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最勝問菩薩十住除垢斷結經 (No. 0309_ 竺佛念譯 ) in Vol. 10

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T0309_.10.1031a01: 如來説法未曾有行。亦不見行非不有行。解
T0309_.10.1031a02: 行無行故曰清淨。諸法無象亦無音響。復説
T0309_.10.1031a03: 四諦如爾法性。解苦無苦不住於苦。入如此
T0309_.10.1031a04: 慧故曰苦智。因習暢本解＊習無＊習。不見有
T0309_.10.1031a05: ＊習故曰＊習智。知盡處所由盡而生由盡而
T0309_.10.1031a06: 滅。亦不見盡是謂盡智。無爲道者。不見窠窟。
T0309_.10.1031a07: 去來今佛之所稱譽。今佛説者亦無有道。去
T0309_.10.1031a08: 來所説亦復如是。道無形像不可覩見。解道
T0309_.10.1031a09: 無道故曰道智。是謂菩薩摩訶薩分別道議。
T0309_.10.1031a10: 時彼野馬世界一切衆生之類。但聞其聲不
T0309_.10.1031a11: 見其形。時彼大衆愕然有怪。斯是何人。布大
T0309_.10.1031a12: 音聲震動世界。兼復演説深奧之議。時彼如
T0309_.10.1031a13: 來知衆生心中所念。便告目連曰。捨汝神
T0309_.10.1031a14: 足可在此衆現其形像。時目＊犍連即如其像。
T0309_.10.1031a15: 忽然以至處大衆中。彼菩薩等身長八萬四
T0309_.10.1031a16: 千由旬。佛身長十六萬八千由旬。衆會見目
T0309_.10.1031a17: 連形體著衣持鉢状如沙門皆共。愕然怪未
T0309_.10.1031a18: 曾有此是何像。爲是畜獸爲是人耶。是時彼
T0309_.10.1031a19: 佛知衆會心中所念。即告之曰。汝等勿生此
T0309_.10.1031a20: 心。所以然者。去此七十二億江河沙數諸佛
T0309_.10.1031a21: 世界有佛世界名曰忍土。彼有佛名曰釋迦
T0309_.10.1031a22: 文如來至眞等正覺十號具足。於五濁世出
T0309_.10.1031a23: 現於世。恒以文字教授衆生。人壽百歳過者
T0309_.10.1031a24: 無幾。以四諦至眞分別＊議趣。其説慧無處無
T0309_.10.1031a25: 著。此目連比丘。是彼神足第一弟子。彼佛即
T0309_.10.1031a26: 告目連曰。現汝神足。此會大衆虚想欲見。
T0309_.10.1031a27: 時目＊犍連。承佛教誡。即從坐起頭面禮足。
T0309_.10.1031a28: 忽然不現入無礙三昧定意。盡接十方諸佛
T0309_.10.1031a29: 刹土安著右掌。左手接彼佛土懸處虚空。各
T0309_.10.1031b01: 各共見目連神足。欲覩其形不能得見。時彼
T0309_.10.1031b02: 菩薩尋自歸命彼佛世尊。伏惟天師當見拯
T0309_.10.1031b03: 濟。佛告無苦終不有損。爾時彼佛告目連曰。
T0309_.10.1031b04: 止止目連。捨爾神足令此菩薩粗識軌迹。爾
T0309_.10.1031b05: 時目連承佛教旨。即捨神足復坐如故。時彼
T0309_.10.1031b06: 菩薩前白佛言。彼忍刹土釋迦文佛。以何教
T0309_.10.1031b07: 化云何説法。復以何道訓誨衆生。以何權智
T0309_.10.1031b08: 周旋往來。佛告諸菩薩。彼刹衆生剛強難化。
T0309_.10.1031b09: 互相是非各自謂尊。是以如來以苦切之教。
T0309_.10.1031b10: 引入道撿。猶如龍象及諸惡獸&T014461;悷不調。加
T0309_.10.1031b11: 之捶杖令知苦痛。然後調良任王所乘。彼土
T0309_.10.1031b12: 衆生亦復如是。以若干言教而度脱之。或以
T0309_.10.1031b13: 苦音説苦音響。＊習盡道音亦復如是。時彼
T0309_.10.1031b14: 菩薩歎未曾有。善哉善哉世尊。彼佛如來執
T0309_.10.1031b15: 勤勞行甚爲難有。能於五鼎沸世。教化衆生
T0309_.10.1031b16: 演布大道。寂然滅盡歸於無爲也
T0309_.10.1031b17: 十住斷結經卷第八
T0309_.10.1031b18:
T0309_.10.1031b19:
T0309_.10.1031b20:
T0309_.10.1031b21:
T0309_.10.1031b22: 十住斷結經卷第九
T0309_.10.1031b23: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.1031b24:   道智品第二十四
T0309_.10.1031b25: 爾時座上百億衆生。及諸大會菩薩之人。及
T0309_.10.1031b26: 天帝釋梵天王。兜術天。焔天。化自在天。他
T0309_.10.1031b27: 化自在天。乃至一究竟天。各各狐疑。欲得聞
T0309_.10.1031b28: 説至道之要。道者無相而不可見。云何如來
T0309_.10.1031b29: 言有道乎。爾時世尊。知來會心中所念。尋告
T0309_.10.1031c01: 最勝菩薩曰。卿等欲得宣暢微妙至道之要
T0309_.10.1031c02: 乎。對曰。如是世尊。願樂欲聞。佛告最勝及菩
T0309_.10.1031c03: 薩摩訶薩天龍鬼神阿須倫旃陀羅摩休勒人
T0309_.10.1031c04: 與非人。解道無迹寂然無名。假使最勝道
T0309_.10.1031c05: 有處者。菩薩摩訶薩不於平等法中成最正
T0309_.10.1031c06: 覺。以其道果無處所故。菩薩摩訶薩成等正
T0309_.10.1031c07: 覺。佛復告最勝。菩薩道智定意有十。云何爲
T0309_.10.1031c08: 十。不造身行亦無所著。不造口行亦無所著。
T0309_.10.1031c09: 不造意行亦無所著。遊佛境界不興佛想。教
T0309_.10.1031c10: 化衆生逮無礙智。皆使萌類解道無道。復使
T0309_.10.1031c11: 衆生成最正覺。放大光明靡所不照。一一光
T0309_.10.1031c12: 明無量化佛。一一化佛演説極深六度無極。
T0309_.10.1031c13: 恒轉法輪發菩薩心。解我無我亦無壽命。身
T0309_.10.1031c14: 心自然乃謂爲道。其自然者。覺道無智亦不
T0309_.10.1031c15: 有智。覺無所覺都不見覺。言吾是道亦不見
T0309_.10.1031c16: 吾。言我是道亦不見我。我人壽命亦復如是。
T0309_.10.1031c17: 一切衆智亦無形像。爾時最勝菩薩前白佛
T0309_.10.1031c18: 言。設道無形而不可見。如今轉法輪演説四
T0309_.10.1031c19: 道果證。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0309_.10.1031c20: 支佛菩薩及佛。何以故。説五陰薩云然四
T0309_.10.1031c21: 意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖
T0309_.10.1031c22: 道。何以故。説淨佛國土教化衆生。從一佛國
T0309_.10.1031c23: 至一佛國。分別明慧六識更樂。云何復説四
T0309_.10.1031c24: 等六度眞如法性有道之名。是時世尊告最
T0309_.10.1031c25: 勝曰。如汝所問。菩薩摩訶薩解了佛慧五分
T0309_.10.1031c26: 法身善權所有不見動轉。見動轉者則非道
T0309_.10.1031c27: 議。遠離一切之所猗住。推其法界亦無法
T0309_.10.1031c28: 界。所以然者。倶本無故無道著智。如本淨
T0309_.10.1031c29: 故設轉法輪。解了一切諸法無著。是故最勝。
T0309_.10.1032a01: 菩薩摩訶薩等於一切悉無所著。亦不見生
T0309_.10.1032a02: 亦不見滅。佛土清淨衆生亦淨。布現無量智
T0309_.10.1032a03: 慧光明。是故菩薩摩訶薩應總持行立。不退
T0309_.10.1032a04: 轉登菩薩位。或入定意正受三昧。教化衆生
T0309_.10.1032a05: 淨佛國土。無若干道忍一行故。無言法智強
T0309_.10.1032a06: 爲設智。菩薩大士當念修行。化諸未悟皆無
T0309_.10.1032a07: 識想。是謂最勝入一定意。清淨道智一切無
T0309_.10.1032a08: 塵。調未調者不計苦樂。是常非常若好若醜。
T0309_.10.1032a09: 悉無想著無亂智者。求索佛藏十力具足。四
T0309_.10.1032a10: 無所畏四分別慧。大慈大悲眞如法性。悉無
T0309_.10.1032a11: 所有皆虚皆寂。分別報應。至誠道智。無起滅
T0309_.10.1032a12: 故。謂空無相無願。亦無所生。是故最勝。菩
T0309_.10.1032a13: 薩大士至道之要。所論道者即虚空界也。所
T0309_.10.1032a14: 以然者。道則是空空則是道。一而不二亦無
T0309_.10.1032a15: 若干。是時最勝菩薩。前白佛言。善哉善哉。快
T0309_.10.1032a16: 説斯法。爾時衆會之中天龍鬼神乾沓惒阿
T0309_.10.1032a17: 須倫迦留羅栴陀羅摩休勒人與非人。心自
T0309_.10.1032a18: 念言。如來今日爲諸大會。演布道智無比之
T0309_.10.1032a19: 法。滿衆生願隨其所趣。此最勝菩薩。何時當
T0309_.10.1032a20: 成最正覺無上道乎。佛知諸天龍神心之所
T0309_.10.1032a21: 念。即告四部之衆。此最勝菩薩。却後無數
T0309_.10.1032a22: 三百三十阿僧祇劫。當成爲佛號曰明慧至
T0309_.10.1032a23: 眞如來等正覺。世界曰無量。劫名清淨。其佛
T0309_.10.1032a24: 如來翼從弟子。九千九百九十二億。壽百二
T0309_.10.1032a25: 十小劫。爾時衆會。聞佛授&T040879;各自發願。樂欲
T0309_.10.1032a26: 生彼佛世界。佛即告曰。如汝所願必生不疑。
T0309_.10.1032a27: 佛復告最勝曰。今此大衆多有忉利天帝與
T0309_.10.1032a28: 阿須倫共鬪。或時諸天得勝阿須倫不如。或
T0309_.10.1032a29: 時阿須倫得勝諸天不如。各各共鬪懷其怨
T0309_.10.1032b01: 結。各有恚毒不能捨離。伏惟天尊。以權方
T0309_.10.1032b02: 便與説道智虚無之法。令諸天人及阿須倫
T0309_.10.1032b03: 各各和合興慈悲心
T0309_.10.1032b04: 爾時世尊告諸會者。道者無形亦不可見。三
T0309_.10.1032b05: 毒根本永無本末。在世修道惟信爲強。人之
T0309_.10.1032b06: 行慈善神衞護。十方諸佛皆共稱歎。今世後
T0309_.10.1032b07: 世積徳無量。此閻浮利内蜎飛蠕動有形之
T0309_.10.1032b08: 類。皆當歸於滅盡之法。命如電焔亦如野馬
T0309_.10.1032b09: 鏡中之像水上浮泡。合會有離生者必死。汝
T0309_.10.1032b10: 等受形不免此患。雖受天壽故在三塗。當自
T0309_.10.1032b11: 謹愼求離此道。汝等諦聽受吾教誡。爾時
T0309_.10.1032b12: 四部之衆。僉然喜慶各自興敬。欲聽如來道
T0309_.10.1032b13: 法之教。爾時世尊告四部衆。汝等諦聽善思
T0309_.10.1032b14: 念之。菩薩摩訶薩當念修行八解脱法門。云
T0309_.10.1032b15: 何爲八。若善男子善女人。奉律無缺護身口
T0309_.10.1032b16: 意。行四等心慈悲喜護。常念親近隨善知識
T0309_.10.1032b17: 然熾三寶。常念志求無上佛道。所聞正法爲
T0309_.10.1032b18: 人講説。所演道教不説小乘。勸進衆生修
T0309_.10.1032b19: 行大道。或時菩薩講演大乘。平等無二不見
T0309_.10.1032b20: 受教。猶如虚空無形無像。佛所建立不可思
T0309_.10.1032b21: 議。包容萬行無法不周。或説空無虚空寂然
T0309_.10.1032b22: 之行。或説五分法身。譬如有人得隨意摩尼
T0309_.10.1032b23: 珠。在大衆中欲使珠之威徳青黄白黒。亦使
T0309_.10.1032b24: 衆人同其色像。菩薩摩訶薩亦復如是。隨衆
T0309_.10.1032b25: 人心意所思念。輒演道智無窮之法。各令歡
T0309_.10.1032b26: 喜志崇佛道。盡導將示智慧法門。益於衆生
T0309_.10.1032b27: 而發大道。如是菩薩發弘誓心。濟度衆生亦
T0309_.10.1032b28: 不見度。猶如虚空往來無礙。菩薩發意度人
T0309_.10.1032b29: 如是。亦不見衆生有得度者。佛告最勝。汝般
T0309_.10.1032c01: 泥洹供養舍利。當經十二中劫。一切衆生皆
T0309_.10.1032c02: 悉奉事。無因縁者爲造因縁。無救護者爲設
T0309_.10.1032c03: 救護。無覆蓋者爲作覆蓋。爾時人民之類。皆
T0309_.10.1032c04: 當供養華香伎樂稽首自歸。一一舍利皆放
T0309_.10.1032c05: 光明。神徳變化見者歡喜。皆由弘誓發願所
T0309_.10.1032c06: 致。如佛威神殊特之變。巍巍堂堂靡不照
T0309_.10.1032c07: 曜。布現無量智慧光明。縁是興發無上道意。
T0309_.10.1032c08: 其中衆生發意錯者。或成縁覺聲聞之法。或
T0309_.10.1032c09: 生天上逮得人身。舍利分布八方上下。天龍
T0309_.10.1032c10: 鬼神乾沓惒阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
T0309_.10.1032c11: 與非人。蚑行喘息有形之類。皆當供養五
T0309_.10.1032c12: 樂自娯。佛復告最勝。汝作佛時地黄金色七
T0309_.10.1032c13: 寶具足金銀珍寶車&T027012;馬瑙珊瑚虎珀水精琉
T0309_.10.1032c14: 璃。或有衆生欲得供養全身舍利。輒如其願
T0309_.10.1032c15: 皆悉從意。數千萬億全身舍利布現於世。經
T0309_.10.1032c16: 法流布十七中劫。爾時座上有菩薩名曰無
T0309_.10.1032c17: 量覺慧。心自念言。最勝大士遺身舍利。分布
T0309_.10.1032c18: 在世興發道心。度人多少爲有幾許。佛知其
T0309_.10.1032c19: 意心中所念。便告之曰。止止賢士。勿宣斯言。
T0309_.10.1032c20: 莫以己身限礙之智度量如來無礙之慧三昧
T0309_.10.1032c21: 定意。光明舍利接度衆生。非心所度非意所
T0309_.10.1032c22: 察。如來神徳道智自在。又諸佛所化權現變
T0309_.10.1032c23: 異。非是辟支聲聞所逮。菩薩摩訶薩得寂定
T0309_.10.1032c24: 三昧。都無近遠想著定念。普遊十方郡國縣
T0309_.10.1032c25: 邑天宮龍宮諸尊神宮丘聚人中曠野天上。
T0309_.10.1032c26: 五道所趣。各各示現全身舍利。一一舍利放
T0309_.10.1032c27: 光明者。解説六度無比之法。空無相願大慈
T0309_.10.1032c28: 大悲。四恩明慧分別虚寂。暢達定意供養舍
T0309_.10.1032c29: 利。平等無二。施心牢固無増無減。是謂菩薩
T0309_.10.1033a01: 摩訶薩入寂意定心三昧。便能分別内外六
T0309_.10.1033a02: 情。何以故名爲六情。所謂六情者。若眼見色
T0309_.10.1033a03: 不興色想。解色外物而興眼識。便起七十四
T0309_.10.1033a04: 塵勞之患。何謂七十四。欲識十五。色識十五。
T0309_.10.1033a05: 有想無想識十五。生陰十五。中陰十四。佛告
T0309_.10.1033a06: 菩薩摩訶薩。於眼識中興此塵勞便起眼識。
T0309_.10.1033a07: 復次菩薩摩訶薩。設族姓子族姓女。若耳聞
T0309_.10.1033a08: 聲不興耳患。解聲外物而興耳識。便起七十
T0309_.10.1033a09: 四塵勞之患。欲耳識十五。色耳識十。有想無
T0309_.10.1033a10: 想耳識十。中陰及受形陰三十九。佛告菩薩
T0309_.10.1033a11: 摩訶薩。於耳識中興此塵勞便起耳識。復次
T0309_.10.1033a12: 菩薩摩訶薩。若鼻嗅香不興鼻識。解鼻外物
T0309_.10.1033a13: 而興鼻識。便起七十四塵勞之患。欲界鼻識
T0309_.10.1033a14: 十五。色界十五。有想無想四空定四十四。佛
T0309_.10.1033a15: 復告菩薩摩訶薩。設族姓子族姓女。舌識知
T0309_.10.1033a16: 味而興舌患。於中分別悉了無主。欲中識中。
T0309_.10.1033a17: 便能興起七十四塵勞之患。何謂七十四。欲
T0309_.10.1033a18: 十五。色十五。有想無想及至中陰四十四。菩
T0309_.10.1033a19: 薩摩訶薩。復當思惟起滅之法。外更内樂麁
T0309_.10.1033a20: 細塵勞。一一分別悉無所有。便於更樂以興
T0309_.10.1033a21: 身識。乃興七十四塵勞之患。何謂七十四。所
T0309_.10.1033a22: 謂七十四者。欲十五。色十五。有想無想及至
T0309_.10.1033a23: 中陰四十四。菩薩摩訶薩。復當思惟意法之
T0309_.10.1033a24: 行。法生則生法滅則滅。亦不見生亦不見滅。
T0309_.10.1033a25: 愚惑之人。於中興起意識之想。便起七十四
T0309_.10.1033a26: 塵勞之患。云何七十四塵勞之患。欲十五。色
T0309_.10.1033a27: 十五。有想無想及中陰四十四。佛復告菩薩
T0309_.10.1033a28: 摩訶薩。云何道智。菩薩於欲界道智十五。所
T0309_.10.1033a29: 謂十五者。觀世有七。何謂爲七。一者誹道。二
T0309_.10.1033b01: 者信言。三者受教。四者在諦。或便退轉。五者
T0309_.10.1033b02: 得報猶豫。六者意進身礙。七者目覩不獲猗
T0309_.10.1033b03: 佛深藏有八事。何謂爲八。一者佛法無像爲
T0309_.10.1033b04: 設窠窟。二者現在不住念計常存。三者過去
T0309_.10.1033b05: 永滅誓言不覩。四者當來未至言無生滅。五
T0309_.10.1033b06: 者縁苦致患自招縁對。六者未盡言盡方便
T0309_.10.1033b07: 習行。七者見道捨道始從一進。八者佛法無
T0309_.10.1033b08: 二意在參差。是謂菩薩摩訶薩於欲界道智
T0309_.10.1033b09: 十五塵勞之行。云何色十五塵勞之行。所謂
T0309_.10.1033b10: 十五者。一爲恩潤。二心不移。三著天樂。四
T0309_.10.1033b11: 忘罪福。五謂永久。六無痛痒。七在正地。八行
T0309_.10.1033b12: 平均。九忍不起。十道無變。十一想具。十二著
T0309_.10.1033b13: 色。十三自在。十四遠照。十五羯磨。是謂菩薩
T0309_.10.1033b14: 摩訶薩往適色天當念遠離十五塵勞之行。
T0309_.10.1033b15: 云何菩薩摩訶薩。有想無想及中陰。遠離四
T0309_.10.1033b16: 十四塵勞之行。於是菩薩入神通定意無形
T0309_.10.1033b17: 三昧。往至彼間説四十四識著之行。云何四
T0309_.10.1033b18: 十四。於是菩薩與識説行。一者識我無本。二
T0309_.10.1033b19: 者捨色無形。三者有痛受報。四者想不牢固。
T0309_.10.1033b20: 五者行本末斷。六者猗空無慧。七者寂然息
T0309_.10.1033b21: 定。八者無想如滅。九者在識不亂。十者忘
T0309_.10.1033b22: 意非意。十一者亦不在意。十二者識不在道。
T0309_.10.1033b23: 十三者亦不在俗。十四者如爾性空。十五者
T0309_.10.1033b24: 聞響無形。十六者念道無盡。十七者謂空無
T0309_.10.1033b25: 餘。十八者泥洹清淨。十九者覺了趣寂。二十
T0309_.10.1033b26: 者癡心恩潤。二十一者遷現中陰。二十二
T0309_.10.1033b27: 者見中陰受形。二十三者與中陰形交往。二
T0309_.10.1033b28: 十四者知所從來。二十五者見彼中陰衆生
T0309_.10.1033b29: 往來。二十六者見中陰形生者滅者。二十七
T0309_.10.1033c01: 者自見受形受地獄陰。二十八者有受罪形
T0309_.10.1033c02: 不受罪形。二十九者見受天陰有受福不受
T0309_.10.1033c03: 福者。三十者見受人陰有受福者不受福者。
T0309_.10.1033c04: 三十一者見受餓鬼中陰有高有卑者。三十
T0309_.10.1033c05: 二者見受畜生陰重者輕者。三十三者或從
T0309_.10.1033c06: 天陰還入天陰。斯由死時識不亂故。三十四
T0309_.10.1033c07: 者或從天陰而生人陰。斯由本識雖猛無慧。
T0309_.10.1033c08: 三十五者或從天陰受畜生陰。斯由識淺意
T0309_.10.1033c09: 興亂想。三十六者或從天身受餓鬼陰。斯由
T0309_.10.1033c10: 死時意貪無厭。三十七者或從天身受地獄
T0309_.10.1033c11: 陰。斯由神誓誹謗賢聖。三十八者或從人陰
T0309_.10.1033c12: 復受天陰。斯由禁戒法清淨。三十九者或從
T0309_.10.1033c13: 人身受畜生陰。斯由行本意不專一。四十者
T0309_.10.1033c14: 或從人陰受餓鬼陰。獨善其美不廣普故。四
T0309_.10.1033c15: 十一者或從人陰受地獄陰。先受其福後受
T0309_.10.1033c16: 其禍。四十二者或從畜生陰受天人陰。斯由
T0309_.10.1033c17: 造福畢故不造新。四十三者或從畜生陰受
T0309_.10.1033c18: 餓鬼地獄陰。斯由無救八無閑罪。四十四
T0309_.10.1033c19: 者有陰受陰形神識不錯。是謂菩薩摩訶薩
T0309_.10.1033c20: 有想無想及中陰形四十四塵勞之患。佛復
T0309_.10.1033c21: 告最勝。菩薩摩訶薩復當思惟虚空神識中
T0309_.10.1033c22: 陰。或從空識生識陰。或從識陰受不用處陰。
T0309_.10.1033c23: 或從不用處陰受無色天陰。從無色天陰受
T0309_.10.1033c24: 六天陰。乃至一究竟天。從一究竟天。復受色
T0309_.10.1033c25: 無色天陰。人受天陰。形如一仞半。尋往不中
T0309_.10.1033c26: 留。人受人陰形如三肘半。極遲經七日。或六
T0309_.10.1033c27: 日五四三二一日。人受畜生陰。極遲三日半。
T0309_.10.1033c28: 或二一半日。人受餓鬼陰極遲半食頃。或彈
T0309_.10.1033c29: 指之間。人受地獄陰形如三仞半。或有出者。
T0309_.10.1034a01: 不經旬日死輒至彼。菩薩摩訶薩皆逐人教
T0309_.10.1034a02: 化爲説妙道。心速悟者。不受衆形中間得道。
T0309_.10.1034a03: 畜生受人陰。如二肘半。極遲經四日三二一
T0309_.10.1034a04: 日。畜生受天陰形如三仞半。極遲一日半或
T0309_.10.1034a05: 一日半日彈指之頃。畜生受餓鬼陰形如七
T0309_.10.1034a06: 仞。或有出者。極遲經五日或四三二一日。
T0309_.10.1034a07: 畜生受地獄陰。形如一仞半。極遲半食頃或
T0309_.10.1034a08: 彈指之間。餓鬼受天陰形如半刃極。遲經一
T0309_.10.1034a09: 日或半日食時或彈指之間。餓鬼受人陰形
T0309_.10.1034a10: 如二肘半。極遲四日半或三二一日。餓鬼受
T0309_.10.1034a11: 畜生陰。形如四＊仞半。極遲十五日四三二
T0309_.10.1034a12: 一日十日九八七六五四三二一日。餓鬼受
T0309_.10.1034a13: 地獄陰。形如五＊仞半。極遲九十日。或有出
T0309_.10.1034a14: 者。八七六五四三二一亦復如是。復次菩薩
T0309_.10.1034a15: 摩訶薩當復如是觀察。地獄衆生受彼天陰。
T0309_.10.1034a16: 形如四＊仞半。極遲經五月四三二一月。若地
T0309_.10.1034a17: 獄陰受人中陰者。形如二肘半。極遲經三月
T0309_.10.1034a18: 二一月。地獄受畜生陰。形如八肘半。極遲三
T0309_.10.1034a19: 月半二一月亦如是。地獄受餓鬼陰。形如九
T0309_.10.1034a20: ＊仞。極遲經三日。或時天陰應受人陰。中間
T0309_.10.1034a21: 未至還受天陰。斯等利根經不渉苦。或時天
T0309_.10.1034a22: 陰應受人陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類
T0309_.10.1034a23: 福盡行至。或時天陰應受畜生陰。忽然便在
T0309_.10.1034a24: 生人中陰。斯等之類不毀戒度。或時天陰應
T0309_.10.1034a25: 受餓鬼陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類奉
T0309_.10.1034a26: 修頂忍。或時天陰應受地獄陰。忽然便在餓
T0309_.10.1034a27: 鬼陰中。斯等之類報果以熟生人道中。或有
T0309_.10.1034a28: 人陰受餓鬼中陰。衆生忽然便在天中陰。斯
T0309_.10.1034b01: 等之類定意不亂故。或有應受三惡道中陰
T0309_.10.1034b02: 忽然便受人天中陰。斯等之類有智通慧意
T0309_.10.1034b03: 廣博故。或有應受一究竟中陰忽然便在光
T0309_.10.1034b04: 音中陰。斯等之類心專一故。或有應受遍
T0309_.10.1034b05: 淨中陰。忽然乃在有想無想中陰。斯等之類
T0309_.10.1034b06: 有智意不達故。佛告最勝。菩薩摩訶薩坐道
T0309_.10.1034b07: 樹下。以一切智無礙等智。執玄通智辯才
T0309_.10.1034b08: 慧智。了音響智無退轉智。遍觀三千大千世
T0309_.10.1034b09: 界。誰受形者不受形者。誰受中陰不受中陰。
T0309_.10.1034b10: 有幾衆生在於人道。有幾衆生在人中陰。菩
T0309_.10.1034b11: 薩復觀人陰衆生。受四陰形皆知多少。佛告
T0309_.10.1034b12: 最勝。菩薩摩訶薩觀天道衆生在天中陰。復
T0309_.10.1034b13: 觀天道衆生趣於四道皆知多少。或時菩薩
T0309_.10.1034b14: 摩訶薩以六神通不退轉智。觀畜生受形衆
T0309_.10.1034b15: 生。有幾衆生受畜生中陰。轉受四道中陰皆
T0309_.10.1034b16: 知多少。菩薩復觀受餓鬼衆生。有幾衆生在
T0309_.10.1034b17: 餓鬼中陰。應受四道皆知多少。或時菩薩摩
T0309_.10.1034b18: 訶薩觀受地獄衆生。有幾衆生受地獄中陰。
T0309_.10.1034b19: 趣於四道皆知多少。佛告最勝。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1034b20: 以無退轉智。遍觀五道中陰有受形不受形
T0309_.10.1034b21: 者。或有處在人陰忽然便在天陰形。於天陰
T0309_.10.1034b22: 形即取滅度。竟不受天身人身。或有處在天
T0309_.10.1034b23: 中陰忽然便在人中陰形便取滅度。不受天
T0309_.10.1034b24: 身人身。或有處在畜生中陰於畜生中陰。忽
T0309_.10.1034b25: 然便在人中陰。於人中陰便取滅度。不受畜
T0309_.10.1034b26: 生人形。或有處在畜生中陰於畜生中陰。忽
T0309_.10.1034b27: 然便在天中陰。於天中陰便取滅度。不受畜
T0309_.10.1034b28: 生天身。或有處在餓鬼中陰。於餓鬼中陰忽
T0309_.10.1034c01: 然便在人中陰。於人道中陰便取滅度。不受
T0309_.10.1034c02: 餓鬼身人身。或有處在餓鬼中陰。於餓鬼中
T0309_.10.1034c03: 陰忽然便在天中陰。於天中陰便取滅度。不
T0309_.10.1034c04: 受餓鬼天身。或有處在地獄中陰。於地獄中
T0309_.10.1034c05: 陰忽然便在人中陰。於人中陰便取滅度。不
T0309_.10.1034c06: 受地獄人形。或有處在地獄中陰。忽然便在
T0309_.10.1034c07: 天中陰。於天中陰便取滅度。不受地獄天形。
T0309_.10.1034c08: 是謂菩薩摩訶薩以不退轉智。遍觀三千大
T0309_.10.1034c09: 千世界。有受形者不受形者。有罪有福皆悉
T0309_.10.1034c10: 知之。爾時最勝菩薩及萬八千人。十萬天人。
T0309_.10.1034c11: 天龍鬼神犍沓惒阿須倫迦留羅甄陀羅摩
T0309_.10.1034c12: 休勒。即從坐起叉手長跪白佛言。異響同音
T0309_.10.1034c13: 歎未曾有。善哉善哉。世尊。快説中陰無形之
T0309_.10.1034c14: 法。無限無量不可思議。非是羅漢辟支所度。
T0309_.10.1034c15: 我等願樂欲見中陰形質。唯願世尊。顧愍下
T0309_.10.1034c16: 劣衆生。得蒙洗除永去心垢
T0309_.10.1034c17: 爾時世尊告諸會者。善哉善哉。快問斯義。吾
T0309_.10.1034c18: 今與汝現其神足。使八部之衆得覩中陰形
T0309_.10.1034c19: 質。爾時世尊即入無形觀三昧。普見五道中
T0309_.10.1034c20: 陰衆生。有受形者不受形者有罪有福。皆悉
T0309_.10.1034c21: 知之。爾時座上衆生。亦復見彼五道中陰形
T0309_.10.1034c22: 質。又聞如來與説道教。即於彼形諸塵垢盡
T0309_.10.1034c23: 得法眼淨。或有發于大乘之心。或有説于志
T0309_.10.1034c24: 密之行。隨類教化無所染著。亦復見彼中陰
T0309_.10.1034c25: 形質。從一住地至于十住地。見彼有得一生補
T0309_.10.1034c26: 處。坐樹王下降伏無數億百千魔。身黄金色
T0309_.10.1034c27: 衆相具足。亦有諸天帝釋梵四王。來請菩薩
T0309_.10.1034c28: 演説法響。普聞三千大千世界。復見異方諸
T0309_.10.1035a01: 佛世尊。遣化菩薩。請説名號國界遠近清
T0309_.10.1035a02: 淨之行。或見在前歎説如來十號之法。或有
T0309_.10.1035a03: 興教致供養者。或以雜偈歎如來之徳。此國
T0309_.10.1035a04: 衆生在彼中陰。種種觀見神足變化不可思
T0309_.10.1035a05: 議。復見如來出舌相光明。一一光明皆有化
T0309_.10.1035a06: 佛。及八部衆前後圍遶。説無畏法智不退轉。
T0309_.10.1035a07: 諸法深藏皆悉具足。或授弟子縁覺記&T040879;。於
T0309_.10.1035a08: 當來世汝當成佛。號字如是。爾時萬八千人
T0309_.10.1035a09: 及百千天子。即於座上皆發無上正眞道意。
T0309_.10.1035a10: 爾時世尊。還捨神足復坐如故。告四部衆。如
T0309_.10.1035a11: 來神徳不可究盡。又有四法不可思議。云何
T0309_.10.1035a12: 爲四。一者如來志密不可思議。二者衆生根
T0309_.10.1035a13: 本不可思議。三者如來道慧不可思議。四者
T0309_.10.1035a14: 如來音響不可思議。復次最勝。復有四事不
T0309_.10.1035a15: 可思議。云何爲四。一者如來儀則不可思議。
T0309_.10.1035a16: 二者如來法座不可思議。三者如來教＊誡不
T0309_.10.1035a17: 可思議。四者金剛定意不可思議。復有四事
T0309_.10.1035a18: 不可思議。云何爲四。在道樹下意如虚空不
T0309_.10.1035a19: 可思議。亦不見是亦不見非不可思議。以小
T0309_.10.1035a20: 爲大以大爲小不可思議。言必有濟亦不見
T0309_.10.1035a21: 濟不可思議。復有四事。所應行法不可染著。
T0309_.10.1035a22: 言有吾我。亦不見生復無有滅。無造無作亦
T0309_.10.1035a23: 無著斷。一切衆生根本清淨。是謂最勝。菩薩
T0309_.10.1035a24: 摩訶薩所應行法無所染著。云何最勝。世尊
T0309_.10.1035a25: 有邊際乎。對曰。無也。世尊復告最勝。諸有正
T0309_.10.1035a26: 法從法界生本無邊際。爲有有耶生。爲無無
T0309_.10.1035a27: 耶無。對曰。世尊。不從有有不從無無。云何
T0309_.10.1035a28: 最勝。諸無際法。不從有有不從無無。云何成
T0309_.10.1035a29: 等正覺乎。對曰世尊。無有成正覺者
T0309_.10.1035b01: 佛告最勝。如來坐道樹下以無際之法。無起
T0309_.10.1035b02: 滅教皆虚皆寂。自然無智亦不有智。以無有
T0309_.10.1035b03: 智誰有知乎。是故最勝。吾我之法權詐不
T0309_.10.1035b04: 實。亦不見道道不見道。無見無聞無慧無著
T0309_.10.1035b05: 解法界亦復如是。不見起滅爲作窠窟。有受
T0309_.10.1035b06: 教者。亦不見文字章句。如是最勝。解知諸法
T0309_.10.1035b07: 虚空無形。設有愚夫無智之士安處虚空者
T0309_.10.1035b08: 不乎。對曰。非也世尊。一切諸法如爾法性。眞
T0309_.10.1035b09: 際本無斯無所有。今言有道大慈大悲。四
T0309_.10.1035b10: 意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖
T0309_.10.1035b11: 行。空無相願。六増上法。十八不共。不由斯法
T0309_.10.1035b12: 而得成道。道者無形亦不可見。以無形法乃
T0309_.10.1035b13: 謂爲道。道亦無來亦不見去。是謂最勝。乃謂
T0309_.10.1035b14: 爲道。若使如來從法界生從法界滅。乃是生
T0309_.10.1035b15: 死穢濁之行。以無生滅故謂爲道
T0309_.10.1035b16: 佛告最勝。菩薩摩訶薩入虚空觀三昧。於諸
T0309_.10.1035b17: 境界行無染禪。以此禪法。遊至無礙亦無錯
T0309_.10.1035b18: 亂。非身非心無等不等。思惟空定不見剛柔。
T0309_.10.1035b19: 志惟澹泊無應無所。應亦不見應亦不見不
T0309_.10.1035b20: 應。是謂最勝。菩薩空定無限無量不可思議。
T0309_.10.1035b21: 非是羅漢辟支所及。譬如最勝。焚燒山野叢
T0309_.10.1035b22: 林草木。火非叢林叢林非火。亦不是火亦不
T0309_.10.1035b23: 離火。當知菩薩結使亦然。結非是道道非是
T0309_.10.1035b24: 結。亦不離道解知空定。無形三昧亦復如是。
T0309_.10.1035b25: 諸法清淨平等本無。或以正受觀察法際。而
T0309_.10.1035b26: 致平等無染無汚。心不在内亦不遊外。色無
T0309_.10.1035b27: 所住亦不見住。度於一切在顛倒者。設法無
T0309_.10.1035b28: 形是謂爲道。或以五通三達妙智。周流四域
T0309_.10.1035b29: 欲化衆生。化自有化亦不見化。是謂爲道超
T0309_.10.1035c01: 外五通。或離聲聞縁覺定意。不見五通縁覺
T0309_.10.1035c02: 定意。是謂爲道。復以定意正受三昧觀察法
T0309_.10.1035c03: 本。法從何生爲從何滅。亦不見生亦不有滅。
T0309_.10.1035c04: 乃謂爲道。有爲俗法無爲道法。亦不見俗復
T0309_.10.1035c05: 不見道。乃謂爲道。有漏是塵無漏清淨。亦不
T0309_.10.1035c06: 見漏亦不有漏。十善行迹十惡法本。亦不見
T0309_.10.1035c07: 善復不有惡。利衰毀譽稱譏苦樂。亦不見苦
T0309_.10.1035c08: 復不見樂。不見成道亦不在俗。不見説法賢
T0309_.10.1035c09: 聖默然。是謂最勝。菩薩摩訶薩入空正受。乃
T0309_.10.1035c10: 謂爲道
T0309_.10.1035c11: 復次最勝。菩薩摩訶薩復當思惟虚空藏三
T0309_.10.1035c12: 昧。不見有餘無爲住壽經劫。不見無餘無爲
T0309_.10.1035c13: 無有變易。乃謂爲道。是謂菩薩摩訶薩建立
T0309_.10.1035c14: 空慧善權方便。從一佛國至一佛國。供養諸
T0309_.10.1035c15: 佛承事諸佛世尊。教化衆生淨佛國土。不見
T0309_.10.1035c16: 色相爲現色像。聲香味細滑識亦復如是。不
T0309_.10.1035c17: 見有度至於泥洹。不見流轉處在生死。若善
T0309_.10.1035c18: 男子善女人。諷誦執持懷抱不忘。便得現在
T0309_.10.1035c19: 八功徳福。云何爲八。觀諸空法信不猶豫。得
T0309_.10.1035c20: 佛深藏意不怯弱。意淨無垢無所染汚。心如
T0309_.10.1035c21: 金剛不可沮壞。所行眞正不著魔界。淨佛國
T0309_.10.1035c22: 土度未度者。心廣大乘不樂小智。親善知識
T0309_.10.1035c23: 不著外部。所求眞觀無我人想。是謂菩薩摩
T0309_.10.1035c24: 訶薩獲八功徳。解知世法無我無人無壽無
T0309_.10.1035c25: 命。於本無法乃應正受。常以禪定至于滅度。
T0309_.10.1035c26: 開化衆生不以爲倦。是爲見法乃應爲道。以
T0309_.10.1035c27: 見諸法寂寞無形無行無處。是謂最勝菩薩
T0309_.10.1035c28: 摩訶薩。空非有空亦非有空。空非空者寂寞
T0309_.10.1035c29: 無名。名亦不有不無。是謂爲道。或時菩薩遊
T0309_.10.1036a01: 諸法觀。不＊猗三處不著三有。如是菩薩在人
T0309_.10.1036a02: 天世。發弘誓心廣度群萌。不見衆生有得度
T0309_.10.1036a03: 者。是謂菩薩摩訶薩。建立空慧永無所著。最
T0309_.10.1036a04: 勝當知。如來周旋入無形定意。非是二道所
T0309_.10.1036a05: 能曉了。唯佛明。佛智慧無礙無著無染無所
T0309_.10.1036a06: 點汚。於諸境界無所染著。設得深法不以
T0309_.10.1036a07: 爲歡。不著世俗八無閑業。四辯無礙。不滅
T0309_.10.1036a08: 不燃非不有燃。不起不生非不有生。過去永
T0309_.10.1036a09: 滅非有過去。現在不住亦不有住。當來未起
T0309_.10.1036a10: 不見生者。是謂菩薩摩訶薩。無著無礙不著
T0309_.10.1036a11: 三處不染三有
T0309_.10.1036a12: 爾時座上九萬衆生。十一那術天人。及諸天
T0309_.10.1036a13: 龍鬼神即從座起。偏露右臂長跪叉手白佛
T0309_.10.1036a14: 言。我等鄙賤得厠淨法。乃能宣暢。無形之法
T0309_.10.1036a15: 無幖幟法。唯願世尊。使將來世生人天中
T0309_.10.1036a16: 陰。佛土境界即於彼處受無爲證。同日同時
T0309_.10.1036a17: 共一國土
T0309_.10.1036a18: 爾時世尊。哂然而笑口出五色光。遍照三千
T0309_.10.1036a19: 大千世界。繞身三匝還從口入。阿難長跪叉
T0309_.10.1036a20: 手白佛言。自惟侍佛三十有餘。未會見光有
T0309_.10.1036a21: 踰此者。唯願世尊。當爲敷演爲將來會者永
T0309_.10.1036a22: 無塵翳
T0309_.10.1036a23: 爾時世尊告阿難曰。汝今見此九萬衆生。十
T0309_.10.1036a24: 一那術天人。於此命終皆當往生微塵空界
T0309_.10.1036a25: 中陰。已生中陰各各以次成佛皆同一號。號
T0309_.10.1036a26: 無色如來至眞等。正覺明行成爲善逝世間
T0309_.10.1036a27: 解無上士道法御天人師號佛世尊。純以菩
T0309_.10.1036a28: 薩以爲翼從。於彼中陰住壽一劫。般泥洹後
T0309_.10.1036a29: 遺法一劫。以次成佛中間不絶
T0309_.10.1036b01: 爾時世尊説此法時。遍淨菩薩及無數衆生
T0309_.10.1036b02: 悔受人形及彼天身。在坐號泣不能自勝。
T0309_.10.1036b03: 佛知而問曰。善男子。何爲悲泣未曾所見。遍
T0309_.10.1036b04: 淨白言。我等亦欲樂生彼土。不在厠豫故悲
T0309_.10.1036b05: 泣耳。佛告遍淨。止止勿説斯言。汝昔發願弘
T0309_.10.1036b06: 誓心異。何爲中欲生於異國。賢劫名滅。汝當
T0309_.10.1036b07: 次繼號爲遍淨如來至眞等正覺十號具足
T0309_.10.1036b08:   身口意品第二十五
T0309_.10.1036b09: 爾時最勝菩薩前白佛言。一切諸法皆如幻
T0309_.10.1036b10: 化。云何幻化法中。教化衆生淨佛國土。云何
T0309_.10.1036b11: 淨除三想我人壽命。云何從一佛國至一佛
T0309_.10.1036b12: 國。承事供養諸佛世尊
T0309_.10.1036b13: 佛告最勝。善哉善哉。乃能於如來前作師子
T0309_.10.1036b14: 吼。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝敷演其義。
T0309_.10.1036b15: 最勝當知。菩薩摩訶薩常念修身口意行法。
T0309_.10.1036b16: 觀了諸法如幻如化。去來現在悉無＊猗著」
T0309_.10.1036b17: 爾時座上有菩薩名曰歡樂。前白佛言世尊。
T0309_.10.1036b18: 諸有衆生樂深法本兼復供養。淨身口意諸
T0309_.10.1036b19: 根純熟。是謂菩薩慧。増上菩薩曰。解知諸
T0309_.10.1036b20: 法無離無染。於無染法淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1036b21: 慧。等慈菩薩曰。諸有行慈普愍一切。解知文
T0309_.10.1036b22: 字盡無所著。不見身口之所行法。於中便得
T0309_.10.1036b23: 清淨法者。是謂菩薩慧。濡首童眞曰。一切
T0309_.10.1036b24: 諸法本説不見説。不見法想。於中淨身口意。
T0309_.10.1036b25: 是謂菩薩慧。炎光菩薩曰。佛法無二亦不見
T0309_.10.1036b26: 二。息諸結使盡無起滅。於中淨身口意。是謂
T0309_.10.1036b27: 菩薩慧。蓮華結菩薩曰。遍能遊至十方世界。
T0309_.10.1036b28: 見淨世界不起淨想。於中淨身口意。是謂菩
T0309_.10.1036b29: 薩慧。光明菩薩曰。一切諸法歸無所歸。於身
T0309_.10.1036c01: 口意亦無起滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c02: 法淨菩薩曰。一切諸法悉歸於空。於正受定
T0309_.10.1036c03: 攝意不亂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。蓮華
T0309_.10.1036c04: 行菩薩曰。於本無法無盡之行。於無盡法淨
T0309_.10.1036c05: 身口意。是謂菩薩慧。正等菩薩曰。知苦知樂
T0309_.10.1036c06: 亦無苦樂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。除怒
T0309_.10.1036c07: 藏菩薩曰。一切諸法解無起怒。於無起怒法
T0309_.10.1036c08: 淨身口意。是謂菩薩慧。師子童眞菩薩曰。於
T0309_.10.1036c09: 三法本無恚婬癡。亦不見色有起有滅。於中
T0309_.10.1036c10: 淨身口意。是謂菩薩慧。施寶菩薩曰。我人壽
T0309_.10.1036c11: 命有起有滅。解了諸法悉無起滅。於中淨身
T0309_.10.1036c12: 口意。是謂菩薩慧。勇慧菩薩曰。總持法門不
T0309_.10.1036c13: 見歸趣。於無歸趣法。是謂菩薩慧。賢護菩薩
T0309_.10.1036c14: 曰。名號虚詐不可護持。愚戇凡夫謂爲眞實。
T0309_.10.1036c15: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。月光菩薩曰。如
T0309_.10.1036c16: 如如爾性本際淨修梵行。不見如如如爾性。
T0309_.10.1036c17: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。善來菩薩曰。以
T0309_.10.1036c18: 戒徳香。普熏三千大千世界。香如風等。亦不
T0309_.10.1036c19: 見香。亦不見風。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c20: 不思議菩薩曰。無爲不離有爲。有爲不離無
T0309_.10.1036c21: 爲。解知有爲無爲悉無所有。於中淨身口意。
T0309_.10.1036c22: 是謂菩薩慧。潔淨菩薩曰。諸生淨居天。不見
T0309_.10.1036c23: 天福清淨之行。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c24: 至誠菩薩曰。不見至誠當犯四法。不見欺詐
T0309_.10.1036c25: 當受後報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。善觀
T0309_.10.1036c26: 菩薩曰。一切色想覺無色想。於中淨身口意。
T0309_.10.1036c27: 是謂菩薩慧。寶瓔菩薩曰。處在生死觀見衆
T0309_.10.1036c28: 生有苦有樂復自觀身苦樂如彼。於中淨身
T0309_.10.1036c29: 口意。是謂菩薩慧。無毀根菩薩曰。於諸結
T0309_.10.1037a01: 使知本清淨。於中淨身口意。是謂菩薩慧。常
T0309_.10.1037a02: 笑菩薩曰。於諸根法不見吾我。亦復不見造
T0309_.10.1037a03: 吾我者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。常悲菩
T0309_.10.1037a04: 薩曰。行四等心。慈悲喜護遍滿佛國。不見四
T0309_.10.1037a05: 等有救衆生。於中淨身口意。是謂菩薩慧。梵
T0309_.10.1037a06: 意菩薩曰。邪見衆生安處正見。於正見中不
T0309_.10.1037a07: 見邪正。於中淨身口意。是謂菩薩慧。布演菩
T0309_.10.1037a08: 薩曰。弘誓心固不爲小道所屈。於中淨身口
T0309_.10.1037a09: 意。是謂菩薩慧。勇士菩薩曰。拔婬衆生不
T0309_.10.1037a10: 染三有。於中淨身口意。是謂菩薩慧。心勝菩
T0309_.10.1037a11: 薩曰。建立慧忍恒修精進。於中淨身口意。是
T0309_.10.1037a12: 謂菩薩慧。雷音菩薩曰。於諸善本。觀其法界
T0309_.10.1037a13: 不増不減。不見諸法有窼窟者。於中淨身口
T0309_.10.1037a14: 意。是謂菩薩慧。無厭患菩薩曰。以恒沙劫以
T0309_.10.1037a15: 爲一日。十五日爲半月。三十日爲一月。十二
T0309_.10.1037a16: 月爲一歳。於中經歴億百千劫。乃一佛出照
T0309_.10.1037a17: 曜世間。復以方便供養恒沙如來。淨修梵行
T0309_.10.1037a18: 後方受決。修菩薩道未曾厭患生死之苦。於
T0309_.10.1037a19: 中淨身口意。是謂菩薩慧。住壽菩薩曰。恒以
T0309_.10.1037a20: 神足化六十二見。於六十二見淨身口意。是
T0309_.10.1037a21: 謂菩薩慧。盡意菩薩曰。觀諸法本空無所有。
T0309_.10.1037a22: 生者自生滅者自滅。法法相生法法相滅。生
T0309_.10.1037a23: 不知生滅不知滅。於中淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1037a24: 慧。心廣菩薩曰。心所思念出息入息。一一分
T0309_.10.1037a25: 別不失次第。亦不見出亦不見入。於中淨身
T0309_.10.1037a26: 口意。是謂菩薩慧。善勝菩薩曰。分別三世。爲
T0309_.10.1037a27: 從何起爲從何滅。亦不見起亦不見滅。於中
T0309_.10.1037a28: 淨身口意。是謂菩薩慧。持禁菩薩曰。不見持
T0309_.10.1037a29: 戒及以毀戒。不見毀戒當入地獄。不見持戒
T0309_.10.1037b01: 受天福報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。無畏
T0309_.10.1037b02: 菩薩曰。修四神足。於四意止不懷怯弱。心本
T0309_.10.1037b03: 無本不見心本。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037b04: 無量悲菩薩曰。諸有發心慈愍一切。遊至他
T0309_.10.1037b05: 方無量佛界。要度衆生不以爲倦。亦不見度
T0309_.10.1037b06: 亦不見不度者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037b07: 寶施菩薩曰。興隆四恩親近三寶。惠施仁愛
T0309_.10.1037b08: 利人等利。不見受報四恩之徳。於中淨身口
T0309_.10.1037b09: 意。是謂菩薩慧。毀根菩薩曰。一切衆生視如
T0309_.10.1037b10: 赤子。欲自護身當護他人。安隱衆生至無爲
T0309_.10.1037b11: 岸。不見滅度至彼岸者。於中淨身口意。是謂
T0309_.10.1037b12: 菩薩慧寂志菩薩曰。佛不思議受報難量。諸
T0309_.10.1037b13: 根寂定信無貪嫉。於中淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1037b14: 慧護身菩薩曰。成其佛道身護相好。及泥
T0309_.10.1037b15: 曰後舍利分布。四維八方上下充滿。天龍鬼
T0309_.10.1037b16: 神無不宗奉。亦不見舍利有教化者。於中淨
T0309_.10.1037b17: 身口意。是謂菩薩慧。香首菩薩曰。一一毛孔
T0309_.10.1037b18: 出無量香。一一香者出無量教。濟度衆生
T0309_.10.1037b19: 無有窮極。神足威神巍巍無量。皆使衆生發
T0309_.10.1037b20: 無量道意。其中錯誤衆生不應正眞道者。或
T0309_.10.1037b21: 成縁覺聲聞之道。或生天上還復人身。心不
T0309_.10.1037b22: 懷恨。大道可貴。亦不侠恥度於小者。於中
T0309_.10.1037b23: 淨身口意。是謂菩薩慧。弘誓菩薩曰。於染無
T0309_.10.1037b24: 所染。於世八法不興想著。於中淨身口意。是
T0309_.10.1037b25: 謂菩薩慧。愍救菩薩曰。道者爲二無道爲一。
T0309_.10.1037b26: 亦不見一亦不見二。於中淨身口意。是謂菩
T0309_.10.1037b27: 薩慧。無上菩薩曰。有佛有法不成覺道。無佛
T0309_.10.1037b28: 無法乃成覺道。亦不見成亦不見不成。於中
T0309_.10.1037b29: 淨身口意。是謂菩薩慧。奉徳菩薩曰。諸有衆
T0309_.10.1037c01: 生自立名號。是男是女我人壽命。解知本性
T0309_.10.1037c02: 悉無男女。亦復不見從彼生此從此生彼。當
T0309_.10.1037c03: 知權詐合數之法非眞非實。於中淨身口意。
T0309_.10.1037c04: 是謂菩薩慧。目見菩薩曰。諸有色像解無色
T0309_.10.1037c05: 像。彼色我識内外無形。解色性空悉無起滅。
T0309_.10.1037c06: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。妙錦菩薩曰。吾
T0309_.10.1037c07: 我壽命本自無主。如人外聲耳識耳聞。挍計
T0309_.10.1037c08: 聲者本無形質。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037c09: 常住菩薩曰。若於七法一一分別。不關三
T0309_.10.1037c10: 處不求五果。於中淨身口意。是謂菩薩慧。玄
T0309_.10.1037c11: 通菩薩曰。寂不寂爲垢。戒不戒爲垢。忍不忍
T0309_.10.1037c12: 爲垢。亦不見忍亦不見不忍。解知忍辱無寂
T0309_.10.1037c13: 不寂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。香熏菩薩
T0309_.10.1037c14: 曰。不見陰蓋睡調之病。慳貪諛諂憒亂犯
T0309_.10.1037c15: 戒。於中淨身口意。是謂菩薩慧。爾時最勝菩
T0309_.10.1037c16: 薩即從座起。長跪叉手前白佛言。善哉善哉
T0309_.10.1037c17: 世尊。我亦願樂説淨身口意菩薩之慧。普現
T0309_.10.1037c18: 一切無去來今。如爾清淨住無所住。諸法幻
T0309_.10.1037c19: 化不可捉持。譬如日光月現水中。諸佛世尊
T0309_.10.1037c20: 亦復如是。亦無生滅不取泥洹。於中淨身口
T0309_.10.1037c21: 意。是謂菩薩慧
T0309_.10.1037c22: 佛告最勝。云何族姓子。汝觀何義於如來前
T0309_.10.1037c23: 而説此義住無所住乎。答曰如來所住如如
T0309_.10.1037c24: 所住如衆生住。云何如來所住如如所住如
T0309_.10.1037c25: 衆生住乎。答曰。如衆生住如有爲住如無所
T0309_.10.1037c26: 住。云何如衆生住如有爲住如無所住乎。答
T0309_.10.1037c27: 曰如來所住住無所住。云何從第一空義住
T0309_.10.1037c28: 乎。答曰非也世尊。云何族姓子。如來所住
T0309_.10.1037c29: 如凡夫住乎。對曰非也世尊。曰非如來住非
T0309_.10.1038a01: 凡夫住。云何從中成正覺耶。答曰不從如來
T0309_.10.1038a02: 及凡夫法成正覺也。云何族姓子。如如至眞
T0309_.10.1038a03: 於凡夫地有何差別。對曰世尊。欲使虚空有
T0309_.10.1038a04: 差別乎
T0309_.10.1038a05: 佛告最勝。一切諸法皆空皆寂無有差別。最
T0309_.10.1038a06: 勝白佛。以其諸法不可護持。相無有相。如如
T0309_.10.1038a07: 所住如無所住
T0309_.10.1038a08: 爾時最勝菩薩問濡首童眞言。住云何爲住
T0309_.10.1038a09: 乎。言無住云何無住耶。濡首答曰。所謂住者。
T0309_.10.1038a10: 如如所住住無所住。又曰。解四梵堂住無所
T0309_.10.1038a11: 住。故謂爲住住無所住。最勝問曰。吾所問住。
T0309_.10.1038a12: 非四梵堂亦非一類。或在閑靜或在聚落。或
T0309_.10.1038a13: 在塚間或在樹下。可謂此爲住乎。濡首答曰。
T0309_.10.1038a14: 吾所謂四梵堂住心爲止止。撿惡不起故謂
T0309_.10.1038a15: 爲住。最勝問曰。云何心爲＊止止。濡首答
T0309_.10.1038a16: 曰。慧義爲本故曰＊止止。最勝復問。慧者無
T0309_.10.1038a17: 本亦無究竟。可從知見成＊止止乎。濡首答
T0309_.10.1038a18: 曰。如是如是。如汝所言。先自觀我然後淨慧。
T0309_.10.1038a19: 最勝復問。云何濡首先自觀我耶。濡首報曰。
T0309_.10.1038a20: 諸無我法至竟如如。我自無我無起無不起。
T0309_.10.1038a21: 是謂我自觀我也。最勝復問。正使濡首爲從
T0309_.10.1038a22: 義得不從義得。自觀我者爲觀佛像。若使有
T0309_.10.1038a23: 我則有佛耶。我自無我云何有佛。亦不見言
T0309_.10.1038a24: 言亦無我。云何觀佛像乎。濡首答曰。諸言觀
T0309_.10.1038a25: 我我即無我是謂觀我。所以者何。夫觀我者
T0309_.10.1038a26: 則觀諸法。觀諸法者則觀佛也。佛者無形亦
T0309_.10.1038a27: 不可見。最勝問曰。頗有方便諸不成就可使
T0309_.10.1038a28: 至正見耶。濡首答曰。有此方便。諸不成就
T0309_.10.1038a29: 有爲境者安。正見。又問云何濡首。正爾便
T0309_.10.1038b01: 是正見耶。濡首答曰。不以盡證。亦不果報。亦
T0309_.10.1038b02: 不取果報。故謂正見。又問云何爲見。答曰不
T0309_.10.1038b03: 以慧眼見諸法。非不慧眼見諸法。不有爲見
T0309_.10.1038b04: 不無爲見諸法。何以故。夫慧眼者。亦見有爲
T0309_.10.1038b05: 境。亦見無爲境。無有有爲眼見有爲境無爲
T0309_.10.1038b06: 境。又問云何濡首。頗有方便從其等見成比
T0309_.10.1038b07: 丘果證耶。濡首答曰。亦不從等見成其果
T0309_.10.1038b08: 證。亦不離等見成其果證。最勝當知。皆由
T0309_.10.1038b09: 希望五垢所成。解此義者乃成果證。最勝復
T0309_.10.1038b10: 問。云何＊希望五垢所成。濡首答曰垢爲心本
T0309_.10.1038b11: 心是道根。道者無形不可見。故成果證。最勝
T0309_.10.1038b12: 又問。道者無形不可見。云何成果證。濡首答
T0309_.10.1038b13: 曰。吾所證道由其果證。成果證者即非道耶。
T0309_.10.1038b14: 凡夫愚人謂果證爲道乎。莫作斯觀。何以故。
T0309_.10.1038b15: 道非果證果證非道。亦不離道亦不離果證。
T0309_.10.1038b16: 最勝又問。道以果證無差別耶。濡首答曰。道
T0309_.10.1038b17: 者無爲而不可見。果證有爲亦不可見。是
T0309_.10.1038b18: 謂差別。又問濡首。如仁所言。從有際至無際
T0309_.10.1038b19: 耶。濡首答曰。諸法未生亦不見生非不有生
T0309_.10.1038b20: 生亦無生。亦不見已生非不有已生。夫已生
T0309_.10.1038b21: 者亦無已生。諸法無當生非不有當生。解知
T0309_.10.1038b22: 當生悉無所有。是謂從有際至無際。最勝又
T0309_.10.1038b23: 問。不從有生至無際乎。濡首答曰。從有生得
T0309_.10.1038b24: 至無際。又問從無生得至無際乎。答曰如是
T0309_.10.1038b25: 從無生得至無際。云何濡首。從有生得至無
T0309_.10.1038b26: 際。從無生得至無際。有何差別。濡首答曰。生
T0309_.10.1038b27: 亦無生。無生亦無生。是謂差別。最勝又問。生
T0309_.10.1038b28: 既有形無生無名。云何差別。爾時濡首報最
T0309_.10.1038b29: 勝曰。吾與汝引喩。有目之士以喩自解。云何
T0309_.10.1038c01: 最勝。虚空有形乎。對曰無也。又問空有正見
T0309_.10.1038c02: 耶。對曰無也。又問何謂爲空。對曰空空也。濡
T0309_.10.1038c03: 首復問。云何空空。最勝報曰。諸法空空。又問
T0309_.10.1038c04: 云何諸法空空。最勝答曰。諸法無言無説空
T0309_.10.1038c05: 如空。濡首問曰。諸法無言無説云何空如空。
T0309_.10.1038c06: 爾時最勝寂默不對
T0309_.10.1038c07: 是時世尊告最勝曰。善哉善哉族姓子。眞解
T0309_.10.1038c08: 無無泥洹之道。道者無形亦不可見。無言無
T0309_.10.1038c09: 教亦無受者。説此無形法時。一切衆生歎未
T0309_.10.1038c10: 曾有。九千比丘有漏心解脱。二萬七千天子
T0309_.10.1038c11: 諸塵垢盡得法眼淨。復有千二百天與世人
T0309_.10.1038c12: 發於無上正眞道意。五千菩薩即於座上得
T0309_.10.1038c13: 不起法忍。爾時座上有無畏魔王。自將其衆
T0309_.10.1038c14: 前白佛言。我等愚惑永在盲冥。今日始聞無
T0309_.10.1038c15: 形教法。若有善男子善女人。執持諷誦此經
T0309_.10.1038c16: 典者。常當擁護至竟成佛不使留難。於是呪
T0309_.10.1038c17: 曰
T0309_.10.1038c18: 那羅伽羅阿毘呵呵
T0309_.10.1038c19: 持是擁護善男子善女人。諷誦經典戢在心
T0309_.10.1038c20: 懷者。爾時梵王復從座起。即將營從前白佛
T0309_.10.1038c21: 言。我當擁護善男子善女人執持諷誦此經
T0309_.10.1038c22: 典者。若百由延千由延内。不使外邪得善男
T0309_.10.1038c23: 子善女人。便即於佛前而説呪曰
T0309_.10.1038c24: 伊摩鼻周那毘伽奢黎羅
T0309_.10.1038c25: 當擁護是善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1038c26: 難。是時釋提桓因。復將翼從前白佛言。若有
T0309_.10.1038c27: 善男子善女人執持諷誦此經典者。我等當
T0309_.10.1038c28: 擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1038c29: 留遮耶摩那那僧求時那寫
T0309_.10.1039a01: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a02: 難。是時東方天王提鞮頼吒將其翼從。即從
T0309_.10.1039a03: 座起前白佛言。我等當擁護是善男子善女
T0309_.10.1039a04: 人諷誦讀説此經典者。常當擁護至竟成佛。
T0309_.10.1039a05: 於是呪曰
T0309_.10.1039a06: 諦那賜那諦那賜
T0309_.10.1039a07: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a08: 難。是時南方天王毘樓勒伽。即將翼從前白
T0309_.10.1039a09: 佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典
T0309_.10.1039a10: 者。至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1039a11: 摩訶賜陀那賜
T0309_.10.1039a12: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a13: 難。西方天王毘樓波叉。將其翼從前白佛
T0309_.10.1039a14: 言。若有善男子善女人執持諷誦此經典者。
T0309_.10.1039a15: 我當擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1039a16: 伊昵彌昵奢彌
T0309_.10.1039a17: 持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使
T0309_.10.1039a18: 留難。是時北方天王拘毘羅。將其翼從前白
T0309_.10.1039a19: 佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典
T0309_.10.1039a20: 者。我當擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰」
T0309_.10.1039a21: 陀譬陀羅譬
T0309_.10.1039a22: 持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使
T0309_.10.1039a23: 留難。是時無畏魔王。梵天王。釋提桓因。及四
T0309_.10.1039a24: 天王。各説神呪已。遶佛三匝頭面禮足。各還
T0309_.10.1039a25: 復坐
T0309_.10.1039a26: 十住斷結經卷第九
T0309_.10.1039a27:
T0309_.10.1039a28:
T0309_.10.1039a29:
T0309_.10.1039b01:
T0309_.10.1039b02:
T0309_.10.1039b03:
T0309_.10.1039b04: 十住斷結經卷第十
T0309_.10.1039b05: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.1039b06:   夢中成道品第二十六
T0309_.10.1039b07: 爾時治地菩薩即從座起右膝著地。叉手白
T0309_.10.1039b08: 佛言。世尊。甚奇甚特。今聞濡首菩薩得與
T0309_.10.1039b09: 最勝論無形法道無言教。未曾所聞未曾所
T0309_.10.1039b10: 見。便爲紹繼佛種不斷。又行佛事不思議法。
T0309_.10.1039b11: 佛告治地。如是如是如汝所言。從億百千劫
T0309_.10.1039b12: 積功累徳。興顯佛事未曾耗減。有佛出世法
T0309_.10.1039b13: 乃流布。是時濡首前白佛言。諸佛出世法乃
T0309_.10.1039b14: 流布。諸法有相貌耶。言流布乎。對曰無也。又
T0309_.10.1039b15: 白佛言。如來出現。使無量衆生皆取滅度。今
T0309_.10.1039b16: 聞如來欲齊限衆生。齊限衆生者則無滅度。
T0309_.10.1039b17: 佛告濡首。頗聞吾説無衆生言有衆生耶。對
T0309_.10.1039b18: 曰不也。欲使有衆生無衆生耶。對曰不也。欲
T0309_.10.1039b19: 使如來起滅有窠窟耶。對曰不也。若使如來
T0309_.10.1039b20: 無窠窟者。云何如來度衆生皆使滅度。濡首
T0309_.10.1039b21: 白佛。今我所説分別四句。解知諸法皆得總
T0309_.10.1039b22: 持。尋其本性無生無滅。不見生死又無泥洹。
T0309_.10.1039b23: 以是之故。無限衆生當取滅度
T0309_.10.1039b24: 佛告濡首。於盡無盡法界本淨。曉了義理故
T0309_.10.1039b25: 稱無著。以知文字無意無想亦無識著。豈由
T0309_.10.1039b26: 識想分別諸慧乎。曉衆生淨人之本性不可
T0309_.10.1039b27: 究盡。吾今與汝分別義趣。諦聽諦聽善思念
T0309_.10.1039b28: 之。菩薩大乘不可思議。非是羅漢辟支所及。
T0309_.10.1039b29: 濡首受教願樂欲聞
T0309_.10.1039c01: 佛告濡首。無形之識無覺知識。無想念識夢
T0309_.10.1039c02: 幻化識。以用救攝無量衆生。或有佛土文字
T0309_.10.1039c03: 教化。解知文字性空寂寞。上方去此七萬六
T0309_.10.1039c04: 億阿僧祇刹土。彼有佛土名曰安寂。佛名妙
T0309_.10.1039c05: 識如來至眞等正覺明行成爲善逝。十號具
T0309_.10.1039c06: 足。彼土衆生諸根具足。玩習本願無所漏
T0309_.10.1039c07: 失。衆生受化睡乃得寤。唯有如來入寂定
T0309_.10.1039c08: 意。隨衆生根權現如睡。設欲説法便自右脇
T0309_.10.1039c09: 著地脚脚相累。衆生見之皆効如來。右脇著
T0309_.10.1039c10: 地脚脚相累悉各睡眠。是時彼佛於睡眠中。
T0309_.10.1039c11: 與諸衆生神識説法。或説布施蠲除三想。或
T0309_.10.1039c12: 説持戒徳香遠布。或説忍辱降意不起。或
T0309_.10.1039c13: 説精進除去懈怠。演説禪定識不流馳。宣
T0309_.10.1039c14: 暢智慧閉塞愚闇。修行善權隨類無著。於四
T0309_.10.1039c15: 法門究暢無礙。隨識高下而演其教。隨説大
T0309_.10.1039c16: 小以授正法。時彼如來。復以演説四非常慧
T0309_.10.1039c17: 苦空非身無我之法以。漸漸與説三十七道
T0309_.10.1039c18: 品之教。四意止四意斷四神足五根五力七
T0309_.10.1039c19: 覺意八賢聖道。究暢定意空無相願。爾時夢
T0309_.10.1039c20: 中受化之識應成道迹。便於夢中識受成道。
T0309_.10.1039c21: 頻來不還至無著道。亦復如是。各佛取證。
T0309_.10.1039c22: 亦復於夢識在曠野。無師自＊寤於睡眠中身
T0309_.10.1039c23: 黄金色衆相自嚴。飛鉢虚空作十八變。又於
T0309_.10.1039c24: 夢中身上出火身下出水。坐臥虚空無所罣
T0309_.10.1039c25: 礙欲入無爲泥洹之境。亦於夢中結加趺坐。
T0309_.10.1039c26: 於無餘泥洹而般泥洹。故身如石無所覺知。
T0309_.10.1039c27: 衆生之類還覺＊寤已。各無言説尋夢識著。便
T0309_.10.1039c28: 取舍利而耶維之。菩薩受決乃至成佛。皆於
T0309_.10.1039c29: 夢中坐樹王下地黄金色。降伏魔怨無量福
T0309_.10.1040a01: 具。身有三十二相八十種好。紫磨金色光明
T0309_.10.1040a02: 遠照。夢中如是。＊寤即身黄金色衆相具足。
T0309_.10.1040a03: 神足變化無所觸礙。無有言教音響往來。欲
T0309_.10.1040a04: 有所度悉於夢中。不假外形而有所濟。濡首
T0309_.10.1040a05: 當知。衆生根原受＊寤不同。諸佛權化其慧
T0309_.10.1040a06: 無方。或有佛土地大成者。地界衆生不可稱
T0309_.10.1040a07: 計。如來入彼而教化之。皆使衆生於無餘泥
T0309_.10.1040a08: 洹界而般泥洹。或有佛土水大成者。水界衆
T0309_.10.1040a09: 生不可稱計。如來入彼而教化之。皆使衆生
T0309_.10.1040a10: 於無餘泥洹界而般泥洹。或有佛土火大成
T0309_.10.1040a11: 者。火界衆生不可稱計。如來入彼而教化之。
T0309_.10.1040a12: 皆使衆生於無餘泥洹而般泥洹。或有佛土
T0309_.10.1040a13: 風大成者。風界衆生不可稱計。如來入彼而
T0309_.10.1040a14: 教化之。皆使衆生於無餘泥洹而般泥洹。或
T0309_.10.1040a15: 有佛土空大成者。空界衆生不可稱計。如來
T0309_.10.1040a16: 入彼而教化之。皆使衆生於無餘泥洹而般
T0309_.10.1040a17: 泥洹。或有佛土識大成者。所謂安寂佛土妙
T0309_.10.1040a18: 識如來。識神通達夢中受教而取滅度
T0309_.10.1040a19: 佛復告濡首。北方去此七十億恒沙佛土。彼
T0309_.10.1040a20: 有佛土名曰深要。佛名梵慧如來至眞等正
T0309_.10.1040a21: 覺。十號具足。彼國衆生皆發誓願乃生彼
T0309_.10.1040a22: 土。盡同一號名曰接識。濡首當知。彼土衆生
T0309_.10.1040a23: 悉皆神通。心念形隨無所罣礙。所謂接識者。
T0309_.10.1040a24: 發弘誓心。諸有神識應趣生門受胞胎形。要
T0309_.10.1040a25: 以神足遊空往來。接識留住。化而滅度不受
T0309_.10.1040a26: 四大。今此座上颰陀和等八菩薩是。東南
T0309_.10.1040a27: 去此百四十恒沙國土。有佛土名曰梵音。佛
T0309_.10.1040a28: 名胎眞如來至眞等正覺。十號具足。彼土衆
T0309_.10.1040a29: 生六通清徹同一色相。斯由誓願乃生彼土。
T0309_.10.1040b01: 所謂胎眞者發弘誓心。諸有識神以處母胎。
T0309_.10.1040b02: 願以神足入胎教化。令彼母人不知我之所
T0309_.10.1040b03: 在。即於胎中拔濟無爲得至泥洹。今此座上
T0309_.10.1040b04: 寶迹童眞治地菩薩是。如來權化神變無方。
T0309_.10.1040b05: 以億百千佛土安處掌中。復還如故無覺知
T0309_.10.1040b06: 者。虚空法界不可思議。是謂濡首菩薩摩訶
T0309_.10.1040b07: 薩所應行迹。非是羅漢辟支所能及也。分別
T0309_.10.1040b08: 微識化諸衆生各使得度。或説虚無空無之
T0309_.10.1040b09: 法。無我無人無壽無命。不起滅法。云何濡
T0309_.10.1040b10: 首。若有善男子善女人發弘誓心。令十方世
T0309_.10.1040b11: 界辟支羅漢充滿其中。各使成道心不退轉。
T0309_.10.1040b12: 其福寧多不乎。濡首答曰。甚多甚多天中天。
T0309_.10.1040b13: 佛言。其有菩薩以無形法與識演説。或説無
T0309_.10.1040b14: 常苦空非身空無相無願。一一分別無形無
T0309_.10.1040b15: 相。不可携持。是則化識其福無量。所以者何。
T0309_.10.1040b16: 有爲四大遮迦越羅之所逕歴。無爲四大永
T0309_.10.1040b17: 寂不起。是爲諸佛之所演法。以是方便微識
T0309_.10.1040b18: 寂寞。法性無教而不可量。有爲有相無爲無
T0309_.10.1040b19: 相。所以者何。不離有爲不離無爲。亦復不言
T0309_.10.1040b20: 習是捨是無形之教無有此教。是凡夫法是
T0309_.10.1040b21: 賢聖法。斯爲學法斯無學法。是聲聞法是縁
T0309_.10.1040b22: 覺法。是菩薩法。是佛法。佛復告濡首。如來所
T0309_.10.1040b23: 講與識説法。不見諸法亦無法想。虚空無形
T0309_.10.1040b24: 亦不可見。愚惑凡夫以諸綵色畫於虚空。欲
T0309_.10.1040b25: 作天龍鬼神八部之形。是人所施寧能不乎。
T0309_.10.1040b26: 濡首答曰。甚難甚難。天中天。未曾有也。佛
T0309_.10.1040b27: 言。如是如是如仁所言。諸法無數。如來所化
T0309_.10.1040b28: 亦復無數。諸法無形則無有二。於濡首意云
T0309_.10.1040b29: 何。無形之法有處所乎。對曰不也世尊。佛告
T0309_.10.1040c01: 濡首。以故當知佛法無數。無言無教悉無所
T0309_.10.1040c02: 有。爾時濡首前白佛言。向聞世尊諸法無相
T0309_.10.1040c03: 亦無形質。如來大哀物無不察。云何復説
T0309_.10.1040c04: 開化衆生淨佛國土。是法有漏是法無漏。是
T0309_.10.1040c05: 法現在是法過去未來。又佛説言是度世法
T0309_.10.1040c06: 是非度世。有著無著有稱無稱有數無數。此
T0309_.10.1040c07: 生死法此爲泥洹。云何世尊。説諸法無相亦
T0309_.10.1040c08: 無形質乎。佛告濡首。如是如是如汝所問。三
T0309_.10.1040c09: 乘諸法三世六度。度世生死有爲無爲。無有
T0309_.10.1040c10: 爲無無爲。有著無著有稱無稱。有數無數有
T0309_.10.1040c11: 漏無漏。三十七品空無相願。從有爲法乃至
T0309_.10.1040c12: 無爲。皆是俗數非是第一之義。無形法者。無
T0309_.10.1040c13: 形無響而不可見。布施持戒忍辱精進一心
T0309_.10.1040c14: 智慧善權。皆是俗事非第一義。滅盡泥洹永
T0309_.10.1040c15: 寂快樂
T0309_.10.1040c16: 佛告濡首。菩薩應尋其本性而復演説有報
T0309_.10.1040c17: 應耶。説除八難音聲無響有報應耶。究盡衆
T0309_.10.1040c18: 生推尋根＊原有報應耶。順從經典蠲除結使
T0309_.10.1040c19: 有報應耶。正使如來不染三世。正法開化
T0309_.10.1040c20: 未曾唐捐有報應耶。正使諸法有報應果復
T0309_.10.1040c21: 可盡乎。心識周旋入出無礙。復可盡乎。或履
T0309_.10.1040c22: 權慧順從愛欲復可盡耶。威儀禮節順而不
T0309_.10.1040c23: 犯復可盡耶。三乘教化皆令充滿復可盡耶。
T0309_.10.1040c24: 思惟法本不捨總持復可盡耶。解了諸法章
T0309_.10.1040c25: 句清淨。深了妙法章句分明。觀四意止諸佛
T0309_.10.1040c26: 定意復可盡耶。分別意斷未曾捨離。演法無
T0309_.10.1040c27: 窮不以爲難復可盡耶。神足無礙山河石壁
T0309_.10.1040c28: 通達無礙復可盡耶。一一分別五根聖典。非
T0309_.10.1040c29: 是外耶所能沮壞復可盡耶。如來神力審言
T0309_.10.1041a01: 正法。不起狐疑是非之想。七覺意華以自瓔
T0309_.10.1041a02: 珞。處在大衆不懷怯弱。論説三十七賢聖之
T0309_.10.1041a03: 道。永離外＊耶。復可盡耶。講説逆順正受三
T0309_.10.1041a04: 昧。或復分別名身句義。復可盡耶。苦習盡
T0309_.10.1041a05: 道至道印封三十二相。相相受報。復可盡
T0309_.10.1041a06: 耶。濡首白佛言。世尊。無形法教而不可盡。
T0309_.10.1041a07: 諸有爲法皆是耗減。無爲泥洹而不可盡。爾
T0309_.10.1041a08: 時最勝復白佛言。泥洹泥洹者。云何爲泥
T0309_.10.1041a09: 洹
T0309_.10.1041a10: 佛告最勝。所謂泥洹息也。復問云何爲息。
T0309_.10.1041a11: 答曰無爲閑靜。又問云何無爲。云何閑靜。答
T0309_.10.1041a12: 曰想滅者閑靜。識停者無爲。又問非空乎。
T0309_.10.1041a13: 答曰非空空。又問非空空。云何識停耶。答曰
T0309_.10.1041a14: 非空空。爾時最勝菩薩。倍生狐疑即白佛言
T0309_.10.1041a15: 世尊。向問二事然同答乎。佛告最勝。止止族
T0309_.10.1041a16: 姓子。勿謂如來答性空同。但族姓子意未解
T0309_.10.1041a17: 耳。吾今問汝非空空義及識澄靜。隨汝辯才
T0309_.10.1041a18: 一一詶吾。云何族姓子非空義乎。對曰諸法
T0309_.10.1041a19: 無數非不有數。佛言。非也族姓子。佛復問。云
T0309_.10.1041a20: 何識停澄靜。最勝白佛言。悉歸不起非不有
T0309_.10.1041a21: 起。佛言。非也族姓子。爾時最勝即從坐起五
T0309_.10.1041a22: 體投地。接足而禮須臾退却。復白佛言。自
T0309_.10.1041a23: 審有過於如來所説。願世尊愍恕不及。願垂
T0309_.10.1041a24: 敷演永除愚惑
T0309_.10.1041a25: 佛告最勝。法無若干唯解爲本。香山有樹一
T0309_.10.1041a26: 枝萬尋。倒屈入地果實乃熟。果應在上反更
T0309_.10.1041a27: 入地。汝今所見亦復如是。吾問汝空乃以有
T0309_.10.1041a28: 報。與彼果樹有何異哉。吾當與汝一一分別。
T0309_.10.1041a29: 善思念之。對曰如是世尊
T0309_.10.1041b01: 佛告最勝。非者非空。一切諸法皆號爲非。非
T0309_.10.1041b02: 者諸法之名。有名者則非空也。解非歸空故
T0309_.10.1041b03: 曰非空也。所謂識者非有非無。云何識非有
T0309_.10.1041b04: 非無。不染於世是謂非有。在空澄靜是謂非
T0309_.10.1041b05: 無。識者捨此適彼是謂非有。踞生死岸顧愍
T0309_.10.1041b06: 衆生是謂非無。能以化身滿十方界化化空
T0309_.10.1041b07: 寂。是謂非有。一識感化化皆説法是謂非無。
T0309_.10.1041b08: 如來入定身心寂靜。＊逕億千那術恒沙劫數
T0309_.10.1041b09: 無起滅想是謂非有。復從定起接度衆生令
T0309_.10.1041b10: 至無爲。是謂非無。云何最勝。吾今與汝一一
T0309_.10.1041b11: 分別非有非無。爲是眞空泥洹義乎。最勝白
T0309_.10.1041b12: 佛。空實空泥洹實泥洹。佛告最勝。止止族姓
T0309_.10.1041b13: 子。此非空亦非泥洹。所以者何。皆由世俗假
T0309_.10.1041b14: 號權詐文字相傳。故謂非有非無。法性境界。
T0309_.10.1041b15: 盡無端緒無名字法。豈當有非有非無耶。蠲
T0309_.10.1041b16: 除高下無是非心。知欲怒無欲怒心。解知無
T0309_.10.1041b17: 明無無明心。五蓋諸縛了之爲一。亦不見一
T0309_.10.1041b18: 是謂爲空。是謂爲泥洹。爾時最勝前白佛言。
T0309_.10.1041b19: 善哉善哉世尊。説空性法及泥洹界。非有非
T0309_.10.1041b20: 無實無等倫。爾時説此法時。六萬比丘。本願
T0309_.10.1041b21: 聲聞迴意大乘皆得不退轉。十一那術諸天
T0309_.10.1041b22: 世人。皆得盡信之行。復有異方八十千菩薩。
T0309_.10.1041b23: 悉獲不起法忍
T0309_.10.1041b24: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩解空性法有十
T0309_.10.1041b25: 事行得至滅度。云何爲十。一者諸佛世尊恒
T0309_.10.1041b26: 住法界不捨道智。二者諸佛世尊慈愍一切
T0309_.10.1041b27: 不捨大悲。三者所行如願中無差違。四者度
T0309_.10.1041b28: 諸衆生諸根純淑。五者諸佛世尊觀了諸法
T0309_.10.1041b29: 空無所有。六者諸佛世尊分別智慧。三毒等
T0309_.10.1041c01: 分亦無所有。七者諸佛世尊於諸法界不起
T0309_.10.1041c02: 増減。八者發心起學平等無二。九者解如法
T0309_.10.1041c03: 性不捨本際。十者諸佛世尊行諸道法一相
T0309_.10.1041c04: 無相。是謂族姓子菩薩摩訶薩解空法性修
T0309_.10.1041c05: 此十法得至泥洹。復次菩薩摩訶薩行六神
T0309_.10.1041c06: 通至空法界有十事行。云何爲十。一者盡觀
T0309_.10.1041c07: 過去不失慧明。二者盡觀未來不失慧明。三
T0309_.10.1041c08: 者盡觀現在不失慧明。四者觀五趣衆生盡
T0309_.10.1041c09: 知根＊原不失慧明。五者一切世間生者滅
T0309_.10.1041c10: 者不失慧明。六者觀一切衆生。從有而生從
T0309_.10.1041c11: 有而滅不失慧明。七者觀一切衆生。從無而
T0309_.10.1041c12: 生從無而滅不失慧明。八者道心堅固不捨
T0309_.10.1041c13: 衆生不失慧明。九者無選擇心。是可度是不
T0309_.10.1041c14: 可度不失慧明。十者解知法界根門不缺不
T0309_.10.1041c15: 失慧明。是謂族姓子菩薩摩訶薩修六神通
T0309_.10.1041c16: 至空法界。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩。至空
T0309_.10.1041c17: 法界當修十慧。云何爲十。一者觀諸衆生。若
T0309_.10.1041c18: 干種心若干種行悉知。是謂菩薩慧。二者觀
T0309_.10.1041c19: 一切衆生。若干種心若干種報悉知。三者寂
T0309_.10.1041c20: 寞無言。如務魄太子。盡知衆生心意所念。
T0309_.10.1041c21: 四者知諸衆生異心異行。以佛聖慧而教授
T0309_.10.1041c22: 之。五者從久遠已來修於法性不捨衍心。六
T0309_.10.1041c23: 者安處衆生住佛所住。七者以佛聖慧盡知
T0309_.10.1041c24: 五趣心意識念。八者言有所説不捨大乘。九
T0309_.10.1041c25: 者得佛心識定意不亂。十者度心無量不處
T0309_.10.1041c26: 解脱。亦復不見衆生度者。是謂族姓子菩薩
T0309_.10.1041c27: 摩訶薩至空法界修若干十慧
T0309_.10.1041c28:   菩薩證品第二十七
T0309_.10.1041c29: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩乘六神通遊至
T0309_.10.1042a01: 十方無數佛土。承事供養諸佛世尊。從一佛
T0309_.10.1042a02: 國至一佛國。教化衆生不懷怯弱。歎佛功勳
T0309_.10.1042a03: 徳行之業。普使十方聞佛音響。最勝所行無
T0309_.10.1042a04: 不濟度。或以神足或以教誡。福田清淨無三
T0309_.10.1042a05: 惡趣。永捨邪部悲念未度。已過諸量住於佛
T0309_.10.1042a06: 量。爲人福祐安處無爲。於百千劫淨修梵行。
T0309_.10.1042a07: 不如五濁一行慈心。夫慈心者福難稱量。世
T0309_.10.1042a08: 多有人行三惡業。身三口四意三法本。應向
T0309_.10.1042a09: 三惡當受其報。設能專意諷誦此典。於現法
T0309_.10.1042a10: 中盡其苦＊原。或有菩薩疲厭生死。遭遇此典
T0309_.10.1042a11: 終不退還。更不受生在母胞胎。神識了朗未
T0309_.10.1042a12: 甞錯謬。夫欲解縛淨諸結使。當護佛法興顯
T0309_.10.1042a13: 慧明。若於他方百千萬劫奉行正法演暢其
T0309_.10.1042a14: 義。不如此土彈指之頃諷念一偈分別義趣
T0309_.10.1042a15: 此最爲勝。吾見妙樂安明佛土。亦見永寂無
T0309_.10.1042a16: 量佛國。彼無憂苦煩惱之難。亦復不得行福
T0309_.10.1042a17: 業事。若能於此盡諸結縛。此則爲奇勝生彼
T0309_.10.1042a18: 國。所以者何。於五濁世衆惱萬端。億千萬劫
T0309_.10.1042a19: 時乃有佛。衆生行惡希覩賢聖。或生邊地八
T0309_.10.1042a20: 不閑處。或在佛後不聞正法。正使有佛不聞
T0309_.10.1042a21: 不見。能於其中興顯佛法。是爲奇特無與等
T0309_.10.1042a22: 倫。吾今雖爲三界至尊。猶願行福不以爲厭。
T0309_.10.1042a23: 慈悲喜護拔其苦＊原。難革衆生染邪來久。卒
T0309_.10.1042a24: 聞正教倍懷狐疑。會値今日如來要集。菩薩
T0309_.10.1042a25: 大士不可稱數。聞法無厭如海呑流。應與演
T0309_.10.1042a26: 説正眞佛道。釋梵四王天龍鬼神阿須倫旃
T0309_.10.1042a27: 陀羅摩休勒人與非人魔若魔天十方雲集。
T0309_.10.1042a28: 今得聞法霍然大悟。皆由前世福業所致。正
T0309_.10.1042a29: 使吾於百千萬劫。演暢一句深妙之義。不能
T0309_.10.1042b01: 究盡此慧法本。是故最勝。菩薩大士。苦行無
T0309_.10.1042b02: 數不以爲難。若使三千大千刹土。同時劫燒
T0309_.10.1042b03: 火至梵天。凡夫衆生未履道迹。聞此正典在
T0309_.10.1042b04: 他佛國。投身自歸入彼火災。安隱得度無所
T0309_.10.1042b05: 傷損。有時三千大千世界。火滅水盛乃至梵
T0309_.10.1042b06: 天。復自投身入彼水災。安隱得度終不沒溺。
T0309_.10.1042b07: 最勝當知。有時三千大千世界。水涸風盛乃
T0309_.10.1042b08: 至梵天。復自投身入彼風災。安隱得度不被
T0309_.10.1042b09: 飄浪。所以者何。諸佛威神之所擁護若比丘
T0309_.10.1042b10: 比丘尼優婆塞優婆夷。執持諷誦此經典者。
T0309_.10.1042b11: 現世獲祐不逢苦惱。若能進業淨修梵行。即
T0309_.10.1042b12: 於現世受無爲證。今此座上神通大士。億百
T0309_.10.1042b13: 千姟那術衆生。普修此典乃受果證。吾今慇
T0309_.10.1042b14: 懃敷演經典。聞者得度不至惡趣。隨前志操
T0309_.10.1042b15: 應適解慧。向佛乘者意廣無崖。恒愍衆生不
T0309_.10.1042b16: 自爲己。乃至成佛終不耗減。趣縁覺者畢其
T0309_.10.1042b17: 所願因縁成道。飛鉢虚空變化自由。願聲聞
T0309_.10.1042b18: 者。求師諮受無所罣礙。斷諸結縛盡漏成道。
T0309_.10.1042b19: 復觀衆生心意所趣。或有發意應成道迹。菩
T0309_.10.1042b20: 薩權慧誘進異道。漸漸將導即成羅漢。或有
T0309_.10.1042b21: 衆生應頻來道。復以權慧以次指導便得羅
T0309_.10.1042b22: 漢。或有衆生應成不還。復以權慧開化進趣
T0309_.10.1042b23: 使成羅漢。或有衆生不越次第以成三道。菩
T0309_.10.1042b24: 薩權慧欲令學者。小節不眞。即便誘進成須
T0309_.10.1042b25: 陀洹。或有衆生已成二道。復以權慧接引前
T0309_.10.1042b26: 人成斯陀含。或有衆生越次取證受應眞者。
T0309_.10.1042b27: 菩薩權慧觀察前人。已得須陀洹斯陀含阿
T0309_.10.1042b28: 那含阿羅漢。復以誘進成縁覺道。爾時如
T0309_.10.1042b29: 來。告四部衆諸來會者。衆生若干佛土不
T0309_.10.1042c01: 同。謂爲縁覺如來無刹土乎。莫造斯觀。所以
T0309_.10.1042c02: 者何。轉輪聖王十善已具。展轉紹繼王名不
T0309_.10.1042c03: 滅。縁覺自寤亦復如是。佛去世後佛法滅
T0309_.10.1042c04: 盡。或經一劫至百千劫。縁覺應眞爲行佛事
T0309_.10.1042c05: 佛佛相繼。於諸佛事終不耗減。是故菩薩摩
T0309_.10.1042c06: 訶薩。恒以權慧開導衆生。福應相次將導衆
T0309_.10.1042c07: 生。離三世患安處永寂。爾時最勝菩薩。即從
T0309_.10.1042c08: 座起前白佛言。甚奇甚特。非是二乘之所及
T0309_.10.1042c09: 也。願樂欲聞成道證驗乎
T0309_.10.1042c10: 佛告最勝。若樂聞者今當與汝説之。諦聽諦
T0309_.10.1042c11: 聽善思念之。吾昔求道不可稱計。從初發意
T0309_.10.1042c12: 施作功徳至今成佛。於其中間遺形流布有
T0309_.10.1042c13: 可計哉。吾昔證驗發弘誓心。其有衆生趣向
T0309_.10.1042c14: 道根。或復投身歸命三尊。要以神通現證告
T0309_.10.1042c15: 人。不但我身宿有此願。諸佛世尊誓願皆同。
T0309_.10.1042c16: 若有衆生四向四果。吾亦覩見明其所實。正
T0309_.10.1042c17: 使前人成縁覺者。吾亦證驗因縁自＊寤。若有
T0309_.10.1042c18: 衆生坐樹王下。開方五十兪旬里内。於其中
T0309_.10.1042c19: 間。魔若魔天不覩其際。此者我之所證。佛復
T0309_.10.1042c20: 告族姓子。菩薩摩訶薩如我今日現身受驗
T0309_.10.1042c21: 曠濟衆生。不見吾我心識了朗分別所趣施
T0309_.10.1042c22: 行佛事。尋憶百千無數佛土。周旋往反究盡
T0309_.10.1042c23: 道者。恒在前立證明界實。吾昔遊於無畏佛
T0309_.10.1042c24: 刹。時彼大士不可稱計。或有志趣小乘羅漢。
T0309_.10.1042c25: 或有中止在縁覺地。或有超越志存佛道。時
T0309_.10.1042c26: 吾專心入定三昧。普爲衆生敢以爲證。復次
T0309_.10.1042c27: 菩薩摩訶薩若有已向須陀洹得須陀洹。向
T0309_.10.1042c28: 斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向
T0309_.10.1042c29: 阿羅漢得阿羅漢。吾常於中證成果報。未
T0309_.10.1043a01: 曾失於法性之本。佛復告族姓子。菩薩摩訶
T0309_.10.1043a02: 薩遊至三千大千世界。有信無信有受無受。
T0309_.10.1043a03: 或有衆生住盡信之地。復有衆生住奉法地
T0309_.10.1043a04: 者。或有衆生修於八解童眞行者。我恒往現
T0309_.10.1043a05: 證使彼得道。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩身
T0309_.10.1043a06: 識清淨無能染汚。諸有衆生懷邪業者。吾亦
T0309_.10.1043a07: 往證此爲邪術不得久立。或復祭祀地水火
T0309_.10.1043a08: 風。吾亦往説知不眞實。復見群邪唱生梵天。
T0309_.10.1043a09: 復往勸進福盡還本。或有欲生無色天上住
T0309_.10.1043a10: 壽一劫。心常專一中無斷絶。吾時入定正識
T0309_.10.1043a11: 定意。復與彼説色不有色色不自有。我色彼
T0309_.10.1043a12: 色彼我無形。色則無色豈有我也。識非我識
T0309_.10.1043a13: 豈有我也。痛想行法亦復如是。爾時最勝菩
T0309_.10.1043a14: 薩前白佛言善哉善哉世尊。如來所説現證
T0309_.10.1043a15: 法教不可思議。非是羅漢辟支所及。是時最
T0309_.10.1043a16: 勝重白佛言。向承佛言。云何無色。云何爲無
T0309_.10.1043a17: 色乎。唯願世尊。垂愍敷演永使黎庶不懷狐
T0309_.10.1043a18: 疑
T0309_.10.1043a19: 佛告最勝。善哉族姓子。諦聽善思念之。吾當
T0309_.10.1043a20: 與汝説無色定。所謂無色者非有色也。四大
T0309_.10.1043a21: 造色乃謂爲色。彼無此色乃謂無色。夫色有
T0309_.10.1043a22: 五乃成四大。唯無形色故謂無色。痛色想色
T0309_.10.1043a23: 行色識色。非是凡夫五通所覩。唯有如來阿
T0309_.10.1043a24: 維顏菩薩乃見彼色。佛復告族姓子。不退轉
T0309_.10.1043a25: 菩薩執權方便入寂靜定意三昧正受。往遊
T0309_.10.1043a26: 有想無想天上。與彼微識説微妙法空無相
T0309_.10.1043a27: 願。六身受法無起滅行。漸漸與説生法老法
T0309_.10.1043a28: 病法死法。所謂生者。在母胞胎生藏下熟藏
T0309_.10.1043a29: 上。四大已具便當別離。宿有善行。如遊浴池
T0309_.10.1043b01: 後園觀看。宿積惡者。如登嶮谷荊棘上臥。
T0309_.10.1043b02: 復與演説識神所趣。我人壽命不可久保。於
T0309_.10.1043b03: 中拔濟識神得＊寤。唯於阿蘭迦蘭。如此之比
T0309_.10.1043b04: 不可稱數。億千那術諸佛在前。各現殊特甚
T0309_.10.1043b05: 深之法。本識愚惑如器穿漏。不受正法道
T0309_.10.1043b06: 品之教。一劫若減一劫乾燒。如是經歴億
T0309_.10.1043b07: 百千那術之數劫數乾燒或有一劫一佛出
T0309_.10.1043b08: 世。或有一劫二佛出世。或於一劫百佛千佛
T0309_.10.1043b09: 億百千佛。如是之比。然後乃受正教。復與演
T0309_.10.1043b10: 説老耗之法。所謂老者。諸根純熟皮緩面
T0309_.10.1043b11: 皺。悲愁呻吟厭患四大。無復少壯榮華之心。
T0309_.10.1043b12: 此法衰耗不可久保。次復與説四大參差地
T0309_.10.1043b13: 水火風。地勝水性水勝火性火勝風性。互有
T0309_.10.1043b14: 増減便成其疾。或生瘡痍萬病所逼。膿血流
T0309_.10.1043b15: 溢不可瞻覩。以次與説無常變易。如水上泡
T0309_.10.1043b16: 一生一滅。生者自生滅者自滅。生不自生滅
T0309_.10.1043b17: 不自滅。無想神識即於彼處。隨其所趣各獲
T0309_.10.1043b18: 果證。於無餘泥洹界而般泥洹。最勝菩薩白
T0309_.10.1043b19: 佛言。世尊。向聞如來四大參差神識所居。地
T0309_.10.1043b20: 増水減則生其疾。水増火減則生其疾。火増
T0309_.10.1043b21: 風減則生其疾。又復聞佛説。風増火減火増
T0309_.10.1043b22: 水減水増地減。識非四大四大非識。今聞佛
T0309_.10.1043b23: 説。一大増三大病。三大増一大病。四大具足
T0309_.10.1043b24: 神識得寧。衰由四大非識所生。云何世尊。病
T0309_.10.1043b25: 由四大爲識所生。佛告最勝。識非四大四大
T0309_.10.1043b26: 非識。識不離四大四大不離識。是故一大増
T0309_.10.1043b27: 諸大病。識大増一大病。識隨衰耗。又問爲
T0309_.10.1043b28: 四大病爲識神病耶。答曰識由大病。大由識
T0309_.10.1043b29: 病。又問識由四大乃自役用。捨身受形四大
T0309_.10.1043c01: 各歸。其本識神何不減乎。佛告族姓子。善哉
T0309_.10.1043c02: 善哉。於如來前乃發斯問。吾當與汝一一分
T0309_.10.1043c03: 別。識者無形而不可見。識非有識因大爲識。
T0309_.10.1043c04: 四大盡増則識有病。病非四大由識而生。萬
T0309_.10.1043c05: 病増減皆由識生。從初發意乃至成佛。神識
T0309_.10.1043c06: 無垢不由四大
T0309_.10.1043c07:   解慧品第二十八
T0309_.10.1043c08: 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0309_.10.1043c09: 薩執意堅固不可沮壞。云何菩薩執意眞誠
T0309_.10.1043c10: 終不虚妄。云何菩薩一向佛道不趣二乘。云
T0309_.10.1043c11: 何菩薩執持威儀不失禮節。云何菩薩守意
T0309_.10.1043c12: 禪定不捨正受。云何菩薩住諸佛法而不退
T0309_.10.1043c13: 轉。云何菩薩留化教授不斷佛種
T0309_.10.1043c14: 爾時世尊告最勝曰。善哉善哉。於如來前而
T0309_.10.1043c15: 問此義。吾今與汝敷演分別善思念之。唯然
T0309_.10.1043c16: 世尊願樂欲聞。佛告最勝。菩薩摩訶薩修行
T0309_.10.1043c17: 四法意志堅固不可沮壞。云何爲四法。一者
T0309_.10.1043c18: 慈愍衆生如母愛子。二者勤加精進而不懈
T0309_.10.1043c19: 怠。三者度諸衆生如幻如化。四者諸佛篋藏
T0309_.10.1043c20: 無不究練。是謂菩薩摩訶薩行此四法進成
T0309_.10.1043c21: 佛道未曾退轉。菩薩復當修行四法。便得入
T0309_.10.1043c22: 定賢聖默然。云何爲四。一者解知衆生無衆
T0309_.10.1043c23: 生想。二者觀諸世間不可樂想。三者歎譽大
T0309_.10.1043c24: 乘永離二道。四者於諸苦樂無所榮冀。復有
T0309_.10.1043c25: 四法。云何爲四。一者戒二者聞三者施四者
T0309_.10.1043c26: 出要。復有四法。至成佛道。無有狐疑不失威
T0309_.10.1043c27: 儀。云何爲四。一者無利。二者無衰。三者無
T0309_.10.1043c28: 毀。四者無譽。復有四法増益善根。云何爲四。
T0309_.10.1043c29: 一者教訓衆生住於信地。二者惠施於人不
T0309_.10.1044a01: 望其報。三者説法無法想。四者菩薩名號不
T0309_.10.1044a02: 可稱記。復有四法。菩薩所行從一地乃至十
T0309_.10.1044a03: 地。云何爲四。一者興顯善根。二者除去愚闇
T0309_.10.1044a04: 不處邪部。三者善權適化導以無方。四者執
T0309_.10.1044a05: 心勇猛精進日増。復有四法。善權方便得至
T0309_.10.1044a06: 佛道。云何爲四。一者勸進邪部安處正道。二
T0309_.10.1044a07: 者化諸未＊寤令向善趣。三者説法無二受有
T0309_.10.1044a08: 高下。四者以佛聖慧度未度者。復有四法威
T0309_.10.1044a09: 儀成就。云何爲四。一者不染三有知之爲苦。
T0309_.10.1044a10: 二者我與彼人苦樂倶然。三者恒行忍辱不
T0309_.10.1044a11: 興惡心。四者在上無慢居下不恥。復有四法
T0309_.10.1044a12: 不捨道心。云何爲四。一者念佛功徳之本。二
T0309_.10.1044a13: 者安處衆生道心堅固。三者親善知識不染
T0309_.10.1044a14: 邪見。四者上及大乘不修妄見。復有四法。樂
T0309_.10.1044a15: 在閑靜不處憒閙。云何爲四。一者向小乘者
T0309_.10.1044a16: 令至大乘。二者應成縁覺進成佛道。三者聞
T0309_.10.1044a17: 法不厭道心不斷。四者如所聞法不有悋惜。
T0309_.10.1044a18: 復有四法菩薩所行。云何爲四。一者不起法
T0309_.10.1044a19: 忍悉知無生。二者無盡法忍亦無過量。三者
T0309_.10.1044a20: 因縁法忍除縁覺心。四者無住法忍悉知衆
T0309_.10.1044a21: 生心無猗著。復有四法除去結使。云何爲
T0309_.10.1044a22: 四。一者專精一意思惟惡露。二者去者永滅
T0309_.10.1044a23: 更不造新。三者諸法明白不處闇冥。四者心
T0309_.10.1044a24: 常遊戲百千三昧。復有四法遊行四部衆。云
T0309_.10.1044a25: 何爲四。一者恒自爲法不計吾我。二者興致
T0309_.10.1044a26: 重敬心無放誕。三者於諸善本轉増其徳。四
T0309_.10.1044a27: 者去離小乘導以大道。復有四法。法施財施
T0309_.10.1044a28: 得至無爲。云何爲四。一者受法不誤。二者不
T0309_.10.1044a29: 從他心。三者不惜身命。四者意無退轉。復有
T0309_.10.1044b01: 四法施無想報。云何爲四。一者彼我無形了
T0309_.10.1044b02: 之悉空。二者行應正眞修無上道。三者解見
T0309_.10.1044b03: 無我由癡愛生。四者道性無際行合眞際。復
T0309_.10.1044b04: 有四法度人無量。云何爲四。一者解婬怒癡
T0309_.10.1044b05: 無有起滅。二者行慈廣濟不見恚怒。三者燃
T0309_.10.1044b06: 熾諸法。四者雖在五濁不捨道心。復有四法
T0309_.10.1044b07: 得成道根。云何爲四。一者恒以惠施以爲元
T0309_.10.1044b08: 首。二者勸進他人除去慳貪。三者行輒合空
T0309_.10.1044b09: 法無吾我。四者於甚深法不起狐疑。復有四
T0309_.10.1044b10: 法禪定不戲。云何爲四。一者不計衆生有數
T0309_.10.1044b11: 無數。二者不見佛土有淨無淨。三者慈悲喜
T0309_.10.1044b12: 護遍滿世界。四者佛慧具足不捨本誓。復有
T0309_.10.1044b13: 四法遊佛道場。云何爲四。一者先言後笑不
T0309_.10.1044b14: 傷人意。二者如所説法行應正眞。三者解道
T0309_.10.1044b15: 無道亦無窠窟。四者有望無望悉知歸空。是
T0309_.10.1044b16: 謂菩薩摩訶薩行應合空於諸佛法修無上
T0309_.10.1044b17: 道。説此四四法時。二萬二千天及世人皆發
T0309_.10.1044b18: 無上正眞道意。復有萬二千人。即於座上逮
T0309_.10.1044b19: 不起法忍。復有無數十方天子。散華供養乃
T0309_.10.1044b20: 至于膝
T0309_.10.1044b21:   三毒品第二十九
T0309_.10.1044b22: 爾時濡首童眞白佛言。世尊。今聞如來説四
T0309_.10.1044b23: 法門慧。甚深微妙立根得力。菩薩所行非是
T0309_.10.1044b24: 羅漢辟支所及。今問如來未來中間。初禪思
T0309_.10.1044b25: 惟惡露不淨之觀。爲觀自身不淨。觀他身不
T0309_.10.1044b26: 淨耶。佛告濡首童眞。或有菩薩未上菩薩
T0309_.10.1044b27: 位。便自觀身惡露不淨立根得力。或自觀身
T0309_.10.1044b28: 觀他人身。復以權慧現身臭穢膿血流溢。於
T0309_.10.1044b29: 中開＊寤無數衆生。去離淨心皆知不眞。復次
T0309_.10.1044c01: 濡首。或有菩薩在未來地。上修中間未明初
T0309_.10.1044c02: 禪。復有菩薩已離未來住在中間。復以權慧
T0309_.10.1044c03: 上修初禪。或有菩薩已過未來中間淨地。次
T0309_.10.1044c04: 復修習初禪。念持五行之本。遂復上及二禪
T0309_.10.1044c05: 之法。或有菩薩捨上四禪未來中間。初禪第
T0309_.10.1044c06: 二以次仰修。三禪根本喜安自守。復有菩薩
T0309_.10.1044c07: 已離三禪。復捨四行修第四禪。復於四禪思
T0309_.10.1044c08: 惟惡露不淨之觀。復有菩薩。不由七定徑逮
T0309_.10.1044c09: 滅盡定意。或有菩薩已入永寂三昧普觀世
T0309_.10.1044c10: 界。無有衆生我人壽命。生者滅者悉無所有。
T0309_.10.1044c11: 或有菩薩在一地住受菩薩位。分別三毒婬
T0309_.10.1044c12: 怒癡法。權慧適化觀衆生心。有無明心無無
T0309_.10.1044c13: 明心。有愛欲心無愛欲心。有瞋恚心無瞋恚
T0309_.10.1044c14: 心。菩薩悉知。最勝當知。菩薩摩訶薩遍觀諸
T0309_.10.1044c15: 法。不見生者不見滅者。復於諸法不見畢竟
T0309_.10.1044c16: 不見不畢竟。如是諸問爲清淨。復次最勝。
T0309_.10.1044c17: 菩薩摩訶薩觀諸縛著於中求淨。應問當問。
T0309_.10.1044c18: 此法永寂安隱無變易法。生死清淨不見穢
T0309_.10.1044c19: 濁。是謂菩薩摩訶薩無生之論。越度生死不
T0309_.10.1044c20: 見有度。是謂無生之論。泥洹無形寂然無爲。
T0309_.10.1044c21: 是謂乃應無生之論。若使最勝於諸縛著悉
T0309_.10.1044c22: 知歸空。不見生死有取證者。不見出生起滅
T0309_.10.1044c23: 之處。亦不見出亦不見泥洹。是謂菩薩無生
T0309_.10.1044c24: 之論。復次最勝。因縁聚散惡露不淨。是謂菩
T0309_.10.1044c25: 薩無生之論。親近成證不退轉果。斷智無礙
T0309_.10.1044c26: 知盡不生。是謂菩薩無生之論。復次最勝。菩
T0309_.10.1044c27: 薩摩訶薩因縁合散證不退還。斷知無礙永
T0309_.10.1044c28: 離三有。是謂菩薩無生之論。乃名諸法善根
T0309_.10.1044c29: 不斷。知善不善。此是世法是度世法。此是礙
T0309_.10.1045a01: 法此不礙法。此有爲法此無爲法。此有漏法
T0309_.10.1045a02: 此無漏法。是謂菩薩摩訶薩無生之論。復次
T0309_.10.1045a03: 最勝。思惟分別佛像無形。亦復分別法性若
T0309_.10.1045a04: 干。思惟聖衆功徳難量。以次思惟衆生非一。
T0309_.10.1045a05: 復當分別刹土不同。心所趣向難可究盡。是
T0309_.10.1045a06: 謂菩薩摩訶薩無生之論。復次最勝。一切諸
T0309_.10.1045a07: 法皆悉清淨。一切諸法皆不清淨。是謂菩薩
T0309_.10.1045a08: 無生之論。最勝白佛言。云何一切諸法是無
T0309_.10.1045a09: 生之論。一切諸法皆不清淨是無生之論。佛
T0309_.10.1045a10: 告最勝。諸法無識亦無行報。諸有識想與法
T0309_.10.1045a11: 相應。是謂淨無淨也。一切諸法若干種相。或
T0309_.10.1045a12: 有諸法未離念持。便求方便増益其徳已益
T0309_.10.1045a13: 其徳諸善普備。諸善已備則數出入息。數息
T0309_.10.1045a14: 已定是謂淨不淨。最勝又問。云何觀察諸法
T0309_.10.1045a15: 定不定耶。答曰。自於境界永離無欲。於億萬
T0309_.10.1045a16: 法悉知定不定義。又問。定者非淨非不有
T0309_.10.1045a17: 淨。不定非淨。可謂定不定乎。報曰。少有明者
T0309_.10.1045a18: 能解定不定義。云何世尊。永離無欲於億萬
T0309_.10.1045a19: 法知定不定定者是道。不定非道。佛言。如是
T0309_.10.1045a20: 如是。如汝所言。若有族姓子族姓女。於諸法
T0309_.10.1045a21: 界不知已定當定未定。則於諸法未解已解
T0309_.10.1045a22: 當解。何以故。如香樂經所説。諸法已定聞不
T0309_.10.1045a23: 狐疑。則能進上而不退轉。如所聞法玩習不
T0309_.10.1045a24: 捨。是謂定不定義。若有衆生於定不定生狐
T0309_.10.1045a25: 疑者。則不能從一地復至一地。以不超次乾
T0309_.10.1045a26: 地。則不離生死住泥洹法。何以故。諸佛世尊
T0309_.10.1045a27: 不究生死根本不至泥洹
T0309_.10.1045a28: 佛告最勝。諸佛世尊恒不演説越度生死安
T0309_.10.1045a29: 處泥洹耶。答曰如是。又問。頗聞世尊演説諸
T0309_.10.1045b01: 法斯是生死斯是泥洹。答曰。非也佛言。是故
T0309_.10.1045b02: 族姓子。諸佛世尊不説生死以爲下劣。不説
T0309_.10.1045b03: 泥洹以爲増上。但爲族姓子。言生死泥洹者
T0309_.10.1045b04: 便有二識。則不能離生死至泥洹之岸
T0309_.10.1045b05: 佛復告最勝。菩薩摩訶薩從空往來。不見衆
T0309_.10.1045b06: 生有衆生想。不見泥洹有泥洹想。何以故。不
T0309_.10.1045b07: 見周旋處在生死。不見泥洹有得滅度。爾時
T0309_.10.1045b08: 最勝菩薩即從座起。偏露右臂長跪叉手。白
T0309_.10.1045b09: 佛言。世尊。善哉善哉。如來所説。説無衆生泥
T0309_.10.1045b10: 洹之相。法説義説正應寂然。不見生死及與
T0309_.10.1045b11: 泥洹。爾時座上二千七百比丘。有漏心解脱
T0309_.10.1045b12: 得不起法忍。何以故。解了生死則無生死。解
T0309_.10.1045b13: 了泥洹則無泥洹。亦復不言有度衆生。亦不
T0309_.10.1045b14: 説泥洹永寂。解空性法。非有生死非有泥洹。
T0309_.10.1045b15: 爾時坐上七百比丘。密從座起收攝衣鉢。無
T0309_.10.1045b16: 何而去。各各低頭自相謂言。我等何爲渉此
T0309_.10.1045b17: 慊苦。日夜精勤修於梵行。或言有泥洹。泥
T0309_.10.1045b18: 洹無取滅度者。亦無有道。況當有成道者
T0309_.10.1045b19:   問泥洹品第三十
T0309_.10.1045b20: 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。若有衆生欲使
T0309_.10.1045b21: 諸法出生。則無有道成等正覺。何況於泥洹
T0309_.10.1045b22: 欲成道乎。此則不然。泥洹無姓亦無名號。
T0309_.10.1045b23: 云何欲於空中求空。泥洹無一。況當欲求諸
T0309_.10.1045b24: 法之數。世尊。此七百比丘於如來所剃除鬚
T0309_.10.1045b25: 髮服三法衣。手執應器淨修梵行。方便退
T0309_.10.1045b26: 轉在凡夫地。欲求泥洹窠窟處所。猶如麻油
T0309_.10.1045b27: 醍醐酪酥。油則遍周酥則凝住。生死泥洹亦
T0309_.10.1045b28: 復如是。至竟泥洹無諸法相。泥洹大道亦無
T0309_.10.1045b29: 崖底。群惑之人執迷來久。却謂泥洹有生滅
T0309_.10.1045c01: 著斷。唯有修行之人執行正見。不見諸法有
T0309_.10.1045c02: 起有滅。不見諸法有受有捨。爾時。最勝菩薩
T0309_.10.1045c03: 前白佛言。世尊。此七百比丘即聞法教各捨
T0309_.10.1045c04: 馳散。當復經歴幾時乃得度脱。永離生死不
T0309_.10.1045c05: 在邪見。佛告最勝。汝欲知者諦聽諦聽善思
T0309_.10.1045c06: 念之。吾當與汝蠲除狐疑。對曰。如是世尊。佛
T0309_.10.1045c07: 言。恒沙劫過乃一佛出。如是經歴七十二億
T0309_.10.1045c08: 恒沙劫數。猶不得度。何以故。億千萬劫佛
T0309_.10.1045c09: 乃出世。値佛甚難經難得聞。今日如來至眞
T0309_.10.1045c10: 等正覺。在大衆中敷演道教。説無生滅泥洹
T0309_.10.1045c11: 之法。於正法中生邪見心。所生之處。恒在邪
T0309_.10.1045c12: 見不在正道。猶如士夫勇猛多力。無方伎
T0309_.10.1045c13: 術無不貫練。六藝備具。天文地理星宿災怪
T0309_.10.1045c14: 皆悉開通。然此力士。恒畏虚空竊自設計。馳
T0309_.10.1045c15: 趣四方投無空界。在在處處恒見虚空。此諸
T0309_.10.1045c16: 比丘亦復如是。正使經歴百千萬劫。欲於空
T0309_.10.1045c17: 中立泥洹名。此事不然。所至到處不了空性。
T0309_.10.1045c18: 願求於道終不可果。如復有人欲求於空。在
T0309_.10.1045c19: 在處處空恒在前。亦不演説此空彼空有若
T0309_.10.1045c20: 干相。不見從空往來有所成辦。斯乃解知泥
T0309_.10.1045c21: 洹之要。彼諸比丘前世習邪至今不＊寤欲求
T0309_.10.1045c22: 泥洹無爲大道。猶尚不識名號姓字。豈能分
T0309_.10.1045c23: 別泥洹道乎。終日周旋求於滅度。唐勞其功
T0309_.10.1045c24: 而不可獲。何以故。泥洹假號如幻如化。空無
T0309_.10.1045c25: 所有假名爲空。假號虚詐。愚人所傳非賢聖
T0309_.10.1045c26: 法律之所讃歎。爾時復有立行比丘七百餘
T0309_.10.1045c27: 人。即於座上諸塵垢盡得法眼淨。三達六通
T0309_.10.1045c28: 無所罣礙。了佛無生亦不起滅。不以過去諸
T0309_.10.1045c29: 法求於泥洹。無數恒沙諸佛過去所説教誡
T0309_.10.1046a01: 智慧辯才悉無若干。從凡夫起乃至無學。演
T0309_.10.1046a02: 説道教無有差違。不見衆生流浪生死。不見
T0309_.10.1046a03: 泥洹當有起滅。何以故。一切諸法悉空如空。
T0309_.10.1046a04: 不見諸佛所出窠窟。爾時座上六百優婆塞
T0309_.10.1046a05: 三百優婆夷。皆得盡信之行。無數天與世人
T0309_.10.1046a06: 皆發無上正眞道意。爾時長老舍利弗告五
T0309_.10.1046a07: 百比丘曰。汝等諸人各獲通慧必本願耶。諸
T0309_.10.1046a08: 比丘言。尊者舍利弗。曩昔所願今日已獲。所
T0309_.10.1046a09: 作已辦更不受有。舍利弗言。善所問者知所
T0309_.10.1046a10: 趣乎。諸比丘言。盡諸結縛更不染有。不愛生
T0309_.10.1046a11: 死不著泥洹。泥洹無爲行合空性。無結縛盡
T0309_.10.1046a12: 亦不見盡。是謂泥洹。爾時舍利弗讃彼比丘
T0309_.10.1046a13: 曰。善哉善哉。族姓子。眞解空性甚深之義。今
T0309_.10.1046a14: 有幾賢住於福地。諸比丘曰。尊者舍利弗。即
T0309_.10.1046a15: 是福田如來所稱。施行佛事未曾唐捐。我等
T0309_.10.1046a16: 諸人。於十六分未獲其一。舍利弗言。汝五百
T0309_.10.1046a17: 人。悉是彼此解脱之士。亦是福田。諸比丘
T0309_.10.1046a18: 曰。如來聖慧性自清淨。於諸法界無所染著。
T0309_.10.1046a19: 是時最勝菩薩前白佛言。世有幾賢必報施
T0309_.10.1046a20: 恩。佛告最勝。不著世法能報施恩。又問。復有
T0309_.10.1046a21: 幾賢於施清淨。答曰。不受諸法乃謂清淨。又
T0309_.10.1046a22: 問。何者是施福田。答曰。忘佛道法乃謂福田。
T0309_.10.1046a23: 又問。復有幾賢於衆生種。爲善知識指授善
T0309_.10.1046a24: 惡。答曰不捨一切衆生之類。是謂善知識。又
T0309_.10.1046a25: 問。世有幾賢能報佛恩。答曰。獲四無畏不斷
T0309_.10.1046a26: 佛種。又問。世有幾賢能供養如來。答曰。億萬
T0309_.10.1046a27: 劫行於中不惑。是謂供養。又問。世有幾賢
T0309_.10.1046a28: 能護佛藏。答曰。盡其形壽不毀佛戒。又問。復
T0309_.10.1046a29: 有幾賢能興恭敬。答曰。守護諸根能閉六情。
T0309_.10.1046b01: 又問。何者世間名大珍寶。答曰。成就七寶
T0309_.10.1046b02: 者。又問。云何解知足行。答曰。修於第一無上
T0309_.10.1046b03: 慧義。又曰。云何於世少欲。答曰。不願求於
T0309_.10.1046b04: 世。又問。云何解世無著。答曰。斷諸結縛無復
T0309_.10.1046b05: 五蓋。又問。世誰快樂無復衆苦。答曰。無所係
T0309_.10.1046b06: 屬故謂爲樂。又問。云何無所係屬。答曰。解知
T0309_.10.1046b07: 五陰十八本持空寂無爲。又問。誰有此難。
T0309_.10.1046b08: 答曰。外捨六塵内捨六情。又問。誰度此岸
T0309_.10.1046b09: 得至彼岸。答曰。立根得力成道者也。又問。云
T0309_.10.1046b10: 何菩薩施心不斷。答曰。消除三想不興塵
T0309_.10.1046b11: 勞。又問。云何持戒而不缺漏。答曰。道心堅
T0309_.10.1046b12: 固不捨弘誓。云何行忍遭對不懼。答曰。解心
T0309_.10.1046b13: 空寂不起恚本。云何菩薩修於精進。答曰。心
T0309_.10.1046b14: 之所念無有端緒。又問。云何禪定意不戲
T0309_.10.1046b15: 損。答曰。心定永寂不受外塵。云何慧業演暢
T0309_.10.1046b16: 諸法。答曰。分別義趣不捨道心。又問。云何菩
T0309_.10.1046b17: 薩修行慈心不捨道根。答曰。不捨衆生見有
T0309_.10.1046b18: 度者。又問。云何菩薩行於悲心。答曰。思惟
T0309_.10.1046b19: 諸法而不退轉。又問。云何菩薩喜意不斷得
T0309_.10.1046b20: 至滅度。答曰。不興我想計有吾我。又問。云何
T0309_.10.1046b21: 菩薩護心不斷。答曰。守護道根畢至成佛。於
T0309_.10.1046b22: 其中間不興餘想。又問。云何菩薩立於信根。
T0309_.10.1046b23: 答曰。超越外法不與邪倶。又問。云何解空而
T0309_.10.1046b24: 無猶豫。答曰。解道非道道無根源。是謂菩
T0309_.10.1046b25: 薩摩訶薩所應行業
T0309_.10.1046b26:   四梵堂品第三十一
T0309_.10.1046b27: 爾時濡首童眞。内心自念。云何菩薩摩訶薩。
T0309_.10.1046b28: 於身口意淨修梵行。周遍四荒往度衆生。從
T0309_.10.1046b29: 一佛國至一佛國。未曾捨離衆生。云何菩薩
T0309_.10.1046c01: 進成佛業。不失菩薩所行之定。佛知其意。即
T0309_.10.1046c02: 告之曰。如是如是。如汝所言。菩薩行本其類
T0309_.10.1046c03: 不同。吾今與汝敷演其義。諦聽諦聽。善思念
T0309_.10.1046c04: 之。對曰。如是世尊
T0309_.10.1046c05: 佛告濡首。身行清淨不爲衆惡。口行至誠不
T0309_.10.1046c06: 失法性。心念定意恐畏不動。是謂菩薩通慧
T0309_.10.1046c07: 之本。慈念衆生不著愛欲。恒修不淨惡露之
T0309_.10.1046c08: 觀。守固其心不處愚闇。是謂菩薩通慧之本。
T0309_.10.1046c09: 在衆如野不失威儀。進止行來儀容齊整。未
T0309_.10.1046c10: 曾違失如來禁戒。是謂菩薩通慧之本。於諸
T0309_.10.1046c11: 佛法悉皆解脱。無欲無爲不可思議。聖衆修
T0309_.10.1046c12: 習永無三乘。是謂菩薩通慧之本。於欲解脱
T0309_.10.1046c13: 曉了無形。瞋恚解脱癡懈亦然。修九次第不
T0309_.10.1046c14: 動禪覺。是謂菩薩通慧之本。不著欲界求轉
T0309_.10.1046c15: 輪位。不處色界希望成福。復不思惟無色界
T0309_.10.1046c16: 道。是謂菩薩通慧之本。復於空無無願無
T0309_.10.1046c17: 相。無不盡有漏之行。解了諸法如幻如化。
T0309_.10.1046c18: 是謂菩薩通慧之本。或有衆生終不失意。從
T0309_.10.1046c19: 住至住愛憎意等。是謂菩薩通慧之本。不違
T0309_.10.1046c20: 過去諸法之本。未來現在亦復如是。於染無
T0309_.10.1046c21: 染不見染著。是謂菩薩通慧之本
T0309_.10.1046c22:   梵天請品第三十二
T0309_.10.1046c23: 爾時最勝菩薩摩訶薩白佛言。世尊。身行清
T0309_.10.1046c24: 淨不行惡業。演説言教終不虚妄。心念清淨
T0309_.10.1046c25: 超越道根。尊今所論四等梵堂。慈悲喜護濟
T0309_.10.1046c26: 度衆生。一人不度終不忘捨。以慈去婬。以不
T0309_.10.1046c27: 淨去淨。觀相無形。是謂菩薩通慧之本。於諸
T0309_.10.1046c28: 法本悉得解脱。於三法寶悉得解脱。有爲無
T0309_.10.1046c29: 爲有漏無漏。是謂菩薩通慧之本。已知無
T0309_.10.1047a01: 欲知之不生。瞋恚無本皆知爲空。是謂菩薩
T0309_.10.1047a02: 通慧之本。行慈不斷。不著欲界色無色界。於
T0309_.10.1047a03: 諸四禪盡不起想。是謂菩薩通慧之本。菩薩
T0309_.10.1047a04: 摩訶薩。恒入空無想願。亦不求索諸法之
T0309_.10.1047a05: 相。或有菩薩發弘誓心。設我成佛國界衆生
T0309_.10.1047a06: 無三乘道名。然我今日至誠。作佛成等正覺。
T0309_.10.1047a07: 廣化衆生不以爲厭。爾時八千天人立於信
T0309_.10.1047a08: 地。魔王營從即還本所
T0309_.10.1047a09:   梵天囑累品第三十三
T0309_.10.1047a10: 佛告無畏梵天及諸大衆諸菩薩等。吾從無
T0309_.10.1047a11: 數阿僧祇劫積功累徳自致成佛。不染於世
T0309_.10.1047a12: 八法之累。一切衆生蜎飛蠕動有形之類。染
T0309_.10.1047a13: 著五陰翫而不捨。是以賢聖不染八法。解知
T0309_.10.1047a14: 五陰十八本持空無所有。離世八事。利衰毀
T0309_.10.1047a15: 譽稱譏苦樂
T0309_.10.1047a16: 佛復告梵天。若有善男子善女人。諷誦受持
T0309_.10.1047a17: 此經典者。魔若魔天不能沮壞。何以故。諸佛
T0309_.10.1047a18: 世尊威神所護。若有善男子善女人。求於無
T0309_.10.1047a19: 上正眞等正覺。皆由此典而取果證。佛復告
T0309_.10.1047a20: 梵天。吾今從劫至百千劫。滿中衆生。皆共稱
T0309_.10.1047a21: 歎此經典者不能究盡。何以故。此經名曰無
T0309_.10.1047a22: 盡之藏。非是羅漢辟支所及。一名最勝菩薩
T0309_.10.1047a23: 所問。吾今囑累此經。無令缺漏一字。味身句
T0309_.10.1047a24: 身。皆令具足。如我今日成於佛道。相有三十
T0309_.10.1047a25: 二。好有八十種。身黄金色圓光七尺。遍滿
T0309_.10.1047a26: 三千大千世界。有一善男子善女人。至誠求
T0309_.10.1047a27: 佛道供養如來至眞等正覺。不如彈指之頃
T0309_.10.1047a28: 誦此經典。何以故。如來至眞等正覺。皆由此
T0309_.10.1047a29: 經而成佛道。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0309_.10.1047b01: 辟支佛。皆由此典而得成就。爾時無畏梵天
T0309_.10.1047b02: 前白佛言。世尊。若有善男子善女人。至誠求
T0309_.10.1047b03: 佛。諷誦此經典戢念不忘。我等當擁護此善
T0309_.10.1047b04: 男子善女人。百由旬内。魔若魔天不得其便。
T0309_.10.1047b05: 佛告梵天。如是如是。如汝所言。過去當來現
T0309_.10.1047b06: 在諸佛皆誦此典。必至堅固終不退轉。若有
T0309_.10.1047b07: 善男子善女人。修習四意止四意斷四神足
T0309_.10.1047b08: 五根五力七覺意八賢聖道空無＊想無願。皆
T0309_.10.1047b09: 由此典成就世間。便有四性比丘比丘尼優
T0309_.10.1047b10: 婆塞優婆夷。爾時濡首童眞。最勝菩薩。尊者
T0309_.10.1047b11: 舍利弗。天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅栴
T0309_.10.1047b12: 陀羅摩休勒。聞佛所説。作禮而去
T0309_.10.1047b13: 十住斷結經卷第十
T0309_.10.1047b14:
T0309_.10.1047b15:
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