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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0126a01:
T0310_.11.0126a02:
T0310_.11.0126a03:大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0126a04: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0126a05: 被甲莊嚴會第七之三
T0310_.11.0126a06: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。乃於無邊甲冑
T0310_.11.0126a07: 境界。無邊大乘境界。無邊大道境界而發趣
T0310_.11.0126a08: 之。何以故。於一切處能隨入故。諸菩薩摩訶
T0310_.11.0126a09: 薩。爲欲隨入一切法故被大甲冑。爲欲隨入
T0310_.11.0126a10: 一切法故乘於大乘。爲欲隨入一切法故住
T0310_.11.0126a11: 斯大道。於一切法得平等故。而發趣之。然此
T0310_.11.0126a12: 甲冑。不得少法若内若外。若麁若細。若遠若
T0310_.11.0126a13: 近。過現未來。有爲無爲。住不住者。若此甲冑
T0310_.11.0126a14: 於一切法不能選擇。不能決了。不能遍知。不
T0310_.11.0126a15: 能隨入。不能作證。不能超過。不可名爲被大
T0310_.11.0126a16: 甲冑。於一切法。若能選擇。若能決了。若能遍
T0310_.11.0126a17: 知若能隨入。若能作證。若能超過。乃可名爲
T0310_.11.0126a18: 被大甲冑。又此大乘亦無少法若内若外。乃
T0310_.11.0126a19: 至迴向一切智智。遍知隨入作證超過。是故
T0310_.11.0126a20: 此乘名爲大乘。法善巧乘。至涅槃乘。無上上
T0310_.11.0126a21: 乘。無等等乘。又此大道亦無少法若内若外。
T0310_.11.0126a22: 乃至能於一切諸法。平正大道而發趣之。此
T0310_.11.0126a23: 平正道無有少法不遍知者。是故此道名無
T0310_.11.0126a24: 上道。無數量道。無等等道
T0310_.11.0126a25: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩被大甲冑。遍能隨入
T0310_.11.0126a26: 一切衆生心心所行。遍能清淨一切衆生雜
T0310_.11.0126a27: 染煩惱。乘於大乘増長衆生一切善根。住斯
T0310_.11.0126a28: 大道。勸化衆生一切善法。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0126a29: 訶薩。爲一一衆生。一一心行。盡生死際。長時
T0310_.11.0126b01: 流轉求智慧樂。不捨甲冑而能堅固。被大甲
T0310_.11.0126b02: 冑。無量甲冑。難思甲冑。清淨甲冑。無邊甲
T0310_.11.0126b03: 冑。無取甲冑。知衆生想甲冑。知無衆生甲冑。
T0310_.11.0126b04: 知無我甲冑。知衆生自性甲冑。隨覺衆生自
T0310_.11.0126b05: 性甲冑。知我自性甲冑。隨覺我自性甲冑。知
T0310_.11.0126b06: 内自性甲冑。隨覺内自性甲冑。知外自性甲
T0310_.11.0126b07: 冑。隨覺外自性甲冑。知内外自性甲冑。隨覺
T0310_.11.0126b08: 内外自性甲冑。知一切法自性甲冑。隨覺諸
T0310_.11.0126b09: 法自性甲冑。知一切法無所得甲冑。知一切
T0310_.11.0126b10: 法自性無所得甲冑。了知一切諸法甲冑。無
T0310_.11.0126b11: 邊甲冑。無中甲冑。無中邊甲冑。非過去甲冑。
T0310_.11.0126b12: 非未來甲冑。非現在甲冑。無作甲冑。無作者
T0310_.11.0126b13: 甲冑。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於此甲冑。亦無
T0310_.11.0126b14: 所被。亦不隨覺。亦不決了。亦不出離。亦不現
T0310_.11.0126b15: 證。無甲冑故而被甲冑。不隨覺故而能隨覺。
T0310_.11.0126b16: 不決了故而能決了。不出離故而能出離。不
T0310_.11.0126b17: 現證故而能現證。無所乘故而乘大乘。不於
T0310_.11.0126b18: 大乘而有施設。無所施設而爲施設。然於大
T0310_.11.0126b19: 乘無少施設。若有施設則非施設。於彼施設
T0310_.11.0126b20: 不可得故。不可見故。亦無有乘以乘安住。以
T0310_.11.0126b21: 無所得而住大乘遠離趣向。不至究竟。不到
T0310_.11.0126b22: 涅槃。不可得故非道爲道。於道發趣以平正
T0310_.11.0126b23: 故。此平正道無所施設。誰爲施設何處施設
T0310_.11.0126b24: 從何施設。亦無有作亦無作者。亦非和合非
T0310_.11.0126b25: 不和合。一切厭離一切不求。何以故。此平正
T0310_.11.0126b26: 道與一切法不異不同。不相應故。不起法想。
T0310_.11.0126b27: 離一切法無垢無淨。法性亦爾無垢無淨。是
T0310_.11.0126b28: 故此道名無染道。以不可趣而爲進趣。以不
T0310_.11.0126b29: 可攝而爲攝取。此道甚深。無生無起無出無
T0310_.11.0126c01: 作無得無行無處無住無障無事。於一切事
T0310_.11.0126c02: 而能顯了。於一切事而無差別。不隨事轉以
T0310_.11.0126c03: 無事故。至無上處。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0126c04: 此甲冑此乘此道。應如是知。然此甲冑此乘
T0310_.11.0126c05: 此道。無所可見。無所可知。不可得故。誰爲被
T0310_.11.0126c06: 甲。誰乘此乘。誰行此道。亦不可見。亦不可
T0310_.11.0126c07: 知。亦不可得。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩聞斯
T0310_.11.0126c08: 法已。不驚不怖讀誦宣説。於法理趣無所乖
T0310_.11.0126c09: 違。隨順修行而生愛樂入於勝解。爲斯法故
T0310_.11.0126c10: 應勤精進。若於斯法決定理趣。善巧方便有
T0310_.11.0126c11: 堪能者。被此甲冑。乘於此乘。行於此道。於此
T0310_.11.0126c12: 深法無所得故。而發趣之盡生死岸。爲正覺
T0310_.11.0126c13: 者。能以無邊功徳莊嚴。出現世間。無邊慧。諸
T0310_.11.0126c14: 菩薩摩訶薩。於此法中應生愛樂起大精進
T0310_.11.0126c15: 而無放逸。若有衆生。於此深法纔生愛樂。我
T0310_.11.0126c16: 説彼人得大饒益。況能精勤不爲放逸。戒行
T0310_.11.0126c17: 清淨而發趣者。無邊慧。汝觀斯法若干廣大。
T0310_.11.0126c18: 若干殊勝。若干清淨我於此法慇懃稱讃。欲
T0310_.11.0126c19: 令衆生而生愛樂。當得長夜利益安樂。爲厭
T0310_.11.0126c20: 離故。寂滅故。遍知故。無邊慧。汝當復觀斯
T0310_.11.0126c21: 法。能授世間出世間具足安樂。諸有若干匱
T0310_.11.0126c22: 乏衆生。於此深法而退失故。遠離世間及出
T0310_.11.0126c23: 世間。一切具足豐饒安樂。無邊慧。汝當復觀
T0310_.11.0126c24: 如來現前此深法寶若干豐饒若干易得。汝
T0310_.11.0126c25: 今於此甚深之法應勤修習。諸有愚夫。於我
T0310_.11.0126c26: 演説此法寶時尚不欲聞。況能受持如來現
T0310_.11.0126c27: 前法寶豐饒。不樂聽聞。不欲諮問。若於末世
T0310_.11.0126c28: 後五百歳正法滅時。佛及法寶及持法者三
T0310_.11.0126c29: 不現前。何能欲聞愛樂諮問。無邊慧。然於後
T0310_.11.0127a01: 時。若爲如來善加持者。此深法寶亦令可得。
T0310_.11.0127a02: 無邊慧。彼怖畏時此深法寶實無損減亦無
T0310_.11.0127a03: 滅盡。但於此法無聽聞者。無受持者。唯除我
T0310_.11.0127a04: 前渇仰聽聞被甲冑者。當於彼時乃能愛樂
T0310_.11.0127a05: 聽受斯法。彼時衆生聞此法已能生淨信。我
T0310_.11.0127a06: 説彼人當得成就斯廣大法。況於今時於此
T0310_.11.0127a07: 法中。能生淨信勤修行者。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0127a08: 訶薩。被無上甲冑無量甲冑大甲冑時。應作
T0310_.11.0127a09: 是念。我爲一切匱乏衆生。所謂乏於戒者。乏
T0310_.11.0127a10: 於聞者。乏於慧者。乏解脱者。乏於解脱知見
T0310_.11.0127a11: 者。以此大法而豐足之。由是大法豐足之故。
T0310_.11.0127a12: 一切匱乏皆令捨離。戒財聞財。慧財解脱財。
T0310_.11.0127a13: 解脱知見財。皆令富饒。貪瞋癡火皆令息滅。
T0310_.11.0127a14: 一切衆病皆令除愈。無上良藥皆令服之。服
T0310_.11.0127a15: 斯藥故衆病消除。獲大安樂永離有餘。證清
T0310_.11.0127a16: 涼性無上涅槃。無復有餘思惟觀察。不求一
T0310_.11.0127a17: 切有爲無爲。何以故。以此涅槃最上安樂。一
T0310_.11.0127a18: 切所求更無餘故。所求永息已滅盡故。無邊
T0310_.11.0127a19: 慧。諸菩薩摩訶薩。被於如是大甲冑已。又爲
T0310_.11.0127a20: 哀愍攝取一切諸衆生故乘此大乘。此大乘
T0310_.11.0127a21: 者。過去諸佛已乘出離。未來諸佛當乘出離。
T0310_.11.0127a22: 現在諸佛今乘出離。無有去者。亦無有乘。亦
T0310_.11.0127a23: 無出離。何以故。以空無相無願無生無作者
T0310_.11.0127a24: 故。非已出離。非今出離。非當出離。乘此乘者
T0310_.11.0127a25: 如是出離。爲善出離而無執著。於一切法。非
T0310_.11.0127a26: 有和合。非無和合。無來無去。此乘此道而出
T0310_.11.0127a27: 離時。亦非和合。無來無去此乘此道。於大甲
T0310_.11.0127a28: 冑而出離時。亦非和合。非不和合。無來無去。
T0310_.11.0127a29: 不可得故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。以此甲冑
T0310_.11.0127b01: 此乘此道而發趣之。又此甲冑此乘此道而
T0310_.11.0127b02: 發趣時。不作是念。若凡夫法。若聲聞法若縁
T0310_.11.0127b03: 覺法。若諸佛法。彼法於我若遠若近。亦不作
T0310_.11.0127b04: 念。若空無相無願無生無作。彼法於我若遠
T0310_.11.0127b05: 若近。亦不作念。若厭若離若滅。乃至大般涅
T0310_.11.0127b06: 槃。彼法於我若遠若近。無邊慧。此大甲冑此
T0310_.11.0127b07: 乘此道。一切菩薩。一切聲聞。一切縁覺。一切
T0310_.11.0127b08: 衆生。所不能動。而發趣於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0127b09: 菩提。無邊慧諸佛世尊於此甲冑此乘此道。
T0310_.11.0127b10: 得不動已而般涅槃。何以故。一切諸法不可
T0310_.11.0127b11: 動故。一切法性法性之相。相遠離故。相清淨
T0310_.11.0127b12: 故。遍清淨故。不可以相而爲觀察。爲勝觀察。
T0310_.11.0127b13: 爲遍觀察。一切法相法相之性。不可以性而
T0310_.11.0127b14: 爲觀察。爲勝觀察。爲遍觀察。一切諸法無性
T0310_.11.0127b15: 無相。不可顯示。不可言説。是爲諸法眞實性
T0310_.11.0127b16: 相。無邊慧。如此甲冑此乘此道。眞實之相不
T0310_.11.0127b17: 可顯示。不可言説亦復如是。爲令衆生當了
T0310_.11.0127b18: 知故。増長一切法光明故。於此甲冑此乘此
T0310_.11.0127b19: 道。假以施設而略説之。汝今若欲於此甲冑
T0310_.11.0127b20: 此乘此道隨義行者。勿以施設。勿以顯示。勿
T0310_.11.0127b21: 以言説。應隨義行。隨義行者無少應行無少
T0310_.11.0127b22: 隨行。若於非義不應隨行。若於是義則應隨
T0310_.11.0127b23: 行。隨義行時不隨聲行。不隨字行。不隨語行。
T0310_.11.0127b24: 不隨行者。不隨彼轉。何者爲義。謂祕密説。於
T0310_.11.0127b25: 祕密説應隨覺了。應以信行。以信行者。於是
T0310_.11.0127b26: 義中無所分別。於無分別乃應隨行。應隨行
T0310_.11.0127b27: 者乃爲不行亦不隨行。何以故。於是義中無
T0310_.11.0127b28: 少有行。無少隨行。無少遍行。遠離行故。不
T0310_.11.0127b29: 應隨行。不隨菩提相應而行。不隨流轉相應
T0310_.11.0127c01: 而行。於彼相應及不相應。皆非作意。皆非正
T0310_.11.0127c02: 念。念清淨故。故不應行
T0310_.11.0127c03: 無邊慧。於是義中。汝應隨行勿異有行。若異
T0310_.11.0127c04: 隨行則爲妄失。隨逐音聲。隨逐文字。隨逐
T0310_.11.0127c05: 語言。於彼語言不能捨離。遍知音聲。超過文
T0310_.11.0127c06: 字。隨覺語言。則不隨行。則不流轉。於是義
T0310_.11.0127c07: 中。如是隨行。如是隨入則無少行。行止息故。
T0310_.11.0127c08: 無邊慧。於義行時。勿復以行而行於義。若不
T0310_.11.0127c09: 以行而行於義。則爲不來不復退還。若得不
T0310_.11.0127c10: 來不復退還。於此甲冑此乘此道。隨順趣於
T0310_.11.0127c11: 阿耨多羅三藐三菩提。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0127c12: 無邊慧。若於此法如是説者。隨義行者能隨
T0310_.11.0127c13: 入者心不顛倒。無有疑惑成就勝解。於此甲
T0310_.11.0127c14: 冑此乘此道若未攝取。能攝取之速當發趣。
T0310_.11.0127c15: 若有未被斯甲冑者則能速被。若有未乘於
T0310_.11.0127c16: 此乘者。則能速乘。若有未住於此道者。則能
T0310_.11.0127c17: 速住。無邊慧。彼諸衆生當攝廣大福徳資糧。
T0310_.11.0127c18: 爲佛世尊之所護念。於法無違與僧同行。無
T0310_.11.0127c19: 邊慧。汝已攝取無量善根。於後末世當以此
T0310_.11.0127c20: 法攝諸衆生。爲諸衆生荷負重擔。所獲福徳
T0310_.11.0127c21: 其量難説。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0127c22: 菩薩無畏者 如是被甲時
T0310_.11.0127c23: 爲利諸衆生 乃被無邊甲
T0310_.11.0127c24: 衆生若貧乏 弊苦無法財
T0310_.11.0127c25: 無戒無多聞 無慧無解脱
T0310_.11.0127c26: 被此無邊甲 令法致豐饒
T0310_.11.0127c27: 以法豐饒故 一切獲安樂
T0310_.11.0127c28: 爲捨諸貧苦 演説無上法
T0310_.11.0127c29: 聞者皆離塵 住斯安樂道
T0310_.11.0128a01: 戒蘊備充足 多聞如大海
T0310_.11.0128a02: 便得最上慧 由斯能斷縛
T0310_.11.0128a03: 解脱遍照明 解脱正知見
T0310_.11.0128a04: 若能現證者 一切獲安樂
T0310_.11.0128a05: 貪瞋癡大火 恒燒遍熾然
T0310_.11.0128a06: 衆生由是苦 彼火我令滅
T0310_.11.0128a07: 授諸衆生藥 一切病皆除
T0310_.11.0128a08: 若病消除已 得至涅槃界
T0310_.11.0128a09: 永捨一切餘 趣於安樂處
T0310_.11.0128a10: 從彼安樂中 無有退還者
T0310_.11.0128a11: 一切有爲樂 於彼不復求
T0310_.11.0128a12: 無上大安樂 於彼皆當證
T0310_.11.0128a13: 以無戲論法 成熟諸衆生
T0310_.11.0128a14: 究竟大安樂 一切皆當得
T0310_.11.0128a15: 如是發趣者 一往不復還
T0310_.11.0128a16: 出過於發趣 常得勝安樂
T0310_.11.0128a17: 於大安樂中 樂欲不樂欲
T0310_.11.0128a18: 發趣無發趣 一切皆當斷
T0310_.11.0128a19: 如是被甲已 當乘於此乘
T0310_.11.0128a20: 爲愍諸衆生 一切皆攝取
T0310_.11.0128a21: 過去正遍知 此乘已出離
T0310_.11.0128a22: 未來正遍知 此乘當出離
T0310_.11.0128a23: 現在佛世尊 此乘今出離
T0310_.11.0128a24: 故於此大乘 無不皆乘者
T0310_.11.0128a25: 一切諸最勝 世間大依怙
T0310_.11.0128a26: 以此乘出離 不起於乘想
T0310_.11.0128a27: 非乘以爲乘 非道以爲道
T0310_.11.0128a28: 非出以爲出 出離故無上
T0310_.11.0128a29: 此乘出離時 曾無少出離
T0310_.11.0128b01: 以空無有相 無願無作故
T0310_.11.0128b02: 非乘非出離 乃名爲大乘
T0310_.11.0128b03: 一切悉平等 由是而發趣
T0310_.11.0128b04: 此乘無和合 亦無不和合
T0310_.11.0128b05: 發趣無上道 現證大安樂
T0310_.11.0128b06: 此乘無相應 亦無不相應
T0310_.11.0128b07: 無處無所依 由是而發趣
T0310_.11.0128b08: 此道無有來 此道亦無去
T0310_.11.0128b09: 行斯正道者 寂靜而發趣
T0310_.11.0128b10: 我説於此道 此乘此甲冑
T0310_.11.0128b11: 於法無所依 寂靜最無上
T0310_.11.0128b12: 一切凡夫法 一切聲聞法
T0310_.11.0128b13: 一切縁覺法 一切不可得
T0310_.11.0128b14: 於佛一切法 離垢無上法
T0310_.11.0128b15: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b16: 於空無相法 無願無作法
T0310_.11.0128b17: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b18: 於厭離滅法 涅槃寂靜法
T0310_.11.0128b19: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b20: 此乘此甲冑 此道無所取
T0310_.11.0128b21: 無上不可動 畢竟不可得
T0310_.11.0128b22: 一切法自性 眞實希有相
T0310_.11.0128b23: 不可以施設 諸法性空故
T0310_.11.0128b24: 此乘此甲冑 此道無顯示
T0310_.11.0128b25: 如諸法自性 彼性亦如是
T0310_.11.0128b26: 一切諸法中 相性不可得
T0310_.11.0128b27: 於無相性法 我略爲開示
T0310_.11.0128b28: 一切諸法中 一切自性相
T0310_.11.0128b29: 於我如是説 ＊畢竟無所有
T0310_.11.0128c01: 此乘及此道 甲冑自性相
T0310_.11.0128c02: 於彼求言説 畢＊竟亦非有
T0310_.11.0128c03: 言説非有故 是爲希有相
T0310_.11.0128c04: 於彼言説中 語相亦非有
T0310_.11.0128c05: 諸法不可量 無勝無邊量
T0310_.11.0128c06: 一切不可測 是故法無上
T0310_.11.0128c07: 此乘此甲冑 此道亦如是
T0310_.11.0128c08: 於彼無相中 如是應隨入
T0310_.11.0128c09: 爲令諸衆生 遍知勤修習
T0310_.11.0128c10: 速逮法光明 故我如是説
T0310_.11.0128c11: 諸法無語言 一切不可説
T0310_.11.0128c12: 於彼諸法中 一切應隨入
T0310_.11.0128c13: 以法無言故 於彼應隨行
T0310_.11.0128c14: 行無少有行 一切法無行
T0310_.11.0128c15: 無求而樂求 無行而隨行
T0310_.11.0128c16: 如是隨行者 於義不觀察
T0310_.11.0128c17: 汝今於實義 一切應隨行
T0310_.11.0128c18: 音聲及語言 於彼勿隨轉
T0310_.11.0128c19: 音聲語言中 若得不隨轉
T0310_.11.0128c20: 於義乃隨行 是爲求義者
T0310_.11.0128c21: 何者名爲義 應知祕密説
T0310_.11.0128c22: 以信無分別 是義乃隨行
T0310_.11.0128c23: 明了如是義 能於祕密説
T0310_.11.0128c24: 無執無所著 不行不隨轉
T0310_.11.0128c25: 若有隨行者 彼則隨執著
T0310_.11.0128c26: 若無隨行者 一切不隨轉
T0310_.11.0128c27: 由是正憶念 遠離於隨轉
T0310_.11.0128c28: 菩提及生死 二倶不相應
T0310_.11.0128c29: 於彼亦無念 無念爲正念
T0310_.11.0129a01: 於念清淨故 説爲清淨者
T0310_.11.0129a02: 若異此修行 遠離無上法
T0310_.11.0129a03: 汝應於是義 如説而修習
T0310_.11.0129a04: 若隨語言者 是則隨音聲
T0310_.11.0129a05: 於彼不超過 同於世間法
T0310_.11.0129a06: 音聲及文字 不應隨彼轉
T0310_.11.0129a07: 應知眞實義 無行以隨行
T0310_.11.0129a08: 實義無音聲 亦無有文字
T0310_.11.0129a09: 超過語言故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a10: 是義應隨行 隨行無所有
T0310_.11.0129a11: 以行止息故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a12: 於眞實義中 不行以爲行
T0310_.11.0129a13: 斯則不退轉 不捨於甲冑
T0310_.11.0129a14: 隨順大甲冑 大乘及大道
T0310_.11.0129a15: 趣於安樂處 利益諸衆生
T0310_.11.0129a16: 此諸安隱法 我今爲汝説
T0310_.11.0129a17: 汝當隨義行 能斷汝疑惑
T0310_.11.0129a18: 若乘此乘者 乘己當發趣
T0310_.11.0129a19: 速詣大菩提 現證無上覺
T0310_.11.0129a20: 於此最上乘 不乘爲速乘
T0310_.11.0129a21: 於道於甲冑 其義亦如是
T0310_.11.0129a22: 於此無上法 精勤修習者
T0310_.11.0129a23: 彼諸衆生等 爲佛之護念
T0310_.11.0129a24: 於後怖畏時 汝當開此法
T0310_.11.0129a25: 廣爲諸衆生 而作利益者
T0310_.11.0129a26: 於後怖畏時 若能開此法
T0310_.11.0129a27: 所生無上福 其數不可量
T0310_.11.0129a28: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。所被甲冑名曰大勝。
T0310_.11.0129a29: 亦名無邊勝。亦名大莊嚴。所乘之乘名曰大
T0310_.11.0129b01: 商。亦名無邊光。亦名妙莊嚴。所行之道名曰
T0310_.11.0129b02: 無量莊嚴資糧。亦名無量方便資糧。以是道
T0310_.11.0129b03: 故。諸善丈夫而發趣於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0129b04: 提
T0310_.11.0129b05: 復次無邊慧。乃往古昔過無量劫。復倍是數
T0310_.11.0129b06: 有佛出世。號栴檀香光明如來應供正遍知
T0310_.11.0129b07: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0310_.11.0129b08: 佛世尊。劫名電光國名光明。時彼刹土地平
T0310_.11.0129b09: 如掌。無諸雜穢瓦礫荊棘。黄金白銀而爲沙
T0310_.11.0129b10: 聚。行列國界覩者欣悦。時四天下其洲皆廣
T0310_.11.0129b11: 二億由旬。一一洲中復有四萬八千大城。其
T0310_.11.0129b12: 城一一廣十由旬長二十由旬。垣牆周迴嚴
T0310_.11.0129b13: 麗峻極。一一城有八倶胝人止住其中。十千
T0310_.11.0129b14: 聚落一千園苑。圍遶莊嚴。而此國界。復有種
T0310_.11.0129b15: 種花樹果樹香樹衣樹上味之樹及金剛樹間
T0310_.11.0129b16: 錯莊飾。池沼泉流涯岸端直。八功徳水盈滿
T0310_.11.0129b17: 其中。優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。芬陀利
T0310_.11.0129b18: 花。雜色輝映靡不周遍。彼栴檀香光明如來。
T0310_.11.0129b19: 壽六十八倶胝那由他歳。復有六十倶胝那
T0310_.11.0129b20: 由他諸聲聞衆以爲眷屬。彼時人民顔貌端
T0310_.11.0129b21: 正安隱快樂。薄貪瞋癡易可開示。以少勸化
T0310_.11.0129b22: 而能遍知諸法性相。無邊慧。復於彼時有轉
T0310_.11.0129b23: 輪王。名一切義成。七寶具足四天歸化。彼閻
T0310_.11.0129b24: 浮洲有一大城。其城縱廣四十由旬。人民熾
T0310_.11.0129b25: 盛安隱豐樂。宮城之内廣五由旬。間以七寶
T0310_.11.0129b26: 而爲莊飾。妙多羅樹垂諸鈴鐸。眞金羅網彌
T0310_.11.0129b27: 覆其上。王之正殿純紺琉璃。廣一由旬四面
T0310_.11.0129b28: 千柱。其殿之上復有千樓。高峻嚴麗衆寶
T0310_.11.0129b29: 裝飾。於其殿前有大香池周環澄澈。其傍復
T0310_.11.0129c01: 有十六香光小池。七寶所成布列圍繞。一一
T0310_.11.0129c02: 池間流渠激注。出妙音聲如奏衆樂。一一小
T0310_.11.0129c03: 池有八階道。香光大池三十二道。一一階道
T0310_.11.0129c04: 純金所成。寶樹行列寶網彌覆。上妙香氣遍
T0310_.11.0129c05: 滿城中。故號彼池名曰香光
T0310_.11.0129c06: 無邊慧。彼轉輪王有四夫人。一名無邊音。二
T0310_.11.0129c07: 名賢善音。三名衆妙音。四名鵝王音。一一夫
T0310_.11.0129c08: 人各有二子。一名不空勝。二名賢勝。三名龍
T0310_.11.0129c09: 勝。四名勝音。五名妙音。六名梵音。七名勝
T0310_.11.0129c10: 雲。八名雲音。婇女六億諸子十千。爾時彼王
T0310_.11.0129c11: 於内宮中。與其眷屬娯樂嬉戲。忽於空中見
T0310_.11.0129c12: 一如來妙色之身。時彼如來即告王言。大王
T0310_.11.0129c13: 應被無上甲冑乘無上乘。而發趣於阿耨多羅
T0310_.11.0129c14: 三藐三菩提。授諸衆生智慧之藥。勿得貪著
T0310_.11.0129c15: 人天五欲。此大甲冑而能攝受無上安樂。此
T0310_.11.0129c16: 無上乘而能誘入無上園苑。入此中者不復
T0310_.11.0129c17: 退還。一切人天種種諸欲。皆是無常變壞之
T0310_.11.0129c18: 法。勢不久住須臾磨滅。無邊慧。爾時一切義
T0310_.11.0129c19: 成大王。聞此説已於彼如來而白言曰。其誰
T0310_.11.0129c20: 能示斯大甲冑如彼甲冑。而嚴被之。其誰能
T0310_.11.0129c21: 示斯之大乘。如彼大乘而乘御之。其誰能示
T0310_.11.0129c22: 斯之大道如彼大道而發趣之。時彼如來告
T0310_.11.0129c23: 一切義成大王言。大王當知。有栴檀香光明
T0310_.11.0129c24: 如來。王應詣彼。當爲大王演説斯法。被大甲
T0310_.11.0129c25: 冑。乘於大乘。趣於大道。時彼如來如是説已
T0310_.11.0129c26: 欻然不現
T0310_.11.0129c27: 無邊慧。爾時一切義成大王。覩斯事已悚慄
T0310_.11.0129c28: 毛竪發希有心便生怖畏。不樂人天種種欲
T0310_.11.0129c29: 樂。厭捨一切諸行有爲。求大甲冑大乘大道。
T0310_.11.0130a01: 即與八子及四夫人并餘諸子婇女侍從倶。
T0310_.11.0130a02: 往詣彼栴檀香光明如來所。既到彼已與其
T0310_.11.0130a03: 眷屬恭敬作禮稽首佛足。即以一百檀盧那
T0310_.11.0130a04: 七寶雜花。散於如來應正遍知。復以無量支
T0310_.11.0130a05: 婆羅。奉獻如來及聲聞衆。復以一切安樂資
T0310_.11.0130a06: 具。滿十千歳而供養之。從是以後棄捨王位
T0310_.11.0130a07: 與其眷屬。於栴檀香光明如來法中出家。無
T0310_.11.0130a08: 邊慧。時彼栴檀香光明如來。知一切義成比
T0310_.11.0130a09: 丘及其眷屬至樂之心。便爲開示甲冑莊嚴
T0310_.11.0130a10: 大乘莊嚴。彼既聞已發堅固心。爲深法故盡
T0310_.11.0130a11: 其躯命。端坐思惟精勤無退。常近如來。而於
T0310_.11.0130a12: 世間一切諸欲得無動念
T0310_.11.0130a13: 無邊慧。時彼如來。問一切義成比丘言。善男
T0310_.11.0130a14: 子。汝於今時被大甲冑乘於大乘發趣道耶。
T0310_.11.0130a15: 以是道故而能成就一切智智無等等智。汝
T0310_.11.0130a16: 當如理精勤修習。彼一切義成比丘白栴檀
T0310_.11.0130a17: 香光明如來言。世尊。我於今時乃不見有名
T0310_.11.0130a18: 甲冑法。亦不見有能被甲冑者。亦不見有被
T0310_.11.0130a19: 甲所從。亦不見有被甲之處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a20: 名乘之法。亦不見有乘大乘者。亦不見有乘
T0310_.11.0130a21: 之所從。亦不見有乘大乘處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a22: 名道之法。亦復不見由此道故已發趣者。今
T0310_.11.0130a23: 發趣者。亦不見有道之所從。亦不見有道之
T0310_.11.0130a24: 處所。世尊。我於阿耨多羅三藐三菩提。若遠
T0310_.11.0130a25: 若近若去來今無得無見。如我今者作是觀
T0310_.11.0130a26: 時。實無少法而可親近而可證者。若我無證。
T0310_.11.0130a27: 世尊。寧當而問我言。被大甲冑乘於大乘發
T0310_.11.0130a28: 趣道耶。世尊。一切知者一切見者。如我等比
T0310_.11.0130a29: 於法修行。唯有如來乃能了知。非諸聲聞縁
T0310_.11.0130b01: 覺境界。無邊慧。彼一切義成比丘於如來前
T0310_.11.0130b02: 作是説時。與其眷屬便得菩薩無生法忍。得
T0310_.11.0130b03: 法忍故皆不退轉。爾時栴檀香光明如來悉
T0310_.11.0130b04: 爲授記。過五百阿僧祇劫。當證阿耨多羅三
T0310_.11.0130b05: 藐三菩提。彼聞授記歡喜踊躍。上昇虚空高
T0310_.11.0130b06: 七多羅。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0130b07: 無量大名稱 挺特如山王
T0310_.11.0130b08: 世尊一切智 能演諸功徳
T0310_.11.0130b09: 佛眼悉明見 猶如日照臨
T0310_.11.0130b10: 尊嚴大會中 我禮如來足
T0310_.11.0130b11: 無量徳資糧 佛智已圓滿
T0310_.11.0130b12: 我等亦當得 世尊無上智
T0310_.11.0130b13: 無上大光明 普照於人天
T0310_.11.0130b14: 開示諸法藏 無邊功徳海
T0310_.11.0130b15: 智慧常無失 正覺離煩惱
T0310_.11.0130b16: 慧光大精進 我禮深功徳
T0310_.11.0130b17: 大龍大莊嚴 衆相以嚴身
T0310_.11.0130b18: 安住如須彌 御衆無倫匹
T0310_.11.0130b19: 能爲世導師 映蔽人天衆
T0310_.11.0130b20: 演説無所畏 我禮勝丈夫
T0310_.11.0130b21: 世尊大牟尼 無邊功徳海
T0310_.11.0130b22: 能開我法眼 令我被甲冑
T0310_.11.0130b23: 然我一切時 爲乘大乘者
T0310_.11.0130b24: 常於此勝道 發趣更無餘
T0310_.11.0130b25: 牟尼勇猛尊 覺知一切法
T0310_.11.0130b26: 世無有過者 我等咸歸命
T0310_.11.0130b27: 無邊慧。彼栴檀香光明如來應正遍知説此
T0310_.11.0130b28: 法時。成熟無量無數衆生。一切義成比丘從
T0310_.11.0130b29: 是已後。與其眷屬供養承事無量無數諸佛
T0310_.11.0130c01: 世尊。過五百阿僧祇劫。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0130c02: 菩提。號曰超無邊境界王如來。彼佛刹土。所
T0310_.11.0130c03: 有功徳廣長之相。亦如栴檀香光明如來應
T0310_.11.0130c04: 正遍知光明世界無有異也。諸聲聞衆其數
T0310_.11.0130c05: 無量。王之夫人諸子眷屬。亦過五百阿僧祇
T0310_.11.0130c06: 劫。皆證阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩
T0310_.11.0130c07: 薩摩訶薩。被大甲冑乘於大乘。於此道中。持
T0310_.11.0130c08: 大法炬作大法明。放大法光建大法幢。撃大
T0310_.11.0130c09: 法鼓乘大法船。以攝大法而發趣之。善丈夫
T0310_.11.0130c10: 戲而遊戲之。霔以法雨潤於衆生。皆令歡喜。
T0310_.11.0130c11: 精勤勇進。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0130c12: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩住此道時得法光明。
T0310_.11.0130c13: 以光明故能見一切諸法縁起。自性本空。自
T0310_.11.0130c14: 性無相。自性無起。不於色中而見於色。受想
T0310_.11.0130c15: 行識亦復如是。不於識中而見於識。異識縁
T0310_.11.0130c16: 起。了知識相自性本空。自性無相。自性無起。
T0310_.11.0130c17: 但屬衆縁見縁和合。衆縁亦空無相無起。作
T0310_.11.0130c18: 是見時。不於眼中而見於眼。耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0130c19: 如是。不於意中而見於意。異意縁起。了知意
T0310_.11.0130c20: 相自性本空。自性無相。自性無起。乃至地界
T0310_.11.0130c21: 水界火界風界空界。欲界色界及無色界。無
T0310_.11.0130c22: 有作者。無有受者。不於少法見有少法。異縁
T0310_.11.0130c23: 而起屬衆因縁。自性無相。自性無起。縁性亦
T0310_.11.0130c24: 空無相無起。無邊慧。是爲諸菩薩摩訶薩。住
T0310_.11.0130c25: 此道觀察縁起。作是觀已能以智慧。於縁起
T0310_.11.0130c26: 中證眞實際。以斯一切法光明故。如來十力
T0310_.11.0130c27: 四無所畏。十八不共大慈大悲大喜大捨。乃
T0310_.11.0130c28: 至一切諸佛之法。速得圓滿。爾時世尊。而説
T0310_.11.0130c29: 偈言
T0310_.11.0131a01: 菩薩無畏者 如是能安住
T0310_.11.0131a02: 作大法光明 妙智而發趣
T0310_.11.0131a03: 建于大法幢 此幢無有上
T0310_.11.0131a04: 一切佛法中 正念而發趣
T0310_.11.0131a05: 智慧善遊戲 法施諸衆生
T0310_.11.0131a06: 霔於大法雨 無畏而發趣
T0310_.11.0131a07: 以法潤衆生 皆令得歡喜
T0310_.11.0131a08: 以是諸菩薩 妙善而發趣
T0310_.11.0131a09: 如是諸菩薩 得大法光明
T0310_.11.0131a10: 能於正法中 勇猛善安住
T0310_.11.0131a11: 由是法光明 了知一切法
T0310_.11.0131a12: 以衆縁故起 一切無堅實
T0310_.11.0131a13: 諸法自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a14: 自性無有生 自性無有體
T0310_.11.0131a15: 諸法以衆縁 和合而共起
T0310_.11.0131a16: 衆縁和合故 自性無所有
T0310_.11.0131a17: 菩薩能觀察 了衆縁亦空
T0310_.11.0131a18: 衆縁自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a19: 亦無有生起 亦非有所作
T0310_.11.0131a20: 如是觀察者 於法勤修習
T0310_.11.0131a21: 諸起無體故 衆縁亦非縁
T0310_.11.0131a22: 如是如理觀 能知一切法
T0310_.11.0131a23: 觀諸色受想 行識亦如是
T0310_.11.0131a24: 皆以衆因縁 由斯諸蘊起
T0310_.11.0131a25: 諸蘊無有實 自性本來空
T0310_.11.0131a26: 性空故無相 一切無所起
T0310_.11.0131a27: 諸蘊遠離相 離相則無生
T0310_.11.0131a28: 無生則無滅 諸蘊如是相
T0310_.11.0131a29: 無相妄有相 彼相從何有
T0310_.11.0131b01: 諸法無體故 斯蘊亦無性
T0310_.11.0131b02: 界處亦如是 一切從縁起
T0310_.11.0131b03: 自性本來空 無相無有體
T0310_.11.0131b04: 一切諸法中 法體不可得
T0310_.11.0131b05: 了知一切法 名義思惟者
T0310_.11.0131b06: 欲色無色界 一切從縁起
T0310_.11.0131b07: 自性本來空 無相亦無體
T0310_.11.0131b08: 觀此能觀智 何能知彼境
T0310_.11.0131b09: 此智及彼境 自性常遠離
T0310_.11.0131b10: 所起及衆縁 此二倶無作
T0310_.11.0131b11: 能作如是知 斯爲眞實相
T0310_.11.0131b12: 無相以相説 菩薩由斯入
T0310_.11.0131b13: 而亦不分別 若相及無相
T0310_.11.0131b14: 如斯善智者 能見眞實相
T0310_.11.0131b15: 於諸法界中 不作少法相
T0310_.11.0131b16: 若法及法界 此二倶無相
T0310_.11.0131b17: 諸法遠離相 説名爲法界
T0310_.11.0131b18: 説名法界者 無界無非界
T0310_.11.0131b19: 雖名爲法界 然實不可得
T0310_.11.0131b20: 思惟此義時 不念不可得
T0310_.11.0131b21: 離諸分別故 獲大法光明
T0310_.11.0131b22: 諸法無性故 光明亦無性
T0310_.11.0131b23: 由斯觀察故 復得法光明
T0310_.11.0131b24: 不見能觀智 斯見亦不見
T0310_.11.0131b25: 見法虚妄故 説此名爲觀
T0310_.11.0131b26: 光明不思議 無邊無有量
T0310_.11.0131b27: 見諸法皆空 説名不分別
T0310_.11.0131b28: 若法有諸相 常無證入者
T0310_.11.0131b29: 聞斯淨法音 應生大歡喜
T0310_.11.0131c01: 若法無有生 常無分別者
T0310_.11.0131c02: 聞斯淨法音 寂然獲安樂
T0310_.11.0131c03: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c04: 應説彼衆生 久集諸功徳
T0310_.11.0131c05: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c06: 當於此法中 以速而發趣
T0310_.11.0131c07: 大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0131c08:
T0310_.11.0131c09:
T0310_.11.0131c10:
T0310_.11.0131c11:大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0131c12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0131c13: 被甲莊嚴會第七之四
T0310_.11.0131c14: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是觀察一切
T0310_.11.0131c15: 法時。便於諸法得法光明。不於空中而見於
T0310_.11.0131c16: 空。亦不離空而見於空。不見少法與空相應。
T0310_.11.0131c17: 若不相應。不以空空。不見於空。不見不空。亦
T0310_.11.0131c18: 不以見觀一切法。作是見時。不於無相而見
T0310_.11.0131c19: 無相。不異無相而見無相。亦無少法而與無
T0310_.11.0131c20: 相若相應若不相應。不於無相以無相見。不
T0310_.11.0131c21: 於有相以有相見。非有相見非無相見。無生
T0310_.11.0131c22: 無作亦復如是。不於盡中而見於盡。亦不異
T0310_.11.0131c23: 盡而見於盡。不見少法與盡相應若不相應。
T0310_.11.0131c24: 亦不於盡而以盡見。亦不於盡以無盡見。亦
T0310_.11.0131c25: 非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時。
T0310_.11.0131c26: 無有少法若可得見不可得見。若可顯了不
T0310_.11.0131c27: 可顯了。若可趣入不可趣入。若可覺知不可
T0310_.11.0131c28: 覺知。無邊慧。是爲菩薩摩訶薩安住斯道大
T0310_.11.0131c29: 法光明。法光明故見一切法悉無有邊。於邊
T0310_.11.0126a02:
T0310_.11.0126a03:
T0310_.11.0126a04: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0126a05: 被甲莊嚴會第七之三
T0310_.11.0126a06: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。乃於無邊甲冑
T0310_.11.0126a07: 境界。無邊大乘境界。無邊大道境界而發趣
T0310_.11.0126a08: 之。何以故。於一切處能隨入故。諸菩薩摩訶
T0310_.11.0126a09: 薩。爲欲隨入一切法故被大甲冑。爲欲隨入
T0310_.11.0126a10: 一切法故乘於大乘。爲欲隨入一切法故住
T0310_.11.0126a11: 斯大道。於一切法得平等故。而發趣之。然此
T0310_.11.0126a12: 甲冑。不得少法若内若外。若麁若細。若遠若
T0310_.11.0126a13: 近。過現未來。有爲無爲。住不住者。若此甲冑
T0310_.11.0126a14: 於一切法不能選擇。不能決了。不能遍知。不
T0310_.11.0126a15: 能隨入。不能作證。不能超過。不可名爲被大
T0310_.11.0126a16: 甲冑。於一切法。若能選擇。若能決了。若能遍
T0310_.11.0126a17: 知若能隨入。若能作證。若能超過。乃可名爲
T0310_.11.0126a18: 被大甲冑。又此大乘亦無少法若内若外。乃
T0310_.11.0126a19: 至迴向一切智智。遍知隨入作證超過。是故
T0310_.11.0126a20: 此乘名爲大乘。法善巧乘。至涅槃乘。無上上
T0310_.11.0126a21: 乘。無等等乘。又此大道亦無少法若内若外。
T0310_.11.0126a22: 乃至能於一切諸法。平正大道而發趣之。此
T0310_.11.0126a23: 平正道無有少法不遍知者。是故此道名無
T0310_.11.0126a24: 上道。無數量道。無等等道
T0310_.11.0126a25: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩被大甲冑。遍能隨入
T0310_.11.0126a26: 一切衆生心心所行。遍能清淨一切衆生雜
T0310_.11.0126a27: 染煩惱。乘於大乘増長衆生一切善根。住斯
T0310_.11.0126a28: 大道。勸化衆生一切善法。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0126a29: 訶薩。爲一一衆生。一一心行。盡生死際。長時
T0310_.11.0126b01: 流轉求智慧樂。不捨甲冑而能堅固。被大甲
T0310_.11.0126b02: 冑。無量甲冑。難思甲冑。清淨甲冑。無邊甲
T0310_.11.0126b03: 冑。無取甲冑。知衆生想甲冑。知無衆生甲冑。
T0310_.11.0126b04: 知無我甲冑。知衆生自性甲冑。隨覺衆生自
T0310_.11.0126b05: 性甲冑。知我自性甲冑。隨覺我自性甲冑。知
T0310_.11.0126b06: 内自性甲冑。隨覺内自性甲冑。知外自性甲
T0310_.11.0126b07: 冑。隨覺外自性甲冑。知内外自性甲冑。隨覺
T0310_.11.0126b08: 内外自性甲冑。知一切法自性甲冑。隨覺諸
T0310_.11.0126b09: 法自性甲冑。知一切法無所得甲冑。知一切
T0310_.11.0126b10: 法自性無所得甲冑。了知一切諸法甲冑。無
T0310_.11.0126b11: 邊甲冑。無中甲冑。無中邊甲冑。非過去甲冑。
T0310_.11.0126b12: 非未來甲冑。非現在甲冑。無作甲冑。無作者
T0310_.11.0126b13: 甲冑。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於此甲冑。亦無
T0310_.11.0126b14: 所被。亦不隨覺。亦不決了。亦不出離。亦不現
T0310_.11.0126b15: 證。無甲冑故而被甲冑。不隨覺故而能隨覺。
T0310_.11.0126b16: 不決了故而能決了。不出離故而能出離。不
T0310_.11.0126b17: 現證故而能現證。無所乘故而乘大乘。不於
T0310_.11.0126b18: 大乘而有施設。無所施設而爲施設。然於大
T0310_.11.0126b19: 乘無少施設。若有施設則非施設。於彼施設
T0310_.11.0126b20: 不可得故。不可見故。亦無有乘以乘安住。以
T0310_.11.0126b21: 無所得而住大乘遠離趣向。不至究竟。不到
T0310_.11.0126b22: 涅槃。不可得故非道爲道。於道發趣以平正
T0310_.11.0126b23: 故。此平正道無所施設。誰爲施設何處施設
T0310_.11.0126b24: 從何施設。亦無有作亦無作者。亦非和合非
T0310_.11.0126b25: 不和合。一切厭離一切不求。何以故。此平正
T0310_.11.0126b26: 道與一切法不異不同。不相應故。不起法想。
T0310_.11.0126b27: 離一切法無垢無淨。法性亦爾無垢無淨。是
T0310_.11.0126b28: 故此道名無染道。以不可趣而爲進趣。以不
T0310_.11.0126b29: 可攝而爲攝取。此道甚深。無生無起無出無
T0310_.11.0126c01: 作無得無行無處無住無障無事。於一切事
T0310_.11.0126c02: 而能顯了。於一切事而無差別。不隨事轉以
T0310_.11.0126c03: 無事故。至無上處。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0126c04: 此甲冑此乘此道。應如是知。然此甲冑此乘
T0310_.11.0126c05: 此道。無所可見。無所可知。不可得故。誰爲被
T0310_.11.0126c06: 甲。誰乘此乘。誰行此道。亦不可見。亦不可
T0310_.11.0126c07: 知。亦不可得。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩聞斯
T0310_.11.0126c08: 法已。不驚不怖讀誦宣説。於法理趣無所乖
T0310_.11.0126c09: 違。隨順修行而生愛樂入於勝解。爲斯法故
T0310_.11.0126c10: 應勤精進。若於斯法決定理趣。善巧方便有
T0310_.11.0126c11: 堪能者。被此甲冑。乘於此乘。行於此道。於此
T0310_.11.0126c12: 深法無所得故。而發趣之盡生死岸。爲正覺
T0310_.11.0126c13: 者。能以無邊功徳莊嚴。出現世間。無邊慧。諸
T0310_.11.0126c14: 菩薩摩訶薩。於此法中應生愛樂起大精進
T0310_.11.0126c15: 而無放逸。若有衆生。於此深法纔生愛樂。我
T0310_.11.0126c16: 説彼人得大饒益。況能精勤不爲放逸。戒行
T0310_.11.0126c17: 清淨而發趣者。無邊慧。汝觀斯法若干廣大。
T0310_.11.0126c18: 若干殊勝。若干清淨我於此法慇懃稱讃。欲
T0310_.11.0126c19: 令衆生而生愛樂。當得長夜利益安樂。爲厭
T0310_.11.0126c20: 離故。寂滅故。遍知故。無邊慧。汝當復觀斯
T0310_.11.0126c21: 法。能授世間出世間具足安樂。諸有若干匱
T0310_.11.0126c22: 乏衆生。於此深法而退失故。遠離世間及出
T0310_.11.0126c23: 世間。一切具足豐饒安樂。無邊慧。汝當復觀
T0310_.11.0126c24: 如來現前此深法寶若干豐饒若干易得。汝
T0310_.11.0126c25: 今於此甚深之法應勤修習。諸有愚夫。於我
T0310_.11.0126c26: 演説此法寶時尚不欲聞。況能受持如來現
T0310_.11.0126c27: 前法寶豐饒。不樂聽聞。不欲諮問。若於末世
T0310_.11.0126c28: 後五百歳正法滅時。佛及法寶及持法者三
T0310_.11.0126c29: 不現前。何能欲聞愛樂諮問。無邊慧。然於後
T0310_.11.0127a01: 時。若爲如來善加持者。此深法寶亦令可得。
T0310_.11.0127a02: 無邊慧。彼怖畏時此深法寶實無損減亦無
T0310_.11.0127a03: 滅盡。但於此法無聽聞者。無受持者。唯除我
T0310_.11.0127a04: 前渇仰聽聞被甲冑者。當於彼時乃能愛樂
T0310_.11.0127a05: 聽受斯法。彼時衆生聞此法已能生淨信。我
T0310_.11.0127a06: 説彼人當得成就斯廣大法。況於今時於此
T0310_.11.0127a07: 法中。能生淨信勤修行者。無邊慧。諸菩薩摩
T0310_.11.0127a08: 訶薩。被無上甲冑無量甲冑大甲冑時。應作
T0310_.11.0127a09: 是念。我爲一切匱乏衆生。所謂乏於戒者。乏
T0310_.11.0127a10: 於聞者。乏於慧者。乏解脱者。乏於解脱知見
T0310_.11.0127a11: 者。以此大法而豐足之。由是大法豐足之故。
T0310_.11.0127a12: 一切匱乏皆令捨離。戒財聞財。慧財解脱財。
T0310_.11.0127a13: 解脱知見財。皆令富饒。貪瞋癡火皆令息滅。
T0310_.11.0127a14: 一切衆病皆令除愈。無上良藥皆令服之。服
T0310_.11.0127a15: 斯藥故衆病消除。獲大安樂永離有餘。證清
T0310_.11.0127a16: 涼性無上涅槃。無復有餘思惟觀察。不求一
T0310_.11.0127a17: 切有爲無爲。何以故。以此涅槃最上安樂。一
T0310_.11.0127a18: 切所求更無餘故。所求永息已滅盡故。無邊
T0310_.11.0127a19: 慧。諸菩薩摩訶薩。被於如是大甲冑已。又爲
T0310_.11.0127a20: 哀愍攝取一切諸衆生故乘此大乘。此大乘
T0310_.11.0127a21: 者。過去諸佛已乘出離。未來諸佛當乘出離。
T0310_.11.0127a22: 現在諸佛今乘出離。無有去者。亦無有乘。亦
T0310_.11.0127a23: 無出離。何以故。以空無相無願無生無作者
T0310_.11.0127a24: 故。非已出離。非今出離。非當出離。乘此乘者
T0310_.11.0127a25: 如是出離。爲善出離而無執著。於一切法。非
T0310_.11.0127a26: 有和合。非無和合。無來無去。此乘此道而出
T0310_.11.0127a27: 離時。亦非和合。無來無去此乘此道。於大甲
T0310_.11.0127a28: 冑而出離時。亦非和合。非不和合。無來無去。
T0310_.11.0127a29: 不可得故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。以此甲冑
T0310_.11.0127b01: 此乘此道而發趣之。又此甲冑此乘此道而
T0310_.11.0127b02: 發趣時。不作是念。若凡夫法。若聲聞法若縁
T0310_.11.0127b03: 覺法。若諸佛法。彼法於我若遠若近。亦不作
T0310_.11.0127b04: 念。若空無相無願無生無作。彼法於我若遠
T0310_.11.0127b05: 若近。亦不作念。若厭若離若滅。乃至大般涅
T0310_.11.0127b06: 槃。彼法於我若遠若近。無邊慧。此大甲冑此
T0310_.11.0127b07: 乘此道。一切菩薩。一切聲聞。一切縁覺。一切
T0310_.11.0127b08: 衆生。所不能動。而發趣於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0127b09: 菩提。無邊慧諸佛世尊於此甲冑此乘此道。
T0310_.11.0127b10: 得不動已而般涅槃。何以故。一切諸法不可
T0310_.11.0127b11: 動故。一切法性法性之相。相遠離故。相清淨
T0310_.11.0127b12: 故。遍清淨故。不可以相而爲觀察。爲勝觀察。
T0310_.11.0127b13: 爲遍觀察。一切法相法相之性。不可以性而
T0310_.11.0127b14: 爲觀察。爲勝觀察。爲遍觀察。一切諸法無性
T0310_.11.0127b15: 無相。不可顯示。不可言説。是爲諸法眞實性
T0310_.11.0127b16: 相。無邊慧。如此甲冑此乘此道。眞實之相不
T0310_.11.0127b17: 可顯示。不可言説亦復如是。爲令衆生當了
T0310_.11.0127b18: 知故。増長一切法光明故。於此甲冑此乘此
T0310_.11.0127b19: 道。假以施設而略説之。汝今若欲於此甲冑
T0310_.11.0127b20: 此乘此道隨義行者。勿以施設。勿以顯示。勿
T0310_.11.0127b21: 以言説。應隨義行。隨義行者無少應行無少
T0310_.11.0127b22: 隨行。若於非義不應隨行。若於是義則應隨
T0310_.11.0127b23: 行。隨義行時不隨聲行。不隨字行。不隨語行。
T0310_.11.0127b24: 不隨行者。不隨彼轉。何者爲義。謂祕密説。於
T0310_.11.0127b25: 祕密説應隨覺了。應以信行。以信行者。於是
T0310_.11.0127b26: 義中無所分別。於無分別乃應隨行。應隨行
T0310_.11.0127b27: 者乃爲不行亦不隨行。何以故。於是義中無
T0310_.11.0127b28: 少有行。無少隨行。無少遍行。遠離行故。不
T0310_.11.0127b29: 應隨行。不隨菩提相應而行。不隨流轉相應
T0310_.11.0127c01: 而行。於彼相應及不相應。皆非作意。皆非正
T0310_.11.0127c02: 念。念清淨故。故不應行
T0310_.11.0127c03: 無邊慧。於是義中。汝應隨行勿異有行。若異
T0310_.11.0127c04: 隨行則爲妄失。隨逐音聲。隨逐文字。隨逐
T0310_.11.0127c05: 語言。於彼語言不能捨離。遍知音聲。超過文
T0310_.11.0127c06: 字。隨覺語言。則不隨行。則不流轉。於是義
T0310_.11.0127c07: 中。如是隨行。如是隨入則無少行。行止息故。
T0310_.11.0127c08: 無邊慧。於義行時。勿復以行而行於義。若不
T0310_.11.0127c09: 以行而行於義。則爲不來不復退還。若得不
T0310_.11.0127c10: 來不復退還。於此甲冑此乘此道。隨順趣於
T0310_.11.0127c11: 阿耨多羅三藐三菩提。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0127c12: 無邊慧。若於此法如是説者。隨義行者能隨
T0310_.11.0127c13: 入者心不顛倒。無有疑惑成就勝解。於此甲
T0310_.11.0127c14: 冑此乘此道若未攝取。能攝取之速當發趣。
T0310_.11.0127c15: 若有未被斯甲冑者則能速被。若有未乘於
T0310_.11.0127c16: 此乘者。則能速乘。若有未住於此道者。則能
T0310_.11.0127c17: 速住。無邊慧。彼諸衆生當攝廣大福徳資糧。
T0310_.11.0127c18: 爲佛世尊之所護念。於法無違與僧同行。無
T0310_.11.0127c19: 邊慧。汝已攝取無量善根。於後末世當以此
T0310_.11.0127c20: 法攝諸衆生。爲諸衆生荷負重擔。所獲福徳
T0310_.11.0127c21: 其量難説。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0127c22: 菩薩無畏者 如是被甲時
T0310_.11.0127c23: 爲利諸衆生 乃被無邊甲
T0310_.11.0127c24: 衆生若貧乏 弊苦無法財
T0310_.11.0127c25: 無戒無多聞 無慧無解脱
T0310_.11.0127c26: 被此無邊甲 令法致豐饒
T0310_.11.0127c27: 以法豐饒故 一切獲安樂
T0310_.11.0127c28: 爲捨諸貧苦 演説無上法
T0310_.11.0127c29: 聞者皆離塵 住斯安樂道
T0310_.11.0128a01: 戒蘊備充足 多聞如大海
T0310_.11.0128a02: 便得最上慧 由斯能斷縛
T0310_.11.0128a03: 解脱遍照明 解脱正知見
T0310_.11.0128a04: 若能現證者 一切獲安樂
T0310_.11.0128a05: 貪瞋癡大火 恒燒遍熾然
T0310_.11.0128a06: 衆生由是苦 彼火我令滅
T0310_.11.0128a07: 授諸衆生藥 一切病皆除
T0310_.11.0128a08: 若病消除已 得至涅槃界
T0310_.11.0128a09: 永捨一切餘 趣於安樂處
T0310_.11.0128a10: 從彼安樂中 無有退還者
T0310_.11.0128a11: 一切有爲樂 於彼不復求
T0310_.11.0128a12: 無上大安樂 於彼皆當證
T0310_.11.0128a13: 以無戲論法 成熟諸衆生
T0310_.11.0128a14: 究竟大安樂 一切皆當得
T0310_.11.0128a15: 如是發趣者 一往不復還
T0310_.11.0128a16: 出過於發趣 常得勝安樂
T0310_.11.0128a17: 於大安樂中 樂欲不樂欲
T0310_.11.0128a18: 發趣無發趣 一切皆當斷
T0310_.11.0128a19: 如是被甲已 當乘於此乘
T0310_.11.0128a20: 爲愍諸衆生 一切皆攝取
T0310_.11.0128a21: 過去正遍知 此乘已出離
T0310_.11.0128a22: 未來正遍知 此乘當出離
T0310_.11.0128a23: 現在佛世尊 此乘今出離
T0310_.11.0128a24: 故於此大乘 無不皆乘者
T0310_.11.0128a25: 一切諸最勝 世間大依怙
T0310_.11.0128a26: 以此乘出離 不起於乘想
T0310_.11.0128a27: 非乘以爲乘 非道以爲道
T0310_.11.0128a28: 非出以爲出 出離故無上
T0310_.11.0128a29: 此乘出離時 曾無少出離
T0310_.11.0128b01: 以空無有相 無願無作故
T0310_.11.0128b02: 非乘非出離 乃名爲大乘
T0310_.11.0128b03: 一切悉平等 由是而發趣
T0310_.11.0128b04: 此乘無和合 亦無不和合
T0310_.11.0128b05: 發趣無上道 現證大安樂
T0310_.11.0128b06: 此乘無相應 亦無不相應
T0310_.11.0128b07: 無處無所依 由是而發趣
T0310_.11.0128b08: 此道無有來 此道亦無去
T0310_.11.0128b09: 行斯正道者 寂靜而發趣
T0310_.11.0128b10: 我説於此道 此乘此甲冑
T0310_.11.0128b11: 於法無所依 寂靜最無上
T0310_.11.0128b12: 一切凡夫法 一切聲聞法
T0310_.11.0128b13: 一切縁覺法 一切不可得
T0310_.11.0128b14: 於佛一切法 離垢無上法
T0310_.11.0128b15: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b16: 於空無相法 無願無作法
T0310_.11.0128b17: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b18: 於厭離滅法 涅槃寂靜法
T0310_.11.0128b19: 不遠亦不近 一切不可得
T0310_.11.0128b20: 此乘此甲冑 此道無所取
T0310_.11.0128b21: 無上不可動 畢竟不可得
T0310_.11.0128b22: 一切法自性 眞實希有相
T0310_.11.0128b23: 不可以施設 諸法性空故
T0310_.11.0128b24: 此乘此甲冑 此道無顯示
T0310_.11.0128b25: 如諸法自性 彼性亦如是
T0310_.11.0128b26: 一切諸法中 相性不可得
T0310_.11.0128b27: 於無相性法 我略爲開示
T0310_.11.0128b28: 一切諸法中 一切自性相
T0310_.11.0128b29: 於我如是説 ＊畢竟無所有
T0310_.11.0128c01: 此乘及此道 甲冑自性相
T0310_.11.0128c02: 於彼求言説 畢＊竟亦非有
T0310_.11.0128c03: 言説非有故 是爲希有相
T0310_.11.0128c04: 於彼言説中 語相亦非有
T0310_.11.0128c05: 諸法不可量 無勝無邊量
T0310_.11.0128c06: 一切不可測 是故法無上
T0310_.11.0128c07: 此乘此甲冑 此道亦如是
T0310_.11.0128c08: 於彼無相中 如是應隨入
T0310_.11.0128c09: 爲令諸衆生 遍知勤修習
T0310_.11.0128c10: 速逮法光明 故我如是説
T0310_.11.0128c11: 諸法無語言 一切不可説
T0310_.11.0128c12: 於彼諸法中 一切應隨入
T0310_.11.0128c13: 以法無言故 於彼應隨行
T0310_.11.0128c14: 行無少有行 一切法無行
T0310_.11.0128c15: 無求而樂求 無行而隨行
T0310_.11.0128c16: 如是隨行者 於義不觀察
T0310_.11.0128c17: 汝今於實義 一切應隨行
T0310_.11.0128c18: 音聲及語言 於彼勿隨轉
T0310_.11.0128c19: 音聲語言中 若得不隨轉
T0310_.11.0128c20: 於義乃隨行 是爲求義者
T0310_.11.0128c21: 何者名爲義 應知祕密説
T0310_.11.0128c22: 以信無分別 是義乃隨行
T0310_.11.0128c23: 明了如是義 能於祕密説
T0310_.11.0128c24: 無執無所著 不行不隨轉
T0310_.11.0128c25: 若有隨行者 彼則隨執著
T0310_.11.0128c26: 若無隨行者 一切不隨轉
T0310_.11.0128c27: 由是正憶念 遠離於隨轉
T0310_.11.0128c28: 菩提及生死 二倶不相應
T0310_.11.0128c29: 於彼亦無念 無念爲正念
T0310_.11.0129a01: 於念清淨故 説爲清淨者
T0310_.11.0129a02: 若異此修行 遠離無上法
T0310_.11.0129a03: 汝應於是義 如説而修習
T0310_.11.0129a04: 若隨語言者 是則隨音聲
T0310_.11.0129a05: 於彼不超過 同於世間法
T0310_.11.0129a06: 音聲及文字 不應隨彼轉
T0310_.11.0129a07: 應知眞實義 無行以隨行
T0310_.11.0129a08: 實義無音聲 亦無有文字
T0310_.11.0129a09: 超過語言故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a10: 是義應隨行 隨行無所有
T0310_.11.0129a11: 以行止息故 乃名爲實義
T0310_.11.0129a12: 於眞實義中 不行以爲行
T0310_.11.0129a13: 斯則不退轉 不捨於甲冑
T0310_.11.0129a14: 隨順大甲冑 大乘及大道
T0310_.11.0129a15: 趣於安樂處 利益諸衆生
T0310_.11.0129a16: 此諸安隱法 我今爲汝説
T0310_.11.0129a17: 汝當隨義行 能斷汝疑惑
T0310_.11.0129a18: 若乘此乘者 乘己當發趣
T0310_.11.0129a19: 速詣大菩提 現證無上覺
T0310_.11.0129a20: 於此最上乘 不乘爲速乘
T0310_.11.0129a21: 於道於甲冑 其義亦如是
T0310_.11.0129a22: 於此無上法 精勤修習者
T0310_.11.0129a23: 彼諸衆生等 爲佛之護念
T0310_.11.0129a24: 於後怖畏時 汝當開此法
T0310_.11.0129a25: 廣爲諸衆生 而作利益者
T0310_.11.0129a26: 於後怖畏時 若能開此法
T0310_.11.0129a27: 所生無上福 其數不可量
T0310_.11.0129a28: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。所被甲冑名曰大勝。
T0310_.11.0129a29: 亦名無邊勝。亦名大莊嚴。所乘之乘名曰大
T0310_.11.0129b01: 商。亦名無邊光。亦名妙莊嚴。所行之道名曰
T0310_.11.0129b02: 無量莊嚴資糧。亦名無量方便資糧。以是道
T0310_.11.0129b03: 故。諸善丈夫而發趣於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0129b04: 提
T0310_.11.0129b05: 復次無邊慧。乃往古昔過無量劫。復倍是數
T0310_.11.0129b06: 有佛出世。號栴檀香光明如來應供正遍知
T0310_.11.0129b07: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0310_.11.0129b08: 佛世尊。劫名電光國名光明。時彼刹土地平
T0310_.11.0129b09: 如掌。無諸雜穢瓦礫荊棘。黄金白銀而爲沙
T0310_.11.0129b10: 聚。行列國界覩者欣悦。時四天下其洲皆廣
T0310_.11.0129b11: 二億由旬。一一洲中復有四萬八千大城。其
T0310_.11.0129b12: 城一一廣十由旬長二十由旬。垣牆周迴嚴
T0310_.11.0129b13: 麗峻極。一一城有八倶胝人止住其中。十千
T0310_.11.0129b14: 聚落一千園苑。圍遶莊嚴。而此國界。復有種
T0310_.11.0129b15: 種花樹果樹香樹衣樹上味之樹及金剛樹間
T0310_.11.0129b16: 錯莊飾。池沼泉流涯岸端直。八功徳水盈滿
T0310_.11.0129b17: 其中。優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。芬陀利
T0310_.11.0129b18: 花。雜色輝映靡不周遍。彼栴檀香光明如來。
T0310_.11.0129b19: 壽六十八倶胝那由他歳。復有六十倶胝那
T0310_.11.0129b20: 由他諸聲聞衆以爲眷屬。彼時人民顔貌端
T0310_.11.0129b21: 正安隱快樂。薄貪瞋癡易可開示。以少勸化
T0310_.11.0129b22: 而能遍知諸法性相。無邊慧。復於彼時有轉
T0310_.11.0129b23: 輪王。名一切義成。七寶具足四天歸化。彼閻
T0310_.11.0129b24: 浮洲有一大城。其城縱廣四十由旬。人民熾
T0310_.11.0129b25: 盛安隱豐樂。宮城之内廣五由旬。間以七寶
T0310_.11.0129b26: 而爲莊飾。妙多羅樹垂諸鈴鐸。眞金羅網彌
T0310_.11.0129b27: 覆其上。王之正殿純紺琉璃。廣一由旬四面
T0310_.11.0129b28: 千柱。其殿之上復有千樓。高峻嚴麗衆寶
T0310_.11.0129b29: 裝飾。於其殿前有大香池周環澄澈。其傍復
T0310_.11.0129c01: 有十六香光小池。七寶所成布列圍繞。一一
T0310_.11.0129c02: 池間流渠激注。出妙音聲如奏衆樂。一一小
T0310_.11.0129c03: 池有八階道。香光大池三十二道。一一階道
T0310_.11.0129c04: 純金所成。寶樹行列寶網彌覆。上妙香氣遍
T0310_.11.0129c05: 滿城中。故號彼池名曰香光
T0310_.11.0129c06: 無邊慧。彼轉輪王有四夫人。一名無邊音。二
T0310_.11.0129c07: 名賢善音。三名衆妙音。四名鵝王音。一一夫
T0310_.11.0129c08: 人各有二子。一名不空勝。二名賢勝。三名龍
T0310_.11.0129c09: 勝。四名勝音。五名妙音。六名梵音。七名勝
T0310_.11.0129c10: 雲。八名雲音。婇女六億諸子十千。爾時彼王
T0310_.11.0129c11: 於内宮中。與其眷屬娯樂嬉戲。忽於空中見
T0310_.11.0129c12: 一如來妙色之身。時彼如來即告王言。大王
T0310_.11.0129c13: 應被無上甲冑乘無上乘。而發趣於阿耨多羅
T0310_.11.0129c14: 三藐三菩提。授諸衆生智慧之藥。勿得貪著
T0310_.11.0129c15: 人天五欲。此大甲冑而能攝受無上安樂。此
T0310_.11.0129c16: 無上乘而能誘入無上園苑。入此中者不復
T0310_.11.0129c17: 退還。一切人天種種諸欲。皆是無常變壞之
T0310_.11.0129c18: 法。勢不久住須臾磨滅。無邊慧。爾時一切義
T0310_.11.0129c19: 成大王。聞此説已於彼如來而白言曰。其誰
T0310_.11.0129c20: 能示斯大甲冑如彼甲冑。而嚴被之。其誰能
T0310_.11.0129c21: 示斯之大乘。如彼大乘而乘御之。其誰能示
T0310_.11.0129c22: 斯之大道如彼大道而發趣之。時彼如來告
T0310_.11.0129c23: 一切義成大王言。大王當知。有栴檀香光明
T0310_.11.0129c24: 如來。王應詣彼。當爲大王演説斯法。被大甲
T0310_.11.0129c25: 冑。乘於大乘。趣於大道。時彼如來如是説已
T0310_.11.0129c26: 欻然不現
T0310_.11.0129c27: 無邊慧。爾時一切義成大王。覩斯事已悚慄
T0310_.11.0129c28: 毛竪發希有心便生怖畏。不樂人天種種欲
T0310_.11.0129c29: 樂。厭捨一切諸行有爲。求大甲冑大乘大道。
T0310_.11.0130a01: 即與八子及四夫人并餘諸子婇女侍從倶。
T0310_.11.0130a02: 往詣彼栴檀香光明如來所。既到彼已與其
T0310_.11.0130a03: 眷屬恭敬作禮稽首佛足。即以一百檀盧那
T0310_.11.0130a04: 七寶雜花。散於如來應正遍知。復以無量支
T0310_.11.0130a05: 婆羅。奉獻如來及聲聞衆。復以一切安樂資
T0310_.11.0130a06: 具。滿十千歳而供養之。從是以後棄捨王位
T0310_.11.0130a07: 與其眷屬。於栴檀香光明如來法中出家。無
T0310_.11.0130a08: 邊慧。時彼栴檀香光明如來。知一切義成比
T0310_.11.0130a09: 丘及其眷屬至樂之心。便爲開示甲冑莊嚴
T0310_.11.0130a10: 大乘莊嚴。彼既聞已發堅固心。爲深法故盡
T0310_.11.0130a11: 其躯命。端坐思惟精勤無退。常近如來。而於
T0310_.11.0130a12: 世間一切諸欲得無動念
T0310_.11.0130a13: 無邊慧。時彼如來。問一切義成比丘言。善男
T0310_.11.0130a14: 子。汝於今時被大甲冑乘於大乘發趣道耶。
T0310_.11.0130a15: 以是道故而能成就一切智智無等等智。汝
T0310_.11.0130a16: 當如理精勤修習。彼一切義成比丘白栴檀
T0310_.11.0130a17: 香光明如來言。世尊。我於今時乃不見有名
T0310_.11.0130a18: 甲冑法。亦不見有能被甲冑者。亦不見有被
T0310_.11.0130a19: 甲所從。亦不見有被甲之處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a20: 名乘之法。亦不見有乘大乘者。亦不見有乘
T0310_.11.0130a21: 之所從。亦不見有乘大乘處。世尊。我不見有
T0310_.11.0130a22: 名道之法。亦復不見由此道故已發趣者。今
T0310_.11.0130a23: 發趣者。亦不見有道之所從。亦不見有道之
T0310_.11.0130a24: 處所。世尊。我於阿耨多羅三藐三菩提。若遠
T0310_.11.0130a25: 若近若去來今無得無見。如我今者作是觀
T0310_.11.0130a26: 時。實無少法而可親近而可證者。若我無證。
T0310_.11.0130a27: 世尊。寧當而問我言。被大甲冑乘於大乘發
T0310_.11.0130a28: 趣道耶。世尊。一切知者一切見者。如我等比
T0310_.11.0130a29: 於法修行。唯有如來乃能了知。非諸聲聞縁
T0310_.11.0130b01: 覺境界。無邊慧。彼一切義成比丘於如來前
T0310_.11.0130b02: 作是説時。與其眷屬便得菩薩無生法忍。得
T0310_.11.0130b03: 法忍故皆不退轉。爾時栴檀香光明如來悉
T0310_.11.0130b04: 爲授記。過五百阿僧祇劫。當證阿耨多羅三
T0310_.11.0130b05: 藐三菩提。彼聞授記歡喜踊躍。上昇虚空高
T0310_.11.0130b06: 七多羅。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0130b07: 無量大名稱 挺特如山王
T0310_.11.0130b08: 世尊一切智 能演諸功徳
T0310_.11.0130b09: 佛眼悉明見 猶如日照臨
T0310_.11.0130b10: 尊嚴大會中 我禮如來足
T0310_.11.0130b11: 無量徳資糧 佛智已圓滿
T0310_.11.0130b12: 我等亦當得 世尊無上智
T0310_.11.0130b13: 無上大光明 普照於人天
T0310_.11.0130b14: 開示諸法藏 無邊功徳海
T0310_.11.0130b15: 智慧常無失 正覺離煩惱
T0310_.11.0130b16: 慧光大精進 我禮深功徳
T0310_.11.0130b17: 大龍大莊嚴 衆相以嚴身
T0310_.11.0130b18: 安住如須彌 御衆無倫匹
T0310_.11.0130b19: 能爲世導師 映蔽人天衆
T0310_.11.0130b20: 演説無所畏 我禮勝丈夫
T0310_.11.0130b21: 世尊大牟尼 無邊功徳海
T0310_.11.0130b22: 能開我法眼 令我被甲冑
T0310_.11.0130b23: 然我一切時 爲乘大乘者
T0310_.11.0130b24: 常於此勝道 發趣更無餘
T0310_.11.0130b25: 牟尼勇猛尊 覺知一切法
T0310_.11.0130b26: 世無有過者 我等咸歸命
T0310_.11.0130b27: 無邊慧。彼栴檀香光明如來應正遍知説此
T0310_.11.0130b28: 法時。成熟無量無數衆生。一切義成比丘從
T0310_.11.0130b29: 是已後。與其眷屬供養承事無量無數諸佛
T0310_.11.0130c01: 世尊。過五百阿僧祇劫。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0130c02: 菩提。號曰超無邊境界王如來。彼佛刹土。所
T0310_.11.0130c03: 有功徳廣長之相。亦如栴檀香光明如來應
T0310_.11.0130c04: 正遍知光明世界無有異也。諸聲聞衆其數
T0310_.11.0130c05: 無量。王之夫人諸子眷屬。亦過五百阿僧祇
T0310_.11.0130c06: 劫。皆證阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩
T0310_.11.0130c07: 薩摩訶薩。被大甲冑乘於大乘。於此道中。持
T0310_.11.0130c08: 大法炬作大法明。放大法光建大法幢。撃大
T0310_.11.0130c09: 法鼓乘大法船。以攝大法而發趣之。善丈夫
T0310_.11.0130c10: 戲而遊戲之。霔以法雨潤於衆生。皆令歡喜。
T0310_.11.0130c11: 精勤勇進。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0130c12: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩住此道時得法光明。
T0310_.11.0130c13: 以光明故能見一切諸法縁起。自性本空。自
T0310_.11.0130c14: 性無相。自性無起。不於色中而見於色。受想
T0310_.11.0130c15: 行識亦復如是。不於識中而見於識。異識縁
T0310_.11.0130c16: 起。了知識相自性本空。自性無相。自性無起。
T0310_.11.0130c17: 但屬衆縁見縁和合。衆縁亦空無相無起。作
T0310_.11.0130c18: 是見時。不於眼中而見於眼。耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0130c19: 如是。不於意中而見於意。異意縁起。了知意
T0310_.11.0130c20: 相自性本空。自性無相。自性無起。乃至地界
T0310_.11.0130c21: 水界火界風界空界。欲界色界及無色界。無
T0310_.11.0130c22: 有作者。無有受者。不於少法見有少法。異縁
T0310_.11.0130c23: 而起屬衆因縁。自性無相。自性無起。縁性亦
T0310_.11.0130c24: 空無相無起。無邊慧。是爲諸菩薩摩訶薩。住
T0310_.11.0130c25: 此道觀察縁起。作是觀已能以智慧。於縁起
T0310_.11.0130c26: 中證眞實際。以斯一切法光明故。如來十力
T0310_.11.0130c27: 四無所畏。十八不共大慈大悲大喜大捨。乃
T0310_.11.0130c28: 至一切諸佛之法。速得圓滿。爾時世尊。而説
T0310_.11.0130c29: 偈言
T0310_.11.0131a01: 菩薩無畏者 如是能安住
T0310_.11.0131a02: 作大法光明 妙智而發趣
T0310_.11.0131a03: 建于大法幢 此幢無有上
T0310_.11.0131a04: 一切佛法中 正念而發趣
T0310_.11.0131a05: 智慧善遊戲 法施諸衆生
T0310_.11.0131a06: 霔於大法雨 無畏而發趣
T0310_.11.0131a07: 以法潤衆生 皆令得歡喜
T0310_.11.0131a08: 以是諸菩薩 妙善而發趣
T0310_.11.0131a09: 如是諸菩薩 得大法光明
T0310_.11.0131a10: 能於正法中 勇猛善安住
T0310_.11.0131a11: 由是法光明 了知一切法
T0310_.11.0131a12: 以衆縁故起 一切無堅實
T0310_.11.0131a13: 諸法自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a14: 自性無有生 自性無有體
T0310_.11.0131a15: 諸法以衆縁 和合而共起
T0310_.11.0131a16: 衆縁和合故 自性無所有
T0310_.11.0131a17: 菩薩能觀察 了衆縁亦空
T0310_.11.0131a18: 衆縁自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a19: 亦無有生起 亦非有所作
T0310_.11.0131a20: 如是觀察者 於法勤修習
T0310_.11.0131a21: 諸起無體故 衆縁亦非縁
T0310_.11.0131a22: 如是如理觀 能知一切法
T0310_.11.0131a23: 觀諸色受想 行識亦如是
T0310_.11.0131a24: 皆以衆因縁 由斯諸蘊起
T0310_.11.0131a25: 諸蘊無有實 自性本來空
T0310_.11.0131a26: 性空故無相 一切無所起
T0310_.11.0131a27: 諸蘊遠離相 離相則無生
T0310_.11.0131a28: 無生則無滅 諸蘊如是相
T0310_.11.0131a29: 無相妄有相 彼相從何有
T0310_.11.0131b01: 諸法無體故 斯蘊亦無性
T0310_.11.0131b02: 界處亦如是 一切從縁起
T0310_.11.0131b03: 自性本來空 無相無有體
T0310_.11.0131b04: 一切諸法中 法體不可得
T0310_.11.0131b05: 了知一切法 名義思惟者
T0310_.11.0131b06: 欲色無色界 一切從縁起
T0310_.11.0131b07: 自性本來空 無相亦無體
T0310_.11.0131b08: 觀此能觀智 何能知彼境
T0310_.11.0131b09: 此智及彼境 自性常遠離
T0310_.11.0131b10: 所起及衆縁 此二倶無作
T0310_.11.0131b11: 能作如是知 斯爲眞實相
T0310_.11.0131b12: 無相以相説 菩薩由斯入
T0310_.11.0131b13: 而亦不分別 若相及無相
T0310_.11.0131b14: 如斯善智者 能見眞實相
T0310_.11.0131b15: 於諸法界中 不作少法相
T0310_.11.0131b16: 若法及法界 此二倶無相
T0310_.11.0131b17: 諸法遠離相 説名爲法界
T0310_.11.0131b18: 説名法界者 無界無非界
T0310_.11.0131b19: 雖名爲法界 然實不可得
T0310_.11.0131b20: 思惟此義時 不念不可得
T0310_.11.0131b21: 離諸分別故 獲大法光明
T0310_.11.0131b22: 諸法無性故 光明亦無性
T0310_.11.0131b23: 由斯觀察故 復得法光明
T0310_.11.0131b24: 不見能觀智 斯見亦不見
T0310_.11.0131b25: 見法虚妄故 説此名爲觀
T0310_.11.0131b26: 光明不思議 無邊無有量
T0310_.11.0131b27: 見諸法皆空 説名不分別
T0310_.11.0131b28: 若法有諸相 常無證入者
T0310_.11.0131b29: 聞斯淨法音 應生大歡喜
T0310_.11.0131c01: 若法無有生 常無分別者
T0310_.11.0131c02: 聞斯淨法音 寂然獲安樂
T0310_.11.0131c03: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c04: 應説彼衆生 久集諸功徳
T0310_.11.0131c05: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c06: 當於此法中 以速而發趣
T0310_.11.0131c07: 大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0131c08:
T0310_.11.0131c09:
T0310_.11.0131c10:
T0310_.11.0131c11:
T0310_.11.0131c12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0131c13: 被甲莊嚴會第七之四
T0310_.11.0131c14: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是觀察一切
T0310_.11.0131c15: 法時。便於諸法得法光明。不於空中而見於
T0310_.11.0131c16: 空。亦不離空而見於空。不見少法與空相應。
T0310_.11.0131c17: 若不相應。不以空空。不見於空。不見不空。亦
T0310_.11.0131c18: 不以見觀一切法。作是見時。不於無相而見
T0310_.11.0131c19: 無相。不異無相而見無相。亦無少法而與無
T0310_.11.0131c20: 相若相應若不相應。不於無相以無相見。不
T0310_.11.0131c21: 於有相以有相見。非有相見非無相見。無生
T0310_.11.0131c22: 無作亦復如是。不於盡中而見於盡。亦不異
T0310_.11.0131c23: 盡而見於盡。不見少法與盡相應若不相應。
T0310_.11.0131c24: 亦不於盡而以盡見。亦不於盡以無盡見。亦
T0310_.11.0131c25: 非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時。
T0310_.11.0131c26: 無有少法若可得見不可得見。若可顯了不
T0310_.11.0131c27: 可顯了。若可趣入不可趣入。若可覺知不可
T0310_.11.0131c28: 覺知。無邊慧。是爲菩薩摩訶薩安住斯道大
T0310_.11.0131c29: 法光明。法光明故見一切法悉無有邊。於邊
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