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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0597a01: 見著者名生死法。如來已離生死法故。是故
T0374_.12.0597a02: 不著。善男子。如來名爲能見能説。不名爲著。
T0374_.12.0597a03: 瞿曇。云何能見。云何能説。佛言。善男子。我
T0374_.12.0597a04: 能明見苦集滅道。分別宣説如是四諦。我
T0374_.12.0597a05: 見如是故能遠離一切見一切愛一切流一切
T0374_.12.0597a06: 慢。是故我具清淨梵行無上寂靜獲得常身。
T0374_.12.0597a07: 是身亦非東西南北。富那言。瞿曇。何因縁故。
T0374_.12.0597a08: 常身非是東西南北。佛言。善男子。我今問汝
T0374_.12.0597a09: 隨汝意答。於意云何。善男子。如於汝前然大
T0374_.12.0597a10: 火聚。當其然時汝知然不。如是瞿曇。是火滅
T0374_.12.0597a11: 時汝知滅不。如是瞿曇。富那。若有人問。汝前
T0374_.12.0597a12: 火聚然從何來滅何所至。當云何答。瞿曇。若
T0374_.12.0597a13: 有問者我當答言。是火生時頼於衆縁。本縁
T0374_.12.0597a14: 已盡新縁未至是火則滅。若復有問是火滅
T0374_.12.0597a15: 已至何方面。復云何答。瞿曇。我當答言。縁盡
T0374_.12.0597a16: 故滅不至方所。善男子。如來亦爾若有無常
T0374_.12.0597a17: 色乃至無常識因愛故然。然者即受二十五
T0374_.12.0597a18: 有。是故然時可説是火東西南北。現在愛滅
T0374_.12.0597a19: 二十五有果報不然。以不然故不可説有東
T0374_.12.0597a20: 西南北。善男子。如來已滅無常之色至無常
T0374_.12.0597a21: 識是故身常。身若是常不得説有東西南北。
T0374_.12.0597a22: 富那言。請説一喩唯願聽採。佛言。善哉善哉
T0374_.12.0597a23: 隨意説之。世尊。如大村外有娑羅林。中有一
T0374_.12.0597a24: 樹先林而生足一百年。是時林主灌之以水
T0374_.12.0597a25: 隨時修治。其樹陳朽皮膚枝葉悉皆脱落唯
T0374_.12.0597a26: 貞實在。如來亦爾所有陳故悉已除盡。唯有
T0374_.12.0597a27: 一切眞實法在。世尊。我今甚樂出家修道。佛
T0374_.12.0597a28: 言。善來比丘。説是語已。即時出家漏盡證得
T0374_.12.0597a29: 阿羅漢果
T0374_.12.0597b01: 復有梵志名曰清淨。作如是言。瞿曇。一切
T0374_.12.0597b02: 衆生不知何法。見世間常無常亦常無常非
T0374_.12.0597b03: 有常非無常。乃至非如去非不如去。佛言。善
T0374_.12.0597b04: 男子。不知色故乃至不知識故。見世間常乃
T0374_.12.0597b05: 至非如去非不如去。梵志言。瞿曇。衆生知何
T0374_.12.0597b06: 法故。不見世間常乃至非如去非不如去。佛
T0374_.12.0597b07: 言。善男子。知色故乃至知識故。不見世間常
T0374_.12.0597b08: 乃至非如去非不如去。梵志言。世尊。唯願爲
T0374_.12.0597b09: 我分別解説世間常無常。佛言。善男子。若人
T0374_.12.0597b10: 捨故不造新業。是人能知常與無常。梵志言。
T0374_.12.0597b11: 世尊。我已知見。佛言。善男子。汝云何見汝
T0374_.12.0597b12: 云何知。世尊。故名無明與愛。新名取有。若人
T0374_.12.0597b13: 遠離是無明愛不作取有。是人眞實知常無
T0374_.12.0597b14: 常。我今已得正法淨眼歸依三寶。唯願如來
T0374_.12.0597b15: 聽我出家。佛告憍陳如。聽是梵志出家受
T0374_.12.0597b16: 戒。時憍陳如受佛勅已。將至僧中爲作羯磨
T0374_.12.0597b17: 令得出家。十五日後諸漏永盡得阿羅漢
T0374_.12.0597b18: 果◎
T0374_.12.0597b19: 大般涅槃經卷第三十九
T0374_.12.0597b20:
T0374_.12.0597b21:
T0374_.12.0597b22:
T0374_.12.0597b23:大般涅槃經卷第四十
T0374_.12.0597b24: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0597b25: 憍陳如品第十三之二
T0374_.12.0597b26: ◎犢子梵志復作是言。瞿曇。我今欲問能見
T0374_.12.0597b27: 聽不。如來默然。第二第三亦復如是。犢子復
T0374_.12.0597b28: 言。瞿曇。我久與汝共爲親友。汝之與我義無
T0374_.12.0597b29: 有二。我欲諮問何故默然。爾時世尊作是思
T0374_.12.0597c01: 惟。如是梵志其性儒雅純善質直。常爲知故
T0374_.12.0597c02: 而來諮啓不爲惱亂。彼若問者當隨意答。佛
T0374_.12.0597c03: 言。犢子。善哉善哉。隨所疑問吾當答之。犢子
T0374_.12.0597c04: 言。瞿曇。世有善耶。如是梵志。有不善耶。如
T0374_.12.0597c05: 是梵志。瞿曇。願爲我説令我得知善不善法。
T0374_.12.0597c06: 佛言。善男子。我能分別廣説其義。今當爲汝
T0374_.12.0597c07: 簡略説之。善男子。欲名不善。解脱欲者名之
T0374_.12.0597c08: 爲善。瞋恚愚癡亦復如是。殺名不善不殺名
T0374_.12.0597c09: 善。乃至邪見亦復如是。善男子。我今爲汝已
T0374_.12.0597c10: 説三種善不善法。及説十種善不善法。若我
T0374_.12.0597c11: 弟子能作如是分別三種善不善法。乃至十
T0374_.12.0597c12: 種善不善法。當知是人能盡貪欲瞋恚愚癡
T0374_.12.0597c13: 一切諸漏斷一切有。梵志言。瞿曇。是佛法中
T0374_.12.0597c14: 頗有一比丘能盡如是貪欲瞋癡一切諸漏一
T0374_.12.0597c15: 切有不。佛言。善男子。是佛法中非一二三乃
T0374_.12.0597c16: 至五百。乃有無量諸比丘等。能盡如是貪欲
T0374_.12.0597c17: 恚癡一切諸漏一切諸有。瞿曇。置一比丘。是
T0374_.12.0597c18: 佛法中頗有一比丘尼能盡如是貪欲瞋癡一
T0374_.12.0597c19: 切諸漏一切有不。佛言。善男子。是佛法中非
T0374_.12.0597c20: 一二三乃至五百。乃有無量諸比丘尼。能斷
T0374_.12.0597c21: 如是貪欲。瞋癡一切諸漏一切諸有。犢子言。
T0374_.12.0597c22: 瞿曇。置一比丘一比丘尼。是佛法中頗有一
T0374_.12.0597c23: 優婆塞持戒精勤梵行清淨度疑彼岸斷於
T0374_.12.0597c24: 疑網不。佛言。善男子。我佛法中非一二三乃
T0374_.12.0597c25: 至五百。乃有無量諸優婆塞。持戒精勤梵行
T0374_.12.0597c26: 清淨斷五下結。得阿那含度疑彼岸斷於疑
T0374_.12.0597c27: 網。犢子言。瞿曇。置一比丘一比丘尼一優婆
T0374_.12.0597c28: 塞。是佛法中頗有一優婆夷持戒精勤梵行
T0374_.12.0597c29: 清淨度疑彼岸斷疑網不。佛言。善男子。我佛
T0374_.12.0598a01: 法中非一二三乃至五百。乃有無量諸優婆
T0374_.12.0598a02: 夷持戒精勤梵行清淨斷五下結。得阿那含
T0374_.12.0598a03: 度疑彼岸斷於疑網。犢子言。瞿曇。置一比丘
T0374_.12.0598a04: 一比丘尼盡一切漏。一優婆塞一優婆夷持
T0374_.12.0598a05: 戒精勤梵行清淨斷於疑網。是佛法中頗有
T0374_.12.0598a06: 優婆塞受五欲樂心無疑網不。佛言。善男子。
T0374_.12.0598a07: 是佛法中非一二三乃至五百。乃有無量諸
T0374_.12.0598a08: 優婆塞斷於三結得須陀洹。薄貪恚癡得斯
T0374_.12.0598a09: 陀含。如優婆塞優婆夷亦如是。世尊。我於今
T0374_.12.0598a10: 者樂説譬喩。佛言。善哉樂説便説。世尊。譬如
T0374_.12.0598a11: 難陀婆難陀龍王等降大雨。如來法雨亦復
T0374_.12.0598a12: 如是。平等雨於優婆塞優婆夷。世尊。若諸外
T0374_.12.0598a13: 道欲來出家不審如來幾月試之。佛言。善男
T0374_.12.0598a14: 子。皆四月試不必一種。世尊。若不一種唯
T0374_.12.0598a15: 願大慈聽我出家。爾時世尊告憍陳如。聽是
T0374_.12.0598a16: 犢子出家受戒。時憍陳如受佛勅已。立衆僧
T0374_.12.0598a17: 中爲作羯磨。於出家後滿十五日得須陀洹
T0374_.12.0598a18: 果。既得果已復作是念。若有智慧從學得者。
T0374_.12.0598a19: 我今已得堪任見佛。即往佛所頭面作禮。修
T0374_.12.0598a20: 敬已畢却住一面。白佛言。世尊。諸有智慧從
T0374_.12.0598a21: 學得者我今已得。唯願爲我重分別説。令我
T0374_.12.0598a22: 獲得無學智慧。佛言。善男子。汝勤精進修
T0374_.12.0598a23: 習二法。一奢摩他。二毘婆舍那。善男子。若
T0374_.12.0598a24: 有比丘欲得須陀洹果亦當勤修如是二法。
T0374_.12.0598a25: 若復欲得斯陀含果阿那含果阿羅漢果。亦
T0374_.12.0598a26: 當修＊習如是二法。善男子。若有比丘欲得四
T0374_.12.0598a27: 禪四無量心。六神通八背捨八勝處。無諍智
T0374_.12.0598a28: 頂智畢竟智四無礙智。金剛三昧盡智無生
T0374_.12.0598a29: 智。亦當修＊習如是二法。善男子。若欲得十
T0374_.12.0598b01: 住地無生法忍無相法忍不可思議法忍。聖行
T0374_.12.0598b02: 梵行天行菩薩行。虚空三昧智印三昧。空無
T0374_.12.0598b03: 相無作三昧。地三昧不退三昧。首楞嚴三昧
T0374_.12.0598b04: 金剛三昧。阿耨多羅三藐三菩提佛行。亦當
T0374_.12.0598b05: 修＊習如是二法。犢子聞已禮拜而出。在娑羅
T0374_.12.0598b06: 林中修是二法。不久即得阿羅漢果。是時復
T0374_.12.0598b07: 有無量比丘欲往佛所。犢子見已問言。大徳。
T0374_.12.0598b08: 欲何所至。諸比丘言。欲往佛所。犢子復言。諸
T0374_.12.0598b09: 大徳。若至佛所願爲宣啓。犢子梵志修二法
T0374_.12.0598b10: 已得無學智。今報佛恩入般涅槃。時諸比丘
T0374_.12.0598b11: 至佛所已。白佛言。世尊。犢子比丘寄我等語。
T0374_.12.0598b12: 世尊。犢子梵志。修＊習二法得無學智。今報
T0374_.12.0598b13: 佛恩入於涅槃。佛言。善男子。犢子梵志得阿
T0374_.12.0598b14: 羅漢果。汝等可往供養其身。時諸比丘受佛
T0374_.12.0598b15: 勅已。還其尸所大設供養◎
T0374_.12.0598b16: ◎納衣梵志復作是言。瞿曇。如瞿曇所説無
T0374_.12.0598b17: 量世中作善不善。未來還得善不善身。是義
T0374_.12.0598b18: 不然。何以故。如瞿曇説因煩惱故獲得是身。
T0374_.12.0598b19: 若因煩惱獲得身者。身爲在先煩惱在先。若
T0374_.12.0598b20: 煩惱在先誰之所作住在何處。若身在先云
T0374_.12.0598b21: 何説言因煩惱得。是故若言煩惱在先是亦
T0374_.12.0598b22: 不可。若身在先是亦不可。若言一時是亦不
T0374_.12.0598b23: 可。先後一時義倶不可。是故我説一切諸法
T0374_.12.0598b24: 皆有自性不從因縁
T0374_.12.0598b25: 復次瞿曇。堅是地性濕是水性。熱是火性動
T0374_.12.0598b26: 是風性。無所罣礙是虚空性。是五大性非因
T0374_.12.0598b27: 縁有。若使世間有一法性非因縁有。一切法
T0374_.12.0598b28: 性亦應如是非因縁有。若有一法從於因縁。
T0374_.12.0598b29: 何因縁故五大之性不從因縁。瞿曇。衆生善
T0374_.12.0598c01: 身及不善身獲得解脱。皆是自性不從因縁。
T0374_.12.0598c02: 是故我説一切諸法自性故有非因縁生
T0374_.12.0598c03: 復次瞿曇。世間之法有定用處。譬如工匠云
T0374_.12.0598c04: 如是木任作車輿。如是任作門戸床机。亦如
T0374_.12.0598c05: 金師所可造作。在額上者名之爲鬘。在頸下
T0374_.12.0598c06: 者名之爲瓔。在臂上者名之爲釧。在指上
T0374_.12.0598c07: 者名之爲環。用處定故名爲定性。瞿曇。一切
T0374_.12.0598c08: 衆生亦復如是。有五道性故有地獄餓鬼畜
T0374_.12.0598c09: 生人天。若如是者云何説言從於因縁
T0374_.12.0598c10: 復次瞿曇。一切衆生其性各異。是故名爲一
T0374_.12.0598c11: 切自性。瞿曇。如龜陸生自能入水。犢子生已
T0374_.12.0598c12: 能自飮乳。魚見鉤餌自然呑食。毒蛇生已自
T0374_.12.0598c13: 然食土。如是等事誰有教者。如刺生已自然
T0374_.12.0598c14: 頭尖。飛鳥毛羽自然色別。世間衆生亦復如
T0374_.12.0598c15: 是。有利有鈍有富有貧有好有醜。有得解脱
T0374_.12.0598c16: 有不得解脱。是故當知一切法中各有自
T0374_.12.0598c17: 性
T0374_.12.0598c18: 復次瞿曇。如瞿曇説貪欲瞋癡從因縁生。如
T0374_.12.0598c19: 是三毒因縁五塵。是義不然。何以故。衆生
T0374_.12.0598c20: 睡時遠離五塵。亦復生於貪欲瞋癡。在胎亦
T0374_.12.0598c21: 爾。初出胎時未能分別五塵好醜。亦復生於
T0374_.12.0598c22: 貪欲瞋癡。諸仙賢聖處在寂處無有五塵。亦
T0374_.12.0598c23: 能生於貪欲瞋癡。亦復有人因於五塵生於
T0374_.12.0598c24: 不貪不瞋不癡。是故不必從於因縁生一切
T0374_.12.0598c25: 法。以自性故
T0374_.12.0598c26: 復次瞿曇。我見世人五根不具。多饒財寶得
T0374_.12.0598c27: 大自在。有根具足貧窮下賤。不得自在爲人
T0374_.12.0598c28: 僕使。若有因縁何故如是。是故諸法各有自
T0374_.12.0598c29: 性不由因縁。瞿曇。世間小兒亦復未能分別
T0374_.12.0599a01: 五塵。或笑或啼笑時知喜啼時知愁。是故當
T0374_.12.0599a02: 知一切諸法各有自性。復次瞿曇。世法有二。
T0374_.12.0599a03: 一者有。二者無。有即虚空無即兎角。如是二
T0374_.12.0599a04: 法一是有故不從因縁。二是無故亦非因縁。
T0374_.12.0599a05: 是故諸法有自性故不從因縁
T0374_.12.0599a06: 佛言。善男子。如汝所言如五大性一切諸法
T0374_.12.0599a07: 亦應如是。是義不然。何以故。善男子。汝法
T0374_.12.0599a08: 中以五大是常。何因縁故一切諸法悉不是
T0374_.12.0599a09: 常。若世間物是無常者。是五大性何因縁故
T0374_.12.0599a10: 不是無常。若五大常世間之物亦應是常。是
T0374_.12.0599a11: 故汝説五大之性有自性故不從因縁。令一
T0374_.12.0599a12: 切法同五大者無有是處
T0374_.12.0599a13: 善男子。汝言用處定故有自性者。是義不然。
T0374_.12.0599a14: 何以故。皆從因縁得名字故。若從因得名亦
T0374_.12.0599a15: 從因得義。云何名爲從因得名。如在額上名
T0374_.12.0599a16: 之爲鬘。在頸名＊瓔在＊臂名＊釧在車名輪。火
T0374_.12.0599a17: 在草木名草木火。善男子。樹初生時無箭矟
T0374_.12.0599a18: 性。從因縁故工造爲箭。從因縁故工造爲
T0374_.12.0599a19: ＊矟。是故不應説一切法有自性也。善男子。
T0374_.12.0599a20: 汝言如龜陸生性自入水。犢子生已性能飮
T0374_.12.0599a21: 乳。是義不然。何以故。若言入水非因縁者。倶
T0374_.12.0599a22: 非因縁何不入火。犢子生已性能
乳不從
T0374_.12.0599a23: 因縁者。倶非因縁何不＊角。善男子。若言
T0374_.12.0599a24: 諸法悉有自性。不須教習無有増長。是義不
T0374_.12.0599a25: 然。何以故。今見有教縁教増長。是故當知無
T0374_.12.0599a26: 有自性。善男子。若一切法有自性者。諸婆羅
T0374_.12.0599a27: 門一切不應爲清淨身殺羊祠祀若爲身祠。
T0374_.12.0599a28: 是故當知無有自性。善男子。世間語法凡有
T0374_.12.0599a29: 三種。一者欲作。二者作時。三者作已。若一切
T0374_.12.0599b01: 法有自性者。何故世中有是三語。有三語故。
T0374_.12.0599b02: 故知一切無有自性。善男子。若言諸法有自
T0374_.12.0599b03: 性者。當知諸法各有定性。若有定性甘蔗一
T0374_.12.0599b04: 物。何縁作漿作蜜石蜜酒苦酒等。若有一性
T0374_.12.0599b05: 何縁乃出如是等味。若一物中出如是等。當
T0374_.12.0599b06: 知諸法不得一定各有一性。善男子。若一切
T0374_.12.0599b07: 法有定性者。聖人何故飮甘蔗漿石蜜黒蜜
T0374_.12.0599b08: 酒時不飮後爲苦酒復還得飮。是故當知無
T0374_.12.0599b09: 有定性。若無定性云何不因因縁而有。善男
T0374_.12.0599b10: 子。汝説一切法有自性者云何説喩。若有喩
T0374_.12.0599b11: 者當知諸法無有自性。若有自性當知無喩。
T0374_.12.0599b12: 世間智者皆説譬喩。當知諸法無有自性無
T0374_.12.0599b13: 有一性。善男子。汝言身爲在先煩惱在先者。
T0374_.12.0599b14: 是義不然。何以故。若我當説身在先者。汝可
T0374_.12.0599b15: 難言汝亦同我身不在先。何因縁故而作是
T0374_.12.0599b16: 難。善男子。一切衆生身及煩惱倶無先後一
T0374_.12.0599b17: 時而有。雖一時有要因煩惱而得有身。終不
T0374_.12.0599b18: 因身有煩惱也。汝意若謂如人二眼一時而
T0374_.12.0599b19: 得。不相因待左不因右右不因左。煩惱及身
T0374_.12.0599b20: 亦如是者。是義不然。何以故。善男子。世間眼
T0374_.12.0599b21: 見炷之與明。雖復一時明要因炷。終不因明
T0374_.12.0599b22: 而有炷也。善男子。汝意若謂身不在先故知
T0374_.12.0599b23: 無因。是義不然。何以故。若以身先無因縁
T0374_.12.0599b24: 故名爲無者。汝不應説一切諸法皆有因縁。
T0374_.12.0599b25: 若言不見故不説者。今見瓶等從因縁出何
T0374_.12.0599b26: 故不説。如瓶身先因縁亦復如是。善男子。若
T0374_.12.0599b27: 見不見一切諸法。皆從因縁無有自性。善男
T0374_.12.0599b28: 子。若言一切法悉有自性無因縁者。汝何因
T0374_.12.0599b29: 縁説於五大。是五大性即是因縁。善男子。五
T0374_.12.0599c01: 大因縁雖復如是。亦不應説諸法皆同五大
T0374_.12.0599c02: 因縁。如世人説一切出家精勤持戒。旃陀羅
T0374_.12.0599c03: 等亦應如是精勤持戒。善男子。汝言五大有
T0374_.12.0599c04: 定堅性。我觀是性轉故不定。善男子。酥
T0374_.12.0599c05: 胡膠於汝法中名之爲地。是地不定或同於
T0374_.12.0599c06: 水或同於地。故不得説自性故堅。善男子。白
T0374_.12.0599c07: 鑞鉛錫銅鐵金銀。於汝法中名之爲火。是火
T0374_.12.0599c08: 四性流時水性動時風性熱時火性堅時地
T0374_.12.0599c09: 性。云何説言定名火性。善男子。水性名流若
T0374_.12.0599c10: 水凍時不名爲地故名水者。何因縁故。波動
T0374_.12.0599c11: 之時不名爲風。若動不名風凍時亦應不名
T0374_.12.0599c12: 爲水。若是二義從因縁者。何故説言一切諸
T0374_.12.0599c13: 法不從因縁。善男子。若言五根性能見聞覺
T0374_.12.0599c14: 知觸故。皆是自性不從因縁。是義不然。何以
T0374_.12.0599c15: 故。善男子。自性之性性不可轉。若言眼性見
T0374_.12.0599c16: 者常應能見。不應有見有不見時。是故當知
T0374_.12.0599c17: 從因縁見非無因縁。善男子。汝言非因五塵
T0374_.12.0599c18: 生貪解脱。是義不然。何以故。善男子。生貪解
T0374_.12.0599c19: 脱雖復不同五塵因縁。惡覺觀故則生貪欲。
T0374_.12.0599c20: 善覺觀故則得解脱。善男子。内因縁故生貪
T0374_.12.0599c21: 解脱。外因縁故則能増長。是故汝言一切諸
T0374_.12.0599c22: 法各有自性。不因五塵生貪解脱無有是處。
T0374_.12.0599c23: 善男子。汝言具足諸根乏於財物不得自在。
T0374_.12.0599c24: 諸根殘缺多饒財寶得大自在。因此以明有
T0374_.12.0599c25: 自性。故不從因縁者。是義不然。何以故。
T0374_.12.0599c26: 善男子。衆生從業而有果報。如是果報則有
T0374_.12.0599c27: 三種。一者現報。二者生報。三者後報。貧窮
T0374_.12.0599c28: 巨富根具不具是業各異。若有自性具諸根
T0374_.12.0599c29: 者應饒財寶。饒財寶者應具諸根。今則不爾
T0374_.12.0600a01: 是故定知無有自性皆從因縁。如汝所言世
T0374_.12.0600a02: 間小兒未能分別五塵因縁亦啼亦笑。是故
T0374_.12.0600a03: 一切有自性者。是義不然。何以故。若自性者。
T0374_.12.0600a04: 笑應常笑啼應常啼。不應一笑一啼。若一笑
T0374_.12.0600a05: 一啼當知一切悉從因縁。是故不應説一切
T0374_.12.0600a06: 法有自性故不從因縁。梵志言。世尊。若一切
T0374_.12.0600a07: 法從因縁有。如是身者從何因縁。佛言。善男
T0374_.12.0600a08: 子。是身因縁煩惱與業。梵志言。世尊。如其是
T0374_.12.0600a09: 身從煩惱業。是煩惱業可斷不耶。佛言。如是
T0374_.12.0600a10: 如是。梵志復言。世尊。唯願爲我分別解説。令
T0374_.12.0600a11: 我聞已不移是處悉得斷之。佛言。善男子。若
T0374_.12.0600a12: 知二邊中間無礙。是人則能斷煩惱業。世尊。
T0374_.12.0600a13: 我已知解得正法眼。佛言。汝云何知。世尊。二
T0374_.12.0600a14: 邊即色及色解脱。中間即是八正道也。受想
T0374_.12.0600a15: 行識亦復如是。佛言。善哉善哉。善男子。善知
T0374_.12.0600a16: 二邊斷煩惱業。世尊唯願聽我出家受戒。佛
T0374_.12.0600a17: 言。善來比丘即時斷除三界煩惱得阿羅漢
T0374_.12.0600a18: 果
T0374_.12.0600a19: 爾時復有一婆羅門名曰弘廣。復作是言。瞿
T0374_.12.0600a20: 曇。知我今所念不。佛言。善男子。涅槃是常有
T0374_.12.0600a21: 爲無常。曲即邪見直即聖道。婆羅門言。瞿曇。
T0374_.12.0600a22: 何因縁故作如是説。善男子。汝意毎謂乞食
T0374_.12.0600a23: 是常別請無常。曲是戸鑰直是帝幢。是故我
T0374_.12.0600a24: 説涅槃是常有爲無常。曲謂邪見直謂八正。
T0374_.12.0600a25: 非如汝先所思惟也。婆羅門言。瞿曇。實知我
T0374_.12.0600a26: 心是八正道悉令衆生得盡滅不
T0374_.12.0600a27: 爾時世尊默然不答。婆羅門言。瞿曇。已知我
T0374_.12.0600a28: 心我今所問。何故默然而不見答。時憍陳如
T0374_.12.0600a29: 即作是言。大婆羅門。若有問世有邊無邊。
T0374_.12.0600b01: 如來常爾默然不答。八聖是直涅槃是常。若
T0374_.12.0600b02: 修八聖即得滅盡。若不修＊習則不能得。大婆
T0374_.12.0600b03: 羅門。譬如大城其城四壁都無孔竅唯有一
T0374_.12.0600b04: 門。其守門者聰明有智能善分別。可放則放
T0374_.12.0600b05: 可遮則遮。雖不能知出入多少。定知一切有
T0374_.12.0600b06: 入出者皆由此門。善男子。如來亦爾。城喩涅
T0374_.12.0600b07: 槃門喩八正。守門之人喩於如來。善男子。如
T0374_.12.0600b08: 來今者雖不答汝盡與不盡。其有盡者要當
T0374_.12.0600b09: 修＊習是八正道。婆羅門言。善哉善哉。大徳
T0374_.12.0600b10: 憍陳如。如來善能説微妙法。我今實欲知城
T0374_.12.0600b11: 知道自作守門。憍陳如言。善哉善哉。汝婆羅
T0374_.12.0600b12: 門。能發無上廣大之心。佛言。止止憍陳如。是
T0374_.12.0600b13: 婆羅門非適今日發是心也。憍陳如。乃往過
T0374_.12.0600b14: 去過無量劫有佛世尊。名普光明如來應供
T0374_.12.0600b15: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0374_.12.0600b16: 天人師佛世尊。是人先已於彼佛所發阿耨
T0374_.12.0600b17: 多羅三藐三菩提心。此賢劫中當得作佛。久
T0374_.12.0600b18: 已通達了知法相。爲衆生故現處外道示無
T0374_.12.0600b19: 所知。以是因縁。汝憍陳如。不應讃言。善哉善
T0374_.12.0600b20: 哉。汝今能發如是大心
T0374_.12.0600b21: 爾時世尊知已即告憍陳如言。阿難比丘今
T0374_.12.0600b22: 爲所在。憍陳如言。世尊。阿難比丘在娑羅林
T0374_.12.0600b23: 外。去此大會十二由旬。而爲六萬四千億魔
T0374_.12.0600b24: 之所嬈亂。是諸魔衆悉自變身爲如來像。或
T0374_.12.0600b25: 有宣説一切諸法從因縁生。或有説言一切
T0374_.12.0600b26: 諸法不從因生。或有説言一切因縁皆是常
T0374_.12.0600b27: 法。從縁生者悉是無常。或有説言五陰是實。
T0374_.12.0600b28: 或説虚假入界亦爾。或有説言有十二因縁。
T0374_.12.0600b29: 或有説言正有四縁。或説諸法如幻如化如
T0374_.12.0600c01: 熱時焔。或有説言因聞得法。或有説言因思
T0374_.12.0600c02: 得法。或有説言因修得法。或復有説不淨觀
T0374_.12.0600c03: 法。或復有説出息入息。或復有説四念處觀。
T0374_.12.0600c04: 或復有説三種觀義七種方便。或復有説煖
T0374_.12.0600c05: 法頂法忍法世間第一法。學無學地菩薩初
T0374_.12.0600c06: 住乃至十住。或有説空無相無作。或復有説
T0374_.12.0600c07: 修多羅祇夜毘伽羅那伽陀憂陀那尼陀
T0374_.12.0600c08: 那阿波陀那伊帝目多伽闍陀伽毘佛略阿浮
T0374_.12.0600c09: 陀達摩優波提舍。或説四念處四正勤四
T0374_.12.0600c10: 如意足五根五力七覺分八聖道。或説内空
T0374_.12.0600c11: 外空内外空有爲空無爲空無始空性空遠離
T0374_.12.0600c12: 空散空自相空無相空陰空入空界空善空不
T0374_.12.0600c13: 善空無記空菩提空道空涅槃空行。空得空
T0374_.12.0600c14: 第一義空空空大空。或有示現神通變化身
T0374_.12.0600c15: 出水火。或身上出水身下出火身下出水身
T0374_.12.0600c16: 上出火。左脇在下右脇出水右脇在下左脇
T0374_.12.0600c17: 出水。一脇震雷一脇降雨。或有示現諸佛世
T0374_.12.0600c18: 界。或復示現菩薩初生行至七歩。處在深宮
T0374_.12.0600c19: 受五欲時。初始出家修苦行時。往菩提樹坐
T0374_.12.0600c20: 三昧時。壞魔軍衆轉法輪時。示大神通入涅
T0374_.12.0600c21: 槃時。世尊。阿難比丘見是事已作是念言。如
T0374_.12.0600c22: 是神變昔來未見誰之所作。將非世尊釋迦
T0374_.12.0600c23: 作耶。欲起欲語都不從意。阿難比丘入魔羂
T0374_.12.0600c24: 故。復作是念。諸佛所説各各不同。我於今者
T0374_.12.0600c25: 當受誰語。世尊。阿難今者極受大苦。雖念如
T0374_.12.0600c26: 來無能救者。以是因縁不來至此大衆之中。
T0374_.12.0600c27: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此
T0374_.12.0600c28: 大衆中有諸菩薩已於一生發阿耨多羅三藐
T0374_.12.0600c29: 三菩提心。至無量生發菩提心。已能供養無
T0374_.12.0601a01: 量諸佛其心堅固。具足修行檀波羅蜜乃至
T0374_.12.0601a02: 般若波羅蜜。成就功徳久已親近無量諸佛。
T0374_.12.0601a03: 淨修梵行得不退轉菩提之心。得不退忍不
T0374_.12.0601a04: 退轉持。得如法忍首楞嚴等無量三昧如是
T0374_.12.0601a05: 等輩聞大乘經終不生疑。善能分別宣説三
T0374_.12.0601a06: 寶同一性相常住不變。聞不思議不生驚怪。
T0374_.12.0601a07: 聞種種空心不怖懅。了了通達一切法性。能
T0374_.12.0601a08: 持一切十二部經廣解其義。亦能受持無量
T0374_.12.0601a09: 諸佛十二部經。何憂不能受持如是大涅槃
T0374_.12.0601a10: 典。何因縁故。問憍陳如阿難所在。爾時世尊
T0374_.12.0601a11: 告文殊師利。諦聽諦聽。善男子。我成佛已過
T0374_.12.0601a12: 二十年住王舍城。爾時我告諸比丘言。諸比
T0374_.12.0601a13: 丘。今此衆中誰能爲我受持如來十二部經。
T0374_.12.0601a14: 供給左右所須之事。亦使不失自身善利。時
T0374_.12.0601a15: 憍陳如在彼衆中來白我言。我能受持十二
T0374_.12.0601a16: 部經。供給左右不失所作自利益事。我言。憍
T0374_.12.0601a17: 陳如。汝已朽邁當須使人。云何方欲爲我給
T0374_.12.0601a18: 使。時舍利弗復作是言。我能受持佛一切語
T0374_.12.0601a19: 供給所須。不失所作自利益事。我言。舍利弗。
T0374_.12.0601a20: 汝已朽邁當須使人。云何方欲爲我給使。乃
T0374_.12.0601a21: 至五百諸阿羅漢皆亦如是佛悉不受。爾時
T0374_.12.0601a22: 目連在大衆中作是思惟。如來今者不受五
T0374_.12.0601a23: 百比丘給使。佛意爲欲令誰作耶。思惟是已
T0374_.12.0601a24: 即便入定。見如來心在阿難許。如日初出光
T0374_.12.0601a25: 照西壁。見是事已即從定起語憍陳如。大徳。
T0374_.12.0601a26: 我觀如來欲令阿難給事左右。爾時憍陳如
T0374_.12.0601a27: 與五百阿羅漢。往阿難所作如是言。阿難。汝
T0374_.12.0601a28: 今當爲如來給使請受是事。阿難言。諸大徳。
T0374_.12.0601a29: 我實不堪給事如來。何以故。如來尊重如師
T0374_.12.0601b01: 子王如龍如火。我今穢弱云何能辦。諸比丘
T0374_.12.0601b02: 言。阿難。汝受我語給事如來得大利益。第二
T0374_.12.0601b03: 第三亦復如是。阿難言。諸大徳。我亦不求大
T0374_.12.0601b04: 利益事。實不堪任奉給左右。時目犍連復作
T0374_.12.0601b05: 是言。阿難。汝今未知。阿難言。大徳。唯願説
T0374_.12.0601b06: 之。目＊犍連言。如來先日僧中求使。五百羅
T0374_.12.0601b07: 漢皆求爲之。如來不聽。我即入定見如來意
T0374_.12.0601b08: 欲令汝爲。汝今云何反更不受。阿難聞已合
T0374_.12.0601b09: 掌長跪作如是言。諸大徳。若有是事如來世
T0374_.12.0601b10: 尊與我三願。當順僧命給事左右。目＊犍連
T0374_.12.0601b11: 言。何等三願。阿難言。一者如來設以故衣
T0374_.12.0601b12: 賜我聽我不受。二者如來設受檀越別請聽
T0374_.12.0601b13: 我不往。三者聽我出入無有時節。如是三事
T0374_.12.0601b14: 佛若聽者。當順僧命奉給如來。時憍陳如五
T0374_.12.0601b15: 百比丘。還來我所作如是言。我等已勸阿難
T0374_.12.0601b16: 比丘。唯求三願若佛聽者當順僧命。文殊師
T0374_.12.0601b17: 利。我於爾時讃阿難言。善哉善哉。阿難比丘。
T0374_.12.0601b18: 具足智慧預見譏嫌。何以故。當有人言汝爲
T0374_.12.0601b19: 衣食奉給如來。是故先求不受故衣不隨別
T0374_.12.0601b20: 請。憍陳如。阿難比丘具足智慧。入出有時則
T0374_.12.0601b21: 不能得廣作利益四部之衆。是故求欲出入
T0374_.12.0601b22: 無時。憍陳如。我爲阿難開是三事隨其意願。
T0374_.12.0601b23: 時目＊犍連還阿難所語阿難言。吾已爲汝啓
T0374_.12.0601b24: 請三事。如來大慈皆已聽許。阿難言。大徳。若
T0374_.12.0601b25: 佛聽者請往給侍
T0374_.12.0601b26: 文殊師利。阿難事我二十餘年。具足八種不
T0374_.12.0601b27: 可思議。何等爲八。一者事我已來二十餘年。
T0374_.12.0601b28: 初不隨我受別請食。二者事我已來初不受
T0374_.12.0601b29: 我陳故衣服。三者自事我來至我所時終不
T0374_.12.0601c01: 非時。四者自事我來具足煩惱隨我入出諸
T0374_.12.0601c02: 王刹利豪貴大姓。見諸女人及天。龍女不生
T0374_.12.0601c03: 欲心。五者自事我來持我所説十二部經。一
T0374_.12.0601c04: 經於耳曾不再問。如寫瓶水置之一瓶。唯除
T0374_.12.0601c05: 一問。善男子。琉璃太子殺諸釋氏壞迦毘羅
T0374_.12.0601c06: 城。阿難爾時心懷愁惱發聲大哭。來至我所
T0374_.12.0601c07: 作如是言。我與如來倶生此城同一釋種。云
T0374_.12.0601c08: 何如來光顏如常我則憔悴。我時答言。阿難。
T0374_.12.0601c09: 我修空定故不同汝。過三年已還來問我。世
T0374_.12.0601c10: 尊。我往於彼迦毘羅城。曾聞如來修空三昧
T0374_.12.0601c11: 是事虚實。我言。阿難。如是如是如汝所説。六
T0374_.12.0601c12: 者自事我來雖未獲得知他心智。常知如來
T0374_.12.0601c13: 所入諸定。七者自事我來未得願智而能了
T0374_.12.0601c14: 知如是衆生到如來所。現在能得四沙門果。
T0374_.12.0601c15: 有後得者。有得人身有得天身。八者自事我
T0374_.12.0601c16: 來如來所有祕密之言悉能了知。善男子。阿
T0374_.12.0601c17: 難比丘具足如是八不思議。是故我稱阿難
T0374_.12.0601c18: 比丘爲多聞藏。善男子。阿難比丘具足八法。
T0374_.12.0601c19: 能具足持十二部經。何等爲八。一者信根堅
T0374_.12.0601c20: 固。二者其心質直。三者身無病苦。四者常勤
T0374_.12.0601c21: 精進。五者具足念心。六者心無憍慢。七者成
T0374_.12.0601c22: 就定慧。八者具足從聞生智。文殊師利。毘
T0374_.12.0601c23: 婆尸佛侍者弟子名阿叔迦。亦復具足如是
T0374_.12.0601c24: 八法。尸棄如來侍者弟子名差摩迦羅。毘舍
T0374_.12.0601c25: 浮佛侍者弟子名優波扇陀迦羅。鳩村馱佛
T0374_.12.0601c26: 侍者弟子名曰跋提。迦那含牟尼佛侍者
T0374_.12.0601c27: 弟子名曰蘇坻。迦葉佛侍者弟子名葉婆蜜
T0374_.12.0601c28: 多。皆亦具足如是八法。我今阿難亦復如
T0374_.12.0601c29: 是具足八法。是故我稱阿難比丘爲多聞藏」
T0374_.12.0602a01: 善男子。如汝所説此大衆中雖有無量無邊
T0374_.12.0602a02: 菩薩。是諸菩薩皆有重任。所謂大慈大悲。如
T0374_.12.0602a03: 是慈悲之因縁故。各各怱務調伏眷屬莊嚴
T0374_.12.0602a04: 自身。以是因縁。我涅槃後不能宣通十二部
T0374_.12.0602a05: 經。若有菩薩或時能説人不信受。文殊師利。
T0374_.12.0602a06: 阿難比丘是吾之弟。給事我來二十餘年。所
T0374_.12.0602a07: 可聞法具足受持。喩如寫水置之一器。是故
T0374_.12.0602a08: 我今顧問。阿難爲何所在。欲令受持是涅槃
T0374_.12.0602a09: 經。善男子。我涅槃後阿難比丘所未聞者。弘
T0374_.12.0602a10: 廣菩薩當能流布。阿難所聞自能宣通。文殊
T0374_.12.0602a11: 師利。阿難比丘今在他處。去此會外十二由
T0374_.12.0602a12: 延。而爲六萬四千億魔之所惱亂。汝可往彼
T0374_.12.0602a13: 發大聲言。一切諸魔諦聽諦聽。如來今説大
T0374_.12.0602a14: 陀羅尼。一切天龍乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0374_.12.0602a15: 那羅摩睺羅伽人與非人。山神樹神河神海
T0374_.12.0602a16: 神舍宅等神聞是持名。無不恭敬受持之者。
T0374_.12.0602a17: 是陀羅尼十恒河沙諸佛世尊所共宣説。能
T0374_.12.0602a18: 轉女身自識宿命若受五事。一者梵行。二者
T0374_.12.0602a19: 斷肉。三者斷酒。四者斷辛。五者樂在寂靜。受
T0374_.12.0602a20: 五事已至心信受。讀誦書寫是陀羅尼。當知
T0374_.12.0602a21: 是人即得超越七十七億弊惡之身。爾時世
T0374_.12.0602a22: 尊。即便説之
T0374_.12.0602a23: ◎阿摩
毘摩 涅磨 
伽醯摩
T0374_.12.0602a24: 羅若竭鞞 三曼多跋提 娑婆羅他娑檀
T0374_.12.0602a25: 尼 婆羅磨他娑檀尼 磨那斯阿歩提 毘
T0374_.12.0602a26: 羅氏 菴摩頼低 婆嵐彌 婆嵐摩莎
T0374_.12.0602a27: 富囉泥富囉那摩奴頼綈
T0374_.12.0602a28: 爾時文殊師利從佛受是陀羅尼已至阿難
T0374_.12.0602a29: 所。在魔衆中作如是言。諸魔眷屬諦聽。我説
T0374_.12.0602b01: 所從佛受陀羅尼呪。魔王聞是陀羅尼已。悉
T0374_.12.0602b02: 發阿耨多羅三藐三菩提心。捨於魔業即放
T0374_.12.0602b03: 阿難。文殊師利與阿難倶來至佛所。阿難見
T0374_.12.0602b04: 佛至心禮敬却住一面佛告阿難。是娑羅林
T0374_.12.0602b05: 外有一梵志名須跋陀。其年極老已百二十。
T0374_.12.0602b06: 雖得五通未捨憍慢。獲得非想非非想定。生
T0374_.12.0602b07: 一切智起涅槃想。汝可往彼語須跋言。如來
T0374_.12.0602b08: 出世如優曇花。於今中夜當般涅槃。若有所
T0374_.12.0602b09: 作可及時作。莫於後日而生悔心。阿難汝之
T0374_.12.0602b10: 所説彼定信受。何以故。汝曾往昔五百世中
T0374_.12.0602b11: 作須跋陀子。其人愛心習猶未盡。以是因縁
T0374_.12.0602b12: 信受汝語。爾時阿難受佛勅已。往須＊跋所作
T0374_.12.0602b13: 如是言。仁者。當知如來出世如優曇花。於今
T0374_.12.0602b14: 中夜當般涅槃。欲有所作可及時作。莫於後
T0374_.12.0602b15: 日生悔心也。須＊跋言。善哉阿難。我今當往
T0374_.12.0602b16: 至如來所。爾時阿難與須＊跋陀還至佛所」
T0374_.12.0602b17: 時須＊跋陀到已問訊作如是言。瞿曇。我今欲
T0374_.12.0602b18: 問隨我意答。佛言。須＊跋。今正是時隨汝所
T0374_.12.0602b19: 問。我當方便隨汝意答。瞿曇。有諸沙門婆羅
T0374_.12.0602b20: 門等作如是言。一切衆生受苦樂報。皆隨往
T0374_.12.0602b21: 日本業因縁。是故若有持戒精進受身心苦
T0374_.12.0602b22: 能壞本業。本業既盡衆苦盡滅。衆苦盡滅即
T0374_.12.0602b23: 得涅槃。是義云何。佛言。善男子。若有沙門婆
T0374_.12.0602b24: 羅門等作是説者。我爲憐愍常當往來如
T0374_.12.0602b25: 是人所。既至彼已我當問之。仁者。實作如
T0374_.12.0602b26: 是説不。彼若見答我如是説。何以故。瞿曇。我
T0374_.12.0602b27: 見衆生習行諸惡。多饒財寶身得自在。又見
T0374_.12.0602b28: 修善貧窮多乏不得自在。又見有人多役力用
T0374_.12.0602b29: 求不能得。又見不求自然得之。又見有人慈
T0374_.12.0602c01: 心不殺反更中夭。又見憙殺終保年壽。又見
T0374_.12.0602c02: 有人淨修梵行精勤持戒。有得解脱有不得
T0374_.12.0602c03: 者。是故我説一切衆生受苦樂報。皆由往日
T0374_.12.0602c04: 本業因縁。須＊跋我復當問仁者。實見過去業
T0374_.12.0602c05: 不。若有是業爲多少耶。現在苦行能破多少
T0374_.12.0602c06: 耶。能知是業已盡不盡耶。是業既盡一切盡
T0374_.12.0602c07: 耶。彼若見答我實不知。我便當爲彼人引喩。
T0374_.12.0602c08: 譬如有人身被毒箭。其家眷屬爲請醫師令
T0374_.12.0602c09: 拔是箭。既拔箭已身得安隱。其後十年是人
T0374_.12.0602c10: 猶憶了了分明。是醫爲我拔出毒箭。以藥塗
T0374_.12.0602c11: 拊令我得差安隱受樂。仁既不知過去本業。
T0374_.12.0602c12: 云何能知現在苦行定能破壞過去業耶。彼
T0374_.12.0602c13: 若復言。瞿曇。汝今亦有過去本業。何故獨責
T0374_.12.0602c14: 我過去業。瞿曇。經中亦作是説。若見有人豪
T0374_.12.0602c15: 貴自在。當知是人先世好施。如是不名過去
T0374_.12.0602c16: 業耶。我復答言。仁者。如是知者。名爲比知不
T0374_.12.0602c17: 名眞知。我佛法中或有從因知果。或有從果
T0374_.12.0602c18: 知因。我佛法中有過去業有現在業。汝則不
T0374_.12.0602c19: 爾唯有過去業無現在業。汝法不從方便斷
T0374_.12.0602c20: 業。我法不爾從方便斷。汝業盡已則得苦盡
T0374_.12.0602c21: 我＊即不爾煩惱盡已業苦則盡。是故我今責
T0374_.12.0602c22: 汝過去業。彼人若言瞿曇我實不知。從師受
T0374_.12.0602c23: 之師作是説我實無咎。我言。仁者。汝師是誰。
T0374_.12.0602c24: 彼若見答是富蘭那。我復言曰。汝昔何不一
T0374_.12.0602c25: 一諮啓。大師實知過去業不。汝師若言我不
T0374_.12.0602c26: 知者。汝復云何受是師語。若言我知復應問
T0374_.12.0602c27: 言。下苦因縁受中上苦不。中苦因縁受下上
T0374_.12.0602c28: 苦不。上苦因縁受中下苦不。若言不者。復應
T0374_.12.0602c29: 問言。師云何説苦樂之報唯過去業非現在
T0374_.12.0603a01: 耶。復應問言。是現在苦過去有不。若過去
T0374_.12.0603a02: 有過去之業悉已都盡。若都盡者云何復受
T0374_.12.0603a03: 今日之身。若過去無唯現在有。云何復言衆
T0374_.12.0603a04: 生苦樂皆過去業。仁者。若知現在苦行能壞
T0374_.12.0603a05: 過去業。現在苦行復以何破。如其不破苦即
T0374_.12.0603a06: 是常。苦若是常云何説言得苦解脱。若更有
T0374_.12.0603a07: 行壞苦行者。過去已盡云何有苦。仁者。如是
T0374_.12.0603a08: 苦行能令樂業受苦果不。復令苦業受樂果
T0374_.12.0603a09: 不。能令無苦無樂業作不受果不。能令現報
T0374_.12.0603a10: 作生報不。能令生報作現報不。令是二報作
T0374_.12.0603a11: 無報不。能令定報作無報不。能令無報作定
T0374_.12.0603a12: 報不。彼若復言瞿曇不能。我復當言。仁者。如
T0374_.12.0603a13: 其不能何因縁故受是苦行。仁者。當知定
T0374_.12.0603a14: 有過去業現在因縁。是故我言因煩惱生業
T0374_.12.0603a15: 因業受報。仁者。當知一切衆生有過去業有
T0374_.12.0603a16: 現在因。衆生雖有過去壽業。要頼現在飮食
T0374_.12.0603a17: 因縁。仁者。若説衆生受苦受樂。定由過去本
T0374_.12.0603a18: 業因縁。是事不然。何以故。仁者。譬如有人爲
T0374_.12.0603a19: 王除怨。以是因縁多得財寶。因是財寶受現
T0374_.12.0603a20: 在樂。如是之人現作樂因現受樂報。譬如有
T0374_.12.0603a21: 人殺王愛子。以是因縁喪失身命。如是之人
T0374_.12.0603a22: 現作苦因現受苦報。仁者。一切衆生現在因
T0374_.12.0603a23: 於四大時節土地人民受苦受樂。是故我説
T0374_.12.0603a24: 一切衆生不必盡因過去本業受苦樂也。仁
T0374_.12.0603a25: 者。若以斷業因縁力故得解脱者。一切聖人
T0374_.12.0603a26: 不得解脱。何以故。一切衆生過去本業無始
T0374_.12.0603a27: 終故。是故我説修聖道時是道能遮無始終
T0374_.12.0603a28: 業。仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉應
T0374_.12.0603a29: 得道。是故先當調伏其心不調伏身。以是因
T0374_.12.0603b01: 縁我經中説。斫伐此林莫斫伐樹。何以故。從
T0374_.12.0603b02: 林生怖不從樹生。欲調伏身先當調心。心喩
T0374_.12.0603b03: 於林身喩於樹。須跋陀言。世尊。我已先調
T0374_.12.0603b04: 伏心。佛言。善男子。汝今云何能先調心。須＊
T0374_.12.0603b05: 跋陀言。世尊。我先思惟欲是無常無樂無淨。
T0374_.12.0603b06: 觀色即是常樂清淨。作是觀已欲界結斷獲
T0374_.12.0603b07: 得色處。是故名爲先調伏心。次復觀色色是
T0374_.12.0603b08: 無常如癰如瘡如毒如箭。見無色常清淨寂
T0374_.12.0603b09: 靜。如是觀已色界結盡得無色處。是故名爲
T0374_.12.0603b10: 先調伏心。次復觀想即是無常癰瘡毒箭。如
T0374_.12.0603b11: 是觀已獲得非想非非想處。是非想非非想
T0374_.12.0603b12: 處即一切智寂靜清淨。無有墮墜常恒不變。
T0374_.12.0603b13: 是故我能調伏其心。佛言。善男子。汝云何能
T0374_.12.0603b14: 調伏心耶。汝今所得非想非非想定猶名爲
T0374_.12.0603b15: 想。涅槃無想。汝云何言獲得涅槃。善男子。汝
T0374_.12.0603b16: 已先能呵責麁想。今者云何愛著細想。不知
T0374_.12.0603b17: 呵責如是非想非非想處。故名爲想如癰如瘡
T0374_.12.0603b18: 如毒如箭。善男子。汝師欝頭藍弗利根聰明。
T0374_.12.0603b19: 尚不能斷如是非想非非想處。受於惡身況
T0374_.12.0603b20: 其餘者。世尊。云何能斷一切諸有。佛言。善男
T0374_.12.0603b21: 子。若觀實相是人能斷一切諸有。須跋陀
T0374_.12.0603b22: 言。世尊。云何名爲實相。善男子。無相之相名
T0374_.12.0603b23: 爲實相。世尊。云何名爲無相之相。善男子。一
T0374_.12.0603b24: 切法無自相他相及自他相。無無因相無作
T0374_.12.0603b25: 相無受相。無作者相無受者相。無法非法相。
T0374_.12.0603b26: 無男女相無士夫相。無微塵相無時節相。無
T0374_.12.0603b27: 爲自相無爲他相無爲自他相。無有相無無
T0374_.12.0603b28: 相無生相無生者相。無因相無因因相。無果
T0374_.12.0603b29: 相無果果相。無晝夜相無明闇相。無見相無
T0374_.12.0603c01: 見者相。無聞相無聞者相。無覺知相無覺知
T0374_.12.0603c02: 者相。無菩提相無得菩提者相。無業相無業
T0374_.12.0603c03: 主相。無煩惱相無煩惱＊主相。善男子。如是
T0374_.12.0603c04: 等相隨所滅處名眞實相。善男子。一切諸法
T0374_.12.0603c05: 皆是虚假。隨其滅處是名爲實是名實相。是
T0374_.12.0603c06: 名法界名畢竟智。名第一義諦名第一義空。
T0374_.12.0603c07: 善男子。是相法界畢竟智。第一義諦第一
T0374_.12.0603c08: 義空。下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得縁
T0374_.12.0603c09: 覺菩提。上智觀故得無上菩提。説是法時十
T0374_.12.0603c10: 千菩薩得一生實相。萬五千菩薩得二生法
T0374_.12.0603c11: 界。二萬五千菩薩得畢竟智。三萬五千菩薩
T0374_.12.0603c12: 悟第一義諦。是第一義諦亦名第一義空。亦
T0374_.12.0603c13: 名首楞嚴三昧。四萬五千菩薩得虚空三昧。
T0374_.12.0603c14: 是虚空三昧亦名廣大三昧。亦名智印三昧。
T0374_.12.0603c15: 五萬五千菩薩得不退忍。是不退忍亦名如
T0374_.12.0603c16: 法忍。亦名如法界。六萬五千菩薩得陀羅尼。
T0374_.12.0603c17: 是陀羅尼亦名大念心。亦名無礙智。七萬五
T0374_.12.0603c18: 千菩薩得師子吼三昧。是師子吼三昧亦名
T0374_.12.0603c19: 金剛三昧。亦名五智印三昧。八萬五千菩提
T0374_.12.0603c20: 得平等三昧。是平等三昧亦名大慈大悲。無
T0374_.12.0603c21: 量恒河沙等衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0603c22: 心。無量恒河沙等衆生發縁覺心。無量恒河
T0374_.12.0603c23: 沙等衆生發聲聞心。人女天女二萬億人現
T0374_.12.0603c24: 轉女身得男子身。須＊跋陀羅得阿羅漢果
T0374_.12.0603c25: 大般涅槃經卷第四十
T0374_.12.0597a02: 不著。善男子。如來名爲能見能説。不名爲著。
T0374_.12.0597a03: 瞿曇。云何能見。云何能説。佛言。善男子。我
T0374_.12.0597a04: 能明見苦集滅道。分別宣説如是四諦。我
T0374_.12.0597a05: 見如是故能遠離一切見一切愛一切流一切
T0374_.12.0597a06: 慢。是故我具清淨梵行無上寂靜獲得常身。
T0374_.12.0597a07: 是身亦非東西南北。富那言。瞿曇。何因縁故。
T0374_.12.0597a08: 常身非是東西南北。佛言。善男子。我今問汝
T0374_.12.0597a09: 隨汝意答。於意云何。善男子。如於汝前然大
T0374_.12.0597a10: 火聚。當其然時汝知然不。如是瞿曇。是火滅
T0374_.12.0597a11: 時汝知滅不。如是瞿曇。富那。若有人問。汝前
T0374_.12.0597a12: 火聚然從何來滅何所至。當云何答。瞿曇。若
T0374_.12.0597a13: 有問者我當答言。是火生時頼於衆縁。本縁
T0374_.12.0597a14: 已盡新縁未至是火則滅。若復有問是火滅
T0374_.12.0597a15: 已至何方面。復云何答。瞿曇。我當答言。縁盡
T0374_.12.0597a16: 故滅不至方所。善男子。如來亦爾若有無常
T0374_.12.0597a17: 色乃至無常識因愛故然。然者即受二十五
T0374_.12.0597a18: 有。是故然時可説是火東西南北。現在愛滅
T0374_.12.0597a19: 二十五有果報不然。以不然故不可説有東
T0374_.12.0597a20: 西南北。善男子。如來已滅無常之色至無常
T0374_.12.0597a21: 識是故身常。身若是常不得説有東西南北。
T0374_.12.0597a22: 富那言。請説一喩唯願聽採。佛言。善哉善哉
T0374_.12.0597a23: 隨意説之。世尊。如大村外有娑羅林。中有一
T0374_.12.0597a24: 樹先林而生足一百年。是時林主灌之以水
T0374_.12.0597a25: 隨時修治。其樹陳朽皮膚枝葉悉皆脱落唯
T0374_.12.0597a26: 貞實在。如來亦爾所有陳故悉已除盡。唯有
T0374_.12.0597a27: 一切眞實法在。世尊。我今甚樂出家修道。佛
T0374_.12.0597a28: 言。善來比丘。説是語已。即時出家漏盡證得
T0374_.12.0597a29: 阿羅漢果
T0374_.12.0597b01: 復有梵志名曰清淨。作如是言。瞿曇。一切
T0374_.12.0597b02: 衆生不知何法。見世間常無常亦常無常非
T0374_.12.0597b03: 有常非無常。乃至非如去非不如去。佛言。善
T0374_.12.0597b04: 男子。不知色故乃至不知識故。見世間常乃
T0374_.12.0597b05: 至非如去非不如去。梵志言。瞿曇。衆生知何
T0374_.12.0597b06: 法故。不見世間常乃至非如去非不如去。佛
T0374_.12.0597b07: 言。善男子。知色故乃至知識故。不見世間常
T0374_.12.0597b08: 乃至非如去非不如去。梵志言。世尊。唯願爲
T0374_.12.0597b09: 我分別解説世間常無常。佛言。善男子。若人
T0374_.12.0597b10: 捨故不造新業。是人能知常與無常。梵志言。
T0374_.12.0597b11: 世尊。我已知見。佛言。善男子。汝云何見汝
T0374_.12.0597b12: 云何知。世尊。故名無明與愛。新名取有。若人
T0374_.12.0597b13: 遠離是無明愛不作取有。是人眞實知常無
T0374_.12.0597b14: 常。我今已得正法淨眼歸依三寶。唯願如來
T0374_.12.0597b15: 聽我出家。佛告憍陳如。聽是梵志出家受
T0374_.12.0597b16: 戒。時憍陳如受佛勅已。將至僧中爲作羯磨
T0374_.12.0597b17: 令得出家。十五日後諸漏永盡得阿羅漢
T0374_.12.0597b18: 果◎
T0374_.12.0597b19: 大般涅槃經卷第三十九
T0374_.12.0597b20:
T0374_.12.0597b21:
T0374_.12.0597b22:
T0374_.12.0597b23:
T0374_.12.0597b24: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0597b25: 憍陳如品第十三之二
T0374_.12.0597b26: ◎犢子梵志復作是言。瞿曇。我今欲問能見
T0374_.12.0597b27: 聽不。如來默然。第二第三亦復如是。犢子復
T0374_.12.0597b28: 言。瞿曇。我久與汝共爲親友。汝之與我義無
T0374_.12.0597b29: 有二。我欲諮問何故默然。爾時世尊作是思
T0374_.12.0597c01: 惟。如是梵志其性儒雅純善質直。常爲知故
T0374_.12.0597c02: 而來諮啓不爲惱亂。彼若問者當隨意答。佛
T0374_.12.0597c03: 言。犢子。善哉善哉。隨所疑問吾當答之。犢子
T0374_.12.0597c04: 言。瞿曇。世有善耶。如是梵志。有不善耶。如
T0374_.12.0597c05: 是梵志。瞿曇。願爲我説令我得知善不善法。
T0374_.12.0597c06: 佛言。善男子。我能分別廣説其義。今當爲汝
T0374_.12.0597c07: 簡略説之。善男子。欲名不善。解脱欲者名之
T0374_.12.0597c08: 爲善。瞋恚愚癡亦復如是。殺名不善不殺名
T0374_.12.0597c09: 善。乃至邪見亦復如是。善男子。我今爲汝已
T0374_.12.0597c10: 説三種善不善法。及説十種善不善法。若我
T0374_.12.0597c11: 弟子能作如是分別三種善不善法。乃至十
T0374_.12.0597c12: 種善不善法。當知是人能盡貪欲瞋恚愚癡
T0374_.12.0597c13: 一切諸漏斷一切有。梵志言。瞿曇。是佛法中
T0374_.12.0597c14: 頗有一比丘能盡如是貪欲瞋癡一切諸漏一
T0374_.12.0597c15: 切有不。佛言。善男子。是佛法中非一二三乃
T0374_.12.0597c16: 至五百。乃有無量諸比丘等。能盡如是貪欲
T0374_.12.0597c17: 恚癡一切諸漏一切諸有。瞿曇。置一比丘。是
T0374_.12.0597c18: 佛法中頗有一比丘尼能盡如是貪欲瞋癡一
T0374_.12.0597c19: 切諸漏一切有不。佛言。善男子。是佛法中非
T0374_.12.0597c20: 一二三乃至五百。乃有無量諸比丘尼。能斷
T0374_.12.0597c21: 如是貪欲。瞋癡一切諸漏一切諸有。犢子言。
T0374_.12.0597c22: 瞿曇。置一比丘一比丘尼。是佛法中頗有一
T0374_.12.0597c23: 優婆塞持戒精勤梵行清淨度疑彼岸斷於
T0374_.12.0597c24: 疑網不。佛言。善男子。我佛法中非一二三乃
T0374_.12.0597c25: 至五百。乃有無量諸優婆塞。持戒精勤梵行
T0374_.12.0597c26: 清淨斷五下結。得阿那含度疑彼岸斷於疑
T0374_.12.0597c27: 網。犢子言。瞿曇。置一比丘一比丘尼一優婆
T0374_.12.0597c28: 塞。是佛法中頗有一優婆夷持戒精勤梵行
T0374_.12.0597c29: 清淨度疑彼岸斷疑網不。佛言。善男子。我佛
T0374_.12.0598a01: 法中非一二三乃至五百。乃有無量諸優婆
T0374_.12.0598a02: 夷持戒精勤梵行清淨斷五下結。得阿那含
T0374_.12.0598a03: 度疑彼岸斷於疑網。犢子言。瞿曇。置一比丘
T0374_.12.0598a04: 一比丘尼盡一切漏。一優婆塞一優婆夷持
T0374_.12.0598a05: 戒精勤梵行清淨斷於疑網。是佛法中頗有
T0374_.12.0598a06: 優婆塞受五欲樂心無疑網不。佛言。善男子。
T0374_.12.0598a07: 是佛法中非一二三乃至五百。乃有無量諸
T0374_.12.0598a08: 優婆塞斷於三結得須陀洹。薄貪恚癡得斯
T0374_.12.0598a09: 陀含。如優婆塞優婆夷亦如是。世尊。我於今
T0374_.12.0598a10: 者樂説譬喩。佛言。善哉樂説便説。世尊。譬如
T0374_.12.0598a11: 難陀婆難陀龍王等降大雨。如來法雨亦復
T0374_.12.0598a12: 如是。平等雨於優婆塞優婆夷。世尊。若諸外
T0374_.12.0598a13: 道欲來出家不審如來幾月試之。佛言。善男
T0374_.12.0598a14: 子。皆四月試不必一種。世尊。若不一種唯
T0374_.12.0598a15: 願大慈聽我出家。爾時世尊告憍陳如。聽是
T0374_.12.0598a16: 犢子出家受戒。時憍陳如受佛勅已。立衆僧
T0374_.12.0598a17: 中爲作羯磨。於出家後滿十五日得須陀洹
T0374_.12.0598a18: 果。既得果已復作是念。若有智慧從學得者。
T0374_.12.0598a19: 我今已得堪任見佛。即往佛所頭面作禮。修
T0374_.12.0598a20: 敬已畢却住一面。白佛言。世尊。諸有智慧從
T0374_.12.0598a21: 學得者我今已得。唯願爲我重分別説。令我
T0374_.12.0598a22: 獲得無學智慧。佛言。善男子。汝勤精進修
T0374_.12.0598a23: 習二法。一奢摩他。二毘婆舍那。善男子。若
T0374_.12.0598a24: 有比丘欲得須陀洹果亦當勤修如是二法。
T0374_.12.0598a25: 若復欲得斯陀含果阿那含果阿羅漢果。亦
T0374_.12.0598a26: 當修＊習如是二法。善男子。若有比丘欲得四
T0374_.12.0598a27: 禪四無量心。六神通八背捨八勝處。無諍智
T0374_.12.0598a28: 頂智畢竟智四無礙智。金剛三昧盡智無生
T0374_.12.0598a29: 智。亦當修＊習如是二法。善男子。若欲得十
T0374_.12.0598b01: 住地無生法忍無相法忍不可思議法忍。聖行
T0374_.12.0598b02: 梵行天行菩薩行。虚空三昧智印三昧。空無
T0374_.12.0598b03: 相無作三昧。地三昧不退三昧。首楞嚴三昧
T0374_.12.0598b04: 金剛三昧。阿耨多羅三藐三菩提佛行。亦當
T0374_.12.0598b05: 修＊習如是二法。犢子聞已禮拜而出。在娑羅
T0374_.12.0598b06: 林中修是二法。不久即得阿羅漢果。是時復
T0374_.12.0598b07: 有無量比丘欲往佛所。犢子見已問言。大徳。
T0374_.12.0598b08: 欲何所至。諸比丘言。欲往佛所。犢子復言。諸
T0374_.12.0598b09: 大徳。若至佛所願爲宣啓。犢子梵志修二法
T0374_.12.0598b10: 已得無學智。今報佛恩入般涅槃。時諸比丘
T0374_.12.0598b11: 至佛所已。白佛言。世尊。犢子比丘寄我等語。
T0374_.12.0598b12: 世尊。犢子梵志。修＊習二法得無學智。今報
T0374_.12.0598b13: 佛恩入於涅槃。佛言。善男子。犢子梵志得阿
T0374_.12.0598b14: 羅漢果。汝等可往供養其身。時諸比丘受佛
T0374_.12.0598b15: 勅已。還其尸所大設供養◎
T0374_.12.0598b16: ◎納衣梵志復作是言。瞿曇。如瞿曇所説無
T0374_.12.0598b17: 量世中作善不善。未來還得善不善身。是義
T0374_.12.0598b18: 不然。何以故。如瞿曇説因煩惱故獲得是身。
T0374_.12.0598b19: 若因煩惱獲得身者。身爲在先煩惱在先。若
T0374_.12.0598b20: 煩惱在先誰之所作住在何處。若身在先云
T0374_.12.0598b21: 何説言因煩惱得。是故若言煩惱在先是亦
T0374_.12.0598b22: 不可。若身在先是亦不可。若言一時是亦不
T0374_.12.0598b23: 可。先後一時義倶不可。是故我説一切諸法
T0374_.12.0598b24: 皆有自性不從因縁
T0374_.12.0598b25: 復次瞿曇。堅是地性濕是水性。熱是火性動
T0374_.12.0598b26: 是風性。無所罣礙是虚空性。是五大性非因
T0374_.12.0598b27: 縁有。若使世間有一法性非因縁有。一切法
T0374_.12.0598b28: 性亦應如是非因縁有。若有一法從於因縁。
T0374_.12.0598b29: 何因縁故五大之性不從因縁。瞿曇。衆生善
T0374_.12.0598c01: 身及不善身獲得解脱。皆是自性不從因縁。
T0374_.12.0598c02: 是故我説一切諸法自性故有非因縁生
T0374_.12.0598c03: 復次瞿曇。世間之法有定用處。譬如工匠云
T0374_.12.0598c04: 如是木任作車輿。如是任作門戸床机。亦如
T0374_.12.0598c05: 金師所可造作。在額上者名之爲鬘。在頸下
T0374_.12.0598c06: 者名之爲瓔。在臂上者名之爲釧。在指上
T0374_.12.0598c07: 者名之爲環。用處定故名爲定性。瞿曇。一切
T0374_.12.0598c08: 衆生亦復如是。有五道性故有地獄餓鬼畜
T0374_.12.0598c09: 生人天。若如是者云何説言從於因縁
T0374_.12.0598c10: 復次瞿曇。一切衆生其性各異。是故名爲一
T0374_.12.0598c11: 切自性。瞿曇。如龜陸生自能入水。犢子生已
T0374_.12.0598c12: 能自飮乳。魚見鉤餌自然呑食。毒蛇生已自
T0374_.12.0598c13: 然食土。如是等事誰有教者。如刺生已自然
T0374_.12.0598c14: 頭尖。飛鳥毛羽自然色別。世間衆生亦復如
T0374_.12.0598c15: 是。有利有鈍有富有貧有好有醜。有得解脱
T0374_.12.0598c16: 有不得解脱。是故當知一切法中各有自
T0374_.12.0598c17: 性
T0374_.12.0598c18: 復次瞿曇。如瞿曇説貪欲瞋癡從因縁生。如
T0374_.12.0598c19: 是三毒因縁五塵。是義不然。何以故。衆生
T0374_.12.0598c20: 睡時遠離五塵。亦復生於貪欲瞋癡。在胎亦
T0374_.12.0598c21: 爾。初出胎時未能分別五塵好醜。亦復生於
T0374_.12.0598c22: 貪欲瞋癡。諸仙賢聖處在寂處無有五塵。亦
T0374_.12.0598c23: 能生於貪欲瞋癡。亦復有人因於五塵生於
T0374_.12.0598c24: 不貪不瞋不癡。是故不必從於因縁生一切
T0374_.12.0598c25: 法。以自性故
T0374_.12.0598c26: 復次瞿曇。我見世人五根不具。多饒財寶得
T0374_.12.0598c27: 大自在。有根具足貧窮下賤。不得自在爲人
T0374_.12.0598c28: 僕使。若有因縁何故如是。是故諸法各有自
T0374_.12.0598c29: 性不由因縁。瞿曇。世間小兒亦復未能分別
T0374_.12.0599a01: 五塵。或笑或啼笑時知喜啼時知愁。是故當
T0374_.12.0599a02: 知一切諸法各有自性。復次瞿曇。世法有二。
T0374_.12.0599a03: 一者有。二者無。有即虚空無即兎角。如是二
T0374_.12.0599a04: 法一是有故不從因縁。二是無故亦非因縁。
T0374_.12.0599a05: 是故諸法有自性故不從因縁
T0374_.12.0599a06: 佛言。善男子。如汝所言如五大性一切諸法
T0374_.12.0599a07: 亦應如是。是義不然。何以故。善男子。汝法
T0374_.12.0599a08: 中以五大是常。何因縁故一切諸法悉不是
T0374_.12.0599a09: 常。若世間物是無常者。是五大性何因縁故
T0374_.12.0599a10: 不是無常。若五大常世間之物亦應是常。是
T0374_.12.0599a11: 故汝説五大之性有自性故不從因縁。令一
T0374_.12.0599a12: 切法同五大者無有是處
T0374_.12.0599a13: 善男子。汝言用處定故有自性者。是義不然。
T0374_.12.0599a14: 何以故。皆從因縁得名字故。若從因得名亦
T0374_.12.0599a15: 從因得義。云何名爲從因得名。如在額上名
T0374_.12.0599a16: 之爲鬘。在頸名＊瓔在＊臂名＊釧在車名輪。火
T0374_.12.0599a17: 在草木名草木火。善男子。樹初生時無箭矟
T0374_.12.0599a18: 性。從因縁故工造爲箭。從因縁故工造爲
T0374_.12.0599a19: ＊矟。是故不應説一切法有自性也。善男子。
T0374_.12.0599a20: 汝言如龜陸生性自入水。犢子生已性能飮
T0374_.12.0599a21: 乳。是義不然。何以故。若言入水非因縁者。倶
T0374_.12.0599a22: 非因縁何不入火。犢子生已性能
T0374_.12.0599a23: 因縁者。倶非因縁何不＊
T0374_.12.0599a24: 諸法悉有自性。不須教習無有増長。是義不
T0374_.12.0599a25: 然。何以故。今見有教縁教増長。是故當知無
T0374_.12.0599a26: 有自性。善男子。若一切法有自性者。諸婆羅
T0374_.12.0599a27: 門一切不應爲清淨身殺羊祠祀若爲身祠。
T0374_.12.0599a28: 是故當知無有自性。善男子。世間語法凡有
T0374_.12.0599a29: 三種。一者欲作。二者作時。三者作已。若一切
T0374_.12.0599b01: 法有自性者。何故世中有是三語。有三語故。
T0374_.12.0599b02: 故知一切無有自性。善男子。若言諸法有自
T0374_.12.0599b03: 性者。當知諸法各有定性。若有定性甘蔗一
T0374_.12.0599b04: 物。何縁作漿作蜜石蜜酒苦酒等。若有一性
T0374_.12.0599b05: 何縁乃出如是等味。若一物中出如是等。當
T0374_.12.0599b06: 知諸法不得一定各有一性。善男子。若一切
T0374_.12.0599b07: 法有定性者。聖人何故飮甘蔗漿石蜜黒蜜
T0374_.12.0599b08: 酒時不飮後爲苦酒復還得飮。是故當知無
T0374_.12.0599b09: 有定性。若無定性云何不因因縁而有。善男
T0374_.12.0599b10: 子。汝説一切法有自性者云何説喩。若有喩
T0374_.12.0599b11: 者當知諸法無有自性。若有自性當知無喩。
T0374_.12.0599b12: 世間智者皆説譬喩。當知諸法無有自性無
T0374_.12.0599b13: 有一性。善男子。汝言身爲在先煩惱在先者。
T0374_.12.0599b14: 是義不然。何以故。若我當説身在先者。汝可
T0374_.12.0599b15: 難言汝亦同我身不在先。何因縁故而作是
T0374_.12.0599b16: 難。善男子。一切衆生身及煩惱倶無先後一
T0374_.12.0599b17: 時而有。雖一時有要因煩惱而得有身。終不
T0374_.12.0599b18: 因身有煩惱也。汝意若謂如人二眼一時而
T0374_.12.0599b19: 得。不相因待左不因右右不因左。煩惱及身
T0374_.12.0599b20: 亦如是者。是義不然。何以故。善男子。世間眼
T0374_.12.0599b21: 見炷之與明。雖復一時明要因炷。終不因明
T0374_.12.0599b22: 而有炷也。善男子。汝意若謂身不在先故知
T0374_.12.0599b23: 無因。是義不然。何以故。若以身先無因縁
T0374_.12.0599b24: 故名爲無者。汝不應説一切諸法皆有因縁。
T0374_.12.0599b25: 若言不見故不説者。今見瓶等從因縁出何
T0374_.12.0599b26: 故不説。如瓶身先因縁亦復如是。善男子。若
T0374_.12.0599b27: 見不見一切諸法。皆從因縁無有自性。善男
T0374_.12.0599b28: 子。若言一切法悉有自性無因縁者。汝何因
T0374_.12.0599b29: 縁説於五大。是五大性即是因縁。善男子。五
T0374_.12.0599c01: 大因縁雖復如是。亦不應説諸法皆同五大
T0374_.12.0599c02: 因縁。如世人説一切出家精勤持戒。旃陀羅
T0374_.12.0599c03: 等亦應如是精勤持戒。善男子。汝言五大有
T0374_.12.0599c04: 定堅性。我觀是性轉故不定。善男子。酥
T0374_.12.0599c05: 胡膠於汝法中名之爲地。是地不定或同於
T0374_.12.0599c06: 水或同於地。故不得説自性故堅。善男子。白
T0374_.12.0599c07: 鑞鉛錫銅鐵金銀。於汝法中名之爲火。是火
T0374_.12.0599c08: 四性流時水性動時風性熱時火性堅時地
T0374_.12.0599c09: 性。云何説言定名火性。善男子。水性名流若
T0374_.12.0599c10: 水凍時不名爲地故名水者。何因縁故。波動
T0374_.12.0599c11: 之時不名爲風。若動不名風凍時亦應不名
T0374_.12.0599c12: 爲水。若是二義從因縁者。何故説言一切諸
T0374_.12.0599c13: 法不從因縁。善男子。若言五根性能見聞覺
T0374_.12.0599c14: 知觸故。皆是自性不從因縁。是義不然。何以
T0374_.12.0599c15: 故。善男子。自性之性性不可轉。若言眼性見
T0374_.12.0599c16: 者常應能見。不應有見有不見時。是故當知
T0374_.12.0599c17: 從因縁見非無因縁。善男子。汝言非因五塵
T0374_.12.0599c18: 生貪解脱。是義不然。何以故。善男子。生貪解
T0374_.12.0599c19: 脱雖復不同五塵因縁。惡覺觀故則生貪欲。
T0374_.12.0599c20: 善覺觀故則得解脱。善男子。内因縁故生貪
T0374_.12.0599c21: 解脱。外因縁故則能増長。是故汝言一切諸
T0374_.12.0599c22: 法各有自性。不因五塵生貪解脱無有是處。
T0374_.12.0599c23: 善男子。汝言具足諸根乏於財物不得自在。
T0374_.12.0599c24: 諸根殘缺多饒財寶得大自在。因此以明有
T0374_.12.0599c25: 自性。故不從因縁者。是義不然。何以故。
T0374_.12.0599c26: 善男子。衆生從業而有果報。如是果報則有
T0374_.12.0599c27: 三種。一者現報。二者生報。三者後報。貧窮
T0374_.12.0599c28: 巨富根具不具是業各異。若有自性具諸根
T0374_.12.0599c29: 者應饒財寶。饒財寶者應具諸根。今則不爾
T0374_.12.0600a01: 是故定知無有自性皆從因縁。如汝所言世
T0374_.12.0600a02: 間小兒未能分別五塵因縁亦啼亦笑。是故
T0374_.12.0600a03: 一切有自性者。是義不然。何以故。若自性者。
T0374_.12.0600a04: 笑應常笑啼應常啼。不應一笑一啼。若一笑
T0374_.12.0600a05: 一啼當知一切悉從因縁。是故不應説一切
T0374_.12.0600a06: 法有自性故不從因縁。梵志言。世尊。若一切
T0374_.12.0600a07: 法從因縁有。如是身者從何因縁。佛言。善男
T0374_.12.0600a08: 子。是身因縁煩惱與業。梵志言。世尊。如其是
T0374_.12.0600a09: 身從煩惱業。是煩惱業可斷不耶。佛言。如是
T0374_.12.0600a10: 如是。梵志復言。世尊。唯願爲我分別解説。令
T0374_.12.0600a11: 我聞已不移是處悉得斷之。佛言。善男子。若
T0374_.12.0600a12: 知二邊中間無礙。是人則能斷煩惱業。世尊。
T0374_.12.0600a13: 我已知解得正法眼。佛言。汝云何知。世尊。二
T0374_.12.0600a14: 邊即色及色解脱。中間即是八正道也。受想
T0374_.12.0600a15: 行識亦復如是。佛言。善哉善哉。善男子。善知
T0374_.12.0600a16: 二邊斷煩惱業。世尊唯願聽我出家受戒。佛
T0374_.12.0600a17: 言。善來比丘即時斷除三界煩惱得阿羅漢
T0374_.12.0600a18: 果
T0374_.12.0600a19: 爾時復有一婆羅門名曰弘廣。復作是言。瞿
T0374_.12.0600a20: 曇。知我今所念不。佛言。善男子。涅槃是常有
T0374_.12.0600a21: 爲無常。曲即邪見直即聖道。婆羅門言。瞿曇。
T0374_.12.0600a22: 何因縁故作如是説。善男子。汝意毎謂乞食
T0374_.12.0600a23: 是常別請無常。曲是戸鑰直是帝幢。是故我
T0374_.12.0600a24: 説涅槃是常有爲無常。曲謂邪見直謂八正。
T0374_.12.0600a25: 非如汝先所思惟也。婆羅門言。瞿曇。實知我
T0374_.12.0600a26: 心是八正道悉令衆生得盡滅不
T0374_.12.0600a27: 爾時世尊默然不答。婆羅門言。瞿曇。已知我
T0374_.12.0600a28: 心我今所問。何故默然而不見答。時憍陳如
T0374_.12.0600a29: 即作是言。大婆羅門。若有問世有邊無邊。
T0374_.12.0600b01: 如來常爾默然不答。八聖是直涅槃是常。若
T0374_.12.0600b02: 修八聖即得滅盡。若不修＊習則不能得。大婆
T0374_.12.0600b03: 羅門。譬如大城其城四壁都無孔竅唯有一
T0374_.12.0600b04: 門。其守門者聰明有智能善分別。可放則放
T0374_.12.0600b05: 可遮則遮。雖不能知出入多少。定知一切有
T0374_.12.0600b06: 入出者皆由此門。善男子。如來亦爾。城喩涅
T0374_.12.0600b07: 槃門喩八正。守門之人喩於如來。善男子。如
T0374_.12.0600b08: 來今者雖不答汝盡與不盡。其有盡者要當
T0374_.12.0600b09: 修＊習是八正道。婆羅門言。善哉善哉。大徳
T0374_.12.0600b10: 憍陳如。如來善能説微妙法。我今實欲知城
T0374_.12.0600b11: 知道自作守門。憍陳如言。善哉善哉。汝婆羅
T0374_.12.0600b12: 門。能發無上廣大之心。佛言。止止憍陳如。是
T0374_.12.0600b13: 婆羅門非適今日發是心也。憍陳如。乃往過
T0374_.12.0600b14: 去過無量劫有佛世尊。名普光明如來應供
T0374_.12.0600b15: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0374_.12.0600b16: 天人師佛世尊。是人先已於彼佛所發阿耨
T0374_.12.0600b17: 多羅三藐三菩提心。此賢劫中當得作佛。久
T0374_.12.0600b18: 已通達了知法相。爲衆生故現處外道示無
T0374_.12.0600b19: 所知。以是因縁。汝憍陳如。不應讃言。善哉善
T0374_.12.0600b20: 哉。汝今能發如是大心
T0374_.12.0600b21: 爾時世尊知已即告憍陳如言。阿難比丘今
T0374_.12.0600b22: 爲所在。憍陳如言。世尊。阿難比丘在娑羅林
T0374_.12.0600b23: 外。去此大會十二由旬。而爲六萬四千億魔
T0374_.12.0600b24: 之所嬈亂。是諸魔衆悉自變身爲如來像。或
T0374_.12.0600b25: 有宣説一切諸法從因縁生。或有説言一切
T0374_.12.0600b26: 諸法不從因生。或有説言一切因縁皆是常
T0374_.12.0600b27: 法。從縁生者悉是無常。或有説言五陰是實。
T0374_.12.0600b28: 或説虚假入界亦爾。或有説言有十二因縁。
T0374_.12.0600b29: 或有説言正有四縁。或説諸法如幻如化如
T0374_.12.0600c01: 熱時焔。或有説言因聞得法。或有説言因思
T0374_.12.0600c02: 得法。或有説言因修得法。或復有説不淨觀
T0374_.12.0600c03: 法。或復有説出息入息。或復有説四念處觀。
T0374_.12.0600c04: 或復有説三種觀義七種方便。或復有説煖
T0374_.12.0600c05: 法頂法忍法世間第一法。學無學地菩薩初
T0374_.12.0600c06: 住乃至十住。或有説空無相無作。或復有説
T0374_.12.0600c07: 修多羅祇夜毘伽羅那伽陀憂陀那尼陀
T0374_.12.0600c08: 那阿波陀那伊帝目多伽闍陀伽毘佛略阿浮
T0374_.12.0600c09: 陀達摩優波提舍。或説四念處四正勤四
T0374_.12.0600c10: 如意足五根五力七覺分八聖道。或説内空
T0374_.12.0600c11: 外空内外空有爲空無爲空無始空性空遠離
T0374_.12.0600c12: 空散空自相空無相空陰空入空界空善空不
T0374_.12.0600c13: 善空無記空菩提空道空涅槃空行。空得空
T0374_.12.0600c14: 第一義空空空大空。或有示現神通變化身
T0374_.12.0600c15: 出水火。或身上出水身下出火身下出水身
T0374_.12.0600c16: 上出火。左脇在下右脇出水右脇在下左脇
T0374_.12.0600c17: 出水。一脇震雷一脇降雨。或有示現諸佛世
T0374_.12.0600c18: 界。或復示現菩薩初生行至七歩。處在深宮
T0374_.12.0600c19: 受五欲時。初始出家修苦行時。往菩提樹坐
T0374_.12.0600c20: 三昧時。壞魔軍衆轉法輪時。示大神通入涅
T0374_.12.0600c21: 槃時。世尊。阿難比丘見是事已作是念言。如
T0374_.12.0600c22: 是神變昔來未見誰之所作。將非世尊釋迦
T0374_.12.0600c23: 作耶。欲起欲語都不從意。阿難比丘入魔羂
T0374_.12.0600c24: 故。復作是念。諸佛所説各各不同。我於今者
T0374_.12.0600c25: 當受誰語。世尊。阿難今者極受大苦。雖念如
T0374_.12.0600c26: 來無能救者。以是因縁不來至此大衆之中。
T0374_.12.0600c27: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此
T0374_.12.0600c28: 大衆中有諸菩薩已於一生發阿耨多羅三藐
T0374_.12.0600c29: 三菩提心。至無量生發菩提心。已能供養無
T0374_.12.0601a01: 量諸佛其心堅固。具足修行檀波羅蜜乃至
T0374_.12.0601a02: 般若波羅蜜。成就功徳久已親近無量諸佛。
T0374_.12.0601a03: 淨修梵行得不退轉菩提之心。得不退忍不
T0374_.12.0601a04: 退轉持。得如法忍首楞嚴等無量三昧如是
T0374_.12.0601a05: 等輩聞大乘經終不生疑。善能分別宣説三
T0374_.12.0601a06: 寶同一性相常住不變。聞不思議不生驚怪。
T0374_.12.0601a07: 聞種種空心不怖懅。了了通達一切法性。能
T0374_.12.0601a08: 持一切十二部經廣解其義。亦能受持無量
T0374_.12.0601a09: 諸佛十二部經。何憂不能受持如是大涅槃
T0374_.12.0601a10: 典。何因縁故。問憍陳如阿難所在。爾時世尊
T0374_.12.0601a11: 告文殊師利。諦聽諦聽。善男子。我成佛已過
T0374_.12.0601a12: 二十年住王舍城。爾時我告諸比丘言。諸比
T0374_.12.0601a13: 丘。今此衆中誰能爲我受持如來十二部經。
T0374_.12.0601a14: 供給左右所須之事。亦使不失自身善利。時
T0374_.12.0601a15: 憍陳如在彼衆中來白我言。我能受持十二
T0374_.12.0601a16: 部經。供給左右不失所作自利益事。我言。憍
T0374_.12.0601a17: 陳如。汝已朽邁當須使人。云何方欲爲我給
T0374_.12.0601a18: 使。時舍利弗復作是言。我能受持佛一切語
T0374_.12.0601a19: 供給所須。不失所作自利益事。我言。舍利弗。
T0374_.12.0601a20: 汝已朽邁當須使人。云何方欲爲我給使。乃
T0374_.12.0601a21: 至五百諸阿羅漢皆亦如是佛悉不受。爾時
T0374_.12.0601a22: 目連在大衆中作是思惟。如來今者不受五
T0374_.12.0601a23: 百比丘給使。佛意爲欲令誰作耶。思惟是已
T0374_.12.0601a24: 即便入定。見如來心在阿難許。如日初出光
T0374_.12.0601a25: 照西壁。見是事已即從定起語憍陳如。大徳。
T0374_.12.0601a26: 我觀如來欲令阿難給事左右。爾時憍陳如
T0374_.12.0601a27: 與五百阿羅漢。往阿難所作如是言。阿難。汝
T0374_.12.0601a28: 今當爲如來給使請受是事。阿難言。諸大徳。
T0374_.12.0601a29: 我實不堪給事如來。何以故。如來尊重如師
T0374_.12.0601b01: 子王如龍如火。我今穢弱云何能辦。諸比丘
T0374_.12.0601b02: 言。阿難。汝受我語給事如來得大利益。第二
T0374_.12.0601b03: 第三亦復如是。阿難言。諸大徳。我亦不求大
T0374_.12.0601b04: 利益事。實不堪任奉給左右。時目犍連復作
T0374_.12.0601b05: 是言。阿難。汝今未知。阿難言。大徳。唯願説
T0374_.12.0601b06: 之。目＊犍連言。如來先日僧中求使。五百羅
T0374_.12.0601b07: 漢皆求爲之。如來不聽。我即入定見如來意
T0374_.12.0601b08: 欲令汝爲。汝今云何反更不受。阿難聞已合
T0374_.12.0601b09: 掌長跪作如是言。諸大徳。若有是事如來世
T0374_.12.0601b10: 尊與我三願。當順僧命給事左右。目＊犍連
T0374_.12.0601b11: 言。何等三願。阿難言。一者如來設以故衣
T0374_.12.0601b12: 賜我聽我不受。二者如來設受檀越別請聽
T0374_.12.0601b13: 我不往。三者聽我出入無有時節。如是三事
T0374_.12.0601b14: 佛若聽者。當順僧命奉給如來。時憍陳如五
T0374_.12.0601b15: 百比丘。還來我所作如是言。我等已勸阿難
T0374_.12.0601b16: 比丘。唯求三願若佛聽者當順僧命。文殊師
T0374_.12.0601b17: 利。我於爾時讃阿難言。善哉善哉。阿難比丘。
T0374_.12.0601b18: 具足智慧預見譏嫌。何以故。當有人言汝爲
T0374_.12.0601b19: 衣食奉給如來。是故先求不受故衣不隨別
T0374_.12.0601b20: 請。憍陳如。阿難比丘具足智慧。入出有時則
T0374_.12.0601b21: 不能得廣作利益四部之衆。是故求欲出入
T0374_.12.0601b22: 無時。憍陳如。我爲阿難開是三事隨其意願。
T0374_.12.0601b23: 時目＊犍連還阿難所語阿難言。吾已爲汝啓
T0374_.12.0601b24: 請三事。如來大慈皆已聽許。阿難言。大徳。若
T0374_.12.0601b25: 佛聽者請往給侍
T0374_.12.0601b26: 文殊師利。阿難事我二十餘年。具足八種不
T0374_.12.0601b27: 可思議。何等爲八。一者事我已來二十餘年。
T0374_.12.0601b28: 初不隨我受別請食。二者事我已來初不受
T0374_.12.0601b29: 我陳故衣服。三者自事我來至我所時終不
T0374_.12.0601c01: 非時。四者自事我來具足煩惱隨我入出諸
T0374_.12.0601c02: 王刹利豪貴大姓。見諸女人及天。龍女不生
T0374_.12.0601c03: 欲心。五者自事我來持我所説十二部經。一
T0374_.12.0601c04: 經於耳曾不再問。如寫瓶水置之一瓶。唯除
T0374_.12.0601c05: 一問。善男子。琉璃太子殺諸釋氏壞迦毘羅
T0374_.12.0601c06: 城。阿難爾時心懷愁惱發聲大哭。來至我所
T0374_.12.0601c07: 作如是言。我與如來倶生此城同一釋種。云
T0374_.12.0601c08: 何如來光顏如常我則憔悴。我時答言。阿難。
T0374_.12.0601c09: 我修空定故不同汝。過三年已還來問我。世
T0374_.12.0601c10: 尊。我往於彼迦毘羅城。曾聞如來修空三昧
T0374_.12.0601c11: 是事虚實。我言。阿難。如是如是如汝所説。六
T0374_.12.0601c12: 者自事我來雖未獲得知他心智。常知如來
T0374_.12.0601c13: 所入諸定。七者自事我來未得願智而能了
T0374_.12.0601c14: 知如是衆生到如來所。現在能得四沙門果。
T0374_.12.0601c15: 有後得者。有得人身有得天身。八者自事我
T0374_.12.0601c16: 來如來所有祕密之言悉能了知。善男子。阿
T0374_.12.0601c17: 難比丘具足如是八不思議。是故我稱阿難
T0374_.12.0601c18: 比丘爲多聞藏。善男子。阿難比丘具足八法。
T0374_.12.0601c19: 能具足持十二部經。何等爲八。一者信根堅
T0374_.12.0601c20: 固。二者其心質直。三者身無病苦。四者常勤
T0374_.12.0601c21: 精進。五者具足念心。六者心無憍慢。七者成
T0374_.12.0601c22: 就定慧。八者具足從聞生智。文殊師利。毘
T0374_.12.0601c23: 婆尸佛侍者弟子名阿叔迦。亦復具足如是
T0374_.12.0601c24: 八法。尸棄如來侍者弟子名差摩迦羅。毘舍
T0374_.12.0601c25: 浮佛侍者弟子名優波扇陀迦羅。鳩村馱佛
T0374_.12.0601c26: 侍者弟子名曰跋提。迦那含牟尼佛侍者
T0374_.12.0601c27: 弟子名曰蘇坻。迦葉佛侍者弟子名葉婆蜜
T0374_.12.0601c28: 多。皆亦具足如是八法。我今阿難亦復如
T0374_.12.0601c29: 是具足八法。是故我稱阿難比丘爲多聞藏」
T0374_.12.0602a01: 善男子。如汝所説此大衆中雖有無量無邊
T0374_.12.0602a02: 菩薩。是諸菩薩皆有重任。所謂大慈大悲。如
T0374_.12.0602a03: 是慈悲之因縁故。各各怱務調伏眷屬莊嚴
T0374_.12.0602a04: 自身。以是因縁。我涅槃後不能宣通十二部
T0374_.12.0602a05: 經。若有菩薩或時能説人不信受。文殊師利。
T0374_.12.0602a06: 阿難比丘是吾之弟。給事我來二十餘年。所
T0374_.12.0602a07: 可聞法具足受持。喩如寫水置之一器。是故
T0374_.12.0602a08: 我今顧問。阿難爲何所在。欲令受持是涅槃
T0374_.12.0602a09: 經。善男子。我涅槃後阿難比丘所未聞者。弘
T0374_.12.0602a10: 廣菩薩當能流布。阿難所聞自能宣通。文殊
T0374_.12.0602a11: 師利。阿難比丘今在他處。去此會外十二由
T0374_.12.0602a12: 延。而爲六萬四千億魔之所惱亂。汝可往彼
T0374_.12.0602a13: 發大聲言。一切諸魔諦聽諦聽。如來今説大
T0374_.12.0602a14: 陀羅尼。一切天龍乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0374_.12.0602a15: 那羅摩睺羅伽人與非人。山神樹神河神海
T0374_.12.0602a16: 神舍宅等神聞是持名。無不恭敬受持之者。
T0374_.12.0602a17: 是陀羅尼十恒河沙諸佛世尊所共宣説。能
T0374_.12.0602a18: 轉女身自識宿命若受五事。一者梵行。二者
T0374_.12.0602a19: 斷肉。三者斷酒。四者斷辛。五者樂在寂靜。受
T0374_.12.0602a20: 五事已至心信受。讀誦書寫是陀羅尼。當知
T0374_.12.0602a21: 是人即得超越七十七億弊惡之身。爾時世
T0374_.12.0602a22: 尊。即便説之
T0374_.12.0602a23: ◎阿摩
T0374_.12.0602a24: 羅若竭鞞 三曼多跋提
T0374_.12.0602a25: 尼 婆羅磨他娑檀尼 磨那斯阿歩提 毘
T0374_.12.0602a26: 羅氏 菴摩頼低 婆嵐彌 婆嵐摩莎
T0374_.12.0602a27: 富囉泥富囉那摩奴頼綈
T0374_.12.0602a28: 爾時文殊師利從佛受是陀羅尼已至阿難
T0374_.12.0602a29: 所。在魔衆中作如是言。諸魔眷屬諦聽。我説
T0374_.12.0602b01: 所從佛受陀羅尼呪。魔王聞是陀羅尼已。悉
T0374_.12.0602b02: 發阿耨多羅三藐三菩提心。捨於魔業即放
T0374_.12.0602b03: 阿難。文殊師利與阿難倶來至佛所。阿難見
T0374_.12.0602b04: 佛至心禮敬却住一面佛告阿難。是娑羅林
T0374_.12.0602b05: 外有一梵志名須跋陀。其年極老已百二十。
T0374_.12.0602b06: 雖得五通未捨憍慢。獲得非想非非想定。生
T0374_.12.0602b07: 一切智起涅槃想。汝可往彼語須跋言。如來
T0374_.12.0602b08: 出世如優曇花。於今中夜當般涅槃。若有所
T0374_.12.0602b09: 作可及時作。莫於後日而生悔心。阿難汝之
T0374_.12.0602b10: 所説彼定信受。何以故。汝曾往昔五百世中
T0374_.12.0602b11: 作須跋陀子。其人愛心習猶未盡。以是因縁
T0374_.12.0602b12: 信受汝語。爾時阿難受佛勅已。往須＊跋所作
T0374_.12.0602b13: 如是言。仁者。當知如來出世如優曇花。於今
T0374_.12.0602b14: 中夜當般涅槃。欲有所作可及時作。莫於後
T0374_.12.0602b15: 日生悔心也。須＊跋言。善哉阿難。我今當往
T0374_.12.0602b16: 至如來所。爾時阿難與須＊跋陀還至佛所」
T0374_.12.0602b17: 時須＊跋陀到已問訊作如是言。瞿曇。我今欲
T0374_.12.0602b18: 問隨我意答。佛言。須＊跋。今正是時隨汝所
T0374_.12.0602b19: 問。我當方便隨汝意答。瞿曇。有諸沙門婆羅
T0374_.12.0602b20: 門等作如是言。一切衆生受苦樂報。皆隨往
T0374_.12.0602b21: 日本業因縁。是故若有持戒精進受身心苦
T0374_.12.0602b22: 能壞本業。本業既盡衆苦盡滅。衆苦盡滅即
T0374_.12.0602b23: 得涅槃。是義云何。佛言。善男子。若有沙門婆
T0374_.12.0602b24: 羅門等作是説者。我爲憐愍常當往來如
T0374_.12.0602b25: 是人所。既至彼已我當問之。仁者。實作如
T0374_.12.0602b26: 是説不。彼若見答我如是説。何以故。瞿曇。我
T0374_.12.0602b27: 見衆生習行諸惡。多饒財寶身得自在。又見
T0374_.12.0602b28: 修善貧窮多乏不得自在。又見有人多役力用
T0374_.12.0602b29: 求不能得。又見不求自然得之。又見有人慈
T0374_.12.0602c01: 心不殺反更中夭。又見憙殺終保年壽。又見
T0374_.12.0602c02: 有人淨修梵行精勤持戒。有得解脱有不得
T0374_.12.0602c03: 者。是故我説一切衆生受苦樂報。皆由往日
T0374_.12.0602c04: 本業因縁。須＊跋我復當問仁者。實見過去業
T0374_.12.0602c05: 不。若有是業爲多少耶。現在苦行能破多少
T0374_.12.0602c06: 耶。能知是業已盡不盡耶。是業既盡一切盡
T0374_.12.0602c07: 耶。彼若見答我實不知。我便當爲彼人引喩。
T0374_.12.0602c08: 譬如有人身被毒箭。其家眷屬爲請醫師令
T0374_.12.0602c09: 拔是箭。既拔箭已身得安隱。其後十年是人
T0374_.12.0602c10: 猶憶了了分明。是醫爲我拔出毒箭。以藥塗
T0374_.12.0602c11: 拊令我得差安隱受樂。仁既不知過去本業。
T0374_.12.0602c12: 云何能知現在苦行定能破壞過去業耶。彼
T0374_.12.0602c13: 若復言。瞿曇。汝今亦有過去本業。何故獨責
T0374_.12.0602c14: 我過去業。瞿曇。經中亦作是説。若見有人豪
T0374_.12.0602c15: 貴自在。當知是人先世好施。如是不名過去
T0374_.12.0602c16: 業耶。我復答言。仁者。如是知者。名爲比知不
T0374_.12.0602c17: 名眞知。我佛法中或有從因知果。或有從果
T0374_.12.0602c18: 知因。我佛法中有過去業有現在業。汝則不
T0374_.12.0602c19: 爾唯有過去業無現在業。汝法不從方便斷
T0374_.12.0602c20: 業。我法不爾從方便斷。汝業盡已則得苦盡
T0374_.12.0602c21: 我＊即不爾煩惱盡已業苦則盡。是故我今責
T0374_.12.0602c22: 汝過去業。彼人若言瞿曇我實不知。從師受
T0374_.12.0602c23: 之師作是説我實無咎。我言。仁者。汝師是誰。
T0374_.12.0602c24: 彼若見答是富蘭那。我復言曰。汝昔何不一
T0374_.12.0602c25: 一諮啓。大師實知過去業不。汝師若言我不
T0374_.12.0602c26: 知者。汝復云何受是師語。若言我知復應問
T0374_.12.0602c27: 言。下苦因縁受中上苦不。中苦因縁受下上
T0374_.12.0602c28: 苦不。上苦因縁受中下苦不。若言不者。復應
T0374_.12.0602c29: 問言。師云何説苦樂之報唯過去業非現在
T0374_.12.0603a01: 耶。復應問言。是現在苦過去有不。若過去
T0374_.12.0603a02: 有過去之業悉已都盡。若都盡者云何復受
T0374_.12.0603a03: 今日之身。若過去無唯現在有。云何復言衆
T0374_.12.0603a04: 生苦樂皆過去業。仁者。若知現在苦行能壞
T0374_.12.0603a05: 過去業。現在苦行復以何破。如其不破苦即
T0374_.12.0603a06: 是常。苦若是常云何説言得苦解脱。若更有
T0374_.12.0603a07: 行壞苦行者。過去已盡云何有苦。仁者。如是
T0374_.12.0603a08: 苦行能令樂業受苦果不。復令苦業受樂果
T0374_.12.0603a09: 不。能令無苦無樂業作不受果不。能令現報
T0374_.12.0603a10: 作生報不。能令生報作現報不。令是二報作
T0374_.12.0603a11: 無報不。能令定報作無報不。能令無報作定
T0374_.12.0603a12: 報不。彼若復言瞿曇不能。我復當言。仁者。如
T0374_.12.0603a13: 其不能何因縁故受是苦行。仁者。當知定
T0374_.12.0603a14: 有過去業現在因縁。是故我言因煩惱生業
T0374_.12.0603a15: 因業受報。仁者。當知一切衆生有過去業有
T0374_.12.0603a16: 現在因。衆生雖有過去壽業。要頼現在飮食
T0374_.12.0603a17: 因縁。仁者。若説衆生受苦受樂。定由過去本
T0374_.12.0603a18: 業因縁。是事不然。何以故。仁者。譬如有人爲
T0374_.12.0603a19: 王除怨。以是因縁多得財寶。因是財寶受現
T0374_.12.0603a20: 在樂。如是之人現作樂因現受樂報。譬如有
T0374_.12.0603a21: 人殺王愛子。以是因縁喪失身命。如是之人
T0374_.12.0603a22: 現作苦因現受苦報。仁者。一切衆生現在因
T0374_.12.0603a23: 於四大時節土地人民受苦受樂。是故我説
T0374_.12.0603a24: 一切衆生不必盡因過去本業受苦樂也。仁
T0374_.12.0603a25: 者。若以斷業因縁力故得解脱者。一切聖人
T0374_.12.0603a26: 不得解脱。何以故。一切衆生過去本業無始
T0374_.12.0603a27: 終故。是故我説修聖道時是道能遮無始終
T0374_.12.0603a28: 業。仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉應
T0374_.12.0603a29: 得道。是故先當調伏其心不調伏身。以是因
T0374_.12.0603b01: 縁我經中説。斫伐此林莫斫伐樹。何以故。從
T0374_.12.0603b02: 林生怖不從樹生。欲調伏身先當調心。心喩
T0374_.12.0603b03: 於林身喩於樹。須跋陀言。世尊。我已先調
T0374_.12.0603b04: 伏心。佛言。善男子。汝今云何能先調心。須＊
T0374_.12.0603b05: 跋陀言。世尊。我先思惟欲是無常無樂無淨。
T0374_.12.0603b06: 觀色即是常樂清淨。作是觀已欲界結斷獲
T0374_.12.0603b07: 得色處。是故名爲先調伏心。次復觀色色是
T0374_.12.0603b08: 無常如癰如瘡如毒如箭。見無色常清淨寂
T0374_.12.0603b09: 靜。如是觀已色界結盡得無色處。是故名爲
T0374_.12.0603b10: 先調伏心。次復觀想即是無常癰瘡毒箭。如
T0374_.12.0603b11: 是觀已獲得非想非非想處。是非想非非想
T0374_.12.0603b12: 處即一切智寂靜清淨。無有墮墜常恒不變。
T0374_.12.0603b13: 是故我能調伏其心。佛言。善男子。汝云何能
T0374_.12.0603b14: 調伏心耶。汝今所得非想非非想定猶名爲
T0374_.12.0603b15: 想。涅槃無想。汝云何言獲得涅槃。善男子。汝
T0374_.12.0603b16: 已先能呵責麁想。今者云何愛著細想。不知
T0374_.12.0603b17: 呵責如是非想非非想處。故名爲想如癰如瘡
T0374_.12.0603b18: 如毒如箭。善男子。汝師欝頭藍弗利根聰明。
T0374_.12.0603b19: 尚不能斷如是非想非非想處。受於惡身況
T0374_.12.0603b20: 其餘者。世尊。云何能斷一切諸有。佛言。善男
T0374_.12.0603b21: 子。若觀實相是人能斷一切諸有。須跋陀
T0374_.12.0603b22: 言。世尊。云何名爲實相。善男子。無相之相名
T0374_.12.0603b23: 爲實相。世尊。云何名爲無相之相。善男子。一
T0374_.12.0603b24: 切法無自相他相及自他相。無無因相無作
T0374_.12.0603b25: 相無受相。無作者相無受者相。無法非法相。
T0374_.12.0603b26: 無男女相無士夫相。無微塵相無時節相。無
T0374_.12.0603b27: 爲自相無爲他相無爲自他相。無有相無無
T0374_.12.0603b28: 相無生相無生者相。無因相無因因相。無果
T0374_.12.0603b29: 相無果果相。無晝夜相無明闇相。無見相無
T0374_.12.0603c01: 見者相。無聞相無聞者相。無覺知相無覺知
T0374_.12.0603c02: 者相。無菩提相無得菩提者相。無業相無業
T0374_.12.0603c03: 主相。無煩惱相無煩惱＊主相。善男子。如是
T0374_.12.0603c04: 等相隨所滅處名眞實相。善男子。一切諸法
T0374_.12.0603c05: 皆是虚假。隨其滅處是名爲實是名實相。是
T0374_.12.0603c06: 名法界名畢竟智。名第一義諦名第一義空。
T0374_.12.0603c07: 善男子。是相法界畢竟智。第一義諦第一
T0374_.12.0603c08: 義空。下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得縁
T0374_.12.0603c09: 覺菩提。上智觀故得無上菩提。説是法時十
T0374_.12.0603c10: 千菩薩得一生實相。萬五千菩薩得二生法
T0374_.12.0603c11: 界。二萬五千菩薩得畢竟智。三萬五千菩薩
T0374_.12.0603c12: 悟第一義諦。是第一義諦亦名第一義空。亦
T0374_.12.0603c13: 名首楞嚴三昧。四萬五千菩薩得虚空三昧。
T0374_.12.0603c14: 是虚空三昧亦名廣大三昧。亦名智印三昧。
T0374_.12.0603c15: 五萬五千菩薩得不退忍。是不退忍亦名如
T0374_.12.0603c16: 法忍。亦名如法界。六萬五千菩薩得陀羅尼。
T0374_.12.0603c17: 是陀羅尼亦名大念心。亦名無礙智。七萬五
T0374_.12.0603c18: 千菩薩得師子吼三昧。是師子吼三昧亦名
T0374_.12.0603c19: 金剛三昧。亦名五智印三昧。八萬五千菩提
T0374_.12.0603c20: 得平等三昧。是平等三昧亦名大慈大悲。無
T0374_.12.0603c21: 量恒河沙等衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0603c22: 心。無量恒河沙等衆生發縁覺心。無量恒河
T0374_.12.0603c23: 沙等衆生發聲聞心。人女天女二萬億人現
T0374_.12.0603c24: 轉女身得男子身。須＊跋陀羅得阿羅漢果
T0374_.12.0603c25: 大般涅槃經卷第四十
| T0374_.12.0603c26: | ◎阿摩隸 | 一 | 毘磨隷 | 二 | 涅磨隷 | 三 | 四 | 醯 |
| T0374_.12.0603c27: | 磨羅若竭捭 | 五 | 三曼那跋提 | 六 | 娑婆陀 裟檀 |
| T0374_.12.0603c28: | 尼 | 七 | 波羅磨他 娑檀尼 | 八 | 摩那斯 | 九 | 阿拙啼 | 十 |
| T0374_.12.0603c29: | 毘羅祇 | 十 一 | 菴摩頼 | 十 二 | 婆嵐彌 | 十 三 | 婆嵐摩 | 十 四 | 莎 |
| T0374_.12.0603c30: | 隸富泥富那 | 十 五 | 摩奴頼綈 | 十 六 |
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