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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0249a01: 由斯獲得仙聖財 信戒捨聞慚愧慧
T0310_.11.0249a02: 如是七財無盡藏 知非器者勿開顯
T0310_.11.0249a03: 世間多有善衆生 堪爲諸佛淨法器
T0310_.11.0249a04: 無諂美言來請問 妙善自在而閑雅
T0310_.11.0249a05: 常發勇猛勤精進 恭敬正法樂常聞
T0310_.11.0249a06: 爲證諸佛妙菩提 不顧所愛之身命
T0310_.11.0249a07: 知彼堪任正法器 復能受持深妙理
T0310_.11.0249a08: 導師發起大慈悲 爲説無雜眞法界
T0310_.11.0249a09: 諸大菩薩妙法藏 依彼建立勝菩提
T0310_.11.0249a10: 又於其中廣開示 諸佛堅固聖財寶
T0310_.11.0249a11: 一切諸法爲空相 亦無相相無我相
T0310_.11.0249a12: 無有壽命無變異 無諸戲論無受藏
T0310_.11.0249a13: 一切諸法之自性 不從縁生亦無相
T0310_.11.0249a14: 曾無初起無終滅 無相眞如之所顯
T0310_.11.0249a15: 若善自在柔和者 於師教誨無倒執
T0310_.11.0249a16: 自然最勝爲開示 本境所學解脱門
T0310_.11.0249a17: 淨信尸羅與慚愧 正聞捨施般羅若
T0310_.11.0249a18: 爲彼分別廣敷顯 無盡七財之法藏
T0310_.11.0249a19: 佛子和柔妙自在 隨順善友所誨言
T0310_.11.0249a20: 我當承事語法師 爲證無上菩提故
T0310_.11.0249a21: 菩薩適發是心已 於渇乏者生悲愛
T0310_.11.0249a22: 乃至經營淨瓦器 盛滿清水隨時施
T0310_.11.0249a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0249a24: 發起如是第十心已。爲欲勤求大菩薩藏故。
T0310_.11.0249a25: 於説法師倍増承事。勤加供養。乃至施及貯
T0310_.11.0249a26: 水之器
T0310_.11.0249a27: 大寶積經卷第四十二
T0310_.11.0249a28:
T0310_.11.0249a29:
T0310_.11.0249b01:
T0310_.11.0249b02:
T0310_.11.0249b03:大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0249b04: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0249b05: 菩薩藏會第十二之九＊尸波羅蜜品第
T0310_.11.0249b06: 七之二
T0310_.11.0249b07: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0249b08: 蜜多時。成就如是善根力故。獲得四種廣勝
T0310_.11.0249b09: 處法。何等爲四。一者於諸善法速能趣入。二
T0310_.11.0249b10: 者爲説法師之所讃美。三者修行成滿無有
T0310_.11.0249b11: 毀犯。四者於佛正法堅持不壞。舍利子。是爲
T0310_.11.0249b12: 菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法。又舍利子。
T0310_.11.0249b13: 菩薩摩訶薩。由是力故處在人中。復獲四種
T0310_.11.0249b14: 廣勝處法。何等爲四。一者爲多衆生隨逐修
T0310_.11.0249b15: 學。於諸白法究竟安住。二者於夷坦路營建
T0310_.11.0249b16: 逆旅極當堅密。速令衆生獲得歡喜。三者於
T0310_.11.0249b17: 長夜中得法利故。歡泰之心無有退減。四
T0310_.11.0249b18: 者臨終捨命無惑纒心。往生善趣安樂世界。
T0310_.11.0249b19: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩處在人中。獲得四
T0310_.11.0249b20: 種廣勝處法。又舍利子。菩薩摩訶薩。由是
T0310_.11.0249b21: 力故處在天中。復獲四種廣勝處法。何等爲
T0310_.11.0249b22: 四。一者以福感故能攝天衆。二者諸天集會
T0310_.11.0249b23: 瞻仰面門。菩薩今者將何所演。我等聞已當
T0310_.11.0249b24: 有開悟。三者爲天帝釋及餘天子之所參覲。
T0310_.11.0249b25: 請法斷疑。而是菩薩不往其所。四者現大宮
T0310_.11.0249b26: 殿。爲於菩薩之所受用。舍利子。是爲菩薩
T0310_.11.0249b27: 摩訶薩處在天中。獲得四種廣勝處法。舍利
T0310_.11.0249b28: 子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若
T0310_.11.0249b29: 在天上若生人中。復得無量無邊。百千萬億
T0310_.11.0249c01: 諸妙法門。皆爲滿足尸羅波羅蜜多故。爾時
T0310_.11.0249c02: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0249c03: 菩薩處高座 諸天所禮敬
T0310_.11.0249c04: 瞻仰彼尊顏 將宣何等法
T0310_.11.0249c05: 一切皆恭敬 具慧除慳悋
T0310_.11.0249c06: 處歡喜宮殿 釋天來請疑
T0310_.11.0249c07: 天中命盡已 來生於人間
T0310_.11.0249c08: 爲轉輪聖王 大力無慳悋
T0310_.11.0249c09: 若人中命終 還復生天上
T0310_.11.0249c10: 曾未更衆苦 奉養法師故
T0310_.11.0249c11: 恒獲如是等 四種廣勝處
T0310_.11.0249c12: 爲無下劣心 恭敬説法者
T0310_.11.0249c13: 若以敬愛心 奉施於水器
T0310_.11.0249c14: 則天龍及人 所應親供養
T0310_.11.0249c15: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩行。尸羅波羅
T0310_.11.0249c16: 蜜多時。成就如是諸善根故。復於天中得四
T0310_.11.0249c17: 種法。何等爲四。一者了知先世所經造業。二
T0310_.11.0249c18: 者了知因此善故來生天上。及能了知退失
T0310_.11.0249c19: 善法。三者了知從此命終當生某處。四者爲
T0310_.11.0249c20: 諸天衆宣説妙法示教讃喜。既利益已便捨
T0310_.11.0249c21: 天身。舍利子。是爲菩薩摩訶薩生在天中得
T0310_.11.0249c22: 四種法。皆由尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0249c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0249c24: 時。成就如是諸善根故。復得四種圓成勝法。
T0310_.11.0249c25: 舍利子。何等爲四。一者菩薩摩訶薩捨天宮
T0310_.11.0249c26: 已。還來人趣與戒倶生。二者菩薩摩訶薩處
T0310_.11.0249c27: 在人中。獲得五種成勝生法。云何爲五。所謂
T0310_.11.0249c28: 得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於
T0310_.11.0249c29: 諸衆生得修勝慈。如是名爲獲得五種成勝
T0310_.11.0250a01: 生法。三者菩薩摩訶薩處在人中。復得五種
T0310_.11.0250a02: 成不壞法。云何爲五。所謂得善知識不可破
T0310_.11.0250a03: 壞。所受之身終無中夭。所得財位中無退失。
T0310_.11.0250a04: 得菩提心無能壞者。於匱法時得自豐足。如
T0310_.11.0250a05: 是名爲獲得五種成不壞法。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0250a06: 薩處在人中。又復獲得五種希有圓滿之法。
T0310_.11.0250a07: 云何爲五。菩薩摩訶薩。於舍宅中安設空器。
T0310_.11.0250a08: 隨菩薩手所及之處。一切衆寶即皆盈滿。是
T0310_.11.0250a09: 名第一獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。若
T0310_.11.0250a10: 遇渇時。即於其前具八徳池。自然涌現。是名
T0310_.11.0250a11: 第二獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。福徳
T0310_.11.0250a12: 持身不爲外物之所侵害。所謂若毒若刀。若
T0310_.11.0250a13: 火若水。吸精氣者。或復藥叉及諸惡鬼。不
T0310_.11.0250a14: 能損害。是名第三獲得希有圓滿之法。菩薩
T0310_.11.0250a15: 摩訶薩。於贍部洲諸災劫起。所謂若刀兵劫。
T0310_.11.0250a16: 若飢饉劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若風
T0310_.11.0250a17: 劫。若渇劫。若熱光劫。若藥叉劫。舍利子。如
T0310_.11.0250a18: 是別劫興起之時。爾時菩薩不生其中。便處
T0310_.11.0250a19: 天上受極快樂。受多極樂。是名第四獲得希
T0310_.11.0250a20: 有圓滿之法。菩薩摩訶薩。即以如是善根力
T0310_.11.0250a21: 故。永不復生諸難之處。不生惡趣。若悔纒
T0310_.11.0250a22: 心。即能見知速疾遠離。是名第五獲得希有
T0310_.11.0250a23: 圓滿之法。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0250a24: 羅波羅蜜多故。又復獲得四種希有圓成勝
T0310_.11.0250a25: 法
T0310_.11.0250a26: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250a27: 時。成就如是善根力故。常不遠離四種妙法。
T0310_.11.0250a28: 云何爲四。一者菩薩摩訶薩。但見有苦諸衆
T0310_.11.0250a29: 生時。即便獲得大悲之心。二者菩薩摩訶薩
T0310_.11.0250b01: 所有男女。皆於菩薩恭敬隨順。三者菩薩摩
T0310_.11.0250b02: 訶薩。能制衰老不爲所侵。四者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0250b03: 資生作業百倍獲利。或復過此二倍三倍。舍
T0310_.11.0250b04: 利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0250b05: 成就如是四種妙法。恒無遠離
T0310_.11.0250b06: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b07: 時。成就如是諸善根故。不爲三法之所劫奪。
T0310_.11.0250b08: 何等爲三。一者不爲貪欲之所劫奪。二者不
T0310_.11.0250b09: 爲瞋恚之所劫奪。三者不爲愚癡之所劫奪。
T0310_.11.0250b10: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b11: 故。遠離三種劫奪之法
T0310_.11.0250b12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b13: 時。成就如是諸善根故。獲得四種無病之
T0310_.11.0250b14: 法。何等爲四。一者菩薩摩訶薩。不爲長病之
T0310_.11.0250b15: 所纒逼。二者菩薩摩訶薩。支體鮮澤未曾羸
T0310_.11.0250b16: 顇。三者菩薩摩訶薩。資生衆具無有損減。四
T0310_.11.0250b17: 者菩薩摩訶薩。不爲國王盜賊惡人。及餘衆
T0310_.11.0250b18: 生所加惱害。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0250b19: 尸羅波羅蜜多故。獲得四種成無病法
T0310_.11.0250b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b21: 時。成就如是諸善根故。獲得四種尊位之相。
T0310_.11.0250b22: 何等爲四。一者菩薩摩訶薩。爲轉輪王威加
T0310_.11.0250b23: 四域。以法御世名爲法王。七寶來應皆悉成
T0310_.11.0250b24: 就何等爲七。所謂輪寶。象寶。馬寶。女寶。末
T0310_.11.0250b25: 尼珠寶。主家藏寶。主兵臣寶。千子滿足形貌
T0310_.11.0250b26: 端嚴。威勢雄猛降伏怨敵。是轉輪王爲四大
T0310_.11.0250b27: 洲之所朝宗欽仰歸化。又爲宰相群臣守衞。
T0310_.11.0250b28: 衆會國界人民。及諸小王共所遵敬。舍利子。
T0310_.11.0250b29: 是爲菩薩摩訶薩。獲得第一尊位之相。又舍
T0310_.11.0250c01: 利子。菩薩摩訶薩。於妙五欲不染樂著。所
T0310_.11.0250c02: 謂眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。舌所識味。
T0310_.11.0250c03: 身所識觸。菩薩摩訶薩。於是五欲不染著故。
T0310_.11.0250c04: 以淨信心捨家入道。速獲五通。人及非人之
T0310_.11.0250c05: 所恭敬。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第
T0310_.11.0250c06: 二尊位之相。舍利子。菩薩摩訶薩在所生處。
T0310_.11.0250c07: 自然常得最上覺。最上慧。最上辯。爲諸大王
T0310_.11.0250c08: 之所尊敬。如過去世大烏末荼。爲王敬重。而
T0310_.11.0250c09: 是菩薩亦復如是。爲王敬重請昇御座。又爲
T0310_.11.0250c10: 宰相群臣守衞。衆會國界人民。所共尊仰。舍
T0310_.11.0250c11: 利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第三尊位之相。
T0310_.11.0250c12: 又舍利子。菩薩摩訶薩。既悟阿耨多羅三藐
T0310_.11.0250c13: 三菩提已。威徳殊勝圓滿第一。爲諸天龍藥
T0310_.11.0250c14: 叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人
T0310_.11.0250c15: 非人等。一切有情同所歸敬。何以故。由是
T0310_.11.0250c16: 菩薩成就最勝戒定慧品。解脱解脱智見品。
T0310_.11.0250c17: 於此法中證得清淨故。舍利子。是爲菩薩摩
T0310_.11.0250c18: 訶薩。獲得第四尊位之相。舍利子。是名菩
T0310_.11.0250c19: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種尊
T0310_.11.0250c20: 位之相。皆爲成滿尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0250c21: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0250c22: 蜜多時。具清淨心以貯水器。奉施鄔波柁耶。
T0310_.11.0250c23: 及阿遮利耶二尊師故。獲得如是無量無邊
T0310_.11.0250c24: 功徳妙法。所謂菩薩摩訶薩爲求法故。去
T0310_.11.0250c25: 來進止隨順於師。如其所言終不違逆。成就
T0310_.11.0250c26: 如是善根力故。復獲四種最勝資財。何等爲
T0310_.11.0250c27: 四。一者菩薩摩訶薩。所生之處。獲得大王
T0310_.11.0250c28: 所用資財。非餘衆生下劣資具。二者菩薩摩
T0310_.11.0250c29: 訶薩。所生之處。受離欲法獲得仙財。以淨
T0310_.11.0251a01: 信心捨家入道。名聖法財。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251a02: 所生之處得宿命念。名獲念財。由此念故。生
T0310_.11.0251a03: 生之處。終不忘失菩提之心。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a04: 薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。名菩提財
T0310_.11.0251a05: 常爲四衆天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
T0310_.11.0251a06: 捺洛牟呼洛伽人非人等。前後圍遶。舍利子。
T0310_.11.0251a07: 是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。證得
T0310_.11.0251a08: 四種最勝資財
T0310_.11.0251a09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0251a10: 時。於説法師。乃至受持四句頌等。去來進止
T0310_.11.0251a11: 隨順教命。所謂是善是不善。是有罪是無罪。
T0310_.11.0251a12: 是應修是不應修。又如是教。乃至作此事已。
T0310_.11.0251a13: 於長夜中。能感無義無利。諸苦惱法。若作此
T0310_.11.0251a14: 已。於長夜中。能感有義有利。諸安樂法。如是
T0310_.11.0251a15: 等教隨師所命。不作不善修習善法。無違無
T0310_.11.0251a16: 逆。由是菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。復
T0310_.11.0251a17: 獲四種成高勝法。何等爲四。一者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a18: 薩。得具尸羅成高勝法。二者菩薩摩訶薩。所
T0310_.11.0251a19: 感形體一切身分悉皆圓滿。三者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a20: 薩。獲得大慧。涌慧高慧。廣慧捷慧。利慧速
T0310_.11.0251a21: 慧。深慧決擇之慧。四者菩薩摩訶薩。身壞
T0310_.11.0251a22: 命終生於善趣諸天世界。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0251a23: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種成高
T0310_.11.0251a24: 勝法。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0251a25: 羅蜜多時。成就如是善根力故。又獲四種無
T0310_.11.0251a26: 能觀法。何等爲四。舍利子。菩薩摩訶薩。成
T0310_.11.0251a27: 就如是善根力故。所在生處感得隱密陰藏
T0310_.11.0251a28: 之相。是名第一無能觀法。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0251a29: 訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若母
T0310_.11.0251b01: 若父。若餘眷屬。若天若龍藥叉羅刹健達縛
T0310_.11.0251b02: 阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
T0310_.11.0251b03: 所有衆生若清淨心。若雜染心。皆不能見菩
T0310_.11.0251b04: 薩之頂。是名第二無能觀法。舍利子。菩薩
T0310_.11.0251b05: 摩訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若
T0310_.11.0251b06: 母若父。乃至人非人等。所有衆生若清淨心。
T0310_.11.0251b07: 若雜染心。於菩薩面無能修飾。瞻覩之者若
T0310_.11.0251b08: 有起心。我當瞻飾菩薩面者。便於兩足而現
T0310_.11.0251b09: 面像。何以故。舍利子。以是菩薩摩訶薩。成就
T0310_.11.0251b10: 如是希奇法故。名善丈夫。又復成就最勝丈
T0310_.11.0251b11: 夫第一訶辯。是名第三無能觀法。舍利子。
T0310_.11.0251b12: 菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。初生之時
T0310_.11.0251b13: 無人扶侍。自立于地遍觀四方。即便獲得
T0310_.11.0251b14: 明利之智。何以故。由是菩薩摩訶薩。於過
T0310_.11.0251b15: 去世以無諂心。求聞法故。而是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251b16: 又復獲得無邪諂眼。由成就是無諂眼故。以
T0310_.11.0251b17: 淨天眼超勝於人。乃至能觀三千大千世界
T0310_.11.0251b18: 所有衆生。又此菩薩摩訶薩。獲得速疾廣大
T0310_.11.0251b19: 之智。由成就是廣大智故。而能了知一切衆
T0310_.11.0251b20: 生。於三時中所積集心。何以故。由是菩薩
T0310_.11.0251b21: 摩訶薩。於彼往昔求法之時。作意攝心勤加
T0310_.11.0251b22: 恭敬。於正法所起良藥想。起珍寶想。起難
T0310_.11.0251b23: 遭想。起妙善想。如其所念求聞正法。聞已
T0310_.11.0251b24: 受持。菩薩摩訶薩又因是故。復獲捷疾簡擇
T0310_.11.0251b25: 之智。由成就是簡擇智故。善能稱量諸衆生
T0310_.11.0251b26: 戒。乃至善能稱量正聞。定慧解脱解脱智見。
T0310_.11.0251b27: 又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生尸羅同
T0310_.11.0251b28: 性。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱智見
T0310_.11.0251b29: 同性。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生戒
T0310_.11.0251c01: 之等流。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱
T0310_.11.0251c02: 智見等流。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆
T0310_.11.0251c03: 生。尸羅等流超勝之相。乃至善能稱量正聞
T0310_.11.0251c04: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。又菩
T0310_.11.0251c05: 薩摩訶薩。善能稱量一切衆生進止威儀。修
T0310_.11.0251c06: 行正行勇猛之相。舍利子。菩薩摩訶薩。如
T0310_.11.0251c07: 是展轉稱量思惟。一切衆生諸功徳已。而作
T0310_.11.0251c08: 是念。是諸衆生所有戒聞。乃至解脱解脱智
T0310_.11.0251c09: 見。是諸衆生所有尸羅同性。乃至正聞定慧。
T0310_.11.0251c10: 解脱解脱智見同性。是諸衆生所有尸羅等
T0310_.11.0251c11: 流。乃至正聞定慧。解脱解脱智見等流。是
T0310_.11.0251c12: 諸衆生所有尸羅等流。超勝之相。乃至正聞
T0310_.11.0251c13: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。是諸
T0310_.11.0251c14: 衆生所有進止威儀。修行正行勇猛之相。如
T0310_.11.0251c15: 是等相。皆是衆生所有功徳。我今於中稱量
T0310_.11.0251c16: 觀察。不見與己有平等者。爾時菩薩又更思
T0310_.11.0251c17: 惟。一切衆生根本堅住。與己校量。不見一
T0310_.11.0251c18: 切與我等者。又舍利子。菩薩摩訶薩初生之
T0310_.11.0251c19: 時。於刹那頃。能速發起業報妙智。由此智
T0310_.11.0251c20: 故。一彈指頃善能了知。一切衆生千種心相。
T0310_.11.0251c21: 是時菩薩摩訶薩。以智尋思此一切心。不見
T0310_.11.0251c22: 與己有平等者。菩薩摩訶薩如是正知。我今
T0310_.11.0251c23: 獨處最上尊位。如師子王安住無畏。如大龍
T0310_.11.0251c24: 王有大威徳。足不踐地各行七歩。念菩提座
T0310_.11.0251c25: 微妙業報。住在現前唱如是言。我於世間最
T0310_.11.0251c26: 爲尊大。我於世間最爲殊勝。我今當證生老
T0310_.11.0251c27: 死邊。我當度脱一切衆生生老病死憂悲苦
T0310_.11.0251c28: 惱。我當爲諸衆生宣説廣大微妙最勝無上
T0310_.11.0251c29: 正法。舍利子。菩薩摩訶薩發是語時。中無
T0310_.11.0252a01: 有間。其聲遍告。滿此三千大千佛之世界。
T0310_.11.0252a02: 其中衆生聞是聲已。驚怖毛竪天鼓戰掉數
T0310_.11.0252a03: 發大聲。而此世界皆悉震動。唯有菩薩所住
T0310_.11.0252a04: 之地。如車輪許嶷然安靜。即此地輪下依水
T0310_.11.0252a05: 聚。亦不爲彼大風搖動。是菩薩摩訶薩自觀
T0310_.11.0252a06: 己身。見無量光遍身而住。即證阿耨多羅三
T0310_.11.0252a07: 藐三菩提已。爲諸衆生所共瞻仰。是名第四
T0310_.11.0252a08: 無能觀法。舍利子。是名菩薩摩訶薩獲得四
T0310_.11.0252a09: 種無能觀法。何以故。皆是菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0252a10: 過去世。行尸羅波羅蜜多時。隨順法師去來
T0310_.11.0252a11: 進止。遵承教命無違逆故。復次舍利子。菩
T0310_.11.0252a12: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是諸
T0310_.11.0252a13: 善根已。復獲四種迅速之法。何等爲四。菩
T0310_.11.0252a14: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是諸佛如來所
T0310_.11.0252a15: 説之法。無有缺減。又所説法言無虚設。是
T0310_.11.0252a16: 名第一迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時。具
T0310_.11.0252a17: 足如是。諸佛如來若有所命。作如是言。進
T0310_.11.0252a18: 來苾芻。爾時衆生便進佛所。髮自斷落。被
T0310_.11.0252a19: 服袈裟。持鉢多羅。是名第二迅速之法。菩
T0310_.11.0252a20: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善
T0310_.11.0252a21: 知衆生三時之心。是名第三迅速之法。菩薩
T0310_.11.0252a22: 摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善知
T0310_.11.0252a23: 衆生應病藥智。是名第四迅速之法。舍利子。
T0310_.11.0252a24: 是名菩薩摩訶薩。獲得四種迅速之法。何以
T0310_.11.0252a25: 故。由於往昔行尸羅波羅蜜多時。以清淨心
T0310_.11.0252a26: 奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。諸説法師之水
T0310_.11.0252a27: 器故。復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波
T0310_.11.0252a28: 羅蜜多。具足如是善根力故。成佛之時。復
T0310_.11.0252a29: 得四種他不害法。何等爲四。舍利子。如來
T0310_.11.0252b01: 身者無依無受。何以故如來之身。若爲火刀
T0310_.11.0252b02: 毒藥他物。能損害者無有是處。舍利子。是
T0310_.11.0252b03: 爲菩薩摩訶薩成佛之時。具尸羅故。獲得四
T0310_.11.0252b04: 種無損害法
T0310_.11.0252b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。
T0310_.11.0252b06: 由具如是善根力故。成佛之時。復得四種他
T0310_.11.0252b07: 無過法。何等爲四。一者諸佛如來無依無受。
T0310_.11.0252b08: 所以者何。無有衆生於如來前能發是言。我
T0310_.11.0252b09: 爲如來説未聞法。乃至一句。若能説者無有
T0310_.11.0252b10: 是處。二者諸佛如來無依無受。所以者何。無
T0310_.11.0252b11: 有衆生於如來前如法立論。乃至一句。若立
T0310_.11.0252b12: 論者無有是處。三者諸佛如來無依無受。所
T0310_.11.0252b13: 以者何。無衆生能得如來。乃至微分一不定
T0310_.11.0252b14: 心。若能得者無有是處。何以故。舍利子。諸佛
T0310_.11.0252b15: 如來心恒在定。謂住慈悲喜捨等故。四者諸
T0310_.11.0252b16: 佛如來無依無受。所以者何。無有衆生能取
T0310_.11.0252b17: 如來身色諸相。若取相者無有是處。舍利子。
T0310_.11.0252b18: 諸佛如來具尸羅故。獲得四種他無過法
T0310_.11.0252b19: 復次舍利子。諸佛如來成就如是善根力故。
T0310_.11.0252b20: 獲得具足五無量法。何等爲五。一者諸佛如
T0310_.11.0252b21: 來尸羅無量。二者諸佛如來正聞無量。三者
T0310_.11.0252b22: 諸佛如來正定無量。四者諸佛如來正慧無
T0310_.11.0252b23: 量。五者諸佛如來解脱解脱智見無量。舍利
T0310_.11.0252b24: 子。如是如來五無量法。皆由往昔行尸羅波
T0310_.11.0252b25: 羅蜜多時。於鄔波柁耶。阿遮利耶諸尊重所。
T0310_.11.0252b26: 隨順師教。去來進止無違逆故
T0310_.11.0252b27: 復次舍利子。諸佛如來。具足尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0252b28: 已。成就如是善根力故。獲得四種無障礙智。
T0310_.11.0252b29: 何等爲四。所謂諸佛世尊。於過去世。無障無
T0310_.11.0252c01: 礙智見轉。諸佛世尊。於未來世。無障無礙智
T0310_.11.0252c02: 見轉。諸佛世尊。於現在世。無障無礙智見轉。
T0310_.11.0252c03: 諸佛世尊。善能發起平等之心。由起如是平
T0310_.11.0252c04: 等心故。能知三世平等之性。舍利子。是爲
T0310_.11.0252c05: 如來具尸羅故。獲得四種無障礙智
T0310_.11.0252c06: 復次舍利子。諸佛如來。又復善能成就正智。
T0310_.11.0252c07: 由正智故不依屬他。而能悉知一切諸法。諸
T0310_.11.0252c08: 佛如來。又能成就不思議智。由成就此不思
T0310_.11.0252c09: 議智故。而能了知諸風雨相。舍利子。如來善
T0310_.11.0252c10: 知世有大風。名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺
T0310_.11.0252c11: 受。皆由此風所搖動故。此風輪量高。三拘盧
T0310_.11.0252c12: 舍。於此風上虚空之中。復有風起。名曰雲
T0310_.11.0252c13: 風。此風輪量高。五拘盧舍。於此風上虚空
T0310_.11.0252c14: 之中。復有風起。名瞻薄迦。此風輪量高。十
T0310_.11.0252c15: 踰繕那。於此風上虚空之中。復有風起。名吠
T0310_.11.0252c16: 索縛迦。此風輪量高。三十踰繕那。又此風
T0310_.11.0252c17: 上虚空之中。復有風起。名曰去來。此風輪量
T0310_.11.0252c18: 高。四十踰繕那。如是舍利子。次第轉上。六
T0310_.11.0252c19: 萬八千拘胝風輪之相。如來應正等覺。依止
T0310_.11.0252c20: 大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍。
T0310_.11.0252c21: 上界水輪之所依止。其水高量。六十八百千
T0310_.11.0252c22: 踰繕那。爲彼大地之所依止。其地量高。六十
T0310_.11.0252c23: 八千踰繕那。舍利子。是地量表。有一三千大
T0310_.11.0252c24: 千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來應正等覺。
T0310_.11.0252c25: 今現在彼住世施化。其佛壽量。三十拘胝歳。
T0310_.11.0252c26: 聲聞弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是大
T0310_.11.0252c27: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至證得諸心
T0310_.11.0252c28: 自在。最上波羅蜜。爾時彼佛與如是等大聲
T0310_.11.0252c29: 聞衆同共集會。復有百拘胝等。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0253a01: 皆悉證得菩薩藏法。於諸義理妙善決定。爲
T0310_.11.0253a02: 多聞海爲大法師。住空無相及以無願。舍利
T0310_.11.0253a03: 子。我涅槃後具滿千歳。彼佛方乃入般涅
T0310_.11.0253a04: 槃。正法住世滿於千歳。流布舍利遍益世間。
T0310_.11.0253a05: 亦如我今般涅槃後。舍利流布遍益之相。舍
T0310_.11.0253a06: 利子。如來無障礙智。又能了知過於彼佛世
T0310_.11.0253a07: 界之上。無量無邊風輪圓相。并諸佛土具足
T0310_.11.0253a08: 圓相。舍利子。又過此上有別世界。現無如
T0310_.11.0253a09: 來。而有百千獨覺所住。其中衆生。皆於獨
T0310_.11.0253a10: 覺而種善根。舍利子。如來依彼智故。復能了
T0310_.11.0253a11: 知此世界上。有殑伽沙等諸佛如來。出興于
T0310_.11.0253a12: 世。今現在彼度諸衆生。如是十方無量無數。
T0310_.11.0253a13: 不可思議。不可稱量。諸佛如來應正等覺出
T0310_.11.0253a14: 興于世。今現在彼度諸衆生。如來妙智悉能
T0310_.11.0253a15: 了知。舍利子。如來又能了知如上所説。諸
T0310_.11.0253a16: 佛世界現燒然等。成壞之相無量無邊。如來
T0310_.11.0253a17: 妙智皆悉明了
T0310_.11.0253a18: 爾時世尊説是語已。長老舍利子白佛言。世
T0310_.11.0253a19: 尊。如來應正等覺。成就何等諸善根故。而能
T0310_.11.0253a20: 獲得如是無量不可思議無障礙智。佛告舍
T0310_.11.0253a21: 利子。如來由住尸羅波羅蜜多故。妙善自在。
T0310_.11.0253a22: 於正法所。發起恭敬尊重之想。起良藥想。
T0310_.11.0253a23: 起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想生
T0310_.11.0253a24: 深敬想。又能安住攝正法想。舍利子。如來
T0310_.11.0253a25: 由住尸羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是明
T0310_.11.0253a26: 利大智。如是大智又能了知。無量無數過於
T0310_.11.0253a27: 前量。舍利子。諸佛世尊無斷之智。無量無
T0310_.11.0253a28: 數。不可思議。不可稱量。不可宣説往來之
T0310_.11.0253a29: 相。舍利子。諸佛如來具尸羅故。復得如是自
T0310_.11.0253b01: 在之力。是故如來如彈指頃。往殑伽沙等諸
T0310_.11.0253b02: 佛世界。而復旋返還本住處。舍利子。諸佛
T0310_.11.0253b03: 如來。於是正法尸羅波羅蜜多。所以淨信解
T0310_.11.0253b04: 聽聞受持。由此獲得速疾解脱。由此解脱我
T0310_.11.0253b05: 善解脱。於何法中而得解脱。謂於諸苦善得
T0310_.11.0253b06: 解脱
T0310_.11.0253b07: 復次舍利子。若有菩薩摩訶薩。於此四種恭
T0310_.11.0253b08: 敬住處。聞斯法已得清淨信。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0253b09: 多故。發如是心。我如是住我於此住。由我
T0310_.11.0253b10: 如是常安住故。我常不離諸佛正法。舍利子。
T0310_.11.0253b11: 菩薩摩訶薩。受持是經法門章句。彼由如是
T0310_.11.0253b12: 善根力故。復獲四種慧所成法。何等爲四。一
T0310_.11.0253b13: 者由具慧故。能發大慧。二者由具慧故。逢値
T0310_.11.0253b14: 諸佛親覲承事。三者由具慧故。以淨信心捨
T0310_.11.0253b15: 家入道。四者由具慧故。速證阿耨多羅三藐
T0310_.11.0253b16: 三菩提。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0253b17: 羅蜜多時。獲得四種慧所作法
T0310_.11.0253b18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0253b19: 時。由成就是善根力故。又獲四種多所作法。
T0310_.11.0253b20: 何等爲四。一者受得人身。名多所作。二者値
T0310_.11.0253b21: 佛出世。名多所作。三者以淨信心捨家入道。
T0310_.11.0253b22: 名多所作。四者速證阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0253b23: 名多所作。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅
T0310_.11.0253b24: 波羅蜜多時。獲得四種多所作法。復次舍利
T0310_.11.0253b25: 子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就
T0310_.11.0253b26: 是善根力故。復獲四種支分之法。何等爲四。
T0310_.11.0253b27: 一者菩薩摩訶薩獲轉輪支。謂處人中作轉
T0310_.11.0253b28: 輪王。二者菩薩摩訶薩。處於梵世爲大梵
T0310_.11.0253b29: 王。三者菩薩摩訶薩。處諸天衆而爲天帝。
T0310_.11.0253c01: 四者菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0253c02: 提已。於一切法具足圓滿。號爲法王處世垂
T0310_.11.0253c03: 化。又復獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界。
T0310_.11.0253c04: 如是諸相皆能了知。爲諸世間天人之眼。爾
T0310_.11.0253c05: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0253c06: 救世之明眼 諸群生最上
T0310_.11.0253c07: 善解諸醫法 由斯證寂滅
T0310_.11.0253c08: 往返隨師教 感報爲如是
T0310_.11.0253c09: 未曾受衆苦 及不善自在
T0310_.11.0253c10: 速往生天上 速還返人中
T0310_.11.0253c11: 速奉見諸佛 速得離諸難
T0310_.11.0253c12: 巨富豐大財 目觀諸伏藏
T0310_.11.0253c13: 隨手之所及 衆寶皆盈滿
T0310_.11.0253c14: 化現妙池沼 八徳水常盈
T0310_.11.0253c15: 未曾受憂惱 爲善自在果
T0310_.11.0253c16: 手足不繚戻 又無醜短相
T0310_.11.0253c17: 支體不乾枯 亦復不減少
T0310_.11.0253c18: 不傴不缺目 指相無増減
T0310_.11.0253c19: 首異於象頂 爲善自在果
T0310_.11.0253c20: 儀貌皆圓滿 質重如金聚
T0310_.11.0253c21: 端嚴衆樂觀 容相皆鮮妙
T0310_.11.0253c22: 諸天龍鬼神 及以世人等
T0310_.11.0253c23: 供養而尊敬 爲妙自在徳
T0310_.11.0253c24: 遠離諸惡道 往人天善趣
T0310_.11.0253c25: 速悟大菩提 爲善自在果
T0310_.11.0253c26: 若人悉能了 一切衆生心
T0310_.11.0253c27: 各行七歩已 妙音告世界
T0310_.11.0253c28: 斯人智最上 斯人慧最上
T0310_.11.0253c29: 解脱亦最上 衆生中最上
T0310_.11.0254a01: 慧令慧清淨 慧依智安立
T0310_.11.0254a02: 慧智與解脱 皆依諸佛證
T0310_.11.0254a03: 由慧自性生 所知由智了
T0310_.11.0254a04: 若有具智慧 所求無不遂
T0310_.11.0254a05: 如是甚深義 我爲汝略説
T0310_.11.0254a06: 無慧少欲人 寧當受此義
T0310_.11.0254a07: 彼由癡所癡 衆惡所逼迫
T0310_.11.0254a08: 發起於忿恚 不恭敬正法
T0310_.11.0254a09: 若少欲衆生 於如是正法
T0310_.11.0254a10: 不復興恭敬 更起諸餘事
T0310_.11.0254a11: 不敬法衆生 忿恚所迷執
T0310_.11.0254a12: 常懷染汚心 不應爲宣説
T0310_.11.0254a13: 諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a14: 彼臨命終時 虚言住後有
T0310_.11.0254a15: 諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a16: 妄呑羅漢供 速墮於地獄
T0310_.11.0254a17: 具戒尚難得 況阿羅漢果
T0310_.11.0254a18: 信者營靈廟 復由沈惡趣
T0310_.11.0254a19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254a20: 時。如是精勤修行戒行。爲求菩薩藏故。以身
T0310_.11.0254a21: 承事正行諸師。獲得如上所説功徳。又復獲
T0310_.11.0254a22: 得倍過前數無量無邊不可思議功徳利益。
T0310_.11.0254a23: 舍利子。當知菩薩摩訶薩。安住如是菩薩藏
T0310_.11.0254a24: 故。行善自在妙清淨戒諸菩薩行。舍利子。云
T0310_.11.0254a25: 何名爲妙戒清淨。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0254a26: 羅波羅蜜多故。獲得十種清淨尸羅。汝應知
T0310_.11.0254a27: 之。何等爲十。一者於諸衆生曾無損害。二者
T0310_.11.0254a28: 於他財物不行劫盜。三者於他妻妾遠諸染
T0310_.11.0254a29: 習。四者於諸衆生不興欺誑。五者和合眷屬
T0310_.11.0254b01: 無有乖離。六者於諸衆生不起麁言。由能堪
T0310_.11.0254b02: 忍彼惡言故。七者遠離綺語。凡有所言諦審
T0310_.11.0254b03: 説故。八者遠離貪著。於他受用無我所故。
T0310_.11.0254b04: 九者遠離瞋恚。善能忍受麁言辱故。十者遠
T0310_.11.0254b05: 離邪見。由不敬事諸餘天仙及神鬼故。舍利
T0310_.11.0254b06: 子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲
T0310_.11.0254b07: 得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254b08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b09: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254b10: 一者不缺尸羅。不由無智之所證故。二者不
T0310_.11.0254b11: 穿尸羅。不平等生所遠離故。三者不斑尸羅。
T0310_.11.0254b12: 一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅。唯爲白
T0310_.11.0254b13: 法所増長故。五者應供尸羅。隨其所欲自在
T0310_.11.0254b14: 行故。六者稱讃尸羅。諸聰慧者不訶毀故。七
T0310_.11.0254b15: 者不呰尸羅。一切過惡不容受故。八者善護
T0310_.11.0254b16: 尸羅。善能守護諸根門故。九者善守尸羅。自
T0310_.11.0254b17: 然正智恒現前故。十者善趣尸羅。大菩提願
T0310_.11.0254b18: 爲助伴故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254b19: 波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b21: 故。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254b22: 一者少欲尸羅。如法清淨善知量故。二者知
T0310_.11.0254b23: 足尸羅。永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅。
T0310_.11.0254b24: 能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅。於諸憒
T0310_.11.0254b25: 閙皆捨遠故。五者杜多功徳蠲除嗜欲尸羅。
T0310_.11.0254b26: 自在善根之所成故。六者聖種知足尸羅。不
T0310_.11.0254b27: 顧他顏無希望故。七者如説而行尸羅。幽明
T0310_.11.0254b28: 奉攝不欺人天故。八者自省己過尸羅。常以
T0310_.11.0254b29: 法鏡照了自心故。九者不譏他闕尸羅。將護
T0310_.11.0254c01: 彼意故。十者成熟衆生尸羅。不捨諸攝法故。
T0310_.11.0254c02: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c03: 故獲得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254c04: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c05: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254c06: 一者於佛淨信尸羅離心栽枿故。二者於法淨
T0310_.11.0254c07: 信尸羅。守護正法故。三者於僧淨信尸羅。恭
T0310_.11.0254c08: 敬聖衆故。四者俯屈從事尸羅。不離思惟佛
T0310_.11.0254c09: 菩提故。五者親近善友尸羅。覺分資糧善積
T0310_.11.0254c10: 集故。六者遠離惡友尸羅。棄捨一切不善法
T0310_.11.0254c11: 故。七者大慈波羅蜜多尸羅。成熟一切諸衆生
T0310_.11.0254c12: 故。八者大悲波羅蜜多尸羅。困厄衆生令解
T0310_.11.0254c13: 脱故。九者大喜波羅蜜多尸羅。於彼正法生
T0310_.11.0254c14: 喜樂故。十者大捨波羅蜜多尸羅。於諸愛恚
T0310_.11.0254c15: 兩倶捨故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254c16: 波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c18: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254c19: 一者柁那波羅蜜多尸羅。爲善成熟諸衆生
T0310_.11.0254c20: 故。二者羼底波羅蜜多尸羅。善護一切衆生心
T0310_.11.0254c21: 故。三者毘利耶波羅蜜多尸羅。於諸正行不
T0310_.11.0254c22: 退轉故。四者靜慮波羅蜜多尸羅。靜慮資糧
T0310_.11.0254c23: 善滿足故。五者般若波羅蜜多尸羅。聽聞根
T0310_.11.0254c24: 本無厭足故。六者樂求聞法尸羅。常樂請求
T0310_.11.0254c25: 菩薩藏故。七者不顧惜身尸羅。以無常想恒
T0310_.11.0254c26: 觀察故。八者不寶重命尸羅。以如幻心常現
T0310_.11.0254c27: 觀故。九者諸意滿足尸羅。從初發心善清淨
T0310_.11.0254c28: 故。十者佛戒和合尸羅。迴向如來一切戒故。
T0310_.11.0254c29: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙
T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等
T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等
T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不
T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有
T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世
T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間
T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸
T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有
T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之
T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已
T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆
T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰
T0310_.11.0255a17: 妙色妙音聲 能濟樂法者
T0310_.11.0255a18: 菩薩未爲難 住淨尸羅故
T0310_.11.0255a19: 面目皆圓淨 不生盲跛傴
T0310_.11.0255a20: 諸身分端正 皆由淨戒生
T0310_.11.0255a21: 具大力大勢 赫奕大威光
T0310_.11.0255a22: 復由精進慧 令惡魔驚怖
T0310_.11.0255a23: 諸王咸供養 天龍所尊敬
T0310_.11.0255a24: 善斷諸疑網 深心行大慈
T0310_.11.0255a25: 安住於戒聚 法行大名稱
T0310_.11.0255a26: 若逼不生畏 終不墮惡道
T0310_.11.0255a27: 衆生皆惛睡 菩薩能覺之
T0310_.11.0255a28: 常無有暫眠 遍四方求法
T0310_.11.0255a29: 安住於戒聚 爲求菩提道
T0310_.11.0255b01: 捨最上名珍 妻子身肉等
T0310_.11.0255b02: 求最勝法教 及無上佛法
T0310_.11.0255b03: 於世間所依 應修諸供養
T0310_.11.0255b04: 若訶責罵詈 惱害興惡行
T0310_.11.0255b05: 加哀及讃美 斯由住忍故
T0310_.11.0255b06: 如所説修行 言常不虚誑
T0310_.11.0255b07: 安坐道場已 震動於大地
T0310_.11.0255b08: 於佛法無疑 捨離邪天衆
T0310_.11.0255b09: 恒事天所尊 謂佛薄伽梵
T0310_.11.0255b10: 世間諸衆生 刀杖等相加
T0310_.11.0255b11: 能令彼和合 是爲聰敏相
T0310_.11.0255b12: 衆生受重苦 多百拘胝劫
T0310_.11.0255b13: 雖不來見求 若覩常無捨
T0310_.11.0255b14: 善友交談論 義利由斯獲
T0310_.11.0255b15: 而衆生不求 反更相加害
T0310_.11.0255b16: 我以贍部洲 及諸佛國土
T0310_.11.0255b17: 滿中珍寶聚 用資求善友
T0310_.11.0255b18: 假使以利刀 割斷我支節
T0310_.11.0255b19: 於彼衆生類 常行平等心
T0310_.11.0255b20: 捨愚夫作業 爲佛法因縁
T0310_.11.0255b21: 常守淨尸羅 安住微妙法
T0310_.11.0255b22: 修習法隨法 行菩薩妙行
T0310_.11.0255b23: 爲求佛菩提 三明慧甘露
T0310_.11.0255b24: 安住於戒聚 修學諸佛法
T0310_.11.0255b25: 是爲聰慧者 天世應修供
T0310_.11.0255b26: 一切法無疑 善達諸工巧
T0310_.11.0255b27: 深曉衆生意 弘揚美妙法
T0310_.11.0255b28: 戒聚已清淨 安坐菩提樹
T0310_.11.0255b29: 降伏惡魔軍 悟無上正覺
T0310_.11.0255c01: 揚暉滿世界 猶如日月光
T0310_.11.0255c02: 菩薩有情尊 能開聖慧眼
T0310_.11.0255c03: 授手引群生 問道皆開示
T0310_.11.0255c04: 常歡笑先言 曾無懷嫉恚
T0310_.11.0255c05: 捨無量自身 及施多財寶
T0310_.11.0255c06: 未嘗有遠離 最上佛菩提
T0310_.11.0255c07: 信戒已圓具 善住諦實言
T0310_.11.0255c08: 曾無有幻僞 安住尸羅聚
T0310_.11.0255c09: 諸來菩薩所 或設虚妄言
T0310_.11.0255c10: 有聞皆信受 而恒依諦語
T0310_.11.0255c11: 若有許菩薩 假言衣食施
T0310_.11.0255c12: 終無有惠及 菩薩無恚心
T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0255c14:
T0310_.11.0255c15:
T0310_.11.0255c16:
T0310_.11.0255c17:大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0255c18: 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0255c19: 菩薩藏會第十二之十＊尸羅波羅蜜品
T0310_.11.0255c20: 第七之三
T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起
T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起
T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無
T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起
T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如
T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂
T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。
T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠
T0310_.11.0249a02: 如是七財無盡藏 知非器者勿開顯
T0310_.11.0249a03: 世間多有善衆生 堪爲諸佛淨法器
T0310_.11.0249a04: 無諂美言來請問 妙善自在而閑雅
T0310_.11.0249a05: 常發勇猛勤精進 恭敬正法樂常聞
T0310_.11.0249a06: 爲證諸佛妙菩提 不顧所愛之身命
T0310_.11.0249a07: 知彼堪任正法器 復能受持深妙理
T0310_.11.0249a08: 導師發起大慈悲 爲説無雜眞法界
T0310_.11.0249a09: 諸大菩薩妙法藏 依彼建立勝菩提
T0310_.11.0249a10: 又於其中廣開示 諸佛堅固聖財寶
T0310_.11.0249a11: 一切諸法爲空相 亦無相相無我相
T0310_.11.0249a12: 無有壽命無變異 無諸戲論無受藏
T0310_.11.0249a13: 一切諸法之自性 不從縁生亦無相
T0310_.11.0249a14: 曾無初起無終滅 無相眞如之所顯
T0310_.11.0249a15: 若善自在柔和者 於師教誨無倒執
T0310_.11.0249a16: 自然最勝爲開示 本境所學解脱門
T0310_.11.0249a17: 淨信尸羅與慚愧 正聞捨施般羅若
T0310_.11.0249a18: 爲彼分別廣敷顯 無盡七財之法藏
T0310_.11.0249a19: 佛子和柔妙自在 隨順善友所誨言
T0310_.11.0249a20: 我當承事語法師 爲證無上菩提故
T0310_.11.0249a21: 菩薩適發是心已 於渇乏者生悲愛
T0310_.11.0249a22: 乃至經營淨瓦器 盛滿清水隨時施
T0310_.11.0249a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0249a24: 發起如是第十心已。爲欲勤求大菩薩藏故。
T0310_.11.0249a25: 於説法師倍増承事。勤加供養。乃至施及貯
T0310_.11.0249a26: 水之器
T0310_.11.0249a27: 大寶積經卷第四十二
T0310_.11.0249a28:
T0310_.11.0249a29:
T0310_.11.0249b01:
T0310_.11.0249b02:
T0310_.11.0249b03:
T0310_.11.0249b04: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0249b05: 菩薩藏會第十二之九＊尸波羅蜜品第
T0310_.11.0249b06: 七之二
T0310_.11.0249b07: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0249b08: 蜜多時。成就如是善根力故。獲得四種廣勝
T0310_.11.0249b09: 處法。何等爲四。一者於諸善法速能趣入。二
T0310_.11.0249b10: 者爲説法師之所讃美。三者修行成滿無有
T0310_.11.0249b11: 毀犯。四者於佛正法堅持不壞。舍利子。是爲
T0310_.11.0249b12: 菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法。又舍利子。
T0310_.11.0249b13: 菩薩摩訶薩。由是力故處在人中。復獲四種
T0310_.11.0249b14: 廣勝處法。何等爲四。一者爲多衆生隨逐修
T0310_.11.0249b15: 學。於諸白法究竟安住。二者於夷坦路營建
T0310_.11.0249b16: 逆旅極當堅密。速令衆生獲得歡喜。三者於
T0310_.11.0249b17: 長夜中得法利故。歡泰之心無有退減。四
T0310_.11.0249b18: 者臨終捨命無惑纒心。往生善趣安樂世界。
T0310_.11.0249b19: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩處在人中。獲得四
T0310_.11.0249b20: 種廣勝處法。又舍利子。菩薩摩訶薩。由是
T0310_.11.0249b21: 力故處在天中。復獲四種廣勝處法。何等爲
T0310_.11.0249b22: 四。一者以福感故能攝天衆。二者諸天集會
T0310_.11.0249b23: 瞻仰面門。菩薩今者將何所演。我等聞已當
T0310_.11.0249b24: 有開悟。三者爲天帝釋及餘天子之所參覲。
T0310_.11.0249b25: 請法斷疑。而是菩薩不往其所。四者現大宮
T0310_.11.0249b26: 殿。爲於菩薩之所受用。舍利子。是爲菩薩
T0310_.11.0249b27: 摩訶薩處在天中。獲得四種廣勝處法。舍利
T0310_.11.0249b28: 子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若
T0310_.11.0249b29: 在天上若生人中。復得無量無邊。百千萬億
T0310_.11.0249c01: 諸妙法門。皆爲滿足尸羅波羅蜜多故。爾時
T0310_.11.0249c02: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0249c03: 菩薩處高座 諸天所禮敬
T0310_.11.0249c04: 瞻仰彼尊顏 將宣何等法
T0310_.11.0249c05: 一切皆恭敬 具慧除慳悋
T0310_.11.0249c06: 處歡喜宮殿 釋天來請疑
T0310_.11.0249c07: 天中命盡已 來生於人間
T0310_.11.0249c08: 爲轉輪聖王 大力無慳悋
T0310_.11.0249c09: 若人中命終 還復生天上
T0310_.11.0249c10: 曾未更衆苦 奉養法師故
T0310_.11.0249c11: 恒獲如是等 四種廣勝處
T0310_.11.0249c12: 爲無下劣心 恭敬説法者
T0310_.11.0249c13: 若以敬愛心 奉施於水器
T0310_.11.0249c14: 則天龍及人 所應親供養
T0310_.11.0249c15: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩行。尸羅波羅
T0310_.11.0249c16: 蜜多時。成就如是諸善根故。復於天中得四
T0310_.11.0249c17: 種法。何等爲四。一者了知先世所經造業。二
T0310_.11.0249c18: 者了知因此善故來生天上。及能了知退失
T0310_.11.0249c19: 善法。三者了知從此命終當生某處。四者爲
T0310_.11.0249c20: 諸天衆宣説妙法示教讃喜。既利益已便捨
T0310_.11.0249c21: 天身。舍利子。是爲菩薩摩訶薩生在天中得
T0310_.11.0249c22: 四種法。皆由尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0249c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0249c24: 時。成就如是諸善根故。復得四種圓成勝法。
T0310_.11.0249c25: 舍利子。何等爲四。一者菩薩摩訶薩捨天宮
T0310_.11.0249c26: 已。還來人趣與戒倶生。二者菩薩摩訶薩處
T0310_.11.0249c27: 在人中。獲得五種成勝生法。云何爲五。所謂
T0310_.11.0249c28: 得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於
T0310_.11.0249c29: 諸衆生得修勝慈。如是名爲獲得五種成勝
T0310_.11.0250a01: 生法。三者菩薩摩訶薩處在人中。復得五種
T0310_.11.0250a02: 成不壞法。云何爲五。所謂得善知識不可破
T0310_.11.0250a03: 壞。所受之身終無中夭。所得財位中無退失。
T0310_.11.0250a04: 得菩提心無能壞者。於匱法時得自豐足。如
T0310_.11.0250a05: 是名爲獲得五種成不壞法。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0250a06: 薩處在人中。又復獲得五種希有圓滿之法。
T0310_.11.0250a07: 云何爲五。菩薩摩訶薩。於舍宅中安設空器。
T0310_.11.0250a08: 隨菩薩手所及之處。一切衆寶即皆盈滿。是
T0310_.11.0250a09: 名第一獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。若
T0310_.11.0250a10: 遇渇時。即於其前具八徳池。自然涌現。是名
T0310_.11.0250a11: 第二獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。福徳
T0310_.11.0250a12: 持身不爲外物之所侵害。所謂若毒若刀。若
T0310_.11.0250a13: 火若水。吸精氣者。或復藥叉及諸惡鬼。不
T0310_.11.0250a14: 能損害。是名第三獲得希有圓滿之法。菩薩
T0310_.11.0250a15: 摩訶薩。於贍部洲諸災劫起。所謂若刀兵劫。
T0310_.11.0250a16: 若飢饉劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若風
T0310_.11.0250a17: 劫。若渇劫。若熱光劫。若藥叉劫。舍利子。如
T0310_.11.0250a18: 是別劫興起之時。爾時菩薩不生其中。便處
T0310_.11.0250a19: 天上受極快樂。受多極樂。是名第四獲得希
T0310_.11.0250a20: 有圓滿之法。菩薩摩訶薩。即以如是善根力
T0310_.11.0250a21: 故。永不復生諸難之處。不生惡趣。若悔纒
T0310_.11.0250a22: 心。即能見知速疾遠離。是名第五獲得希有
T0310_.11.0250a23: 圓滿之法。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0250a24: 羅波羅蜜多故。又復獲得四種希有圓成勝
T0310_.11.0250a25: 法
T0310_.11.0250a26: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250a27: 時。成就如是善根力故。常不遠離四種妙法。
T0310_.11.0250a28: 云何爲四。一者菩薩摩訶薩。但見有苦諸衆
T0310_.11.0250a29: 生時。即便獲得大悲之心。二者菩薩摩訶薩
T0310_.11.0250b01: 所有男女。皆於菩薩恭敬隨順。三者菩薩摩
T0310_.11.0250b02: 訶薩。能制衰老不爲所侵。四者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0250b03: 資生作業百倍獲利。或復過此二倍三倍。舍
T0310_.11.0250b04: 利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0250b05: 成就如是四種妙法。恒無遠離
T0310_.11.0250b06: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b07: 時。成就如是諸善根故。不爲三法之所劫奪。
T0310_.11.0250b08: 何等爲三。一者不爲貪欲之所劫奪。二者不
T0310_.11.0250b09: 爲瞋恚之所劫奪。三者不爲愚癡之所劫奪。
T0310_.11.0250b10: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b11: 故。遠離三種劫奪之法
T0310_.11.0250b12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b13: 時。成就如是諸善根故。獲得四種無病之
T0310_.11.0250b14: 法。何等爲四。一者菩薩摩訶薩。不爲長病之
T0310_.11.0250b15: 所纒逼。二者菩薩摩訶薩。支體鮮澤未曾羸
T0310_.11.0250b16: 顇。三者菩薩摩訶薩。資生衆具無有損減。四
T0310_.11.0250b17: 者菩薩摩訶薩。不爲國王盜賊惡人。及餘衆
T0310_.11.0250b18: 生所加惱害。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0250b19: 尸羅波羅蜜多故。獲得四種成無病法
T0310_.11.0250b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b21: 時。成就如是諸善根故。獲得四種尊位之相。
T0310_.11.0250b22: 何等爲四。一者菩薩摩訶薩。爲轉輪王威加
T0310_.11.0250b23: 四域。以法御世名爲法王。七寶來應皆悉成
T0310_.11.0250b24: 就何等爲七。所謂輪寶。象寶。馬寶。女寶。末
T0310_.11.0250b25: 尼珠寶。主家藏寶。主兵臣寶。千子滿足形貌
T0310_.11.0250b26: 端嚴。威勢雄猛降伏怨敵。是轉輪王爲四大
T0310_.11.0250b27: 洲之所朝宗欽仰歸化。又爲宰相群臣守衞。
T0310_.11.0250b28: 衆會國界人民。及諸小王共所遵敬。舍利子。
T0310_.11.0250b29: 是爲菩薩摩訶薩。獲得第一尊位之相。又舍
T0310_.11.0250c01: 利子。菩薩摩訶薩。於妙五欲不染樂著。所
T0310_.11.0250c02: 謂眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。舌所識味。
T0310_.11.0250c03: 身所識觸。菩薩摩訶薩。於是五欲不染著故。
T0310_.11.0250c04: 以淨信心捨家入道。速獲五通。人及非人之
T0310_.11.0250c05: 所恭敬。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第
T0310_.11.0250c06: 二尊位之相。舍利子。菩薩摩訶薩在所生處。
T0310_.11.0250c07: 自然常得最上覺。最上慧。最上辯。爲諸大王
T0310_.11.0250c08: 之所尊敬。如過去世大烏末荼。爲王敬重。而
T0310_.11.0250c09: 是菩薩亦復如是。爲王敬重請昇御座。又爲
T0310_.11.0250c10: 宰相群臣守衞。衆會國界人民。所共尊仰。舍
T0310_.11.0250c11: 利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第三尊位之相。
T0310_.11.0250c12: 又舍利子。菩薩摩訶薩。既悟阿耨多羅三藐
T0310_.11.0250c13: 三菩提已。威徳殊勝圓滿第一。爲諸天龍藥
T0310_.11.0250c14: 叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人
T0310_.11.0250c15: 非人等。一切有情同所歸敬。何以故。由是
T0310_.11.0250c16: 菩薩成就最勝戒定慧品。解脱解脱智見品。
T0310_.11.0250c17: 於此法中證得清淨故。舍利子。是爲菩薩摩
T0310_.11.0250c18: 訶薩。獲得第四尊位之相。舍利子。是名菩
T0310_.11.0250c19: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種尊
T0310_.11.0250c20: 位之相。皆爲成滿尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0250c21: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0250c22: 蜜多時。具清淨心以貯水器。奉施鄔波柁耶。
T0310_.11.0250c23: 及阿遮利耶二尊師故。獲得如是無量無邊
T0310_.11.0250c24: 功徳妙法。所謂菩薩摩訶薩爲求法故。去
T0310_.11.0250c25: 來進止隨順於師。如其所言終不違逆。成就
T0310_.11.0250c26: 如是善根力故。復獲四種最勝資財。何等爲
T0310_.11.0250c27: 四。一者菩薩摩訶薩。所生之處。獲得大王
T0310_.11.0250c28: 所用資財。非餘衆生下劣資具。二者菩薩摩
T0310_.11.0250c29: 訶薩。所生之處。受離欲法獲得仙財。以淨
T0310_.11.0251a01: 信心捨家入道。名聖法財。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251a02: 所生之處得宿命念。名獲念財。由此念故。生
T0310_.11.0251a03: 生之處。終不忘失菩提之心。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a04: 薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。名菩提財
T0310_.11.0251a05: 常爲四衆天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
T0310_.11.0251a06: 捺洛牟呼洛伽人非人等。前後圍遶。舍利子。
T0310_.11.0251a07: 是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。證得
T0310_.11.0251a08: 四種最勝資財
T0310_.11.0251a09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0251a10: 時。於説法師。乃至受持四句頌等。去來進止
T0310_.11.0251a11: 隨順教命。所謂是善是不善。是有罪是無罪。
T0310_.11.0251a12: 是應修是不應修。又如是教。乃至作此事已。
T0310_.11.0251a13: 於長夜中。能感無義無利。諸苦惱法。若作此
T0310_.11.0251a14: 已。於長夜中。能感有義有利。諸安樂法。如是
T0310_.11.0251a15: 等教隨師所命。不作不善修習善法。無違無
T0310_.11.0251a16: 逆。由是菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。復
T0310_.11.0251a17: 獲四種成高勝法。何等爲四。一者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a18: 薩。得具尸羅成高勝法。二者菩薩摩訶薩。所
T0310_.11.0251a19: 感形體一切身分悉皆圓滿。三者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a20: 薩。獲得大慧。涌慧高慧。廣慧捷慧。利慧速
T0310_.11.0251a21: 慧。深慧決擇之慧。四者菩薩摩訶薩。身壞
T0310_.11.0251a22: 命終生於善趣諸天世界。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0251a23: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種成高
T0310_.11.0251a24: 勝法。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0251a25: 羅蜜多時。成就如是善根力故。又獲四種無
T0310_.11.0251a26: 能觀法。何等爲四。舍利子。菩薩摩訶薩。成
T0310_.11.0251a27: 就如是善根力故。所在生處感得隱密陰藏
T0310_.11.0251a28: 之相。是名第一無能觀法。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0251a29: 訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若母
T0310_.11.0251b01: 若父。若餘眷屬。若天若龍藥叉羅刹健達縛
T0310_.11.0251b02: 阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
T0310_.11.0251b03: 所有衆生若清淨心。若雜染心。皆不能見菩
T0310_.11.0251b04: 薩之頂。是名第二無能觀法。舍利子。菩薩
T0310_.11.0251b05: 摩訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若
T0310_.11.0251b06: 母若父。乃至人非人等。所有衆生若清淨心。
T0310_.11.0251b07: 若雜染心。於菩薩面無能修飾。瞻覩之者若
T0310_.11.0251b08: 有起心。我當瞻飾菩薩面者。便於兩足而現
T0310_.11.0251b09: 面像。何以故。舍利子。以是菩薩摩訶薩。成就
T0310_.11.0251b10: 如是希奇法故。名善丈夫。又復成就最勝丈
T0310_.11.0251b11: 夫第一訶辯。是名第三無能觀法。舍利子。
T0310_.11.0251b12: 菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。初生之時
T0310_.11.0251b13: 無人扶侍。自立于地遍觀四方。即便獲得
T0310_.11.0251b14: 明利之智。何以故。由是菩薩摩訶薩。於過
T0310_.11.0251b15: 去世以無諂心。求聞法故。而是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251b16: 又復獲得無邪諂眼。由成就是無諂眼故。以
T0310_.11.0251b17: 淨天眼超勝於人。乃至能觀三千大千世界
T0310_.11.0251b18: 所有衆生。又此菩薩摩訶薩。獲得速疾廣大
T0310_.11.0251b19: 之智。由成就是廣大智故。而能了知一切衆
T0310_.11.0251b20: 生。於三時中所積集心。何以故。由是菩薩
T0310_.11.0251b21: 摩訶薩。於彼往昔求法之時。作意攝心勤加
T0310_.11.0251b22: 恭敬。於正法所起良藥想。起珍寶想。起難
T0310_.11.0251b23: 遭想。起妙善想。如其所念求聞正法。聞已
T0310_.11.0251b24: 受持。菩薩摩訶薩又因是故。復獲捷疾簡擇
T0310_.11.0251b25: 之智。由成就是簡擇智故。善能稱量諸衆生
T0310_.11.0251b26: 戒。乃至善能稱量正聞。定慧解脱解脱智見。
T0310_.11.0251b27: 又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生尸羅同
T0310_.11.0251b28: 性。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱智見
T0310_.11.0251b29: 同性。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生戒
T0310_.11.0251c01: 之等流。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱
T0310_.11.0251c02: 智見等流。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆
T0310_.11.0251c03: 生。尸羅等流超勝之相。乃至善能稱量正聞
T0310_.11.0251c04: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。又菩
T0310_.11.0251c05: 薩摩訶薩。善能稱量一切衆生進止威儀。修
T0310_.11.0251c06: 行正行勇猛之相。舍利子。菩薩摩訶薩。如
T0310_.11.0251c07: 是展轉稱量思惟。一切衆生諸功徳已。而作
T0310_.11.0251c08: 是念。是諸衆生所有戒聞。乃至解脱解脱智
T0310_.11.0251c09: 見。是諸衆生所有尸羅同性。乃至正聞定慧。
T0310_.11.0251c10: 解脱解脱智見同性。是諸衆生所有尸羅等
T0310_.11.0251c11: 流。乃至正聞定慧。解脱解脱智見等流。是
T0310_.11.0251c12: 諸衆生所有尸羅等流。超勝之相。乃至正聞
T0310_.11.0251c13: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。是諸
T0310_.11.0251c14: 衆生所有進止威儀。修行正行勇猛之相。如
T0310_.11.0251c15: 是等相。皆是衆生所有功徳。我今於中稱量
T0310_.11.0251c16: 觀察。不見與己有平等者。爾時菩薩又更思
T0310_.11.0251c17: 惟。一切衆生根本堅住。與己校量。不見一
T0310_.11.0251c18: 切與我等者。又舍利子。菩薩摩訶薩初生之
T0310_.11.0251c19: 時。於刹那頃。能速發起業報妙智。由此智
T0310_.11.0251c20: 故。一彈指頃善能了知。一切衆生千種心相。
T0310_.11.0251c21: 是時菩薩摩訶薩。以智尋思此一切心。不見
T0310_.11.0251c22: 與己有平等者。菩薩摩訶薩如是正知。我今
T0310_.11.0251c23: 獨處最上尊位。如師子王安住無畏。如大龍
T0310_.11.0251c24: 王有大威徳。足不踐地各行七歩。念菩提座
T0310_.11.0251c25: 微妙業報。住在現前唱如是言。我於世間最
T0310_.11.0251c26: 爲尊大。我於世間最爲殊勝。我今當證生老
T0310_.11.0251c27: 死邊。我當度脱一切衆生生老病死憂悲苦
T0310_.11.0251c28: 惱。我當爲諸衆生宣説廣大微妙最勝無上
T0310_.11.0251c29: 正法。舍利子。菩薩摩訶薩發是語時。中無
T0310_.11.0252a01: 有間。其聲遍告。滿此三千大千佛之世界。
T0310_.11.0252a02: 其中衆生聞是聲已。驚怖毛竪天鼓戰掉數
T0310_.11.0252a03: 發大聲。而此世界皆悉震動。唯有菩薩所住
T0310_.11.0252a04: 之地。如車輪許嶷然安靜。即此地輪下依水
T0310_.11.0252a05: 聚。亦不爲彼大風搖動。是菩薩摩訶薩自觀
T0310_.11.0252a06: 己身。見無量光遍身而住。即證阿耨多羅三
T0310_.11.0252a07: 藐三菩提已。爲諸衆生所共瞻仰。是名第四
T0310_.11.0252a08: 無能觀法。舍利子。是名菩薩摩訶薩獲得四
T0310_.11.0252a09: 種無能觀法。何以故。皆是菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0252a10: 過去世。行尸羅波羅蜜多時。隨順法師去來
T0310_.11.0252a11: 進止。遵承教命無違逆故。復次舍利子。菩
T0310_.11.0252a12: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是諸
T0310_.11.0252a13: 善根已。復獲四種迅速之法。何等爲四。菩
T0310_.11.0252a14: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是諸佛如來所
T0310_.11.0252a15: 説之法。無有缺減。又所説法言無虚設。是
T0310_.11.0252a16: 名第一迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時。具
T0310_.11.0252a17: 足如是。諸佛如來若有所命。作如是言。進
T0310_.11.0252a18: 來苾芻。爾時衆生便進佛所。髮自斷落。被
T0310_.11.0252a19: 服袈裟。持鉢多羅。是名第二迅速之法。菩
T0310_.11.0252a20: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善
T0310_.11.0252a21: 知衆生三時之心。是名第三迅速之法。菩薩
T0310_.11.0252a22: 摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善知
T0310_.11.0252a23: 衆生應病藥智。是名第四迅速之法。舍利子。
T0310_.11.0252a24: 是名菩薩摩訶薩。獲得四種迅速之法。何以
T0310_.11.0252a25: 故。由於往昔行尸羅波羅蜜多時。以清淨心
T0310_.11.0252a26: 奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。諸説法師之水
T0310_.11.0252a27: 器故。復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波
T0310_.11.0252a28: 羅蜜多。具足如是善根力故。成佛之時。復
T0310_.11.0252a29: 得四種他不害法。何等爲四。舍利子。如來
T0310_.11.0252b01: 身者無依無受。何以故如來之身。若爲火刀
T0310_.11.0252b02: 毒藥他物。能損害者無有是處。舍利子。是
T0310_.11.0252b03: 爲菩薩摩訶薩成佛之時。具尸羅故。獲得四
T0310_.11.0252b04: 種無損害法
T0310_.11.0252b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。
T0310_.11.0252b06: 由具如是善根力故。成佛之時。復得四種他
T0310_.11.0252b07: 無過法。何等爲四。一者諸佛如來無依無受。
T0310_.11.0252b08: 所以者何。無有衆生於如來前能發是言。我
T0310_.11.0252b09: 爲如來説未聞法。乃至一句。若能説者無有
T0310_.11.0252b10: 是處。二者諸佛如來無依無受。所以者何。無
T0310_.11.0252b11: 有衆生於如來前如法立論。乃至一句。若立
T0310_.11.0252b12: 論者無有是處。三者諸佛如來無依無受。所
T0310_.11.0252b13: 以者何。無衆生能得如來。乃至微分一不定
T0310_.11.0252b14: 心。若能得者無有是處。何以故。舍利子。諸佛
T0310_.11.0252b15: 如來心恒在定。謂住慈悲喜捨等故。四者諸
T0310_.11.0252b16: 佛如來無依無受。所以者何。無有衆生能取
T0310_.11.0252b17: 如來身色諸相。若取相者無有是處。舍利子。
T0310_.11.0252b18: 諸佛如來具尸羅故。獲得四種他無過法
T0310_.11.0252b19: 復次舍利子。諸佛如來成就如是善根力故。
T0310_.11.0252b20: 獲得具足五無量法。何等爲五。一者諸佛如
T0310_.11.0252b21: 來尸羅無量。二者諸佛如來正聞無量。三者
T0310_.11.0252b22: 諸佛如來正定無量。四者諸佛如來正慧無
T0310_.11.0252b23: 量。五者諸佛如來解脱解脱智見無量。舍利
T0310_.11.0252b24: 子。如是如來五無量法。皆由往昔行尸羅波
T0310_.11.0252b25: 羅蜜多時。於鄔波柁耶。阿遮利耶諸尊重所。
T0310_.11.0252b26: 隨順師教。去來進止無違逆故
T0310_.11.0252b27: 復次舍利子。諸佛如來。具足尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0252b28: 已。成就如是善根力故。獲得四種無障礙智。
T0310_.11.0252b29: 何等爲四。所謂諸佛世尊。於過去世。無障無
T0310_.11.0252c01: 礙智見轉。諸佛世尊。於未來世。無障無礙智
T0310_.11.0252c02: 見轉。諸佛世尊。於現在世。無障無礙智見轉。
T0310_.11.0252c03: 諸佛世尊。善能發起平等之心。由起如是平
T0310_.11.0252c04: 等心故。能知三世平等之性。舍利子。是爲
T0310_.11.0252c05: 如來具尸羅故。獲得四種無障礙智
T0310_.11.0252c06: 復次舍利子。諸佛如來。又復善能成就正智。
T0310_.11.0252c07: 由正智故不依屬他。而能悉知一切諸法。諸
T0310_.11.0252c08: 佛如來。又能成就不思議智。由成就此不思
T0310_.11.0252c09: 議智故。而能了知諸風雨相。舍利子。如來善
T0310_.11.0252c10: 知世有大風。名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺
T0310_.11.0252c11: 受。皆由此風所搖動故。此風輪量高。三拘盧
T0310_.11.0252c12: 舍。於此風上虚空之中。復有風起。名曰雲
T0310_.11.0252c13: 風。此風輪量高。五拘盧舍。於此風上虚空
T0310_.11.0252c14: 之中。復有風起。名瞻薄迦。此風輪量高。十
T0310_.11.0252c15: 踰繕那。於此風上虚空之中。復有風起。名吠
T0310_.11.0252c16: 索縛迦。此風輪量高。三十踰繕那。又此風
T0310_.11.0252c17: 上虚空之中。復有風起。名曰去來。此風輪量
T0310_.11.0252c18: 高。四十踰繕那。如是舍利子。次第轉上。六
T0310_.11.0252c19: 萬八千拘胝風輪之相。如來應正等覺。依止
T0310_.11.0252c20: 大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍。
T0310_.11.0252c21: 上界水輪之所依止。其水高量。六十八百千
T0310_.11.0252c22: 踰繕那。爲彼大地之所依止。其地量高。六十
T0310_.11.0252c23: 八千踰繕那。舍利子。是地量表。有一三千大
T0310_.11.0252c24: 千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來應正等覺。
T0310_.11.0252c25: 今現在彼住世施化。其佛壽量。三十拘胝歳。
T0310_.11.0252c26: 聲聞弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是大
T0310_.11.0252c27: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至證得諸心
T0310_.11.0252c28: 自在。最上波羅蜜。爾時彼佛與如是等大聲
T0310_.11.0252c29: 聞衆同共集會。復有百拘胝等。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0253a01: 皆悉證得菩薩藏法。於諸義理妙善決定。爲
T0310_.11.0253a02: 多聞海爲大法師。住空無相及以無願。舍利
T0310_.11.0253a03: 子。我涅槃後具滿千歳。彼佛方乃入般涅
T0310_.11.0253a04: 槃。正法住世滿於千歳。流布舍利遍益世間。
T0310_.11.0253a05: 亦如我今般涅槃後。舍利流布遍益之相。舍
T0310_.11.0253a06: 利子。如來無障礙智。又能了知過於彼佛世
T0310_.11.0253a07: 界之上。無量無邊風輪圓相。并諸佛土具足
T0310_.11.0253a08: 圓相。舍利子。又過此上有別世界。現無如
T0310_.11.0253a09: 來。而有百千獨覺所住。其中衆生。皆於獨
T0310_.11.0253a10: 覺而種善根。舍利子。如來依彼智故。復能了
T0310_.11.0253a11: 知此世界上。有殑伽沙等諸佛如來。出興于
T0310_.11.0253a12: 世。今現在彼度諸衆生。如是十方無量無數。
T0310_.11.0253a13: 不可思議。不可稱量。諸佛如來應正等覺出
T0310_.11.0253a14: 興于世。今現在彼度諸衆生。如來妙智悉能
T0310_.11.0253a15: 了知。舍利子。如來又能了知如上所説。諸
T0310_.11.0253a16: 佛世界現燒然等。成壞之相無量無邊。如來
T0310_.11.0253a17: 妙智皆悉明了
T0310_.11.0253a18: 爾時世尊説是語已。長老舍利子白佛言。世
T0310_.11.0253a19: 尊。如來應正等覺。成就何等諸善根故。而能
T0310_.11.0253a20: 獲得如是無量不可思議無障礙智。佛告舍
T0310_.11.0253a21: 利子。如來由住尸羅波羅蜜多故。妙善自在。
T0310_.11.0253a22: 於正法所。發起恭敬尊重之想。起良藥想。
T0310_.11.0253a23: 起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想生
T0310_.11.0253a24: 深敬想。又能安住攝正法想。舍利子。如來
T0310_.11.0253a25: 由住尸羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是明
T0310_.11.0253a26: 利大智。如是大智又能了知。無量無數過於
T0310_.11.0253a27: 前量。舍利子。諸佛世尊無斷之智。無量無
T0310_.11.0253a28: 數。不可思議。不可稱量。不可宣説往來之
T0310_.11.0253a29: 相。舍利子。諸佛如來具尸羅故。復得如是自
T0310_.11.0253b01: 在之力。是故如來如彈指頃。往殑伽沙等諸
T0310_.11.0253b02: 佛世界。而復旋返還本住處。舍利子。諸佛
T0310_.11.0253b03: 如來。於是正法尸羅波羅蜜多。所以淨信解
T0310_.11.0253b04: 聽聞受持。由此獲得速疾解脱。由此解脱我
T0310_.11.0253b05: 善解脱。於何法中而得解脱。謂於諸苦善得
T0310_.11.0253b06: 解脱
T0310_.11.0253b07: 復次舍利子。若有菩薩摩訶薩。於此四種恭
T0310_.11.0253b08: 敬住處。聞斯法已得清淨信。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0253b09: 多故。發如是心。我如是住我於此住。由我
T0310_.11.0253b10: 如是常安住故。我常不離諸佛正法。舍利子。
T0310_.11.0253b11: 菩薩摩訶薩。受持是經法門章句。彼由如是
T0310_.11.0253b12: 善根力故。復獲四種慧所成法。何等爲四。一
T0310_.11.0253b13: 者由具慧故。能發大慧。二者由具慧故。逢値
T0310_.11.0253b14: 諸佛親覲承事。三者由具慧故。以淨信心捨
T0310_.11.0253b15: 家入道。四者由具慧故。速證阿耨多羅三藐
T0310_.11.0253b16: 三菩提。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0253b17: 羅蜜多時。獲得四種慧所作法
T0310_.11.0253b18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0253b19: 時。由成就是善根力故。又獲四種多所作法。
T0310_.11.0253b20: 何等爲四。一者受得人身。名多所作。二者値
T0310_.11.0253b21: 佛出世。名多所作。三者以淨信心捨家入道。
T0310_.11.0253b22: 名多所作。四者速證阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0253b23: 名多所作。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅
T0310_.11.0253b24: 波羅蜜多時。獲得四種多所作法。復次舍利
T0310_.11.0253b25: 子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就
T0310_.11.0253b26: 是善根力故。復獲四種支分之法。何等爲四。
T0310_.11.0253b27: 一者菩薩摩訶薩獲轉輪支。謂處人中作轉
T0310_.11.0253b28: 輪王。二者菩薩摩訶薩。處於梵世爲大梵
T0310_.11.0253b29: 王。三者菩薩摩訶薩。處諸天衆而爲天帝。
T0310_.11.0253c01: 四者菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0253c02: 提已。於一切法具足圓滿。號爲法王處世垂
T0310_.11.0253c03: 化。又復獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界。
T0310_.11.0253c04: 如是諸相皆能了知。爲諸世間天人之眼。爾
T0310_.11.0253c05: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0253c06: 救世之明眼 諸群生最上
T0310_.11.0253c07: 善解諸醫法 由斯證寂滅
T0310_.11.0253c08: 往返隨師教 感報爲如是
T0310_.11.0253c09: 未曾受衆苦 及不善自在
T0310_.11.0253c10: 速往生天上 速還返人中
T0310_.11.0253c11: 速奉見諸佛 速得離諸難
T0310_.11.0253c12: 巨富豐大財 目觀諸伏藏
T0310_.11.0253c13: 隨手之所及 衆寶皆盈滿
T0310_.11.0253c14: 化現妙池沼 八徳水常盈
T0310_.11.0253c15: 未曾受憂惱 爲善自在果
T0310_.11.0253c16: 手足不繚戻 又無醜短相
T0310_.11.0253c17: 支體不乾枯 亦復不減少
T0310_.11.0253c18: 不傴不缺目 指相無増減
T0310_.11.0253c19: 首異於象頂 爲善自在果
T0310_.11.0253c20: 儀貌皆圓滿 質重如金聚
T0310_.11.0253c21: 端嚴衆樂觀 容相皆鮮妙
T0310_.11.0253c22: 諸天龍鬼神 及以世人等
T0310_.11.0253c23: 供養而尊敬 爲妙自在徳
T0310_.11.0253c24: 遠離諸惡道 往人天善趣
T0310_.11.0253c25: 速悟大菩提 爲善自在果
T0310_.11.0253c26: 若人悉能了 一切衆生心
T0310_.11.0253c27: 各行七歩已 妙音告世界
T0310_.11.0253c28: 斯人智最上 斯人慧最上
T0310_.11.0253c29: 解脱亦最上 衆生中最上
T0310_.11.0254a01: 慧令慧清淨 慧依智安立
T0310_.11.0254a02: 慧智與解脱 皆依諸佛證
T0310_.11.0254a03: 由慧自性生 所知由智了
T0310_.11.0254a04: 若有具智慧 所求無不遂
T0310_.11.0254a05: 如是甚深義 我爲汝略説
T0310_.11.0254a06: 無慧少欲人 寧當受此義
T0310_.11.0254a07: 彼由癡所癡 衆惡所逼迫
T0310_.11.0254a08: 發起於忿恚 不恭敬正法
T0310_.11.0254a09: 若少欲衆生 於如是正法
T0310_.11.0254a10: 不復興恭敬 更起諸餘事
T0310_.11.0254a11: 不敬法衆生 忿恚所迷執
T0310_.11.0254a12: 常懷染汚心 不應爲宣説
T0310_.11.0254a13: 諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a14: 彼臨命終時 虚言住後有
T0310_.11.0254a15: 諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a16: 妄呑羅漢供 速墮於地獄
T0310_.11.0254a17: 具戒尚難得 況阿羅漢果
T0310_.11.0254a18: 信者營靈廟 復由沈惡趣
T0310_.11.0254a19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254a20: 時。如是精勤修行戒行。爲求菩薩藏故。以身
T0310_.11.0254a21: 承事正行諸師。獲得如上所説功徳。又復獲
T0310_.11.0254a22: 得倍過前數無量無邊不可思議功徳利益。
T0310_.11.0254a23: 舍利子。當知菩薩摩訶薩。安住如是菩薩藏
T0310_.11.0254a24: 故。行善自在妙清淨戒諸菩薩行。舍利子。云
T0310_.11.0254a25: 何名爲妙戒清淨。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0254a26: 羅波羅蜜多故。獲得十種清淨尸羅。汝應知
T0310_.11.0254a27: 之。何等爲十。一者於諸衆生曾無損害。二者
T0310_.11.0254a28: 於他財物不行劫盜。三者於他妻妾遠諸染
T0310_.11.0254a29: 習。四者於諸衆生不興欺誑。五者和合眷屬
T0310_.11.0254b01: 無有乖離。六者於諸衆生不起麁言。由能堪
T0310_.11.0254b02: 忍彼惡言故。七者遠離綺語。凡有所言諦審
T0310_.11.0254b03: 説故。八者遠離貪著。於他受用無我所故。
T0310_.11.0254b04: 九者遠離瞋恚。善能忍受麁言辱故。十者遠
T0310_.11.0254b05: 離邪見。由不敬事諸餘天仙及神鬼故。舍利
T0310_.11.0254b06: 子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲
T0310_.11.0254b07: 得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254b08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b09: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254b10: 一者不缺尸羅。不由無智之所證故。二者不
T0310_.11.0254b11: 穿尸羅。不平等生所遠離故。三者不斑尸羅。
T0310_.11.0254b12: 一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅。唯爲白
T0310_.11.0254b13: 法所増長故。五者應供尸羅。隨其所欲自在
T0310_.11.0254b14: 行故。六者稱讃尸羅。諸聰慧者不訶毀故。七
T0310_.11.0254b15: 者不呰尸羅。一切過惡不容受故。八者善護
T0310_.11.0254b16: 尸羅。善能守護諸根門故。九者善守尸羅。自
T0310_.11.0254b17: 然正智恒現前故。十者善趣尸羅。大菩提願
T0310_.11.0254b18: 爲助伴故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254b19: 波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b21: 故。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254b22: 一者少欲尸羅。如法清淨善知量故。二者知
T0310_.11.0254b23: 足尸羅。永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅。
T0310_.11.0254b24: 能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅。於諸憒
T0310_.11.0254b25: 閙皆捨遠故。五者杜多功徳蠲除嗜欲尸羅。
T0310_.11.0254b26: 自在善根之所成故。六者聖種知足尸羅。不
T0310_.11.0254b27: 顧他顏無希望故。七者如説而行尸羅。幽明
T0310_.11.0254b28: 奉攝不欺人天故。八者自省己過尸羅。常以
T0310_.11.0254b29: 法鏡照了自心故。九者不譏他闕尸羅。將護
T0310_.11.0254c01: 彼意故。十者成熟衆生尸羅。不捨諸攝法故。
T0310_.11.0254c02: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c03: 故獲得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254c04: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c05: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254c06: 一者於佛淨信尸羅離心栽枿故。二者於法淨
T0310_.11.0254c07: 信尸羅。守護正法故。三者於僧淨信尸羅。恭
T0310_.11.0254c08: 敬聖衆故。四者俯屈從事尸羅。不離思惟佛
T0310_.11.0254c09: 菩提故。五者親近善友尸羅。覺分資糧善積
T0310_.11.0254c10: 集故。六者遠離惡友尸羅。棄捨一切不善法
T0310_.11.0254c11: 故。七者大慈波羅蜜多尸羅。成熟一切諸衆生
T0310_.11.0254c12: 故。八者大悲波羅蜜多尸羅。困厄衆生令解
T0310_.11.0254c13: 脱故。九者大喜波羅蜜多尸羅。於彼正法生
T0310_.11.0254c14: 喜樂故。十者大捨波羅蜜多尸羅。於諸愛恚
T0310_.11.0254c15: 兩倶捨故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254c16: 波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c18: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254c19: 一者柁那波羅蜜多尸羅。爲善成熟諸衆生
T0310_.11.0254c20: 故。二者羼底波羅蜜多尸羅。善護一切衆生心
T0310_.11.0254c21: 故。三者毘利耶波羅蜜多尸羅。於諸正行不
T0310_.11.0254c22: 退轉故。四者靜慮波羅蜜多尸羅。靜慮資糧
T0310_.11.0254c23: 善滿足故。五者般若波羅蜜多尸羅。聽聞根
T0310_.11.0254c24: 本無厭足故。六者樂求聞法尸羅。常樂請求
T0310_.11.0254c25: 菩薩藏故。七者不顧惜身尸羅。以無常想恒
T0310_.11.0254c26: 觀察故。八者不寶重命尸羅。以如幻心常現
T0310_.11.0254c27: 觀故。九者諸意滿足尸羅。從初發心善清淨
T0310_.11.0254c28: 故。十者佛戒和合尸羅。迴向如來一切戒故。
T0310_.11.0254c29: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙
T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等
T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等
T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不
T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有
T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世
T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間
T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸
T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有
T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之
T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已
T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆
T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰
T0310_.11.0255a17: 妙色妙音聲 能濟樂法者
T0310_.11.0255a18: 菩薩未爲難 住淨尸羅故
T0310_.11.0255a19: 面目皆圓淨 不生盲跛傴
T0310_.11.0255a20: 諸身分端正 皆由淨戒生
T0310_.11.0255a21: 具大力大勢 赫奕大威光
T0310_.11.0255a22: 復由精進慧 令惡魔驚怖
T0310_.11.0255a23: 諸王咸供養 天龍所尊敬
T0310_.11.0255a24: 善斷諸疑網 深心行大慈
T0310_.11.0255a25: 安住於戒聚 法行大名稱
T0310_.11.0255a26: 若逼不生畏 終不墮惡道
T0310_.11.0255a27: 衆生皆惛睡 菩薩能覺之
T0310_.11.0255a28: 常無有暫眠 遍四方求法
T0310_.11.0255a29: 安住於戒聚 爲求菩提道
T0310_.11.0255b01: 捨最上名珍 妻子身肉等
T0310_.11.0255b02: 求最勝法教 及無上佛法
T0310_.11.0255b03: 於世間所依 應修諸供養
T0310_.11.0255b04: 若訶責罵詈 惱害興惡行
T0310_.11.0255b05: 加哀及讃美 斯由住忍故
T0310_.11.0255b06: 如所説修行 言常不虚誑
T0310_.11.0255b07: 安坐道場已 震動於大地
T0310_.11.0255b08: 於佛法無疑 捨離邪天衆
T0310_.11.0255b09: 恒事天所尊 謂佛薄伽梵
T0310_.11.0255b10: 世間諸衆生 刀杖等相加
T0310_.11.0255b11: 能令彼和合 是爲聰敏相
T0310_.11.0255b12: 衆生受重苦 多百拘胝劫
T0310_.11.0255b13: 雖不來見求 若覩常無捨
T0310_.11.0255b14: 善友交談論 義利由斯獲
T0310_.11.0255b15: 而衆生不求 反更相加害
T0310_.11.0255b16: 我以贍部洲 及諸佛國土
T0310_.11.0255b17: 滿中珍寶聚 用資求善友
T0310_.11.0255b18: 假使以利刀 割斷我支節
T0310_.11.0255b19: 於彼衆生類 常行平等心
T0310_.11.0255b20: 捨愚夫作業 爲佛法因縁
T0310_.11.0255b21: 常守淨尸羅 安住微妙法
T0310_.11.0255b22: 修習法隨法 行菩薩妙行
T0310_.11.0255b23: 爲求佛菩提 三明慧甘露
T0310_.11.0255b24: 安住於戒聚 修學諸佛法
T0310_.11.0255b25: 是爲聰慧者 天世應修供
T0310_.11.0255b26: 一切法無疑 善達諸工巧
T0310_.11.0255b27: 深曉衆生意 弘揚美妙法
T0310_.11.0255b28: 戒聚已清淨 安坐菩提樹
T0310_.11.0255b29: 降伏惡魔軍 悟無上正覺
T0310_.11.0255c01: 揚暉滿世界 猶如日月光
T0310_.11.0255c02: 菩薩有情尊 能開聖慧眼
T0310_.11.0255c03: 授手引群生 問道皆開示
T0310_.11.0255c04: 常歡笑先言 曾無懷嫉恚
T0310_.11.0255c05: 捨無量自身 及施多財寶
T0310_.11.0255c06: 未嘗有遠離 最上佛菩提
T0310_.11.0255c07: 信戒已圓具 善住諦實言
T0310_.11.0255c08: 曾無有幻僞 安住尸羅聚
T0310_.11.0255c09: 諸來菩薩所 或設虚妄言
T0310_.11.0255c10: 有聞皆信受 而恒依諦語
T0310_.11.0255c11: 若有許菩薩 假言衣食施
T0310_.11.0255c12: 終無有惠及 菩薩無恚心
T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0255c14:
T0310_.11.0255c15:
T0310_.11.0255c16:
T0310_.11.0255c17:
T0310_.11.0255c18: 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0255c19: 菩薩藏會第十二之十＊尸羅波羅蜜品
T0310_.11.0255c20: 第七之三
T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起
T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起
T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無
T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起
T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如
T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂
T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。
T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠
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