SAT DB

T0309_.10.0973a01: 行。生貴菩薩於四住中而淨其地
T0309_.10.0973a02: 十住斷結經卷第一
T0309_.10.0973a03:
T0309_.10.0973a04:
T0309_.10.0973a05:
T0309_.10.0973a06:
T0309_.10.0973a07: 十住斷結經卷第二
T0309_.10.0973a08: 　姚秦＊涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0973a09: 了空品第五
T0309_.10.0973a10: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何修成菩薩於
T0309_.10.0973a11: 五住中當淨其地。佛告最勝。修成大士常當
T0309_.10.0973a12: 遠離居家財業。亦莫親近頻頭彌淫材。修善
T0309_.10.0973a13: 功徳念除憎嫉。遠離俗會世間因縁。當念和
T0309_.10.0973a14: 合遠離忿諍。言當護口無亂彼此。常當自卑
T0309_.10.0973a15: 不懷貢高。雖多伎術不輕 &T033994;

人。斷除無明
T0309_.10.0973a16: 消滅五陰。息老病死諸所作爲。不興塵勞亦
T0309_.10.0973a17: 復不與六十二見而共和同。不自稱譽亦不
T0309_.10.0973a18: 自卑。過世八事無有高下。常知恭順去諸苦
T0309_.10.0973a19: 惱。不行癡冥覺寤眠睡。度諸恐懼不與罪
T0309_.10.0973a20: 倶及諸心垢斷。於五陰乃至生死身魔罪魔
T0309_.10.0973a21: 死魔天魔。思惟抑制不造彼縁。如所聞慧輒
T0309_.10.0973a22: 能建立。應如斯行而無所有。諦入慧意學無
T0309_.10.0973a23: 厭足。無所貪慕亦無適莫。歡喜啓受心懷悦
T0309_.10.0973a24: 豫。身輕志定其意和雅而無煩憒。所學法本
T0309_.10.0973a25: 説法無窮。心常趣道禁法自守。好從正眞
T0309_.10.0973a26: 不處邪部。唯好妙慧分別種種諸度無極。逮
T0309_.10.0973a27: 得菩薩大乘經籍。善權方便隨前應適。心復
T0309_.10.0973a28: 察解了無神通。常欲聽聞無生滅法。了十二
T0309_.10.0973a29: 縁達知無常。暢演苦諦亦無吾我。解知空定
T0309_.10.0973b01: 分別無想。深體無願曉生死苦。成就功徳所
T0309_.10.0973b02: 聞勤執。貪慕三寶亦欲知俗復知道法。忠心
T0309_.10.0973b03: 附近以爲伴侶。普入諸法欲除貧匱。甘受正
T0309_.10.0973b04: 道其無智者化令成就同功勳業。明識其本
T0309_.10.0973b05: 念避衆惡。約身智達兼利衆生。處安隱行亦
T0309_.10.0973b06: 不懷恨。欲了最妙無極之行。復次最勝。修成
T0309_.10.0973b07: 菩薩念諸佛法。云何得成無上道要。如所聞
T0309_.10.0973b08: 慧便能成辦。所入隨時亦不越次。聽彼音響
T0309_.10.0973b09: 然後調正。深入於觀知心所行。御身求度而
T0309_.10.0973b10: 濟衆生。不計無常亦無所著。探察因縁所可
T0309_.10.0973b11: 施設。我人壽命去來現在。成功徳業分別禪
T0309_.10.0973b12: 定。空無＊想願護己自守。不隨貪欲遊於三
T0309_.10.0973b13: 昧而修正受。如是最勝。修成菩薩入百千定
T0309_.10.0973b14: 不以爲難。菩薩同處靡所不到。唯不願生無
T0309_.10.0973b15: 色天上及光音天。亦不永入滅盡定中。悉知
T0309_.10.0973b16: 本際思惟執持。亦了本無而不取證。所以然
T0309_.10.0973b17: 者。皆由衆生垢未除故。知其衆生解無吾我。
T0309_.10.0973b18: 習行大慈不捨悲哀。普入一切生死之難。遠
T0309_.10.0973b19: 離貪著諸所榮冀。教諸犯法亦不爲非。行權
T0309_.10.0973b20: 方便教化無方。隨前衆生心在愛欲。使觀惡
T0309_.10.0973b21: 露修不淨行。然後菩薩乃取盡證。雖現滅度
T0309_.10.0973b22: 亦不永滅。修成菩薩。所度無窮亦不可盡。各
T0309_.10.0973b23: 得其所使心無恨。不失威儀禮節之禁。出入
T0309_.10.0973b24: 安祥無有卒暴。夫欲無諍莫若自守。賢聖默
T0309_.10.0973b25: 然唯當寂靜而無言説。夫無言者。乃謂清淨
T0309_.10.0973b26: 虚無澹然。亦無方圓科限之異。賢聖默然
T0309_.10.0973b27: 者。自護身口心觀。説者勿與同處。身欲不動
T0309_.10.0973b28: 心無變易。亦無希望復無所想。是謂修成大
T0309_.10.0973b29: 士之行。欲不色惑當正其心。以正其心。便爲
T0309_.10.0973c01: 達至永寂無爲。若不寂靜將養己者。無得自
T0309_.10.0973c02: 稱亦莫不仁。無高下者可謂順法。所爲不
T0309_.10.0973c03: 失亦無所失。解本無空便無所得失。等觀三
T0309_.10.0973c04: 世亦無差特。眼色及識無所止住。耳聲識鼻
T0309_.10.0973c05: 香識舌味識身細滑識意法識悉無有主。亦
T0309_.10.0973c06: 無所住亦無吾我。觀諸法行悉無我所。我者
T0309_.10.0973c07: 變易從本淨故。如爾審諦知無吾我。無吾我
T0309_.10.0973c08: 者是謂爲慧。明了所有如無所有。亦悉空寂
T0309_.10.0973c09: 本末清淨。心常不離諸法之本。思惟遠離九
T0309_.10.0973c10: 衆生居。所以然者。輪轉沒溺周迴馳趣。不免
T0309_.10.0973c11: 九處衆生之類。身異想異諸天及人。復次最
T0309_.10.0973c12: 勝。或有衆生身非一種成就一想。謂梵身天。
T0309_.10.0973c13: 最初出現降形世間。貪著甘味漸失天威。復
T0309_.10.0973c14: 有衆生一身不異有若干想。謂光音天。功徳
T0309_.10.0973c15: 儀容威神殊特。或有衆生一身一想。謂遍淨
T0309_.10.0973c16: 天。進趣宜則唯行極妙。復有衆生意至無量
T0309_.10.0973c17: 虚空之念。心不著有亦不趣滅。是則名曰空
T0309_.10.0973c18: 入天也。復有衆生。意繋識想遺去形體。不
T0309_.10.0973c19: 復役思有希望求。斯則名曰識入天也。復有
T0309_.10.0973c20: 衆生無所貪求。消除是非内心充足。於諸
T0309_.10.0973c21: 味著無所興想。是亦名曰不用入天。復有衆
T0309_.10.0973c22: 生建立弘誓求于無爲。觀無色界而無形質。
T0309_.10.0973c23: 謂爲泥洹無爲無作亦無造者。精其志願會
T0309_.10.0973c24: 得生彼。壽八萬四千。劫數之期竟彼壽已。神
T0309_.10.0973c25: 當遷轉趣於五道。應所生處中陰便往。迎其
T0309_.10.0973c26: 魂神將詣胎室。然後乃知非眞滅度。癡心隆
T0309_.10.0973c27: 盛便興恚怒。心念口發種罪深殃。背聖言教
T0309_.10.0973c28: 虚辭不眞。誑惑世人權詐不實。乃從久遠
T0309_.10.0973c29: 經歴苦行。停至泥洹必然無疑。我今云何
T0309_.10.0974a01: 更渉生死。吾今乃信知無泥洹。亦無神通得
T0309_.10.0974a02: 道之人。思念之頃神趣惡道。斯由誹謗賢聖
T0309_.10.0974a03: 之人。如是最勝。修成菩薩欲成無上正眞之
T0309_.10.0974a04: 道等正覺者。常當思惟心念去離九衆生居。
T0309_.10.0974a05: 一切衆生我人壽命無所希望。所作因縁皆
T0309_.10.0974a06: 悉避之。亦莫思惟俗間之念。消除一切衆念
T0309_.10.0974a07: 之想。修成菩薩。復於十五殊特之心。向法次
T0309_.10.0974a08: 法進成其道。從第一法入苦法忍。増於善
T0309_.10.0974a09: 根同無漏行。從於五住至得如來。悉具善根
T0309_.10.0974a10: 思惟欲愛。五住菩薩斷除欲愛。滅不善根住
T0309_.10.0974a11: 于欲界。執忍苦慧思惟苦本。無形界中無色
T0309_.10.0974a12: 之身。不得思惟苦之無本。是故菩薩不於
T0309_.10.0974a13: 無形除欲界法。増不善根有九十事。無漏慧
T0309_.10.0974a14: 藥亦有九十。以十要法。對不善根及欲界淫
T0309_.10.0974a15: 微細之垢。餘八十法。斷除八十不善根本。雖
T0309_.10.0974a16: 非斯盡轉轉使微。盡道聖諦亦有無漏合法。
T0309_.10.0974a17: 亦有有漏合法。修成菩薩於五住中唯斷有
T0309_.10.0974a18: 漏合法。不斷無漏合法。於有爲性亦有合
T0309_.10.0974a19: 法。於無爲性亦有合法。爾時菩薩唯斷有爲
T0309_.10.0974a20: 未除無爲相應合法。如是最勝。修成菩薩復
T0309_.10.0974a21: 當修行五分法性。思惟分別了知無二。戒身
T0309_.10.0974a22: 護命清淨無貪。瑕穢已除衆定已成。是謂最
T0309_.10.0974a23: 勝名曰定身。分別諸觀無若干想。亦復不起
T0309_.10.0974a24: 想著之念。解了無一故曰慧身。三世解脱無
T0309_.10.0974a25: 所沾汚。亦不恐畏懷退轉心。是謂名曰解脱
T0309_.10.0974a26: 之身。已能成辦第九解脱。故曰解脱知見之
T0309_.10.0974a27: 身。有爲縁者是解脱身。無爲縁者解脱見慧
T0309_.10.0974a28: 身。有漏無漏亦復如是。是謂最勝修成菩薩
T0309_.10.0974a29: 便能習學色縁盡法。未能斷除非色縁盡。云
T0309_.10.0974b01: 何菩薩色縁盡法非色縁盡。色縁盡者。若眼
T0309_.10.0974b02: 見色便生眼識。分別是非善惡之法。興意染
T0309_.10.0974b03: 著終已不離。修成菩薩便當執智御使不生。
T0309_.10.0974b04: 除去穢惡不淨之行。非色縁盡非智所及。不
T0309_.10.0974b05: 生眼識分別是非善惡之行。所以然者。非彼
T0309_.10.0974b06: 境界之所攝持。今當引喩用自覺寤。大智之
T0309_.10.0974b07: 人以譬得解。猶如有人疲極睡眠。神識安靜
T0309_.10.0974b08: 形不動搖。無觸擾者。目不見色識不流馳。
T0309_.10.0974b09: 不興想念。眼既内存外色遊逸。當時澹然目
T0309_.10.0974b10: 不加功識不散落。應現之色忽然便過。亦不
T0309_.10.0974b11: 停住有所滯礙。所以者何。用無所有性自空
T0309_.10.0974b12: 故。如是最勝。修成菩薩常當思惟分別妙觀。
T0309_.10.0974b13: 斷除非色縁盡之法。亦不與倶復不施設。當
T0309_.10.0974b14: 學了知非色縁盡。非有非無亦無成敗。復當
T0309_.10.0974b15: 修行賢聖八正除於八邪。成就三昧百千定
T0309_.10.0974b16: 意。五邪心法三邪非心見。念定方便斯在諸
T0309_.10.0974b17: 地。初禪以還便有邪志。邪見顛倒不在六識
T0309_.10.0974b18: 四邪盡在六識身中。共相連綴。不相去離。所
T0309_.10.0974b19: 以邪見不通識者。五識雖決無方便力。意識
T0309_.10.0974b20: 慧了有方便力。中禪以上亦無邪志。但有邪
T0309_.10.0974b21: 見與三十六法共相受。入初禪以還唯有邪
T0309_.10.0974b22: 志。與十八法而相受。入五識陰中。雖有邪志
T0309_.10.0974b23: 自不相知。中間禪内雖有邪見自不相應。發
T0309_.10.0974b24: 意菩薩至于四住。行於苦智忍辱之慧。消滅
T0309_.10.0974b25: 邪見遠離邪志。修成菩薩進向六住行玄通
T0309_.10.0974b26: 智。斷三界縁乃應眞際。先當精勤斷於奔逸
T0309_.10.0974b27: 殃禍之病。愚癡猶豫興造五邪。遍布三界無
T0309_.10.0974b28: 空缺處。十八結本生八百法。有苦無習亦
T0309_.10.0974b29: 與相應。有＊習無苦亦與相應。癡愛同空而
T0309_.10.0974c01: 共相生。於苦門中無明結除。＊習諦無明而不
T0309_.10.0974c02: 消盡。還生於苦愛亦不除。坐佛樹下決衆疑
T0309_.10.0974c03: 心。正住佛道不懷異意。得成正覺無上道
T0309_.10.0974c04: 時。與無央數不可稱計衆生之類普使濟度。
T0309_.10.0974c05: 解知縁著諸起滅法。斯亦空寂而不可見。五
T0309_.10.0974c06: 住菩薩得非色縁盡空性法時。諸塵垢病亦
T0309_.10.0974c07: 皆消滅。常以五法制御愛著。通六識病普在
T0309_.10.0974c08: 三界。拔其根本使不増長。瞋恚五藥具六識
T0309_.10.0974c09: 身。不及上流獨在斯界。慢有五法。一意識身。
T0309_.10.0974c10: 而在三處根深難動。邪見四藥一意識身。亦
T0309_.10.0974c11: 在三處往來不息。願疑四行及意識身。復在
T0309_.10.0974c12: 三處慳嫉思惟。不在三處睡眠覺寤。當念
T0309_.10.0974c13: 遠離不與雜錯。去衆煩惱不爲癡冥。求脱恐
T0309_.10.0974c14: 懼不與同處。常念建立一切智心。隨諦黠慧
T0309_.10.0974c15: 如審無礙。如無有吾則無有我。除去我見
T0309_.10.0974c16: 故曰苦慧。＊習諸所有皆無所有。悉無本末亦
T0309_.10.0974c17: 無住處。不染愛著故曰＊習慧。解知＊習著
T0309_.10.0974c18: 爲磨滅法。學正眞要知無本際。悉爲消滅故
T0309_.10.0974c19: 曰盡慧達照衆心。朗如雲消。玄通明徹無有
T0309_.10.0974c20: 塵垢。是謂最勝菩薩道慧便能觀察爲曉五
T0309_.10.0974c21: 陰。知四大本解六衰病。分別四諦暢十二縁。
T0309_.10.0974c22: 廣演三世分別一切諸使所興。曉了五陰諸
T0309_.10.0974c23: 所生滅。不見諸法有來往者有塵垢者。亦復
T0309_.10.0974c24: 不見有生老死。所以然者。由其本性不可得
T0309_.10.0974c25: 故。因縁以滅離諸著斷。諸法垢盡無有罣礙。
T0309_.10.0974c26: 言教已定亦不動搖。猶如幻化夢中所見。芭
T0309_.10.0974c27: 蕉野馬呼聲之響。鏡中之像水中泡沫。觀於
T0309_.10.0974c28: 色相我人壽命。解色如是諦無所生。觀了此
T0309_.10.0974c29: 法而悉清淨。空無所有曉是五陰。我人壽命
T0309_.10.0975a01: 實如幻化。識亦無形而不可見。不見動轉有
T0309_.10.0975a02: 其處所。復當曉了非常苦空非身之業。其知
T0309_.10.0975a03: 是者乃達五陰諸法慧義亦無起滅邊際。所
T0309_.10.0975a04: 生地水火風不見増減。觀於法界亦無剛柔。
T0309_.10.0975a05: 究尋水性則無有水有所潤漬。思惟火界復
T0309_.10.0975a06: 不見熱。了風境界不見施張有動搖者。分別
T0309_.10.0975a07: 四大不見有起生滅増減。便能曉知言數之
T0309_.10.0975a08: 慧。廣慧深慧無比之慧。謂眼見色便生識想。
T0309_.10.0975a09: 以法界觀亦無眼視悉知虚寂。復於法界觀
T0309_.10.0975a10: 耳聽聲。亦復不見聲所從來。恍惚自生而
T0309_.10.0975a11: 復自滅。鼻香舌味細滑意法。不著不斷無有
T0309_.10.0975a12: 興衰。悉具足觀衆生性行。志操不起皆悉平
T0309_.10.0975a13: 等。不可別離無若干想。空無有異亦不可量。
T0309_.10.0975a14: 泥洹法身等如虚空。法界眞際斯同虚空。如
T0309_.10.0975a15: 是最勝。修成大士復觀眼空而無吾我。非不
T0309_.10.0975a16: 有我我及無我是亦悉空。解我空者。在諸衰
T0309_.10.0975a17: 入不見端緒。諦計六衰不著不斷。是謂菩薩
T0309_.10.0975a18: 於六衰法而無起滅。眼色爲衰衆亂之首。設
T0309_.10.0975a19: 能視而不轉者。則六衰淨而無瑕穢。成大果
T0309_.10.0975a20: 證無復憂畏。於衰不淨則損道性。菩薩弘誓。
T0309_.10.0975a21: 行大慈悲普覆一切。爲其受苦不以爲痛。無
T0309_.10.0975a22: 有近遠嶮恐之難。要度衆生而不樂道。勸行
T0309_.10.0975a23: 施徳修善功徳。是曰修成菩薩思惟觀法。五
T0309_.10.0975a24: 陰六衰悉無處所。亦無形兆進止所趣。復以
T0309_.10.0975a25: 苦＊習盡道分別五陰。生者滅者有増有減而
T0309_.10.0975a26: 悉無形。生苦老苦病苦死苦。憂悲惱苦怨憎
T0309_.10.0975a27: 會苦。恩愛離苦所欲不得亦復是苦。取要言
T0309_.10.0975a28: 之。五盛陰苦是謂最勝。名曰知苦。尋察根
T0309_.10.0975a29: 原由苦枝儻所生爲＊習。貪著愛欲。翫之
T0309_.10.0975b01: 寶之莫知爲幻。知而遠之故曰知＊習。諸垢永
T0309_.10.0975b02: 除更不造新。願欲畢故使不復生。色現尋滅
T0309_.10.0975b03: 不令停滯。了＊習常寂是謂知盡。解八正道亦
T0309_.10.0975b04: 無體性。親疎近遠住止之處。變化無窮而不
T0309_.10.0975b05: 可極。蕩除塵穢照曜愚冥。無形無聲存亡之
T0309_.10.0975b06: 體。爲諸迷惑導引之首。入無爲路故曰知道
T0309_.10.0975b07: 菩薩分別四諦亦不取證。欲護一切在生死
T0309_.10.0975b08: 者。眞諦之相無相無形而不可見。審解如本
T0309_.10.0975b09: 則應法性。世俗言教假號有名。其實字體不
T0309_.10.0975b10: 生不滅。無所染著得聖諦心。不念有無審解
T0309_.10.0975b11: 本者。一切諸色普悉平等。亦無高下生若干
T0309_.10.0975b12: 心。是則名曰分別聖諦。菩薩聖諦其實有一
T0309_.10.0975b13: 而無有二。無著至眞無所希望。亦不想求色
T0309_.10.0975b14: 亦不想求無色。於想無想平等無二。是則名
T0309_.10.0975b15: 曰眞諦之相。已獲審諦。如實諦相者。便能
T0309_.10.0975b16: 曉了五陰之相。五陰所生苦毒之相。是煩惱
T0309_.10.0975b17: 相。菩薩復當思惟滅於百千之苦。皆歸空無
T0309_.10.0975b18: 磨滅之法。不起念故名曰苦諦。演暢五陰所
T0309_.10.0975b19: 出生處。除去愛著是曰＊習諦。若心流馳多諸
T0309_.10.0975b20: 想求。分別其意亦不貪慕。不與三世愚心同
T0309_.10.0975b21: 處。亦不住中而有僥倖。悉去塵勞是爲盡諦。
T0309_.10.0975b22: 欲成無上正眞道者。了苦＊習盡斷邪疑心。如
T0309_.10.0975b23: 是最勝。修成菩薩於五住中當淨其地
T0309_.10.0975b24:   根門品第六
T0309_.10.0975b25: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何上位菩薩於
T0309_.10.0975b26: 六住地而淨其行。佛告最勝。上位菩薩常當
T0309_.10.0975b27: 修行六度無極。不慕所有成本果誓去聲聞
T0309_.10.0975b28: 心。欲淨國土無縁覺意。所爲弘廣不爲小心。
T0309_.10.0975b29: 見乞索者先自除貪。尋赴前人使得飽滿。所
T0309_.10.0975c01: 有珍奇殊妙之物。念先給人不懷悔意。遠離
T0309_.10.0975c02: 吾我去計常心。其智無量亦無窮盡。願欲聽
T0309_.10.0975c03: 採深妙之法。淨身口意不犯一切戒。常欲擁
T0309_.10.0975c04: 護諸持戒人。上位菩薩心恒慈仁。不懷傷害
T0309_.10.0975c05: 加于衆生。身自不殺不教他殺。見有殺者勸
T0309_.10.0975c06: 使修善。不盜人物如毫釐許。設有犯者教令
T0309_.10.0975c07: 改悔。又常專心不犯淫泆。若見犯者使修淨
T0309_.10.0975c08: 行。常行至誠初不兩舌離別彼此。有諍訟者
T0309_.10.0975c09: 和解令散。忠言諫喩普令行善。終不罵詈使
T0309_.10.0975c10: 人恚怒。見瞋恚者念行忍辱。不爲惡口有慚
T0309_.10.0975c11: 愧心。所言護口不妄言説。於一切人思惟
T0309_.10.0975c12: 平等。不念憎嫉除其憍慢。不生恚想向于衆
T0309_.10.0975c13: 生。毎自剋責願欲上及。今不行忍後致醜陋。
T0309_.10.0975c14: 常正其心不輕後學。懷抱悦心在道法者。其
T0309_.10.0975c15: 心清淨無有塵勞。愛樂深妙無比之法。四無
T0309_.10.0975c16: 所畏降伏外學。使修淨業能出其上。至心在
T0309_.10.0975c17: 道遵奉慈仁。若見沙門異學梵志。便能師事
T0309_.10.0975c18: 務令得所。所以然者。由成佛道成一切智。心
T0309_.10.0975c19: 常柔軟不行卒暴。若見他非護己不爲。初不
T0309_.10.0975c20: 漏失有非法行。亦無聲聞縁覺之心。於諸所
T0309_.10.0975c21: 犯不見所犯。所生之處亦不愚闇。常行精勤
T0309_.10.0975c22: 不爲懈怠。不與邪部而共周接。設見弊惡無
T0309_.10.0975c23: 返復者。不與從事言談密欵。奉戒完具未曾
T0309_.10.0975c24: 缺漏。近智慧人解深法者。亦不違遠有疲厭
T0309_.10.0975c25: 意。篤信淨戒所修眞正。不爲邪部之所染汚。
T0309_.10.0975c26: 愼守其法如所應行。一切衆生歌歎其徳。掌
T0309_.10.0975c27: 護法律清淨無瑕。所行堅固本心決了。無能
T0309_.10.0975c28: 説非言有瑕疵。所以然者。斯由行正不懷邪
T0309_.10.0975c29: 道。其戒完具不復迷惑。所演音響莫不宣
T0309_.10.0976a01: 聞。諸佛正覺之所扶持。任己娯樂亦無所求。
T0309_.10.0976a02: 常知止足無所貪慕。其心純熟衆惡已除。身
T0309_.10.0976a03: 意澹然無所欣樂。常好閑居無心親近。在於
T0309_.10.0976a04: 亂憒具能分別備悉道法。不從外道有所諮
T0309_.10.0976a05: 受。謹愼威儀未曾失禮。不以好服而爲綺雅。
T0309_.10.0976a06: 誓如本願徳無能逮。不以甘美而亂心意。己
T0309_.10.0976a07: 有道力制持徳業。所修順戒不妄調戲。天人
T0309_.10.0976a08: 衞護使成究竟。行慈普念衆生之類。又修悲
T0309_.10.0976a09: 哀忍衆塵勞。遵奉守護使不懈怠。行平等心
T0309_.10.0976a10: 善惡無二。爲一切任荷負重擔。常察觀了不
T0309_.10.0976a11: 爲損耗。不聽心識馳騁衆想。不念其惡不傳
T0309_.10.0976a12: 人非。護一切意總攝牢固不興其意。隨所思
T0309_.10.0976a13: 惟念恒布施。養育一切衆生之類。使行忍辱
T0309_.10.0976a14: 不起異心。志願精進終不迴轉。禪思寂寞
T0309_.10.0976a15: 得安隱定。奉遵智慧博攬衆義。所演如海
T0309_.10.0976a16: 亦無厭足。故修廣聞學戒要法。隨逐善友欲
T0309_.10.0976a17: 達諸法。常離惡師遠諸邪學。夫邪學者非眞
T0309_.10.0976a18: 正道。無猗身相貪著文飾。知諸萬物皆歸無
T0309_.10.0976a19: 常。其戒功徳淨如紫金。所施意淨亦無悔恨。
T0309_.10.0976a20: 心意清淨終無虚飾。所學微妙亦不煩憒。其
T0309_.10.0976a21: 意鮮明無有垢濁。本行清淨心不焦燃。雖在
T0309_.10.0976a22: 迷惑不隨淫欲。意不懷亂常若一定。息諸結
T0309_.10.0976a23: 縛永無起滅。終不誤失靜寂通徹。戒具不缺
T0309_.10.0976a24: 無所漏失。隨其本要亦不遺捨。諸佛定根而
T0309_.10.0976a25: 悉分別。用平等心度諸衆生。從一切智入解
T0309_.10.0976a26: 脱門。遊諸三昧悉現在前。不貪身命不有一
T0309_.10.0976a27: 切亂想之念。不計我人壽命之著。亦不思惟
T0309_.10.0976a28: 名色痛想行識。不猗身口四大造色。其眞諦
T0309_.10.0976a29: ＊想實解如本。分別造色一無有二。復當思惟
T0309_.10.0976b01: 眼色耳聲鼻香舌味身更心法。普皆清淨一
T0309_.10.0976b02: 相無相而不迷荒。諦觀諸法以過空行。無＊想
T0309_.10.0976b03: 無願亦無形像。度於三界不染不著。無解不
T0309_.10.0976b04: 解亦無繋縛。復不生念亦不見生。所以然者。
T0309_.10.0976b05: 一切諸法都無所生。常當慈愍不念殺盜。育
T0309_.10.0976b06: 養一切欲令生活。亦不妄取他人財寶好憙
T0309_.10.0976b07: 恩施。不念邪淫遠離於色。初無欺詐謗讒於
T0309_.10.0976b08: 人。所説忠信受人善諫心不迷荒。見諸耆年
T0309_.10.0976b09: 恒念尊敬。所遊之方加以仁心。各使得所不
T0309_.10.0976b10: 令有恨。寛弘包容示以正教。＊念以平等應於
T0309_.10.0976b11: 律法。一切之類亦無抂慍。衆行以備無所
T0309_.10.0976b12: 復進。演説究竟度諸衆生。廣爲一切發去覆
T0309_.10.0976b13: 蓋。上位菩薩法之大主。普演三乘無極之訓。
T0309_.10.0976b14: 徳過須彌慧超江海。道踰虚空無以爲譬。最
T0309_.10.0976b15: 勝當知。用一切人愚癡懈怠放逸迷惑不順
T0309_.10.0976b16: 法教。復當逕歴渉生死苦。退廢迷荒纒綿陰
T0309_.10.0976b17: 蓋不免三趣。是故如來愍諸不及。爲遵一切
T0309_.10.0976b18: 諸法之本。悉爲一法斷諸習著。二十二病更
T0309_.10.0976b19: 樂之本。此諸法者。亦無有法亦無非法。亦無
T0309_.10.0976b20: 言教都無所説。所以然者。其無法者。則無所
T0309_.10.0976b21: 生亦無所滅。爲人説法不見所説。如是最勝。
T0309_.10.0976b22: 上位菩薩分別思惟更樂所起更樂所滅。菩
T0309_.10.0976b23: 薩觀彼有對更樂。與六更樂而爲根本。亦當
T0309_.10.0976b24: 知之。不爲六根本。亦當知之。與七更樂共相
T0309_.10.0976b25: 受入。復次菩薩思惟觀了廣語更樂。與三更
T0309_.10.0976b26: 樂而作根本。枝流七更少有其分。復次最勝。
T0309_.10.0976b27: 菩薩當復思惟明更樂自相應時。於餘四更
T0309_.10.0976b28: 共相受入。亦當思惟不興染著。復次菩薩無
T0309_.10.0976b29: 明更樂與三更樂自相應時。復與十一更樂
T0309_.10.0976c01: 少有其分。亦當思惟不興染著。復次最勝。非
T0309_.10.0976c02: 明非無明更樂自相應時。餘十一更樂少有
T0309_.10.0976c03: 其分。復次菩薩愛欲更樂自相應時。十一更
T0309_.10.0976c04: 樂少有其分。假使恚怒更樂自相攝持。十一
T0309_.10.0976c05: 更樂少有其分。復次樂痛更樂復與十二更
T0309_.10.0976c06: 樂少有其分。苦痛更樂十一更樂少有其分。
T0309_.10.0976c07: 無苦無樂痛更樂。亦與十三更樂少有其分。
T0309_.10.0976c08: 復次菩薩眼識更樂自相應時。與八更樂少
T0309_.10.0976c09: 有其分。耳鼻舌身亦如眼更而無有異。色
T0309_.10.0976c10: ＊想更樂與五更樂爲體。便與七更共相牽
T0309_.10.0976c11: 連。若復聲＊更與三更樂爲體。爾時便與十一
T0309_.10.0976c12: 更樂而共相連。若使香＊更與二更樂爲體。爾
T0309_.10.0976c13: 時便與九＊更而共相連。或時味＊更與四＊更
T0309_.10.0976c14: 爲體。是時便與十一＊更而相牽連。若使細
T0309_.10.0976c15: 滑與三＊更爲體。便與十三更共相牽連。或
T0309_.10.0976c16: 時法＊更與二十二＊更共相爲體。爾時與一
T0309_.10.0976c17: 切諸＊更而相牽連。上位菩薩常當思惟更樂
T0309_.10.0976c18: 興衰起滅之處。一一分別令不増減。便能消
T0309_.10.0976c19: 滅諸塵欲結。以能滅結。心亦不著計常之想。
T0309_.10.0976c20: 亦復不見我人壽命生滅著斷。如是最勝。六
T0309_.10.0976c21: 住菩薩以眞諦心。不念有無審解空者。於諸
T0309_.10.0976c22: 更樂了別爲一。菩薩當知。或時有對更樂與
T0309_.10.0976c23: 一根爲體。是時別與八根相與牽連。上位菩
T0309_.10.0976c24: 薩復當思惟專意在前。一一分別心不染著。
T0309_.10.0976c25: 菩薩復當觀察。廣語更樂與五根爲體。爾時
T0309_.10.0976c26: 別與八根共相牽連。亦當思惟竟不染著。菩
T0309_.10.0976c27: 薩復當思念明更樂與三更樂爲體。爾時別
T0309_.10.0976c28: 與九根共相牽連。復次無明更樂自爲體時。
T0309_.10.0976c29: 亦與六根共相連綴。非明非無明更樂自作
T0309_.10.0977a01: 體時。與十一根而共牽連。愛欲更樂亦與四
T0309_.10.0977a02: 根共相牽連。恚更樂復與四根共相牽連。樂
T0309_.10.0977a03: 痛更樂與二根爲體。與九根共相牽連。苦痛
T0309_.10.0977a04: 更樂二根爲體。復與六根共相牽連。無苦無
T0309_.10.0977a05: 樂痛更樂與一根爲體。爾時復與無根共相
T0309_.10.0977a06: 牽連。復次菩薩眼更樂自爲體時。與九根共
T0309_.10.0977a07: 相牽連。耳鼻舌身亦復如是。意更樂與五根
T0309_.10.0977a08: 爲體。是時與八根共相牽連。色更樂與二根
T0309_.10.0977a09: 爲體。便與五根共相牽連。聲更樂與三根爲
T0309_.10.0977a10: 體。爾時便與八根共相牽連。復次菩薩亦當
T0309_.10.0977a11: 思惟。香更樂與六更樂爲體。爾時便與九根
T0309_.10.0977a12: 共相牽連。設味更樂與二根爲體。是時便與
T0309_.10.0977a13: 十一根共相牽連。或時細滑更樂與一根爲
T0309_.10.0977a14: 體。便與八根共相牽連。菩薩復當觀知。法更
T0309_.10.0977a15: 樂與十九根爲體。便與十三更樂共相牽連。
T0309_.10.0977a16: 假使菩薩思惟校計。除去貪著不造更樂。便
T0309_.10.0977a17: 能充滿一切諸願。以金色光相好嚴身。光曜
T0309_.10.0977a18: 普照靡不周遍。深解諸法悉爲空寂。曉知法
T0309_.10.0977a19: 本亦無有法亦無非法。所以者何。其無法者。
T0309_.10.0977a20: 則無所生亦無所滅。而爲説法不見所説。非
T0309_.10.0977a21: 眞實法假號言耳。内有六受外有六入。五陰
T0309_.10.0977a22: 諸種及一切入。斯皆虚寂皆悉假號。分別章
T0309_.10.0977a23: 句及一切法。以眞諦觀亦無五陰。四大諸種
T0309_.10.0977a24: 及二十二更樂之本無有斷滅。亦無是常非
T0309_.10.0977a25: 常。亦無堅固。是謂名曰諸法無言。一切諸法
T0309_.10.0977a26: 本末清淨。皆空皆寂無有其名。一切法性及
T0309_.10.0977a27: 與名號。皆亦自然悉無所有。是諸佛教亦復
T0309_.10.0977a28: 如是。普當修習無處所法。何謂修習無處所
T0309_.10.0977a29: 法。謂習憺怕悉無所生。修於無欲行眞諦法。
T0309_.10.0977b01: 習學本無而行法界。亦習本際了知悉空。一
T0309_.10.0977b02: 切諸法皆無所住。無所習行無行不行。如是
T0309_.10.0977b03: 最勝。六住菩薩解諸法空。復當修習威儀
T0309_.10.0977b04: 禮節。不取當來已捨過去。不念現在亦無我
T0309_.10.0977b05: 所。無所受取亦不有主。復無被服不可覩見。
T0309_.10.0977b06: 爲究竟空故無有盡。設有文字亦假號耳。其
T0309_.10.0977b07: 無盡者則無所生。以其本淨志意憺怕。亦
T0309_.10.0977b08: 無出生當離所生及無所生。已所習學亦無
T0309_.10.0977b09: 聲響不見進趣亦無退者。推尋邊幅則無有
T0309_.10.0977b10: 底亦不無底不起不滅。是則名曰達於本空。
T0309_.10.0977b11: 講宣平等亦無想念。無近無遠亦無足跡。是
T0309_.10.0977b12: 謂爲習。所言習者。入於法律。一切諸法假
T0309_.10.0977b13: 有號耳。亦無來往周旋之處。無得無失無聞
T0309_.10.0977b14: 無見。是謂常在住於法界。其能奉行如是法
T0309_.10.0977b15: 者。是名爲習。云何爲法。所言法者。法不念法
T0309_.10.0977b16: 亦不毀敗。復不恐難無有希望。設無希望亦
T0309_.10.0977b17: 不想報。若不念報則除一切望想之累。不遲
T0309_.10.0977b18: 當來不住現在不憶過去。如是行者便能具
T0309_.10.0977b19: 足等於三世。三世等者則無言説。不用住故
T0309_.10.0977b20: 而度衆生。最勝當知。如來出現演此言教。使
T0309_.10.0977b21: 衆生類得度彼岸。有佛無佛法性常住。法界
T0309_.10.0977b22: 自然亦不變易。法界住者是謂寂然。復以何
T0309_.10.0977b23: 故法界自然。以無吾我故曰自然。或時菩薩
T0309_.10.0977b24: 計是我所。自謂有身意所專著。受五陰形觀
T0309_.10.0977b25: 見因縁。名色思想周旋處所。言辭往來依猗
T0309_.10.0977b26: 識知。名號假設心中稱量。觀察本末四大諸
T0309_.10.0977b27: 入。是時菩薩復作是念。我當勸進度三界人。
T0309_.10.0977b28: 當使捐捨淫怒癡病。修習道教入三脱門。若
T0309_.10.0977b29: 復思惟使衆生等到於道迹。至成羅漢得四
T0309_.10.0977c01: 果證或復思念。意止意斷神足根力七覺八
T0309_.10.0977c02: 道。空無＊想願四諦眞如滅於塵勞。有是思想
T0309_.10.0977c03: 内於衆生爲眷屬者。則於法界而有缺減。六
T0309_.10.0977c04: 住菩薩。以是遠離不與縁覺聲聞之心。行菩
T0309_.10.0977c05: 薩業大乘之誓。發大弘蓋曠大之意。心自
T0309_.10.0977c06: 念言。若我作佛務求道慧。於百千行使不耗
T0309_.10.0977c07: 減。我當布施捨乎慳悋施以法財。淨其禁戒
T0309_.10.0977c08: 斷除瑕穢謹愼守行。建立忍辱刈去瞋恚體
T0309_.10.0977c09: 行柔和。若修精進。護懈怠垢。勤力遵修初
T0309_.10.0977c10: 不棄捨。若處閑居修於正受。意不亂轉逮得
T0309_.10.0977c11: 一心。從三昧起奉行其義。六度無極開化衆
T0309_.10.0977c12: 生。以求佛道欲成道果要由六住成等正覺
T0309_.10.0977c13: 降伏衆魔。轉無上法度脱人民。以佛永寂而
T0309_.10.0977c14: 滅度之。究盡聖慧學治住地。宣暢如來十力
T0309_.10.0977c15: 之業。十八殊勝不共之法四無所畏。分別辯
T0309_.10.0977c16: 才通達無礙。亦不想求於色無色無所貪慕。
T0309_.10.0977c17: 應這前人分別五陰無所起滅。生老死苦
T0309_.10.0977c18: 是惱之相識解空者。是謂苦諦。曉知五陰
T0309_.10.0977c19: 所從縁起。所見萬物皆有想求。別了其意而
T0309_.10.0977c20: 無是非。雖不求者亦不永忘。是謂習諦。不
T0309_.10.0977c21: 與去來今現在事而倶同塵。亦不住中有僥
T0309_.10.0977c22: 倖心。悉知消滅而無所有。是謂盡諦。欲致道
T0309_.10.0977c23: 者了苦＊習盡。以八十四聖所尊重神達之
T0309_.10.0977c24: 智。除去縁縛猶豫結網。是謂盡諦。分別四諦
T0309_.10.0977c25: 一切所現。善惡苦樂心知世間。悉了本末不
T0309_.10.0977c26: 以爲求。雖不求望不取其證。是謂菩薩行於
T0309_.10.0977c27: 道諦。解了身空寂滅不起。亦無殃釁亦不除
T0309_.10.0977c28: 罪。無取無捨復無斷壞。無身不身不見施設
T0309_.10.0977c29: 有造作者。不在彼此亦無中間。如是最勝。上
T0309_.10.0978a01: 位菩薩常當思惟。除二十二更樂之本相連
T0309_.10.0978a02: 之殃。乃能修習崇菩薩業。是謂最勝上位菩
T0309_.10.0978a03: 薩於六住中而淨其行◎
T0309_.10.0978a04:   ◎廣受品第七
T0309_.10.0978a05: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何阿毘婆帝菩
T0309_.10.0978a06: 薩於七住地而淨其行。佛告最勝。菩薩常當
T0309_.10.0978a07: 於七住中。必報施勞終果其願。去離計著不
T0309_.10.0978a08: 見有我。雖度衆生不見有度。亦復不見我人
T0309_.10.0978a09: 壽命。斷滅計常十八本持諸入之性。遠諸衰
T0309_.10.0978a10: 入顛倒之想。亦不願求欲生三界。常欲親附
T0309_.10.0978a11: 依佛法衆。戒念天施空無＊想願。亦復不見有
T0309_.10.0978a12: 入道者。雖知有空無想之證。知而不處不入
T0309_.10.0978a13: 其境。慧過無願身口意淨。悲念一切衆生之
T0309_.10.0978a14: 類復不自念。哀愍衆生等視諸法。斯空無主
T0309_.10.0978a15: 亦無所入。欲爲導御勿爲貢高。無所生忍報
T0309_.10.0978a16: 應之果。一道教授不猗名色。永離邪業而無
T0309_.10.0978a17: 所著。求想知滅而不迴轉。自調其意慧無所
T0309_.10.0978a18: 礙。永去三塗不染於欲。菩薩所説建立應時。
T0309_.10.0978a19: 出入進退不失儀容。一切妄想貪求之意永
T0309_.10.0978a20: 不生念。諸所受取審諦安詳。散所施設無有
T0309_.10.0978a21: 錯誤。亦無此心懷勝負意。常當思惟寂然之
T0309_.10.0978a22: 法。其寂然者。斯乃名曰不退轉法。諸佛嘉
T0309_.10.0978a23: 歎而授名號。乃得稱爲無所生慧。所以者何。
T0309_.10.0978a24: 於一切法亦無有心。其無心者則無所生。無
T0309_.10.0978a25: 所生者。是則堅固不退轉地。又初發意菩薩
T0309_.10.0978a26: 心者。牢固其志。常當守護弘誓之心。猶若金
T0309_.10.0978a27: 剛不可沮壞。遊於無量生死之難。一切所有
T0309_.10.0978a28: 施無希望。常有等心加於衆生。我皆當度一
T0309_.10.0978a29: 切萌類。以佛無爲而滅度之。雖度衆生亦無
T0309_.10.0978b01: 有人。至無爲者。解一切法斯無所生。分別曉
T0309_.10.0978b02: 了一切諸法。常加精進無所遺漏。其慧普入
T0309_.10.0978b03: 靡所不達。具一切智了入妙門。諸所愛重無
T0309_.10.0978b04: 有増減。以無貪悋斷諸妄見。阿惟越致。雖在
T0309_.10.0978b05: 三界不起衆想。若起想著便在邊際。在邊際
T0309_.10.0978b06: 者。計於吾我＊猗其所施。願及一切蒙勸助
T0309_.10.0978b07: 福。作是施者。便有三礙我人想施。流轉生死
T0309_.10.0978b08: 纒綿在俗。終不能得度世之道。最勝當知。於
T0309_.10.0978b09: 是菩薩若惠施時不著吾我。不見受者而有
T0309_.10.0978b10: 所取。設有所施未曾望想而求報應。菩薩所
T0309_.10.0978b11: 施勸助一切。用求無上正眞之道。平等三世
T0309_.10.0978b12: 無去來今。了一法身不處生死不止滅度。教
T0309_.10.0978b13: 化一切悉無所住。柔和心性愍哀諸厄。等心
T0309_.10.0978b14: 廣濟一切衆生。親善知識諮承未及。習求經
T0309_.10.0978b15: 籍用寤疑結。數念捨家不慕居業。解了相好
T0309_.10.0978b16: 達之無形。等觀諸法明悉解正。無所從生宣
T0309_.10.0978b17: 暢一品。蠲除衆念去諸亂想。捨諸邪見滅塵
T0309_.10.0978b18: 勞穢。寂然審諦其心調和。志不懷害不隨染
T0309_.10.0978b19: 汚。若入此地在其處者。乃當名曰號不退轉。
T0309_.10.0978b20: 一心入衆。恒以神通而開化之。解諸佛土空
T0309_.10.0978b21: 無所有。普悉逮致究竟之處。具足曉了衆生
T0309_.10.0978b22: 根源。隨其所好而爲示現。最勝當知。七住
T0309_.10.0978b23: 菩薩精進勇猛如幻三昧常現在前。隨彼衆
T0309_.10.0978b24: 生心意所趣而度脱之。或入五道逐而救護。
T0309_.10.0978b25: 不捨本願從其本誓。輒得成就識別種種。言
T0309_.10.0978b26: 辭所説尋以辯才。報前音響則爲説法。先達
T0309_.10.0978b27: 了知命根所趣。至欲成道坐佛樹下。莊嚴道
T0309_.10.0978b28: 場功勳具足。通諸佛法靡不周悉。菩薩恒當
T0309_.10.0978b29: 思惟退不退轉。極妙之法悉達諸觀。了其邊
T0309_.10.0978c01: 際而無處所亦無有終亦無有生。菩薩思惟
T0309_.10.0978c02: 不退智忍。明知諸法聚散堅強。永使滅度不
T0309_.10.0978c03: 退智忍。雖處放逸了於諸法。而無馳騁不退
T0309_.10.0978c04: 智忍。復在諸法解知五陰起無所起。不退忍
T0309_.10.0978c05: 者。解一切法無有音聲。所謂無響亦無往還。
T0309_.10.0978c06: 不退智者。存於諸法具足衆妙。六度無極周
T0309_.10.0978c07: 遍虚空而無缺減。不退忍者。雖在諸法無來
T0309_.10.0978c08: 無去。立坐臥寐無應不應。不退智者。法性
T0309_.10.0978c09: 常住住無所住。亦無窠窟有其處所。不退忍
T0309_.10.0978c10: 者。悉於諸法無尊無卑無高無下不退智者。
T0309_.10.0978c11: 於一切法捨離斷滅計有常心。不退忍者。皆
T0309_.10.0978c12: 由衆苦而生恐懼。當知本空亦無處所不退
T0309_.10.0978c13: 智者。於一切法去諸覆蓋。普遍如空捨除六
T0309_.10.0978c14: 事。不退忍者。復於諸法消化塵垢不念不忘。
T0309_.10.0978c15: 不退智者。一切諸法無應不應亦無合散。雖
T0309_.10.0978c16: 遊諸法蠲除塵勞永使無餘。不退忍者。因從
T0309_.10.0978c17: 其慧行無所習。悉無知者亦無不知無思無
T0309_.10.0978c18: 見。不退智者。諸法無動無能搖者。澹泊寂然
T0309_.10.0978c19: 亦無想念。不退忍者。諸法磨滅無有退轉。皆
T0309_.10.0978c20: 悉滅盡不可摸則。不退智者。於一切法本末
T0309_.10.0978c21: 無住性自如空不退忍者。一切諸法皆在幽
T0309_.10.0978c22: 隱靜漠之地。所至無礙亦無患難。不退智
T0309_.10.0978c23: 者。法界性住常以隨時興顯諸法。不退忍者。
T0309_.10.0978c24: 一切諸法悉爲空寂。不念不捨無著不著。不
T0309_.10.0978c25: 退智者。乘載諸法令度彼岸。不見彼此有度
T0309_.10.0978c26: 無度。不退忍者。不念諸法生老病死諸入憂
T0309_.10.0978c27: 惱。不退智者。攝取諸法而不可得。志在深
T0309_.10.0978c28: 妙獲六度法。不退忍者。計於諸法以離垢穢
T0309_.10.0978c29: 本末無瑕。不退智者。於一切法奉修平等亦
T0309_.10.0979a01: 不有轉。不退忍者。不見諸法種性所造了知
T0309_.10.0979a02: 爲一。不退智者。於一切法亦無所求不懷憂
T0309_.10.0979a03: 慼。不退忍者。亦由諸法共相發起。無有中息
T0309_.10.0979a04: 而懷懈怠墮在邊際。不退智者。曉了本無無
T0309_.10.0979a05: 進無退亦無若干。不退忍者。斷除諸法所歸
T0309_.10.0979a06: 音響。皆悉虚空不見相貌。不捨本無法性自
T0309_.10.0979a07: 爾。不退智者。於一切法無有罣礙。無去無
T0309_.10.0979a08: 來無著無脱亦無所生。不退忍者。除諸穢惡
T0309_.10.0979a09: 行甚清淨。不退智者。宣暢諸法調定衆智。降
T0309_.10.0979a10: 伏縛著使興道心。不退忍者。悉度諸法輕慢
T0309_.10.0979a11: 之輩。乃至恩愛報應之縁。不退智者。一切諸
T0309_.10.0979a12: 法以離名句。其名本無無得無失。不退忍者。
T0309_.10.0979a13: 普使諸法無放無取不沒不生。不退智者。去
T0309_.10.0979a14: 心貪著究竟本末亦無増減。不退智者。爲法
T0309_.10.0979a15: 根本出生殊勝獨歩三界。不退忍者。思惟苦
T0309_.10.0979a16: 本退尋分別知所從來。不退智者。分別根門
T0309_.10.0979a17: 意識因縁。不退忍者。菩薩要誓終不差違。不
T0309_.10.0979a18: 退智者。不以今身更受胎分恒當化生。不退
T0309_.10.0979a19: 忍者。思惟陰入諸種興衰持入陰性不退智
T0309_.10.0979a20: 者。分別身中起不淨觀。從頭至足無可貪者。
T0309_.10.0979a21: 最勝。菩薩常當思惟分別了知。初發起學菩
T0309_.10.0979a22: 薩心者。以不退忍觀了七本。亦不生滅著斷
T0309_.10.0979a23: 之名。七住菩薩。復當思惟賢聖八本。皆悉
T0309_.10.0979a24: 不見生滅著斷。設使最勝。隨所受生在彼挍
T0309_.10.0979a25: 計若生色界。五地十六四三二一。在下位者
T0309_.10.0979a26: 正有七本亦當思惟。無形界中復有十一。了
T0309_.10.0979a27: 知空寂阿惟越致。以能成辦苦忍苦智。＊習盡
T0309_.10.0979a28: 道忍及賢聖智。亦當分別八玄通忍。除五十
T0309_.10.0979a29: 二無明之漏。七住菩薩常念依初禪行六聖
T0309_.10.0979b01: 智。修二三昧及三梵堂縁於喜根。設依中禪
T0309_.10.0979b02: 而不取證。當修七智無覺有觀。心行守護空
T0309_.10.0979b03: 無＊想願。假使菩薩因彼二禪思惟八慧。無覺
T0309_.10.0979b04: 觀喜空無＊想願亦不受證。若復菩薩復念三
T0309_.10.0979b05: 禪。分別十慧不念覺觀。空無＊想願快樂自
T0309_.10.0979b06: 娯。是時菩薩於四禪中。復當分別十六聖智。
T0309_.10.0979b07: 亦無覺觀行三梵堂等。守護其意而不漏
T0309_.10.0979b08: 失。其能入此菩薩寶藏。行於智忍解無瘡病。
T0309_.10.0979b09: 不爲五十二漏之所繋著。分別諸法次地所
T0309_.10.0979b10: 趣。逮得聖慧不退轉法。假使菩薩修行十六
T0309_.10.0979b11: 殊勝之智。終不懷抱狐疑邪見。則能消除一
T0309_.10.0979b12: 切衆結。其心堅強而不怯弱。意念牢固亦不
T0309_.10.0979b13: 昏妄。獨歩三界無所忌難。志若金剛終無羸
T0309_.10.0979b14: 劣。心常慚愧羞恥不及。意能照鑒靡不通達。
T0309_.10.0979b15: 智如玄明莫不蒙曜。辯才言辭終不有滯。逮
T0309_.10.0979b16: 致總持未曾忽失。所爲決了不懷沈吟。所在
T0309_.10.0979b17: 遊居輒行佛業。所造平等意無増減。言常柔
T0309_.10.0979b18: 軟不傷於人。性不卒暴審諦安詳。知人志趣
T0309_.10.0979b19: 輒爲説法。分別五陰剖判諸入。曉了諸法靡
T0309_.10.0979b20: 不備悉。遙覩三世報應因縁。知人心念而爲
T0309_.10.0979b21: 説法。是處非處善惡果報。慧心甚深亦無邊
T0309_.10.0979b22: 畔。明解善權隨時適化。知時進止出入行歩
T0309_.10.0979b23: 識別可否。威儀禮節初不失宜。所可遊居興
T0309_.10.0979b24: 發無上正眞道意。如是最勝。菩薩大士在在
T0309_.10.0979b25: 處處。説法度人令成道果。棄捨衆難使獲永
T0309_.10.0979b26: 安。終不生於八不閑處。所遊國界而得自在。
T0309_.10.0979b27: 聞其所説輒得度脱。其有承受奉其言教。尋
T0309_.10.0979b28: 便逮致不退轉法。曉了空慧無所從生。便成
T0309_.10.0979b29: 無上正眞之道。菩薩常當施權方便亦不自
T0309_.10.0979c01: 念。吾今以能降伏色想。本我求願今日已果。
T0309_.10.0979c02: 不生小心而隨取證。是謂菩薩無有退轉。分
T0309_.10.0979c03: 別十二因縁之法。皆由無明便致生死。尋其
T0309_.10.0979c04: 所生求不可見亦不可觀。亦非有相亦非無
T0309_.10.0979c05: 相。非不有相非不無相。達知如斯因縁之本。
T0309_.10.0979c06: 不見所行有正無正及上中下。亦復不見罪
T0309_.10.0979c07: 福報應造不善行。解了諸法悉無所生。修諸
T0309_.10.0979c08: 法本不見合散。是乃名曰因縁所起。假使無
T0309_.10.0979c09: 縁便無憂患。言無患者。無明行滅則無老死
T0309_.10.0979c10: 憂悲苦惱。通達識知別十二法。一切有因諸
T0309_.10.0979c11: 法名號。因縁合散非我無我非彼無彼。亦復
T0309_.10.0979c12: 不見我人壽命生老無常。不見所入復非有
T0309_.10.0979c13: 入。達知識入悉無所入。如是入者則了一切
T0309_.10.0979c14: 退不退法。是謂最勝。不退大士若欲具足一
T0309_.10.0979c15: 切法者。當了無常苦空非身。雖知虚寂用
T0309_.10.0979c16: 衆生故而不取證。菩薩行淨不著有爲。衆生
T0309_.10.0979c17: 根深不盡有爲。解十二縁斯有爲法。菩薩導
T0309_.10.0979c18: 引使了無爲。菩薩雖處無爲境界。行空無＊想
T0309_.10.0979c19: 無願之法。不住無爲而取其證。了知無常爲
T0309_.10.0979c20: 磨滅法。修行功徳不懷疲極。觀彼受生衆苦
T0309_.10.0979c21: 之元。護彼衆生而自省察。觀諸法滅亦不究
T0309_.10.0979c22: 竟。觀痛意法尋無處所。觀無所生不見所生。
T0309_.10.0979c23: 觀念衆生爲彼重任。觀漏無漏不滅三界。行
T0309_.10.0979c24: 四等心愍彼後學。意存無著不捨弟子縁覺
T0309_.10.0979c25: 之道。如是最勝。菩薩清淨意志審諦。隨人所
T0309_.10.0979c26: 好而爲示現。應適衆生終無有損得一切願。
T0309_.10.0979c27: 以功徳慧其心鮮潔。眼所視色索之了無。習
T0309_.10.0979c28: 行忍辱不興亂想。其有罵詈瞋恚向者。唯
T0309_.10.0979c29: 念其法。解内外空而無所有。亦不起疑而限
T0309_.10.0980a01: 於空。不自見身及與他人。所以者何。阿惟
T0309_.10.0980a02: 越致從索手脚歡喜與之。設復求頭其心倍
T0309_.10.0980a03: 悦。不逆前人無所貪惜。求妻子者即持施與
T0309_.10.0980a04: 心無變異。所説章句唯務無上正眞之道。不
T0309_.10.0980a05: 大慇懃勸進於人。作金輪王帝釋梵天。爲一
T0309_.10.0980a06: 切人説微妙法。發心起學爲菩薩道。神通遊
T0309_.10.0980a07: 行見十方佛。禮事供養諸佛世尊。正使三千
T0309_.10.0980a08: 大千刹土滿其中寶。心終不興想著之心。一
T0309_.10.0980a09: 切所有視無所有。亦復不念是我所有。意悉
T0309_.10.0980a10: 清淨不想色求。＊用一法身不可見故。視一切
T0309_.10.0980a11: 人如法界住。逮得道眼神足備具。以得慧眼。
T0309_.10.0980a12: 便知所有都無所有。漸解如爾眞際法性。便
T0309_.10.0980a13: 獲佛眼十八法本。分別法眼通達無礙。具足
T0309_.10.0980a14: 十力執持弘誓。便至無爲不死之境。最勝當
T0309_.10.0980a15: 知。其所修行如一切智。習行所住故無所住。
T0309_.10.0980a16: 解了此住住無所住學亦無學。菩薩常念空
T0309_.10.0980a17: 寂之法。諸法隨順而無返逆。不以隨順而在
T0309_.10.0980a18: 平正。不以＊返逆而隨邊際。復不習邪墮
T0309_.10.0980a19: 於魔界。亦不學正僥倖大乘。所以然者。不棄
T0309_.10.0980a20: 捨法牢固之要。以不捨法則不犯非。以自知
T0309_.10.0980a21: 者無所復作。便能專心制持五陰。使不流馳
T0309_.10.0980a22: 便度魔界。無能中道弊菩薩心
T0309_.10.0980a23: 爾時最勝白世尊言。云何不退轉菩薩住無
T0309_.10.0980a24: 所住學亦無學
T0309_.10.0980a25: 佛告最勝。七住菩薩住於三界。不染三界亦
T0309_.10.0980a26: 無所習。不習學者是謂爲内。不求習者是謂
T0309_.10.0980a27: 爲外。雖習於外不隨弟子。觀無所學亦非縁
T0309_.10.0980a28: 學。所謂習者。生死所學菩薩所修。謂學無
T0309_.10.0980a29: 知。習無所習學無所學。習是名色習是因縁。
T0309_.10.0980b01: 習謂我見習者是愛。習是我所亦非我所。習
T0309_.10.0980b02: 者雖貪學習布施。習雖犯戒學習護戒。復不
T0309_.10.0980b03: 於戒而自貢高。習亦恚相學習忍辱。習爲懈
T0309_.10.0980b04: 怠學習精進。習爲亂想學習一意。習者無明
T0309_.10.0980b05: 學習智慧。習無果報學習功徳。習爲俗業學
T0309_.10.0980b06: 習於道。習謂無脱學習得度。如是最勝。七住
T0309_.10.0980b07: 菩薩習無所習學無所學。至無極慧一切諸
T0309_.10.0980b08: 法不見得失。亦無所入亦無不入。不可以色
T0309_.10.0980b09: 計有所入。痛想行識亦復如是。不從法數而
T0309_.10.0980b10: 至有極。亦復不從非法之數。得至無極求一
T0309_.10.0980b11: 切智。當如智住。不自念法言是我作。作解了
T0309_.10.0980b12: 者爲一切智。菩薩欲求一切智者。當從四大
T0309_.10.0980b13: 造色中求。所以者何。計身則礙而受四生。不
T0309_.10.0980b14: 計身者則離愛欲。菩薩住者如智之住。以過
T0309_.10.0980b15: 諸界住無所住。不計有生不爲生母。若見生
T0309_.10.0980b16: 者是皆非生。以知無生號無生慧。作是等者。
T0309_.10.0980b17: 是謂平等無極無限大乘之等。佛説是時。十
T0309_.10.0980b18: 一那術百千天子。悉得無所從生法忍。七萬
T0309_.10.0980b19: 二千人皆發無上平等道意
T0309_.10.0980b20: 爾時座上尊大聲聞。長老迦葉･舍利弗･摩
T0309_.10.0980b21: 訶目揵連･阿那律･離越･難頭婆羅･分耨･文
T0309_.10.0980b22: 陀尼弗･空須菩提等。五百羅漢。即從坐起。
T0309_.10.0980b23: 齊整袈裟右膝著地。悉以頭面著佛足下。皆
T0309_.10.0980b24: 共同時擧聲悲號。哽噎哀感以手揮涙。前白
T0309_.10.0980b25: 佛言。我等見淺永斷聖種。佛道深邃不蒙洗
T0309_.10.0980b26: 濯。若有男子女人下至凡夫。在三塗中欲求
T0309_.10.0980b27: 道者。當發尊意至成作佛。所以者何。如佛今
T0309_.10.0980b28: 日以百千法爲吾等説。不能成就發菩薩意。
T0309_.10.0980b29: 私抱悔恨永無所及。今雖得道稱爲羅漢。六
T0309_.10.0980c01: 通清徹徳超三有。故不如本百千萬劫。作五
T0309_.10.0980c02: 逆罪入無擇獄。冀望罪滅會有出期。漸蒙解
T0309_.10.0980c03: 脱以至滅度。便得發意成菩薩道。今已根敗
T0309_.10.0980c04: 無益時遇。所以然者。以其燒燃菩薩種故。
T0309_.10.0980c05: 器以穿漏不復容止成菩薩道。飛行蠕動有
T0309_.10.0980c06: 形之類。一足二足至百千足。皆悉依地而得
T0309_.10.0980c07: 生活。食以甘美衣著軟細。群鳥飛空繋命在
T0309_.10.0980c08: 地。吾雖得道猶養四大。我與鳥獸有何差
T0309_.10.0980c09: 別。彼雖雜垢漸漸得免畜獸之形。種徳不息
T0309_.10.0980c10: 成大乘跡。諸天及人皆蒙度脱。自怨鄙陋不
T0309_.10.0980c11: 及上尊。皆懷愁憂悔本所修。時彼會中千七
T0309_.10.0980c12: 百入未踐跡者。先修聲聞縁覺之法。畢志堅
T0309_.10.0980c13: 固發無上心。即於座上逮得無所從生法忍。
T0309_.10.0980c14: 因其敷演六度大法。宣暢四諦苦習盡道四
T0309_.10.0980c15: 恩四等。訓誨一切令發道心
T0309_.10.0980c16: 時舍利弗承佛威神。宣告來會諸菩薩等。聽
T0309_.10.0980c17: 我曩昔在坏器時。或從一住進至五住。還復
T0309_.10.0980c18: 退墮而在初住。復從初住至五六住。如是經
T0309_.10.0980c19: 歴六十劫中。竟復不能到不退轉。所興即悔
T0309_.10.0980c20: 亦不究竟。設當持心如淨戒者。所願必得而
T0309_.10.0980c21: 不犯俗。以智慧法靡不照明。菩薩以住不退
T0309_.10.0980c22: 轉地。亦復不計施與不施。亦不見戒忍辱精
T0309_.10.0980c23: 進一心智慧。亦復不從欲色無色界法。亦復
T0309_.10.0980c24: 不從身口意行。於一切法皆無所著。悉如幻
T0309_.10.0980c25: 化野馬影響。所住本末而悉清淨。無有吾我
T0309_.10.0980c26: 壽命長短。不見道俗是非名號。亦不自念我
T0309_.10.0980c27: 當求是當不求是。無憂喜想無縁無作。亦無
T0309_.10.0980c28: 所生亦無所見亦無處所。作是學者。無欲怒
T0309_.10.0980c29: 癡無増減學。不墮惡趣有退轉心。欲成至佛
T0309_.10.0981a01: 當如是習。亦不作罪亦不作福。亦不有成亦
T0309_.10.0981a02: 不無成。不想無想諸法悉等而無差特。時舍
T0309_.10.0981a03: 利弗。説是語時。復有無央數百千衆生。皆發
T0309_.10.0981a04: 無上正眞道意
T0309_.10.0981a05: 爾時最勝前白佛言。云何一切諸法皆如幻
T0309_.10.0981a06: 化野馬乎。佛告最勝。譬若如化來不見來去
T0309_.10.0981a07: 無處所。解知諸法亦復如是。無所從來無所
T0309_.10.0981a08: 從去。性自然住不見變易。諸法無作亦無造
T0309_.10.0981a09: 者。如來身者。一爲化身二爲法身。夫法身者。
T0309_.10.0981a10: 不可覩見亦無形像。化身如是虚空無形。是
T0309_.10.0981a11: 謂最勝。阿惟越致所修行本。在諸大衆能師
T0309_.10.0981a12: 子吼。行於空慧無能逮者。功勳純熟諸法清
T0309_.10.0981a13: 淨。無極深妙不可思議巍巍難量。如是最勝。
T0309_.10.0981a14: 不退大士於七住中而淨其行
T0309_.10.0981a15: 十住斷結經卷第二
T0309_.10.0981a16:
T0309_.10.0981a17:
T0309_.10.0981a18:
T0309_.10.0981a19:
T0309_.10.0981a20: 十住斷結經卷第三
T0309_.10.0981a21: 　姚秦＊涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0981a22:   童眞品第八
T0309_.10.0981a23: 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。云何第八菩薩
T0309_.10.0981a24: 於八住地而淨其行。佛告最勝。第八菩薩常
T0309_.10.0981a25: 當具足以神通慧曉衆生根。觀其意趣而爲
T0309_.10.0981a26: 示現。復以神通遊諸佛國。觀其奇特殊妙
T0309_.10.0981a27: 之行。還自莊嚴其佛國土。自往奉覲禮敬諸
T0309_.10.0981a28: 佛。觀佛身相空無所有。學習知忍分別諸根。
T0309_.10.0981a29: 常入如幻三昧定意知其無本。所作功徳隨
T0309_.10.0981b01: 前形器。各隨其所而成就之。以過空行無想
T0309_.10.0981b02: 無願。不有形像。度於三界永無縛著。慧無所
T0309_.10.0981b03: 念不有生滅。以無所生故曰爲慧。作不見作
T0309_.10.0981b04: 亦無造者。是謂名慧。無疆界中間處所。都
T0309_.10.0981b05: 無住止亦無窠窟。慧爲清淨識無所猗。所以
T0309_.10.0981b06: 然者。由無想念慧無有限。用力方便不止貪
T0309_.10.0981b07: 欲。亦不住色不住無色。雖與同垢不爲染著。
T0309_.10.0981b08: 是謂最勝名曰大智。離婬怒癡不處愚冥。永
T0309_.10.0981b09: 爲解脱而無罣礙不著不斷。去十二縁無明
T0309_.10.0981b10: 根本不見我人。無我不我。不住貪欲了之爲
T0309_.10.0981b11: 一。無求色想復不念在一切色中。是謂第八
T0309_.10.0981b12: 菩薩慧業。終不隨縁無煩惱患。不與疑合。亦
T0309_.10.0981b13: 不有爲非不有爲。亦不求福非無功徳。以越
T0309_.10.0981b14: 諸惡非法之事。所以然者。法性常存不見。愚
T0309_.10.0981b15: 者而行非法。不見擾惱其身心識。意不亂想
T0309_.10.0981b16: 流馳異念。是謂最勝。名曰爲慧。分別空觀了
T0309_.10.0981b17: 知無生。斷滅計常不使興起。抑制六關終不
T0309_.10.0981b18: 邪闚誓在廣遠不計限局。修童眞禁而不
T0309_.10.0981b19: 越序。若見退墮在下位者。輒便誘勸務使上
T0309_.10.0981b20: 及。奉順法者。不斷諸佛所修律本。身心怡然
T0309_.10.0981b21: 不能窮已。興隆道樂不除法身。不斷聖衆不
T0309_.10.0981b22: 有縛脱。復當修習道俗之法。以法性故不斷
T0309_.10.0981b23: 諸學。使愼禁戒因本清淨而不可盡。諸在生
T0309_.10.0981b24: 死斯皆有盡。流轉五道周旋往返亦不寧息。
T0309_.10.0981b25: 住無常處斯亦盡滅。外道異學雖獲五通不
T0309_.10.0981b26: 離世智。願求長生後失神足。亦復命盡便渉
T0309_.10.0981b27: 生死。或有衆生勤行五戒十善之法得生人
T0309_.10.0981b28: 天。精勤五戒在欲天中。封受自然功徳具足。
T0309_.10.0981b29: 或有衆生習學空定在色天中。以歡悦爲食
T0309_.10.0981c01: 不念苦本。或有衆生心識澹然希望無爲。謂
T0309_.10.0981c02: 爲無想永寂泥洹。斯皆自調不至究竟滅度
T0309_.10.0981c03: 之處。第八菩薩觀了斯處而不染著。恒敷演
T0309_.10.0981c04: 法勸進學者使遠離之。最勝當知。童眞之業
T0309_.10.0981c05: 亦復遠離二乘之道。從須陀洹至辟支佛皆
T0309_.10.0981c06: 有釁咎。菩薩終不念羅漢法。所以然者以其
T0309_.10.0981c07: 用心＊猗泥洹道。縁覺所修菩薩不學。以其發
T0309_.10.0981c08: 意無大慈哀。有斯學者此皆非正。若有菩薩
T0309_.10.0981c09: 欲究竟學習智慧海。盡其元本而不可窮。誓
T0309_.10.0981c10: 願不捨一切衆生。修如來法爲不滅性。慧無
T0309_.10.0981c11: 窮極故不可見。道果開敷使得成就。言種實
T0309_.10.0981c12: 者菩薩發意弘誓之心。十力無畏十八不共
T0309_.10.0981c13: 殊特之法。亦不思議亦不可盡。第八菩薩在
T0309_.10.0981c14: 在遊化。執意行忍無能思議。心不念非無有
T0309_.10.0981c15: 衆惡。不懷恚恨加於衆生。又不興意與人競
T0309_.10.0981c16: 諍。復不導人有所毀敗。愼護身口不妄有犯。
T0309_.10.0981c17: 將護衆生愼己行本。不處邪部思惟善業。無
T0309_.10.0981c18: 愛欲意能莊嚴身如佛色像。爾時世尊告最
T0309_.10.0981c19: 勝曰。童眞菩薩常當習行音響句義。云何菩
T0309_.10.0981c20: 薩學音響義。於是菩薩知諸法空不染諸見。
T0309_.10.0981c21: 思惟無相不興亂念。分別無願永離三有。法
T0309_.10.0981c22: 無＊淫欲本性自淨。不起恚怒永使不生。觀了
T0309_.10.0981c23: 無明不爲愚冥。復當思惟當來過去現在之
T0309_.10.0981c24: 法。盡無所起諸法自然。不見興滅不見生死
T0309_.10.0981c25: 不爲報應。信作善惡知有果實。修口清淨不
T0309_.10.0981c26: 行妄語。其心明解行無沾汚。所興事勝不
T0309_.10.0981c27: 捨一切。常自挍計夢幻之法。設有邪念即自
T0309_.10.0981c28: 覺知。志性柔和守護其意使不生惡。常生清
T0309_.10.0981c29: 淨眞正之士。設在人間衆徳具足。相好八十

Footnote:

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