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T0374_.12.0541a01: 所。須達多言。善男子。汝是誰耶。＊答言。長者。
T0374_.12.0541a02: 我是勝相婆羅門子。是汝往昔善知識也。我
T0374_.12.0541a03: 因往日見舍利弗大目犍連心生歡喜。捨身
T0374_.12.0541a04: 得作北方天王毘沙門子。專知守護此王舍
T0374_.12.0541a05: 城。我因禮拜舍利弗等生歡喜心。尚得如是
T0374_.12.0541a06: 妙好之身。況當得見如來大師禮拜供養。須
T0374_.12.0541a07: 達長者聞是事已。即還復道來詣我所。到已
T0374_.12.0541a08: 頭面敬禮我足。我時即爲如應説法。長者聞
T0374_.12.0541a09: 已得須陀洹果。既獲果證復請我言。如來大
T0374_.12.0541a10: 慈。惟願臨顧至舍衞城受我微供。我即問言。
T0374_.12.0541a11: 卿舍衞國頗有精舍相容受不。須達多言。若
T0374_.12.0541a12: 佛哀愍必見垂顧。便當自竭營辦成立。善男
T0374_.12.0541a13: 子。我於爾時默然受請。須達長者已蒙聽許
T0374_.12.0541a14: 即白我言。我從昔來未爲斯事。惟願如來。遣
T0374_.12.0541a15: 舍利弗指授儀則。我即顧命勅令營佐。時舍
T0374_.12.0541a16: 利弗與須達多共載一車往舍衞城。我神力
T0374_.12.0541a17: 故。經一日夜便到所止。時須達多白舍利弗。
T0374_.12.0541a18: 大徳。此大城外何處有地。不近不遠多饒泉
T0374_.12.0541a19: 池。有好林樹花果欝茂清淨閑豫。我當於
T0374_.12.0541a20: 中爲佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗言。
T0374_.12.0541a21: 祇陀園林不近不遠。清淨寂寞多有泉池
T0374_.12.0541a22: 樹。木花果隨時而有。此處最勝可安立精
T0374_.12.0541a23: 舍。時須達多聞是語已。即往祇陀大長者所。
T0374_.12.0541a24: 告祇陀言。我今欲爲無上法王造立僧坊。惟
T0374_.12.0541a25: 仁園地任中造立。吾今欲買能見與不。祇陀
T0374_.12.0541a26: 答言。設以眞金遍布其地猶不相與。須達多
T0374_.12.0541a27: 言。善哉祇陀。林地屬我。汝便取金。祇陀答
T0374_.12.0541a28: 言。我園不賣云何取金。須達多言。若意不了
T0374_.12.0541a29: 當共往詣斷事人所。時二長者即共倶往斷
T0374_.12.0541b01: 事者所。斷事者言。園屬須達祇陀取金。須
T0374_.12.0541b02: 達長者即時使人車馬載負隨集布地。一日
T0374_.12.0541b03: 之中唯五百歩金未周遍。祇陀言曰。長者。若
T0374_.12.0541b04: 悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當出
T0374_.12.0541b05: 何藏金足。祇陀念言。如來法王眞實無上。所
T0374_.12.0541b06: 説妙法清淨無染。故使斯人輕寶乃爾。即語
T0374_.12.0541b07: 須達。餘未遍者不復須金。請以見與。我自
T0374_.12.0541b08: 爲佛造立門樓。常使如來經由出入。祇陀長
T0374_.12.0541b09: 者自造門樓。須達長者七日之中成立大房
T0374_.12.0541b10: 足三百口。禪房靜處六十三所。冬室夏堂各
T0374_.12.0541b11: 各別異。厨坊浴室洗脚之處。大小圊廁無不
T0374_.12.0541b12: 備足。所設已訖即執香鑪向王舍城遙作是
T0374_.12.0541b13: 言。所設已辦惟願如來。慈哀憐愍爲諸衆生
T0374_.12.0541b14: 受是住處。我時玄知是長者心。即與大衆發
T0374_.12.0541b15: 王舍城。譬如壯士屈伸臂頃。至舍衞城祇陀
T0374_.12.0541b16: 園林須達精舍。我既到已。須達長者以其所
T0374_.12.0541b17: 設奉施於我。我時受已即住其中◎
T0374_.12.0541b18: 大般涅槃經卷第二十九
T0374_.12.0541b19:
T0374_.12.0541b20:
T0374_.12.0541b21:
T0374_.12.0541b22: 大般涅槃經卷第三十
T0374_.12.0541b23: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0541b24: 師子吼菩薩品第十一之四
T0374_.12.0541b25: ◎時諸六師心生嫉妬。悉共集詣波斯匿王
T0374_.12.0541b26: 作如是言。大王當知。王之土境清夷閑靜。眞
T0374_.12.0541b27: 是出家住止之處。是故我等爲斯事故而來
T0374_.12.0541b28: 至此。大王。以法正治爲民除患。沙門瞿曇
T0374_.12.0541b29: 年既幼稚。學日又淺道術無施。此國先有耆
T0374_.12.0541c01: 舊宿徳。自怙王種不生恭敬。若是王種法應
T0374_.12.0541c02: 治民。如其出家應敬宿徳。大王善聽。沙門瞿
T0374_.12.0541c03: 曇眞實不生王種之中。瞿曇沙門若有父母
T0374_.12.0541c04: 何由劫奪他之父母。大王。我經中説。過千
T0374_.12.0541c05: 歳已有一妖祥幻化物出。所謂沙門瞿曇是
T0374_.12.0541c06: 也。是故當知。沙門瞿曇無父無母。若有父母
T0374_.12.0541c07: 云何説言諸法無常苦空無我無作無受。以
T0374_.12.0541c08: 幻術故誑惑衆生。愚者信受智者捨之。大王。
T0374_.12.0541c09: 夫人王者天下父母。如秤如地如風如火如
T0374_.12.0541c10: 道如河如橋如燈如日如月。如法斷事不擇
T0374_.12.0541c11: 怨親。沙門瞿曇不聽我活。隨我去處追逐不
T0374_.12.0541c12: 捨。惟願大王。聽我等輩與彼瞿曇較其道
T0374_.12.0541c13: 力。若彼勝我我當屬彼。我若勝彼彼當屬
T0374_.12.0541c14: 我。王言。大徳。汝等各各自有行法。止住之處
T0374_.12.0541c15: 亦各不同。我今定知。如來世尊於汝無妨。六
T0374_.12.0541c16: 師答言。云何無妨。沙門瞿曇以幻術法誘誑
T0374_.12.0541c17: 諸人及婆羅門歸伏已盡。王若聽我與＊較道
T0374_.12.0541c18: 力。王之善名流布八方。如其不者惡聲盈路。
T0374_.12.0541c19: 王言。大徳。汝以未知如來道力威神巍巍故
T0374_.12.0541c20: 求＊較試。若定知者恐不能也。大王。汝今已
T0374_.12.0541c21: 受瞿曇幻耶。唯願大王。留神聽察。莫輕我等
T0374_.12.0541c22: 搆之虚言。不如驗之以實。王言。善哉善哉。六
T0374_.12.0541c23: 師之徒歡喜而出。時波斯匿王即勅嚴駕來
T0374_.12.0541c24: 至我所。頭面敬禮右繞三匝退坐一面而白
T0374_.12.0541c25: 我言。世尊。六師向來求＊較道力。我不量度
T0374_.12.0541c26: 敢已許之
T0374_.12.0541c27: 佛言。大王。善哉善哉。但當更於此國處處造
T0374_.12.0541c28: 立僧坊。何以故。我若與彼＊較其神力。彼衆
T0374_.12.0541c29: 之中受化者多。此處狹小云何容受。善男子。
T0374_.12.0542a01: 我於爾時爲六師故。從初一日至十五日。現
T0374_.12.0542a02: 大希有神通變化。當是時也。無量衆生發阿
T0374_.12.0542a03: 耨多羅三藐三菩提心。無量衆生於三寶所
T0374_.12.0542a04: 生信不疑。六師徒衆其數無量。破邪見心正
T0374_.12.0542a05: 法出家。無量衆生於菩提中得不退心。無量
T0374_.12.0542a06: 衆生得陀羅尼諸三昧門。無量衆生得須陀
T0374_.12.0542a07: 洹果至阿羅漢果
T0374_.12.0542a08: 爾時六師内心慚愧。相與圍繞至婆枳多城。
T0374_.12.0542a09: 教彼人民信受邪法。瞿曇沙門但説空事。善
T0374_.12.0542a10: 男子。我時爲母處忉利天波利質多樹安居
T0374_.12.0542a11: 説法。是時六師心大歡喜唱言。善哉。瞿曇幻
T0374_.12.0542a12: 術今已滅沒。復教無量無數衆生増長邪見。
T0374_.12.0542a13: 爾時頻婆娑羅王波斯匿王。及四部衆白目
T0374_.12.0542a14: 連言。大徳。此閻浮提邪見増長。衆生可愍行
T0374_.12.0542a15: 大黒闇。惟願大徳。至彼天上稽首世尊如我
T0374_.12.0542a16: 言曰。譬如犢子其生未久若不得乳必死無
T0374_.12.0542a17: 疑。我等衆生亦復如是。惟願如來。哀愍衆生
T0374_.12.0542a18: 還來住此。爾時目連默然而許。如大力士
T0374_.12.0542a19: 屈伸臂頃往彼天上。至世尊所白佛言。閻浮
T0374_.12.0542a20: 提中所有四衆渇仰如來思見聞法。頻婆娑
T0374_.12.0542a21: 羅王波斯匿王及四衆等稽首足下。此閻浮
T0374_.12.0542a22: 提所有衆生邪見増長。行大黒闇甚可憐愍
T0374_.12.0542a23: 譬如犢子其生未久若不得乳必死不疑。我。
T0374_.12.0542a24: 等亦爾。惟願如來。爲衆生故。還來在此閻浮
T0374_.12.0542a25: 提中。佛告目連。汝今速還至閻浮提。告諸國
T0374_.12.0542a26: 王及四部衆。却後七日我當還下。爲六師故
T0374_.12.0542a27: 復當至彼婆枳多城。過七日已我與釋天梵
T0374_.12.0542a28: 天魔天無量天子及首陀會一切天人。前後
T0374_.12.0542a29: 圍繞至婆枳多城。大師子吼作如是言。惟我
T0374_.12.0542b01: 法中獨有沙門及婆羅門。一切諸法無常無
T0374_.12.0542b02: 我涅槃寂靜離諸過惡。若言他法亦有沙門
T0374_.12.0542b03: 及婆羅門。有常有我有涅槃者無有是處。爾
T0374_.12.0542b04: 時無量無邊衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0542b05: 心。是時六師各相謂言。若我法中實無沙門
T0374_.12.0542b06: 婆羅門者。云何而得世間供養於是六師。復
T0374_.12.0542b07: 相集聚詣毘舍離。善男子。我於一時住毘舍
T0374_.12.0542b08: 離菴羅林間。時菴羅女知我在中。欲來我所。
T0374_.12.0542b09: 我於爾時告諸比丘。當觀念處善修智慧隨
T0374_.12.0542b10: 所修習心莫放逸。云何名爲觀於念處。若有
T0374_.12.0542b11: 比丘觀察内身不見於我及以我所。觀察外
T0374_.12.0542b12: 身及内外身不見於我及以我所。觀受心法亦
T0374_.12.0542b13: 復如是。是名念處。云何名爲修習智慧。若有
T0374_.12.0542b14: 比丘眞實而見苦集滅道。是名比丘修習智
T0374_.12.0542b15: 慧。云何名爲心不放逸。若有比丘念佛念法
T0374_.12.0542b16: 念僧念戒念捨念天。是名比丘心不放逸。時
T0374_.12.0542b17: 菴羅女即至我所。頭面作禮右繞三匝。修敬
T0374_.12.0542b18: 已畢却坐一面。善男子。我於爾時爲菴羅女
T0374_.12.0542b19: 如應説法。是女聞已發阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0542b20: 提心。時彼城中有梨車子其數五百來至我
T0374_.12.0542b21: 所。頭面作禮右繞三匝。修敬已畢却坐一面。
T0374_.12.0542b22: 我時復爲諸梨車子如應説法。諸善男子。夫
T0374_.12.0542b23: 放逸者有五事果。何等爲五。一者不得自在
T0374_.12.0542b24: 財利。二者惡名流布於外。三者不樂慧施
T0374_.12.0542b25: 窮乏。四者不樂見於四衆。五者不得諸天之
T0374_.12.0542b26: 身。諸善男子。因不放逸能生世法出世間法。
T0374_.12.0542b27: 若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當勤
T0374_.12.0542b28: 修不放逸法。夫放逸者。復有十三果報。何等
T0374_.12.0542b29: 十三。一者樂爲世間作業。二者樂説無益之
T0374_.12.0542c01: 言。三者常樂久寢睡眠。四者樂説世間之事。
T0374_.12.0542c02: 五者常樂親近惡友。六者常懈怠懶惰。七者
T0374_.12.0542c03: 常爲他人所輕。八者雖有所聞尋復忘失。九
T0374_.12.0542c04: 者樂處邊地。十者不能調伏諸根。十一者食
T0374_.12.0542c05: 不知足。十二者不樂空寂。十三者所見不正。
T0374_.12.0542c06: 是名十三。善男子。夫放逸者。雖得近佛及佛
T0374_.12.0542c07: 弟子猶故爲遠。諸梨車子言。我等自知是放
T0374_.12.0542c08: 逸人。何以故。如其我等不放逸者。如來法王
T0374_.12.0542c09: 當出我土。時大會中有婆羅門子。名曰無勝。
T0374_.12.0542c10: 語諸梨車子。善哉善哉。如汝所言。頻婆娑羅
T0374_.12.0542c11: 王已獲大利。如來世尊出其國土。猶如大池
T0374_.12.0542c12: 生妙蓮花。雖生在水水不能汚。諸梨車子。佛
T0374_.12.0542c13: 亦如是。雖生彼國不爲世法之所滯礙。諸佛
T0374_.12.0542c14: 世尊無出無入。爲衆生故出現於世。不爲世
T0374_.12.0542c15: 法之所滯礙。仁等。自迷耽荒五欲。不知親
T0374_.12.0542c16: 近往如來所。是故名爲放逸之人。非佛出於
T0374_.12.0542c17: 摩伽陀國名放逸也。何以故。如來世尊猶彼
T0374_.12.0542c18: 日月。非爲一人二人出世。時諸梨車聞是語
T0374_.12.0542c19: 已。尋發阿耨多羅三藐三菩提心。復作是言。
T0374_.12.0542c20: 善哉善哉。無勝童子。快説如是善妙之言。時
T0374_.12.0542c21: 諸梨車各各脱身所著一衣以施無勝。無勝
T0374_.12.0542c22: 受已。轉以奉我。復作是言。世尊。我從梨車得
T0374_.12.0542c23: 是衣物。惟願如來。哀愍衆生受我所獻。我於
T0374_.12.0542c24: 爾時。愍彼無勝即爲納受。時諸梨車同時合
T0374_.12.0542c25: 掌。作如是言。惟願如來。於此土地一時安居
T0374_.12.0542c26: 受我微供。我時默然受梨車請。是時六師聞
T0374_.12.0542c27: 是事已。師宗相與詣波羅㮏城。爾時我復
T0374_.12.0542c28: 往波羅㮏住波羅河邊。時波羅㮏有長者子
T0374_.12.0542c29: 名曰寶稱。耽荒五欲不知非常。以我到故自
T0374_.12.0543a01: 然而得白骨觀法。見其殿舍宮人婇女悉爲
T0374_.12.0543a02: 白骨。心生怖懼如刀毒蛇如賊如火。即出其
T0374_.12.0543a03: 舍來詣我所隨路而言。瞿曇沙門。我今如爲
T0374_.12.0543a04: 賊所追逐甚大怖懼。願見救濟。佛言。善男子。
T0374_.12.0543a05: 佛法衆僧安隱無懼。長者子言。若三寶中無
T0374_.12.0543a06: 所畏者。我今亦當得無所畏。我即聽其出家
T0374_.12.0543a07: 爲道。時長者子復有同友其數五十。遙聞寶
T0374_.12.0543a08: 稱厭欲出家。即共和順相與出家。六師聞已
T0374_.12.0543a09: 展轉復詣瞻婆大城。時瞻婆大國一切人民
T0374_.12.0543a10: 悉共奉事六師之徒。初未曾聞佛法僧名。多
T0374_.12.0543a11: 有諸人作極惡業。我於爾時爲衆生故往瞻
T0374_.12.0543a12: 婆城。時彼城中有大長者無有繼嗣。供事六
T0374_.12.0543a13: 師以求子息。其後不久婦則懷妊。長者知已。
T0374_.12.0543a14: 往六師所歡喜而言。我婦懷妊男耶女耶。六
T0374_.12.0543a15: 師答言。生必是女。長者聞已心生愁惱。復有
T0374_.12.0543a16: 知識來謂長者。何故愁惱乃如是耶。長者答
T0374_.12.0543a17: 言。我婦懷妊未知男女故問六師。六師見語
T0374_.12.0543a18: 如我相法生必是女。我聞是語自惟年老財
T0374_.12.0543a19: 富無量。如其非男無所付囑是故我愁。知識
T0374_.12.0543a20: 復言。汝無智慧先不聞耶。優樓頻螺迦葉兄
T0374_.12.0543a21: 弟爲誰弟子。佛耶六師耶。六師若是一切智
T0374_.12.0543a22: 者。迦葉何故捨之不事爲佛弟子。又舍利弗
T0374_.12.0543a23: 目犍連等及諸國王頻婆娑羅等。諸王夫人
T0374_.12.0543a24: 末利夫人等。諸國長者須達多等。如是諸人
T0374_.12.0543a25: 非佛弟子耶。曠野鬼神阿闍世王護財醉象
T0374_.12.0543a26: 鴦掘魔羅。惡心熾盛欲害其母。如是等輩斯
T0374_.12.0543a27: 非如來所調伏耶。長者。如來世尊於一切法
T0374_.12.0543a28: 知見無礙故名爲佛。發言無二故名如來。斷
T0374_.12.0543a29: 煩惱故名阿羅訶。世尊所説終無有二。六師
T0374_.12.0543b01: 不爾。云何可信。如來今者近在此住。若欲實
T0374_.12.0543b02: 知當詣佛所。爾時長者即與是人來詣我所。
T0374_.12.0543b03: 頭面作禮右遶三匝。合掌長跪而作是言。世
T0374_.12.0543b04: 尊。於諸衆生平等無二怨親一相。我爲愛結
T0374_.12.0543b05: 之所繋縛。於怨親中未能無二。我今欲問如
T0374_.12.0543b06: 來世事。深自愧懼未敢發言。世尊。我婦懷
T0374_.12.0543b07: 妊六師相言。生必是女。是事云何。佛言。長
T0374_.12.0543b08: 者。汝婦懷妊是男無疑。其兒生已福徳無
T0374_.12.0543b09: 比。爾時長者聞我語已生大歡喜便退還家。
T0374_.12.0543b10: 爾時六師聞我玄記生者必男有大福徳。
T0374_.12.0543b11: 心生嫉妬以菴羅果和合毒藥。持往其家語
T0374_.12.0543b12: 長者言。快哉瞿曇。善説其相汝婦臨月可服
T0374_.12.0543b13: 此藥。服此藥已兒則端正産者無患。長者
T0374_.12.0543b14: 歡喜受其毒藥與婦令服服已尋死。六師歡
T0374_.12.0543b15: 喜周遍城市高聲唱言。沙門瞿曇。記彼長者。
T0374_.12.0543b16: 婦當生男其兒福徳天下無勝。今兒未生母
T0374_.12.0543b17: 已喪命。爾時長者復於我所生不信心。即依
T0374_.12.0543b18: 世法殯殮棺蓋送至城外。多積乾薪以火焚
T0374_.12.0543b19: 之。我以道眼明見此事顧命阿難。取我衣來
T0374_.12.0543b20: 吾欲往彼摧滅邪見
T0374_.12.0543b21: 時毘沙門天告摩尼跋陀大將而作是言。如
T0374_.12.0543b22: 來。今欲詣彼塚間。卿可速往平治掃灑安師
T0374_.12.0543b23: 子座求妙花香莊嚴其地。爾時六師遙見我
T0374_.12.0543b24: 往。各相謂言。瞿曇沙門。至此塚間欲噉肉耶。
T0374_.12.0543b25: 是時多有未得法眼諸優婆塞。各懷差愧而
T0374_.12.0543b26: 白我言。彼婦已死願不須往。爾時阿難語
T0374_.12.0543b27: 衆人言。且待須臾如來不久當廣開闡諸佛
T0374_.12.0543b28: 境界。我時到已坐師子座。長者難言。所言無
T0374_.12.0543b29: 二可名世尊。母已終亡云何生子。我言。長者。
T0374_.12.0543c01: 卿於爾時都不見問母命修短。但問所懷爲
T0374_.12.0543c02: 是男女。諸佛如來發言無二。是故當知。定必
T0374_.12.0543c03: 得子。是時死屍火燒腹裂。子從中出端坐火
T0374_.12.0543c04: 中。猶如鴛鴦處蓮花臺。六師見已復作是言。
T0374_.12.0543c05: 妖哉瞿曇。善爲幻術。長者見已心復歡喜呵
T0374_.12.0543c06: 責六師。若言幻者汝何不作。我於爾時尋告
T0374_.12.0543c07: 耆婆。汝往火中抱是兒來。耆婆欲往六師
T0374_.12.0543c08: 前牽語耆婆言。瞿曇沙門。所作幻術未必常
T0374_.12.0543c09: 爾。或能不能如其不能脱相燒害。汝今云
T0374_.12.0543c10: 何信受其言。耆婆答言。如來使入阿鼻地獄
T0374_.12.0543c11: 所有猛火尚不能燒。況世間火。爾時耆婆前
T0374_.12.0543c12: 入火聚。猶入清涼大河水中。抱持是兒還
T0374_.12.0543c13: 詣我所授兒與我。我受兒已告長者言。一切
T0374_.12.0543c14: 衆生壽命不定如水上泡。衆生若有殷重業
T0374_.12.0543c15: 果。火不能燒毒不能害。是兒業果非我所
T0374_.12.0543c16: 作。時長者言。善哉世尊。是兒若得盡其天
T0374_.12.0543c17: 命。惟願如來爲立名字。佛言。長者。是兒生
T0374_.12.0543c18: 於猛火之中。火名樹提。應名樹提。爾時會中
T0374_.12.0543c19: 見我神化。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0543c20: 提心。爾時六師周遍六城不得停足慚愧低
T0374_.12.0543c21: 頭。復來至此拘尸那城。既至此已唱如是言。
T0374_.12.0543c22: 諸人當知。沙門瞿曇。是大幻師誑惑天下遍
T0374_.12.0543c23: 六大城。譬如幻師幻作四兵。所謂車兵馬兵
T0374_.12.0543c24: 象兵歩兵。又復幻作種種瓔珞城郭宮宅河
T0374_.12.0543c25: 池樹木。沙門瞿曇。亦復如是。幻作王身爲
T0374_.12.0543c26: 説法故。或作沙門身婆羅門身男身女身小
T0374_.12.0543c27: 身大身。或作畜生鬼神之身。或説無常或説
T0374_.12.0543c28: 有常。或時説苦或時説樂。或説有我或説無
T0374_.12.0543c29: 我。或説有淨或説無淨。或時説有或時説無。
T0374_.12.0544a01: 所爲虚妄故名爲幻。譬如因子隨子得果。瞿
T0374_.12.0544a02: 曇沙門。亦復如是。摩耶所生母既是幻。子不
T0374_.12.0544a03: 得非。沙門瞿曇。無實知見。諸婆羅門經年積
T0374_.12.0544a04: 歳修習苦行護持禁戒。尚言未有眞實知見
T0374_.12.0544a05: 何況瞿曇年少學淺不修苦行。云何而有眞
T0374_.12.0544a06: 實知見。若能具滿七年苦行見猶不多。況所
T0374_.12.0544a07: 修習不滿六年。愚人無智信受其教。如大幻
T0374_.12.0544a08: 師誑惑愚者。沙門瞿曇。亦復如是。善男子。如
T0374_.12.0544a09: 是六師於此城中大爲衆生増長邪見。善男
T0374_.12.0544a10: 子。我見是事心生憐愍。以其神力請召十方
T0374_.12.0544a11: 諸大菩薩。雲集此林周匝彌滿四十由延。今
T0374_.12.0544a12: 於此中大師子吼。善男子。雖於空處多有所
T0374_.12.0544a13: 説。則不得名師子吼也。於此智人大衆之中。
T0374_.12.0544a14: 眞得名爲大師子吼。師子吼者。説一切法悉
T0374_.12.0544a15: 無常苦無我不淨。惟説如來常樂我淨。爾時
T0374_.12.0544a16: 六師復作是言。若瞿曇。有我我亦有我。所言
T0374_.12.0544a17: 我者見者名我。瞿曇。譬如有人向中見物。我
T0374_.12.0544a18: 亦如是。向喩於眼。見者喩我。佛告六師。若言
T0374_.12.0544a19: 見者名我。是義不然。何以故。汝所引喩因向
T0374_.12.0544a20: 見者。人在一向六根倶用。若定有我因眼見
T0374_.12.0544a21: 者。何不如彼一根之中倶伺諸塵。若一根中
T0374_.12.0544a22: 不能一時聞見六塵。當知無我。所引向喩雖
T0374_.12.0544a23: 經百年見者因之所見無異。眼根若爾。年邁
T0374_.12.0544a24: 根熟亦應無異。人向異故見内見外。眼根若
T0374_.12.0544a25: 爾。亦應内外一時倶見。若不見者云何有我。
T0374_.12.0544a26: 六師復言。瞿曇。若無我者誰能見耶。佛言。有
T0374_.12.0544a27: 色有明有心有眼。是四和合故名爲見。是中
T0374_.12.0544a28: 實無見者受者。衆生顛倒言有見者及以受
T0374_.12.0544a29: 者。以是義故。一切衆生所見顛倒。諸佛菩薩
T0374_.12.0544b01: 所見眞實。六師。若言色是我者。是亦不然。
T0374_.12.0544b02: 何以故。色實非我。色若是我不應而得醜陋
T0374_.12.0544b03: 形貌。何故復有四姓差別。悉不一種婆羅門
T0374_.12.0544b04: 耶。何故屬他不得自在。諸根缺陋生不具足。
T0374_.12.0544b05: 何故不作諸天之身。而受地獄畜生餓鬼種
T0374_.12.0544b06: 種諸身。若不能得隨意作者。當知。必定無有
T0374_.12.0544b07: 我也。以無我故名爲無常。無常故苦。苦故爲
T0374_.12.0544b08: 空。空故顛倒。以顛倒故一切衆生輪轉生死。
T0374_.12.0544b09: 受想行識亦復如是。六師。如來世尊永斷色
T0374_.12.0544b10: 縛乃至識縛。是故名爲常樂我淨。復次色者
T0374_.12.0544b11: 即是因縁。若因縁者則名無我。若無我者
T0374_.12.0544b12: 名爲苦空。如來之身非是因縁。非因縁故則
T0374_.12.0544b13: 名有我。若有我者即常樂淨。六師復言。瞿
T0374_.12.0544b14: 曇。色亦非我乃至識亦非我。我者遍一切處
T0374_.12.0544b15: 猶如虚空。佛言。若遍有者則不應言我初不
T0374_.12.0544b16: 見。若初不見則知是見本無今有。若本無今
T0374_.12.0544b17: 有是名無常。若無常者云何言遍。若遍有者
T0374_.12.0544b18: 五道之中應具有身。若有身者應各受報。若
T0374_.12.0544b19: 各受報云何而言轉受人天。汝言遍者一耶
T0374_.12.0544b20: 多耶。我若一者則無父子怨親中人。我若多
T0374_.12.0544b21: 者一切衆生所有五根悉應平等。所有業慧
T0374_.12.0544b22: 亦應如是。若如是者云何説言根有具足不
T0374_.12.0544b23: 具足者。善業惡業愚智差別。瞿曇。衆生我者
T0374_.12.0544b24: 無有邊際。法與非法則有分齊。衆生修法則
T0374_.12.0544b25: 得好身。若行非法則得惡身。以是義故。衆生
T0374_.12.0544b26: 業果不得無差
T0374_.12.0544b27: 佛言。善男子。法與非法若如是者我則不
T0374_.12.0544b28: 遍。我若遍者則應悉到。如其到者修善之人
T0374_.12.0544b29: 亦應有惡。行惡之人亦應有善。若不爾者云
T0374_.12.0544c01: 何言遍。瞿曇。譬如一室然百千燈。各各自明
T0374_.12.0544c02: 不相妨礙。衆生我者亦復如是。修善行惡不
T0374_.12.0544c03: 相雜合。善男子。汝等若言我如燈者。是義不
T0374_.12.0544c04: 然。何以故。彼燈之明從縁而有。燈増長故明
T0374_.12.0544c05: 亦増長。衆生我者則不如是明從燈出住在
T0374_.12.0544c06: 異處。衆生我者不得如是從身而出住在異
T0374_.12.0544c07: 處。彼燈光明與闇共住。何以故。如闇室中然
T0374_.12.0544c08: 一燈時照則不了。及至多燈乃得明了。若初
T0374_.12.0544c09: 燈破闇則不須後燈。若須後燈。當知。初明與
T0374_.12.0544c10: 闇共住。瞿曇。若無我者誰作善惡
T0374_.12.0544c11: 佛言。若我作者云何名常。如其常者。云何而
T0374_.12.0544c12: 得有時作善有時作惡。若言有時作善惡者。
T0374_.12.0544c13: 云何復得言我無邊。若我作者。何故而復習
T0374_.12.0544c14: 行惡法。如其我是作者。智者何故生疑。衆生
T0374_.12.0544c15: 無我。以是義故外道法中定無有我。若言我
T0374_.12.0544c16: 者則是如來。何以故。身無邊故無疑網故。不
T0374_.12.0544c17: 作不受故名爲常。不生不滅故名爲樂。無煩
T0374_.12.0544c18: 惱垢故名爲淨。無有十相故名爲空。是故如
T0374_.12.0544c19: 來常樂我淨空無諸相。諸外道言。若言如來
T0374_.12.0544c20: 常樂我淨無相故空。當知瞿曇所説之法則
T0374_.12.0544c21: 非空也。是故我今當頂戴受持。爾時外道其
T0374_.12.0544c22: 數無量。於佛法中信心出家。善男子。以是因
T0374_.12.0544c23: 縁故我於此娑羅雙樹大師子吼。師子吼者
T0374_.12.0544c24: 名大涅槃。善男子。東方雙者破於無常獲得
T0374_.12.0544c25: 於常。乃至北方雙者破於不淨而得於淨。善
T0374_.12.0544c26: 男子。此中衆生爲雙樹故護娑羅林。不令外
T0374_.12.0544c27: 人取其枝葉斫截破壞。我亦如是。爲四法故。
T0374_.12.0544c28: 令諸弟子護持佛法。何等名四。常樂我淨。此
T0374_.12.0544c29: 四雙樹四王典掌我爲四王護持我法。是故
T0374_.12.0545a01: 於中而般涅槃。善男子。娑羅雙樹花果常茂。
T0374_.12.0545a02: 常能利益無量衆生。我亦如是。常能利益聲
T0374_.12.0545a03: 聞縁覺。花者喩我。果者喩樂。以是義故。我於
T0374_.12.0545a04: 此間婆羅雙樹入大寂定。大寂定者名大涅
T0374_.12.0545a05: 槃。師子吼言。世尊。如來何故二月涅槃。善男
T0374_.12.0545a06: 子。二月名春。春陽之月萬物生長。種植根栽
T0374_.12.0545a07: 花果敷榮。江河盈滿百獸孚乳。是時衆生多
T0374_.12.0545a08: 生常想。爲破衆生如是常心。説一切法悉是
T0374_.12.0545a09: 無常。惟説如來常住不變。善男子。於六時中
T0374_.12.0545a10: 孟冬枯悴衆不愛樂。春陽和液人所貪愛。爲
T0374_.12.0545a11: 破衆生世間樂故。演説常樂我淨亦爾。如來
T0374_.12.0545a12: 爲破世我世淨故説如來眞實我淨。言二月
T0374_.12.0545a13: 者。喩於如來二種法身。冬不樂者。智者不樂
T0374_.12.0545a14: 如來無常入於涅槃。二月樂者。喩於智者愛
T0374_.12.0545a15: 樂如來常樂我淨。種植者。喩諸衆生聞法歡
T0374_.12.0545a16: 喜發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。河
T0374_.12.0545a17: 者。喩於十方諸大菩薩來詣我所諮受如是
T0374_.12.0545a18: 大涅槃典。百獸孚乳者。喩我弟子生諸善根
T0374_.12.0545a19: 花喩七覺果喩四果。以是義故。我於二月入
T0374_.12.0545a20: 大涅槃。師子吼言。如來初生出家成道轉妙
T0374_.12.0545a21: 法輪皆以八日。何故涅槃獨十五日。佛言。善
T0374_.12.0545a22: 哉善哉。善男子。如十五日月無虧盈。諸佛如
T0374_.12.0545a23: 來亦復如是。入大涅槃無有虧盈。以是義故。
T0374_.12.0545a24: 以十五日入般涅槃。善男子。如十五日月盛
T0374_.12.0545a25: 滿時有十一事。何等十一。一能破闇。二令衆
T0374_.12.0545a26: 生見道非道。三令衆生見道邪正。四除欝蒸
T0374_.12.0545a27: 得清涼樂。五能破壞熒火高心。六息一切賊
T0374_.12.0545a28: 盜之想。七除衆生畏惡獸心。八能開敷優鉢
T0374_.12.0545a29: 羅花。九合蓮花。十引發行人進路之心。十
T0374_.12.0545b01: 一令諸衆生樂受五欲多獲快樂。善男子。如
T0374_.12.0545b02: 來滿月亦復如是。一者破壞無明大闇。二者
T0374_.12.0545b03: 演説正道邪道。三者開示生死邪嶮。涅槃平
T0374_.12.0545b04: 正。四者令人遠離貪欲瞋恚癡熱。五者破壞
T0374_.12.0545b05: 外道無明。六者破壞煩惱結賊。七者除滅
T0374_.12.0545b06: 畏五蓋心。八者開敷衆生種善根心。九者覆
T0374_.12.0545b07: 蓋衆生五欲之心。十者發起衆生進修趣向
T0374_.12.0545b08: 大涅槃行。十一者令諸衆生樂修解脱。以是
T0374_.12.0545b09: 義故。於十五日入大涅槃。而我眞實不入涅
T0374_.12.0545b10: 槃。我弟子中愚癡惡人。定謂如來入於涅槃。
T0374_.12.0545b11: 譬如母人多有諸子。其母捨行至他國土。未
T0374_.12.0545b12: 還之頃諸子各言。我母已死。而是母人實不
T0374_.12.0545b13: 死也
T0374_.12.0545b14: 師子吼菩薩言。世尊。何等比丘能莊嚴此娑
T0374_.12.0545b15: 羅雙樹。善男子。若有比丘受持讀誦十二部
T0374_.12.0545b16: 經。正其文句通達深義爲人解説初中後善。
T0374_.12.0545b17: 爲欲利益無量衆生演説梵行。如是比丘則
T0374_.12.0545b18: 能莊嚴娑羅雙樹。師子吼菩薩言。世尊。如我
T0374_.12.0545b19: 解佛所説義者。阿難比丘即其人也。何以故。
T0374_.12.0545b20: 阿難比丘受持讀誦十二部經。爲人開説正
T0374_.12.0545b21: 語正義。猶如寫水置之異器。阿難比丘亦復
T0374_.12.0545b22: 如是。從佛所聞如聞轉説
T0374_.12.0545b23: 善男子。若有比丘得淨天眼見於十方三千
T0374_.12.0545b24: 大千世界所有。如觀掌中菴摩勒果。如是比
T0374_.12.0545b25: 丘亦能莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如
T0374_.12.0545b26: 是者。阿尼樓馱比丘即其人也。何以故。阿尼
T0374_.12.0545b27: 樓馱天眼見於三千大千世界所有乃至中
T0374_.12.0545b28: 陰。悉能明了無障礙故
T0374_.12.0545b29: 善男子。若有比丘少欲知足心樂寂靜。勤行
T0374_.12.0545c01: 精進念定慧解。如是比丘則能莊嚴娑羅雙
T0374_.12.0545c02: 樹。師子吼言。世尊。若如是者。迦葉比丘即其
T0374_.12.0545c03: 人也。何以故。迦葉比丘善修少欲知足等
T0374_.12.0545c04: 法
T0374_.12.0545c05: 善男子。若有比丘爲益衆生故不爲利養。修
T0374_.12.0545c06: 習通達無諍三昧聖行空行。如是比丘則能
T0374_.12.0545c07: 莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。須
T0374_.12.0545c08: 菩提比丘即其人也。何以故。須菩提者。善修
T0374_.12.0545c09: 無諍聖行空行故
T0374_.12.0545c10: 善男子。若有比丘善修神通。一念之中能作
T0374_.12.0545c11: 種種神通變化。一心一定能作二果所謂水
T0374_.12.0545c12: 火。如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。
T0374_.12.0545c13: 世尊。若如是者。目連比丘即其人也。何以故。
T0374_.12.0545c14: 目揵連者。善修神通無量變化故
T0374_.12.0545c15: 善男子。若有比丘修習大智利智疾智解脱
T0374_.12.0545c16: 智甚深智廣智無邊智無勝智實智。具足成
T0374_.12.0545c17: 就如是慧根。於怨親中心無差別。若聞如來
T0374_.12.0545c18: 涅槃無常心不憂慼。若聞常住不入涅槃不
T0374_.12.0545c19: 生欣慶。如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。師子
T0374_.12.0545c20: 吼言。世尊。若如是者。舍利弗比丘即其人也。
T0374_.12.0545c21: 何以故。舍利弗者。善能成就具足如是大智
T0374_.12.0545c22: 慧故
T0374_.12.0545c23: 善男子。若有比丘能説衆生悉有佛性得金
T0374_.12.0545c24: 剛身無有邊際。常樂我淨身心無礙得八自
T0374_.12.0545c25: 在。如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。
T0374_.12.0545c26: 世尊。若如是者。惟有如來即其人也。何以故。
T0374_.12.0545c27: 如來之身金剛無邊。常樂我淨身心無礙具
T0374_.12.0545c28: 八自在故。世尊。惟有如來乃能莊嚴娑羅雙
T0374_.12.0545c29: 樹。如其無者則不端嚴。惟願大慈。爲莊嚴故
T0374_.12.0546a01: 常住於此娑羅林中。佛言。善男子。一切諸法
T0374_.12.0546a02: 性無住住。汝云何言願如來住。善男子。凡言
T0374_.12.0546a03: 住者名爲色法。從因縁生故名爲住。因縁無
T0374_.12.0546a04: 處故名不住住。如來已斷一切色縛。云何
T0374_.12.0546a05: 當言如來住耶。受想行識亦復如是。善男子。
T0374_.12.0546a06: 住名憍慢以憍慢故不得解脱。不得解脱故
T0374_.12.0546a07: 名爲住。誰有憍慢從何處來。是故得名爲無
T0374_.12.0546a08: 住住。如來永斷一切憍慢。云何而言願如來
T0374_.12.0546a09: 住。住者名有爲法。如來已斷有爲之法是故
T0374_.12.0546a10: 不住。住名空法。如來已斷如是空法。是故獲
T0374_.12.0546a11: 得常樂我淨。云何而言願如來住。住者名爲
T0374_.12.0546a12: 二十五有。如來已斷二十五有。云何而言願
T0374_.12.0546a13: 如來住。住者即是一切凡夫。諸聖無去無來
T0374_.12.0546a14: 無住。如來已斷去來住相。云何言住。夫無住
T0374_.12.0546a15: 者名無邊身。身無邊故云何而言惟願如來
T0374_.12.0546a16: 住娑羅林。若住此林則是有邊身。若有邊則
T0374_.12.0546a17: 是無常。如來是常云何言住。夫無住者名曰
T0374_.12.0546a18: 虚空。如來之性同於虚空云何言住。又無住
T0374_.12.0546a19: 者名金剛三昧。金剛三昧壞一切住。金剛三
T0374_.12.0546a20: 昧即是如來云何言住。又無住者則名爲幻
T0374_.12.0546a21: 如來同幻云何言住。又無住者名無始終。如
T0374_.12.0546a22: 來之性無有始終云何言住。又無住者名無
T0374_.12.0546a23: 邊法界。無邊法界即是如來云何言住。又無
T0374_.12.0546a24: 住者名首楞嚴三昧。首楞嚴三昧知一切法
T0374_.12.0546a25: 而無所著。以無著故名首楞嚴。如來具足首
T0374_.12.0546a26: 楞嚴定云何言住。又無住者名處非處力。如
T0374_.12.0546a27: 來成就處非處力云何言住。又無住者名檀
T0374_.12.0546a28: 波羅蜜。檀波羅蜜若有住者。則不得至尸波
T0374_.12.0546a29: 羅蜜乃至般若波羅蜜。以是義故。檀波羅蜜
T0374_.12.0546b01: 名爲無住。如來乃至不住般若波羅蜜。云何
T0374_.12.0546b02: 願言如來常住娑羅樹林。又無住者名修四
T0374_.12.0546b03: 念處。如來若住四念處者。則不能得阿耨多
T0374_.12.0546b04: 羅三藐三菩提。是名不住住。又無住者名無
T0374_.12.0546b05: 邊衆生界。如來悉到一切衆生無邊界分而
T0374_.12.0546b06: 無所住。又無住者名無屋宅。無屋宅者名爲
T0374_.12.0546b07: 無有。無有者名爲無生。無生者名爲無死。無
T0374_.12.0546b08: 死者名爲無相。無相者名爲無繋。無繋者名
T0374_.12.0546b09: 爲無著。無著者名爲無漏。無漏即善善即
T0374_.12.0546b10: 無爲。無爲者即大涅槃。大涅槃即常常者
T0374_.12.0546b11: 即我。我者即淨淨者即樂。常樂我淨即是如
T0374_.12.0546b12: 來。善男子。譬如虚空不住東方南西北方四
T0374_.12.0546b13: 維上下。如來亦爾。不住東方南西北方四維
T0374_.12.0546b14: 上下。善男子。若有説言身口意惡得善果者
T0374_.12.0546b15: 無有是處。身口意善得惡果者亦無是處。若
T0374_.12.0546b16: 言凡夫得見佛性。十住菩薩不得見者亦無
T0374_.12.0546b17: 是處。一闡提輩犯五逆罪謗方等經毀四重
T0374_.12.0546b18: 禁。得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。六
T0374_.12.0546b19: 住菩薩煩惱因縁墮三惡道亦無是處。菩薩
T0374_.12.0546b20: 摩訶薩以眞女身得阿耨多羅三藐三菩提者
T0374_.12.0546b21: 亦無是處。一闡提常三寶無常亦無是處。如
T0374_.12.0546b22: 來住於拘尸那城亦無是處。善男子。如來今
T0374_.12.0546b23: 於此拘尸那城入大三昧深禪定窟。衆不見
T0374_.12.0546b24: 故名入涅槃
T0374_.12.0546b25: 師子吼言。如來何故入禪定窟。善男子。爲欲
T0374_.12.0546b26: 度脱諸衆生故。未種善根者令得種故。已
T0374_.12.0546b27: 種善根者得増長故。善果未熟令得熟故。爲
T0374_.12.0546b28: 已熟者説趣阿耨多羅三藐三菩提故。輕賤
T0374_.12.0546b29: 善法者令生尊重故。諸有放逸者令離放逸
T0374_.12.0546c01: 故。爲與文殊師利等諸大香象共論議故。爲
T0374_.12.0546c02: 欲教化樂讀誦者深愛禪定故。爲以聖行梵
T0374_.12.0546c03: 行天行教化衆生故。爲觀不共深法藏故。爲
T0374_.12.0546c04: 欲呵責放逸弟子故。如來常寂猶尚樂定。況
T0374_.12.0546c05: 汝等輩煩惱未盡而生放逸。爲欲呵責諸惡
T0374_.12.0546c06: 比丘受畜八種不淨之物及不少欲不知足
T0374_.12.0546c07: 故。爲令衆生尊重所聞禪定法故。以是因縁
T0374_.12.0546c08: 入禪定窟◎
T0374_.12.0546c09: ◎師子吼言。世尊。無相定者名大涅槃。是
T0374_.12.0546c10: 故涅槃名爲無相。以何因縁名爲無相。善男
T0374_.12.0546c11: 子。無十相故。何等爲十。所謂色相聲相香相
T0374_.12.0546c12: 味相觸相生住壞相男相女相。是名十相。無
T0374_.12.0546c13: 如是相故名無相。善男子。夫著相者則能生
T0374_.12.0546c14: 癡。癡故生愛。愛故繋縛。繋縛故受生。受
T0374_.12.0546c15: 生故有死。死故無常。不著相者則不生癡。不
T0374_.12.0546c16: 生癡故則無有愛。無有愛故則無繋縛。無繋
T0374_.12.0546c17: 縛故則不受生。不受生故則無有死。無有死
T0374_.12.0546c18: 故則名爲常。以是義故涅槃名常。師子吼言。
T0374_.12.0546c19: 世尊。何等比丘能斷十相。佛言。善男子。若有
T0374_.12.0546c20: 比丘數數修習三種相者則斷十相。數數修
T0374_.12.0546c21: 習三昧定相。數數修習智慧之相。數數修習
T0374_.12.0546c22: 捨相。是名三相。師子吼言。世尊。云何名爲定
T0374_.12.0546c23: 慧捨相。定是三昧者。一切衆生皆有三昧。云
T0374_.12.0546c24: 何方言修習三昧。若心在一境則名三昧。若
T0374_.12.0546c25: 更餘縁則不名三昧。如其不定非一切智。非
T0374_.12.0546c26: 一切智云何名定。若以一行得三昧者。其餘
T0374_.12.0546c27: 諸行亦非三昧。若非三昧則非一切智。若非
T0374_.12.0546c28: 一切智云何名三昧。慧捨二相亦復如是」
T0374_.12.0546c29: 佛言。善男子。如汝所言縁於一境得名三昧。
T0374_.12.0547a01: 其餘諸縁不名三昧。是義不然。何以故。如是
T0374_.12.0547a02: 餘縁亦一境故行亦如是。又言衆生先有三
T0374_.12.0547a03: 昧不須修者。是亦不然。所以者何。言三昧者
T0374_.12.0547a04: 名善三昧。一切衆生眞實未有。云何而言不
T0374_.12.0547a05: 須修習。以住如是善三昧中觀一切法名善
T0374_.12.0547a06: 慧相。不見三昧智慧異相。是名捨相
T0374_.12.0547a07: 復次善男子。若取色相不能觀色常無常相。
T0374_.12.0547a08: 是名三昧。若能觀色常無常相。是名慧相。三
T0374_.12.0547a09: 昧慧等觀一切法。是名捨相。善男子。如善御
T0374_.12.0547a10: 駕駟遲疾得所。遲疾得所故名捨相。菩薩亦
T0374_.12.0547a11: 爾。若三昧多者則修習慧。若慧多者則修習
T0374_.12.0547a12: 三昧。三昧慧等則名爲捨。善男子。十住菩薩
T0374_.12.0547a13: 智慧力多三昧力少。是故不得明見佛性。聲
T0374_.12.0547a14: 聞縁覺三昧力多智慧力少。以是因縁不見
T0374_.12.0547a15: 佛性。諸佛世尊定慧等故明見佛性了了無
T0374_.12.0547a16: 礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名爲捨相。
T0374_.12.0547a17: 奢摩他者名爲能滅。能滅一切煩惱結故。又
T0374_.12.0547a18: 奢摩他者名曰能調。能調諸根惡不善故。又
T0374_.12.0547a19: 奢摩他者名曰寂靜。能令三業成寂靜故。又
T0374_.12.0547a20: 奢摩他者名曰遠離。能令衆生離五欲故。又
T0374_.12.0547a21: 奢摩他者名曰能清。能清貪欲瞋恚愚癡三
T0374_.12.0547a22: 濁法故。以是義故故名定相。毘婆舍那名爲
T0374_.12.0547a23: 正見。亦名了見。名爲能見。名曰遍見。名次第
T0374_.12.0547a24: 見。名別相見。是名爲慧。憂畢叉者。名曰平
T0374_.12.0547a25: 等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。是名爲
T0374_.12.0547a26: 捨。善男子。奢摩他者有二種。一者世間。二
T0374_.12.0547a27: 者出世間。復有二種。一者成就。二不成就。成
T0374_.12.0547a28: 就者。所謂諸佛菩薩。不成就者。所謂聲聞辟
T0374_.12.0547a29: 支佛等。復有三種。謂下中上。下者謂諸凡夫。
T0374_.12.0547b01: 中者聲聞縁覺。上者諸佛菩薩。復有四種。一
T0374_.12.0547b02: 者退。二者住。三者進。四者能大利益。復有五
T0374_.12.0547b03: 種。所謂五智三昧。何等爲五。一者無食三昧。
T0374_.12.0547b04: 二者無過三昧。三者身意清淨一心三昧。四
T0374_.12.0547b05: 者因果倶樂三昧。五者常念三昧。復有六種。
T0374_.12.0547b06: 一者觀骨三昧。二者。慈三昧。三者觀十二因
T0374_.12.0547b07: 縁三昧。四者阿那婆那三昧。五者正念覺
T0374_.12.0547b08: 觀三昧。六者觀生滅住異三昧。復有七種。
T0374_.12.0547b09: 所謂七覺分。一者念處覺分。二者擇法覺
T0374_.12.0547b10: 分。三者精進覺分。四者喜覺分。五者除覺分。
T0374_.12.0547b11: 六者定覺分。七者捨覺分。復有七種。一者
T0374_.12.0547b12: 須陀洹三昧二者斯陀含三昧。三者阿那含
T0374_.12.0547b13: 三昧。四者阿羅漢三昧。五者辟支佛三昧。六
T0374_.12.0547b14: 者菩薩三昧。七者如來覺知三昧。復有八種。
T0374_.12.0547b15: 謂八解脱三昧。一者内有色相外觀色解
T0374_.12.0547b16: 脱三昧。二者内無色相外觀色解脱三昧。三
T0374_.12.0547b17: 者淨解脱身證三昧。四者空處解脱三昧。五
T0374_.12.0547b18: 者識處解脱三昧。六者無所有處解脱三昧。
T0374_.12.0547b19: 七者非有想非無想處解脱三昧。八者滅盡
T0374_.12.0547b20: 定處解脱三昧。復有九種所謂九次第定。四
T0374_.12.0547b21: 禪四空及滅盡定三昧。復有十種。所謂十一
T0374_.12.0547b22: 切處三昧。何等爲十。一者地一切處三昧。二
T0374_.12.0547b23: 者水一切處三昧。三者風一切處三昧。四者
T0374_.12.0547b24: 青一切處三昧。五者黄一切處三昧。六者赤
T0374_.12.0547b25: 一切處三昧。七者白一切處三昧。八者空一
T0374_.12.0547b26: 切處三昧。九者識一切處三昧。十者無所有
T0374_.12.0547b27: 一切處三昧。復有無數種。所謂諸佛菩薩。善
T0374_.12.0547b28: 男子。是名三昧相。善男子。慧有二種。一者世
T0374_.12.0547b29: 間。二者出世間。復有三種一者般若。二者毘
T0374_.12.0547c01: 婆舍那。三者闍那。般若者名一切衆生。毘婆
T0374_.12.0547c02: 舍那者一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若
T0374_.12.0547c03: 者名爲別相。毘婆舍那者名爲總相。闍那者
T0374_.12.0547c04: 名爲破相。復有四種。所謂觀四眞諦。善男子。
T0374_.12.0547c05: 爲三事故修奢摩他。何等爲三。一者不放逸
T0374_.12.0547c06: 故。二者莊嚴大智故。三者得自在故。復次
T0374_.12.0547c07: 爲三事故修毘婆舍那。何等爲三。一者爲觀
T0374_.12.0547c08: 生死惡果報故。二者爲欲増長諸善根故。三
T0374_.12.0547c09: 者爲破一切諸煩惱故◎
T0374_.12.0547c10: 大般涅槃經卷第三十
T0374_.12.0547c11:
T0374_.12.0547c12:
T0374_.12.0547c13:
T0374_.12.0547c14: 大般涅槃經卷第三十一
T0374_.12.0547c15: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0547c16: 師子吼菩薩品第十一之五
T0374_.12.0547c17: ◎師子吼言。世尊。如經中説。若毘婆舍那
T0374_.12.0547c18: 能破煩惱。何故復修奢摩他耶。佛言。善男
T0374_.12.0547c19: 子。汝言毘婆舍那破煩惱者。是義不然。何以
T0374_.12.0547c20: 故。有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智慧。
T0374_.12.0547c21: 云何而言毘婆舍那能破煩惱。善男子。譬如
T0374_.12.0547c22: 明時無闇闇時無明。若有説言明能破闇。無
T0374_.12.0547c23: 有是處。善男子。誰有智慧。誰有煩惱。而言智
T0374_.12.0547c24: 慧能破煩惱。如其無者則無所破。善男子。若
T0374_.12.0547c25: 言智慧能破煩惱。爲到故破不到故破。若不
T0374_.12.0547c26: 到破者。凡夫衆生則應能破。若到故破者。初
T0374_.12.0547c27: 念應破。若初念不破後亦不破。若初到便
T0374_.12.0547c28: 破是則不到。云何説言智慧能破。若言到
T0374_.12.0547c29: 與不到而能破者。是義不然。復次毘婆舍那

Footnote:

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