅槃。如レ是等人若同佛性。何故不下同二
T0375_.12.0664b04: 如來涅槃一而般涅槃上。善男子。諸佛世尊所得
T0375_.12.0664b05: 涅槃。非二諸聲聞縁覺所得一。以二是義一故。大般
T0375_.12.0664b06: 涅槃名爲二善有一。世若無レ佛非レ無二二乘得二二
T0375_.12.0664b07: 涅槃一。迦葉復言。是義云何。佛言。無量無邊阿
T0375_.12.0664b08: 僧祇劫乃有二一佛一。出

現於世一開

示三乘一。善
T0375_.12.0664b09: 男子。如二汝所

言。菩薩二乘無二差別一者。我先
T0375_.12.0664b10: 於二此如來密藏大涅槃中一已説二其義一。諸阿
T0375_.12.0664b11: 羅漢無レ有二善有一。何以故。諸阿羅漢悉當レ得二
T0375_.12.0664b12: 是大涅槃一故。以二是義故。大般涅槃有二畢竟
T0375_.12.0664b13: 樂一。是故名爲二大般涅槃一。迦葉言。如二佛説一者。
T0375_.12.0664b14: 我今始知二差別之義無差別義一。何以故。一切
T0375_.12.0664b15: 菩薩聲聞縁覺未來之世皆當レ歸二於大般涅
T0375_.12.0664b16: 槃一。譬如三衆流歸二於大海一。是故聲聞縁覺之
T0375_.12.0664b17: 人。悉名爲レ常非二是無常一。以二是義一故。亦有二差
T0375_.12.0664b18: 別一亦無二差別一。迦葉言。云何性差別。佛言。善
T0375_.12.0664b19: 男子。聲聞如レ乳縁覺如レ酪。菩薩之人如二生熟
T0375_.12.0664b20: 酥一。諸佛世尊猶如二醍醐一。以二是義一故。大涅槃
T0375_.12.0664b21: 中説三四種性而有二差別一。迦葉復言。一切衆生
T0375_.12.0664b22: 性相云何。佛言。善男子。如二牛新生乳血未
T0375_.12.0664b23:

別。凡夫之性雜二諸煩惱一亦復如レ是。迦葉復
T0375_.12.0664b24: 言。拘尸那城有二旃陀羅一名曰二歡喜一。佛記二是
T0375_.12.0664b25: 人一。由二一發心一。當下於二此界一千佛數中速成中無
T0375_.12.0664b26: 上正眞之道上。以二何等一故。如來不レ記三尊者舍
T0375_.12.0664b27: 利弗目犍連等速成二佛道一。佛言。善男子。或
T0375_.12.0664b28: 有二聲聞縁覺菩薩一。作二誓願一言。我當下久久護

T0375_.12.0664b29: 持正法一然後乃成中無上佛道上。以レ發二速願一故
T0375_.12.0664c01: 與二速記一。復次善男子。譬如三商人有二無價寶一
T0375_.12.0664c02: 詣レ市賣レ之。愚人見已不レ識輕笑。寶主唱言。
T0375_.12.0664c03: 我此寶珠價直無數。聞已復笑各各相謂。此
T0375_.12.0664c04: 非二眞寶一是頗梨珠上。善男子。聲聞縁覺亦復如
T0375_.12.0664c05: レ是。若聞二速記一則便懈怠輕笑薄賤。如二彼愚
T0375_.12.0664c06: 人不

識二眞寶一。於二未來世一有二諸比丘一。不レ能三
T0375_.12.0664c07: 精懃修

習善法一。貧窮困苦飢餓所レ逼。因レ是
T0375_.12.0664c08: 出家長

養其身一。心志輕躁邪命諂曲。若聞三如
T0375_.12.0664c09: 來授二諸聲聞速疾記一者。便當二大笑輕慢毀
T0375_.12.0664c10: 呰一。當レ知是等即是破戒。自言三已得二過人之
T0375_.12.0664c11: 法一。以二是義一故。隨レ發二速願一故與二速記一。護二正
T0375_.12.0664c12: 法一者爲授二遠記一。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。
T0375_.12.0664c13: 菩薩摩訶薩云何當レ得二不壞眷屬一。佛告二迦
T0375_.12.0664c14: 葉一。若諸菩薩勤加二精進一欲レ護二正法一。以二是因
T0375_.12.0664c15: 縁一所得眷屬不レ可二沮壞一。迦葉菩薩復白レ佛
T0375_.12.0664c16: 言。世尊。何因縁故衆生得二此脣口乾焦一。佛
T0375_.12.0664c17: 告二迦葉一。若有レ不レ識二三寶常存一。以二是因縁一脣
T0375_.12.0664c18: 口乾焦。如三人口爽不レ知二甜苦辛醋醎淡六味
T0375_.12.0664c19: 差別一。一切衆生愚癡無智。不レ識二三寶是長存
T0375_.12.0664c20: 法一。是故名爲二脣口乾焦一。復次善男子。若有二
T0375_.12.0664c21: 衆生一不レ知二如來是常住一者。當レ知是人則爲二
T0375_.12.0664c22: 生盲一。若知二如來是常住一者。如レ是之人雖レ有二
T0375_.12.0664c23: 肉眼一。我説二是等一名爲二天眼一。復次善男子。若
T0375_.12.0664c24: 有三能知二如來是常一。當レ知是人久已修

習如
T0375_.12.0664c25: レ是經典一。我説二是等一亦名二天眼一。雖レ有二天眼一
T0375_.12.0664c26: 而不レ能レ知二如來是常一。我説二斯等一名爲二肉眼一。
T0375_.12.0664c27: 是人乃至不レ識二自身手足支節一。亦復不レ能
T0375_.12.0664c28: レ令二他識知一。以二是義一故名爲二肉眼一
T0375_.12.0664c29: 復次善男子。如來常爲二一切衆生一而作二父
T0375_.12.0665a01: 母一。所以者何。一切衆生種種形類。二足四足
T0375_.12.0665a02: 多足無足。佛以二一音一而爲説レ法。彼彼異類。
T0375_.12.0665a03: 各各得レ解。悉皆歎言。如來今日爲レ我説レ法。
T0375_.12.0665a04: 以二是義一故名爲二父母一
T0375_.12.0665a05: 復次善男子。如下人生レ子始十六月雖二復語
T0375_.12.0665a06: 言一未レ可二解了上。而彼父母欲レ教二其語一。先同二其
T0375_.12.0665a07: 音一漸漸教

之。是父母語可レ不レ正耶。不也世
T0375_.12.0665a08: 尊。善男子。諸佛如來亦復如レ是。隨二諸衆生
T0375_.12.0665a09: 種種音聲一而爲説レ法。爲レ令レ安

住佛正法一故。
T0375_.12.0665a10: 隨レ所レ應レ見而爲示

現種種形像一。如來如レ是
T0375_.12.0665a11: 同二彼語言一。可レ不レ正耶。不也世尊。何以故。
T0375_.12.0665a12: 如來所説如二師子吼一。隨

順世間種種音聲一。而
T0375_.12.0665a13: 爲二衆生一勸

説妙法一
T0375_.12.0665a14: ＊大般涅槃經卷第九
T0375_.12.0665a15:
T0375_.12.0665a16:
T0375_.12.0665a17:
T0375_.12.0665a18: ＊大般涅槃經卷第十
T0375_.12.0665a19: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0665a20: ＊一切大衆所問品第十七
T0375_.12.0665a21: 爾時世尊。從二其面門一放二種種色青黄赤白紅
T0375_.12.0665a22: 紫光明一。照二純陀身一。純陀遇已。與二諸眷屬一持二
T0375_.12.0665a23: 諸餚饍一疾往二佛所一。欲レ奉二如來及比丘僧最
T0375_.12.0665a24: 後供養一。種種器物充滿具足持至二佛所一。爾
T0375_.12.0665a25: 時有二大威徳天人一。而遮二其前一周匝圍遶。謂二
T0375_.12.0665a26: 純陀一言。且止純陀。勿二便奉

施。爾時如來復
T0375_.12.0665a27: 放二無量無邊種種光明一。諸天大衆遇二斯光一已。
T0375_.12.0665a28: 尋聽下純陀前

至佛所一奉中其所施上。爾時天人
T0375_.12.0665a29: 及諸衆生。各各自取二所持供養一至二於佛前一。
T0375_.12.0665b01: 長跪白レ佛。唯願如來。聽三諸比丘受二此供養一。
T0375_.12.0665b02: 時諸比丘知二是時一故。執

持衣鉢一一心安詳。
T0375_.12.0665b03: 爾時純陀爲二佛及僧一。布

置種種師子寶座一。
T0375_.12.0665b04: 懸二繒幡蓋一花香瓔珞。爾時三千大千世界
T0375_.12.0665b05: 莊嚴微妙。猶如二西方安樂國土一。爾時純陀住二
T0375_.12.0665b06: 於佛前一。憂悲悵怏重白レ佛言。＊唯願如來。猶
T0375_.12.0665b07: 見二哀愍一住二壽一劫若減一劫一。佛告二純陀一。汝
T0375_.12.0665b08: 欲レ令二我久住

世者。宜三當速奉二最後具足檀
T0375_.12.0665b09: 波羅蜜一。爾時一切。菩薩摩訶薩天人雜類。異
T0375_.12.0665b10: 口同音唱二如レ是言一。奇哉純陀成二大福徳一。能
T0375_.12.0665b11: 令下如來受中其最後無上供養上。我等無福所レ設
T0375_.12.0665b12: 供具則爲二唐捐一。爾時世尊欲レ令二一切衆望滿
T0375_.12.0665b13: 足一。於二自身上二一一毛孔化二無量佛一。一一諸
T0375_.12.0665b14: 佛各有二無量諸比丘僧一。是諸世尊及無量衆。
T0375_.12.0665b15: 悉皆示

現受二其供養一。釋迦如來自受下純陀
T0375_.12.0665b16: 所二奉設一者上。爾時純陀所持粳糧成熟之食。摩
T0375_.12.0665b17: 伽陀國滿足八斛。以二佛神力一皆悉充

足一切
T0375_.12.0665b18: 大會一。爾時純陀見二是事一已。心生二歡喜一踊躍
T0375_.12.0665b19: 無量。一切大衆亦復如レ是。爾時大衆承二佛聖
T0375_.12.0665b20: 旨一。各作二是念一。如來今已受二我等施一。不レ久便
T0375_.12.0665b21: 當レ入二於涅槃一。作二是念一已心生二悲喜一。爾時樹
T0375_.12.0665b22: 林其地狹小。以二佛神力一如二針鋒一處。皆有二無
T0375_.12.0665b23: 量諸佛世尊及其眷屬等一坐而食。所食之物
T0375_.12.0665b24: 亦無二差別一。是時天人阿修羅等啼泣悲歎。而
T0375_.12.0665b25: 作二是言一。如來今日已受二我等最後供養一。受二
T0375_.12.0665b26: 供養一已當二般涅槃一。我等當三復更供

養誰一。我
T0375_.12.0665b27: 今永離二無上調御一盲無二眼目一。爾時世尊爲
T0375_.12.0665b28: レ欲レ安

慰一切大衆一。而説レ偈言
T0375_.12.0665b29:   汝等莫二悲歎一諸佛法應レ爾
T0375_.12.0665c01:     我入二於涅槃一已經二無量劫一
T0375_.12.0665c02:     常受二最勝樂一永處二安隱處一
T0375_.12.0665c03:     汝今至心聽我當レ説二涅槃一
T0375_.12.0665c04:     我已離二食想一終無二飢渇患一
T0375_.12.0665c05:     今當丁爲二汝等一説二其隨順願一
T0375_.12.0665c06:     令丙諸一切衆咸得乙安隱樂甲
T0375_.12.0665c07:     汝聞應レ修

行諸佛法常住一
T0375_.12.0665c08:     假使烏與レ梟同共一樹棲
T0375_.12.0665c09:     猶如二親兄弟一爾乃永涅槃
T0375_.12.0665c10:     如來視二一切一猶如二羅睺羅一
T0375_.12.0665c11:     常爲二衆生尊一云何永涅槃
T0375_.12.0665c12:     假使蛇鼠狼同處二一穴遊一
T0375_.12.0665c13:     相愛如二兄弟一爾乃永涅槃
T0375_.12.0665c14:     如來視二一切一猶如二羅睺羅一
T0375_.12.0665c15:     常爲二衆生尊一云何永涅槃
T0375_.12.0665c16:     假使七葉花轉爲二婆師香一
T0375_.12.0665c17:     迦留爲二鎭頭一爾乃永涅槃
T0375_.12.0665c18:     如來視二一切一猶如二羅睺羅一
T0375_.12.0665c19:     云何捨二慈悲一永入二於涅槃一
T0375_.12.0665c20:     假使一闡提現身成二佛道一
T0375_.12.0665c21:     永處二第一樂一爾乃入二涅槃一
T0375_.12.0665c22:     如來視二一切一皆如二羅睺羅一
T0375_.12.0665c23:     云何捨二慈悲一永入二於涅槃一
T0375_.12.0665c24:     假使一切衆一時成二佛道一
T0375_.12.0665c25:     遠

離諸過患一爾乃入二涅槃一
T0375_.12.0665c26:     如來視二一切一皆如二羅睺羅一
T0375_.12.0665c27:     云何捨二慈悲一永入二於涅槃一
T0375_.12.0665c28:     假使蚊蚋水浸

壞於大地一
T0375_.12.0665c29: 川谷海盈滿爾乃入二涅槃一

Footnote:

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