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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0242a01:
T0310_.11.0242a02:
T0310_.11.0242a03: 大寶積經卷＊第四十二
T0310_.11.0242a04:   ＊大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0310_.11.0242a05:   菩薩藏會第十二之八＊尸波羅蜜品第
T0310_.11.0242a06: 七之一
T0310_.11.0242a07: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。尸羅波
T0310_.11.0242a08: 羅蜜多。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0242a09: 提。依此勤修行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0242a10: 行尸羅波羅蜜多故。有三種妙行。何等爲三。
T0310_.11.0242a11: 一者身妙行。二者語妙行。三者意妙行。舍
T0310_.11.0242a12: 利子。何等名爲身妙行語妙行意妙行耶。舍
T0310_.11.0242a13: 利子。所謂菩薩摩訶薩。遠離殺生。離不與
T0310_.11.0242a14: 取。離欲邪行。是名身妙行。舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0242a15: 薩。遠離妄語。遠離離間語。遠離麁惡語。遠
T0310_.11.0242a16: 離綺語。是名語妙行。舍利子。菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0242a17: 諸貪著瞋恚邪見。皆無所有。是名意妙行。菩
T0310_.11.0242a18: 薩摩訶薩。具足如是三妙行故。是名尸羅波
T0310_.11.0242a19: 羅蜜多
T0310_.11.0242a20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0242a21: 時。如是思惟。云何身妙行語妙行意妙行耶。
T0310_.11.0242a22: 舍利子。菩薩摩訶薩。如是思惟。若身不造
T0310_.11.0242a23: 殺生不與取欲邪行業者。是名身妙行。菩薩
T0310_.11.0242a24: 摩訶薩。如是思惟。若語不造妄語離間麁惡
T0310_.11.0242a25: 綺語業者。是名語妙行。菩薩摩訶薩。如是
T0310_.11.0242a26: 思惟。若意不造貪著瞋恚邪見業者。是名意
T0310_.11.0242a27: 妙行。由具如是正思惟故。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0242a28: 行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0242a29: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0242b01: 蜜多時。作如是念。若業不由身語意造。此
T0310_.11.0242b02: 業爲可建立不。菩薩摩訶薩。如是如理觀察。
T0310_.11.0242b03: 若業不由身語意造。此業不可建立。若青若
T0310_.11.0242b04: 黄。若赤若白。若紅若頗胝色。此業又非眼
T0310_.11.0242b05: 所識。非耳所識。非鼻舌身意所識。何以故。舍
T0310_.11.0242b06: 利子。由於此業非能生非所生非己生。不可
T0310_.11.0242b07: 執受。都無有能了別此業。菩薩摩訶薩。如
T0310_.11.0242b08: 是了知。此尸羅性不可爲作。若不可爲作。則
T0310_.11.0242b09: 不可建立。若不可建立。我等於中不應執著。
T0310_.11.0242b10: 如是菩薩摩訶薩。由觀解力故。不見妙行及
T0310_.11.0242b11: 以尸羅。亦不見有具尸羅者。不見尸羅所迴
T0310_.11.0242b12: 向處。菩薩摩訶薩如是觀已。畢竟不起妄有
T0310_.11.0242b13: 身見。何以故。舍利子。有身見故可有觀察。此
T0310_.11.0242b14: 是持戒。此是犯戒。如是觀已。於彼守護及以
T0310_.11.0242b15: 儀則。若行若境皆悉具足。正知而行。正知
T0310_.11.0242b16: 行故名持戒者。菩薩摩訶薩。不取著自不取
T0310_.11.0242b17: 著他。而行於行。不毀尸羅不取尸羅。而行於
T0310_.11.0242b18: 行。若取著我即取尸羅。若不著我不取尸羅。
T0310_.11.0242b19: 若知尸羅是不可得。即不毀犯所有律儀。若
T0310_.11.0242b20: 於律儀無毀犯者。即不名爲毀犯尸羅。又
T0310_.11.0242b21: 亦不名執取尸羅。舍利子。以何因縁。於是
T0310_.11.0242b22: 尸羅而不執取。謂一切法知他相故。若由他
T0310_.11.0242b23: 相則無有我。若我是無何所執取。爾時世尊。
T0310_.11.0242b24: 欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0242b25:     若有身語意清淨 行時恒修一切淨
T0310_.11.0242b26:     常住清淨諸禁戒 是名菩薩具尸羅
T0310_.11.0242b27:     賢聖聰慧諸菩薩 能善護持十業道
T0310_.11.0242b28:     不由身語及意作 如是智者説尸羅
T0310_.11.0242b29:     若非造作非所生 非執無形亦無顯
T0310_.11.0242c01:     由無有形有顯故 未曾可得而建立
T0310_.11.0242c02:     尸羅無爲亦無作 非眼能見非耳聞
T0310_.11.0242c03:     非鼻非舌亦非身 又非心意所能識
T0310_.11.0242c04:     若非六根之所識 則無有能施設者
T0310_.11.0242c05:     如是觀察尸羅淨 曾未依執住尸羅
T0310_.11.0242c06:     不恃持戒生憍慢 不計我想護尸羅
T0310_.11.0242c07:     善護尸羅無戒想 具足尸羅行覺行
T0310_.11.0242c08:     妄有身見已除遣 見與見者曾無有
T0310_.11.0242c09:     無有能見無彼處 不觀持戒犯戒者
T0310_.11.0242c10:     善入無護法理趣 威儀具足不思議
T0310_.11.0242c11:     妙善正知能守護 除斯更無具戒者
T0310_.11.0242c12:     無我想者無尸羅 無所依我能依戒
T0310_.11.0242c13:     我説究竟常無畏 不執身我與尸羅
T0310_.11.0242c14:     説無我者不取戒 説無我者戒無依
T0310_.11.0242c15:     説無我者不希戒 説無我者戒無心
T0310_.11.0242c16:     不毀尸羅不執戒 亦不計我起尸羅
T0310_.11.0242c17:     無所依我及戒想 甚深慧行菩提行
T0310_.11.0242c18:     如是尸羅無所畏 此人常不犯尸羅
T0310_.11.0242c19:     若能不執有諸法 如是尸羅聖所讃
T0310_.11.0242c20:     若住我見諸愚夫 計我具戒能持戒
T0310_.11.0242c21:     彼受護戒果終已 於三惡趣常纒縛
T0310_.11.0242c22:     若有斷盡諸我見 彼無有我及我所
T0310_.11.0242c23:     是眞持戒無見故 無復怖畏墮諸惡
T0310_.11.0242c24:     若能如是知戒行 無有能見犯尸羅
T0310_.11.0242c25:     尚不觀我及三有 況見持戒及犯戒
T0310_.11.0242c26: 復次舍利子。如是行尸羅波羅蜜多。菩薩摩
T0310_.11.0242c27: 訶薩。行菩薩行清淨戒時。具有十種極重深
T0310_.11.0242c28: 心。何等爲十。一者發起深心信奉諸行。二
T0310_.11.0242c29: 者發起深心勤加精進。三者猛勵樂欲諸佛
T0310_.11.0243a01: 正法。四者廣具崇重一切諸業。五者深懷信
T0310_.11.0243a02: 奉一切果報。六者於諸賢聖深發敬心。七者
T0310_.11.0243a03: 於諸尊重鄔波柁耶阿遮利耶清淨侍奉。八
T0310_.11.0243a04: 者於賢聖所興起供養。九者於諸正法勵意
T0310_.11.0243a05: 求請。十者求菩提時不顧身命。舍利子。如是
T0310_.11.0243a06: 行尸羅菩薩摩訶薩。有如是等十深心法。菩
T0310_.11.0243a07: 薩摩訶薩。安住深心修諸善法。何等名爲諸
T0310_.11.0243a08: 善法耶。所謂三種妙行。身妙行語妙行意妙
T0310_.11.0243a09: 行。若諸菩薩摩訶薩。安住如是三種妙行。爲
T0310_.11.0243a10: 欲勤求大菩薩藏微妙法門。何以故。以諸菩
T0310_.11.0243a11: 薩摩訶薩依此法門。能趣阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0243a12: 菩提故。爾時世尊欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0243a13:     由身而發起 佛所讃善業
T0310_.11.0243a14:     爲得聞法故 供養諸賢聖
T0310_.11.0243a15:     於法及聖人 猛勵起恭敬
T0310_.11.0243a16:     爲利諸衆生 慈心不嫉妬
T0310_.11.0243a17:     當演智人言 無談不愛語
T0310_.11.0243a18:     所説欣樂相 發語無麁鄙
T0310_.11.0243a19:     意業常居善 曾無樂諸惡
T0310_.11.0243a20:     恒觀察法性 恭敬住慈心
T0310_.11.0243a21:     於如來聖教 敬心而聽法
T0310_.11.0243a22:     於法恭敬已 速悟大菩提
T0310_.11.0243a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0243a24: 安住如是十最勝法。勤求菩薩藏法門故。於
T0310_.11.0243a25: 諸賢聖一切師長。勤加恭敬奉事供養。乃至
T0310_.11.0243a26: 施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0243a27: 尸羅波羅蜜多時。應具如是十種發心。何等
T0310_.11.0243a28: 爲十。舍利子。菩薩摩訶薩。觀是病身。諸界毒
T0310_.11.0243a29: 蛇恒相違害。多諸苦惱多諸過患。癲狂癰癤
T0310_.11.0243b01: 疽癬惡癘。風熱痰飮衆病所聚。又是身者如
T0310_.11.0243b02: 病如瘡。如被箭刺。如暴水流。如魁膾者。搖動
T0310_.11.0243b03: 不息速起速滅。又觀是身。虚僞羸弱。老朽疾
T0310_.11.0243b04: 壞。暫時停住難可愛樂。状若塚間。爾時菩薩
T0310_.11.0243b05: 復作是念。我此病身雖經此苦。曾不値遇如
T0310_.11.0243b06: 是福田。我今得値。又復善感如此之身。我當
T0310_.11.0243b07: 依諸福田長養慧命。捨不堅身獲於堅身。爲
T0310_.11.0243b08: 欲勤求大菩薩藏微妙法門故。於彼賢聖鄔
T0310_.11.0243b09: 波柁耶。阿遮利耶諸尊師所。奉事供養。乃至
T0310_.11.0243b10: 施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第
T0310_.11.0243b11: 一發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0243b12:     諸界暴毒蛇 展轉相依附
T0310_.11.0243b13:     隨一興増動 生則致大患
T0310_.11.0243b14:     所謂眼耳鼻 舌齒内腹藏
T0310_.11.0243b15:     如是諸患惱 皆悉依身生
T0310_.11.0243b16:     癰癤與癲狂 疽癬大疾癘
T0310_.11.0243b17:     諸餘種種病 無不依身生
T0310_.11.0243b18:     是身猶如病 如癰如中箭
T0310_.11.0243b19:     如是毒害身 速壞暫時住
T0310_.11.0243b20:     如趣彼塚間 悉是無常相
T0310_.11.0243b21:     搖鼓爛壞身 衆病速生滅
T0310_.11.0243b22:     我當修佛身 所因賢善業
T0310_.11.0243b23:     以彼朽爛壞 衰老無常身
T0310_.11.0243b24:     轉成於佛身 及難思法身
T0310_.11.0243b25:     以如是朽壞 遍常流穢身
T0310_.11.0243b26:     當證得如是 無流無穢身
T0310_.11.0243b27:     若人怖寒熱 遮障堅防護
T0310_.11.0243b28:     畢爲老病死 諸苦同煎害
T0310_.11.0243b29:     若人於寒熱 身遍能堪忍
T0310_.11.0243c01:     莊嚴丈夫業 速成無上身
T0310_.11.0243c02:     我當勤供養 世所同尊重
T0310_.11.0243c03:     以不堅實身 當貿彼堅實
T0310_.11.0243c04: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0243c05: 發如是等第一心已。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0243c06: 妙法門故。於説法師倍復奉事。勤加供養。乃
T0310_.11.0243c07: 至施及貯水之器
T0310_.11.0243c08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0243c09: 時。發如是念。身是不堅性非牢固。當假覆
T0310_.11.0243c10: 蔽洗濯按摩。而復終歸破壞離散摩滅之法。
T0310_.11.0243c11: 舍利子。譬如陶師埏埴瓦器。若大若小終歸
T0310_.11.0243c12: 破壞。如是舍利子。身爲不堅。終歸破壞如
T0310_.11.0243c13: 彼瓦器。又舍利子。譬如樹枝所依花葉果實。
T0310_.11.0243c14: 終歸墮落。如是舍利子。身爲不堅必墮落法。
T0310_.11.0243c15: 勢非久住如熟果等。又舍利子。譬如草端霜
T0310_.11.0243c16: 露凝滴。日光照灼必不停住。如是舍利子。身
T0310_.11.0243c17: 爲不堅。如霜露滴亦不久住。又舍利子。譬如
T0310_.11.0243c18: 大海及以衆流。有泡沫聚一切不堅。其性虚
T0310_.11.0243c19: 弱不可&T016823;觸。如是舍利子。是身不堅猶如沫
T0310_.11.0243c20: 聚。本性虚弱亦復如是。又舍利子。如天大雨
T0310_.11.0243c21: 流泡亂浮徐起徐滅。如是舍利子。身爲不
T0310_.11.0243c22: 堅如水上泡。其性輕薄亦復如是。舍利子。菩
T0310_.11.0243c23: 薩摩訶薩深自觀身。見是事已復作是念。我
T0310_.11.0243c24: 於長夜感得如是不堅固身。曾未値遇如是
T0310_.11.0243c25: 福田。我今得値。又復善感如此之身。我當
T0310_.11.0243c26: 依諸福田長養慧命。以不堅身貿易堅身。爲
T0310_.11.0243c27: 欲勤求大菩薩藏微妙法門故。於説法師奉
T0310_.11.0243c28: 事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩
T0310_.11.0243c29: 薩摩訶薩第二發心。爾時世尊。欲重宣此義。
T0310_.11.0244a01: 而説頌曰
T0310_.11.0244a02:     如世諸陶師 埏埴坏成器
T0310_.11.0244a03:     皆當歸破壞 衆生命如是
T0310_.11.0244a04:     譬如依樹枝 所有葉花果
T0310_.11.0244a05:     皆歸墮落法 人命亦如是
T0310_.11.0244a06:     如草端垂露 日光之所照
T0310_.11.0244a07:     須臾不暫停 人命亦如是
T0310_.11.0244a08:     如河海聚沫 其性本虚弱
T0310_.11.0244a09:     如是不堅身 虚浮亦如是
T0310_.11.0244a10:     譬如天大雨 生起水浮泡
T0310_.11.0244a11:     刹那速消滅 不堅身亦爾
T0310_.11.0244a12:     不堅起堅想 於堅想不堅
T0310_.11.0244a13:     邪分別所行 不能證堅實
T0310_.11.0244a14:     於堅起堅智 不堅知不堅
T0310_.11.0244a15:     正分別所行 能證於堅實
T0310_.11.0244a16:     爲修堅實想 微施於水器
T0310_.11.0244a17:     故以不堅身 貿易彼堅實
T0310_.11.0244a18: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0244a19: 發如是第二心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0244a20: 法門故。於説法師倍復奉事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0244a21: 施及貯水之器
T0310_.11.0244a22: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0244a23: 時。發如是心。我於長夜遠離善友。諸惡知識
T0310_.11.0244a24: 之所拘執。其性懈怠不修精進。下劣愚鈍多
T0310_.11.0244a25: 邪惡見。妄起如是癡不善心。無施無愛亦無
T0310_.11.0244a26: 福祀。無有善作及以惡作無作。増長諸業果
T0310_.11.0244a27: 報。菩薩摩訶薩作如是念。我爲貪欲之所惑
T0310_.11.0244a28: 亂。長夜流轉。造作種種惡不善業。由此不
T0310_.11.0244a29: 善惡業力故。感得穢惡自體報果。生鬼國中
T0310_.11.0244b01: 乏資生具。無有一切最勝福田。又我曾生餓
T0310_.11.0244b02: 鬼趣中。恒食炭火經無量歳。又於衆多百千
T0310_.11.0244b03: 歳中。不聞水名況復身觸。又作是念。而我
T0310_.11.0244b04: 今者値遇如是最勝福田。又感善身果報成
T0310_.11.0244b05: 就多資生具。我當依諸福田廣修善業。不顧
T0310_.11.0244b06: 身命承事師長。鄔波柁耶阿遮利耶。爲欲勤
T0310_.11.0244b07: 求大菩薩藏微妙法門故。於説法師奉事供
T0310_.11.0244b08: 養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩
T0310_.11.0244b09: 訶薩第三發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説
T0310_.11.0244b10: 頌曰
T0310_.11.0244b11:     如是善知識 常親近敬奉
T0310_.11.0244b12:     便成如是性 故應數親近
T0310_.11.0244b13:     爲惡友拘執 遠離賢善友
T0310_.11.0244b14:     懈怠鄙精進 慳嫉多諂曲
T0310_.11.0244b15:     無施等邪見 非撥於一切
T0310_.11.0244b16:     我曾生鬼趣 受弊惡形質
T0310_.11.0244b17:     於生死長夜 可畏大闇中
T0310_.11.0244b18:     飢渇遍煎惱 多受於衆苦
T0310_.11.0244b19:     於多百千歳 曾不聞水名
T0310_.11.0244b20:     不見淨福田 不得無是難
T0310_.11.0244b21:     我今感於此 難得之世間
T0310_.11.0244b22:     又奉値賢明 獲無難具足
T0310_.11.0244b23:     復離惡知識 得逢賢善友
T0310_.11.0244b24:     誓不顧身命 當爲證菩提
T0310_.11.0244b25:     以清淨善心 恭侍尊師長
T0310_.11.0244b26:     亦當供諸佛 爲證菩提故
T0310_.11.0244b27: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0244b28: 發如是第三心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0244b29: 法門故。於説法師倍復奉敬。勤加供養。乃
T0310_.11.0244c01: 至施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0244c02: 薩。行尸羅波羅蜜多時。發如是心。我於長
T0310_.11.0244c03: 夜遠離善友。惡友拘執懈怠懶惰。下劣精進
T0310_.11.0244c04: 無智愚癡。由如是見由如是忍。謂有衆生受
T0310_.11.0244c05: 諸苦惱。如是悲泣號哭之時。復以身手妄加
T0310_.11.0244c06: 捶打種種惱害。以此因縁。便生如是無量惡
T0310_.11.0244c07: 見。謂無惡業無惡業報。復由瞋恚覆蔽心故。
T0310_.11.0244c08: 造作種種惡不善業以是業報得穢惡身。生
T0310_.11.0244c09: 畜生中乏資生具。無有一切最勝福田。菩薩
T0310_.11.0244c10: 摩訶薩。作如是念。我於彼趣。或作馲駝。及牛
T0310_.11.0244c11: 驢等。食噉芻草。加諸杖捶訶喝恐怖。情所不
T0310_.11.0244c12: 樂強令䭾負。復作是念。我於往昔雖經此苦。
T0310_.11.0244c13: 曾不値遇如是福田。我今得値又復善感如
T0310_.11.0244c14: 此之身。我當依諸福田不顧身命。以不堅身
T0310_.11.0244c15: 貿易堅身。供事師長。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0244c16: 妙法門故。於説法師奉事供養。乃至施及貯
T0310_.11.0244c17: 水之器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第四發心。
T0310_.11.0244c18: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0244c19:     我於彼長夜 未知登聖道
T0310_.11.0244c20:     墮在駝牛驢 多受諸勤苦
T0310_.11.0244c21:     我今得人身 當修賢善業
T0310_.11.0244c22:     由此證菩提 是爲聰慧相
T0310_.11.0244c23:     我當起恭敬 建立諸佛法
T0310_.11.0244c24:     奉覲説法師 爲得菩提故
T0310_.11.0244c25:     過去難思劫 循環生死輪
T0310_.11.0244c26:     往來非義利 無福田養命
T0310_.11.0244c27:     遠離善知識 常親近惡友
T0310_.11.0244c28:     隨彼教誨轉 數墮諸惡處
T0310_.11.0244c29:     我曾於傍生 閉縛驅打罵
T0310_.11.0245a01:     由斯惡業故 受不愛苦果
T0310_.11.0245a02:     遂墮於惡處 作馲駝牛驢
T0310_.11.0245a03:     負重猶加杖 不親善友故
T0310_.11.0245a04:     我今得難得 人身及善友
T0310_.11.0245a05:     既蒙生善處 又得値無難
T0310_.11.0245a06:     如龜久處海 欣遇浮木孔
T0310_.11.0245a07:     身語善防護 精進心強盛
T0310_.11.0245a08:     無諂事善友 長養慧命身
T0310_.11.0245a09:     若有尊重師 發我慧心者
T0310_.11.0245a10:     能宣説勝妙 菩提道大師
T0310_.11.0245a11:     供養兩足尊 諸塗香末香
T0310_.11.0245a12:     種種衣花鬘 我當承敬奉
T0310_.11.0245a13:     現在十方佛 勝義常開示
T0310_.11.0245a14:     無邊金色日 當修行供養
T0310_.11.0245a15:     遍遊諸佛土 廣供調御師
T0310_.11.0245a16:     爲淨菩提道 當昇大覺座
T0310_.11.0245a17: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0245a18: 發如是等第四心已。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0245a19: 妙法門故。於説法師倍増奉事。勤加供養。乃
T0310_.11.0245a20: 至施及貯水之器
T0310_.11.0245a21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0245a22: 時。發如是心。我昔長夜遠離善友。惡友拘執。
T0310_.11.0245a23: 懈怠懶惰。下劣精進。無智愚癡。由興惡見。如
T0310_.11.0245a24: 是信忍。如是欲樂。妄作是念。若以一切有情
T0310_.11.0245a25: 一切衆生。或取身肉同煮一&T055114;。或取其身同
T0310_.11.0245a26: 剉爲膾。雖作如是不名非福。又興惡見。不由
T0310_.11.0245a27: 此故而招於惡。不由此故而生於惡。由妄見
T0310_.11.0245a28: 故。又於大海此岸所有衆生。一切布施悉令
T0310_.11.0245a29: 充足。雖作如是不名非罪。妄生異計。不因此
T0310_.11.0245b01: 故而招於福。不因此故而生於福。以妄見故。
T0310_.11.0245b02: 又於大海彼岸所有衆生。一切斬害。亦不因
T0310_.11.0245b03: 此而招於惡。又不因此而生於惡。菩薩摩訶
T0310_.11.0245b04: 薩。作如是念。我於往昔如是作已。不能了
T0310_.11.0245b05: 知是罪非罪。是福非福。習近惡見。愚癡所蔽。
T0310_.11.0245b06: 多造不善諸重惡業。由此業報。感得下弊穢
T0310_.11.0245b07: 惡地獄之身。於地獄中或噉鐵丸。或以鋸解。
T0310_.11.0245b08: 受於種種堅硬苦味。純苦無間相續不已。乃
T0310_.11.0245b09: 至經彼多百千歳。尚不聞樂聲。何況身觸。爾
T0310_.11.0245b10: 時菩薩復作是念。我於往昔雖經此苦。曾不
T0310_.11.0245b11: 値遇如是福田。我今得値。又復善感如是之
T0310_.11.0245b12: 身。我當依諸福田長養慧命。以不堅身貿易
T0310_.11.0245b13: 堅身。不顧身命奉事師長。爲欲勤求大菩薩
T0310_.11.0245b14: 藏微妙法門故。於説法師奉事供養。乃至施
T0310_.11.0245b15: 及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第五
T0310_.11.0245b16: 發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0245b17:     我曾親惡友 爲惡心欺誑
T0310_.11.0245b18:     依止衆惡見 徒興造惡業
T0310_.11.0245b19:     盡大海此岸 所住諸衆生
T0310_.11.0245b20:     施飮食充滿 謂不招生福
T0310_.11.0245b21:     盡大海彼岸 所住諸衆生
T0310_.11.0245b22:     我悉加殺害 謂非招惡業
T0310_.11.0245b23:     如是諸惡見 數習恒親近
T0310_.11.0245b24:     墮極苦地獄 厭搾於身首
T0310_.11.0245b25:     昔於三惡趣 徒盡百千身
T0310_.11.0245b26:     未曾見諸佛 世間之導首
T0310_.11.0245b27:     世善友名稱 其聲尚難聞
T0310_.11.0245b28:     我幸人中利 當修賢善業
T0310_.11.0245b29:     得人身甚難 既得長命難
T0310_.11.0245c01:     正法聞難會 諸佛出世難
T0310_.11.0245c02:     我已得人身 感茲危脆命
T0310_.11.0245c03:     逢値佛興世 預如來正教
T0310_.11.0245c04:     我不復當行 身語心惡業
T0310_.11.0245c05:     勿令我未來 受不愛苦果
T0310_.11.0245c06:     我以清淨心 當修清淨業
T0310_.11.0245c07:     由身語及意 行世所難行
T0310_.11.0245c08:     我終不違師 衆人所許教
T0310_.11.0245c09:     又當興供養 爲佛菩提故
T0310_.11.0245c10:     以我不諂誑 及無幻僞心
T0310_.11.0245c11:     當開修直路 爲佛菩提道
T0310_.11.0245c12:     無畏大菩薩 已發如是心
T0310_.11.0245c13:     奉施貯水器 慧方便具足
T0310_.11.0245c14: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0245c15: 發如是第五心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0245c16: 法門故。於説法師倍増奉事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0245c17: 施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0245c18: 尸羅波羅蜜多時。發如是心。我於長夜遠離
T0310_.11.0245c19: 善友。惡友拘執。懈怠懶惰。下劣精進。無智愚
T0310_.11.0245c20: 癡。由是惡見。如是信忍。如是欲樂。妄生是
T0310_.11.0245c21: 念。撥無迎逆。曲躬跪拜。合掌問訊。諸善業
T0310_.11.0245c22: 報爲慢所蔽。多造惡業。由惡業報。在人趣中
T0310_.11.0245c23: 感鄙穢形。於諸福田。未曾長養清淨慧命。菩
T0310_.11.0245c24: 薩摩訶薩。作如是念。我憶往昔。受於孤露貧
T0310_.11.0245c25: 窮下賤。繋屬於他奴婢等類。又受耽嗜色欲
T0310_.11.0245c26: 有情衆生。貪著一切諸色欲相。住不平等惡
T0310_.11.0245c27: 行之數。起於種種諸惡邪見。毀壞尸羅。毀壞
T0310_.11.0245c28: 正見。安住三種不善根中。安住四種不應行
T0310_.11.0245c29: 處。爲五種蓋之所覆蔭。於六尊重不懷恭敬。
T0310_.11.0246a01: 於七種法未能隨轉。八邪性中邪決定行。九
T0310_.11.0246a02: 惱害事之所惱害。十惡業道常登遊踐。地獄
T0310_.11.0246a03: 因道常面現前。於天因道背而不面。遠離一
T0310_.11.0246a04: 切諸善知識。爲諸惡友之所執持。隨逐魔怨
T0310_.11.0246a05: 自在而行。遠諸善法現行一切不善之法。又
T0310_.11.0246a06: 爲如是。横加鞭杖訶喝恐怖。情所不忍。強抑
T0310_.11.0246a07: 驅役供給於他。菩薩摩訶薩。又作是念。我昔
T0310_.11.0246a08: 未値如是福田。故受諸惡。我今得値。又復善
T0310_.11.0246a09: 感如來之身。我當依諸福田。以不堅身易於
T0310_.11.0246a10: 堅身。又當自養慧命。不顧身命奉事師長。爲
T0310_.11.0246a11: 欲勤求大菩薩藏微妙法門故。於説法師奉
T0310_.11.0246a12: 事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩
T0310_.11.0246a13: 薩摩訶薩第六發心。爾時世尊。欲重宣此義。
T0310_.11.0246a14: 而説頌曰
T0310_.11.0246a15:     親近惡友増憍慢 經於無量多劫海
T0310_.11.0246a16:     人趣受生奴婢身 於諸有流長夜轉
T0310_.11.0246a17:     我今已得於難得 第一勇猛善人身
T0310_.11.0246a18:     又得生於妙國土 値佛清淨無諸難
T0310_.11.0246a19:     諸有賢善最勝友 能宣菩薩行道者
T0310_.11.0246a20:     心寶増長諸菩薩 多拘胝劫今乃値
T0310_.11.0246a21:     無常無恒虚薄身 譬如水泡并聚沫
T0310_.11.0246a22:     又似幻事及戲變 如夢所見寱言等
T0310_.11.0246a23:     命如雲電不久住 於世念念將消滅
T0310_.11.0246a24:     是命將逝刹那間 故以不堅易堅命
T0310_.11.0246a25:     我憶往昔多時中 隨在慢山深險處
T0310_.11.0246a26:     曾於過去被欺誑 經不思議百劫海
T0310_.11.0246a27:     我今盡捨身貪愛 又無顧戀壽命心
T0310_.11.0246a28:     當速捨離憍高慢 於尊重師深敬奉
T0310_.11.0246a29:     又世所共同尊長 所謂父母諸兄等
T0310_.11.0246b01:     當速捨離憍高慢 第一崇遵極恭仰
T0310_.11.0246b02:     近妙菩提諸菩薩 與我同奉菩提行
T0310_.11.0246b03:     應生堅固愛敬心 當樂供養專承事
T0310_.11.0246b04:     昔具重慢慢増長 不知調御斷慢法
T0310_.11.0246b05:     當以無上智金剛 令憍慢山永摧碎
T0310_.11.0246b06:     菩提妙行圓成已 安止最勝菩提座
T0310_.11.0246b07:     摧伏鬪諍魔軍衆 當度四流群生等
T0310_.11.0246b08:     十方所有諸患人 臥自糞中爲衆厭
T0310_.11.0246b09:     於彼興發慈悲意 爲作拔濟所歸趣
T0310_.11.0246b10:     安住大施波羅蜜 於佛威徳能防護
T0310_.11.0246b11:     具足修成於忍行 發起正勤令現前
T0310_.11.0246b12:     得具淨慮波羅蜜 此時調伏心令住
T0310_.11.0246b13:     安住大慧善方便 當爲一切尊福田
T0310_.11.0246b14:     増長盛福力如是 不可思議善智慧
T0310_.11.0246b15:     若得第一自在智 乃至應時奉水器
T0310_.11.0246b16: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0246b17: 發如是第六心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0246b18: 法門故。於説法師倍復承事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0246b19: 施及貯水之器。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0246b20: 尸羅波羅蜜多時。發如是心。我於長夜遠離
T0310_.11.0246b21: 善友。惡友拘執。懈怠嬾惰。下劣精進。無智
T0310_.11.0246b22: 愚癡。由是惡見。如是信忍。如是欲樂。妄生是
T0310_.11.0246b23: 念。謂無黒業無黒業報。無有白業無白業報。
T0310_.11.0246b24: 無黒白業無黒白報。無非黒白業無非黒白
T0310_.11.0246b25: 報。又不請問沙門婆羅門。何者爲善。何者不
T0310_.11.0246b26: 善。何者有罪。何者無罪。何者應修。何者不
T0310_.11.0246b27: 修。何者應作。何者不應作。又不請問修何
T0310_.11.0246b28: 等行。於長夜中能感無義無利。及諸苦惱。又
T0310_.11.0246b29: 作何行。於長夜中能感有義有利。及諸安
T0310_.11.0246c01: 樂。菩薩摩訶薩。作如是念。我於往昔。由於此
T0310_.11.0246c02: 慢及以勝慢。所障蔽故。而能多造不善惡業。
T0310_.11.0246c03: 以此業報感得人身。諸根缺減。於勝福田未
T0310_.11.0246c04: 養慧命。雖處人中等作覆器。童蒙嬉戲愚戇
T0310_.11.0246c05: 聾盲。於善惡義無力無能。了達宣暢。又作是
T0310_.11.0246c06: 念。我昔未遇是勝福田。故造諸惡。我今値
T0310_.11.0246c07: 遇。又復善感具諸根身。我當依諸福田増長
T0310_.11.0246c08: 慧命。又應不顧身命求諸力。能了達善説
T0310_.11.0246c09: 惡説之義。又當請問於説法師。何者爲善。何
T0310_.11.0246c10: 者不善何者有罪。何者無罪。何者應修。何者
T0310_.11.0246c11: 不應修。何者應作。何者不應作。作何等行。
T0310_.11.0246c12: 令彼聲聞及獨覺法。而現在前。作何等行。令
T0310_.11.0246c13: 諸佛法及菩薩法。而現在前。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0246c14: 訶薩。爲欲勤求菩薩藏故。依尸羅波羅蜜多。
T0310_.11.0246c15: 行菩薩行。以不堅身易於堅身。於説法師承
T0310_.11.0246c16: 事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名
T0310_.11.0246c17: 菩薩摩訶薩第七發心。爾時世尊。欲重宣此
T0310_.11.0246c18: 義。而説頌曰
T0310_.11.0246c19:     於昔過去多百劫 遠離益我親善友
T0310_.11.0246c20:     未曾請問善不善 有罪無罪諸業果
T0310_.11.0246c21:     由増上慢自在力 墮於地獄鬼趣中
T0310_.11.0246c22:     習近惡念爲同侶 經多百劫墜惡道
T0310_.11.0246c23:     或習人趣多千劫 輪迴受身根不具
T0310_.11.0246c24:     不知何善何不善 有罪無罪作業果
T0310_.11.0246c25:     我獲人道猛健身 具足諸根處清淨
T0310_.11.0246c26:     遠離諸難得無難 如龜引頸遇浮孔
T0310_.11.0246c27:     値世作明燈照者 聞説離欲諸聖教
T0310_.11.0246c28:     時我請問世間尊 善與不善等業果
T0310_.11.0246c29:     云何具慳墮諸趣 云何無慳爲施主
T0310_.11.0247a01:     云何貪諂汚尸羅 云何戒財全守護
T0310_.11.0247a02:     云何忿恚憤亂人 云何無忿忍辱力
T0310_.11.0247a03:     云何懈怠散亂心 云何精勤樂靜慮
T0310_.11.0247a04:     云何惡慧瘂愚癡 云何有慧樂眞實
T0310_.11.0247a05:     云何專意行菩提 具足尋求賢聖行
T0310_.11.0247a06:     云何流慈遍世間 云何拔濟諸惡趣
T0310_.11.0247a07:     云何樂法無厭心 能求菩提諸行藏
T0310_.11.0247a08:     云何往詣十方刹 現住諸佛世尊前
T0310_.11.0247a09:     云何致敬修功業 云何請問普賢行
T0310_.11.0247a10:     我今正應勤請問 法師尊重等尊重
T0310_.11.0247a11:     云何於師樂敬養 云何令師意歡悦
T0310_.11.0247a12:     佛子已生如是心 能集廣大妙福力
T0310_.11.0247a13:     及勝自在智慧力 歡喜奉施至水器
T0310_.11.0247a14: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0247a15: 發如是第七心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙
T0310_.11.0247a16: 法門故。於説法師倍復奉事。勤加供養。乃至
T0310_.11.0247a17: 施及貯水之器
T0310_.11.0247a18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0247a19: 時。發如是心。我於長夜遠離善友。惡友拘
T0310_.11.0247a20: 執。懈怠懶惰。下劣精進。癡鈍無識猶如瘂羊。
T0310_.11.0247a21: 捨離一切正義相應文句。正法相應文句。寂
T0310_.11.0247a22: 靜相應文句。滅止相應文句。正覺相應文句。
T0310_.11.0247a23: 諸沙門婆羅門。般涅槃等相應文句。捨離如
T0310_.11.0247a24: 是諸文句已。反更受持讀誦思尋。究達一切
T0310_.11.0247a25: 非義相應文句。非法相應文句。乃至非涅槃
T0310_.11.0247a26: 等相應文句。由如是故。妄興是見。謂無有力。
T0310_.11.0247a27: 無有精進。無丈夫果。無勢無勇。無行無威。或
T0310_.11.0247a28: 倶生念。無有行威。又生是念。無因無縁。可令
T0310_.11.0247a29: 有情而生染汚。不由因縁有情雜染。又生是
T0310_.11.0247b01: 念。無因無縁。可令有情而得清淨。不由因縁
T0310_.11.0247b02: 有情清淨。菩薩摩訶薩。又作是念。我於長夜。
T0310_.11.0247b03: 由依如是不平等因。無因見故。多造種種惡
T0310_.11.0247b04: 不善業。由此業報。我於往昔在人趣身。諸相
T0310_.11.0247b05: 不具。於諸福田未長慧命。雖處人中等於覆
T0310_.11.0247b06: 器。童蒙嬉戲。愚惷聾盲。無力無能。受持讀誦
T0310_.11.0247b07: 思惟究達。正義相應文句。乃至涅槃相應文
T0310_.11.0247b08: 句。又作是念。我昔未遇是勝福田。故生妄見。
T0310_.11.0247b09: 我今値遇。乃至不顧身命。爲求力能。當於正
T0310_.11.0247b10: 義相應文句。正法相應文句。寂靜相應文句。
T0310_.11.0247b11: 乃至涅槃相應文句。如是等正法文句。皆是
T0310_.11.0247b12: 大菩薩藏微妙法門之所攝者。我今受持讀
T0310_.11.0247b13: 誦思惟究竟。必當發起最上正勤。盡命承事
T0310_.11.0247b14: 於説法師。我今依尸羅波羅蜜多。行菩薩行。
T0310_.11.0247b15: 爲欲於此菩薩藏法。能受能持能讀能誦修
T0310_.11.0247b16: 行供養故。又作是念。我當以不堅身易於堅
T0310_.11.0247b17: 身。當善造集若福若智二種資糧。由是二力。
T0310_.11.0247b18: 常恒親近菩薩藏法。菩薩摩訶薩如是思已。
T0310_.11.0247b19: 於説法師承事供養。乃至施及貯水之器。舍
T0310_.11.0247b20: 利子。是名菩薩摩訶薩第八發心。爾時世尊。
T0310_.11.0247b21: 欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0247b22:     若法眞實義相應 隨順修習道支道
T0310_.11.0247b23:     爲於寂滅而作證 而能流通涅槃路
T0310_.11.0247b24:     我昔遠離如是法 反更流習於諸惡
T0310_.11.0247b25:     非法非義非寂靜 乃至涅槃不相應
T0310_.11.0247b26:     無有精進亦無力 無丈夫果無威勢
T0310_.11.0247b27:     撥無諸行無勇猛 一切盡空無所得
T0310_.11.0247b28:     無有諸佛亦無法 及無世間之父母
T0310_.11.0247b29:     無有黒法與白法 若果若報悉皆無
T0310_.11.0247c01:     於如是等諸惡見 無始世來恒習行
T0310_.11.0247c02:     由斯墮於地獄中 純受極苦久難出
T0310_.11.0247c03:     如是轉受傍生趣 及墮焔魔惡世間
T0310_.11.0247c04:     或時得生人趣中 愚騃無智而瘖瘂
T0310_.11.0247c05:     童蒙嬉戲與盲聾 闇鈍頑嚚無智識
T0310_.11.0247c06:     從是復墮於地獄 受諸重苦増愚暗
T0310_.11.0247c07:     我從久遠無量劫 未曾得是清淨身
T0310_.11.0247c08:     已遇諸根皆具足 是時宜速加精進
T0310_.11.0247c09:     諸法眞實義相應 能爲寂靜之助伴
T0310_.11.0247c10:     趣菩提道與菩提 我宜及時求是法
T0310_.11.0247c11:     諸大菩薩祕奧藏 甚深眞實義相應
T0310_.11.0247c12:     經彼百千倶胝劫 若得聞者爲希有
T0310_.11.0247c13:     如是及餘諸佛法 無量無數不思議
T0310_.11.0247c14:     我當精勤受已持 爲證諸佛菩提故
T0310_.11.0247c15:     又當正勤起恭敬 承事供養説法師
T0310_.11.0247c16:     所謂諸佛諸菩薩 當於彼聞無上法
T0310_.11.0247c17:     諸無所畏大菩薩 發起如是勇猛心
T0310_.11.0247c18:     智慧方便善成就 乃至施及貯水器
T0310_.11.0247c19: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0247c20: 發起如是第八心已。爲欲勤求大菩薩藏微
T0310_.11.0247c21: 妙法門故。於説法師倍増承事。勤加供養。乃
T0310_.11.0247c22: 至施及貯水之器
T0310_.11.0247c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0247c24: 時。發如是心。一切衆生爲無義行之所拘執。
T0310_.11.0247c25: 顧戀身命著無義行。不能勵意專修義利。舍
T0310_.11.0247c26: 利子。云何名爲著無義行。謂於身命有所顧
T0310_.11.0247c27: 戀。於覺分法情無希望。計我我所以爲前導。
T0310_.11.0247c28: 恒於其身防衞覆障。沐浴調治莊飾寶護。是
T0310_.11.0247c29: 則名爲著無義行。舍利子。復有著無義行。謂
T0310_.11.0248a01: 於身命有所顧戀。於覺分法情無希望。計我
T0310_.11.0248a02: 我所以爲前導。而於妻妾。男女兄弟。朋友
T0310_.11.0248a03: 眷屬親戚。防衞覆障。乃至一切諸受用具。寶
T0310_.11.0248a04: 玩執著。是則名爲著無義行。舍利子。復有
T0310_.11.0248a05: 著無義行。謂於身命有所顧戀。於覺分法情
T0310_.11.0248a06: 無希望。計我我所以爲前導。而於奴婢僮僕。
T0310_.11.0248a07: 防衞驅役桎梏守護。是則名爲著無義行。舍
T0310_.11.0248a08: 利子。云何名爲專修義利。謂於身命無所顧
T0310_.11.0248a09: 戀。於覺分法有所希望。妙菩提心以爲前導。
T0310_.11.0248a10: 專修勝善身業意業。及以語業。是則名爲
T0310_.11.0248a11: 專修義利。舍利子復有專修義利。謂於身
T0310_.11.0248a12: 命無所顧戀。於覺分法有所希望。妙菩提心
T0310_.11.0248a13: 以爲前導。專修引發柁那波羅蜜多。乃至般
T0310_.11.0248a14: 若波羅蜜多。是則名爲專修義利。舍利子。復
T0310_.11.0248a15: 有專修義利。謂於身命無所顧戀。於覺分法
T0310_.11.0248a16: 有所希望。妙菩提心以爲前導。而專修行布
T0310_.11.0248a17: 施愛語利益同事。攝化一切諸衆生故。是則
T0310_.11.0248a18: 名爲專修義利。舍利子。復有專修義利。謂
T0310_.11.0248a19: 於身命無所顧戀。於覺分法有所希望。妙菩
T0310_.11.0248a20: 提心以爲前導。專修念處。正斷神足。根力覺
T0310_.11.0248a21: 分。如是道支。是則名爲專修義利。舍利子。復
T0310_.11.0248a22: 有專修義利。謂於身命無所顧戀。於覺分法
T0310_.11.0248a23: 有所希望。妙菩提心以爲前導。而於父母及
T0310_.11.0248a24: 諸師長。專修供養恭敬禮拜。曲躬合掌謙下
T0310_.11.0248a25: 問訊。迎逆＊給事并和順業。是則名爲專修
T0310_.11.0248a26: 義利。舍利子。復有專修義利。謂於身命無
T0310_.11.0248a27: 所顧戀。於覺分法有所希望。妙菩提心以爲
T0310_.11.0248a28: 前導。於三寶所隨順法教。專修敬事。舍利
T0310_.11.0248a29: 子。菩薩摩訶薩作如是念。一切衆生專著無
T0310_.11.0248b01: 義。爲無義行之所拘執。顧戀身命放逸懈怠。
T0310_.11.0248b02: 而我今者專修義利。爲有義利之所守護。我
T0310_.11.0248b03: 當勤加精進。以身供事諸説法師。以不堅身
T0310_.11.0248b04: 易於堅身。當修福智二力資糧。以修福智力
T0310_.11.0248b05: 資糧故。當近無上微妙菩提。舍利子。菩薩
T0310_.11.0248b06: 摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。行菩薩行。爲求
T0310_.11.0248b07: 如是菩薩藏故。承事供養諸説法師。乃至施
T0310_.11.0248b08: 及貯水之器。舍利子。是爲菩薩摩訶薩第九
T0310_.11.0248b09: 發心。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0248b10:     諸愚癡凡夫 常顧於身命
T0310_.11.0248b11:     不願求菩提 起雜染三業
T0310_.11.0248b12:     常爲利自身 及妻子眷屬
T0310_.11.0248b13:     寶玩於無義 是名癡凡夫
T0310_.11.0248b14:     驅役奴僕等 多畜養四足
T0310_.11.0248b15:     寶著於無義 是名無智者
T0310_.11.0248b16:     貯積多財穀 不施不食用
T0310_.11.0248b17:     寶著於無義 名守藏愚夫
T0310_.11.0248b18:     諸愚癡凡夫 專寶著無義
T0310_.11.0248b19:     具妙慧菩薩 精求諸義利
T0310_.11.0248b20:     不顧於身命 欣樂助菩提
T0310_.11.0248b21:     起種種善業 是名專義利
T0310_.11.0248b22:     方便善修習 施戒忍正勤
T0310_.11.0248b23:     靜慮與妙慧 是名專義利
T0310_.11.0248b24:     供養於父母 給侍諸師長
T0310_.11.0248b25:     深敬奉三寶 是名專義利
T0310_.11.0248b26:     於攝一切法 諸菩薩妙藏
T0310_.11.0248b27:     誦持及開闡 是名專義利
T0310_.11.0248b28:     如是專義利 諸佛之所讃
T0310_.11.0248b29:     精進善相應 是勝無畏子
T0310_.11.0248c01:     發如是念已 以清淨信心
T0310_.11.0248c02:     敬養尊重師 乃至奉水器
T0310_.11.0248c03: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0248c04: 發起如是第九心已。爲欲勤求大菩薩藏故。
T0310_.11.0248c05: 於説法師倍復承事。勤加供養。乃至施及貯
T0310_.11.0248c06: 水之器
T0310_.11.0248c07: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0248c08: 時。發如是心。世間衆生邪僻自在。反執師教
T0310_.11.0248c09: 無所剋獲。不獲何等。所謂聖財。云何聖財。謂
T0310_.11.0248c10: 信戒聞慚愧捨慧。如是等法是謂聖財。彼諸
T0310_.11.0248c11: 衆生不獲此故。名極貧窮。菩薩摩訶薩。又
T0310_.11.0248c12: 作是念。我今應修妙善自在。於師教誨隨順
T0310_.11.0248c13: 敬受。所以者何。菩薩摩訶薩。由妙自在。於師
T0310_.11.0248c14: 教誨隨順敬受。有所證得。何所證得。所謂
T0310_.11.0248c15: 聖財。何等名爲菩薩聖財。謂菩薩藏法門差
T0310_.11.0248c16: 別。了知菩薩妙善自在。即説法師妙善自在。
T0310_.11.0248c17: 於菩薩藏法門差別。廣爲衆生宣暢敷演。辯
T0310_.11.0248c18: 了建立。開闡分別。顯示流布。菩薩摩訶薩。安
T0310_.11.0248c19: 住如是菩薩藏已。獲聖法財永斷貧窮。速
T0310_.11.0248c20: 疾證於阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。菩薩
T0310_.11.0248c21: 摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。行菩薩行。發是
T0310_.11.0248c22: 心已妙善自在。於師教誨隨順敬受。復作是
T0310_.11.0248c23: 念。我當以不堅身貿易堅身。爲欲勤求菩薩
T0310_.11.0248c24: 藏故。承事供養於説法師。乃至施及貯水之
T0310_.11.0248c25: 器。舍利子。是名菩薩摩訶薩第十發心。爾
T0310_.11.0248c26: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0248c27:     世間下劣諸衆生 諛諂幻惑多姦僞
T0310_.11.0248c28:     顛倒僻執不如理 專惡自在違師教
T0310_.11.0248c29:     深知是已順師誨 便能分別廣敷演
T0310_.11.0249a01:     由斯獲得仙聖財 信戒捨聞慚愧慧
T0310_.11.0249a02:     如是七財無盡藏 知非器者勿開顯
T0310_.11.0249a03:     世間多有善衆生 堪爲諸佛淨法器
T0310_.11.0249a04:     無諂美言來請問 妙善自在而閑雅
T0310_.11.0249a05:     常發勇猛勤精進 恭敬正法樂常聞
T0310_.11.0249a06:     爲證諸佛妙菩提 不顧所愛之身命
T0310_.11.0249a07:     知彼堪任正法器 復能受持深妙理
T0310_.11.0249a08:     導師發起大慈悲 爲説無雜眞法界
T0310_.11.0249a09:     諸大菩薩妙法藏 依彼建立勝菩提
T0310_.11.0249a10:     又於其中廣開示 諸佛堅固聖財寶
T0310_.11.0249a11:     一切諸法爲空相 亦無相相無我相
T0310_.11.0249a12:     無有壽命無變異 無諸戲論無受藏
T0310_.11.0249a13:     一切諸法之自性 不從縁生亦無相
T0310_.11.0249a14:     曾無初起無終滅 無相眞如之所顯
T0310_.11.0249a15:     若善自在柔和者 於師教誨無倒執
T0310_.11.0249a16:     自然最勝爲開示 本境所學解脱門
T0310_.11.0249a17:     淨信尸羅與慚愧 正聞捨施般羅若
T0310_.11.0249a18:     爲彼分別廣敷顯 無盡七財之法藏
T0310_.11.0249a19:     佛子和柔妙自在 隨順善友所誨言
T0310_.11.0249a20:     我當承事語法師 爲證無上菩提故
T0310_.11.0249a21:     菩薩適發是心已 於渇乏者生悲愛
T0310_.11.0249a22:     乃至經營淨瓦器 盛滿清水隨時施
T0310_.11.0249a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0249a24: 發起如是第十心已。爲欲勤求大菩薩藏故。
T0310_.11.0249a25: 於説法師倍増承事。勤加供養。乃至施及貯
T0310_.11.0249a26: 水之器
T0310_.11.0249a27: 大寶積經卷第四十二
T0310_.11.0249a28:
T0310_.11.0249a29:
T0310_.11.0249b01:
T0310_.11.0249b02:
T0310_.11.0249b03: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0249b04:   ＊大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0310_.11.0249b05:   菩薩藏會第十二之九＊尸波羅蜜品第
T0310_.11.0249b06: 七之二
T0310_.11.0249b07: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0249b08: 蜜多時。成就如是善根力故。獲得四種廣勝
T0310_.11.0249b09: 處法。何等爲四。一者於諸善法速能趣入。二
T0310_.11.0249b10: 者爲説法師之所讃美。三者修行成滿無有
T0310_.11.0249b11: 毀犯。四者於佛正法堅持不壞。舍利子。是爲
T0310_.11.0249b12: 菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法。又舍利子。
T0310_.11.0249b13: 菩薩摩訶薩。由是力故處在人中。復獲四種
T0310_.11.0249b14: 廣勝處法。何等爲四。一者爲多衆生隨逐修
T0310_.11.0249b15: 學。於諸白法究竟安住。二者於夷坦路營建
T0310_.11.0249b16: 逆旅極當堅密。速令衆生獲得歡喜。三者於
T0310_.11.0249b17: 長夜中得法利故。歡泰之心無有退減。四
T0310_.11.0249b18: 者臨終捨命無惑纒心。往生善趣安樂世界。
T0310_.11.0249b19: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩處在人中。獲得四
T0310_.11.0249b20: 種廣勝處法。又舍利子。菩薩摩訶薩。由是
T0310_.11.0249b21: 力故處在天中。復獲四種廣勝處法。何等爲
T0310_.11.0249b22: 四。一者以福感故能攝天衆。二者諸天集會
T0310_.11.0249b23: 瞻仰面門。菩薩今者將何所演。我等聞已當
T0310_.11.0249b24: 有開悟。三者爲天帝釋及餘天子之所參覲。
T0310_.11.0249b25: 請法斷疑。而是菩薩不往其所。四者現大宮
T0310_.11.0249b26: 殿。爲於菩薩之所受用。舍利子。是爲菩薩
T0310_.11.0249b27: 摩訶薩處在天中。獲得四種廣勝處法。舍利
T0310_.11.0249b28: 子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若
T0310_.11.0249b29: 在天上若生人中。復得無量無邊。百千萬億
T0310_.11.0249c01: 諸妙法門。皆爲滿足尸羅波羅蜜多故。爾時
T0310_.11.0249c02: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0249c03:     菩薩處高座 諸天所禮敬
T0310_.11.0249c04:     瞻仰彼尊顏 將宣何等法
T0310_.11.0249c05:     一切皆恭敬 具慧除慳悋
T0310_.11.0249c06:     處歡喜宮殿 釋天來請疑
T0310_.11.0249c07:     天中命盡已 來生於人間
T0310_.11.0249c08:     爲轉輪聖王 大力無慳悋
T0310_.11.0249c09:     若人中命終 還復生天上
T0310_.11.0249c10:     曾未更衆苦 奉養法師故
T0310_.11.0249c11:     恒獲如是等 四種廣勝處
T0310_.11.0249c12:     爲無下劣心 恭敬説法者
T0310_.11.0249c13:     若以敬愛心 奉施於水器
T0310_.11.0249c14:     則天龍及人 所應親供養
T0310_.11.0249c15: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩行。尸羅波羅
T0310_.11.0249c16: 蜜多時。成就如是諸善根故。復於天中得四
T0310_.11.0249c17: 種法。何等爲四。一者了知先世所經造業。二
T0310_.11.0249c18: 者了知因此善故來生天上。及能了知退失
T0310_.11.0249c19: 善法。三者了知從此命終當生某處。四者爲
T0310_.11.0249c20: 諸天衆宣説妙法示教讃喜。既利益已便捨
T0310_.11.0249c21: 天身。舍利子。是爲菩薩摩訶薩生在天中得
T0310_.11.0249c22: 四種法。皆由尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0249c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0249c24: 時。成就如是諸善根故。復得四種圓成勝法。
T0310_.11.0249c25: 舍利子。何等爲四。一者菩薩摩訶薩捨天宮
T0310_.11.0249c26: 已。還來人趣與戒倶生。二者菩薩摩訶薩處
T0310_.11.0249c27: 在人中。獲得五種成勝生法。云何爲五。所謂
T0310_.11.0249c28: 得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於
T0310_.11.0249c29: 諸衆生得修勝慈。如是名爲獲得五種成勝
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