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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0242a01:
T0310_.11.0242a02:
T0310_.11.0242a03: 大寶積經卷＊第四十二
T0310_.11.0242a04:   ＊大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0310_.11.0242a05:   菩薩藏會第十二之八＊尸波羅蜜品第
T0310_.11.0242a06: 七之一
T0310_.11.0242a07: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。尸羅波
T0310_.11.0242a08: 羅蜜多。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0242a09: 提。依此勤修行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0242a10: 行尸羅波羅蜜多故。有三種妙行。何等爲三。
T0310_.11.0242a11: 一者身妙行。二者語妙行。三者意妙行。舍
T0310_.11.0242a12: 利子。何等名爲身妙行語妙行意妙行耶。舍
T0310_.11.0242a13: 利子。所謂菩薩摩訶薩。遠離殺生。離不與
T0310_.11.0242a14: 取。離欲邪行。是名身妙行。舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0242a15: 薩。遠離妄語。遠離離間語。遠離麁惡語。遠
T0310_.11.0242a16: 離綺語。是名語妙行。舍利子。菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0242a17: 諸貪著瞋恚邪見。皆無所有。是名意妙行。菩
T0310_.11.0242a18: 薩摩訶薩。具足如是三妙行故。是名尸羅波
T0310_.11.0242a19: 羅蜜多
T0310_.11.0242a20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0242a21: 時。如是思惟。云何身妙行語妙行意妙行耶。
T0310_.11.0242a22: 舍利子。菩薩摩訶薩。如是思惟。若身不造
T0310_.11.0242a23: 殺生不與取欲邪行業者。是名身妙行。菩薩
T0310_.11.0242a24: 摩訶薩。如是思惟。若語不造妄語離間麁惡
T0310_.11.0242a25: 綺語業者。是名語妙行。菩薩摩訶薩。如是
T0310_.11.0242a26: 思惟。若意不造貪著瞋恚邪見業者。是名意
T0310_.11.0242a27: 妙行。由具如是正思惟故。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0242a28: 行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0242a29: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0242b01: 蜜多時。作如是念。若業不由身語意造。此
T0310_.11.0242b02: 業爲可建立不。菩薩摩訶薩。如是如理觀察。
T0310_.11.0242b03: 若業不由身語意造。此業不可建立。若青若
T0310_.11.0242b04: 黄。若赤若白。若紅若頗胝色。此業又非眼
T0310_.11.0242b05: 所識。非耳所識。非鼻舌身意所識。何以故。舍
T0310_.11.0242b06: 利子。由於此業非能生非所生非己生。不可
T0310_.11.0242b07: 執受。都無有能了別此業。菩薩摩訶薩。如
T0310_.11.0242b08: 是了知。此尸羅性不可爲作。若不可爲作。則
T0310_.11.0242b09: 不可建立。若不可建立。我等於中不應執著。
T0310_.11.0242b10: 如是菩薩摩訶薩。由觀解力故。不見妙行及
T0310_.11.0242b11: 以尸羅。亦不見有具尸羅者。不見尸羅所迴
T0310_.11.0242b12: 向處。菩薩摩訶薩如是觀已。畢竟不起妄有
T0310_.11.0242b13: 身見。何以故。舍利子。有身見故可有觀察。此
T0310_.11.0242b14: 是持戒。此是犯戒。如是觀已。於彼守護及以
T0310_.11.0242b15: 儀則。若行若境皆悉具足。正知而行。正知
T0310_.11.0242b16: 行故名持戒者。菩薩摩訶薩。不取著自不取
T0310_.11.0242b17: 著他。而行於行。不毀尸羅不取尸羅。而行於
T0310_.11.0242b18: 行。若取著我即取尸羅。若不著我不取尸羅。
T0310_.11.0242b19: 若知尸羅是不可得。即不毀犯所有律儀。若
T0310_.11.0242b20: 於律儀無毀犯者。即不名爲毀犯尸羅。又
T0310_.11.0242b21: 亦不名執取尸羅。舍利子。以何因縁。於是
T0310_.11.0242b22: 尸羅而不執取。謂一切法知他相故。若由他
T0310_.11.0242b23: 相則無有我。若我是無何所執取。爾時世尊。
T0310_.11.0242b24: 欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0242b25:     若有身語意清淨 行時恒修一切淨
T0310_.11.0242b26:     常住清淨諸禁戒 是名菩薩具尸羅
T0310_.11.0242b27:     賢聖聰慧諸菩薩 能善護持十業道
T0310_.11.0242b28:     不由身語及意作 如是智者説尸羅
T0310_.11.0242b29:     若非造作非所生 非執無形亦無顯
T0310_.11.0242c01:     由無有形有顯故 未曾可得而建立
T0310_.11.0242c02:     尸羅無爲亦無作 非眼能見非耳聞
T0310_.11.0242c03:     非鼻非舌亦非身 又非心意所能識
T0310_.11.0242c04:     若非六根之所識 則無有能施設者
T0310_.11.0242c05:     如是觀察尸羅淨 曾未依執住尸羅
T0310_.11.0242c06:     不恃持戒生憍慢 不計我想護尸羅
T0310_.11.0242c07:     善護尸羅無戒想 具足尸羅行覺行
T0310_.11.0242c08:     妄有身見已除遣 見與見者曾無有
T0310_.11.0242c09:     無有能見無彼處 不觀持戒犯戒者
T0310_.11.0242c10:     善入無護法理趣 威儀具足不思議
T0310_.11.0242c11:     妙善正知能守護 除斯更無具戒者
T0310_.11.0242c12:     無我想者無尸羅 無所依我能依戒
T0310_.11.0242c13:     我説究竟常無畏 不執身我與尸羅
T0310_.11.0242c14:     説無我者不取戒 説無我者戒無依
T0310_.11.0242c15:     説無我者不希戒 説無我者戒無心
T0310_.11.0242c16:     不毀尸羅不執戒 亦不計我起尸羅
T0310_.11.0242c17:     無所依我及戒想 甚深慧行菩提行
T0310_.11.0242c18:     如是尸羅無所畏 此人常不犯尸羅
T0310_.11.0242c19:     若能不執有諸法 如是尸羅聖所讃
T0310_.11.0242c20:     若住我見諸愚夫 計我具戒能持戒
T0310_.11.0242c21:     彼受護戒果終已 於三惡趣常纒縛
T0310_.11.0242c22:     若有斷盡諸我見 彼無有我及我所
T0310_.11.0242c23:     是眞持戒無見故 無復怖畏墮諸惡
T0310_.11.0242c24:     若能如是知戒行 無有能見犯尸羅
T0310_.11.0242c25:     尚不觀我及三有 況見持戒及犯戒
T0310_.11.0242c26: 復次舍利子。如是行尸羅波羅蜜多。菩薩摩
T0310_.11.0242c27: 訶薩。行菩薩行清淨戒時。具有十種極重深
T0310_.11.0242c28: 心。何等爲十。一者發起深心信奉諸行。二
T0310_.11.0242c29: 者發起深心勤加精進。三者猛勵樂欲諸佛
T0310_.11.0243a01: 正法。四者廣具崇重一切諸業。五者深懷信
T0310_.11.0243a02: 奉一切果報。六者於諸賢聖深發敬心。七者
T0310_.11.0243a03: 於諸尊重鄔波柁耶阿遮利耶清淨侍奉。八
T0310_.11.0243a04: 者於賢聖所興起供養。九者於諸正法勵意
T0310_.11.0243a05: 求請。十者求菩提時不顧身命。舍利子。如是
T0310_.11.0243a06: 行尸羅菩薩摩訶薩。有如是等十深心法。菩
T0310_.11.0243a07: 薩摩訶薩。安住深心修諸善法。何等名爲諸
T0310_.11.0243a08: 善法耶。所謂三種妙行。身妙行語妙行意妙
T0310_.11.0243a09: 行。若諸菩薩摩訶薩。安住如是三種妙行。爲
T0310_.11.0243a10: 欲勤求大菩薩藏微妙法門。何以故。以諸菩
T0310_.11.0243a11: 薩摩訶薩依此法門。能趣阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0243a12: 菩提故。爾時世尊欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0243a13:     由身而發起 佛所讃善業
T0310_.11.0243a14:     爲得聞法故 供養諸賢聖
T0310_.11.0243a15:     於法及聖人 猛勵起恭敬
T0310_.11.0243a16:     爲利諸衆生 慈心不嫉妬
T0310_.11.0243a17:     當演智人言 無談不愛語
T0310_.11.0243a18:     所説欣樂相 發語無麁鄙
T0310_.11.0243a19:     意業常居善 曾無樂諸惡
T0310_.11.0243a20:     恒觀察法性 恭敬住慈心
T0310_.11.0243a21:     於如來聖教 敬心而聽法
T0310_.11.0243a22:     於法恭敬已 速悟大菩提
T0310_.11.0243a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0243a24: 安住如是十最勝法。勤求菩薩藏法門故。於
T0310_.11.0243a25: 諸賢聖一切師長。勤加恭敬奉事供養。乃至
T0310_.11.0243a26: 施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0243a27: 尸羅波羅蜜多時。應具如是十種發心。何等
T0310_.11.0243a28: 爲十。舍利子。菩薩摩訶薩。觀是病身。諸界毒
T0310_.11.0243a29: 蛇恒相違害。多諸苦惱多諸過患。癲狂癰癤
T0310_.11.0243b01: 疽癬惡癘。風熱痰飮衆病所聚。又是身者如
T0310_.11.0243b02: 病如瘡。如被箭刺。如暴水流。如魁膾者。搖動
T0310_.11.0243b03: 不息速起速滅。又觀是身。虚僞羸弱。老朽疾
T0310_.11.0243b04: 壞。暫時停住難可愛樂。状若塚間。爾時菩薩
T0310_.11.0243b05: 復作是念。我此病身雖經此苦。曾不値遇如
T0310_.11.0243b06: 是福田。我今得値。又復善感如此之身。我當
T0310_.11.0243b07: 依諸福田長養慧命。捨不堅身獲於堅身。爲
T0310_.11.0243b08: 欲勤求大菩薩藏微妙法門故。於彼賢聖鄔
T0310_.11.0243b09: 波柁耶。阿遮利耶諸尊師所。奉事供養。乃至
T0310_.11.0243b10: 施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第
T0310_.11.0243b11: 一發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0243b12:     諸界暴毒蛇 展轉相依附
T0310_.11.0243b13:     隨一興増動 生則致大患
T0310_.11.0243b14:     所謂眼耳鼻 舌齒内腹藏
T0310_.11.0243b15:     如是諸患惱 皆悉依身生
T0310_.11.0243b16:     癰癤與癲狂 疽癬大疾癘
T0310_.11.0243b17:     諸餘種種病 無不依身生
T0310_.11.0243b18:     是身猶如病 如癰如中箭
T0310_.11.0243b19:     如是毒害身 速壞暫時住
T0310_.11.0243b20:     如趣彼塚間 悉是無常相
T0310_.11.0243b21:     搖鼓爛壞身 衆病速生滅
T0310_.11.0243b22:     我當修佛身 所因賢善業
T0310_.11.0243b23:     以彼朽爛壞 衰老無常身
T0310_.11.0243b24:     轉成於佛身 及難思法身
T0310_.11.0243b25:     以如是朽壞 遍常流穢身
T0310_.11.0243b26:     當證得如是 無流無穢身
T0310_.11.0243b27:     若人怖寒熱 遮障堅防護
T0310_.11.0243b28:     畢爲老病死 諸苦同煎害
T0310_.11.0243b29:     若人於寒熱 身遍能堪忍
T0310_.11.0243c01:     莊嚴丈夫業 速成無上身
T0310_.11.0243c02:     我當勤供養 世所同尊重
T0310_.11.0243c03:     以不堅實身 當貿彼堅實
T0310_.11.0243c04: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0243c05: 發如是等第一心已。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0243c06: 妙法門故。於説法師倍復奉事。勤加供養。乃
T0310_.11.0243c07: 至施及貯水之器
T0310_.11.0243c08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0243c09: 時。發如是念。身是不堅性非牢固。當假覆
T0310_.11.0243c10: 蔽洗濯按摩。而復終歸破壞離散摩滅之法。
T0310_.11.0243c11: 舍利子。譬如陶師埏埴瓦器。若大若小終歸
T0310_.11.0243c12: 破壞。如是舍利子。身爲不堅。終歸破壞如
T0310_.11.0243c13: 彼瓦器。又舍利子。譬如樹枝所依花葉果實。
T0310_.11.0243c14: 終歸墮落。如是舍利子。身爲不堅必墮落法。
T0310_.11.0243c15: 勢非久住如熟果等。又舍利子。譬如草端霜
T0310_.11.0243c16: 露凝滴。日光照灼必不停住。如是舍利子。身
T0310_.11.0243c17: 爲不堅。如霜露滴亦不久住。又舍利子。譬如
T0310_.11.0243c18: 大海及以衆流。有泡沫聚一切不堅。其性虚
T0310_.11.0243c19: 弱不可&T016823;觸。如是舍利子。是身不堅猶如沫
T0310_.11.0243c20: 聚。本性虚弱亦復如是。又舍利子。如天大雨
T0310_.11.0243c21: 流泡亂浮徐起徐滅。如是舍利子。身爲不
T0310_.11.0243c22: 堅如水上泡。其性輕薄亦復如是。舍利子。菩
T0310_.11.0243c23: 薩摩訶薩深自觀身。見是事已復作是念。我
T0310_.11.0243c24: 於長夜感得如是不堅固身。曾未値遇如是
T0310_.11.0243c25: 福田。我今得値。又復善感如此之身。我當
T0310_.11.0243c26: 依諸福田長養慧命。以不堅身貿易堅身。爲
T0310_.11.0243c27: 欲勤求大菩薩藏微妙法門故。於説法師奉
T0310_.11.0243c28: 事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩
T0310_.11.0243c29: 薩摩訶薩第二發心。爾時世尊。欲重宣此義。
T0310_.11.0244a01: 而説頌曰
T0310_.11.0244a02:     如世諸陶師 埏埴坏成器
T0310_.11.0244a03:     皆當歸破壞 衆生命如是
T0310_.11.0244a04:     譬如依樹枝 所有葉花果
T0310_.11.0244a05:     皆歸墮落法 人命亦如是
T0310_.11.0244a06:     如草端垂露 日光之所照
T0310_.11.0244a07:     須臾不暫停 人命亦如是
T0310_.11.0244a08:     如河海聚沫 其性本虚弱
T0310_.11.0244a09:     如是不堅身 虚浮亦如是
T0310_.11.0244a10:     譬如天大雨 生起水浮泡
T0310_.11.0244a11:     刹那速消滅 不堅身亦爾
T0310_.11.0244a12:     不堅起堅想 於堅想不堅
T0310_.11.0244a13:     邪分別所行 不能證堅實
T0310_.11.0244a14:     於堅起堅智 不堅知不堅
T0310_.11.0244a15:     正分別所行 能證於堅實
T0310_.11.0244a16:     爲修堅實想 微施於水器
T0310_.11.0244a17:     故以不堅身 貿易彼堅實
T0310_.11.0244a18: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0244a19: 發如是第二心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0244a20: 法門故。於説法師倍復奉事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0244a21: 施及貯水之器
T0310_.11.0244a22: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0244a23: 時。發如是心。我於長夜遠離善友。諸惡知識
T0310_.11.0244a24: 之所拘執。其性懈怠不修精進。下劣愚鈍多
T0310_.11.0244a25: 邪惡見。妄起如是癡不善心。無施無愛亦無
T0310_.11.0244a26: 福祀。無有善作及以惡作無作。増長諸業果
T0310_.11.0244a27: 報。菩薩摩訶薩作如是念。我爲貪欲之所惑
T0310_.11.0244a28: 亂。長夜流轉。造作種種惡不善業。由此不
T0310_.11.0244a29: 善惡業力故。感得穢惡自體報果。生鬼國中
T0310_.11.0244b01: 乏資生具。無有一切最勝福田。又我曾生餓
T0310_.11.0244b02: 鬼趣中。恒食炭火經無量歳。又於衆多百千
T0310_.11.0244b03: 歳中。不聞水名況復身觸。又作是念。而我
T0310_.11.0244b04: 今者値遇如是最勝福田。又感善身果報成
T0310_.11.0244b05: 就多資生具。我當依諸福田廣修善業。不顧
T0310_.11.0244b06: 身命承事師長。鄔波柁耶阿遮利耶。爲欲勤
T0310_.11.0244b07: 求大菩薩藏微妙法門故。於説法師奉事供
T0310_.11.0244b08: 養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩
T0310_.11.0244b09: 訶薩第三發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説
T0310_.11.0244b10: 頌曰
T0310_.11.0244b11:     如是善知識 常親近敬奉
T0310_.11.0244b12:     便成如是性 故應數親近
T0310_.11.0244b13:     爲惡友拘執 遠離賢善友
T0310_.11.0244b14:     懈怠鄙精進 慳嫉多諂曲
T0310_.11.0244b15:     無施等邪見 非撥於一切
T0310_.11.0244b16:     我曾生鬼趣 受弊惡形質
T0310_.11.0244b17:     於生死長夜 可畏大闇中
T0310_.11.0244b18:     飢渇遍煎惱 多受於衆苦
T0310_.11.0244b19:     於多百千歳 曾不聞水名
T0310_.11.0244b20:     不見淨福田 不得無是難
T0310_.11.0244b21:     我今感於此 難得之世間
T0310_.11.0244b22:     又奉値賢明 獲無難具足
T0310_.11.0244b23:     復離惡知識 得逢賢善友
T0310_.11.0244b24:     誓不顧身命 當爲證菩提
T0310_.11.0244b25:     以清淨善心 恭侍尊師長
T0310_.11.0244b26:     亦當供諸佛 爲證菩提故
T0310_.11.0244b27: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0244b28: 發如是第三心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0244b29: 法門故。於説法師倍復奉敬。勤加供養。乃
T0310_.11.0244c01: 至施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0244c02: 薩。行尸羅波羅蜜多時。發如是心。我於長
T0310_.11.0244c03: 夜遠離善友。惡友拘執懈怠懶惰。下劣精進
T0310_.11.0244c04: 無智愚癡。由如是見由如是忍。謂有衆生受
T0310_.11.0244c05: 諸苦惱。如是悲泣號哭之時。復以身手妄加
T0310_.11.0244c06: 捶打種種惱害。以此因縁。便生如是無量惡
T0310_.11.0244c07: 見。謂無惡業無惡業報。復由瞋恚覆蔽心故。
T0310_.11.0244c08: 造作種種惡不善業以是業報得穢惡身。生
T0310_.11.0244c09: 畜生中乏資生具。無有一切最勝福田。菩薩
T0310_.11.0244c10: 摩訶薩。作如是念。我於彼趣。或作馲駝。及牛
T0310_.11.0244c11: 驢等。食噉芻草。加諸杖捶訶喝恐怖。情所不
T0310_.11.0244c12: 樂強令䭾負。復作是念。我於往昔雖經此苦。
T0310_.11.0244c13: 曾不値遇如是福田。我今得値又復善感如
T0310_.11.0244c14: 此之身。我當依諸福田不顧身命。以不堅身
T0310_.11.0244c15: 貿易堅身。供事師長。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0244c16: 妙法門故。於説法師奉事供養。乃至施及貯
T0310_.11.0244c17: 水之器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第四發心。
T0310_.11.0244c18: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0244c19:     我於彼長夜 未知登聖道
T0310_.11.0244c20:     墮在駝牛驢 多受諸勤苦
T0310_.11.0244c21:     我今得人身 當修賢善業
T0310_.11.0244c22:     由此證菩提 是爲聰慧相
T0310_.11.0244c23:     我當起恭敬 建立諸佛法
T0310_.11.0244c24:     奉覲説法師 爲得菩提故
T0310_.11.0244c25:     過去難思劫 循環生死輪
T0310_.11.0244c26:     往來非義利 無福田養命
T0310_.11.0244c27:     遠離善知識 常親近惡友
T0310_.11.0244c28:     隨彼教誨轉 數墮諸惡處
T0310_.11.0244c29:     我曾於傍生 閉縛驅打罵
T0310_.11.0245a01:     由斯惡業故 受不愛苦果
T0310_.11.0245a02:     遂墮於惡處 作馲駝牛驢
T0310_.11.0245a03:     負重猶加杖 不親善友故
T0310_.11.0245a04:     我今得難得 人身及善友
T0310_.11.0245a05:     既蒙生善處 又得値無難
T0310_.11.0245a06:     如龜久處海 欣遇浮木孔
T0310_.11.0245a07:     身語善防護 精進心強盛
T0310_.11.0245a08:     無諂事善友 長養慧命身
T0310_.11.0245a09:     若有尊重師 發我慧心者
T0310_.11.0245a10:     能宣説勝妙 菩提道大師
T0310_.11.0245a11:     供養兩足尊 諸塗香末香
T0310_.11.0245a12:     種種衣花鬘 我當承敬奉
T0310_.11.0245a13:     現在十方佛 勝義常開示
T0310_.11.0245a14:     無邊金色日 當修行供養
T0310_.11.0245a15:     遍遊諸佛土 廣供調御師
T0310_.11.0245a16:     爲淨菩提道 當昇大覺座
T0310_.11.0245a17: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0245a18: 發如是等第四心已。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0245a19: 妙法門故。於説法師倍増奉事。勤加供養。乃
T0310_.11.0245a20: 至施及貯水之器
T0310_.11.0245a21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0245a22: 時。發如是心。我昔長夜遠離善友。惡友拘執。
T0310_.11.0245a23: 懈怠懶惰。下劣精進。無智愚癡。由興惡見。如
T0310_.11.0245a24: 是信忍。如是欲樂。妄作是念。若以一切有情
T0310_.11.0245a25: 一切衆生。或取身肉同煮一&T055114;。或取其身同
T0310_.11.0245a26: 剉爲膾。雖作如是不名非福。又興惡見。不由
T0310_.11.0245a27: 此故而招於惡。不由此故而生於惡。由妄見
T0310_.11.0245a28: 故。又於大海此岸所有衆生。一切布施悉令
T0310_.11.0245a29: 充足。雖作如是不名非罪。妄生異計。不因此
T0310_.11.0245b01: 故而招於福。不因此故而生於福。以妄見故。
T0310_.11.0245b02: 又於大海彼岸所有衆生。一切斬害。亦不因
T0310_.11.0245b03: 此而招於惡。又不因此而生於惡。菩薩摩訶
T0310_.11.0245b04: 薩。作如是念。我於往昔如是作已。不能了
T0310_.11.0245b05: 知是罪非罪。是福非福。習近惡見。愚癡所蔽。
T0310_.11.0245b06: 多造不善諸重惡業。由此業報。感得下弊穢
T0310_.11.0245b07: 惡地獄之身。於地獄中或噉鐵丸。或以鋸解。
T0310_.11.0245b08: 受於種種堅硬苦味。純苦無間相續不已。乃
T0310_.11.0245b09: 至經彼多百千歳。尚不聞樂聲。何況身觸。爾
T0310_.11.0245b10: 時菩薩復作是念。我於往昔雖經此苦。曾不
T0310_.11.0245b11: 値遇如是福田。我今得値。又復善感如是之
T0310_.11.0245b12: 身。我當依諸福田長養慧命。以不堅身貿易
T0310_.11.0245b13: 堅身。不顧身命奉事師長。爲欲勤求大菩薩
T0310_.11.0245b14: 藏微妙法門故。於説法師奉事供養。乃至施
T0310_.11.0245b15: 及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第五
T0310_.11.0245b16: 發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0245b17:     我曾親惡友 爲惡心欺誑
T0310_.11.0245b18:     依止衆惡見 徒興造惡業
T0310_.11.0245b19:     盡大海此岸 所住諸衆生
T0310_.11.0245b20:     施飮食充滿 謂不招生福
T0310_.11.0245b21:     盡大海彼岸 所住諸衆生
T0310_.11.0245b22:     我悉加殺害 謂非招惡業
T0310_.11.0245b23:     如是諸惡見 數習恒親近
T0310_.11.0245b24:     墮極苦地獄 厭搾於身首
T0310_.11.0245b25:     昔於三惡趣 徒盡百千身
T0310_.11.0245b26:     未曾見諸佛 世間之導首
T0310_.11.0245b27:     世善友名稱 其聲尚難聞
T0310_.11.0245b28:     我幸人中利 當修賢善業
T0310_.11.0245b29:     得人身甚難 既得長命難
T0310_.11.0245c01:     正法聞難會 諸佛出世難
T0310_.11.0245c02:     我已得人身 感茲危脆命
T0310_.11.0245c03:     逢値佛興世 預如來正教
T0310_.11.0245c04:     我不復當行 身語心惡業
T0310_.11.0245c05:     勿令我未來 受不愛苦果
T0310_.11.0245c06:     我以清淨心 當修清淨業
T0310_.11.0245c07:     由身語及意 行世所難行
T0310_.11.0245c08:     我終不違師 衆人所許教
T0310_.11.0245c09:     又當興供養 爲佛菩提故
T0310_.11.0245c10:     以我不諂誑 及無幻僞心
T0310_.11.0245c11:     當開修直路 爲佛菩提道
T0310_.11.0245c12:     無畏大菩薩 已發如是心
T0310_.11.0245c13:     奉施貯水器 慧方便具足
T0310_.11.0245c14: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0245c15: 發如是第五心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0245c16: 法門故。於説法師倍増奉事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0245c17: 施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0245c18: 尸羅波羅蜜多時。發如是心。我於長夜遠離
T0310_.11.0245c19: 善友。惡友拘執。懈怠懶惰。下劣精進。無智愚
T0310_.11.0245c20: 癡。由是惡見。如是信忍。如是欲樂。妄生是
T0310_.11.0245c21: 念。撥無迎逆。曲躬跪拜。合掌問訊。諸善業
T0310_.11.0245c22: 報爲慢所蔽。多造惡業。由惡業報。在人趣中
T0310_.11.0245c23: 感鄙穢形。於諸福田。未曾長養清淨慧命。菩
T0310_.11.0245c24: 薩摩訶薩。作如是念。我憶往昔。受於孤露貧
T0310_.11.0245c25: 窮下賤。繋屬於他奴婢等類。又受耽嗜色欲
T0310_.11.0245c26: 有情衆生。貪著一切諸色欲相。住不平等惡
T0310_.11.0245c27: 行之數。起於種種諸惡邪見。毀壞尸羅。毀壞
T0310_.11.0245c28: 正見。安住三種不善根中。安住四種不應行
T0310_.11.0245c29: 處。爲五種蓋之所覆蔭。於六尊重不懷恭敬。
T0310_.11.0246a01: 於七種法未能隨轉。八邪性中邪決定行。九
T0310_.11.0246a02: 惱害事之所惱害。十惡業道常登遊踐。地獄
T0310_.11.0246a03: 因道常面現前。於天因道背而不面。遠離一
T0310_.11.0246a04: 切諸善知識。爲諸惡友之所執持。隨逐魔怨
T0310_.11.0246a05: 自在而行。遠諸善法現行一切不善之法。又
T0310_.11.0246a06: 爲如是。横加鞭杖訶喝恐怖。情所不忍。強抑
T0310_.11.0246a07: 驅役供給於他。菩薩摩訶薩。又作是念。我昔
T0310_.11.0246a08: 未値如是福田。故受諸惡。我今得値。又復善
T0310_.11.0246a09: 感如來之身。我當依諸福田。以不堅身易於
T0310_.11.0246a10: 堅身。又當自養慧命。不顧身命奉事師長。爲
T0310_.11.0246a11: 欲勤求大菩薩藏微妙法門故。於説法師奉
T0310_.11.0246a12: 事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩
T0310_.11.0246a13: 薩摩訶薩第六發心。爾時世尊。欲重宣此義。
T0310_.11.0246a14: 而説頌曰
T0310_.11.0246a15:     親近惡友増憍慢 經於無量多劫海
T0310_.11.0246a16:     人趣受生奴婢身 於諸有流長夜轉
T0310_.11.0246a17:     我今已得於難得 第一勇猛善人身
T0310_.11.0246a18:     又得生於妙國土 値佛清淨無諸難
T0310_.11.0246a19:     諸有賢善最勝友 能宣菩薩行道者
T0310_.11.0246a20:     心寶増長諸菩薩 多拘胝劫今乃値
T0310_.11.0246a21:     無常無恒虚薄身 譬如水泡并聚沫
T0310_.11.0246a22:     又似幻事及戲變 如夢所見寱言等
T0310_.11.0246a23:     命如雲電不久住 於世念念將消滅
T0310_.11.0246a24:     是命將逝刹那間 故以不堅易堅命
T0310_.11.0246a25:     我憶往昔多時中 隨在慢山深險處
T0310_.11.0246a26:     曾於過去被欺誑 經不思議百劫海
T0310_.11.0246a27:     我今盡捨身貪愛 又無顧戀壽命心
T0310_.11.0246a28:     當速捨離憍高慢 於尊重師深敬奉
T0310_.11.0246a29:     又世所共同尊長 所謂父母諸兄等
T0310_.11.0246b01:     當速捨離憍高慢 第一崇遵極恭仰
T0310_.11.0246b02:     近妙菩提諸菩薩 與我同奉菩提行
T0310_.11.0246b03:     應生堅固愛敬心 當樂供養專承事
T0310_.11.0246b04:     昔具重慢慢増長 不知調御斷慢法
T0310_.11.0246b05:     當以無上智金剛 令憍慢山永摧碎
T0310_.11.0246b06:     菩提妙行圓成已 安止最勝菩提座
T0310_.11.0246b07:     摧伏鬪諍魔軍衆 當度四流群生等
T0310_.11.0246b08:     十方所有諸患人 臥自糞中爲衆厭
T0310_.11.0246b09:     於彼興發慈悲意 爲作拔濟所歸趣
T0310_.11.0246b10:     安住大施波羅蜜 於佛威徳能防護
T0310_.11.0246b11:     具足修成於忍行 發起正勤令現前
T0310_.11.0246b12:     得具淨慮波羅蜜 此時調伏心令住
T0310_.11.0246b13:     安住大慧善方便 當爲一切尊福田
T0310_.11.0246b14:     増長盛福力如是 不可思議善智慧
T0310_.11.0246b15:     若得第一自在智 乃至應時奉水器
T0310_.11.0246b16: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0246b17: 發如是第六心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0246b18: 法門故。於説法師倍復承事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0246b19: 施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0246b20: 尸羅波羅蜜多時。發如是心。我於長夜遠離
T0310_.11.0246b21: 善友。惡友拘執。懈怠嬾惰。下劣精進。無智
T0310_.11.0246b22: 愚癡。由是惡見。如是信忍。如是欲樂。妄生是
T0310_.11.0246b23: 念。謂無黒業無黒業報。無有白業無白業報。
T0310_.11.0246b24: 無黒白業無黒白報。無非黒白業無非黒白
T0310_.11.0246b25: 報。又不請問沙門婆羅門。何者爲善。何者不
T0310_.11.0246b26: 善。何者有罪。何者無罪。何者應修。何者不
T0310_.11.0246b27: 修。何者應作。何者不應作。又不請問修何
T0310_.11.0246b28: 等行。於長夜中能感無義無利。及諸苦惱。又
T0310_.11.0246b29: 作何行。於長夜中能感有義有利。及諸安
T0310_.11.0246c01: 樂。菩薩摩訶薩。作如是念。我於往昔。由於此
T0310_.11.0246c02: 慢及以勝慢。所障蔽故。而能多造不善惡業。
T0310_.11.0246c03: 以此業報感得人身。諸根缺減。於勝福田未
T0310_.11.0246c04: 養慧命。雖處人中等作覆器。童蒙嬉戲愚戇
T0310_.11.0246c05: 聾盲。於善惡義無力無能。了達宣暢。又作是
T0310_.11.0246c06: 念。我昔未遇是勝福田。故造諸惡。我今値
T0310_.11.0246c07: 遇。又復善感具諸根身。我當依諸福田増長
T0310_.11.0246c08: 慧命。又應不顧身命求諸力。能了達善説
T0310_.11.0246c09: 惡説之義。又當請問於説法師。何者爲善。何
T0310_.11.0246c10: 者不善何者有罪。何者無罪。何者應修。何者
T0310_.11.0246c11: 不應修。何者應作。何者不應作。作何等行。
T0310_.11.0246c12: 令彼聲聞及獨覺法。而現在前。作何等行。令
T0310_.11.0246c13: 諸佛法及菩薩法。而現在前。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0246c14: 訶薩。爲欲勤求菩薩藏故。依尸羅波羅蜜多。
T0310_.11.0246c15: 行菩薩行。以不堅身易於堅身。於説法師承
T0310_.11.0246c16: 事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名
T0310_.11.0246c17: 菩薩摩訶薩第七發心。爾時世尊。欲重宣此
T0310_.11.0246c18: 義。而説頌曰
T0310_.11.0246c19:     於昔過去多百劫 遠離益我親善友
T0310_.11.0246c20:     未曾請問善不善 有罪無罪諸業果
T0310_.11.0246c21:     由増上慢自在力 墮於地獄鬼趣中
T0310_.11.0246c22:     習近惡念爲同侶 經多百劫墜惡道
T0310_.11.0246c23:     或習人趣多千劫 輪迴受身根不具
T0310_.11.0246c24:     不知何善何不善 有罪無罪作業果
T0310_.11.0246c25:     我獲人道猛健身 具足諸根處清淨
T0310_.11.0246c26:     遠離諸難得無難 如龜引頸遇浮孔
T0310_.11.0246c27:     値世作明燈照者 聞説離欲諸聖教
T0310_.11.0246c28:     時我請問世間尊 善與不善等業果
T0310_.11.0246c29:     云何具慳墮諸趣 云何無慳爲施主
T0310_.11.0247a01:     云何貪諂汚尸羅 云何戒財全守護
T0310_.11.0247a02:     云何忿恚憤亂人 云何無忿忍辱力
T0310_.11.0247a03:     云何懈怠散亂心 云何精勤樂靜慮
T0310_.11.0247a04:     云何惡慧瘂愚癡 云何有慧樂眞實
T0310_.11.0247a05:     云何專意行菩提 具足尋求賢聖行
T0310_.11.0247a06:     云何流慈遍世間 云何拔濟諸惡趣
T0310_.11.0247a07:     云何樂法無厭心 能求菩提諸行藏
T0310_.11.0247a08:     云何往詣十方刹 現住諸佛世尊前
T0310_.11.0247a09:     云何致敬修功業 云何請問普賢行
T0310_.11.0247a10:     我今正應勤請問 法師尊重等尊重
T0310_.11.0247a11:     云何於師樂敬養 云何令師意歡悦
T0310_.11.0247a12:     佛子已生如是心 能集廣大妙福力
T0310_.11.0247a13:     及勝自在智慧力 歡喜奉施至水器
T0310_.11.0247a14: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0247a15: 發如是第七心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0247a16: 法門故。於説法師倍復奉事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0247a17: 施及貯水之器
T0310_.11.0247a18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0247a19: 時。發如是心。我於長夜遠離善友。惡友拘
T0310_.11.0247a20: 執。懈怠懶惰。下劣精進。癡鈍無識猶如瘂羊。
T0310_.11.0247a21: 捨離一切正義相應文句。正法相應文句。寂
T0310_.11.0247a22: 靜相應文句。滅止相應文句。正覺相應文句。
T0310_.11.0247a23: 諸沙門婆羅門。般涅槃等相應文句。捨離如
T0310_.11.0247a24: 是諸文句已。反更受持讀誦思尋。究達一切
T0310_.11.0247a25: 非義相應文句。非法相應文句。乃至非涅槃
T0310_.11.0247a26: 等相應文句。由如是故。妄興是見。謂無有力。
T0310_.11.0247a27: 無有精進。無丈夫果。無勢無勇。無行無威。或
T0310_.11.0247a28: 倶生念。無有行威。又生是念。無因無縁。可令
T0310_.11.0247a29: 有情而生染汚。不由因縁有情雜染。又生是
T0310_.11.0247b01: 念。無因無縁。可令有情而得清淨。不由因縁
T0310_.11.0247b02: 有情清淨。菩薩摩訶薩。又作是念。我於長夜。
T0310_.11.0247b03: 由依如是不平等因。無因見故。多造種種惡
T0310_.11.0247b04: 不善業。由此業報。我於往昔在人趣身。諸相
T0310_.11.0247b05: 不具。於諸福田未長慧命。雖處人中等於覆
T0310_.11.0247b06: 器。童蒙嬉戲。愚惷聾盲。無力無能。受持讀誦
T0310_.11.0247b07: 思惟究達。正義相應文句。乃至涅槃相應文
T0310_.11.0247b08: 句。又作是念。我昔未遇是勝福田。故生妄見。
T0310_.11.0247b09: 我今値遇。乃至不顧身命。爲求力能。當於正
T0310_.11.0247b10: 義相應文句。正法相應文句。寂靜相應文句。
T0310_.11.0247b11: 乃至涅槃相應文句。如是等正法文句。皆是
T0310_.11.0247b12: 大菩薩藏微妙法門之所攝者。我今受持讀
T0310_.11.0247b13: 誦思惟究竟。必當發起最上正勤。盡命承事
T0310_.11.0247b14: 於説法師。我今依尸羅波羅蜜多。行菩薩行。
T0310_.11.0247b15: 爲欲於此菩薩藏法。能受能持能讀能誦修
T0310_.11.0247b16: 行供養故。又作是念。我當以不堅身易於堅
T0310_.11.0247b17: 身。當善造集若福若智二種資糧。由是二力。
T0310_.11.0247b18: 常恒親近菩薩藏法。菩薩摩訶薩如是思已。
T0310_.11.0247b19: 於説法師承事供養。乃至施及貯水之器。舍
T0310_.11.0247b20: 利子。是名菩薩摩訶薩第八發心。爾時世尊。
T0310_.11.0247b21: 欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0247b22:     若法眞實義相應 隨順修習道支道
T0310_.11.0247b23:     爲於寂滅而作證 而能流通涅槃路
T0310_.11.0247b24:     我昔遠離如是法 反更流習於諸惡
T0310_.11.0247b25:     非法非義非寂靜 乃至涅槃不相應
T0310_.11.0247b26:     無有精進亦無力 無丈夫果無威勢
T0310_.11.0247b27:     撥無諸行無勇猛 一切盡空無所得
T0310_.11.0247b28:     無有諸佛亦無法 及無世間之父母
T0310_.11.0247b29:     無有黒法與白法 若果若報悉皆無
T0310_.11.0247c01:     於如是等諸惡見 無始世來恒習行
T0310_.11.0247c02:     由斯墮於地獄中 純受極苦久難出
T0310_.11.0247c03:     如是轉受傍生趣 及墮焔魔惡世間
T0310_.11.0247c04:     或時得生人趣中 愚騃無智而瘖瘂
T0310_.11.0247c05:     童蒙嬉戲與盲聾 闇鈍頑嚚無智識
T0310_.11.0247c06:     從是復墮於地獄 受諸重苦増愚暗
T0310_.11.0247c07:     我從久遠無量劫 未曾得是清淨身
T0310_.11.0247c08:     已遇諸根皆具足 是時宜速加精進
T0310_.11.0247c09:     諸法眞實義相應 能爲寂靜之助伴
T0310_.11.0247c10:     趣菩提道與菩提 我宜及時求是法
T0310_.11.0247c11:     諸大菩薩祕奧藏 甚深眞實義相應
T0310_.11.0247c12:     經彼百千倶胝劫 若得聞者爲希有
T0310_.11.0247c13:     如是及餘諸佛法 無量無數不思議
T0310_.11.0247c14:     我當精勤受已持 爲證諸佛菩提故
T0310_.11.0247c15:     又當正勤起恭敬 承事供養説法師
T0310_.11.0247c16:     所謂諸佛諸菩薩 當於彼聞無上法
T0310_.11.0247c17:     諸無所畏大菩薩 發起如是勇猛心
T0310_.11.0247c18:     智慧方便善成就 乃至施及貯水器
T0310_.11.0247c19: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0247c20: 發起如是第八心已。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0247c21: 妙法門故。於説法師倍増承事。勤加供養。乃
T0310_.11.0247c22: 至施及貯水之器
T0310_.11.0247c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0247c24: 時。發如是心。一切衆生爲無義行之所拘執。
T0310_.11.0247c25: 顧戀身命著無義行。不能勵意專修義利。舍
T0310_.11.0247c26: 利子。云何名爲著無義行。謂於身命有所顧
T0310_.11.0247c27: 戀。於覺分法情無希望。計我我所以爲前導。
T0310_.11.0247c28: 恒於其身防衞覆障。沐浴調治莊飾寶護。是
T0310_.11.0247c29: 則名爲著無義行。舍利子。復有著無義行。謂
T0310_.11.0248a01: 於身命有所顧戀。於覺分法情無希望。計我
T0310_.11.0248a02: 我所以爲前導。而於妻妾。男女兄弟。朋友
T0310_.11.0248a03: 眷屬親戚。防衞覆障。乃至一切諸受用具。寶
T0310_.11.0248a04: 玩執著。是則名爲著無義行。舍利子。復有
T0310_.11.0248a05: 著無義行。謂於身命有所顧戀。於覺分法情
T0310_.11.0248a06: 無希望。計我我所以爲前導。而於奴婢僮僕。
T0310_.11.0248a07: 防衞驅役桎梏守護。是則名爲著無義行。舍
T0310_.11.0248a08: 利子。云何名爲專修義利。謂於身命無所顧
T0310_.11.0248a09: 戀。於覺分法有所希望。妙菩提心以爲前導。
T0310_.11.0248a10: 專修勝善身業意業。及以語業。是則名爲
T0310_.11.0248a11: 專修義利。舍利子復有專修義利。謂於身
T0310_.11.0248a12: 命無所顧戀。於覺分法有所希望。妙菩提心
T0310_.11.0248a13: 以爲前導。專修引發柁那波羅蜜多。乃至般
T0310_.11.0248a14: 若波羅蜜多。是則名爲專修義利。舍利子。復
T0310_.11.0248a15: 有專修義利。謂於身命無所顧戀。於覺分法
T0310_.11.0248a16: 有所希望。妙菩提心以爲前導。而專修行布
T0310_.11.0248a17: 施愛語利益同事。攝化一切諸衆生故。是則
T0310_.11.0248a18: 名爲專修義利。舍利子。復有專修義利。謂
T0310_.11.0248a19: 於身命無所顧戀。於覺分法有所希望。妙菩
T0310_.11.0248a20: 提心以爲前導。專修念處。正斷神足。根力覺
T0310_.11.0248a21: 分。如是道支。是則名爲專修義利。舍利子。復
T0310_.11.0248a22: 有專修義利。謂於身命無所顧戀。於覺分法
T0310_.11.0248a23: 有所希望。妙菩提心以爲前導。而於父母及
T0310_.11.0248a24: 諸師長。專修供養恭敬禮拜。曲躬合掌謙下
T0310_.11.0248a25: 問訊。迎逆＊給事并和順業。是則名爲專修
T0310_.11.0248a26: 義利。舍利子。復有專修義利。謂於身命無
T0310_.11.0248a27: 所顧戀。於覺分法有所希望。妙菩提心以爲
T0310_.11.0248a28: 前導。於三寶所隨順法教。專修敬事。舍利
T0310_.11.0248a29: 子。菩薩摩訶薩作如是念。一切衆生專著無
T0310_.11.0248b01: 義。爲無義行之所拘執。顧戀身命放逸懈怠。
T0310_.11.0248b02: 而我今者專修義利。爲有義利之所守護。我
T0310_.11.0248b03: 當勤加精進。以身供事諸説法師。以不堅身
T0310_.11.0248b04: 易於堅身。當修福智二力資糧。以修福智力
T0310_.11.0248b05: 資糧故。當近無上微妙菩提。舍利子。菩薩
T0310_.11.0248b06: 摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。行菩薩行。爲求
T0310_.11.0248b07: 如是菩薩藏故。承事供養諸説法師。乃至施
T0310_.11.0248b08: 及貯水之器。舍利子。是爲菩薩摩訶薩第九
T0310_.11.0248b09: 發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0248b10:     諸愚癡凡夫 常顧於身命
T0310_.11.0248b11:     不願求菩提 起雜染三業
T0310_.11.0248b12:     常爲利自身 及妻子眷屬
T0310_.11.0248b13:     寶玩於無義 是名癡凡夫
T0310_.11.0248b14:     驅役奴僕等 多畜養四足
T0310_.11.0248b15:     寶著於無義 是名無智者
T0310_.11.0248b16:     貯積多財穀 不施不食用
T0310_.11.0248b17:     寶著於無義 名守藏愚夫
T0310_.11.0248b18:     諸愚癡凡夫 專寶著無義
T0310_.11.0248b19:     具妙慧菩薩 精求諸義利
T0310_.11.0248b20:     不顧於身命 欣樂助菩提
T0310_.11.0248b21:     起種種善業 是名專義利
T0310_.11.0248b22:     方便善修習 施戒忍正勤
T0310_.11.0248b23:     靜慮與妙慧 是名專義利
T0310_.11.0248b24:     供養於父母 給侍諸師長
T0310_.11.0248b25:     深敬奉三寶 是名專義利
T0310_.11.0248b26:     於攝一切法 諸菩薩妙藏
T0310_.11.0248b27:     誦持及開闡 是名專義利
T0310_.11.0248b28:     如是專義利 諸佛之所讃
T0310_.11.0248b29:     精進善相應 是勝無畏子
T0310_.11.0248c01:     發如是念已 以清淨信心
T0310_.11.0248c02:     敬養尊重師 乃至奉水器
T0310_.11.0248c03: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0248c04: 發起如是第九心已。爲欲勤求大菩薩藏故。
T0310_.11.0248c05: 於説法師倍復承事。勤加供養。乃至施及貯
T0310_.11.0248c06: 水之器
T0310_.11.0248c07: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0248c08: 時。發如是心。世間衆生邪僻自在。反執師教
T0310_.11.0248c09: 無所剋獲。不獲何等。所謂聖財。云何聖財。謂
T0310_.11.0248c10: 信戒聞慚愧捨慧。如是等法是謂聖財。彼諸
T0310_.11.0248c11: 衆生不獲此故。名極貧窮。菩薩摩訶薩。又
T0310_.11.0248c12: 作是念。我今應修妙善自在。於師教誨隨順
T0310_.11.0248c13: 敬受。所以者何。菩薩摩訶薩。由妙自在。於師
T0310_.11.0248c14: 教誨隨順敬受。有所證得。何所證得。所謂
T0310_.11.0248c15: 聖財。何等名爲菩薩聖財。謂菩薩藏法門差
T0310_.11.0248c16: 別。了知菩薩妙善自在。即説法師妙善自在。
T0310_.11.0248c17: 於菩薩藏法門差別。廣爲衆生宣暢敷演。辯
T0310_.11.0248c18: 了建立。開闡分別。顯示流布。菩薩摩訶薩。安
T0310_.11.0248c19: 住如是菩薩藏已。獲聖法財永斷貧窮。速
T0310_.11.0248c20: 疾證於阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。菩薩
T0310_.11.0248c21: 摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。行菩薩行。發是
T0310_.11.0248c22: 心已妙善自在。於師教誨隨順敬受。復作是
T0310_.11.0248c23: 念。我當以不堅身貿易堅身。爲欲勤求菩薩
T0310_.11.0248c24: 藏故。承事供養於説法師。乃至施及貯水之
T0310_.11.0248c25: 器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第十發心。爾
T0310_.11.0248c26: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0248c27:     世間下劣諸衆生 諛諂幻惑多姦僞
T0310_.11.0248c28:     顛倒僻執不如理 專惡自在違師教
T0310_.11.0248c29:     深知是已順師誨 便能分別廣敷演
T0310_.11.0249a01:     由斯獲得仙聖財 信戒捨聞慚愧慧
T0310_.11.0249a02:     如是七財無盡藏 知非器者勿開顯
T0310_.11.0249a03:     世間多有善衆生 堪爲諸佛淨法器
T0310_.11.0249a04:     無諂美言來請問 妙善自在而閑雅
T0310_.11.0249a05:     常發勇猛勤精進 恭敬正法樂常聞
T0310_.11.0249a06:     爲證諸佛妙菩提 不顧所愛之身命
T0310_.11.0249a07:     知彼堪任正法器 復能受持深妙理
T0310_.11.0249a08:     導師發起大慈悲 爲説無雜眞法界
T0310_.11.0249a09:     諸大菩薩妙法藏 依彼建立勝菩提
T0310_.11.0249a10:     又於其中廣開示 諸佛堅固聖財寶
T0310_.11.0249a11:     一切諸法爲空相 亦無相相無我相
T0310_.11.0249a12:     無有壽命無變異 無諸戲論無受藏
T0310_.11.0249a13:     一切諸法之自性 不從縁生亦無相
T0310_.11.0249a14:     曾無初起無終滅 無相眞如之所顯
T0310_.11.0249a15:     若善自在柔和者 於師教誨無倒執
T0310_.11.0249a16:     自然最勝爲開示 本境所學解脱門
T0310_.11.0249a17:     淨信尸羅與慚愧 正聞捨施般羅若
T0310_.11.0249a18:     爲彼分別廣敷顯 無盡七財之法藏
T0310_.11.0249a19:     佛子和柔妙自在 隨順善友所誨言
T0310_.11.0249a20:     我當承事語法師 爲證無上菩提故
T0310_.11.0249a21:     菩薩適發是心已 於渇乏者生悲愛
T0310_.11.0249a22:     乃至經營淨瓦器 盛滿清水隨時施
T0310_.11.0249a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0249a24: 發起如是第十心已。爲欲勤求大菩薩藏故。
T0310_.11.0249a25: 於説法師倍増承事。勤加供養。乃至施及貯
T0310_.11.0249a26: 水之器
T0310_.11.0249a27: 大寶積經卷第四十二
T0310_.11.0249a28:
T0310_.11.0249a29:
T0310_.11.0249b01:
T0310_.11.0249b02:
T0310_.11.0249b03: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0249b04:   ＊大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0310_.11.0249b05:   菩薩藏會第十二之九＊尸波羅蜜品第
T0310_.11.0249b06: 七之二
T0310_.11.0249b07: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0249b08: 蜜多時。成就如是善根力故。獲得四種廣勝
T0310_.11.0249b09: 處法。何等爲四。一者於諸善法速能趣入。二
T0310_.11.0249b10: 者爲説法師之所讃美。三者修行成滿無有
T0310_.11.0249b11: 毀犯。四者於佛正法堅持不壞。舍利子。是爲
T0310_.11.0249b12: 菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法。又舍利子。
T0310_.11.0249b13: 菩薩摩訶薩。由是力故處在人中。復獲四種
T0310_.11.0249b14: 廣勝處法。何等爲四。一者爲多衆生隨逐修
T0310_.11.0249b15: 學。於諸白法究竟安住。二者於夷坦路營建
T0310_.11.0249b16: 逆旅極當堅密。速令衆生獲得歡喜。三者於
T0310_.11.0249b17: 長夜中得法利故。歡泰之心無有退減。四
T0310_.11.0249b18: 者臨終捨命無惑纒心。往生善趣安樂世界。
T0310_.11.0249b19: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩處在人中。獲得四
T0310_.11.0249b20: 種廣勝處法。又舍利子。菩薩摩訶薩。由是
T0310_.11.0249b21: 力故處在天中。復獲四種廣勝處法。何等爲
T0310_.11.0249b22: 四。一者以福感故能攝天衆。二者諸天集會
T0310_.11.0249b23: 瞻仰面門。菩薩今者將何所演。我等聞已當
T0310_.11.0249b24: 有開悟。三者爲天帝釋及餘天子之所參覲。
T0310_.11.0249b25: 請法斷疑。而是菩薩不往其所。四者現大宮
T0310_.11.0249b26: 殿。爲於菩薩之所受用。舍利子。是爲菩薩
T0310_.11.0249b27: 摩訶薩處在天中。獲得四種廣勝處法。舍利
T0310_.11.0249b28: 子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若
T0310_.11.0249b29: 在天上若生人中。復得無量無邊。百千萬億
T0310_.11.0249c01: 諸妙法門。皆爲滿足尸羅波羅蜜多故。爾時
T0310_.11.0249c02: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0249c03:     菩薩處高座 諸天所禮敬
T0310_.11.0249c04:     瞻仰彼尊顏 將宣何等法
T0310_.11.0249c05:     一切皆恭敬 具慧除慳悋
T0310_.11.0249c06:     處歡喜宮殿 釋天來請疑
T0310_.11.0249c07:     天中命盡已 來生於人間
T0310_.11.0249c08:     爲轉輪聖王 大力無慳悋
T0310_.11.0249c09:     若人中命終 還復生天上
T0310_.11.0249c10:     曾未更衆苦 奉養法師故
T0310_.11.0249c11:     恒獲如是等 四種廣勝處
T0310_.11.0249c12:     爲無下劣心 恭敬説法者
T0310_.11.0249c13:     若以敬愛心 奉施於水器
T0310_.11.0249c14:     則天龍及人 所應親供養
T0310_.11.0249c15: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩行。尸羅波羅
T0310_.11.0249c16: 蜜多時。成就如是諸善根故。復於天中得四
T0310_.11.0249c17: 種法。何等爲四。一者了知先世所經造業。二
T0310_.11.0249c18: 者了知因此善故來生天上。及能了知退失
T0310_.11.0249c19: 善法。三者了知從此命終當生某處。四者爲
T0310_.11.0249c20: 諸天衆宣説妙法示教讃喜。既利益已便捨
T0310_.11.0249c21: 天身。舍利子。是爲菩薩摩訶薩生在天中得
T0310_.11.0249c22: 四種法。皆由尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0249c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0249c24: 時。成就如是諸善根故。復得四種圓成勝法。
T0310_.11.0249c25: 舍利子。何等爲四。一者菩薩摩訶薩捨天宮
T0310_.11.0249c26: 已。還來人趣與戒倶生。二者菩薩摩訶薩處
T0310_.11.0249c27: 在人中。獲得五種成勝生法。云何爲五。所謂
T0310_.11.0249c28: 得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於
T0310_.11.0249c29: 諸衆生得修勝慈。如是名爲獲得五種成勝
T0310_.11.0250a01: 生法。三者菩薩摩訶薩處在人中。復得五種
T0310_.11.0250a02: 成不壞法。云何爲五。所謂得善知識不可破
T0310_.11.0250a03: 壞。所受之身終無中夭。所得財位中無退失。
T0310_.11.0250a04: 得菩提心無能壞者。於匱法時得自豐足。如
T0310_.11.0250a05: 是名爲獲得五種成不壞法。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0250a06: 薩處在人中。又復獲得五種希有圓滿之法。
T0310_.11.0250a07: 云何爲五。菩薩摩訶薩。於舍宅中安設空器。
T0310_.11.0250a08: 隨菩薩手所及之處。一切衆寶即皆盈滿。是
T0310_.11.0250a09: 名第一獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。若
T0310_.11.0250a10: 遇渇時。即於其前具八徳池。自然涌現。是名
T0310_.11.0250a11: 第二獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。福徳
T0310_.11.0250a12: 持身不爲外物之所侵害。所謂若毒若刀。若
T0310_.11.0250a13: 火若水。吸精氣者。或復藥叉及諸惡鬼。不
T0310_.11.0250a14: 能損害。是名第三獲得希有圓滿之法。菩薩
T0310_.11.0250a15: 摩訶薩。於贍部洲諸災劫起。所謂若刀兵劫。
T0310_.11.0250a16: 若飢饉劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若風
T0310_.11.0250a17: 劫。若渇劫。若熱光劫。若藥叉劫。舍利子。如
T0310_.11.0250a18: 是別劫興起之時。爾時菩薩不生其中。便處
T0310_.11.0250a19: 天上受極快樂。受多極樂。是名第四獲得希
T0310_.11.0250a20: 有圓滿之法。菩薩摩訶薩。即以如是善根力
T0310_.11.0250a21: 故。永不復生諸難之處。不生惡趣。若悔纒
T0310_.11.0250a22: 心。即能見知速疾遠離。是名第五獲得希有
T0310_.11.0250a23: 圓滿之法。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0250a24: 羅波羅蜜多故。又復獲得四種希有圓成勝
T0310_.11.0250a25: 法
T0310_.11.0250a26: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250a27: 時。成就如是善根力故。常不遠離四種妙法。
T0310_.11.0250a28: 云何爲四。一者菩薩摩訶薩。但見有苦諸衆
T0310_.11.0250a29: 生時。即便獲得大悲之心。二者菩薩摩訶薩
T0310_.11.0250b01: 所有男女。皆於菩薩恭敬隨順。三者菩薩摩
T0310_.11.0250b02: 訶薩。能制衰老不爲所侵。四者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0250b03: 資生作業百倍獲利。或復過此二倍三倍。舍
T0310_.11.0250b04: 利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0250b05: 成就如是四種妙法。恒無遠離
T0310_.11.0250b06: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b07: 時。成就如是諸善根故。不爲三法之所劫奪。
T0310_.11.0250b08: 何等爲三。一者不爲貪欲之所劫奪。二者不
T0310_.11.0250b09: 爲瞋恚之所劫奪。三者不爲愚癡之所劫奪。
T0310_.11.0250b10: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b11: 故。遠離三種劫奪之法
T0310_.11.0250b12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b13: 時。成就如是諸善根故。獲得四種無病之
T0310_.11.0250b14: 法。何等爲四。一者菩薩摩訶薩。不爲長病之
T0310_.11.0250b15: 所纒逼。二者菩薩摩訶薩。支體鮮澤未曾羸
T0310_.11.0250b16: 顇。三者菩薩摩訶薩。資生衆具無有損減。四
T0310_.11.0250b17: 者菩薩摩訶薩。不爲國王盜賊惡人。及餘衆
T0310_.11.0250b18: 生所加惱害。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0250b19: 尸羅波羅蜜多故。獲得四種成無病法
T0310_.11.0250b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b21: 時。成就如是諸善根故。獲得四種尊位之相。
T0310_.11.0250b22: 何等爲四。一者菩薩摩訶薩。爲轉輪王威加
T0310_.11.0250b23: 四域。以法御世名爲法王。七寶來應皆悉成
T0310_.11.0250b24: 就何等爲七。所謂輪寶。象寶。馬寶。女寶。末
T0310_.11.0250b25: 尼珠寶。主家藏寶。主兵臣寶。千子滿足形貌
T0310_.11.0250b26: 端嚴。威勢雄猛降伏怨敵。是轉輪王爲四大
T0310_.11.0250b27: 洲之所朝宗欽仰歸化。又爲宰相群臣守衞。
T0310_.11.0250b28: 衆會國界人民。及諸小王共所遵敬。舍利子。
T0310_.11.0250b29: 是爲菩薩摩訶薩。獲得第一尊位之相。又舍
T0310_.11.0250c01: 利子。菩薩摩訶薩。於妙五欲不染樂著。所
T0310_.11.0250c02: 謂眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。舌所識味。
T0310_.11.0250c03: 身所識觸。菩薩摩訶薩。於是五欲不染著故。
T0310_.11.0250c04: 以淨信心捨家入道。速獲五通。人及非人之
T0310_.11.0250c05: 所恭敬。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第
T0310_.11.0250c06: 二尊位之相。舍利子。菩薩摩訶薩在所生處。
T0310_.11.0250c07: 自然常得最上覺。最上慧。最上辯。爲諸大王
T0310_.11.0250c08: 之所尊敬。如過去世大烏末荼。爲王敬重。而
T0310_.11.0250c09: 是菩薩亦復如是。爲王敬重請昇御座。又爲
T0310_.11.0250c10: 宰相群臣守衞。衆會國界人民。所共尊仰。舍
T0310_.11.0250c11: 利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第三尊位之相。
T0310_.11.0250c12: 又舍利子。菩薩摩訶薩。既悟阿耨多羅三藐
T0310_.11.0250c13: 三菩提已。威徳殊勝圓滿第一。爲諸天龍藥
T0310_.11.0250c14: 叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人
T0310_.11.0250c15: 非人等。一切有情同所歸敬。何以故。由是
T0310_.11.0250c16: 菩薩成就最勝戒定慧品。解脱解脱智見品。
T0310_.11.0250c17: 於此法中證得清淨故。舍利子。是爲菩薩摩
T0310_.11.0250c18: 訶薩。獲得第四尊位之相。舍利子。是名菩
T0310_.11.0250c19: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種尊
T0310_.11.0250c20: 位之相。皆爲成滿尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0250c21: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0250c22: 蜜多時。具清淨心以貯水器。奉施鄔波柁耶。
T0310_.11.0250c23: 及阿遮利耶二尊師故。獲得如是無量無邊
T0310_.11.0250c24: 功徳妙法。所謂菩薩摩訶薩爲求法故。去
T0310_.11.0250c25: 來進止隨順於師。如其所言終不違逆。成就
T0310_.11.0250c26: 如是善根力故。復獲四種最勝資財。何等爲
T0310_.11.0250c27: 四。一者菩薩摩訶薩。所生之處。獲得大王
T0310_.11.0250c28: 所用資財。非餘衆生下劣資具。二者菩薩摩
T0310_.11.0250c29: 訶薩。所生之處。受離欲法獲得仙財。以淨
T0310_.11.0251a01: 信心捨家入道。名聖法財。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251a02: 所生之處得宿命念。名獲念財。由此念故。生
T0310_.11.0251a03: 生之處。終不忘失菩提之心。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a04: 薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。名菩提財
T0310_.11.0251a05: 常爲四衆天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
T0310_.11.0251a06: 捺洛牟呼洛伽人非人等。前後圍遶。舍利子。
T0310_.11.0251a07: 是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。證得
T0310_.11.0251a08: 四種最勝資財
T0310_.11.0251a09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0251a10: 時。於説法師。乃至受持四句頌等。去來進止
T0310_.11.0251a11: 隨順教命。所謂是善是不善。是有罪是無罪。
T0310_.11.0251a12: 是應修是不應修。又如是教。乃至作此事已。
T0310_.11.0251a13: 於長夜中。能感無義無利。諸苦惱法。若作此
T0310_.11.0251a14: 已。於長夜中。能感有義有利。諸安樂法。如是
T0310_.11.0251a15: 等教隨師所命。不作不善修習善法。無違無
T0310_.11.0251a16: 逆。由是菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。復
T0310_.11.0251a17: 獲四種成高勝法。何等爲四。一者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a18: 薩。得具尸羅成高勝法。二者菩薩摩訶薩。所
T0310_.11.0251a19: 感形體一切身分悉皆圓滿。三者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a20: 薩。獲得大慧。涌慧高慧。廣慧捷慧。利慧速
T0310_.11.0251a21: 慧。深慧決擇之慧。四者菩薩摩訶薩。身壞
T0310_.11.0251a22: 命終生於善趣諸天世界。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0251a23: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種成高
T0310_.11.0251a24: 勝法。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0251a25: 羅蜜多時。成就如是善根力故。又獲四種無
T0310_.11.0251a26: 能觀法。何等爲四。舍利子。菩薩摩訶薩。成
T0310_.11.0251a27: 就如是善根力故。所在生處感得隱密陰藏
T0310_.11.0251a28: 之相。是名第一無能觀法。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0251a29: 訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若母
T0310_.11.0251b01: 若父。若餘眷屬。若天若龍藥叉羅刹健達縛
T0310_.11.0251b02: 阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
T0310_.11.0251b03: 所有衆生若清淨心。若雜染心。皆不能見菩
T0310_.11.0251b04: 薩之頂。是名第二無能觀法。舍利子。菩薩
T0310_.11.0251b05: 摩訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若
T0310_.11.0251b06: 母若父。乃至人非人等。所有衆生若清淨心。
T0310_.11.0251b07: 若雜染心。於菩薩面無能修飾。瞻覩之者若
T0310_.11.0251b08: 有起心。我當瞻飾菩薩面者。便於兩足而現
T0310_.11.0251b09: 面像。何以故。舍利子。以是菩薩摩訶薩。成就
T0310_.11.0251b10: 如是希奇法故。名善丈夫。又復成就最勝丈
T0310_.11.0251b11: 夫第一訶辯。是名第三無能觀法。舍利子。
T0310_.11.0251b12: 菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。初生之時
T0310_.11.0251b13: 無人扶侍。自立于地遍觀四方。即便獲得
T0310_.11.0251b14: 明利之智。何以故。由是菩薩摩訶薩。於過
T0310_.11.0251b15: 去世以無諂心。求聞法故。而是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251b16: 又復獲得無邪諂眼。由成就是無諂眼故。以
T0310_.11.0251b17: 淨天眼超勝於人。乃至能觀三千大千世界
T0310_.11.0251b18: 所有衆生。又此菩薩摩訶薩。獲得速疾廣大
T0310_.11.0251b19: 之智。由成就是廣大智故。而能了知一切衆
T0310_.11.0251b20: 生。於三時中所積集心。何以故。由是菩薩
T0310_.11.0251b21: 摩訶薩。於彼往昔求法之時。作意攝心勤加
T0310_.11.0251b22: 恭敬。於正法所起良藥想。起珍寶想。起難
T0310_.11.0251b23: 遭想。起妙善想。如其所念求聞正法。聞已
T0310_.11.0251b24: 受持。菩薩摩訶薩又因是故。復獲捷疾簡擇
T0310_.11.0251b25: 之智。由成就是簡擇智故。善能稱量諸衆生
T0310_.11.0251b26: 戒。乃至善能稱量正聞。定慧解脱解脱智見。
T0310_.11.0251b27: 又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生尸羅同
T0310_.11.0251b28: 性。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱智見
T0310_.11.0251b29: 同性。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生戒
T0310_.11.0251c01: 之等流。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱
T0310_.11.0251c02: 智見等流。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆
T0310_.11.0251c03: 生。尸羅等流超勝之相。乃至善能稱量正聞
T0310_.11.0251c04: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。又菩
T0310_.11.0251c05: 薩摩訶薩。善能稱量一切衆生進止威儀。修
T0310_.11.0251c06: 行正行勇猛之相。舍利子。菩薩摩訶薩。如
T0310_.11.0251c07: 是展轉稱量思惟。一切衆生諸功徳已。而作
T0310_.11.0251c08: 是念。是諸衆生所有戒聞。乃至解脱解脱智
T0310_.11.0251c09: 見。是諸衆生所有尸羅同性。乃至正聞定慧。
T0310_.11.0251c10: 解脱解脱智見同性。是諸衆生所有尸羅等
T0310_.11.0251c11: 流。乃至正聞定慧。解脱解脱智見等流。是
T0310_.11.0251c12: 諸衆生所有尸羅等流。超勝之相。乃至正聞
T0310_.11.0251c13: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。是諸
T0310_.11.0251c14: 衆生所有進止威儀。修行正行勇猛之相。如
T0310_.11.0251c15: 是等相。皆是衆生所有功徳。我今於中稱量
T0310_.11.0251c16: 觀察。不見與己有平等者。爾時菩薩又更思
T0310_.11.0251c17: 惟。一切衆生根本堅住。與己校量。不見一
T0310_.11.0251c18: 切與我等者。又舍利子。菩薩摩訶薩初生之
T0310_.11.0251c19: 時。於刹那頃。能速發起業報妙智。由此智
T0310_.11.0251c20: 故。一彈指頃善能了知。一切衆生千種心相。
T0310_.11.0251c21: 是時菩薩摩訶薩。以智尋思此一切心。不見
T0310_.11.0251c22: 與己有平等者。菩薩摩訶薩如是正知。我今
T0310_.11.0251c23: 獨處最上尊位。如師子王安住無畏。如大龍
T0310_.11.0251c24: 王有大威徳。足不踐地各行七歩。念菩提座
T0310_.11.0251c25: 微妙業報。住在現前唱如是言。我於世間最
T0310_.11.0251c26: 爲尊大。我於世間最爲殊勝。我今當證生老
T0310_.11.0251c27: 死邊。我當度脱一切衆生生老病死憂悲苦
T0310_.11.0251c28: 惱。我當爲諸衆生宣説廣大微妙最勝無上
T0310_.11.0251c29: 正法。舍利子。菩薩摩訶薩發是語時。中無
T0310_.11.0252a01: 有間。其聲遍告。滿此三千大千佛之世界。
T0310_.11.0252a02: 其中衆生聞是聲已。驚怖毛竪天鼓戰掉數
T0310_.11.0252a03: 發大聲。而此世界皆悉震動。唯有菩薩所住
T0310_.11.0252a04: 之地。如車輪許嶷然安靜。即此地輪下依水
T0310_.11.0252a05: 聚。亦不爲彼大風搖動。是菩薩摩訶薩自觀
T0310_.11.0252a06: 己身。見無量光遍身而住。即證阿耨多羅三
T0310_.11.0252a07: 藐三菩提已。爲諸衆生所共瞻仰。是名第四
T0310_.11.0252a08: 無能觀法。舍利子。是名菩薩摩訶薩獲得四
T0310_.11.0252a09: 種無能觀法。何以故。皆是菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0252a10: 過去世。行尸羅波羅蜜多時。隨順法師去來
T0310_.11.0252a11: 進止。遵承教命無違逆故。復次舍利子。菩
T0310_.11.0252a12: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是諸
T0310_.11.0252a13: 善根已。復獲四種迅速之法。何等爲四。菩
T0310_.11.0252a14: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是諸佛如來所
T0310_.11.0252a15: 説之法。無有缺減。又所説法言無虚設。是
T0310_.11.0252a16: 名第一迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時。具
T0310_.11.0252a17: 足如是。諸佛如來若有所命。作如是言。進
T0310_.11.0252a18: 來苾芻。爾時衆生便進佛所。髮自斷落。被
T0310_.11.0252a19: 服袈裟。持鉢多羅。是名第二迅速之法。菩
T0310_.11.0252a20: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善
T0310_.11.0252a21: 知衆生三時之心。是名第三迅速之法。菩薩
T0310_.11.0252a22: 摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善知
T0310_.11.0252a23: 衆生應病藥智。是名第四迅速之法。舍利子。
T0310_.11.0252a24: 是名菩薩摩訶薩。獲得四種迅速之法。何以
T0310_.11.0252a25: 故。由於往昔行尸羅波羅蜜多時。以清淨心
T0310_.11.0252a26: 奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。諸説法師之水
T0310_.11.0252a27: 器故。復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波
T0310_.11.0252a28: 羅蜜多。具足如是善根力故。成佛之時。復
T0310_.11.0252a29: 得四種他不害法。何等爲四。舍利子。如來
T0310_.11.0252b01: 身者無依無受。何以故如來之身。若爲火刀
T0310_.11.0252b02: 毒藥他物。能損害者無有是處。舍利子。是
T0310_.11.0252b03: 爲菩薩摩訶薩成佛之時。具尸羅故。獲得四
T0310_.11.0252b04: 種無損害法
T0310_.11.0252b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。
T0310_.11.0252b06: 由具如是善根力故。成佛之時。復得四種他
T0310_.11.0252b07: 無過法。何等爲四。一者諸佛如來無依無受。
T0310_.11.0252b08: 所以者何。無有衆生於如來前能發是言。我
T0310_.11.0252b09: 爲如來説未聞法。乃至一句。若能説者無有
T0310_.11.0252b10: 是處。二者諸佛如來無依無受。所以者何。無
T0310_.11.0252b11: 有衆生於如來前如法立論。乃至一句。若立
T0310_.11.0252b12: 論者無有是處。三者諸佛如來無依無受。所
T0310_.11.0252b13: 以者何。無衆生能得如來。乃至微分一不定
T0310_.11.0252b14: 心。若能得者無有是處。何以故。舍利子。諸佛
T0310_.11.0252b15: 如來心恒在定。謂住慈悲喜捨等故。四者諸
T0310_.11.0252b16: 佛如來無依無受。所以者何。無有衆生能取
T0310_.11.0252b17: 如來身色諸相。若取相者無有是處。舍利子。
T0310_.11.0252b18: 諸佛如來具尸羅故。獲得四種他無過法
T0310_.11.0252b19: 復次舍利子。諸佛如來成就如是善根力故。
T0310_.11.0252b20: 獲得具足五無量法。何等爲五。一者諸佛如
T0310_.11.0252b21: 來尸羅無量。二者諸佛如來正聞無量。三者
T0310_.11.0252b22: 諸佛如來正定無量。四者諸佛如來正慧無
T0310_.11.0252b23: 量。五者諸佛如來解脱解脱智見無量。舍利
T0310_.11.0252b24: 子。如是如來五無量法。皆由往昔行尸羅波
T0310_.11.0252b25: 羅蜜多時。於鄔波柁耶。阿遮利耶諸尊重所。
T0310_.11.0252b26: 隨順師教。去來進止無違逆故
T0310_.11.0252b27: 復次舍利子。諸佛如來。具足尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0252b28: 已。成就如是善根力故。獲得四種無障礙智。
T0310_.11.0252b29: 何等爲四。所謂諸佛世尊。於過去世。無障無
T0310_.11.0252c01: 礙智見轉。諸佛世尊。於未來世。無障無礙智
T0310_.11.0252c02: 見轉。諸佛世尊。於現在世。無障無礙智見轉。
T0310_.11.0252c03: 諸佛世尊。善能發起平等之心。由起如是平
T0310_.11.0252c04: 等心故。能知三世平等之性。舍利子。是爲
T0310_.11.0252c05: 如來具尸羅故。獲得四種無障礙智
T0310_.11.0252c06: 復次舍利子。諸佛如來。又復善能成就正智。
T0310_.11.0252c07: 由正智故不依屬他。而能悉知一切諸法。諸
T0310_.11.0252c08: 佛如來。又能成就不思議智。由成就此不思
T0310_.11.0252c09: 議智故。而能了知諸風雨相。舍利子。如來善
T0310_.11.0252c10: 知世有大風。名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺
T0310_.11.0252c11: 受。皆由此風所搖動故。此風輪量高。三拘盧
T0310_.11.0252c12: 舍。於此風上虚空之中。復有風起。名曰雲
T0310_.11.0252c13: 風。此風輪量高。五拘盧舍。於此風上虚空
T0310_.11.0252c14: 之中。復有風起。名瞻薄迦。此風輪量高。十
T0310_.11.0252c15: 踰繕那。於此風上虚空之中。復有風起。名吠
T0310_.11.0252c16: 索縛迦。此風輪量高。三十踰繕那。又此風
T0310_.11.0252c17: 上虚空之中。復有風起。名曰去來。此風輪量
T0310_.11.0252c18: 高。四十踰繕那。如是舍利子。次第轉上。六
T0310_.11.0252c19: 萬八千拘胝風輪之相。如來應正等覺。依止
T0310_.11.0252c20: 大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍。
T0310_.11.0252c21: 上界水輪之所依止。其水高量。六十八百千
T0310_.11.0252c22: 踰繕那。爲彼大地之所依止。其地量高。六十
T0310_.11.0252c23: 八千踰繕那。舍利子。是地量表。有一三千大
T0310_.11.0252c24: 千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來應正等覺。
T0310_.11.0252c25: 今現在彼住世施化。其佛壽量。三十拘胝歳。
T0310_.11.0252c26: 聲聞弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是大
T0310_.11.0252c27: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至證得諸心
T0310_.11.0252c28: 自在。最上波羅蜜。爾時彼佛與如是等大聲
T0310_.11.0252c29: 聞衆同共集會。復有百拘胝等。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0253a01: 皆悉證得菩薩藏法。於諸義理妙善決定。爲
T0310_.11.0253a02: 多聞海爲大法師。住空無相及以無願。舍利
T0310_.11.0253a03: 子。我涅槃後具滿千歳。彼佛方乃入般涅
T0310_.11.0253a04: 槃。正法住世滿於千歳。流布舍利遍益世間。
T0310_.11.0253a05: 亦如我今般涅槃後。舍利流布遍益之相。舍
T0310_.11.0253a06: 利子。如來無障礙智。又能了知過於彼佛世
T0310_.11.0253a07: 界之上。無量無邊風輪圓相。并諸佛土具足
T0310_.11.0253a08: 圓相。舍利子。又過此上有別世界。現無如
T0310_.11.0253a09: 來。而有百千獨覺所住。其中衆生。皆於獨
T0310_.11.0253a10: 覺而種善根。舍利子。如來依彼智故。復能了
T0310_.11.0253a11: 知此世界上。有殑伽沙等諸佛如來。出興于
T0310_.11.0253a12: 世。今現在彼度諸衆生。如是十方無量無數。
T0310_.11.0253a13: 不可思議。不可稱量。諸佛如來應正等覺出
T0310_.11.0253a14: 興于世。今現在彼度諸衆生。如來妙智悉能
T0310_.11.0253a15: 了知。舍利子。如來又能了知如上所説。諸
T0310_.11.0253a16: 佛世界現燒然等。成壞之相無量無邊。如來
T0310_.11.0253a17: 妙智皆悉明了
T0310_.11.0253a18: 爾時世尊説是語已。長老舍利子白佛言。世
T0310_.11.0253a19: 尊。如來應正等覺。成就何等諸善根故。而能
T0310_.11.0253a20: 獲得如是無量不可思議無障礙智。佛告舍
T0310_.11.0253a21: 利子。如來由住尸羅波羅蜜多故。妙善自在。
T0310_.11.0253a22: 於正法所。發起恭敬尊重之想。起良藥想。
T0310_.11.0253a23: 起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想生
T0310_.11.0253a24: 深敬想。又能安住攝正法想。舍利子。如來
T0310_.11.0253a25: 由住尸羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是明
T0310_.11.0253a26: 利大智。如是大智又能了知。無量無數過於
T0310_.11.0253a27: 前量。舍利子。諸佛世尊無斷之智。無量無
T0310_.11.0253a28: 數。不可思議。不可稱量。不可宣説往來之
T0310_.11.0253a29: 相。舍利子。諸佛如來具尸羅故。復得如是自
T0310_.11.0253b01: 在之力。是故如來如彈指頃。往殑伽沙等諸
T0310_.11.0253b02: 佛世界。而復旋返還本住處。舍利子。諸佛
T0310_.11.0253b03: 如來。於是正法尸羅波羅蜜多。所以淨信解
T0310_.11.0253b04: 聽聞受持。由此獲得速疾解脱。由此解脱我
T0310_.11.0253b05: 善解脱。於何法中而得解脱。謂於諸苦善得
T0310_.11.0253b06: 解脱
T0310_.11.0253b07: 復次舍利子。若有菩薩摩訶薩。於此四種恭
T0310_.11.0253b08: 敬住處。聞斯法已得清淨信。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0253b09: 多故。發如是心。我如是住我於此住。由我
T0310_.11.0253b10: 如是常安住故。我常不離諸佛正法。舍利子。
T0310_.11.0253b11: 菩薩摩訶薩。受持是經法門章句。彼由如是
T0310_.11.0253b12: 善根力故。復獲四種慧所成法。何等爲四。一
T0310_.11.0253b13: 者由具慧故。能發大慧。二者由具慧故。逢値
T0310_.11.0253b14: 諸佛親覲承事。三者由具慧故。以淨信心捨
T0310_.11.0253b15: 家入道。四者由具慧故。速證阿耨多羅三藐
T0310_.11.0253b16: 三菩提。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0253b17: 羅蜜多時。獲得四種慧所作法
T0310_.11.0253b18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0253b19: 時。由成就是善根力故。又獲四種多所作法。
T0310_.11.0253b20: 何等爲四。一者受得人身。名多所作。二者値
T0310_.11.0253b21: 佛出世。名多所作。三者以淨信心捨家入道。
T0310_.11.0253b22: 名多所作。四者速證阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0253b23: 名多所作。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅
T0310_.11.0253b24: 波羅蜜多時。獲得四種多所作法。復次舍利
T0310_.11.0253b25: 子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就
T0310_.11.0253b26: 是善根力故。復獲四種支分之法。何等爲四。
T0310_.11.0253b27: 一者菩薩摩訶薩獲轉輪支。謂處人中作轉
T0310_.11.0253b28: 輪王。二者菩薩摩訶薩。處於梵世爲大梵
T0310_.11.0253b29: 王。三者菩薩摩訶薩。處諸天衆而爲天帝。
T0310_.11.0253c01: 四者菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0253c02: 提已。於一切法具足圓滿。號爲法王處世垂
T0310_.11.0253c03: 化。又復獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界。
T0310_.11.0253c04: 如是諸相皆能了知。爲諸世間天人之眼。爾
T0310_.11.0253c05: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0253c06:     救世之明眼 諸群生最上
T0310_.11.0253c07:     善解諸醫法 由斯證寂滅
T0310_.11.0253c08:     往返隨師教 感報爲如是
T0310_.11.0253c09:     未曾受衆苦 及不善自在
T0310_.11.0253c10:     速往生天上 速還返人中
T0310_.11.0253c11:     速奉見諸佛 速得離諸難
T0310_.11.0253c12:     巨富豐大財 目觀諸伏藏
T0310_.11.0253c13:     隨手之所及 衆寶皆盈滿
T0310_.11.0253c14:     化現妙池沼 八徳水常盈
T0310_.11.0253c15:     未曾受憂惱 爲善自在果
T0310_.11.0253c16:     手足不繚戻 又無醜短相
T0310_.11.0253c17:     支體不乾枯 亦復不減少
T0310_.11.0253c18:     不傴不缺目 指相無増減
T0310_.11.0253c19:     首異於象頂 爲善自在果
T0310_.11.0253c20:     儀貌皆圓滿 質重如金聚
T0310_.11.0253c21:     端嚴衆樂觀 容相皆鮮妙
T0310_.11.0253c22:     諸天龍鬼神 及以世人等
T0310_.11.0253c23:     供養而尊敬 爲妙自在徳
T0310_.11.0253c24:     遠離諸惡道 往人天善趣
T0310_.11.0253c25:     速悟大菩提 爲善自在果
T0310_.11.0253c26:     若人悉能了 一切衆生心
T0310_.11.0253c27:     各行七歩已 妙音告世界
T0310_.11.0253c28:     斯人智最上 斯人慧最上
T0310_.11.0253c29:     解脱亦最上 衆生中最上
T0310_.11.0254a01:     慧令慧清淨 慧依智安立
T0310_.11.0254a02:     慧智與解脱 皆依諸佛證
T0310_.11.0254a03:     由慧自性生 所知由智了
T0310_.11.0254a04:     若有具智慧 所求無不遂
T0310_.11.0254a05:     如是甚深義 我爲汝略説
T0310_.11.0254a06:     無慧少欲人 寧當受此義
T0310_.11.0254a07:     彼由癡所癡 衆惡所逼迫
T0310_.11.0254a08:     發起於忿恚 不恭敬正法
T0310_.11.0254a09:     若少欲衆生 於如是正法
T0310_.11.0254a10:     不復興恭敬 更起諸餘事
T0310_.11.0254a11:     不敬法衆生 忿恚所迷執
T0310_.11.0254a12:     常懷染汚心 不應爲宣説
T0310_.11.0254a13:     諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a14:     彼臨命終時 虚言住後有
T0310_.11.0254a15:     諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a16:     妄呑羅漢供 速墮於地獄
T0310_.11.0254a17:     具戒尚難得 況阿羅漢果
T0310_.11.0254a18:     信者營靈廟 復由沈惡趣
T0310_.11.0254a19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254a20: 時。如是精勤修行戒行。爲求菩薩藏故。以身
T0310_.11.0254a21: 承事正行諸師。獲得如上所説功徳。又復獲
T0310_.11.0254a22: 得倍過前數無量無邊不可思議功徳利益。
T0310_.11.0254a23: 舍利子。當知菩薩摩訶薩。安住如是菩薩藏
T0310_.11.0254a24: 故。行善自在妙清淨戒諸菩薩行。舍利子。云
T0310_.11.0254a25: 何名爲妙戒清淨。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0254a26: 羅波羅蜜多故。獲得十種清淨尸羅。汝應知
T0310_.11.0254a27: 之。何等爲十。一者於諸衆生曾無損害。二者
T0310_.11.0254a28: 於他財物不行劫盜。三者於他妻妾遠諸染
T0310_.11.0254a29: 習。四者於諸衆生不興欺誑。五者和合眷屬
T0310_.11.0254b01: 無有乖離。六者於諸衆生不起麁言。由能堪
T0310_.11.0254b02: 忍彼惡言故。七者遠離綺語。凡有所言諦審
T0310_.11.0254b03: 説故。八者遠離貪著。於他受用無我所故。
T0310_.11.0254b04: 九者遠離瞋恚。善能忍受麁言辱故。十者遠
T0310_.11.0254b05: 離邪見。由不敬事諸餘天仙及神鬼故。舍利
T0310_.11.0254b06: 子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲
T0310_.11.0254b07: 得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254b08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b09: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254b10: 一者不缺尸羅。不由無智之所證故。二者不
T0310_.11.0254b11: 穿尸羅。不平等生所遠離故。三者不斑尸羅。
T0310_.11.0254b12: 一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅。唯爲白
T0310_.11.0254b13: 法所増長故。五者應供尸羅。隨其所欲自在
T0310_.11.0254b14: 行故。六者稱讃尸羅。諸聰慧者不訶毀故。七
T0310_.11.0254b15: 者不呰尸羅。一切過惡不容受故。八者善護
T0310_.11.0254b16: 尸羅。善能守護諸根門故。九者善守尸羅。自
T0310_.11.0254b17: 然正智恒現前故。十者善趣尸羅。大菩提願
T0310_.11.0254b18: 爲助伴故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254b19: 波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b21: 故。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254b22: 一者少欲尸羅。如法清淨善知量故。二者知
T0310_.11.0254b23: 足尸羅。永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅。
T0310_.11.0254b24: 能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅。於諸憒
T0310_.11.0254b25: 閙皆捨遠故。五者杜多功徳蠲除嗜欲尸羅。
T0310_.11.0254b26: 自在善根之所成故。六者聖種知足尸羅。不
T0310_.11.0254b27: 顧他顏無希望故。七者如説而行尸羅。幽明
T0310_.11.0254b28: 奉攝不欺人天故。八者自省己過尸羅。常以
T0310_.11.0254b29: 法鏡照了自心故。九者不譏他闕尸羅。將護
T0310_.11.0254c01: 彼意故。十者成熟衆生尸羅。不捨諸攝法故。
T0310_.11.0254c02: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c03: 故獲得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254c04: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c05: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254c06: 一者於佛淨信尸羅離心栽枿故。二者於法淨
T0310_.11.0254c07: 信尸羅。守護正法故。三者於僧淨信尸羅。恭
T0310_.11.0254c08: 敬聖衆故。四者俯屈從事尸羅。不離思惟佛
T0310_.11.0254c09: 菩提故。五者親近善友尸羅。覺分資糧善積
T0310_.11.0254c10: 集故。六者遠離惡友尸羅。棄捨一切不善法
T0310_.11.0254c11: 故。七者大慈波羅蜜多尸羅。成熟一切諸衆生
T0310_.11.0254c12: 故。八者大悲波羅蜜多尸羅。困厄衆生令解
T0310_.11.0254c13: 脱故。九者大喜波羅蜜多尸羅。於彼正法生
T0310_.11.0254c14: 喜樂故。十者大捨波羅蜜多尸羅。於諸愛恚
T0310_.11.0254c15: 兩倶捨故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254c16: 波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c18: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254c19: 一者柁那波羅蜜多尸羅。爲善成熟諸衆生
T0310_.11.0254c20: 故。二者羼底波羅蜜多尸羅。善護一切衆生心
T0310_.11.0254c21: 故。三者毘利耶波羅蜜多尸羅。於諸正行不
T0310_.11.0254c22: 退轉故。四者靜慮波羅蜜多尸羅。靜慮資糧
T0310_.11.0254c23: 善滿足故。五者般若波羅蜜多尸羅。聽聞根
T0310_.11.0254c24: 本無厭足故。六者樂求聞法尸羅。常樂請求
T0310_.11.0254c25: 菩薩藏故。七者不顧惜身尸羅。以無常想恒
T0310_.11.0254c26: 觀察故。八者不寶重命尸羅。以如幻心常現
T0310_.11.0254c27: 觀故。九者諸意滿足尸羅。從初發心善清淨
T0310_.11.0254c28: 故。十者佛戒和合尸羅。迴向如來一切戒故。
T0310_.11.0254c29: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙
T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等
T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等
T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不
T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有
T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世
T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間
T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸
T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有
T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之
T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已
T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆
T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰
T0310_.11.0255a17:     妙色妙音聲 能濟樂法者
T0310_.11.0255a18:     菩薩未爲難 住淨尸羅故
T0310_.11.0255a19:     面目皆圓淨 不生盲跛傴
T0310_.11.0255a20:     諸身分端正 皆由淨戒生
T0310_.11.0255a21:     具大力大勢 赫奕大威光
T0310_.11.0255a22:     復由精進慧 令惡魔驚怖
T0310_.11.0255a23:     諸王咸供養 天龍所尊敬
T0310_.11.0255a24:     善斷諸疑網 深心行大慈
T0310_.11.0255a25:     安住於戒聚 法行大名稱
T0310_.11.0255a26:     若逼不生畏 終不墮惡道
T0310_.11.0255a27:     衆生皆惛睡 菩薩能覺之
T0310_.11.0255a28:     常無有暫眠 遍四方求法
T0310_.11.0255a29:     安住於戒聚 爲求菩提道
T0310_.11.0255b01:     捨最上名珍 妻子身肉等
T0310_.11.0255b02:     求最勝法教 及無上佛法
T0310_.11.0255b03:     於世間所依 應修諸供養
T0310_.11.0255b04:     若訶責罵詈 惱害興惡行
T0310_.11.0255b05:     加哀及讃美 斯由住忍故
T0310_.11.0255b06:     如所説修行 言常不虚誑
T0310_.11.0255b07:     安坐道場已 震動於大地
T0310_.11.0255b08:     於佛法無疑 捨離邪天衆
T0310_.11.0255b09:     恒事天所尊 謂佛薄伽梵
T0310_.11.0255b10:     世間諸衆生 刀杖等相加
T0310_.11.0255b11:     能令彼和合 是爲聰敏相
T0310_.11.0255b12:     衆生受重苦 多百拘胝劫
T0310_.11.0255b13:     雖不來見求 若覩常無捨
T0310_.11.0255b14:     善友交談論 義利由斯獲
T0310_.11.0255b15:     而衆生不求 反更相加害
T0310_.11.0255b16:     我以贍部洲 及諸佛國土
T0310_.11.0255b17:     滿中珍寶聚 用資求善友
T0310_.11.0255b18:     假使以利刀 割斷我支節
T0310_.11.0255b19:     於彼衆生類 常行平等心
T0310_.11.0255b20:     捨愚夫作業 爲佛法因縁
T0310_.11.0255b21:     常守淨尸羅 安住微妙法
T0310_.11.0255b22:     修習法隨法 行菩薩妙行
T0310_.11.0255b23:     爲求佛菩提 三明慧甘露
T0310_.11.0255b24:     安住於戒聚 修學諸佛法
T0310_.11.0255b25:     是爲聰慧者 天世應修供
T0310_.11.0255b26:     一切法無疑 善達諸工巧
T0310_.11.0255b27:     深曉衆生意 弘揚美妙法
T0310_.11.0255b28:     戒聚已清淨 安坐菩提樹
T0310_.11.0255b29:     降伏惡魔軍 悟無上正覺
T0310_.11.0255c01:     揚暉滿世界 猶如日月光
T0310_.11.0255c02:     菩薩有情尊 能開聖慧眼
T0310_.11.0255c03:     授手引群生 問道皆開示
T0310_.11.0255c04:     常歡笑先言 曾無懷嫉恚
T0310_.11.0255c05:     捨無量自身 及施多財寶
T0310_.11.0255c06:     未嘗有遠離 最上佛菩提
T0310_.11.0255c07:     信戒已圓具 善住諦實言
T0310_.11.0255c08:     曾無有幻僞 安住尸羅聚
T0310_.11.0255c09:     諸來菩薩所 或設虚妄言
T0310_.11.0255c10:     有聞皆信受 而恒依諦語
T0310_.11.0255c11:     若有許菩薩 假言衣食施
T0310_.11.0255c12:     終無有惠及 菩薩無恚心
T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0255c14:
T0310_.11.0255c15:
T0310_.11.0255c16:
T0310_.11.0255c17: 大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0255c18:   大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0310_.11.0255c19:   菩薩藏會第十二之十＊尸羅波羅蜜品
T0310_.11.0255c20: 第七之三
T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起
T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起
T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無
T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起
T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如
T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂
T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。
T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠
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