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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0267a01: 子。如是四想住大乘者。若被誹謗應當發起。
T0310_.11.0267a02: 又舍利子。當來之世。無量衆生受諸邪見。於
T0310_.11.0267a03: 彼演説正法。苾芻信受者少不懷敬重請問
T0310_.11.0267a04: 經義。又不供養親近往來。亦不承事返生凌
T0310_.11.0267a05: 蔑。於説非法。苾芻信受者多得大勢力。爲諸
T0310_.11.0267a06: 衆生所共敬重請問經義。供養稱讃是非法
T0310_.11.0267a07: 者。因此縁故復於是經毀謗譏笑。舍利子。當
T0310_.11.0267a08: 爾之時。諸衆生等。於是經典不欣樂者。聞斯
T0310_.11.0267a09: 毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便於此
T0310_.11.0267a10: 經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛。
T0310_.11.0267a11: 致令轉讀是經典者。於衆會前不得開示。是
T0310_.11.0267a12: 名第八障礙之法。諸有智者應當覺知不應
T0310_.11.0267a13: 隨轉。又舍利子。當來之世有諸苾芻。貪愛所
T0310_.11.0267a14: 蔽多行劫盜。欣樂世間三種弊法。何等爲三。
T0310_.11.0267a15: 一者欣樂追求世間衣鉢。二者欣樂追求世
T0310_.11.0267a16: 間飮食。三者欣樂追求世間戲論綺飾文頌。
T0310_.11.0267a17: 如是三法是名第九障礙之法。諸有智者應
T0310_.11.0267a18: 當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世正法
T0310_.11.0267a19: 滅時。有諸菩薩安住大乘。行毘利耶波羅蜜
T0310_.11.0267a20: 多故。於是經典。發勤勇猛増上精進書寫受
T0310_.11.0267a21: 持研尋讀誦。廣爲他人開示演説。彼諸人等。
T0310_.11.0267a22: 當爲諸魔之所執持。煩惱業障之所覆蔽。喜
T0310_.11.0267a23: 世間業。樂世間業。方便勤求世間事業。於世
T0310_.11.0267a24: 談論喜樂轉増。方便勤求世間談論喜樂睡
T0310_.11.0267a25: 眠。方便勤求喜於衆亂樂於衆亂。方便勤求
T0310_.11.0267a26: 樂著衆亂。於是經典不能受持。又不轉讀研
T0310_.11.0267a27: 尋其義。亦不爲他廣敷開示。舍利子。於佛教
T0310_.11.0267a28: 中無有所餘。能爲内損無有所餘能速毀滅。
T0310_.11.0267a29: 唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之法。諸
T0310_.11.0267b01: 有智者應當覺知不應隨轉。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0267b02: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0267b03: 正法滅時多障礙 當興種種惡魔業
T0310_.11.0267b04: 於白淨法不修習 亦不樂求勝涅槃
T0310_.11.0267b05: 薄少智慧具惡覺 不求安住於正法
T0310_.11.0267b06: 備行種種非法行 遊諸惡趣定無疑
T0310_.11.0267b07: 彼諸衆生臨命終 無有能爲救護者
T0310_.11.0267b08: 又彼親教及傳授 命終當墮三惡趣
T0310_.11.0267b09: 百千拘胝那庾劫 爲求世利渉諸苦
T0310_.11.0267b10: 常爲三火所燒然 云何令彼速解脱
T0310_.11.0267b11: 我已證成無等覺 轉於微妙梵法輪
T0310_.11.0267b12: 諸天世間不能轉 今故爲轉度衆生
T0310_.11.0267b13: 如是彼時諸群生 捨我世間難得法
T0310_.11.0267b14: 習近惡魔諸品類 當受無邊極重苦
T0310_.11.0267b15: 障彼習行施戒等 菩提聖道之因縁
T0310_.11.0267b16: 若有精勤於佛教 當迷惑彼正道路
T0310_.11.0267b17: 諸有聽聞如是法 宣説無我諸空理
T0310_.11.0267b18: 安住此法正行時 惡魔當爲彼障礙
T0310_.11.0267b19: 謂此最勝此眞實 於非勝實勝實想
T0310_.11.0267b20: 反加謗毀佛正教 當知速墮於地獄
T0310_.11.0267b21: 若有衆生於佛所 深起堅牢愛恭敬
T0310_.11.0267b22: 聽聞如是正法已 歡喜隨順而稱讃
T0310_.11.0267b23: 惡魔知彼既生喜 與諸眷屬同愁怖
T0310_.11.0267b24: 便與種種驚畏相 於彼人所生留難
T0310_.11.0267b25: 或當變作苾芻形 詐現相親竊言議
T0310_.11.0267b26: 謂此非正菩提道 何故在此而奔趣
T0310_.11.0267b27: 有諸衆生於是經 將發堅固住正勤
T0310_.11.0267b28: 又被誘附而輕弄 用斯廢捨不修學
T0310_.11.0267b29: 既被魔羅所惑亂 隨魔意轉而拘執
T0310_.11.0267c01: 乃告此經非正法 便於寂滅永棄捨
T0310_.11.0267c02: 彼又棄捨大導師 復不勤求無上法
T0310_.11.0267c03: 又復發生我愛已 速疾趣彼地獄中
T0310_.11.0267c04: 爾時當有少衆生 樂欲勤求此空法
T0310_.11.0267c05: 不得和合同修習 乃各流散他方土
T0310_.11.0267c06: 如是無上最勝法 諸當聞者皆輕毀
T0310_.11.0267c07: 持法者怖遠逃避 是相當興未來世
T0310_.11.0267c08: 此國全無持法者 遠方雖有未爲多
T0310_.11.0267c09: 縱有受持此經者 悉皆捐捨無諮問
T0310_.11.0267c10: 世間依怙聖教中 如是甚深無上法
T0310_.11.0267c11: 無量障礙在未來 了然猶如現在住
T0310_.11.0267c12: 時有持法賢善者 不顧身命住空閑
T0310_.11.0267c13: 修習演宣如是法 速疾往昇於善趣
T0310_.11.0267c14: 大寶積經卷第四十五
T0310_.11.0267c15:
T0310_.11.0267c16:
T0310_.11.0267c17:
T0310_.11.0267c18:大寶積經卷＊第四十六
T0310_.11.0267c19: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0267c20: 菩薩藏會第十二之十二＊毘利耶波羅
T0310_.11.0267c21: 蜜多品第九之二
T0310_.11.0267c22: 復次舍利子。當來之世。法欲滅時復有菩薩
T0310_.11.0267c23: 摩訶薩。安住大乘。行毘利耶波羅蜜多者。見
T0310_.11.0267c24: 如是等諸惡衆生。誹謗毀滅是正法已。倍増
T0310_.11.0267c25: 振發勇猛正勤大精進力。於是經典大菩薩
T0310_.11.0267c26: 藏微妙法門。慇懃聽受書持讀誦。廣爲他人
T0310_.11.0267c27: 開示演説。舍利子。如是菩薩摩訶薩。當於爾
T0310_.11.0267c28: 時應起四想。何等爲四。舍利子。所謂我父寶
T0310_.11.0267c29: 藏不久當滅。由爲此故。佛薄伽梵釋迦牟尼
T0310_.11.0268a01: 如來應正等覺。於百千那庾多拘胝無數大
T0310_.11.0268a02: 劫。精勤修習難行苦行。方乃獲是正法寶藏。
T0310_.11.0268a03: 是故我當發勤精進。奉持此藏遍持此藏。極
T0310_.11.0268a04: 當遍持廣通此藏。欲令法寶久不滅故。舍利
T0310_.11.0268a05: 子。譬如有人唯有一子。憐念愛重具大福相。
T0310_.11.0268a06: 觀無厭足。是人後時欲有所趣。而携此子將
T0310_.11.0268a07: 渉危難。恐顛墜故以手執持。又等遍持極等
T0310_.11.0268a08: 遍持。勿令我子墮險難處。如是舍利子。彼善
T0310_.11.0268a09: 男子亦復如是。深懷奉信敬重於我。不捨如
T0310_.11.0268a10: 是無上法寶。志恒希求清淨寂滅。雖經惡世。
T0310_.11.0268a11: 而能攝受最勝正法。舍利子。我今以此菩提
T0310_.11.0268a12: 因縁無上正法。付囑是人。又舍利子。譬如世
T0310_.11.0268a13: 間大軍戰時。少有衆生。爲護衆故處於前陣。
T0310_.11.0268a14: 唯有果敢雄猛丈夫。合率驍勇抗拒勍敵。爲
T0310_.11.0268a15: 護己衆處大軍前。振威而住。如是舍利子。於
T0310_.11.0268a16: 當來世正法滅時。懷正法者當現前時。有諸
T0310_.11.0268a17: 衆生發起深心。欣樂寂滅。而能於是無上法
T0310_.11.0268a18: 寶。乃至受持少分要義。當知是人亦復如是。
T0310_.11.0268a19: 被於正勤堅固甲胄。奮發勇猛大精進力。摧
T0310_.11.0268a20: 碎諸魔所有軍陣。何以故。舍利子。若有衆生。
T0310_.11.0268a21: 於是經典。乃至受持一四句頌。不生誹謗隨
T0310_.11.0268a22: 喜讃歎。言此經典眞是佛説。於多人前廣宣
T0310_.11.0268a23: 顯示者。當知是人即爲隨喜讃説去來現在
T0310_.11.0268a24: 諸佛所説經法。舍利子。如來不説是人但得
T0310_.11.0268a25: 少分功徳果報。我説是人乃能成就如虚空
T0310_.11.0268a26: 量大功徳聚。何以故。舍利子。我説是等名爲
T0310_.11.0268a27: 善人。如是善人甚爲難得。謂知恩者及報恩
T0310_.11.0268a28: 者。舍利子。如是知恩及報恩者。當知是爲人
T0310_.11.0268a29: 中珍寶。又舍利子。於當來世正法滅時諸惡
T0310_.11.0268b01: 魔等威勢現時。若有衆生於如來所信重不
T0310_.11.0268b02: 捨。受持是經無有遠離。我説是人第一丈夫。
T0310_.11.0268b03: 爲善丈夫。爲勝丈夫。爲健丈夫。爲大丈夫。當
T0310_.11.0268b04: 知是人則爲如來勝法朋侶。非爲詐現朋惡
T0310_.11.0268b05: 黨者。當知是人行實行者。如是舍利子。菩薩
T0310_.11.0268b06: 摩訶薩。應當修習堅固正行。乃至命終中無
T0310_.11.0268b07: 暫廢。於諸佛所當勤衞護。乃至命終中無暫
T0310_.11.0268b08: 廢。於正法所當勤攝受。乃至命終中無暫廢。
T0310_.11.0268b09: 甚深空法當勤信解。乃至命終中無暫廢。舍
T0310_.11.0268b10: 利子。是爲菩薩摩訶薩於後惡世所起四法。
T0310_.11.0268b11: 若有成就如是四法。菩薩摩訶薩。於當來世
T0310_.11.0268b12: 法欲盡時。謗正法時。滅正法時。犯戒徒黨大
T0310_.11.0268b13: 強盛時。熾然追求順世外道惡呪術時。劫濁
T0310_.11.0268b14: 亂時。有情濁時。壽命濁時。煩惱濁時。諸見濁
T0310_.11.0268b15: 時。菩薩摩訶薩。當於爾時應住三處而爲依
T0310_.11.0268b16: 止。何等爲三。所謂應住阿蘭若處。應住諍息
T0310_.11.0268b17: 滅處。應住佛菩提處。舍利子。是爲菩薩摩訶
T0310_.11.0268b18: 薩當來惡世住於三處。應如是持。是則具足
T0310_.11.0268b19: 毘利耶波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣此義。
T0310_.11.0268b20: 而説頌曰
T0310_.11.0268b21: 於最勝法不遠離 爲盡生老病死苦
T0310_.11.0268b22: 常勤精進無妄念 當速成就自他利
T0310_.11.0268b23: 若有於是善説法 聞已安住正思惟
T0310_.11.0268b24: 當知我爲彼大師 彼則是我眞弟子
T0310_.11.0268b25: 若不聽聞如是法 設聞不住正思惟
T0310_.11.0268b26: 是人當趣諸惡道 猶彼衆流歸大海
T0310_.11.0268b27: 百千拘胝那庾劫 諸佛出現甚爲難
T0310_.11.0268b28: 雖復暫遇不親奉 當隨惡魔自在轉
T0310_.11.0268b29: 復次舍利子。乃往過去九十一劫當於爾時。
T0310_.11.0268c01: 有佛出世。名曰勝觀如來應正等覺明行圓
T0310_.11.0268c02: 滿善逝世間解無上丈夫善調御士天人師佛
T0310_.11.0268c03: 薄伽梵。舍利子。彼佛法中有六苾芻。行諸惡
T0310_.11.0268c04: 行恒相隨逐。一名善見。二名善樂。三名歡喜。
T0310_.11.0268c05: 四名調善。五名蘇逾遮。六名火天授。舍利子。
T0310_.11.0268c06: 是六苾芻恒説非法。有我有人有常有斷。結
T0310_.11.0268c07: 固周旋更相信任。趣深隱所同共謀議。我等
T0310_.11.0268c08: 應當各各誘化人別百家用爲徒黨。又令百
T0310_.11.0268c09: 家傳告眷屬。如是展轉親姻傳告。或當至於
T0310_.11.0268c10: 五十百等。作是議已便往教化。若村若城郊
T0310_.11.0268c11: 野店肆。或至王都及餘邦國。一一諸家悉皆
T0310_.11.0268c12: 往趣。既到彼已不説正法。於佛世尊先行毀
T0310_.11.0268c13: 謗。舍利子。彼惡苾芻云何毀謗舍利子。諸惡
T0310_.11.0268c14: 苾芻告衆人言。世間決定有我有衆生有壽
T0310_.11.0268c15: 命者。有數取者。若諸世間定無有我及諸法
T0310_.11.0268c16: 者。誰去誰來誰坐誰臥誰語誰默。誰能行施。
T0310_.11.0268c17: 誰是所受。誰能受用。誰受苦樂。誰有能受不
T0310_.11.0268c18: 苦不樂。若有人來語汝等言。世間決定無我
T0310_.11.0268c19: 無衆生無壽命者。無數取者。當知是人爲汝
T0310_.11.0268c20: 等怨。非汝善友。舍利子。爾時諸惡苾芻重更
T0310_.11.0268c21: 誘化婦人丈夫及以男女。作如是言。若有人
T0310_.11.0268c22: 説無我等法。當知其人爲不善者。爲暴惡者。
T0310_.11.0268c23: 是汝惡友非汝善友。復更化言。汝等諸人是
T0310_.11.0268c24: 聰慧者。深能領解我所説義。自今已往。若諸
T0310_.11.0268c25: 惡友非善友來。當爲汝説。世間決定無我等
T0310_.11.0268c26: 法。汝等不應輒相親昵交顧往還承事供養。
T0310_.11.0268c27: 舍利子。諸惡苾芻行如是化。於半月間人各
T0310_.11.0268c28: 誘得。滿五百家歸從其見。舍利子。爾時有諸
T0310_.11.0268c29: 苾芻。是阿羅漢。永離一切煩惱垢穢。而是勝
T0310_.11.0269a01: 觀如來應正等覺眞實弟子。爲乞食等諸因
T0310_.11.0269a02: 縁故。詣彼諸惡苾芻所化之象。臂至其門。
T0310_.11.0269a03: 便爲婦人丈夫及諸男女。所共毀罵非理訶
T0310_.11.0269a04: 責。以麁惡言面陳挫辱。爲諸苾芻。而説頌
T0310_.11.0269a05: 曰
T0310_.11.0269a06: 汝等不能知正法 汝等迷失於聖道
T0310_.11.0269a07: 汝等退捨於淨教 汝等皆當墮地獄
T0310_.11.0269a08: 舍利子。彼諸人等説是語已。於阿羅漢倍更
T0310_.11.0269a09: 訶罵。既訶罵已。復以種種言詞。而罵於佛。即
T0310_.11.0269a10: 於佛前。説伽陀曰
T0310_.11.0269a11: 如來所説非虚妄 所謂諸行悉無常
T0310_.11.0269a12: 又説諸法皆無我 及以無恒無不變
T0310_.11.0269a13: 諸行都無有堅實 皆爲虚僞妄失法
T0310_.11.0269a14: 所説空華無所有 但能誑惑彼愚夫
T0310_.11.0269a15: 舍利子。彼諸人等説如是語。輕毀佛已倍増
T0310_.11.0269a16: 憤恚。又於佛前。説伽他曰
T0310_.11.0269a17: 如來所説一切法 決定無我無衆生
T0310_.11.0269a18: 無有壽命無數取 亦無作者及受者
T0310_.11.0269a19: 而今現見諸世間 有能行施及所受
T0310_.11.0269a20: 并餘種種受用人 及覺廣大諸受等
T0310_.11.0269a21: 當知宣説定無我 一切皆應墮惡道
T0310_.11.0269a22: 舍利子。當爾之時。諸不善人同聲説是非法
T0310_.11.0269a23: 語者。大小男女有六十八拘胝千衆生。皆惡
T0310_.11.0269a24: 苾芻所化導故行是惡業。彼命終已同生無
T0310_.11.0269a25: 間大地獄中。受身麁大魚形人首。其舌長廣
T0310_.11.0269a26: 彌布於地。周遍下釘如殖薑田。又於舌上衆
T0310_.11.0269a27: 多鐵犁。常以耕之。彼一一身。又爲一百極惡
T0310_.11.0269a28: 商佉之所唼食。又於空中大熱鐵丸。猛焔赫
T0310_.11.0269a29: 然光色熾盛。從空而墮常雨其身。是諸罪人
T0310_.11.0269b01: 以惡業故。受如是等種種楚毒。爾時世尊。欲
T0310_.11.0269b02: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0269b03: 鐵丸猛焔如飛電 可畏無量百千種
T0310_.11.0269b04: 常於其身而墮墜 熾然恒受種種苦
T0310_.11.0269b05: 又於身内遍流轉 炎熾猛盛難逢近
T0310_.11.0269b06: 騰焔高踊百由旬 流火遍出身毛孔
T0310_.11.0269b07: 又彼衆生一一舌 盡爲無量鐵犁耕
T0310_.11.0269b08: 一切舌分皆分裂 如是苦受恒纒繞
T0310_.11.0269b09: 斯由親近惡友已 能感如斯大苦聚
T0310_.11.0269b10: 又由遠離具戒者 致令速墮於惡道
T0310_.11.0269b11: 舍利子。時彼非法六惡苾芻。由惡教故。命終
T0310_.11.0269b12: 之後。皆生阿毘大地獄中。一一受身縱廣等
T0310_.11.0269b13: 量。三十踰繕那。彼一一身皆生千口。一一口
T0310_.11.0269b14: 中各生二舌。是一一舌廣長量等四踰繕那。
T0310_.11.0269b15: 一一舌上有五百鐵犁。鐵牛挽之以耕其舌。
T0310_.11.0269b16: 是諸罪人雖受苦痛。大苦逼故不遑號叫。又
T0310_.11.0269b17: 於頭上各有萬億獄卒。手執害具刀鋸矛矟。
T0310_.11.0269b18: 斫刺破裂壞其身首。在此獄中壽萬億歳。如
T0310_.11.0269b19: 是展轉復往諸餘大地獄中。具受辛酸種種
T0310_.11.0269b20: 苦楚。何以故。由彼瞋毀佛聖教故。舍利子。當
T0310_.11.0269b21: 於爾時。有大長者名曰安隱。財富無量資産
T0310_.11.0269b22: 具足。多諸珍寶金銀琉璃珊瑚末尼眞珠貝
T0310_.11.0269b23: 玉無不備有。又多僕使奴婢財穀庫藏皆悉
T0310_.11.0269b24: 盈滿是時長者。爲惡苾芻之所教化。既受其
T0310_.11.0269b25: 語生於斷見。長者有妻名爲焔慧。容色盛美
T0310_.11.0269b26: 爲人所重。彼生一男。形貌端嚴衆覩無厭。成
T0310_.11.0269b27: 就第一圓滿淨色。曾於過去無量百千那庾
T0310_.11.0269b28: 多拘胝佛所。植諸善本。當初生時三返微笑。
T0310_.11.0269b29: 又發是言奇哉奇哉。云何今者生斷見家。其
T0310_.11.0269c01: 母聞已驚恐惶懼身毛爲竪。與諸女人棄之
T0310_.11.0269c02: 逃避。舍利子。時諸女人欲審悉故。還來近住
T0310_.11.0269c03: 觀察是兒爲何等類。天耶龍耶。爲藥叉耶。爲
T0310_.11.0269c04: 健達縛。爲阿素洛。爲掲路荼。爲緊捺洛。爲牟
T0310_.11.0269c05: 呼洛伽。爲究槃荼。爲畢舍遮人非人耶。舍利
T0310_.11.0269c06: 子。時此嬰兒再發是言。告諸女曰。汝雖怖走
T0310_.11.0269c07: 我甚安樂。時此嬰兒。爲諸女人。而説頌曰
T0310_.11.0269c08: 汝當樂義利 於義利勿怖
T0310_.11.0269c09: 我當度汝等 令脱於邪道
T0310_.11.0269c10: 汝安隱勿怖 應怖前惡友
T0310_.11.0269c11: 我當度汝等 令脱於邪見
T0310_.11.0269c12: 舍利子。時彼父母及餘大衆。聞是嬰兒説伽
T0310_.11.0269c13: 他已。便往兒所。是時嬰兒。爲其父母。而説頌
T0310_.11.0269c14: 曰
T0310_.11.0269c15: 家中凡所有 廣大諸財穀
T0310_.11.0269c16: 速持來見與 供佛及聲聞
T0310_.11.0269c17: 彼大聲聞衆 照世勝觀尊
T0310_.11.0269c18: 三界圍輪中 都無與等者
T0310_.11.0269c19: 彼大聲聞衆 照世勝觀尊
T0310_.11.0269c20: 廣闡揚妙法 利益諸群品
T0310_.11.0269c21: 彼大聲聞衆 照世勝觀尊
T0310_.11.0269c22: 身具三十二 大丈夫威相
T0310_.11.0269c23: 彼佛聲聞衆 猶如烏曇花
T0310_.11.0269c24: 名稱甚難聞 過億拘胝劫
T0310_.11.0269c25: 舍利子。時兒父母聞是法已。即取家中二十
T0310_.11.0269c26: 拘胝上妙財寶。將至兒所而語之言。此諸財
T0310_.11.0269c27: 寶。是汝父母所有之物。汝當取之隨汝志意
T0310_.11.0269c28: 生信之所任持奉施。爾時父母。即爲是兒。而
T0310_.11.0269c29: 説頌曰
T0310_.11.0270a01: 此是汝父母 所致諸財寶
T0310_.11.0270a02: 隨心所敬信 汝當持布施
T0310_.11.0270a03: 若金若珍寶 家中甚豐積
T0310_.11.0270a04: 隨心所敬信 汝當持速施
T0310_.11.0270a05: 衣服坐臥具 花鬘及塗香
T0310_.11.0270a06: 隨心所敬信 汝持歡喜施
T0310_.11.0270a07: 於佛及法僧 無上福田所
T0310_.11.0270a08: 爲利諸群生 當應行布施
T0310_.11.0270a09: 舍利子。爾時嬰兒。聞其父母所説頌已。復爲
T0310_.11.0270a10: 父母。而説頌曰
T0310_.11.0270a11: 我今往勝觀 世間依怙所
T0310_.11.0270a12: 當廣設供養 爲利群生故
T0310_.11.0270a13: 諸有欲希求 天上人中樂
T0310_.11.0270a14: 應隨我所詣 勝觀如來所
T0310_.11.0270a15: 舍利子。爾時嬰兒。以念正知觀視四方。白父
T0310_.11.0270a16: 母曰。父母當知。我今應往薄伽梵勝觀如來
T0310_.11.0270a17: 應正等覺所。於是衆人聞是語已。皆大驚愕。
T0310_.11.0270a18: 云何嬰兒當初生日。便能與人往返言議。又
T0310_.11.0270a19: 能徙歩有所造詣。時有八萬四千衆生。聞是
T0310_.11.0270a20: 奇異皆來雲集。而作是言。我等當觀此嬰兒
T0310_.11.0270a21: 者。是何等類。爲天。爲龍。爲藥叉耶。乃至爲
T0310_.11.0270a22: 畢舍遮人非人耶。舍利子。爾時嬰兒。與諸大
T0310_.11.0270a23: 衆八萬四千前後圍遶。往詣勝觀如來所止
T0310_.11.0270a24: 之處。當此嬰兒往佛所時。以福徳力恐爲風
T0310_.11.0270a25: 日所損弊故。於上空中十千寶蓋。自然而現
T0310_.11.0270a26: 用覆其身。又於嬰兒所由之路。虚空之中羅
T0310_.11.0270a27: 布金網。雨上妙花及細末香超勝諸天。常所
T0310_.11.0270a28: 散者。扇清涼風與天香合。周流飄散相續不
T0310_.11.0270a29: 斷。虚空諸天又於行路。以諸香水而用灑之。
T0310_.11.0270b01: 覆以金羅種種珍服。又彼諸天雨花布道。光
T0310_.11.0270b02: 彩相曜積齊于膝。於其道側無量百千清
T0310_.11.0270b03: 淨池沼自然出現。八功徳水具足盈滿。生諸
T0310_.11.0270b04: 妙花。所謂殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔
T0310_.11.0270b05: 荼利花。含發鮮榮彌滿池内。又有鳧鴈鴛鴦
T0310_.11.0270b06: 異類衆鳥遊戲水上。舍利子。時彼嬰兒所由
T0310_.11.0270b07: 之路。七寶欄楯以界道側。諸天伎樂具無量
T0310_.11.0270b08: 千深遠妙音。自然而發。左右寶樹行列莊嚴。
T0310_.11.0270b09: 於大道中復施花路。現於身前爲供養故。以
T0310_.11.0270b10: 待嬰兒遊履其上。於其花路承歩諸花。擧足
T0310_.11.0270b11: 之時自然隱沒。及將下足花便踊現。爾時嬰
T0310_.11.0270b12: 兒遊此花道。經須臾頃。即便迴顧觀諸大衆。
T0310_.11.0270b13: 説伽他曰
T0310_.11.0270b14: 汝等無理不應行 異我此路餘非理
T0310_.11.0270b15: 而我常遊此正理 故往有理最勝處
T0310_.11.0270b16: 超過無量那庾劫 時復一福遇人身
T0310_.11.0270b17: 時有一佛出世間 時勤修得淨信慧
T0310_.11.0270b18: 舍利子。爾時嬰兒。爲諸大衆説伽他已。於虚
T0310_.11.0270b19: 空中。有八萬四千諸大天子。同聲讃言。善哉
T0310_.11.0270b20: 善哉。便説伽他讃嬰兒曰
T0310_.11.0270b21: 善哉善哉大智慧 汝所宣説會正理
T0310_.11.0270b22: 仁者後顧爲無理 有正理者當前趣
T0310_.11.0270b23: 舍利子。爾時嬰兒。又以伽他。報諸天曰
T0310_.11.0270b24: 汝諸天等所宣説 有理無理之正言
T0310_.11.0270b25: 我今問汝汝當答 有理無理之實義
T0310_.11.0270b26: 舍利子。爾時諸天。復以伽他報嬰兒曰
T0310_.11.0270b27: 若樂欲住諸財寶 不樂出離所行處
T0310_.11.0270b28: 如是無理諸凡愚 安住地獄之前道
T0310_.11.0270b29: 若樂捨家趣非家 當應捨欲棄財寶
T0310_.11.0270c01: 是人於世有正理 不久便開解脱門
T0310_.11.0270c02: 舍利子。爾時嬰兒。復以伽他。報諸天曰
T0310_.11.0270c03: 如汝所説理無理 觀汝全未能明曉
T0310_.11.0270c04: 如是有理無理義 我深於此正開悟
T0310_.11.0270c05: 舍利子。爾時嬰兒。説是語已。即便前進趣薄
T0310_.11.0270c06: 伽梵毘鉢尸如來應正等覺大會之所。既到
T0310_.11.0270c07: 彼已頂禮佛足右繞三匝却住一面。於薄伽
T0310_.11.0270c08: 梵勝觀如來。深生敬仰。即以伽他。而讃頌曰
T0310_.11.0270c09: 常行利益諸世間 勝觀三明施甘露
T0310_.11.0270c10: 如大龍象大師子 由是我今常敬禮
T0310_.11.0270c11: 世間明照甚難得 猶如烏曇跋羅花
T0310_.11.0270c12: 爲世依怙作光明 形色微妙甚圓具
T0310_.11.0270c13: 世間衆苦所逼迫 不能了知眞聖道
T0310_.11.0270c14: 踰越正路而逃迸 譬等生盲處於世
T0310_.11.0270c15: 願我此世當成佛 如今勝觀人中尊
T0310_.11.0270c16: 當拔衆生無量苦 及救三火燒然者
T0310_.11.0270c17: 如是無邊百千衆 皆隨我來至於此
T0310_.11.0270c18: 唯願演宣微妙法 悉令安住上菩提
T0310_.11.0270c19: 舍利子。爾時嬰兒。説是頌已。白勝觀如來應
T0310_.11.0270c20: 正等覺言。世尊。願我來世於此世間。當成如
T0310_.11.0270c21: 來應正等覺。爲諸衆生顯揚正法。亦如今者
T0310_.11.0270c22: 勝觀如來。爲諸大衆廣説妙法。爾時會中有
T0310_.11.0270c23: 八萬四千衆生。復白勝觀如來言。世尊。我等
T0310_.11.0270c24: 亦願於當來世。得成如來應正等覺。爲衆生
T0310_.11.0270c25: 故顯揚正法。亦如今者勝觀如來等無有異。
T0310_.11.0270c26: 爾時勝觀如來應正等覺。了知如是八萬四
T0310_.11.0270c27: 千人増上意已。即便微笑。舍利子。諸佛法爾
T0310_.11.0270c28: 於微笑時有種種光青黄赤白紅頗胝色。從
T0310_.11.0270c29: 佛面門自然而發。遍照無量無邊佛之世界。
T0310_.11.0271a01: 上至梵世。映蔽一切日月光明。其光遍照所
T0310_.11.0271a02: 應作已。而復還來右繞勝觀如來。百千匝已。
T0310_.11.0271a03: 從薄伽梵頂髻而入。舍利子。爾時勝觀如來
T0310_.11.0271a04: 有一侍者。覩佛神變現微笑已。從坐而起偏
T0310_.11.0271a05: 覆左肩。以右膝輪安處于地。向佛合掌曲躬
T0310_.11.0271a06: 禮敬。即於佛前以頌問曰
T0310_.11.0271a07: 我今問佛勝觀尊 端嚴希有生衆喜
T0310_.11.0271a08: 何等因縁大善逝 現發微笑世間依
T0310_.11.0271a09: 兩足世尊現微笑 其相非無有因縁
T0310_.11.0271a10: 願演微笑因縁本 利益世間悲愍故
T0310_.11.0271a11: 今有百千拘胝衆 現住牟尼世尊前
T0310_.11.0271a12: 攝耳專注樂聽聞 願世間依愍衆説
T0310_.11.0271a13: 佛爲一切衆生眼 爲舍爲救爲歸趣
T0310_.11.0271a14: 能斷衆生諸有疑 憐愍世間利益者
T0310_.11.0271a15: 如來善知諸過去 又能通達彼未來
T0310_.11.0271a16: 於一切法不生疑 及以現在諸佛土
T0310_.11.0271a17: 通智法王論自在 出過三世妙如來
T0310_.11.0271a18: 我今請問世間依 何等因縁現微笑
T0310_.11.0271a19: 佛能永斷他疑網 於一切法自無疑
T0310_.11.0271a20: 八音暢宣微妙法 善拔衆生憂毒箭
T0310_.11.0271a21: 我心喜踊難陳説 合十指掌懷恭敬
T0310_.11.0271a22: 敢問法主大聖尊 何等因縁現微笑
T0310_.11.0271a23: 舍利子。爾時勝觀如來應正等覺。告侍者曰。
T0310_.11.0271a24: 苾芻。汝今見是嬰兒在我前不。對曰唯然。我
T0310_.11.0271a25: 今已見。勝觀佛言。此嬰兒者往昔過去。曾於
T0310_.11.0271a26: 六十四拘胝那庾多百千佛所。供養恭敬尊
T0310_.11.0271a27: 重讃歎。以諸衣服飮食臥具病縁醫藥及餘
T0310_.11.0271a28: 資物。持用奉施彼諸佛已。爲欲趣向三菩提
T0310_.11.0271a29: 故。又於過去十那庾多佛所。修行梵行。迴向
T0310_.11.0271b01: 阿耨多羅三藐三菩提。苾芻當知。今是嬰兒
T0310_.11.0271b02: 所將大衆八萬四千。於過去世。並是嬰兒本
T0310_.11.0271b03: 生父母。何以故。此嬰兒者。曾於過去發如是
T0310_.11.0271b04: 願。願我經生在在處處所有父母皆令安住
T0310_.11.0271b05: 於佛菩提。又令諸母更無第二再受女身。由
T0310_.11.0271b06: 是願故。彼諸衆生至于今日。隨逐嬰兒來至
T0310_.11.0271b07: 我所。又隨修學發於無上正等覺心。爾時勝
T0310_.11.0271b08: 觀如來。欲重宣此義。爲侍者苾芻。而説是頌
T0310_.11.0271b09: 苾芻當觀此嬰兒 及現前住多千衆
T0310_.11.0271b10: 其心踊躍發誠言 願我當來如法主
T0310_.11.0271b11: 當知曾於過去生 如上數量諸佛所
T0310_.11.0271b12: 恭敬供養大導師 利益天人世間者
T0310_.11.0271b13: 於十那庾諸佛所 依佛捨家持正法
T0310_.11.0271b14: 常行最勝之所行 爲求無上菩提故
T0310_.11.0271b15: 汝觀八萬四千衆 今現皆住如來前
T0310_.11.0271b16: 曾於久遠過去世 悉是嬰兒之父母
T0310_.11.0271b17: 又此嬰兒曾發願 諸有生生父母者
T0310_.11.0271b18: 普令安住上正覺 更不重受女人身
T0310_.11.0271b19: 彼皆隨學嬰兒行 發菩提心於我所
T0310_.11.0271b20: 今我皆當授彼記 方將爲世兩足尊
T0310_.11.0271b21: 由此因縁現微笑 彼昔勝行我能知
T0310_.11.0271b22: 及以未來諸所作 當證人中大聖主
T0310_.11.0271b23: 諸天龍神及人等 無量百千那庾多
T0310_.11.0271b24: 聞佛爲彼授記已 於勝觀尊生大喜
T0310_.11.0271b25: 舍利子。爾時嬰兒聞佛授記。心生歎喜踊躍
T0310_.11.0271b26: 無量。悦意泰然得未曾有。速疾往詣其父母
T0310_.11.0271b27: 所。説伽他曰
T0310_.11.0271b28: 如是多千衆 我前生父母
T0310_.11.0271b29: 皆已住菩提 父母心何趣
T0310_.11.0271c01: 舍利子。爾時父母。復以伽他。報其子曰
T0310_.11.0271c02: 如子志所趣 我心亦如是
T0310_.11.0271c03: 當成一切智 此決定無疑
T0310_.11.0271c04: 子已生我家 願後勿相捨
T0310_.11.0271c05: 常當憶念我 令速證菩提
T0310_.11.0271c06: 舍利子。爾時嬰兒。復以伽他。報父母曰
T0310_.11.0271c07: 我諸行化導 皆願先成佛
T0310_.11.0271c08: 最後我當成 照世人調御
T0310_.11.0271c09: 舍利子。汝今當觀彼過去世勝觀如來法中
T0310_.11.0271c10: 嬰兒者。豈異人乎。勿作餘疑。今大自在天子
T0310_.11.0271c11: 是也。從是已後。又經拘胝那庾多劫更不退
T0310_.11.0271c12: 墮。過是劫後生轉輪王聖種族中。彼當來父
T0310_.11.0271c13: 號曰名稱。如我今父淨飯大王。彼當來母號
T0310_.11.0271c14: 曰離暗。如我今母摩訶摩耶。彼當來子號曰
T0310_.11.0271c15: 無憂。如我今子羅睺羅。舍利子。彼既出家悟
T0310_.11.0271c16: 菩提已。得成爲佛。名曰大悲如來應正等覺
T0310_.11.0271c17: 十號具足。其佛壽量滿百千拘胝歳。佛身常
T0310_.11.0271c18: 光遍照所及十踰繕那。佛説法處大會充滿
T0310_.11.0271c19: 百踰繕那。大悲如來處世教化。爲度聲聞三
T0310_.11.0271c20: 會説法。第一大會度諸弟子有百拘胝。第二
T0310_.11.0271c21: 大會度諸弟子有那庾多拘胝。第三大會度
T0310_.11.0271c22: 諸弟子有百千那庾多拘胝。舍利子。其弟子
T0310_.11.0271c23: 中滿一拘胝。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復
T0310_.11.0271c24: 煩惱。得自在慧具八解脱。成就靜慮及六神
T0310_.11.0271c25: 通舍利子。大悲如來所度聲聞阿羅漢衆。如
T0310_.11.0271c26: 上所説三會數量。彼菩薩衆其數亦等。皆是
T0310_.11.0271c27: 往世所生父母。彼佛世尊宣説妙法利益無
T0310_.11.0271c28: 數諸衆生已。然後涅槃。佛滅度後正法住世
T0310_.11.0271c29: 滿拘胝歳。分布舍利饒益衆生。亦如我今般
T0310_.11.0272a01: 涅槃後。流布供養等無有異。舍利子。安住正
T0310_.11.0272a02: 勤菩薩摩訶薩亦復如是。修行毘利耶波羅
T0310_.11.0272a03: 蜜多時。爲求阿耨多羅三藐三菩提故。能於
T0310_.11.0272a04: 是經修行正行。倍増振發勇猛正勤大精進
T0310_.11.0272a05: 力。度脱無量諸衆生等。我説是人爲善丈夫。
T0310_.11.0272a06: 思覺觀察不倦不退。勇猛精進明繋在心。舍
T0310_.11.0272a07: 利子。云何菩薩摩訶薩不倦精進
T0310_.11.0272a08: 舍利子。菩薩摩訶薩爲衆生故求菩提時。不
T0310_.11.0272a09: 應限以數量而有所求。何以故。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0272a10: 不作是念。於爾所劫我當流轉。於爾所劫我
T0310_.11.0272a11: 不流轉。以如是故。菩薩爾時被難思鎧。處於
T0310_.11.0272a12: 生死。作是念言。假使如我前際所經。生死如
T0310_.11.0272a13: 是更受勤苦。經於生死倍過前際。爲求菩提
T0310_.11.0272a14: 中無懈息。舍利子。菩薩摩訶薩。具足如是堅
T0310_.11.0272a15: 固弘誓。則名成就不倦精進
T0310_.11.0272a16: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。云何修行勇猛精
T0310_.11.0272a17: 進。舍利子。假使三千大千世界。滿中熾火。發
T0310_.11.0272a18: 起勇猛正勤。菩薩摩訶薩。爲欲往覲彼如來
T0310_.11.0272a19: 故。以精進力於是熾火從中而過不怯不退。
T0310_.11.0272a20: 又舍利子。勇猛正勤菩薩摩訶薩。爲求聽聞
T0310_.11.0272a21: 大菩薩藏微妙法門故。以精進力雖逢是火。
T0310_.11.0272a22: 從中直過而無怯退。又舍利子。假使三千大
T0310_.11.0272a23: 千世界滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶薩。爲
T0310_.11.0272a24: 欲宣説大菩薩藏深妙法故。以精進力於是
T0310_.11.0272a25: 熾火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使三
T0310_.11.0272a26: 千大千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0272a27: 薩。爲欲生起善根因縁。以精進力於是熾火。
T0310_.11.0272a28: 從中直過而無怯退。又舍利子。假使三千大
T0310_.11.0272a29: 千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶薩。爲
T0310_.11.0272b01: 欲利益諸衆生故。以精進力能於中過。如是
T0310_.11.0272b02: 爲欲令他得寂靜故。得調伏故。雖逢是火。皆
T0310_.11.0272b03: 由中過而無怯退。又舍利子。發起勇猛不倦
T0310_.11.0272b04: 正勤。菩薩摩訶薩。爲欲令他般涅槃故。以精
T0310_.11.0272b05: 進力雖逢是火。能於中過而無怯退。舍利子。
T0310_.11.0272b06: 是名菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多勇猛
T0310_.11.0272b07: 之相
T0310_.11.0272b08: 復次舍利子。發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0272b09: 薩行毘利耶波羅蜜多時。由不懈倦。堅固不
T0310_.11.0272b10: 退。善根所發無上大悲之所熏故。恒發勇猛
T0310_.11.0272b11: 大精進力。於諸衆生常行化導。又舍利子。如
T0310_.11.0272b12: 是發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩。於一切
T0310_.11.0272b13: 時擧足下足。常不捨離大菩提心。於佛法僧
T0310_.11.0272b14: 恒生珍敬。繋念在前。於諸衆生恒遍觀察爲
T0310_.11.0272b15: 利益故。不欲令被煩惱勢力之所逼奪。又舍
T0310_.11.0272b16: 利子。發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩。所有
T0310_.11.0272b17: 已生諸妙善根。一切迴向無上菩提。令此善
T0310_.11.0272b18: 根畢竟無盡。譬如少水投于大海乃至劫燒
T0310_.11.0272b19: 中無有盡。舍利子。菩薩摩訶薩。亦復如是。以
T0310_.11.0272b20: 諸善根迴向菩提亦無有盡。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0272b21: 薩勇猛不倦大精進力。又舍利子。勇猛不倦
T0310_.11.0272b22: 精進菩薩摩訶薩。以平等行積集善根。於諸
T0310_.11.0272b23: 衆生起平等行。積集善根。爲欲引生一切智
T0310_.11.0272b24: 智積集善根。爲欲利益諸衆生故積集善根。
T0310_.11.0272b25: 舍利子。如是無量諸大善根。皆是菩薩摩訶
T0310_.11.0272b26: 薩勇猛無倦大精進力之所集起
T0310_.11.0272b27: 復次舍利子。如是勇猛不倦正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0272b28: 薩。常應精進修學是法。所得福聚無量無邊。
T0310_.11.0272b29: 今當廣説福聚之相。舍利子。我觀世間一切
T0310_.11.0272c01: 衆生所有福聚無量無邊。如是乃至一切有
T0310_.11.0272c02: 學無學所有福聚。一切獨覺所有福聚。轉復
T0310_.11.0272c03: 無量不可思議。如上所有諸福聚等。假使
T0310_.11.0272c04: 皆悉内置衆生一毛孔中。如是衆生一一毛
T0310_.11.0272c05: 孔。皆有如上福徳之聚。無量無邊不可思議。
T0310_.11.0272c06: 如是假使一切衆生一切毛孔所有福聚合集
T0310_.11.0272c07: 置一無關鍵會大法祠中。舍利子。如是法祠
T0310_.11.0272c08: 功徳福聚。倍増于百。感得如來大丈夫身色
T0310_.11.0272c09: 相之一。如是一一大丈夫相。皆以如是功徳
T0310_.11.0272c10: 所成。如是一切如來身中大丈夫相。所有福
T0310_.11.0272c11: 聚皆合成一眉間毫相。如是入一眉間＊毫
T0310_.11.0272c12: 相福聚。又過於此滿百千倍大功徳聚。合成
T0310_.11.0272c13: 如來頂上無能觀見烏瑟膩沙大丈夫相。如
T0310_.11.0272c14: 是入一肉髻大功徳聚又過於此滿於拘胝百
T0310_.11.0272c15: 千倍大功徳聚。合成如來大法商佉之相。舍
T0310_.11.0272c16: 利子。由此如來大法螺相。爲無量種功徳集
T0310_.11.0272c17: 成。以如是故。如來隨所意欲出大音聲遍告
T0310_.11.0272c18: 無量無邊一切世界。爲諸有情廣説妙法。如
T0310_.11.0272c19: 其根性隨聞信解悉令歡喜。何以故。皆由精
T0310_.11.0272c20: 進所修學故。舍利子。菩薩摩訶薩應作是念。
T0310_.11.0272c21: 如是無上正等菩提。雖極難得。我當不捨精
T0310_.11.0272c22: 進鎧甲。發大勇猛必定速悟無上菩提。不足
T0310_.11.0272c23: 爲難。既成佛已隨我意欲。於法螺相出大音
T0310_.11.0272c24: 聲。遍告無量無邊一切世界。爲諸衆生説微
T0310_.11.0272c25: 妙法。隨根信解皆令歡喜。舍利子。是名菩
T0310_.11.0272c26: 薩摩訶薩勇猛無倦正勤之相
T0310_.11.0272c27: 復次舍利子。勇猛無倦精進菩薩摩訶薩。依
T0310_.11.0272c28: 毘利耶波羅蜜多故。常應如是精進修學。由
T0310_.11.0272c29: 修學故具足成就一切智慧。舍利子。假使三
T0310_.11.0273a01: 千大千世界所有衆生一切成就隨信行智。
T0310_.11.0273a02: 即用此智。欲以比一成就隨法行智。百分不
T0310_.11.0273a03: 及一。千分不及一。百千萬分不及一。僧佉分
T0310_.11.0273a04: 不及一。迦羅分不及一。伽拏那分不及一。烏
T0310_.11.0273a05: 波摩分不及一。烏波尼沙陀分不及一。復次
T0310_.11.0273a06: 舍利子。假使三千大千世界所有衆生一切
T0310_.11.0273a07: 成就隨法行智。欲以比一第八人智。百分不
T0310_.11.0273a08: 及一。乃至烏波尼沙陀分不及一。復次舍利
T0310_.11.0273a09: 子。假使三千大千世界所有衆生一切成就
T0310_.11.0273a10: 第八人智。欲以比一預流果智。百分不及一。
T0310_.11.0273a11: 乃至烏波尼沙陀分不及一。復次舍利子。假
T0310_.11.0273a12: 使三千大千世界所有衆生一切成就預流果
T0310_.11.0273a13: 智。欲以比一乃至一來向智。如是一來果智
T0310_.11.0273a14: 乃至欲比不還果智。如是乃至欲比阿羅漢
T0310_.11.0273a15: 智。若獨覺智。若過百劫菩薩智。若成就不退
T0310_.11.0273a16: 轉菩薩智。如是乃至欲比繋屬一生菩薩智。
T0310_.11.0273a17: 皆應廣説。無量無邊算數譬喩所不能及。如
T0310_.11.0273a18: 是舍利子。假使十方無量無邊一切世界所
T0310_.11.0273a19: 有衆生。皆悉成就繋屬一生菩薩之智。欲比
T0310_.11.0273a20: 如來十力之一處非處智。百分千分百千萬
T0310_.11.0273a21: 分不及一。僧佉分不及一。迦羅分不及一。伽
T0310_.11.0273a22: 拏那分不及一。烏波摩分不及一。烏波尼沙
T0310_.11.0273a23: 陀分不及一。乃至算數譬喩所不能及。舍利
T0310_.11.0273a24: 子。是菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅蜜多故。聞
T0310_.11.0273a25: 如來如是甚深智解之時。其心不驚無有怖
T0310_.11.0273a26: 畏。於是智人生樂欲心。發起正勤中無廢
T0310_.11.0273a27: 捨。作如是念。我今修行勇猛精進。假使我身
T0310_.11.0273a28: 皮肉骨血筋脈髓腦。皆悉枯燥爛壞無遺。未
T0310_.11.0273a29: 得如來如是處非處智力已來。於其中間發
T0310_.11.0273b01: 大勇猛堅固精進終無懈廢。舍利子。是名菩
T0310_.11.0273b02: 薩摩訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多堅固之
T0310_.11.0273b03: 相。應如是學。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行毘
T0310_.11.0273b04: 利耶波羅蜜多故。發大勇猛無倦正勤。常應
T0310_.11.0273b05: 如是精進修學。由修學故。能滅衆生諸煩惱
T0310_.11.0273b06: 火。舍利子。假使一切衆生。於過去世所有諸
T0310_.11.0273b07: 心。皆入衆生一心中轉。如是衆生一一諸心。
T0310_.11.0273b08: 乃至一切衆生一一各有爾所諸心。無量繁
T0310_.11.0273b09: 雜難可了知。如是一切衆生一一心中。各具
T0310_.11.0273b10: 無量貪瞋癡等諸惑繁雜。以此一切衆生所
T0310_.11.0273b11: 有煩惱。皆入一衆生一心中轉。舍利子。假使
T0310_.11.0273b12: 展轉一切衆生。皆具如是無量煩惱。難可了
T0310_.11.0273b13: 知。菩薩摩訶薩。作如是念。我當策勵勇猛發
T0310_.11.0273b14: 勤精進。尋求如是智慧資糧。隨我所發正勤
T0310_.11.0273b15: 之力。於諸衆生貪瞋癡火及餘熱惱我要當
T0310_.11.0273b16: 令息滅無遺。斬除毒害。摧破散壞同於灰
T0310_.11.0273b17: 燼。速令衆生住涅槃道。舍利子。是名菩薩摩
T0310_.11.0273b18: 訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多。應如是學
T0310_.11.0273b19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依毘利耶波羅蜜
T0310_.11.0273b20: 多故。安住勇猛無倦精進。常應如是正勤修
T0310_.11.0273b21: 學。以修學故。諸善身業無有休廢。諸善語業
T0310_.11.0273b22: 無有休廢。諸善心業無有休廢。乃至所有一
T0310_.11.0273b23: 切正勤。皆爲方便策進菩薩身語心業。舍利
T0310_.11.0273b24: 子。然諸世間但説菩薩身語二業精進。第一
T0310_.11.0273b25: 不説菩薩心精進相。舍利子。菩薩摩訶薩。心
T0310_.11.0273b26: 精進相無量無邊。吾今略説。何等名爲心精
T0310_.11.0273b27: 進相。謂菩薩心修行正勤若進若止。如是爲
T0310_.11.0273b28: 相。舍利子。云何名爲正勤進止舍利子。菩薩
T0310_.11.0273b29: 修行大精進者。爲菩提故勤行精進。所言進
T0310_.11.0273c01: 者。於諸衆生發起大悲。所言止者謂無我忍。
T0310_.11.0273c02: 所言進者攝諸衆生。所言止者於法不取。所
T0310_.11.0273c03: 言進者生死無倦。所言止者不得三界。所言
T0310_.11.0273c04: 進者一切盡捨。所言止者不厭布施。所言進
T0310_.11.0273c05: 者攝取淨戒。所言止者不厭尸羅。所言進者
T0310_.11.0273c06: 堪忍衆苦。所言止者心無毀壞。所言進者起
T0310_.11.0273c07: 諸善法。所言止者心常遠離。所言進者攝受
T0310_.11.0273c08: 靜慮。所言止者心常寂滅。所言進者聞法無
T0310_.11.0273c09: 厭。所言止者如理善巧。所言進者聽説無倦。
T0310_.11.0273c10: 所言止者無戲論法。所言進者求慧資糧。所
T0310_.11.0273c11: 言止者斷諸戲論。所言進者増長梵信。所言
T0310_.11.0273c12: 止者眞知行捨。所言進者具五神通。所言止
T0310_.11.0273c13: 者遍知漏盡。所言進者修諸念處。所言止者
T0310_.11.0273c14: 念無功用。所言進者正斷方便。所言止者善
T0310_.11.0273c15: 惡倶捨。所言進者引發神足。所言止者任運
T0310_.11.0273c16: 作用。所言進者諸根善權。所言止者觀非根
T0310_.11.0273c17: 性。所言進者攝受諸力。所言止者智無制伏。
T0310_.11.0273c18: 所言進者生菩提分。所言止者智簡擇法。所
T0310_.11.0273c19: 言進者求道資糧。所言止者無來往性。所言
T0310_.11.0273c20: 進者求奢摩他。所言止者心住寂止。所言進
T0310_.11.0273c21: 者資助勝觀。所言止者伺察法性。所言進者
T0310_.11.0273c22: 隨覺諸因。所言止者諸因遍智。所言進者從
T0310_.11.0273c23: 他聞音。所言止者如法修行。所言進者謂身
T0310_.11.0273c24: 莊嚴。所言止者謂法性身。所言進者謂語莊
T0310_.11.0273c25: 嚴。所言止者聖默然性。所言進者信解脱門。
T0310_.11.0273c26: 所言止者無有發起。所言進者遠離四魔。所
T0310_.11.0273c27: 言止者捨煩惱習。所言進者方便善巧。所言
T0310_.11.0273c28: 止者觀察深慧。所言進者觀察縁境。所言止
T0310_.11.0273c29: 者無功用觀。所言進者觀察假名。所言止者
T0310_.11.0274a01: 了達實義。舍利子。諸如是等進止之相。是名
T0310_.11.0274a02: 菩薩摩訶薩唯心精進。若諸菩薩摩訶薩。聞
T0310_.11.0274a03: 如是等心精進相。應當發起勇猛無倦具足
T0310_.11.0274a04: 正勤。舍利子。如是名爲菩薩摩訶薩修行正
T0310_.11.0274a05: 勤波羅蜜多無有厭倦勇猛精進修習之相
T0310_.11.0274a06: 大寶積經卷第四十六
T0310_.11.0274a07:
T0310_.11.0274a08:
T0310_.11.0274a09:
T0310_.11.0274a10:
T0310_.11.0274a11:大寶積經卷＊第四十七
T0310_.11.0274a12: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0274a13: 菩薩藏會第十二之十三毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0274a14: 多品第九之三
T0310_.11.0274a15: 復次舍利子。如是勇猛無倦正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0274a16: 薩。成就五種増進之法。便能速悟阿耨多羅
T0310_.11.0274a17: 三藐三菩提。舍利子。何等名爲成就五種増
T0310_.11.0274a18: 進之法。所謂値佛出世爲増進法。得近善友
T0310_.11.0274a19: 爲増進法。得具無難爲増進法。隨所修集一
T0310_.11.0274a20: 切善法永不失壞爲増進法。於彼安住律儀
T0310_.11.0274a21: 菩薩摩訶薩所隨從修學爲増進法。舍利子。
T0310_.11.0274a22: 是爲菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多故
T0310_.11.0274a23: 成就五法増進不退速悟無上正等菩提
T0310_.11.0274a24: 爾時長老舍利子白佛言。世尊。頗有菩薩於
T0310_.11.0274a25: 是五法而損減不。佛言有。曰何謂也。大徳薄
T0310_.11.0274a26: 伽梵。何者是也。大徳蘇掲多。佛告舍利子。有
T0310_.11.0274a27: 五種法。菩薩成就便能損減。何等爲五。謂於
T0310_.11.0274a28: 佛世而不値遇。於彼善友不懷親近。具無難
T0310_.11.0274a29: 法而不獲得。修習善法多有失壞。於諸安住
T0310_.11.0274b01: 律儀菩薩心無隨學。由具如是損減法故。亦
T0310_.11.0274b02: 不速悟無上菩提。舍利子。何等五法菩薩成
T0310_.11.0274b03: 就。舍利子。在家菩薩爲王師傅。以威勢力恐
T0310_.11.0274b04: 怖衆生。致有縁務祈請威福。若爲成辦如是
T0310_.11.0274b05: 事者。重相酬謝。而是菩薩覩世利故。心無正
T0310_.11.0274b06: 直便爲作之。凡所出言無非爲利。舍利子。由
T0310_.11.0274b07: 如是法損減善道。由如是法損減無難。如是
T0310_.11.0274b08: 在家菩薩。爲養身故行諸惡行。不値佛世。乃
T0310_.11.0274b09: 至不疾證於阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。
T0310_.11.0274b10: 是名菩薩成就第一損減之法。復次舍利子。
T0310_.11.0274b11: 在家菩薩住毀城法。何等名爲住毀城法。舍
T0310_.11.0274b12: 利子。若諸如來應正等覺。出現世間爲諸天
T0310_.11.0274b13: 人魔梵説法。開示宣暢初中後善。文義巧妙
T0310_.11.0274b14: 純一圓滿清白梵行。爾時當有四衆出現。所
T0310_.11.0274b15: 謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。時苾芻
T0310_.11.0274b16: 尼。依附村城郊野館舍國邑王都。爲護戒故
T0310_.11.0274b17: 在中居止。彼諸在家菩薩。來是住處汚其戒
T0310_.11.0274b18: 衆。以毀戒故名住毀城。犯是事已不値佛世。
T0310_.11.0274b19: 乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0274b20: 成就第二損減之法
T0310_.11.0274b21: 復次舍利子。在家菩薩見諸有依。善説法律
T0310_.11.0274b22: 演正法時。便於父母兄弟姊妹妻妾男女眷
T0310_.11.0274b23: 屬及諸衆生而爲法障。舍利子。在家菩薩障
T0310_.11.0274b24: 礙法已。於長夜中自於法律常多障礙。不値
T0310_.11.0274b25: 佛世。乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名
T0310_.11.0274b26: 菩薩成就第三損減之法
T0310_.11.0274b27: 復次舍利子。在家菩薩聞佛經中如來讃説
T0310_.11.0274b28: 少欲知足出要相應獨靜山林離苦之法。心
T0310_.11.0274b29: 生不信輕毀誹謗。亦教他人起如是見。是
T0310_.11.0274c01: 諸在家不善菩薩。毀呰如來清淨教已。還復
T0310_.11.0274c02: 沈溺可毀呰趣。何等名爲可毀呰趣。謂墮地
T0310_.11.0274c03: 獄畜生焔魔世界。或生邊地及蔑戻車惡邪
T0310_.11.0274c04: 見中。在家菩薩行是事故。不値佛世。乃至不
T0310_.11.0274c05: 悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第四損
T0310_.11.0274c06: 減之法
T0310_.11.0274c07: 復次舍利子。在家菩薩依止國王及諸大臣
T0310_.11.0274c08: 乃至富貴有自在者。行弊惡行恃爲勢力。譏
T0310_.11.0274c09: 訶毀罵輕蔑戲弄無量衆生。舍利子。在家菩
T0310_.11.0274c10: 薩以成就此語惡行故。速能招集諸惡趣報。
T0310_.11.0274c11: 不値佛世。不遇善友。不得無難。失壞善根。不
T0310_.11.0274c12: 隨安住律儀菩薩修學正法。不能速悟無上
T0310_.11.0274c13: 菩提。舍利子。是名菩薩成就第五損減之法。
T0310_.11.0274c14: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0274c15: 菩薩成就五種法 如是智慧無増長
T0310_.11.0274c16: 既不速疾見如來 亦不逢事人中上
T0310_.11.0274c17: 或爲王者大師傅 欺詐誑惑諸衆生
T0310_.11.0274c18: 由具如斯不善業 不遇世間依怙者
T0310_.11.0274c19: 令多有情生怖畏 若納贜財若損害
T0310_.11.0274c20: 興造如斯惡業已 終不奉値人中尊
T0310_.11.0274c21: 或令諸尼淨戒聚 破壞摧滅生悲苦
T0310_.11.0274c22: 當離無量億如來 叵得成就諸無難
T0310_.11.0274c23: 於其父母妻子等 障礙不令修法行
T0310_.11.0274c24: 又障聽聞於正法 速感愚癡覆蔽果
T0310_.11.0274c25: 若人厭世樂出家 便致拘執縁留礙
T0310_.11.0274c26: 當離無量最勝尊 叵得成就諸無難
T0310_.11.0274c27: 若有聽聞如是法 所謂讃説住空閑
T0310_.11.0274c28: 便生不忍忿恚心 謗毀謂爲非法説
T0310_.11.0274c29: 謗毀如是正法已 常住生盲大劇苦
T0310_.11.0267a02: 又舍利子。當來之世。無量衆生受諸邪見。於
T0310_.11.0267a03: 彼演説正法。苾芻信受者少不懷敬重請問
T0310_.11.0267a04: 經義。又不供養親近往來。亦不承事返生凌
T0310_.11.0267a05: 蔑。於説非法。苾芻信受者多得大勢力。爲諸
T0310_.11.0267a06: 衆生所共敬重請問經義。供養稱讃是非法
T0310_.11.0267a07: 者。因此縁故復於是經毀謗譏笑。舍利子。當
T0310_.11.0267a08: 爾之時。諸衆生等。於是經典不欣樂者。聞斯
T0310_.11.0267a09: 毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便於此
T0310_.11.0267a10: 經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛。
T0310_.11.0267a11: 致令轉讀是經典者。於衆會前不得開示。是
T0310_.11.0267a12: 名第八障礙之法。諸有智者應當覺知不應
T0310_.11.0267a13: 隨轉。又舍利子。當來之世有諸苾芻。貪愛所
T0310_.11.0267a14: 蔽多行劫盜。欣樂世間三種弊法。何等爲三。
T0310_.11.0267a15: 一者欣樂追求世間衣鉢。二者欣樂追求世
T0310_.11.0267a16: 間飮食。三者欣樂追求世間戲論綺飾文頌。
T0310_.11.0267a17: 如是三法是名第九障礙之法。諸有智者應
T0310_.11.0267a18: 當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世正法
T0310_.11.0267a19: 滅時。有諸菩薩安住大乘。行毘利耶波羅蜜
T0310_.11.0267a20: 多故。於是經典。發勤勇猛増上精進書寫受
T0310_.11.0267a21: 持研尋讀誦。廣爲他人開示演説。彼諸人等。
T0310_.11.0267a22: 當爲諸魔之所執持。煩惱業障之所覆蔽。喜
T0310_.11.0267a23: 世間業。樂世間業。方便勤求世間事業。於世
T0310_.11.0267a24: 談論喜樂轉増。方便勤求世間談論喜樂睡
T0310_.11.0267a25: 眠。方便勤求喜於衆亂樂於衆亂。方便勤求
T0310_.11.0267a26: 樂著衆亂。於是經典不能受持。又不轉讀研
T0310_.11.0267a27: 尋其義。亦不爲他廣敷開示。舍利子。於佛教
T0310_.11.0267a28: 中無有所餘。能爲内損無有所餘能速毀滅。
T0310_.11.0267a29: 唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之法。諸
T0310_.11.0267b01: 有智者應當覺知不應隨轉。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0267b02: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0267b03: 正法滅時多障礙 當興種種惡魔業
T0310_.11.0267b04: 於白淨法不修習 亦不樂求勝涅槃
T0310_.11.0267b05: 薄少智慧具惡覺 不求安住於正法
T0310_.11.0267b06: 備行種種非法行 遊諸惡趣定無疑
T0310_.11.0267b07: 彼諸衆生臨命終 無有能爲救護者
T0310_.11.0267b08: 又彼親教及傳授 命終當墮三惡趣
T0310_.11.0267b09: 百千拘胝那庾劫 爲求世利渉諸苦
T0310_.11.0267b10: 常爲三火所燒然 云何令彼速解脱
T0310_.11.0267b11: 我已證成無等覺 轉於微妙梵法輪
T0310_.11.0267b12: 諸天世間不能轉 今故爲轉度衆生
T0310_.11.0267b13: 如是彼時諸群生 捨我世間難得法
T0310_.11.0267b14: 習近惡魔諸品類 當受無邊極重苦
T0310_.11.0267b15: 障彼習行施戒等 菩提聖道之因縁
T0310_.11.0267b16: 若有精勤於佛教 當迷惑彼正道路
T0310_.11.0267b17: 諸有聽聞如是法 宣説無我諸空理
T0310_.11.0267b18: 安住此法正行時 惡魔當爲彼障礙
T0310_.11.0267b19: 謂此最勝此眞實 於非勝實勝實想
T0310_.11.0267b20: 反加謗毀佛正教 當知速墮於地獄
T0310_.11.0267b21: 若有衆生於佛所 深起堅牢愛恭敬
T0310_.11.0267b22: 聽聞如是正法已 歡喜隨順而稱讃
T0310_.11.0267b23: 惡魔知彼既生喜 與諸眷屬同愁怖
T0310_.11.0267b24: 便與種種驚畏相 於彼人所生留難
T0310_.11.0267b25: 或當變作苾芻形 詐現相親竊言議
T0310_.11.0267b26: 謂此非正菩提道 何故在此而奔趣
T0310_.11.0267b27: 有諸衆生於是經 將發堅固住正勤
T0310_.11.0267b28: 又被誘附而輕弄 用斯廢捨不修學
T0310_.11.0267b29: 既被魔羅所惑亂 隨魔意轉而拘執
T0310_.11.0267c01: 乃告此經非正法 便於寂滅永棄捨
T0310_.11.0267c02: 彼又棄捨大導師 復不勤求無上法
T0310_.11.0267c03: 又復發生我愛已 速疾趣彼地獄中
T0310_.11.0267c04: 爾時當有少衆生 樂欲勤求此空法
T0310_.11.0267c05: 不得和合同修習 乃各流散他方土
T0310_.11.0267c06: 如是無上最勝法 諸當聞者皆輕毀
T0310_.11.0267c07: 持法者怖遠逃避 是相當興未來世
T0310_.11.0267c08: 此國全無持法者 遠方雖有未爲多
T0310_.11.0267c09: 縱有受持此經者 悉皆捐捨無諮問
T0310_.11.0267c10: 世間依怙聖教中 如是甚深無上法
T0310_.11.0267c11: 無量障礙在未來 了然猶如現在住
T0310_.11.0267c12: 時有持法賢善者 不顧身命住空閑
T0310_.11.0267c13: 修習演宣如是法 速疾往昇於善趣
T0310_.11.0267c14: 大寶積經卷第四十五
T0310_.11.0267c15:
T0310_.11.0267c16:
T0310_.11.0267c17:
T0310_.11.0267c18:
T0310_.11.0267c19: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0267c20: 菩薩藏會第十二之十二＊毘利耶波羅
T0310_.11.0267c21: 蜜多品第九之二
T0310_.11.0267c22: 復次舍利子。當來之世。法欲滅時復有菩薩
T0310_.11.0267c23: 摩訶薩。安住大乘。行毘利耶波羅蜜多者。見
T0310_.11.0267c24: 如是等諸惡衆生。誹謗毀滅是正法已。倍増
T0310_.11.0267c25: 振發勇猛正勤大精進力。於是經典大菩薩
T0310_.11.0267c26: 藏微妙法門。慇懃聽受書持讀誦。廣爲他人
T0310_.11.0267c27: 開示演説。舍利子。如是菩薩摩訶薩。當於爾
T0310_.11.0267c28: 時應起四想。何等爲四。舍利子。所謂我父寶
T0310_.11.0267c29: 藏不久當滅。由爲此故。佛薄伽梵釋迦牟尼
T0310_.11.0268a01: 如來應正等覺。於百千那庾多拘胝無數大
T0310_.11.0268a02: 劫。精勤修習難行苦行。方乃獲是正法寶藏。
T0310_.11.0268a03: 是故我當發勤精進。奉持此藏遍持此藏。極
T0310_.11.0268a04: 當遍持廣通此藏。欲令法寶久不滅故。舍利
T0310_.11.0268a05: 子。譬如有人唯有一子。憐念愛重具大福相。
T0310_.11.0268a06: 觀無厭足。是人後時欲有所趣。而携此子將
T0310_.11.0268a07: 渉危難。恐顛墜故以手執持。又等遍持極等
T0310_.11.0268a08: 遍持。勿令我子墮險難處。如是舍利子。彼善
T0310_.11.0268a09: 男子亦復如是。深懷奉信敬重於我。不捨如
T0310_.11.0268a10: 是無上法寶。志恒希求清淨寂滅。雖經惡世。
T0310_.11.0268a11: 而能攝受最勝正法。舍利子。我今以此菩提
T0310_.11.0268a12: 因縁無上正法。付囑是人。又舍利子。譬如世
T0310_.11.0268a13: 間大軍戰時。少有衆生。爲護衆故處於前陣。
T0310_.11.0268a14: 唯有果敢雄猛丈夫。合率驍勇抗拒勍敵。爲
T0310_.11.0268a15: 護己衆處大軍前。振威而住。如是舍利子。於
T0310_.11.0268a16: 當來世正法滅時。懷正法者當現前時。有諸
T0310_.11.0268a17: 衆生發起深心。欣樂寂滅。而能於是無上法
T0310_.11.0268a18: 寶。乃至受持少分要義。當知是人亦復如是。
T0310_.11.0268a19: 被於正勤堅固甲胄。奮發勇猛大精進力。摧
T0310_.11.0268a20: 碎諸魔所有軍陣。何以故。舍利子。若有衆生。
T0310_.11.0268a21: 於是經典。乃至受持一四句頌。不生誹謗隨
T0310_.11.0268a22: 喜讃歎。言此經典眞是佛説。於多人前廣宣
T0310_.11.0268a23: 顯示者。當知是人即爲隨喜讃説去來現在
T0310_.11.0268a24: 諸佛所説經法。舍利子。如來不説是人但得
T0310_.11.0268a25: 少分功徳果報。我説是人乃能成就如虚空
T0310_.11.0268a26: 量大功徳聚。何以故。舍利子。我説是等名爲
T0310_.11.0268a27: 善人。如是善人甚爲難得。謂知恩者及報恩
T0310_.11.0268a28: 者。舍利子。如是知恩及報恩者。當知是爲人
T0310_.11.0268a29: 中珍寶。又舍利子。於當來世正法滅時諸惡
T0310_.11.0268b01: 魔等威勢現時。若有衆生於如來所信重不
T0310_.11.0268b02: 捨。受持是經無有遠離。我説是人第一丈夫。
T0310_.11.0268b03: 爲善丈夫。爲勝丈夫。爲健丈夫。爲大丈夫。當
T0310_.11.0268b04: 知是人則爲如來勝法朋侶。非爲詐現朋惡
T0310_.11.0268b05: 黨者。當知是人行實行者。如是舍利子。菩薩
T0310_.11.0268b06: 摩訶薩。應當修習堅固正行。乃至命終中無
T0310_.11.0268b07: 暫廢。於諸佛所當勤衞護。乃至命終中無暫
T0310_.11.0268b08: 廢。於正法所當勤攝受。乃至命終中無暫廢。
T0310_.11.0268b09: 甚深空法當勤信解。乃至命終中無暫廢。舍
T0310_.11.0268b10: 利子。是爲菩薩摩訶薩於後惡世所起四法。
T0310_.11.0268b11: 若有成就如是四法。菩薩摩訶薩。於當來世
T0310_.11.0268b12: 法欲盡時。謗正法時。滅正法時。犯戒徒黨大
T0310_.11.0268b13: 強盛時。熾然追求順世外道惡呪術時。劫濁
T0310_.11.0268b14: 亂時。有情濁時。壽命濁時。煩惱濁時。諸見濁
T0310_.11.0268b15: 時。菩薩摩訶薩。當於爾時應住三處而爲依
T0310_.11.0268b16: 止。何等爲三。所謂應住阿蘭若處。應住諍息
T0310_.11.0268b17: 滅處。應住佛菩提處。舍利子。是爲菩薩摩訶
T0310_.11.0268b18: 薩當來惡世住於三處。應如是持。是則具足
T0310_.11.0268b19: 毘利耶波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣此義。
T0310_.11.0268b20: 而説頌曰
T0310_.11.0268b21: 於最勝法不遠離 爲盡生老病死苦
T0310_.11.0268b22: 常勤精進無妄念 當速成就自他利
T0310_.11.0268b23: 若有於是善説法 聞已安住正思惟
T0310_.11.0268b24: 當知我爲彼大師 彼則是我眞弟子
T0310_.11.0268b25: 若不聽聞如是法 設聞不住正思惟
T0310_.11.0268b26: 是人當趣諸惡道 猶彼衆流歸大海
T0310_.11.0268b27: 百千拘胝那庾劫 諸佛出現甚爲難
T0310_.11.0268b28: 雖復暫遇不親奉 當隨惡魔自在轉
T0310_.11.0268b29: 復次舍利子。乃往過去九十一劫當於爾時。
T0310_.11.0268c01: 有佛出世。名曰勝觀如來應正等覺明行圓
T0310_.11.0268c02: 滿善逝世間解無上丈夫善調御士天人師佛
T0310_.11.0268c03: 薄伽梵。舍利子。彼佛法中有六苾芻。行諸惡
T0310_.11.0268c04: 行恒相隨逐。一名善見。二名善樂。三名歡喜。
T0310_.11.0268c05: 四名調善。五名蘇逾遮。六名火天授。舍利子。
T0310_.11.0268c06: 是六苾芻恒説非法。有我有人有常有斷。結
T0310_.11.0268c07: 固周旋更相信任。趣深隱所同共謀議。我等
T0310_.11.0268c08: 應當各各誘化人別百家用爲徒黨。又令百
T0310_.11.0268c09: 家傳告眷屬。如是展轉親姻傳告。或當至於
T0310_.11.0268c10: 五十百等。作是議已便往教化。若村若城郊
T0310_.11.0268c11: 野店肆。或至王都及餘邦國。一一諸家悉皆
T0310_.11.0268c12: 往趣。既到彼已不説正法。於佛世尊先行毀
T0310_.11.0268c13: 謗。舍利子。彼惡苾芻云何毀謗舍利子。諸惡
T0310_.11.0268c14: 苾芻告衆人言。世間決定有我有衆生有壽
T0310_.11.0268c15: 命者。有數取者。若諸世間定無有我及諸法
T0310_.11.0268c16: 者。誰去誰來誰坐誰臥誰語誰默。誰能行施。
T0310_.11.0268c17: 誰是所受。誰能受用。誰受苦樂。誰有能受不
T0310_.11.0268c18: 苦不樂。若有人來語汝等言。世間決定無我
T0310_.11.0268c19: 無衆生無壽命者。無數取者。當知是人爲汝
T0310_.11.0268c20: 等怨。非汝善友。舍利子。爾時諸惡苾芻重更
T0310_.11.0268c21: 誘化婦人丈夫及以男女。作如是言。若有人
T0310_.11.0268c22: 説無我等法。當知其人爲不善者。爲暴惡者。
T0310_.11.0268c23: 是汝惡友非汝善友。復更化言。汝等諸人是
T0310_.11.0268c24: 聰慧者。深能領解我所説義。自今已往。若諸
T0310_.11.0268c25: 惡友非善友來。當爲汝説。世間決定無我等
T0310_.11.0268c26: 法。汝等不應輒相親昵交顧往還承事供養。
T0310_.11.0268c27: 舍利子。諸惡苾芻行如是化。於半月間人各
T0310_.11.0268c28: 誘得。滿五百家歸從其見。舍利子。爾時有諸
T0310_.11.0268c29: 苾芻。是阿羅漢。永離一切煩惱垢穢。而是勝
T0310_.11.0269a01: 觀如來應正等覺眞實弟子。爲乞食等諸因
T0310_.11.0269a02: 縁故。詣彼諸惡苾芻所化之象。臂至其門。
T0310_.11.0269a03: 便爲婦人丈夫及諸男女。所共毀罵非理訶
T0310_.11.0269a04: 責。以麁惡言面陳挫辱。爲諸苾芻。而説頌
T0310_.11.0269a05: 曰
T0310_.11.0269a06: 汝等不能知正法 汝等迷失於聖道
T0310_.11.0269a07: 汝等退捨於淨教 汝等皆當墮地獄
T0310_.11.0269a08: 舍利子。彼諸人等説是語已。於阿羅漢倍更
T0310_.11.0269a09: 訶罵。既訶罵已。復以種種言詞。而罵於佛。即
T0310_.11.0269a10: 於佛前。説伽陀曰
T0310_.11.0269a11: 如來所説非虚妄 所謂諸行悉無常
T0310_.11.0269a12: 又説諸法皆無我 及以無恒無不變
T0310_.11.0269a13: 諸行都無有堅實 皆爲虚僞妄失法
T0310_.11.0269a14: 所説空華無所有 但能誑惑彼愚夫
T0310_.11.0269a15: 舍利子。彼諸人等説如是語。輕毀佛已倍増
T0310_.11.0269a16: 憤恚。又於佛前。説伽他曰
T0310_.11.0269a17: 如來所説一切法 決定無我無衆生
T0310_.11.0269a18: 無有壽命無數取 亦無作者及受者
T0310_.11.0269a19: 而今現見諸世間 有能行施及所受
T0310_.11.0269a20: 并餘種種受用人 及覺廣大諸受等
T0310_.11.0269a21: 當知宣説定無我 一切皆應墮惡道
T0310_.11.0269a22: 舍利子。當爾之時。諸不善人同聲説是非法
T0310_.11.0269a23: 語者。大小男女有六十八拘胝千衆生。皆惡
T0310_.11.0269a24: 苾芻所化導故行是惡業。彼命終已同生無
T0310_.11.0269a25: 間大地獄中。受身麁大魚形人首。其舌長廣
T0310_.11.0269a26: 彌布於地。周遍下釘如殖薑田。又於舌上衆
T0310_.11.0269a27: 多鐵犁。常以耕之。彼一一身。又爲一百極惡
T0310_.11.0269a28: 商佉之所唼食。又於空中大熱鐵丸。猛焔赫
T0310_.11.0269a29: 然光色熾盛。從空而墮常雨其身。是諸罪人
T0310_.11.0269b01: 以惡業故。受如是等種種楚毒。爾時世尊。欲
T0310_.11.0269b02: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0269b03: 鐵丸猛焔如飛電 可畏無量百千種
T0310_.11.0269b04: 常於其身而墮墜 熾然恒受種種苦
T0310_.11.0269b05: 又於身内遍流轉 炎熾猛盛難逢近
T0310_.11.0269b06: 騰焔高踊百由旬 流火遍出身毛孔
T0310_.11.0269b07: 又彼衆生一一舌 盡爲無量鐵犁耕
T0310_.11.0269b08: 一切舌分皆分裂 如是苦受恒纒繞
T0310_.11.0269b09: 斯由親近惡友已 能感如斯大苦聚
T0310_.11.0269b10: 又由遠離具戒者 致令速墮於惡道
T0310_.11.0269b11: 舍利子。時彼非法六惡苾芻。由惡教故。命終
T0310_.11.0269b12: 之後。皆生阿毘大地獄中。一一受身縱廣等
T0310_.11.0269b13: 量。三十踰繕那。彼一一身皆生千口。一一口
T0310_.11.0269b14: 中各生二舌。是一一舌廣長量等四踰繕那。
T0310_.11.0269b15: 一一舌上有五百鐵犁。鐵牛挽之以耕其舌。
T0310_.11.0269b16: 是諸罪人雖受苦痛。大苦逼故不遑號叫。又
T0310_.11.0269b17: 於頭上各有萬億獄卒。手執害具刀鋸矛矟。
T0310_.11.0269b18: 斫刺破裂壞其身首。在此獄中壽萬億歳。如
T0310_.11.0269b19: 是展轉復往諸餘大地獄中。具受辛酸種種
T0310_.11.0269b20: 苦楚。何以故。由彼瞋毀佛聖教故。舍利子。當
T0310_.11.0269b21: 於爾時。有大長者名曰安隱。財富無量資産
T0310_.11.0269b22: 具足。多諸珍寶金銀琉璃珊瑚末尼眞珠貝
T0310_.11.0269b23: 玉無不備有。又多僕使奴婢財穀庫藏皆悉
T0310_.11.0269b24: 盈滿是時長者。爲惡苾芻之所教化。既受其
T0310_.11.0269b25: 語生於斷見。長者有妻名爲焔慧。容色盛美
T0310_.11.0269b26: 爲人所重。彼生一男。形貌端嚴衆覩無厭。成
T0310_.11.0269b27: 就第一圓滿淨色。曾於過去無量百千那庾
T0310_.11.0269b28: 多拘胝佛所。植諸善本。當初生時三返微笑。
T0310_.11.0269b29: 又發是言奇哉奇哉。云何今者生斷見家。其
T0310_.11.0269c01: 母聞已驚恐惶懼身毛爲竪。與諸女人棄之
T0310_.11.0269c02: 逃避。舍利子。時諸女人欲審悉故。還來近住
T0310_.11.0269c03: 觀察是兒爲何等類。天耶龍耶。爲藥叉耶。爲
T0310_.11.0269c04: 健達縛。爲阿素洛。爲掲路荼。爲緊捺洛。爲牟
T0310_.11.0269c05: 呼洛伽。爲究槃荼。爲畢舍遮人非人耶。舍利
T0310_.11.0269c06: 子。時此嬰兒再發是言。告諸女曰。汝雖怖走
T0310_.11.0269c07: 我甚安樂。時此嬰兒。爲諸女人。而説頌曰
T0310_.11.0269c08: 汝當樂義利 於義利勿怖
T0310_.11.0269c09: 我當度汝等 令脱於邪道
T0310_.11.0269c10: 汝安隱勿怖 應怖前惡友
T0310_.11.0269c11: 我當度汝等 令脱於邪見
T0310_.11.0269c12: 舍利子。時彼父母及餘大衆。聞是嬰兒説伽
T0310_.11.0269c13: 他已。便往兒所。是時嬰兒。爲其父母。而説頌
T0310_.11.0269c14: 曰
T0310_.11.0269c15: 家中凡所有 廣大諸財穀
T0310_.11.0269c16: 速持來見與 供佛及聲聞
T0310_.11.0269c17: 彼大聲聞衆 照世勝觀尊
T0310_.11.0269c18: 三界圍輪中 都無與等者
T0310_.11.0269c19: 彼大聲聞衆 照世勝觀尊
T0310_.11.0269c20: 廣闡揚妙法 利益諸群品
T0310_.11.0269c21: 彼大聲聞衆 照世勝觀尊
T0310_.11.0269c22: 身具三十二 大丈夫威相
T0310_.11.0269c23: 彼佛聲聞衆 猶如烏曇花
T0310_.11.0269c24: 名稱甚難聞 過億拘胝劫
T0310_.11.0269c25: 舍利子。時兒父母聞是法已。即取家中二十
T0310_.11.0269c26: 拘胝上妙財寶。將至兒所而語之言。此諸財
T0310_.11.0269c27: 寶。是汝父母所有之物。汝當取之隨汝志意
T0310_.11.0269c28: 生信之所任持奉施。爾時父母。即爲是兒。而
T0310_.11.0269c29: 説頌曰
T0310_.11.0270a01: 此是汝父母 所致諸財寶
T0310_.11.0270a02: 隨心所敬信 汝當持布施
T0310_.11.0270a03: 若金若珍寶 家中甚豐積
T0310_.11.0270a04: 隨心所敬信 汝當持速施
T0310_.11.0270a05: 衣服坐臥具 花鬘及塗香
T0310_.11.0270a06: 隨心所敬信 汝持歡喜施
T0310_.11.0270a07: 於佛及法僧 無上福田所
T0310_.11.0270a08: 爲利諸群生 當應行布施
T0310_.11.0270a09: 舍利子。爾時嬰兒。聞其父母所説頌已。復爲
T0310_.11.0270a10: 父母。而説頌曰
T0310_.11.0270a11: 我今往勝觀 世間依怙所
T0310_.11.0270a12: 當廣設供養 爲利群生故
T0310_.11.0270a13: 諸有欲希求 天上人中樂
T0310_.11.0270a14: 應隨我所詣 勝觀如來所
T0310_.11.0270a15: 舍利子。爾時嬰兒。以念正知觀視四方。白父
T0310_.11.0270a16: 母曰。父母當知。我今應往薄伽梵勝觀如來
T0310_.11.0270a17: 應正等覺所。於是衆人聞是語已。皆大驚愕。
T0310_.11.0270a18: 云何嬰兒當初生日。便能與人往返言議。又
T0310_.11.0270a19: 能徙歩有所造詣。時有八萬四千衆生。聞是
T0310_.11.0270a20: 奇異皆來雲集。而作是言。我等當觀此嬰兒
T0310_.11.0270a21: 者。是何等類。爲天。爲龍。爲藥叉耶。乃至爲
T0310_.11.0270a22: 畢舍遮人非人耶。舍利子。爾時嬰兒。與諸大
T0310_.11.0270a23: 衆八萬四千前後圍遶。往詣勝觀如來所止
T0310_.11.0270a24: 之處。當此嬰兒往佛所時。以福徳力恐爲風
T0310_.11.0270a25: 日所損弊故。於上空中十千寶蓋。自然而現
T0310_.11.0270a26: 用覆其身。又於嬰兒所由之路。虚空之中羅
T0310_.11.0270a27: 布金網。雨上妙花及細末香超勝諸天。常所
T0310_.11.0270a28: 散者。扇清涼風與天香合。周流飄散相續不
T0310_.11.0270a29: 斷。虚空諸天又於行路。以諸香水而用灑之。
T0310_.11.0270b01: 覆以金羅種種珍服。又彼諸天雨花布道。光
T0310_.11.0270b02: 彩相曜積齊于膝。於其道側無量百千清
T0310_.11.0270b03: 淨池沼自然出現。八功徳水具足盈滿。生諸
T0310_.11.0270b04: 妙花。所謂殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔
T0310_.11.0270b05: 荼利花。含發鮮榮彌滿池内。又有鳧鴈鴛鴦
T0310_.11.0270b06: 異類衆鳥遊戲水上。舍利子。時彼嬰兒所由
T0310_.11.0270b07: 之路。七寶欄楯以界道側。諸天伎樂具無量
T0310_.11.0270b08: 千深遠妙音。自然而發。左右寶樹行列莊嚴。
T0310_.11.0270b09: 於大道中復施花路。現於身前爲供養故。以
T0310_.11.0270b10: 待嬰兒遊履其上。於其花路承歩諸花。擧足
T0310_.11.0270b11: 之時自然隱沒。及將下足花便踊現。爾時嬰
T0310_.11.0270b12: 兒遊此花道。經須臾頃。即便迴顧觀諸大衆。
T0310_.11.0270b13: 説伽他曰
T0310_.11.0270b14: 汝等無理不應行 異我此路餘非理
T0310_.11.0270b15: 而我常遊此正理 故往有理最勝處
T0310_.11.0270b16: 超過無量那庾劫 時復一福遇人身
T0310_.11.0270b17: 時有一佛出世間 時勤修得淨信慧
T0310_.11.0270b18: 舍利子。爾時嬰兒。爲諸大衆説伽他已。於虚
T0310_.11.0270b19: 空中。有八萬四千諸大天子。同聲讃言。善哉
T0310_.11.0270b20: 善哉。便説伽他讃嬰兒曰
T0310_.11.0270b21: 善哉善哉大智慧 汝所宣説會正理
T0310_.11.0270b22: 仁者後顧爲無理 有正理者當前趣
T0310_.11.0270b23: 舍利子。爾時嬰兒。又以伽他。報諸天曰
T0310_.11.0270b24: 汝諸天等所宣説 有理無理之正言
T0310_.11.0270b25: 我今問汝汝當答 有理無理之實義
T0310_.11.0270b26: 舍利子。爾時諸天。復以伽他報嬰兒曰
T0310_.11.0270b27: 若樂欲住諸財寶 不樂出離所行處
T0310_.11.0270b28: 如是無理諸凡愚 安住地獄之前道
T0310_.11.0270b29: 若樂捨家趣非家 當應捨欲棄財寶
T0310_.11.0270c01: 是人於世有正理 不久便開解脱門
T0310_.11.0270c02: 舍利子。爾時嬰兒。復以伽他。報諸天曰
T0310_.11.0270c03: 如汝所説理無理 觀汝全未能明曉
T0310_.11.0270c04: 如是有理無理義 我深於此正開悟
T0310_.11.0270c05: 舍利子。爾時嬰兒。説是語已。即便前進趣薄
T0310_.11.0270c06: 伽梵毘鉢尸如來應正等覺大會之所。既到
T0310_.11.0270c07: 彼已頂禮佛足右繞三匝却住一面。於薄伽
T0310_.11.0270c08: 梵勝觀如來。深生敬仰。即以伽他。而讃頌曰
T0310_.11.0270c09: 常行利益諸世間 勝觀三明施甘露
T0310_.11.0270c10: 如大龍象大師子 由是我今常敬禮
T0310_.11.0270c11: 世間明照甚難得 猶如烏曇跋羅花
T0310_.11.0270c12: 爲世依怙作光明 形色微妙甚圓具
T0310_.11.0270c13: 世間衆苦所逼迫 不能了知眞聖道
T0310_.11.0270c14: 踰越正路而逃迸 譬等生盲處於世
T0310_.11.0270c15: 願我此世當成佛 如今勝觀人中尊
T0310_.11.0270c16: 當拔衆生無量苦 及救三火燒然者
T0310_.11.0270c17: 如是無邊百千衆 皆隨我來至於此
T0310_.11.0270c18: 唯願演宣微妙法 悉令安住上菩提
T0310_.11.0270c19: 舍利子。爾時嬰兒。説是頌已。白勝觀如來應
T0310_.11.0270c20: 正等覺言。世尊。願我來世於此世間。當成如
T0310_.11.0270c21: 來應正等覺。爲諸衆生顯揚正法。亦如今者
T0310_.11.0270c22: 勝觀如來。爲諸大衆廣説妙法。爾時會中有
T0310_.11.0270c23: 八萬四千衆生。復白勝觀如來言。世尊。我等
T0310_.11.0270c24: 亦願於當來世。得成如來應正等覺。爲衆生
T0310_.11.0270c25: 故顯揚正法。亦如今者勝觀如來等無有異。
T0310_.11.0270c26: 爾時勝觀如來應正等覺。了知如是八萬四
T0310_.11.0270c27: 千人増上意已。即便微笑。舍利子。諸佛法爾
T0310_.11.0270c28: 於微笑時有種種光青黄赤白紅頗胝色。從
T0310_.11.0270c29: 佛面門自然而發。遍照無量無邊佛之世界。
T0310_.11.0271a01: 上至梵世。映蔽一切日月光明。其光遍照所
T0310_.11.0271a02: 應作已。而復還來右繞勝觀如來。百千匝已。
T0310_.11.0271a03: 從薄伽梵頂髻而入。舍利子。爾時勝觀如來
T0310_.11.0271a04: 有一侍者。覩佛神變現微笑已。從坐而起偏
T0310_.11.0271a05: 覆左肩。以右膝輪安處于地。向佛合掌曲躬
T0310_.11.0271a06: 禮敬。即於佛前以頌問曰
T0310_.11.0271a07: 我今問佛勝觀尊 端嚴希有生衆喜
T0310_.11.0271a08: 何等因縁大善逝 現發微笑世間依
T0310_.11.0271a09: 兩足世尊現微笑 其相非無有因縁
T0310_.11.0271a10: 願演微笑因縁本 利益世間悲愍故
T0310_.11.0271a11: 今有百千拘胝衆 現住牟尼世尊前
T0310_.11.0271a12: 攝耳專注樂聽聞 願世間依愍衆説
T0310_.11.0271a13: 佛爲一切衆生眼 爲舍爲救爲歸趣
T0310_.11.0271a14: 能斷衆生諸有疑 憐愍世間利益者
T0310_.11.0271a15: 如來善知諸過去 又能通達彼未來
T0310_.11.0271a16: 於一切法不生疑 及以現在諸佛土
T0310_.11.0271a17: 通智法王論自在 出過三世妙如來
T0310_.11.0271a18: 我今請問世間依 何等因縁現微笑
T0310_.11.0271a19: 佛能永斷他疑網 於一切法自無疑
T0310_.11.0271a20: 八音暢宣微妙法 善拔衆生憂毒箭
T0310_.11.0271a21: 我心喜踊難陳説 合十指掌懷恭敬
T0310_.11.0271a22: 敢問法主大聖尊 何等因縁現微笑
T0310_.11.0271a23: 舍利子。爾時勝觀如來應正等覺。告侍者曰。
T0310_.11.0271a24: 苾芻。汝今見是嬰兒在我前不。對曰唯然。我
T0310_.11.0271a25: 今已見。勝觀佛言。此嬰兒者往昔過去。曾於
T0310_.11.0271a26: 六十四拘胝那庾多百千佛所。供養恭敬尊
T0310_.11.0271a27: 重讃歎。以諸衣服飮食臥具病縁醫藥及餘
T0310_.11.0271a28: 資物。持用奉施彼諸佛已。爲欲趣向三菩提
T0310_.11.0271a29: 故。又於過去十那庾多佛所。修行梵行。迴向
T0310_.11.0271b01: 阿耨多羅三藐三菩提。苾芻當知。今是嬰兒
T0310_.11.0271b02: 所將大衆八萬四千。於過去世。並是嬰兒本
T0310_.11.0271b03: 生父母。何以故。此嬰兒者。曾於過去發如是
T0310_.11.0271b04: 願。願我經生在在處處所有父母皆令安住
T0310_.11.0271b05: 於佛菩提。又令諸母更無第二再受女身。由
T0310_.11.0271b06: 是願故。彼諸衆生至于今日。隨逐嬰兒來至
T0310_.11.0271b07: 我所。又隨修學發於無上正等覺心。爾時勝
T0310_.11.0271b08: 觀如來。欲重宣此義。爲侍者苾芻。而説是頌
T0310_.11.0271b09: 苾芻當觀此嬰兒 及現前住多千衆
T0310_.11.0271b10: 其心踊躍發誠言 願我當來如法主
T0310_.11.0271b11: 當知曾於過去生 如上數量諸佛所
T0310_.11.0271b12: 恭敬供養大導師 利益天人世間者
T0310_.11.0271b13: 於十那庾諸佛所 依佛捨家持正法
T0310_.11.0271b14: 常行最勝之所行 爲求無上菩提故
T0310_.11.0271b15: 汝觀八萬四千衆 今現皆住如來前
T0310_.11.0271b16: 曾於久遠過去世 悉是嬰兒之父母
T0310_.11.0271b17: 又此嬰兒曾發願 諸有生生父母者
T0310_.11.0271b18: 普令安住上正覺 更不重受女人身
T0310_.11.0271b19: 彼皆隨學嬰兒行 發菩提心於我所
T0310_.11.0271b20: 今我皆當授彼記 方將爲世兩足尊
T0310_.11.0271b21: 由此因縁現微笑 彼昔勝行我能知
T0310_.11.0271b22: 及以未來諸所作 當證人中大聖主
T0310_.11.0271b23: 諸天龍神及人等 無量百千那庾多
T0310_.11.0271b24: 聞佛爲彼授記已 於勝觀尊生大喜
T0310_.11.0271b25: 舍利子。爾時嬰兒聞佛授記。心生歎喜踊躍
T0310_.11.0271b26: 無量。悦意泰然得未曾有。速疾往詣其父母
T0310_.11.0271b27: 所。説伽他曰
T0310_.11.0271b28: 如是多千衆 我前生父母
T0310_.11.0271b29: 皆已住菩提 父母心何趣
T0310_.11.0271c01: 舍利子。爾時父母。復以伽他。報其子曰
T0310_.11.0271c02: 如子志所趣 我心亦如是
T0310_.11.0271c03: 當成一切智 此決定無疑
T0310_.11.0271c04: 子已生我家 願後勿相捨
T0310_.11.0271c05: 常當憶念我 令速證菩提
T0310_.11.0271c06: 舍利子。爾時嬰兒。復以伽他。報父母曰
T0310_.11.0271c07: 我諸行化導 皆願先成佛
T0310_.11.0271c08: 最後我當成 照世人調御
T0310_.11.0271c09: 舍利子。汝今當觀彼過去世勝觀如來法中
T0310_.11.0271c10: 嬰兒者。豈異人乎。勿作餘疑。今大自在天子
T0310_.11.0271c11: 是也。從是已後。又經拘胝那庾多劫更不退
T0310_.11.0271c12: 墮。過是劫後生轉輪王聖種族中。彼當來父
T0310_.11.0271c13: 號曰名稱。如我今父淨飯大王。彼當來母號
T0310_.11.0271c14: 曰離暗。如我今母摩訶摩耶。彼當來子號曰
T0310_.11.0271c15: 無憂。如我今子羅睺羅。舍利子。彼既出家悟
T0310_.11.0271c16: 菩提已。得成爲佛。名曰大悲如來應正等覺
T0310_.11.0271c17: 十號具足。其佛壽量滿百千拘胝歳。佛身常
T0310_.11.0271c18: 光遍照所及十踰繕那。佛説法處大會充滿
T0310_.11.0271c19: 百踰繕那。大悲如來處世教化。爲度聲聞三
T0310_.11.0271c20: 會説法。第一大會度諸弟子有百拘胝。第二
T0310_.11.0271c21: 大會度諸弟子有那庾多拘胝。第三大會度
T0310_.11.0271c22: 諸弟子有百千那庾多拘胝。舍利子。其弟子
T0310_.11.0271c23: 中滿一拘胝。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復
T0310_.11.0271c24: 煩惱。得自在慧具八解脱。成就靜慮及六神
T0310_.11.0271c25: 通舍利子。大悲如來所度聲聞阿羅漢衆。如
T0310_.11.0271c26: 上所説三會數量。彼菩薩衆其數亦等。皆是
T0310_.11.0271c27: 往世所生父母。彼佛世尊宣説妙法利益無
T0310_.11.0271c28: 數諸衆生已。然後涅槃。佛滅度後正法住世
T0310_.11.0271c29: 滿拘胝歳。分布舍利饒益衆生。亦如我今般
T0310_.11.0272a01: 涅槃後。流布供養等無有異。舍利子。安住正
T0310_.11.0272a02: 勤菩薩摩訶薩亦復如是。修行毘利耶波羅
T0310_.11.0272a03: 蜜多時。爲求阿耨多羅三藐三菩提故。能於
T0310_.11.0272a04: 是經修行正行。倍増振發勇猛正勤大精進
T0310_.11.0272a05: 力。度脱無量諸衆生等。我説是人爲善丈夫。
T0310_.11.0272a06: 思覺觀察不倦不退。勇猛精進明繋在心。舍
T0310_.11.0272a07: 利子。云何菩薩摩訶薩不倦精進
T0310_.11.0272a08: 舍利子。菩薩摩訶薩爲衆生故求菩提時。不
T0310_.11.0272a09: 應限以數量而有所求。何以故。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0272a10: 不作是念。於爾所劫我當流轉。於爾所劫我
T0310_.11.0272a11: 不流轉。以如是故。菩薩爾時被難思鎧。處於
T0310_.11.0272a12: 生死。作是念言。假使如我前際所經。生死如
T0310_.11.0272a13: 是更受勤苦。經於生死倍過前際。爲求菩提
T0310_.11.0272a14: 中無懈息。舍利子。菩薩摩訶薩。具足如是堅
T0310_.11.0272a15: 固弘誓。則名成就不倦精進
T0310_.11.0272a16: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。云何修行勇猛精
T0310_.11.0272a17: 進。舍利子。假使三千大千世界。滿中熾火。發
T0310_.11.0272a18: 起勇猛正勤。菩薩摩訶薩。爲欲往覲彼如來
T0310_.11.0272a19: 故。以精進力於是熾火從中而過不怯不退。
T0310_.11.0272a20: 又舍利子。勇猛正勤菩薩摩訶薩。爲求聽聞
T0310_.11.0272a21: 大菩薩藏微妙法門故。以精進力雖逢是火。
T0310_.11.0272a22: 從中直過而無怯退。又舍利子。假使三千大
T0310_.11.0272a23: 千世界滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶薩。爲
T0310_.11.0272a24: 欲宣説大菩薩藏深妙法故。以精進力於是
T0310_.11.0272a25: 熾火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使三
T0310_.11.0272a26: 千大千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0272a27: 薩。爲欲生起善根因縁。以精進力於是熾火。
T0310_.11.0272a28: 從中直過而無怯退。又舍利子。假使三千大
T0310_.11.0272a29: 千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩訶薩。爲
T0310_.11.0272b01: 欲利益諸衆生故。以精進力能於中過。如是
T0310_.11.0272b02: 爲欲令他得寂靜故。得調伏故。雖逢是火。皆
T0310_.11.0272b03: 由中過而無怯退。又舍利子。發起勇猛不倦
T0310_.11.0272b04: 正勤。菩薩摩訶薩。爲欲令他般涅槃故。以精
T0310_.11.0272b05: 進力雖逢是火。能於中過而無怯退。舍利子。
T0310_.11.0272b06: 是名菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多勇猛
T0310_.11.0272b07: 之相
T0310_.11.0272b08: 復次舍利子。發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0272b09: 薩行毘利耶波羅蜜多時。由不懈倦。堅固不
T0310_.11.0272b10: 退。善根所發無上大悲之所熏故。恒發勇猛
T0310_.11.0272b11: 大精進力。於諸衆生常行化導。又舍利子。如
T0310_.11.0272b12: 是發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩。於一切
T0310_.11.0272b13: 時擧足下足。常不捨離大菩提心。於佛法僧
T0310_.11.0272b14: 恒生珍敬。繋念在前。於諸衆生恒遍觀察爲
T0310_.11.0272b15: 利益故。不欲令被煩惱勢力之所逼奪。又舍
T0310_.11.0272b16: 利子。發起勇猛不倦正勤菩薩摩訶薩。所有
T0310_.11.0272b17: 已生諸妙善根。一切迴向無上菩提。令此善
T0310_.11.0272b18: 根畢竟無盡。譬如少水投于大海乃至劫燒
T0310_.11.0272b19: 中無有盡。舍利子。菩薩摩訶薩。亦復如是。以
T0310_.11.0272b20: 諸善根迴向菩提亦無有盡。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0272b21: 薩勇猛不倦大精進力。又舍利子。勇猛不倦
T0310_.11.0272b22: 精進菩薩摩訶薩。以平等行積集善根。於諸
T0310_.11.0272b23: 衆生起平等行。積集善根。爲欲引生一切智
T0310_.11.0272b24: 智積集善根。爲欲利益諸衆生故積集善根。
T0310_.11.0272b25: 舍利子。如是無量諸大善根。皆是菩薩摩訶
T0310_.11.0272b26: 薩勇猛無倦大精進力之所集起
T0310_.11.0272b27: 復次舍利子。如是勇猛不倦正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0272b28: 薩。常應精進修學是法。所得福聚無量無邊。
T0310_.11.0272b29: 今當廣説福聚之相。舍利子。我觀世間一切
T0310_.11.0272c01: 衆生所有福聚無量無邊。如是乃至一切有
T0310_.11.0272c02: 學無學所有福聚。一切獨覺所有福聚。轉復
T0310_.11.0272c03: 無量不可思議。如上所有諸福聚等。假使
T0310_.11.0272c04: 皆悉内置衆生一毛孔中。如是衆生一一毛
T0310_.11.0272c05: 孔。皆有如上福徳之聚。無量無邊不可思議。
T0310_.11.0272c06: 如是假使一切衆生一切毛孔所有福聚合集
T0310_.11.0272c07: 置一無關鍵會大法祠中。舍利子。如是法祠
T0310_.11.0272c08: 功徳福聚。倍増于百。感得如來大丈夫身色
T0310_.11.0272c09: 相之一。如是一一大丈夫相。皆以如是功徳
T0310_.11.0272c10: 所成。如是一切如來身中大丈夫相。所有福
T0310_.11.0272c11: 聚皆合成一眉間毫相。如是入一眉間＊毫
T0310_.11.0272c12: 相福聚。又過於此滿百千倍大功徳聚。合成
T0310_.11.0272c13: 如來頂上無能觀見烏瑟膩沙大丈夫相。如
T0310_.11.0272c14: 是入一肉髻大功徳聚又過於此滿於拘胝百
T0310_.11.0272c15: 千倍大功徳聚。合成如來大法商佉之相。舍
T0310_.11.0272c16: 利子。由此如來大法螺相。爲無量種功徳集
T0310_.11.0272c17: 成。以如是故。如來隨所意欲出大音聲遍告
T0310_.11.0272c18: 無量無邊一切世界。爲諸有情廣説妙法。如
T0310_.11.0272c19: 其根性隨聞信解悉令歡喜。何以故。皆由精
T0310_.11.0272c20: 進所修學故。舍利子。菩薩摩訶薩應作是念。
T0310_.11.0272c21: 如是無上正等菩提。雖極難得。我當不捨精
T0310_.11.0272c22: 進鎧甲。發大勇猛必定速悟無上菩提。不足
T0310_.11.0272c23: 爲難。既成佛已隨我意欲。於法螺相出大音
T0310_.11.0272c24: 聲。遍告無量無邊一切世界。爲諸衆生説微
T0310_.11.0272c25: 妙法。隨根信解皆令歡喜。舍利子。是名菩
T0310_.11.0272c26: 薩摩訶薩勇猛無倦正勤之相
T0310_.11.0272c27: 復次舍利子。勇猛無倦精進菩薩摩訶薩。依
T0310_.11.0272c28: 毘利耶波羅蜜多故。常應如是精進修學。由
T0310_.11.0272c29: 修學故具足成就一切智慧。舍利子。假使三
T0310_.11.0273a01: 千大千世界所有衆生一切成就隨信行智。
T0310_.11.0273a02: 即用此智。欲以比一成就隨法行智。百分不
T0310_.11.0273a03: 及一。千分不及一。百千萬分不及一。僧佉分
T0310_.11.0273a04: 不及一。迦羅分不及一。伽拏那分不及一。烏
T0310_.11.0273a05: 波摩分不及一。烏波尼沙陀分不及一。復次
T0310_.11.0273a06: 舍利子。假使三千大千世界所有衆生一切
T0310_.11.0273a07: 成就隨法行智。欲以比一第八人智。百分不
T0310_.11.0273a08: 及一。乃至烏波尼沙陀分不及一。復次舍利
T0310_.11.0273a09: 子。假使三千大千世界所有衆生一切成就
T0310_.11.0273a10: 第八人智。欲以比一預流果智。百分不及一。
T0310_.11.0273a11: 乃至烏波尼沙陀分不及一。復次舍利子。假
T0310_.11.0273a12: 使三千大千世界所有衆生一切成就預流果
T0310_.11.0273a13: 智。欲以比一乃至一來向智。如是一來果智
T0310_.11.0273a14: 乃至欲比不還果智。如是乃至欲比阿羅漢
T0310_.11.0273a15: 智。若獨覺智。若過百劫菩薩智。若成就不退
T0310_.11.0273a16: 轉菩薩智。如是乃至欲比繋屬一生菩薩智。
T0310_.11.0273a17: 皆應廣説。無量無邊算數譬喩所不能及。如
T0310_.11.0273a18: 是舍利子。假使十方無量無邊一切世界所
T0310_.11.0273a19: 有衆生。皆悉成就繋屬一生菩薩之智。欲比
T0310_.11.0273a20: 如來十力之一處非處智。百分千分百千萬
T0310_.11.0273a21: 分不及一。僧佉分不及一。迦羅分不及一。伽
T0310_.11.0273a22: 拏那分不及一。烏波摩分不及一。烏波尼沙
T0310_.11.0273a23: 陀分不及一。乃至算數譬喩所不能及。舍利
T0310_.11.0273a24: 子。是菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅蜜多故。聞
T0310_.11.0273a25: 如來如是甚深智解之時。其心不驚無有怖
T0310_.11.0273a26: 畏。於是智人生樂欲心。發起正勤中無廢
T0310_.11.0273a27: 捨。作如是念。我今修行勇猛精進。假使我身
T0310_.11.0273a28: 皮肉骨血筋脈髓腦。皆悉枯燥爛壞無遺。未
T0310_.11.0273a29: 得如來如是處非處智力已來。於其中間發
T0310_.11.0273b01: 大勇猛堅固精進終無懈廢。舍利子。是名菩
T0310_.11.0273b02: 薩摩訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多堅固之
T0310_.11.0273b03: 相。應如是學。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行毘
T0310_.11.0273b04: 利耶波羅蜜多故。發大勇猛無倦正勤。常應
T0310_.11.0273b05: 如是精進修學。由修學故。能滅衆生諸煩惱
T0310_.11.0273b06: 火。舍利子。假使一切衆生。於過去世所有諸
T0310_.11.0273b07: 心。皆入衆生一心中轉。如是衆生一一諸心。
T0310_.11.0273b08: 乃至一切衆生一一各有爾所諸心。無量繁
T0310_.11.0273b09: 雜難可了知。如是一切衆生一一心中。各具
T0310_.11.0273b10: 無量貪瞋癡等諸惑繁雜。以此一切衆生所
T0310_.11.0273b11: 有煩惱。皆入一衆生一心中轉。舍利子。假使
T0310_.11.0273b12: 展轉一切衆生。皆具如是無量煩惱。難可了
T0310_.11.0273b13: 知。菩薩摩訶薩。作如是念。我當策勵勇猛發
T0310_.11.0273b14: 勤精進。尋求如是智慧資糧。隨我所發正勤
T0310_.11.0273b15: 之力。於諸衆生貪瞋癡火及餘熱惱我要當
T0310_.11.0273b16: 令息滅無遺。斬除毒害。摧破散壞同於灰
T0310_.11.0273b17: 燼。速令衆生住涅槃道。舍利子。是名菩薩摩
T0310_.11.0273b18: 訶薩勇猛無倦正勤波羅蜜多。應如是學
T0310_.11.0273b19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依毘利耶波羅蜜
T0310_.11.0273b20: 多故。安住勇猛無倦精進。常應如是正勤修
T0310_.11.0273b21: 學。以修學故。諸善身業無有休廢。諸善語業
T0310_.11.0273b22: 無有休廢。諸善心業無有休廢。乃至所有一
T0310_.11.0273b23: 切正勤。皆爲方便策進菩薩身語心業。舍利
T0310_.11.0273b24: 子。然諸世間但説菩薩身語二業精進。第一
T0310_.11.0273b25: 不説菩薩心精進相。舍利子。菩薩摩訶薩。心
T0310_.11.0273b26: 精進相無量無邊。吾今略説。何等名爲心精
T0310_.11.0273b27: 進相。謂菩薩心修行正勤若進若止。如是爲
T0310_.11.0273b28: 相。舍利子。云何名爲正勤進止舍利子。菩薩
T0310_.11.0273b29: 修行大精進者。爲菩提故勤行精進。所言進
T0310_.11.0273c01: 者。於諸衆生發起大悲。所言止者謂無我忍。
T0310_.11.0273c02: 所言進者攝諸衆生。所言止者於法不取。所
T0310_.11.0273c03: 言進者生死無倦。所言止者不得三界。所言
T0310_.11.0273c04: 進者一切盡捨。所言止者不厭布施。所言進
T0310_.11.0273c05: 者攝取淨戒。所言止者不厭尸羅。所言進者
T0310_.11.0273c06: 堪忍衆苦。所言止者心無毀壞。所言進者起
T0310_.11.0273c07: 諸善法。所言止者心常遠離。所言進者攝受
T0310_.11.0273c08: 靜慮。所言止者心常寂滅。所言進者聞法無
T0310_.11.0273c09: 厭。所言止者如理善巧。所言進者聽説無倦。
T0310_.11.0273c10: 所言止者無戲論法。所言進者求慧資糧。所
T0310_.11.0273c11: 言止者斷諸戲論。所言進者増長梵信。所言
T0310_.11.0273c12: 止者眞知行捨。所言進者具五神通。所言止
T0310_.11.0273c13: 者遍知漏盡。所言進者修諸念處。所言止者
T0310_.11.0273c14: 念無功用。所言進者正斷方便。所言止者善
T0310_.11.0273c15: 惡倶捨。所言進者引發神足。所言止者任運
T0310_.11.0273c16: 作用。所言進者諸根善權。所言止者觀非根
T0310_.11.0273c17: 性。所言進者攝受諸力。所言止者智無制伏。
T0310_.11.0273c18: 所言進者生菩提分。所言止者智簡擇法。所
T0310_.11.0273c19: 言進者求道資糧。所言止者無來往性。所言
T0310_.11.0273c20: 進者求奢摩他。所言止者心住寂止。所言進
T0310_.11.0273c21: 者資助勝觀。所言止者伺察法性。所言進者
T0310_.11.0273c22: 隨覺諸因。所言止者諸因遍智。所言進者從
T0310_.11.0273c23: 他聞音。所言止者如法修行。所言進者謂身
T0310_.11.0273c24: 莊嚴。所言止者謂法性身。所言進者謂語莊
T0310_.11.0273c25: 嚴。所言止者聖默然性。所言進者信解脱門。
T0310_.11.0273c26: 所言止者無有發起。所言進者遠離四魔。所
T0310_.11.0273c27: 言止者捨煩惱習。所言進者方便善巧。所言
T0310_.11.0273c28: 止者觀察深慧。所言進者觀察縁境。所言止
T0310_.11.0273c29: 者無功用觀。所言進者觀察假名。所言止者
T0310_.11.0274a01: 了達實義。舍利子。諸如是等進止之相。是名
T0310_.11.0274a02: 菩薩摩訶薩唯心精進。若諸菩薩摩訶薩。聞
T0310_.11.0274a03: 如是等心精進相。應當發起勇猛無倦具足
T0310_.11.0274a04: 正勤。舍利子。如是名爲菩薩摩訶薩修行正
T0310_.11.0274a05: 勤波羅蜜多無有厭倦勇猛精進修習之相
T0310_.11.0274a06: 大寶積經卷第四十六
T0310_.11.0274a07:
T0310_.11.0274a08:
T0310_.11.0274a09:
T0310_.11.0274a10:
T0310_.11.0274a11:
T0310_.11.0274a12: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0274a13: 菩薩藏會第十二之十三毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0274a14: 多品第九之三
T0310_.11.0274a15: 復次舍利子。如是勇猛無倦正勤菩薩摩訶
T0310_.11.0274a16: 薩。成就五種増進之法。便能速悟阿耨多羅
T0310_.11.0274a17: 三藐三菩提。舍利子。何等名爲成就五種増
T0310_.11.0274a18: 進之法。所謂値佛出世爲増進法。得近善友
T0310_.11.0274a19: 爲増進法。得具無難爲増進法。隨所修集一
T0310_.11.0274a20: 切善法永不失壞爲増進法。於彼安住律儀
T0310_.11.0274a21: 菩薩摩訶薩所隨從修學爲増進法。舍利子。
T0310_.11.0274a22: 是爲菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多故
T0310_.11.0274a23: 成就五法増進不退速悟無上正等菩提
T0310_.11.0274a24: 爾時長老舍利子白佛言。世尊。頗有菩薩於
T0310_.11.0274a25: 是五法而損減不。佛言有。曰何謂也。大徳薄
T0310_.11.0274a26: 伽梵。何者是也。大徳蘇掲多。佛告舍利子。有
T0310_.11.0274a27: 五種法。菩薩成就便能損減。何等爲五。謂於
T0310_.11.0274a28: 佛世而不値遇。於彼善友不懷親近。具無難
T0310_.11.0274a29: 法而不獲得。修習善法多有失壞。於諸安住
T0310_.11.0274b01: 律儀菩薩心無隨學。由具如是損減法故。亦
T0310_.11.0274b02: 不速悟無上菩提。舍利子。何等五法菩薩成
T0310_.11.0274b03: 就。舍利子。在家菩薩爲王師傅。以威勢力恐
T0310_.11.0274b04: 怖衆生。致有縁務祈請威福。若爲成辦如是
T0310_.11.0274b05: 事者。重相酬謝。而是菩薩覩世利故。心無正
T0310_.11.0274b06: 直便爲作之。凡所出言無非爲利。舍利子。由
T0310_.11.0274b07: 如是法損減善道。由如是法損減無難。如是
T0310_.11.0274b08: 在家菩薩。爲養身故行諸惡行。不値佛世。乃
T0310_.11.0274b09: 至不疾證於阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。
T0310_.11.0274b10: 是名菩薩成就第一損減之法。復次舍利子。
T0310_.11.0274b11: 在家菩薩住毀城法。何等名爲住毀城法。舍
T0310_.11.0274b12: 利子。若諸如來應正等覺。出現世間爲諸天
T0310_.11.0274b13: 人魔梵説法。開示宣暢初中後善。文義巧妙
T0310_.11.0274b14: 純一圓滿清白梵行。爾時當有四衆出現。所
T0310_.11.0274b15: 謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。時苾芻
T0310_.11.0274b16: 尼。依附村城郊野館舍國邑王都。爲護戒故
T0310_.11.0274b17: 在中居止。彼諸在家菩薩。來是住處汚其戒
T0310_.11.0274b18: 衆。以毀戒故名住毀城。犯是事已不値佛世。
T0310_.11.0274b19: 乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0274b20: 成就第二損減之法
T0310_.11.0274b21: 復次舍利子。在家菩薩見諸有依。善説法律
T0310_.11.0274b22: 演正法時。便於父母兄弟姊妹妻妾男女眷
T0310_.11.0274b23: 屬及諸衆生而爲法障。舍利子。在家菩薩障
T0310_.11.0274b24: 礙法已。於長夜中自於法律常多障礙。不値
T0310_.11.0274b25: 佛世。乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名
T0310_.11.0274b26: 菩薩成就第三損減之法
T0310_.11.0274b27: 復次舍利子。在家菩薩聞佛經中如來讃説
T0310_.11.0274b28: 少欲知足出要相應獨靜山林離苦之法。心
T0310_.11.0274b29: 生不信輕毀誹謗。亦教他人起如是見。是
T0310_.11.0274c01: 諸在家不善菩薩。毀呰如來清淨教已。還復
T0310_.11.0274c02: 沈溺可毀呰趣。何等名爲可毀呰趣。謂墮地
T0310_.11.0274c03: 獄畜生焔魔世界。或生邊地及蔑戻車惡邪
T0310_.11.0274c04: 見中。在家菩薩行是事故。不値佛世。乃至不
T0310_.11.0274c05: 悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第四損
T0310_.11.0274c06: 減之法
T0310_.11.0274c07: 復次舍利子。在家菩薩依止國王及諸大臣
T0310_.11.0274c08: 乃至富貴有自在者。行弊惡行恃爲勢力。譏
T0310_.11.0274c09: 訶毀罵輕蔑戲弄無量衆生。舍利子。在家菩
T0310_.11.0274c10: 薩以成就此語惡行故。速能招集諸惡趣報。
T0310_.11.0274c11: 不値佛世。不遇善友。不得無難。失壞善根。不
T0310_.11.0274c12: 隨安住律儀菩薩修學正法。不能速悟無上
T0310_.11.0274c13: 菩提。舍利子。是名菩薩成就第五損減之法。
T0310_.11.0274c14: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0274c15: 菩薩成就五種法 如是智慧無増長
T0310_.11.0274c16: 既不速疾見如來 亦不逢事人中上
T0310_.11.0274c17: 或爲王者大師傅 欺詐誑惑諸衆生
T0310_.11.0274c18: 由具如斯不善業 不遇世間依怙者
T0310_.11.0274c19: 令多有情生怖畏 若納贜財若損害
T0310_.11.0274c20: 興造如斯惡業已 終不奉値人中尊
T0310_.11.0274c21: 或令諸尼淨戒聚 破壞摧滅生悲苦
T0310_.11.0274c22: 當離無量億如來 叵得成就諸無難
T0310_.11.0274c23: 於其父母妻子等 障礙不令修法行
T0310_.11.0274c24: 又障聽聞於正法 速感愚癡覆蔽果
T0310_.11.0274c25: 若人厭世樂出家 便致拘執縁留礙
T0310_.11.0274c26: 當離無量最勝尊 叵得成就諸無難
T0310_.11.0274c27: 若有聽聞如是法 所謂讃説住空閑
T0310_.11.0274c28: 便生不忍忿恚心 謗毀謂爲非法説
T0310_.11.0274c29: 謗毀如是正法已 常住生盲大劇苦
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