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最勝問菩薩十住除垢斷結經 (No. 0309_ 竺佛念譯 ) in Vol. 10
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T0309_.10.1031a01: 如來説法未曾有行。亦不見行非不有行。解
T0309_.10.1031a02: 行無行故曰清淨。諸法無象亦無音響。復説
T0309_.10.1031a03: 四諦如爾法性。解苦無苦不住於苦。入如此
T0309_.10.1031a04: 慧故曰苦智。因習暢本解＊習無＊習。不見有
T0309_.10.1031a05: ＊習故曰＊習智。知盡處所由盡而生由盡而
T0309_.10.1031a06: 滅。亦不見盡是謂盡智。無爲道者。不見窠窟。
T0309_.10.1031a07: 去來今佛之所稱譽。今佛説者亦無有道。去
T0309_.10.1031a08: 來所説亦復如是。道無形像不可覩見。解道
T0309_.10.1031a09: 無道故曰道智。是謂菩薩摩訶薩分別道議。
T0309_.10.1031a10: 時彼野馬世界一切衆生之類。但聞其聲不
T0309_.10.1031a11: 見其形。時彼大衆愕然有怪。斯是何人。布大
T0309_.10.1031a12: 音聲震動世界。兼復演説深奧之議。時彼如
T0309_.10.1031a13: 來知衆生心中所念。便告目連曰。捨汝神
T0309_.10.1031a14: 足可在此衆現其形像。時目＊犍連即如其像。
T0309_.10.1031a15: 忽然以至處大衆中。彼菩薩等身長八萬四
T0309_.10.1031a16: 千由旬。佛身長十六萬八千由旬。衆會見目
T0309_.10.1031a17: 連形體著衣持鉢状如沙門皆共。愕然怪未
T0309_.10.1031a18: 曾有此是何像。爲是畜獸爲是人耶。是時彼
T0309_.10.1031a19: 佛知衆會心中所念。即告之曰。汝等勿生此
T0309_.10.1031a20: 心。所以然者。去此七十二億江河沙數諸佛
T0309_.10.1031a21: 世界有佛世界名曰忍土。彼有佛名曰釋迦
T0309_.10.1031a22: 文如來至眞等正覺十號具足。於五濁世出
T0309_.10.1031a23: 現於世。恒以文字教授衆生。人壽百歳過者
T0309_.10.1031a24: 無幾。以四諦至眞分別＊議趣。其説慧無處無
T0309_.10.1031a25: 著。此目連比丘。是彼神足第一弟子。彼佛即
T0309_.10.1031a26: 告目連曰。現汝神足。此會大衆虚想欲見。
T0309_.10.1031a27: 時目＊犍連。承佛教誡。即從坐起頭面禮足。
T0309_.10.1031a28: 忽然不現入無礙三昧定意。盡接十方諸佛
T0309_.10.1031a29: 刹土安著右掌。左手接彼佛土懸處虚空。各
T0309_.10.1031b01: 各共見目連神足。欲覩其形不能得見。時彼
T0309_.10.1031b02: 菩薩尋自歸命彼佛世尊。伏惟天師當見拯
T0309_.10.1031b03: 濟。佛告無苦終不有損。爾時彼佛告目連曰。
T0309_.10.1031b04: 止止目連。捨爾神足令此菩薩粗識軌迹。爾
T0309_.10.1031b05: 時目連承佛教旨。即捨神足復坐如故。時彼
T0309_.10.1031b06: 菩薩前白佛言。彼忍刹土釋迦文佛。以何教
T0309_.10.1031b07: 化云何説法。復以何道訓誨衆生。以何權智
T0309_.10.1031b08: 周旋往來。佛告諸菩薩。彼刹衆生剛強難化。
T0309_.10.1031b09: 互相是非各自謂尊。是以如來以苦切之教。
T0309_.10.1031b10: 引入道撿。猶如龍象及諸惡獸
悷不調。加
T0309_.10.1031b11: 之捶杖令知苦痛。然後調良任王所乘。彼土
T0309_.10.1031b12: 衆生亦復如是。以若干言教而度脱之。或以
T0309_.10.1031b13: 苦音説苦音響。＊習盡道音亦復如是。時彼
T0309_.10.1031b14: 菩薩歎未曾有。善哉善哉世尊。彼佛如來執
T0309_.10.1031b15: 勤勞行甚爲難有。能於五鼎沸世。教化衆生
T0309_.10.1031b16: 演布大道。寂然滅盡歸於無爲也
T0309_.10.1031b17: 十住斷結經卷第八
T0309_.10.1031b18:
T0309_.10.1031b19:
T0309_.10.1031b20:
T0309_.10.1031b21:
T0309_.10.1031b22:十住斷結經卷第九
T0309_.10.1031b23: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0309_.10.1031b24: 道智品第二十四
T0309_.10.1031b25: 爾時座上百億衆生。及諸大會菩薩之人。及
T0309_.10.1031b26: 天帝釋梵天王。兜術天。焔天。化自在天。他
T0309_.10.1031b27: 化自在天。乃至一究竟天。各各狐疑。欲得聞
T0309_.10.1031b28: 説至道之要。道者無相而不可見。云何如來
T0309_.10.1031b29: 言有道乎。爾時世尊。知來會心中所念。尋告
T0309_.10.1031c01: 最勝菩薩曰。卿等欲得宣暢微妙至道之要
T0309_.10.1031c02: 乎。對曰。如是世尊。願樂欲聞。佛告最勝及菩
T0309_.10.1031c03: 薩摩訶薩天龍鬼神阿須倫旃陀羅摩休勒人
T0309_.10.1031c04: 與非人。解道無迹寂然無名。假使最勝道
T0309_.10.1031c05: 有處者。菩薩摩訶薩不於平等法中成最正
T0309_.10.1031c06: 覺。以其道果無處所故。菩薩摩訶薩成等正
T0309_.10.1031c07: 覺。佛復告最勝。菩薩道智定意有十。云何爲
T0309_.10.1031c08: 十。不造身行亦無所著。不造口行亦無所著。
T0309_.10.1031c09: 不造意行亦無所著。遊佛境界不興佛想。教
T0309_.10.1031c10: 化衆生逮無礙智。皆使萌類解道無道。復使
T0309_.10.1031c11: 衆生成最正覺。放大光明靡所不照。一一光
T0309_.10.1031c12: 明無量化佛。一一化佛演説極深六度無極。
T0309_.10.1031c13: 恒轉法輪發菩薩心。解我無我亦無壽命。身
T0309_.10.1031c14: 心自然乃謂爲道。其自然者。覺道無智亦不
T0309_.10.1031c15: 有智。覺無所覺都不見覺。言吾是道亦不見
T0309_.10.1031c16: 吾。言我是道亦不見我。我人壽命亦復如是。
T0309_.10.1031c17: 一切衆智亦無形像。爾時最勝菩薩前白佛
T0309_.10.1031c18: 言。設道無形而不可見。如今轉法輪演説四
T0309_.10.1031c19: 道果證。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0309_.10.1031c20: 支佛菩薩及佛。何以故。説五陰薩云然四
T0309_.10.1031c21: 意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖
T0309_.10.1031c22: 道。何以故。説淨佛國土教化衆生。從一佛國
T0309_.10.1031c23: 至一佛國。分別明慧六識更樂。云何復説四
T0309_.10.1031c24: 等六度眞如法性有道之名。是時世尊告最
T0309_.10.1031c25: 勝曰。如汝所問。菩薩摩訶薩解了佛慧五分
T0309_.10.1031c26: 法身善權所有不見動轉。見動轉者則非道
T0309_.10.1031c27: 議。遠離一切之所猗住。推其法界亦無法
T0309_.10.1031c28: 界。所以然者。倶本無故無道著智。如本淨
T0309_.10.1031c29: 故設轉法輪。解了一切諸法無著。是故最勝。
T0309_.10.1032a01: 菩薩摩訶薩等於一切悉無所著。亦不見生
T0309_.10.1032a02: 亦不見滅。佛土清淨衆生亦淨。布現無量智
T0309_.10.1032a03: 慧光明。是故菩薩摩訶薩應總持行立。不退
T0309_.10.1032a04: 轉登菩薩位。或入定意正受三昧。教化衆生
T0309_.10.1032a05: 淨佛國土。無若干道忍一行故。無言法智強
T0309_.10.1032a06: 爲設智。菩薩大士當念修行。化諸未悟皆無
T0309_.10.1032a07: 識想。是謂最勝入一定意。清淨道智一切無
T0309_.10.1032a08: 塵。調未調者不計苦樂。是常非常若好若醜。
T0309_.10.1032a09: 悉無想著無亂智者。求索佛藏十力具足。四
T0309_.10.1032a10: 無所畏四分別慧。大慈大悲眞如法性。悉無
T0309_.10.1032a11: 所有皆虚皆寂。分別報應。至誠道智。無起滅
T0309_.10.1032a12: 故。謂空無相無願。亦無所生。是故最勝。菩
T0309_.10.1032a13: 薩大士至道之要。所論道者即虚空界也。所
T0309_.10.1032a14: 以然者。道則是空空則是道。一而不二亦無
T0309_.10.1032a15: 若干。是時最勝菩薩。前白佛言。善哉善哉。快
T0309_.10.1032a16: 説斯法。爾時衆會之中天龍鬼神乾沓惒阿
T0309_.10.1032a17: 須倫迦留羅栴陀羅摩休勒人與非人。心自
T0309_.10.1032a18: 念言。如來今日爲諸大會。演布道智無比之
T0309_.10.1032a19: 法。滿衆生願隨其所趣。此最勝菩薩。何時當
T0309_.10.1032a20: 成最正覺無上道乎。佛知諸天龍神心之所
T0309_.10.1032a21: 念。即告四部之衆。此最勝菩薩。却後無數
T0309_.10.1032a22: 三百三十阿僧祇劫。當成爲佛號曰明慧至
T0309_.10.1032a23: 眞如來等正覺。世界曰無量。劫名清淨。其佛
T0309_.10.1032a24: 如來翼從弟子。九千九百九十二億。壽百二
T0309_.10.1032a25: 十小劫。爾時衆會。聞佛授
各自發願。樂欲
T0309_.10.1032a26: 生彼佛世界。佛即告曰。如汝所願必生不疑。
T0309_.10.1032a27: 佛復告最勝曰。今此大衆多有忉利天帝與
T0309_.10.1032a28: 阿須倫共鬪。或時諸天得勝阿須倫不如。或
T0309_.10.1032a29: 時阿須倫得勝諸天不如。各各共鬪懷其怨
T0309_.10.1032b01: 結。各有恚毒不能捨離。伏惟天尊。以權方
T0309_.10.1032b02: 便與説道智虚無之法。令諸天人及阿須倫
T0309_.10.1032b03: 各各和合興慈悲心
T0309_.10.1032b04: 爾時世尊告諸會者。道者無形亦不可見。三
T0309_.10.1032b05: 毒根本永無本末。在世修道惟信爲強。人之
T0309_.10.1032b06: 行慈善神衞護。十方諸佛皆共稱歎。今世後
T0309_.10.1032b07: 世積徳無量。此閻浮利内蜎飛蠕動有形之
T0309_.10.1032b08: 類。皆當歸於滅盡之法。命如電焔亦如野馬
T0309_.10.1032b09: 鏡中之像水上浮泡。合會有離生者必死。汝
T0309_.10.1032b10: 等受形不免此患。雖受天壽故在三塗。當自
T0309_.10.1032b11: 謹愼求離此道。汝等諦聽受吾教誡。爾時
T0309_.10.1032b12: 四部之衆。僉然喜慶各自興敬。欲聽如來道
T0309_.10.1032b13: 法之教。爾時世尊告四部衆。汝等諦聽善思
T0309_.10.1032b14: 念之。菩薩摩訶薩當念修行八解脱法門。云
T0309_.10.1032b15: 何爲八。若善男子善女人。奉律無缺護身口
T0309_.10.1032b16: 意。行四等心慈悲喜護。常念親近隨善知識
T0309_.10.1032b17: 然熾三寶。常念志求無上佛道。所聞正法爲
T0309_.10.1032b18: 人講説。所演道教不説小乘。勸進衆生修
T0309_.10.1032b19: 行大道。或時菩薩講演大乘。平等無二不見
T0309_.10.1032b20: 受教。猶如虚空無形無像。佛所建立不可思
T0309_.10.1032b21: 議。包容萬行無法不周。或説空無虚空寂然
T0309_.10.1032b22: 之行。或説五分法身。譬如有人得隨意摩尼
T0309_.10.1032b23: 珠。在大衆中欲使珠之威徳青黄白黒。亦使
T0309_.10.1032b24: 衆人同其色像。菩薩摩訶薩亦復如是。隨衆
T0309_.10.1032b25: 人心意所思念。輒演道智無窮之法。各令歡
T0309_.10.1032b26: 喜志崇佛道。盡導將示智慧法門。益於衆生
T0309_.10.1032b27: 而發大道。如是菩薩發弘誓心。濟度衆生亦
T0309_.10.1032b28: 不見度。猶如虚空往來無礙。菩薩發意度人
T0309_.10.1032b29: 如是。亦不見衆生有得度者。佛告最勝。汝般
T0309_.10.1032c01: 泥洹供養舍利。當經十二中劫。一切衆生皆
T0309_.10.1032c02: 悉奉事。無因縁者爲造因縁。無救護者爲設
T0309_.10.1032c03: 救護。無覆蓋者爲作覆蓋。爾時人民之類。皆
T0309_.10.1032c04: 當供養華香伎樂稽首自歸。一一舍利皆放
T0309_.10.1032c05: 光明。神徳變化見者歡喜。皆由弘誓發願所
T0309_.10.1032c06: 致。如佛威神殊特之變。巍巍堂堂靡不照
T0309_.10.1032c07: 曜。布現無量智慧光明。縁是興發無上道意。
T0309_.10.1032c08: 其中衆生發意錯者。或成縁覺聲聞之法。或
T0309_.10.1032c09: 生天上逮得人身。舍利分布八方上下。天龍
T0309_.10.1032c10: 鬼神乾沓惒阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
T0309_.10.1032c11: 與非人。蚑行喘息有形之類。皆當供養五
T0309_.10.1032c12: 樂自娯。佛復告最勝。汝作佛時地黄金色七
T0309_.10.1032c13: 寶具足金銀珍寶車
馬瑙珊瑚虎珀水精琉
T0309_.10.1032c14: 璃。或有衆生欲得供養全身舍利。輒如其願
T0309_.10.1032c15: 皆悉從意。數千萬億全身舍利布現於世。經
T0309_.10.1032c16: 法流布十七中劫。爾時座上有菩薩名曰無
T0309_.10.1032c17: 量覺慧。心自念言。最勝大士遺身舍利。分布
T0309_.10.1032c18: 在世興發道心。度人多少爲有幾許。佛知其
T0309_.10.1032c19: 意心中所念。便告之曰。止止賢士。勿宣斯言。
T0309_.10.1032c20: 莫以己身限礙之智度量如來無礙之慧三昧
T0309_.10.1032c21: 定意。光明舍利接度衆生。非心所度非意所
T0309_.10.1032c22: 察。如來神徳道智自在。又諸佛所化權現變
T0309_.10.1032c23: 異。非是辟支聲聞所逮。菩薩摩訶薩得寂定
T0309_.10.1032c24: 三昧。都無近遠想著定念。普遊十方郡國縣
T0309_.10.1032c25: 邑天宮龍宮諸尊神宮丘聚人中曠野天上。
T0309_.10.1032c26: 五道所趣。各各示現全身舍利。一一舍利放
T0309_.10.1032c27: 光明者。解説六度無比之法。空無相願大慈
T0309_.10.1032c28: 大悲。四恩明慧分別虚寂。暢達定意供養舍
T0309_.10.1032c29: 利。平等無二。施心牢固無増無減。是謂菩薩
T0309_.10.1033a01: 摩訶薩入寂意定心三昧。便能分別内外六
T0309_.10.1033a02: 情。何以故名爲六情。所謂六情者。若眼見色
T0309_.10.1033a03: 不興色想。解色外物而興眼識。便起七十四
T0309_.10.1033a04: 塵勞之患。何謂七十四。欲識十五。色識十五。
T0309_.10.1033a05: 有想無想識十五。生陰十五。中陰十四。佛告
T0309_.10.1033a06: 菩薩摩訶薩。於眼識中興此塵勞便起眼識。
T0309_.10.1033a07: 復次菩薩摩訶薩。設族姓子族姓女。若耳聞
T0309_.10.1033a08: 聲不興耳患。解聲外物而興耳識。便起七十
T0309_.10.1033a09: 四塵勞之患。欲耳識十五。色耳識十。有想無
T0309_.10.1033a10: 想耳識十。中陰及受形陰三十九。佛告菩薩
T0309_.10.1033a11: 摩訶薩。於耳識中興此塵勞便起耳識。復次
T0309_.10.1033a12: 菩薩摩訶薩。若鼻嗅香不興鼻識。解鼻外物
T0309_.10.1033a13: 而興鼻識。便起七十四塵勞之患。欲界鼻識
T0309_.10.1033a14: 十五。色界十五。有想無想四空定四十四。佛
T0309_.10.1033a15: 復告菩薩摩訶薩。設族姓子族姓女。舌識知
T0309_.10.1033a16: 味而興舌患。於中分別悉了無主。欲中識中。
T0309_.10.1033a17: 便能興起七十四塵勞之患。何謂七十四。欲
T0309_.10.1033a18: 十五。色十五。有想無想及至中陰四十四。菩
T0309_.10.1033a19: 薩摩訶薩。復當思惟起滅之法。外更内樂麁
T0309_.10.1033a20: 細塵勞。一一分別悉無所有。便於更樂以興
T0309_.10.1033a21: 身識。乃興七十四塵勞之患。何謂七十四。所
T0309_.10.1033a22: 謂七十四者。欲十五。色十五。有想無想及至
T0309_.10.1033a23: 中陰四十四。菩薩摩訶薩。復當思惟意法之
T0309_.10.1033a24: 行。法生則生法滅則滅。亦不見生亦不見滅。
T0309_.10.1033a25: 愚惑之人。於中興起意識之想。便起七十四
T0309_.10.1033a26: 塵勞之患。云何七十四塵勞之患。欲十五。色
T0309_.10.1033a27: 十五。有想無想及中陰四十四。佛復告菩薩
T0309_.10.1033a28: 摩訶薩。云何道智。菩薩於欲界道智十五。所
T0309_.10.1033a29: 謂十五者。觀世有七。何謂爲七。一者誹道。二
T0309_.10.1033b01: 者信言。三者受教。四者在諦。或便退轉。五者
T0309_.10.1033b02: 得報猶豫。六者意進身礙。七者目覩不獲猗
T0309_.10.1033b03: 佛深藏有八事。何謂爲八。一者佛法無像爲
T0309_.10.1033b04: 設窠窟。二者現在不住念計常存。三者過去
T0309_.10.1033b05: 永滅誓言不覩。四者當來未至言無生滅。五
T0309_.10.1033b06: 者縁苦致患自招縁對。六者未盡言盡方便
T0309_.10.1033b07: 習行。七者見道捨道始從一進。八者佛法無
T0309_.10.1033b08: 二意在參差。是謂菩薩摩訶薩於欲界道智
T0309_.10.1033b09: 十五塵勞之行。云何色十五塵勞之行。所謂
T0309_.10.1033b10: 十五者。一爲恩潤。二心不移。三著天樂。四
T0309_.10.1033b11: 忘罪福。五謂永久。六無痛痒。七在正地。八行
T0309_.10.1033b12: 平均。九忍不起。十道無變。十一想具。十二著
T0309_.10.1033b13: 色。十三自在。十四遠照。十五羯磨。是謂菩薩
T0309_.10.1033b14: 摩訶薩往適色天當念遠離十五塵勞之行。
T0309_.10.1033b15: 云何菩薩摩訶薩。有想無想及中陰。遠離四
T0309_.10.1033b16: 十四塵勞之行。於是菩薩入神通定意無形
T0309_.10.1033b17: 三昧。往至彼間説四十四識著之行。云何四
T0309_.10.1033b18: 十四。於是菩薩與識説行。一者識我無本。二
T0309_.10.1033b19: 者捨色無形。三者有痛受報。四者想不牢固。
T0309_.10.1033b20: 五者行本末斷。六者猗空無慧。七者寂然息
T0309_.10.1033b21: 定。八者無想如滅。九者在識不亂。十者忘
T0309_.10.1033b22: 意非意。十一者亦不在意。十二者識不在道。
T0309_.10.1033b23: 十三者亦不在俗。十四者如爾性空。十五者
T0309_.10.1033b24: 聞響無形。十六者念道無盡。十七者謂空無
T0309_.10.1033b25: 餘。十八者泥洹清淨。十九者覺了趣寂。二十
T0309_.10.1033b26: 者癡心恩潤。二十一者遷現中陰。二十二
T0309_.10.1033b27: 者見中陰受形。二十三者與中陰形交往。二
T0309_.10.1033b28: 十四者知所從來。二十五者見彼中陰衆生
T0309_.10.1033b29: 往來。二十六者見中陰形生者滅者。二十七
T0309_.10.1033c01: 者自見受形受地獄陰。二十八者有受罪形
T0309_.10.1033c02: 不受罪形。二十九者見受天陰有受福不受
T0309_.10.1033c03: 福者。三十者見受人陰有受福者不受福者。
T0309_.10.1033c04: 三十一者見受餓鬼中陰有高有卑者。三十
T0309_.10.1033c05: 二者見受畜生陰重者輕者。三十三者或從
T0309_.10.1033c06: 天陰還入天陰。斯由死時識不亂故。三十四
T0309_.10.1033c07: 者或從天陰而生人陰。斯由本識雖猛無慧。
T0309_.10.1033c08: 三十五者或從天陰受畜生陰。斯由識淺意
T0309_.10.1033c09: 興亂想。三十六者或從天身受餓鬼陰。斯由
T0309_.10.1033c10: 死時意貪無厭。三十七者或從天身受地獄
T0309_.10.1033c11: 陰。斯由神誓誹謗賢聖。三十八者或從人陰
T0309_.10.1033c12: 復受天陰。斯由禁戒法清淨。三十九者或從
T0309_.10.1033c13: 人身受畜生陰。斯由行本意不專一。四十者
T0309_.10.1033c14: 或從人陰受餓鬼陰。獨善其美不廣普故。四
T0309_.10.1033c15: 十一者或從人陰受地獄陰。先受其福後受
T0309_.10.1033c16: 其禍。四十二者或從畜生陰受天人陰。斯由
T0309_.10.1033c17: 造福畢故不造新。四十三者或從畜生陰受
T0309_.10.1033c18: 餓鬼地獄陰。斯由無救八無閑罪。四十四
T0309_.10.1033c19: 者有陰受陰形神識不錯。是謂菩薩摩訶薩
T0309_.10.1033c20: 有想無想及中陰形四十四塵勞之患。佛復
T0309_.10.1033c21: 告最勝。菩薩摩訶薩復當思惟虚空神識中
T0309_.10.1033c22: 陰。或從空識生識陰。或從識陰受不用處陰。
T0309_.10.1033c23: 或從不用處陰受無色天陰。從無色天陰受
T0309_.10.1033c24: 六天陰。乃至一究竟天。從一究竟天。復受色
T0309_.10.1033c25: 無色天陰。人受天陰。形如一仞半。尋往不中
T0309_.10.1033c26: 留。人受人陰形如三肘半。極遲經七日。或六
T0309_.10.1033c27: 日五四三二一日。人受畜生陰。極遲三日半。
T0309_.10.1033c28: 或二一半日。人受餓鬼陰極遲半食頃。或彈
T0309_.10.1033c29: 指之間。人受地獄陰形如三仞半。或有出者。
T0309_.10.1034a01: 不經旬日死輒至彼。菩薩摩訶薩皆逐人教
T0309_.10.1034a02: 化爲説妙道。心速悟者。不受衆形中間得道。
T0309_.10.1034a03: 畜生受人陰。如二肘半。極遲經四日三二一
T0309_.10.1034a04: 日。畜生受天陰形如三仞半。極遲一日半或
T0309_.10.1034a05: 一日半日彈指之頃。畜生受餓鬼陰形如七
T0309_.10.1034a06: 仞。或有出者。極遲經五日或四三二一日。
T0309_.10.1034a07: 畜生受地獄陰。形如一仞半。極遲半食頃或
T0309_.10.1034a08: 彈指之間。餓鬼受天陰形如半刃極。遲經一
T0309_.10.1034a09: 日或半日食時或彈指之間。餓鬼受人陰形
T0309_.10.1034a10: 如二肘半。極遲四日半或三二一日。餓鬼受
T0309_.10.1034a11: 畜生陰。形如四＊仞半。極遲十五日四三二
T0309_.10.1034a12: 一日十日九八七六五四三二一日。餓鬼受
T0309_.10.1034a13: 地獄陰。形如五＊仞半。極遲九十日。或有出
T0309_.10.1034a14: 者。八七六五四三二一亦復如是。復次菩薩
T0309_.10.1034a15: 摩訶薩當復如是觀察。地獄衆生受彼天陰。
T0309_.10.1034a16: 形如四＊仞半。極遲經五月四三二一月。若地
T0309_.10.1034a17: 獄陰受人中陰者。形如二肘半。極遲經三月
T0309_.10.1034a18: 二一月。地獄受畜生陰。形如八肘半。極遲三
T0309_.10.1034a19: 月半二一月亦如是。地獄受餓鬼陰。形如九
T0309_.10.1034a20: ＊仞。極遲經三日。或時天陰應受人陰。中間
T0309_.10.1034a21: 未至還受天陰。斯等利根經不渉苦。或時天
T0309_.10.1034a22: 陰應受人陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類
T0309_.10.1034a23: 福盡行至。或時天陰應受畜生陰。忽然便在
T0309_.10.1034a24: 生人中陰。斯等之類不毀戒度。或時天陰應
T0309_.10.1034a25: 受餓鬼陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類奉
T0309_.10.1034a26: 修頂忍。或時天陰應受地獄陰。忽然便在餓
T0309_.10.1034a27: 鬼陰中。斯等之類報果以熟生人道中。或有
T0309_.10.1034a28: 人陰受餓鬼中陰。衆生忽然便在天中陰。斯
T0309_.10.1034b01: 等之類定意不亂故。或有應受三惡道中陰
T0309_.10.1034b02: 忽然便受人天中陰。斯等之類有智通慧意
T0309_.10.1034b03: 廣博故。或有應受一究竟中陰忽然便在光
T0309_.10.1034b04: 音中陰。斯等之類心專一故。或有應受遍
T0309_.10.1034b05: 淨中陰。忽然乃在有想無想中陰。斯等之類
T0309_.10.1034b06: 有智意不達故。佛告最勝。菩薩摩訶薩坐道
T0309_.10.1034b07: 樹下。以一切智無礙等智。執玄通智辯才
T0309_.10.1034b08: 慧智。了音響智無退轉智。遍觀三千大千世
T0309_.10.1034b09: 界。誰受形者不受形者。誰受中陰不受中陰。
T0309_.10.1034b10: 有幾衆生在於人道。有幾衆生在人中陰。菩
T0309_.10.1034b11: 薩復觀人陰衆生。受四陰形皆知多少。佛告
T0309_.10.1034b12: 最勝。菩薩摩訶薩觀天道衆生在天中陰。復
T0309_.10.1034b13: 觀天道衆生趣於四道皆知多少。或時菩薩
T0309_.10.1034b14: 摩訶薩以六神通不退轉智。觀畜生受形衆
T0309_.10.1034b15: 生。有幾衆生受畜生中陰。轉受四道中陰皆
T0309_.10.1034b16: 知多少。菩薩復觀受餓鬼衆生。有幾衆生在
T0309_.10.1034b17: 餓鬼中陰。應受四道皆知多少。或時菩薩摩
T0309_.10.1034b18: 訶薩觀受地獄衆生。有幾衆生受地獄中陰。
T0309_.10.1034b19: 趣於四道皆知多少。佛告最勝。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1034b20: 以無退轉智。遍觀五道中陰有受形不受形
T0309_.10.1034b21: 者。或有處在人陰忽然便在天陰形。於天陰
T0309_.10.1034b22: 形即取滅度。竟不受天身人身。或有處在天
T0309_.10.1034b23: 中陰忽然便在人中陰形便取滅度。不受天
T0309_.10.1034b24: 身人身。或有處在畜生中陰於畜生中陰。忽
T0309_.10.1034b25: 然便在人中陰。於人中陰便取滅度。不受畜
T0309_.10.1034b26: 生人形。或有處在畜生中陰於畜生中陰。忽
T0309_.10.1034b27: 然便在天中陰。於天中陰便取滅度。不受畜
T0309_.10.1034b28: 生天身。或有處在餓鬼中陰。於餓鬼中陰忽
T0309_.10.1034c01: 然便在人中陰。於人道中陰便取滅度。不受
T0309_.10.1034c02: 餓鬼身人身。或有處在餓鬼中陰。於餓鬼中
T0309_.10.1034c03: 陰忽然便在天中陰。於天中陰便取滅度。不
T0309_.10.1034c04: 受餓鬼天身。或有處在地獄中陰。於地獄中
T0309_.10.1034c05: 陰忽然便在人中陰。於人中陰便取滅度。不
T0309_.10.1034c06: 受地獄人形。或有處在地獄中陰。忽然便在
T0309_.10.1034c07: 天中陰。於天中陰便取滅度。不受地獄天形。
T0309_.10.1034c08: 是謂菩薩摩訶薩以不退轉智。遍觀三千大
T0309_.10.1034c09: 千世界。有受形者不受形者。有罪有福皆悉
T0309_.10.1034c10: 知之。爾時最勝菩薩及萬八千人。十萬天人。
T0309_.10.1034c11: 天龍鬼神犍沓惒阿須倫迦留羅甄陀羅摩
T0309_.10.1034c12: 休勒。即從坐起叉手長跪白佛言。異響同音
T0309_.10.1034c13: 歎未曾有。善哉善哉。世尊。快説中陰無形之
T0309_.10.1034c14: 法。無限無量不可思議。非是羅漢辟支所度。
T0309_.10.1034c15: 我等願樂欲見中陰形質。唯願世尊。顧愍下
T0309_.10.1034c16: 劣衆生。得蒙洗除永去心垢
T0309_.10.1034c17: 爾時世尊告諸會者。善哉善哉。快問斯義。吾
T0309_.10.1034c18: 今與汝現其神足。使八部之衆得覩中陰形
T0309_.10.1034c19: 質。爾時世尊即入無形觀三昧。普見五道中
T0309_.10.1034c20: 陰衆生。有受形者不受形者有罪有福。皆悉
T0309_.10.1034c21: 知之。爾時座上衆生。亦復見彼五道中陰形
T0309_.10.1034c22: 質。又聞如來與説道教。即於彼形諸塵垢盡
T0309_.10.1034c23: 得法眼淨。或有發于大乘之心。或有説于志
T0309_.10.1034c24: 密之行。隨類教化無所染著。亦復見彼中陰
T0309_.10.1034c25: 形質。從一住地至于十住地。見彼有得一生補
T0309_.10.1034c26: 處。坐樹王下降伏無數億百千魔。身黄金色
T0309_.10.1034c27: 衆相具足。亦有諸天帝釋梵四王。來請菩薩
T0309_.10.1034c28: 演説法響。普聞三千大千世界。復見異方諸
T0309_.10.1035a01: 佛世尊。遣化菩薩。請説名號國界遠近清
T0309_.10.1035a02: 淨之行。或見在前歎説如來十號之法。或有
T0309_.10.1035a03: 興教致供養者。或以雜偈歎如來之徳。此國
T0309_.10.1035a04: 衆生在彼中陰。種種觀見神足變化不可思
T0309_.10.1035a05: 議。復見如來出舌相光明。一一光明皆有化
T0309_.10.1035a06: 佛。及八部衆前後圍遶。説無畏法智不退轉。
T0309_.10.1035a07: 諸法深藏皆悉具足。或授弟子縁覺記。於
T0309_.10.1035a08: 當來世汝當成佛。號字如是。爾時萬八千人
T0309_.10.1035a09: 及百千天子。即於座上皆發無上正眞道意。
T0309_.10.1035a10: 爾時世尊。還捨神足復坐如故。告四部衆。如
T0309_.10.1035a11: 來神徳不可究盡。又有四法不可思議。云何
T0309_.10.1035a12: 爲四。一者如來志密不可思議。二者衆生根
T0309_.10.1035a13: 本不可思議。三者如來道慧不可思議。四者
T0309_.10.1035a14: 如來音響不可思議。復次最勝。復有四事不
T0309_.10.1035a15: 可思議。云何爲四。一者如來儀則不可思議。
T0309_.10.1035a16: 二者如來法座不可思議。三者如來教＊誡不
T0309_.10.1035a17: 可思議。四者金剛定意不可思議。復有四事
T0309_.10.1035a18: 不可思議。云何爲四。在道樹下意如虚空不
T0309_.10.1035a19: 可思議。亦不見是亦不見非不可思議。以小
T0309_.10.1035a20: 爲大以大爲小不可思議。言必有濟亦不見
T0309_.10.1035a21: 濟不可思議。復有四事。所應行法不可染著。
T0309_.10.1035a22: 言有吾我。亦不見生復無有滅。無造無作亦
T0309_.10.1035a23: 無著斷。一切衆生根本清淨。是謂最勝。菩薩
T0309_.10.1035a24: 摩訶薩所應行法無所染著。云何最勝。世尊
T0309_.10.1035a25: 有邊際乎。對曰。無也。世尊復告最勝。諸有正
T0309_.10.1035a26: 法從法界生本無邊際。爲有有耶生。爲無無
T0309_.10.1035a27: 耶無。對曰。世尊。不從有有不從無無。云何
T0309_.10.1035a28: 最勝。諸無際法。不從有有不從無無。云何成
T0309_.10.1035a29: 等正覺乎。對曰世尊。無有成正覺者
T0309_.10.1035b01: 佛告最勝。如來坐道樹下以無際之法。無起
T0309_.10.1035b02: 滅教皆虚皆寂。自然無智亦不有智。以無有
T0309_.10.1035b03: 智誰有知乎。是故最勝。吾我之法權詐不
T0309_.10.1035b04: 實。亦不見道道不見道。無見無聞無慧無著
T0309_.10.1035b05: 解法界亦復如是。不見起滅爲作窠窟。有受
T0309_.10.1035b06: 教者。亦不見文字章句。如是最勝。解知諸法
T0309_.10.1035b07: 虚空無形。設有愚夫無智之士安處虚空者
T0309_.10.1035b08: 不乎。對曰。非也世尊。一切諸法如爾法性。眞
T0309_.10.1035b09: 際本無斯無所有。今言有道大慈大悲。四
T0309_.10.1035b10: 意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖
T0309_.10.1035b11: 行。空無相願。六増上法。十八不共。不由斯法
T0309_.10.1035b12: 而得成道。道者無形亦不可見。以無形法乃
T0309_.10.1035b13: 謂爲道。道亦無來亦不見去。是謂最勝。乃謂
T0309_.10.1035b14: 爲道。若使如來從法界生從法界滅。乃是生
T0309_.10.1035b15: 死穢濁之行。以無生滅故謂爲道
T0309_.10.1035b16: 佛告最勝。菩薩摩訶薩入虚空觀三昧。於諸
T0309_.10.1035b17: 境界行無染禪。以此禪法。遊至無礙亦無錯
T0309_.10.1035b18: 亂。非身非心無等不等。思惟空定不見剛柔。
T0309_.10.1035b19: 志惟澹泊無應無所。應亦不見應亦不見不
T0309_.10.1035b20: 應。是謂最勝。菩薩空定無限無量不可思議。
T0309_.10.1035b21: 非是羅漢辟支所及。譬如最勝。焚燒山野叢
T0309_.10.1035b22: 林草木。火非叢林叢林非火。亦不是火亦不
T0309_.10.1035b23: 離火。當知菩薩結使亦然。結非是道道非是
T0309_.10.1035b24: 結。亦不離道解知空定。無形三昧亦復如是。
T0309_.10.1035b25: 諸法清淨平等本無。或以正受觀察法際。而
T0309_.10.1035b26: 致平等無染無汚。心不在内亦不遊外。色無
T0309_.10.1035b27: 所住亦不見住。度於一切在顛倒者。設法無
T0309_.10.1035b28: 形是謂爲道。或以五通三達妙智。周流四域
T0309_.10.1035b29: 欲化衆生。化自有化亦不見化。是謂爲道超
T0309_.10.1035c01: 外五通。或離聲聞縁覺定意。不見五通縁覺
T0309_.10.1035c02: 定意。是謂爲道。復以定意正受三昧觀察法
T0309_.10.1035c03: 本。法從何生爲從何滅。亦不見生亦不有滅。
T0309_.10.1035c04: 乃謂爲道。有爲俗法無爲道法。亦不見俗復
T0309_.10.1035c05: 不見道。乃謂爲道。有漏是塵無漏清淨。亦不
T0309_.10.1035c06: 見漏亦不有漏。十善行迹十惡法本。亦不見
T0309_.10.1035c07: 善復不有惡。利衰毀譽稱譏苦樂。亦不見苦
T0309_.10.1035c08: 復不見樂。不見成道亦不在俗。不見説法賢
T0309_.10.1035c09: 聖默然。是謂最勝。菩薩摩訶薩入空正受。乃
T0309_.10.1035c10: 謂爲道
T0309_.10.1035c11: 復次最勝。菩薩摩訶薩復當思惟虚空藏三
T0309_.10.1035c12: 昧。不見有餘無爲住壽經劫。不見無餘無爲
T0309_.10.1035c13: 無有變易。乃謂爲道。是謂菩薩摩訶薩建立
T0309_.10.1035c14: 空慧善權方便。從一佛國至一佛國。供養諸
T0309_.10.1035c15: 佛承事諸佛世尊。教化衆生淨佛國土。不見
T0309_.10.1035c16: 色相爲現色像。聲香味細滑識亦復如是。不
T0309_.10.1035c17: 見有度至於泥洹。不見流轉處在生死。若善
T0309_.10.1035c18: 男子善女人。諷誦執持懷抱不忘。便得現在
T0309_.10.1035c19: 八功徳福。云何爲八。觀諸空法信不猶豫。得
T0309_.10.1035c20: 佛深藏意不怯弱。意淨無垢無所染汚。心如
T0309_.10.1035c21: 金剛不可沮壞。所行眞正不著魔界。淨佛國
T0309_.10.1035c22: 土度未度者。心廣大乘不樂小智。親善知識
T0309_.10.1035c23: 不著外部。所求眞觀無我人想。是謂菩薩摩
T0309_.10.1035c24: 訶薩獲八功徳。解知世法無我無人無壽無
T0309_.10.1035c25: 命。於本無法乃應正受。常以禪定至于滅度。
T0309_.10.1035c26: 開化衆生不以爲倦。是爲見法乃應爲道。以
T0309_.10.1035c27: 見諸法寂寞無形無行無處。是謂最勝菩薩
T0309_.10.1035c28: 摩訶薩。空非有空亦非有空。空非空者寂寞
T0309_.10.1035c29: 無名。名亦不有不無。是謂爲道。或時菩薩遊
T0309_.10.1036a01: 諸法觀。不＊猗三處不著三有。如是菩薩在人
T0309_.10.1036a02: 天世。發弘誓心廣度群萌。不見衆生有得度
T0309_.10.1036a03: 者。是謂菩薩摩訶薩。建立空慧永無所著。最
T0309_.10.1036a04: 勝當知。如來周旋入無形定意。非是二道所
T0309_.10.1036a05: 能曉了。唯佛明。佛智慧無礙無著無染無所
T0309_.10.1036a06: 點汚。於諸境界無所染著。設得深法不以
T0309_.10.1036a07: 爲歡。不著世俗八無閑業。四辯無礙。不滅
T0309_.10.1036a08: 不燃非不有燃。不起不生非不有生。過去永
T0309_.10.1036a09: 滅非有過去。現在不住亦不有住。當來未起
T0309_.10.1036a10: 不見生者。是謂菩薩摩訶薩。無著無礙不著
T0309_.10.1036a11: 三處不染三有
T0309_.10.1036a12: 爾時座上九萬衆生。十一那術天人。及諸天
T0309_.10.1036a13: 龍鬼神即從座起。偏露右臂長跪叉手白佛
T0309_.10.1036a14: 言。我等鄙賤得厠淨法。乃能宣暢。無形之法
T0309_.10.1036a15: 無幖幟法。唯願世尊。使將來世生人天中
T0309_.10.1036a16: 陰。佛土境界即於彼處受無爲證。同日同時
T0309_.10.1036a17: 共一國土
T0309_.10.1036a18: 爾時世尊。哂然而笑口出五色光。遍照三千
T0309_.10.1036a19: 大千世界。繞身三匝還從口入。阿難長跪叉
T0309_.10.1036a20: 手白佛言。自惟侍佛三十有餘。未會見光有
T0309_.10.1036a21: 踰此者。唯願世尊。當爲敷演爲將來會者永
T0309_.10.1036a22: 無塵翳
T0309_.10.1036a23: 爾時世尊告阿難曰。汝今見此九萬衆生。十
T0309_.10.1036a24: 一那術天人。於此命終皆當往生微塵空界
T0309_.10.1036a25: 中陰。已生中陰各各以次成佛皆同一號。號
T0309_.10.1036a26: 無色如來至眞等。正覺明行成爲善逝世間
T0309_.10.1036a27: 解無上士道法御天人師號佛世尊。純以菩
T0309_.10.1036a28: 薩以爲翼從。於彼中陰住壽一劫。般泥洹後
T0309_.10.1036a29: 遺法一劫。以次成佛中間不絶
T0309_.10.1036b01: 爾時世尊説此法時。遍淨菩薩及無數衆生
T0309_.10.1036b02: 悔受人形及彼天身。在坐號泣不能自勝。
T0309_.10.1036b03: 佛知而問曰。善男子。何爲悲泣未曾所見。遍
T0309_.10.1036b04: 淨白言。我等亦欲樂生彼土。不在厠豫故悲
T0309_.10.1036b05: 泣耳。佛告遍淨。止止勿説斯言。汝昔發願弘
T0309_.10.1036b06: 誓心異。何爲中欲生於異國。賢劫名滅。汝當
T0309_.10.1036b07: 次繼號爲遍淨如來至眞等正覺十號具足
T0309_.10.1036b08: 身口意品第二十五
T0309_.10.1036b09: 爾時最勝菩薩前白佛言。一切諸法皆如幻
T0309_.10.1036b10: 化。云何幻化法中。教化衆生淨佛國土。云何
T0309_.10.1036b11: 淨除三想我人壽命。云何從一佛國至一佛
T0309_.10.1036b12: 國。承事供養諸佛世尊
T0309_.10.1036b13: 佛告最勝。善哉善哉。乃能於如來前作師子
T0309_.10.1036b14: 吼。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝敷演其義。
T0309_.10.1036b15: 最勝當知。菩薩摩訶薩常念修身口意行法。
T0309_.10.1036b16: 觀了諸法如幻如化。去來現在悉無＊猗著」
T0309_.10.1036b17: 爾時座上有菩薩名曰歡樂。前白佛言世尊。
T0309_.10.1036b18: 諸有衆生樂深法本兼復供養。淨身口意諸
T0309_.10.1036b19: 根純熟。是謂菩薩慧。増上菩薩曰。解知諸
T0309_.10.1036b20: 法無離無染。於無染法淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1036b21: 慧。等慈菩薩曰。諸有行慈普愍一切。解知文
T0309_.10.1036b22: 字盡無所著。不見身口之所行法。於中便得
T0309_.10.1036b23: 清淨法者。是謂菩薩慧。濡首童眞曰。一切
T0309_.10.1036b24: 諸法本説不見説。不見法想。於中淨身口意。
T0309_.10.1036b25: 是謂菩薩慧。炎光菩薩曰。佛法無二亦不見
T0309_.10.1036b26: 二。息諸結使盡無起滅。於中淨身口意。是謂
T0309_.10.1036b27: 菩薩慧。蓮華結菩薩曰。遍能遊至十方世界。
T0309_.10.1036b28: 見淨世界不起淨想。於中淨身口意。是謂菩
T0309_.10.1036b29: 薩慧。光明菩薩曰。一切諸法歸無所歸。於身
T0309_.10.1036c01: 口意亦無起滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c02: 法淨菩薩曰。一切諸法悉歸於空。於正受定
T0309_.10.1036c03: 攝意不亂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。蓮華
T0309_.10.1036c04: 行菩薩曰。於本無法無盡之行。於無盡法淨
T0309_.10.1036c05: 身口意。是謂菩薩慧。正等菩薩曰。知苦知樂
T0309_.10.1036c06: 亦無苦樂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。除怒
T0309_.10.1036c07: 藏菩薩曰。一切諸法解無起怒。於無起怒法
T0309_.10.1036c08: 淨身口意。是謂菩薩慧。師子童眞菩薩曰。於
T0309_.10.1036c09: 三法本無恚婬癡。亦不見色有起有滅。於中
T0309_.10.1036c10: 淨身口意。是謂菩薩慧。施寶菩薩曰。我人壽
T0309_.10.1036c11: 命有起有滅。解了諸法悉無起滅。於中淨身
T0309_.10.1036c12: 口意。是謂菩薩慧。勇慧菩薩曰。總持法門不
T0309_.10.1036c13: 見歸趣。於無歸趣法。是謂菩薩慧。賢護菩薩
T0309_.10.1036c14: 曰。名號虚詐不可護持。愚戇凡夫謂爲眞實。
T0309_.10.1036c15: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。月光菩薩曰。如
T0309_.10.1036c16: 如如爾性本際淨修梵行。不見如如如爾性。
T0309_.10.1036c17: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。善來菩薩曰。以
T0309_.10.1036c18: 戒徳香。普熏三千大千世界。香如風等。亦不
T0309_.10.1036c19: 見香。亦不見風。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c20: 不思議菩薩曰。無爲不離有爲。有爲不離無
T0309_.10.1036c21: 爲。解知有爲無爲悉無所有。於中淨身口意。
T0309_.10.1036c22: 是謂菩薩慧。潔淨菩薩曰。諸生淨居天。不見
T0309_.10.1036c23: 天福清淨之行。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c24: 至誠菩薩曰。不見至誠當犯四法。不見欺詐
T0309_.10.1036c25: 當受後報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。善觀
T0309_.10.1036c26: 菩薩曰。一切色想覺無色想。於中淨身口意。
T0309_.10.1036c27: 是謂菩薩慧。寶瓔菩薩曰。處在生死觀見衆
T0309_.10.1036c28: 生有苦有樂復自觀身苦樂如彼。於中淨身
T0309_.10.1036c29: 口意。是謂菩薩慧。無毀根菩薩曰。於諸結
T0309_.10.1037a01: 使知本清淨。於中淨身口意。是謂菩薩慧。常
T0309_.10.1037a02: 笑菩薩曰。於諸根法不見吾我。亦復不見造
T0309_.10.1037a03: 吾我者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。常悲菩
T0309_.10.1037a04: 薩曰。行四等心。慈悲喜護遍滿佛國。不見四
T0309_.10.1037a05: 等有救衆生。於中淨身口意。是謂菩薩慧。梵
T0309_.10.1037a06: 意菩薩曰。邪見衆生安處正見。於正見中不
T0309_.10.1037a07: 見邪正。於中淨身口意。是謂菩薩慧。布演菩
T0309_.10.1037a08: 薩曰。弘誓心固不爲小道所屈。於中淨身口
T0309_.10.1037a09: 意。是謂菩薩慧。勇士菩薩曰。拔婬衆生不
T0309_.10.1037a10: 染三有。於中淨身口意。是謂菩薩慧。心勝菩
T0309_.10.1037a11: 薩曰。建立慧忍恒修精進。於中淨身口意。是
T0309_.10.1037a12: 謂菩薩慧。雷音菩薩曰。於諸善本。觀其法界
T0309_.10.1037a13: 不増不減。不見諸法有窼窟者。於中淨身口
T0309_.10.1037a14: 意。是謂菩薩慧。無厭患菩薩曰。以恒沙劫以
T0309_.10.1037a15: 爲一日。十五日爲半月。三十日爲一月。十二
T0309_.10.1037a16: 月爲一歳。於中經歴億百千劫。乃一佛出照
T0309_.10.1037a17: 曜世間。復以方便供養恒沙如來。淨修梵行
T0309_.10.1037a18: 後方受決。修菩薩道未曾厭患生死之苦。於
T0309_.10.1037a19: 中淨身口意。是謂菩薩慧。住壽菩薩曰。恒以
T0309_.10.1037a20: 神足化六十二見。於六十二見淨身口意。是
T0309_.10.1037a21: 謂菩薩慧。盡意菩薩曰。觀諸法本空無所有。
T0309_.10.1037a22: 生者自生滅者自滅。法法相生法法相滅。生
T0309_.10.1037a23: 不知生滅不知滅。於中淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1037a24: 慧。心廣菩薩曰。心所思念出息入息。一一分
T0309_.10.1037a25: 別不失次第。亦不見出亦不見入。於中淨身
T0309_.10.1037a26: 口意。是謂菩薩慧。善勝菩薩曰。分別三世。爲
T0309_.10.1037a27: 從何起爲從何滅。亦不見起亦不見滅。於中
T0309_.10.1037a28: 淨身口意。是謂菩薩慧。持禁菩薩曰。不見持
T0309_.10.1037a29: 戒及以毀戒。不見毀戒當入地獄。不見持戒
T0309_.10.1037b01: 受天福報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。無畏
T0309_.10.1037b02: 菩薩曰。修四神足。於四意止不懷怯弱。心本
T0309_.10.1037b03: 無本不見心本。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037b04: 無量悲菩薩曰。諸有發心慈愍一切。遊至他
T0309_.10.1037b05: 方無量佛界。要度衆生不以爲倦。亦不見度
T0309_.10.1037b06: 亦不見不度者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037b07: 寶施菩薩曰。興隆四恩親近三寶。惠施仁愛
T0309_.10.1037b08: 利人等利。不見受報四恩之徳。於中淨身口
T0309_.10.1037b09: 意。是謂菩薩慧。毀根菩薩曰。一切衆生視如
T0309_.10.1037b10: 赤子。欲自護身當護他人。安隱衆生至無爲
T0309_.10.1037b11: 岸。不見滅度至彼岸者。於中淨身口意。是謂
T0309_.10.1037b12: 菩薩慧寂志菩薩曰。佛不思議受報難量。諸
T0309_.10.1037b13: 根寂定信無貪嫉。於中淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1037b14: 慧護身菩薩曰。成其佛道身護相好。及泥
T0309_.10.1037b15: 曰後舍利分布。四維八方上下充滿。天龍鬼
T0309_.10.1037b16: 神無不宗奉。亦不見舍利有教化者。於中淨
T0309_.10.1037b17: 身口意。是謂菩薩慧。香首菩薩曰。一一毛孔
T0309_.10.1037b18: 出無量香。一一香者出無量教。濟度衆生
T0309_.10.1037b19: 無有窮極。神足威神巍巍無量。皆使衆生發
T0309_.10.1037b20: 無量道意。其中錯誤衆生不應正眞道者。或
T0309_.10.1037b21: 成縁覺聲聞之道。或生天上還復人身。心不
T0309_.10.1037b22: 懷恨。大道可貴。亦不侠恥度於小者。於中
T0309_.10.1037b23: 淨身口意。是謂菩薩慧。弘誓菩薩曰。於染無
T0309_.10.1037b24: 所染。於世八法不興想著。於中淨身口意。是
T0309_.10.1037b25: 謂菩薩慧。愍救菩薩曰。道者爲二無道爲一。
T0309_.10.1037b26: 亦不見一亦不見二。於中淨身口意。是謂菩
T0309_.10.1037b27: 薩慧。無上菩薩曰。有佛有法不成覺道。無佛
T0309_.10.1037b28: 無法乃成覺道。亦不見成亦不見不成。於中
T0309_.10.1037b29: 淨身口意。是謂菩薩慧。奉徳菩薩曰。諸有衆
T0309_.10.1037c01: 生自立名號。是男是女我人壽命。解知本性
T0309_.10.1037c02: 悉無男女。亦復不見從彼生此從此生彼。當
T0309_.10.1037c03: 知權詐合數之法非眞非實。於中淨身口意。
T0309_.10.1037c04: 是謂菩薩慧。目見菩薩曰。諸有色像解無色
T0309_.10.1037c05: 像。彼色我識内外無形。解色性空悉無起滅。
T0309_.10.1037c06: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。妙錦菩薩曰。吾
T0309_.10.1037c07: 我壽命本自無主。如人外聲耳識耳聞。挍計
T0309_.10.1037c08: 聲者本無形質。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037c09: 常住菩薩曰。若於七法一一分別。不關三
T0309_.10.1037c10: 處不求五果。於中淨身口意。是謂菩薩慧。玄
T0309_.10.1037c11: 通菩薩曰。寂不寂爲垢。戒不戒爲垢。忍不忍
T0309_.10.1037c12: 爲垢。亦不見忍亦不見不忍。解知忍辱無寂
T0309_.10.1037c13: 不寂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。香熏菩薩
T0309_.10.1037c14: 曰。不見陰蓋睡調之病。慳貪諛諂憒亂犯
T0309_.10.1037c15: 戒。於中淨身口意。是謂菩薩慧。爾時最勝菩
T0309_.10.1037c16: 薩即從座起。長跪叉手前白佛言。善哉善哉
T0309_.10.1037c17: 世尊。我亦願樂説淨身口意菩薩之慧。普現
T0309_.10.1037c18: 一切無去來今。如爾清淨住無所住。諸法幻
T0309_.10.1037c19: 化不可捉持。譬如日光月現水中。諸佛世尊
T0309_.10.1037c20: 亦復如是。亦無生滅不取泥洹。於中淨身口
T0309_.10.1037c21: 意。是謂菩薩慧
T0309_.10.1037c22: 佛告最勝。云何族姓子。汝觀何義於如來前
T0309_.10.1037c23: 而説此義住無所住乎。答曰如來所住如如
T0309_.10.1037c24: 所住如衆生住。云何如來所住如如所住如
T0309_.10.1037c25: 衆生住乎。答曰。如衆生住如有爲住如無所
T0309_.10.1037c26: 住。云何如衆生住如有爲住如無所住乎。答
T0309_.10.1037c27: 曰如來所住住無所住。云何從第一空義住
T0309_.10.1037c28: 乎。答曰非也世尊。云何族姓子。如來所住
T0309_.10.1037c29: 如凡夫住乎。對曰非也世尊。曰非如來住非
T0309_.10.1038a01: 凡夫住。云何從中成正覺耶。答曰不從如來
T0309_.10.1038a02: 及凡夫法成正覺也。云何族姓子。如如至眞
T0309_.10.1038a03: 於凡夫地有何差別。對曰世尊。欲使虚空有
T0309_.10.1038a04: 差別乎
T0309_.10.1038a05: 佛告最勝。一切諸法皆空皆寂無有差別。最
T0309_.10.1038a06: 勝白佛。以其諸法不可護持。相無有相。如如
T0309_.10.1038a07: 所住如無所住
T0309_.10.1038a08: 爾時最勝菩薩問濡首童眞言。住云何爲住
T0309_.10.1038a09: 乎。言無住云何無住耶。濡首答曰。所謂住者。
T0309_.10.1038a10: 如如所住住無所住。又曰。解四梵堂住無所
T0309_.10.1038a11: 住。故謂爲住住無所住。最勝問曰。吾所問住。
T0309_.10.1038a12: 非四梵堂亦非一類。或在閑靜或在聚落。或
T0309_.10.1038a13: 在塚間或在樹下。可謂此爲住乎。濡首答曰。
T0309_.10.1038a14: 吾所謂四梵堂住心爲止止。撿惡不起故謂
T0309_.10.1038a15: 爲住。最勝問曰。云何心爲＊止止。濡首答
T0309_.10.1038a16: 曰。慧義爲本故曰＊止止。最勝復問。慧者無
T0309_.10.1038a17: 本亦無究竟。可從知見成＊止止乎。濡首答
T0309_.10.1038a18: 曰。如是如是。如汝所言。先自觀我然後淨慧。
T0309_.10.1038a19: 最勝復問。云何濡首先自觀我耶。濡首報曰。
T0309_.10.1038a20: 諸無我法至竟如如。我自無我無起無不起。
T0309_.10.1038a21: 是謂我自觀我也。最勝復問。正使濡首爲從
T0309_.10.1038a22: 義得不從義得。自觀我者爲觀佛像。若使有
T0309_.10.1038a23: 我則有佛耶。我自無我云何有佛。亦不見言
T0309_.10.1038a24: 言亦無我。云何觀佛像乎。濡首答曰。諸言觀
T0309_.10.1038a25: 我我即無我是謂觀我。所以者何。夫觀我者
T0309_.10.1038a26: 則觀諸法。觀諸法者則觀佛也。佛者無形亦
T0309_.10.1038a27: 不可見。最勝問曰。頗有方便諸不成就可使
T0309_.10.1038a28: 至正見耶。濡首答曰。有此方便。諸不成就
T0309_.10.1038a29: 有爲境者安。正見。又問云何濡首。正爾便
T0309_.10.1038b01: 是正見耶。濡首答曰。不以盡證。亦不果報。亦
T0309_.10.1038b02: 不取果報。故謂正見。又問云何爲見。答曰不
T0309_.10.1038b03: 以慧眼見諸法。非不慧眼見諸法。不有爲見
T0309_.10.1038b04: 不無爲見諸法。何以故。夫慧眼者。亦見有爲
T0309_.10.1038b05: 境。亦見無爲境。無有有爲眼見有爲境無爲
T0309_.10.1038b06: 境。又問云何濡首。頗有方便從其等見成比
T0309_.10.1038b07: 丘果證耶。濡首答曰。亦不從等見成其果
T0309_.10.1038b08: 證。亦不離等見成其果證。最勝當知。皆由
T0309_.10.1038b09: 希望五垢所成。解此義者乃成果證。最勝復
T0309_.10.1038b10: 問。云何＊希望五垢所成。濡首答曰垢爲心本
T0309_.10.1038b11: 心是道根。道者無形不可見。故成果證。最勝
T0309_.10.1038b12: 又問。道者無形不可見。云何成果證。濡首答
T0309_.10.1038b13: 曰。吾所證道由其果證。成果證者即非道耶。
T0309_.10.1038b14: 凡夫愚人謂果證爲道乎。莫作斯觀。何以故。
T0309_.10.1038b15: 道非果證果證非道。亦不離道亦不離果證。
T0309_.10.1038b16: 最勝又問。道以果證無差別耶。濡首答曰。道
T0309_.10.1038b17: 者無爲而不可見。果證有爲亦不可見。是
T0309_.10.1038b18: 謂差別。又問濡首。如仁所言。從有際至無際
T0309_.10.1038b19: 耶。濡首答曰。諸法未生亦不見生非不有生
T0309_.10.1038b20: 生亦無生。亦不見已生非不有已生。夫已生
T0309_.10.1038b21: 者亦無已生。諸法無當生非不有當生。解知
T0309_.10.1038b22: 當生悉無所有。是謂從有際至無際。最勝又
T0309_.10.1038b23: 問。不從有生至無際乎。濡首答曰。從有生得
T0309_.10.1038b24: 至無際。又問從無生得至無際乎。答曰如是
T0309_.10.1038b25: 從無生得至無際。云何濡首。從有生得至無
T0309_.10.1038b26: 際。從無生得至無際。有何差別。濡首答曰。生
T0309_.10.1038b27: 亦無生。無生亦無生。是謂差別。最勝又問。生
T0309_.10.1038b28: 既有形無生無名。云何差別。爾時濡首報最
T0309_.10.1038b29: 勝曰。吾與汝引喩。有目之士以喩自解。云何
T0309_.10.1038c01: 最勝。虚空有形乎。對曰無也。又問空有正見
T0309_.10.1038c02: 耶。對曰無也。又問何謂爲空。對曰空空也。濡
T0309_.10.1038c03: 首復問。云何空空。最勝報曰。諸法空空。又問
T0309_.10.1038c04: 云何諸法空空。最勝答曰。諸法無言無説空
T0309_.10.1038c05: 如空。濡首問曰。諸法無言無説云何空如空。
T0309_.10.1038c06: 爾時最勝寂默不對
T0309_.10.1038c07: 是時世尊告最勝曰。善哉善哉族姓子。眞解
T0309_.10.1038c08: 無無泥洹之道。道者無形亦不可見。無言無
T0309_.10.1038c09: 教亦無受者。説此無形法時。一切衆生歎未
T0309_.10.1038c10: 曾有。九千比丘有漏心解脱。二萬七千天子
T0309_.10.1038c11: 諸塵垢盡得法眼淨。復有千二百天與世人
T0309_.10.1038c12: 發於無上正眞道意。五千菩薩即於座上得
T0309_.10.1038c13: 不起法忍。爾時座上有無畏魔王。自將其衆
T0309_.10.1038c14: 前白佛言。我等愚惑永在盲冥。今日始聞無
T0309_.10.1038c15: 形教法。若有善男子善女人。執持諷誦此經
T0309_.10.1038c16: 典者。常當擁護至竟成佛不使留難。於是呪
T0309_.10.1038c17: 曰
T0309_.10.1038c18: 那羅伽羅阿毘呵呵
T0309_.10.1038c19: 持是擁護善男子善女人。諷誦經典戢在心
T0309_.10.1038c20: 懷者。爾時梵王復從座起。即將營從前白佛
T0309_.10.1038c21: 言。我當擁護善男子善女人執持諷誦此經
T0309_.10.1038c22: 典者。若百由延千由延内。不使外邪得善男
T0309_.10.1038c23: 子善女人。便即於佛前而説呪曰
T0309_.10.1038c24: 伊摩鼻周那毘伽奢黎羅
T0309_.10.1038c25: 當擁護是善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1038c26: 難。是時釋提桓因。復將翼從前白佛言。若有
T0309_.10.1038c27: 善男子善女人執持諷誦此經典者。我等當
T0309_.10.1038c28: 擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1038c29: 留遮耶摩那那僧求時那寫
T0309_.10.1039a01: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a02: 難。是時東方天王提鞮頼吒將其翼從。即從
T0309_.10.1039a03: 座起前白佛言。我等當擁護是善男子善女
T0309_.10.1039a04: 人諷誦讀説此經典者。常當擁護至竟成佛。
T0309_.10.1039a05: 於是呪曰
T0309_.10.1039a06: 諦那賜那諦那賜
T0309_.10.1039a07: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a08: 難。是時南方天王毘樓勒伽。即將翼從前白
T0309_.10.1039a09: 佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典
T0309_.10.1039a10: 者。至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1039a11: 摩訶賜陀那賜
T0309_.10.1039a12: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a13: 難。西方天王毘樓波叉。將其翼從前白佛
T0309_.10.1039a14: 言。若有善男子善女人執持諷誦此經典者。
T0309_.10.1039a15: 我當擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1039a16: 伊昵彌昵奢彌
T0309_.10.1039a17: 持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使
T0309_.10.1039a18: 留難。是時北方天王拘毘羅。將其翼從前白
T0309_.10.1039a19: 佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典
T0309_.10.1039a20: 者。我當擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰」
T0309_.10.1039a21: 陀譬陀羅譬
T0309_.10.1039a22: 持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使
T0309_.10.1039a23: 留難。是時無畏魔王。梵天王。釋提桓因。及四
T0309_.10.1039a24: 天王。各説神呪已。遶佛三匝頭面禮足。各還
T0309_.10.1039a25: 復坐
T0309_.10.1039a26: 十住斷結經卷第九
T0309_.10.1039a27:
T0309_.10.1039a28:
T0309_.10.1039a29:
T0309_.10.1039b01:
T0309_.10.1039b02:
T0309_.10.1039b03:
T0309_.10.1039b04:十住斷結經卷第十
T0309_.10.1039b05: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0309_.10.1039b06: 夢中成道品第二十六
T0309_.10.1039b07: 爾時治地菩薩即從座起右膝著地。叉手白
T0309_.10.1039b08: 佛言。世尊。甚奇甚特。今聞濡首菩薩得與
T0309_.10.1039b09: 最勝論無形法道無言教。未曾所聞未曾所
T0309_.10.1039b10: 見。便爲紹繼佛種不斷。又行佛事不思議法。
T0309_.10.1039b11: 佛告治地。如是如是如汝所言。從億百千劫
T0309_.10.1039b12: 積功累徳。興顯佛事未曾耗減。有佛出世法
T0309_.10.1039b13: 乃流布。是時濡首前白佛言。諸佛出世法乃
T0309_.10.1039b14: 流布。諸法有相貌耶。言流布乎。對曰無也。又
T0309_.10.1039b15: 白佛言。如來出現。使無量衆生皆取滅度。今
T0309_.10.1039b16: 聞如來欲齊限衆生。齊限衆生者則無滅度。
T0309_.10.1039b17: 佛告濡首。頗聞吾説無衆生言有衆生耶。對
T0309_.10.1039b18: 曰不也。欲使有衆生無衆生耶。對曰不也。欲
T0309_.10.1039b19: 使如來起滅有窠窟耶。對曰不也。若使如來
T0309_.10.1039b20: 無窠窟者。云何如來度衆生皆使滅度。濡首
T0309_.10.1039b21: 白佛。今我所説分別四句。解知諸法皆得總
T0309_.10.1039b22: 持。尋其本性無生無滅。不見生死又無泥洹。
T0309_.10.1039b23: 以是之故。無限衆生當取滅度
T0309_.10.1039b24: 佛告濡首。於盡無盡法界本淨。曉了義理故
T0309_.10.1039b25: 稱無著。以知文字無意無想亦無識著。豈由
T0309_.10.1039b26: 識想分別諸慧乎。曉衆生淨人之本性不可
T0309_.10.1039b27: 究盡。吾今與汝分別義趣。諦聽諦聽善思念
T0309_.10.1039b28: 之。菩薩大乘不可思議。非是羅漢辟支所及。
T0309_.10.1039b29: 濡首受教願樂欲聞
T0309_.10.1039c01: 佛告濡首。無形之識無覺知識。無想念識夢
T0309_.10.1039c02: 幻化識。以用救攝無量衆生。或有佛土文字
T0309_.10.1039c03: 教化。解知文字性空寂寞。上方去此七萬六
T0309_.10.1039c04: 億阿僧祇刹土。彼有佛土名曰安寂。佛名妙
T0309_.10.1039c05: 識如來至眞等正覺明行成爲善逝。十號具
T0309_.10.1039c06: 足。彼土衆生諸根具足。玩習本願無所漏
T0309_.10.1039c07: 失。衆生受化睡乃得寤。唯有如來入寂定
T0309_.10.1039c08: 意。隨衆生根權現如睡。設欲説法便自右脇
T0309_.10.1039c09: 著地脚脚相累。衆生見之皆効如來。右脇著
T0309_.10.1039c10: 地脚脚相累悉各睡眠。是時彼佛於睡眠中。
T0309_.10.1039c11: 與諸衆生神識説法。或説布施蠲除三想。或
T0309_.10.1039c12: 説持戒徳香遠布。或説忍辱降意不起。或
T0309_.10.1039c13: 説精進除去懈怠。演説禪定識不流馳。宣
T0309_.10.1039c14: 暢智慧閉塞愚闇。修行善權隨類無著。於四
T0309_.10.1039c15: 法門究暢無礙。隨識高下而演其教。隨説大
T0309_.10.1039c16: 小以授正法。時彼如來。復以演説四非常慧
T0309_.10.1039c17: 苦空非身無我之法以。漸漸與説三十七道
T0309_.10.1039c18: 品之教。四意止四意斷四神足五根五力七
T0309_.10.1039c19: 覺意八賢聖道。究暢定意空無相願。爾時夢
T0309_.10.1039c20: 中受化之識應成道迹。便於夢中識受成道。
T0309_.10.1039c21: 頻來不還至無著道。亦復如是。各佛取證。
T0309_.10.1039c22: 亦復於夢識在曠野。無師自＊寤於睡眠中身
T0309_.10.1039c23: 黄金色衆相自嚴。飛鉢虚空作十八變。又於
T0309_.10.1039c24: 夢中身上出火身下出水。坐臥虚空無所罣
T0309_.10.1039c25: 礙欲入無爲泥洹之境。亦於夢中結加趺坐。
T0309_.10.1039c26: 於無餘泥洹而般泥洹。故身如石無所覺知。
T0309_.10.1039c27: 衆生之類還覺＊寤已。各無言説尋夢識著。便
T0309_.10.1039c28: 取舍利而耶維之。菩薩受決乃至成佛。皆於
T0309_.10.1039c29: 夢中坐樹王下地黄金色。降伏魔怨無量福
T0309_.10.1031a02: 行無行故曰清淨。諸法無象亦無音響。復説
T0309_.10.1031a03: 四諦如爾法性。解苦無苦不住於苦。入如此
T0309_.10.1031a04: 慧故曰苦智。因習暢本解＊習無＊習。不見有
T0309_.10.1031a05: ＊習故曰＊習智。知盡處所由盡而生由盡而
T0309_.10.1031a06: 滅。亦不見盡是謂盡智。無爲道者。不見窠窟。
T0309_.10.1031a07: 去來今佛之所稱譽。今佛説者亦無有道。去
T0309_.10.1031a08: 來所説亦復如是。道無形像不可覩見。解道
T0309_.10.1031a09: 無道故曰道智。是謂菩薩摩訶薩分別道議。
T0309_.10.1031a10: 時彼野馬世界一切衆生之類。但聞其聲不
T0309_.10.1031a11: 見其形。時彼大衆愕然有怪。斯是何人。布大
T0309_.10.1031a12: 音聲震動世界。兼復演説深奧之議。時彼如
T0309_.10.1031a13: 來知衆生心中所念。便告目連曰。捨汝神
T0309_.10.1031a14: 足可在此衆現其形像。時目＊犍連即如其像。
T0309_.10.1031a15: 忽然以至處大衆中。彼菩薩等身長八萬四
T0309_.10.1031a16: 千由旬。佛身長十六萬八千由旬。衆會見目
T0309_.10.1031a17: 連形體著衣持鉢状如沙門皆共。愕然怪未
T0309_.10.1031a18: 曾有此是何像。爲是畜獸爲是人耶。是時彼
T0309_.10.1031a19: 佛知衆會心中所念。即告之曰。汝等勿生此
T0309_.10.1031a20: 心。所以然者。去此七十二億江河沙數諸佛
T0309_.10.1031a21: 世界有佛世界名曰忍土。彼有佛名曰釋迦
T0309_.10.1031a22: 文如來至眞等正覺十號具足。於五濁世出
T0309_.10.1031a23: 現於世。恒以文字教授衆生。人壽百歳過者
T0309_.10.1031a24: 無幾。以四諦至眞分別＊議趣。其説慧無處無
T0309_.10.1031a25: 著。此目連比丘。是彼神足第一弟子。彼佛即
T0309_.10.1031a26: 告目連曰。現汝神足。此會大衆虚想欲見。
T0309_.10.1031a27: 時目＊犍連。承佛教誡。即從坐起頭面禮足。
T0309_.10.1031a28: 忽然不現入無礙三昧定意。盡接十方諸佛
T0309_.10.1031a29: 刹土安著右掌。左手接彼佛土懸處虚空。各
T0309_.10.1031b01: 各共見目連神足。欲覩其形不能得見。時彼
T0309_.10.1031b02: 菩薩尋自歸命彼佛世尊。伏惟天師當見拯
T0309_.10.1031b03: 濟。佛告無苦終不有損。爾時彼佛告目連曰。
T0309_.10.1031b04: 止止目連。捨爾神足令此菩薩粗識軌迹。爾
T0309_.10.1031b05: 時目連承佛教旨。即捨神足復坐如故。時彼
T0309_.10.1031b06: 菩薩前白佛言。彼忍刹土釋迦文佛。以何教
T0309_.10.1031b07: 化云何説法。復以何道訓誨衆生。以何權智
T0309_.10.1031b08: 周旋往來。佛告諸菩薩。彼刹衆生剛強難化。
T0309_.10.1031b09: 互相是非各自謂尊。是以如來以苦切之教。
T0309_.10.1031b10: 引入道撿。猶如龍象及諸惡獸
T0309_.10.1031b11: 之捶杖令知苦痛。然後調良任王所乘。彼土
T0309_.10.1031b12: 衆生亦復如是。以若干言教而度脱之。或以
T0309_.10.1031b13: 苦音説苦音響。＊習盡道音亦復如是。時彼
T0309_.10.1031b14: 菩薩歎未曾有。善哉善哉世尊。彼佛如來執
T0309_.10.1031b15: 勤勞行甚爲難有。能於五鼎沸世。教化衆生
T0309_.10.1031b16: 演布大道。寂然滅盡歸於無爲也
T0309_.10.1031b17: 十住斷結經卷第八
T0309_.10.1031b18:
T0309_.10.1031b19:
T0309_.10.1031b20:
T0309_.10.1031b21:
T0309_.10.1031b22:
T0309_.10.1031b23: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0309_.10.1031b24: 道智品第二十四
T0309_.10.1031b25: 爾時座上百億衆生。及諸大會菩薩之人。及
T0309_.10.1031b26: 天帝釋梵天王。兜術天。焔天。化自在天。他
T0309_.10.1031b27: 化自在天。乃至一究竟天。各各狐疑。欲得聞
T0309_.10.1031b28: 説至道之要。道者無相而不可見。云何如來
T0309_.10.1031b29: 言有道乎。爾時世尊。知來會心中所念。尋告
T0309_.10.1031c01: 最勝菩薩曰。卿等欲得宣暢微妙至道之要
T0309_.10.1031c02: 乎。對曰。如是世尊。願樂欲聞。佛告最勝及菩
T0309_.10.1031c03: 薩摩訶薩天龍鬼神阿須倫旃陀羅摩休勒人
T0309_.10.1031c04: 與非人。解道無迹寂然無名。假使最勝道
T0309_.10.1031c05: 有處者。菩薩摩訶薩不於平等法中成最正
T0309_.10.1031c06: 覺。以其道果無處所故。菩薩摩訶薩成等正
T0309_.10.1031c07: 覺。佛復告最勝。菩薩道智定意有十。云何爲
T0309_.10.1031c08: 十。不造身行亦無所著。不造口行亦無所著。
T0309_.10.1031c09: 不造意行亦無所著。遊佛境界不興佛想。教
T0309_.10.1031c10: 化衆生逮無礙智。皆使萌類解道無道。復使
T0309_.10.1031c11: 衆生成最正覺。放大光明靡所不照。一一光
T0309_.10.1031c12: 明無量化佛。一一化佛演説極深六度無極。
T0309_.10.1031c13: 恒轉法輪發菩薩心。解我無我亦無壽命。身
T0309_.10.1031c14: 心自然乃謂爲道。其自然者。覺道無智亦不
T0309_.10.1031c15: 有智。覺無所覺都不見覺。言吾是道亦不見
T0309_.10.1031c16: 吾。言我是道亦不見我。我人壽命亦復如是。
T0309_.10.1031c17: 一切衆智亦無形像。爾時最勝菩薩前白佛
T0309_.10.1031c18: 言。設道無形而不可見。如今轉法輪演説四
T0309_.10.1031c19: 道果證。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0309_.10.1031c20: 支佛菩薩及佛。何以故。説五陰薩云然四
T0309_.10.1031c21: 意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖
T0309_.10.1031c22: 道。何以故。説淨佛國土教化衆生。從一佛國
T0309_.10.1031c23: 至一佛國。分別明慧六識更樂。云何復説四
T0309_.10.1031c24: 等六度眞如法性有道之名。是時世尊告最
T0309_.10.1031c25: 勝曰。如汝所問。菩薩摩訶薩解了佛慧五分
T0309_.10.1031c26: 法身善權所有不見動轉。見動轉者則非道
T0309_.10.1031c27: 議。遠離一切之所猗住。推其法界亦無法
T0309_.10.1031c28: 界。所以然者。倶本無故無道著智。如本淨
T0309_.10.1031c29: 故設轉法輪。解了一切諸法無著。是故最勝。
T0309_.10.1032a01: 菩薩摩訶薩等於一切悉無所著。亦不見生
T0309_.10.1032a02: 亦不見滅。佛土清淨衆生亦淨。布現無量智
T0309_.10.1032a03: 慧光明。是故菩薩摩訶薩應總持行立。不退
T0309_.10.1032a04: 轉登菩薩位。或入定意正受三昧。教化衆生
T0309_.10.1032a05: 淨佛國土。無若干道忍一行故。無言法智強
T0309_.10.1032a06: 爲設智。菩薩大士當念修行。化諸未悟皆無
T0309_.10.1032a07: 識想。是謂最勝入一定意。清淨道智一切無
T0309_.10.1032a08: 塵。調未調者不計苦樂。是常非常若好若醜。
T0309_.10.1032a09: 悉無想著無亂智者。求索佛藏十力具足。四
T0309_.10.1032a10: 無所畏四分別慧。大慈大悲眞如法性。悉無
T0309_.10.1032a11: 所有皆虚皆寂。分別報應。至誠道智。無起滅
T0309_.10.1032a12: 故。謂空無相無願。亦無所生。是故最勝。菩
T0309_.10.1032a13: 薩大士至道之要。所論道者即虚空界也。所
T0309_.10.1032a14: 以然者。道則是空空則是道。一而不二亦無
T0309_.10.1032a15: 若干。是時最勝菩薩。前白佛言。善哉善哉。快
T0309_.10.1032a16: 説斯法。爾時衆會之中天龍鬼神乾沓惒阿
T0309_.10.1032a17: 須倫迦留羅栴陀羅摩休勒人與非人。心自
T0309_.10.1032a18: 念言。如來今日爲諸大會。演布道智無比之
T0309_.10.1032a19: 法。滿衆生願隨其所趣。此最勝菩薩。何時當
T0309_.10.1032a20: 成最正覺無上道乎。佛知諸天龍神心之所
T0309_.10.1032a21: 念。即告四部之衆。此最勝菩薩。却後無數
T0309_.10.1032a22: 三百三十阿僧祇劫。當成爲佛號曰明慧至
T0309_.10.1032a23: 眞如來等正覺。世界曰無量。劫名清淨。其佛
T0309_.10.1032a24: 如來翼從弟子。九千九百九十二億。壽百二
T0309_.10.1032a25: 十小劫。爾時衆會。聞佛授
T0309_.10.1032a26: 生彼佛世界。佛即告曰。如汝所願必生不疑。
T0309_.10.1032a27: 佛復告最勝曰。今此大衆多有忉利天帝與
T0309_.10.1032a28: 阿須倫共鬪。或時諸天得勝阿須倫不如。或
T0309_.10.1032a29: 時阿須倫得勝諸天不如。各各共鬪懷其怨
T0309_.10.1032b01: 結。各有恚毒不能捨離。伏惟天尊。以權方
T0309_.10.1032b02: 便與説道智虚無之法。令諸天人及阿須倫
T0309_.10.1032b03: 各各和合興慈悲心
T0309_.10.1032b04: 爾時世尊告諸會者。道者無形亦不可見。三
T0309_.10.1032b05: 毒根本永無本末。在世修道惟信爲強。人之
T0309_.10.1032b06: 行慈善神衞護。十方諸佛皆共稱歎。今世後
T0309_.10.1032b07: 世積徳無量。此閻浮利内蜎飛蠕動有形之
T0309_.10.1032b08: 類。皆當歸於滅盡之法。命如電焔亦如野馬
T0309_.10.1032b09: 鏡中之像水上浮泡。合會有離生者必死。汝
T0309_.10.1032b10: 等受形不免此患。雖受天壽故在三塗。當自
T0309_.10.1032b11: 謹愼求離此道。汝等諦聽受吾教誡。爾時
T0309_.10.1032b12: 四部之衆。僉然喜慶各自興敬。欲聽如來道
T0309_.10.1032b13: 法之教。爾時世尊告四部衆。汝等諦聽善思
T0309_.10.1032b14: 念之。菩薩摩訶薩當念修行八解脱法門。云
T0309_.10.1032b15: 何爲八。若善男子善女人。奉律無缺護身口
T0309_.10.1032b16: 意。行四等心慈悲喜護。常念親近隨善知識
T0309_.10.1032b17: 然熾三寶。常念志求無上佛道。所聞正法爲
T0309_.10.1032b18: 人講説。所演道教不説小乘。勸進衆生修
T0309_.10.1032b19: 行大道。或時菩薩講演大乘。平等無二不見
T0309_.10.1032b20: 受教。猶如虚空無形無像。佛所建立不可思
T0309_.10.1032b21: 議。包容萬行無法不周。或説空無虚空寂然
T0309_.10.1032b22: 之行。或説五分法身。譬如有人得隨意摩尼
T0309_.10.1032b23: 珠。在大衆中欲使珠之威徳青黄白黒。亦使
T0309_.10.1032b24: 衆人同其色像。菩薩摩訶薩亦復如是。隨衆
T0309_.10.1032b25: 人心意所思念。輒演道智無窮之法。各令歡
T0309_.10.1032b26: 喜志崇佛道。盡導將示智慧法門。益於衆生
T0309_.10.1032b27: 而發大道。如是菩薩發弘誓心。濟度衆生亦
T0309_.10.1032b28: 不見度。猶如虚空往來無礙。菩薩發意度人
T0309_.10.1032b29: 如是。亦不見衆生有得度者。佛告最勝。汝般
T0309_.10.1032c01: 泥洹供養舍利。當經十二中劫。一切衆生皆
T0309_.10.1032c02: 悉奉事。無因縁者爲造因縁。無救護者爲設
T0309_.10.1032c03: 救護。無覆蓋者爲作覆蓋。爾時人民之類。皆
T0309_.10.1032c04: 當供養華香伎樂稽首自歸。一一舍利皆放
T0309_.10.1032c05: 光明。神徳變化見者歡喜。皆由弘誓發願所
T0309_.10.1032c06: 致。如佛威神殊特之變。巍巍堂堂靡不照
T0309_.10.1032c07: 曜。布現無量智慧光明。縁是興發無上道意。
T0309_.10.1032c08: 其中衆生發意錯者。或成縁覺聲聞之法。或
T0309_.10.1032c09: 生天上逮得人身。舍利分布八方上下。天龍
T0309_.10.1032c10: 鬼神乾沓惒阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
T0309_.10.1032c11: 與非人。蚑行喘息有形之類。皆當供養五
T0309_.10.1032c12: 樂自娯。佛復告最勝。汝作佛時地黄金色七
T0309_.10.1032c13: 寶具足金銀珍寶車
T0309_.10.1032c14: 璃。或有衆生欲得供養全身舍利。輒如其願
T0309_.10.1032c15: 皆悉從意。數千萬億全身舍利布現於世。經
T0309_.10.1032c16: 法流布十七中劫。爾時座上有菩薩名曰無
T0309_.10.1032c17: 量覺慧。心自念言。最勝大士遺身舍利。分布
T0309_.10.1032c18: 在世興發道心。度人多少爲有幾許。佛知其
T0309_.10.1032c19: 意心中所念。便告之曰。止止賢士。勿宣斯言。
T0309_.10.1032c20: 莫以己身限礙之智度量如來無礙之慧三昧
T0309_.10.1032c21: 定意。光明舍利接度衆生。非心所度非意所
T0309_.10.1032c22: 察。如來神徳道智自在。又諸佛所化權現變
T0309_.10.1032c23: 異。非是辟支聲聞所逮。菩薩摩訶薩得寂定
T0309_.10.1032c24: 三昧。都無近遠想著定念。普遊十方郡國縣
T0309_.10.1032c25: 邑天宮龍宮諸尊神宮丘聚人中曠野天上。
T0309_.10.1032c26: 五道所趣。各各示現全身舍利。一一舍利放
T0309_.10.1032c27: 光明者。解説六度無比之法。空無相願大慈
T0309_.10.1032c28: 大悲。四恩明慧分別虚寂。暢達定意供養舍
T0309_.10.1032c29: 利。平等無二。施心牢固無増無減。是謂菩薩
T0309_.10.1033a01: 摩訶薩入寂意定心三昧。便能分別内外六
T0309_.10.1033a02: 情。何以故名爲六情。所謂六情者。若眼見色
T0309_.10.1033a03: 不興色想。解色外物而興眼識。便起七十四
T0309_.10.1033a04: 塵勞之患。何謂七十四。欲識十五。色識十五。
T0309_.10.1033a05: 有想無想識十五。生陰十五。中陰十四。佛告
T0309_.10.1033a06: 菩薩摩訶薩。於眼識中興此塵勞便起眼識。
T0309_.10.1033a07: 復次菩薩摩訶薩。設族姓子族姓女。若耳聞
T0309_.10.1033a08: 聲不興耳患。解聲外物而興耳識。便起七十
T0309_.10.1033a09: 四塵勞之患。欲耳識十五。色耳識十。有想無
T0309_.10.1033a10: 想耳識十。中陰及受形陰三十九。佛告菩薩
T0309_.10.1033a11: 摩訶薩。於耳識中興此塵勞便起耳識。復次
T0309_.10.1033a12: 菩薩摩訶薩。若鼻嗅香不興鼻識。解鼻外物
T0309_.10.1033a13: 而興鼻識。便起七十四塵勞之患。欲界鼻識
T0309_.10.1033a14: 十五。色界十五。有想無想四空定四十四。佛
T0309_.10.1033a15: 復告菩薩摩訶薩。設族姓子族姓女。舌識知
T0309_.10.1033a16: 味而興舌患。於中分別悉了無主。欲中識中。
T0309_.10.1033a17: 便能興起七十四塵勞之患。何謂七十四。欲
T0309_.10.1033a18: 十五。色十五。有想無想及至中陰四十四。菩
T0309_.10.1033a19: 薩摩訶薩。復當思惟起滅之法。外更内樂麁
T0309_.10.1033a20: 細塵勞。一一分別悉無所有。便於更樂以興
T0309_.10.1033a21: 身識。乃興七十四塵勞之患。何謂七十四。所
T0309_.10.1033a22: 謂七十四者。欲十五。色十五。有想無想及至
T0309_.10.1033a23: 中陰四十四。菩薩摩訶薩。復當思惟意法之
T0309_.10.1033a24: 行。法生則生法滅則滅。亦不見生亦不見滅。
T0309_.10.1033a25: 愚惑之人。於中興起意識之想。便起七十四
T0309_.10.1033a26: 塵勞之患。云何七十四塵勞之患。欲十五。色
T0309_.10.1033a27: 十五。有想無想及中陰四十四。佛復告菩薩
T0309_.10.1033a28: 摩訶薩。云何道智。菩薩於欲界道智十五。所
T0309_.10.1033a29: 謂十五者。觀世有七。何謂爲七。一者誹道。二
T0309_.10.1033b01: 者信言。三者受教。四者在諦。或便退轉。五者
T0309_.10.1033b02: 得報猶豫。六者意進身礙。七者目覩不獲猗
T0309_.10.1033b03: 佛深藏有八事。何謂爲八。一者佛法無像爲
T0309_.10.1033b04: 設窠窟。二者現在不住念計常存。三者過去
T0309_.10.1033b05: 永滅誓言不覩。四者當來未至言無生滅。五
T0309_.10.1033b06: 者縁苦致患自招縁對。六者未盡言盡方便
T0309_.10.1033b07: 習行。七者見道捨道始從一進。八者佛法無
T0309_.10.1033b08: 二意在參差。是謂菩薩摩訶薩於欲界道智
T0309_.10.1033b09: 十五塵勞之行。云何色十五塵勞之行。所謂
T0309_.10.1033b10: 十五者。一爲恩潤。二心不移。三著天樂。四
T0309_.10.1033b11: 忘罪福。五謂永久。六無痛痒。七在正地。八行
T0309_.10.1033b12: 平均。九忍不起。十道無變。十一想具。十二著
T0309_.10.1033b13: 色。十三自在。十四遠照。十五羯磨。是謂菩薩
T0309_.10.1033b14: 摩訶薩往適色天當念遠離十五塵勞之行。
T0309_.10.1033b15: 云何菩薩摩訶薩。有想無想及中陰。遠離四
T0309_.10.1033b16: 十四塵勞之行。於是菩薩入神通定意無形
T0309_.10.1033b17: 三昧。往至彼間説四十四識著之行。云何四
T0309_.10.1033b18: 十四。於是菩薩與識説行。一者識我無本。二
T0309_.10.1033b19: 者捨色無形。三者有痛受報。四者想不牢固。
T0309_.10.1033b20: 五者行本末斷。六者猗空無慧。七者寂然息
T0309_.10.1033b21: 定。八者無想如滅。九者在識不亂。十者忘
T0309_.10.1033b22: 意非意。十一者亦不在意。十二者識不在道。
T0309_.10.1033b23: 十三者亦不在俗。十四者如爾性空。十五者
T0309_.10.1033b24: 聞響無形。十六者念道無盡。十七者謂空無
T0309_.10.1033b25: 餘。十八者泥洹清淨。十九者覺了趣寂。二十
T0309_.10.1033b26: 者癡心恩潤。二十一者遷現中陰。二十二
T0309_.10.1033b27: 者見中陰受形。二十三者與中陰形交往。二
T0309_.10.1033b28: 十四者知所從來。二十五者見彼中陰衆生
T0309_.10.1033b29: 往來。二十六者見中陰形生者滅者。二十七
T0309_.10.1033c01: 者自見受形受地獄陰。二十八者有受罪形
T0309_.10.1033c02: 不受罪形。二十九者見受天陰有受福不受
T0309_.10.1033c03: 福者。三十者見受人陰有受福者不受福者。
T0309_.10.1033c04: 三十一者見受餓鬼中陰有高有卑者。三十
T0309_.10.1033c05: 二者見受畜生陰重者輕者。三十三者或從
T0309_.10.1033c06: 天陰還入天陰。斯由死時識不亂故。三十四
T0309_.10.1033c07: 者或從天陰而生人陰。斯由本識雖猛無慧。
T0309_.10.1033c08: 三十五者或從天陰受畜生陰。斯由識淺意
T0309_.10.1033c09: 興亂想。三十六者或從天身受餓鬼陰。斯由
T0309_.10.1033c10: 死時意貪無厭。三十七者或從天身受地獄
T0309_.10.1033c11: 陰。斯由神誓誹謗賢聖。三十八者或從人陰
T0309_.10.1033c12: 復受天陰。斯由禁戒法清淨。三十九者或從
T0309_.10.1033c13: 人身受畜生陰。斯由行本意不專一。四十者
T0309_.10.1033c14: 或從人陰受餓鬼陰。獨善其美不廣普故。四
T0309_.10.1033c15: 十一者或從人陰受地獄陰。先受其福後受
T0309_.10.1033c16: 其禍。四十二者或從畜生陰受天人陰。斯由
T0309_.10.1033c17: 造福畢故不造新。四十三者或從畜生陰受
T0309_.10.1033c18: 餓鬼地獄陰。斯由無救八無閑罪。四十四
T0309_.10.1033c19: 者有陰受陰形神識不錯。是謂菩薩摩訶薩
T0309_.10.1033c20: 有想無想及中陰形四十四塵勞之患。佛復
T0309_.10.1033c21: 告最勝。菩薩摩訶薩復當思惟虚空神識中
T0309_.10.1033c22: 陰。或從空識生識陰。或從識陰受不用處陰。
T0309_.10.1033c23: 或從不用處陰受無色天陰。從無色天陰受
T0309_.10.1033c24: 六天陰。乃至一究竟天。從一究竟天。復受色
T0309_.10.1033c25: 無色天陰。人受天陰。形如一仞半。尋往不中
T0309_.10.1033c26: 留。人受人陰形如三肘半。極遲經七日。或六
T0309_.10.1033c27: 日五四三二一日。人受畜生陰。極遲三日半。
T0309_.10.1033c28: 或二一半日。人受餓鬼陰極遲半食頃。或彈
T0309_.10.1033c29: 指之間。人受地獄陰形如三仞半。或有出者。
T0309_.10.1034a01: 不經旬日死輒至彼。菩薩摩訶薩皆逐人教
T0309_.10.1034a02: 化爲説妙道。心速悟者。不受衆形中間得道。
T0309_.10.1034a03: 畜生受人陰。如二肘半。極遲經四日三二一
T0309_.10.1034a04: 日。畜生受天陰形如三仞半。極遲一日半或
T0309_.10.1034a05: 一日半日彈指之頃。畜生受餓鬼陰形如七
T0309_.10.1034a06: 仞。或有出者。極遲經五日或四三二一日。
T0309_.10.1034a07: 畜生受地獄陰。形如一仞半。極遲半食頃或
T0309_.10.1034a08: 彈指之間。餓鬼受天陰形如半刃極。遲經一
T0309_.10.1034a09: 日或半日食時或彈指之間。餓鬼受人陰形
T0309_.10.1034a10: 如二肘半。極遲四日半或三二一日。餓鬼受
T0309_.10.1034a11: 畜生陰。形如四＊仞半。極遲十五日四三二
T0309_.10.1034a12: 一日十日九八七六五四三二一日。餓鬼受
T0309_.10.1034a13: 地獄陰。形如五＊仞半。極遲九十日。或有出
T0309_.10.1034a14: 者。八七六五四三二一亦復如是。復次菩薩
T0309_.10.1034a15: 摩訶薩當復如是觀察。地獄衆生受彼天陰。
T0309_.10.1034a16: 形如四＊仞半。極遲經五月四三二一月。若地
T0309_.10.1034a17: 獄陰受人中陰者。形如二肘半。極遲經三月
T0309_.10.1034a18: 二一月。地獄受畜生陰。形如八肘半。極遲三
T0309_.10.1034a19: 月半二一月亦如是。地獄受餓鬼陰。形如九
T0309_.10.1034a20: ＊仞。極遲經三日。或時天陰應受人陰。中間
T0309_.10.1034a21: 未至還受天陰。斯等利根經不渉苦。或時天
T0309_.10.1034a22: 陰應受人陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類
T0309_.10.1034a23: 福盡行至。或時天陰應受畜生陰。忽然便在
T0309_.10.1034a24: 生人中陰。斯等之類不毀戒度。或時天陰應
T0309_.10.1034a25: 受餓鬼陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類奉
T0309_.10.1034a26: 修頂忍。或時天陰應受地獄陰。忽然便在餓
T0309_.10.1034a27: 鬼陰中。斯等之類報果以熟生人道中。或有
T0309_.10.1034a28: 人陰受餓鬼中陰。衆生忽然便在天中陰。斯
T0309_.10.1034b01: 等之類定意不亂故。或有應受三惡道中陰
T0309_.10.1034b02: 忽然便受人天中陰。斯等之類有智通慧意
T0309_.10.1034b03: 廣博故。或有應受一究竟中陰忽然便在光
T0309_.10.1034b04: 音中陰。斯等之類心專一故。或有應受遍
T0309_.10.1034b05: 淨中陰。忽然乃在有想無想中陰。斯等之類
T0309_.10.1034b06: 有智意不達故。佛告最勝。菩薩摩訶薩坐道
T0309_.10.1034b07: 樹下。以一切智無礙等智。執玄通智辯才
T0309_.10.1034b08: 慧智。了音響智無退轉智。遍觀三千大千世
T0309_.10.1034b09: 界。誰受形者不受形者。誰受中陰不受中陰。
T0309_.10.1034b10: 有幾衆生在於人道。有幾衆生在人中陰。菩
T0309_.10.1034b11: 薩復觀人陰衆生。受四陰形皆知多少。佛告
T0309_.10.1034b12: 最勝。菩薩摩訶薩觀天道衆生在天中陰。復
T0309_.10.1034b13: 觀天道衆生趣於四道皆知多少。或時菩薩
T0309_.10.1034b14: 摩訶薩以六神通不退轉智。觀畜生受形衆
T0309_.10.1034b15: 生。有幾衆生受畜生中陰。轉受四道中陰皆
T0309_.10.1034b16: 知多少。菩薩復觀受餓鬼衆生。有幾衆生在
T0309_.10.1034b17: 餓鬼中陰。應受四道皆知多少。或時菩薩摩
T0309_.10.1034b18: 訶薩觀受地獄衆生。有幾衆生受地獄中陰。
T0309_.10.1034b19: 趣於四道皆知多少。佛告最勝。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1034b20: 以無退轉智。遍觀五道中陰有受形不受形
T0309_.10.1034b21: 者。或有處在人陰忽然便在天陰形。於天陰
T0309_.10.1034b22: 形即取滅度。竟不受天身人身。或有處在天
T0309_.10.1034b23: 中陰忽然便在人中陰形便取滅度。不受天
T0309_.10.1034b24: 身人身。或有處在畜生中陰於畜生中陰。忽
T0309_.10.1034b25: 然便在人中陰。於人中陰便取滅度。不受畜
T0309_.10.1034b26: 生人形。或有處在畜生中陰於畜生中陰。忽
T0309_.10.1034b27: 然便在天中陰。於天中陰便取滅度。不受畜
T0309_.10.1034b28: 生天身。或有處在餓鬼中陰。於餓鬼中陰忽
T0309_.10.1034c01: 然便在人中陰。於人道中陰便取滅度。不受
T0309_.10.1034c02: 餓鬼身人身。或有處在餓鬼中陰。於餓鬼中
T0309_.10.1034c03: 陰忽然便在天中陰。於天中陰便取滅度。不
T0309_.10.1034c04: 受餓鬼天身。或有處在地獄中陰。於地獄中
T0309_.10.1034c05: 陰忽然便在人中陰。於人中陰便取滅度。不
T0309_.10.1034c06: 受地獄人形。或有處在地獄中陰。忽然便在
T0309_.10.1034c07: 天中陰。於天中陰便取滅度。不受地獄天形。
T0309_.10.1034c08: 是謂菩薩摩訶薩以不退轉智。遍觀三千大
T0309_.10.1034c09: 千世界。有受形者不受形者。有罪有福皆悉
T0309_.10.1034c10: 知之。爾時最勝菩薩及萬八千人。十萬天人。
T0309_.10.1034c11: 天龍鬼神犍沓惒阿須倫迦留羅甄陀羅摩
T0309_.10.1034c12: 休勒。即從坐起叉手長跪白佛言。異響同音
T0309_.10.1034c13: 歎未曾有。善哉善哉。世尊。快説中陰無形之
T0309_.10.1034c14: 法。無限無量不可思議。非是羅漢辟支所度。
T0309_.10.1034c15: 我等願樂欲見中陰形質。唯願世尊。顧愍下
T0309_.10.1034c16: 劣衆生。得蒙洗除永去心垢
T0309_.10.1034c17: 爾時世尊告諸會者。善哉善哉。快問斯義。吾
T0309_.10.1034c18: 今與汝現其神足。使八部之衆得覩中陰形
T0309_.10.1034c19: 質。爾時世尊即入無形觀三昧。普見五道中
T0309_.10.1034c20: 陰衆生。有受形者不受形者有罪有福。皆悉
T0309_.10.1034c21: 知之。爾時座上衆生。亦復見彼五道中陰形
T0309_.10.1034c22: 質。又聞如來與説道教。即於彼形諸塵垢盡
T0309_.10.1034c23: 得法眼淨。或有發于大乘之心。或有説于志
T0309_.10.1034c24: 密之行。隨類教化無所染著。亦復見彼中陰
T0309_.10.1034c25: 形質。從一住地至于十住地。見彼有得一生補
T0309_.10.1034c26: 處。坐樹王下降伏無數億百千魔。身黄金色
T0309_.10.1034c27: 衆相具足。亦有諸天帝釋梵四王。來請菩薩
T0309_.10.1034c28: 演説法響。普聞三千大千世界。復見異方諸
T0309_.10.1035a01: 佛世尊。遣化菩薩。請説名號國界遠近清
T0309_.10.1035a02: 淨之行。或見在前歎説如來十號之法。或有
T0309_.10.1035a03: 興教致供養者。或以雜偈歎如來之徳。此國
T0309_.10.1035a04: 衆生在彼中陰。種種觀見神足變化不可思
T0309_.10.1035a05: 議。復見如來出舌相光明。一一光明皆有化
T0309_.10.1035a06: 佛。及八部衆前後圍遶。説無畏法智不退轉。
T0309_.10.1035a07: 諸法深藏皆悉具足。或授弟子縁覺記
T0309_.10.1035a08: 當來世汝當成佛。號字如是。爾時萬八千人
T0309_.10.1035a09: 及百千天子。即於座上皆發無上正眞道意。
T0309_.10.1035a10: 爾時世尊。還捨神足復坐如故。告四部衆。如
T0309_.10.1035a11: 來神徳不可究盡。又有四法不可思議。云何
T0309_.10.1035a12: 爲四。一者如來志密不可思議。二者衆生根
T0309_.10.1035a13: 本不可思議。三者如來道慧不可思議。四者
T0309_.10.1035a14: 如來音響不可思議。復次最勝。復有四事不
T0309_.10.1035a15: 可思議。云何爲四。一者如來儀則不可思議。
T0309_.10.1035a16: 二者如來法座不可思議。三者如來教＊誡不
T0309_.10.1035a17: 可思議。四者金剛定意不可思議。復有四事
T0309_.10.1035a18: 不可思議。云何爲四。在道樹下意如虚空不
T0309_.10.1035a19: 可思議。亦不見是亦不見非不可思議。以小
T0309_.10.1035a20: 爲大以大爲小不可思議。言必有濟亦不見
T0309_.10.1035a21: 濟不可思議。復有四事。所應行法不可染著。
T0309_.10.1035a22: 言有吾我。亦不見生復無有滅。無造無作亦
T0309_.10.1035a23: 無著斷。一切衆生根本清淨。是謂最勝。菩薩
T0309_.10.1035a24: 摩訶薩所應行法無所染著。云何最勝。世尊
T0309_.10.1035a25: 有邊際乎。對曰。無也。世尊復告最勝。諸有正
T0309_.10.1035a26: 法從法界生本無邊際。爲有有耶生。爲無無
T0309_.10.1035a27: 耶無。對曰。世尊。不從有有不從無無。云何
T0309_.10.1035a28: 最勝。諸無際法。不從有有不從無無。云何成
T0309_.10.1035a29: 等正覺乎。對曰世尊。無有成正覺者
T0309_.10.1035b01: 佛告最勝。如來坐道樹下以無際之法。無起
T0309_.10.1035b02: 滅教皆虚皆寂。自然無智亦不有智。以無有
T0309_.10.1035b03: 智誰有知乎。是故最勝。吾我之法權詐不
T0309_.10.1035b04: 實。亦不見道道不見道。無見無聞無慧無著
T0309_.10.1035b05: 解法界亦復如是。不見起滅爲作窠窟。有受
T0309_.10.1035b06: 教者。亦不見文字章句。如是最勝。解知諸法
T0309_.10.1035b07: 虚空無形。設有愚夫無智之士安處虚空者
T0309_.10.1035b08: 不乎。對曰。非也世尊。一切諸法如爾法性。眞
T0309_.10.1035b09: 際本無斯無所有。今言有道大慈大悲。四
T0309_.10.1035b10: 意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖
T0309_.10.1035b11: 行。空無相願。六増上法。十八不共。不由斯法
T0309_.10.1035b12: 而得成道。道者無形亦不可見。以無形法乃
T0309_.10.1035b13: 謂爲道。道亦無來亦不見去。是謂最勝。乃謂
T0309_.10.1035b14: 爲道。若使如來從法界生從法界滅。乃是生
T0309_.10.1035b15: 死穢濁之行。以無生滅故謂爲道
T0309_.10.1035b16: 佛告最勝。菩薩摩訶薩入虚空觀三昧。於諸
T0309_.10.1035b17: 境界行無染禪。以此禪法。遊至無礙亦無錯
T0309_.10.1035b18: 亂。非身非心無等不等。思惟空定不見剛柔。
T0309_.10.1035b19: 志惟澹泊無應無所。應亦不見應亦不見不
T0309_.10.1035b20: 應。是謂最勝。菩薩空定無限無量不可思議。
T0309_.10.1035b21: 非是羅漢辟支所及。譬如最勝。焚燒山野叢
T0309_.10.1035b22: 林草木。火非叢林叢林非火。亦不是火亦不
T0309_.10.1035b23: 離火。當知菩薩結使亦然。結非是道道非是
T0309_.10.1035b24: 結。亦不離道解知空定。無形三昧亦復如是。
T0309_.10.1035b25: 諸法清淨平等本無。或以正受觀察法際。而
T0309_.10.1035b26: 致平等無染無汚。心不在内亦不遊外。色無
T0309_.10.1035b27: 所住亦不見住。度於一切在顛倒者。設法無
T0309_.10.1035b28: 形是謂爲道。或以五通三達妙智。周流四域
T0309_.10.1035b29: 欲化衆生。化自有化亦不見化。是謂爲道超
T0309_.10.1035c01: 外五通。或離聲聞縁覺定意。不見五通縁覺
T0309_.10.1035c02: 定意。是謂爲道。復以定意正受三昧觀察法
T0309_.10.1035c03: 本。法從何生爲從何滅。亦不見生亦不有滅。
T0309_.10.1035c04: 乃謂爲道。有爲俗法無爲道法。亦不見俗復
T0309_.10.1035c05: 不見道。乃謂爲道。有漏是塵無漏清淨。亦不
T0309_.10.1035c06: 見漏亦不有漏。十善行迹十惡法本。亦不見
T0309_.10.1035c07: 善復不有惡。利衰毀譽稱譏苦樂。亦不見苦
T0309_.10.1035c08: 復不見樂。不見成道亦不在俗。不見説法賢
T0309_.10.1035c09: 聖默然。是謂最勝。菩薩摩訶薩入空正受。乃
T0309_.10.1035c10: 謂爲道
T0309_.10.1035c11: 復次最勝。菩薩摩訶薩復當思惟虚空藏三
T0309_.10.1035c12: 昧。不見有餘無爲住壽經劫。不見無餘無爲
T0309_.10.1035c13: 無有變易。乃謂爲道。是謂菩薩摩訶薩建立
T0309_.10.1035c14: 空慧善權方便。從一佛國至一佛國。供養諸
T0309_.10.1035c15: 佛承事諸佛世尊。教化衆生淨佛國土。不見
T0309_.10.1035c16: 色相爲現色像。聲香味細滑識亦復如是。不
T0309_.10.1035c17: 見有度至於泥洹。不見流轉處在生死。若善
T0309_.10.1035c18: 男子善女人。諷誦執持懷抱不忘。便得現在
T0309_.10.1035c19: 八功徳福。云何爲八。觀諸空法信不猶豫。得
T0309_.10.1035c20: 佛深藏意不怯弱。意淨無垢無所染汚。心如
T0309_.10.1035c21: 金剛不可沮壞。所行眞正不著魔界。淨佛國
T0309_.10.1035c22: 土度未度者。心廣大乘不樂小智。親善知識
T0309_.10.1035c23: 不著外部。所求眞觀無我人想。是謂菩薩摩
T0309_.10.1035c24: 訶薩獲八功徳。解知世法無我無人無壽無
T0309_.10.1035c25: 命。於本無法乃應正受。常以禪定至于滅度。
T0309_.10.1035c26: 開化衆生不以爲倦。是爲見法乃應爲道。以
T0309_.10.1035c27: 見諸法寂寞無形無行無處。是謂最勝菩薩
T0309_.10.1035c28: 摩訶薩。空非有空亦非有空。空非空者寂寞
T0309_.10.1035c29: 無名。名亦不有不無。是謂爲道。或時菩薩遊
T0309_.10.1036a01: 諸法觀。不＊猗三處不著三有。如是菩薩在人
T0309_.10.1036a02: 天世。發弘誓心廣度群萌。不見衆生有得度
T0309_.10.1036a03: 者。是謂菩薩摩訶薩。建立空慧永無所著。最
T0309_.10.1036a04: 勝當知。如來周旋入無形定意。非是二道所
T0309_.10.1036a05: 能曉了。唯佛明。佛智慧無礙無著無染無所
T0309_.10.1036a06: 點汚。於諸境界無所染著。設得深法不以
T0309_.10.1036a07: 爲歡。不著世俗八無閑業。四辯無礙。不滅
T0309_.10.1036a08: 不燃非不有燃。不起不生非不有生。過去永
T0309_.10.1036a09: 滅非有過去。現在不住亦不有住。當來未起
T0309_.10.1036a10: 不見生者。是謂菩薩摩訶薩。無著無礙不著
T0309_.10.1036a11: 三處不染三有
T0309_.10.1036a12: 爾時座上九萬衆生。十一那術天人。及諸天
T0309_.10.1036a13: 龍鬼神即從座起。偏露右臂長跪叉手白佛
T0309_.10.1036a14: 言。我等鄙賤得厠淨法。乃能宣暢。無形之法
T0309_.10.1036a15: 無幖幟法。唯願世尊。使將來世生人天中
T0309_.10.1036a16: 陰。佛土境界即於彼處受無爲證。同日同時
T0309_.10.1036a17: 共一國土
T0309_.10.1036a18: 爾時世尊。哂然而笑口出五色光。遍照三千
T0309_.10.1036a19: 大千世界。繞身三匝還從口入。阿難長跪叉
T0309_.10.1036a20: 手白佛言。自惟侍佛三十有餘。未會見光有
T0309_.10.1036a21: 踰此者。唯願世尊。當爲敷演爲將來會者永
T0309_.10.1036a22: 無塵翳
T0309_.10.1036a23: 爾時世尊告阿難曰。汝今見此九萬衆生。十
T0309_.10.1036a24: 一那術天人。於此命終皆當往生微塵空界
T0309_.10.1036a25: 中陰。已生中陰各各以次成佛皆同一號。號
T0309_.10.1036a26: 無色如來至眞等。正覺明行成爲善逝世間
T0309_.10.1036a27: 解無上士道法御天人師號佛世尊。純以菩
T0309_.10.1036a28: 薩以爲翼從。於彼中陰住壽一劫。般泥洹後
T0309_.10.1036a29: 遺法一劫。以次成佛中間不絶
T0309_.10.1036b01: 爾時世尊説此法時。遍淨菩薩及無數衆生
T0309_.10.1036b02: 悔受人形及彼天身。在坐號泣不能自勝。
T0309_.10.1036b03: 佛知而問曰。善男子。何爲悲泣未曾所見。遍
T0309_.10.1036b04: 淨白言。我等亦欲樂生彼土。不在厠豫故悲
T0309_.10.1036b05: 泣耳。佛告遍淨。止止勿説斯言。汝昔發願弘
T0309_.10.1036b06: 誓心異。何爲中欲生於異國。賢劫名滅。汝當
T0309_.10.1036b07: 次繼號爲遍淨如來至眞等正覺十號具足
T0309_.10.1036b08: 身口意品第二十五
T0309_.10.1036b09: 爾時最勝菩薩前白佛言。一切諸法皆如幻
T0309_.10.1036b10: 化。云何幻化法中。教化衆生淨佛國土。云何
T0309_.10.1036b11: 淨除三想我人壽命。云何從一佛國至一佛
T0309_.10.1036b12: 國。承事供養諸佛世尊
T0309_.10.1036b13: 佛告最勝。善哉善哉。乃能於如來前作師子
T0309_.10.1036b14: 吼。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝敷演其義。
T0309_.10.1036b15: 最勝當知。菩薩摩訶薩常念修身口意行法。
T0309_.10.1036b16: 觀了諸法如幻如化。去來現在悉無＊猗著」
T0309_.10.1036b17: 爾時座上有菩薩名曰歡樂。前白佛言世尊。
T0309_.10.1036b18: 諸有衆生樂深法本兼復供養。淨身口意諸
T0309_.10.1036b19: 根純熟。是謂菩薩慧。増上菩薩曰。解知諸
T0309_.10.1036b20: 法無離無染。於無染法淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1036b21: 慧。等慈菩薩曰。諸有行慈普愍一切。解知文
T0309_.10.1036b22: 字盡無所著。不見身口之所行法。於中便得
T0309_.10.1036b23: 清淨法者。是謂菩薩慧。濡首童眞曰。一切
T0309_.10.1036b24: 諸法本説不見説。不見法想。於中淨身口意。
T0309_.10.1036b25: 是謂菩薩慧。炎光菩薩曰。佛法無二亦不見
T0309_.10.1036b26: 二。息諸結使盡無起滅。於中淨身口意。是謂
T0309_.10.1036b27: 菩薩慧。蓮華結菩薩曰。遍能遊至十方世界。
T0309_.10.1036b28: 見淨世界不起淨想。於中淨身口意。是謂菩
T0309_.10.1036b29: 薩慧。光明菩薩曰。一切諸法歸無所歸。於身
T0309_.10.1036c01: 口意亦無起滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c02: 法淨菩薩曰。一切諸法悉歸於空。於正受定
T0309_.10.1036c03: 攝意不亂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。蓮華
T0309_.10.1036c04: 行菩薩曰。於本無法無盡之行。於無盡法淨
T0309_.10.1036c05: 身口意。是謂菩薩慧。正等菩薩曰。知苦知樂
T0309_.10.1036c06: 亦無苦樂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。除怒
T0309_.10.1036c07: 藏菩薩曰。一切諸法解無起怒。於無起怒法
T0309_.10.1036c08: 淨身口意。是謂菩薩慧。師子童眞菩薩曰。於
T0309_.10.1036c09: 三法本無恚婬癡。亦不見色有起有滅。於中
T0309_.10.1036c10: 淨身口意。是謂菩薩慧。施寶菩薩曰。我人壽
T0309_.10.1036c11: 命有起有滅。解了諸法悉無起滅。於中淨身
T0309_.10.1036c12: 口意。是謂菩薩慧。勇慧菩薩曰。總持法門不
T0309_.10.1036c13: 見歸趣。於無歸趣法。是謂菩薩慧。賢護菩薩
T0309_.10.1036c14: 曰。名號虚詐不可護持。愚戇凡夫謂爲眞實。
T0309_.10.1036c15: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。月光菩薩曰。如
T0309_.10.1036c16: 如如爾性本際淨修梵行。不見如如如爾性。
T0309_.10.1036c17: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。善來菩薩曰。以
T0309_.10.1036c18: 戒徳香。普熏三千大千世界。香如風等。亦不
T0309_.10.1036c19: 見香。亦不見風。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c20: 不思議菩薩曰。無爲不離有爲。有爲不離無
T0309_.10.1036c21: 爲。解知有爲無爲悉無所有。於中淨身口意。
T0309_.10.1036c22: 是謂菩薩慧。潔淨菩薩曰。諸生淨居天。不見
T0309_.10.1036c23: 天福清淨之行。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1036c24: 至誠菩薩曰。不見至誠當犯四法。不見欺詐
T0309_.10.1036c25: 當受後報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。善觀
T0309_.10.1036c26: 菩薩曰。一切色想覺無色想。於中淨身口意。
T0309_.10.1036c27: 是謂菩薩慧。寶瓔菩薩曰。處在生死觀見衆
T0309_.10.1036c28: 生有苦有樂復自觀身苦樂如彼。於中淨身
T0309_.10.1036c29: 口意。是謂菩薩慧。無毀根菩薩曰。於諸結
T0309_.10.1037a01: 使知本清淨。於中淨身口意。是謂菩薩慧。常
T0309_.10.1037a02: 笑菩薩曰。於諸根法不見吾我。亦復不見造
T0309_.10.1037a03: 吾我者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。常悲菩
T0309_.10.1037a04: 薩曰。行四等心。慈悲喜護遍滿佛國。不見四
T0309_.10.1037a05: 等有救衆生。於中淨身口意。是謂菩薩慧。梵
T0309_.10.1037a06: 意菩薩曰。邪見衆生安處正見。於正見中不
T0309_.10.1037a07: 見邪正。於中淨身口意。是謂菩薩慧。布演菩
T0309_.10.1037a08: 薩曰。弘誓心固不爲小道所屈。於中淨身口
T0309_.10.1037a09: 意。是謂菩薩慧。勇士菩薩曰。拔婬衆生不
T0309_.10.1037a10: 染三有。於中淨身口意。是謂菩薩慧。心勝菩
T0309_.10.1037a11: 薩曰。建立慧忍恒修精進。於中淨身口意。是
T0309_.10.1037a12: 謂菩薩慧。雷音菩薩曰。於諸善本。觀其法界
T0309_.10.1037a13: 不増不減。不見諸法有窼窟者。於中淨身口
T0309_.10.1037a14: 意。是謂菩薩慧。無厭患菩薩曰。以恒沙劫以
T0309_.10.1037a15: 爲一日。十五日爲半月。三十日爲一月。十二
T0309_.10.1037a16: 月爲一歳。於中經歴億百千劫。乃一佛出照
T0309_.10.1037a17: 曜世間。復以方便供養恒沙如來。淨修梵行
T0309_.10.1037a18: 後方受決。修菩薩道未曾厭患生死之苦。於
T0309_.10.1037a19: 中淨身口意。是謂菩薩慧。住壽菩薩曰。恒以
T0309_.10.1037a20: 神足化六十二見。於六十二見淨身口意。是
T0309_.10.1037a21: 謂菩薩慧。盡意菩薩曰。觀諸法本空無所有。
T0309_.10.1037a22: 生者自生滅者自滅。法法相生法法相滅。生
T0309_.10.1037a23: 不知生滅不知滅。於中淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1037a24: 慧。心廣菩薩曰。心所思念出息入息。一一分
T0309_.10.1037a25: 別不失次第。亦不見出亦不見入。於中淨身
T0309_.10.1037a26: 口意。是謂菩薩慧。善勝菩薩曰。分別三世。爲
T0309_.10.1037a27: 從何起爲從何滅。亦不見起亦不見滅。於中
T0309_.10.1037a28: 淨身口意。是謂菩薩慧。持禁菩薩曰。不見持
T0309_.10.1037a29: 戒及以毀戒。不見毀戒當入地獄。不見持戒
T0309_.10.1037b01: 受天福報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。無畏
T0309_.10.1037b02: 菩薩曰。修四神足。於四意止不懷怯弱。心本
T0309_.10.1037b03: 無本不見心本。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037b04: 無量悲菩薩曰。諸有發心慈愍一切。遊至他
T0309_.10.1037b05: 方無量佛界。要度衆生不以爲倦。亦不見度
T0309_.10.1037b06: 亦不見不度者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037b07: 寶施菩薩曰。興隆四恩親近三寶。惠施仁愛
T0309_.10.1037b08: 利人等利。不見受報四恩之徳。於中淨身口
T0309_.10.1037b09: 意。是謂菩薩慧。毀根菩薩曰。一切衆生視如
T0309_.10.1037b10: 赤子。欲自護身當護他人。安隱衆生至無爲
T0309_.10.1037b11: 岸。不見滅度至彼岸者。於中淨身口意。是謂
T0309_.10.1037b12: 菩薩慧寂志菩薩曰。佛不思議受報難量。諸
T0309_.10.1037b13: 根寂定信無貪嫉。於中淨身口意。是謂菩薩
T0309_.10.1037b14: 慧護身菩薩曰。成其佛道身護相好。及泥
T0309_.10.1037b15: 曰後舍利分布。四維八方上下充滿。天龍鬼
T0309_.10.1037b16: 神無不宗奉。亦不見舍利有教化者。於中淨
T0309_.10.1037b17: 身口意。是謂菩薩慧。香首菩薩曰。一一毛孔
T0309_.10.1037b18: 出無量香。一一香者出無量教。濟度衆生
T0309_.10.1037b19: 無有窮極。神足威神巍巍無量。皆使衆生發
T0309_.10.1037b20: 無量道意。其中錯誤衆生不應正眞道者。或
T0309_.10.1037b21: 成縁覺聲聞之道。或生天上還復人身。心不
T0309_.10.1037b22: 懷恨。大道可貴。亦不侠恥度於小者。於中
T0309_.10.1037b23: 淨身口意。是謂菩薩慧。弘誓菩薩曰。於染無
T0309_.10.1037b24: 所染。於世八法不興想著。於中淨身口意。是
T0309_.10.1037b25: 謂菩薩慧。愍救菩薩曰。道者爲二無道爲一。
T0309_.10.1037b26: 亦不見一亦不見二。於中淨身口意。是謂菩
T0309_.10.1037b27: 薩慧。無上菩薩曰。有佛有法不成覺道。無佛
T0309_.10.1037b28: 無法乃成覺道。亦不見成亦不見不成。於中
T0309_.10.1037b29: 淨身口意。是謂菩薩慧。奉徳菩薩曰。諸有衆
T0309_.10.1037c01: 生自立名號。是男是女我人壽命。解知本性
T0309_.10.1037c02: 悉無男女。亦復不見從彼生此從此生彼。當
T0309_.10.1037c03: 知權詐合數之法非眞非實。於中淨身口意。
T0309_.10.1037c04: 是謂菩薩慧。目見菩薩曰。諸有色像解無色
T0309_.10.1037c05: 像。彼色我識内外無形。解色性空悉無起滅。
T0309_.10.1037c06: 於中淨身口意。是謂菩薩慧。妙錦菩薩曰。吾
T0309_.10.1037c07: 我壽命本自無主。如人外聲耳識耳聞。挍計
T0309_.10.1037c08: 聲者本無形質。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
T0309_.10.1037c09: 常住菩薩曰。若於七法一一分別。不關三
T0309_.10.1037c10: 處不求五果。於中淨身口意。是謂菩薩慧。玄
T0309_.10.1037c11: 通菩薩曰。寂不寂爲垢。戒不戒爲垢。忍不忍
T0309_.10.1037c12: 爲垢。亦不見忍亦不見不忍。解知忍辱無寂
T0309_.10.1037c13: 不寂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。香熏菩薩
T0309_.10.1037c14: 曰。不見陰蓋睡調之病。慳貪諛諂憒亂犯
T0309_.10.1037c15: 戒。於中淨身口意。是謂菩薩慧。爾時最勝菩
T0309_.10.1037c16: 薩即從座起。長跪叉手前白佛言。善哉善哉
T0309_.10.1037c17: 世尊。我亦願樂説淨身口意菩薩之慧。普現
T0309_.10.1037c18: 一切無去來今。如爾清淨住無所住。諸法幻
T0309_.10.1037c19: 化不可捉持。譬如日光月現水中。諸佛世尊
T0309_.10.1037c20: 亦復如是。亦無生滅不取泥洹。於中淨身口
T0309_.10.1037c21: 意。是謂菩薩慧
T0309_.10.1037c22: 佛告最勝。云何族姓子。汝觀何義於如來前
T0309_.10.1037c23: 而説此義住無所住乎。答曰如來所住如如
T0309_.10.1037c24: 所住如衆生住。云何如來所住如如所住如
T0309_.10.1037c25: 衆生住乎。答曰。如衆生住如有爲住如無所
T0309_.10.1037c26: 住。云何如衆生住如有爲住如無所住乎。答
T0309_.10.1037c27: 曰如來所住住無所住。云何從第一空義住
T0309_.10.1037c28: 乎。答曰非也世尊。云何族姓子。如來所住
T0309_.10.1037c29: 如凡夫住乎。對曰非也世尊。曰非如來住非
T0309_.10.1038a01: 凡夫住。云何從中成正覺耶。答曰不從如來
T0309_.10.1038a02: 及凡夫法成正覺也。云何族姓子。如如至眞
T0309_.10.1038a03: 於凡夫地有何差別。對曰世尊。欲使虚空有
T0309_.10.1038a04: 差別乎
T0309_.10.1038a05: 佛告最勝。一切諸法皆空皆寂無有差別。最
T0309_.10.1038a06: 勝白佛。以其諸法不可護持。相無有相。如如
T0309_.10.1038a07: 所住如無所住
T0309_.10.1038a08: 爾時最勝菩薩問濡首童眞言。住云何爲住
T0309_.10.1038a09: 乎。言無住云何無住耶。濡首答曰。所謂住者。
T0309_.10.1038a10: 如如所住住無所住。又曰。解四梵堂住無所
T0309_.10.1038a11: 住。故謂爲住住無所住。最勝問曰。吾所問住。
T0309_.10.1038a12: 非四梵堂亦非一類。或在閑靜或在聚落。或
T0309_.10.1038a13: 在塚間或在樹下。可謂此爲住乎。濡首答曰。
T0309_.10.1038a14: 吾所謂四梵堂住心爲止止。撿惡不起故謂
T0309_.10.1038a15: 爲住。最勝問曰。云何心爲＊止止。濡首答
T0309_.10.1038a16: 曰。慧義爲本故曰＊止止。最勝復問。慧者無
T0309_.10.1038a17: 本亦無究竟。可從知見成＊止止乎。濡首答
T0309_.10.1038a18: 曰。如是如是。如汝所言。先自觀我然後淨慧。
T0309_.10.1038a19: 最勝復問。云何濡首先自觀我耶。濡首報曰。
T0309_.10.1038a20: 諸無我法至竟如如。我自無我無起無不起。
T0309_.10.1038a21: 是謂我自觀我也。最勝復問。正使濡首爲從
T0309_.10.1038a22: 義得不從義得。自觀我者爲觀佛像。若使有
T0309_.10.1038a23: 我則有佛耶。我自無我云何有佛。亦不見言
T0309_.10.1038a24: 言亦無我。云何觀佛像乎。濡首答曰。諸言觀
T0309_.10.1038a25: 我我即無我是謂觀我。所以者何。夫觀我者
T0309_.10.1038a26: 則觀諸法。觀諸法者則觀佛也。佛者無形亦
T0309_.10.1038a27: 不可見。最勝問曰。頗有方便諸不成就可使
T0309_.10.1038a28: 至正見耶。濡首答曰。有此方便。諸不成就
T0309_.10.1038a29: 有爲境者安。正見。又問云何濡首。正爾便
T0309_.10.1038b01: 是正見耶。濡首答曰。不以盡證。亦不果報。亦
T0309_.10.1038b02: 不取果報。故謂正見。又問云何爲見。答曰不
T0309_.10.1038b03: 以慧眼見諸法。非不慧眼見諸法。不有爲見
T0309_.10.1038b04: 不無爲見諸法。何以故。夫慧眼者。亦見有爲
T0309_.10.1038b05: 境。亦見無爲境。無有有爲眼見有爲境無爲
T0309_.10.1038b06: 境。又問云何濡首。頗有方便從其等見成比
T0309_.10.1038b07: 丘果證耶。濡首答曰。亦不從等見成其果
T0309_.10.1038b08: 證。亦不離等見成其果證。最勝當知。皆由
T0309_.10.1038b09: 希望五垢所成。解此義者乃成果證。最勝復
T0309_.10.1038b10: 問。云何＊希望五垢所成。濡首答曰垢爲心本
T0309_.10.1038b11: 心是道根。道者無形不可見。故成果證。最勝
T0309_.10.1038b12: 又問。道者無形不可見。云何成果證。濡首答
T0309_.10.1038b13: 曰。吾所證道由其果證。成果證者即非道耶。
T0309_.10.1038b14: 凡夫愚人謂果證爲道乎。莫作斯觀。何以故。
T0309_.10.1038b15: 道非果證果證非道。亦不離道亦不離果證。
T0309_.10.1038b16: 最勝又問。道以果證無差別耶。濡首答曰。道
T0309_.10.1038b17: 者無爲而不可見。果證有爲亦不可見。是
T0309_.10.1038b18: 謂差別。又問濡首。如仁所言。從有際至無際
T0309_.10.1038b19: 耶。濡首答曰。諸法未生亦不見生非不有生
T0309_.10.1038b20: 生亦無生。亦不見已生非不有已生。夫已生
T0309_.10.1038b21: 者亦無已生。諸法無當生非不有當生。解知
T0309_.10.1038b22: 當生悉無所有。是謂從有際至無際。最勝又
T0309_.10.1038b23: 問。不從有生至無際乎。濡首答曰。從有生得
T0309_.10.1038b24: 至無際。又問從無生得至無際乎。答曰如是
T0309_.10.1038b25: 從無生得至無際。云何濡首。從有生得至無
T0309_.10.1038b26: 際。從無生得至無際。有何差別。濡首答曰。生
T0309_.10.1038b27: 亦無生。無生亦無生。是謂差別。最勝又問。生
T0309_.10.1038b28: 既有形無生無名。云何差別。爾時濡首報最
T0309_.10.1038b29: 勝曰。吾與汝引喩。有目之士以喩自解。云何
T0309_.10.1038c01: 最勝。虚空有形乎。對曰無也。又問空有正見
T0309_.10.1038c02: 耶。對曰無也。又問何謂爲空。對曰空空也。濡
T0309_.10.1038c03: 首復問。云何空空。最勝報曰。諸法空空。又問
T0309_.10.1038c04: 云何諸法空空。最勝答曰。諸法無言無説空
T0309_.10.1038c05: 如空。濡首問曰。諸法無言無説云何空如空。
T0309_.10.1038c06: 爾時最勝寂默不對
T0309_.10.1038c07: 是時世尊告最勝曰。善哉善哉族姓子。眞解
T0309_.10.1038c08: 無無泥洹之道。道者無形亦不可見。無言無
T0309_.10.1038c09: 教亦無受者。説此無形法時。一切衆生歎未
T0309_.10.1038c10: 曾有。九千比丘有漏心解脱。二萬七千天子
T0309_.10.1038c11: 諸塵垢盡得法眼淨。復有千二百天與世人
T0309_.10.1038c12: 發於無上正眞道意。五千菩薩即於座上得
T0309_.10.1038c13: 不起法忍。爾時座上有無畏魔王。自將其衆
T0309_.10.1038c14: 前白佛言。我等愚惑永在盲冥。今日始聞無
T0309_.10.1038c15: 形教法。若有善男子善女人。執持諷誦此經
T0309_.10.1038c16: 典者。常當擁護至竟成佛不使留難。於是呪
T0309_.10.1038c17: 曰
T0309_.10.1038c18: 那羅伽羅阿毘呵呵
T0309_.10.1038c19: 持是擁護善男子善女人。諷誦經典戢在心
T0309_.10.1038c20: 懷者。爾時梵王復從座起。即將營從前白佛
T0309_.10.1038c21: 言。我當擁護善男子善女人執持諷誦此經
T0309_.10.1038c22: 典者。若百由延千由延内。不使外邪得善男
T0309_.10.1038c23: 子善女人。便即於佛前而説呪曰
T0309_.10.1038c24: 伊摩鼻周那毘伽奢黎羅
T0309_.10.1038c25: 當擁護是善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1038c26: 難。是時釋提桓因。復將翼從前白佛言。若有
T0309_.10.1038c27: 善男子善女人執持諷誦此經典者。我等當
T0309_.10.1038c28: 擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1038c29: 留遮耶摩那那僧求時那寫
T0309_.10.1039a01: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a02: 難。是時東方天王提鞮頼吒將其翼從。即從
T0309_.10.1039a03: 座起前白佛言。我等當擁護是善男子善女
T0309_.10.1039a04: 人諷誦讀説此經典者。常當擁護至竟成佛。
T0309_.10.1039a05: 於是呪曰
T0309_.10.1039a06: 諦那賜那諦那賜
T0309_.10.1039a07: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a08: 難。是時南方天王毘樓勒伽。即將翼從前白
T0309_.10.1039a09: 佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典
T0309_.10.1039a10: 者。至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1039a11: 摩訶賜陀那賜
T0309_.10.1039a12: 持是擁護善男子善女人。至竟成佛不使留
T0309_.10.1039a13: 難。西方天王毘樓波叉。將其翼從前白佛
T0309_.10.1039a14: 言。若有善男子善女人執持諷誦此經典者。
T0309_.10.1039a15: 我當擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰
T0309_.10.1039a16: 伊昵彌昵奢彌
T0309_.10.1039a17: 持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使
T0309_.10.1039a18: 留難。是時北方天王拘毘羅。將其翼從前白
T0309_.10.1039a19: 佛言。若有善男子善女人執持諷誦此經典
T0309_.10.1039a20: 者。我當擁護至竟成佛不使留難。於是呪曰」
T0309_.10.1039a21: 陀譬陀羅譬
T0309_.10.1039a22: 持是擁護是善男子善女人。至竟成佛不使
T0309_.10.1039a23: 留難。是時無畏魔王。梵天王。釋提桓因。及四
T0309_.10.1039a24: 天王。各説神呪已。遶佛三匝頭面禮足。各還
T0309_.10.1039a25: 復坐
T0309_.10.1039a26: 十住斷結經卷第九
T0309_.10.1039a27:
T0309_.10.1039a28:
T0309_.10.1039a29:
T0309_.10.1039b01:
T0309_.10.1039b02:
T0309_.10.1039b03:
T0309_.10.1039b04:
T0309_.10.1039b05: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0309_.10.1039b06: 夢中成道品第二十六
T0309_.10.1039b07: 爾時治地菩薩即從座起右膝著地。叉手白
T0309_.10.1039b08: 佛言。世尊。甚奇甚特。今聞濡首菩薩得與
T0309_.10.1039b09: 最勝論無形法道無言教。未曾所聞未曾所
T0309_.10.1039b10: 見。便爲紹繼佛種不斷。又行佛事不思議法。
T0309_.10.1039b11: 佛告治地。如是如是如汝所言。從億百千劫
T0309_.10.1039b12: 積功累徳。興顯佛事未曾耗減。有佛出世法
T0309_.10.1039b13: 乃流布。是時濡首前白佛言。諸佛出世法乃
T0309_.10.1039b14: 流布。諸法有相貌耶。言流布乎。對曰無也。又
T0309_.10.1039b15: 白佛言。如來出現。使無量衆生皆取滅度。今
T0309_.10.1039b16: 聞如來欲齊限衆生。齊限衆生者則無滅度。
T0309_.10.1039b17: 佛告濡首。頗聞吾説無衆生言有衆生耶。對
T0309_.10.1039b18: 曰不也。欲使有衆生無衆生耶。對曰不也。欲
T0309_.10.1039b19: 使如來起滅有窠窟耶。對曰不也。若使如來
T0309_.10.1039b20: 無窠窟者。云何如來度衆生皆使滅度。濡首
T0309_.10.1039b21: 白佛。今我所説分別四句。解知諸法皆得總
T0309_.10.1039b22: 持。尋其本性無生無滅。不見生死又無泥洹。
T0309_.10.1039b23: 以是之故。無限衆生當取滅度
T0309_.10.1039b24: 佛告濡首。於盡無盡法界本淨。曉了義理故
T0309_.10.1039b25: 稱無著。以知文字無意無想亦無識著。豈由
T0309_.10.1039b26: 識想分別諸慧乎。曉衆生淨人之本性不可
T0309_.10.1039b27: 究盡。吾今與汝分別義趣。諦聽諦聽善思念
T0309_.10.1039b28: 之。菩薩大乘不可思議。非是羅漢辟支所及。
T0309_.10.1039b29: 濡首受教願樂欲聞
T0309_.10.1039c01: 佛告濡首。無形之識無覺知識。無想念識夢
T0309_.10.1039c02: 幻化識。以用救攝無量衆生。或有佛土文字
T0309_.10.1039c03: 教化。解知文字性空寂寞。上方去此七萬六
T0309_.10.1039c04: 億阿僧祇刹土。彼有佛土名曰安寂。佛名妙
T0309_.10.1039c05: 識如來至眞等正覺明行成爲善逝。十號具
T0309_.10.1039c06: 足。彼土衆生諸根具足。玩習本願無所漏
T0309_.10.1039c07: 失。衆生受化睡乃得寤。唯有如來入寂定
T0309_.10.1039c08: 意。隨衆生根權現如睡。設欲説法便自右脇
T0309_.10.1039c09: 著地脚脚相累。衆生見之皆効如來。右脇著
T0309_.10.1039c10: 地脚脚相累悉各睡眠。是時彼佛於睡眠中。
T0309_.10.1039c11: 與諸衆生神識説法。或説布施蠲除三想。或
T0309_.10.1039c12: 説持戒徳香遠布。或説忍辱降意不起。或
T0309_.10.1039c13: 説精進除去懈怠。演説禪定識不流馳。宣
T0309_.10.1039c14: 暢智慧閉塞愚闇。修行善權隨類無著。於四
T0309_.10.1039c15: 法門究暢無礙。隨識高下而演其教。隨説大
T0309_.10.1039c16: 小以授正法。時彼如來。復以演説四非常慧
T0309_.10.1039c17: 苦空非身無我之法以。漸漸與説三十七道
T0309_.10.1039c18: 品之教。四意止四意斷四神足五根五力七
T0309_.10.1039c19: 覺意八賢聖道。究暢定意空無相願。爾時夢
T0309_.10.1039c20: 中受化之識應成道迹。便於夢中識受成道。
T0309_.10.1039c21: 頻來不還至無著道。亦復如是。各佛取證。
T0309_.10.1039c22: 亦復於夢識在曠野。無師自＊寤於睡眠中身
T0309_.10.1039c23: 黄金色衆相自嚴。飛鉢虚空作十八變。又於
T0309_.10.1039c24: 夢中身上出火身下出水。坐臥虚空無所罣
T0309_.10.1039c25: 礙欲入無爲泥洹之境。亦於夢中結加趺坐。
T0309_.10.1039c26: 於無餘泥洹而般泥洹。故身如石無所覺知。
T0309_.10.1039c27: 衆生之類還覺＊寤已。各無言説尋夢識著。便
T0309_.10.1039c28: 取舍利而耶維之。菩薩受決乃至成佛。皆於
T0309_.10.1039c29: 夢中坐樹王下地黄金色。降伏魔怨無量福
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