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T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙
T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等
T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等
T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不
T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有
T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世
T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間
T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸
T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有
T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之
T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已
T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆
T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰
T0310_.11.0255a17:     妙色妙音聲能濟樂法者
T0310_.11.0255a18:     菩薩未爲難住淨尸羅故
T0310_.11.0255a19:     面目皆圓淨不生盲跛傴
T0310_.11.0255a20:     諸身分端正皆由淨戒生
T0310_.11.0255a21:     具大力大勢赫奕大威光
T0310_.11.0255a22:     復由精進慧令惡魔驚怖
T0310_.11.0255a23:     諸王咸供養天龍所尊敬
T0310_.11.0255a24:     善斷諸疑網深心行大慈
T0310_.11.0255a25:     安住於戒聚法行大名稱
T0310_.11.0255a26:     若逼不生畏終不墮惡道
T0310_.11.0255a27:     衆生皆惛睡菩薩能覺之
T0310_.11.0255a28:     常無有暫眠遍四方求法
T0310_.11.0255a29:     安住於戒聚爲求菩提道
T0310_.11.0255b01:     捨最上名珍妻子身肉等
T0310_.11.0255b02:     求最勝法教及無上佛法
T0310_.11.0255b03:     於世間所依應修諸供養
T0310_.11.0255b04:     若訶責罵詈惱害興惡行
T0310_.11.0255b05:     加哀及讃美斯由住忍故
T0310_.11.0255b06:     如所説修行言常不虚誑
T0310_.11.0255b07:     安坐道場已震動於大地
T0310_.11.0255b08:     於佛法無疑捨離邪天衆
T0310_.11.0255b09:     恒事天所尊謂佛薄伽梵
T0310_.11.0255b10:     世間諸衆生刀杖等相加
T0310_.11.0255b11:     能令彼和合是爲聰敏相
T0310_.11.0255b12:     衆生受重苦多百拘胝劫
T0310_.11.0255b13:     雖不來見求若覩常無捨
T0310_.11.0255b14:     善友交談論義利由斯獲
T0310_.11.0255b15:     而衆生不求反更相加害
T0310_.11.0255b16:     我以贍部洲及諸佛國土
T0310_.11.0255b17:     滿中珍寶聚用資求善友
T0310_.11.0255b18:     假使以利刀割斷我支節
T0310_.11.0255b19:     於彼衆生類常行平等心
T0310_.11.0255b20:     捨愚夫作業爲佛法因縁
T0310_.11.0255b21:     常守淨尸羅安住微妙法
T0310_.11.0255b22:     修習法隨法行菩薩妙行
T0310_.11.0255b23:     爲求佛菩提三明慧甘露
T0310_.11.0255b24:     安住於戒聚修學諸佛法
T0310_.11.0255b25:     是爲聰慧者天世應修供
T0310_.11.0255b26:     一切法無疑善達諸工巧
T0310_.11.0255b27:     深曉衆生意弘揚美妙法
T0310_.11.0255b28:     戒聚已清淨安坐菩提樹
T0310_.11.0255b29:     降伏惡魔軍悟無上正覺
T0310_.11.0255c01:     揚暉滿世界猶如日月光
T0310_.11.0255c02:     菩薩有情尊能開聖慧眼
T0310_.11.0255c03:     授手引群生問道皆開示
T0310_.11.0255c04:     常歡笑先言曾無懷嫉恚
T0310_.11.0255c05:     捨無量自身及施多財寶
T0310_.11.0255c06:     未嘗有遠離最上佛菩提
T0310_.11.0255c07:     信戒已圓具善住諦實言
T0310_.11.0255c08:     曾無有幻僞安住尸羅聚
T0310_.11.0255c09:     諸來菩薩所或設虚妄言
T0310_.11.0255c10:     有聞皆信受而恒依諦語
T0310_.11.0255c11:     若有許菩薩假言衣食施
T0310_.11.0255c12:     終無有惠及菩薩無恚心
T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0255c14:
T0310_.11.0255c15:
T0310_.11.0255c16:
T0310_.11.0255c17: 大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0255c18:   大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0310_.11.0255c19:   菩薩藏會第十二之十＊尸羅波羅蜜品
T0310_.11.0255c20: 第七之三
T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起
T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起
T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無
T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起
T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如
T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂
T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。
T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠
T0310_.11.0256a01: 故。彼心體生於所縁境妄心計淨。若能了知
T0310_.11.0256a02: 彼不如理而體不淨。如是知已便得解脱。若
T0310_.11.0256a03: 彼解脱即盡於彼。彼何所盡。所謂貪盡瞋盡
T0310_.11.0256a04: 癡盡。如是盡者。即非貪盡瞋盡癡盡。何以故。
T0310_.11.0256a05: 若刹那貪有滅盡者。即應貪異盡異。若如是
T0310_.11.0256a06: 者貪應是實盡亦是實。若貪是實不應滅盡。
T0310_.11.0256a07: 然舍利子。一切有情皆由不正思惟如理作
T0310_.11.0256a08: 意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起。若無分
T0310_.11.0256a09: 別計執斯斷。若斷計執即無有實。由無實故
T0310_.11.0256a10: 中無所貪。由無貪故即是眞實。若是眞實於
T0310_.11.0256a11: 中無苦。由無苦故則無燒惱。無燒惱故即是
T0310_.11.0256a12: 眞實。若是眞實於中無熱。由無熱故是即清
T0310_.11.0256a13: 涼。是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故。
T0310_.11.0256a14: 舍利子。夫涅槃者無有思慮。我當除滅如是
T0310_.11.0256a15: 貪愛。貪愛盡故名得涅槃。若如是者即能貪
T0310_.11.0256a16: 異所貪亦異。涅槃復異。此若異者。則於彼爲
T0310_.11.0256a17: 彼。若於彼爲彼。智者應當尋思彼實。如是求
T0310_.11.0256a18: 已不得堅實。若無堅實即爲是虚。若是虚者
T0310_.11.0256a19: 即爲寂靜。若寂靜者即爲是空。空無何法謂
T0310_.11.0256a20: 我我所。若常若恒若住若變異法。則無有情。
T0310_.11.0256a21: 則無命者。由如是故。於貪瞋癡則無所起。舍
T0310_.11.0256a22: 利子。以何等故。有我我所計此爲我。此我所
T0310_.11.0256a23: 有起我我所。顛倒計我故執我所。執我所故
T0310_.11.0256a24: 便有所作。於所作中起四種行。云何爲四。謂
T0310_.11.0256a25: 身所作。語心所作。由意思惟發麁惡語。從此
T0310_.11.0256a26: 便生運身加害。舍利子。一切愚癡凡夫。由起
T0310_.11.0256a27: 自他別異想故。爲想所執。爲想所縛。菩薩摩
T0310_.11.0256a28: 訶薩行尸羅波羅蜜多故。於如是事知顛倒
T0310_.11.0256a29: 已。不與諸行而相習近。何以故。由習近故
T0310_.11.0256b01: 則生怖畏。菩薩摩訶薩。作如是念。我今爲求
T0310_.11.0256b02: 無怖畏故。度諸衆生。不宜於彼而生怖畏。我
T0310_.11.0256b03: 當與之共爲親愛
T0310_.11.0256b04: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。依尸羅波羅
T0310_.11.0256b05: 蜜多故。於一切衆生起父母想。舍利子。菩薩
T0310_.11.0256b06: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。作是思惟。無有
T0310_.11.0256b07: 衆生於彼過去久遠世來非父非母易可得
T0310_.11.0256b08: 者。何以故。一切衆生。定曾爲我若父若母。然
T0310_.11.0256b09: 由於彼生貪心故。捨於母想。生瞋心故捨於
T0310_.11.0256b10: 父想。流轉生死不能斷絶。是故舍利子。菩薩
T0310_.11.0256b11: 摩訶薩。由斯事故。深思惟已。於諸衆生起眷
T0310_.11.0256b12: 屬想。舍利子。如彼過去超阿僧企耶廣大無
T0310_.11.0256b13: 量不可思議劫。爾時有佛名最勝衆。出現於
T0310_.11.0256b14: 世。如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無
T0310_.11.0256b15: 上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽
T0310_.11.0256b16: 九拘胝歳。與九拘胝那庾多大聲聞衆同共
T0310_.11.0256b17: 集會。爾時有一菩薩。名爲得念。生在王宮。
T0310_.11.0256b18: 形貌端嚴衆所樂見。成就第一圓淨色相。然
T0310_.11.0256b19: 此菩薩初生之時。父母各以八萬四千童少
T0310_.11.0256b20: 婇女。而以賜之。親友眷屬。復以八萬四千
T0310_.11.0256b21: 諸妙綵女。而用上之。父母知友。復以＊綵女
T0310_.11.0256b22: 八萬四千奉於菩薩。爲欲生長常隨翼從。舍
T0310_.11.0256b23: 利子。時菩薩父。爲是菩薩起三時殿。熱時雨
T0310_.11.0256b24: 時及以寒時。令彼菩薩居重殿上。隨時而住。
T0310_.11.0256b25: 又令無量百千伎樂。圍遶菩薩而娯樂之。爾
T0310_.11.0256b26: 時菩薩聞諸樂音。將擧其聲起生滅想。而現
T0310_.11.0256b27: 在前。樂音暫止。便思此聲依何而起。何處而
T0310_.11.0256b28: 生。依何而息。何處而滅。爾時菩薩作是觀時。
T0310_.11.0256b29: 不起晝夜差別之想。唯恒發起無常之想。一
T0310_.11.0256c01: 切世間不可樂想。舍利子。爾時得念菩薩。四
T0310_.11.0256c02: 萬歳中未曾於樂而生耽著。又四萬歳於諸
T0310_.11.0256c03: 欲中未曾貪染。是時菩薩住深宮中。入四靜
T0310_.11.0256c04: 慮發五神通。即從内宮以神足力身昇虚空。
T0310_.11.0256c05: 往最勝衆如來應正等覺薄伽梵所。既到彼
T0310_.11.0256c06: 已請問彼佛。得少善法旋還本宮。舍利子。是
T0310_.11.0256c07: 得念菩薩。於彼如來入涅槃日。復往如來所
T0310_.11.0256c08: 住之處。問諸苾芻。最勝衆佛今爲何在。我今
T0310_.11.0256c09: 欲見親覲供養。時諸苾芻告得念曰。善男子。
T0310_.11.0256c10: 汝不知耶。如來今者已般涅槃。爾時菩薩。既
T0310_.11.0256c11: 知如來般涅槃已。即於是處擧身投地。涕泣
T0310_.11.0256c12: 悶絶。良久乃蘇。便説頌曰
T0310_.11.0256c13:     如是照世間到諸法彼岸
T0310_.11.0256c14:     我住放逸地如何自欺誑
T0310_.11.0256c15:     百千劫拘胝如來乃一現
T0310_.11.0256c16:     而我不奉事誰當作依救
T0310_.11.0256c17:     如我自惟忖我母非親善
T0310_.11.0256c18:     何不讃如來令我初生見
T0310_.11.0256c19:     父亦非親善陷我於諸欲
T0310_.11.0256c20:     既被所拘執乖事世間依
T0310_.11.0256c21:     不聞佛所説六十妙音聲
T0310_.11.0256c22:     生爲失大利謂不事佛故
T0310_.11.0256c23:     到諸法彼岸利世大悲者
T0310_.11.0256c24:     我憍逸所執不事兩足尊
T0310_.11.0256c25:     千億那庾劫見諸佛甚難
T0310_.11.0256c26:     我不修供養滅後方來至
T0310_.11.0256c27:     今我重思忖父母倶非善
T0310_.11.0256c28:     當我初生時何不爲讃佛
T0310_.11.0256c29:     令見最勝尊常住如來所
T0310_.11.0257a01:     廣修諸供養及聽聞正法
T0310_.11.0257a02:     如來所宣暢六十妙音聲
T0310_.11.0257a03:     而我未曾聞滅後方來至
T0310_.11.0257a04:     我今失大利涅槃後方來
T0310_.11.0257a05:     無爲演妙法如先佛所説
T0310_.11.0257a06: 舍利子。爾時得念菩薩。即於是處悲啼而起。
T0310_.11.0257a07: 往最勝衆如來般涅槃床。既到彼已哀慟悲
T0310_.11.0257a08: 噎。右遶如來滿百千匝。却住一面而説頌曰
T0310_.11.0257a09:     佛爲群生眞實尊顯揚無上微妙法
T0310_.11.0257a10:     我今發起至誠心爲獲最勝菩提故
T0310_.11.0257a11:     我今敬禮如來足世界眞言大慧者
T0310_.11.0257a12:     願我當獲如斯智等最勝尊之所得
T0310_.11.0257a13:     我昔羸劣無智慧墮在魔羅品類中
T0310_.11.0257a14:     安處居家多迫迮不得奉事人中上
T0310_.11.0257a15:     我已曾修勝妙福由此暫得覲如來
T0310_.11.0257a16:     然佛不垂開正法故我於今受極苦
T0310_.11.0257a17:     我今天龍等衆前興發至誠眞諦語
T0310_.11.0257a18:     若我本期如實者當依所言無不遂
T0310_.11.0257a19:     願我當於未來世諸佛出現人中尊
T0310_.11.0257a20:     見甚深義廣大用宣説無上眞實法
T0310_.11.0257a21:     爾時諸難我不生既生諸欲不親近
T0310_.11.0257a22:     女色自在無隨轉摧壞魔羅之囹圄
T0310_.11.0257a23:     生生常得見諸佛無上正法現前聞
T0310_.11.0257a24:     由覩諸佛淨信生生淨信已修諸行
T0310_.11.0257a25:     若我所發至誠言必當諦實非虚者
T0310_.11.0257a26:     由此如來還起坐如從重睡欻然覺
T0310_.11.0257a27:     菩薩適發誠言已如來應時便起坐
T0310_.11.0257a28:     百千拘胝諸天衆以上妙衣而奉散
T0310_.11.0257a29:     菩薩是時心喜悦擧身上踊住虚空
T0310_.11.0257b01:     既在虚空安住已以妙伽他讃最勝
T0310_.11.0257b02:     慈心利世大明照第一説者大神通
T0310_.11.0257b03:     覺悟愍念世間依演宣無上正法者
T0310_.11.0257b04: 舍利子。爾時得念菩薩。宣説如是諸讃頌已。
T0310_.11.0257b05: 欲令大衆倍歡悦故。復於佛前而説頌曰
T0310_.11.0257b06:     我於未來當作佛示現授記人中尊
T0310_.11.0257b07:     汝等大衆應隨學於如來所興供養
T0310_.11.0257b08:     世間依怙不思議誰有於斯不生信
T0310_.11.0257b09:     哀愍我等及衆生已入涅槃還重起
T0310_.11.0257b10: 舍利子。是得念菩薩。於最勝衆如來法中。大
T0310_.11.0257b11: 設供養殖諸善本。即以如是善根力故。於此
T0310_.11.0257b12: 命終。生彼善趣諸天世界。經二十大劫拘胝。
T0310_.11.0257b13: 不墮惡趣。又經二十大劫拘胝。不受欲樂。舍
T0310_.11.0257b14: 利子。是得念菩薩。於如是時親覲奉事七千
T0310_.11.0257b15: 諸佛。於諸佛所廣設供養。爲求阿耨多羅三
T0310_.11.0257b16: 藐三菩提故。常修梵行。於最後劫來世之時。
T0310_.11.0257b17: 得勝上身自善根力之所發起。成等正覺。號
T0310_.11.0257b18: 娑羅王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
T0310_.11.0257b19: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。出現於
T0310_.11.0257b20: 世。舍利子。是娑羅王佛。壽二十拘胝歳。與
T0310_.11.0257b21: 諸弟子再會説法。第一大會聲聞弟子有二
T0310_.11.0257b22: 十拘胝。第二大會有四十千一切皆是大阿
T0310_.11.0257b23: 羅漢。諸漏已盡無復煩惱。獲大勢力。乃至得
T0310_.11.0257b24: 到諸心自在第一彼岸。舍利子。彼佛世尊般
T0310_.11.0257b25: 涅槃後。流布舍利廣起靈廟。正法住世滿十
T0310_.11.0257b26: 千歳。爾時薄伽梵。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0257b27:     舍利子當知是得念菩薩
T0310_.11.0257b28:     二十劫拘胝未曾墮惡道
T0310_.11.0257b29:     又經如是劫不習諸貪欲
T0310_.11.0257c01:     於是中間時七千佛滅度
T0310_.11.0257c02:     愛樂諸佛法常修清淨行
T0310_.11.0257c03:     最後悟菩提號娑羅王佛
T0310_.11.0257c04:     三十拘胝千住無上正覺
T0310_.11.0257c05:     悟上菩提已利益諸衆生
T0310_.11.0257c06:     二十拘胝歳廣宣微妙法
T0310_.11.0257c07:     二十拘胝衆及餘四十千
T0310_.11.0257c08:     一切盡諸漏皆佛之仙衆
T0310_.11.0257c09:     彼佛涅槃後舍利廣流布
T0310_.11.0257c10:     靈廟具足滿六十千拘胝
T0310_.11.0257c11:     滅後法住世經於十千歳
T0310_.11.0257c12:     聞佛説正教皆生清淨信
T0310_.11.0257c13:     如來所説法智者不生疑
T0310_.11.0257c14:     終不墮惡道速證於寂滅
T0310_.11.0257c15: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0257c16: 蜜多故。清淨戒衆。於諸衆生起父母想。何
T0310_.11.0257c17: 以故。我於往昔生貪心故捨於母想。生瞋心
T0310_.11.0257c18: 故捨於父想。我今行尸羅波羅蜜多。安住淨
T0310_.11.0257c19: 戒。於彼諸欲。恒興起厭違背之心。是菩薩
T0310_.11.0257c20: 摩訶薩。爲除貪故。以正作意。於諸欲中。起於
T0310_.11.0257c21: 眞實違厭之想。舍利子。是菩薩摩訶薩。由起
T0310_.11.0257c22: 如是正思惟故。能自了知諸欲之相。又能了
T0310_.11.0257c23: 知諸欲違厭。舍利子。云何名爲了知諸欲。及
T0310_.11.0257c24: 能了知諸欲違厭。舍利子。所言諸欲名爲貪
T0310_.11.0257c25: 愛。謂貪眼識所識諸色。是名爲欲貪愛耳識
T0310_.11.0257c26: 所識諸聲。是名爲欲。如是貪愛。鼻識所識諸
T0310_.11.0257c27: 香。舌識所識諸味。身識所識諸觸。是名爲欲。
T0310_.11.0257c28: 舍利子。若有貪愛則有執著。夫執著者名之
T0310_.11.0257c29: 爲結。結名發起。發起名縛。又亦名爲不實戲
T0310_.11.0258a01: 論。如是舍利子。一切衆生。皆爲不實戲論諸
T0310_.11.0258a02: 縛所縛。纒縛遍縛。増上遍縛不得解脱。舍利
T0310_.11.0258a03: 子。一切衆生爲誰縛故。名之爲縛。所謂色縛
T0310_.11.0258a04: 所縛故。名之爲縛。乃至聲香味觸縛所縛故。
T0310_.11.0258a05: 名之爲縛。又何等故名爲色縛。謂於自身所
T0310_.11.0258a06: 得諸色。妄起我想。命者之想。數取趣想。常
T0310_.11.0258a07: 想恒想。不變異想。實想全想。一合之想。如
T0310_.11.0258a08: 是等想名爲色縛。舍利子。何等名爲色縛所
T0310_.11.0258a09: 縛。謂於所起我自體相。深親寶重廣興我愛。
T0310_.11.0258a10: 於諸妻妾一切女色。戀著不已。如是名爲色
T0310_.11.0258a11: 縛所縛。舍利子。是諸衆生。既得受用諸欲法
T0310_.11.0258a12: 已。造不善業。不如實知諸欲過失。云何名爲
T0310_.11.0258a13: 諸欲過失。舍利子。一切諸欲無非過失。是故
T0310_.11.0258a14: 智者。於諸過失不應生欲。然趣惡道是欲重
T0310_.11.0258a15: 過。吾當爲汝開示其相。舍利子。云何名爲
T0310_.11.0258a16: 能趣惡道諸欲重過。舍利子。我説一切習近
T0310_.11.0258a17: 欲時。無有少惡而不造者。彼若報熟。無有少
T0310_.11.0258a18: 苦而不攝受。是故舍利子。我觀一切千世界
T0310_.11.0258a19: 中。衆生大怨無過妻妾女色諸欲。何以故。舍
T0310_.11.0258a20: 利子。夫有智者即是如來。言無智者謂群生
T0310_.11.0258a21: 也。若諸智者之所訶毀。是名眞實。若諸無智
T0310_.11.0258a22: 之所攝受。則非眞實。舍利子。諸無智者何所
T0310_.11.0258a23: 攝受。所謂攝受諸有爲法。攝受妻妾女色諸
T0310_.11.0258a24: 欲及男女等。彼無智者。又爲妻子諸女色等
T0310_.11.0258a25: 之所攝受。如是展轉更相攝受。則不攝受於
T0310_.11.0258a26: 彼聖道。舍利子。彼無智者。爲於男女妻妾
T0310_.11.0258a27: 諸女色等所纒縛故。於諸善法多生障礙。何
T0310_.11.0258a28: 所障礙。所謂障礙出家。障礙尸羅。障礙靜慮。
T0310_.11.0258a29: 障礙天道。障礙涅槃。又能障礙諸妙善法。又
T0310_.11.0258b01: 舍利子。彼無智者。若有攝受男女妻妾諸女
T0310_.11.0258b02: 色等。略説則是。攝受怨讐。即爲攝受地獄傍
T0310_.11.0258b03: 生焔魔鬼趣等。舍利子。如是攝受。取要言之。
T0310_.11.0258b04: 即是攝受一切惡不善法。障礙一切諸賢聖
T0310_.11.0258b05: 法。又若攝受男女妻妾諸女色等。乃至則於
T0310_.11.0258b06: 一切美食。亦能障礙。況餘勝事。舍利子。如是
T0310_.11.0258b07: 障礙略而言之。所謂障礙見佛。障疑聞法。障
T0310_.11.0258b08: 礙奉僧。障礙見佛所得淨信。障礙聞法所得
T0310_.11.0258b09: 淨信。障礙奉僧所得淨信。又略而言。障礙獲
T0310_.11.0258b10: 得具足無難障礙信財。戒財聞財。捨財慧
T0310_.11.0258b11: 財。慚財愧財。舍利子。若有攝受男女妻妾諸
T0310_.11.0258b12: 色欲等。即爲攝受不信惡戒邪聞慳悋惡邪
T0310_.11.0258b13: 之慧無慚無愧。又復攝受病癰毒箭火聚毒
T0310_.11.0258b14: 蛇。舍利子。若有樂處居家耽嗜不捨。當知
T0310_.11.0258b15: 即是樂處塚間。是故我説樂處居家。如住塚
T0310_.11.0258b16: 間。及曠野處無所投告。即爲喪失諸白淨法。
T0310_.11.0258b17: 又舍利子。若有衆生味著男女妻妾諸女色
T0310_.11.0258b18: 欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀
T0310_.11.0258b19: 之刃。即是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵
T0310_.11.0258b20: 床。即是味著熱鐵机隥。舍利子。若有味著花
T0310_.11.0258b21: 鬘香塗。即是味著熱鐵花鬘。亦是味著屎尿
T0310_.11.0258b22: 塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受
T0310_.11.0258b23: 大熱鐵瓮。若有攝受奴婢作使。當知攝受地
T0310_.11.0258b24: 獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。當知
T0310_.11.0258b25: 攝受地獄之中黒駮諸狗。又是攝受百踰繕
T0310_.11.0258b26: 那禁衞之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女
T0310_.11.0258b27: 諸女色欲。當知即是攝受一切衆苦憂愁悲
T0310_.11.0258b28: 惱之聚。舍利子。寧當依附千踰繕量大熱鐵
T0310_.11.0258b29: 床。是床極熱遍熱猛焔洞然。於彼父母所給
T0310_.11.0258c01: 妻妾諸女色欲。乃至不以染愛之心。遠觀其
T0310_.11.0258c02: 相。何況親附抱持之者。何以故。舍利子。當
T0310_.11.0258c03: 知婦人是衆苦本。是障礙本。是殺害本。是繋
T0310_.11.0258c04: 縛本。是憂愁本。是怨對本。是生盲本。當知
T0310_.11.0258c05: 婦人滅聖慧眼。當知婦人。如熱鐵花。散布
T0310_.11.0258c06: 於地。足蹈其上。當知婦人於諸邪性流布増
T0310_.11.0258c07: 長。舍利子。何因縁故名爲婦人。所言婦者名
T0310_.11.0258c08: 加重擔。何以故。能使衆生負重擔故。能使衆
T0310_.11.0258c09: 生弊重擔故。能使衆生受重擔故。能使衆生
T0310_.11.0258c10: 持於重擔有所行故。能使衆生荷於重擔遍
T0310_.11.0258c11: 周行故。能令衆生於此重擔心疲苦故。能令
T0310_.11.0258c12: 衆生爲於重擔所煎迫故。能令衆生爲於重
T0310_.11.0258c13: 擔所傷害故。舍利子。復以何縁名之爲婦。所
T0310_.11.0258c14: 言婦者。是諸衆生所輸委處。是貪愛奴所流
T0310_.11.0258c15: 沒處。是順婦者所輸税處。是婦媚者所迷惑
T0310_.11.0258c16: 處。是婦勝者所歸投處。是屈婦者所憑仗處。
T0310_.11.0258c17: 婦自在者所放逸處。爲婦奴者所疲苦處。隨
T0310_.11.0258c18: 婦轉者所欣仰處。舍利子。以如是等諸因縁
T0310_.11.0258c19: 故。名是諸處以之爲婦。又舍利子。世間衆
T0310_.11.0258c20: 生。由婦因縁不捨重擔。不捨何等之重擔耶。
T0310_.11.0258c21: 所謂五蘊。何等五蘊。色蘊受蘊想蘊行蘊識
T0310_.11.0258c22: 蘊。舍利子。世間婦人。能令衆生不捨如是五
T0310_.11.0258c23: 蘊重擔。故名五蘊以之爲婦。舍利子。復何因
T0310_.11.0258c24: 縁世人名婦爲故第二。舍利子。如是女人。是
T0310_.11.0258c25: 犯尸羅第二伴故。是犯威儀第二伴故。是犯
T0310_.11.0258c26: 正見第二伴故。是飮食時第二伴故。是往地
T0310_.11.0258c27: 獄傍生鬼趣第二伴故。能障聖慧礙涅槃樂
T0310_.11.0258c28: 攝一切苦第二伴故。是以名爲故第二也。舍
T0310_.11.0258c29: 利子。復以何故。世人名婦以爲母衆。舍利
T0310_.11.0259a01: 子。一切女人生多過失無邊幻誑。故名母衆。
T0310_.11.0259a02: 若有隨逐母衆自在。當知即墮魔羅手中自在
T0310_.11.0259a03: 爲惡。如是舍利子。當知世界一切女人生多
T0310_.11.0259a04: 過失無邊幻誑。心多輕躁。心多掉動。其心
T0310_.11.0259a05: 流蕩。傾覆不住。心似山狖。心似 &T026260;

Footnote:

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