SAT DB

T0375_.12.0838a01: 之相一。爾時迦葉菩薩即於二佛前一。以レ偈讃レ佛
T0375_.12.0838a02: 憐

愍世間一大醫王身及智慧倶寂靜
T0375_.12.0838a03: 無我法中有二眞我一是故敬

禮無上尊一
T0375_.12.0838a04:     發心畢竟二不レ別如レ是二心先心難
T0375_.12.0838a05:     自未二得度一先度レ他是故我禮二初發心一
T0375_.12.0838a06:     初發已爲二人天師一勝

出聲聞及縁覺一
T0375_.12.0838a07:     如レ是發心過二三界一是故得レ名二最無上一
T0375_.12.0838a08:     世救要求然後得如來無レ請而爲レ師
T0375_.12.0838a09:     佛二隨世間一如二犢子一是故得レ名二大悲牛一
T0375_.12.0838a10:     如來功徳滿二十方一凡下無智不レ能レ讃
T0375_.12.0838a11:     我今讃

歎慈悲心一爲レ報二身口二種業一
T0375_.12.0838a12:     世間常樂二自利益一如來終不レ爲二是事一
T0375_.12.0838a13:     能斷二衆生世界報一是故我禮二自他和一
T0375_.12.0838a14:     世間逐レ親作レ益厚如來利益無二怨親一
T0375_.12.0838a15:     佛無三是相如二世人一是故其心等無二
T0375_.12.0838a16:     世間説異作業異如來如レ説業無レ差
T0375_.12.0838a17:     凡所二修行一斷二諸行一是故得三名爲二如來一
T0375_.12.0838a18:     先已了

知煩惱過一示

現處

之爲二衆生一
T0375_.12.0838a19:     久於二世間一得二解脱一樂處二生死一慈悲故
T0375_.12.0838a20:     雖レ現二天身及人身一慈悲隨逐如二犢子一
T0375_.12.0838a21:     如來即是衆生母慈心即是小犢子
T0375_.12.0838a22:     自受衆レ苦念二衆生一＊愍悲念時心不レ悔
T0375_.12.0838a23:     憐＊愍心盛不レ覺レ苦故我稽

首拔苦者一
T0375_.12.0838a24:     如來雖レ作二無量福一身口意業恒清淨
T0375_.12.0838a25:     常爲二衆生一不レ爲レ己是故我禮二清淨業一
T0375_.12.0838a26:     如來受レ苦不レ覺レ苦見二衆生苦一如二己苦一
T0375_.12.0838a27:     雖下爲二衆生一處中地獄上不レ生二苦想及悔心一
T0375_.12.0838a28:     一切衆生受二異苦一悉是如來一人苦
T0375_.12.0838a29:     覺已其心轉堅固故能勤修二無上道一
T0375_.12.0838b01:     佛具二一味大慈心一＊愍

念衆一生如二子想一
T0375_.12.0838b02:     衆生不レ知二佛能救一故謗二如來及法僧一
T0375_.12.0838b03:     世間雖下具二衆煩惱一亦有中無量諸過惡上
T0375_.12.0838b04:     如レ是衆結及罪過佛初發心已能壞
T0375_.12.0838b05:     唯有二諸佛一能讃レ佛除レ佛無二能讃歎者一
T0375_.12.0838b06:     我今唯以二一法一讃所謂慈心遊二世間一
T0375_.12.0838b07:     如來是慈大法聚是慈亦能度二衆生一
T0375_.12.0838b08:     即是無上眞解脱解脱即是大涅槃
T0375_.12.0838b09: ＊大般涅槃經卷第三十四
T0375_.12.0838b10:
T0375_.12.0838b11:
T0375_.12.0838b12:
T0375_.12.0838b13: ＊大般涅槃經卷第三十五
T0375_.12.0838b14: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0838b15:   憍陳如品第二十五之一
T0375_.12.0838b16: 爾時世尊告二憍陳如一。色是無常。因レ滅レ是色一
T0375_.12.0838b17: 獲

得解脱常住之色一。受想行識亦是無常。因
T0375_.12.0838b18: レ滅二是識一獲

得解脱常住之識一。憍陳如。色即
T0375_.12.0838b19: 是苦。因レ滅二是色一獲

得解脱安樂之色一。受想
T0375_.12.0838b20: 行識亦復如レ是。憍陳如。色即是空。因レ滅二空
T0375_.12.0838b21: 色一獲

得解脱非空之色一。受想行識亦復如
T0375_.12.0838b22: レ是。憍陳如。色是無我。因レ滅二是色一獲

得解脱
T0375_.12.0838b23: 眞我之色一。受想行識亦復如レ是。憍陳如。色是
T0375_.12.0838b24: 不淨。因レ滅レ是色一獲

得解脱清淨之色一。受想
T0375_.12.0838b25: 行識亦復如レ是。憍陳如。色是生老病死之相。
T0375_.12.0838b26: 因レ滅二是色一獲

得解脱非二生老病死相一之色上。
T0375_.12.0838b27: 受想行識亦復如レ是。憍陳如。色是無明因。因
T0375_.12.0838b28: レ滅二是色一獲

得解脱非二無明因レ色上。受想行識
T0375_.12.0838b29: 亦復如レ是。憍陳如。乃至色是生因。因レ滅二是
T0375_.12.0838c01: 色一獲

得解脱非二生因一色上。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c02: レ是。憍陳如。色者即是四顛倒因。因レ滅二倒
T0375_.12.0838c03: 色一獲

得解脱非二四倒因一色上。受想行識亦復
T0375_.12.0838c04: 如レ是。憍陳如。色是無量惡法之因。所謂男
T0375_.12.0838c05: 女等身食愛欲愛。貪瞋嫉妬惡心慳心。摶食
T0375_.12.0838c06: 識食思食觸食。卵生胎生濕生化生。五欲五
T0375_.12.0838c07: 蓋。如レ是等法皆因二於色一。因レ滅レ色故獲

得解
T0375_.12.0838c08: 脱無二如レ是等無量惡一色上。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c09: レ是。憍陳如。色即是縛。因レ滅二縛色一獲

得解脱
T0375_.12.0838c10: 無縛之色一。受想行識亦復如レ是。憍陳如色即
T0375_.12.0838c11: 是流。因レ滅二流色一獲

得解脱非レ流之色一。受想
T0375_.12.0838c12: 行識亦復如レ是。憍陳如。色非二歸依一。因レ滅二是
T0375_.12.0838c13: 色一獲

得解脱歸依之色一。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c14: レ是。憍陳如。色是瘡疣。因レ滅二是色一獲

得解脱
T0375_.12.0838c15: 無二瘡疣一色上。受想行識亦復如レ是。憍陳如。色
T0375_.12.0838c16: 非二寂靜一。因レ滅二是色一獲

得涅槃寂靜之色一。受
T0375_.12.0838c17: 想行識亦復如レ是。憍陳如。若有レ人能如レ是
T0375_.12.0838c18: 知者。是名二沙門一名二婆羅門一。具

足沙門婆羅
T0375_.12.0838c19: 門法一。憍陳如。若離二佛法一無レ有二沙門無婆羅
T0375_.12.0838c20: 門一。亦無二沙門婆羅門法一。一切外道虚假詐稱
T0375_.12.0838c21: 都無二實行一。雖下復作レ相言

レ有二是二一。實無二是
T0375_.12.0838c22: 處一。何以故。若無二沙門婆羅門法一。云何而言
T0375_.12.0838c23: レ有二沙門婆羅門一。我常於二此大衆之中一作二師
T0375_.12.0838c24: 子吼一。汝等亦當下在二大衆中一作中師子吼上
T0375_.12.0838c25: 爾時外道有二無量人一。聞二是語一已心生二瞋惡一。
T0375_.12.0838c26: 瞿曇今説下我等衆中無レ有二沙門及婆羅門一。亦
T0375_.12.0838c27: 無中沙門婆羅門法上。我當丁云何廣設二方便一語二
T0375_.12.0838c28: 瞿曇一言丙我等衆中亦有二沙門一有二沙門法一。有二
T0375_.12.0838c29: 婆羅門一有乙婆羅門法甲。時彼衆中有二一梵志一。
T0375_.12.0839a01: 唱二如レ是言一。諸仁者。瞿曇之言如レ狂無レ異。何
T0375_.12.0839a02: 可二撿校一。世間狂人或歌或舞或哭或笑或罵
T0375_.12.0839a03: 或讃。於怨二親所一不レ能二分別一。沙門瞿曇亦復
T0375_.12.0839a04: 如レ是。或説三我生二淨飯王家一。或言レ不レ生。或
T0375_.12.0839a05: 説三生已行至二七歩一。或説レ不レ行。或説三從レ小習

T0375_.12.0839a06: 學世事一。或説二我是一切智人一。或時處レ宮受レ樂
T0375_.12.0839a07: 生レ子。或時厭患呵責惡賤。或時親修二苦行一
T0375_.12.0839a08: 六年。或時呵

責外道苦行一。或言下從二彼欝頭
T0375_.12.0839a09: 藍弗阿羅邏等一禀

承未聞上。或時説下其無

所二
T0375_.12.0839a10: 知曉一。或時説言三菩提樹下得二阿耨多羅三藐
T0375_.12.0839a11: 三菩提一。或時説言下我不レ至レ樹無

所一剋獲一。或
T0375_.12.0839a12: 時説言二我今此身即是涅槃一。或言二身滅乃是
T0375_.12.0839a13: 涅槃一。瞿曇所レ説如レ狂無レ異。何故以レ此而愁
T0375_.12.0839a14: 憒耶。諸婆羅門即便答言。大士。我等今者何
T0375_.12.0839a15: 得レ不レ愁。沙門瞿曇先出家已。説二無常苦空
T0375_.12.0839a16: 無我不淨一。我諸弟子聞生二恐怖一。云何衆生無
T0375_.12.0839a17: 常苦空無我不淨不レ受二其語一。今者瞿曇復來

T0375_.12.0839a18: 至此娑羅林中一。爲二諸大衆一説レ有二常樂我淨
T0375_.12.0839a19: 之法一。我諸弟子聞二是語一已。悉捨レ我去受二瞿
T0375_.12.0839a20: 曇語一。以二是因縁一生二大愁苦一。爾時復有二一婆
T0375_.12.0839a21: 羅門一。作二如レ是言一。諸仁者。諦聽諦聽。瞿曇沙
T0375_.12.0839a22: 門名レ修二慈悲一。是言虚妄非二眞實一也。若有二慈
T0375_.12.0839a23: 悲一云何教三我諸弟子等自受二其法一。慈悲果者
T0375_.12.0839a24: 隨

順他意一。今違二我願一。云何言レ有。若有下説言中
T0375_.12.0839a25: 沙門瞿曇不

爲二世間八法所

染。是亦虚妄。
T0375_.12.0839a26: 若言二瞿曇少欲知足一。今者云何奪二我等利一。若
T0375_.12.0839a27: 言二種姓是上族一者。是亦虚妄。何以故。從レ昔
T0375_.12.0839a28: 已來不レ見不レ聞大師子王殘

害小鼠一。若使二
T0375_.12.0839a29: 瞿曇是上種姓一。如何今者惱

亂我等一。若言三瞿
T0375_.12.0839b01: 曇具二大勢力一。是亦虚妄。何以故。從レ昔已來
T0375_.12.0839b02: 亦不レ見

聞金翅鳥王與レ烏共諍一。若言二力大一。
T0375_.12.0839b03: 復以二何事一與レ我共レ鬪。若言三瞿曇具二他心智一。
T0375_.12.0839b04: 是亦虚妄。何以故。若具二此智一。以二何因縁一不
T0375_.12.0839b05: レ知二我心一。諸仁者。我昔曾從二先舊智人一聞レ説二
T0375_.12.0839b06: 是事一。過二百年一已世間當レ有二一妖幻出一。即是
T0375_.12.0839b07: 瞿曇。如レ是妖惑今於二此處娑羅林中一將レ滅
T0375_.12.0839b08: 不レ久。汝等今者不レ應二愁惱一。爾時復有二一尼
T0375_.12.0839b09: 犍子一答言。仁者。我今愁苦不レ爲二自身弟子
T0375_.12.0839b10: 供養一。但爲下世間癡闇無レ眼。不レ識二福田及非
T0375_.12.0839b11: 福田一。棄

捨先舊智婆羅門一供

養年少上。以爲
T0375_.12.0839b12: レ愁耳。瞿曇沙門大知二呪術一。因二呪術力一能令三
T0375_.12.0839b13: 一身作二無量身一。令三無量身還作二一身一。或以二
T0375_.12.0839b14: 自身一作二男女像牛羊象馬一。我力能滅二如レ是
T0375_.12.0839b15: 呪術一。瞿曇沙門呪術既滅。汝等當下還多得二供
T0375_.12.0839b16: 養一受中於安樂上。爾時復有二一婆羅門一。作二如レ是
T0375_.12.0839b17: 言一。諸仁者。瞿曇沙門成

就具

足無量功徳一。
T0375_.12.0839b18: 是故汝等不レ應二與諍一。大衆答言。癡人。云何
T0375_.12.0839b19: 説言三沙門瞿曇具二大功徳一。其生七日母便
T0375_.12.0839b20: 命終。是可レ得レ名二福徳相一耶。婆羅門言。罵時
T0375_.12.0839b21: 不レ瞋打時不レ報。當レ知即是大福徳相。其身
T0375_.12.0839b22: 具

足三十二相八十種好無量神通一。是故當
T0375_.12.0839b23: 一知是福徳相。心無二憍慢一先意問訊。言語柔
T0375_.12.0839b24: 軟初無二麁獷一。年志倶盛心不二卒暴一。王國多財
T0375_.12.0839b25: 無レ所二愛戀一。捨レ之出家如レ棄二涕唾一。是故我
T0375_.12.0839b26: 説四沙門瞿曇成

就具

足無量功徳一。大衆答
T0375_.12.0839b27: 言。善哉仁者。瞿曇沙門實如レ所レ説成

就無
T0375_.12.0839b28: 量神通變化一。我不三與レ彼捔

試是事一。瞿曇沙
T0375_.12.0839b29: 門受性柔軟不レ堪二苦行一。生

長深宮一不レ綜二外
T0375_.12.0839c01: 事一。唯可二軟語一。不レ知二伎藝書籍論議一。請共
T0375_.12.0839c02: 詳辯二正法之要一。彼若勝レ我我當二給事一。我若
T0375_.12.0839c03: 勝レ彼彼當レ事レ我
T0375_.12.0839c04: 爾時多有二無量外道一。和合共往二摩伽陀王阿
T0375_.12.0839c05: 闍世所一。王見便問。諸仁者。汝等各各修

習聖
T0375_.12.0839c06: 道一是出家人。捨

離財貨及在家事一。我國人民
T0375_.12.0839c07: 皆共供養。敬心瞻視無二相犯觸一。何故和合而
T0375_.12.0839c08: 來

至此一。諸仁者。汝等各受二異法異戒一出家
T0375_.12.0839c09: 不同。亦復各各自隨二戒法一出家修道。何因縁
T0375_.12.0839c10: 故。今者一心而共和合。猶如三葉落旋風所レ吹
T0375_.12.0839c11: 聚在二一處一。説二何因縁一而來

至此一。我常擁

T0375_.12.0839c12: 護出家之人一。乃至不レ惜二身之與

命。爾時一
T0375_.12.0839c13: 切諸外道衆。咸作二是言一。大王諦聽。大王今
T0375_.12.0839c14: 者。是大法橋。是大法礪。是大法秤。即是一切
T0375_.12.0839c15: 功徳之器。一切功徳眞實之性。正法道路。即
T0375_.12.0839c16: 是種子之良田也。一切國土之根本也。一切
T0375_.12.0839c17: 國土之明鏡也。一切諸天之形像也。一切國
T0375_.12.0839c18: 人之父母也。大王。一切世間功徳寶藏即是
T0375_.12.0839c19: 王身。何以故。名二功徳藏一。王斷二國事一不レ擇二
T0375_.12.0839c20: 怨親一。其心平等如二地水火風一。是故名レ王爲二
T0375_.12.0839c21: 功徳藏一。大王。現在衆生雖二復壽短一。王之功徳
T0375_.12.0839c22: 如二昔長壽安樂時王一。亦如三頂生善見忍辱那
T0375_.12.0839c23: 睺沙王。耶耶帝王。尸毘王。一叉鳩王。如レ是
T0375_.12.0839c24: 等王具

足善法一。大王今者亦復如レ是。大王。
T0375_.12.0839c25: 以二王因縁一國土安樂人民熾盛。是故一切出
T0375_.12.0839c26: 家之人慕

樂此國一。持戒精勤修

習正道一。大
T0375_.12.0839c27: 王。我經中説。若出家人二隨所住國一。持戒精
T0375_.12.0839c28: 進勤

修正道一。其王亦有二修善之分一。大王。一
T0375_.12.0839c29: 切盜賊王已整理。出家之人都無二畏懼一。今者
T0375_.12.0840a01: 唯有二一大惡人瞿曇沙門一。王未二撿校一。我等甚
T0375_.12.0840a02: 畏。其人自恃二豪族種姓身色具足一。又因二過去
T0375_.12.0840a03: 布施之報一多得二供養一。恃二此衆事一生二大憍慢一。
T0375_.12.0840a04: 或因二呪術一而生二憍慢一。以二是因縁一不レ能二苦
T0375_.12.0840a05: 行一。受

畜細軟衣服臥具一。是故一切世間惡人。
T0375_.12.0840a06: 爲二利養一故往

集其所一。而爲二眷屬一不レ能二苦
T0375_.12.0840a07: 行一。呪術力故。調

伏迦葉及舍利弗目犍連等一。
T0375_.12.0840a08: 今復來

至我所住處娑羅林中一。宣

説是身常
T0375_.12.0840a09: 樂我淨一誘二我弟子一。大王。瞿曇先説二無常無
T0375_.12.0840a10: 樂無我無淨一。我能忍レ之。今乃宣

説常樂我
T0375_.12.0840a11: 淨一。我實不レ忍。惟願大王。聽下我與二彼瞿曇一論
T0375_.12.0840a12: 議上。王即答言。諸大士。汝等今者爲レ誰教導。
T0375_.12.0840a13: 而令二其心狂亂不定一。如二水濤波旋火之輪猨
T0375_.12.0840a14: 猴擲

樹。是事可レ恥。智人若聞即生二憐愍一。
T0375_.12.0840a15: 愚人聞レ之＊即生二嗤笑一。汝等所説非二出家相一。
T0375_.12.0840a16: 汝若病二風黄水患一者。吾悉有レ藥能療

治之一。
T0375_.12.0840a17: 如其鬼病家兄耆婆善能去レ之。汝等今者欲下
T0375_.12.0840a18: 以二手爪一鉋中須彌山上。欲下以二口齒一齚中齧金剛上。
T0375_.12.0840a19: 諸大士。譬如下愚人見二師子王飢時睡眠一而
T0375_.12.0840a20: 欲

悟レ之。如三人以

指置二毒蛇口一。如レ欲二以レ手
T0375_.12.0840a21: 觸

灰レ覆レ火。汝等今者亦復如レ是。善男子。譬
T0375_.12.0840a22: 如三野狐作二師子吼一。猶如下蚊子共二金翅鳥一捔中
T0375_.12.0840a23: 行遲疾上。如下兎渡レ海欲

盡二其底一。汝等今者亦
T0375_.12.0840a24: 復如レ是。汝若夢見二レ勝瞿曇一者。是夢狂惑未
T0375_.12.0840a25: レ足レ可レ信。諸大士。汝等今者興

建是意一。猶如三
T0375_.12.0840a26: 飛蛾投二大火聚一。汝隨二我語一不レ須二更説一。汝雖
T0375_.12.0840a27: レ讃二我平等如

秤。勿レ令三外人復聞二此語一。爾
T0375_.12.0840a28: 時外道復作二是言一。大王。瞿曇沙門所作幻術
T0375_.12.0840a29: 到二汝邊一耶。乃令下大王心疑不

信二是等聖人一。
T0375_.12.0840b01: 大王。不レ應レ輕

蔑如レ是大士一。大王。是月増減。
T0375_.12.0840b02: 大海醎味。摩羅延山。如レ是等事誰之所作。豈
T0375_.12.0840b03: 非二我等婆羅門一耶。大王。不レ聞三阿竭多仙十
T0375_.12.0840b04: 二年中恒河之水停二耳中一耶。大王。不レ聞下瞿
T0375_.12.0840b05: 曇仙人大現二神通一十二年中變

作釋身一。并
T0375_.12.0840b06: 令三釋身作二羝羊形一作二千女根一在中釋身上耶。大
T0375_.12.0840b07: 王。不レ聞下耆 &T072933;

仙人一日之中飮二四海水一令中
T0375_.12.0840b08: 大地乾上耶。大王。不レ聞下婆藪仙人爲二自在天一
T0375_.12.0840b09: 作中三眼上耶。大王。不レ聞下羅邏仙人變二迦富

T0375_.12.0840b10:

羅城一作中𪉖

他本
作國

土上耶。大王。婆羅門中有二如

T0375_.12.0840b11: レ是等大力諸仙一現可二撿校一。大王。云何見二輕
T0375_.12.0840b12: 蔑一耶。王言。諸仁者。若不レ見レ信故欲レ爲者如
T0375_.12.0840b13: 來正覺今者近在二娑羅林中一。汝等可二往隨レ意
T0375_.12.0840b14: 問難一。如來亦當下爲レ汝分別稱二汝意一答上
T0375_.12.0840b15: 爾時阿闍世王與二諸外道徒衆眷屬一。往

至佛
T0375_.12.0840b16: 所一頭面作レ禮右遶三匝。修レ敬已畢却住二一
T0375_.12.0840b17: 面一。白レ佛言。世尊。是諸外道欲二隨レ意問難一。
T0375_.12.0840b18: 唯願如來隨レ意答レ之。佛言。大王。且止我自
T0375_.12.0840b19: 知レ時
T0375_.12.0840b20: 爾時衆中有二婆羅門一名二闍提首那一。作二如レ是
T0375_.12.0840b21: 言一。瞿曇。汝説二涅槃是常法一耶。如レ是如レ是。大
T0375_.12.0840b22: 婆羅門。婆羅門言。瞿曇。若説二涅槃常一者。是
T0375_.12.0840b23: 義不レ然。何以故。世間之法從レ子生レ果相續
T0375_.12.0840b24: 不レ斷。如二從レ埿出レ瓶從レ縷得

衣。瞿曇常説下
T0375_.12.0840b25: 修二無常想一獲

得涅槃上。因是無常果云何常。
T0375_.12.0840b26: 瞿曇又説。解

脱欲貪一即是涅槃。解

脱色貪
T0375_.12.0840b27: 及無色貪一即是涅槃。滅二無明等一切煩惱一即
T0375_.12.0840b28: 是涅槃。從レ欲乃至無明煩惱皆是無常。因是
T0375_.12.0840b29: 無常。所得涅槃亦應二無常一。瞿曇又説。從レ因故
T0375_.12.0840c01: 生レ天。從レ因故墮二地獄一。從レ因得二解脱一。是故
T0375_.12.0840c02: 諸法皆從レ因生。若從レ因故得二解脱一者。云何
T0375_.12.0840c03: 言レ常。瞿曇亦説。色從レ縁生故名二無常一。受想
T0375_.12.0840c04: 行識亦復如レ是。如レ是解脱若是色者當レ知無
T0375_.12.0840c05: 常。受想行識亦復如レ是。若離二五陰一有二解脱一
T0375_.12.0840c06: 者。當レ知解脱即是虚空。若是虚空不レ得下説
T0375_.12.0840c07: 言中從二因縁一生上。何以故。是常是一遍二一切處一。
T0375_.12.0840c08: 瞿曇亦説。從レ因生者。即是苦也。若是苦者云
T0375_.12.0840c09: 何復説二解脱是樂一。瞿曇又説。無常即苦苦即
T0375_.12.0840c10: 無我。若是無常苦無我者即是不淨。一切從
T0375_.12.0840c11: レ因所レ生諸法。皆無常苦無我不淨。云何復
T0375_.12.0840c12: 説二涅槃即是常樂我淨一。若瞿曇説二亦常無常
T0375_.12.0840c13: 亦苦亦樂亦我無我亦淨不淨一。如レ是豈非二是
T0375_.12.0840c14: 二語一耶。我亦曾從二先舊智人一聞レ説二是語一。佛
T0375_.12.0840c15: 若出レ世。言則無レ二。瞿曇今者説二於二語一。復
T0375_.12.0840c16: 言佛即我身是也。是義云何。佛言。婆羅門。
T0375_.12.0840c17: 如二汝所

説。我今問レ汝隨二汝意一答。婆羅門言。
T0375_.12.0840c18: 善哉瞿曇。佛言。婆羅門。汝性常耶是無常乎。
T0375_.12.0840c19: 婆羅門言。我性是常。婆羅門。是性能作二一切
T0375_.12.0840c20: 内外法之因一耶。如レ是瞿曇。佛言。婆羅門。云
T0375_.12.0840c21: 何作レ因。瞿曇。從レ性生レ大。從レ大生レ慢。從レ慢
T0375_.12.0840c22: 生二十六法一。所謂地水火風空五知根。眼耳鼻
T0375_.12.0840c23: 舌身五業根。手脚口聲男女二根心平等
T0375_.12.0840c24: 根。是十六法從二五法一生。色聲香味觸。是二
T0375_.12.0840c25: 十一法。根本有レ三。一者染。二者麁。三者黒。
T0375_.12.0840c26: 染者名レ愛。麁者名レ瞋。黒名二無明一。瞿曇。是
T0375_.12.0840c27: 二十四法皆因レ性生。婆羅門。是大等法常
T0375_.12.0840c28: 無常耶。瞿曇。我法性常。大等諸法悉是無常。
T0375_.12.0840c29: 婆羅門。如二汝法中因常果無常一。然我法中
T0375_.12.0841a01: 因雖二無常一果是常者有二何等過一。婆羅門。汝
T0375_.12.0841a02: 等法中有二二因一不。答言有。佛言云何爲レ二。
T0375_.12.0841a03: 婆羅門言。一者生因。二者了因。佛言。云何生
T0375_.12.0841a04: 因。云何了因。婆羅門言。生因者如二＊埿出

瓶。
T0375_.12.0841a05: 了因者如二燈照

物。佛言。是二種因因性是一。
T0375_.12.0841a06: 若是一者。可レ令三生因作二於了因一。可レ令三了因
T0375_.12.0841a07: 作二生因一不。不也瞿曇。佛言。若使生因不レ作二
T0375_.12.0841a08: 了因一了因不レ作二生因一。可レ得三説言二是因相一
T0375_.12.0841a09: 不。婆羅門言。雖レ不二相作一故有二因相一。婆羅
T0375_.12.0841a10: 門。了因所了即同レ了不。不也瞿曇。佛言。我
T0375_.12.0841a11: 法雖下從二無常一獲

得涅槃上而非二無常一。婆羅門。
T0375_.12.0841a12: 從二了因一得故常樂我淨。從二生因一得故無常
T0375_.12.0841a13: 無樂無我無淨。是故如來所説有レ二。如レ是二
T0375_.12.0841a14: 語無レ有レ二也。是故如來名レ無二二語一。如二汝所
T0375_.12.0841a15: 説一。曾從二先舊智人邊一聞。佛出二於世一無レ有二二
T0375_.12.0841a16: 語一。是言善哉。一切十方三世諸佛所説無レ差。
T0375_.12.0841a17: 是故説言三佛無二二語一。云何無レ差。有同説レ有
T0375_.12.0841a18: 無同説レ無。故名二一義一。婆羅門。如來世尊雖
T0375_.12.0841a19: レ名二二語一爲レ了二一語一故。云何二語了二於一語一。
T0375_.12.0841a20: 如二眼色二語一生二識一語一。乃至意法亦復如
T0375_.12.0841a21: レ是。婆羅門言。瞿曇。善能分

別如レ是語義一。我
T0375_.12.0841a22: 今未レ解三所出二語了二於一語一。爾時世尊即爲
T0375_.12.0841a23: 宣

説四眞諦法一。婆羅門。言苦諦者亦二亦
T0375_.12.0841a24: 一。乃至道諦亦二亦一。婆羅門言。世尊。我已
T0375_.12.0841a25: 知已。佛言。善男子。云何知已。婆羅門言。世
T0375_.12.0841a26: 尊。苦諦一切凡夫二是聖人一。乃至道諦亦
T0375_.12.0841a27: 復如レ是。佛言。善哉已解。婆羅門言。世尊。我
T0375_.12.0841a28: 今聞レ法已得二正見一。今當レ歸

依佛法僧寶一。唯
T0375_.12.0841a29: 願大慈聽二我出家一。爾時世尊告二憍陳如一。汝
T0375_.12.0841b01: 當下爲二是闍提首那一。剃

除鬚髮一聽中其出家上。時
T0375_.12.0841b02: 憍陳如即受二佛勅一爲レ其剃レ髮。即下レ手時有二
T0375_.12.0841b03: 二種落一。一者鬢髮。二者煩惱。即於二坐處一得二
T0375_.12.0841b04: 阿羅漢果一
T0375_.12.0841b05: 復有二梵志一。姓婆私吒。復作二是言一。瞿曇所説
T0375_.12.0841b06: 涅槃常耶。如レ是梵志。婆私吒言。瞿曇。將不下
T0375_.12.0841b07: 説レ無二煩惱一爲中涅槃上耶。如レ是梵志。婆私吒
T0375_.12.0841b08: 言。瞿曇。世間四種名レ之爲レ無。一者未出之
T0375_.12.0841b09: 法名レ之爲レ無。如二瓶未レ出レ＊埿時名爲

無レ瓶。
T0375_.12.0841b10: 二者已滅之法名レ之爲レ無。如二瓶壞已名爲一
T0375_.12.0841b11: レ無レ瓶。三者異相互無名レ之爲レ無。如二牛中無
T0375_.12.0841b12: レ馬馬中無

牛。四者畢竟無故名レ之爲レ無。如二
T0375_.12.0841b13: 龜毛兎角一。瞿曇。若以下除二煩惱一已上名二涅槃一
T0375_.12.0841b14: 者。涅槃即無。若是無者云何言レ有二常樂我
T0375_.12.0841b15: 淨一。佛言。善男子。如レ是涅槃非三是先無同二＊埿
T0375_.12.0841b16: 時瓶一。亦非三滅無同二瓶壞無一。亦非下畢竟無如二
T0375_.12.0841b17: 龜毛兎角一同中於異無上。善男子。如二汝所

言。雖二
T0375_.12.0841b18: 牛中無

馬不レ可三説言二牛亦是無一。雖二馬中無一
T0375_.12.0841b19: レ牛亦不レ可レ説二馬亦是無一。涅槃亦爾。煩惱中
T0375_.12.0841b20: 無二涅槃一。涅槃中無二煩惱一。是故名爲二異相互
T0375_.12.0841b21: 無一。婆私吒言。瞿曇。若以二異無一爲二涅槃一者。夫
T0375_.12.0841b22: 異無者無二常樂我淨一。瞿曇。云何説言二涅槃常
T0375_.12.0841b23: 樂我淨一。佛言。善男子。如二汝所

説是異無者
T0375_.12.0841b24: 有二三種無一。牛馬悉是先無後有。是名二先無一。
T0375_.12.0841b25: 已有還無。是名二壞無一。異相無者。如二汝所

説。
T0375_.12.0841b26: 善男子。是三種無涅槃中無。是故涅槃常樂
T0375_.12.0841b27: 我淨。如二世病人一。一者熱病。二者風病。三者
T0375_.12.0841b28: 冷病。是三種病三藥能治。有二熱病一者蘇能
T0375_.12.0841b29: 治レ之。有二風病一者油能治レ之。有二冷病一者蜜能
T0375_.12.0841c01: 治レ之。是三種藥能治二如レ是三種惡病一。善男
T0375_.12.0841c02: 子。風中無レ油油中無レ風。乃至蜜中無レ冷冷
T0375_.12.0841c03: 中無レ蜜。是故能治。一切衆生亦復如レ是有二
T0375_.12.0841c04: 三種病一。一者貪。二者瞋。三者癡。如レ是三病
T0375_.12.0841c05: 有二三種藥一。不淨觀者能爲二貪藥一。慈心觀者能
T0375_.12.0841c06: 爲二瞋藥一。觀因縁智能爲二癡藥一。善男子。爲レ除
T0375_.12.0841c07: レ貪故作二非貪觀一。爲レ除レ瞋故作二非瞋觀一。爲レ除
T0375_.12.0841c08: レ癡故作二非癡觀一。三種病中無二三種藥一。三種
T0375_.12.0841c09: 藥中無二三種病一。善男子。三種病中無二三藥一
T0375_.12.0841c10: 故。無レ常無レ我無レ樂無レ淨。三種藥中無二三種
T0375_.12.0841c11: 病一。是故得レ稱二常樂我淨一。婆私吒言。世尊。如
T0375_.12.0841c12: 來爲レ我説二常無常一。云何爲レ常。云何無常。佛
T0375_.12.0841c13: 言。善男子。色是無常。解脱色常。乃至識是無
T0375_.12.0841c14: 常。解脱識常。善男子。若有二善男子善女人一。
T0375_.12.0841c15: 能觀二色乃至識是無常一者。當レ知是人獲

得
T0375_.12.0841c16: 常法一。婆私吒言。世尊。我今已知二常無常法一。
T0375_.12.0841c17: 佛言。善男子。汝云何知二常無常法一。婆私吒
T0375_.12.0841c18: 言。世尊。我今知二我色是無常一得二解脱常一。乃
T0375_.12.0841c19: 至識亦如レ是。佛言。善男子。汝今善哉已報二
T0375_.12.0841c20: 是身一。告二憍陳如一。是婆私吒已證二阿羅漢果一。
T0375_.12.0841c21: 汝可レ施二其三衣鉢器一。時憍陳如如二佛所勅一
T0375_.12.0841c22: 施二其衣鉢一。時婆私吒受二衣鉢一已。作二如レ是言一。
T0375_.12.0841c23: 大徳憍陳如。我今因二是弊惡之身一得二善果
T0375_.12.0841c24: 報一。唯願大徳。爲レ我屈レ意至二世尊所一具宣二
T0375_.12.0841c25: 我心一。我既惡人觸

犯如來一爾二瞿曇姓一。＊唯
T0375_.12.0841c26: 願爲レ我懺

悔此罪一。我亦不レ能三久住二毒身一。今
T0375_.12.0841c27: 入二涅槃一。時憍陳如即往二佛所一。作二如レ是言一。世
T0375_.12.0841c28: 尊。婆私吒比丘生二慚愧心一。自言下頑嚚觸

犯
T0375_.12.0841c29: 如來一＊爾二瞿曇姓一。不レ能三久住二是毒蛇身一。今
T0375_.12.0842a01: 欲レ滅レ身寄レ我懺悔上。佛言。憍陳如。婆私吒比
T0375_.12.0842a02: 丘已於二過去無量佛所一成

就善根一。今受二我
T0375_.12.0842a03: 語一如レ法而住。如法住故獲

得正果一。汝等應

T0375_.12.0842a04: 當供

養其身一。爾時憍陳如從レ佛聞已。還二其
T0375_.12.0842a05: 身所一而設二供養一。時婆私吒於二焚レ身時一作二種
T0375_.12.0842a06: 種神足一。諸外道輩見二是事一已。高聲唱言。是
T0375_.12.0842a07: 婆私吒已得二瞿曇沙門呪術一。是人不レ久復當
T0375_.12.0842a08: レ勝二彼瞿曇沙門一
T0375_.12.0842a09: 爾時衆中復有二梵志一。名曰二先尼一。復作二是言一。
T0375_.12.0842a10: 瞿曇。有レ我耶。如來默然。瞿曇。無レ我耶。如來
T0375_.12.0842a11: 默然。第二第三亦如レ是問。佛皆默然。先尼
T0375_.12.0842a12: 言。瞿曇。若一切衆生有レ我遍二一切處一是一
T0375_.12.0842a13: 作者。瞿曇。何故默然不レ答。佛言。先尼。汝説三
T0375_.12.0842a14: 是我遍二一切處一耶。先尼答言。瞿曇。不二但我
T0375_.12.0842a15: 説一一切智人亦如レ是説。佛言。善男子。若我
T0375_.12.0842a16: 周

遍一切處一者。應

當五道一時受

報。若有二
T0375_.12.0842a17: 五道一時受

報。汝等梵志何因縁故。不レ造二
T0375_.12.0842a18: 衆惡一爲レ遮二地獄一。修二諸善法一爲レ受二天身一。先
T0375_.12.0842a19: 尼言。瞿曇。我法中我則有二二種一。一作身我。
T0375_.12.0842a20: 二者常身我。爲二作身我一修離二惡法一不レ入二地
T0375_.12.0842a21: 獄一。修二諸善法一生二於天上一。佛言。善男子。如二
T0375_.12.0842a22: 汝説一我遍二一切處一。如レ是我者若作身中當
T0375_.12.0842a23: レ知無常。若作身無云何言レ遍。瞿曇。我所立
T0375_.12.0842a24: 我亦在二作中一亦是常法。瞿曇。如下人失レ火燒二
T0375_.12.0842a25: 舍宅一時上。其主出去。不レ可三説言二舍宅被レ燒主
T0375_.12.0842a26: 亦被

燒。我法亦爾。而此作身雖二是無常一。當二
T0375_.12.0842a27: 無常時一我則出去。是故我我亦遍亦常。佛言。
T0375_.12.0842a28: 善男子。如三汝説二我亦遍亦常一。是義不レ然。何
T0375_.12.0842a29: 以故。遍有二二種一。一者常。二者無常。復有二二
T0375_.12.0842b01: 種一。一色。二無色。是故若言二一切有一者。亦常
T0375_.12.0842b02: 亦無常。亦色亦無色。若言下舍主得レ出不

名二
T0375_.12.0842b03: 無常一。是義不レ然。何以故。舍不レ名レ主主不レ名
T0375_.12.0842b04: レ舍。異燒異出故得如レ是。我則不レ爾。何以故。
T0375_.12.0842b05: 我即是色色即是我。無色即我我即無色。云
T0375_.12.0842b06: 何而言二色無常時我則得

出。善男子。汝意若
T0375_.12.0842b07: 謂二一切衆生同一我一者。如レ是＊即違二世出世
T0375_.12.0842b08: 法一。何以故。世間法名二父母子女一。若我是一。
T0375_.12.0842b09: 父即是子子即是父。母即是女女即是母。怨
T0375_.12.0842b10: 即是親親即是怨。此即是彼彼即是此。是故
T0375_.12.0842b11: 若説二一切衆生同一我一者。是＊即違

背世出
T0375_.12.0842b12: 世法一。先尼言。我亦不レ説三一切衆生同二於一
T0375_.12.0842b13: 我一。乃説三一人各有二一我一。佛言。善男子。若言三
T0375_.12.0842b14: 一人各有二一我一。是爲二多我一。是義不レ然。何以
T0375_.12.0842b15: 故。如二汝先説一我遍二一切一。若遍二一切一切衆
T0375_.12.0842b16: 生業根應レ同。天得見時佛得亦見。天得作時
T0375_.12.0842b17: 佛得亦作。天得聞時佛得亦聞。一切諸法皆
T0375_.12.0842b18: 亦如レ是。若天得見非二佛得見一者。不レ應レ説三我
T0375_.12.0842b19: 遍二一切處一。若不レ遍者是＊即無常。先尼言。瞿
T0375_.12.0842b20: 曇。一切衆生我遍二一切一。法與二非法一不レ遍二一
T0375_.12.0842b21: 切一。以二是義一故。佛得作異天得作異。是故瞿
T0375_.12.0842b22: 曇。不レ應三説言二佛得見時天得應レ見。佛得聞
T0375_.12.0842b23: 時天得應

聞。佛言。善男子。法與二非法一非二業
T0375_.12.0842b24: 作一耶。先尼言。瞿曇。是業所作。佛言。善男子。
T0375_.12.0842b25: 若法非法一是業作者。即是同法。云何言レ異。
T0375_.12.0842b26: 何以故。佛得業處有二天得我一。天得業處有二佛
T0375_.12.0842b27: 得我一。是故佛得作時天得亦作。法與二非法一亦
T0375_.12.0842b28: 應レ如レ是。善男子。是故一切衆生法與二非法一
T0375_.12.0842b29: 若如レ是者。所得果報亦應レ不レ異。善男子。從
T0375_.12.0842c01: レ子出レ果是子終不二思惟分別一。我唯當レ作二婆
T0375_.12.0842c02: 羅門果一。不下與二刹利毘舍首陀一而作

果也。何
T0375_.12.0842c03: 以故。從レ子出レ果終不レ障

礙如レ是四姓一。法
T0375_.12.0842c04: 與二非法一亦復如レ是不レ能レ分

別我唯當與二佛
T0375_.12.0842c05: 得一作レ果。不下與二天得一作

果。作二天得果一。不

作二
T0375_.12.0842c06: 佛得果一。何以故。業平等故。先尼言。瞿曇。譬
T0375_.12.0842c07: 如下一室有二百千燈一炷雖レ有レ異明則無

差。燈
T0375_.12.0842c08: 炷別異喩二法非法一。其明無レ差喩二衆生我一。佛
T0375_.12.0842c09: 言。善男子。汝説二燈明一以喩レ我者。是義不レ然。
T0375_.12.0842c10: 何以故。室異燈異。是燈光明亦在二炷邊一亦
T0375_.12.0842c11: 遍二室中一。汝所レ言我若如レ是者。法非法邊倶
T0375_.12.0842c12: 應レ有レ我。我中亦應レ有二法非法一。若法非法無
T0375_.12.0842c13: レ有レ我者。不レ得下説言

遍二一切處一。若倶有者何
T0375_.12.0842c14: 得下復以二炷明一爲

喩。善男子。汝意若謂二炷
T0375_.12.0842c15: 之與レ明眞實別異一。何因縁故炷増明盛炷枯
T0375_.12.0842c16: 明滅。是故不レ應下以二法非法一喩二於燈炷一光明
T0375_.12.0842c17: 無レ差喩中於我上也。何以故。法非法我三事即
T0375_.12.0842c18: 一。先尼言。瞿曇。汝引二燈喩一是事不吉。何以
T0375_.12.0842c19: 故。燈喩若吉我已先引。如其不吉何故復説。
T0375_.12.0842c20: 善男子。我所引喩都亦不レ作三吉以二不吉一隨二
T0375_.12.0842c21: 汝意一説。是喩亦説二離レ炷有レ明。即レ炷有

明。汝
T0375_.12.0842c22: 心不等故説二燈炷一喩二法非法一。明則喩レ我。是
T0375_.12.0842c23: 故責レ汝。炷即是明離レ炷有レ明。法即有レ我我即
T0375_.12.0842c24: 有レ法。非法即我我即非法。汝今何故。但受二一
T0375_.12.0842c25: 邊一不レ受二一邊一。如レ是喩者於レ汝不吉。是故我
T0375_.12.0842c26: 今還以教レ汝。善男子。如レ是喩者即是非喩。
T0375_.12.0842c27: 是非喩故於レ我＊即吉於レ汝不吉。善男子。汝
T0375_.12.0842c28: 意若謂二若我不吉汝亦不吉一。是義不レ然。何以
T0375_.12.0842c29: 故。見二世間人一自刀自害自作他用。汝所レ引
T0375_.12.0843a01: 喩亦復如レ是。於レ我則吉於レ汝不吉。先尼言。
T0375_.12.0843a02: 瞿曇。汝先責二我心不平等一。今汝所説亦不
T0375_.12.0843a03: 平等。何以故。瞿曇。今者以レ吉向レ己不吉向
T0375_.12.0843a04: レ我。以レ是推レ之眞是不平。佛言。善男子。如三
T0375_.12.0843a05: 我不平能破二汝不平一。是故汝平我之不平即
T0375_.12.0843a06: 是吉也。我之不平破二汝不平一。令二汝得

平即是
T0375_.12.0843a07: 我平。何以故。同二諸聖人一得二平等一故。先尼言。
T0375_.12.0843a08: 瞿曇。我常是平。汝云何言レ壞二我不平一。一切衆
T0375_.12.0843a09: 生平等有レ我。云何言二我是不平一耶。善男子。
T0375_.12.0843a10: 汝亦説言下當レ受二地獄一。當レ受二餓鬼一。當レ受二畜
T0375_.12.0843a11: 生一。當レ受中人天上。我若先遍二五道中一者。云何方
T0375_.12.0843a12: 言レ當レ受二諸趣一。汝亦説言。父母和合然後生
T0375_.12.0843a13: レ子。若子先有云何復言二和合已有一。是故一人
T0375_.12.0843a14: 有二五趣身一。若是五處先有レ身者。何因縁故爲
T0375_.12.0843a15: レ身造レ業。是故不平。善男子。汝意若謂二我是
T0375_.12.0843a16: 作者一。是義不レ然。何以故。若我作者何因縁故
T0375_.12.0843a17: 自作二苦事一。然今衆生實有二受苦一。是故當レ知
T0375_.12.0843a18: 我非二作者一。若言下是苦非二我所作一不中從レ因生上。
T0375_.12.0843a19: 一切諸法亦當三如レ是不二從レ因生一。何因縁故説二
T0375_.12.0843a20: 我作一耶善男子。衆生苦樂實從二因縁一。如レ是
T0375_.12.0843a21: 苦樂能作二憂喜一。憂時無レ喜喜時無レ憂。或喜
T0375_.12.0843a22: 或憂。智人云何説二是常一耶。善男子。汝説二
T0375_.12.0843a23: 我常一。若是常者云何説レ有二十時別異一。常法
T0375_.12.0843a24: 不レ應レ有二歌羅＊邏時乃至老時一。虚空常法尚
T0375_.12.0843a25: 無二一時一況有二十時一。善男子。我者非二是歌
T0375_.12.0843a26: 羅＊邏時乃至老時一。云何説レ有二十時別異一。善
T0375_.12.0843a27: 男子。若我作者是我亦有二盛時衰時一。衆生
T0375_.12.0843a28: 亦有二盛時衰時一。若我爾者云何是常。善男
T0375_.12.0843a29: 子。我若作者云何一人有レ利有レ鈍。善男子。
T0375_.12.0843b01: 我若作者是我能作二身業口業意業一。若是我
T0375_.12.0843b02: 所作者云何口説レ無レ有レ我耶。云何自疑二有
T0375_.12.0843b03: 耶無耶一。善男子。汝意若謂二離レ眼有

見。是義
T0375_.12.0843b04: 不レ然。何以故。若離レ眼已別有レ見者何須二此
T0375_.12.0843b05: 眼一。乃至身根亦復如レ是。汝意若謂下我雖二能
T0375_.12.0843b06: 見一要中因レ眼見上。是亦不レ然。何以故。如二有レ人
T0375_.12.0843b07: 言一。須曼那花能燒二大村一。云何能燒。因レ火能
T0375_.12.0843b08: 燒。汝立我見亦復如レ是。先尼言。瞿曇。如二人
T0375_.12.0843b09: 執レ鎌則能刈

草。我因二五根一見聞至レ觸亦復
T0375_.12.0843b10: 如レ是。善男子。人鎌各異。是故執レ鎌能有二所
T0375_.12.0843b11: 作一。離レ根之外更無二別我一。云何説言下我因二諸
T0375_.12.0843b12: 根一能有中所作上。善男子。汝意若謂二執レ鎌能刈
T0375_.12.0843b13: 我亦如

是。是我有レ手耶爲レ無レ手乎。若有レ手
T0375_.12.0843b14: 者何不二自執一。若無レ手者云何説言二我是作者一。
T0375_.12.0843b15: 善男子。能刈レ草者即是鎌也。非レ我非レ人。若
T0375_.12.0843b16: 我人能何故因レ鎌。善男子。人有二二業一。一則執
T0375_.12.0843b17: レ草。二者執レ鎌。是鎌唯有二能斷之功一。衆生見
T0375_.12.0843b18: 法亦復如レ是。眼能見レ色從二和合一生。若從二因
T0375_.12.0843b19: 縁和合一見者。智人云何説言レ有レ我。善男子。
T0375_.12.0843b20: 汝意若謂三身作二我受一。是義不レ然。何以故。世
T0375_.12.0843b21: 間不レ見二天得作レ業佛得受

果。若言下不二是身
T0375_.12.0843b22: 作一我非因受上。汝等何故從二於因縁一求二解脱一
T0375_.12.0843b23: 耶。汝先是身非二因縁一生得二解脱一已。亦應二非
T0375_.12.0843b24: レ因而更生

身。如レ身一切煩惱亦應レ如レ是。先
T0375_.12.0843b25: 尼言。瞿曇。我有二二種一。一者有知。二者無知。
T0375_.12.0843b26: 無知之我能得二於身一。有知之我能捨

離身一。
T0375_.12.0843b27: 猶如下坏瓶既被レ燒已失二於本色一更不中復生上。
T0375_.12.0843b28: 智者煩惱亦復如レ是。既滅壞已更不二復生一。
T0375_.12.0843b29: 佛言。善男子。所レ言知者智能知耶我能知乎。
T0375_.12.0843c01: 若智能知何故説言二我是知一耶。若我知者何
T0375_.12.0843c02: 故方便更求二於智一。汝意若謂二我因レ智知一同二
T0375_.12.0843c03: 花喩一壞。善男子。譬如二刺樹性自能刺一。不レ得三
T0375_.12.0843c04: 説言二樹執レ刺刺一。智亦如レ是。智自能知云何説
T0375_.12.0843c05: 言二我執レ智知一。善男子。如三汝法中我得二解脱一。
T0375_.12.0843c06: 無知我得知我得耶。若無知得當レ知猶故具

T0375_.12.0843c07: 足煩惱一。若知得者當レ知已有二五情諸根一。何以
T0375_.12.0843c08: 故。離レ根之外別更無レ知。若具二諸根一云何復
T0375_.12.0843c09: 名レ得二解脱一耶。若言三是我其性清淨離二於五
T0375_.12.0843c10: 根一。云何説言下遍二五道一有上。以二何因縁一爲二解
T0375_.12.0843c11: 脱一故修二諸善法一。善男子。譬如三有レ人拔二虚空
T0375_.12.0843c12: 刺一。汝亦如レ是。我若清淨云何復言レ斷二諸煩
T0375_.12.0843c13: 惱一。汝意若謂下不レ從二因縁一獲

得解脱上。一切畜
T0375_.12.0843c14: 生何故不レ得。先尼言。瞿曇。若無レ我者誰能
T0375_.12.0843c15: 憶念。佛告二先尼一。若有レ我者何縁復忘。善男
T0375_.12.0843c16: 子。若念是我者何因縁故念二於惡念一。念レ所
T0375_.12.0843c17: レ不レ念不レ念レ所レ念。先尼復言。瞿曇。若無レ我
T0375_.12.0843c18: 者誰見誰聞。佛言。善男子。内有二六入一外有二
T0375_.12.0843c19: 六塵一。内外和合生二六種識一。是六種識因縁得
T0375_.12.0843c20: レ名。善男子。譬如下一火因レ木得故名爲二木火一。
T0375_.12.0843c21: 因レ草得故名爲二草火一。因レ糠得故名爲二糠火一。
T0375_.12.0843c22: 因二牛糞一得名中牛糞火上。衆生意識亦復如レ是。
T0375_.12.0843c23: 因レ眼因レ色因レ明因レ欲名爲二眼識一。善男子。如
T0375_.12.0843c24: レ是眼識不レ在二眼中乃至欲中一。四事和合故
T0375_.12.0843c25: 生二是識一。乃至意識亦復如レ是。若是因縁和合
T0375_.12.0843c26: 故生レ智。不レ應レ説二見即是我乃至觸即是我一。
T0375_.12.0843c27: 善男子。是故我説二眼識乃至意識一切諸法
T0375_.12.0843c28: 即是幻一也。云何如レ幻。本無今有已有還無。善
T0375_.12.0843c29: 男子。譬如下蘇麺蜜薑胡椒蓽茇蒲萄胡桃
T0375_.12.0844a01: 石榴桵子如レ是和合名二歡喜丸一。離二是和合一
T0375_.12.0844a02: 無中歡喜丸上。内外六入是名二衆生我人士夫一。
T0375_.12.0844a03: 離二内外入一無二別衆生我人士夫一。先尼言。瞿
T0375_.12.0844a04: 曇。若無レ我者云何説言二我見我聞我苦我樂
T0375_.12.0844a05: 我憂我喜一。佛言。善男子。若言二我見我聞一名
T0375_.12.0844a06: レ有レ我者。何因縁故世間復言三汝所作罪非二我
T0375_.12.0844a07: 見聞一。善男子。譬如下四兵和合名レ軍。如レ是四
T0375_.12.0844a08: 兵不二名爲

一。而亦説言中我軍勇健我軍勝

T0375_.12.0844a09: 彼。是内外入和合所作亦復如レ是。雖レ不二是
T0375_.12.0844a10: 一一亦得三説言二我作我受我見我聞我苦我樂一。
T0375_.12.0844a11: 先尼言。瞿曇。如二汝所

言。内外和合誰出レ聲
T0375_.12.0844a12: 言二我作我受一。佛言。先尼。從二愛無明因縁一生
T0375_.12.0844a13: レ業。從レ業生レ有。從レ有出

生無量心數一。心生二覺
T0375_.12.0844a14: 觀一。覺觀動レ風。風隨レ心觸二喉舌齒脣一。衆生想
T0375_.12.0844a15: 倒聲出説言二我作我受我見我聞一。善男子。如下
T0375_.12.0844a16: 幢頭鈴。風因縁故便出二音聲一。風大聲大風
T0375_.12.0844a17: 小聲小無

有二作者一。善男子。譬如下熱鐵投二之
T0375_.12.0844a18: 水中一出二種種聲一。是中眞實無

有二作者一。善男
T0375_.12.0844a19: 子。凡夫不レ能四思

惟分

別如レ是事一故。説言三
T0375_.12.0844a20: 有レ我及有二我所我作我受一。先尼言。如三瞿曇
T0375_.12.0844a21: 説レ無二我我所一。何縁復説二常樂我淨一。佛言。善
T0375_.12.0844a22: 男子。我亦不レ説二内外六入及六識意常樂
T0375_.12.0844a23: 我淨一。我乃宣下説滅二内外入所生六識一名レ之
T0375_.12.0844a24: 爲

常。以二是常一故名レ之爲レ我。有二常我一故名
T0375_.12.0844a25: レ之爲レ樂。常我樂故名レ之爲レ淨一。善男子。衆生
T0375_.12.0844a26: 厭レ苦斷二是苦因一。自在遠離是名爲レ我。以二是
T0375_.12.0844a27: 因縁一我今宣

説常樂我淨一。先尼言。世尊。＊唯
T0375_.12.0844a28: 願大慈爲レ我宣説。我當三云何獲

得如レ是常
T0375_.12.0844a29: 樂我淨一。佛言。善男子。一切世間從レ本已來
T0375_.12.0844b01: 具

足大慢一能増

長慢一。亦復造

作慢因慢業一
T0375_.12.0844b02: 是故今者受二慢果報一。不レ能下遠

離一切煩惱一
T0375_.12.0844b03: 得中常樂我淨上。若諸衆生欲レ得レ遠

離一切煩
T0375_.12.0844b04: 惱一。先當レ離レ慢。先尼言。世尊。如レ是如レ是。誠
T0375_.12.0844b05: 如二聖教一。我先有レ慢。因二慢因縁一故稱二如來一
T0375_.12.0844b06: ＊爾二瞿曇姓一。我今已離二如レ是大慢一。是故誠心
T0375_.12.0844b07: 啓請求レ法。云何當レ得二常樂我淨一。佛言。善男
T0375_.12.0844b08: 子。諦聽諦聽。今當二爲レ汝分別解説一。善男子。
T0375_.12.0844b09: 若能非レ自非レ他非二衆生者遠

離是法一。先尼
T0375_.12.0844b10: 言。世尊。我已知解得二正法眼一。佛言。善男子。
T0375_.12.0844b11: 汝云何知已解已得二正法眼一。世尊。所レ言色
T0375_.12.0844b12: 者非レ自非レ他非二諸衆生一。乃至識亦復如レ是。
T0375_.12.0844b13: 我如レ是觀得二正法眼一。世尊。我今甚樂二出家
T0375_.12.0844b14: 修道一。願見聽許。佛言。善來比丘。即時具

足
T0375_.12.0844b15: 清淨梵行一證二阿羅漢果一
T0375_.12.0844b16: 外道衆中復有二梵志一姓迦葉氏。復作二是言一。
T0375_.12.0844b17: 瞿曇。身即是命身異命異。如來默然。第二第
T0375_.12.0844b18: 三亦復如レ是。梵志復言。瞿曇。若人捨レ身未
T0375_.12.0844b19: レ得二後身一。於二其中間一豈可レ不レ名二身異命異一。
T0375_.12.0844b20: 若是異者瞿曇何故默然不レ答。善男子。我説下
T0375_.12.0844b21: 身命皆從二因縁一非

不二因縁一。如二身命一一切法
T0375_.12.0844b22: 亦如レ是。梵志復言。瞿曇。我見二世間一有下法不

T0375_.12.0844b23: 從二因縁一。佛言。梵志。汝云何見下世間有レ法不

T0375_.12.0844b24: 從二因縁一。梵志言。我見下大火焚

燒榛木一風
T0375_.12.0844b25: 吹絶レ焔墮中在餘處上。是豈不レ名二無因縁一耶。佛
T0375_.12.0844b26: 言。善男子。我説是火亦從レ因生非レ不レ從レ因。
T0375_.12.0844b27: 梵志言。瞿曇。絶焔去時不レ因二薪炭一。云何而
T0375_.12.0844b28: 言レ因二於因縁一。佛言。善男子。雖レ無二薪炭一因
T0375_.12.0844b29: レ風而去。風因縁故其焔不レ滅。瞿曇。若人捨
T0375_.12.0844c01: レ身未レ得二後身一。中間壽命誰爲二因縁一。佛言。梵
T0375_.12.0844c02: 志。無明與レ愛而爲二因縁一。是無明愛二因縁故
T0375_.12.0844c03: 壽命得レ住。善男子。有二因縁一故身即是命命
T0375_.12.0844c04: 即是身。有二因縁一故身異命異。智者不レ應三一
T0375_.12.0844c05: 向而説二身異命異一。梵志言。世尊。唯願爲レ我
T0375_.12.0844c06: 分別解説。令下我了了得

知二因果一。佛言。梵志。
T0375_.12.0844c07: 因即五陰果亦五陰。善男子。若有二衆生一不
T0375_.12.0844c08: レ然レ火者是則無レ煙。梵志言。世尊。我已知已
T0375_.12.0844c09: 我已解已。佛言。善男子。汝云何知云何解。世
T0375_.12.0844c10: 尊。火即煩惱。能於二地獄餓鬼畜生人天一燒
T0375_.12.0844c11: 然。煙者即是煩惱果報。無常不淨臭穢可レ惡。
T0375_.12.0844c12: 是故名レ煙。若有二衆生一不レ作二煩惱一。是人則無二
T0375_.12.0844c13: 煩惱果報一。是故如來説二不レ然レ火則無

有レ煙。
T0375_.12.0844c14: 世尊。我已正見。＊唯願慈矜聽二我出家一。爾時
T0375_.12.0844c15: 世尊告二憍陳如一。聽二是梵志出家受戒一。時憍陳
T0375_.12.0844c16: 如受二佛勅一已。和

合衆僧一聽二其出家一受二具足
T0375_.12.0844c17: 戒一。經二五日一已得二阿羅漢果一
T0375_.12.0844c18: 外道衆中復有二梵志一。名曰二富那一。復作二是言一。
T0375_.12.0844c19: 瞿曇。汝見二世間是常法一已説言レ常耶。如レ是
T0375_.12.0844c20: 義者實耶虚耶。常無常亦常無常非常非無
T0375_.12.0844c21: 常。有邊無邊亦有邊亦無邊。非有邊非無
T0375_.12.0844c22: 邊。是身是命身異命異。如來滅後如去不如去
T0375_.12.0844c23: 亦如去不如去非如去非不如去。佛言。富那。
T0375_.12.0844c24: 我不レ説二世間常虚實常無常亦常無常非常
T0375_.12.0844c25: 非無常。有邊無邊亦有邊無邊非有邊非無
T0375_.12.0844c26: 邊。是身是命身異命異。如來滅後如去不如去
T0375_.12.0844c27: 亦如去不如去非如去非不如去一。富那復言。
T0375_.12.0844c28: 瞿曇。今者見二何罪過一不レ作二是説一。佛言。富那。
T0375_.12.0844c29: 若有レ人説二世間是常一唯此爲レ實餘妄語者。
T0375_.12.0845a01: 是名爲レ見。見所見處是名二見行一。是名二見業一
T0375_.12.0845a02: 是名二見著一。是名二見縛一是名二見苦一。是名二見取一
T0375_.12.0845a03: 是名二見怖一。是名二見熱一。是名二見纒一。富那。凡夫
T0375_.12.0845a04: 之人爲二見所

纒。不レ能レ遠

離生老病死一。迴

流
T0375_.12.0845a05: 六趣一受二無量苦一。乃至非如去非不如去亦復
T0375_.12.0845a06: 如レ是。富那。我見二是見一有二如レ是過一。是故不
T0375_.12.0845a07: レ著不二爲レ人説一。瞿曇。若見二如レ是罪過一不レ著
T0375_.12.0845a08: 不レ説。瞿曇。今者何見何著何所二宣説一。佛言。
T0375_.12.0845a09: 善男子。夫見著者名二生死法一。如來已離二生死
T0375_.12.0845a10: 法一故。是故不レ著。善男子。如來名爲二能見能
T0375_.12.0845a11: 説一不二名爲

著。瞿曇。云何能見。云何能説。佛
T0375_.12.0845a12: 言。善男子。我能明見二苦集滅道一。分

別宣

説
T0375_.12.0845a13: 如レ是四諦一。我見レ如レ是故能遠

離一切見一
T0375_.12.0845a14: 切愛一切流一切慢一。是故我具二清淨梵行無
T0375_.12.0845a15: 上寂靜一獲

得常身一。是身亦非二東西南北一。富
T0375_.12.0845a16: 那言。瞿曇。何因縁故常身非二是東西南北一。
T0375_.12.0845a17: 佛言。善男子。我今問レ汝隨二汝意一答。於レ意云
T0375_.12.0845a18: 何。善男子。如三於汝前然二大火聚一。當二其然
T0375_.12.0845a19: 時一汝知レ然不。如レ是瞿曇。是火滅時汝知レ滅
T0375_.12.0845a20: 不。如レ是瞿曇。富那。若有レ人問レ汝。前火聚然
T0375_.12.0845a21: 從レ何來滅何所至。當二云何答一。瞿曇。若有二問
T0375_.12.0845a22: 者一我當二答言一。是火生時頼二於衆縁一。本縁。已
T0375_.12.0845a23: 盡新縁未レ至是火則滅。若復有レ問。是火滅已
T0375_.12.0845a24: 至二何方面一。復云何答。瞿曇。我當二答言一。縁盡
T0375_.12.0845a25: 故滅不レ至二方所一。善男子。如來亦爾。若有二無
T0375_.12.0845a26: 常色乃至無常識一因レ愛故然。然者即受二二十
T0375_.12.0845a27: 五有一。是故然時可レ説二是火東西南北一。現在愛
T0375_.12.0845a28: 滅二十五有果報不レ然。以レ不レ然故不レ可レ説
T0375_.12.0845a29: レ有二東西南北一。善男子。如來已滅二無常之色
T0375_.12.0845b01: 至無常識一。是故身常。身若是常不レ得レ説レ有二
T0375_.12.0845b02: 東西南北一。富那言。請レ説二一喩一＊唯願聽
T0375_.12.0845b03: レ採。佛言。善哉善哉。隨レ意説レ之。世尊。如下
T0375_.12.0845b04: 大村外有二娑羅林一。中有二一樹一先レ林而生足二一
T0375_.12.0845b05: 百年一。是時林主灌レ之以レ水隨レ時修治。其樹
T0375_.12.0845b06: 陳朽皮膚枝葉悉皆脱落唯貞實在上。如來亦
T0375_.12.0845b07: 爾。所有陳故悉已除盡。唯有二一切眞實法在一。
T0375_.12.0845b08: 世尊。我今甚樂二出家修道一。佛言。善來比丘。
T0375_.12.0845b09: 説二是語一已。即時出家漏盡證

得阿羅漢果一
T0375_.12.0845b10: ＊大般涅槃經卷第三十五
T0375_.12.0845b11:
T0375_.12.0845b12:
T0375_.12.0845b13:
T0375_.12.0845b14: ＊大般涅槃經卷第三十六
T0375_.12.0845b15: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0845b16: 憍陳如品下
T0375_.12.0845b17: 復有二梵志一名曰二清淨浮一。作二如レ是言一。瞿曇。
T0375_.12.0845b18: 一切衆生不レ知二何法一。見二世間常無常亦常
T0375_.12.0845b19: 無常非有常非無常乃至非如去非不如去一。
T0375_.12.0845b20: 佛言。善男子。不レ知レ色故乃至不レ知レ識故。見二
T0375_.12.0845b21: 世間常乃至非如去非不如去一。梵志言。瞿曇。
T0375_.12.0845b22: 衆生知二何法一故不レ見二世間常乃至非如去非
T0375_.12.0845b23: 不如去一。佛言。善男子。知レ色故乃至知レ識故。
T0375_.12.0845b24: 不レ見二世間常乃至非如去非不如去一。梵志言。
T0375_.12.0845b25: 世尊唯願爲レ我分

別解

説世間常無常一。佛
T0375_.12.0845b26: 言。善男子。若人捨レ故不レ造二新業一。是人能知三
T0375_.12.0845b27: 常與二無常一。梵志言。世尊。我已知見。佛言。善
T0375_.12.0845b28: 男子。汝云何見。汝云何知。世尊。故名二無明
T0375_.12.0845b29: 與

愛。新名二取有一。若人遠

離是無明愛一不レ作二
T0375_.12.0845c01: 取有一。是人眞實知二常無常一。我今已得二正法淨
T0375_.12.0845c02: 眼一歸

依三寶一。唯願如來聽二我出家一。佛告二憍
T0375_.12.0845c03: 陳如一。聽二是梵志出家受戒一。時憍陳如受二佛
T0375_.12.0845c04: 勅一已。將至二僧中一爲作二羯磨一令レ得二出家一。十
T0375_.12.0845c05: 五日後諸漏永盡得二阿羅漢果一
T0375_.12.0845c06: 犢子梵志復作二是言一。瞿曇。我今欲レ問。能見
T0375_.12.0845c07: レ聽不。如來默然。第二第三亦復如レ是。犢子
T0375_.12.0845c08: 復言。瞿曇。我久與レ汝共爲二親友一。汝之與レ我
T0375_.12.0845c09: 義無レ有レ二。我欲二諮問一何故默然。爾時世尊
T0375_.12.0845c10: 作二是思惟一。如レ是梵志其性儒雅純善質直。常
T0375_.12.0845c11: 爲レ知故而來諮啓不レ爲二惱亂一。彼若問者當二
T0375_.12.0845c12: 隨レ意答一。佛言。犢子。善哉善哉。隨二所疑一問。吾
T0375_.12.0845c13: 當レ答レ之。犢子言。瞿曇。世有レ善耶。如レ是梵
T0375_.12.0845c14: 志。有二不善一耶。如レ是梵志。瞿曇。願爲レ我説
T0375_.12.0845c15: 令下我得

知二善不善法一。佛言。善男子。我能分
T0375_.12.0845c16: 別廣説二其義一。今當二爲レ汝簡略説

之。善男子。
T0375_.12.0845c17: 欲名二不善一。解

脱欲一者名レ之爲レ善。瞋恚愚癡
T0375_.12.0845c18: 亦復如レ是。殺名二不善一不殺名レ善。乃至邪見
T0375_.12.0845c19: 亦復如レ是。善男子。我今爲レ汝已説二三種善
T0375_.12.0845c20: 不善法一。及説二十種善不善法一。若我弟子能作三
T0375_.12.0845c21: 如レ是分

別三種善不善法乃至十種善不善
T0375_.12.0845c22: 法一。當レ知是人能盡二貪欲瞋恚愚癡一切諸漏一。
T0375_.12.0845c23: 斷二一切有一。梵志言。瞿曇。是佛法中頗有二一
T0375_.12.0845c24: 比丘一。能盡二如レ是貪欲瞋癡一切諸漏一切
T0375_.12.0845c25: 有一不。佛言。善男子。是佛法中非二一二三乃
T0375_.12.0845c26: 至五百一乃有二無量諸比丘等一。能盡二如レ是貪
T0375_.12.0845c27: 欲恚癡一切諸漏一切諸有一。瞿曇。置二一比丘一。
T0375_.12.0845c28: 是佛法中頗有二一比丘尼一。能盡二如レ是貪欲瞋
T0375_.12.0845c29: 癡一切諸漏一切有一不。佛言。善男子。是佛法

Footnote:

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