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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0820a01: 以爲莊嚴。一切下劣殘缺諸根。亦悉遣除。順
T0316_.11.0820a02: 向善趣涅盤正道。一切惡趣刹那止息。一切
T0316_.11.0820a03: 法愛而自喜樂。諸欲受用大富王位。増上適
T0316_.11.0820a04: 悦悉無愛著。於諸衆生起平等心。而行布施
T0316_.11.0820a05: 離諸異想。一切戒學順向修習。諸毀戒者善
T0316_.11.0820a06: 爲作護。現忍辱力遠離惡魔憍慢等事。發勤
T0316_.11.0820a07: 精進出離正行。於禪定解脱等持等至。根本
T0316_.11.0820a08: 煩惱以決定心而求出離。勝慧淨因。出生一
T0316_.11.0820a09: 切慈聞總持。自分他分悉無違害。息除一切
T0316_.11.0820a10: 魔煩惱分。行住坐臥増長一切妙樂和合。除
T0316_.11.0820a11: 蕩一切不善自性及諸作意。慚愧妙香而常
T0316_.11.0820a12: 塗飾。消滅一切惡趣障難及煩惱等。常起慈
T0316_.11.0820a13: 心救護世間。以大慈心棄捨己樂。隨與他
T0316_.11.0820a14: 樂
T0316_.11.0820a15: 復次太子。諸聲聞人所起慈心但唯自利。菩
T0316_.11.0820a16: 薩慈心。而常利益一切衆生。又復當知。初發
T0316_.11.0820a17: 心菩薩行衆生縁慈。修行位菩薩行法縁慈。
T0316_.11.0820a18: 得忍菩薩行無縁慈。太子。如是所説皆是菩
T0316_.11.0820a19: 薩摩訶薩行大慈心。若諸菩薩住慈心者。即
T0316_.11.0820a20: 能爲諸衆生行廣大慈
T0316_.11.0820a21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十六
T0316_.11.0820a22:
T0316_.11.0820a23:
T0316_.11.0820a24:
T0316_.11.0820a25:
T0316_.11.0820a26:
T0316_.11.0820a27:
T0316_.11.0820a28:
T0316_.11.0820a29:
T0316_.11.0820b01:
T0316_.11.0820b02:
T0316_.11.0820b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0820b04: 七
T0316_.11.0820b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0820b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0820b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0820b08: 慈悲喜捨品第五之餘
T0316_.11.0820b09: 復次大蘊如來。告精進行太子言。云何名爲
T0316_.11.0820b10: 菩薩大悲之心。所謂菩薩求彼阿耨多羅三
T0316_.11.0820b11: 藐三菩提時。以大悲心而爲先導。譬如士夫
T0316_.11.0820b12: 所有命根。以出入息而爲先導。積集大乘菩
T0316_.11.0820b13: 薩。以大悲心爲其先導亦復如是。又如轉輪
T0316_.11.0820b14: 聖王以其輪寶而爲先導。即能獲得諸寶。圓
T0316_.11.0820b15: 具菩薩大悲爲先導故。即能獲得一切佛法。
T0316_.11.0820b16: 是故當知。菩薩大悲於一切衆生而不棄
T0316_.11.0820b17: 捨
T0316_.11.0820b18: 復次太子。云何是菩薩於諸衆生轉大悲心。
T0316_.11.0820b19: 所謂菩薩觀見世間一切衆生。堅固執著諸
T0316_.11.0820b20: 有身見。彼所隨逐乃至諸見。而爲纒縛。菩薩
T0316_.11.0820b21: 爲説斷除執著之法。是爲菩薩於諸衆生轉
T0316_.11.0820b22: 大悲心。又復菩薩觀見世間一切衆生。住顛
T0316_.11.0820b23: 倒處。以無常法計爲常想。苦爲樂想。無我我
T0316_.11.0820b24: 想。不淨淨想。菩薩爲説斷除顛倒之法。是爲
T0316_.11.0820b25: 菩薩於諸衆生轉大悲心。又復菩薩觀見世間
T0316_.11.0820b26: 一切衆生。顛倒取著諸染欲事。於所生母及
T0316_.11.0820b27: 諸姊妹起貪染心。菩薩作是思惟。怪哉世間
T0316_.11.0820b28: 罪業衆生。愛著欲境非聖所行。邪行充滿。原
T0316_.11.0820b29: 其所生。居母胎藏次由母産。云何于今反生
T0316_.11.0820c01: 欲意。姊妹同體出一母胎。豈以染縁共期和
T0316_.11.0820c02: 合。壞極破壞最極破壞。恣貪瞋癡破毀身心。
T0316_.11.0820c03: 無智所壞摧滅正法。建立非法行險難法。趣
T0316_.11.0820c04: 入地獄餓鬼畜生境界。譬如狐群於其夜分
T0316_.11.0820c05: 入棄屍林中。起恚惡相伺其所食。世間顛倒
T0316_.11.0820c06: 染著衆生亦復如是。又如世間生盲之人。不
T0316_.11.0820c07: 能瞻視諸有色相墮險惡處。染著衆生亦復
T0316_.11.0820c08: 如是。又如猪群食其殘棄不淨之物。染著衆
T0316_.11.0820c09: 生亦復如是。以顛倒染縁爲染汚所壞。入魔
T0316_.11.0820c10: 境界魔索繋縛。欲泥陷沒。菩薩爲説斷除染
T0316_.11.0820c11: 愛之法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。爲五蓋所覆。
T0316_.11.0820c13: 欲箭所射處處愛著。眼見色已著所愛境。耳
T0316_.11.0820c14: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。隨諸
T0316_.11.0820c15: 所愛而生取著。苦哉衆生違害處多。親附惡
T0316_.11.0820c16: 友互求財利。與彼惡友同其知解。得無義利
T0316_.11.0820c17: 互爲損惱。多諸惛沈睡眠惡法。懈倦迷悶。無
T0316_.11.0820c18: 智隨逐起諸惡作。此等衆生爲客塵煩惱。染
T0316_.11.0820c19: 汚其心起諸疑惑。此等衆生不能決定獲得
T0316_.11.0820c20: 最上甚深佛法。菩薩爲説斷除蓋障等法。是
T0316_.11.0820c21: 爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c22: 又復菩薩觀見世間一切衆生。起諸慢心。謂
T0316_.11.0820c23: 慢過慢慢過慢。我慢増上慢。卑慢邪慢。如是
T0316_.11.0820c24: 七慢。一者於劣計勝。二者於勝計等。三者於
T0316_.11.0820c25: 勝計勝。四者恃所執我。五者計己多徳。於増
T0316_.11.0820c26: 上功徳法而起慢心。六者計己少分劣他。七
T0316_.11.0820c27: 者謂己有徳。以慢心故所應稱讃。而不稱讃。
T0316_.11.0820c28: 所應禮奉而不禮奉。不敬耆宿。於師尊所不
T0316_.11.0820c29: 能聽受。於智者所不能請問。何者是善。何者
T0316_.11.0821a01: 不善。何者所應親近。何者不應親近何者應
T0316_.11.0821a02: 作。何者不應作。何者有罪。何者無罪。何者
T0316_.11.0821a03: 是正道。何者是三摩地。何者是解脱。如是等
T0316_.11.0821a04: 法不能請問。菩薩爲説斷除一切魔障之法。
T0316_.11.0821a05: 是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a06: 又復菩薩觀見世間一切衆生。愛繩所縛。所
T0316_.11.0821a07: 謂愛樂男女妻妾財利等事。以愛著故。是即
T0316_.11.0821a08: 愛樂生死險難三塗惡趣。三有纒縛拘束身
T0316_.11.0821a09: 心不得自在。以不自在故造諸罪業。菩薩爲
T0316_.11.0821a10: 令彼悉趣向涅盤聖道。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821a11: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。離善知識近
T0316_.11.0821a13: 惡知識。以近惡故染著十種不善之法。謂殺
T0316_.11.0821a14: 生偸盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪欲瞋恚邪
T0316_.11.0821a15: 見。菩薩欲令一切衆生爲善知識之所攝受。
T0316_.11.0821a16: 息除一切不善之業。積集清淨十善業道。宣
T0316_.11.0821a17: 説正法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a18: 又復菩薩觀見世間一切衆生。癡所覆障。無
T0316_.11.0821a19: 明黒暗而常隨逐。執著我人衆生壽者補特
T0316_.11.0821a20: 伽羅作者受者我我所等。菩薩爲令如是一
T0316_.11.0821a21: 切衆生。慧眼清淨諸見斷滅。宣説正法。是爲
T0316_.11.0821a22: 菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a23: 又復菩薩觀見世間一切衆生。沈沒生死不
T0316_.11.0821a24: 能解脱。五蘊殺者常所殺害。菩薩爲令解脱
T0316_.11.0821a25: 五蘊。超越輪回曠野險難。出離三界。宣説正
T0316_.11.0821a26: 法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a27: 又復菩薩觀見世間一切衆生。作諸不善。如
T0316_.11.0821a28: 棘刺樹雖生無成。造不善業亦復如是。此世
T0316_.11.0821a29: 他世五趣輪回。不能順向涅盤聖道。菩薩爲
T0316_.11.0821b01: 其開涅盤門使令趣入。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821b02: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821b03: 復次太子。菩薩如是觀察世間諸衆生故。以
T0316_.11.0821b04: 十種相轉大悲心。何等爲十。一者無諂誑心
T0316_.11.0821b05: 轉。虚空出離故。二者深固心轉。能善出離
T0316_.11.0821b06: 故。三者無虚假神通轉。正道出離故。四者無
T0316_.11.0821b07: 屈曲心轉。止諸曲心善出離故。五者眞實心
T0316_.11.0821b08: 轉。於一切衆生悉無高下平等出離故。六者
T0316_.11.0821b09: 隨護他轉。自心清淨善出離故。七者堅固慧
T0316_.11.0821b10: 心轉。離動靜心而常安住善出離故。八者棄
T0316_.11.0821b11: 捨己樂轉。無愛著出離故。九者隨授他樂轉。
T0316_.11.0821b12: 利他出離故。十者荷負衆生極重檐轉。堅固
T0316_.11.0821b13: 精進善出離故。菩薩摩訶薩以如是等十種
T0316_.11.0821b14: 勝相。於諸衆生轉大悲心。又復菩薩或有衆
T0316_.11.0821b15: 生。應以大乘法得出離者。即起悲心而爲出
T0316_.11.0821b16: 離。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b17: 又復衆生應修布施淨戒安忍精進靜慮勝慧
T0316_.11.0821b18: 法者。即起悲心隨應出離。此説是爲菩薩大
T0316_.11.0821b19: 悲
T0316_.11.0821b20: 又復衆生應修念處正勤。神足根力覺道。歡
T0316_.11.0821b21: 喜根本最勝事業。及次第諸定。乃至十善業
T0316_.11.0821b22: 道廣大章句。隨應爲轉。從悲心起佛自然智。
T0316_.11.0821b23: 而爲飮食資養慧命。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b24: 又復菩薩自諸所行極善所作。起大悲心。隨
T0316_.11.0821b25: 諸衆生應何所作。悉能圓滿衆生意樂。此説
T0316_.11.0821b26: 是爲菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩。具足如是
T0316_.11.0821b27: 大悲心者。即能觀察衆生。悉令獲得如是等
T0316_.11.0821b28: 法。此乃菩薩思惟愍念起大悲心
T0316_.11.0821b29: 復次太子。云何是爲菩薩喜心。所謂菩薩於
T0316_.11.0821c01: 諸善法。隨所思念適悦歡喜。聞諸善法。不驚
T0316_.11.0821c02: 不懼不生懈倦。蠲除一切別異心意。安然愛
T0316_.11.0821c03: 樂一切法樂。心喜身順。自心清淨歡喜意生。
T0316_.11.0821c04: 覩如來身相好莊嚴。勤求愛樂増上適悦。聽
T0316_.11.0821c05: 法無倦。依法修行歡喜愛樂。諸來惡語歡喜
T0316_.11.0821c06: 忍受。隨所生起諸歡喜法。於一切衆生起無
T0316_.11.0821c07: 礙心。廣爲宣説令生勝解。無祕惜心攝伏慳
T0316_.11.0821c08: 吝。隨所求者歡喜而施。面常熙怡攝護毀戒。
T0316_.11.0821c09: 尊敬持戒常生清淨。自所修行得清淨已。超
T0316_.11.0821c10: 越一切惡趣怖畏。歡喜安慰一切衆生。諸來
T0316_.11.0821c11: 惡語起觸嬈者歡喜忍受。施諸眼目及身分
T0316_.11.0821c12: 時。歡喜甘忍。心無間斷常生悦樂起歡喜心。
T0316_.11.0821c13: 尊重師長。尊勝己者不生輕慢。面常熙怡含
T0316_.11.0821c14: 笑先言。離諸顰蹙諂曲心意。雜亂語言歡喜
T0316_.11.0821c15: 悉除。喜心愛樂諸出離法。仰敬師尊如諸菩
T0316_.11.0821c16: 薩。頂重正法猶護己身。尊奉如來如惜其命。
T0316_.11.0821c17: 欽承師範如其父母。愛念一切衆生如所生
T0316_.11.0821c18: 子。遵軌範師如護眼目。敬修行者如護頭頂。
T0316_.11.0821c19: 信受諸波羅蜜多如固手足。重説法師如愛
T0316_.11.0821c20: 妙寶。勤求正法如重良藥。讃奉醫王如水上
T0316_.11.0821c21: 善。太子。如是所説是爲菩薩喜心。若住喜心
T0316_.11.0821c22: 菩薩摩訶薩。於一切時常得歡喜。勤求正法
T0316_.11.0821c23: 曾無懈倦。起歡喜心修菩薩行
T0316_.11.0821c24: 復次太子。云何是爲菩薩捨心。所謂捨者。有
T0316_.11.0821c25: 其三種。何等爲三。一煩惱捨。二自他隨護捨。
T0316_.11.0821c26: 三時隨時捨。云何名煩惱捨。謂恭敬不高。不
T0316_.11.0821c27: 恭敬不下。得利無領納。失利無惱恚。見諸持
T0316_.11.0821c28: 戒及毀戒者平等其心。稱讃不喜。譏謗不恚。
T0316_.11.0821c29: 毀辱能安。譽美無動。於諸苦法善能決擇。於
T0316_.11.0822a01: 諸樂法常所伺察。隨順不著。違害不斷。於善
T0316_.11.0822a02: 惡友住平等心。善作惡作亦復無二。愛非愛
T0316_.11.0822a03: 境平等而捨。多聞無聞悉無領受。善説惡説
T0316_.11.0822a04: 都無違順。安慰過失二倶平等。等心愛念自
T0316_.11.0822a05: 他衆生不惜身命。於上中下一切衆生平等
T0316_.11.0822a06: 照明。於美惡相住平等法。於眞妄中自實清
T0316_.11.0822a07: 淨。太子如是所説。菩薩自無種類捨心清淨。
T0316_.11.0822a08: 此説是爲諸煩惱捨。云何名爲自他隨護捨。
T0316_.11.0822a09: 所謂菩薩當段取身肉。行布施時住於捨心
T0316_.11.0822a10: 悉無所求。身無所作。語無所作。中亦無動。無
T0316_.11.0822a11: 眼相無色相。乃至無意相無法相。一切無動。
T0316_.11.0822a12: 此名爲捨。惡作無害亦名爲捨。善作無動亦
T0316_.11.0822a13: 名爲捨。自他倶忍亦名爲捨。諸所饒益及不
T0316_.11.0822a14: 饒益住平等心。亦名爲捨。無諸諍訟名最上
T0316_.11.0822a15: 捨。自心決定。亦名爲捨。伺察自他悉無所
T0316_.11.0822a16: 害。菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨。不同
T0316_.11.0822a17: 諸佛世尊所行捨法。何以故。菩薩摩訶薩。於
T0316_.11.0822a18: 其捨法現前了知常所修作。於諸善法而常
T0316_.11.0822a19: 勤求。知時隨時而行捨故。云何名爲時隨時
T0316_.11.0822a20: 捨。所謂菩薩觀見衆生非法器者。無聞之者
T0316_.11.0822a21: 捨住捨心。又於衰毀譏苦一切衆生亦住捨
T0316_.11.0822a22: 必。又於聲聞乘法。決定超越而捨。於布施時
T0316_.11.0822a23: 行持戒捨。於忍辱時。行布施持戒忍辱精進
T0316_.11.0822a24: 捨。於精進時行持戒捨。於禪定時行布施捨。
T0316_.11.0822a25: 於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此説是爲
T0316_.11.0822a26: 時隨時捨。諸所應作及不應作。彼一切法悉
T0316_.11.0822a27: 住平等。亦名爲捨。諸住捨行菩薩摩訶薩。乃
T0316_.11.0822a28: 至於彼諸善法分悉名爲捨。太子。如是所説。
T0316_.11.0822a29: 皆名菩薩摩訶薩於一切衆生起慈悲喜捨之
T0316_.11.0822b01: 心
T0316_.11.0822b02: 爾時世尊釋迦牟尼如來。告舍利子言。彼時
T0316_.11.0822b03: 大蘊如來。爲彼精進行太子。説慈悲喜捨法
T0316_.11.0822b04: 已。即復宣説六波羅蜜多。何等爲六。所謂布
T0316_.11.0822b05: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b06: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b07: 多。如是宣説諸波羅蜜多。令彼精進行太子。
T0316_.11.0822b08: 發勤精進如理修行
T0316_.11.0822b09: 布施波羅蜜多品第六之一
T0316_.11.0822b10: 復次佛告舍利子。云何名爲於波羅蜜多發
T0316_.11.0822b11: 勤精進。舍利子。若於六波羅蜜多勤精進者。
T0316_.11.0822b12: 此説是爲修菩薩行。其六波羅蜜多者。謂布
T0316_.11.0822b13: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b14: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b15: 多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。見彼沙門婆羅門
T0316_.11.0822b16: 貧窮孤露來乞匃者。隨諸所欲而悉施與。或
T0316_.11.0822b17: 乞飮食衣服塗香花鬘及棲止處。或乞病縁
T0316_.11.0822b18: 醫藥燈明音樂。妻子奴婢園林臺觀。金銀瑠
T0316_.11.0822b19: 璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞珠。及餘妙寶
T0316_.11.0822b20: 象馬車乘財穀庫藏。乃至四大洲主輪王富
T0316_.11.0822b21: 樂嬉戲等事。至于手足耳鼻眼目身分血肉
T0316_.11.0822b22: 骨髓。世間所有無不施者
T0316_.11.0822b23: 復次舍利子。有十種法。菩薩若能具足清淨。
T0316_.11.0822b24: 當行布施。何等爲十。一者菩薩不求艱難受
T0316_.11.0822b25: 用施。二者菩薩不逼惱衆生施。三者菩薩不
T0316_.11.0822b26: 驚怖他施。四者菩薩無不捨所請施。五者菩
T0316_.11.0822b27: 薩無現相施。六者菩薩於諸衆生無異想施。
T0316_.11.0822b28: 七者菩薩無損害施。八者菩薩無境土差別
T0316_.11.0822c01: 舍利子。如是十種法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0822c02: 施
T0316_.11.0822c03: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c04: 等爲十。一者菩薩不違業報施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c05: 邪意樂施。三者菩薩無不勝解施。四者菩薩
T0316_.11.0822c06: 無懈倦施。五者菩薩無見面施。六者菩薩無
T0316_.11.0822c07: 惱害施。七者菩薩無退屈施。八者菩薩無讃
T0316_.11.0822c08: 譽持戒施。九者菩薩無輕慢毀戒施。十者菩
T0316_.11.0822c09: 薩不求果報施。如是十種法。菩薩若能清淨。
T0316_.11.0822c10: 當行布施
T0316_.11.0822c11: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c12: 等爲十。一者菩薩無毀謗施。二者菩薩無違
T0316_.11.0822c13: 背施。三者菩薩無瑕疵施。四者菩薩無忿怒
T0316_.11.0822c14: 施。五者菩薩無憎嫉施。六者菩薩無瞋恚施。
T0316_.11.0822c15: 七者菩薩無不恭敬施。八者菩薩無不自手
T0316_.11.0822c16: 施。九者菩薩隨應止其下劣心施。十者菩薩
T0316_.11.0822c17: 於所生處無悕望施。如是十種法。菩薩若能
T0316_.11.0822c18: 清淨。當行布施
T0316_.11.0822c19: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c20: 等爲十。一者菩薩無不堅牢施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c21: 邊際施。三者菩薩無分段施。四者菩薩無他
T0316_.11.0822c22: 信施。五者菩薩不著下劣心施。六者菩薩不
T0316_.11.0822c23: 求色相受用富貴歡喜施。七者菩薩不求梵
T0316_.11.0822c24: 王帝釋護世諸天等施。八者菩薩不求聲聞
T0316_.11.0822c25: 縁覺地施。九者菩薩不毀謗智者施。十者菩
T0316_.11.0822c26: 薩所作善利無不迴向一切智施。如是十種
T0316_.11.0822c27: 法。菩薩若能清淨。當行布施
T0316_.11.0822c28: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十七
T0316_.11.0822c29:
T0316_.11.0823a01:
T0316_.11.0823a02:
T0316_.11.0823a03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0823a04: 八
T0316_.11.0823a05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0823a06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0823a07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0823a08: 布施波羅蜜多品第六之餘
T0316_.11.0823a09: 復次舍利子。有十種稱讃之法。菩薩若能具
T0316_.11.0823a10: 足清淨。當行布施。此稱讃法者。謂即有爲出
T0316_.11.0823a11: 離故得有爲果。菩薩應當如是布施。即得十
T0316_.11.0823a12: 種稱讃之法。何等爲十。一者施食。獲得長壽。
T0316_.11.0823a13: 二者施飮。息除一切渇愛煩惱。三者施諸乘
T0316_.11.0823a14: 輿。即能獲得諸利樂事。四者施妙衣服。即起
T0316_.11.0823a15: 慚愧之心如獲金蓋。五者施諸塗香華鬘。即
T0316_.11.0823a16: 得戒聞等持妙香塗飾。六者施諸妙香末香。
T0316_.11.0823a17: 即得身支柔軟妙香馥郁。七者施諸美味。即
T0316_.11.0823a18: 得味中上味。及能圓具人中妙相。八者施依
T0316_.11.0823a19: 止處。即能當與一切衆生爲舍爲洲爲救爲
T0316_.11.0823a20: 歸爲所趣向。九者施諸病縁醫藥。即得不老
T0316_.11.0823a21: 不死甘露妙樂圓滿具足。十者若施種種資
T0316_.11.0823a22: 具。即得菩提分法勝妙資具圓滿具足。如是
T0316_.11.0823a23: 十種布施稱讃之法。菩薩求菩提時。當得一
T0316_.11.0823a24: 切稱讃攝受
T0316_.11.0823a25: 復有十種稱讃之法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0823a26: 施。何等爲十。一者若施燈明。即得如來五眼
T0316_.11.0823a27: 清淨。二者若施殊妙歌音。即得天耳清淨。三
T0316_.11.0823a28: 者若施金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞
T0316_.11.0823a29: 珠及餘珍寶。即得如來三十二種大丈夫相。
T0316_.11.0823b01: 四者若施種種妙寶種種妙華。即得如來八
T0316_.11.0823b02: 十種好。五者若施象馬車乘。即得廣多人衆
T0316_.11.0823b03: 充滿圍繞。六者若施殊妙園林。即得禪定解
T0316_.11.0823b04: 脱等持等至圓滿具足。七者若施財穀庫藏。
T0316_.11.0823b05: 即得諸法寶藏圓滿具足。八者若施奴婢及
T0316_.11.0823b06: 營作人。即得所作自在。如佛自然智圓滿具
T0316_.11.0823b07: 足。九者若施妻子眷屬。即得最勝可愛無上
T0316_.11.0823b08: 正等正覺圓滿具足。十者若施四大洲主富
T0316_.11.0823b09: 樂之位。即得菩薩一切善法成一切智圓滿
T0316_.11.0823b10: 具足。如是十種布施稱讃之法。菩薩求菩提
T0316_.11.0823b11: 時。當得一切稱讃攝受
T0316_.11.0823b12: 復有十種稱讃之法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0823b13: 施。何等爲十。一者若施五欲妙樂。即得戒定
T0316_.11.0823b14: 慧解脱解脱知見諸蘊清淨。及於一切嬉戲
T0316_.11.0823b15: 娯樂等事悉得如意。二者若施雙足。即得法
T0316_.11.0823b16: 義足圓具詣菩提場。三者若施二手。即得法
T0316_.11.0823b17: 手常授於他圓滿具足。四者若施其耳。即得
T0316_.11.0823b18: 諸根圓具無所缺壞。五者若施其鼻。亦得諸
T0316_.11.0823b19: 根圓具。六者若施身諸支分。即得無過失身
T0316_.11.0823b20: 如佛身清淨。七者若施其眼。即得法眼清淨。
T0316_.11.0823b21: 八者若施血肉。即得一切衆生眞實身命眞
T0316_.11.0823b22: 實布施善資其命。九者若施其髓。即得金剛
T0316_.11.0823b23: 堅固不壞之身。十者若施上分頭頂菩薩摩
T0316_.11.0823b24: 訶薩。即得安住三界最勝無上。現證一切智
T0316_.11.0823b25: 智圓滿具足。舍利子。菩薩摩訶薩求菩提時。
T0316_.11.0823b26: 應如是布施。如是等諸相乃能圓滿一切佛
T0316_.11.0823b27: 法。稱讃攝受
T0316_.11.0823b28: 舍利子。智者菩薩以其甚深勝慧。不樂世間
T0316_.11.0823b29: 所樂財物。但爲勤求阿耨多羅三藐三菩提。
T0316_.11.0823c01: 求甘露法。求大覺智。求寂靜涅盤。菩薩於
T0316_.11.0823c02: 其世間一切所樂之物及諸妙樂。無不捨者。
T0316_.11.0823c03: 一切皆爲依止阿耨多羅三藐三菩提故。舍利
T0316_.11.0823c04: 子。譬如世間耕植之人首欲耘田。先依堅木
T0316_.11.0823c05: 次設衆具。牛以導前。於本上中作耕耘事。
T0316_.11.0823c06: 營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故。
T0316_.11.0823c07: 金銀諸寶亦能成辦。至於財穀衣服等物悉
T0316_.11.0823c08: 能成辦。何以故。財不如穀。穀爲本故菩薩摩
T0316_.11.0823c09: 訶薩亦復如是。若依時依處。以世間所樂財
T0316_.11.0823c10: 物行布施者。即能依止阿耨多羅三藐三菩
T0316_.11.0823c11: 提。舍利子。又如群生先食青草。次復飮其
T0316_.11.0823c12: 温涼之水。水食既調。即成其乳。次成其酪。後
T0316_.11.0823c13: 成生酥。後成熟酥。如是次第悉有所成。菩薩
T0316_.11.0823c14: 摩訶薩亦復如是。先以世間所樂財物行於
T0316_.11.0823c15: 布施。即能依止阿耨多羅三藐三菩提。隨所
T0316_.11.0823c16: 樂欲悉能成辦。或得成彼轉輪聖王。或復成
T0316_.11.0823c17: 辦三種勝相。謂菩薩十地如來十力四無所
T0316_.11.0823c18: 畏。又復成辦千種事業。即得十八不共佛法。
T0316_.11.0823c19: 又復成辦千種事業。得佛六十種清淨妙音。
T0316_.11.0823c20: 又復成辦百種事業。即得如來一大人相。又
T0316_.11.0823c21: 復成辦二百種事業。即得如來最上清淨烏
T0316_.11.0823c22: 瑟膩沙頂相。又復成辦百種功徳妙相。即能
T0316_.11.0823c23: 圓具如來所有大法螺音。又復成辦百種倶
T0316_.11.0823c24: 胝功徳妙相。即得如來鮮白齊密上妙齒相。
T0316_.11.0823c25: 舍利子。是故當知。如來勝業果報菩薩悉能
T0316_.11.0823c26: 成辦。若能發起一念慈心。諸乞匃者隨應布
T0316_.11.0823c27: 施。即與發彼殑伽沙數等心無異。即能成辦
T0316_.11.0823c28: 佛三摩地。當知諸佛從三摩地起已。如來應
T0316_.11.0823c29: 供正等正覺於一一毛孔。悉能化現百三摩
T0316_.11.0824a01: 地所化自在。舍利子。如是如來所有一切神
T0316_.11.0824a02: 通事業佛法勝相。皆是菩薩宿修大行。以世
T0316_.11.0824a03: 間所樂財物。奉施如來。以攝受故。求甘露法
T0316_.11.0824a04: 求寂靜涅盤。舍利子。以是縁故菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0824a05: 以世間所樂財物行布施者。即能依止成就
T0316_.11.0824a06: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0316_.11.0824a07: 復次舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。復過
T0316_.11.0824a08: 無量無數不思議劫。爾時有佛出現世間。其
T0316_.11.0824a09: 名福生如來應供正等正覺明行足善逝世間
T0316_.11.0824a10: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽
T0316_.11.0824a11: 量千歳。佛會之中有百千大苾芻衆。皆是大
T0316_.11.0824a12: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在到於
T0316_.11.0824a13: 彼岸。是時有一紡線之人。色相端嚴人所樂
T0316_.11.0824a14: 見。其人所居。去佛世尊遊止方處而復不遠。
T0316_.11.0824a15: 其人於自舍中營自所業。功力辦已。於日後
T0316_.11.0824a16: 分常所出時。即出自舍。前詣世尊福生如來
T0316_.11.0824a17: 所。到佛所已發清淨心。持以一線奉上世尊。
T0316_.11.0824a18: 作是白言。我今以此一線獻奉世尊。願佛哀
T0316_.11.0824a19: 愍受我所施。願我以此善根。未來世中獲諸
T0316_.11.0824a20: 攝法。是時世尊即爲攝受。其紡線人從是已
T0316_.11.0824a21: 後。乃至成佛。如是次第總以線數五百。而奉
T0316_.11.0824a22: 世尊。由是十五劫中墮不惡趣。又復以此善
T0316_.11.0824a23: 根。千倶胝生作轉輪聖王。又此善根千倶胝
T0316_.11.0824a24: 生作帝釋天主。又此善根當得身分柔軟人
T0316_.11.0824a25: 相可愛。最初修作勝上事業。親近供養千倶
T0316_.11.0824a26: 胝佛。尊重恭敬。以香華燈塗飮食衣服幢幡
T0316_.11.0824a27: 寶蓋醫藥縁具。伸供養已。最後復過阿僧祇
T0316_.11.0824a28: 劫。當證阿耨多羅三藐三菩提果。名善攝受
T0316_.11.0824a29: 如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上
T0316_.11.0824b01: 士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛世尊住壽
T0316_.11.0824b02: 二十倶胝歳。佛會之中有二十倶胝那庾多
T0316_.11.0824b03: 大苾芻衆。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。
T0316_.11.0824b04: 心得自在到於彼岸。有五倶胝大菩薩衆。皆
T0316_.11.0824b05: 悉安住阿耨多羅三藐三菩提。宣説正法。廣
T0316_.11.0824b06: 度無量無數衆生。作利樂已入大涅盤。彼佛
T0316_.11.0824b07: 世尊入涅盤後。正法住世滿一千歳。廣作佛
T0316_.11.0824b08: 事。如我今時當入涅盤等無有異。舍利子。汝
T0316_.11.0824b09: 見如是紡線之人發清淨心。以一條線奉施
T0316_.11.0824b10: 如來。如是次第成辦佛法。謂由清淨心廣大
T0316_.11.0824b11: 故。舍利子。是故當知。若心不廣大復不精勤。
T0316_.11.0824b12: 即不能得殊勝果報。若心清淨以其世間所
T0316_.11.0824b13: 樂財物而爲依止。隨力少施。即得一切可愛
T0316_.11.0824b14: 樂果。又復智者菩薩以増上智力多作勝利。
T0316_.11.0824b15: 何以故。力廣大故。所作無量迴向力故
T0316_.11.0824b16: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0824b17: 布施不求於色相 不求受用及富饒
T0316_.11.0824b18: 但求無上佛菩提 以少施故獲多利
T0316_.11.0824b19: 不求名稱及善譽 世間快樂亦無求
T0316_.11.0824b20: 於諸起滅絶悕望 求佛大果無餘法
T0316_.11.0824b21: 飮食衣服及衆具 於一切處悉無求
T0316_.11.0824b22: 如毛端量發施心 求甘露門常開廓
T0316_.11.0824b23: 凡所行施無高下 亦無諂曲慳吝心
T0316_.11.0824b24: 是中懈怠悉蠲除 勇發世間利益事
T0316_.11.0824b25: 若財若穀資身命 及餘一切悉行施
T0316_.11.0824b26: 施已廣大歡喜生 菩提解脱不難得
T0316_.11.0824b27: 父母妻子諸所愛 來乞匃者皆施之
T0316_.11.0824b28: 所施亦無憎嫉心 是修最上菩提行
T0316_.11.0824b29: 凡諸所見無忿恚 惡友常同善友觀
T0316_.11.0824c01: 諸怖畏者施慰安 於諸事法無執著
T0316_.11.0824c02: 不求王位生法欲 常宣出離正法門
T0316_.11.0824c03: 法施普及諸衆生 利益世間常不捨
T0316_.11.0824c04: 不求天中諸妙樂 唯求無上佛菩提
T0316_.11.0824c05: 不＊悕布施大名稱 棄捨己身及餘法
T0316_.11.0824c06: 唯佛菩提常不捨 非眼識色相所求
T0316_.11.0824c07: 亦復不求生諸天 但求涅盤最上樂
T0316_.11.0824c08: 諸所施作無依止 若成若壞悉無求
T0316_.11.0824c09: 智者常生正智心 明了一切正道法
T0316_.11.0824c10: 復次舍利子。是故當知。諸菩薩摩訶薩勤行
T0316_.11.0824c11: 修習布施波羅蜜多。是即廣修菩薩勝行
T0316_.11.0824c12: 持戒波羅蜜多品第七之一
T0316_.11.0824c13: 復次佛告舍利子言。云何名爲諸菩薩摩訶
T0316_.11.0824c14: 薩修習持戒波羅蜜多是即廣修菩薩勝行。
T0316_.11.0824c15: 舍利子。菩薩有三種法常善所行。何等爲三。
T0316_.11.0824c16: 謂身語意皆善所行。云何身善所行。而菩薩
T0316_.11.0824c17: 者遠離殺生偸盜邪染。此名身業善行。又復
T0316_.11.0824c18: 菩薩遠離妄言綺語兩舌惡口。此名語業善
T0316_.11.0824c19: 行。又復菩薩無貪無瞋正見。此名意業善行。
T0316_.11.0824c20: 菩薩作是思惟。云何此身語意常善所行。若
T0316_.11.0824c21: 身不作業。即無殺生偸盜邪染。此名身善行。
T0316_.11.0824c22: 若語不作業。即無妄言綺語兩舌惡口。此名
T0316_.11.0824c23: 語善行。若意不作業。即無貪瞋邪見。此名意
T0316_.11.0824c24: 善行。菩薩又復如實伺察。若身語意無作業
T0316_.11.0824c25: 者。即於諸法何能表了。於身語意何所施設。
T0316_.11.0824c26: 若青黄赤白紅紫碧緑。當何顯示。即無眼識
T0316_.11.0824c27: 表了。無耳鼻舌身意識表了。何以故。以無能
T0316_.11.0824c28: 生所生能起所起故。若其無者。諸作業中何
T0316_.11.0824c29: 能施設。菩薩作是思惟已。了知戒相現前無
T0316_.11.0825a01: 所作。若無所作有何表示。若無表示亦無取
T0316_.11.0825a02: 著。如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀。
T0316_.11.0825a03: 若於戒相無趣向故。即無所觀。若如是觀即
T0316_.11.0825a04: 有身見不能生起。若有身見不起。即於持戒
T0316_.11.0825a05: 毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀即於戒
T0316_.11.0825a06: 法軌範境界無所了知。如是持戒於自於他
T0316_.11.0825a07: 悉無所得。亦無所行。若於自他無所行故。即
T0316_.11.0825a08: 於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得戒亦
T0316_.11.0825a09: 無所得。若戒無所得即戒學無缺犯。若戒學
T0316_.11.0825a10: 無缺犯即戒亦無缺犯。如是即戒無所取。何
T0316_.11.0825a11: 故無取。以一切法無所取故。是故一切法無
T0316_.11.0825a12: 自亦無他。於無我中當云何取
T0316_.11.0825a13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825a14: 身業清淨語亦爾 意常清淨修淨行
T0316_.11.0825a15: 禁戒清淨復常行 此名菩薩持淨戒
T0316_.11.0825a16: 十善業道賢復勝 菩薩智者善所觀
T0316_.11.0825a17: 於身語意悉無修 此名智者持淨戒
T0316_.11.0825a18: 無修無勝亦無授 形色顯色而復無
T0316_.11.0825a19: 若無形顯色相觀 諸境何能見彰表
T0316_.11.0825a20: 戒若無爲無修作 眼於色境不能觀
T0316_.11.0825a21: 耳鼻舌身意亦然 諸境無能爲表示
T0316_.11.0825a22: 根識若無相引發 悲心應作如是觀
T0316_.11.0825a23: 於戒清淨戒亦無 戒中無得而無住
T0316_.11.0825a24: 如是解了無我想 戒無所護善護戒
T0316_.11.0825a25: 無戒想無戒中修 菩提行中離諸見
T0316_.11.0825a26: 若於諸見無所觀 無見亦復無知解
T0316_.11.0825a27: 即此無見處亦無 是中持犯無領受
T0316_.11.0825a28: 若入無護正法理 戒中軌範不思議
T0316_.11.0825a29: 善能了知眞護門 無戒亦復無所得
T0316_.11.0825b01: 無我想故戒無得 無我亦復戒中無
T0316_.11.0825b02: 所説常生離怖心 淨戒是爲無我語
T0316_.11.0825b03: 戒無領解即無我 戒所依止亦復無
T0316_.11.0825b04: 無戒無求無我言 無持無犯無所取
T0316_.11.0825b05: 戒無我故無所起 無我即能無戒想
T0316_.11.0825b06: 菩提行乃深慧門 如是戒相得無畏
T0316_.11.0825b07: 諸有缺犯亦無得 持者皆由聖力増
T0316_.11.0825b08: 諸法無得亦復然 爲愚癡者説持犯
T0316_.11.0825b09: 大哉淨戒善護者 於戒勝果無縛解
T0316_.11.0825b10: 諸見斷故罪不生 三惡趣中皆不墮
T0316_.11.0825b11: 戒無所持無所受 我見不生即不墮
T0316_.11.0825b12: 於中如是戒了知 此即無持亦無犯
T0316_.11.0825b13: 若於我法不能見 於三有中亦無觀
T0316_.11.0825b14: 況復持犯有所行 如是見者善持戒
T0316_.11.0825b15: 復次舍利子。菩薩十種善法。從彼清淨心意
T0316_.11.0825b16: 中出。從彼精進勝行中出。從彼最極善欲廣
T0316_.11.0825b17: 大業報信解中出。於聖者所親近承事。於師
T0316_.11.0825b18: 尊所不起分別。若聖若師聽受正法。勤求無
T0316_.11.0825b19: 著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩薩。
T0316_.11.0825b20: 如是十種勝法。皆從菩薩内心中出。若能安
T0316_.11.0825b21: 住如是十種法者。即能積集一切善法
T0316_.11.0825b22: 大乘菩薩藏正法經卷第十八
T0316_.11.0825b23:
T0316_.11.0825b24:
T0316_.11.0825b25:
T0316_.11.0825b26:
T0316_.11.0825b27:
T0316_.11.0825b28:
T0316_.11.0825b29:
T0316_.11.0825c01:
T0316_.11.0825c02:
T0316_.11.0825c03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0825c04: 九
T0316_.11.0825c05: 西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0825c06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0825c07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0825c08: 持戒波羅蜜多品第七之二
T0316_.11.0825c09: 佛言舍利子。云何名爲善法。當知善法厥有
T0316_.11.0825c10: 三種。謂身語意善所行故。諸菩薩摩訶薩。如
T0316_.11.0825c11: 是安住善所行者。能於菩薩藏正法。勤求修
T0316_.11.0825c12: 習即得菩提。而常隨逐
T0316_.11.0825c13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825c14: 身業常當善修作 此是諸佛所宣説
T0316_.11.0825c15: 隨處親近阿闍梨 即得多聞善境界
T0316_.11.0825c16: 補特伽羅勝義者 當起慈心利衆生
T0316_.11.0825c17: 語言妙樂無愛憎 所説聞者生樂欲
T0316_.11.0825c18: 隨諸相法無恚惡 極善意樂悉平等
T0316_.11.0825c19: 修習不生罪欲心 慈心觀察常尊重
T0316_.11.0825c20: 得聞如來淨教已 應當尊重於正法
T0316_.11.0825c21: 由其尊重正法因 速得成證菩提果
T0316_.11.0825c22: 如是十種善法。菩薩能安住已。即於菩薩藏
T0316_.11.0825c23: 正法勤求修習。親近承事諸阿闍＊梨。隨諸所
T0316_.11.0825c24: 作。總略乃至給奉水瓶。復次舍利子。菩薩有
T0316_.11.0825c25: 十種發心。何等爲十。一者菩薩發如是心。痛
T0316_.11.0825c26: 哉世間一切衆生疾惱之身。四蛇奮毒牙相
T0316_.11.0825c27: 違害。積集諸苦生多過失。癰疽瘡癬風癀痰
T0316_.11.0825c28: 癊起衆疾状。眼等諸病歴多艱苦。極増違害
T0316_.11.0825c29: 速疾破壞。是不堅實。羸劣衰朽速趣命終。棄
T0316_.11.0820a02: 向善趣涅盤正道。一切惡趣刹那止息。一切
T0316_.11.0820a03: 法愛而自喜樂。諸欲受用大富王位。増上適
T0316_.11.0820a04: 悦悉無愛著。於諸衆生起平等心。而行布施
T0316_.11.0820a05: 離諸異想。一切戒學順向修習。諸毀戒者善
T0316_.11.0820a06: 爲作護。現忍辱力遠離惡魔憍慢等事。發勤
T0316_.11.0820a07: 精進出離正行。於禪定解脱等持等至。根本
T0316_.11.0820a08: 煩惱以決定心而求出離。勝慧淨因。出生一
T0316_.11.0820a09: 切慈聞總持。自分他分悉無違害。息除一切
T0316_.11.0820a10: 魔煩惱分。行住坐臥増長一切妙樂和合。除
T0316_.11.0820a11: 蕩一切不善自性及諸作意。慚愧妙香而常
T0316_.11.0820a12: 塗飾。消滅一切惡趣障難及煩惱等。常起慈
T0316_.11.0820a13: 心救護世間。以大慈心棄捨己樂。隨與他
T0316_.11.0820a14: 樂
T0316_.11.0820a15: 復次太子。諸聲聞人所起慈心但唯自利。菩
T0316_.11.0820a16: 薩慈心。而常利益一切衆生。又復當知。初發
T0316_.11.0820a17: 心菩薩行衆生縁慈。修行位菩薩行法縁慈。
T0316_.11.0820a18: 得忍菩薩行無縁慈。太子。如是所説皆是菩
T0316_.11.0820a19: 薩摩訶薩行大慈心。若諸菩薩住慈心者。即
T0316_.11.0820a20: 能爲諸衆生行廣大慈
T0316_.11.0820a21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十六
T0316_.11.0820a22:
T0316_.11.0820a23:
T0316_.11.0820a24:
T0316_.11.0820a25:
T0316_.11.0820a26:
T0316_.11.0820a27:
T0316_.11.0820a28:
T0316_.11.0820a29:
T0316_.11.0820b01:
T0316_.11.0820b02:
T0316_.11.0820b03:
T0316_.11.0820b04: 七
T0316_.11.0820b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0820b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0820b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0820b08: 慈悲喜捨品第五之餘
T0316_.11.0820b09: 復次大蘊如來。告精進行太子言。云何名爲
T0316_.11.0820b10: 菩薩大悲之心。所謂菩薩求彼阿耨多羅三
T0316_.11.0820b11: 藐三菩提時。以大悲心而爲先導。譬如士夫
T0316_.11.0820b12: 所有命根。以出入息而爲先導。積集大乘菩
T0316_.11.0820b13: 薩。以大悲心爲其先導亦復如是。又如轉輪
T0316_.11.0820b14: 聖王以其輪寶而爲先導。即能獲得諸寶。圓
T0316_.11.0820b15: 具菩薩大悲爲先導故。即能獲得一切佛法。
T0316_.11.0820b16: 是故當知。菩薩大悲於一切衆生而不棄
T0316_.11.0820b17: 捨
T0316_.11.0820b18: 復次太子。云何是菩薩於諸衆生轉大悲心。
T0316_.11.0820b19: 所謂菩薩觀見世間一切衆生。堅固執著諸
T0316_.11.0820b20: 有身見。彼所隨逐乃至諸見。而爲纒縛。菩薩
T0316_.11.0820b21: 爲説斷除執著之法。是爲菩薩於諸衆生轉
T0316_.11.0820b22: 大悲心。又復菩薩觀見世間一切衆生。住顛
T0316_.11.0820b23: 倒處。以無常法計爲常想。苦爲樂想。無我我
T0316_.11.0820b24: 想。不淨淨想。菩薩爲説斷除顛倒之法。是爲
T0316_.11.0820b25: 菩薩於諸衆生轉大悲心。又復菩薩觀見世間
T0316_.11.0820b26: 一切衆生。顛倒取著諸染欲事。於所生母及
T0316_.11.0820b27: 諸姊妹起貪染心。菩薩作是思惟。怪哉世間
T0316_.11.0820b28: 罪業衆生。愛著欲境非聖所行。邪行充滿。原
T0316_.11.0820b29: 其所生。居母胎藏次由母産。云何于今反生
T0316_.11.0820c01: 欲意。姊妹同體出一母胎。豈以染縁共期和
T0316_.11.0820c02: 合。壞極破壞最極破壞。恣貪瞋癡破毀身心。
T0316_.11.0820c03: 無智所壞摧滅正法。建立非法行險難法。趣
T0316_.11.0820c04: 入地獄餓鬼畜生境界。譬如狐群於其夜分
T0316_.11.0820c05: 入棄屍林中。起恚惡相伺其所食。世間顛倒
T0316_.11.0820c06: 染著衆生亦復如是。又如世間生盲之人。不
T0316_.11.0820c07: 能瞻視諸有色相墮險惡處。染著衆生亦復
T0316_.11.0820c08: 如是。又如猪群食其殘棄不淨之物。染著衆
T0316_.11.0820c09: 生亦復如是。以顛倒染縁爲染汚所壞。入魔
T0316_.11.0820c10: 境界魔索繋縛。欲泥陷沒。菩薩爲説斷除染
T0316_.11.0820c11: 愛之法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。爲五蓋所覆。
T0316_.11.0820c13: 欲箭所射處處愛著。眼見色已著所愛境。耳
T0316_.11.0820c14: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。隨諸
T0316_.11.0820c15: 所愛而生取著。苦哉衆生違害處多。親附惡
T0316_.11.0820c16: 友互求財利。與彼惡友同其知解。得無義利
T0316_.11.0820c17: 互爲損惱。多諸惛沈睡眠惡法。懈倦迷悶。無
T0316_.11.0820c18: 智隨逐起諸惡作。此等衆生爲客塵煩惱。染
T0316_.11.0820c19: 汚其心起諸疑惑。此等衆生不能決定獲得
T0316_.11.0820c20: 最上甚深佛法。菩薩爲説斷除蓋障等法。是
T0316_.11.0820c21: 爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c22: 又復菩薩觀見世間一切衆生。起諸慢心。謂
T0316_.11.0820c23: 慢過慢慢過慢。我慢増上慢。卑慢邪慢。如是
T0316_.11.0820c24: 七慢。一者於劣計勝。二者於勝計等。三者於
T0316_.11.0820c25: 勝計勝。四者恃所執我。五者計己多徳。於増
T0316_.11.0820c26: 上功徳法而起慢心。六者計己少分劣他。七
T0316_.11.0820c27: 者謂己有徳。以慢心故所應稱讃。而不稱讃。
T0316_.11.0820c28: 所應禮奉而不禮奉。不敬耆宿。於師尊所不
T0316_.11.0820c29: 能聽受。於智者所不能請問。何者是善。何者
T0316_.11.0821a01: 不善。何者所應親近。何者不應親近何者應
T0316_.11.0821a02: 作。何者不應作。何者有罪。何者無罪。何者
T0316_.11.0821a03: 是正道。何者是三摩地。何者是解脱。如是等
T0316_.11.0821a04: 法不能請問。菩薩爲説斷除一切魔障之法。
T0316_.11.0821a05: 是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a06: 又復菩薩觀見世間一切衆生。愛繩所縛。所
T0316_.11.0821a07: 謂愛樂男女妻妾財利等事。以愛著故。是即
T0316_.11.0821a08: 愛樂生死險難三塗惡趣。三有纒縛拘束身
T0316_.11.0821a09: 心不得自在。以不自在故造諸罪業。菩薩爲
T0316_.11.0821a10: 令彼悉趣向涅盤聖道。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821a11: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。離善知識近
T0316_.11.0821a13: 惡知識。以近惡故染著十種不善之法。謂殺
T0316_.11.0821a14: 生偸盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪欲瞋恚邪
T0316_.11.0821a15: 見。菩薩欲令一切衆生爲善知識之所攝受。
T0316_.11.0821a16: 息除一切不善之業。積集清淨十善業道。宣
T0316_.11.0821a17: 説正法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a18: 又復菩薩觀見世間一切衆生。癡所覆障。無
T0316_.11.0821a19: 明黒暗而常隨逐。執著我人衆生壽者補特
T0316_.11.0821a20: 伽羅作者受者我我所等。菩薩爲令如是一
T0316_.11.0821a21: 切衆生。慧眼清淨諸見斷滅。宣説正法。是爲
T0316_.11.0821a22: 菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a23: 又復菩薩觀見世間一切衆生。沈沒生死不
T0316_.11.0821a24: 能解脱。五蘊殺者常所殺害。菩薩爲令解脱
T0316_.11.0821a25: 五蘊。超越輪回曠野險難。出離三界。宣説正
T0316_.11.0821a26: 法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a27: 又復菩薩觀見世間一切衆生。作諸不善。如
T0316_.11.0821a28: 棘刺樹雖生無成。造不善業亦復如是。此世
T0316_.11.0821a29: 他世五趣輪回。不能順向涅盤聖道。菩薩爲
T0316_.11.0821b01: 其開涅盤門使令趣入。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821b02: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821b03: 復次太子。菩薩如是觀察世間諸衆生故。以
T0316_.11.0821b04: 十種相轉大悲心。何等爲十。一者無諂誑心
T0316_.11.0821b05: 轉。虚空出離故。二者深固心轉。能善出離
T0316_.11.0821b06: 故。三者無虚假神通轉。正道出離故。四者無
T0316_.11.0821b07: 屈曲心轉。止諸曲心善出離故。五者眞實心
T0316_.11.0821b08: 轉。於一切衆生悉無高下平等出離故。六者
T0316_.11.0821b09: 隨護他轉。自心清淨善出離故。七者堅固慧
T0316_.11.0821b10: 心轉。離動靜心而常安住善出離故。八者棄
T0316_.11.0821b11: 捨己樂轉。無愛著出離故。九者隨授他樂轉。
T0316_.11.0821b12: 利他出離故。十者荷負衆生極重檐轉。堅固
T0316_.11.0821b13: 精進善出離故。菩薩摩訶薩以如是等十種
T0316_.11.0821b14: 勝相。於諸衆生轉大悲心。又復菩薩或有衆
T0316_.11.0821b15: 生。應以大乘法得出離者。即起悲心而爲出
T0316_.11.0821b16: 離。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b17: 又復衆生應修布施淨戒安忍精進靜慮勝慧
T0316_.11.0821b18: 法者。即起悲心隨應出離。此説是爲菩薩大
T0316_.11.0821b19: 悲
T0316_.11.0821b20: 又復衆生應修念處正勤。神足根力覺道。歡
T0316_.11.0821b21: 喜根本最勝事業。及次第諸定。乃至十善業
T0316_.11.0821b22: 道廣大章句。隨應爲轉。從悲心起佛自然智。
T0316_.11.0821b23: 而爲飮食資養慧命。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b24: 又復菩薩自諸所行極善所作。起大悲心。隨
T0316_.11.0821b25: 諸衆生應何所作。悉能圓滿衆生意樂。此説
T0316_.11.0821b26: 是爲菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩。具足如是
T0316_.11.0821b27: 大悲心者。即能觀察衆生。悉令獲得如是等
T0316_.11.0821b28: 法。此乃菩薩思惟愍念起大悲心
T0316_.11.0821b29: 復次太子。云何是爲菩薩喜心。所謂菩薩於
T0316_.11.0821c01: 諸善法。隨所思念適悦歡喜。聞諸善法。不驚
T0316_.11.0821c02: 不懼不生懈倦。蠲除一切別異心意。安然愛
T0316_.11.0821c03: 樂一切法樂。心喜身順。自心清淨歡喜意生。
T0316_.11.0821c04: 覩如來身相好莊嚴。勤求愛樂増上適悦。聽
T0316_.11.0821c05: 法無倦。依法修行歡喜愛樂。諸來惡語歡喜
T0316_.11.0821c06: 忍受。隨所生起諸歡喜法。於一切衆生起無
T0316_.11.0821c07: 礙心。廣爲宣説令生勝解。無祕惜心攝伏慳
T0316_.11.0821c08: 吝。隨所求者歡喜而施。面常熙怡攝護毀戒。
T0316_.11.0821c09: 尊敬持戒常生清淨。自所修行得清淨已。超
T0316_.11.0821c10: 越一切惡趣怖畏。歡喜安慰一切衆生。諸來
T0316_.11.0821c11: 惡語起觸嬈者歡喜忍受。施諸眼目及身分
T0316_.11.0821c12: 時。歡喜甘忍。心無間斷常生悦樂起歡喜心。
T0316_.11.0821c13: 尊重師長。尊勝己者不生輕慢。面常熙怡含
T0316_.11.0821c14: 笑先言。離諸顰蹙諂曲心意。雜亂語言歡喜
T0316_.11.0821c15: 悉除。喜心愛樂諸出離法。仰敬師尊如諸菩
T0316_.11.0821c16: 薩。頂重正法猶護己身。尊奉如來如惜其命。
T0316_.11.0821c17: 欽承師範如其父母。愛念一切衆生如所生
T0316_.11.0821c18: 子。遵軌範師如護眼目。敬修行者如護頭頂。
T0316_.11.0821c19: 信受諸波羅蜜多如固手足。重説法師如愛
T0316_.11.0821c20: 妙寶。勤求正法如重良藥。讃奉醫王如水上
T0316_.11.0821c21: 善。太子。如是所説是爲菩薩喜心。若住喜心
T0316_.11.0821c22: 菩薩摩訶薩。於一切時常得歡喜。勤求正法
T0316_.11.0821c23: 曾無懈倦。起歡喜心修菩薩行
T0316_.11.0821c24: 復次太子。云何是爲菩薩捨心。所謂捨者。有
T0316_.11.0821c25: 其三種。何等爲三。一煩惱捨。二自他隨護捨。
T0316_.11.0821c26: 三時隨時捨。云何名煩惱捨。謂恭敬不高。不
T0316_.11.0821c27: 恭敬不下。得利無領納。失利無惱恚。見諸持
T0316_.11.0821c28: 戒及毀戒者平等其心。稱讃不喜。譏謗不恚。
T0316_.11.0821c29: 毀辱能安。譽美無動。於諸苦法善能決擇。於
T0316_.11.0822a01: 諸樂法常所伺察。隨順不著。違害不斷。於善
T0316_.11.0822a02: 惡友住平等心。善作惡作亦復無二。愛非愛
T0316_.11.0822a03: 境平等而捨。多聞無聞悉無領受。善説惡説
T0316_.11.0822a04: 都無違順。安慰過失二倶平等。等心愛念自
T0316_.11.0822a05: 他衆生不惜身命。於上中下一切衆生平等
T0316_.11.0822a06: 照明。於美惡相住平等法。於眞妄中自實清
T0316_.11.0822a07: 淨。太子如是所説。菩薩自無種類捨心清淨。
T0316_.11.0822a08: 此説是爲諸煩惱捨。云何名爲自他隨護捨。
T0316_.11.0822a09: 所謂菩薩當段取身肉。行布施時住於捨心
T0316_.11.0822a10: 悉無所求。身無所作。語無所作。中亦無動。無
T0316_.11.0822a11: 眼相無色相。乃至無意相無法相。一切無動。
T0316_.11.0822a12: 此名爲捨。惡作無害亦名爲捨。善作無動亦
T0316_.11.0822a13: 名爲捨。自他倶忍亦名爲捨。諸所饒益及不
T0316_.11.0822a14: 饒益住平等心。亦名爲捨。無諸諍訟名最上
T0316_.11.0822a15: 捨。自心決定。亦名爲捨。伺察自他悉無所
T0316_.11.0822a16: 害。菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨。不同
T0316_.11.0822a17: 諸佛世尊所行捨法。何以故。菩薩摩訶薩。於
T0316_.11.0822a18: 其捨法現前了知常所修作。於諸善法而常
T0316_.11.0822a19: 勤求。知時隨時而行捨故。云何名爲時隨時
T0316_.11.0822a20: 捨。所謂菩薩觀見衆生非法器者。無聞之者
T0316_.11.0822a21: 捨住捨心。又於衰毀譏苦一切衆生亦住捨
T0316_.11.0822a22: 必。又於聲聞乘法。決定超越而捨。於布施時
T0316_.11.0822a23: 行持戒捨。於忍辱時。行布施持戒忍辱精進
T0316_.11.0822a24: 捨。於精進時行持戒捨。於禪定時行布施捨。
T0316_.11.0822a25: 於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此説是爲
T0316_.11.0822a26: 時隨時捨。諸所應作及不應作。彼一切法悉
T0316_.11.0822a27: 住平等。亦名爲捨。諸住捨行菩薩摩訶薩。乃
T0316_.11.0822a28: 至於彼諸善法分悉名爲捨。太子。如是所説。
T0316_.11.0822a29: 皆名菩薩摩訶薩於一切衆生起慈悲喜捨之
T0316_.11.0822b01: 心
T0316_.11.0822b02: 爾時世尊釋迦牟尼如來。告舍利子言。彼時
T0316_.11.0822b03: 大蘊如來。爲彼精進行太子。説慈悲喜捨法
T0316_.11.0822b04: 已。即復宣説六波羅蜜多。何等爲六。所謂布
T0316_.11.0822b05: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b06: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b07: 多。如是宣説諸波羅蜜多。令彼精進行太子。
T0316_.11.0822b08: 發勤精進如理修行
T0316_.11.0822b09: 布施波羅蜜多品第六之一
T0316_.11.0822b10: 復次佛告舍利子。云何名爲於波羅蜜多發
T0316_.11.0822b11: 勤精進。舍利子。若於六波羅蜜多勤精進者。
T0316_.11.0822b12: 此説是爲修菩薩行。其六波羅蜜多者。謂布
T0316_.11.0822b13: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b14: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b15: 多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。見彼沙門婆羅門
T0316_.11.0822b16: 貧窮孤露來乞匃者。隨諸所欲而悉施與。或
T0316_.11.0822b17: 乞飮食衣服塗香花鬘及棲止處。或乞病縁
T0316_.11.0822b18: 醫藥燈明音樂。妻子奴婢園林臺觀。金銀瑠
T0316_.11.0822b19: 璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞珠。及餘妙寶
T0316_.11.0822b20: 象馬車乘財穀庫藏。乃至四大洲主輪王富
T0316_.11.0822b21: 樂嬉戲等事。至于手足耳鼻眼目身分血肉
T0316_.11.0822b22: 骨髓。世間所有無不施者
T0316_.11.0822b23: 復次舍利子。有十種法。菩薩若能具足清淨。
T0316_.11.0822b24: 當行布施。何等爲十。一者菩薩不求艱難受
T0316_.11.0822b25: 用施。二者菩薩不逼惱衆生施。三者菩薩不
T0316_.11.0822b26: 驚怖他施。四者菩薩無不捨所請施。五者菩
T0316_.11.0822b27: 薩無現相施。六者菩薩於諸衆生無異想施。
T0316_.11.0822b28: 七者菩薩無損害施。八者菩薩無境土差別
| T0316_.11.0822b29: | 施。九者菩薩所施衆生而無作意。 | 少第十法 梵本元闕 |
T0316_.11.0822c02: 施
T0316_.11.0822c03: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c04: 等爲十。一者菩薩不違業報施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c05: 邪意樂施。三者菩薩無不勝解施。四者菩薩
T0316_.11.0822c06: 無懈倦施。五者菩薩無見面施。六者菩薩無
T0316_.11.0822c07: 惱害施。七者菩薩無退屈施。八者菩薩無讃
T0316_.11.0822c08: 譽持戒施。九者菩薩無輕慢毀戒施。十者菩
T0316_.11.0822c09: 薩不求果報施。如是十種法。菩薩若能清淨。
T0316_.11.0822c10: 當行布施
T0316_.11.0822c11: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c12: 等爲十。一者菩薩無毀謗施。二者菩薩無違
T0316_.11.0822c13: 背施。三者菩薩無瑕疵施。四者菩薩無忿怒
T0316_.11.0822c14: 施。五者菩薩無憎嫉施。六者菩薩無瞋恚施。
T0316_.11.0822c15: 七者菩薩無不恭敬施。八者菩薩無不自手
T0316_.11.0822c16: 施。九者菩薩隨應止其下劣心施。十者菩薩
T0316_.11.0822c17: 於所生處無悕望施。如是十種法。菩薩若能
T0316_.11.0822c18: 清淨。當行布施
T0316_.11.0822c19: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c20: 等爲十。一者菩薩無不堅牢施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c21: 邊際施。三者菩薩無分段施。四者菩薩無他
T0316_.11.0822c22: 信施。五者菩薩不著下劣心施。六者菩薩不
T0316_.11.0822c23: 求色相受用富貴歡喜施。七者菩薩不求梵
T0316_.11.0822c24: 王帝釋護世諸天等施。八者菩薩不求聲聞
T0316_.11.0822c25: 縁覺地施。九者菩薩不毀謗智者施。十者菩
T0316_.11.0822c26: 薩所作善利無不迴向一切智施。如是十種
T0316_.11.0822c27: 法。菩薩若能清淨。當行布施
T0316_.11.0822c28: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十七
T0316_.11.0822c29:
T0316_.11.0823a01:
T0316_.11.0823a02:
T0316_.11.0823a03:
T0316_.11.0823a04: 八
T0316_.11.0823a05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0823a06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0823a07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0823a08: 布施波羅蜜多品第六之餘
T0316_.11.0823a09: 復次舍利子。有十種稱讃之法。菩薩若能具
T0316_.11.0823a10: 足清淨。當行布施。此稱讃法者。謂即有爲出
T0316_.11.0823a11: 離故得有爲果。菩薩應當如是布施。即得十
T0316_.11.0823a12: 種稱讃之法。何等爲十。一者施食。獲得長壽。
T0316_.11.0823a13: 二者施飮。息除一切渇愛煩惱。三者施諸乘
T0316_.11.0823a14: 輿。即能獲得諸利樂事。四者施妙衣服。即起
T0316_.11.0823a15: 慚愧之心如獲金蓋。五者施諸塗香華鬘。即
T0316_.11.0823a16: 得戒聞等持妙香塗飾。六者施諸妙香末香。
T0316_.11.0823a17: 即得身支柔軟妙香馥郁。七者施諸美味。即
T0316_.11.0823a18: 得味中上味。及能圓具人中妙相。八者施依
T0316_.11.0823a19: 止處。即能當與一切衆生爲舍爲洲爲救爲
T0316_.11.0823a20: 歸爲所趣向。九者施諸病縁醫藥。即得不老
T0316_.11.0823a21: 不死甘露妙樂圓滿具足。十者若施種種資
T0316_.11.0823a22: 具。即得菩提分法勝妙資具圓滿具足。如是
T0316_.11.0823a23: 十種布施稱讃之法。菩薩求菩提時。當得一
T0316_.11.0823a24: 切稱讃攝受
T0316_.11.0823a25: 復有十種稱讃之法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0823a26: 施。何等爲十。一者若施燈明。即得如來五眼
T0316_.11.0823a27: 清淨。二者若施殊妙歌音。即得天耳清淨。三
T0316_.11.0823a28: 者若施金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞
T0316_.11.0823a29: 珠及餘珍寶。即得如來三十二種大丈夫相。
T0316_.11.0823b01: 四者若施種種妙寶種種妙華。即得如來八
T0316_.11.0823b02: 十種好。五者若施象馬車乘。即得廣多人衆
T0316_.11.0823b03: 充滿圍繞。六者若施殊妙園林。即得禪定解
T0316_.11.0823b04: 脱等持等至圓滿具足。七者若施財穀庫藏。
T0316_.11.0823b05: 即得諸法寶藏圓滿具足。八者若施奴婢及
T0316_.11.0823b06: 營作人。即得所作自在。如佛自然智圓滿具
T0316_.11.0823b07: 足。九者若施妻子眷屬。即得最勝可愛無上
T0316_.11.0823b08: 正等正覺圓滿具足。十者若施四大洲主富
T0316_.11.0823b09: 樂之位。即得菩薩一切善法成一切智圓滿
T0316_.11.0823b10: 具足。如是十種布施稱讃之法。菩薩求菩提
T0316_.11.0823b11: 時。當得一切稱讃攝受
T0316_.11.0823b12: 復有十種稱讃之法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0823b13: 施。何等爲十。一者若施五欲妙樂。即得戒定
T0316_.11.0823b14: 慧解脱解脱知見諸蘊清淨。及於一切嬉戲
T0316_.11.0823b15: 娯樂等事悉得如意。二者若施雙足。即得法
T0316_.11.0823b16: 義足圓具詣菩提場。三者若施二手。即得法
T0316_.11.0823b17: 手常授於他圓滿具足。四者若施其耳。即得
T0316_.11.0823b18: 諸根圓具無所缺壞。五者若施其鼻。亦得諸
T0316_.11.0823b19: 根圓具。六者若施身諸支分。即得無過失身
T0316_.11.0823b20: 如佛身清淨。七者若施其眼。即得法眼清淨。
T0316_.11.0823b21: 八者若施血肉。即得一切衆生眞實身命眞
T0316_.11.0823b22: 實布施善資其命。九者若施其髓。即得金剛
T0316_.11.0823b23: 堅固不壞之身。十者若施上分頭頂菩薩摩
T0316_.11.0823b24: 訶薩。即得安住三界最勝無上。現證一切智
T0316_.11.0823b25: 智圓滿具足。舍利子。菩薩摩訶薩求菩提時。
T0316_.11.0823b26: 應如是布施。如是等諸相乃能圓滿一切佛
T0316_.11.0823b27: 法。稱讃攝受
T0316_.11.0823b28: 舍利子。智者菩薩以其甚深勝慧。不樂世間
T0316_.11.0823b29: 所樂財物。但爲勤求阿耨多羅三藐三菩提。
T0316_.11.0823c01: 求甘露法。求大覺智。求寂靜涅盤。菩薩於
T0316_.11.0823c02: 其世間一切所樂之物及諸妙樂。無不捨者。
T0316_.11.0823c03: 一切皆爲依止阿耨多羅三藐三菩提故。舍利
T0316_.11.0823c04: 子。譬如世間耕植之人首欲耘田。先依堅木
T0316_.11.0823c05: 次設衆具。牛以導前。於本上中作耕耘事。
T0316_.11.0823c06: 營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故。
T0316_.11.0823c07: 金銀諸寶亦能成辦。至於財穀衣服等物悉
T0316_.11.0823c08: 能成辦。何以故。財不如穀。穀爲本故菩薩摩
T0316_.11.0823c09: 訶薩亦復如是。若依時依處。以世間所樂財
T0316_.11.0823c10: 物行布施者。即能依止阿耨多羅三藐三菩
T0316_.11.0823c11: 提。舍利子。又如群生先食青草。次復飮其
T0316_.11.0823c12: 温涼之水。水食既調。即成其乳。次成其酪。後
T0316_.11.0823c13: 成生酥。後成熟酥。如是次第悉有所成。菩薩
T0316_.11.0823c14: 摩訶薩亦復如是。先以世間所樂財物行於
T0316_.11.0823c15: 布施。即能依止阿耨多羅三藐三菩提。隨所
T0316_.11.0823c16: 樂欲悉能成辦。或得成彼轉輪聖王。或復成
T0316_.11.0823c17: 辦三種勝相。謂菩薩十地如來十力四無所
T0316_.11.0823c18: 畏。又復成辦千種事業。即得十八不共佛法。
T0316_.11.0823c19: 又復成辦千種事業。得佛六十種清淨妙音。
T0316_.11.0823c20: 又復成辦百種事業。即得如來一大人相。又
T0316_.11.0823c21: 復成辦二百種事業。即得如來最上清淨烏
T0316_.11.0823c22: 瑟膩沙頂相。又復成辦百種功徳妙相。即能
T0316_.11.0823c23: 圓具如來所有大法螺音。又復成辦百種倶
T0316_.11.0823c24: 胝功徳妙相。即得如來鮮白齊密上妙齒相。
T0316_.11.0823c25: 舍利子。是故當知。如來勝業果報菩薩悉能
T0316_.11.0823c26: 成辦。若能發起一念慈心。諸乞匃者隨應布
T0316_.11.0823c27: 施。即與發彼殑伽沙數等心無異。即能成辦
T0316_.11.0823c28: 佛三摩地。當知諸佛從三摩地起已。如來應
T0316_.11.0823c29: 供正等正覺於一一毛孔。悉能化現百三摩
T0316_.11.0824a01: 地所化自在。舍利子。如是如來所有一切神
T0316_.11.0824a02: 通事業佛法勝相。皆是菩薩宿修大行。以世
T0316_.11.0824a03: 間所樂財物。奉施如來。以攝受故。求甘露法
T0316_.11.0824a04: 求寂靜涅盤。舍利子。以是縁故菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0824a05: 以世間所樂財物行布施者。即能依止成就
T0316_.11.0824a06: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0316_.11.0824a07: 復次舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。復過
T0316_.11.0824a08: 無量無數不思議劫。爾時有佛出現世間。其
T0316_.11.0824a09: 名福生如來應供正等正覺明行足善逝世間
T0316_.11.0824a10: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽
T0316_.11.0824a11: 量千歳。佛會之中有百千大苾芻衆。皆是大
T0316_.11.0824a12: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在到於
T0316_.11.0824a13: 彼岸。是時有一紡線之人。色相端嚴人所樂
T0316_.11.0824a14: 見。其人所居。去佛世尊遊止方處而復不遠。
T0316_.11.0824a15: 其人於自舍中營自所業。功力辦已。於日後
T0316_.11.0824a16: 分常所出時。即出自舍。前詣世尊福生如來
T0316_.11.0824a17: 所。到佛所已發清淨心。持以一線奉上世尊。
T0316_.11.0824a18: 作是白言。我今以此一線獻奉世尊。願佛哀
T0316_.11.0824a19: 愍受我所施。願我以此善根。未來世中獲諸
T0316_.11.0824a20: 攝法。是時世尊即爲攝受。其紡線人從是已
T0316_.11.0824a21: 後。乃至成佛。如是次第總以線數五百。而奉
T0316_.11.0824a22: 世尊。由是十五劫中墮不惡趣。又復以此善
T0316_.11.0824a23: 根。千倶胝生作轉輪聖王。又此善根千倶胝
T0316_.11.0824a24: 生作帝釋天主。又此善根當得身分柔軟人
T0316_.11.0824a25: 相可愛。最初修作勝上事業。親近供養千倶
T0316_.11.0824a26: 胝佛。尊重恭敬。以香華燈塗飮食衣服幢幡
T0316_.11.0824a27: 寶蓋醫藥縁具。伸供養已。最後復過阿僧祇
T0316_.11.0824a28: 劫。當證阿耨多羅三藐三菩提果。名善攝受
T0316_.11.0824a29: 如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上
T0316_.11.0824b01: 士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛世尊住壽
T0316_.11.0824b02: 二十倶胝歳。佛會之中有二十倶胝那庾多
T0316_.11.0824b03: 大苾芻衆。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。
T0316_.11.0824b04: 心得自在到於彼岸。有五倶胝大菩薩衆。皆
T0316_.11.0824b05: 悉安住阿耨多羅三藐三菩提。宣説正法。廣
T0316_.11.0824b06: 度無量無數衆生。作利樂已入大涅盤。彼佛
T0316_.11.0824b07: 世尊入涅盤後。正法住世滿一千歳。廣作佛
T0316_.11.0824b08: 事。如我今時當入涅盤等無有異。舍利子。汝
T0316_.11.0824b09: 見如是紡線之人發清淨心。以一條線奉施
T0316_.11.0824b10: 如來。如是次第成辦佛法。謂由清淨心廣大
T0316_.11.0824b11: 故。舍利子。是故當知。若心不廣大復不精勤。
T0316_.11.0824b12: 即不能得殊勝果報。若心清淨以其世間所
T0316_.11.0824b13: 樂財物而爲依止。隨力少施。即得一切可愛
T0316_.11.0824b14: 樂果。又復智者菩薩以増上智力多作勝利。
T0316_.11.0824b15: 何以故。力廣大故。所作無量迴向力故
T0316_.11.0824b16: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0824b17: 布施不求於色相 不求受用及富饒
T0316_.11.0824b18: 但求無上佛菩提 以少施故獲多利
T0316_.11.0824b19: 不求名稱及善譽 世間快樂亦無求
T0316_.11.0824b20: 於諸起滅絶悕望 求佛大果無餘法
T0316_.11.0824b21: 飮食衣服及衆具 於一切處悉無求
T0316_.11.0824b22: 如毛端量發施心 求甘露門常開廓
T0316_.11.0824b23: 凡所行施無高下 亦無諂曲慳吝心
T0316_.11.0824b24: 是中懈怠悉蠲除 勇發世間利益事
T0316_.11.0824b25: 若財若穀資身命 及餘一切悉行施
T0316_.11.0824b26: 施已廣大歡喜生 菩提解脱不難得
T0316_.11.0824b27: 父母妻子諸所愛 來乞匃者皆施之
T0316_.11.0824b28: 所施亦無憎嫉心 是修最上菩提行
T0316_.11.0824b29: 凡諸所見無忿恚 惡友常同善友觀
T0316_.11.0824c01: 諸怖畏者施慰安 於諸事法無執著
T0316_.11.0824c02: 不求王位生法欲 常宣出離正法門
T0316_.11.0824c03: 法施普及諸衆生 利益世間常不捨
T0316_.11.0824c04: 不求天中諸妙樂 唯求無上佛菩提
T0316_.11.0824c05: 不＊悕布施大名稱 棄捨己身及餘法
T0316_.11.0824c06: 唯佛菩提常不捨 非眼識色相所求
T0316_.11.0824c07: 亦復不求生諸天 但求涅盤最上樂
T0316_.11.0824c08: 諸所施作無依止 若成若壞悉無求
T0316_.11.0824c09: 智者常生正智心 明了一切正道法
T0316_.11.0824c10: 復次舍利子。是故當知。諸菩薩摩訶薩勤行
T0316_.11.0824c11: 修習布施波羅蜜多。是即廣修菩薩勝行
T0316_.11.0824c12: 持戒波羅蜜多品第七之一
T0316_.11.0824c13: 復次佛告舍利子言。云何名爲諸菩薩摩訶
T0316_.11.0824c14: 薩修習持戒波羅蜜多是即廣修菩薩勝行。
T0316_.11.0824c15: 舍利子。菩薩有三種法常善所行。何等爲三。
T0316_.11.0824c16: 謂身語意皆善所行。云何身善所行。而菩薩
T0316_.11.0824c17: 者遠離殺生偸盜邪染。此名身業善行。又復
T0316_.11.0824c18: 菩薩遠離妄言綺語兩舌惡口。此名語業善
T0316_.11.0824c19: 行。又復菩薩無貪無瞋正見。此名意業善行。
T0316_.11.0824c20: 菩薩作是思惟。云何此身語意常善所行。若
T0316_.11.0824c21: 身不作業。即無殺生偸盜邪染。此名身善行。
T0316_.11.0824c22: 若語不作業。即無妄言綺語兩舌惡口。此名
T0316_.11.0824c23: 語善行。若意不作業。即無貪瞋邪見。此名意
T0316_.11.0824c24: 善行。菩薩又復如實伺察。若身語意無作業
T0316_.11.0824c25: 者。即於諸法何能表了。於身語意何所施設。
T0316_.11.0824c26: 若青黄赤白紅紫碧緑。當何顯示。即無眼識
T0316_.11.0824c27: 表了。無耳鼻舌身意識表了。何以故。以無能
T0316_.11.0824c28: 生所生能起所起故。若其無者。諸作業中何
T0316_.11.0824c29: 能施設。菩薩作是思惟已。了知戒相現前無
T0316_.11.0825a01: 所作。若無所作有何表示。若無表示亦無取
T0316_.11.0825a02: 著。如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀。
T0316_.11.0825a03: 若於戒相無趣向故。即無所觀。若如是觀即
T0316_.11.0825a04: 有身見不能生起。若有身見不起。即於持戒
T0316_.11.0825a05: 毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀即於戒
T0316_.11.0825a06: 法軌範境界無所了知。如是持戒於自於他
T0316_.11.0825a07: 悉無所得。亦無所行。若於自他無所行故。即
T0316_.11.0825a08: 於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得戒亦
T0316_.11.0825a09: 無所得。若戒無所得即戒學無缺犯。若戒學
T0316_.11.0825a10: 無缺犯即戒亦無缺犯。如是即戒無所取。何
T0316_.11.0825a11: 故無取。以一切法無所取故。是故一切法無
T0316_.11.0825a12: 自亦無他。於無我中當云何取
T0316_.11.0825a13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825a14: 身業清淨語亦爾 意常清淨修淨行
T0316_.11.0825a15: 禁戒清淨復常行 此名菩薩持淨戒
T0316_.11.0825a16: 十善業道賢復勝 菩薩智者善所觀
T0316_.11.0825a17: 於身語意悉無修 此名智者持淨戒
T0316_.11.0825a18: 無修無勝亦無授 形色顯色而復無
T0316_.11.0825a19: 若無形顯色相觀 諸境何能見彰表
T0316_.11.0825a20: 戒若無爲無修作 眼於色境不能觀
T0316_.11.0825a21: 耳鼻舌身意亦然 諸境無能爲表示
T0316_.11.0825a22: 根識若無相引發 悲心應作如是觀
T0316_.11.0825a23: 於戒清淨戒亦無 戒中無得而無住
T0316_.11.0825a24: 如是解了無我想 戒無所護善護戒
T0316_.11.0825a25: 無戒想無戒中修 菩提行中離諸見
T0316_.11.0825a26: 若於諸見無所觀 無見亦復無知解
T0316_.11.0825a27: 即此無見處亦無 是中持犯無領受
T0316_.11.0825a28: 若入無護正法理 戒中軌範不思議
T0316_.11.0825a29: 善能了知眞護門 無戒亦復無所得
T0316_.11.0825b01: 無我想故戒無得 無我亦復戒中無
T0316_.11.0825b02: 所説常生離怖心 淨戒是爲無我語
T0316_.11.0825b03: 戒無領解即無我 戒所依止亦復無
T0316_.11.0825b04: 無戒無求無我言 無持無犯無所取
T0316_.11.0825b05: 戒無我故無所起 無我即能無戒想
T0316_.11.0825b06: 菩提行乃深慧門 如是戒相得無畏
T0316_.11.0825b07: 諸有缺犯亦無得 持者皆由聖力増
T0316_.11.0825b08: 諸法無得亦復然 爲愚癡者説持犯
T0316_.11.0825b09: 大哉淨戒善護者 於戒勝果無縛解
T0316_.11.0825b10: 諸見斷故罪不生 三惡趣中皆不墮
T0316_.11.0825b11: 戒無所持無所受 我見不生即不墮
T0316_.11.0825b12: 於中如是戒了知 此即無持亦無犯
T0316_.11.0825b13: 若於我法不能見 於三有中亦無觀
T0316_.11.0825b14: 況復持犯有所行 如是見者善持戒
T0316_.11.0825b15: 復次舍利子。菩薩十種善法。從彼清淨心意
T0316_.11.0825b16: 中出。從彼精進勝行中出。從彼最極善欲廣
T0316_.11.0825b17: 大業報信解中出。於聖者所親近承事。於師
T0316_.11.0825b18: 尊所不起分別。若聖若師聽受正法。勤求無
T0316_.11.0825b19: 著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩薩。
T0316_.11.0825b20: 如是十種勝法。皆從菩薩内心中出。若能安
T0316_.11.0825b21: 住如是十種法者。即能積集一切善法
T0316_.11.0825b22: 大乘菩薩藏正法經卷第十八
T0316_.11.0825b23:
T0316_.11.0825b24:
T0316_.11.0825b25:
T0316_.11.0825b26:
T0316_.11.0825b27:
T0316_.11.0825b28:
T0316_.11.0825b29:
T0316_.11.0825c01:
T0316_.11.0825c02:
T0316_.11.0825c03:
T0316_.11.0825c04: 九
T0316_.11.0825c05: 西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0825c06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0825c07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0825c08: 持戒波羅蜜多品第七之二
T0316_.11.0825c09: 佛言舍利子。云何名爲善法。當知善法厥有
T0316_.11.0825c10: 三種。謂身語意善所行故。諸菩薩摩訶薩。如
T0316_.11.0825c11: 是安住善所行者。能於菩薩藏正法。勤求修
T0316_.11.0825c12: 習即得菩提。而常隨逐
T0316_.11.0825c13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825c14: 身業常當善修作 此是諸佛所宣説
T0316_.11.0825c15: 隨處親近阿闍梨 即得多聞善境界
T0316_.11.0825c16: 補特伽羅勝義者 當起慈心利衆生
T0316_.11.0825c17: 語言妙樂無愛憎 所説聞者生樂欲
T0316_.11.0825c18: 隨諸相法無恚惡 極善意樂悉平等
T0316_.11.0825c19: 修習不生罪欲心 慈心觀察常尊重
T0316_.11.0825c20: 得聞如來淨教已 應當尊重於正法
T0316_.11.0825c21: 由其尊重正法因 速得成證菩提果
T0316_.11.0825c22: 如是十種善法。菩薩能安住已。即於菩薩藏
T0316_.11.0825c23: 正法勤求修習。親近承事諸阿闍＊梨。隨諸所
T0316_.11.0825c24: 作。總略乃至給奉水瓶。復次舍利子。菩薩有
T0316_.11.0825c25: 十種發心。何等爲十。一者菩薩發如是心。痛
T0316_.11.0825c26: 哉世間一切衆生疾惱之身。四蛇奮毒牙相
T0316_.11.0825c27: 違害。積集諸苦生多過失。癰疽瘡癬風癀痰
T0316_.11.0825c28: 癊起衆疾状。眼等諸病歴多艱苦。極増違害
T0316_.11.0825c29: 速疾破壞。是不堅實。羸劣衰朽速趣命終。棄
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