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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0126a01:
T0310_.11.0126a02:
T0310_.11.0126a03:大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0126a04: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0126a05: 被甲莊嚴會第七之三
T0310_.11.0126a06: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。乃於無邊甲冑
T0310_.11.0126a07: 境界。無邊大乘境界。無邊大道境界而發趣
T0310_.11.0126a08: 之。何以故。於一切處能隨入故。諸菩薩摩訶
T0310_.11.0126a09: 薩。爲欲隨入一切法故被大甲冑。爲欲隨入
T0310_.11.0126a10: 一切法故乘於大乘。爲欲隨入一切法故住
T0310_.11.0126a11: 斯大道。於一切法得平等故。而發趣之。然此
T0310_.11.0126a12: 甲冑。不得少法若内若外。若麁若細。若遠若
T0310_.11.0126a13: 近。過現未來。有爲無爲。住不住者。若此甲冑
T0310_.11.0126a14: 於一切法不能選擇。不能決了。不能遍知。不
T0310_.11.0126a15: 能隨入。不能作證。不能超過。不可名爲被大
T0310_.11.0126a16: 甲冑。於一切法。若能選擇。若能決了。若能遍
T0310_.11.0126a17: 知若能隨入。若能作證。若能超過。乃可名爲
T0310_.11.0126a18: 被大甲冑。又此大乘亦無少法若内若外。乃
T0310_.11.0126a19: 至迴向一切智智。遍知隨入作證超過。是故
T0310_.11.0126a20: 此乘名爲大乘。法善巧乘。至涅槃乘。無上上
T0310_.11.0126a21: 乘。無等等乘。又此大道亦無少法若内若外。
T0310_.11.0126a22: 乃至能於一切諸法。平正大道而發趣之。此
T0310_.11.0126a23: 平正道無有少法不遍知者。是故此道名無
T0310_.11.0126a24: 上道。無數量道。無等等道
T0310_.11.0126a25: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩被大甲冑。遍能隨入
T0310_.11.0126a26: 一切衆生心心所行。遍能清淨一切衆生雜
T0310_.11.0126a27: 染煩惱。乘於大乘増長衆生一切善根。住斯
T0310_.11.0126a28: 大道。勸化衆生一切善法。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0126a29: 訶薩。爲一一衆生。一一心行。盡生死際。長時
T0310_.11.0126b01: 流轉求智慧樂。不捨甲冑而能堅固。被大甲
T0310_.11.0126b02: 冑。無量甲冑。難思甲冑。清淨甲冑。無邊甲
T0310_.11.0126b03: 冑。無取甲冑。知衆生想甲冑。知無衆生甲冑。
T0310_.11.0126b04: 知無我甲冑。知衆生自性甲冑。隨覺衆生自
T0310_.11.0126b05: 性甲冑。知我自性甲冑。隨覺我自性甲冑。知
T0310_.11.0126b06: 内自性甲冑。隨覺内自性甲冑。知外自性甲
T0310_.11.0126b07: 冑。隨覺外自性甲冑。知内外自性甲冑。隨覺
T0310_.11.0126b08: 内外自性甲冑。知一切法自性甲冑。隨覺諸
T0310_.11.0126b09: 法自性甲冑。知一切法無所得甲冑。知一切
T0310_.11.0126b10: 法自性無所得甲冑。了知一切諸法甲冑。無
T0310_.11.0126b11: 邊甲冑。無中甲冑。無中邊甲冑。非過去甲冑。
T0310_.11.0126b12: 非未來甲冑。非現在甲冑。無作甲冑。無作者
T0310_.11.0126b13: 甲冑。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於此甲冑。亦無
T0310_.11.0126b14: 所被。亦不隨覺。亦不決了。亦不出離。亦不現
T0310_.11.0126b15: 證。無甲冑故而被甲冑。不隨覺故而能隨覺。
T0310_.11.0126b16: 不決了故而能決了。不出離故而能出離。不
T0310_.11.0126b17: 現證故而能現證。無所乘故而乘大乘。不於
T0310_.11.0126b18: 大乘而有施設。無所施設而爲施設。然於大
T0310_.11.0126b19: 乘無少施設。若有施設則非施設。於彼施設
T0310_.11.0126b20: 不可得故。不可見故。亦無有乘以乘安住。以
T0310_.11.0126b21: 無所得而住大乘遠離趣向。不至究竟。不到
T0310_.11.0126b22: 涅槃。不可得故非道爲道。於道發趣以平正
T0310_.11.0126b23: 故。此平正道無所施設。誰爲施設何處施設
T0310_.11.0126b24: 從何施設。亦無有作亦無作者。亦非和合非
T0310_.11.0126b25: 不和合。一切厭離一切不求。何以故。此平正
T0310_.11.0126b26: 道與一切法不異不同。不相應故。不起法想。
T0310_.11.0126b27: 離一切法無垢無淨。法性亦爾無垢無淨。是
T0310_.11.0126b28: 故此道名無染道。以不可趣而爲進趣。以不
T0310_.11.0126b29: 可攝而爲攝取。此道甚深。無生無起無出無
T0310_.11.0126c01: 作無得無行無處無住無障無事。於一切事
T0310_.11.0126c02: 而能顯了。於一切事而無差別。不隨事轉以
T0310_.11.0126c03: 無事故。至無上處。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0126c04: 此甲冑此乘此道。應如是知。然此甲冑此乘
T0310_.11.0126c05: 此道。無所可見。無所可知。不可得故。誰爲被
T0310_.11.0126c06: 甲。誰乘此乘。誰行此道。亦不可見。亦不可
T0310_.11.0126c07: 知。亦不可得。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩聞斯
T0310_.11.0126c08: 法已。不驚不怖讀誦宣説。於法理趣無所乖
T0310_.11.0126c09: 違。隨順修行而生愛樂入於勝解。爲斯法故
T0310_.11.0126c10: 應勤精進。若於斯法決定理趣。善巧方便有
T0310_.11.0126c11: 堪能者。被此甲冑。乘於此乘。行於此道。於此
T0310_.11.0126c12: 深法無所得故。而發趣之盡生死岸。爲正覺
T0310_.11.0126c13: 者。能以無邊功徳莊嚴。出現世間。無邊慧。諸
T0310_.11.0126c14: 菩薩摩訶薩。於此法中應生愛樂起大精進
T0310_.11.0126c15: 而無放逸。若有衆生。於此深法纔生愛樂。我
T0310_.11.0126c16: 説彼人得大饒益。況能精勤不爲放逸。戒行
T0310_.11.0126c17: 清淨而發趣者。無邊慧。汝觀斯法若干廣大。
T0310_.11.0126c18: 若干殊勝。若干清淨我於此法慇懃稱讃。欲
T0310_.11.0126c19: 令衆生而生愛樂。當得長夜利益安樂。爲厭
T0310_.11.0126c20: 離故。寂滅故。遍知故。無邊慧。汝當復觀斯
T0310_.11.0126c21: 法。能授世間出世間具足安樂。諸有若干匱
T0310_.11.0126c22: 乏衆生。於此深法而退失故。遠離世間及出
T0310_.11.0126c23: 世間。一切具足豐饒安樂。無邊慧。汝當復觀
T0310_.11.0126c24: 如來現前此深法寶若干豐饒若干易得。汝
T0310_.11.0126c25: 今於此甚深之法應勤修習。諸有愚夫。於我
T0310_.11.0126c26: 演説此法寶時尚不欲聞。況能受持如來現
T0310_.11.0126c27: 前法寶豐饒。不樂聽聞。不欲諮問。若於末世
T0310_.11.0126c28: 後五百歳正法滅時。佛及法寶及持法者三
T0310_.11.0126c29: 不現前。何能欲聞愛樂諮問。無邊慧。然於後
T0310_.11.0127a01: 時。若爲如來善加持者。此深法寶亦令可得。
T0310_.11.0127a02: 無邊慧。彼怖畏時此深法寶實無損減亦無
T0310_.11.0127a03: 滅盡。但於此法無聽聞者。無受持者。唯除我
T0310_.11.0127a04: 前渇仰聽聞被甲冑者。當於彼時乃能愛樂
T0310_.11.0127a05: 聽受斯法。彼時衆生聞此法已能生淨信。我
T0310_.11.0127a06: 説彼人當得成就斯廣大法。況於今時於此
T0310_.11.0127a07: 法中。能生淨信勤修行者。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0127a08: 訶薩。被無上甲冑無量甲冑大甲冑時。應作
T0310_.11.0127a09: 是念。我爲一切匱乏衆生。所謂乏於戒者。乏
T0310_.11.0127a10: 於聞者。乏於慧者。乏解脱者。乏於解脱知見
T0310_.11.0127a11: 者。以此大法而豐足之。由是大法豐足之故。
T0310_.11.0127a12: 一切匱乏皆令捨離。戒財聞財。慧財解脱財。
T0310_.11.0127a13: 解脱知見財。皆令富饒。貪瞋癡火皆令息滅。
T0310_.11.0127a14: 一切衆病皆令除愈。無上良藥皆令服之。服
T0310_.11.0127a15: 斯藥故衆病消除。獲大安樂永離有餘。證清
T0310_.11.0127a16: 涼性無上涅槃。無復有餘思惟觀察。不求一
T0310_.11.0127a17: 切有爲無爲。何以故。以此涅槃最上安樂。一
T0310_.11.0127a18: 切所求更無餘故。所求永息已滅盡故。無邊
T0310_.11.0127a19: 慧。諸菩薩摩訶薩。被於如是大甲冑已。又爲
T0310_.11.0127a20: 哀愍攝取一切諸衆生故乘此大乘。此大乘
T0310_.11.0127a21: 者。過去諸佛已乘出離。未來諸佛當乘出離。
T0310_.11.0127a22: 現在諸佛今乘出離。無有去者。亦無有乘。亦
T0310_.11.0127a23: 無出離。何以故。以空無相無願無生無作者
T0310_.11.0127a24: 故。非已出離。非今出離。非當出離。乘此乘者
T0310_.11.0127a25: 如是出離。爲善出離而無執著。於一切法。非
T0310_.11.0127a26: 有和合。非無和合。無來無去。此乘此道而出
T0310_.11.0127a27: 離時。亦非和合。無來無去此乘此道。於大甲
T0310_.11.0127a28: 冑而出離時。亦非和合。非不和合。無來無去。
T0310_.11.0127a29: 不可得故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。以此甲冑
T0310_.11.0127b01: 此乘此道而發趣之。又此甲冑此乘此道而
T0310_.11.0127b02: 發趣時。不作是念。若凡夫法。若聲聞法若縁
T0310_.11.0127b03: 覺法。若諸佛法。彼法於我若遠若近。亦不作
T0310_.11.0127b04: 念。若空無相無願無生無作。彼法於我若遠
T0310_.11.0127b05: 若近。亦不作念。若厭若離若滅。乃至大般涅
T0310_.11.0127b06: 槃。彼法於我若遠若近。無邊慧。此大甲冑此
T0310_.11.0127b07: 乘此道。一切菩薩。一切聲聞。一切縁覺。一切
T0310_.11.0127b08: 衆生。所不能動。而發趣於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0127b09: 菩提。無邊慧諸佛世尊於此甲冑此乘此道。
T0310_.11.0127b10: 得不動已而般涅槃。何以故。一切諸法不可
T0310_.11.0127b11: 動故。一切法性法性之相。相遠離故。相清淨
T0310_.11.0127b12: 故。遍清淨故。不可以相而爲觀察。爲勝觀察。
T0310_.11.0127b13: 爲遍觀察。一切法相法相之性。不可以性而
T0310_.11.0127b14: 爲觀察。爲勝觀察。爲遍觀察。一切諸法無性
T0310_.11.0127b15: 無相。不可顯示。不可言説。是爲諸法眞實性
T0310_.11.0127b16: 相。無邊慧。如此甲冑此乘此道。眞實之相不
T0310_.11.0127b17: 可顯示。不可言説亦復如是。爲令衆生當了
T0310_.11.0127b18: 知故。増長一切法光明故。於此甲冑此乘此
T0310_.11.0127b19: 道。假以施設而略説之。汝今若欲於此甲冑
T0310_.11.0127b20: 此乘此道隨義行者。勿以施設。勿以顯示。勿
T0310_.11.0127b21: 以言説。應隨義行。隨義行者無少應行無少
T0310_.11.0127b22: 隨行。若於非義不應隨行。若於是義則應隨
T0310_.11.0127b23: 行。隨義行時不隨聲行。不隨字行。不隨語行。
T0310_.11.0127b24: 不隨行者。不隨彼轉。何者爲義。謂祕密説。於
T0310_.11.0127b25: 祕密説應隨覺了。應以信行。以信行者。於是
T0310_.11.0127b26: 義中無所分別。於無分別乃應隨行。應隨行
T0310_.11.0127b27: 者乃爲不行亦不隨行。何以故。於是義中無
T0310_.11.0127b28: 少有行。無少隨行。無少遍行。遠離行故。不
T0310_.11.0127b29: 應隨行。不隨菩提相應而行。不隨流轉相應
T0310_.11.0127c01: 而行。於彼相應及不相應。皆非作意。皆非正
T0310_.11.0127c02: 念。念清淨故。故不應行
T0310_.11.0127c03: 無邊慧。於是義中。汝應隨行勿異有行。若異
T0310_.11.0127c04: 隨行則爲妄失。隨逐音聲。隨逐文字。隨逐
T0310_.11.0127c05: 語言。於彼語言不能捨離。遍知音聲。超過文
T0310_.11.0127c06: 字。隨覺語言。則不隨行。則不流轉。於是義
T0310_.11.0127c07: 中。如是隨行。如是隨入則無少行。行止息故。
T0310_.11.0127c08: 無邊慧。於義行時。勿復以行而行於義。若不
T0310_.11.0127c09: 以行而行於義。則爲不來不復退還。若得不
T0310_.11.0127c10: 來不復退還。於此甲冑此乘此道。隨順趣於
T0310_.11.0127c11: 阿耨多羅三藐三菩提。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0127c12: 無邊慧。若於此法如是説者。隨義行者能隨
T0310_.11.0127c13: 入者心不顛倒。無有疑惑成就勝解。於此甲
T0310_.11.0127c14: 冑此乘此道若未攝取。能攝取之速當發趣。
T0310_.11.0127c15: 若有未被斯甲冑者則能速被。若有未乘於
T0310_.11.0127c16: 此乘者。則能速乘。若有未住於此道者。則能
T0310_.11.0127c17: 速住。無邊慧。彼諸衆生當攝廣大福徳資糧。
T0310_.11.0127c18: 爲佛世尊之所護念。於法無違與僧同行。無
T0310_.11.0127c19: 邊慧。汝已攝取無量善根。於後末世當以此
T0310_.11.0127c20: 法攝諸衆生。爲諸衆生荷負重擔。所獲福徳
T0310_.11.0127c21: 其量難説。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0127c22: 菩薩無畏者 如是被甲時
T0310_.11.0127c23: 爲利諸衆生 乃被無邊甲
T0310_.11.0127c24: 衆生若貧乏 弊苦無法財
T0310_.11.0127c25: 無戒無多聞 無慧無解脱
T0310_.11.0127c26: 被此無邊甲 令法致豐饒
T0310_.11.0127c27: 以法豐饒故 一切獲安樂
T0310_.11.0127c28: 爲捨諸貧苦 演説無上法
T0310_.11.0127c29: 聞者皆離塵 住斯安樂道
T0310_.11.0128a01: 戒蘊備充足 多聞如大海
T0310_.11.0128a02: 便得最上慧 由斯能斷縛
T0310_.11.0128a03: 解脱遍照明 解脱正知見
T0310_.11.0128a04: 若能現證者 一切獲安樂
T0310_.11.0128a05: 貪瞋癡大火 恒燒遍熾然
T0310_.11.0128a06: 衆生由是苦 彼火我令滅
T0310_.11.0128a07: 授諸衆生藥 一切病皆除
T0310_.11.0128a08: 若病消除已 得至涅槃界
T0310_.11.0128a09: 永捨一切餘 趣於安樂處
T0310_.11.0128a10: 從彼安樂中 無有退還者
T0310_.11.0128a11: 一切有爲樂 於彼不復求
T0310_.11.0128a12: 無上大安樂 於彼皆當證
T0310_.11.0128a13: 以無戲論法 成熟諸衆生
T0310_.11.0128a14: 究竟大安樂 一切皆當得
T0310_.11.0128a15: 如是發趣者 一往不復還
T0310_.11.0128a16: 出過於發趣 常得勝安樂
T0310_.11.0128a17: 於大安樂中 樂欲不樂欲
T0310_.11.0128a18: 發趣無發趣 一切皆當斷
T0310_.11.0128a19: 如是被甲已 當乘於此乘
T0310_.11.0128a20: 爲愍諸衆生 一切皆攝取
T0310_.11.0128a21: 過去正遍知 此乘已出離
T0310_.11.0128a22: 未來正遍知 此乘當出離
T0310_.11.0128a23: 現在佛世尊 此乘今出離
T0310_.11.0128a24: 故於此大乘 無不皆乘者
T0310_.11.0128a25: 一切諸最勝 世間大依怙
T0310_.11.0128a26: 以此乘出離 不起於乘想
T0310_.11.0128a27: 非乘以爲乘 非道以爲道
T0310_.11.0128a28: 非出以爲出 出離故無上
T0310_.11.0128a29: 此乘出離時 曾無少出離
T0310_.11.0128b01: 以空無有相 無願無作故
T0310_.11.0128b02: 非乘非出離 乃名爲大乘
T0310_.11.0128b03: 一切悉平等 由是而發趣
T0310_.11.0128b04: 此乘無和合 亦無不和合
T0310_.11.0128b05: 發趣無上道 現證大安樂
T0310_.11.0128b06: 此乘無相應 亦無不相應
T0310_.11.0128b07: 無處無所依 由是而發趣
T0310_.11.0128b08: 此道無有來 此道亦無去
T0310_.11.0128b09: 行斯正道者 寂靜而發趣
T0310_.11.0128b10: 我説於此道 此乘此甲冑
T0310_.11.0128b11: 於法無所依 寂靜最無上
T0310_.11.0128b12: 一切凡夫法 一切聲聞法
T0310_.11.0128b13: 一切縁覺法 一切不可得
T0310_.11.0128b14: 於佛一切法 離垢無上法
T0310_.11.0128b15: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b16: 於空無相法 無願無作法
T0310_.11.0128b17: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b18: 於厭離滅法 涅槃寂靜法
T0310_.11.0128b19: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b20: 此乘此甲冑 此道無所取
T0310_.11.0128b21: 無上不可動 畢竟不可得
T0310_.11.0128b22: 一切法自性 眞實希有相
T0310_.11.0128b23: 不可以施設 諸法性空故
T0310_.11.0128b24: 此乘此甲冑 此道無顯示
T0310_.11.0128b25: 如諸法自性 彼性亦如是
T0310_.11.0128b26: 一切諸法中 相性不可得
T0310_.11.0128b27: 於無相性法 我略爲開示
T0310_.11.0128b28: 一切諸法中 一切自性相
T0310_.11.0128b29: 於我如是説 ＊畢竟無所有
T0310_.11.0128c01: 此乘及此道 甲冑自性相
T0310_.11.0128c02: 於彼求言説 畢＊竟亦非有
T0310_.11.0128c03: 言説非有故 是爲希有相
T0310_.11.0128c04: 於彼言説中 語相亦非有
T0310_.11.0128c05: 諸法不可量 無勝無邊量
T0310_.11.0128c06: 一切不可測 是故法無上
T0310_.11.0128c07: 此乘此甲冑 此道亦如是
T0310_.11.0128c08: 於彼無相中 如是應隨入
T0310_.11.0128c09: 爲令諸衆生 遍知勤修習
T0310_.11.0128c10: 速逮法光明 故我如是説
T0310_.11.0128c11: 諸法無語言 一切不可説
T0310_.11.0128c12: 於彼諸法中 一切應隨入
T0310_.11.0128c13: 以法無言故 於彼應隨行
T0310_.11.0128c14: 行無少有行 一切法無行
T0310_.11.0128c15: 無求而樂求 無行而隨行
T0310_.11.0128c16: 如是隨行者 於義不觀察
T0310_.11.0128c17: 汝今於實義 一切應隨行
T0310_.11.0128c18: 音聲及語言 於彼勿隨轉
T0310_.11.0128c19: 音聲語言中 若得不隨轉
T0310_.11.0128c20: 於義乃隨行 是爲求義者
T0310_.11.0128c21: 何者名爲義 應知祕密説
T0310_.11.0128c22: 以信無分別 是義乃隨行
T0310_.11.0128c23: 明了如是義 能於祕密説
T0310_.11.0128c24: 無執無所著 不行不隨轉
T0310_.11.0128c25: 若有隨行者 彼則隨執著
T0310_.11.0128c26: 若無隨行者 一切不隨轉
T0310_.11.0128c27: 由是正憶念 遠離於隨轉
T0310_.11.0128c28: 菩提及生死 二倶不相應
T0310_.11.0128c29: 於彼亦無念 無念爲正念
T0310_.11.0129a01: 於念清淨故 説爲清淨者
T0310_.11.0129a02: 若異此修行 遠離無上法
T0310_.11.0129a03: 汝應於是義 如説而修習
T0310_.11.0129a04: 若隨語言者 是則隨音聲
T0310_.11.0129a05: 於彼不超過 同於世間法
T0310_.11.0129a06: 音聲及文字 不應隨彼轉
T0310_.11.0129a07: 應知眞實義 無行以隨行
T0310_.11.0129a08: 實義無音聲 亦無有文字
T0310_.11.0129a09: 超過語言故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a10: 是義應隨行 隨行無所有
T0310_.11.0129a11: 以行止息故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a12: 於眞實義中 不行以爲行
T0310_.11.0129a13: 斯則不退轉 不捨於甲冑
T0310_.11.0129a14: 隨順大甲冑 大乘及大道
T0310_.11.0129a15: 趣於安樂處 利益諸衆生
T0310_.11.0129a16: 此諸安隱法 我今爲汝説
T0310_.11.0129a17: 汝當隨義行 能斷汝疑惑
T0310_.11.0129a18: 若乘此乘者 乘己當發趣
T0310_.11.0129a19: 速詣大菩提 現證無上覺
T0310_.11.0129a20: 於此最上乘 不乘爲速乘
T0310_.11.0129a21: 於道於甲冑 其義亦如是
T0310_.11.0129a22: 於此無上法 精勤修習者
T0310_.11.0129a23: 彼諸衆生等 爲佛之護念
T0310_.11.0129a24: 於後怖畏時 汝當開此法
T0310_.11.0129a25: 廣爲諸衆生 而作利益者
T0310_.11.0129a26: 於後怖畏時 若能開此法
T0310_.11.0129a27: 所生無上福 其數不可量
T0310_.11.0129a28: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。所被甲冑名曰大勝。
T0310_.11.0129a29: 亦名無邊勝。亦名大莊嚴。所乘之乘名曰大
T0310_.11.0129b01: 商。亦名無邊光。亦名妙莊嚴。所行之道名曰
T0310_.11.0129b02: 無量莊嚴資糧。亦名無量方便資糧。以是道
T0310_.11.0129b03: 故。諸善丈夫而發趣於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0129b04: 提
T0310_.11.0129b05: 復次無邊慧。乃往古昔過無量劫。復倍是數
T0310_.11.0129b06: 有佛出世。號栴檀香光明如來應供正遍知
T0310_.11.0129b07: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0310_.11.0129b08: 佛世尊。劫名電光國名光明。時彼刹土地平
T0310_.11.0129b09: 如掌。無諸雜穢瓦礫荊棘。黄金白銀而爲沙
T0310_.11.0129b10: 聚。行列國界覩者欣悦。時四天下其洲皆廣
T0310_.11.0129b11: 二億由旬。一一洲中復有四萬八千大城。其
T0310_.11.0129b12: 城一一廣十由旬長二十由旬。垣牆周迴嚴
T0310_.11.0129b13: 麗峻極。一一城有八倶胝人止住其中。十千
T0310_.11.0129b14: 聚落一千園苑。圍遶莊嚴。而此國界。復有種
T0310_.11.0129b15: 種花樹果樹香樹衣樹上味之樹及金剛樹間
T0310_.11.0129b16: 錯莊飾。池沼泉流涯岸端直。八功徳水盈滿
T0310_.11.0129b17: 其中。優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。芬陀利
T0310_.11.0129b18: 花。雜色輝映靡不周遍。彼栴檀香光明如來。
T0310_.11.0129b19: 壽六十八倶胝那由他歳。復有六十倶胝那
T0310_.11.0129b20: 由他諸聲聞衆以爲眷屬。彼時人民顔貌端
T0310_.11.0129b21: 正安隱快樂。薄貪瞋癡易可開示。以少勸化
T0310_.11.0129b22: 而能遍知諸法性相。無邊慧。復於彼時有轉
T0310_.11.0129b23: 輪王。名一切義成。七寶具足四天歸化。彼閻
T0310_.11.0129b24: 浮洲有一大城。其城縱廣四十由旬。人民熾
T0310_.11.0129b25: 盛安隱豐樂。宮城之内廣五由旬。間以七寶
T0310_.11.0129b26: 而爲莊飾。妙多羅樹垂諸鈴鐸。眞金羅網彌
T0310_.11.0129b27: 覆其上。王之正殿純紺琉璃。廣一由旬四面
T0310_.11.0129b28: 千柱。其殿之上復有千樓。高峻嚴麗衆寶
T0310_.11.0129b29: 裝飾。於其殿前有大香池周環澄澈。其傍復
T0310_.11.0129c01: 有十六香光小池。七寶所成布列圍繞。一一
T0310_.11.0129c02: 池間流渠激注。出妙音聲如奏衆樂。一一小
T0310_.11.0129c03: 池有八階道。香光大池三十二道。一一階道
T0310_.11.0129c04: 純金所成。寶樹行列寶網彌覆。上妙香氣遍
T0310_.11.0129c05: 滿城中。故號彼池名曰香光
T0310_.11.0129c06: 無邊慧。彼轉輪王有四夫人。一名無邊音。二
T0310_.11.0129c07: 名賢善音。三名衆妙音。四名鵝王音。一一夫
T0310_.11.0129c08: 人各有二子。一名不空勝。二名賢勝。三名龍
T0310_.11.0129c09: 勝。四名勝音。五名妙音。六名梵音。七名勝
T0310_.11.0129c10: 雲。八名雲音。婇女六億諸子十千。爾時彼王
T0310_.11.0129c11: 於内宮中。與其眷屬娯樂嬉戲。忽於空中見
T0310_.11.0129c12: 一如來妙色之身。時彼如來即告王言。大王
T0310_.11.0129c13: 應被無上甲冑乘無上乘。而發趣於阿耨多羅
T0310_.11.0129c14: 三藐三菩提。授諸衆生智慧之藥。勿得貪著
T0310_.11.0129c15: 人天五欲。此大甲冑而能攝受無上安樂。此
T0310_.11.0129c16: 無上乘而能誘入無上園苑。入此中者不復
T0310_.11.0129c17: 退還。一切人天種種諸欲。皆是無常變壞之
T0310_.11.0129c18: 法。勢不久住須臾磨滅。無邊慧。爾時一切義
T0310_.11.0129c19: 成大王。聞此説已於彼如來而白言曰。其誰
T0310_.11.0129c20: 能示斯大甲冑如彼甲冑。而嚴被之。其誰能
T0310_.11.0129c21: 示斯之大乘。如彼大乘而乘御之。其誰能示
T0310_.11.0129c22: 斯之大道如彼大道而發趣之。時彼如來告
T0310_.11.0129c23: 一切義成大王言。大王當知。有栴檀香光明
T0310_.11.0129c24: 如來。王應詣彼。當爲大王演説斯法。被大甲
T0310_.11.0129c25: 冑。乘於大乘。趣於大道。時彼如來如是説已
T0310_.11.0129c26: 欻然不現
T0310_.11.0129c27: 無邊慧。爾時一切義成大王。覩斯事已悚慄
T0310_.11.0129c28: 毛竪發希有心便生怖畏。不樂人天種種欲
T0310_.11.0129c29: 樂。厭捨一切諸行有爲。求大甲冑大乘大道。
T0310_.11.0130a01: 即與八子及四夫人并餘諸子婇女侍從倶。
T0310_.11.0130a02: 往詣彼栴檀香光明如來所。既到彼已與其
T0310_.11.0130a03: 眷屬恭敬作禮稽首佛足。即以一百檀盧那
T0310_.11.0130a04: 七寶雜花。散於如來應正遍知。復以無量支
T0310_.11.0130a05: 婆羅。奉獻如來及聲聞衆。復以一切安樂資
T0310_.11.0130a06: 具。滿十千歳而供養之。從是以後棄捨王位
T0310_.11.0130a07: 與其眷屬。於栴檀香光明如來法中出家。無
T0310_.11.0130a08: 邊慧。時彼栴檀香光明如來。知一切義成比
T0310_.11.0130a09: 丘及其眷屬至樂之心。便爲開示甲冑莊嚴
T0310_.11.0130a10: 大乘莊嚴。彼既聞已發堅固心。爲深法故盡
T0310_.11.0130a11: 其躯命。端坐思惟精勤無退。常近如來。而於
T0310_.11.0130a12: 世間一切諸欲得無動念
T0310_.11.0130a13: 無邊慧。時彼如來。問一切義成比丘言。善男
T0310_.11.0130a14: 子。汝於今時被大甲冑乘於大乘發趣道耶。
T0310_.11.0130a15: 以是道故而能成就一切智智無等等智。汝
T0310_.11.0130a16: 當如理精勤修習。彼一切義成比丘白栴檀
T0310_.11.0130a17: 香光明如來言。世尊。我於今時乃不見有名
T0310_.11.0130a18: 甲冑法。亦不見有能被甲冑者。亦不見有被
T0310_.11.0130a19: 甲所從。亦不見有被甲之處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a20: 名乘之法。亦不見有乘大乘者。亦不見有乘
T0310_.11.0130a21: 之所從。亦不見有乘大乘處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a22: 名道之法。亦復不見由此道故已發趣者。今
T0310_.11.0130a23: 發趣者。亦不見有道之所從。亦不見有道之
T0310_.11.0130a24: 處所。世尊。我於阿耨多羅三藐三菩提。若遠
T0310_.11.0130a25: 若近若去來今無得無見。如我今者作是觀
T0310_.11.0130a26: 時。實無少法而可親近而可證者。若我無證。
T0310_.11.0130a27: 世尊。寧當而問我言。被大甲冑乘於大乘發
T0310_.11.0130a28: 趣道耶。世尊。一切知者一切見者。如我等比
T0310_.11.0130a29: 於法修行。唯有如來乃能了知。非諸聲聞縁
T0310_.11.0130b01: 覺境界。無邊慧。彼一切義成比丘於如來前
T0310_.11.0130b02: 作是説時。與其眷屬便得菩薩無生法忍。得
T0310_.11.0130b03: 法忍故皆不退轉。爾時栴檀香光明如來悉
T0310_.11.0130b04: 爲授記。過五百阿僧祇劫。當證阿耨多羅三
T0310_.11.0130b05: 藐三菩提。彼聞授記歡喜踊躍。上昇虚空高
T0310_.11.0130b06: 七多羅。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0130b07: 無量大名稱 挺特如山王
T0310_.11.0130b08: 世尊一切智 能演諸功徳
T0310_.11.0130b09: 佛眼悉明見 猶如日照臨
T0310_.11.0130b10: 尊嚴大會中 我禮如來足
T0310_.11.0130b11: 無量徳資糧 佛智已圓滿
T0310_.11.0130b12: 我等亦當得 世尊無上智
T0310_.11.0130b13: 無上大光明 普照於人天
T0310_.11.0130b14: 開示諸法藏 無邊功徳海
T0310_.11.0130b15: 智慧常無失 正覺離煩惱
T0310_.11.0130b16: 慧光大精進 我禮深功徳
T0310_.11.0130b17: 大龍大莊嚴 衆相以嚴身
T0310_.11.0130b18: 安住如須彌 御衆無倫匹
T0310_.11.0130b19: 能爲世導師 映蔽人天衆
T0310_.11.0130b20: 演説無所畏 我禮勝丈夫
T0310_.11.0130b21: 世尊大牟尼 無邊功徳海
T0310_.11.0130b22: 能開我法眼 令我被甲冑
T0310_.11.0130b23: 然我一切時 爲乘大乘者
T0310_.11.0130b24: 常於此勝道 發趣更無餘
T0310_.11.0130b25: 牟尼勇猛尊 覺知一切法
T0310_.11.0130b26: 世無有過者 我等咸歸命
T0310_.11.0130b27: 無邊慧。彼栴檀香光明如來應正遍知説此
T0310_.11.0130b28: 法時。成熟無量無數衆生。一切義成比丘從
T0310_.11.0130b29: 是已後。與其眷屬供養承事無量無數諸佛
T0310_.11.0130c01: 世尊。過五百阿僧祇劫。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0130c02: 菩提。號曰超無邊境界王如來。彼佛刹土。所
T0310_.11.0130c03: 有功徳廣長之相。亦如栴檀香光明如來應
T0310_.11.0130c04: 正遍知光明世界無有異也。諸聲聞衆其數
T0310_.11.0130c05: 無量。王之夫人諸子眷屬。亦過五百阿僧祇
T0310_.11.0130c06: 劫。皆證阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩
T0310_.11.0130c07: 薩摩訶薩。被大甲冑乘於大乘。於此道中。持
T0310_.11.0130c08: 大法炬作大法明。放大法光建大法幢。撃大
T0310_.11.0130c09: 法鼓乘大法船。以攝大法而發趣之。善丈夫
T0310_.11.0130c10: 戲而遊戲之。霔以法雨潤於衆生。皆令歡喜。
T0310_.11.0130c11: 精勤勇進。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0130c12: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩住此道時得法光明。
T0310_.11.0130c13: 以光明故能見一切諸法縁起。自性本空。自
T0310_.11.0130c14: 性無相。自性無起。不於色中而見於色。受想
T0310_.11.0130c15: 行識亦復如是。不於識中而見於識。異識縁
T0310_.11.0130c16: 起。了知識相自性本空。自性無相。自性無起。
T0310_.11.0130c17: 但屬衆縁見縁和合。衆縁亦空無相無起。作
T0310_.11.0130c18: 是見時。不於眼中而見於眼。耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0130c19: 如是。不於意中而見於意。異意縁起。了知意
T0310_.11.0130c20: 相自性本空。自性無相。自性無起。乃至地界
T0310_.11.0130c21: 水界火界風界空界。欲界色界及無色界。無
T0310_.11.0130c22: 有作者。無有受者。不於少法見有少法。異縁
T0310_.11.0130c23: 而起屬衆因縁。自性無相。自性無起。縁性亦
T0310_.11.0130c24: 空無相無起。無邊慧。是爲諸菩薩摩訶薩。住
T0310_.11.0130c25: 此道觀察縁起。作是觀已能以智慧。於縁起
T0310_.11.0130c26: 中證眞實際。以斯一切法光明故。如來十力
T0310_.11.0130c27: 四無所畏。十八不共大慈大悲大喜大捨。乃
T0310_.11.0130c28: 至一切諸佛之法。速得圓滿。爾時世尊。而説
T0310_.11.0130c29: 偈言
T0310_.11.0131a01: 菩薩無畏者 如是能安住
T0310_.11.0131a02: 作大法光明 妙智而發趣
T0310_.11.0131a03: 建于大法幢 此幢無有上
T0310_.11.0131a04: 一切佛法中 正念而發趣
T0310_.11.0131a05: 智慧善遊戲 法施諸衆生
T0310_.11.0131a06: 霔於大法雨 無畏而發趣
T0310_.11.0131a07: 以法潤衆生 皆令得歡喜
T0310_.11.0131a08: 以是諸菩薩 妙善而發趣
T0310_.11.0131a09: 如是諸菩薩 得大法光明
T0310_.11.0131a10: 能於正法中 勇猛善安住
T0310_.11.0131a11: 由是法光明 了知一切法
T0310_.11.0131a12: 以衆縁故起 一切無堅實
T0310_.11.0131a13: 諸法自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a14: 自性無有生 自性無有體
T0310_.11.0131a15: 諸法以衆縁 和合而共起
T0310_.11.0131a16: 衆縁和合故 自性無所有
T0310_.11.0131a17: 菩薩能觀察 了衆縁亦空
T0310_.11.0131a18: 衆縁自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a19: 亦無有生起 亦非有所作
T0310_.11.0131a20: 如是觀察者 於法勤修習
T0310_.11.0131a21: 諸起無體故 衆縁亦非縁
T0310_.11.0131a22: 如是如理觀 能知一切法
T0310_.11.0131a23: 觀諸色受想 行識亦如是
T0310_.11.0131a24: 皆以衆因縁 由斯諸蘊起
T0310_.11.0131a25: 諸蘊無有實 自性本來空
T0310_.11.0131a26: 性空故無相 一切無所起
T0310_.11.0131a27: 諸蘊遠離相 離相則無生
T0310_.11.0131a28: 無生則無滅 諸蘊如是相
T0310_.11.0131a29: 無相妄有相 彼相從何有
T0310_.11.0131b01: 諸法無體故 斯蘊亦無性
T0310_.11.0131b02: 界處亦如是 一切從縁起
T0310_.11.0131b03: 自性本來空 無相無有體
T0310_.11.0131b04: 一切諸法中 法體不可得
T0310_.11.0131b05: 了知一切法 名義思惟者
T0310_.11.0131b06: 欲色無色界 一切從縁起
T0310_.11.0131b07: 自性本來空 無相亦無體
T0310_.11.0131b08: 觀此能觀智 何能知彼境
T0310_.11.0131b09: 此智及彼境 自性常遠離
T0310_.11.0131b10: 所起及衆縁 此二倶無作
T0310_.11.0131b11: 能作如是知 斯爲眞實相
T0310_.11.0131b12: 無相以相説 菩薩由斯入
T0310_.11.0131b13: 而亦不分別 若相及無相
T0310_.11.0131b14: 如斯善智者 能見眞實相
T0310_.11.0131b15: 於諸法界中 不作少法相
T0310_.11.0131b16: 若法及法界 此二倶無相
T0310_.11.0131b17: 諸法遠離相 説名爲法界
T0310_.11.0131b18: 説名法界者 無界無非界
T0310_.11.0131b19: 雖名爲法界 然實不可得
T0310_.11.0131b20: 思惟此義時 不念不可得
T0310_.11.0131b21: 離諸分別故 獲大法光明
T0310_.11.0131b22: 諸法無性故 光明亦無性
T0310_.11.0131b23: 由斯觀察故 復得法光明
T0310_.11.0131b24: 不見能觀智 斯見亦不見
T0310_.11.0131b25: 見法虚妄故 説此名爲觀
T0310_.11.0131b26: 光明不思議 無邊無有量
T0310_.11.0131b27: 見諸法皆空 説名不分別
T0310_.11.0131b28: 若法有諸相 常無證入者
T0310_.11.0131b29: 聞斯淨法音 應生大歡喜
T0310_.11.0131c01: 若法無有生 常無分別者
T0310_.11.0131c02: 聞斯淨法音 寂然獲安樂
T0310_.11.0131c03: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c04: 應説彼衆生 久集諸功徳
T0310_.11.0131c05: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c06: 當於此法中 以速而發趣
T0310_.11.0131c07: 大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0131c08:
T0310_.11.0131c09:
T0310_.11.0131c10:
T0310_.11.0131c11:大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0131c12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0131c13: 被甲莊嚴會第七之四
T0310_.11.0131c14: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是觀察一切
T0310_.11.0131c15: 法時。便於諸法得法光明。不於空中而見於
T0310_.11.0131c16: 空。亦不離空而見於空。不見少法與空相應。
T0310_.11.0131c17: 若不相應。不以空空。不見於空。不見不空。亦
T0310_.11.0131c18: 不以見觀一切法。作是見時。不於無相而見
T0310_.11.0131c19: 無相。不異無相而見無相。亦無少法而與無
T0310_.11.0131c20: 相若相應若不相應。不於無相以無相見。不
T0310_.11.0131c21: 於有相以有相見。非有相見非無相見。無生
T0310_.11.0131c22: 無作亦復如是。不於盡中而見於盡。亦不異
T0310_.11.0131c23: 盡而見於盡。不見少法與盡相應若不相應。
T0310_.11.0131c24: 亦不於盡而以盡見。亦不於盡以無盡見。亦
T0310_.11.0131c25: 非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時。
T0310_.11.0131c26: 無有少法若可得見不可得見。若可顯了不
T0310_.11.0131c27: 可顯了。若可趣入不可趣入。若可覺知不可
T0310_.11.0131c28: 覺知。無邊慧。是爲菩薩摩訶薩安住斯道大
T0310_.11.0131c29: 法光明。法光明故見一切法悉無有邊。於邊
T0310_.11.0132a01: 於中亦無所執。無所執故於佛法中而發趣
T0310_.11.0132a02: 之。爾時世尊而説偈言
T0310_.11.0132a03: 不於空見空 不異空見空
T0310_.11.0132a04: 能作如是見 説名爲見空
T0310_.11.0132a05: 不住於少法 亦不見少法
T0310_.11.0132a06: 於彼空相應 及以不相應
T0310_.11.0132a07: 空以自性空 於空無所取
T0310_.11.0132a08: 以無所取故 能知一切法
T0310_.11.0132a09: 於見無所取 於觀無所執
T0310_.11.0132a10: 能知見與觀 此二倶不受
T0310_.11.0132a11: 於見悉清淨 於觀不可得
T0310_.11.0132a12: 如是觀諸法 畢竟無所執
T0310_.11.0132a13: 不以無相見 不以無相觀
T0310_.11.0132a14: 亦不於無相 而作無相觀
T0310_.11.0132a15: 無相無所顯 無願不可得
T0310_.11.0132a16: 無有少法體 而可修習者
T0310_.11.0132a17: 不念於無相 亦不念無願
T0310_.11.0132a18: 如是無分別 顯了相無相
T0310_.11.0132a19: 不趣於無相 亦不入無相
T0310_.11.0132a20: 無趣無所入 顯了平等住
T0310_.11.0132a21: 智人不見相 亦不見無相
T0310_.11.0132a22: 不見不思惟 一切無顯了
T0310_.11.0132a23: 若人常思惟 無思無顯了
T0310_.11.0132a24: 於思及顯了 平等平等住
T0310_.11.0132a25: 如是於無相 無作亦復然
T0310_.11.0132a26: 雖顯無所顯 思惟了知故
T0310_.11.0132a27: 無生亦如是 曾無少法生
T0310_.11.0132a28: 自性無所有 顯了而無體
T0310_.11.0132a29: 若生若無生 有作及無作
T0310_.11.0132b01: 亦無少所執 智者不分別
T0310_.11.0132b02: 念慧無所動 顯了無思擇
T0310_.11.0132b03: 有體及無體 平等離諸性
T0310_.11.0132b04: 不於盡見盡 亦不見無盡
T0310_.11.0132b05: 顯了無所見 盡智無過上
T0310_.11.0132b06: 若盡若無盡 二倶不分別
T0310_.11.0132b07: 以無分別故 無念平等住
T0310_.11.0132b08: 於盡無盡見 亦無無盡見
T0310_.11.0132b09: 如是見盡時 不執盡無盡
T0310_.11.0132b10: 若於盡無盡 一切無所執
T0310_.11.0132b11: 以無所執故 盡智當顯了
T0310_.11.0132b12: 盡智之境界 無畏之所得
T0310_.11.0132b13: 顯了斯法故 菩薩善安住
T0310_.11.0132b14: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名曰勝慧。從坐
T0310_.11.0132b15: 而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白言世
T0310_.11.0132b16: 尊。諸菩薩摩訶薩爲欲攝取諸法智故。起於
T0310_.11.0132b17: 修行乃能得此大法光明。於法光明無少可
T0310_.11.0132b18: 見。法光明故了一切法有爲無爲。世間出世
T0310_.11.0132b19: 間。若順若逆。若有戲論。若無戲論。世尊。此
T0310_.11.0132b20: 法光明。豈諸菩薩摩訶薩無修行而當得耶」
T0310_.11.0132b21: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。勝慧。諸菩
T0310_.11.0132b22: 薩摩訶薩無少修行。無勝修行。不隨修行。不
T0310_.11.0132b23: 遍修行。能得無邊大法光明。諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0132b24: 尚不可得不可見耳。況菩薩行而當可得當
T0310_.11.0132b25: 可見乎。如何乃見。若干劫行能得無邊大法
T0310_.11.0132b26: 光明。諸菩薩摩訶薩。一切行息所行清淨得
T0310_.11.0132b27: 法光明。法光明行非數量行。非隨相行。從何
T0310_.11.0132b28: 施設一切諸行。然所修行非施設行而亦不
T0310_.11.0132b29: 離勝慧。諸菩薩摩訶薩住此行時。捨一切
T0310_.11.0132c01: 行無所執取。具斯行者非數量行。非隨相行。
T0310_.11.0132c02: 無相無行乃能得此大法光明。爾時世尊而
T0310_.11.0132c03: 説偈言
T0310_.11.0132c04: 菩薩無所行 而亦無有行
T0310_.11.0132c05: 得無有行者 無畏而發趣
T0310_.11.0132c06: 未曾有勝行 亦無有遍行
T0310_.11.0132c07: 無行無勝行 平等而發趣
T0310_.11.0132c08: 此行無示現 示無有諸相
T0310_.11.0132c09: 無相無行者 斯爲行之相
T0310_.11.0132c10: 菩薩無相行 不住於諸事
T0310_.11.0132c11: 無行無所住 智者乃成就
T0310_.11.0132c12: 無行則無動 斯行爲無上
T0310_.11.0132c13: 能行不動行 勇進而發趣
T0310_.11.0132c14: 菩薩不可得 行亦不可見
T0310_.11.0132c15: 亦不見色身 斯爲善順者
T0310_.11.0132c16: 無色無形相 故無一切行
T0310_.11.0132c17: 於見無所取 斯爲無比行
T0310_.11.0132c18: 菩薩無上行 不墮於施設
T0310_.11.0132c19: 亦無有遷變 於中無所執
T0310_.11.0132c20: 行無施設故 乃爲無上行
T0310_.11.0132c21: 若得如是行 獲大法光明
T0310_.11.0132c22: 菩薩所修行 無言無劫量
T0310_.11.0132c23: 能以無量劫 顯説於諸行
T0310_.11.0132c24: 菩薩行清淨 清淨妙安住
T0310_.11.0132c25: 悉捨一切行 曾無攝取者
T0310_.11.0132c26: 菩薩恒住捨 守護於諸行
T0310_.11.0132c27: 已捨一切行 於捨妙安住
T0310_.11.0132c28: 菩薩無邊行 離邊及無邊
T0310_.11.0132c29: 彼行無所動 名爲無上行
T0310_.11.0133a01: 菩薩無相行 斯行爲無上
T0310_.11.0133a02: 修行此行時 超越諸魔界
T0310_.11.0133a03: 菩薩無相行 明了於無相
T0310_.11.0133a04: 若相及無相 一切無所依
T0310_.11.0133a05: 菩薩住此智 此行善成就
T0310_.11.0133a06: 無有少所行 説名不行者
T0310_.11.0133a07: 菩薩常清淨 於行無所畏
T0310_.11.0133a08: 正念而發趣 斯爲善安住
T0310_.11.0133a09: 爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言。希有世尊。
T0310_.11.0133a10: 諸善丈夫若干修行乃爲甚深。非諸愚夫有
T0310_.11.0133a11: 相有爲所修行者少能行之。世尊。無有少法
T0310_.11.0133a12: 入此行中。是此故行爲善丈夫平等之行。世
T0310_.11.0133a13: 尊。善丈夫行非諸數量邊際能測。爾時勝慧
T0310_.11.0133a14: 菩薩摩訶薩。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0133a15: 大雄正等覺 無上兩足尊
T0310_.11.0133a16: 演説甚深行 饒益諸菩薩
T0310_.11.0133a17: 世尊妙辯才 其量頗難測
T0310_.11.0133a18: 無邊辯才者 最勝大丈夫
T0310_.11.0133a19: 法王息譏論 斯由正遍知
T0310_.11.0133a20: 乃爲諸菩薩 説此無上行
T0310_.11.0133a21: 世尊能演説 滅行之方便
T0310_.11.0133a22: 於行悉超過 智人當發趣
T0310_.11.0133a23: 大龍不思議 無邊智境界
T0310_.11.0133a24: 遍知兩足尊 善開斯妙行
T0310_.11.0133a25: 世尊所開示 牟尼不動行
T0310_.11.0133a26: 此行無能動 故名無比行
T0310_.11.0133a27: 大雄大牟尼 往昔所修行
T0310_.11.0133a28: 設以多劫行 無人能到者
T0310_.11.0133a29: 菩薩聞斯法 雖住於世間
T0310_.11.0133b01: 而於諸種智 不久亦當證
T0310_.11.0133b02: 我等愍衆生 當於末世中
T0310_.11.0133b03: 於此無上法 能爲護持者
T0310_.11.0133b04: 我等聞斯法 當於末世中
T0310_.11.0133b05: 爲諸衆生故 能行亦能説
T0310_.11.0133b06: 我等以光明 當於末世中
T0310_.11.0133b07: 爲諸求法者 而興大利益
T0310_.11.0133b08: 我等發誓願 當於末世中
T0310_.11.0133b09: 爲諸衆生故 護持而建立
T0310_.11.0133b10: 我等常思念 當於末世中
T0310_.11.0133b11: 供養佛法海 願持無上法
T0310_.11.0133b12: 我等於法藏 當爲勝丈夫
T0310_.11.0133b13: 願持此法門 守護令久住
T0310_.11.0133b14: 我等於法水 誓願悉能飮
T0310_.11.0133b15: 而於此法門 當爲守護者
T0310_.11.0133b16: 我等聞法已 當於末世中
T0310_.11.0133b17: 願爲大丈夫 受持佛正法
T0310_.11.0133b18: 我等寧失命 不捨無上法
T0310_.11.0133b19: 願於此法中 而爲持法者
T0310_.11.0133b20: 我等持此法 未曾生喜足
T0310_.11.0133b21: 渇聞斯甚深 決定契經故
T0310_.11.0133b22: 我等於末世 爲求諸法者
T0310_.11.0133b23: 當演斯正法 能令悉歡喜
T0310_.11.0133b24: 法王叵思議 能作大依怙
T0310_.11.0133b25: 願垂加護我 念我持法者
T0310_.11.0133b26: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0310_.11.0133b27: 勝慧。汝能於後末世之中。爲欲護持此諸法
T0310_.11.0133b28: 故。被大甲冑。亦如往昔諸菩薩摩訶薩。於最
T0310_.11.0133b29: 勝所供養承事。種諸善根。久修梵行。被大甲
T0310_.11.0133c01: 冑。護持諸佛世尊。法者而無異也。爾時世尊
T0310_.11.0133c02: 而説偈言
T0310_.11.0133c03: 於後怖畏時 汝當持此法
T0310_.11.0133c04: 爲利諸衆生 以此法開示
T0310_.11.0133c05: 於後末世時 汝持最勝法
T0310_.11.0133c06: 若聞斯法者 悉當生愛樂
T0310_.11.0133c07: 於後末世時 汝爲持法者
T0310_.11.0133c08: 我説甚深法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c09: 祕密修多羅 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c10: 於斯理趣中 勿復有疑惑
T0310_.11.0133c11: 決定甚深義 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c12: 饒益諸衆生 爲持法藏者
T0310_.11.0133c13: 以法施一切 普潤諸衆生
T0310_.11.0133c14: 聞已令充悦 身心遍歡喜
T0310_.11.0133c15: 爲諸菩薩道 所行之理趣
T0310_.11.0133c16: 及彼修多羅 究竟受持故
T0310_.11.0133c17: 汝當能廣度 無量諸衆生
T0310_.11.0133c18: 一切世間中 所不能度者
T0310_.11.0133c19: 汝持此法故 饒益諸世間
T0310_.11.0133c20: 獲勝衆福聚 以是而發趣
T0310_.11.0133c21: 我今説此法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c22: 於後末世中 爲諸聰慧説
T0310_.11.0133c23: 現在未來世 能持斯法者
T0310_.11.0133c24: 則爲能受持 千佛之正法
T0310_.11.0133c25: 爲諸衆生故 護持斯法門
T0310_.11.0133c26: 於後末世中 而興大饒益
T0310_.11.0133c27: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0133c28: 彼不於一佛 親近而承事
T0310_.11.0133c29: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0134a01: 彼已多承事 善説斯法者
T0310_.11.0134a02: 能於此法中 無有少疑惑
T0310_.11.0134a03: 末世護持法 斯爲聰慧者
T0310_.11.0134a04: 被大無邊甲 敵戰爲殊勝
T0310_.11.0134a05: 而於末世中 乃能持此法
T0310_.11.0134a06: 彼於佛正法 疑網悉已除
T0310_.11.0134a07: 聞法無所畏 乃能持此法
T0310_.11.0134a08: 是故勝慧。若有善男子善女人。勤求最勝大
T0310_.11.0134a09: 功徳者。於末世中爲深法故。應被甲冑受持
T0310_.11.0134a10: 讀誦解説其義
T0310_.11.0134a11: 復次勝慧。我念往昔過無量劫。復倍是數。有
T0310_.11.0134a12: 佛出世。號曰遍照如來應供正遍知明行足
T0310_.11.0134a13: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0310_.11.0134a14: 尊。劫名超勝國名離垢。其地平正廣博嚴淨。
T0310_.11.0134a15: 七寶所成。時彼大洲。廣長延袤七萬由旬。於
T0310_.11.0134a16: 中復有六萬大城。一一大城。縱廣正等十六
T0310_.11.0134a17: 由旬。垣牆周匝樓雉嚴飾。門刹殊勝覩者歡
T0310_.11.0134a18: 悦。妙多羅樹行列圍繞。百千園苑而共莊嚴。
T0310_.11.0134a19: 諸園苑中。臺座床敷處處嚴設。池沼渠流一
T0310_.11.0134a20: 一盈滿。涯岸階砌飾以衆寶。周迴平正出入
T0310_.11.0134a21: 安隱。於其岸邊。沈水栴檀多摩羅等雜香之
T0310_.11.0134a22: 樹扶踈布列。彼一一城。各有十千倶胝人民
T0310_.11.0134a23: 止住其中。彼諸衆生悉己成就十善業故。一
T0310_.11.0134a24: 切皆受如是安樂。時彼如來。始從初劫超二
T0310_.11.0134a25: 百劫於中出現。是故彼劫名曰超勝。於彼劫
T0310_.11.0134a26: 中。有五百如來次第出現。一一刹土皆七寶
T0310_.11.0134a27: 成。其佛滅後正法住世各十千歳。如是五
T0310_.11.0134a28: 百如來現化於世。多有聲聞菩薩法會。一一
T0310_.11.0134a29: 法會各有倶胝那由他數無量菩薩。趣一乘
T0310_.11.0134b01: 道獲無生忍
T0310_.11.0134b02: 時彼劫中有轉輪王名勇猛軍。七寶成就王
T0310_.11.0134b03: 四天下。於閻浮提有一大城。其城周迴六十
T0310_.11.0134b04: 由旬。復有八萬倶胝人民止住其中。安隱快
T0310_.11.0134b05: 樂豐饒熾盛。七重隍塹。七重行樹。七重街道。
T0310_.11.0134b06: 七重表刹。七重鈴網。一千園苑所共圍遶莊
T0310_.11.0134b07: 嚴大城。一一園苑縱廣正等二十由旬。其中
T0310_.11.0134b08: 各有七重垣牆。七重羅網。種種莊嚴。一一微
T0310_.11.0134b09: 妙衆寶珍玩猶如諸天。各各復有一百池沼。
T0310_.11.0134b10: 毘琉璃寶以爲堤岸。馬瑙雜玉以爲階砌。
T0310_.11.0134b11: 衆華敷榮寶樹行列。於大城中。王之正殿量
T0310_.11.0134b12: 七由旬。黄金青寶間錯所成。周以寶竿飾以
T0310_.11.0134b13: 琉璃。摩尼珠網彌覆其上。諸多羅樹暉映莊
T0310_.11.0134b14: 嚴。二十淵池圍遶縈帶。底布眞金覆以金網。
T0310_.11.0134b15: 雜琉璃寶以爲津橋。純妙黄金而爲階道。於
T0310_.11.0134b16: 其池中。優鉢羅華。拘勿頭華。芬陀利花敷榮
T0310_.11.0134b17: 遍滿。彼轉輪王。二千婇女六萬諸子。與其眷
T0310_.11.0134b18: 屬於彼園中五欲娯樂。竊作是念。諸欲無常
T0310_.11.0134b19: 不久變壞。我當決定志求佛法。若聞法已如
T0310_.11.0134b20: 教修行。令我長夜利益安樂。適思惟已。忽然
T0310_.11.0134b21: 有天現虚空中。告彼王言。善哉丈夫。今有遍
T0310_.11.0134b22: 照如來出現於世。演説正法初中後善。王應
T0310_.11.0134b23: 速詣於彼佛所。當聞正法。令王長夜利益安
T0310_.11.0134b24: 樂。成就佛法圓滿佛法。王聞天言踊躍歡喜。
T0310_.11.0134b25: 與其眷屬侍從圍遶。即往遍照如來之所。頭
T0310_.11.0134b26: 面禮足而白佛言。世尊。以何等法。能攝諸法
T0310_.11.0134b27: 善巧方便。能令梵行速得圓滿。我當修行。如
T0310_.11.0134b28: 是問已。時彼如來廣爲開示。王聞法已。與其
T0310_.11.0134b29: 眷屬。悉捨安樂資生之具。恭敬供養遍照如
T0310_.11.0134c01: 來及諸大衆滿二萬歳。於遍照如來法中出
T0310_.11.0134c02: 家修行正法。以聞法故。於時獲得受法善根。
T0310_.11.0134c03: 持法善根。説法善根。有所聞法思惟不忘。無
T0310_.11.0134c04: 量功徳精勤修習。乃發誓願。願持如來三時
T0310_.11.0134c05: 正法。爲諸衆生種種宣説。作是願已。於勝
T0310_.11.0134c06: 超劫諸如來所。一一親近供養承事。彼諸如
T0310_.11.0134c07: 來現前正法。中時正法。後時正法悉能受持。
T0310_.11.0134c08: 教化成熟四萬八千倶胝那由他衆生。趣於
T0310_.11.0134c09: 阿耨多羅三藐三菩提。方便調伏無量衆生。
T0310_.11.0134c10: 住於聲聞辟支佛乘。彼劫之中最後如來。號
T0310_.11.0134c11: 曰電光。勇猛軍比丘。聞電光如來説法之時。
T0310_.11.0134c12: 獲無生忍。電光如來即爲授記。汝勇猛軍。於
T0310_.11.0134c13: 未來世供養無量千佛世尊。受持如來三時
T0310_.11.0134c14: 正法。利益無量無數衆生。安立百千倶胝那
T0310_.11.0134c15: 由他衆生於阿耨多羅三藐三菩提。無量衆
T0310_.11.0134c16: 生住聲聞乘。如是乃過阿僧祇劫。證阿耨多
T0310_.11.0134c17: 羅三藐三菩提。號曰無邊精進光明功徳超
T0310_.11.0134c18: 勝王如來。其佛刹土。積集無量清淨功徳。安
T0310_.11.0134c19: 隱豐樂人民充滿。多有聲聞及菩薩衆。其佛
T0310_.11.0134c20: 壽命至五小劫。滅後正法住一小劫。法教流
T0310_.11.0134c21: 布天人受持。舍利塔廟遍諸刹土。是故勝慧。
T0310_.11.0134c22: 諸菩薩摩訶薩於此清淨甚深之法。應當尊
T0310_.11.0134c23: 重受持修習。以法嚴具莊嚴其身。法莊嚴
T0310_.11.0134c24: 故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身。
T0310_.11.0134c25: 假使三千大千世界。一切衆生盡其躯力。而
T0310_.11.0134c26: 欲破壞堅固之身。乃無有能摧伏之者。一
T0310_.11.0134c27: 切世間天人阿修羅衆中。演法光明亦無有
T0310_.11.0134c28: 能敵論之者。若有衆生。於此深法受持讀誦
T0310_.11.0134c29: 精勤修習。隨其意樂生於清淨大族姓家。乃
T0310_.11.0135a01: 至坐於菩提樹下。名稱具足。世界殊妙不雜
T0310_.11.0135a02: 異道。尚無梵志遮羅迦名。況有惡見邪求之
T0310_.11.0135a03: 輩。諸不善法亦甞未聞。寧有習行不善根
T0310_.11.0135a04: 者。能以足指放大光明。遍照無邊一切世界。
T0310_.11.0135a05: 一切衆生遇斯光者。皆得安樂當證阿耨多
T0310_.11.0135a06: 羅三藐三菩提。是故勝慧。若諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0135a07: 於我法中勤修行者。當獲如是殊勝功徳。我
T0310_.11.0135a08: 若具説不可窮盡
T0310_.11.0135a09: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0135a10: 若有住斯菩薩道者。勤修如是清淨深法。與
T0310_.11.0135a11: 空相應。寂靜相應。得法光明。以法光明見一
T0310_.11.0135a12: 切法自性無異。性無異故所見清淨。見清淨
T0310_.11.0135a13: 故則無法見。亦無有法。離自性見。法見清淨。
T0310_.11.0135a14: 亦無清淨。無清淨者。無清淨時。能得清淨智
T0310_.11.0135a15: 之境界。見諸法界非界非非界界見清淨。遠
T0310_.11.0135a16: 離諸界種種性想。離性想故。於界理趣祕密
T0310_.11.0135a17: 言辭而能覺了。亦能遍知諸法非界。以見法
T0310_.11.0135a18: 界無差別故。不可壞故。不變異故。便獲一切
T0310_.11.0135a19: 法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法
T0310_.11.0135a20: 界理趣。以等持力。於諸法界差別理趣隨順
T0310_.11.0135a21: 能入。住此行時。以一切法善巧方便。於一切
T0310_.11.0135a22: 法無住無著。無所著故能於一切法界理趣。
T0310_.11.0135a23: 隨其所應種種開示。等持力故復能出生靜
T0310_.11.0135a24: 慮解脱等持等至。遊戲神通變一爲多變多
T0310_.11.0135a25: 爲一。山石牆壁飛行自在而無罣礙。善巧能
T0310_.11.0135a26: 知四界和合不住於界。知一切界與空界合
T0310_.11.0135a27: 於虚空界無著無繋。以界和合善巧智故。於
T0310_.11.0135a28: 一切界方便修習。以修習故決了水界。能於
T0310_.11.0135a29: 水界或令起煙。或令發焔。或復於中煙焔倶
T0310_.11.0135b01: 熾。乃至無量種種變現。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0135b02: 以能安住法界理趣善巧方便而無所動。隨
T0310_.11.0135b03: 其意樂。隨何佛刹。能於諸有轉胎藏形受化
T0310_.11.0135b04: 生身。常見十方一切世界諸佛如來。彼諸如
T0310_.11.0135b05: 來。如是名號。如是族姓。如是衆會。如是説
T0310_.11.0135b06: 法。悉分別知
T0310_.11.0135b07: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名無邊勝。前白
T0310_.11.0135b08: 佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等法。如佛所
T0310_.11.0135b09: 説。能得如是最勝功徳。爾時世尊告無邊勝
T0310_.11.0135b10: 菩薩摩訶薩言。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。於一
T0310_.11.0135b11: 切法無所住者。如我所説。能得如是最勝功
T0310_.11.0135b12: 徳。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。若住於色受想行
T0310_.11.0135b13: 識。若住地界水界火界風界空界。若住欲界
T0310_.11.0135b14: 色界無色界。我於此經。則不説有斯諸功徳。
T0310_.11.0135b15: 然諸菩薩摩訶薩。於一切法而無所住。不入
T0310_.11.0135b16: 不出。故我説彼當得無邊大功徳海。何以故。
T0310_.11.0135b17: 諸菩薩摩訶薩。無有少法可得可住。亦無少
T0310_.11.0135b18: 法若入若出。善能安住諸法理趣而無所動。
T0310_.11.0135b19: 何以故。諸菩薩摩訶薩無住無動。以無動故
T0310_.11.0135b20: 無高無下。無高下故。遠離於高不住於下。
T0310_.11.0135b21: 以不住故名善處住。善處住者於無處住。無
T0310_.11.0135b22: 處住者不住於處。諸菩薩摩訶薩。不於少法
T0310_.11.0135b23: 若有安立若有積集。無處無住無起無作。何
T0310_.11.0135b24: 以故。處不可得。以無處故則無分別。無分別
T0310_.11.0135b25: 故不動處住如法界住。無有處住則無有住。
T0310_.11.0135b26: 於處無處無所執著名爲善住。無邊勝。諸菩
T0310_.11.0135b27: 薩摩訶薩。於法理趣而安住者。如是安立住
T0310_.11.0135b28: 於無住。無住處住。見一切法無有分別。住於
T0310_.11.0135b29: 如是無分別行。以如是行。見一切法而無所
T0310_.11.0135c01: 動。則與如理而住相應。則與如理不動相應。
T0310_.11.0135c02: 則與如理不取相應。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0135c03: 菩薩正憶念 於義善思惟
T0310_.11.0135c04: 不住諸法中 説名爲智者
T0310_.11.0135c05: 未曾有少法 可爲安立者
T0310_.11.0135c06: 以無安立故 無畏而發趣
T0310_.11.0135c07: 不立於諸色 亦不立諸受
T0310_.11.0135c08: 諸想及諸行 識等亦如是
T0310_.11.0135c09: 不住於諸蘊 諸界及諸處
T0310_.11.0135c10: 若處若非處 亦常無所住
T0310_.11.0135c11: 不住於地界 亦不住水界
T0310_.11.0135c12: 火界及風界 亦常無所住
T0310_.11.0135c13: 不住於欲界 色界無色界
T0310_.11.0135c14: 得無安立故 不住於三界
T0310_.11.0135c15: 及以虚空界 於彼無所住
T0310_.11.0135c16: 以無有所住 平等而發趣
T0310_.11.0135c17: 故無有少法 於中而可住
T0310_.11.0135c18: 若得無所住 斯爲妙智者
T0310_.11.0135c19: 妙智無所住 無住爲菩薩
T0310_.11.0135c20: 能得如是住 則住法界中
T0310_.11.0135c21: 無住相應故 彼常能善住
T0310_.11.0135c22: 無住無依止 於法得安住
T0310_.11.0135c23: 若得不依止 則常無所動
T0310_.11.0135c24: 不入亦不出 平等善安住
T0310_.11.0135c25: 於法如是住 斯爲勇猛者
T0310_.11.0135c26: 一切法無高 一切法無下
T0310_.11.0135c27: 如是無所動 法界善安住
T0310_.11.0135c28: 安住不動故 便得無上住
T0310_.11.0135c29: 不住住相應 斯爲勇猛者
T0310_.11.0136a01: 不住於住處 於處無所動
T0310_.11.0136a02: 成就無住處 而得善安住
T0310_.11.0136a03: 若處若非處 一切無所動
T0310_.11.0136a04: 住於不動處 乃名爲不動
T0310_.11.0136a05: 若住不動處 一切無所住
T0310_.11.0136a06: 不念處非處 常住無分別
T0310_.11.0136a07: 不住於處故 則無有所動
T0310_.11.0136a08: 於處無所動 一切得無住
T0310_.11.0136a09: 若得不住處 處非處不動
T0310_.11.0136a10: 若於處不動 乃善住於處
T0310_.11.0136a11: 善住處安住 則住無所住
T0310_.11.0136a12: 能見一切法 住法相應住
T0310_.11.0136a13: 如是見諸法 種種無所住
T0310_.11.0136a14: 無住無安住 善巧於法住
T0310_.11.0136a15: 常住於諸法 而無有分別
T0310_.11.0136a16: 離諸分別故 斯爲不動者
T0310_.11.0136a17: 若能住不動 於行無分別
T0310_.11.0136a18: 遠離處非處 斯爲觀察者
T0310_.11.0136a19: 若能觀不動 一切無所動
T0310_.11.0136a20: 諸法常平等 如是而發趣
T0310_.11.0136a21: 如理住相應 如理而不動
T0310_.11.0136a22: 得無動處者 常住於無處
T0310_.11.0136a23: 爾時無邊勝菩薩摩訶薩。復白佛言。希有世
T0310_.11.0136a24: 尊。乃能安立諸菩薩摩訶薩。於法理趣。無有
T0310_.11.0136a25: 繋縛無有解脱。世尊。諸菩薩摩訶薩。於法理
T0310_.11.0136a26: 趣善巧安立。不與少法若相應若不相應。若
T0310_.11.0136a27: 和合若不和合。若攝取若不攝取。若有所歸
T0310_.11.0136a28: 若無所歸。若貪離貪。若瞋離瞋。世尊。諸菩薩
T0310_.11.0136a29: 摩訶薩。於一切法理趣之中善巧安立。設有
T0310_.11.0136b01: 衆生供養恭敬。不生貪愛毀辱逼惱。不生瞋
T0310_.11.0136b02: 恚。無種種想。離一切法。不見少法。能與少法
T0310_.11.0136b03: 若相應若不相應。超過相應不相應故。遠離
T0310_.11.0136b04: 相應不相應想。了知相應不相應想。超過了
T0310_.11.0136b05: 知不於少法。若進若退。若有所趣若無所趣。
T0310_.11.0136b06: 而作相應。於一切法理趣之中。而無妄念。亦
T0310_.11.0136b07: 無所取。以善方便不壞法性。世尊。諸菩薩摩
T0310_.11.0136b08: 訶薩。於一切法如是住時。能以善巧。宣説一
T0310_.11.0136b09: 切法界理趣。一切佛法速得圓滿
T0310_.11.0136b10: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0136b11: 諸菩薩摩訶薩。於佛法中。無所安立無所住
T0310_.11.0136b12: 時則見佛法無有安立。無有所住。亦無勝住
T0310_.11.0136b13: 亦無遍住見佛法住。不傾動故。不流轉故。不
T0310_.11.0136b14: 變異故。一切法界相應而住。乃名一切法界
T0310_.11.0136b15: 理趣善巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於佛
T0310_.11.0136b16: 法中。無住無不住。無勝住無遍住。無處住無
T0310_.11.0136b17: 非處住。亦無所動。亦無分別。無勝分別。無遍
T0310_.11.0136b18: 分別。乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧。
T0310_.11.0136b19: 諸菩薩摩訶薩不見少法。能與少法而爲安
T0310_.11.0136b20: 立。亦不見有一切法處爲勝安立。亦無分別。
T0310_.11.0136b21: 無勝分別。無遍分別。乃名一切法界理趣善
T0310_.11.0136b22: 巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。不見少法若
T0310_.11.0136b23: 住若去。亦無分別。無勝分別。無遍分別。見一
T0310_.11.0136b24: 切法如淨虚空。光明顯照遠離煩惱。於一切
T0310_.11.0136b25: 法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便
T0310_.11.0136b26: 不以安立而觀法界。何以故。不於法界少安
T0310_.11.0136b27: 立故。譬如虚空及以風界。無有處所。亦無可
T0310_.11.0136b28: 見。無安立處。無依止處。無可示現。法界亦
T0310_.11.0136b29: 爾。無可入處。無可見處。無安立處。無依止
T0310_.11.0136c01: 處。亦無了知。亦無示現。諸菩薩摩訶薩無示
T0310_.11.0136c02: 現故。與如如界相應而住。無邊慧。一切法界
T0310_.11.0136c03: 無生無命無老無死無昇無沈無示現界。是
T0310_.11.0136c04: 爲法界。無變異界是爲法界。而法界者遍一
T0310_.11.0136c05: 切處。無邊慧。法界無去亦無去處。無去處故
T0310_.11.0136c06: 乃名法界相應而住。如如法界。於中無處亦
T0310_.11.0136c07: 無非處。何以故。如如法界。如如自性無所有
T0310_.11.0136c08: 故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩聞我此説。則於一
T0310_.11.0136c09: 切法界理趣。便獲無邊大法光明。以法光明
T0310_.11.0136c10: 得無生忍。速能圓滿如來十力十八不共一
T0310_.11.0136c11: 切佛法。爲欲成熟一切衆生廣大善根勝資
T0310_.11.0136c12: 糧故。如來種性無斷絶故。速詣道場轉于法
T0310_.11.0136c13: 輪。蔽諸魔宮摧伏異論。作善丈夫大師子吼。
T0310_.11.0136c14: 爲諸衆生演説妙法。隨其樂欲。隨其志願。隨
T0310_.11.0136c15: 其發趣正解脱故。皆令趣於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0136c16: 三菩提。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0136c17: 一切菩薩 不住諸法 於佛法中
T0310_.11.0136c18: 無所安立 一切菩薩 無安立故
T0310_.11.0136c19: 於佛法中 無畏發趣 一切菩薩
T0310_.11.0136c20: 見諸佛法 無住無處 妙善安立
T0310_.11.0136c21: 一切菩薩 不住於處 能見諸法
T0310_.11.0136c22: 無住無退 一切菩薩 見法無住
T0310_.11.0136c23: 不動佛法 不求佛法 一切菩薩
T0310_.11.0136c24: 見法不異 不動佛法 亦不推尋
T0310_.11.0136c25: 一切菩薩 見法如是 於法善巧
T0310_.11.0136c26: 方便而住 一切菩薩 見常平等
T0310_.11.0136c27: 不住佛法 亦非不住 常無住處
T0310_.11.0136c28: 亦非無處 常不分別 非不分別
T0310_.11.0136c29: 種種分別 常無所有 一切菩薩
T0310_.11.0137a01: 無住相應 於諸時處 而無所動
T0310_.11.0137a02: 一切菩薩 於法理趣 平等住時
T0310_.11.0137a03: 名爲善住 一切菩薩 於法理趣
T0310_.11.0137a04: 不見少法 可平等住 一切菩薩
T0310_.11.0137a05: 能見諸法 無有處所 亦不離處
T0310_.11.0137a06: 得無所動 亦無親近 一切菩薩
T0310_.11.0137a07: 於一切法 理趣善巧 方便安住
T0310_.11.0137a08: 住無所住 名爲菩薩 一切菩薩
T0310_.11.0137a09: 不於少法 若去若來 分別而住
T0310_.11.0137a10: 爾時乃住 諸法理趣 一切菩薩
T0310_.11.0137a11: 於法理趣 種種安住 能起無邊
T0310_.11.0137a12: 大法光明 以法光明 住平等見
T0310_.11.0137a13: 見一切法 及法理趣 如淨虚空
T0310_.11.0137a14: 如影如像 平等無垢 一切菩薩
T0310_.11.0137a15: 於見了知 亦無了知 遠離自性
T0310_.11.0137a16: 一切菩薩 如是觀察 於一切法
T0310_.11.0137a17: 理趣而住 能於法界 堅固勤修
T0310_.11.0137a18: 説名法界 理趣方便 一切菩薩
T0310_.11.0137a19: 不住法界 觀諸法界 畢竟非有
T0310_.11.0137a20: 一切菩薩 決了法界 見一切法
T0310_.11.0137a21: 如虚空風 無有安立 遍一切處
T0310_.11.0137a22: 法界亦爾 遍一切處 法界難思
T0310_.11.0137a23: 無可示現 於諸智者 不作親近
T0310_.11.0137a24: 無示現界 乃爲法界 無有住處
T0310_.11.0137a25: 名爲住者 法界無生 無命無老
T0310_.11.0137a26: 無死無沈 亦無出離 法界難思
T0310_.11.0137a27: 無來無去 法界非蘊 非界非處
T0310_.11.0137a28: 亦不離處 而無所動 法界如如
T0310_.11.0137a29: 自性非有 一切菩薩 如是了知
T0310_.11.0137b01: 法界難思 得法光明 由是發趣
T0310_.11.0137b02: 往詣道場 而於佛法 無有疑惑
T0310_.11.0137b03: 不爲所動 以法光明 令諸衆生
T0310_.11.0137b04: 獲大安樂
T0310_.11.0137b05: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。能於如是甚深之法。
T0310_.11.0137b06: 勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而
T0310_.11.0137b07: 發趣於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0137b08: 大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0137b09:
T0310_.11.0137b10:
T0310_.11.0137b11:
T0310_.11.0137b12:大寶積經卷第二十五
T0310_.11.0137b13: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0137b14: 被甲莊嚴會第七之五
T0310_.11.0137b15: 復次無邊慧。我念往昔過二阿僧祇劫。爾時
T0310_.11.0137b16: 有佛出現世間。號曰月燈王如來應供正遍
T0310_.11.0137b17: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0310_.11.0137b18: 師佛世尊。劫名甘露國名清淨。彼佛世界。
T0310_.11.0137b19: 頗梨所成。常有光明遍照其土。若有衆生
T0310_.11.0137b20: 遇斯光者淨妙端嚴。是故世界名爲清淨。無
T0310_.11.0137b21: 別城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾。諸交
T0310_.11.0137b22: 道間。一一等量半倶盧舍。一一道間。光明寶
T0310_.11.0137b23: 柱雜多羅樹。各八十四輝映行列。復有四池
T0310_.11.0137b24: 堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住。覆以鈴網懸
T0310_.11.0137b25: 諸繒帶。花飾珍玩猶如諸天。彼界衆生寂靜
T0310_.11.0137b26: 安樂。十善業道悉已成就。顔貌端嚴壽命長
T0310_.11.0137b27: 遠。薄貪瞋癡易可開悟。以少方便廣知諸法。
T0310_.11.0137b28: 彼佛壽命千倶胝歳。滅度之後。正法住世一
T0310_.11.0137b29: 倶胝歳。十會説法。諸聲聞衆住學地者。一一
T0310_.11.0137c01: 法會各有二十倶胝那由他諸菩薩衆。趣一
T0310_.11.0137c02: 乘者其數無量
T0310_.11.0137c03: 無邊慧。彼月燈王如來寶菩提樹。周五十由
T0310_.11.0137c04: 旬高一百由旬。珊瑚爲根琉璃爲幹。黄金爲
T0310_.11.0137c05: 枝馬瑙爲葉。道場縱廣一百由旬基陛周匝
T0310_.11.0137c06: 欄楯圍遶。妙多羅樹布植行列。金鈴寶網彌
T0310_.11.0137c07: 覆莊嚴。大菩提座高三由旬。細軟敷具張施
T0310_.11.0137c08: 其上。妙衣百千間飾垂下。幢幡二十樹列其
T0310_.11.0137c09: 傍。月燈王佛於此座上。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0137c10: 菩提。時彼國界無三惡趣及惡趣名。亦無諸
T0310_.11.0137c11: 難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中。
T0310_.11.0137c12: 化現其身轉于法輪
T0310_.11.0137c13: 無邊慧。彼月燈王如來有二菩薩。一名雲音。
T0310_.11.0137c14: 二名無邊音。是二菩薩。於彼如來白言。世尊。
T0310_.11.0137c15: 云何諸菩薩摩訶薩。於一切法理趣之中。而
T0310_.11.0137c16: 得善巧方便安立。時彼如來欲令諸菩薩摩
T0310_.11.0137c17: 訶薩於一切法理趣之中。而得善巧方便安
T0310_.11.0137c18: 立。爲二菩薩廣説斯法。時諸菩薩摩訶薩聞
T0310_.11.0137c19: 斯法已。於一切法理趣之中。便獲善巧方便
T0310_.11.0137c20: 安立。是二菩薩從是已後。於二萬歳。無有睡
T0310_.11.0137c21: 眠無欲恚惱。不起食想不生臥想。亦無病縁
T0310_.11.0137c22: 湯藥等想。不樂世間遊觀談戲。於彼如來説
T0310_.11.0137c23: 法之時。即於法座得無生忍。時彼如來而問
T0310_.11.0137c24: 之曰。善男子。於一切法理趣之中。如是善巧
T0310_.11.0137c25: 方便安立。汝今求耶。是二菩薩即白佛言。世
T0310_.11.0137c26: 尊。我尚不見有一切法理趣善巧安立之名。
T0310_.11.0137c27: 亦復不見有一切法理趣善巧安立之法。況
T0310_.11.0137c28: 一切法理趣善巧方便安立。世尊。我亦不得
T0310_.11.0137c29: 一切諸法。我亦不得諸法安立。於一切法無
T0310_.11.0126a02:
T0310_.11.0126a03:
T0310_.11.0126a04: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0126a05: 被甲莊嚴會第七之三
T0310_.11.0126a06: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。乃於無邊甲冑
T0310_.11.0126a07: 境界。無邊大乘境界。無邊大道境界而發趣
T0310_.11.0126a08: 之。何以故。於一切處能隨入故。諸菩薩摩訶
T0310_.11.0126a09: 薩。爲欲隨入一切法故被大甲冑。爲欲隨入
T0310_.11.0126a10: 一切法故乘於大乘。爲欲隨入一切法故住
T0310_.11.0126a11: 斯大道。於一切法得平等故。而發趣之。然此
T0310_.11.0126a12: 甲冑。不得少法若内若外。若麁若細。若遠若
T0310_.11.0126a13: 近。過現未來。有爲無爲。住不住者。若此甲冑
T0310_.11.0126a14: 於一切法不能選擇。不能決了。不能遍知。不
T0310_.11.0126a15: 能隨入。不能作證。不能超過。不可名爲被大
T0310_.11.0126a16: 甲冑。於一切法。若能選擇。若能決了。若能遍
T0310_.11.0126a17: 知若能隨入。若能作證。若能超過。乃可名爲
T0310_.11.0126a18: 被大甲冑。又此大乘亦無少法若内若外。乃
T0310_.11.0126a19: 至迴向一切智智。遍知隨入作證超過。是故
T0310_.11.0126a20: 此乘名爲大乘。法善巧乘。至涅槃乘。無上上
T0310_.11.0126a21: 乘。無等等乘。又此大道亦無少法若内若外。
T0310_.11.0126a22: 乃至能於一切諸法。平正大道而發趣之。此
T0310_.11.0126a23: 平正道無有少法不遍知者。是故此道名無
T0310_.11.0126a24: 上道。無數量道。無等等道
T0310_.11.0126a25: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩被大甲冑。遍能隨入
T0310_.11.0126a26: 一切衆生心心所行。遍能清淨一切衆生雜
T0310_.11.0126a27: 染煩惱。乘於大乘増長衆生一切善根。住斯
T0310_.11.0126a28: 大道。勸化衆生一切善法。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0126a29: 訶薩。爲一一衆生。一一心行。盡生死際。長時
T0310_.11.0126b01: 流轉求智慧樂。不捨甲冑而能堅固。被大甲
T0310_.11.0126b02: 冑。無量甲冑。難思甲冑。清淨甲冑。無邊甲
T0310_.11.0126b03: 冑。無取甲冑。知衆生想甲冑。知無衆生甲冑。
T0310_.11.0126b04: 知無我甲冑。知衆生自性甲冑。隨覺衆生自
T0310_.11.0126b05: 性甲冑。知我自性甲冑。隨覺我自性甲冑。知
T0310_.11.0126b06: 内自性甲冑。隨覺内自性甲冑。知外自性甲
T0310_.11.0126b07: 冑。隨覺外自性甲冑。知内外自性甲冑。隨覺
T0310_.11.0126b08: 内外自性甲冑。知一切法自性甲冑。隨覺諸
T0310_.11.0126b09: 法自性甲冑。知一切法無所得甲冑。知一切
T0310_.11.0126b10: 法自性無所得甲冑。了知一切諸法甲冑。無
T0310_.11.0126b11: 邊甲冑。無中甲冑。無中邊甲冑。非過去甲冑。
T0310_.11.0126b12: 非未來甲冑。非現在甲冑。無作甲冑。無作者
T0310_.11.0126b13: 甲冑。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於此甲冑。亦無
T0310_.11.0126b14: 所被。亦不隨覺。亦不決了。亦不出離。亦不現
T0310_.11.0126b15: 證。無甲冑故而被甲冑。不隨覺故而能隨覺。
T0310_.11.0126b16: 不決了故而能決了。不出離故而能出離。不
T0310_.11.0126b17: 現證故而能現證。無所乘故而乘大乘。不於
T0310_.11.0126b18: 大乘而有施設。無所施設而爲施設。然於大
T0310_.11.0126b19: 乘無少施設。若有施設則非施設。於彼施設
T0310_.11.0126b20: 不可得故。不可見故。亦無有乘以乘安住。以
T0310_.11.0126b21: 無所得而住大乘遠離趣向。不至究竟。不到
T0310_.11.0126b22: 涅槃。不可得故非道爲道。於道發趣以平正
T0310_.11.0126b23: 故。此平正道無所施設。誰爲施設何處施設
T0310_.11.0126b24: 從何施設。亦無有作亦無作者。亦非和合非
T0310_.11.0126b25: 不和合。一切厭離一切不求。何以故。此平正
T0310_.11.0126b26: 道與一切法不異不同。不相應故。不起法想。
T0310_.11.0126b27: 離一切法無垢無淨。法性亦爾無垢無淨。是
T0310_.11.0126b28: 故此道名無染道。以不可趣而爲進趣。以不
T0310_.11.0126b29: 可攝而爲攝取。此道甚深。無生無起無出無
T0310_.11.0126c01: 作無得無行無處無住無障無事。於一切事
T0310_.11.0126c02: 而能顯了。於一切事而無差別。不隨事轉以
T0310_.11.0126c03: 無事故。至無上處。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0126c04: 此甲冑此乘此道。應如是知。然此甲冑此乘
T0310_.11.0126c05: 此道。無所可見。無所可知。不可得故。誰爲被
T0310_.11.0126c06: 甲。誰乘此乘。誰行此道。亦不可見。亦不可
T0310_.11.0126c07: 知。亦不可得。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩聞斯
T0310_.11.0126c08: 法已。不驚不怖讀誦宣説。於法理趣無所乖
T0310_.11.0126c09: 違。隨順修行而生愛樂入於勝解。爲斯法故
T0310_.11.0126c10: 應勤精進。若於斯法決定理趣。善巧方便有
T0310_.11.0126c11: 堪能者。被此甲冑。乘於此乘。行於此道。於此
T0310_.11.0126c12: 深法無所得故。而發趣之盡生死岸。爲正覺
T0310_.11.0126c13: 者。能以無邊功徳莊嚴。出現世間。無邊慧。諸
T0310_.11.0126c14: 菩薩摩訶薩。於此法中應生愛樂起大精進
T0310_.11.0126c15: 而無放逸。若有衆生。於此深法纔生愛樂。我
T0310_.11.0126c16: 説彼人得大饒益。況能精勤不爲放逸。戒行
T0310_.11.0126c17: 清淨而發趣者。無邊慧。汝觀斯法若干廣大。
T0310_.11.0126c18: 若干殊勝。若干清淨我於此法慇懃稱讃。欲
T0310_.11.0126c19: 令衆生而生愛樂。當得長夜利益安樂。爲厭
T0310_.11.0126c20: 離故。寂滅故。遍知故。無邊慧。汝當復觀斯
T0310_.11.0126c21: 法。能授世間出世間具足安樂。諸有若干匱
T0310_.11.0126c22: 乏衆生。於此深法而退失故。遠離世間及出
T0310_.11.0126c23: 世間。一切具足豐饒安樂。無邊慧。汝當復觀
T0310_.11.0126c24: 如來現前此深法寶若干豐饒若干易得。汝
T0310_.11.0126c25: 今於此甚深之法應勤修習。諸有愚夫。於我
T0310_.11.0126c26: 演説此法寶時尚不欲聞。況能受持如來現
T0310_.11.0126c27: 前法寶豐饒。不樂聽聞。不欲諮問。若於末世
T0310_.11.0126c28: 後五百歳正法滅時。佛及法寶及持法者三
T0310_.11.0126c29: 不現前。何能欲聞愛樂諮問。無邊慧。然於後
T0310_.11.0127a01: 時。若爲如來善加持者。此深法寶亦令可得。
T0310_.11.0127a02: 無邊慧。彼怖畏時此深法寶實無損減亦無
T0310_.11.0127a03: 滅盡。但於此法無聽聞者。無受持者。唯除我
T0310_.11.0127a04: 前渇仰聽聞被甲冑者。當於彼時乃能愛樂
T0310_.11.0127a05: 聽受斯法。彼時衆生聞此法已能生淨信。我
T0310_.11.0127a06: 説彼人當得成就斯廣大法。況於今時於此
T0310_.11.0127a07: 法中。能生淨信勤修行者。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0127a08: 訶薩。被無上甲冑無量甲冑大甲冑時。應作
T0310_.11.0127a09: 是念。我爲一切匱乏衆生。所謂乏於戒者。乏
T0310_.11.0127a10: 於聞者。乏於慧者。乏解脱者。乏於解脱知見
T0310_.11.0127a11: 者。以此大法而豐足之。由是大法豐足之故。
T0310_.11.0127a12: 一切匱乏皆令捨離。戒財聞財。慧財解脱財。
T0310_.11.0127a13: 解脱知見財。皆令富饒。貪瞋癡火皆令息滅。
T0310_.11.0127a14: 一切衆病皆令除愈。無上良藥皆令服之。服
T0310_.11.0127a15: 斯藥故衆病消除。獲大安樂永離有餘。證清
T0310_.11.0127a16: 涼性無上涅槃。無復有餘思惟觀察。不求一
T0310_.11.0127a17: 切有爲無爲。何以故。以此涅槃最上安樂。一
T0310_.11.0127a18: 切所求更無餘故。所求永息已滅盡故。無邊
T0310_.11.0127a19: 慧。諸菩薩摩訶薩。被於如是大甲冑已。又爲
T0310_.11.0127a20: 哀愍攝取一切諸衆生故乘此大乘。此大乘
T0310_.11.0127a21: 者。過去諸佛已乘出離。未來諸佛當乘出離。
T0310_.11.0127a22: 現在諸佛今乘出離。無有去者。亦無有乘。亦
T0310_.11.0127a23: 無出離。何以故。以空無相無願無生無作者
T0310_.11.0127a24: 故。非已出離。非今出離。非當出離。乘此乘者
T0310_.11.0127a25: 如是出離。爲善出離而無執著。於一切法。非
T0310_.11.0127a26: 有和合。非無和合。無來無去。此乘此道而出
T0310_.11.0127a27: 離時。亦非和合。無來無去此乘此道。於大甲
T0310_.11.0127a28: 冑而出離時。亦非和合。非不和合。無來無去。
T0310_.11.0127a29: 不可得故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。以此甲冑
T0310_.11.0127b01: 此乘此道而發趣之。又此甲冑此乘此道而
T0310_.11.0127b02: 發趣時。不作是念。若凡夫法。若聲聞法若縁
T0310_.11.0127b03: 覺法。若諸佛法。彼法於我若遠若近。亦不作
T0310_.11.0127b04: 念。若空無相無願無生無作。彼法於我若遠
T0310_.11.0127b05: 若近。亦不作念。若厭若離若滅。乃至大般涅
T0310_.11.0127b06: 槃。彼法於我若遠若近。無邊慧。此大甲冑此
T0310_.11.0127b07: 乘此道。一切菩薩。一切聲聞。一切縁覺。一切
T0310_.11.0127b08: 衆生。所不能動。而發趣於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0127b09: 菩提。無邊慧諸佛世尊於此甲冑此乘此道。
T0310_.11.0127b10: 得不動已而般涅槃。何以故。一切諸法不可
T0310_.11.0127b11: 動故。一切法性法性之相。相遠離故。相清淨
T0310_.11.0127b12: 故。遍清淨故。不可以相而爲觀察。爲勝觀察。
T0310_.11.0127b13: 爲遍觀察。一切法相法相之性。不可以性而
T0310_.11.0127b14: 爲觀察。爲勝觀察。爲遍觀察。一切諸法無性
T0310_.11.0127b15: 無相。不可顯示。不可言説。是爲諸法眞實性
T0310_.11.0127b16: 相。無邊慧。如此甲冑此乘此道。眞實之相不
T0310_.11.0127b17: 可顯示。不可言説亦復如是。爲令衆生當了
T0310_.11.0127b18: 知故。増長一切法光明故。於此甲冑此乘此
T0310_.11.0127b19: 道。假以施設而略説之。汝今若欲於此甲冑
T0310_.11.0127b20: 此乘此道隨義行者。勿以施設。勿以顯示。勿
T0310_.11.0127b21: 以言説。應隨義行。隨義行者無少應行無少
T0310_.11.0127b22: 隨行。若於非義不應隨行。若於是義則應隨
T0310_.11.0127b23: 行。隨義行時不隨聲行。不隨字行。不隨語行。
T0310_.11.0127b24: 不隨行者。不隨彼轉。何者爲義。謂祕密説。於
T0310_.11.0127b25: 祕密説應隨覺了。應以信行。以信行者。於是
T0310_.11.0127b26: 義中無所分別。於無分別乃應隨行。應隨行
T0310_.11.0127b27: 者乃爲不行亦不隨行。何以故。於是義中無
T0310_.11.0127b28: 少有行。無少隨行。無少遍行。遠離行故。不
T0310_.11.0127b29: 應隨行。不隨菩提相應而行。不隨流轉相應
T0310_.11.0127c01: 而行。於彼相應及不相應。皆非作意。皆非正
T0310_.11.0127c02: 念。念清淨故。故不應行
T0310_.11.0127c03: 無邊慧。於是義中。汝應隨行勿異有行。若異
T0310_.11.0127c04: 隨行則爲妄失。隨逐音聲。隨逐文字。隨逐
T0310_.11.0127c05: 語言。於彼語言不能捨離。遍知音聲。超過文
T0310_.11.0127c06: 字。隨覺語言。則不隨行。則不流轉。於是義
T0310_.11.0127c07: 中。如是隨行。如是隨入則無少行。行止息故。
T0310_.11.0127c08: 無邊慧。於義行時。勿復以行而行於義。若不
T0310_.11.0127c09: 以行而行於義。則爲不來不復退還。若得不
T0310_.11.0127c10: 來不復退還。於此甲冑此乘此道。隨順趣於
T0310_.11.0127c11: 阿耨多羅三藐三菩提。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0127c12: 無邊慧。若於此法如是説者。隨義行者能隨
T0310_.11.0127c13: 入者心不顛倒。無有疑惑成就勝解。於此甲
T0310_.11.0127c14: 冑此乘此道若未攝取。能攝取之速當發趣。
T0310_.11.0127c15: 若有未被斯甲冑者則能速被。若有未乘於
T0310_.11.0127c16: 此乘者。則能速乘。若有未住於此道者。則能
T0310_.11.0127c17: 速住。無邊慧。彼諸衆生當攝廣大福徳資糧。
T0310_.11.0127c18: 爲佛世尊之所護念。於法無違與僧同行。無
T0310_.11.0127c19: 邊慧。汝已攝取無量善根。於後末世當以此
T0310_.11.0127c20: 法攝諸衆生。爲諸衆生荷負重擔。所獲福徳
T0310_.11.0127c21: 其量難説。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0127c22: 菩薩無畏者 如是被甲時
T0310_.11.0127c23: 爲利諸衆生 乃被無邊甲
T0310_.11.0127c24: 衆生若貧乏 弊苦無法財
T0310_.11.0127c25: 無戒無多聞 無慧無解脱
T0310_.11.0127c26: 被此無邊甲 令法致豐饒
T0310_.11.0127c27: 以法豐饒故 一切獲安樂
T0310_.11.0127c28: 爲捨諸貧苦 演説無上法
T0310_.11.0127c29: 聞者皆離塵 住斯安樂道
T0310_.11.0128a01: 戒蘊備充足 多聞如大海
T0310_.11.0128a02: 便得最上慧 由斯能斷縛
T0310_.11.0128a03: 解脱遍照明 解脱正知見
T0310_.11.0128a04: 若能現證者 一切獲安樂
T0310_.11.0128a05: 貪瞋癡大火 恒燒遍熾然
T0310_.11.0128a06: 衆生由是苦 彼火我令滅
T0310_.11.0128a07: 授諸衆生藥 一切病皆除
T0310_.11.0128a08: 若病消除已 得至涅槃界
T0310_.11.0128a09: 永捨一切餘 趣於安樂處
T0310_.11.0128a10: 從彼安樂中 無有退還者
T0310_.11.0128a11: 一切有爲樂 於彼不復求
T0310_.11.0128a12: 無上大安樂 於彼皆當證
T0310_.11.0128a13: 以無戲論法 成熟諸衆生
T0310_.11.0128a14: 究竟大安樂 一切皆當得
T0310_.11.0128a15: 如是發趣者 一往不復還
T0310_.11.0128a16: 出過於發趣 常得勝安樂
T0310_.11.0128a17: 於大安樂中 樂欲不樂欲
T0310_.11.0128a18: 發趣無發趣 一切皆當斷
T0310_.11.0128a19: 如是被甲已 當乘於此乘
T0310_.11.0128a20: 爲愍諸衆生 一切皆攝取
T0310_.11.0128a21: 過去正遍知 此乘已出離
T0310_.11.0128a22: 未來正遍知 此乘當出離
T0310_.11.0128a23: 現在佛世尊 此乘今出離
T0310_.11.0128a24: 故於此大乘 無不皆乘者
T0310_.11.0128a25: 一切諸最勝 世間大依怙
T0310_.11.0128a26: 以此乘出離 不起於乘想
T0310_.11.0128a27: 非乘以爲乘 非道以爲道
T0310_.11.0128a28: 非出以爲出 出離故無上
T0310_.11.0128a29: 此乘出離時 曾無少出離
T0310_.11.0128b01: 以空無有相 無願無作故
T0310_.11.0128b02: 非乘非出離 乃名爲大乘
T0310_.11.0128b03: 一切悉平等 由是而發趣
T0310_.11.0128b04: 此乘無和合 亦無不和合
T0310_.11.0128b05: 發趣無上道 現證大安樂
T0310_.11.0128b06: 此乘無相應 亦無不相應
T0310_.11.0128b07: 無處無所依 由是而發趣
T0310_.11.0128b08: 此道無有來 此道亦無去
T0310_.11.0128b09: 行斯正道者 寂靜而發趣
T0310_.11.0128b10: 我説於此道 此乘此甲冑
T0310_.11.0128b11: 於法無所依 寂靜最無上
T0310_.11.0128b12: 一切凡夫法 一切聲聞法
T0310_.11.0128b13: 一切縁覺法 一切不可得
T0310_.11.0128b14: 於佛一切法 離垢無上法
T0310_.11.0128b15: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b16: 於空無相法 無願無作法
T0310_.11.0128b17: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b18: 於厭離滅法 涅槃寂靜法
T0310_.11.0128b19: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b20: 此乘此甲冑 此道無所取
T0310_.11.0128b21: 無上不可動 畢竟不可得
T0310_.11.0128b22: 一切法自性 眞實希有相
T0310_.11.0128b23: 不可以施設 諸法性空故
T0310_.11.0128b24: 此乘此甲冑 此道無顯示
T0310_.11.0128b25: 如諸法自性 彼性亦如是
T0310_.11.0128b26: 一切諸法中 相性不可得
T0310_.11.0128b27: 於無相性法 我略爲開示
T0310_.11.0128b28: 一切諸法中 一切自性相
T0310_.11.0128b29: 於我如是説 ＊畢竟無所有
T0310_.11.0128c01: 此乘及此道 甲冑自性相
T0310_.11.0128c02: 於彼求言説 畢＊竟亦非有
T0310_.11.0128c03: 言説非有故 是爲希有相
T0310_.11.0128c04: 於彼言説中 語相亦非有
T0310_.11.0128c05: 諸法不可量 無勝無邊量
T0310_.11.0128c06: 一切不可測 是故法無上
T0310_.11.0128c07: 此乘此甲冑 此道亦如是
T0310_.11.0128c08: 於彼無相中 如是應隨入
T0310_.11.0128c09: 爲令諸衆生 遍知勤修習
T0310_.11.0128c10: 速逮法光明 故我如是説
T0310_.11.0128c11: 諸法無語言 一切不可説
T0310_.11.0128c12: 於彼諸法中 一切應隨入
T0310_.11.0128c13: 以法無言故 於彼應隨行
T0310_.11.0128c14: 行無少有行 一切法無行
T0310_.11.0128c15: 無求而樂求 無行而隨行
T0310_.11.0128c16: 如是隨行者 於義不觀察
T0310_.11.0128c17: 汝今於實義 一切應隨行
T0310_.11.0128c18: 音聲及語言 於彼勿隨轉
T0310_.11.0128c19: 音聲語言中 若得不隨轉
T0310_.11.0128c20: 於義乃隨行 是爲求義者
T0310_.11.0128c21: 何者名爲義 應知祕密説
T0310_.11.0128c22: 以信無分別 是義乃隨行
T0310_.11.0128c23: 明了如是義 能於祕密説
T0310_.11.0128c24: 無執無所著 不行不隨轉
T0310_.11.0128c25: 若有隨行者 彼則隨執著
T0310_.11.0128c26: 若無隨行者 一切不隨轉
T0310_.11.0128c27: 由是正憶念 遠離於隨轉
T0310_.11.0128c28: 菩提及生死 二倶不相應
T0310_.11.0128c29: 於彼亦無念 無念爲正念
T0310_.11.0129a01: 於念清淨故 説爲清淨者
T0310_.11.0129a02: 若異此修行 遠離無上法
T0310_.11.0129a03: 汝應於是義 如説而修習
T0310_.11.0129a04: 若隨語言者 是則隨音聲
T0310_.11.0129a05: 於彼不超過 同於世間法
T0310_.11.0129a06: 音聲及文字 不應隨彼轉
T0310_.11.0129a07: 應知眞實義 無行以隨行
T0310_.11.0129a08: 實義無音聲 亦無有文字
T0310_.11.0129a09: 超過語言故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a10: 是義應隨行 隨行無所有
T0310_.11.0129a11: 以行止息故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a12: 於眞實義中 不行以爲行
T0310_.11.0129a13: 斯則不退轉 不捨於甲冑
T0310_.11.0129a14: 隨順大甲冑 大乘及大道
T0310_.11.0129a15: 趣於安樂處 利益諸衆生
T0310_.11.0129a16: 此諸安隱法 我今爲汝説
T0310_.11.0129a17: 汝當隨義行 能斷汝疑惑
T0310_.11.0129a18: 若乘此乘者 乘己當發趣
T0310_.11.0129a19: 速詣大菩提 現證無上覺
T0310_.11.0129a20: 於此最上乘 不乘爲速乘
T0310_.11.0129a21: 於道於甲冑 其義亦如是
T0310_.11.0129a22: 於此無上法 精勤修習者
T0310_.11.0129a23: 彼諸衆生等 爲佛之護念
T0310_.11.0129a24: 於後怖畏時 汝當開此法
T0310_.11.0129a25: 廣爲諸衆生 而作利益者
T0310_.11.0129a26: 於後怖畏時 若能開此法
T0310_.11.0129a27: 所生無上福 其數不可量
T0310_.11.0129a28: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。所被甲冑名曰大勝。
T0310_.11.0129a29: 亦名無邊勝。亦名大莊嚴。所乘之乘名曰大
T0310_.11.0129b01: 商。亦名無邊光。亦名妙莊嚴。所行之道名曰
T0310_.11.0129b02: 無量莊嚴資糧。亦名無量方便資糧。以是道
T0310_.11.0129b03: 故。諸善丈夫而發趣於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0129b04: 提
T0310_.11.0129b05: 復次無邊慧。乃往古昔過無量劫。復倍是數
T0310_.11.0129b06: 有佛出世。號栴檀香光明如來應供正遍知
T0310_.11.0129b07: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0310_.11.0129b08: 佛世尊。劫名電光國名光明。時彼刹土地平
T0310_.11.0129b09: 如掌。無諸雜穢瓦礫荊棘。黄金白銀而爲沙
T0310_.11.0129b10: 聚。行列國界覩者欣悦。時四天下其洲皆廣
T0310_.11.0129b11: 二億由旬。一一洲中復有四萬八千大城。其
T0310_.11.0129b12: 城一一廣十由旬長二十由旬。垣牆周迴嚴
T0310_.11.0129b13: 麗峻極。一一城有八倶胝人止住其中。十千
T0310_.11.0129b14: 聚落一千園苑。圍遶莊嚴。而此國界。復有種
T0310_.11.0129b15: 種花樹果樹香樹衣樹上味之樹及金剛樹間
T0310_.11.0129b16: 錯莊飾。池沼泉流涯岸端直。八功徳水盈滿
T0310_.11.0129b17: 其中。優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。芬陀利
T0310_.11.0129b18: 花。雜色輝映靡不周遍。彼栴檀香光明如來。
T0310_.11.0129b19: 壽六十八倶胝那由他歳。復有六十倶胝那
T0310_.11.0129b20: 由他諸聲聞衆以爲眷屬。彼時人民顔貌端
T0310_.11.0129b21: 正安隱快樂。薄貪瞋癡易可開示。以少勸化
T0310_.11.0129b22: 而能遍知諸法性相。無邊慧。復於彼時有轉
T0310_.11.0129b23: 輪王。名一切義成。七寶具足四天歸化。彼閻
T0310_.11.0129b24: 浮洲有一大城。其城縱廣四十由旬。人民熾
T0310_.11.0129b25: 盛安隱豐樂。宮城之内廣五由旬。間以七寶
T0310_.11.0129b26: 而爲莊飾。妙多羅樹垂諸鈴鐸。眞金羅網彌
T0310_.11.0129b27: 覆其上。王之正殿純紺琉璃。廣一由旬四面
T0310_.11.0129b28: 千柱。其殿之上復有千樓。高峻嚴麗衆寶
T0310_.11.0129b29: 裝飾。於其殿前有大香池周環澄澈。其傍復
T0310_.11.0129c01: 有十六香光小池。七寶所成布列圍繞。一一
T0310_.11.0129c02: 池間流渠激注。出妙音聲如奏衆樂。一一小
T0310_.11.0129c03: 池有八階道。香光大池三十二道。一一階道
T0310_.11.0129c04: 純金所成。寶樹行列寶網彌覆。上妙香氣遍
T0310_.11.0129c05: 滿城中。故號彼池名曰香光
T0310_.11.0129c06: 無邊慧。彼轉輪王有四夫人。一名無邊音。二
T0310_.11.0129c07: 名賢善音。三名衆妙音。四名鵝王音。一一夫
T0310_.11.0129c08: 人各有二子。一名不空勝。二名賢勝。三名龍
T0310_.11.0129c09: 勝。四名勝音。五名妙音。六名梵音。七名勝
T0310_.11.0129c10: 雲。八名雲音。婇女六億諸子十千。爾時彼王
T0310_.11.0129c11: 於内宮中。與其眷屬娯樂嬉戲。忽於空中見
T0310_.11.0129c12: 一如來妙色之身。時彼如來即告王言。大王
T0310_.11.0129c13: 應被無上甲冑乘無上乘。而發趣於阿耨多羅
T0310_.11.0129c14: 三藐三菩提。授諸衆生智慧之藥。勿得貪著
T0310_.11.0129c15: 人天五欲。此大甲冑而能攝受無上安樂。此
T0310_.11.0129c16: 無上乘而能誘入無上園苑。入此中者不復
T0310_.11.0129c17: 退還。一切人天種種諸欲。皆是無常變壞之
T0310_.11.0129c18: 法。勢不久住須臾磨滅。無邊慧。爾時一切義
T0310_.11.0129c19: 成大王。聞此説已於彼如來而白言曰。其誰
T0310_.11.0129c20: 能示斯大甲冑如彼甲冑。而嚴被之。其誰能
T0310_.11.0129c21: 示斯之大乘。如彼大乘而乘御之。其誰能示
T0310_.11.0129c22: 斯之大道如彼大道而發趣之。時彼如來告
T0310_.11.0129c23: 一切義成大王言。大王當知。有栴檀香光明
T0310_.11.0129c24: 如來。王應詣彼。當爲大王演説斯法。被大甲
T0310_.11.0129c25: 冑。乘於大乘。趣於大道。時彼如來如是説已
T0310_.11.0129c26: 欻然不現
T0310_.11.0129c27: 無邊慧。爾時一切義成大王。覩斯事已悚慄
T0310_.11.0129c28: 毛竪發希有心便生怖畏。不樂人天種種欲
T0310_.11.0129c29: 樂。厭捨一切諸行有爲。求大甲冑大乘大道。
T0310_.11.0130a01: 即與八子及四夫人并餘諸子婇女侍從倶。
T0310_.11.0130a02: 往詣彼栴檀香光明如來所。既到彼已與其
T0310_.11.0130a03: 眷屬恭敬作禮稽首佛足。即以一百檀盧那
T0310_.11.0130a04: 七寶雜花。散於如來應正遍知。復以無量支
T0310_.11.0130a05: 婆羅。奉獻如來及聲聞衆。復以一切安樂資
T0310_.11.0130a06: 具。滿十千歳而供養之。從是以後棄捨王位
T0310_.11.0130a07: 與其眷屬。於栴檀香光明如來法中出家。無
T0310_.11.0130a08: 邊慧。時彼栴檀香光明如來。知一切義成比
T0310_.11.0130a09: 丘及其眷屬至樂之心。便爲開示甲冑莊嚴
T0310_.11.0130a10: 大乘莊嚴。彼既聞已發堅固心。爲深法故盡
T0310_.11.0130a11: 其躯命。端坐思惟精勤無退。常近如來。而於
T0310_.11.0130a12: 世間一切諸欲得無動念
T0310_.11.0130a13: 無邊慧。時彼如來。問一切義成比丘言。善男
T0310_.11.0130a14: 子。汝於今時被大甲冑乘於大乘發趣道耶。
T0310_.11.0130a15: 以是道故而能成就一切智智無等等智。汝
T0310_.11.0130a16: 當如理精勤修習。彼一切義成比丘白栴檀
T0310_.11.0130a17: 香光明如來言。世尊。我於今時乃不見有名
T0310_.11.0130a18: 甲冑法。亦不見有能被甲冑者。亦不見有被
T0310_.11.0130a19: 甲所從。亦不見有被甲之處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a20: 名乘之法。亦不見有乘大乘者。亦不見有乘
T0310_.11.0130a21: 之所從。亦不見有乘大乘處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a22: 名道之法。亦復不見由此道故已發趣者。今
T0310_.11.0130a23: 發趣者。亦不見有道之所從。亦不見有道之
T0310_.11.0130a24: 處所。世尊。我於阿耨多羅三藐三菩提。若遠
T0310_.11.0130a25: 若近若去來今無得無見。如我今者作是觀
T0310_.11.0130a26: 時。實無少法而可親近而可證者。若我無證。
T0310_.11.0130a27: 世尊。寧當而問我言。被大甲冑乘於大乘發
T0310_.11.0130a28: 趣道耶。世尊。一切知者一切見者。如我等比
T0310_.11.0130a29: 於法修行。唯有如來乃能了知。非諸聲聞縁
T0310_.11.0130b01: 覺境界。無邊慧。彼一切義成比丘於如來前
T0310_.11.0130b02: 作是説時。與其眷屬便得菩薩無生法忍。得
T0310_.11.0130b03: 法忍故皆不退轉。爾時栴檀香光明如來悉
T0310_.11.0130b04: 爲授記。過五百阿僧祇劫。當證阿耨多羅三
T0310_.11.0130b05: 藐三菩提。彼聞授記歡喜踊躍。上昇虚空高
T0310_.11.0130b06: 七多羅。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0130b07: 無量大名稱 挺特如山王
T0310_.11.0130b08: 世尊一切智 能演諸功徳
T0310_.11.0130b09: 佛眼悉明見 猶如日照臨
T0310_.11.0130b10: 尊嚴大會中 我禮如來足
T0310_.11.0130b11: 無量徳資糧 佛智已圓滿
T0310_.11.0130b12: 我等亦當得 世尊無上智
T0310_.11.0130b13: 無上大光明 普照於人天
T0310_.11.0130b14: 開示諸法藏 無邊功徳海
T0310_.11.0130b15: 智慧常無失 正覺離煩惱
T0310_.11.0130b16: 慧光大精進 我禮深功徳
T0310_.11.0130b17: 大龍大莊嚴 衆相以嚴身
T0310_.11.0130b18: 安住如須彌 御衆無倫匹
T0310_.11.0130b19: 能爲世導師 映蔽人天衆
T0310_.11.0130b20: 演説無所畏 我禮勝丈夫
T0310_.11.0130b21: 世尊大牟尼 無邊功徳海
T0310_.11.0130b22: 能開我法眼 令我被甲冑
T0310_.11.0130b23: 然我一切時 爲乘大乘者
T0310_.11.0130b24: 常於此勝道 發趣更無餘
T0310_.11.0130b25: 牟尼勇猛尊 覺知一切法
T0310_.11.0130b26: 世無有過者 我等咸歸命
T0310_.11.0130b27: 無邊慧。彼栴檀香光明如來應正遍知説此
T0310_.11.0130b28: 法時。成熟無量無數衆生。一切義成比丘從
T0310_.11.0130b29: 是已後。與其眷屬供養承事無量無數諸佛
T0310_.11.0130c01: 世尊。過五百阿僧祇劫。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0130c02: 菩提。號曰超無邊境界王如來。彼佛刹土。所
T0310_.11.0130c03: 有功徳廣長之相。亦如栴檀香光明如來應
T0310_.11.0130c04: 正遍知光明世界無有異也。諸聲聞衆其數
T0310_.11.0130c05: 無量。王之夫人諸子眷屬。亦過五百阿僧祇
T0310_.11.0130c06: 劫。皆證阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩
T0310_.11.0130c07: 薩摩訶薩。被大甲冑乘於大乘。於此道中。持
T0310_.11.0130c08: 大法炬作大法明。放大法光建大法幢。撃大
T0310_.11.0130c09: 法鼓乘大法船。以攝大法而發趣之。善丈夫
T0310_.11.0130c10: 戲而遊戲之。霔以法雨潤於衆生。皆令歡喜。
T0310_.11.0130c11: 精勤勇進。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0130c12: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩住此道時得法光明。
T0310_.11.0130c13: 以光明故能見一切諸法縁起。自性本空。自
T0310_.11.0130c14: 性無相。自性無起。不於色中而見於色。受想
T0310_.11.0130c15: 行識亦復如是。不於識中而見於識。異識縁
T0310_.11.0130c16: 起。了知識相自性本空。自性無相。自性無起。
T0310_.11.0130c17: 但屬衆縁見縁和合。衆縁亦空無相無起。作
T0310_.11.0130c18: 是見時。不於眼中而見於眼。耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0130c19: 如是。不於意中而見於意。異意縁起。了知意
T0310_.11.0130c20: 相自性本空。自性無相。自性無起。乃至地界
T0310_.11.0130c21: 水界火界風界空界。欲界色界及無色界。無
T0310_.11.0130c22: 有作者。無有受者。不於少法見有少法。異縁
T0310_.11.0130c23: 而起屬衆因縁。自性無相。自性無起。縁性亦
T0310_.11.0130c24: 空無相無起。無邊慧。是爲諸菩薩摩訶薩。住
T0310_.11.0130c25: 此道觀察縁起。作是觀已能以智慧。於縁起
T0310_.11.0130c26: 中證眞實際。以斯一切法光明故。如來十力
T0310_.11.0130c27: 四無所畏。十八不共大慈大悲大喜大捨。乃
T0310_.11.0130c28: 至一切諸佛之法。速得圓滿。爾時世尊。而説
T0310_.11.0130c29: 偈言
T0310_.11.0131a01: 菩薩無畏者 如是能安住
T0310_.11.0131a02: 作大法光明 妙智而發趣
T0310_.11.0131a03: 建于大法幢 此幢無有上
T0310_.11.0131a04: 一切佛法中 正念而發趣
T0310_.11.0131a05: 智慧善遊戲 法施諸衆生
T0310_.11.0131a06: 霔於大法雨 無畏而發趣
T0310_.11.0131a07: 以法潤衆生 皆令得歡喜
T0310_.11.0131a08: 以是諸菩薩 妙善而發趣
T0310_.11.0131a09: 如是諸菩薩 得大法光明
T0310_.11.0131a10: 能於正法中 勇猛善安住
T0310_.11.0131a11: 由是法光明 了知一切法
T0310_.11.0131a12: 以衆縁故起 一切無堅實
T0310_.11.0131a13: 諸法自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a14: 自性無有生 自性無有體
T0310_.11.0131a15: 諸法以衆縁 和合而共起
T0310_.11.0131a16: 衆縁和合故 自性無所有
T0310_.11.0131a17: 菩薩能觀察 了衆縁亦空
T0310_.11.0131a18: 衆縁自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a19: 亦無有生起 亦非有所作
T0310_.11.0131a20: 如是觀察者 於法勤修習
T0310_.11.0131a21: 諸起無體故 衆縁亦非縁
T0310_.11.0131a22: 如是如理觀 能知一切法
T0310_.11.0131a23: 觀諸色受想 行識亦如是
T0310_.11.0131a24: 皆以衆因縁 由斯諸蘊起
T0310_.11.0131a25: 諸蘊無有實 自性本來空
T0310_.11.0131a26: 性空故無相 一切無所起
T0310_.11.0131a27: 諸蘊遠離相 離相則無生
T0310_.11.0131a28: 無生則無滅 諸蘊如是相
T0310_.11.0131a29: 無相妄有相 彼相從何有
T0310_.11.0131b01: 諸法無體故 斯蘊亦無性
T0310_.11.0131b02: 界處亦如是 一切從縁起
T0310_.11.0131b03: 自性本來空 無相無有體
T0310_.11.0131b04: 一切諸法中 法體不可得
T0310_.11.0131b05: 了知一切法 名義思惟者
T0310_.11.0131b06: 欲色無色界 一切從縁起
T0310_.11.0131b07: 自性本來空 無相亦無體
T0310_.11.0131b08: 觀此能觀智 何能知彼境
T0310_.11.0131b09: 此智及彼境 自性常遠離
T0310_.11.0131b10: 所起及衆縁 此二倶無作
T0310_.11.0131b11: 能作如是知 斯爲眞實相
T0310_.11.0131b12: 無相以相説 菩薩由斯入
T0310_.11.0131b13: 而亦不分別 若相及無相
T0310_.11.0131b14: 如斯善智者 能見眞實相
T0310_.11.0131b15: 於諸法界中 不作少法相
T0310_.11.0131b16: 若法及法界 此二倶無相
T0310_.11.0131b17: 諸法遠離相 説名爲法界
T0310_.11.0131b18: 説名法界者 無界無非界
T0310_.11.0131b19: 雖名爲法界 然實不可得
T0310_.11.0131b20: 思惟此義時 不念不可得
T0310_.11.0131b21: 離諸分別故 獲大法光明
T0310_.11.0131b22: 諸法無性故 光明亦無性
T0310_.11.0131b23: 由斯觀察故 復得法光明
T0310_.11.0131b24: 不見能觀智 斯見亦不見
T0310_.11.0131b25: 見法虚妄故 説此名爲觀
T0310_.11.0131b26: 光明不思議 無邊無有量
T0310_.11.0131b27: 見諸法皆空 説名不分別
T0310_.11.0131b28: 若法有諸相 常無證入者
T0310_.11.0131b29: 聞斯淨法音 應生大歡喜
T0310_.11.0131c01: 若法無有生 常無分別者
T0310_.11.0131c02: 聞斯淨法音 寂然獲安樂
T0310_.11.0131c03: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c04: 應説彼衆生 久集諸功徳
T0310_.11.0131c05: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c06: 當於此法中 以速而發趣
T0310_.11.0131c07: 大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0131c08:
T0310_.11.0131c09:
T0310_.11.0131c10:
T0310_.11.0131c11:
T0310_.11.0131c12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0131c13: 被甲莊嚴會第七之四
T0310_.11.0131c14: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是觀察一切
T0310_.11.0131c15: 法時。便於諸法得法光明。不於空中而見於
T0310_.11.0131c16: 空。亦不離空而見於空。不見少法與空相應。
T0310_.11.0131c17: 若不相應。不以空空。不見於空。不見不空。亦
T0310_.11.0131c18: 不以見觀一切法。作是見時。不於無相而見
T0310_.11.0131c19: 無相。不異無相而見無相。亦無少法而與無
T0310_.11.0131c20: 相若相應若不相應。不於無相以無相見。不
T0310_.11.0131c21: 於有相以有相見。非有相見非無相見。無生
T0310_.11.0131c22: 無作亦復如是。不於盡中而見於盡。亦不異
T0310_.11.0131c23: 盡而見於盡。不見少法與盡相應若不相應。
T0310_.11.0131c24: 亦不於盡而以盡見。亦不於盡以無盡見。亦
T0310_.11.0131c25: 非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時。
T0310_.11.0131c26: 無有少法若可得見不可得見。若可顯了不
T0310_.11.0131c27: 可顯了。若可趣入不可趣入。若可覺知不可
T0310_.11.0131c28: 覺知。無邊慧。是爲菩薩摩訶薩安住斯道大
T0310_.11.0131c29: 法光明。法光明故見一切法悉無有邊。於邊
T0310_.11.0132a01: 於中亦無所執。無所執故於佛法中而發趣
T0310_.11.0132a02: 之。爾時世尊而説偈言
T0310_.11.0132a03: 不於空見空 不異空見空
T0310_.11.0132a04: 能作如是見 説名爲見空
T0310_.11.0132a05: 不住於少法 亦不見少法
T0310_.11.0132a06: 於彼空相應 及以不相應
T0310_.11.0132a07: 空以自性空 於空無所取
T0310_.11.0132a08: 以無所取故 能知一切法
T0310_.11.0132a09: 於見無所取 於觀無所執
T0310_.11.0132a10: 能知見與觀 此二倶不受
T0310_.11.0132a11: 於見悉清淨 於觀不可得
T0310_.11.0132a12: 如是觀諸法 畢竟無所執
T0310_.11.0132a13: 不以無相見 不以無相觀
T0310_.11.0132a14: 亦不於無相 而作無相觀
T0310_.11.0132a15: 無相無所顯 無願不可得
T0310_.11.0132a16: 無有少法體 而可修習者
T0310_.11.0132a17: 不念於無相 亦不念無願
T0310_.11.0132a18: 如是無分別 顯了相無相
T0310_.11.0132a19: 不趣於無相 亦不入無相
T0310_.11.0132a20: 無趣無所入 顯了平等住
T0310_.11.0132a21: 智人不見相 亦不見無相
T0310_.11.0132a22: 不見不思惟 一切無顯了
T0310_.11.0132a23: 若人常思惟 無思無顯了
T0310_.11.0132a24: 於思及顯了 平等平等住
T0310_.11.0132a25: 如是於無相 無作亦復然
T0310_.11.0132a26: 雖顯無所顯 思惟了知故
T0310_.11.0132a27: 無生亦如是 曾無少法生
T0310_.11.0132a28: 自性無所有 顯了而無體
T0310_.11.0132a29: 若生若無生 有作及無作
T0310_.11.0132b01: 亦無少所執 智者不分別
T0310_.11.0132b02: 念慧無所動 顯了無思擇
T0310_.11.0132b03: 有體及無體 平等離諸性
T0310_.11.0132b04: 不於盡見盡 亦不見無盡
T0310_.11.0132b05: 顯了無所見 盡智無過上
T0310_.11.0132b06: 若盡若無盡 二倶不分別
T0310_.11.0132b07: 以無分別故 無念平等住
T0310_.11.0132b08: 於盡無盡見 亦無無盡見
T0310_.11.0132b09: 如是見盡時 不執盡無盡
T0310_.11.0132b10: 若於盡無盡 一切無所執
T0310_.11.0132b11: 以無所執故 盡智當顯了
T0310_.11.0132b12: 盡智之境界 無畏之所得
T0310_.11.0132b13: 顯了斯法故 菩薩善安住
T0310_.11.0132b14: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名曰勝慧。從坐
T0310_.11.0132b15: 而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白言世
T0310_.11.0132b16: 尊。諸菩薩摩訶薩爲欲攝取諸法智故。起於
T0310_.11.0132b17: 修行乃能得此大法光明。於法光明無少可
T0310_.11.0132b18: 見。法光明故了一切法有爲無爲。世間出世
T0310_.11.0132b19: 間。若順若逆。若有戲論。若無戲論。世尊。此
T0310_.11.0132b20: 法光明。豈諸菩薩摩訶薩無修行而當得耶」
T0310_.11.0132b21: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。勝慧。諸菩
T0310_.11.0132b22: 薩摩訶薩無少修行。無勝修行。不隨修行。不
T0310_.11.0132b23: 遍修行。能得無邊大法光明。諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0132b24: 尚不可得不可見耳。況菩薩行而當可得當
T0310_.11.0132b25: 可見乎。如何乃見。若干劫行能得無邊大法
T0310_.11.0132b26: 光明。諸菩薩摩訶薩。一切行息所行清淨得
T0310_.11.0132b27: 法光明。法光明行非數量行。非隨相行。從何
T0310_.11.0132b28: 施設一切諸行。然所修行非施設行而亦不
T0310_.11.0132b29: 離勝慧。諸菩薩摩訶薩住此行時。捨一切
T0310_.11.0132c01: 行無所執取。具斯行者非數量行。非隨相行。
T0310_.11.0132c02: 無相無行乃能得此大法光明。爾時世尊而
T0310_.11.0132c03: 説偈言
T0310_.11.0132c04: 菩薩無所行 而亦無有行
T0310_.11.0132c05: 得無有行者 無畏而發趣
T0310_.11.0132c06: 未曾有勝行 亦無有遍行
T0310_.11.0132c07: 無行無勝行 平等而發趣
T0310_.11.0132c08: 此行無示現 示無有諸相
T0310_.11.0132c09: 無相無行者 斯爲行之相
T0310_.11.0132c10: 菩薩無相行 不住於諸事
T0310_.11.0132c11: 無行無所住 智者乃成就
T0310_.11.0132c12: 無行則無動 斯行爲無上
T0310_.11.0132c13: 能行不動行 勇進而發趣
T0310_.11.0132c14: 菩薩不可得 行亦不可見
T0310_.11.0132c15: 亦不見色身 斯爲善順者
T0310_.11.0132c16: 無色無形相 故無一切行
T0310_.11.0132c17: 於見無所取 斯爲無比行
T0310_.11.0132c18: 菩薩無上行 不墮於施設
T0310_.11.0132c19: 亦無有遷變 於中無所執
T0310_.11.0132c20: 行無施設故 乃爲無上行
T0310_.11.0132c21: 若得如是行 獲大法光明
T0310_.11.0132c22: 菩薩所修行 無言無劫量
T0310_.11.0132c23: 能以無量劫 顯説於諸行
T0310_.11.0132c24: 菩薩行清淨 清淨妙安住
T0310_.11.0132c25: 悉捨一切行 曾無攝取者
T0310_.11.0132c26: 菩薩恒住捨 守護於諸行
T0310_.11.0132c27: 已捨一切行 於捨妙安住
T0310_.11.0132c28: 菩薩無邊行 離邊及無邊
T0310_.11.0132c29: 彼行無所動 名爲無上行
T0310_.11.0133a01: 菩薩無相行 斯行爲無上
T0310_.11.0133a02: 修行此行時 超越諸魔界
T0310_.11.0133a03: 菩薩無相行 明了於無相
T0310_.11.0133a04: 若相及無相 一切無所依
T0310_.11.0133a05: 菩薩住此智 此行善成就
T0310_.11.0133a06: 無有少所行 説名不行者
T0310_.11.0133a07: 菩薩常清淨 於行無所畏
T0310_.11.0133a08: 正念而發趣 斯爲善安住
T0310_.11.0133a09: 爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言。希有世尊。
T0310_.11.0133a10: 諸善丈夫若干修行乃爲甚深。非諸愚夫有
T0310_.11.0133a11: 相有爲所修行者少能行之。世尊。無有少法
T0310_.11.0133a12: 入此行中。是此故行爲善丈夫平等之行。世
T0310_.11.0133a13: 尊。善丈夫行非諸數量邊際能測。爾時勝慧
T0310_.11.0133a14: 菩薩摩訶薩。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0133a15: 大雄正等覺 無上兩足尊
T0310_.11.0133a16: 演説甚深行 饒益諸菩薩
T0310_.11.0133a17: 世尊妙辯才 其量頗難測
T0310_.11.0133a18: 無邊辯才者 最勝大丈夫
T0310_.11.0133a19: 法王息譏論 斯由正遍知
T0310_.11.0133a20: 乃爲諸菩薩 説此無上行
T0310_.11.0133a21: 世尊能演説 滅行之方便
T0310_.11.0133a22: 於行悉超過 智人當發趣
T0310_.11.0133a23: 大龍不思議 無邊智境界
T0310_.11.0133a24: 遍知兩足尊 善開斯妙行
T0310_.11.0133a25: 世尊所開示 牟尼不動行
T0310_.11.0133a26: 此行無能動 故名無比行
T0310_.11.0133a27: 大雄大牟尼 往昔所修行
T0310_.11.0133a28: 設以多劫行 無人能到者
T0310_.11.0133a29: 菩薩聞斯法 雖住於世間
T0310_.11.0133b01: 而於諸種智 不久亦當證
T0310_.11.0133b02: 我等愍衆生 當於末世中
T0310_.11.0133b03: 於此無上法 能爲護持者
T0310_.11.0133b04: 我等聞斯法 當於末世中
T0310_.11.0133b05: 爲諸衆生故 能行亦能説
T0310_.11.0133b06: 我等以光明 當於末世中
T0310_.11.0133b07: 爲諸求法者 而興大利益
T0310_.11.0133b08: 我等發誓願 當於末世中
T0310_.11.0133b09: 爲諸衆生故 護持而建立
T0310_.11.0133b10: 我等常思念 當於末世中
T0310_.11.0133b11: 供養佛法海 願持無上法
T0310_.11.0133b12: 我等於法藏 當爲勝丈夫
T0310_.11.0133b13: 願持此法門 守護令久住
T0310_.11.0133b14: 我等於法水 誓願悉能飮
T0310_.11.0133b15: 而於此法門 當爲守護者
T0310_.11.0133b16: 我等聞法已 當於末世中
T0310_.11.0133b17: 願爲大丈夫 受持佛正法
T0310_.11.0133b18: 我等寧失命 不捨無上法
T0310_.11.0133b19: 願於此法中 而爲持法者
T0310_.11.0133b20: 我等持此法 未曾生喜足
T0310_.11.0133b21: 渇聞斯甚深 決定契經故
T0310_.11.0133b22: 我等於末世 爲求諸法者
T0310_.11.0133b23: 當演斯正法 能令悉歡喜
T0310_.11.0133b24: 法王叵思議 能作大依怙
T0310_.11.0133b25: 願垂加護我 念我持法者
T0310_.11.0133b26: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0310_.11.0133b27: 勝慧。汝能於後末世之中。爲欲護持此諸法
T0310_.11.0133b28: 故。被大甲冑。亦如往昔諸菩薩摩訶薩。於最
T0310_.11.0133b29: 勝所供養承事。種諸善根。久修梵行。被大甲
T0310_.11.0133c01: 冑。護持諸佛世尊。法者而無異也。爾時世尊
T0310_.11.0133c02: 而説偈言
T0310_.11.0133c03: 於後怖畏時 汝當持此法
T0310_.11.0133c04: 爲利諸衆生 以此法開示
T0310_.11.0133c05: 於後末世時 汝持最勝法
T0310_.11.0133c06: 若聞斯法者 悉當生愛樂
T0310_.11.0133c07: 於後末世時 汝爲持法者
T0310_.11.0133c08: 我説甚深法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c09: 祕密修多羅 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c10: 於斯理趣中 勿復有疑惑
T0310_.11.0133c11: 決定甚深義 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c12: 饒益諸衆生 爲持法藏者
T0310_.11.0133c13: 以法施一切 普潤諸衆生
T0310_.11.0133c14: 聞已令充悦 身心遍歡喜
T0310_.11.0133c15: 爲諸菩薩道 所行之理趣
T0310_.11.0133c16: 及彼修多羅 究竟受持故
T0310_.11.0133c17: 汝當能廣度 無量諸衆生
T0310_.11.0133c18: 一切世間中 所不能度者
T0310_.11.0133c19: 汝持此法故 饒益諸世間
T0310_.11.0133c20: 獲勝衆福聚 以是而發趣
T0310_.11.0133c21: 我今説此法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c22: 於後末世中 爲諸聰慧説
T0310_.11.0133c23: 現在未來世 能持斯法者
T0310_.11.0133c24: 則爲能受持 千佛之正法
T0310_.11.0133c25: 爲諸衆生故 護持斯法門
T0310_.11.0133c26: 於後末世中 而興大饒益
T0310_.11.0133c27: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0133c28: 彼不於一佛 親近而承事
T0310_.11.0133c29: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0134a01: 彼已多承事 善説斯法者
T0310_.11.0134a02: 能於此法中 無有少疑惑
T0310_.11.0134a03: 末世護持法 斯爲聰慧者
T0310_.11.0134a04: 被大無邊甲 敵戰爲殊勝
T0310_.11.0134a05: 而於末世中 乃能持此法
T0310_.11.0134a06: 彼於佛正法 疑網悉已除
T0310_.11.0134a07: 聞法無所畏 乃能持此法
T0310_.11.0134a08: 是故勝慧。若有善男子善女人。勤求最勝大
T0310_.11.0134a09: 功徳者。於末世中爲深法故。應被甲冑受持
T0310_.11.0134a10: 讀誦解説其義
T0310_.11.0134a11: 復次勝慧。我念往昔過無量劫。復倍是數。有
T0310_.11.0134a12: 佛出世。號曰遍照如來應供正遍知明行足
T0310_.11.0134a13: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0310_.11.0134a14: 尊。劫名超勝國名離垢。其地平正廣博嚴淨。
T0310_.11.0134a15: 七寶所成。時彼大洲。廣長延袤七萬由旬。於
T0310_.11.0134a16: 中復有六萬大城。一一大城。縱廣正等十六
T0310_.11.0134a17: 由旬。垣牆周匝樓雉嚴飾。門刹殊勝覩者歡
T0310_.11.0134a18: 悦。妙多羅樹行列圍繞。百千園苑而共莊嚴。
T0310_.11.0134a19: 諸園苑中。臺座床敷處處嚴設。池沼渠流一
T0310_.11.0134a20: 一盈滿。涯岸階砌飾以衆寶。周迴平正出入
T0310_.11.0134a21: 安隱。於其岸邊。沈水栴檀多摩羅等雜香之
T0310_.11.0134a22: 樹扶踈布列。彼一一城。各有十千倶胝人民
T0310_.11.0134a23: 止住其中。彼諸衆生悉己成就十善業故。一
T0310_.11.0134a24: 切皆受如是安樂。時彼如來。始從初劫超二
T0310_.11.0134a25: 百劫於中出現。是故彼劫名曰超勝。於彼劫
T0310_.11.0134a26: 中。有五百如來次第出現。一一刹土皆七寶
T0310_.11.0134a27: 成。其佛滅後正法住世各十千歳。如是五
T0310_.11.0134a28: 百如來現化於世。多有聲聞菩薩法會。一一
T0310_.11.0134a29: 法會各有倶胝那由他數無量菩薩。趣一乘
T0310_.11.0134b01: 道獲無生忍
T0310_.11.0134b02: 時彼劫中有轉輪王名勇猛軍。七寶成就王
T0310_.11.0134b03: 四天下。於閻浮提有一大城。其城周迴六十
T0310_.11.0134b04: 由旬。復有八萬倶胝人民止住其中。安隱快
T0310_.11.0134b05: 樂豐饒熾盛。七重隍塹。七重行樹。七重街道。
T0310_.11.0134b06: 七重表刹。七重鈴網。一千園苑所共圍遶莊
T0310_.11.0134b07: 嚴大城。一一園苑縱廣正等二十由旬。其中
T0310_.11.0134b08: 各有七重垣牆。七重羅網。種種莊嚴。一一微
T0310_.11.0134b09: 妙衆寶珍玩猶如諸天。各各復有一百池沼。
T0310_.11.0134b10: 毘琉璃寶以爲堤岸。馬瑙雜玉以爲階砌。
T0310_.11.0134b11: 衆華敷榮寶樹行列。於大城中。王之正殿量
T0310_.11.0134b12: 七由旬。黄金青寶間錯所成。周以寶竿飾以
T0310_.11.0134b13: 琉璃。摩尼珠網彌覆其上。諸多羅樹暉映莊
T0310_.11.0134b14: 嚴。二十淵池圍遶縈帶。底布眞金覆以金網。
T0310_.11.0134b15: 雜琉璃寶以爲津橋。純妙黄金而爲階道。於
T0310_.11.0134b16: 其池中。優鉢羅華。拘勿頭華。芬陀利花敷榮
T0310_.11.0134b17: 遍滿。彼轉輪王。二千婇女六萬諸子。與其眷
T0310_.11.0134b18: 屬於彼園中五欲娯樂。竊作是念。諸欲無常
T0310_.11.0134b19: 不久變壞。我當決定志求佛法。若聞法已如
T0310_.11.0134b20: 教修行。令我長夜利益安樂。適思惟已。忽然
T0310_.11.0134b21: 有天現虚空中。告彼王言。善哉丈夫。今有遍
T0310_.11.0134b22: 照如來出現於世。演説正法初中後善。王應
T0310_.11.0134b23: 速詣於彼佛所。當聞正法。令王長夜利益安
T0310_.11.0134b24: 樂。成就佛法圓滿佛法。王聞天言踊躍歡喜。
T0310_.11.0134b25: 與其眷屬侍從圍遶。即往遍照如來之所。頭
T0310_.11.0134b26: 面禮足而白佛言。世尊。以何等法。能攝諸法
T0310_.11.0134b27: 善巧方便。能令梵行速得圓滿。我當修行。如
T0310_.11.0134b28: 是問已。時彼如來廣爲開示。王聞法已。與其
T0310_.11.0134b29: 眷屬。悉捨安樂資生之具。恭敬供養遍照如
T0310_.11.0134c01: 來及諸大衆滿二萬歳。於遍照如來法中出
T0310_.11.0134c02: 家修行正法。以聞法故。於時獲得受法善根。
T0310_.11.0134c03: 持法善根。説法善根。有所聞法思惟不忘。無
T0310_.11.0134c04: 量功徳精勤修習。乃發誓願。願持如來三時
T0310_.11.0134c05: 正法。爲諸衆生種種宣説。作是願已。於勝
T0310_.11.0134c06: 超劫諸如來所。一一親近供養承事。彼諸如
T0310_.11.0134c07: 來現前正法。中時正法。後時正法悉能受持。
T0310_.11.0134c08: 教化成熟四萬八千倶胝那由他衆生。趣於
T0310_.11.0134c09: 阿耨多羅三藐三菩提。方便調伏無量衆生。
T0310_.11.0134c10: 住於聲聞辟支佛乘。彼劫之中最後如來。號
T0310_.11.0134c11: 曰電光。勇猛軍比丘。聞電光如來説法之時。
T0310_.11.0134c12: 獲無生忍。電光如來即爲授記。汝勇猛軍。於
T0310_.11.0134c13: 未來世供養無量千佛世尊。受持如來三時
T0310_.11.0134c14: 正法。利益無量無數衆生。安立百千倶胝那
T0310_.11.0134c15: 由他衆生於阿耨多羅三藐三菩提。無量衆
T0310_.11.0134c16: 生住聲聞乘。如是乃過阿僧祇劫。證阿耨多
T0310_.11.0134c17: 羅三藐三菩提。號曰無邊精進光明功徳超
T0310_.11.0134c18: 勝王如來。其佛刹土。積集無量清淨功徳。安
T0310_.11.0134c19: 隱豐樂人民充滿。多有聲聞及菩薩衆。其佛
T0310_.11.0134c20: 壽命至五小劫。滅後正法住一小劫。法教流
T0310_.11.0134c21: 布天人受持。舍利塔廟遍諸刹土。是故勝慧。
T0310_.11.0134c22: 諸菩薩摩訶薩於此清淨甚深之法。應當尊
T0310_.11.0134c23: 重受持修習。以法嚴具莊嚴其身。法莊嚴
T0310_.11.0134c24: 故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身。
T0310_.11.0134c25: 假使三千大千世界。一切衆生盡其躯力。而
T0310_.11.0134c26: 欲破壞堅固之身。乃無有能摧伏之者。一
T0310_.11.0134c27: 切世間天人阿修羅衆中。演法光明亦無有
T0310_.11.0134c28: 能敵論之者。若有衆生。於此深法受持讀誦
T0310_.11.0134c29: 精勤修習。隨其意樂生於清淨大族姓家。乃
T0310_.11.0135a01: 至坐於菩提樹下。名稱具足。世界殊妙不雜
T0310_.11.0135a02: 異道。尚無梵志遮羅迦名。況有惡見邪求之
T0310_.11.0135a03: 輩。諸不善法亦甞未聞。寧有習行不善根
T0310_.11.0135a04: 者。能以足指放大光明。遍照無邊一切世界。
T0310_.11.0135a05: 一切衆生遇斯光者。皆得安樂當證阿耨多
T0310_.11.0135a06: 羅三藐三菩提。是故勝慧。若諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0135a07: 於我法中勤修行者。當獲如是殊勝功徳。我
T0310_.11.0135a08: 若具説不可窮盡
T0310_.11.0135a09: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0135a10: 若有住斯菩薩道者。勤修如是清淨深法。與
T0310_.11.0135a11: 空相應。寂靜相應。得法光明。以法光明見一
T0310_.11.0135a12: 切法自性無異。性無異故所見清淨。見清淨
T0310_.11.0135a13: 故則無法見。亦無有法。離自性見。法見清淨。
T0310_.11.0135a14: 亦無清淨。無清淨者。無清淨時。能得清淨智
T0310_.11.0135a15: 之境界。見諸法界非界非非界界見清淨。遠
T0310_.11.0135a16: 離諸界種種性想。離性想故。於界理趣祕密
T0310_.11.0135a17: 言辭而能覺了。亦能遍知諸法非界。以見法
T0310_.11.0135a18: 界無差別故。不可壞故。不變異故。便獲一切
T0310_.11.0135a19: 法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法
T0310_.11.0135a20: 界理趣。以等持力。於諸法界差別理趣隨順
T0310_.11.0135a21: 能入。住此行時。以一切法善巧方便。於一切
T0310_.11.0135a22: 法無住無著。無所著故能於一切法界理趣。
T0310_.11.0135a23: 隨其所應種種開示。等持力故復能出生靜
T0310_.11.0135a24: 慮解脱等持等至。遊戲神通變一爲多變多
T0310_.11.0135a25: 爲一。山石牆壁飛行自在而無罣礙。善巧能
T0310_.11.0135a26: 知四界和合不住於界。知一切界與空界合
T0310_.11.0135a27: 於虚空界無著無繋。以界和合善巧智故。於
T0310_.11.0135a28: 一切界方便修習。以修習故決了水界。能於
T0310_.11.0135a29: 水界或令起煙。或令發焔。或復於中煙焔倶
T0310_.11.0135b01: 熾。乃至無量種種變現。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0135b02: 以能安住法界理趣善巧方便而無所動。隨
T0310_.11.0135b03: 其意樂。隨何佛刹。能於諸有轉胎藏形受化
T0310_.11.0135b04: 生身。常見十方一切世界諸佛如來。彼諸如
T0310_.11.0135b05: 來。如是名號。如是族姓。如是衆會。如是説
T0310_.11.0135b06: 法。悉分別知
T0310_.11.0135b07: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名無邊勝。前白
T0310_.11.0135b08: 佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等法。如佛所
T0310_.11.0135b09: 説。能得如是最勝功徳。爾時世尊告無邊勝
T0310_.11.0135b10: 菩薩摩訶薩言。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。於一
T0310_.11.0135b11: 切法無所住者。如我所説。能得如是最勝功
T0310_.11.0135b12: 徳。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。若住於色受想行
T0310_.11.0135b13: 識。若住地界水界火界風界空界。若住欲界
T0310_.11.0135b14: 色界無色界。我於此經。則不説有斯諸功徳。
T0310_.11.0135b15: 然諸菩薩摩訶薩。於一切法而無所住。不入
T0310_.11.0135b16: 不出。故我説彼當得無邊大功徳海。何以故。
T0310_.11.0135b17: 諸菩薩摩訶薩。無有少法可得可住。亦無少
T0310_.11.0135b18: 法若入若出。善能安住諸法理趣而無所動。
T0310_.11.0135b19: 何以故。諸菩薩摩訶薩無住無動。以無動故
T0310_.11.0135b20: 無高無下。無高下故。遠離於高不住於下。
T0310_.11.0135b21: 以不住故名善處住。善處住者於無處住。無
T0310_.11.0135b22: 處住者不住於處。諸菩薩摩訶薩。不於少法
T0310_.11.0135b23: 若有安立若有積集。無處無住無起無作。何
T0310_.11.0135b24: 以故。處不可得。以無處故則無分別。無分別
T0310_.11.0135b25: 故不動處住如法界住。無有處住則無有住。
T0310_.11.0135b26: 於處無處無所執著名爲善住。無邊勝。諸菩
T0310_.11.0135b27: 薩摩訶薩。於法理趣而安住者。如是安立住
T0310_.11.0135b28: 於無住。無住處住。見一切法無有分別。住於
T0310_.11.0135b29: 如是無分別行。以如是行。見一切法而無所
T0310_.11.0135c01: 動。則與如理而住相應。則與如理不動相應。
T0310_.11.0135c02: 則與如理不取相應。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0135c03: 菩薩正憶念 於義善思惟
T0310_.11.0135c04: 不住諸法中 説名爲智者
T0310_.11.0135c05: 未曾有少法 可爲安立者
T0310_.11.0135c06: 以無安立故 無畏而發趣
T0310_.11.0135c07: 不立於諸色 亦不立諸受
T0310_.11.0135c08: 諸想及諸行 識等亦如是
T0310_.11.0135c09: 不住於諸蘊 諸界及諸處
T0310_.11.0135c10: 若處若非處 亦常無所住
T0310_.11.0135c11: 不住於地界 亦不住水界
T0310_.11.0135c12: 火界及風界 亦常無所住
T0310_.11.0135c13: 不住於欲界 色界無色界
T0310_.11.0135c14: 得無安立故 不住於三界
T0310_.11.0135c15: 及以虚空界 於彼無所住
T0310_.11.0135c16: 以無有所住 平等而發趣
T0310_.11.0135c17: 故無有少法 於中而可住
T0310_.11.0135c18: 若得無所住 斯爲妙智者
T0310_.11.0135c19: 妙智無所住 無住爲菩薩
T0310_.11.0135c20: 能得如是住 則住法界中
T0310_.11.0135c21: 無住相應故 彼常能善住
T0310_.11.0135c22: 無住無依止 於法得安住
T0310_.11.0135c23: 若得不依止 則常無所動
T0310_.11.0135c24: 不入亦不出 平等善安住
T0310_.11.0135c25: 於法如是住 斯爲勇猛者
T0310_.11.0135c26: 一切法無高 一切法無下
T0310_.11.0135c27: 如是無所動 法界善安住
T0310_.11.0135c28: 安住不動故 便得無上住
T0310_.11.0135c29: 不住住相應 斯爲勇猛者
T0310_.11.0136a01: 不住於住處 於處無所動
T0310_.11.0136a02: 成就無住處 而得善安住
T0310_.11.0136a03: 若處若非處 一切無所動
T0310_.11.0136a04: 住於不動處 乃名爲不動
T0310_.11.0136a05: 若住不動處 一切無所住
T0310_.11.0136a06: 不念處非處 常住無分別
T0310_.11.0136a07: 不住於處故 則無有所動
T0310_.11.0136a08: 於處無所動 一切得無住
T0310_.11.0136a09: 若得不住處 處非處不動
T0310_.11.0136a10: 若於處不動 乃善住於處
T0310_.11.0136a11: 善住處安住 則住無所住
T0310_.11.0136a12: 能見一切法 住法相應住
T0310_.11.0136a13: 如是見諸法 種種無所住
T0310_.11.0136a14: 無住無安住 善巧於法住
T0310_.11.0136a15: 常住於諸法 而無有分別
T0310_.11.0136a16: 離諸分別故 斯爲不動者
T0310_.11.0136a17: 若能住不動 於行無分別
T0310_.11.0136a18: 遠離處非處 斯爲觀察者
T0310_.11.0136a19: 若能觀不動 一切無所動
T0310_.11.0136a20: 諸法常平等 如是而發趣
T0310_.11.0136a21: 如理住相應 如理而不動
T0310_.11.0136a22: 得無動處者 常住於無處
T0310_.11.0136a23: 爾時無邊勝菩薩摩訶薩。復白佛言。希有世
T0310_.11.0136a24: 尊。乃能安立諸菩薩摩訶薩。於法理趣。無有
T0310_.11.0136a25: 繋縛無有解脱。世尊。諸菩薩摩訶薩。於法理
T0310_.11.0136a26: 趣善巧安立。不與少法若相應若不相應。若
T0310_.11.0136a27: 和合若不和合。若攝取若不攝取。若有所歸
T0310_.11.0136a28: 若無所歸。若貪離貪。若瞋離瞋。世尊。諸菩薩
T0310_.11.0136a29: 摩訶薩。於一切法理趣之中善巧安立。設有
T0310_.11.0136b01: 衆生供養恭敬。不生貪愛毀辱逼惱。不生瞋
T0310_.11.0136b02: 恚。無種種想。離一切法。不見少法。能與少法
T0310_.11.0136b03: 若相應若不相應。超過相應不相應故。遠離
T0310_.11.0136b04: 相應不相應想。了知相應不相應想。超過了
T0310_.11.0136b05: 知不於少法。若進若退。若有所趣若無所趣。
T0310_.11.0136b06: 而作相應。於一切法理趣之中。而無妄念。亦
T0310_.11.0136b07: 無所取。以善方便不壞法性。世尊。諸菩薩摩
T0310_.11.0136b08: 訶薩。於一切法如是住時。能以善巧。宣説一
T0310_.11.0136b09: 切法界理趣。一切佛法速得圓滿
T0310_.11.0136b10: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0136b11: 諸菩薩摩訶薩。於佛法中。無所安立無所住
T0310_.11.0136b12: 時則見佛法無有安立。無有所住。亦無勝住
T0310_.11.0136b13: 亦無遍住見佛法住。不傾動故。不流轉故。不
T0310_.11.0136b14: 變異故。一切法界相應而住。乃名一切法界
T0310_.11.0136b15: 理趣善巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於佛
T0310_.11.0136b16: 法中。無住無不住。無勝住無遍住。無處住無
T0310_.11.0136b17: 非處住。亦無所動。亦無分別。無勝分別。無遍
T0310_.11.0136b18: 分別。乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧。
T0310_.11.0136b19: 諸菩薩摩訶薩不見少法。能與少法而爲安
T0310_.11.0136b20: 立。亦不見有一切法處爲勝安立。亦無分別。
T0310_.11.0136b21: 無勝分別。無遍分別。乃名一切法界理趣善
T0310_.11.0136b22: 巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。不見少法若
T0310_.11.0136b23: 住若去。亦無分別。無勝分別。無遍分別。見一
T0310_.11.0136b24: 切法如淨虚空。光明顯照遠離煩惱。於一切
T0310_.11.0136b25: 法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便
T0310_.11.0136b26: 不以安立而觀法界。何以故。不於法界少安
T0310_.11.0136b27: 立故。譬如虚空及以風界。無有處所。亦無可
T0310_.11.0136b28: 見。無安立處。無依止處。無可示現。法界亦
T0310_.11.0136b29: 爾。無可入處。無可見處。無安立處。無依止
T0310_.11.0136c01: 處。亦無了知。亦無示現。諸菩薩摩訶薩無示
T0310_.11.0136c02: 現故。與如如界相應而住。無邊慧。一切法界
T0310_.11.0136c03: 無生無命無老無死無昇無沈無示現界。是
T0310_.11.0136c04: 爲法界。無變異界是爲法界。而法界者遍一
T0310_.11.0136c05: 切處。無邊慧。法界無去亦無去處。無去處故
T0310_.11.0136c06: 乃名法界相應而住。如如法界。於中無處亦
T0310_.11.0136c07: 無非處。何以故。如如法界。如如自性無所有
T0310_.11.0136c08: 故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩聞我此説。則於一
T0310_.11.0136c09: 切法界理趣。便獲無邊大法光明。以法光明
T0310_.11.0136c10: 得無生忍。速能圓滿如來十力十八不共一
T0310_.11.0136c11: 切佛法。爲欲成熟一切衆生廣大善根勝資
T0310_.11.0136c12: 糧故。如來種性無斷絶故。速詣道場轉于法
T0310_.11.0136c13: 輪。蔽諸魔宮摧伏異論。作善丈夫大師子吼。
T0310_.11.0136c14: 爲諸衆生演説妙法。隨其樂欲。隨其志願。隨
T0310_.11.0136c15: 其發趣正解脱故。皆令趣於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0136c16: 三菩提。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0136c17: 一切菩薩 不住諸法 於佛法中
T0310_.11.0136c18: 無所安立 一切菩薩 無安立故
T0310_.11.0136c19: 於佛法中 無畏發趣 一切菩薩
T0310_.11.0136c20: 見諸佛法 無住無處 妙善安立
T0310_.11.0136c21: 一切菩薩 不住於處 能見諸法
T0310_.11.0136c22: 無住無退 一切菩薩 見法無住
T0310_.11.0136c23: 不動佛法 不求佛法 一切菩薩
T0310_.11.0136c24: 見法不異 不動佛法 亦不推尋
T0310_.11.0136c25: 一切菩薩 見法如是 於法善巧
T0310_.11.0136c26: 方便而住 一切菩薩 見常平等
T0310_.11.0136c27: 不住佛法 亦非不住 常無住處
T0310_.11.0136c28: 亦非無處 常不分別 非不分別
T0310_.11.0136c29: 種種分別 常無所有 一切菩薩
T0310_.11.0137a01: 無住相應 於諸時處 而無所動
T0310_.11.0137a02: 一切菩薩 於法理趣 平等住時
T0310_.11.0137a03: 名爲善住 一切菩薩 於法理趣
T0310_.11.0137a04: 不見少法 可平等住 一切菩薩
T0310_.11.0137a05: 能見諸法 無有處所 亦不離處
T0310_.11.0137a06: 得無所動 亦無親近 一切菩薩
T0310_.11.0137a07: 於一切法 理趣善巧 方便安住
T0310_.11.0137a08: 住無所住 名爲菩薩 一切菩薩
T0310_.11.0137a09: 不於少法 若去若來 分別而住
T0310_.11.0137a10: 爾時乃住 諸法理趣 一切菩薩
T0310_.11.0137a11: 於法理趣 種種安住 能起無邊
T0310_.11.0137a12: 大法光明 以法光明 住平等見
T0310_.11.0137a13: 見一切法 及法理趣 如淨虚空
T0310_.11.0137a14: 如影如像 平等無垢 一切菩薩
T0310_.11.0137a15: 於見了知 亦無了知 遠離自性
T0310_.11.0137a16: 一切菩薩 如是觀察 於一切法
T0310_.11.0137a17: 理趣而住 能於法界 堅固勤修
T0310_.11.0137a18: 説名法界 理趣方便 一切菩薩
T0310_.11.0137a19: 不住法界 觀諸法界 畢竟非有
T0310_.11.0137a20: 一切菩薩 決了法界 見一切法
T0310_.11.0137a21: 如虚空風 無有安立 遍一切處
T0310_.11.0137a22: 法界亦爾 遍一切處 法界難思
T0310_.11.0137a23: 無可示現 於諸智者 不作親近
T0310_.11.0137a24: 無示現界 乃爲法界 無有住處
T0310_.11.0137a25: 名爲住者 法界無生 無命無老
T0310_.11.0137a26: 無死無沈 亦無出離 法界難思
T0310_.11.0137a27: 無來無去 法界非蘊 非界非處
T0310_.11.0137a28: 亦不離處 而無所動 法界如如
T0310_.11.0137a29: 自性非有 一切菩薩 如是了知
T0310_.11.0137b01: 法界難思 得法光明 由是發趣
T0310_.11.0137b02: 往詣道場 而於佛法 無有疑惑
T0310_.11.0137b03: 不爲所動 以法光明 令諸衆生
T0310_.11.0137b04: 獲大安樂
T0310_.11.0137b05: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。能於如是甚深之法。
T0310_.11.0137b06: 勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而
T0310_.11.0137b07: 發趣於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0137b08: 大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0137b09:
T0310_.11.0137b10:
T0310_.11.0137b11:
T0310_.11.0137b12:
T0310_.11.0137b13: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0137b14: 被甲莊嚴會第七之五
T0310_.11.0137b15: 復次無邊慧。我念往昔過二阿僧祇劫。爾時
T0310_.11.0137b16: 有佛出現世間。號曰月燈王如來應供正遍
T0310_.11.0137b17: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0310_.11.0137b18: 師佛世尊。劫名甘露國名清淨。彼佛世界。
T0310_.11.0137b19: 頗梨所成。常有光明遍照其土。若有衆生
T0310_.11.0137b20: 遇斯光者淨妙端嚴。是故世界名爲清淨。無
T0310_.11.0137b21: 別城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾。諸交
T0310_.11.0137b22: 道間。一一等量半倶盧舍。一一道間。光明寶
T0310_.11.0137b23: 柱雜多羅樹。各八十四輝映行列。復有四池
T0310_.11.0137b24: 堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住。覆以鈴網懸
T0310_.11.0137b25: 諸繒帶。花飾珍玩猶如諸天。彼界衆生寂靜
T0310_.11.0137b26: 安樂。十善業道悉已成就。顔貌端嚴壽命長
T0310_.11.0137b27: 遠。薄貪瞋癡易可開悟。以少方便廣知諸法。
T0310_.11.0137b28: 彼佛壽命千倶胝歳。滅度之後。正法住世一
T0310_.11.0137b29: 倶胝歳。十會説法。諸聲聞衆住學地者。一一
T0310_.11.0137c01: 法會各有二十倶胝那由他諸菩薩衆。趣一
T0310_.11.0137c02: 乘者其數無量
T0310_.11.0137c03: 無邊慧。彼月燈王如來寶菩提樹。周五十由
T0310_.11.0137c04: 旬高一百由旬。珊瑚爲根琉璃爲幹。黄金爲
T0310_.11.0137c05: 枝馬瑙爲葉。道場縱廣一百由旬基陛周匝
T0310_.11.0137c06: 欄楯圍遶。妙多羅樹布植行列。金鈴寶網彌
T0310_.11.0137c07: 覆莊嚴。大菩提座高三由旬。細軟敷具張施
T0310_.11.0137c08: 其上。妙衣百千間飾垂下。幢幡二十樹列其
T0310_.11.0137c09: 傍。月燈王佛於此座上。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0137c10: 菩提。時彼國界無三惡趣及惡趣名。亦無諸
T0310_.11.0137c11: 難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中。
T0310_.11.0137c12: 化現其身轉于法輪
T0310_.11.0137c13: 無邊慧。彼月燈王如來有二菩薩。一名雲音。
T0310_.11.0137c14: 二名無邊音。是二菩薩。於彼如來白言。世尊。
T0310_.11.0137c15: 云何諸菩薩摩訶薩。於一切法理趣之中。而
T0310_.11.0137c16: 得善巧方便安立。時彼如來欲令諸菩薩摩
T0310_.11.0137c17: 訶薩於一切法理趣之中。而得善巧方便安
T0310_.11.0137c18: 立。爲二菩薩廣説斯法。時諸菩薩摩訶薩聞
T0310_.11.0137c19: 斯法已。於一切法理趣之中。便獲善巧方便
T0310_.11.0137c20: 安立。是二菩薩從是已後。於二萬歳。無有睡
T0310_.11.0137c21: 眠無欲恚惱。不起食想不生臥想。亦無病縁
T0310_.11.0137c22: 湯藥等想。不樂世間遊觀談戲。於彼如來説
T0310_.11.0137c23: 法之時。即於法座得無生忍。時彼如來而問
T0310_.11.0137c24: 之曰。善男子。於一切法理趣之中。如是善巧
T0310_.11.0137c25: 方便安立。汝今求耶。是二菩薩即白佛言。世
T0310_.11.0137c26: 尊。我尚不見有一切法理趣善巧安立之名。
T0310_.11.0137c27: 亦復不見有一切法理趣善巧安立之法。況
T0310_.11.0137c28: 一切法理趣善巧方便安立。世尊。我亦不得
T0310_.11.0137c29: 一切諸法。我亦不得諸法安立。於一切法無
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