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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0535a01: 業縁得網縵指如白鵝王
T0374_.12.0535a02: 若菩薩摩訶薩父母師長若病苦時。自手洗
T0374_.12.0535a03: 拭捉持案摩。以是業縁得手足軟
T0374_.12.0535a04: 若菩薩摩訶薩持戒聞法惠施無厭。以是業
T0374_.12.0535a05: 縁得節踝
滿身毛上靡
T0374_.12.0535a06: 若菩薩摩訶薩專心聽法演説正教。以是業
T0374_.12.0535a07: 縁得鹿王
T0374_.12.0535a08: 若菩薩摩訶薩於諸衆生不生害心。飮食知
T0374_.12.0535a09: 足常樂＊惠施瞻病給藥。以是業縁其身圓滿
T0374_.12.0535a10: 如尼拘陀樹。立手過膝頂有肉髻無見頂相。
T0374_.12.0535a11: 若菩薩摩訶薩見怖畏者爲作救護。見裸跣
T0374_.12.0535a12: 者施與衣服。以是業縁得陰藏相
T0374_.12.0535a13: 若菩薩摩訶薩親近智者遠離愚人。善憙問
T0374_.12.0535a14: 答掃治行路。以是業縁皮膚細軟身毛右旋。
T0374_.12.0535a15: 若菩薩摩訶薩常以衣服飮食臥具醫藥香花
T0374_.12.0535a16: 燈明施人。以是業縁得身金色常光明曜。若
T0374_.12.0535a17: 菩薩摩訶薩行施之時。所珍之物能捨不
T0374_.12.0535a18: 悋。不觀福田及非福田。以是業縁得七處滿
T0374_.12.0535a19: 相
T0374_.12.0535a20: 若菩薩摩訶薩布施之時心不生疑。以是業
T0374_.12.0535a21: 縁得柔軟聲
T0374_.12.0535a22: 若菩薩摩訶薩如法求財以用布施。以是業
T0374_.12.0535a23: 縁得缺骨充滿師子上身臂肘
纖
T0374_.12.0535a24: 若菩薩摩訶薩遠離兩舌惡口恚心。以是業
T0374_.12.0535a25: 縁得四十牙齒白淨齊密
T0374_.12.0535a26: 若菩薩摩訶薩於諸衆生修大慈悲。以是業
T0374_.12.0535a27: 縁得二牙相
T0374_.12.0535a28: 若菩薩摩訶薩常作是願。有來求者隨意給
T0374_.12.0535a29: 與。以是業縁得師子頬
T0374_.12.0535b01: 若菩薩摩訶薩隨諸衆生所須飮食悉皆與
T0374_.12.0535b02: 之。以是業縁得味中上味
T0374_.12.0535b03: 若菩薩摩訶薩自修十善兼以化人。以是業
T0374_.12.0535b04: 縁得廣長舌
T0374_.12.0535b05: 若菩薩摩訶薩不訟彼短不謗正法。以是業
T0374_.12.0535b06: 縁得梵音聲
T0374_.12.0535b07: 若菩薩摩訶薩見諸怨憎生於喜心。以是業
T0374_.12.0535b08: 縁得目睫紺色
T0374_.12.0535b09: 若菩薩摩訶薩不隱他徳稱揚其善。以是業
T0374_.12.0535b10: 縁得白毫相。善男子。若菩薩摩訶薩修習如
T0374_.12.0535b11: 是三十二相業因縁時。則得不退菩提之心◎
T0374_.12.0535b12: ◎善男子。一切衆生不可思議。諸佛境界業
T0374_.12.0535b13: 果佛性亦不可思議。何以故。如是四法皆悉
T0374_.12.0535b14: 是常。以是常故不可思議。一切衆生煩惱覆
T0374_.12.0535b15: 障故名爲常。斷常煩惱故故名無常。若言一
T0374_.12.0535b16: 切衆生常者。何故修習八聖道分爲斷衆苦。
T0374_.12.0535b17: 衆苦若斷則名無常。所受之樂則名爲常。是
T0374_.12.0535b18: 故我言。一切衆生煩惱覆障不見佛性。以不
T0374_.12.0535b19: 見故不得涅槃◎
T0374_.12.0535b20: 大般涅槃經卷第二十八
T0374_.12.0535b21:
T0374_.12.0535b22:
T0374_.12.0535b23:
T0374_.12.0535b24:大般涅槃經卷第二十九
T0374_.12.0535b25: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0535b26: 師子吼菩薩品第十一之三
T0374_.12.0535b27: ◎師子吼言。世尊。如佛所説一切諸法有二
T0374_.12.0535b28: 種因。一者正因。二者縁因。以是二因應無縛
T0374_.12.0535b29: 解。是五陰者念念生滅。如其生滅誰有縛解。
T0374_.12.0535c01: 世尊。因此五陰生後五陰。此陰自滅不至彼
T0374_.12.0535c02: 陰。雖不至彼能生彼陰。如因子生芽子不至
T0374_.12.0535c03: 芽。雖不至芽而能生芽。衆生亦爾。云何縛解。
T0374_.12.0535c04: 善男子。諦聽諦聽我當爲汝分別解説。善男
T0374_.12.0535c05: 子。如人捨命受大苦時。宗親圍遶。號哭懊
T0374_.12.0535c06: 惱。其人惶怖莫知依救。雖有五情無所知
T0374_.12.0535c07: 覺。肢節戰動不能自持。身體虚冷煖氣欲
T0374_.12.0535c08: 盡。見先所修善惡報相。善男子。如日垂沒山
T0374_.12.0535c09: 陵堆阜。影現東移理無西逝。衆生業果亦
T0374_.12.0535c10: 復如是。此陰滅時彼陰續生。如燈生闇滅燈
T0374_.12.0535c11: 滅闇生善男子。如蠟印印泥。印與泥。合印
T0374_.12.0535c12: 滅文成。而是＊蝋印不變在泥。文非泥出不餘
T0374_.12.0535c13: 處來。以印因縁而生是文。現在陰滅中陰陰
T0374_.12.0535c14: 生。是現在陰終不變爲中陰五陰。中陰五陰
T0374_.12.0535c15: 亦非自生不從餘來。因現陰故生中陰陰。如
T0374_.12.0535c16: 印印泥印壞文成。名雖無差而時節各異。是
T0374_.12.0535c17: 故我説中陰五陰非肉眼見天眼所見。是中
T0374_.12.0535c18: 陰中有三種食。一者思食。二者觸食。三者意
T0374_.12.0535c19: 食。中陰二種。一善業果。二惡業果。因善業故
T0374_.12.0535c20: 得善覺觀。因惡業故得惡覺觀。父母交會牉
T0374_.12.0535c21: 合之時。隨業因縁向受生處。於母生愛於父
T0374_.12.0535c22: 生瞋。父精出時謂是己有。見已心悦而生歡
T0374_.12.0535c23: 喜。以是三種煩惱因縁。中陰陰壞生後五
T0374_.12.0535c24: 陰。如印印泥印壞文成。生時諸根有具不具
T0374_.12.0535c25: 具者見色則生於貪。生於貪故則名爲愛。狂
T0374_.12.0535c26: 故生貪是名無明。貪愛無明二因縁故。所見
T0374_.12.0535c27: 境界皆悉顛倒。無常見常無我見我。無樂見
T0374_.12.0535c28: 樂無淨見淨。以四倒故作善惡行。煩惱作業
T0374_.12.0535c29: 業作煩惱。是名繋縛。以是義故名五陰生。是
T0374_.12.0536a01: 人若得親近於佛及佛弟子諸善知識。便得
T0374_.12.0536a02: 聞受十二部經。以聞法故觀善境界。觀善境
T0374_.12.0536a03: 界故得大智慧。大智慧者名正知見。得知見
T0374_.12.0536a04: 故於生死中而生悔心。生悔心故不生歡樂。
T0374_.12.0536a05: 不生歡樂故能破貪心。破貪心故修八聖道。
T0374_.12.0536a06: 修八聖道故得無生死。無生死故名得解脱。
T0374_.12.0536a07: 如火不遇薪名之爲滅。滅生死故名爲滅度。
T0374_.12.0536a08: 以是義故名五陰滅。師子吼言。空中無刺云
T0374_.12.0536a09: 何言拔。陰無繋者云何繋縛。佛言。善男子。以
T0374_.12.0536a10: 煩惱鎖繋縛五陰。離五陰已無別煩惱。離煩
T0374_.12.0536a11: 惱已無別五陰。善男子。如柱持屋離屋無柱
T0374_.12.0536a12: 離柱無屋。衆生五陰亦復如是。有煩惱故名
T0374_.12.0536a13: 爲繋縛。無煩惱故名爲解脱。善男子。如拳合
T0374_.12.0536a14: 掌。繋結等三。合散生滅更無別法。衆生五
T0374_.12.0536a15: 陰亦復如是。有煩惱故名爲繋縛。無煩惱故
T0374_.12.0536a16: 名爲解脱。善男子。如説名色繋縛衆生。名色
T0374_.12.0536a17: 若滅則無衆生。離名色已無別衆生。離衆生
T0374_.12.0536a18: 已無別名色。亦名名色繋縛衆生。亦名衆生
T0374_.12.0536a19: 繋縛名色。師子吼言。世尊。如眼不自見指
T0374_.12.0536a20: 不自觸刀不自割受不自受。云何如來説言
T0374_.12.0536a21: 名色繋縛名色。何以故。言名色者即是衆
T0374_.12.0536a22: 生。言衆生者即是名色。若言名色繋縛衆生。
T0374_.12.0536a23: 即是名色繋縛名色。佛言。善男子。如二手合
T0374_.12.0536a24: 時。更無異法而來合也。名之與色亦復如是。
T0374_.12.0536a25: 以是義故。我言名色繋縛衆生。若離名色則
T0374_.12.0536a26: 得解脱。是故我言衆生解脱。師子吼言。世尊。
T0374_.12.0536a27: 若有名色是繋縛者。諸阿羅漢未離名色亦
T0374_.12.0536a28: 應繋縛。善男子。解脱二種。一者子斷。二者果
T0374_.12.0536a29: 斷。言子斷者名斷煩惱。阿羅漢等已斷煩惱
T0374_.12.0536b01: 衆結爛壞。是故子結不能繋縛。未斷果故名
T0374_.12.0536b02: 果繋縛。諸阿羅漢不見佛性。以不見故不得
T0374_.12.0536b03: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。可言果繋。
T0374_.12.0536b04: 不得説言名色繋縛。善男子。譬如然燈油未
T0374_.12.0536b05: 盡時明則不滅。若油盡者滅則無疑。善男子。
T0374_.12.0536b06: 所言油者喩諸煩惱。燈喩衆生。一切衆生煩
T0374_.12.0536b07: 惱油故不入涅槃。若得斷者則入涅槃。師子
T0374_.12.0536b08: 吼言。世尊。燈之與油二性各異。衆生煩惱則
T0374_.12.0536b09: 不如是。衆生即是煩惱煩惱即是衆生。衆生
T0374_.12.0536b10: 名五陰五陰名衆生。五陰名煩惱煩惱名五
T0374_.12.0536b11: 陰。云何如來喩之於燈。佛言。善男子。喩有八
T0374_.12.0536b12: 種。一者順喩。二者逆喩。三者現喩。四者非
T0374_.12.0536b13: 喩。五者先喩。六者後喩。七者先後喩。八者
T0374_.12.0536b14: 遍喩。云何順喩。如經中説。天降大雨溝涜皆
T0374_.12.0536b15: 滿。溝涜滿故小坑滿。小坑滿故大坑滿。大坑
T0374_.12.0536b16: 滿故小泉滿。小泉滿故大泉滿。大泉滿故小
T0374_.12.0536b17: 池滿。小池滿故大池滿。大池滿故小河滿。小
T0374_.12.0536b18: 河滿故大河滿。大河滿故大海滿。如來法雨
T0374_.12.0536b19: 亦復如是。衆生戒滿。戒滿足故不悔心滿。不
T0374_.12.0536b20: 悔心滿故歡喜滿。歡喜滿故遠離滿。遠離滿
T0374_.12.0536b21: 故安隱滿。安隱滿故三昧滿。三昧滿故正知
T0374_.12.0536b22: 見滿。正知見滿故厭離滿。厭離滿故呵責滿。
T0374_.12.0536b23: 呵責滿故解脱滿。解脱滿故涅槃滿。是名順
T0374_.12.0536b24: 喩。云何逆喩。大海有本所謂大河。大河有本
T0374_.12.0536b25: 所謂小河。小河有本所謂大池。大池有本所
T0374_.12.0536b26: 謂小池。小池有本所謂大泉。大泉有本所謂
T0374_.12.0536b27: 小泉。小泉有本所謂大坑。大坑有本所謂小
T0374_.12.0536b28: 坑。小坑有本所謂溝涜。溝涜有本所謂大雨。
T0374_.12.0536b29: 涅槃有本所謂解脱。解脱有本所謂呵責。呵
T0374_.12.0536c01: 責有本所謂厭離。厭離有本所謂正知見。正
T0374_.12.0536c02: 知見有本所謂三昧。三昧有本所謂安隱。安
T0374_.12.0536c03: 隱有本所謂遠離。遠離有本所謂喜心。喜心
T0374_.12.0536c04: 有本所謂不悔。不悔有本所謂持戒。持戒有
T0374_.12.0536c05: 本所謂法雨。是名逆喩。云何現喩。如經中説。
T0374_.12.0536c06: 衆生心性猶如獼猴。獼猴之性捨一取一。衆
T0374_.12.0536c07: 生心性亦復如是。取著色聲香味觸法無暫
T0374_.12.0536c08: 住時。是名現喩。云何非喩。如我昔告波斯匿
T0374_.12.0536c09: 王。大王。有親信人從四方來各作是言。大王。
T0374_.12.0536c10: 有四大山從四方來欲害人民。王若聞者當
T0374_.12.0536c11: 設何計。王言。世尊。設有此來無逃避處。惟
T0374_.12.0536c12: 當專心持戒布施。我即讃言。善哉大王。我説
T0374_.12.0536c13: 四山即是衆生生老病死。生老病死常來切
T0374_.12.0536c14: 人。云何大王。不修戒施。王言。世尊。持戒布
T0374_.12.0536c15: 施得何等果。我言。大王。於人天中多受快樂。
T0374_.12.0536c16: 王言。世尊。尼拘陀樹持戒布施。亦於人天受
T0374_.12.0536c17: 安隱耶。我言。大王。尼拘陀樹不能持戒修行
T0374_.12.0536c18: 布施。如其能者則受無異。是名非喩。云何先
T0374_.12.0536c19: 喩。我經中説。譬如有人貪著妙花。採取之時
T0374_.12.0536c20: 爲水所漂。衆生亦爾。貪受五欲。爲生死水
T0374_.12.0536c21: 之所漂沒。是名先喩。云何後喩。如法句説
T0374_.12.0536c22: 莫輕小罪 以爲無殃 水渧雖微
T0374_.12.0536c23: 漸盈大器
T0374_.12.0536c24: 是名後喩。云何先後喩。譬如芭蕉生果則死。
T0374_.12.0536c25: 愚人得養亦復如是。如騾懷妊命不久全。云
T0374_.12.0536c26: 何遍喩。如經中説。三十三天有波利質多樹。
T0374_.12.0536c27: 其根入地深五由延。高百由延。枝葉四布五
T0374_.12.0536c28: 十由延。葉熟則黄。諸天見已心生歡喜。是葉
T0374_.12.0536c29: 不久必當墮落。其葉既落復生歡喜。是枝不
T0374_.12.0537a01: 久必當變色。枝既變色復生歡喜。是色不久
T0374_.12.0537a02: 必當生疱。見已復喜。是疱不久必當生嘴
T0374_.12.0537a03: 見已＊復喜。是嘴不久必當開剖。開剖之時香
T0374_.12.0537a04: 氣周遍五十由延。光明遠照八十由延。爾時
T0374_.12.0537a05: 諸天夏三月時在下受樂。善男子。我諸弟子
T0374_.12.0537a06: 亦復如是。葉色黄者。喩我弟子念欲出家。其
T0374_.12.0537a07: 葉落者。喩我弟子剃除鬚髮。其色變者。喩我
T0374_.12.0537a08: 弟子白四羯磨受具足戒。初生疱者。喩我弟
T0374_.12.0537a09: 子發阿耨多羅三藐三菩提心。嘴者。喩於十
T0374_.12.0537a10: 住菩薩得見佛性。開剖者。喩於菩薩得阿耨
T0374_.12.0537a11: 多羅三藐三菩提。香者。喩於十方無量衆生
T0374_.12.0537a12: 受持禁戒。光者。喩於如來名號無礙周遍
T0374_.12.0537a13: 十方。夏三月者。喩三三昧。三十三天受快樂
T0374_.12.0537a14: 者。喩於諸佛在大涅槃得常樂我淨。是名遍
T0374_.12.0537a15: 喩。善男子。凡所引喩不必盡取。或取少分或
T0374_.12.0537a16: 取多分或復全取。如言如來面如滿月是名
T0374_.12.0537a17: 少分。善男子。譬如有人初不見乳轉。問他言
T0374_.12.0537a18: 乳爲何類。彼人答言如水蜜貝。水則濕相蜜
T0374_.12.0537a19: 則甜相貝則色相。雖引三喩未即乳實。善男
T0374_.12.0537a20: 子。我言燈喩。喩於衆生亦復如是。善男子。離
T0374_.12.0537a21: 水無河。衆生亦爾。離五陰已無別衆生。善男
T0374_.12.0537a22: 子。如離箱輿輪軸輻輞更無別車。衆生亦
T0374_.12.0537a23: 爾。善男子。若欲得合彼燈喩者。諦聽諦聽我
T0374_.12.0537a24: 今當説。炷者喩於二十五有。油者喩愛。明喩
T0374_.12.0537a25: 智慧。除破黒闇喩破無明。煖喩聖道。如燈油
T0374_.12.0537a26: 盡明焔則滅。衆生愛盡則見佛性。雖有名色
T0374_.12.0537a27: 不能繋縛。雖復處在二十五有。不爲諸有之
T0374_.12.0537a28: 所汚染。師子吼言。世尊。衆生五陰空無所
T0374_.12.0537a29: 有。誰有受教修習道者。佛言。善男子。一切
T0374_.12.0537b01: 衆生皆有念心慧心發心勤精進心信心定
T0374_.12.0537b02: 心。如是等法雖念念生滅。猶故相似相續不
T0374_.12.0537b03: 斷。故名修道。師子吼言。世尊。如是等法皆念
T0374_.12.0537b04: 念滅。是念念滅亦相似相續。云何修習。佛言。
T0374_.12.0537b05: 善男子。如燈雖念念滅。而有光明除破闇冥。
T0374_.12.0537b06: 念等諸法亦復如是。善男子。如衆生食雖念
T0374_.12.0537b07: 念滅。亦令飢者而得飽滿。譬如上藥雖念念
T0374_.12.0537b08: 滅亦能愈病。日月光明雖念念滅。亦能増長
T0374_.12.0537b09: 樹林草木。善男子。汝言念念滅云何増長者。
T0374_.12.0537b10: 心不斷故名爲増長。善男子。如人誦書所誦
T0374_.12.0537b11: 字句不得一時。前不至中中不至後。人之與
T0374_.12.0537b12: 字及以心想倶念念滅。以久修故而得通利。
T0374_.12.0537b13: 善男子。譬如金師從初習作至于皓首。雖念
T0374_.12.0537b14: 念滅前不至後。以積習故所作遂妙。是故得
T0374_.12.0537b15: 稱善好金師。讀誦經書亦復如是。善男子。譬
T0374_.12.0537b16: 如種子。地亦不教汝當生芽。以法性故牙則
T0374_.12.0537b17: 自生。乃至花亦不教汝當作果。以法性故而
T0374_.12.0537b18: 果自生。衆生修道亦復如是。善男子。譬如數
T0374_.12.0537b19: 法。一不至二二不至三。雖念念滅而至千萬。
T0374_.12.0537b20: 衆生修道亦復如是。善男子。如燈念念滅。初
T0374_.12.0537b21: 滅之焔不教後焔我滅汝生當破諸闇。善男
T0374_.12.0537b22: 子。譬如犢子生便求乳。求乳之智實無人教。
T0374_.12.0537b23: 雖念念滅而初飢後飽。是故當知不應相似。
T0374_.12.0537b24: 若相似者不應異生。衆生修道亦復如是。初
T0374_.12.0537b25: 雖未増以久修故。則能破壞一切煩惱。師子
T0374_.12.0537b26: 吼言。世尊。如佛所説。須陀洹人得果證已。雖
T0374_.12.0537b27: 生惡國猶故持戒不殺盜婬兩舌飮酒。須陀
T0374_.12.0537b28: 洹陰即此處滅不至惡國。修道亦爾不至惡
T0374_.12.0537b29: 國。若相似者何故不生淨妙國土。若惡國陰
T0374_.12.0537c01: 非須陀洹陰。云何而得不作惡業。佛言。善男
T0374_.12.0537c02: 子。須陀洹者雖生惡國。終不失於須陀洹名
T0374_.12.0537c03: 陰不相似。是故我引犢子爲喩。須陀洹人雖
T0374_.12.0537c04: 生惡國。以道力故不作惡業。善男子。譬如香
T0374_.12.0537c05: 山有師子王。是故一切飛鳥走獸絶跡。此山
T0374_.12.0537c06: 無敢近者。有時是王至雪山中。一切鳥獸猶
T0374_.12.0537c07: 故不住。須陀洹人亦復如是。雖不修道以道
T0374_.12.0537c08: 力故不作諸惡。善男子。譬如有人服食甘露。
T0374_.12.0537c09: 甘露雖滅以其力勢能令是人不生不死。善
T0374_.12.0537c10: 男子。如須彌山有上妙藥名楞伽利。有人服
T0374_.12.0537c11: 之雖念念滅以藥力故不遇患苦。善男子。如
T0374_.12.0537c12: 轉輪王所坐之處。王雖不在無人敢近。何以
T0374_.12.0537c13: 故。王威力故。須陀洹人亦復如是雖生惡國
T0374_.12.0537c14: 不修習道。以道力故不作惡業。善男子。須陀
T0374_.12.0537c15: 洹陰於此而滅雖生異陰。猶故不失須陀洹
T0374_.12.0537c16: 陰。善男子。譬如衆生爲果實故於種子中多
T0374_.12.0537c17: 役作業。糞治漑灌未得果實而子復滅。亦得
T0374_.12.0537c18: 名爲因子得果。須陀洹陰亦復如是。善男子。
T0374_.12.0537c19: 譬如有人資産巨富。惟有一子先已終歿。
T0374_.12.0537c20: 其子有子復在他土。其人忽然奄便命終。
T0374_.12.0537c21: 孫聞是已還收産業。雖知財貨非其所作。然
T0374_.12.0537c22: 其收取無遮護者。何以故。以姓一故。須陀洹
T0374_.12.0537c23: 陰亦復如是。師子吼言。如佛説偈
T0374_.12.0537c24: 比丘若修習 戒定及智慧
T0374_.12.0537c25: 當知是不退 親近大涅槃
T0374_.12.0537c26: 世尊。云何修戒。云何修定。云何修慧。佛言。
T0374_.12.0537c27: 善男子。若有人受持禁戒。但爲自利人天受
T0374_.12.0537c28: 樂。不爲度脱一切衆生。不爲擁護無上正法。
T0374_.12.0537c29: 但爲利養畏三惡道。爲命色力安無礙辯。畏
T0374_.12.0538a01: 懼王法惡名穢稱爲世事業。如是護戒則不
T0374_.12.0538a02: 得名修習戒也。善男子。云何名爲眞修習戒。
T0374_.12.0538a03: 受持戒時。若爲度脱一切衆生爲護正法。度
T0374_.12.0538a04: 不度故。解未解故。歸無歸故。未入涅槃令
T0374_.12.0538a05: 得入故。如是修時。不見戒不見戒相不見持
T0374_.12.0538a06: 者。不見果報不觀毀犯。善男子。若能如是。
T0374_.12.0538a07: 是則名爲修習戒也。云何復名修習三昧。修
T0374_.12.0538a08: 三昧時。爲自度脱爲於利養。不爲衆生不爲
T0374_.12.0538a09: 護法。爲見貪欲穢食等過。男女等根九孔不
T0374_.12.0538a10: 淨。鬪訟打刺互相殺害。若爲此事修三昧者。
T0374_.12.0538a11: 是則不名修習三昧。善男子。云何復名眞修
T0374_.12.0538a12: 三昧。若爲衆生修習三昧。於衆生中得平等
T0374_.12.0538a13: 心。爲令衆生得不退法。爲令衆生得聖心故。
T0374_.12.0538a14: 爲令衆生得大乘故。爲欲護持無上法故。爲
T0374_.12.0538a15: 令衆生不退菩提故。爲令衆生得首楞嚴
T0374_.12.0538a16: 故。爲令衆生得金剛三昧故。爲令衆生得陀
T0374_.12.0538a17: 羅尼故。爲令衆生得四無礙故。爲令衆生見
T0374_.12.0538a18: 佛性故。作是行時。不見三昧不見三昧相。不
T0374_.12.0538a19: 見修者不見果報。善男子。若能如是。是則名
T0374_.12.0538a20: 爲修習三昧。云何復名修於智慧。若有修者
T0374_.12.0538a21: 作是思惟。我若修習如是智慧。則得解脱度
T0374_.12.0538a22: 三惡道。誰能利益一切衆生。誰能度人於生
T0374_.12.0538a23: 死道。佛出世難如優曇鉢花。我今能斷諸煩
T0374_.12.0538a24: 惱結必得解脱果。是故我當勤修智慧。速斷
T0374_.12.0538a25: 煩惱早得度脱。如是修者。不得名爲修習智
T0374_.12.0538a26: 慧。云何名爲眞修習者。智者若觀生老死苦。
T0374_.12.0538a27: 一切衆生無明所覆。不知修習無上正道。願
T0374_.12.0538a28: 我此身悉代衆生受大苦惱。衆生所有貧窮
T0374_.12.0538a29: 下賤破戒之心貪瞋癡業。願皆悉來集于
T0374_.12.0538b01: 我身。願諸衆生不生貪取。不爲名色之所繋
T0374_.12.0538b02: 縛。願諸衆生早度生死。令我一身處之不厭。
T0374_.12.0538b03: 願令一切皆得阿耨多羅三藐三菩提。如是
T0374_.12.0538b04: 修時。不見智慧不見智慧相。不見修者不見
T0374_.12.0538b05: 果報。是則名爲修習智慧。善男子。修習如是
T0374_.12.0538b06: 戒定智慧是名菩薩。不能如是修戒定慧是
T0374_.12.0538b07: 名聲聞
T0374_.12.0538b08: 復次善男子。云何復名修集於戒。若能破壞
T0374_.12.0538b09: 一切衆生十六惡律儀。何等十六。一者爲利
T0374_.12.0538b10: 餧養羔羊肥已轉賣。二者爲利買已屠殺。三
T0374_.12.0538b11: 者爲利餧養猪豚肥已轉賣。四者爲利買已
T0374_.12.0538b12: 屠殺。五者爲利餧養牛犢肥已轉賣。六者爲
T0374_.12.0538b13: 利買已屠殺。七者爲利養鷄令肥肥已轉賣。
T0374_.12.0538b14: 八者爲利買已屠殺。九者釣魚。十者獵師。十
T0374_.12.0538b15: 一者劫奪。十二者魁膾。十三者網捕飛鳥。十
T0374_.12.0538b16: 四者兩舌。十五者獄卒。十六者咒龍。能爲衆
T0374_.12.0538b17: 生永斷如是十六惡業。是名修戒。云何修定。
T0374_.12.0538b18: 能斷一切世間三昧。所謂無身三昧。能令衆
T0374_.12.0538b19: 生生顛倒心謂是涅槃。有無邊心三昧淨聚
T0374_.12.0538b20: 三昧世邊三昧世斷三昧世性三昧世丈夫三
T0374_.12.0538b21: 昧非想非非想三昧。如是等定能令衆生生
T0374_.12.0538b22: 顛倒心謂是涅槃。若能永斷如是三昧。是則
T0374_.12.0538b23: 名爲修習三昧。云何復名修習智慧。能破世
T0374_.12.0538b24: 間所有惡見一切衆生悉有惡見。所謂色即
T0374_.12.0538b25: 是我亦是我所。色中有我我中有色。乃至識
T0374_.12.0538b26: 亦如是。常即是我色滅我存。色即是我色滅
T0374_.12.0538b27: 我滅。復有人言。作者名我受者名色。復有人
T0374_.12.0538b28: 言。作者名色受者名我。復有人言。無作無受
T0374_.12.0538b29: 自生自滅悉非因縁。復有人言。無作無受悉
T0374_.12.0538c01: 是自在之所造作。復有人言。無有作者無有
T0374_.12.0538c02: 受者。一切悉是時節所作。復有人言作者受
T0374_.12.0538c03: 者悉無所有。地等五大名爲衆生。善男子。若
T0374_.12.0538c04: 能破壞一切衆生如是惡見。是則名爲修智
T0374_.12.0538c05: 慧也。善男子。修習戒者爲身寂靜。修習三昧
T0374_.12.0538c06: 爲心寂靜。修習智慧爲壞疑心。壞疑心者爲
T0374_.12.0538c07: 修習道。修習道者爲見佛性。見佛性者爲得
T0374_.12.0538c08: 阿耨多羅三藐三菩提故。得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0538c09: 三菩提者爲得無上大涅槃故。得大涅槃者
T0374_.12.0538c10: 爲斷衆生一切生死一切煩惱一切諸有一切
T0374_.12.0538c11: 諸界一切諸諦故。斷於生死乃至斷諦。爲得
T0374_.12.0538c12: 常樂我淨法故
T0374_.12.0538c13: 師子吼言。世尊。如佛所説。若不生不滅名大
T0374_.12.0538c14: 涅槃者。生亦如是不生不滅。何故不得名爲
T0374_.12.0538c15: 涅槃。善男子。如是如是如汝所言。是生雖復
T0374_.12.0538c16: 不生不滅而有始終。世尊。是生死法亦無始
T0374_.12.0538c17: 終。若無始終則名爲常。常即涅槃。何故不名
T0374_.12.0538c18: 生死爲涅槃耶。善男子。是生死法悉有因果
T0374_.12.0538c19: 有因果故不得名之爲涅槃也。何以故。涅槃
T0374_.12.0538c20: 之體無因果故。師子吼言。世尊。夫涅槃者亦
T0374_.12.0538c21: 有因果。如佛所説
T0374_.12.0538c22: 從因故生天 從因墮惡道
T0374_.12.0538c23: 從因故涅槃 是故皆有因
T0374_.12.0538c24: 如佛往昔告諸比丘。我今當説沙門道果。言
T0374_.12.0538c25: 沙門者。謂能具修戒定智慧。道者謂八聖道
T0374_.12.0538c26: 沙門果者所謂涅槃。世尊。涅槃如是豈非果
T0374_.12.0538c27: 耶。云何説言涅槃之體無因無果。佛言。善男
T0374_.12.0538c28: 子。我所宣説涅槃因者。所謂佛性。佛性之性
T0374_.12.0538c29: 不生涅槃。是故我言涅槃無因。能破煩惱故
T0374_.12.0539a01: 名大果。不從道生故名無果。是故涅槃無因
T0374_.12.0539a02: 無果。師子吼言。世尊。衆生佛性爲悉共有爲
T0374_.12.0539a03: 各各有。若共有者一人得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0539a04: 提時。一切衆生亦應同得世尊。如二十人同
T0374_.12.0539a05: 有一怨。若一人能除。餘十九人皆亦同除。佛性
T0374_.12.0539a06: 亦爾。一人得時餘亦應得。若各各有則是無
T0374_.12.0539a07: 常。何以故。可算數故。然佛所説衆生佛性不
T0374_.12.0539a08: 一不二。若各各有不應説言諸佛平等。亦不
T0374_.12.0539a09: 應説佛性如空。佛言。善男子。衆生佛性不一
T0374_.12.0539a10: 不二。諸佛平等猶如虚空。一切衆生同共有
T0374_.12.0539a11: 之。若有能修八聖道者。當知是人則得明見。
T0374_.12.0539a12: 善男子。雪山有草名曰忍辱。牛若食之則成
T0374_.12.0539a13: 醍醐。衆生佛性亦復如是。師子吼言。如佛所
T0374_.12.0539a14: 説忍辱草者。一耶多耶。如其一者牛食則盡。
T0374_.12.0539a15: 如其多者云何而言衆生佛性亦如是耶。如佛
T0374_.12.0539a16: 所説。若有修習八聖道者則見佛性。是義不
T0374_.12.0539a17: 然。何以故。道若一者如忍辱草則應有盡。如
T0374_.12.0539a18: 其有盡一人修已餘則無分。若道多者云何
T0374_.12.0539a19: 得言具足修習。亦不得名薩婆若智。佛言。善
T0374_.12.0539a20: 男子。如平坦路一切衆生悉於中行無障礙
T0374_.12.0539a21: 者。中路有樹其陰清涼。行人在下憩駕止
T0374_.12.0539a22: 息。然其樹＊陰常住不移。亦不消壞無持去
T0374_.12.0539a23: 者。路喩聖道。＊陰喩佛性。善男子。譬如大城
T0374_.12.0539a24: 唯有一門。雖有多人經由入出。都無有能作
T0374_.12.0539a25: 障礙者。亦復無人破壞毀落而齎持去。善男
T0374_.12.0539a26: 子。譬如橋梁行人所由。亦無有人遮止障礙
T0374_.12.0539a27: 毀壞持去。善男子。譬如良醫遍療衆病。亦無
T0374_.12.0539a28: 有能遮止是醫治此捨彼。聖道佛性亦復如
T0374_.12.0539a29: 是。獅子吼言。世尊。所引諸喩義不如是。何以
T0374_.12.0539b01: 故。先者在路於後則妨。云何而言無有障礙。
T0374_.12.0539b02: 餘亦皆爾。聖道佛性若如是者。一人修時應
T0374_.12.0539b03: 妨餘者。佛言。善男子。如汝所言義不相應。
T0374_.12.0539b04: 我所喩道是少分喩非一切也。善男子。世間
T0374_.12.0539b05: 道者則有障礙。此彼之異無有平等。無漏道
T0374_.12.0539b06: 者則不如是。能令衆生無有障礙。平等無二
T0374_.12.0539b07: 無有方處此彼之異。如是正道能爲一切衆
T0374_.12.0539b08: 生佛性。而作了因不作生因。猶如明燈照了
T0374_.12.0539b09: 於物。善男子。一切衆生皆同無明因縁於行。
T0374_.12.0539b10: 不可説言一人無明因縁行已其餘應無。一
T0374_.12.0539b11: 切衆生悉有無明因縁於行。是故説言十二
T0374_.12.0539b12: 因縁一切平等。衆生所修無漏正道亦復如
T0374_.12.0539b13: 是。等斷衆生煩惱四生諸界有道。以是義故
T0374_.12.0539b14: 名爲平等。其有證者彼此知見無有障礙。是
T0374_.12.0539b15: 故得名薩婆若智。師子吼言。一切衆生身
T0374_.12.0539b16: 不一種。或有天身或有人身畜生餓鬼地獄
T0374_.12.0539b17: 之身。如是多身差別非一。云何而言佛性爲
T0374_.12.0539b18: 一。佛言。善男子。譬如有人置毒乳中。乃至醍
T0374_.12.0539b19: 醐皆悉有毒。乳不名酪酪不名乳。乃至醍醐
T0374_.12.0539b20: 亦復如是。名字雖變毒性不失。遍五味中皆
T0374_.12.0539b21: 悉如是。若服醍醐亦能殺人。實不置毒於醍
T0374_.12.0539b22: 醐中。衆生佛性亦復如是。雖處五道受別異
T0374_.12.0539b23: 身。而是佛性常一無變
T0374_.12.0539b24: 師子吼言。世尊。十六大國有六大城。所謂舍
T0374_.12.0539b25: 婆提城婆枳多城瞻婆城毘舍離城波羅㮏
T0374_.12.0539b26: 城王舍城。如是六城世中最大。何故如來捨
T0374_.12.0539b27: 之。在此邊地弊惡極陋隘小拘尸那城入般
T0374_.12.0539b28: 涅槃。善男子。汝不應言拘尸那城邊地弊惡
T0374_.12.0539b29: 最陋隘小應言是城微妙功徳之所莊嚴。何
T0374_.12.0539c01: 以故。諸佛菩薩所行處故。善男子。如賤人舍。
T0374_.12.0539c02: 王若過者則應讃歎。是舍嚴麗功徳成就。能
T0374_.12.0539c03: 令大王迴駕臨顧。善男子。如人重病服穢弊
T0374_.12.0539c04: 藥。服已病愈即應歡喜讃歎。是藥最上最妙
T0374_.12.0539c05: 能愈我病。善男子。如人乘船在大海中。其船
T0374_.12.0539c06: 卒壞無所依倚。因倚死屍得到彼岸。到彼岸
T0374_.12.0539c07: 已應大歡喜讃歎。是屍我頼相遇而得安隱。
T0374_.12.0539c08: 拘尸那城亦復如是。乃是諸佛菩薩行處。云
T0374_.12.0539c09: 何而言邊地弊惡陋隘小城。善男子。我念往
T0374_.12.0539c10: 昔過恒河沙劫劫名善覺。時有聖王姓憍尸
T0374_.12.0539c11: 迦。七寶成就千子具足。其王始初造立此城。
T0374_.12.0539c12: 周匝縱廣十二由延七寶莊嚴。土多有河其
T0374_.12.0539c13: 水清淨柔軟甘美。所謂泥連禪河伊羅跋提
T0374_.12.0539c14: 河熙連禪河伊搜末塠河毘婆舍那河。如是
T0374_.12.0539c15: 等河其數五百。河此彼岸樹木繁茂花果鮮
T0374_.12.0539c16: 潔。爾時人民壽命無量。時轉輪聖王過百年
T0374_.12.0539c17: 已作是唱言。如佛所説。一切諸法皆悉無常。
T0374_.12.0539c18: 若能修習十善法者。能斷如是無常大苦。人
T0374_.12.0539c19: 民聞已咸共奉修十善之法。我於爾時聞佛
T0374_.12.0539c20: 名號。受持十善思惟修習。初發阿耨多羅三
T0374_.12.0539c21: 藐三菩提心。發是心已復以是法轉教無量
T0374_.12.0539c22: 無邊衆生言。一切法無常變壞。是故我今續
T0374_.12.0539c23: 於此處。亦説諸法無常變壞。惟説佛身是常
T0374_.12.0539c24: 住法。我憶往昔所行因縁。是故今來在此涅
T0374_.12.0539c25: 槃。亦欲酬報此地往恩。以是義故。我經中説。
T0374_.12.0539c26: 我眷屬者受恩能報
T0374_.12.0539c27: 復次善男子。往昔衆生壽無量時。爾時此城
T0374_.12.0539c28: 名拘舍跋提。周匝縱廣五十由延。時閻浮提
T0374_.12.0539c29: 居民隣接鷄飛相及。有轉輪王名曰善見。七
T0374_.12.0540a01: 寶成就千子具足。王四天下。第一太子思惟
T0374_.12.0540a02: 正法得辟支佛。時轉輪王見其太子成辟支
T0374_.12.0540a03: 佛威儀庠序神通希有。見是事已即捨王位
T0374_.12.0540a04: 如棄涕唾。出家在此娑羅樹間。八萬歳中修
T0374_.12.0540a05: 習慈心。悲喜捨心各八萬歳。善男子。欲知爾
T0374_.12.0540a06: 時善見聖王則我身是。是故我今常樂遊止
T0374_.12.0540a07: 如是四法。是四法者名爲三昧。以是義故如
T0374_.12.0540a08: 來之身常樂我淨。善男子。以是因縁今來在
T0374_.12.0540a09: 此拘尸那城娑羅樹間三昧正受
T0374_.12.0540a10: 善男子。我念往昔過無量劫。此城爾時名迦
T0374_.12.0540a11: 毘羅衞。其城有王名曰白淨。其王夫人名曰
T0374_.12.0540a12: 摩耶。王有一子名悉達多。爾時王子不由師
T0374_.12.0540a13: 教。自然思惟得阿耨多羅三藐三菩提。有二
T0374_.12.0540a14: 弟子。一名舍利弗。二名大目犍連。給侍弟子
T0374_.12.0540a15: 名曰阿難。爾時世尊在雙樹間演説如是大
T0374_.12.0540a16: 涅槃經。我時在會得預斯事。聞諸衆生悉有
T0374_.12.0540a17: 佛性。聞是事已即於菩提得不退轉。尋自發
T0374_.12.0540a18: 願。願未來世成佛之時。父母國土名字弟子
T0374_.12.0540a19: 侍使之人説法教化。如今世尊等無有異。以
T0374_.12.0540a20: 是因縁今來在此敷揚演説大涅槃經。善男
T0374_.12.0540a21: 子。我初出家未得阿耨多羅三藐三菩提時。
T0374_.12.0540a22: 頻婆娑羅王遣使而言。悉達太子。若爲聖王
T0374_.12.0540a23: 我當臣屬。若不樂家得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0540a24: 提者。願先來至此王舍城説法度人受我供
T0374_.12.0540a25: 養。我時默然已受彼請。善男子。我初得阿耨
T0374_.12.0540a26: 多羅三藐三菩提已向竭闍國時。伊連禪河有
T0374_.12.0540a27: 婆羅門姓迦葉氏。與五百弟子在彼河側求
T0374_.12.0540a28: 無上道。我爲是人故往説法。迦葉言。瞿曇。我
T0374_.12.0540a29: 今年邁已百二十。摩伽陀國所有人民及其
T0374_.12.0540b01: 大王頻婆娑羅。咸謂我已證羅漢果。我今若
T0374_.12.0540b02: 當在於汝前聽受法者。一切人民或生倒心。
T0374_.12.0540b03: 大徳迦葉非羅漢耶。幸願瞿曇速往餘處。若
T0374_.12.0540b04: 此人民定知瞿曇功徳勝我。我等無由復得
T0374_.12.0540b05: 供養。我時答言。迦葉。汝若於我不生殷重大
T0374_.12.0540b06: 瞋恨者。見容一宿明當早去。迦葉言。瞿曇。我
T0374_.12.0540b07: 心無他深相愛重。但我住處有一毒龍。其性
T0374_.12.0540b08: 暴急恐相危害。我言。迦葉。毒中之毒不過三
T0374_.12.0540b09: 毒。我今已斷。世間之毒我所不畏。迦葉復言。
T0374_.12.0540b10: 苟能不畏善哉聽住。善男子。我於爾時故爲
T0374_.12.0540b11: 迦葉現十八變。如經中説。爾時迦葉及其眷
T0374_.12.0540b12: 屬五百等輩。見聞是已證羅漢果。是時迦葉
T0374_.12.0540b13: 復有二弟。一名伽耶迦葉。二名那提迦葉。師
T0374_.12.0540b14: 徒眷屬復有五百。亦皆證得阿羅漢果。時王
T0374_.12.0540b15: 舍城六師之徒。聞是事已即於我所生大惡
T0374_.12.0540b16: 心。我時赴信受彼王請詣王舍城。未至中路
T0374_.12.0540b17: 王與無量百千之衆悉來奉迎。我爲説法。時
T0374_.12.0540b18: 聞法已。欲界諸天八萬六千發阿耨多羅三
T0374_.12.0540b19: 藐三菩提心。頻婆娑羅王所將營從十二萬
T0374_.12.0540b20: 人得須陀洹果。無量衆生成就忍心。既入城
T0374_.12.0540b21: 已度舍利弗大目犍連及其眷屬二百五十
T0374_.12.0540b22: 人。令捨本心出家學道。我即住彼受王供
T0374_.12.0540b23: 養。外道六師相與聚集詣舍衞城◎
T0374_.12.0540b24: ◎時彼城中有一長者名須達多。爲兒娉婦
T0374_.12.0540b25: 詣王舍城。既達彼城寄止長者珊檀那舍。時
T0374_.12.0540b26: 此長者中夜而起告諸眷屬。仁等。可起速
T0374_.12.0540b27: 共莊嚴掃治宅舍辦具餚饍。須達聞已尋自
T0374_.12.0540b28: 思惟。將非欲請摩伽王耶。爲有婚姻歡樂會
T0374_.12.0540b29: 乎。思惟是已尋前問言。大士。欲請摩伽陀王
T0374_.12.0540c01: 頻婆娑羅耶。爲有婚姻歡樂會乎。遽務不安
T0374_.12.0540c02: 乃如是耶。長者答言。不也居士。我明請佛無
T0374_.12.0540c03: 上法王。須達長者初聞佛名身毛皆竪。尋復
T0374_.12.0540c04: 問言。何等名佛。長者答言。汝不聞耶。迦毘羅
T0374_.12.0540c05: 城有釋種子。字悉達多姓瞿曇氏父名白淨。
T0374_.12.0540c06: 其生未久相師占之。定當得作轉輪聖王。如
T0374_.12.0540c07: 菴羅果已在手中。心不願樂捨之出家。無師
T0374_.12.0540c08: 自覺得阿耨多羅三藐三菩提貪恚癡盡。常
T0374_.12.0540c09: 住無變不生不滅無有憂畏。於諸衆生其心
T0374_.12.0540c10: 平等猶如父母等視一子。所有身心衆中最
T0374_.12.0540c11: 勝。雖勝一切而無憍慢。塗割二事其心無二。
T0374_.12.0540c12: 智慧通達於法無礙。具足十力四無所畏五
T0374_.12.0540c13: 智三昧大慈大悲及三念處。故號爲佛。明受
T0374_.12.0540c14: 我請。是故怱怱未暇相瞻。須達多言。善哉大
T0374_.12.0540c15: 士。所言佛者功徳無上今在何處。長者答言。
T0374_.12.0540c16: 今在此間王舍大城。住迦蘭陀竹林精舍。時
T0374_.12.0540c17: 須達多一心念佛所有功徳十力無畏五智三
T0374_.12.0540c18: 昧大慈大悲及三念處。作是念時忽然大明。
T0374_.12.0540c19: 其明猛盛猶如白日。即尋光出至城門下。佛
T0374_.12.0540c20: 神力故門自開闢。既出門已路有天祠。須達
T0374_.12.0540c21: 經過禮拜致敬。尋還黒闇心生惶怖。復欲還
T0374_.12.0540c22: 返所止之處。時彼城門有一天神告須達
T0374_.12.0540c23: 言。仁者。若往如來所者多護善利。須達多
T0374_.12.0540c24: 言。云何善利。答言。長者。假使有人眞寶
T0374_.12.0540c25: 珓珞駿馬百匹香象百頭寶車百乘。鑄金爲
T0374_.12.0540c26: 人其數復百。端正女人身珮瓔珞衆寶厠填。
T0374_.12.0540c27: 上妙宮宅殿堂屋宇雕文刻鏤。金盤銀粟銀
T0374_.12.0540c28: 盤金粟數各一百以施一人。如是展轉盡閻
T0374_.12.0540c29: 浮提。所得功徳。不如有人發意一歩詣如來
T0374_.12.0541a01: 所。須達多言。善男子。汝是誰耶。＊答言。長者。
T0374_.12.0541a02: 我是勝相婆羅門子。是汝往昔善知識也。我
T0374_.12.0541a03: 因往日見舍利弗大目犍連心生歡喜。捨身
T0374_.12.0541a04: 得作北方天王毘沙門子。專知守護此王舍
T0374_.12.0541a05: 城。我因禮拜舍利弗等生歡喜心。尚得如是
T0374_.12.0541a06: 妙好之身。況當得見如來大師禮拜供養。須
T0374_.12.0541a07: 達長者聞是事已。即還復道來詣我所。到已
T0374_.12.0541a08: 頭面敬禮我足。我時即爲如應説法。長者聞
T0374_.12.0541a09: 已得須陀洹果。既獲果證復請我言。如來大
T0374_.12.0541a10: 慈。惟願臨顧至舍衞城受我微供。我即問言。
T0374_.12.0541a11: 卿舍衞國頗有精舍相容受不。須達多言。若
T0374_.12.0541a12: 佛哀愍必見垂顧。便當自竭營辦成立。善男
T0374_.12.0541a13: 子。我於爾時默然受請。須達長者已蒙聽許
T0374_.12.0541a14: 即白我言。我從昔來未爲斯事。惟願如來。遣
T0374_.12.0541a15: 舍利弗指授儀則。我即顧命勅令營佐。時舍
T0374_.12.0541a16: 利弗與須達多共載一車往舍衞城。我神力
T0374_.12.0541a17: 故。經一日夜便到所止。時須達多白舍利弗。
T0374_.12.0541a18: 大徳。此大城外何處有地。不近不遠多饒泉
T0374_.12.0541a19: 池。有好林樹花果欝茂清淨閑豫。我當於
T0374_.12.0541a20: 中爲佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗言。
T0374_.12.0541a21: 祇陀園林不近不遠。清淨寂寞多有泉池
T0374_.12.0541a22: 樹。木花果隨時而有。此處最勝可安立精
T0374_.12.0541a23: 舍。時須達多聞是語已。即往祇陀大長者所。
T0374_.12.0541a24: 告祇陀言。我今欲爲無上法王造立僧坊。惟
T0374_.12.0541a25: 仁園地任中造立。吾今欲買能見與不。祇陀
T0374_.12.0541a26: 答言。設以眞金遍布其地猶不相與。須達多
T0374_.12.0541a27: 言。善哉祇陀。林地屬我。汝便取金。祇陀答
T0374_.12.0541a28: 言。我園不賣云何取金。須達多言。若意不了
T0374_.12.0541a29: 當共往詣斷事人所。時二長者即共倶往斷
T0374_.12.0541b01: 事者所。斷事者言。園屬須達祇陀取金。須
T0374_.12.0541b02: 達長者即時使人車馬載負隨集布地。一日
T0374_.12.0541b03: 之中唯五百歩金未周遍。祇陀言曰。長者。若
T0374_.12.0541b04: 悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當出
T0374_.12.0541b05: 何藏金足。祇陀念言。如來法王眞實無上。所
T0374_.12.0541b06: 説妙法清淨無染。故使斯人輕寶乃爾。即語
T0374_.12.0541b07: 須達。餘未遍者不復須金。請以見與。我自
T0374_.12.0541b08: 爲佛造立門樓。常使如來經由出入。祇陀長
T0374_.12.0541b09: 者自造門樓。須達長者七日之中成立大房
T0374_.12.0541b10: 足三百口。禪房靜處六十三所。冬室夏堂各
T0374_.12.0541b11: 各別異。厨坊浴室洗脚之處。大小圊廁無不
T0374_.12.0541b12: 備足。所設已訖即執香鑪向王舍城遙作是
T0374_.12.0541b13: 言。所設已辦惟願如來。慈哀憐愍爲諸衆生
T0374_.12.0541b14: 受是住處。我時玄知是長者心。即與大衆發
T0374_.12.0541b15: 王舍城。譬如壯士屈伸臂頃。至舍衞城祇陀
T0374_.12.0541b16: 園林須達精舍。我既到已。須達長者以其所
T0374_.12.0541b17: 設奉施於我。我時受已即住其中◎
T0374_.12.0541b18: 大般涅槃經卷第二十九
T0374_.12.0541b19:
T0374_.12.0541b20:
T0374_.12.0541b21:
T0374_.12.0541b22:大般涅槃經卷第三十
T0374_.12.0541b23: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0541b24: 師子吼菩薩品第十一之四
T0374_.12.0541b25: ◎時諸六師心生嫉妬。悉共集詣波斯匿王
T0374_.12.0541b26: 作如是言。大王當知。王之土境清夷閑靜。眞
T0374_.12.0541b27: 是出家住止之處。是故我等爲斯事故而來
T0374_.12.0541b28: 至此。大王。以法正治爲民除患。沙門瞿曇
T0374_.12.0541b29: 年既幼稚。學日又淺道術無施。此國先有耆
T0374_.12.0541c01: 舊宿徳。自怙王種不生恭敬。若是王種法應
T0374_.12.0541c02: 治民。如其出家應敬宿徳。大王善聽。沙門瞿
T0374_.12.0541c03: 曇眞實不生王種之中。瞿曇沙門若有父母
T0374_.12.0541c04: 何由劫奪他之父母。大王。我經中説。過千
T0374_.12.0541c05: 歳已有一妖祥幻化物出。所謂沙門瞿曇是
T0374_.12.0541c06: 也。是故當知。沙門瞿曇無父無母。若有父母
T0374_.12.0541c07: 云何説言諸法無常苦空無我無作無受。以
T0374_.12.0541c08: 幻術故誑惑衆生。愚者信受智者捨之。大王。
T0374_.12.0541c09: 夫人王者天下父母。如秤如地如風如火如
T0374_.12.0541c10: 道如河如橋如燈如日如月。如法斷事不擇
T0374_.12.0541c11: 怨親。沙門瞿曇不聽我活。隨我去處追逐不
T0374_.12.0541c12: 捨。惟願大王。聽我等輩與彼瞿曇較其道
T0374_.12.0541c13: 力。若彼勝我我當屬彼。我若勝彼彼當屬
T0374_.12.0541c14: 我。王言。大徳。汝等各各自有行法。止住之處
T0374_.12.0541c15: 亦各不同。我今定知。如來世尊於汝無妨。六
T0374_.12.0541c16: 師答言。云何無妨。沙門瞿曇以幻術法誘誑
T0374_.12.0541c17: 諸人及婆羅門歸伏已盡。王若聽我與＊較道
T0374_.12.0541c18: 力。王之善名流布八方。如其不者惡聲盈路。
T0374_.12.0541c19: 王言。大徳。汝以未知如來道力威神巍巍故
T0374_.12.0541c20: 求＊較試。若定知者恐不能也。大王。汝今已
T0374_.12.0541c21: 受瞿曇幻耶。唯願大王。留神聽察。莫輕我等
T0374_.12.0541c22: 搆之虚言。不如驗之以實。王言。善哉善哉。六
T0374_.12.0541c23: 師之徒歡喜而出。時波斯匿王即勅嚴駕來
T0374_.12.0541c24: 至我所。頭面敬禮右繞三匝退坐一面而白
T0374_.12.0541c25: 我言。世尊。六師向來求＊較道力。我不量度
T0374_.12.0541c26: 敢已許之
T0374_.12.0541c27: 佛言。大王。善哉善哉。但當更於此國處處造
T0374_.12.0541c28: 立僧坊。何以故。我若與彼＊較其神力。彼衆
T0374_.12.0541c29: 之中受化者多。此處狹小云何容受。善男子。
T0374_.12.0535a02: 若菩薩摩訶薩父母師長若病苦時。自手洗
T0374_.12.0535a03: 拭捉持案摩。以是業縁得手足軟
T0374_.12.0535a04: 若菩薩摩訶薩持戒聞法惠施無厭。以是業
T0374_.12.0535a05: 縁得節踝
T0374_.12.0535a06: 若菩薩摩訶薩專心聽法演説正教。以是業
T0374_.12.0535a07: 縁得鹿王
T0374_.12.0535a08: 若菩薩摩訶薩於諸衆生不生害心。飮食知
T0374_.12.0535a09: 足常樂＊惠施瞻病給藥。以是業縁其身圓滿
T0374_.12.0535a10: 如尼拘陀樹。立手過膝頂有肉髻無見頂相。
T0374_.12.0535a11: 若菩薩摩訶薩見怖畏者爲作救護。見裸跣
T0374_.12.0535a12: 者施與衣服。以是業縁得陰藏相
T0374_.12.0535a13: 若菩薩摩訶薩親近智者遠離愚人。善憙問
T0374_.12.0535a14: 答掃治行路。以是業縁皮膚細軟身毛右旋。
T0374_.12.0535a15: 若菩薩摩訶薩常以衣服飮食臥具醫藥香花
T0374_.12.0535a16: 燈明施人。以是業縁得身金色常光明曜。若
T0374_.12.0535a17: 菩薩摩訶薩行施之時。所珍之物能捨不
T0374_.12.0535a18: 悋。不觀福田及非福田。以是業縁得七處滿
T0374_.12.0535a19: 相
T0374_.12.0535a20: 若菩薩摩訶薩布施之時心不生疑。以是業
T0374_.12.0535a21: 縁得柔軟聲
T0374_.12.0535a22: 若菩薩摩訶薩如法求財以用布施。以是業
T0374_.12.0535a23: 縁得缺骨充滿師子上身臂肘
T0374_.12.0535a24: 若菩薩摩訶薩遠離兩舌惡口恚心。以是業
T0374_.12.0535a25: 縁得四十牙齒白淨齊密
T0374_.12.0535a26: 若菩薩摩訶薩於諸衆生修大慈悲。以是業
T0374_.12.0535a27: 縁得二牙相
T0374_.12.0535a28: 若菩薩摩訶薩常作是願。有來求者隨意給
T0374_.12.0535a29: 與。以是業縁得師子頬
T0374_.12.0535b01: 若菩薩摩訶薩隨諸衆生所須飮食悉皆與
T0374_.12.0535b02: 之。以是業縁得味中上味
T0374_.12.0535b03: 若菩薩摩訶薩自修十善兼以化人。以是業
T0374_.12.0535b04: 縁得廣長舌
T0374_.12.0535b05: 若菩薩摩訶薩不訟彼短不謗正法。以是業
T0374_.12.0535b06: 縁得梵音聲
T0374_.12.0535b07: 若菩薩摩訶薩見諸怨憎生於喜心。以是業
T0374_.12.0535b08: 縁得目睫紺色
T0374_.12.0535b09: 若菩薩摩訶薩不隱他徳稱揚其善。以是業
T0374_.12.0535b10: 縁得白毫相。善男子。若菩薩摩訶薩修習如
T0374_.12.0535b11: 是三十二相業因縁時。則得不退菩提之心◎
T0374_.12.0535b12: ◎善男子。一切衆生不可思議。諸佛境界業
T0374_.12.0535b13: 果佛性亦不可思議。何以故。如是四法皆悉
T0374_.12.0535b14: 是常。以是常故不可思議。一切衆生煩惱覆
T0374_.12.0535b15: 障故名爲常。斷常煩惱故故名無常。若言一
T0374_.12.0535b16: 切衆生常者。何故修習八聖道分爲斷衆苦。
T0374_.12.0535b17: 衆苦若斷則名無常。所受之樂則名爲常。是
T0374_.12.0535b18: 故我言。一切衆生煩惱覆障不見佛性。以不
T0374_.12.0535b19: 見故不得涅槃◎
T0374_.12.0535b20: 大般涅槃經卷第二十八
T0374_.12.0535b21:
T0374_.12.0535b22:
T0374_.12.0535b23:
T0374_.12.0535b24:
T0374_.12.0535b25: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0535b26: 師子吼菩薩品第十一之三
T0374_.12.0535b27: ◎師子吼言。世尊。如佛所説一切諸法有二
T0374_.12.0535b28: 種因。一者正因。二者縁因。以是二因應無縛
T0374_.12.0535b29: 解。是五陰者念念生滅。如其生滅誰有縛解。
T0374_.12.0535c01: 世尊。因此五陰生後五陰。此陰自滅不至彼
T0374_.12.0535c02: 陰。雖不至彼能生彼陰。如因子生芽子不至
T0374_.12.0535c03: 芽。雖不至芽而能生芽。衆生亦爾。云何縛解。
T0374_.12.0535c04: 善男子。諦聽諦聽我當爲汝分別解説。善男
T0374_.12.0535c05: 子。如人捨命受大苦時。宗親圍遶。號哭懊
T0374_.12.0535c06: 惱。其人惶怖莫知依救。雖有五情無所知
T0374_.12.0535c07: 覺。肢節戰動不能自持。身體虚冷煖氣欲
T0374_.12.0535c08: 盡。見先所修善惡報相。善男子。如日垂沒山
T0374_.12.0535c09: 陵堆阜。影現東移理無西逝。衆生業果亦
T0374_.12.0535c10: 復如是。此陰滅時彼陰續生。如燈生闇滅燈
T0374_.12.0535c11: 滅闇生善男子。如蠟印印泥。印與泥。合印
T0374_.12.0535c12: 滅文成。而是＊蝋印不變在泥。文非泥出不餘
T0374_.12.0535c13: 處來。以印因縁而生是文。現在陰滅中陰陰
T0374_.12.0535c14: 生。是現在陰終不變爲中陰五陰。中陰五陰
T0374_.12.0535c15: 亦非自生不從餘來。因現陰故生中陰陰。如
T0374_.12.0535c16: 印印泥印壞文成。名雖無差而時節各異。是
T0374_.12.0535c17: 故我説中陰五陰非肉眼見天眼所見。是中
T0374_.12.0535c18: 陰中有三種食。一者思食。二者觸食。三者意
T0374_.12.0535c19: 食。中陰二種。一善業果。二惡業果。因善業故
T0374_.12.0535c20: 得善覺觀。因惡業故得惡覺觀。父母交會牉
T0374_.12.0535c21: 合之時。隨業因縁向受生處。於母生愛於父
T0374_.12.0535c22: 生瞋。父精出時謂是己有。見已心悦而生歡
T0374_.12.0535c23: 喜。以是三種煩惱因縁。中陰陰壞生後五
T0374_.12.0535c24: 陰。如印印泥印壞文成。生時諸根有具不具
T0374_.12.0535c25: 具者見色則生於貪。生於貪故則名爲愛。狂
T0374_.12.0535c26: 故生貪是名無明。貪愛無明二因縁故。所見
T0374_.12.0535c27: 境界皆悉顛倒。無常見常無我見我。無樂見
T0374_.12.0535c28: 樂無淨見淨。以四倒故作善惡行。煩惱作業
T0374_.12.0535c29: 業作煩惱。是名繋縛。以是義故名五陰生。是
T0374_.12.0536a01: 人若得親近於佛及佛弟子諸善知識。便得
T0374_.12.0536a02: 聞受十二部經。以聞法故觀善境界。觀善境
T0374_.12.0536a03: 界故得大智慧。大智慧者名正知見。得知見
T0374_.12.0536a04: 故於生死中而生悔心。生悔心故不生歡樂。
T0374_.12.0536a05: 不生歡樂故能破貪心。破貪心故修八聖道。
T0374_.12.0536a06: 修八聖道故得無生死。無生死故名得解脱。
T0374_.12.0536a07: 如火不遇薪名之爲滅。滅生死故名爲滅度。
T0374_.12.0536a08: 以是義故名五陰滅。師子吼言。空中無刺云
T0374_.12.0536a09: 何言拔。陰無繋者云何繋縛。佛言。善男子。以
T0374_.12.0536a10: 煩惱鎖繋縛五陰。離五陰已無別煩惱。離煩
T0374_.12.0536a11: 惱已無別五陰。善男子。如柱持屋離屋無柱
T0374_.12.0536a12: 離柱無屋。衆生五陰亦復如是。有煩惱故名
T0374_.12.0536a13: 爲繋縛。無煩惱故名爲解脱。善男子。如拳合
T0374_.12.0536a14: 掌。繋結等三。合散生滅更無別法。衆生五
T0374_.12.0536a15: 陰亦復如是。有煩惱故名爲繋縛。無煩惱故
T0374_.12.0536a16: 名爲解脱。善男子。如説名色繋縛衆生。名色
T0374_.12.0536a17: 若滅則無衆生。離名色已無別衆生。離衆生
T0374_.12.0536a18: 已無別名色。亦名名色繋縛衆生。亦名衆生
T0374_.12.0536a19: 繋縛名色。師子吼言。世尊。如眼不自見指
T0374_.12.0536a20: 不自觸刀不自割受不自受。云何如來説言
T0374_.12.0536a21: 名色繋縛名色。何以故。言名色者即是衆
T0374_.12.0536a22: 生。言衆生者即是名色。若言名色繋縛衆生。
T0374_.12.0536a23: 即是名色繋縛名色。佛言。善男子。如二手合
T0374_.12.0536a24: 時。更無異法而來合也。名之與色亦復如是。
T0374_.12.0536a25: 以是義故。我言名色繋縛衆生。若離名色則
T0374_.12.0536a26: 得解脱。是故我言衆生解脱。師子吼言。世尊。
T0374_.12.0536a27: 若有名色是繋縛者。諸阿羅漢未離名色亦
T0374_.12.0536a28: 應繋縛。善男子。解脱二種。一者子斷。二者果
T0374_.12.0536a29: 斷。言子斷者名斷煩惱。阿羅漢等已斷煩惱
T0374_.12.0536b01: 衆結爛壞。是故子結不能繋縛。未斷果故名
T0374_.12.0536b02: 果繋縛。諸阿羅漢不見佛性。以不見故不得
T0374_.12.0536b03: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。可言果繋。
T0374_.12.0536b04: 不得説言名色繋縛。善男子。譬如然燈油未
T0374_.12.0536b05: 盡時明則不滅。若油盡者滅則無疑。善男子。
T0374_.12.0536b06: 所言油者喩諸煩惱。燈喩衆生。一切衆生煩
T0374_.12.0536b07: 惱油故不入涅槃。若得斷者則入涅槃。師子
T0374_.12.0536b08: 吼言。世尊。燈之與油二性各異。衆生煩惱則
T0374_.12.0536b09: 不如是。衆生即是煩惱煩惱即是衆生。衆生
T0374_.12.0536b10: 名五陰五陰名衆生。五陰名煩惱煩惱名五
T0374_.12.0536b11: 陰。云何如來喩之於燈。佛言。善男子。喩有八
T0374_.12.0536b12: 種。一者順喩。二者逆喩。三者現喩。四者非
T0374_.12.0536b13: 喩。五者先喩。六者後喩。七者先後喩。八者
T0374_.12.0536b14: 遍喩。云何順喩。如經中説。天降大雨溝涜皆
T0374_.12.0536b15: 滿。溝涜滿故小坑滿。小坑滿故大坑滿。大坑
T0374_.12.0536b16: 滿故小泉滿。小泉滿故大泉滿。大泉滿故小
T0374_.12.0536b17: 池滿。小池滿故大池滿。大池滿故小河滿。小
T0374_.12.0536b18: 河滿故大河滿。大河滿故大海滿。如來法雨
T0374_.12.0536b19: 亦復如是。衆生戒滿。戒滿足故不悔心滿。不
T0374_.12.0536b20: 悔心滿故歡喜滿。歡喜滿故遠離滿。遠離滿
T0374_.12.0536b21: 故安隱滿。安隱滿故三昧滿。三昧滿故正知
T0374_.12.0536b22: 見滿。正知見滿故厭離滿。厭離滿故呵責滿。
T0374_.12.0536b23: 呵責滿故解脱滿。解脱滿故涅槃滿。是名順
T0374_.12.0536b24: 喩。云何逆喩。大海有本所謂大河。大河有本
T0374_.12.0536b25: 所謂小河。小河有本所謂大池。大池有本所
T0374_.12.0536b26: 謂小池。小池有本所謂大泉。大泉有本所謂
T0374_.12.0536b27: 小泉。小泉有本所謂大坑。大坑有本所謂小
T0374_.12.0536b28: 坑。小坑有本所謂溝涜。溝涜有本所謂大雨。
T0374_.12.0536b29: 涅槃有本所謂解脱。解脱有本所謂呵責。呵
T0374_.12.0536c01: 責有本所謂厭離。厭離有本所謂正知見。正
T0374_.12.0536c02: 知見有本所謂三昧。三昧有本所謂安隱。安
T0374_.12.0536c03: 隱有本所謂遠離。遠離有本所謂喜心。喜心
T0374_.12.0536c04: 有本所謂不悔。不悔有本所謂持戒。持戒有
T0374_.12.0536c05: 本所謂法雨。是名逆喩。云何現喩。如經中説。
T0374_.12.0536c06: 衆生心性猶如獼猴。獼猴之性捨一取一。衆
T0374_.12.0536c07: 生心性亦復如是。取著色聲香味觸法無暫
T0374_.12.0536c08: 住時。是名現喩。云何非喩。如我昔告波斯匿
T0374_.12.0536c09: 王。大王。有親信人從四方來各作是言。大王。
T0374_.12.0536c10: 有四大山從四方來欲害人民。王若聞者當
T0374_.12.0536c11: 設何計。王言。世尊。設有此來無逃避處。惟
T0374_.12.0536c12: 當專心持戒布施。我即讃言。善哉大王。我説
T0374_.12.0536c13: 四山即是衆生生老病死。生老病死常來切
T0374_.12.0536c14: 人。云何大王。不修戒施。王言。世尊。持戒布
T0374_.12.0536c15: 施得何等果。我言。大王。於人天中多受快樂。
T0374_.12.0536c16: 王言。世尊。尼拘陀樹持戒布施。亦於人天受
T0374_.12.0536c17: 安隱耶。我言。大王。尼拘陀樹不能持戒修行
T0374_.12.0536c18: 布施。如其能者則受無異。是名非喩。云何先
T0374_.12.0536c19: 喩。我經中説。譬如有人貪著妙花。採取之時
T0374_.12.0536c20: 爲水所漂。衆生亦爾。貪受五欲。爲生死水
T0374_.12.0536c21: 之所漂沒。是名先喩。云何後喩。如法句説
T0374_.12.0536c22: 莫輕小罪 以爲無殃 水渧雖微
T0374_.12.0536c23: 漸盈大器
T0374_.12.0536c24: 是名後喩。云何先後喩。譬如芭蕉生果則死。
T0374_.12.0536c25: 愚人得養亦復如是。如騾懷妊命不久全。云
T0374_.12.0536c26: 何遍喩。如經中説。三十三天有波利質多樹。
T0374_.12.0536c27: 其根入地深五由延。高百由延。枝葉四布五
T0374_.12.0536c28: 十由延。葉熟則黄。諸天見已心生歡喜。是葉
T0374_.12.0536c29: 不久必當墮落。其葉既落復生歡喜。是枝不
T0374_.12.0537a01: 久必當變色。枝既變色復生歡喜。是色不久
T0374_.12.0537a02: 必當生疱。見已復喜。是疱不久必當生嘴
T0374_.12.0537a03: 見已＊復喜。是嘴不久必當開剖。開剖之時香
T0374_.12.0537a04: 氣周遍五十由延。光明遠照八十由延。爾時
T0374_.12.0537a05: 諸天夏三月時在下受樂。善男子。我諸弟子
T0374_.12.0537a06: 亦復如是。葉色黄者。喩我弟子念欲出家。其
T0374_.12.0537a07: 葉落者。喩我弟子剃除鬚髮。其色變者。喩我
T0374_.12.0537a08: 弟子白四羯磨受具足戒。初生疱者。喩我弟
T0374_.12.0537a09: 子發阿耨多羅三藐三菩提心。嘴者。喩於十
T0374_.12.0537a10: 住菩薩得見佛性。開剖者。喩於菩薩得阿耨
T0374_.12.0537a11: 多羅三藐三菩提。香者。喩於十方無量衆生
T0374_.12.0537a12: 受持禁戒。光者。喩於如來名號無礙周遍
T0374_.12.0537a13: 十方。夏三月者。喩三三昧。三十三天受快樂
T0374_.12.0537a14: 者。喩於諸佛在大涅槃得常樂我淨。是名遍
T0374_.12.0537a15: 喩。善男子。凡所引喩不必盡取。或取少分或
T0374_.12.0537a16: 取多分或復全取。如言如來面如滿月是名
T0374_.12.0537a17: 少分。善男子。譬如有人初不見乳轉。問他言
T0374_.12.0537a18: 乳爲何類。彼人答言如水蜜貝。水則濕相蜜
T0374_.12.0537a19: 則甜相貝則色相。雖引三喩未即乳實。善男
T0374_.12.0537a20: 子。我言燈喩。喩於衆生亦復如是。善男子。離
T0374_.12.0537a21: 水無河。衆生亦爾。離五陰已無別衆生。善男
T0374_.12.0537a22: 子。如離箱輿輪軸輻輞更無別車。衆生亦
T0374_.12.0537a23: 爾。善男子。若欲得合彼燈喩者。諦聽諦聽我
T0374_.12.0537a24: 今當説。炷者喩於二十五有。油者喩愛。明喩
T0374_.12.0537a25: 智慧。除破黒闇喩破無明。煖喩聖道。如燈油
T0374_.12.0537a26: 盡明焔則滅。衆生愛盡則見佛性。雖有名色
T0374_.12.0537a27: 不能繋縛。雖復處在二十五有。不爲諸有之
T0374_.12.0537a28: 所汚染。師子吼言。世尊。衆生五陰空無所
T0374_.12.0537a29: 有。誰有受教修習道者。佛言。善男子。一切
T0374_.12.0537b01: 衆生皆有念心慧心發心勤精進心信心定
T0374_.12.0537b02: 心。如是等法雖念念生滅。猶故相似相續不
T0374_.12.0537b03: 斷。故名修道。師子吼言。世尊。如是等法皆念
T0374_.12.0537b04: 念滅。是念念滅亦相似相續。云何修習。佛言。
T0374_.12.0537b05: 善男子。如燈雖念念滅。而有光明除破闇冥。
T0374_.12.0537b06: 念等諸法亦復如是。善男子。如衆生食雖念
T0374_.12.0537b07: 念滅。亦令飢者而得飽滿。譬如上藥雖念念
T0374_.12.0537b08: 滅亦能愈病。日月光明雖念念滅。亦能増長
T0374_.12.0537b09: 樹林草木。善男子。汝言念念滅云何増長者。
T0374_.12.0537b10: 心不斷故名爲増長。善男子。如人誦書所誦
T0374_.12.0537b11: 字句不得一時。前不至中中不至後。人之與
T0374_.12.0537b12: 字及以心想倶念念滅。以久修故而得通利。
T0374_.12.0537b13: 善男子。譬如金師從初習作至于皓首。雖念
T0374_.12.0537b14: 念滅前不至後。以積習故所作遂妙。是故得
T0374_.12.0537b15: 稱善好金師。讀誦經書亦復如是。善男子。譬
T0374_.12.0537b16: 如種子。地亦不教汝當生芽。以法性故牙則
T0374_.12.0537b17: 自生。乃至花亦不教汝當作果。以法性故而
T0374_.12.0537b18: 果自生。衆生修道亦復如是。善男子。譬如數
T0374_.12.0537b19: 法。一不至二二不至三。雖念念滅而至千萬。
T0374_.12.0537b20: 衆生修道亦復如是。善男子。如燈念念滅。初
T0374_.12.0537b21: 滅之焔不教後焔我滅汝生當破諸闇。善男
T0374_.12.0537b22: 子。譬如犢子生便求乳。求乳之智實無人教。
T0374_.12.0537b23: 雖念念滅而初飢後飽。是故當知不應相似。
T0374_.12.0537b24: 若相似者不應異生。衆生修道亦復如是。初
T0374_.12.0537b25: 雖未増以久修故。則能破壞一切煩惱。師子
T0374_.12.0537b26: 吼言。世尊。如佛所説。須陀洹人得果證已。雖
T0374_.12.0537b27: 生惡國猶故持戒不殺盜婬兩舌飮酒。須陀
T0374_.12.0537b28: 洹陰即此處滅不至惡國。修道亦爾不至惡
T0374_.12.0537b29: 國。若相似者何故不生淨妙國土。若惡國陰
T0374_.12.0537c01: 非須陀洹陰。云何而得不作惡業。佛言。善男
T0374_.12.0537c02: 子。須陀洹者雖生惡國。終不失於須陀洹名
T0374_.12.0537c03: 陰不相似。是故我引犢子爲喩。須陀洹人雖
T0374_.12.0537c04: 生惡國。以道力故不作惡業。善男子。譬如香
T0374_.12.0537c05: 山有師子王。是故一切飛鳥走獸絶跡。此山
T0374_.12.0537c06: 無敢近者。有時是王至雪山中。一切鳥獸猶
T0374_.12.0537c07: 故不住。須陀洹人亦復如是。雖不修道以道
T0374_.12.0537c08: 力故不作諸惡。善男子。譬如有人服食甘露。
T0374_.12.0537c09: 甘露雖滅以其力勢能令是人不生不死。善
T0374_.12.0537c10: 男子。如須彌山有上妙藥名楞伽利。有人服
T0374_.12.0537c11: 之雖念念滅以藥力故不遇患苦。善男子。如
T0374_.12.0537c12: 轉輪王所坐之處。王雖不在無人敢近。何以
T0374_.12.0537c13: 故。王威力故。須陀洹人亦復如是雖生惡國
T0374_.12.0537c14: 不修習道。以道力故不作惡業。善男子。須陀
T0374_.12.0537c15: 洹陰於此而滅雖生異陰。猶故不失須陀洹
T0374_.12.0537c16: 陰。善男子。譬如衆生爲果實故於種子中多
T0374_.12.0537c17: 役作業。糞治漑灌未得果實而子復滅。亦得
T0374_.12.0537c18: 名爲因子得果。須陀洹陰亦復如是。善男子。
T0374_.12.0537c19: 譬如有人資産巨富。惟有一子先已終歿。
T0374_.12.0537c20: 其子有子復在他土。其人忽然奄便命終。
T0374_.12.0537c21: 孫聞是已還收産業。雖知財貨非其所作。然
T0374_.12.0537c22: 其收取無遮護者。何以故。以姓一故。須陀洹
T0374_.12.0537c23: 陰亦復如是。師子吼言。如佛説偈
T0374_.12.0537c24: 比丘若修習 戒定及智慧
T0374_.12.0537c25: 當知是不退 親近大涅槃
T0374_.12.0537c26: 世尊。云何修戒。云何修定。云何修慧。佛言。
T0374_.12.0537c27: 善男子。若有人受持禁戒。但爲自利人天受
T0374_.12.0537c28: 樂。不爲度脱一切衆生。不爲擁護無上正法。
T0374_.12.0537c29: 但爲利養畏三惡道。爲命色力安無礙辯。畏
T0374_.12.0538a01: 懼王法惡名穢稱爲世事業。如是護戒則不
T0374_.12.0538a02: 得名修習戒也。善男子。云何名爲眞修習戒。
T0374_.12.0538a03: 受持戒時。若爲度脱一切衆生爲護正法。度
T0374_.12.0538a04: 不度故。解未解故。歸無歸故。未入涅槃令
T0374_.12.0538a05: 得入故。如是修時。不見戒不見戒相不見持
T0374_.12.0538a06: 者。不見果報不觀毀犯。善男子。若能如是。
T0374_.12.0538a07: 是則名爲修習戒也。云何復名修習三昧。修
T0374_.12.0538a08: 三昧時。爲自度脱爲於利養。不爲衆生不爲
T0374_.12.0538a09: 護法。爲見貪欲穢食等過。男女等根九孔不
T0374_.12.0538a10: 淨。鬪訟打刺互相殺害。若爲此事修三昧者。
T0374_.12.0538a11: 是則不名修習三昧。善男子。云何復名眞修
T0374_.12.0538a12: 三昧。若爲衆生修習三昧。於衆生中得平等
T0374_.12.0538a13: 心。爲令衆生得不退法。爲令衆生得聖心故。
T0374_.12.0538a14: 爲令衆生得大乘故。爲欲護持無上法故。爲
T0374_.12.0538a15: 令衆生不退菩提故。爲令衆生得首楞嚴
T0374_.12.0538a16: 故。爲令衆生得金剛三昧故。爲令衆生得陀
T0374_.12.0538a17: 羅尼故。爲令衆生得四無礙故。爲令衆生見
T0374_.12.0538a18: 佛性故。作是行時。不見三昧不見三昧相。不
T0374_.12.0538a19: 見修者不見果報。善男子。若能如是。是則名
T0374_.12.0538a20: 爲修習三昧。云何復名修於智慧。若有修者
T0374_.12.0538a21: 作是思惟。我若修習如是智慧。則得解脱度
T0374_.12.0538a22: 三惡道。誰能利益一切衆生。誰能度人於生
T0374_.12.0538a23: 死道。佛出世難如優曇鉢花。我今能斷諸煩
T0374_.12.0538a24: 惱結必得解脱果。是故我當勤修智慧。速斷
T0374_.12.0538a25: 煩惱早得度脱。如是修者。不得名爲修習智
T0374_.12.0538a26: 慧。云何名爲眞修習者。智者若觀生老死苦。
T0374_.12.0538a27: 一切衆生無明所覆。不知修習無上正道。願
T0374_.12.0538a28: 我此身悉代衆生受大苦惱。衆生所有貧窮
T0374_.12.0538a29: 下賤破戒之心貪瞋癡業。願皆悉來集于
T0374_.12.0538b01: 我身。願諸衆生不生貪取。不爲名色之所繋
T0374_.12.0538b02: 縛。願諸衆生早度生死。令我一身處之不厭。
T0374_.12.0538b03: 願令一切皆得阿耨多羅三藐三菩提。如是
T0374_.12.0538b04: 修時。不見智慧不見智慧相。不見修者不見
T0374_.12.0538b05: 果報。是則名爲修習智慧。善男子。修習如是
T0374_.12.0538b06: 戒定智慧是名菩薩。不能如是修戒定慧是
T0374_.12.0538b07: 名聲聞
T0374_.12.0538b08: 復次善男子。云何復名修集於戒。若能破壞
T0374_.12.0538b09: 一切衆生十六惡律儀。何等十六。一者爲利
T0374_.12.0538b10: 餧養羔羊肥已轉賣。二者爲利買已屠殺。三
T0374_.12.0538b11: 者爲利餧養猪豚肥已轉賣。四者爲利買已
T0374_.12.0538b12: 屠殺。五者爲利餧養牛犢肥已轉賣。六者爲
T0374_.12.0538b13: 利買已屠殺。七者爲利養鷄令肥肥已轉賣。
T0374_.12.0538b14: 八者爲利買已屠殺。九者釣魚。十者獵師。十
T0374_.12.0538b15: 一者劫奪。十二者魁膾。十三者網捕飛鳥。十
T0374_.12.0538b16: 四者兩舌。十五者獄卒。十六者咒龍。能爲衆
T0374_.12.0538b17: 生永斷如是十六惡業。是名修戒。云何修定。
T0374_.12.0538b18: 能斷一切世間三昧。所謂無身三昧。能令衆
T0374_.12.0538b19: 生生顛倒心謂是涅槃。有無邊心三昧淨聚
T0374_.12.0538b20: 三昧世邊三昧世斷三昧世性三昧世丈夫三
T0374_.12.0538b21: 昧非想非非想三昧。如是等定能令衆生生
T0374_.12.0538b22: 顛倒心謂是涅槃。若能永斷如是三昧。是則
T0374_.12.0538b23: 名爲修習三昧。云何復名修習智慧。能破世
T0374_.12.0538b24: 間所有惡見一切衆生悉有惡見。所謂色即
T0374_.12.0538b25: 是我亦是我所。色中有我我中有色。乃至識
T0374_.12.0538b26: 亦如是。常即是我色滅我存。色即是我色滅
T0374_.12.0538b27: 我滅。復有人言。作者名我受者名色。復有人
T0374_.12.0538b28: 言。作者名色受者名我。復有人言。無作無受
T0374_.12.0538b29: 自生自滅悉非因縁。復有人言。無作無受悉
T0374_.12.0538c01: 是自在之所造作。復有人言。無有作者無有
T0374_.12.0538c02: 受者。一切悉是時節所作。復有人言作者受
T0374_.12.0538c03: 者悉無所有。地等五大名爲衆生。善男子。若
T0374_.12.0538c04: 能破壞一切衆生如是惡見。是則名爲修智
T0374_.12.0538c05: 慧也。善男子。修習戒者爲身寂靜。修習三昧
T0374_.12.0538c06: 爲心寂靜。修習智慧爲壞疑心。壞疑心者爲
T0374_.12.0538c07: 修習道。修習道者爲見佛性。見佛性者爲得
T0374_.12.0538c08: 阿耨多羅三藐三菩提故。得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0538c09: 三菩提者爲得無上大涅槃故。得大涅槃者
T0374_.12.0538c10: 爲斷衆生一切生死一切煩惱一切諸有一切
T0374_.12.0538c11: 諸界一切諸諦故。斷於生死乃至斷諦。爲得
T0374_.12.0538c12: 常樂我淨法故
T0374_.12.0538c13: 師子吼言。世尊。如佛所説。若不生不滅名大
T0374_.12.0538c14: 涅槃者。生亦如是不生不滅。何故不得名爲
T0374_.12.0538c15: 涅槃。善男子。如是如是如汝所言。是生雖復
T0374_.12.0538c16: 不生不滅而有始終。世尊。是生死法亦無始
T0374_.12.0538c17: 終。若無始終則名爲常。常即涅槃。何故不名
T0374_.12.0538c18: 生死爲涅槃耶。善男子。是生死法悉有因果
T0374_.12.0538c19: 有因果故不得名之爲涅槃也。何以故。涅槃
T0374_.12.0538c20: 之體無因果故。師子吼言。世尊。夫涅槃者亦
T0374_.12.0538c21: 有因果。如佛所説
T0374_.12.0538c22: 從因故生天 從因墮惡道
T0374_.12.0538c23: 從因故涅槃 是故皆有因
T0374_.12.0538c24: 如佛往昔告諸比丘。我今當説沙門道果。言
T0374_.12.0538c25: 沙門者。謂能具修戒定智慧。道者謂八聖道
T0374_.12.0538c26: 沙門果者所謂涅槃。世尊。涅槃如是豈非果
T0374_.12.0538c27: 耶。云何説言涅槃之體無因無果。佛言。善男
T0374_.12.0538c28: 子。我所宣説涅槃因者。所謂佛性。佛性之性
T0374_.12.0538c29: 不生涅槃。是故我言涅槃無因。能破煩惱故
T0374_.12.0539a01: 名大果。不從道生故名無果。是故涅槃無因
T0374_.12.0539a02: 無果。師子吼言。世尊。衆生佛性爲悉共有爲
T0374_.12.0539a03: 各各有。若共有者一人得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0539a04: 提時。一切衆生亦應同得世尊。如二十人同
T0374_.12.0539a05: 有一怨。若一人能除。餘十九人皆亦同除。佛性
T0374_.12.0539a06: 亦爾。一人得時餘亦應得。若各各有則是無
T0374_.12.0539a07: 常。何以故。可算數故。然佛所説衆生佛性不
T0374_.12.0539a08: 一不二。若各各有不應説言諸佛平等。亦不
T0374_.12.0539a09: 應説佛性如空。佛言。善男子。衆生佛性不一
T0374_.12.0539a10: 不二。諸佛平等猶如虚空。一切衆生同共有
T0374_.12.0539a11: 之。若有能修八聖道者。當知是人則得明見。
T0374_.12.0539a12: 善男子。雪山有草名曰忍辱。牛若食之則成
T0374_.12.0539a13: 醍醐。衆生佛性亦復如是。師子吼言。如佛所
T0374_.12.0539a14: 説忍辱草者。一耶多耶。如其一者牛食則盡。
T0374_.12.0539a15: 如其多者云何而言衆生佛性亦如是耶。如佛
T0374_.12.0539a16: 所説。若有修習八聖道者則見佛性。是義不
T0374_.12.0539a17: 然。何以故。道若一者如忍辱草則應有盡。如
T0374_.12.0539a18: 其有盡一人修已餘則無分。若道多者云何
T0374_.12.0539a19: 得言具足修習。亦不得名薩婆若智。佛言。善
T0374_.12.0539a20: 男子。如平坦路一切衆生悉於中行無障礙
T0374_.12.0539a21: 者。中路有樹其陰清涼。行人在下憩駕止
T0374_.12.0539a22: 息。然其樹＊陰常住不移。亦不消壞無持去
T0374_.12.0539a23: 者。路喩聖道。＊陰喩佛性。善男子。譬如大城
T0374_.12.0539a24: 唯有一門。雖有多人經由入出。都無有能作
T0374_.12.0539a25: 障礙者。亦復無人破壞毀落而齎持去。善男
T0374_.12.0539a26: 子。譬如橋梁行人所由。亦無有人遮止障礙
T0374_.12.0539a27: 毀壞持去。善男子。譬如良醫遍療衆病。亦無
T0374_.12.0539a28: 有能遮止是醫治此捨彼。聖道佛性亦復如
T0374_.12.0539a29: 是。獅子吼言。世尊。所引諸喩義不如是。何以
T0374_.12.0539b01: 故。先者在路於後則妨。云何而言無有障礙。
T0374_.12.0539b02: 餘亦皆爾。聖道佛性若如是者。一人修時應
T0374_.12.0539b03: 妨餘者。佛言。善男子。如汝所言義不相應。
T0374_.12.0539b04: 我所喩道是少分喩非一切也。善男子。世間
T0374_.12.0539b05: 道者則有障礙。此彼之異無有平等。無漏道
T0374_.12.0539b06: 者則不如是。能令衆生無有障礙。平等無二
T0374_.12.0539b07: 無有方處此彼之異。如是正道能爲一切衆
T0374_.12.0539b08: 生佛性。而作了因不作生因。猶如明燈照了
T0374_.12.0539b09: 於物。善男子。一切衆生皆同無明因縁於行。
T0374_.12.0539b10: 不可説言一人無明因縁行已其餘應無。一
T0374_.12.0539b11: 切衆生悉有無明因縁於行。是故説言十二
T0374_.12.0539b12: 因縁一切平等。衆生所修無漏正道亦復如
T0374_.12.0539b13: 是。等斷衆生煩惱四生諸界有道。以是義故
T0374_.12.0539b14: 名爲平等。其有證者彼此知見無有障礙。是
T0374_.12.0539b15: 故得名薩婆若智。師子吼言。一切衆生身
T0374_.12.0539b16: 不一種。或有天身或有人身畜生餓鬼地獄
T0374_.12.0539b17: 之身。如是多身差別非一。云何而言佛性爲
T0374_.12.0539b18: 一。佛言。善男子。譬如有人置毒乳中。乃至醍
T0374_.12.0539b19: 醐皆悉有毒。乳不名酪酪不名乳。乃至醍醐
T0374_.12.0539b20: 亦復如是。名字雖變毒性不失。遍五味中皆
T0374_.12.0539b21: 悉如是。若服醍醐亦能殺人。實不置毒於醍
T0374_.12.0539b22: 醐中。衆生佛性亦復如是。雖處五道受別異
T0374_.12.0539b23: 身。而是佛性常一無變
T0374_.12.0539b24: 師子吼言。世尊。十六大國有六大城。所謂舍
T0374_.12.0539b25: 婆提城婆枳多城瞻婆城毘舍離城波羅㮏
T0374_.12.0539b26: 城王舍城。如是六城世中最大。何故如來捨
T0374_.12.0539b27: 之。在此邊地弊惡極陋隘小拘尸那城入般
T0374_.12.0539b28: 涅槃。善男子。汝不應言拘尸那城邊地弊惡
T0374_.12.0539b29: 最陋隘小應言是城微妙功徳之所莊嚴。何
T0374_.12.0539c01: 以故。諸佛菩薩所行處故。善男子。如賤人舍。
T0374_.12.0539c02: 王若過者則應讃歎。是舍嚴麗功徳成就。能
T0374_.12.0539c03: 令大王迴駕臨顧。善男子。如人重病服穢弊
T0374_.12.0539c04: 藥。服已病愈即應歡喜讃歎。是藥最上最妙
T0374_.12.0539c05: 能愈我病。善男子。如人乘船在大海中。其船
T0374_.12.0539c06: 卒壞無所依倚。因倚死屍得到彼岸。到彼岸
T0374_.12.0539c07: 已應大歡喜讃歎。是屍我頼相遇而得安隱。
T0374_.12.0539c08: 拘尸那城亦復如是。乃是諸佛菩薩行處。云
T0374_.12.0539c09: 何而言邊地弊惡陋隘小城。善男子。我念往
T0374_.12.0539c10: 昔過恒河沙劫劫名善覺。時有聖王姓憍尸
T0374_.12.0539c11: 迦。七寶成就千子具足。其王始初造立此城。
T0374_.12.0539c12: 周匝縱廣十二由延七寶莊嚴。土多有河其
T0374_.12.0539c13: 水清淨柔軟甘美。所謂泥連禪河伊羅跋提
T0374_.12.0539c14: 河熙連禪河伊搜末塠河毘婆舍那河。如是
T0374_.12.0539c15: 等河其數五百。河此彼岸樹木繁茂花果鮮
T0374_.12.0539c16: 潔。爾時人民壽命無量。時轉輪聖王過百年
T0374_.12.0539c17: 已作是唱言。如佛所説。一切諸法皆悉無常。
T0374_.12.0539c18: 若能修習十善法者。能斷如是無常大苦。人
T0374_.12.0539c19: 民聞已咸共奉修十善之法。我於爾時聞佛
T0374_.12.0539c20: 名號。受持十善思惟修習。初發阿耨多羅三
T0374_.12.0539c21: 藐三菩提心。發是心已復以是法轉教無量
T0374_.12.0539c22: 無邊衆生言。一切法無常變壞。是故我今續
T0374_.12.0539c23: 於此處。亦説諸法無常變壞。惟説佛身是常
T0374_.12.0539c24: 住法。我憶往昔所行因縁。是故今來在此涅
T0374_.12.0539c25: 槃。亦欲酬報此地往恩。以是義故。我經中説。
T0374_.12.0539c26: 我眷屬者受恩能報
T0374_.12.0539c27: 復次善男子。往昔衆生壽無量時。爾時此城
T0374_.12.0539c28: 名拘舍跋提。周匝縱廣五十由延。時閻浮提
T0374_.12.0539c29: 居民隣接鷄飛相及。有轉輪王名曰善見。七
T0374_.12.0540a01: 寶成就千子具足。王四天下。第一太子思惟
T0374_.12.0540a02: 正法得辟支佛。時轉輪王見其太子成辟支
T0374_.12.0540a03: 佛威儀庠序神通希有。見是事已即捨王位
T0374_.12.0540a04: 如棄涕唾。出家在此娑羅樹間。八萬歳中修
T0374_.12.0540a05: 習慈心。悲喜捨心各八萬歳。善男子。欲知爾
T0374_.12.0540a06: 時善見聖王則我身是。是故我今常樂遊止
T0374_.12.0540a07: 如是四法。是四法者名爲三昧。以是義故如
T0374_.12.0540a08: 來之身常樂我淨。善男子。以是因縁今來在
T0374_.12.0540a09: 此拘尸那城娑羅樹間三昧正受
T0374_.12.0540a10: 善男子。我念往昔過無量劫。此城爾時名迦
T0374_.12.0540a11: 毘羅衞。其城有王名曰白淨。其王夫人名曰
T0374_.12.0540a12: 摩耶。王有一子名悉達多。爾時王子不由師
T0374_.12.0540a13: 教。自然思惟得阿耨多羅三藐三菩提。有二
T0374_.12.0540a14: 弟子。一名舍利弗。二名大目犍連。給侍弟子
T0374_.12.0540a15: 名曰阿難。爾時世尊在雙樹間演説如是大
T0374_.12.0540a16: 涅槃經。我時在會得預斯事。聞諸衆生悉有
T0374_.12.0540a17: 佛性。聞是事已即於菩提得不退轉。尋自發
T0374_.12.0540a18: 願。願未來世成佛之時。父母國土名字弟子
T0374_.12.0540a19: 侍使之人説法教化。如今世尊等無有異。以
T0374_.12.0540a20: 是因縁今來在此敷揚演説大涅槃經。善男
T0374_.12.0540a21: 子。我初出家未得阿耨多羅三藐三菩提時。
T0374_.12.0540a22: 頻婆娑羅王遣使而言。悉達太子。若爲聖王
T0374_.12.0540a23: 我當臣屬。若不樂家得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0540a24: 提者。願先來至此王舍城説法度人受我供
T0374_.12.0540a25: 養。我時默然已受彼請。善男子。我初得阿耨
T0374_.12.0540a26: 多羅三藐三菩提已向竭闍國時。伊連禪河有
T0374_.12.0540a27: 婆羅門姓迦葉氏。與五百弟子在彼河側求
T0374_.12.0540a28: 無上道。我爲是人故往説法。迦葉言。瞿曇。我
T0374_.12.0540a29: 今年邁已百二十。摩伽陀國所有人民及其
T0374_.12.0540b01: 大王頻婆娑羅。咸謂我已證羅漢果。我今若
T0374_.12.0540b02: 當在於汝前聽受法者。一切人民或生倒心。
T0374_.12.0540b03: 大徳迦葉非羅漢耶。幸願瞿曇速往餘處。若
T0374_.12.0540b04: 此人民定知瞿曇功徳勝我。我等無由復得
T0374_.12.0540b05: 供養。我時答言。迦葉。汝若於我不生殷重大
T0374_.12.0540b06: 瞋恨者。見容一宿明當早去。迦葉言。瞿曇。我
T0374_.12.0540b07: 心無他深相愛重。但我住處有一毒龍。其性
T0374_.12.0540b08: 暴急恐相危害。我言。迦葉。毒中之毒不過三
T0374_.12.0540b09: 毒。我今已斷。世間之毒我所不畏。迦葉復言。
T0374_.12.0540b10: 苟能不畏善哉聽住。善男子。我於爾時故爲
T0374_.12.0540b11: 迦葉現十八變。如經中説。爾時迦葉及其眷
T0374_.12.0540b12: 屬五百等輩。見聞是已證羅漢果。是時迦葉
T0374_.12.0540b13: 復有二弟。一名伽耶迦葉。二名那提迦葉。師
T0374_.12.0540b14: 徒眷屬復有五百。亦皆證得阿羅漢果。時王
T0374_.12.0540b15: 舍城六師之徒。聞是事已即於我所生大惡
T0374_.12.0540b16: 心。我時赴信受彼王請詣王舍城。未至中路
T0374_.12.0540b17: 王與無量百千之衆悉來奉迎。我爲説法。時
T0374_.12.0540b18: 聞法已。欲界諸天八萬六千發阿耨多羅三
T0374_.12.0540b19: 藐三菩提心。頻婆娑羅王所將營從十二萬
T0374_.12.0540b20: 人得須陀洹果。無量衆生成就忍心。既入城
T0374_.12.0540b21: 已度舍利弗大目犍連及其眷屬二百五十
T0374_.12.0540b22: 人。令捨本心出家學道。我即住彼受王供
T0374_.12.0540b23: 養。外道六師相與聚集詣舍衞城◎
T0374_.12.0540b24: ◎時彼城中有一長者名須達多。爲兒娉婦
T0374_.12.0540b25: 詣王舍城。既達彼城寄止長者珊檀那舍。時
T0374_.12.0540b26: 此長者中夜而起告諸眷屬。仁等。可起速
T0374_.12.0540b27: 共莊嚴掃治宅舍辦具餚饍。須達聞已尋自
T0374_.12.0540b28: 思惟。將非欲請摩伽王耶。爲有婚姻歡樂會
T0374_.12.0540b29: 乎。思惟是已尋前問言。大士。欲請摩伽陀王
T0374_.12.0540c01: 頻婆娑羅耶。爲有婚姻歡樂會乎。遽務不安
T0374_.12.0540c02: 乃如是耶。長者答言。不也居士。我明請佛無
T0374_.12.0540c03: 上法王。須達長者初聞佛名身毛皆竪。尋復
T0374_.12.0540c04: 問言。何等名佛。長者答言。汝不聞耶。迦毘羅
T0374_.12.0540c05: 城有釋種子。字悉達多姓瞿曇氏父名白淨。
T0374_.12.0540c06: 其生未久相師占之。定當得作轉輪聖王。如
T0374_.12.0540c07: 菴羅果已在手中。心不願樂捨之出家。無師
T0374_.12.0540c08: 自覺得阿耨多羅三藐三菩提貪恚癡盡。常
T0374_.12.0540c09: 住無變不生不滅無有憂畏。於諸衆生其心
T0374_.12.0540c10: 平等猶如父母等視一子。所有身心衆中最
T0374_.12.0540c11: 勝。雖勝一切而無憍慢。塗割二事其心無二。
T0374_.12.0540c12: 智慧通達於法無礙。具足十力四無所畏五
T0374_.12.0540c13: 智三昧大慈大悲及三念處。故號爲佛。明受
T0374_.12.0540c14: 我請。是故怱怱未暇相瞻。須達多言。善哉大
T0374_.12.0540c15: 士。所言佛者功徳無上今在何處。長者答言。
T0374_.12.0540c16: 今在此間王舍大城。住迦蘭陀竹林精舍。時
T0374_.12.0540c17: 須達多一心念佛所有功徳十力無畏五智三
T0374_.12.0540c18: 昧大慈大悲及三念處。作是念時忽然大明。
T0374_.12.0540c19: 其明猛盛猶如白日。即尋光出至城門下。佛
T0374_.12.0540c20: 神力故門自開闢。既出門已路有天祠。須達
T0374_.12.0540c21: 經過禮拜致敬。尋還黒闇心生惶怖。復欲還
T0374_.12.0540c22: 返所止之處。時彼城門有一天神告須達
T0374_.12.0540c23: 言。仁者。若往如來所者多護善利。須達多
T0374_.12.0540c24: 言。云何善利。答言。長者。假使有人眞寶
T0374_.12.0540c25: 珓珞駿馬百匹香象百頭寶車百乘。鑄金爲
T0374_.12.0540c26: 人其數復百。端正女人身珮瓔珞衆寶厠填。
T0374_.12.0540c27: 上妙宮宅殿堂屋宇雕文刻鏤。金盤銀粟銀
T0374_.12.0540c28: 盤金粟數各一百以施一人。如是展轉盡閻
T0374_.12.0540c29: 浮提。所得功徳。不如有人發意一歩詣如來
T0374_.12.0541a01: 所。須達多言。善男子。汝是誰耶。＊答言。長者。
T0374_.12.0541a02: 我是勝相婆羅門子。是汝往昔善知識也。我
T0374_.12.0541a03: 因往日見舍利弗大目犍連心生歡喜。捨身
T0374_.12.0541a04: 得作北方天王毘沙門子。專知守護此王舍
T0374_.12.0541a05: 城。我因禮拜舍利弗等生歡喜心。尚得如是
T0374_.12.0541a06: 妙好之身。況當得見如來大師禮拜供養。須
T0374_.12.0541a07: 達長者聞是事已。即還復道來詣我所。到已
T0374_.12.0541a08: 頭面敬禮我足。我時即爲如應説法。長者聞
T0374_.12.0541a09: 已得須陀洹果。既獲果證復請我言。如來大
T0374_.12.0541a10: 慈。惟願臨顧至舍衞城受我微供。我即問言。
T0374_.12.0541a11: 卿舍衞國頗有精舍相容受不。須達多言。若
T0374_.12.0541a12: 佛哀愍必見垂顧。便當自竭營辦成立。善男
T0374_.12.0541a13: 子。我於爾時默然受請。須達長者已蒙聽許
T0374_.12.0541a14: 即白我言。我從昔來未爲斯事。惟願如來。遣
T0374_.12.0541a15: 舍利弗指授儀則。我即顧命勅令營佐。時舍
T0374_.12.0541a16: 利弗與須達多共載一車往舍衞城。我神力
T0374_.12.0541a17: 故。經一日夜便到所止。時須達多白舍利弗。
T0374_.12.0541a18: 大徳。此大城外何處有地。不近不遠多饒泉
T0374_.12.0541a19: 池。有好林樹花果欝茂清淨閑豫。我當於
T0374_.12.0541a20: 中爲佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗言。
T0374_.12.0541a21: 祇陀園林不近不遠。清淨寂寞多有泉池
T0374_.12.0541a22: 樹。木花果隨時而有。此處最勝可安立精
T0374_.12.0541a23: 舍。時須達多聞是語已。即往祇陀大長者所。
T0374_.12.0541a24: 告祇陀言。我今欲爲無上法王造立僧坊。惟
T0374_.12.0541a25: 仁園地任中造立。吾今欲買能見與不。祇陀
T0374_.12.0541a26: 答言。設以眞金遍布其地猶不相與。須達多
T0374_.12.0541a27: 言。善哉祇陀。林地屬我。汝便取金。祇陀答
T0374_.12.0541a28: 言。我園不賣云何取金。須達多言。若意不了
T0374_.12.0541a29: 當共往詣斷事人所。時二長者即共倶往斷
T0374_.12.0541b01: 事者所。斷事者言。園屬須達祇陀取金。須
T0374_.12.0541b02: 達長者即時使人車馬載負隨集布地。一日
T0374_.12.0541b03: 之中唯五百歩金未周遍。祇陀言曰。長者。若
T0374_.12.0541b04: 悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當出
T0374_.12.0541b05: 何藏金足。祇陀念言。如來法王眞實無上。所
T0374_.12.0541b06: 説妙法清淨無染。故使斯人輕寶乃爾。即語
T0374_.12.0541b07: 須達。餘未遍者不復須金。請以見與。我自
T0374_.12.0541b08: 爲佛造立門樓。常使如來經由出入。祇陀長
T0374_.12.0541b09: 者自造門樓。須達長者七日之中成立大房
T0374_.12.0541b10: 足三百口。禪房靜處六十三所。冬室夏堂各
T0374_.12.0541b11: 各別異。厨坊浴室洗脚之處。大小圊廁無不
T0374_.12.0541b12: 備足。所設已訖即執香鑪向王舍城遙作是
T0374_.12.0541b13: 言。所設已辦惟願如來。慈哀憐愍爲諸衆生
T0374_.12.0541b14: 受是住處。我時玄知是長者心。即與大衆發
T0374_.12.0541b15: 王舍城。譬如壯士屈伸臂頃。至舍衞城祇陀
T0374_.12.0541b16: 園林須達精舍。我既到已。須達長者以其所
T0374_.12.0541b17: 設奉施於我。我時受已即住其中◎
T0374_.12.0541b18: 大般涅槃經卷第二十九
T0374_.12.0541b19:
T0374_.12.0541b20:
T0374_.12.0541b21:
T0374_.12.0541b22:
T0374_.12.0541b23: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0541b24: 師子吼菩薩品第十一之四
T0374_.12.0541b25: ◎時諸六師心生嫉妬。悉共集詣波斯匿王
T0374_.12.0541b26: 作如是言。大王當知。王之土境清夷閑靜。眞
T0374_.12.0541b27: 是出家住止之處。是故我等爲斯事故而來
T0374_.12.0541b28: 至此。大王。以法正治爲民除患。沙門瞿曇
T0374_.12.0541b29: 年既幼稚。學日又淺道術無施。此國先有耆
T0374_.12.0541c01: 舊宿徳。自怙王種不生恭敬。若是王種法應
T0374_.12.0541c02: 治民。如其出家應敬宿徳。大王善聽。沙門瞿
T0374_.12.0541c03: 曇眞實不生王種之中。瞿曇沙門若有父母
T0374_.12.0541c04: 何由劫奪他之父母。大王。我經中説。過千
T0374_.12.0541c05: 歳已有一妖祥幻化物出。所謂沙門瞿曇是
T0374_.12.0541c06: 也。是故當知。沙門瞿曇無父無母。若有父母
T0374_.12.0541c07: 云何説言諸法無常苦空無我無作無受。以
T0374_.12.0541c08: 幻術故誑惑衆生。愚者信受智者捨之。大王。
T0374_.12.0541c09: 夫人王者天下父母。如秤如地如風如火如
T0374_.12.0541c10: 道如河如橋如燈如日如月。如法斷事不擇
T0374_.12.0541c11: 怨親。沙門瞿曇不聽我活。隨我去處追逐不
T0374_.12.0541c12: 捨。惟願大王。聽我等輩與彼瞿曇較其道
T0374_.12.0541c13: 力。若彼勝我我當屬彼。我若勝彼彼當屬
T0374_.12.0541c14: 我。王言。大徳。汝等各各自有行法。止住之處
T0374_.12.0541c15: 亦各不同。我今定知。如來世尊於汝無妨。六
T0374_.12.0541c16: 師答言。云何無妨。沙門瞿曇以幻術法誘誑
T0374_.12.0541c17: 諸人及婆羅門歸伏已盡。王若聽我與＊較道
T0374_.12.0541c18: 力。王之善名流布八方。如其不者惡聲盈路。
T0374_.12.0541c19: 王言。大徳。汝以未知如來道力威神巍巍故
T0374_.12.0541c20: 求＊較試。若定知者恐不能也。大王。汝今已
T0374_.12.0541c21: 受瞿曇幻耶。唯願大王。留神聽察。莫輕我等
T0374_.12.0541c22: 搆之虚言。不如驗之以實。王言。善哉善哉。六
T0374_.12.0541c23: 師之徒歡喜而出。時波斯匿王即勅嚴駕來
T0374_.12.0541c24: 至我所。頭面敬禮右繞三匝退坐一面而白
T0374_.12.0541c25: 我言。世尊。六師向來求＊較道力。我不量度
T0374_.12.0541c26: 敢已許之
T0374_.12.0541c27: 佛言。大王。善哉善哉。但當更於此國處處造
T0374_.12.0541c28: 立僧坊。何以故。我若與彼＊較其神力。彼衆
T0374_.12.0541c29: 之中受化者多。此處狹小云何容受。善男子。
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