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T0316_.11.0877a01: 是行以觀心行時。安住神通。得彼神通於一
T0316_.11.0877a02: 心中。而能了知一切有情心之所趣。知已隨
T0316_.11.0877a03: 其本性而爲説法。又復安住大悲。得彼大悲
T0316_.11.0877a04: 而能化度一切有情。無有疲倦。於此觀行加
T0316_.11.0877a05: 持是心。無盡無滅。設復入生死際斷諸繋縛。
T0316_.11.0877a06: 而於此心念智不起。超諸行法。一切聲聞辟
T0316_.11.0877a07: 支佛所不能及。而得安住。是心乃至圓滿一
T0316_.11.0877a08: 切佛法。是心於刹那頃。能與勝慧平等相應。
T0316_.11.0877a09: 決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子。
T0316_.11.0877a10: 是名菩薩摩訶薩以心觀心念處
T0316_.11.0877a11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十六
T0316_.11.0877a12:
T0316_.11.0877a13:
T0316_.11.0877a14:
T0316_.11.0877a15: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0877a16: 十七
T0316_.11.0877a17: 　＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0877a18: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0877a19: 沙門＊臣法護等奉　　　詔譯　
T0316_.11.0877a20: 勝慧波羅蜜多品第十一之五
T0316_.11.0877a21: 佛告舍利子。云何諸菩薩以法觀法念處。謂
T0316_.11.0877a22: 諸菩薩以聖慧眼得見諸法。於中入解。乃至
T0316_.11.0877a23: 菩提道場。觀諸法性。如微塵許悉無所見。若
T0316_.11.0877a24: 空解脱即無相解脱。無願解脱。不起解脱。無
T0316_.11.0877a25: 生解脱。無作解脱。無性解脱。縁生解脱。而諸
T0316_.11.0877a26: 菩薩於一切法。應如是觀。云何名法。謂無我
T0316_.11.0877a27: 義無人義。無衆生義無壽者義。是名爲法。
T0316_.11.0877a28: 云何非法。謂我見人見。衆生見壽者見。常見
T0316_.11.0877a29: 斷見。有見無見。是名非法。又舍利子。此法非
T0316_.11.0877b01: 法。即攝一切法及非法。所以者何。謂空無相
T0316_.11.0877b02: 無願三解脱門。遍能了知。即是諸法。於我見
T0316_.11.0877b03: 等深心繋著。即諸非法。是故菩薩修法觀時。
T0316_.11.0877b04: 最極微量悉無所見。於解脱法及菩提道。悉
T0316_.11.0877b05: 皆出離得無障礙。於諸有情不起愛見大悲
T0316_.11.0877b06: 之想。彼無煩惱及隨煩惱。所以者何。如其
T0316_.11.0877b07: 了義平等入解。人法倶空。無有煩惱之所積
T0316_.11.0877b08: 集。而能覺悟彼煩惱自性即菩提性。此菩提
T0316_.11.0877b09: 自性即煩惱性。如是念處諸法平等。猶如虚
T0316_.11.0877b10: 空。又諸菩薩修法觀時。於諸佛法而能對治。
T0316_.11.0877b11: 觀諸有情盡彼生智。證彼無爲離無生智。於
T0316_.11.0877b12: 無生際無所棄捨。如是通達法觀念處。即得
T0316_.11.0877b13: 安住一切法念。於一切聲聞辟支佛法。不起
T0316_.11.0877b14: 愛樂。決定安住諸佛念處。常不忘失。及無癡
T0316_.11.0877b15: 迷。乃至最後邊際法觀念處。能説無量不共
T0316_.11.0877b16: 境界。平等入解一切佛法。令諸有情心生歡
T0316_.11.0877b17: 憙。一切魔法自然知解。此説是名以法觀
T0316_.11.0877b18: 法念處。舍利子。諸菩薩摩訶薩於勝慧波羅
T0316_.11.0877b19: 蜜多。獲得如是四種念處善巧。云何諸菩薩
T0316_.11.0877b20: 菩提分善巧。菩提分法此有七種。何等爲七。
T0316_.11.0877b21: 一者念菩提分。二者擇法菩提分。三者精進
T0316_.11.0877b22: 菩提分。四者樂菩提分。五者適悦菩提分。六
T0316_.11.0877b23: 者三摩地菩提分。七者捨菩提分。是名爲七。
T0316_.11.0877b24: 云何念菩提分。謂念所悟法。觀察分別條析
T0316_.11.0877b25: 揀擇。及與開解。又應念彼法自體相。隨順覺
T0316_.11.0877b26: 悟。如諸法空隨念了知。此説是名念菩提分。
T0316_.11.0877b27: 云何擇法菩提分。謂於八萬四千法總聚中。
T0316_.11.0877b28: 以智思擇。如法擇已。彼是了義即是了義。彼
T0316_.11.0877b29: 非了義即非了義。彼是世俗即是世俗。彼是
T0316_.11.0877c01: 勝義即是勝義。彼是祕密即是祕密。彼是決
T0316_.11.0877c02: 定即是決定。如其思擇。此説是名擇法菩提
T0316_.11.0877c03: 分。云何精進菩提分。謂於法思擇捨離知解。
T0316_.11.0877c04: 樂修禪定寂靜輕安。應當以懃勇力摧伏彼
T0316_.11.0877c05: 執。於菩提道樂欲不退。不捨重擔。此説是
T0316_.11.0877c06: 名精進菩提分。云何樂菩提分。謂樂聞法音。
T0316_.11.0877c07: 其心清淨不生疲厭。離諸攀縁及煩惱縛。志
T0316_.11.0877c08: 誠渇仰。乃至身毛喜竪得大法樂。此説是名
T0316_.11.0877c09: 樂菩提分。云何適悦菩提分。謂於三摩地。離
T0316_.11.0877c10: 諸障礙惛掉等性。令彼身心倶獲輕安。此説
T0316_.11.0877c11: 是名適悦菩提分。云何三摩地菩提分。謂於
T0316_.11.0877c12: 等引心。了諸法智安住甚深。觀諸法性悉皆
T0316_.11.0877c13: 平等。此説是名三摩地菩提分。云何捨菩提
T0316_.11.0877c14: 分。謂於憂喜分法心無所動。於世間法亦不
T0316_.11.0877c15: 増減。隨順聖道。於自他共無住無動及無損
T0316_.11.0877c16: 惱。此説是名捨菩提分。舍利子。諸菩薩摩訶
T0316_.11.0877c17: 薩。於勝慧波羅蜜多。獲得如是七種菩提分
T0316_.11.0877c18: 善巧。云何諸菩薩聖道善巧。此有八種。何等
T0316_.11.0877c19: 爲八。一者正見。二者正分別。三者正語。四者
T0316_.11.0877c20: 正業。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正
T0316_.11.0877c21: 定。是名爲八。云何正見。謂於是見超諸世間。
T0316_.11.0877c22: 不從我見人見衆生見壽者見之所發生。亦不
T0316_.11.0877c23: 從常見斷見有見無見善不善見乃至涅槃見
T0316_.11.0877c24: 之所發生。是名正見。云何正分別。謂分別貪
T0316_.11.0877c25: 瞋癡等及諸煩惱。令不發起。分別戒定慧。解
T0316_.11.0877c26: 脱解脱知見。令得安住。是名正分別。云何正
T0316_.11.0877c27: 語。謂於自他善友。言無彼此。具足相應入平
T0316_.11.0877c28: 等道。是名正語。云何正業。謂於黒業報使無
T0316_.11.0877c29: 造作。令彼盡盡。於白業報自類和合。令善純
T0316_.11.0878a01: 熟。是名正業。云何正命。謂聖族弟子。荷負重
T0316_.11.0878a02: ＊擔爲聖道故。増長圓滿資養身命。不以雜
T0316_.11.0878a03: 亂欺誑惡求多求。他所得利不生悔惱。於自
T0316_.11.0878a04: 利養。隨其所得不生憙樂。是名正命。云何
T0316_.11.0878a05: 正勤。謂於邪行貪瞋癡等及隨煩惱。不起勤
T0316_.11.0878a06: 勇。入聖諦道趣涅槃果。而能隨順起大勤勇。
T0316_.11.0878a07: 是名正勤。云何正念。謂於是念安住正道。離
T0316_.11.0878a08: 諸諂曲輪迴過失。乃至見涅槃道。於如是念
T0316_.11.0878a09: 亦當遠離。而於聖道無有迷亂。是名正念。云
T0316_.11.0878a10: 何正定。謂正達平等即諸法平等安住等持
T0316_.11.0878a11: 於彼正達而能超越。又復菩薩安住等持。能
T0316_.11.0878a12: 令解脱一切有情。於前正達亦能超越。是名
T0316_.11.0878a13: 正定。又過現未來諸佛世尊。爲諸菩薩於八
T0316_.11.0878a14: 聖道。平等開示無盡聖道。舍利子。菩薩摩訶
T0316_.11.0878a15: 薩於聖道善巧。應當修習助道之法。云何助
T0316_.11.0878a16: 道。謂奢摩他及毘鉢舍那。是名助道。云何
T0316_.11.0878a17: 奢摩他。謂令心淡泊。寂靜極靜至極寂靜。
T0316_.11.0878a18: 攝護諸根不動不搖。無有高下。口唯愼密亦
T0316_.11.0878a19: 無諂詐。心一境性。遠離憒閙及諸險難。樂處
T0316_.11.0878a20: 空閑。於其身命清淨調適。威儀道行而常謹
T0316_.11.0878a21: 密。乃至具足資養。知時知分及知數量。設聞
T0316_.11.0878a22: 誹謗亦應安忍。轉復深心常樂宴坐。是故定
T0316_.11.0878a23: 分作意。於慈悲喜捨。以方便無礙安住修觀。
T0316_.11.0878a24: 從初禪定乃至第八禪定。於奢摩他。應先修
T0316_.11.0878a25: 習我説。於此復有無量奢摩他行。於是行中
T0316_.11.0878a26: 亦當隨順。是名奢摩他。云何毘鉢舍那。謂於
T0316_.11.0878a27: 智慧分觀諸法空。無有我人衆生壽者。觀彼
T0316_.11.0878a28: 五蘊猶如幻化。觀十八界即法界性。觀十二
T0316_.11.0878a29: 處如空聚落。觀眼等根隨境別轉。觀諸縁起
T0316_.11.0878b01: 不相違背。觀衆生見畢竟遠離。又復觀因必
T0316_.11.0878b02: 招果報。觀果如現前證得。觀諸正達轉復超
T0316_.11.0878b03: 越。又毘鉢舍那者。謂於諸法如空所見。無相
T0316_.11.0878b04: 無願而無別異。觀無有因無起滅處。見無所
T0316_.11.0878b05: 得得無所觀。於無所觀。更復諦察觀無所
T0316_.11.0878b06: 觀。知能觀者亦復如是。如是觀者即如實觀。
T0316_.11.0878b07: 於如實觀。而能獲得眞實善巧毘鉢舍那。是
T0316_.11.0878b08: 諸菩薩。於此行中而無墮落。於諸善根亦無
T0316_.11.0878b09: 住著。舍利子。是爲菩薩摩訶薩於勝慧波羅
T0316_.11.0878b10: 蜜多獲得如是助道之法。又諸菩薩。於正道
T0316_.11.0878b11: 善巧有四種相。何等爲四。一者未生罪業諸
T0316_.11.0878b12: 不善法。欲令不起。二者已生罪業諸不善法。
T0316_.11.0878b13: 欲令除斷。三者未生善法。欲令發起。四者已
T0316_.11.0878b14: 生善法。欲令久住無所損壞。修諸觀行使無
T0316_.11.0878b15: 忘失。發精進心攝受正願。向來所説諸不善
T0316_.11.0878b16: 法。欲令不起。深心作意悉是増語。發精進心
T0316_.11.0878b17: 攝受正願。深心觀察亦復増語。所以者何。謂
T0316_.11.0878b18: 法無合集深心解脱。是名善法。云何名不善
T0316_.11.0878b19: 法。謂於戒定慧有所對治。云何於戒對治。謂
T0316_.11.0878b20: 於戒名字及所作法。毀犯墮落。云何於定對
T0316_.11.0878b21: 治。謂於三摩地蘊起散亂心。破壞聖行。云何
T0316_.11.0878b22: 於慧對治。謂於所有法數數起見。作諸礙解。
T0316_.11.0878b23: 於勝慧蘊有所趣向。損壞無見。是名於戒定
T0316_.11.0878b24: 慧有所對治。向來所説。已生罪業諸不善法。
T0316_.11.0878b25: 如是行相深心作意。欲令除斷。發精進心攝
T0316_.11.0878b26: 受正願。此不善法以心覆護。不應開示。一切
T0316_.11.0878b27: 善法心常集行。於所對治貪瞋癡等。悉應了
T0316_.11.0878b28: 知因攀縁生。以不淨觀對除貪欲。以慈悲觀
T0316_.11.0878b29: 對除瞋恚。以縁生觀對除癡闇。淨諸煩惱斯
T0316_.11.0878c01: 爲解脱。又復所有不應普斷。於一切法而生
T0316_.11.0878c02: 觀察。此説是名初二正斷。又如是説。未生善
T0316_.11.0878c03: 法欲令發起。發精進心攝受正願。此有無量。
T0316_.11.0878c04: 所以者何。謂諸菩薩植諸善本。精進樂欲攝
T0316_.11.0878c05: 受勝行。如是積集無量善法。此説是名第三
T0316_.11.0878c06: 正斷。又正斷者。已生善法。欲令久住無所損
T0316_.11.0878c07: 壞。使無忘失。發精進心攝受正願。若以此善
T0316_.11.0878c08: 根＊迴向菩提。則是増語。所以者何。無有菩
T0316_.11.0878c09: 提可＊迴向故。於此善根則無破壞。何以故。
T0316_.11.0878c10: 如其發心不出三界故。若出三界。於此善根
T0316_.11.0878c11: 即應盡盡。所以者何。如其發心出三界故。若
T0316_.11.0878c12: 不出三界。而能＊迴向一切智智。於此善根則
T0316_.11.0878c13: 無有盡。此説是名第四正斷。舍利子。是爲菩
T0316_.11.0878c14: 薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲得四種正
T0316_.11.0878c15: 道善巧
T0316_.11.0878c16: 復次諸菩薩於正道善巧。有五種相。何等爲
T0316_.11.0878c17: 五。一者信根。二者精進根。三者念根。四者三
T0316_.11.0878c18: 摩地根。五者勝慧根。云何信根。信有四法。何
T0316_.11.0878c19: 等爲四。謂起正見。信有世間及輪＊迴行。獲
T0316_.11.0878c20: 彼業報而爲對治。由彼命根不造罪業。信菩
T0316_.11.0878c21: 薩行如彼修行。資身之具不生樂著。於甚深
T0316_.11.0878c22: 勝義及諸了義。發生正解。於有情行。信一切
T0316_.11.0878c23: 法空無相相。於諸見造作。不樂信解。於諸佛
T0316_.11.0878c24: 法力無畏等。聞已離諸愛著。及餘言説彼諸
T0316_.11.0878c25: 佛法。悉皆積集。此説是名信根。云何精進根。
T0316_.11.0878c26: 謂信是法發起精進。此説是名精進根。由此
T0316_.11.0878c27: 精進積集諸法。於其念根無所破壞。是名念
T0316_.11.0878c28: 根。由此念根無所破壞。而於諸法三摩地根。
T0316_.11.0878c29: ＊唯一境性。是名三摩地根。由此三摩地根
T0316_.11.0879a01: ＊唯一境性。以彼慧根觀察諸法。而能了知。
T0316_.11.0879a02: 是名慧根。如是於此五根積集繋屬。即得圓
T0316_.11.0879a03: 滿一切佛法。至授記地。譬如外五神通不受
T0316_.11.0879a04: 胎藏。乃至獲得出離界女等根。如諸佛世尊
T0316_.11.0879a05: 及諸菩薩。於此五根而得成就。此説是名菩
T0316_.11.0879a06: 薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得五種正道善
T0316_.11.0879a07: 巧。舍利子。又菩薩正道有五種相。何等爲
T0316_.11.0879a08: 五。一者信力。二者精進力。三者念力。四者三
T0316_.11.0879a09: 摩地力。五者勝慧力。云何信力。謂於法信解。
T0316_.11.0879a10: 設魔波旬化作佛身。而來親近爲説別法。以
T0316_.11.0879a11: 信力故。於此正法。一塵沙數莫能破壞。以智
T0316_.11.0879a12: 伺察悉爲除斷。又魔所説此非佛法。於四大
T0316_.11.0879a13: 種及諸業報。顛倒積集。而諸菩薩以信解力。
T0316_.11.0879a14: 深心伺察皆不信受。此説是名菩薩信力。云
T0316_.11.0879a15: 何菩薩精進力。謂能發起勇猛精進。入解善
T0316_.11.0879a16: 法。在在處處得堅固力。若天若人彼所有力。
T0316_.11.0879a17: 乃至菩薩所住之處。無能傾動。是名菩薩精
T0316_.11.0879a18: 進力。云何菩薩念力。謂於法念處其心安住。
T0316_.11.0879a19: 彼彼煩惱不能嬈亂。以念力故破諸煩惱。而
T0316_.11.0879a20: 復得此清淨正念。是名菩薩念力。云何菩薩
T0316_.11.0879a21: 三摩地力。謂獨處閑靜離諸憒閙。一切語言
T0316_.11.0879a22: 音聲悉皆遠離。無有攀縁對治。名最初禪定。
T0316_.11.0879a23: 於善尋伺得無障礙。名第二禪定。於喜樂行
T0316_.11.0879a24: 得無障礙。名第三禪定。於攝受正法化度有
T0316_.11.0879a25: 情。得無棄捨無有障礙。名第四禪定。於四禪
T0316_.11.0879a26: 行。彼對治法不能破壞。於彼定處亦不遠離。
T0316_.11.0879a27: 於三摩地不生愛著。是名菩薩三摩地力。云
T0316_.11.0879a28: 何菩薩勝慧力。謂於刹那。而能了知世出世
T0316_.11.0879a29: 法。於如是智無能破壞。一切工巧。乃至世間
T0316_.11.0879b01: 種種技藝。若近若遠難作能作。而諸菩薩現
T0316_.11.0879b02: 前獲得出世間法。謂智慧高顯勝諸世間。一
T0316_.11.0879b03: 切天人阿脩羅等。無能破壞。是名菩薩勝慧
T0316_.11.0879b04: 力。舍利子。菩薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多。獲
T0316_.11.0879b05: 得如是五種正道善巧
T0316_.11.0879b06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十七
T0316_.11.0879b07:
T0316_.11.0879b08:
T0316_.11.0879b09:
T0316_.11.0879b10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0879b11: 十八
T0316_.11.0879b12: 　＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0879b13: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0879b14: 沙門＊臣法護等奉　　　詔譯　
T0316_.11.0879b15: 勝慧波羅蜜多品第十一之六
T0316_.11.0879b16: 復次舍利子。略説菩薩一種聖道。謂是菩薩
T0316_.11.0879b17: 於阿耨多羅三藐三菩提。單己無二。以自勇
T0316_.11.0879b18: 猛大精進力。深心攝受。不藉他縁及他開示。
T0316_.11.0879b19: 而自成辦極大力用。能被如是堅固甲胄。而
T0316_.11.0879b20: 諸有情難得能得。諸新發意住菩薩乘。未得
T0316_.11.0879b21: 今得。又復一切難施能施。持戒忍辱精進禪
T0316_.11.0879b22: 定勝慧。亦復如是。又於波羅蜜多無能建立
T0316_.11.0879b23: 者。而是菩薩。於諸波羅蜜多悉能建立。以要
T0316_.11.0879b24: 言之。乃至廣大覺悟種諸善根。無能及者。於
T0316_.11.0879b25: 是法行單己無二。詣菩提場坐金剛座。摧伏
T0316_.11.0879b26: 魔力。一刹那頃勝慧相應。於阿耨多羅三藐
T0316_.11.0879b27: 三菩提果。決定平等無復退轉。舍利子。是名
T0316_.11.0879b28: 菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得菩薩聖道
T0316_.11.0879b29: 善巧
T0316_.11.0879c01: 云何菩薩縁生善巧。謂此菩薩於晝夜中。獨
T0316_.11.0879c02: 處宴坐發善尋伺。蘊由何起當由何力。謂由
T0316_.11.0879c03: 如是不如理作意。發生無明。無明縁行。行縁
T0316_.11.0879c04: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁
T0316_.11.0879c05: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0316_.11.0879c06: 死憂悲苦惱。及隨煩惱方便集起。又復由如
T0316_.11.0879c07: 是法。無體無作及無主宰。謂善因惡因無記
T0316_.11.0879c08: 因。一切縁生。又諸有情各有分量。謂根因増
T0316_.11.0879c09: 上根因業因果因。有無邊際究竟等因。一切
T0316_.11.0879c10: 集生而皆了知。此説是名縁生善巧。又復蘊
T0316_.11.0879c11: 滅。當云何滅。謂不如理作意滅。則無明滅。無
T0316_.11.0879c12: 明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名
T0316_.11.0879c13: 色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。
T0316_.11.0879c14: 受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅
T0316_.11.0879c15: 則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。而於此中
T0316_.11.0879c16: 得如是智。又縁生善巧者。謂一切法繋屬因
T0316_.11.0879c17: 縁之所和合。即能加持。無我無人無衆生無
T0316_.11.0879c18: 壽者。於如是等得無計度。而諸菩薩於此縁
T0316_.11.0879c19: 生。復能建立一切佛法及菩提相。於有盡滅
T0316_.11.0879c20: 應妙觀察。於無盡滅攝化有情。舍利子菩薩
T0316_.11.0879c21: 摩訶薩於勝慧波羅蜜多。獲得如是縁生善
T0316_.11.0879c22: 巧
T0316_.11.0879c23: 云何菩薩一切法善巧。一切法者。謂有爲無
T0316_.11.0879c24: 爲。而諸菩薩於有爲無爲善巧。應如是知。有
T0316_.11.0879c25: 爲善巧者。謂身語意所有善行。觀察有爲菩
T0316_.11.0879c26: 提向一切智。是名有爲善巧。又有爲善巧者。
T0316_.11.0879c27: 謂積集布施持戒忍辱精進禪定五種波羅蜜
T0316_.11.0879c28: 多。若復於勝慧波羅蜜多得無爲智。於五波
T0316_.11.0879c29: 羅蜜多亦無棄捨。善求一切波羅蜜多。信解

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