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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0519a01: 一切衆生如幻化 求其邊際不可得
T0310_.11.0519a02: 若知如是無邊性 斯人處世無疲厭
T0310_.11.0519a03: 了知諸法如實相 常行生死即涅槃
T0310_.11.0519a04: 於諸欲中實無染 調伏衆生言離欲
T0310_.11.0519a05: 大悲利益諸衆生 而實無人無壽者
T0310_.11.0519a06: 不見衆生而利益 當知此事甚爲難
T0310_.11.0519a07: 如以空拳誘小兒 示言有物令歡喜
T0310_.11.0519a08: 開手拳空無所見 小兒於此復號啼
T0310_.11.0519a09: 如是諸佛難思議 善巧調伏衆生類
T0310_.11.0519a10: 了知法性無所有 假名安立示世間
T0310_.11.0519a11: 以大慈悲勸説言 於我法中最安樂
T0310_.11.0519a12: 汝應出家捨恩愛 當得沙門殊勝果
T0310_.11.0519a13: 既已出家勤修習 如所修行得涅槃
T0310_.11.0519a14: 復觀諸法如實相 實無諸果而可得
T0310_.11.0519a15: 果無所有而得證 於此方生希有心
T0310_.11.0519a16: 快哉大悲人師子 善説相應如實法
T0310_.11.0519a17: 一切諸法如處空 安立百千名句義
T0310_.11.0519a18: 或説名爲禪解脱 或名根力或菩提
T0310_.11.0519a19: 而此根力本無生 禪定菩提亦非有
T0310_.11.0519a20: 無色無形不可取 但以方便示衆生
T0310_.11.0519a21: 我説修行有所證 當知遠離一切相
T0310_.11.0519a22: 若謂於中有所得 是則非證沙門果
T0310_.11.0519a23: 諸法自性無所有 當於何處言得證
T0310_.11.0519a24: 所説得證爲無得 如是了知乃名得
T0310_.11.0519a25: 衆生得果名殊勝 我説衆生本不生
T0310_.11.0519a26: 尚無衆生而可得 云何當有得果者
T0310_.11.0519a27: 譬如良田無種子 於中終不有牙生
T0310_.11.0519a28: 如是衆生不可得 當於何所而言證
T0310_.11.0519a29: 一切衆生性寂滅 無有得其根本者
T0310_.11.0519b01: 若能了知如是法 斯人滅度永無餘
T0310_.11.0519b02: 過去無數百千佛 無有能度衆生者
T0310_.11.0519b03: 若此衆生眞實有 畢竟無能得涅槃
T0310_.11.0519b04: 一切諸法皆寂滅 未曾有法可生者
T0310_.11.0519b05: 若能如是見諸法 彼人已出於三界
T0310_.11.0519b06: 是則無礙佛菩提 於中究竟無所有
T0310_.11.0519b07: 若能了知如是法 我説名爲離欲人
T0310_.11.0519b08: 爾時世尊説此偈已。二百比丘増上慢者。諸
T0310_.11.0519b09: 漏永盡心得解脱。六萬菩薩得無生忍。爾時
T0310_.11.0519b10: 優波離白佛言。世尊。當何名此經。我等云
T0310_.11.0519b11: 何奉持。佛告優波離。此經名爲決定毘尼。亦
T0310_.11.0519b12: 名摧滅心識。汝應受持。佛説此經已。尊者
T0310_.11.0519b13: 優波離。諸比丘衆。文殊師利。并諸菩薩摩
T0310_.11.0519b14: 訶薩。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所説。
T0310_.11.0519b15: 皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0519b16: 大寶積經卷第九十
T0310_.11.0519b17:
T0310_.11.0519b18:
T0310_.11.0519b19:
T0310_.11.0519b20:大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0519b21: 三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0519b22: 發勝志樂會第二十五之一
T0310_.11.0519b23: 如是我聞。一時佛在波離㮈城仙人住處施鹿
T0310_.11.0519b24: 苑中。與大比丘衆滿足千人。復有五百諸菩
T0310_.11.0519b25: 薩衆。是時衆中多有菩薩。業障深重諸根闇
T0310_.11.0519b26: 鈍。善法微少好於憒閙。談説世事耽樂睡眠。
T0310_.11.0519b27: 多諸戲論廣營衆務。種種貪著爲所不應。妄
T0310_.11.0519b28: 失正念修習邪慧。下劣精勤行迷惑行。爾時
T0310_.11.0519b29: 彌勒菩薩摩訶薩。在於會中見諸菩薩具足
T0310_.11.0519c01: 如是不善諸行。作是念言。此諸菩薩於無上
T0310_.11.0519c02: 菩提圓滿道分。皆已退轉。我今當令是諸菩
T0310_.11.0519c03: 薩。覺悟開曉生歡喜心。作是念已。即於晡時
T0310_.11.0519c04: 從禪定起。往到其所共相慰問。復以種種
T0310_.11.0519c05: 柔軟言詞。爲説法要令其歡喜。因告之曰。諸
T0310_.11.0519c06: 仁者云何汝等於無上菩提圓滿道分而得増
T0310_.11.0519c07: 長不退轉耶。是諸菩薩同聲白言。尊者。我
T0310_.11.0519c08: 等今於無上菩提圓滿道分。無復増長唯有
T0310_.11.0519c09: 退轉。何以故。我心常爲疑惑所覆。於無上
T0310_.11.0519c10: 菩提不能解了。云何我等當作佛耶不作佛
T0310_.11.0519c11: 耶。於墮落法亦不能了。云何我等當墮落耶
T0310_.11.0519c12: 不墮落耶。以是因縁善法欲生。常爲疑惑之
T0310_.11.0519c13: 所纒覆。爾時彌勒菩薩。而告之曰。諸仁者。可
T0310_.11.0519c14: 共往詣如來應供正遍知所。而彼如來。一切
T0310_.11.0519c15: 知者一切見者。具足成就無障礙智解脱知
T0310_.11.0519c16: 見。以方便力。善知一切衆生所行。當爲汝
T0310_.11.0519c17: 等隨其根性種種説法。是時五百衆中有六
T0310_.11.0519c18: 十菩薩。與彌勒菩薩。往詣佛所。五體投地
T0310_.11.0519c19: 頂禮佛足。悲感流涙不能自起。彌勒菩薩。修
T0310_.11.0519c20: 敬已畢退坐一面
T0310_.11.0519c21: 爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝等應起。勿
T0310_.11.0519c22: 復悲號生大熱惱。汝於往昔造作惡業。於諸
T0310_.11.0519c23: 衆生以暢悦心。瞋罵毀辱障惱損害。隨自分
T0310_.11.0519c24: 別。不能了知業報差別。是故汝等。今爲業
T0310_.11.0519c25: 障之所纒覆。於諸善法不能修行。時諸菩薩
T0310_.11.0519c26: 聞是語已從地而起。偏袒右肩右膝著地合
T0310_.11.0519c27: 掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。願爲我等説
T0310_.11.0519c28: 此業障。我等知罪當自調伏。我從今日更不
T0310_.11.0519c29: 敢作。爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝曾往
T0310_.11.0520a01: 昔於倶留孫如來法中。出家爲道。自恃多聞
T0310_.11.0520a02: 修持淨戒。常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少
T0310_.11.0520a03: 欲知足。於是功徳復生執著。爾時有二説法
T0310_.11.0520a04: 比丘。多諸親友名聞利養。汝於是人以慳嫉
T0310_.11.0520a05: 心。妄言誹謗行婬欲事。是時法師親友眷
T0310_.11.0520a06: 屬。由汝離間説其重過。皆令疑惑不生信受。
T0310_.11.0520a07: 彼諸衆生於是法師。無隨順心斷諸善根。是
T0310_.11.0520a08: 故汝等由斯惡業。已於六十百千歳中。生阿
T0310_.11.0520a09: 鼻地獄。餘業未盡。復於四十百千歳中。生
T0310_.11.0520a10: 等活地獄。餘業未盡。復於二十百千歳中。生
T0310_.11.0520a11: 黒繩地獄。餘業未盡。復於六十百千歳中。生
T0310_.11.0520a12: 燒熱地獄。從彼歿已還得爲人。五百世中生
T0310_.11.0520a13: 盲無目。以殘業故。在在所生常多蒙鈍。忘
T0310_.11.0520a14: 失正念障覆善根。福徳微少形容醜缺。人不
T0310_.11.0520a15: 憙見。誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下
T0310_.11.0520a16: 劣。喪失財寶資生艱難。不爲衆人尊重敬愛。
T0310_.11.0520a17: 從此歿已。於後末世五百歳中法欲滅時。還
T0310_.11.0520a18: 於邊地下劣家生。匱乏飢凍爲人誹謗。忘失
T0310_.11.0520a19: 正念不修善法。設欲修行多諸留難。雖暫發
T0310_.11.0520a20: 起智慧光明。以業障故尋復還沒。汝等從彼
T0310_.11.0520a21: 五百歳後。是諸業障爾乃消滅。於後得生阿
T0310_.11.0520a22: 彌陀佛極樂世界。是時彼佛當爲汝等授阿
T0310_.11.0520a23: 耨多羅三藐三菩提記
T0310_.11.0520a24: 爾時諸菩薩等。聞佛所説擧身毛竪。深生憂
T0310_.11.0520a25: 悔便自抆涙。前白佛言。世尊。我今發露悔
T0310_.11.0520a26: 其過咎。我等常於菩薩乘人。輕慢嫉恚及餘
T0310_.11.0520a27: 業障。今於佛前如罪懺悔。我等今日於世尊
T0310_.11.0520a28: 前發弘誓願
T0310_.11.0520a29: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。見
T0310_.11.0520b01: 有違犯擧露其過。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b02: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。戲
T0310_.11.0520b03: 弄譏嫌恐懼輕賤。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b04: 世尊。我從今日至未來際。若見在家出家菩
T0310_.11.0520b05: 薩乘人。以五欲樂遊戲歡娯。見受用時。終
T0310_.11.0520b06: 不於彼伺求其過。常生信敬起教師想。若不
T0310_.11.0520b07: 爾者。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b08: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。慳
T0310_.11.0520b09: 親友家及諸利養。惱彼身心令其逼迫。我等
T0310_.11.0520b10: 則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b11: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。以
T0310_.11.0520b12: 一麁言令其不悦。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b13: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。晝
T0310_.11.0520b14: 夜六時不勤禮事。我等則爲欺誑如來。世尊。
T0310_.11.0520b15: 我從今日至未來際。爲欲護持此弘誓故不
T0310_.11.0520b16: 惜身命。若不爾者。我等則爲欺誑如來。世尊。
T0310_.11.0520b17: 我從今日至未來際。若於聲聞及辟支佛。以
T0310_.11.0520b18: 輕慢心。謂於彼等不勝於我。我等則爲欺誑
T0310_.11.0520b19: 如來。世尊。我從今日至未來際。若不善能摧
T0310_.11.0520b20: 伏其身。生下劣想。如旃陀羅及於狗犬。我
T0310_.11.0520b21: 等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b22: 世尊。我從今日至未來際。若自讃歎於他毀
T0310_.11.0520b23: 呰。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b24: 世尊。我從今日至未來際。若不怖畏鬪諍之
T0310_.11.0520b25: 處。去百由旬如疾風吹。我等則爲欺誑如來」
T0310_.11.0520b26: 世尊。我從今日至未來際。若於持戒多聞頭
T0310_.11.0520b27: 陀。少欲知足一切功徳。身自炫曜。我等則爲
T0310_.11.0520b28: 欺誑如來
T0310_.11.0520b29: 世尊。我從今日至未來際。所修善本不自矜
T0310_.11.0520c01: 伐所行罪業慚愧發露。若不爾者。我等則
T0310_.11.0520c02: 爲欺誑如來
T0310_.11.0520c03: 爾時世尊讃諸菩薩。善哉善哉。善男子。善
T0310_.11.0520c04: 説如是覺悟之法。善發如是廣大誓願。能以
T0310_.11.0520c05: 如是決定之心。安住其中。一切業障皆悉消
T0310_.11.0520c06: 滅。無量善根亦當増長。佛復告彌勒菩薩摩
T0310_.11.0520c07: 訶薩言。彌勒。若有菩薩爲欲清淨諸業障者。
T0310_.11.0520c08: 當發如是廣大誓願
T0310_.11.0520c09: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。頗有善男子善
T0310_.11.0520c10: 女人等護持此願。當得圓滿不退轉耶。佛告
T0310_.11.0520c11: 彌勒菩薩言。有善男子善女人等。行菩薩
T0310_.11.0520c12: 道護持此願。寧捨身命終不缺減令其退轉」
T0310_.11.0520c13: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。世尊。若有菩薩。
T0310_.11.0520c14: 於後末世五百歳中法欲滅時。成就幾法。安
T0310_.11.0520c15: 隱無惱而得解脱。佛告彌勒菩薩言。彌勒。若
T0310_.11.0520c16: 有菩薩於後末世五百歳中法欲滅時。當成
T0310_.11.0520c17: 就四法。安隱無惱而得解脱。何等爲四。所
T0310_.11.0520c18: 謂於諸衆生不求其過。見諸菩薩有所違犯
T0310_.11.0520c19: 終不擧露。於諸親友及施主家。不生執著。永
T0310_.11.0520c20: 斷一切麁獷之言。彌勒。是爲菩薩於後末世
T0310_.11.0520c21: 五百歳中法欲滅時成就四法安隱無惱而得
T0310_.11.0520c22: 解脱。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0310_.11.0520c23: 不求他過失 亦不擧人罪
T0310_.11.0520c24: 離麁語慳悋 是人當解脱
T0310_.11.0520c25: 彌勒。復有菩薩於後末世五百歳中法欲滅
T0310_.11.0520c26: 時。當成就四法。安隱無惱而得解脱。何等爲
T0310_.11.0520c27: 四。所謂不應親近懈怠之人。捨離一切憒閙之
T0310_.11.0520c28: 衆。獨處閑靜常勤精進。以善方便調伏其身。
T0310_.11.0520c29: 彌勒。是爲菩薩於後末世五百歳中法欲滅
T0310_.11.0521a01: 時成就四法安隱無惱而得解脱。爾時世尊。
T0310_.11.0521a02: 欲重宣此義。而説偈言
T0310_.11.0521a03: 當捨於懈怠 遠離諸憒閙
T0310_.11.0521a04: 寂靜常知足 是人當解脱
T0310_.11.0521a05: 爾時世尊説此偈已。告彌勒菩薩言。彌勒。是
T0310_.11.0521a06: 故菩薩於後末世五百歳時。欲自無惱而解
T0310_.11.0521a07: 脱者。除滅一切諸業障者。應當捨離憒閙之
T0310_.11.0521a08: 處。住阿蘭若寂靜林中。於不應修而修行者。
T0310_.11.0521a09: 及諸懶墮懈怠之屬。皆當遠離。但自觀身不
T0310_.11.0521a10: 求他過。樂於恬默。勤行般若波羅蜜多相應
T0310_.11.0521a11: 之行。若欲於彼諸衆生等。深生憐愍多所饒
T0310_.11.0521a12: 益。應以無希望心清淨説法
T0310_.11.0521a13: 復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不
T0310_.11.0521a14: 著名聞利養果報。以饒益事而爲上首。常爲
T0310_.11.0521a15: 衆生廣宣正法。當得成就二十種利。云何名
T0310_.11.0521a16: 爲二十種利。所謂正念成就。智慧具足。有
T0310_.11.0521a17: 堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不爲
T0310_.11.0521a18: 衆魔之所得便。少於貪欲。無有瞋恚。亦不
T0310_.11.0521a19: 愚癡。諸佛世尊之所憶念。非人守護。無量
T0310_.11.0521a20: 諸天加其威徳。眷屬親友無能沮壞。有所言
T0310_.11.0521a21: 説人必信受。不爲寃家伺求其便。得無所
T0310_.11.0521a22: 畏。多諸快樂。爲諸智人之所稱歎。善能説
T0310_.11.0521a23: 法衆人敬仰。彌勒。是爲菩薩當得成就二十
T0310_.11.0521a24: 種利。不著名聞利養果報。行饒益事而爲上
T0310_.11.0521a25: 首。常爲衆生以無希望心清淨説法
T0310_.11.0521a26: 復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不
T0310_.11.0521a27: 著名聞利養果報。以饒益事而爲上首。常爲
T0310_.11.0521a28: 衆生廣宣正法。又能成就二十種利。云何名
T0310_.11.0521a29: 爲二十種利。所謂未生辯才而能得生。已生
T0310_.11.0521b01: 辯才終不忘失。常勤修習得陀羅尼。以少功
T0310_.11.0521b02: 用善能利益無量衆生。以少功用令諸衆生
T0310_.11.0521b03: 起増上心恭敬尊重。得身口意清淨律儀。超
T0310_.11.0521b04: 過一切惡道怖畏。於命終時心得歡喜。顯揚
T0310_.11.0521b05: 正法摧伏異論。一切豪貴威徳尊嚴。猶自不
T0310_.11.0521b06: 能有所窺望。何況下劣少福衆生。諸根成就
T0310_.11.0521b07: 無能映蔽。具足攝受殊勝意樂。得奢摩他毘
T0310_.11.0521b08: 婆舍那。難行之行皆得圓滿。發起精進普護
T0310_.11.0521b09: 正法。速疾能超不退轉地。一切行中隨順而
T0310_.11.0521b10: 住。彌勒。是爲菩薩當得成就二十種利。不著
T0310_.11.0521b11: 名聞利養果報。行饒益事而爲上首。常爲衆
T0310_.11.0521b12: 生以無希望心清淨説法
T0310_.11.0521b13: 佛告彌勒。汝觀未來後五百歳。有諸菩薩甚
T0310_.11.0521b14: 爲無智。行法施時。若有利養生歡喜心。若
T0310_.11.0521b15: 無利養不生歡喜。彼諸菩薩爲人説法。作如
T0310_.11.0521b16: 是心。云何常令親友檀越歸屬於我。復更念
T0310_.11.0521b17: 言。云何當令在家出家諸菩薩等。而於我所
T0310_.11.0521b18: 生淨信心。恭敬供養衣服飯食臥具湯藥。
T0310_.11.0521b19: 如是菩薩。以財利故爲人説法若無利養心
T0310_.11.0521b20: 生疲厭。彌勒。譬如有人志樂清淨。或爲死
T0310_.11.0521b21: 蛇死狗死人等屍。膿血爛壞繋著其頸。是人
T0310_.11.0521b22: 憂惱深生厭患。以違逆故迷悶不安。彌勒。當
T0310_.11.0521b23: 知於後末世五百歳中。説法之人亦復如是。
T0310_.11.0521b24: 於諸一切無利養處。不順其心無有滋味。便
T0310_.11.0521b25: 生厭倦棄捨而去。彼諸法師作如是念。我於
T0310_.11.0521b26: 此中説法無益。何以故。是諸人等。於我所
T0310_.11.0521b27: 須衣服飮食臥具醫藥。不生憂念何縁於此
T0310_.11.0521b28: 徒自疲勞。彌勒。是諸法師。自求供養給侍
T0310_.11.0521b29: 尊重。攝受同住及於近住。不爲於法及利益
T0310_.11.0521c01: 事。而攝受之。是諸法師自求飮食衣服臥
T0310_.11.0521c02: 具。詐現異相。入於王城國邑聚落。而實不
T0310_.11.0521c03: 爲利益成熟於諸衆生。彌勒。我不説言。有
T0310_.11.0521c04: 希求者爲法施清淨。何以故。若心有希求
T0310_.11.0521c05: 則法無平等。我不説言。貪汚心者能成熟衆
T0310_.11.0521c06: 生。何以故。自未成熟能成熟他無有是處。彌
T0310_.11.0521c07: 勒。我不説言。尊重供養安樂其身。貪著攝
T0310_.11.0521c08: 受不淨物者。爲利益事。何以故。爲求自身
T0310_.11.0521c09: 安隱豐樂。攝受衆會。不能令其安住正信。彌
T0310_.11.0521c10: 勒。我不説言。矯詐之人住阿蘭若。薄福徳
T0310_.11.0521c11: 者而爲少欲。貪勝味者名易滿足。多求美
T0310_.11.0521c12: 膳以爲乞食。彌勒。我不説言。乞求種種上
T0310_.11.0521c13: 妙衣服。謂如是等持糞掃衣。彌勒。我不説
T0310_.11.0521c14: 言。在家出家無識知者爲離憒閙。彌勒。我
T0310_.11.0521c15: 不説言。諂曲之人値佛興世求他短者。爲如
T0310_.11.0521c16: 理修行。多損害者名戒蘊清淨。増上慢者
T0310_.11.0521c17: 爲多聞第一。彌勒。我不説言。好朋黨者名
T0310_.11.0521c18: 住律儀。心貢高者名尊敬法師。綺語輕弄爲
T0310_.11.0521c19: 善説法。與俗交雜。能於僧衆離諸過失。彌
T0310_.11.0521c20: 勒。我不説言。簡勝福田爲施不望報。求恩
T0310_.11.0521c21: 報者爲善攝諸事。求恭敬利養爲志樂清淨。
T0310_.11.0521c22: 多妄計者以爲出家。彌勒。我不説言。分別
T0310_.11.0521c23: 彼我名樂持戒。不尊敬者名爲聽法。樂著世
T0310_.11.0521c24: 典呪詛言論。以爲受法。彌勒。我不説言。於
T0310_.11.0521c25: 諸空性無勝解者。能出離生死。多執著者爲
T0310_.11.0521c26: 離諸行。彌勒。我不説言。於菩提分住有所
T0310_.11.0521c27: 得。名爲證智。彌勒。我不説言。無勢力者忍
T0310_.11.0521c28: 辱成就。無嬈觸者被忍辱甲。少煩惱者名律
T0310_.11.0521c29: 儀清淨。邪方便者爲如説修行。彌勒。我不説
T0310_.11.0522a01: 言。愛言説者爲一心住。好營世務於法無損。
T0310_.11.0522a02: 志樂清淨墮諸惡趣。修習智慧爲憒閙行。彌
T0310_.11.0522a03: 勒。我不説言。方便相應名爲諂曲。不求利
T0310_.11.0522a04: 養而爲妄語。無執著者誹謗正法。護正法者
T0310_.11.0522a05: 而惜身命。所行下劣爲無勝慢。如是彌勒。於
T0310_.11.0522a06: 後末世五百歳中。當有菩薩。鈍根小智諂曲
T0310_.11.0522a07: 虚誑。住於賊行。汝應護之。爾時彌勒菩薩。
T0310_.11.0522a08: 白佛言世尊。最後末世五百歳中。唯此六
T0310_.11.0522a09: 十諸菩薩等。業障所纒。爲復更有餘菩薩耶。
T0310_.11.0522a10: 佛告彌勒菩薩言。彌勒。於後末世五百歳中。
T0310_.11.0522a11: 有諸菩薩。多爲業障之所纒覆。是諸業障。或
T0310_.11.0522a12: 有消滅。或復増長。彌勒。於此五百諸菩薩
T0310_.11.0522a13: 中。有二十菩薩。業障微少。後五百歳還來生
T0310_.11.0522a14: 此。城邑聚落廛閈山野。種姓尊豪有大威
T0310_.11.0522a15: 徳。聰明智慧善巧方便。心意調柔常懷慈愍。
T0310_.11.0522a16: 多所饒益。顏貌端嚴辯才清妙。數術工巧皆
T0310_.11.0522a17: 能善知。自隱其徳安住頭陀功徳之行。在在
T0310_.11.0522a18: 所生捨家爲道。已於無量阿僧祇倶胝劫中。
T0310_.11.0522a19: 積集阿耨多羅三藐三菩提。護持正法不惜
T0310_.11.0522a20: 身命。住阿蘭若空閑林中。常勤精進不求利
T0310_.11.0522a21: 養。善入一切衆生心行。呪術言論悉能了知。
T0310_.11.0522a22: 於諸義理少聞多解。辯才智慧皆悉具足。彼
T0310_.11.0522a23: 諸菩薩於是法中。精勤修習得陀羅尼無礙
T0310_.11.0522a24: 辯才。於四衆中宣説正法。以佛威徳加被力
T0310_.11.0522a25: 故。於佛所説修多羅。祇夜。受記。伽陀。優
T0310_.11.0522a26: 陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝越多伽。闍多
T0310_.11.0522a27: 伽。毘佛略。阿浮陀達摩。優波提舍。皆得辯
T0310_.11.0522a28: 才無礙自在。彌勒。彼諸二十善巧菩薩。從
T0310_.11.0522a29: 於和上阿闍梨所。得聞無量百千契經。皆能
T0310_.11.0522b01: 受持。當説是言。我此法門。從某和上阿闍
T0310_.11.0522b02: 梨所。親自聽受無有疑惑。彌勒。於彼時中。
T0310_.11.0522b03: 當有在家出家諸菩薩等。無有智慧善巧方
T0310_.11.0522b04: 便。於此受持正法菩薩所説之法。却生譏笑
T0310_.11.0522b05: 輕毀謗言。如是之法。皆由汝等善巧言詞。隨
T0310_.11.0522b06: 意製造。實非如來之所宣説。我等於中。不
T0310_.11.0522b07: 能信樂發希有心。彌勒。當爾之時。無量衆
T0310_.11.0522b08: 生於是法師皆生誹謗。捨之而去。互相謂言。
T0310_.11.0522b09: 是諸比丘無有軌範。多諸邪説。不依契經。不
T0310_.11.0522b10: 依戒律。猶如倡伎戲弄之法。汝等於中。莫
T0310_.11.0522b11: 生信樂發希有心。非正法也。彌勒。彼諸愚
T0310_.11.0522b12: 人爲魔所持。於是法中不能解了。謂非如來
T0310_.11.0522b13: 之所演説。於是持法諸比丘所。生於誹謗。作
T0310_.11.0522b14: 壞法業。以是因縁。當墮惡道。是故彌勒。若
T0310_.11.0522b15: 諸智慧善巧菩薩。欲護正法當隱其徳。於多
T0310_.11.0522b16: 分別諸衆生所。應須護念。莫令於汝生不善
T0310_.11.0522b17: 心
T0310_.11.0522b18: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。於後
T0310_.11.0522b19: 末世五百歳中。有諸菩薩甚爲無智。於大衆
T0310_.11.0522b20: 中誹謗正法及持法者。復於其中。當於辯才
T0310_.11.0522b21: 及陀羅尼。而於是法不能信受
T0310_.11.0522b22: 世尊。譬如有人渇乏須水。往詣泉池而欲飮
T0310_.11.0522b23: 之。是人先來。投諸糞穢於此水中。後不覺
T0310_.11.0522b24: 知欲飮其水。便取嗅之。既聞臭已不飮其水。
T0310_.11.0522b25: 彼之自汚更説其過。乃至歎言。奇哉此水甚
T0310_.11.0522b26: 大臭穢。是人過失都不覺知。而於是水反生
T0310_.11.0522b27: 怨咎。世尊如泉池者。當知即是持法比丘。由
T0310_.11.0522b28: 佛神力。於此法眼善能解説。又復如彼愚癡
T0310_.11.0522b29: 之人。若於泉池自投糞穢。後不覺知欲飮水
T0310_.11.0522c01: 者。世尊。最後末世五百歳中。有諸無智諸菩
T0310_.11.0522c02: 薩等。亦復如是。於彼正法及持法者。生誹謗
T0310_.11.0522c03: 已。復於是人聽受法味。彼人自失都不覺知。
T0310_.11.0522c04: 以疑惑過汚染意根。彼持法者當被戲弄。或
T0310_.11.0522c05: 受譏笑。乃至歎言。奇哉此法。爲諸過失之所
T0310_.11.0522c06: 染汚。彼無智人。於此正法及是法師。不能聽
T0310_.11.0522c07: 受。伺求其短謗言汚辱。生厭離心捨之而去」
T0310_.11.0522c08: 爾時世尊。讃彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。
T0310_.11.0522c09: 善能演説如是譬喩。無能伺求説其短者。彌
T0310_.11.0522c10: 勒。以是因縁。汝應當知有四辯才一切諸佛
T0310_.11.0522c11: 之所宣説。有四辯才一切諸佛之所遮止。云
T0310_.11.0522c12: 何名爲有四辯才一切諸佛之所宣説。所謂
T0310_.11.0522c13: 利益相應。非不利益相應。與法相應。非不
T0310_.11.0522c14: 與法相應。煩惱滅盡相應。非與煩惱増長相
T0310_.11.0522c15: 應。涅槃功徳相應。非與生死過漏相應。彌
T0310_.11.0522c16: 勒。是爲一切諸佛之所宣説四種辯才
T0310_.11.0522c17: 彌勒。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。欲説
T0310_.11.0522c18: 法者。應當安住如是辯才。若善男子善女人
T0310_.11.0522c19: 等。有信順心。當於是人而生佛想。作教師
T0310_.11.0522c20: 想。亦於是人聽受其法。何以故。是人所説。
T0310_.11.0522c21: 當知皆是一切如來之所宣説。一切諸佛誠
T0310_.11.0522c22: 實之語。彌勒。若有誹謗此四辯才。言非佛
T0310_.11.0522c23: 説。不生尊重恭敬之心。是人以怨憎故。於
T0310_.11.0522c24: 彼一切諸佛如來所説辯才。皆生誹謗。誹謗
T0310_.11.0522c25: 法已作壞法業。作壞法已當墮惡道。是故彌
T0310_.11.0522c26: 勒。若有淨信諸善男子。爲欲解脱誹謗正法
T0310_.11.0522c27: 業因縁者。不以憎嫉人故而憎嫉於法。不以
T0310_.11.0522c28: 人過失故而於法生過。不以於人怨故而於
T0310_.11.0522c29: 法亦怨。彌勒。云何名爲四種辯才一切諸佛
T0310_.11.0523a01: 之所遮止。所謂非利益相應。不與利益相應。
T0310_.11.0523a02: 非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩
T0310_.11.0523a03: 相惱滅盡相應生死。應不與涅槃功徳相應。
T0310_.11.0523a04: 彌勒。是爲一切諸佛之所遮止四種辯才
T0310_.11.0523a05: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所説。若有
T0310_.11.0523a06: 辯才増長生死。非諸如來之所宣説。云何世
T0310_.11.0523a07: 尊。説諸煩惱。能爲菩薩利益之事。又復稱讃
T0310_.11.0523a08: 攝取生死。而能圓滿菩提分法。如是等辯。豈
T0310_.11.0523a09: 非如來之所説耶。佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0523a10: 彌勒。我今問汝隨汝意答。若有説言。菩薩
T0310_.11.0523a11: 爲欲圓滿成就菩提分故。攝取生死。又復説
T0310_.11.0523a12: 言。以諸煩惱爲利益事。如是説者。爲與利
T0310_.11.0523a13: 益相應。非利益相應。爲與法相應。非法相
T0310_.11.0523a14: 應。彌勒菩薩。白佛言。世尊。若正説者。則與
T0310_.11.0523a15: 義利相應與法相應。能令菩薩菩提分法得
T0310_.11.0523a16: 圓滿故。佛言彌勒。若説菩薩爲欲圓滿菩提
T0310_.11.0523a17: 分故攝取生死。説諸煩惱能爲菩薩利益之
T0310_.11.0523a18: 事。如是辯才諸佛如來之所宣説。何以故。彌
T0310_.11.0523a19: 勒。此諸菩薩得法自在。所起煩惱無有過失。
T0310_.11.0523a20: 是爲菩薩善巧方便。非諸聲聞縁覺境界。彌
T0310_.11.0523a21: 勒。若有煩惱。不能爲他作利益事。亦不能
T0310_.11.0523a22: 滿菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與
T0310_.11.0523a23: 法相應。但爲下劣善根因者。菩薩於中寧捨
T0310_.11.0523a24: 身命。亦不隨彼煩惱而行。何以故。彌勒。有
T0310_.11.0523a25: 異菩薩得智力故。於諸煩惱現有攀縁。有異
T0310_.11.0523a26: 菩薩無智力故。於諸煩惱増上執著
T0310_.11.0523a27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如我解佛所
T0310_.11.0523a28: 説義。若諸菩薩。於後末世五百歳中。樂欲
T0310_.11.0523a29: 離諸業障纒縛。自無損害而得解脱。是人當
T0310_.11.0523b01: 於菩薩行中深生信解。於他過失不生分別。
T0310_.11.0523b02: 志求如來眞實功徳。佛言。如是如是。彌勒。
T0310_.11.0523b03: 是故當於諸菩薩等方便行中。深生信解。何
T0310_.11.0523b04: 以故。慧行菩薩方便之行。難信解故。彌勒。
T0310_.11.0523b05: 譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫。與須陀
T0310_.11.0523b06: 洹位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡之所纒故
T0310_.11.0523b07: 墮諸惡道。而須陀洹於貪瞋癡善能了達。終
T0310_.11.0523b08: 不墮落三惡道耳。彌勒。慧行菩薩亦復如是。
T0310_.11.0523b09: 於貪瞋癡習氣未斷。彼亦別餘初業菩薩。何
T0310_.11.0523b10: 以故。其心不爲煩惱所覆。不同初業諸菩薩
T0310_.11.0523b11: 等。鈍行菩薩無有善巧。同諸凡夫不能出離。
T0310_.11.0523b12: 彌勒。慧行菩薩一切重罪。以智慧力悉能摧
T0310_.11.0523b13: 滅。亦不因彼墮於惡道。彌勒。譬如有人。於大
T0310_.11.0523b14: 火聚投以薪木數數添之。如是添已。其焔
T0310_.11.0523b15: 轉熾彌更増明無有盡滅。彌勒。慧行菩薩
T0310_.11.0523b16: 亦復如是。以智慧火燒煩惱薪。數數添於煩
T0310_.11.0523b17: 惱薪木。如是添已。智慧之火轉更増明無
T0310_.11.0523b18: 有盡滅。彌勒。如是如是。慧行菩薩智慧之
T0310_.11.0523b19: 力。善巧方便難可了知
T0310_.11.0523b20: 大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0523b21:
T0310_.11.0523b22:
T0310_.11.0523b23:
T0310_.11.0523b24:大寶積經卷第九十二
T0310_.11.0523b25: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0523b26: 發勝志樂會第二十五之二
T0310_.11.0523b27: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。初業
T0310_.11.0523b28: 菩薩既出家已。未得慧力而欲得者。當捨何
T0310_.11.0523b29: 法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力
T0310_.11.0523c01: 能令増長。佛告彌勒菩薩言。彌勒。初業菩
T0310_.11.0523c02: 薩既出家已。欲令慧力而得増長。當於利養
T0310_.11.0523c03: 知其過失。應須捨離。若好憒閙世俗言話。耽
T0310_.11.0523c04: 著睡眠廣營衆務。樂諸戲論。如是過失皆應
T0310_.11.0523c05: 遠離。是故應捨利養。修於少欲。捨諸憒閙
T0310_.11.0523c06: 樂於寂靜。捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠
T0310_.11.0523c07: 離睡眠。觀察思惟隨行修習。捨於衆務及諸
T0310_.11.0523c08: 戲論。修出世道慈念衆生。彌勒。初業菩薩
T0310_.11.0523c09: 既出家已。未得慧力而欲得者。是法應捨。是
T0310_.11.0523c10: 法應修。何以故。彌勒。彼諸菩薩既出家已。
T0310_.11.0523c11: 未得慧力而欲得者。不捨利養。不修少欲。未
T0310_.11.0523c12: 生慧力當令出生。已生慧力能令増長。無有
T0310_.11.0523c13: 是處。不捨憒閙。不住寂靜。未生慧力當令
T0310_.11.0523c14: 出生。已生慧力能令増長。亦無是處。不捨
T0310_.11.0523c15: 世話。不觀實義。未生慧力當令出生。已生
T0310_.11.0523c16: 慧力能令増長。無有是處。初夜後夜。耽著
T0310_.11.0523c17: 睡眠曾不覺悟。繋念思惟不捨衆務。好諸戲
T0310_.11.0523c18: 論。於出世道不能修行。於諸衆生不生慈念。
T0310_.11.0523c19: 未生慧力當令出生。已生慧力能令増長。亦
T0310_.11.0523c20: 無是處。彌勒。是故菩薩。未得慧力而欲得
T0310_.11.0523c21: 者。應捨諸法。當須捨離。應修諸法。當須修
T0310_.11.0523c22: 習。何以故。菩薩智慧從因縁生。若無因縁
T0310_.11.0523c23: 終不能生。因縁和合爾乃得生。爾時彌勒菩
T0310_.11.0523c24: 薩。白佛言。世尊。云何名爲利養中過。若觀
T0310_.11.0523c25: 察時。能令菩薩樂於少欲不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0523c26: 勒。初業菩薩當觀利養。生貪欲故。當觀利
T0310_.11.0523c27: 養。壞失正念生瞋恚故。當觀利養。念其得失
T0310_.11.0523c28: 生愚癡故。當觀利養。能生高下嫉妬心故當
T0310_.11.0523c29: 觀利養。於親友家慳悋耽著生誑惑故。當觀
T0310_.11.0519a02: 若知如是無邊性 斯人處世無疲厭
T0310_.11.0519a03: 了知諸法如實相 常行生死即涅槃
T0310_.11.0519a04: 於諸欲中實無染 調伏衆生言離欲
T0310_.11.0519a05: 大悲利益諸衆生 而實無人無壽者
T0310_.11.0519a06: 不見衆生而利益 當知此事甚爲難
T0310_.11.0519a07: 如以空拳誘小兒 示言有物令歡喜
T0310_.11.0519a08: 開手拳空無所見 小兒於此復號啼
T0310_.11.0519a09: 如是諸佛難思議 善巧調伏衆生類
T0310_.11.0519a10: 了知法性無所有 假名安立示世間
T0310_.11.0519a11: 以大慈悲勸説言 於我法中最安樂
T0310_.11.0519a12: 汝應出家捨恩愛 當得沙門殊勝果
T0310_.11.0519a13: 既已出家勤修習 如所修行得涅槃
T0310_.11.0519a14: 復觀諸法如實相 實無諸果而可得
T0310_.11.0519a15: 果無所有而得證 於此方生希有心
T0310_.11.0519a16: 快哉大悲人師子 善説相應如實法
T0310_.11.0519a17: 一切諸法如處空 安立百千名句義
T0310_.11.0519a18: 或説名爲禪解脱 或名根力或菩提
T0310_.11.0519a19: 而此根力本無生 禪定菩提亦非有
T0310_.11.0519a20: 無色無形不可取 但以方便示衆生
T0310_.11.0519a21: 我説修行有所證 當知遠離一切相
T0310_.11.0519a22: 若謂於中有所得 是則非證沙門果
T0310_.11.0519a23: 諸法自性無所有 當於何處言得證
T0310_.11.0519a24: 所説得證爲無得 如是了知乃名得
T0310_.11.0519a25: 衆生得果名殊勝 我説衆生本不生
T0310_.11.0519a26: 尚無衆生而可得 云何當有得果者
T0310_.11.0519a27: 譬如良田無種子 於中終不有牙生
T0310_.11.0519a28: 如是衆生不可得 當於何所而言證
T0310_.11.0519a29: 一切衆生性寂滅 無有得其根本者
T0310_.11.0519b01: 若能了知如是法 斯人滅度永無餘
T0310_.11.0519b02: 過去無數百千佛 無有能度衆生者
T0310_.11.0519b03: 若此衆生眞實有 畢竟無能得涅槃
T0310_.11.0519b04: 一切諸法皆寂滅 未曾有法可生者
T0310_.11.0519b05: 若能如是見諸法 彼人已出於三界
T0310_.11.0519b06: 是則無礙佛菩提 於中究竟無所有
T0310_.11.0519b07: 若能了知如是法 我説名爲離欲人
T0310_.11.0519b08: 爾時世尊説此偈已。二百比丘増上慢者。諸
T0310_.11.0519b09: 漏永盡心得解脱。六萬菩薩得無生忍。爾時
T0310_.11.0519b10: 優波離白佛言。世尊。當何名此經。我等云
T0310_.11.0519b11: 何奉持。佛告優波離。此經名爲決定毘尼。亦
T0310_.11.0519b12: 名摧滅心識。汝應受持。佛説此經已。尊者
T0310_.11.0519b13: 優波離。諸比丘衆。文殊師利。并諸菩薩摩
T0310_.11.0519b14: 訶薩。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所説。
T0310_.11.0519b15: 皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0519b16: 大寶積經卷第九十
T0310_.11.0519b17:
T0310_.11.0519b18:
T0310_.11.0519b19:
T0310_.11.0519b20:
T0310_.11.0519b21: 三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0519b22: 發勝志樂會第二十五之一
T0310_.11.0519b23: 如是我聞。一時佛在波離㮈城仙人住處施鹿
T0310_.11.0519b24: 苑中。與大比丘衆滿足千人。復有五百諸菩
T0310_.11.0519b25: 薩衆。是時衆中多有菩薩。業障深重諸根闇
T0310_.11.0519b26: 鈍。善法微少好於憒閙。談説世事耽樂睡眠。
T0310_.11.0519b27: 多諸戲論廣營衆務。種種貪著爲所不應。妄
T0310_.11.0519b28: 失正念修習邪慧。下劣精勤行迷惑行。爾時
T0310_.11.0519b29: 彌勒菩薩摩訶薩。在於會中見諸菩薩具足
T0310_.11.0519c01: 如是不善諸行。作是念言。此諸菩薩於無上
T0310_.11.0519c02: 菩提圓滿道分。皆已退轉。我今當令是諸菩
T0310_.11.0519c03: 薩。覺悟開曉生歡喜心。作是念已。即於晡時
T0310_.11.0519c04: 從禪定起。往到其所共相慰問。復以種種
T0310_.11.0519c05: 柔軟言詞。爲説法要令其歡喜。因告之曰。諸
T0310_.11.0519c06: 仁者云何汝等於無上菩提圓滿道分而得増
T0310_.11.0519c07: 長不退轉耶。是諸菩薩同聲白言。尊者。我
T0310_.11.0519c08: 等今於無上菩提圓滿道分。無復増長唯有
T0310_.11.0519c09: 退轉。何以故。我心常爲疑惑所覆。於無上
T0310_.11.0519c10: 菩提不能解了。云何我等當作佛耶不作佛
T0310_.11.0519c11: 耶。於墮落法亦不能了。云何我等當墮落耶
T0310_.11.0519c12: 不墮落耶。以是因縁善法欲生。常爲疑惑之
T0310_.11.0519c13: 所纒覆。爾時彌勒菩薩。而告之曰。諸仁者。可
T0310_.11.0519c14: 共往詣如來應供正遍知所。而彼如來。一切
T0310_.11.0519c15: 知者一切見者。具足成就無障礙智解脱知
T0310_.11.0519c16: 見。以方便力。善知一切衆生所行。當爲汝
T0310_.11.0519c17: 等隨其根性種種説法。是時五百衆中有六
T0310_.11.0519c18: 十菩薩。與彌勒菩薩。往詣佛所。五體投地
T0310_.11.0519c19: 頂禮佛足。悲感流涙不能自起。彌勒菩薩。修
T0310_.11.0519c20: 敬已畢退坐一面
T0310_.11.0519c21: 爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝等應起。勿
T0310_.11.0519c22: 復悲號生大熱惱。汝於往昔造作惡業。於諸
T0310_.11.0519c23: 衆生以暢悦心。瞋罵毀辱障惱損害。隨自分
T0310_.11.0519c24: 別。不能了知業報差別。是故汝等。今爲業
T0310_.11.0519c25: 障之所纒覆。於諸善法不能修行。時諸菩薩
T0310_.11.0519c26: 聞是語已從地而起。偏袒右肩右膝著地合
T0310_.11.0519c27: 掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。願爲我等説
T0310_.11.0519c28: 此業障。我等知罪當自調伏。我從今日更不
T0310_.11.0519c29: 敢作。爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝曾往
T0310_.11.0520a01: 昔於倶留孫如來法中。出家爲道。自恃多聞
T0310_.11.0520a02: 修持淨戒。常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少
T0310_.11.0520a03: 欲知足。於是功徳復生執著。爾時有二説法
T0310_.11.0520a04: 比丘。多諸親友名聞利養。汝於是人以慳嫉
T0310_.11.0520a05: 心。妄言誹謗行婬欲事。是時法師親友眷
T0310_.11.0520a06: 屬。由汝離間説其重過。皆令疑惑不生信受。
T0310_.11.0520a07: 彼諸衆生於是法師。無隨順心斷諸善根。是
T0310_.11.0520a08: 故汝等由斯惡業。已於六十百千歳中。生阿
T0310_.11.0520a09: 鼻地獄。餘業未盡。復於四十百千歳中。生
T0310_.11.0520a10: 等活地獄。餘業未盡。復於二十百千歳中。生
T0310_.11.0520a11: 黒繩地獄。餘業未盡。復於六十百千歳中。生
T0310_.11.0520a12: 燒熱地獄。從彼歿已還得爲人。五百世中生
T0310_.11.0520a13: 盲無目。以殘業故。在在所生常多蒙鈍。忘
T0310_.11.0520a14: 失正念障覆善根。福徳微少形容醜缺。人不
T0310_.11.0520a15: 憙見。誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下
T0310_.11.0520a16: 劣。喪失財寶資生艱難。不爲衆人尊重敬愛。
T0310_.11.0520a17: 從此歿已。於後末世五百歳中法欲滅時。還
T0310_.11.0520a18: 於邊地下劣家生。匱乏飢凍爲人誹謗。忘失
T0310_.11.0520a19: 正念不修善法。設欲修行多諸留難。雖暫發
T0310_.11.0520a20: 起智慧光明。以業障故尋復還沒。汝等從彼
T0310_.11.0520a21: 五百歳後。是諸業障爾乃消滅。於後得生阿
T0310_.11.0520a22: 彌陀佛極樂世界。是時彼佛當爲汝等授阿
T0310_.11.0520a23: 耨多羅三藐三菩提記
T0310_.11.0520a24: 爾時諸菩薩等。聞佛所説擧身毛竪。深生憂
T0310_.11.0520a25: 悔便自抆涙。前白佛言。世尊。我今發露悔
T0310_.11.0520a26: 其過咎。我等常於菩薩乘人。輕慢嫉恚及餘
T0310_.11.0520a27: 業障。今於佛前如罪懺悔。我等今日於世尊
T0310_.11.0520a28: 前發弘誓願
T0310_.11.0520a29: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。見
T0310_.11.0520b01: 有違犯擧露其過。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b02: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。戲
T0310_.11.0520b03: 弄譏嫌恐懼輕賤。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b04: 世尊。我從今日至未來際。若見在家出家菩
T0310_.11.0520b05: 薩乘人。以五欲樂遊戲歡娯。見受用時。終
T0310_.11.0520b06: 不於彼伺求其過。常生信敬起教師想。若不
T0310_.11.0520b07: 爾者。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b08: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。慳
T0310_.11.0520b09: 親友家及諸利養。惱彼身心令其逼迫。我等
T0310_.11.0520b10: 則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b11: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。以
T0310_.11.0520b12: 一麁言令其不悦。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b13: 世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。晝
T0310_.11.0520b14: 夜六時不勤禮事。我等則爲欺誑如來。世尊。
T0310_.11.0520b15: 我從今日至未來際。爲欲護持此弘誓故不
T0310_.11.0520b16: 惜身命。若不爾者。我等則爲欺誑如來。世尊。
T0310_.11.0520b17: 我從今日至未來際。若於聲聞及辟支佛。以
T0310_.11.0520b18: 輕慢心。謂於彼等不勝於我。我等則爲欺誑
T0310_.11.0520b19: 如來。世尊。我從今日至未來際。若不善能摧
T0310_.11.0520b20: 伏其身。生下劣想。如旃陀羅及於狗犬。我
T0310_.11.0520b21: 等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b22: 世尊。我從今日至未來際。若自讃歎於他毀
T0310_.11.0520b23: 呰。我等則爲欺誑如來
T0310_.11.0520b24: 世尊。我從今日至未來際。若不怖畏鬪諍之
T0310_.11.0520b25: 處。去百由旬如疾風吹。我等則爲欺誑如來」
T0310_.11.0520b26: 世尊。我從今日至未來際。若於持戒多聞頭
T0310_.11.0520b27: 陀。少欲知足一切功徳。身自炫曜。我等則爲
T0310_.11.0520b28: 欺誑如來
T0310_.11.0520b29: 世尊。我從今日至未來際。所修善本不自矜
T0310_.11.0520c01: 伐所行罪業慚愧發露。若不爾者。我等則
T0310_.11.0520c02: 爲欺誑如來
T0310_.11.0520c03: 爾時世尊讃諸菩薩。善哉善哉。善男子。善
T0310_.11.0520c04: 説如是覺悟之法。善發如是廣大誓願。能以
T0310_.11.0520c05: 如是決定之心。安住其中。一切業障皆悉消
T0310_.11.0520c06: 滅。無量善根亦當増長。佛復告彌勒菩薩摩
T0310_.11.0520c07: 訶薩言。彌勒。若有菩薩爲欲清淨諸業障者。
T0310_.11.0520c08: 當發如是廣大誓願
T0310_.11.0520c09: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。頗有善男子善
T0310_.11.0520c10: 女人等護持此願。當得圓滿不退轉耶。佛告
T0310_.11.0520c11: 彌勒菩薩言。有善男子善女人等。行菩薩
T0310_.11.0520c12: 道護持此願。寧捨身命終不缺減令其退轉」
T0310_.11.0520c13: 爾時彌勒菩薩。復白佛言。世尊。若有菩薩。
T0310_.11.0520c14: 於後末世五百歳中法欲滅時。成就幾法。安
T0310_.11.0520c15: 隱無惱而得解脱。佛告彌勒菩薩言。彌勒。若
T0310_.11.0520c16: 有菩薩於後末世五百歳中法欲滅時。當成
T0310_.11.0520c17: 就四法。安隱無惱而得解脱。何等爲四。所
T0310_.11.0520c18: 謂於諸衆生不求其過。見諸菩薩有所違犯
T0310_.11.0520c19: 終不擧露。於諸親友及施主家。不生執著。永
T0310_.11.0520c20: 斷一切麁獷之言。彌勒。是爲菩薩於後末世
T0310_.11.0520c21: 五百歳中法欲滅時成就四法安隱無惱而得
T0310_.11.0520c22: 解脱。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0310_.11.0520c23: 不求他過失 亦不擧人罪
T0310_.11.0520c24: 離麁語慳悋 是人當解脱
T0310_.11.0520c25: 彌勒。復有菩薩於後末世五百歳中法欲滅
T0310_.11.0520c26: 時。當成就四法。安隱無惱而得解脱。何等爲
T0310_.11.0520c27: 四。所謂不應親近懈怠之人。捨離一切憒閙之
T0310_.11.0520c28: 衆。獨處閑靜常勤精進。以善方便調伏其身。
T0310_.11.0520c29: 彌勒。是爲菩薩於後末世五百歳中法欲滅
T0310_.11.0521a01: 時成就四法安隱無惱而得解脱。爾時世尊。
T0310_.11.0521a02: 欲重宣此義。而説偈言
T0310_.11.0521a03: 當捨於懈怠 遠離諸憒閙
T0310_.11.0521a04: 寂靜常知足 是人當解脱
T0310_.11.0521a05: 爾時世尊説此偈已。告彌勒菩薩言。彌勒。是
T0310_.11.0521a06: 故菩薩於後末世五百歳時。欲自無惱而解
T0310_.11.0521a07: 脱者。除滅一切諸業障者。應當捨離憒閙之
T0310_.11.0521a08: 處。住阿蘭若寂靜林中。於不應修而修行者。
T0310_.11.0521a09: 及諸懶墮懈怠之屬。皆當遠離。但自觀身不
T0310_.11.0521a10: 求他過。樂於恬默。勤行般若波羅蜜多相應
T0310_.11.0521a11: 之行。若欲於彼諸衆生等。深生憐愍多所饒
T0310_.11.0521a12: 益。應以無希望心清淨説法
T0310_.11.0521a13: 復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不
T0310_.11.0521a14: 著名聞利養果報。以饒益事而爲上首。常爲
T0310_.11.0521a15: 衆生廣宣正法。當得成就二十種利。云何名
T0310_.11.0521a16: 爲二十種利。所謂正念成就。智慧具足。有
T0310_.11.0521a17: 堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不爲
T0310_.11.0521a18: 衆魔之所得便。少於貪欲。無有瞋恚。亦不
T0310_.11.0521a19: 愚癡。諸佛世尊之所憶念。非人守護。無量
T0310_.11.0521a20: 諸天加其威徳。眷屬親友無能沮壞。有所言
T0310_.11.0521a21: 説人必信受。不爲寃家伺求其便。得無所
T0310_.11.0521a22: 畏。多諸快樂。爲諸智人之所稱歎。善能説
T0310_.11.0521a23: 法衆人敬仰。彌勒。是爲菩薩當得成就二十
T0310_.11.0521a24: 種利。不著名聞利養果報。行饒益事而爲上
T0310_.11.0521a25: 首。常爲衆生以無希望心清淨説法
T0310_.11.0521a26: 復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不
T0310_.11.0521a27: 著名聞利養果報。以饒益事而爲上首。常爲
T0310_.11.0521a28: 衆生廣宣正法。又能成就二十種利。云何名
T0310_.11.0521a29: 爲二十種利。所謂未生辯才而能得生。已生
T0310_.11.0521b01: 辯才終不忘失。常勤修習得陀羅尼。以少功
T0310_.11.0521b02: 用善能利益無量衆生。以少功用令諸衆生
T0310_.11.0521b03: 起増上心恭敬尊重。得身口意清淨律儀。超
T0310_.11.0521b04: 過一切惡道怖畏。於命終時心得歡喜。顯揚
T0310_.11.0521b05: 正法摧伏異論。一切豪貴威徳尊嚴。猶自不
T0310_.11.0521b06: 能有所窺望。何況下劣少福衆生。諸根成就
T0310_.11.0521b07: 無能映蔽。具足攝受殊勝意樂。得奢摩他毘
T0310_.11.0521b08: 婆舍那。難行之行皆得圓滿。發起精進普護
T0310_.11.0521b09: 正法。速疾能超不退轉地。一切行中隨順而
T0310_.11.0521b10: 住。彌勒。是爲菩薩當得成就二十種利。不著
T0310_.11.0521b11: 名聞利養果報。行饒益事而爲上首。常爲衆
T0310_.11.0521b12: 生以無希望心清淨説法
T0310_.11.0521b13: 佛告彌勒。汝觀未來後五百歳。有諸菩薩甚
T0310_.11.0521b14: 爲無智。行法施時。若有利養生歡喜心。若
T0310_.11.0521b15: 無利養不生歡喜。彼諸菩薩爲人説法。作如
T0310_.11.0521b16: 是心。云何常令親友檀越歸屬於我。復更念
T0310_.11.0521b17: 言。云何當令在家出家諸菩薩等。而於我所
T0310_.11.0521b18: 生淨信心。恭敬供養衣服飯食臥具湯藥。
T0310_.11.0521b19: 如是菩薩。以財利故爲人説法若無利養心
T0310_.11.0521b20: 生疲厭。彌勒。譬如有人志樂清淨。或爲死
T0310_.11.0521b21: 蛇死狗死人等屍。膿血爛壞繋著其頸。是人
T0310_.11.0521b22: 憂惱深生厭患。以違逆故迷悶不安。彌勒。當
T0310_.11.0521b23: 知於後末世五百歳中。説法之人亦復如是。
T0310_.11.0521b24: 於諸一切無利養處。不順其心無有滋味。便
T0310_.11.0521b25: 生厭倦棄捨而去。彼諸法師作如是念。我於
T0310_.11.0521b26: 此中説法無益。何以故。是諸人等。於我所
T0310_.11.0521b27: 須衣服飮食臥具醫藥。不生憂念何縁於此
T0310_.11.0521b28: 徒自疲勞。彌勒。是諸法師。自求供養給侍
T0310_.11.0521b29: 尊重。攝受同住及於近住。不爲於法及利益
T0310_.11.0521c01: 事。而攝受之。是諸法師自求飮食衣服臥
T0310_.11.0521c02: 具。詐現異相。入於王城國邑聚落。而實不
T0310_.11.0521c03: 爲利益成熟於諸衆生。彌勒。我不説言。有
T0310_.11.0521c04: 希求者爲法施清淨。何以故。若心有希求
T0310_.11.0521c05: 則法無平等。我不説言。貪汚心者能成熟衆
T0310_.11.0521c06: 生。何以故。自未成熟能成熟他無有是處。彌
T0310_.11.0521c07: 勒。我不説言。尊重供養安樂其身。貪著攝
T0310_.11.0521c08: 受不淨物者。爲利益事。何以故。爲求自身
T0310_.11.0521c09: 安隱豐樂。攝受衆會。不能令其安住正信。彌
T0310_.11.0521c10: 勒。我不説言。矯詐之人住阿蘭若。薄福徳
T0310_.11.0521c11: 者而爲少欲。貪勝味者名易滿足。多求美
T0310_.11.0521c12: 膳以爲乞食。彌勒。我不説言。乞求種種上
T0310_.11.0521c13: 妙衣服。謂如是等持糞掃衣。彌勒。我不説
T0310_.11.0521c14: 言。在家出家無識知者爲離憒閙。彌勒。我
T0310_.11.0521c15: 不説言。諂曲之人値佛興世求他短者。爲如
T0310_.11.0521c16: 理修行。多損害者名戒蘊清淨。増上慢者
T0310_.11.0521c17: 爲多聞第一。彌勒。我不説言。好朋黨者名
T0310_.11.0521c18: 住律儀。心貢高者名尊敬法師。綺語輕弄爲
T0310_.11.0521c19: 善説法。與俗交雜。能於僧衆離諸過失。彌
T0310_.11.0521c20: 勒。我不説言。簡勝福田爲施不望報。求恩
T0310_.11.0521c21: 報者爲善攝諸事。求恭敬利養爲志樂清淨。
T0310_.11.0521c22: 多妄計者以爲出家。彌勒。我不説言。分別
T0310_.11.0521c23: 彼我名樂持戒。不尊敬者名爲聽法。樂著世
T0310_.11.0521c24: 典呪詛言論。以爲受法。彌勒。我不説言。於
T0310_.11.0521c25: 諸空性無勝解者。能出離生死。多執著者爲
T0310_.11.0521c26: 離諸行。彌勒。我不説言。於菩提分住有所
T0310_.11.0521c27: 得。名爲證智。彌勒。我不説言。無勢力者忍
T0310_.11.0521c28: 辱成就。無嬈觸者被忍辱甲。少煩惱者名律
T0310_.11.0521c29: 儀清淨。邪方便者爲如説修行。彌勒。我不説
T0310_.11.0522a01: 言。愛言説者爲一心住。好營世務於法無損。
T0310_.11.0522a02: 志樂清淨墮諸惡趣。修習智慧爲憒閙行。彌
T0310_.11.0522a03: 勒。我不説言。方便相應名爲諂曲。不求利
T0310_.11.0522a04: 養而爲妄語。無執著者誹謗正法。護正法者
T0310_.11.0522a05: 而惜身命。所行下劣爲無勝慢。如是彌勒。於
T0310_.11.0522a06: 後末世五百歳中。當有菩薩。鈍根小智諂曲
T0310_.11.0522a07: 虚誑。住於賊行。汝應護之。爾時彌勒菩薩。
T0310_.11.0522a08: 白佛言世尊。最後末世五百歳中。唯此六
T0310_.11.0522a09: 十諸菩薩等。業障所纒。爲復更有餘菩薩耶。
T0310_.11.0522a10: 佛告彌勒菩薩言。彌勒。於後末世五百歳中。
T0310_.11.0522a11: 有諸菩薩。多爲業障之所纒覆。是諸業障。或
T0310_.11.0522a12: 有消滅。或復増長。彌勒。於此五百諸菩薩
T0310_.11.0522a13: 中。有二十菩薩。業障微少。後五百歳還來生
T0310_.11.0522a14: 此。城邑聚落廛閈山野。種姓尊豪有大威
T0310_.11.0522a15: 徳。聰明智慧善巧方便。心意調柔常懷慈愍。
T0310_.11.0522a16: 多所饒益。顏貌端嚴辯才清妙。數術工巧皆
T0310_.11.0522a17: 能善知。自隱其徳安住頭陀功徳之行。在在
T0310_.11.0522a18: 所生捨家爲道。已於無量阿僧祇倶胝劫中。
T0310_.11.0522a19: 積集阿耨多羅三藐三菩提。護持正法不惜
T0310_.11.0522a20: 身命。住阿蘭若空閑林中。常勤精進不求利
T0310_.11.0522a21: 養。善入一切衆生心行。呪術言論悉能了知。
T0310_.11.0522a22: 於諸義理少聞多解。辯才智慧皆悉具足。彼
T0310_.11.0522a23: 諸菩薩於是法中。精勤修習得陀羅尼無礙
T0310_.11.0522a24: 辯才。於四衆中宣説正法。以佛威徳加被力
T0310_.11.0522a25: 故。於佛所説修多羅。祇夜。受記。伽陀。優
T0310_.11.0522a26: 陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝越多伽。闍多
T0310_.11.0522a27: 伽。毘佛略。阿浮陀達摩。優波提舍。皆得辯
T0310_.11.0522a28: 才無礙自在。彌勒。彼諸二十善巧菩薩。從
T0310_.11.0522a29: 於和上阿闍梨所。得聞無量百千契經。皆能
T0310_.11.0522b01: 受持。當説是言。我此法門。從某和上阿闍
T0310_.11.0522b02: 梨所。親自聽受無有疑惑。彌勒。於彼時中。
T0310_.11.0522b03: 當有在家出家諸菩薩等。無有智慧善巧方
T0310_.11.0522b04: 便。於此受持正法菩薩所説之法。却生譏笑
T0310_.11.0522b05: 輕毀謗言。如是之法。皆由汝等善巧言詞。隨
T0310_.11.0522b06: 意製造。實非如來之所宣説。我等於中。不
T0310_.11.0522b07: 能信樂發希有心。彌勒。當爾之時。無量衆
T0310_.11.0522b08: 生於是法師皆生誹謗。捨之而去。互相謂言。
T0310_.11.0522b09: 是諸比丘無有軌範。多諸邪説。不依契經。不
T0310_.11.0522b10: 依戒律。猶如倡伎戲弄之法。汝等於中。莫
T0310_.11.0522b11: 生信樂發希有心。非正法也。彌勒。彼諸愚
T0310_.11.0522b12: 人爲魔所持。於是法中不能解了。謂非如來
T0310_.11.0522b13: 之所演説。於是持法諸比丘所。生於誹謗。作
T0310_.11.0522b14: 壞法業。以是因縁。當墮惡道。是故彌勒。若
T0310_.11.0522b15: 諸智慧善巧菩薩。欲護正法當隱其徳。於多
T0310_.11.0522b16: 分別諸衆生所。應須護念。莫令於汝生不善
T0310_.11.0522b17: 心
T0310_.11.0522b18: 爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。於後
T0310_.11.0522b19: 末世五百歳中。有諸菩薩甚爲無智。於大衆
T0310_.11.0522b20: 中誹謗正法及持法者。復於其中。當於辯才
T0310_.11.0522b21: 及陀羅尼。而於是法不能信受
T0310_.11.0522b22: 世尊。譬如有人渇乏須水。往詣泉池而欲飮
T0310_.11.0522b23: 之。是人先來。投諸糞穢於此水中。後不覺
T0310_.11.0522b24: 知欲飮其水。便取嗅之。既聞臭已不飮其水。
T0310_.11.0522b25: 彼之自汚更説其過。乃至歎言。奇哉此水甚
T0310_.11.0522b26: 大臭穢。是人過失都不覺知。而於是水反生
T0310_.11.0522b27: 怨咎。世尊如泉池者。當知即是持法比丘。由
T0310_.11.0522b28: 佛神力。於此法眼善能解説。又復如彼愚癡
T0310_.11.0522b29: 之人。若於泉池自投糞穢。後不覺知欲飮水
T0310_.11.0522c01: 者。世尊。最後末世五百歳中。有諸無智諸菩
T0310_.11.0522c02: 薩等。亦復如是。於彼正法及持法者。生誹謗
T0310_.11.0522c03: 已。復於是人聽受法味。彼人自失都不覺知。
T0310_.11.0522c04: 以疑惑過汚染意根。彼持法者當被戲弄。或
T0310_.11.0522c05: 受譏笑。乃至歎言。奇哉此法。爲諸過失之所
T0310_.11.0522c06: 染汚。彼無智人。於此正法及是法師。不能聽
T0310_.11.0522c07: 受。伺求其短謗言汚辱。生厭離心捨之而去」
T0310_.11.0522c08: 爾時世尊。讃彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。
T0310_.11.0522c09: 善能演説如是譬喩。無能伺求説其短者。彌
T0310_.11.0522c10: 勒。以是因縁。汝應當知有四辯才一切諸佛
T0310_.11.0522c11: 之所宣説。有四辯才一切諸佛之所遮止。云
T0310_.11.0522c12: 何名爲有四辯才一切諸佛之所宣説。所謂
T0310_.11.0522c13: 利益相應。非不利益相應。與法相應。非不
T0310_.11.0522c14: 與法相應。煩惱滅盡相應。非與煩惱増長相
T0310_.11.0522c15: 應。涅槃功徳相應。非與生死過漏相應。彌
T0310_.11.0522c16: 勒。是爲一切諸佛之所宣説四種辯才
T0310_.11.0522c17: 彌勒。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。欲説
T0310_.11.0522c18: 法者。應當安住如是辯才。若善男子善女人
T0310_.11.0522c19: 等。有信順心。當於是人而生佛想。作教師
T0310_.11.0522c20: 想。亦於是人聽受其法。何以故。是人所説。
T0310_.11.0522c21: 當知皆是一切如來之所宣説。一切諸佛誠
T0310_.11.0522c22: 實之語。彌勒。若有誹謗此四辯才。言非佛
T0310_.11.0522c23: 説。不生尊重恭敬之心。是人以怨憎故。於
T0310_.11.0522c24: 彼一切諸佛如來所説辯才。皆生誹謗。誹謗
T0310_.11.0522c25: 法已作壞法業。作壞法已當墮惡道。是故彌
T0310_.11.0522c26: 勒。若有淨信諸善男子。爲欲解脱誹謗正法
T0310_.11.0522c27: 業因縁者。不以憎嫉人故而憎嫉於法。不以
T0310_.11.0522c28: 人過失故而於法生過。不以於人怨故而於
T0310_.11.0522c29: 法亦怨。彌勒。云何名爲四種辯才一切諸佛
T0310_.11.0523a01: 之所遮止。所謂非利益相應。不與利益相應。
T0310_.11.0523a02: 非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩
T0310_.11.0523a03: 相惱滅盡相應生死。應不與涅槃功徳相應。
T0310_.11.0523a04: 彌勒。是爲一切諸佛之所遮止四種辯才
T0310_.11.0523a05: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所説。若有
T0310_.11.0523a06: 辯才増長生死。非諸如來之所宣説。云何世
T0310_.11.0523a07: 尊。説諸煩惱。能爲菩薩利益之事。又復稱讃
T0310_.11.0523a08: 攝取生死。而能圓滿菩提分法。如是等辯。豈
T0310_.11.0523a09: 非如來之所説耶。佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0523a10: 彌勒。我今問汝隨汝意答。若有説言。菩薩
T0310_.11.0523a11: 爲欲圓滿成就菩提分故。攝取生死。又復説
T0310_.11.0523a12: 言。以諸煩惱爲利益事。如是説者。爲與利
T0310_.11.0523a13: 益相應。非利益相應。爲與法相應。非法相
T0310_.11.0523a14: 應。彌勒菩薩。白佛言。世尊。若正説者。則與
T0310_.11.0523a15: 義利相應與法相應。能令菩薩菩提分法得
T0310_.11.0523a16: 圓滿故。佛言彌勒。若説菩薩爲欲圓滿菩提
T0310_.11.0523a17: 分故攝取生死。説諸煩惱能爲菩薩利益之
T0310_.11.0523a18: 事。如是辯才諸佛如來之所宣説。何以故。彌
T0310_.11.0523a19: 勒。此諸菩薩得法自在。所起煩惱無有過失。
T0310_.11.0523a20: 是爲菩薩善巧方便。非諸聲聞縁覺境界。彌
T0310_.11.0523a21: 勒。若有煩惱。不能爲他作利益事。亦不能
T0310_.11.0523a22: 滿菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與
T0310_.11.0523a23: 法相應。但爲下劣善根因者。菩薩於中寧捨
T0310_.11.0523a24: 身命。亦不隨彼煩惱而行。何以故。彌勒。有
T0310_.11.0523a25: 異菩薩得智力故。於諸煩惱現有攀縁。有異
T0310_.11.0523a26: 菩薩無智力故。於諸煩惱増上執著
T0310_.11.0523a27: 爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如我解佛所
T0310_.11.0523a28: 説義。若諸菩薩。於後末世五百歳中。樂欲
T0310_.11.0523a29: 離諸業障纒縛。自無損害而得解脱。是人當
T0310_.11.0523b01: 於菩薩行中深生信解。於他過失不生分別。
T0310_.11.0523b02: 志求如來眞實功徳。佛言。如是如是。彌勒。
T0310_.11.0523b03: 是故當於諸菩薩等方便行中。深生信解。何
T0310_.11.0523b04: 以故。慧行菩薩方便之行。難信解故。彌勒。
T0310_.11.0523b05: 譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫。與須陀
T0310_.11.0523b06: 洹位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡之所纒故
T0310_.11.0523b07: 墮諸惡道。而須陀洹於貪瞋癡善能了達。終
T0310_.11.0523b08: 不墮落三惡道耳。彌勒。慧行菩薩亦復如是。
T0310_.11.0523b09: 於貪瞋癡習氣未斷。彼亦別餘初業菩薩。何
T0310_.11.0523b10: 以故。其心不爲煩惱所覆。不同初業諸菩薩
T0310_.11.0523b11: 等。鈍行菩薩無有善巧。同諸凡夫不能出離。
T0310_.11.0523b12: 彌勒。慧行菩薩一切重罪。以智慧力悉能摧
T0310_.11.0523b13: 滅。亦不因彼墮於惡道。彌勒。譬如有人。於大
T0310_.11.0523b14: 火聚投以薪木數數添之。如是添已。其焔
T0310_.11.0523b15: 轉熾彌更増明無有盡滅。彌勒。慧行菩薩
T0310_.11.0523b16: 亦復如是。以智慧火燒煩惱薪。數數添於煩
T0310_.11.0523b17: 惱薪木。如是添已。智慧之火轉更増明無
T0310_.11.0523b18: 有盡滅。彌勒。如是如是。慧行菩薩智慧之
T0310_.11.0523b19: 力。善巧方便難可了知
T0310_.11.0523b20: 大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0523b21:
T0310_.11.0523b22:
T0310_.11.0523b23:
T0310_.11.0523b24:
T0310_.11.0523b25: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0523b26: 發勝志樂會第二十五之二
T0310_.11.0523b27: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。初業
T0310_.11.0523b28: 菩薩既出家已。未得慧力而欲得者。當捨何
T0310_.11.0523b29: 法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力
T0310_.11.0523c01: 能令増長。佛告彌勒菩薩言。彌勒。初業菩
T0310_.11.0523c02: 薩既出家已。欲令慧力而得増長。當於利養
T0310_.11.0523c03: 知其過失。應須捨離。若好憒閙世俗言話。耽
T0310_.11.0523c04: 著睡眠廣營衆務。樂諸戲論。如是過失皆應
T0310_.11.0523c05: 遠離。是故應捨利養。修於少欲。捨諸憒閙
T0310_.11.0523c06: 樂於寂靜。捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠
T0310_.11.0523c07: 離睡眠。觀察思惟隨行修習。捨於衆務及諸
T0310_.11.0523c08: 戲論。修出世道慈念衆生。彌勒。初業菩薩
T0310_.11.0523c09: 既出家已。未得慧力而欲得者。是法應捨。是
T0310_.11.0523c10: 法應修。何以故。彌勒。彼諸菩薩既出家已。
T0310_.11.0523c11: 未得慧力而欲得者。不捨利養。不修少欲。未
T0310_.11.0523c12: 生慧力當令出生。已生慧力能令増長。無有
T0310_.11.0523c13: 是處。不捨憒閙。不住寂靜。未生慧力當令
T0310_.11.0523c14: 出生。已生慧力能令増長。亦無是處。不捨
T0310_.11.0523c15: 世話。不觀實義。未生慧力當令出生。已生
T0310_.11.0523c16: 慧力能令増長。無有是處。初夜後夜。耽著
T0310_.11.0523c17: 睡眠曾不覺悟。繋念思惟不捨衆務。好諸戲
T0310_.11.0523c18: 論。於出世道不能修行。於諸衆生不生慈念。
T0310_.11.0523c19: 未生慧力當令出生。已生慧力能令増長。亦
T0310_.11.0523c20: 無是處。彌勒。是故菩薩。未得慧力而欲得
T0310_.11.0523c21: 者。應捨諸法。當須捨離。應修諸法。當須修
T0310_.11.0523c22: 習。何以故。菩薩智慧從因縁生。若無因縁
T0310_.11.0523c23: 終不能生。因縁和合爾乃得生。爾時彌勒菩
T0310_.11.0523c24: 薩。白佛言。世尊。云何名爲利養中過。若觀
T0310_.11.0523c25: 察時。能令菩薩樂於少欲不生熱惱。佛言彌
T0310_.11.0523c26: 勒。初業菩薩當觀利養。生貪欲故。當觀利
T0310_.11.0523c27: 養。壞失正念生瞋恚故。當觀利養。念其得失
T0310_.11.0523c28: 生愚癡故。當觀利養。能生高下嫉妬心故當
T0310_.11.0523c29: 觀利養。於親友家慳悋耽著生誑惑故。當觀
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