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T0291_.10.0611a01: 切所造。皆託言耳。悉入諸數一切世俗。所
T0291_.10.0611a02: 説度世。遊入於斯。永無住者。是如來音。普
T0291_.10.0611a03: 入一切衆生之界。諸法身界報應之事。永無
T0291_.10.0611a04: 所住。其諸群萌。説若干種言辭之＊響。悉爲
T0291_.10.0611a05: 宣暢一切如來法輪之音。所以者何。如來至
T0291_.10.0611a06: 眞所轉法輪。悉出一切諸所音＊響。而無進退。
T0291_.10.0611a07: 是菩薩者。遊入如來所轉法輪。菩薩大士。當
T0291_.10.0611a08: 造立斯。入於如來陶演言辭不可限量。何謂
T0291_.10.0611a09: 如來所入言辭。如來至眞。轉法輪時。所演音
T0291_.10.0611a10: 聲。暢衆生行志操所好。所以者何。佛有三昧。
T0291_.10.0611a11: 名無罣礙究竟無畏。轉於法輪。以此定意正
T0291_.10.0611a12: 受之時。衆生一切。咸隨其音。而轉法輪一一
T0291_.10.0611a13: 正覺音從口出。一一言辭。興顯群萌譬喩之
T0291_.10.0611a14: ＊響。悉各從志。假使以是三昧正受。悦可衆
T0291_.10.0611a15: 心。是爲遊入。如來至眞所轉法輪。以斯柔順
T0291_.10.0611a16: 道法所説。亦無所入。如此所遊。則乃入斯。聞
T0291_.10.0611a17: 如來法聖教言辭。是爲佛子。諸菩薩衆遊入
T0291_.10.0611a18: 如來所轉法輪至無限量於是頌曰
T0291_.10.0611a19:     其輪無限量成就究竟界
T0291_.10.0611a20:     亦無所長益一切無二護
T0291_.10.0611a21:     所説諸文字一切不可盡
T0291_.10.0611a22:     十力亦如是法輪常無窮
T0291_.10.0611a23:     講説於律教入一切有爲
T0291_.10.0611a24:     亦復無所入佛輪亦如是
T0291_.10.0611a25:     悉入諸言辭自然無所入
T0291_.10.0611a26:     普宣於衆生一切行無餘
T0291_.10.0611a27:     超有爲三昧究竟諸定意
T0291_.10.0611a28:     欲求妙法故是爲佛定意
T0291_.10.0611a29:     蒙佛恩所致達一切群黎
T0291_.10.0611b01:     最勝所演音而暢柔軟辭
T0291_.10.0611b02:     以一言聲教宣布諸衆生
T0291_.10.0611b03:     分爲若干＊響講詠無有餘
T0291_.10.0611b04:     佛爲一切尊解了衆生心
T0291_.10.0611b05:     如有所説者黎庶聞其音
T0291_.10.0611b06:     文字不處内亦無由於外
T0291_.10.0611b07:     計斯悉滅盡眞誠無所有
T0291_.10.0611b08:     若轉法輪者悉爲衆生故
T0291_.10.0611b09:     且觀諸十力變化所感動◎
T0291_.10.0611b10: 如來興顯經卷第三
T0291_.10.0611b11:
T0291_.10.0611b12:
T0291_.10.0611b13:
T0291_.10.0611b14: 佛説如來興顯經卷第四
T0291_.10.0611b15: 　西晋月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0611b16: ◎何謂佛子。諸菩薩遊入如來至眞現大滅
T0291_.10.0611b17: 度。於斯菩薩。欲入滅度。曉了一切。本淨自
T0291_.10.0611b18: 然。則爲佛矣。猶如無本。而歸滅度。如來滅
T0291_.10.0611b19: 度。亦復如是。又如本際。法界若斯。猶如虚
T0291_.10.0611b20: 空無極之界。又如本淨。如眞本際。而離欲
T0291_.10.0611b21: 際。如無相際。無自然際。猶如一切諸法本
T0291_.10.0611b22: 淨。如眞本際。取於滅度。如來滅度。亦復如
T0291_.10.0611b23: 是。所以者何。應與不應。斯諸所有。等無差
T0291_.10.0611b24: 特。無生不起。設使諸法無生不起。計於彼法。
T0291_.10.0611b25: 無往不往無離不離。又如來者。不爲興發諸
T0291_.10.0611b26: 菩薩衆。諮嗟歎説。令取滅度永寂無餘。所
T0291_.10.0611b27: 以者何。一切如來。悉立目前。若如現在過去
T0291_.10.0611b28: 亦然。及復當來。一時悉逮。速疾成慧斯須得
T0291_.10.0611b29: 道。覩諸如來。皆當宣暢。色像音響。不興二
T0291_.10.0611c01: 想。亦不無二。棄諸思想。應菩薩行。捐捨諸
T0291_.10.0611c02: 猗。如來不念。悦可衆心。是爲如來之滅度
T0291_.10.0611c03: 也。愍哀群生衆想之患。故興出矣。亦不滅度。
T0291_.10.0611c04: 所以者何。如來所住。處在法界。悦可衆生。所
T0291_.10.0611c05: 以現身而有滅度。用之所由。法界無邊。如日
T0291_.10.0611c06: 宮殿出于水中。則便普照一切天下。日之宮
T0291_.10.0611c07: 殿。無所想念。亦不轉移。而咸悉照。靡所不
T0291_.10.0611c08: 遍。諸水衆器。悉覩其影。擧器無水。又日殿
T0291_.10.0611c09: 光。則不復見。於意云何。豈可謂是日之咎也。
T0291_.10.0611c10: 而令其影。不現器乎。答曰不也。無水器咎。
T0291_.10.0611c11: 非日之咎。答曰如是。如來慧日。往本所行。至
T0291_.10.0611c12: 諸法界。皆爲衆生。常演清淨。興自然事。逮致
T0291_.10.0611c13: 道念。顯曜其心。而常覩見。如來之身。破壞
T0291_.10.0611c14: 器人。心懷穢濁。不見威光。佛子。應當化度衆
T0291_.10.0611c15: 類渇仰。無如來故。爲現滅度也。亦無有生。亦
T0291_.10.0611c16: 無不生。亦不滅度。於是頌曰
T0291_.10.0611c17:     假如日遍照其界及邊崖
T0291_.10.0611c18:     難畏所見影適見不復見
T0291_.10.0611c19:     人中尊如此普現於世間
T0291_.10.0611c20:     衆生離篤信誨示以無爲
T0291_.10.0611c21:     普觀諸佛國等由若如幻
T0291_.10.0611c22:     狎習衆因縁而計于吾我
T0291_.10.0611c23:     假使有造行究竟佛所作
T0291_.10.0611c24:     或不見大聖所覩而不同
T0291_.10.0611c25:     最勝有定意名曰解無常
T0291_.10.0611c26:     佛以是造業然後現等生
T0291_.10.0611c27:     以分別身形爲無量無限
T0291_.10.0611c28:     須臾遍十方佛猶如蓮花
T0291_.10.0611c29: 猶如火者。普爲世間。成所當熟。或於異時一
T0291_.10.0612a01: 聚落縣。而火忽滅。於意云何。將無一切諸世
T0291_.10.0612a02: 界火悉滅盡乎。答曰不也。報曰如是。如來
T0291_.10.0612a03: 皆入一切法界。悉遍無餘。興于佛事。則於異
T0291_.10.0612a04: 時復他佛土。顯發道意。便見滅度。而不滅度。
T0291_.10.0612a05: 當以如斯入於如來之般泥洹。復次佛子。假
T0291_.10.0612a06: 喩幻師。善學幻術。曉了方便。悉通神呪。則
T0291_.10.0612a07: 住精進。皆化三千大千世界。悉變爲水。自現
T0291_.10.0612a08: 其身。在郡國邑。幻術。停住一切。而建立
T0291_.10.0612a09: 威。欲得詣於他異郡國。縣邑州城。便化沒
T0291_.10.0612a10: 已。於意云何。將無幻術皆滅盡乎。答曰不也。
T0291_.10.0612a11: 報曰如是。如來善覺無量慧幻。示現善權聖
T0291_.10.0612a12: 術之＊呪。普入一切。現諸法界。亦無所入。猶
T0291_.10.0612a13: 如幻化。現如來身。處在法界。究虚空界。則隨
T0291_.10.0612a14: 衆生之所信樂。各爲化示諸佛之土。而現滅
T0291_.10.0612a15: 度。不獨一國示般泥洹。如來悉於一切法界。
T0291_.10.0612a16: 靡不開達。是爲佛子。爲菩薩者。當知遊入
T0291_.10.0612a17: 諸如來至眞等正覺。現大滅度◎
T0291_.10.0612a18: ◎復次佛子。如來至眞等正覺。又有三昧名
T0291_.10.0612a19: 無所著定意正受現大滅度。適以斯定。而正
T0291_.10.0612a20: 受時。如來儀體。一一毛孔。演出難計億百千
T0291_.10.0612a21: 姟光明暉曜。一一光明。變出蓮花不可計會。
T0291_.10.0612a22: 一一蓮華。化作英妙無數自然師子床座。有
T0291_.10.0612a23: 化如來。各坐諸座。如來則隨衆生疇數。而
T0291_.10.0612a24: 自化立。形貌具足。眞諦之徳。嚴淨周備。悉是
T0291_.10.0612a25: 往古所志之願。其有黎庶諸根純熟。則尋了
T0291_.10.0612a26: 見如來從容。便隨律教。建立嚴淨。當來本
T0291_.10.0612a27: 際。順從群萌志＊純熟者。因律而度。其如來
T0291_.10.0612a28: 像。亦無有處。亦無不處。亦無所説。亦無不説。
T0291_.10.0612a29: 亦無有常。亦無不常。又復悉是諸如來等。宿
T0291_.10.0612b01: 世本願之所誓行。開示群萌。演達諸根。悉是
T0291_.10.0612b02: 威神。所化聖至。斯爲佛子。諸菩薩衆遊入如
T0291_.10.0612b03: 來大般泥洹。所入無限無所罣礙。究竟法界
T0291_.10.0612b04: 無邊中間虚空之界。又如來者。則爲自然無
T0291_.10.0612b05: 起無滅。處眞本際。若欲現時。使諸黎庶。悉
T0291_.10.0612b06: 得休息。普以威神。有所建立。皆示一切衆
T0291_.10.0612b07: 生法界順化其性。而演法要。雖有縁覺。唯
T0291_.10.0612b08: 菩薩了。於是頌曰
T0291_.10.0612b09:     佛定王無著一切衆生尊
T0291_.10.0612b10:     大哀力無極周遍於身陰
T0291_.10.0612b11:     處在正眞道分別演法雨
T0291_.10.0612b12:     光潤無想念普世各各異
T0291_.10.0612b13:     欲慕如斯慧諸十力之心
T0291_.10.0612b14:     觀察最勝聖以何等爲道
T0291_.10.0612b15:     普於諸十方黎庶諸有形
T0291_.10.0612b16:     念一切悉空無自然無身
T0291_.10.0612b17:     菩薩善權慧變師子蓮花
T0291_.10.0612b18:     安隱若干處衆生之法界
T0291_.10.0612b19:     一切安住聖自然成智謀
T0291_.10.0612b20:     以此無極慧超越諸有身
T0291_.10.0612b21:     已猶等解脱法界無人物
T0291_.10.0612b22:     其在於十方縁覺所由居
T0291_.10.0612b23:     ＊唯有佛子斯達法界無餘
T0291_.10.0612b24:     又察諸法界不増無所損
T0291_.10.0612b25:     親近最勝聖一切慧自在
T0291_.10.0612b26:     習學若不學有爲及無爲
T0291_.10.0612b27:     諸安住自在不損無所増
T0291_.10.0612b28:     不盡無所起佛慧不可限
T0291_.10.0612b29:     猶如水流行漸漸如次遍
T0291_.10.0612c01:     柔潤於土地其水無諛諂
T0291_.10.0612c02:     地亦無想念令水不周遍
T0291_.10.0612c03:     遵修精進力一切廣分別
T0291_.10.0612c04:     十力無邊際解諸衆生界
T0291_.10.0612c05:     斯等群萌類思惟安住慧
T0291_.10.0612c06:     則隨遵修行興立精進事
T0291_.10.0612c07:     知是不復久當建功徳慧
T0291_.10.0612c08: 何謂佛子。菩薩而聞如來所現。當入一切衆
T0291_.10.0612c09: 徳之本。菩薩以斯無盡眞行。不以虚妄觀於
T0291_.10.0612c10: 如來。又聞所説殖衆徳本。入於無量貪欲之
T0291_.10.0612c11: 行。威神究竟。以等御之。生有爲中。普具衆
T0291_.10.0612c12: 願。而不可盡。遊入無爲。有所興發。當來之
T0291_.10.0612c13: 際。而無邊限。究竟色欲。逮自在地。如有一
T0291_.10.0612c14: 人。以小小風。欲壞金剛。其人雖爾。不能譛
T0291_.10.0612c15: 増。當思其體。不淨之器。解散五藏。悉無所
T0291_.10.0612c16: 有。又其風者。自然之法。有所毀落。如是佛
T0291_.10.0612c17: 子。從於佛法。隨如來教。＊殖徳雖薄。皆以破
T0291_.10.0612c18: 壞一切有爲。所住塵勞。如來慧者。則應無爲。
T0291_.10.0612c19: 悉無所有。除諸罣礙。如來所＊殖衆徳之本。
T0291_.10.0612c20: 而無所滅。猶如有人。積聚薪草。如須彌山。如
T0291_.10.0612c21: 芥子火。投於薪上。即時悉然。令無所餘。所
T0291_.10.0612c22: 以者何。其火之誼。主有所燒。行者如是。雖
T0291_.10.0612c23: 於如來種福徳少。悉燒塵勞。令無有餘。速得
T0291_.10.0612c24: 親近歸於滅度。所以者何。則永究盡諸所蔽
T0291_.10.0612c25: 礙。已於如來。種徳本故。滅衆瑕穢。如有大
T0291_.10.0612c26: 藥。名曰善見。設覩其色。聞聲嗅香。服食佩
T0291_.10.0612c27: 形。眼耳鼻舌身意。自然得淨。若終入地。變
T0291_.10.0612c28: 爲醫藥。則復療病。如是仁者。如來至眞。爲大
T0291_.10.0612c29: 藥王。具以聖慧。饒益衆生。多所療治。若覲
T0291_.10.0613a01: 如來色身。眼即清淨。耳聞三昧。則得徹聽。若
T0291_.10.0613a02: 嗅戒香。鼻自然淨。服甞法味。充飽衆行。其
T0291_.10.0613a03: 有得聞如來所講。舌自然淨。辯才無量。若
T0291_.10.0613a04: 有遭遇如來光明。便得法身。其有思念於如
T0291_.10.0613a05: 來者。其心等淨。其有供養如來至眞。則成徳
T0291_.10.0613a06: 本。除勞塵病。今屬佛子。勸喩顯示。其有見
T0291_.10.0613a07: 聞於如來者。則能淨除陰蓋罪患。若見聞説。
T0291_.10.0613a08: 無歡喜信。佛令斯等。＊殖成徳本。不爲虚妄。
T0291_.10.0613a09: 至得滅度。是見如來若聞聲者。而得遊入衆
T0291_.10.0613a10: 徳之本。因得除斷諸不善之法。則普證明衆
T0291_.10.0613a11: 道之元。靡所乏短。悉以脱了。引諸譬喩。如
T0291_.10.0613a12: 來興顯。一切咸備。不可引譬爲假喩也。佛之
T0291_.10.0613a13: 功徳。不可思議。起度諸心。欲以開化群萌
T0291_.10.0613a14: 志性。令得悦豫。以故如來。爲諸菩薩。引諸譬
T0291_.10.0613a15: 喩。欲令解達。斯非正要。如是洪範。則是如
T0291_.10.0613a16: 來祕奧之藏。斯則名曰一切世間所不及知。
T0291_.10.0613a17: 乃入如來之妙印也。如來大慧無極聖明之
T0291_.10.0613a18: 種性也。名曰懷來一切菩薩一切衆生所不
T0291_.10.0613a19: 能及。名曰遊入如來境界平等之土。名曰淨
T0291_.10.0613a20: 群黎界悉令無餘。名曰普説一切根原諸所
T0291_.10.0613a21: 罣礙。又復至眞不爲餘人説斯弘典･＊唯爲志
T0291_.10.0613a22: 求大乘行者無思議乘。講菩薩道。又斯經典。
T0291_.10.0613a23: 終不歸餘趣諸菩薩。猶如佛子。轉輪聖王。金
T0291_.10.0613a24: 輪白象。紺馬明珠。王女藏臣兵臣。自然七寶。
T0291_.10.0613a25: 有斯化來。不歸餘人。唯當趣王適太子也。
T0291_.10.0613a26: 所以者何。因其聖后懷胎而生。則爲具足轉
T0291_.10.0613a27: 輪聖王。設使正后生是太子。則爲具足。爲聖
T0291_.10.0613a28: 王相。若壽終者。轉輪聖王。所有七寶。七日之
T0291_.10.0613a29: 後。悉沒不現。則無有餘。如是比像經典之本。
T0291_.10.0613b01: 終不歸趣於他人也。＊唯當至於正覺長子如
T0291_.10.0613b02: 來族姓道所生者。＊殖種如來之徳本者。假至
T0291_.10.0613b03: 法身。遵修正士。則當蒙恩。勢不得久。亦當逮
T0291_.10.0613b04: 成。如是色像。如來祕藏。經典之要。不斷三
T0291_.10.0613b05: 寶。法若沒盡。便無見者。所以者何。一切聲
T0291_.10.0613b06: 聞及縁覺乘。不能堪任。逮是經典。亦不聞
T0291_.10.0613b07: 音。何況受持。諷誦讀者。＊唯歸大人諸菩薩
T0291_.10.0613b08: 乎。書在經卷。靖著屋宇。是故佛子。若有
T0291_.10.0613b09: 菩薩。得聞斯講。志性恂恂。敬侍法師。供奉所
T0291_.10.0613b10: 安。當受斯典。所以者何。設有菩薩。篤信景
T0291_.10.0613b11: 摸。當成無上正眞之道。菩薩大士。無央數億
T0291_.10.0613b12: 百千姟劫。奉行積累六度無極。而復懷來道
T0291_.10.0613b13: 品之法。遵修悲哀。亦不入斯如來無極不可
T0291_.10.0613b14: 思議。不聞不進。斯非名曰爲菩薩也。於菩薩
T0291_.10.0613b15: 法。爲不長益。則不順從如來胄緒。設有菩薩。
T0291_.10.0613b16: 講諸如來無罣礙慧。篤信入道。而不狐疑。
T0291_.10.0613b17: 斯乃名曰爲眞菩薩。則不違失諸通慧彊。普
T0291_.10.0613b18: 能究竟一切世法大聖之行。隨如來教。於諸
T0291_.10.0613b19: 佛界。而無所著。皆得建立諸菩薩法。便得通
T0291_.10.0613b20: 達諸佛正典。而無沈吟。道品境界多所變動。
T0291_.10.0613b21: 由得自在立成諸法。於衆菩薩。威神巍巍。尋
T0291_.10.0613b22: 入如來。無罣礙界。是以菩薩。若聞斯法。普至
T0291_.10.0613b23: 安住。道意無限。又其志性。力勢至眞。皆棄衆
T0291_.10.0613b24: 想。應與不應。入在聖明。一切如來。悉在目
T0291_.10.0613b25: 前。所可念者。了虚空界。遵奉三昧。開心發
T0291_.10.0613b26: 寤。其有行入無量法界。爲諸菩薩。志所造
T0291_.10.0613b27: 立。成就衆徳。而得自在。暢達通慧。除世衆
T0291_.10.0613b28: 垢。發心無餘。其國普周一切十方入菩薩
T0291_.10.0613b29: 道。去來今佛。合爲一塗。等趣徳本。勸助聖
T0291_.10.0613c01: 道。導利群生。使興道心。開化未聞。當入斯
T0291_.10.0613c02: 法。入無所入。無能得便。皆令諸法歸無因
T0291_.10.0613c03: 縁。常造斯念。順一切智及一切法。悉爲無
T0291_.10.0613c04: 限。菩薩已能遊入若茲。所思念者。則爲少事。
T0291_.10.0613c05: 所入難及。其慧自在。威神巍巍。普賢菩薩。承
T0291_.10.0613c06: 佛聖旨。説是法時。十方不可稱計億百千姟
T0291_.10.0613c07: 塵數諸佛國土。六反震動。十八部變而現感
T0291_.10.0613c08: 應。如來威神。顯暢法施。則雨天華。箜篌樂
T0291_.10.0613c09: 器。不鼓自鳴。散衣服飾。諸蓋幢幡。所雨衆香。
T0291_.10.0613c10: 超於天上。諸名芬熏。雜香擣香。天上瓔珞。又
T0291_.10.0613c11: 復雨降大如意珠。又其光明。越天所珍。讃
T0291_.10.0613c12: 曰善哉。菩薩之道。過於諸天。永永無形。而
T0291_.10.0613c13: 不可獲。又諸菩薩。承己宿徳。遍雨瑰琦。不
T0291_.10.0613c14: 可思議。清淨嚴莊。諸佛國土。成最正覺。而
T0291_.10.0613c15: 悉雲集。雨無量法。講雅誦音。亦歎如來所
T0291_.10.0613c16: 講言詔。猶如菩薩於四大域。初成正覺。建
T0291_.10.0613c17: 立發起。成就菩薩。而令欣喜。如是一切諸佛
T0291_.10.0613c18: 世界。悉無有餘。周接十方。都不可計八十億
T0291_.10.0613c19: 姟百千佛土。滿其中塵。各越如是諸佛國數。
T0291_.10.0613c20: 現在諸佛。見普賢菩薩。聞所言講。而遙讃曰。
T0291_.10.0613c21: 善哉善哉。卿族姓子。是爲如來所分別説不
T0291_.10.0613c22: 可思議。所以者何。建立眞諦。遊入法界。又是
T0291_.10.0613c23: 十方八十不可稱計億百千姟佛之世界。滿
T0291_.10.0613c24: 其中塵。一切諸佛。自然有音。而説經法。吾等
T0291_.10.0613c25: 於此。而現告詔。猶如余黨。被蒙開化。亦如
T0291_.10.0613c26: 一切諸佛講法。等無差特。又若百千國中塵
T0291_.10.0613c27: 數一切菩薩。皆得神通。入諸三昧。因見十方
T0291_.10.0613c28: 佛當授決。一切悉獲一生補處。歸於無上正
T0291_.10.0613c29: 眞之道。千佛國土滿中塵數衆生之類志發
T0291_.10.0614a01: 無上正眞道意。皆爲聖尊所見授決。盡於將
T0291_.10.0614a02: 來無數佛土滿塵之劫。當得爲佛。號曰佛界
T0291_.10.0614a03: 之乎如來至眞等正覺。而常建立於斯法講。
T0291_.10.0614a04: 當來菩薩。聞所未聞。宣暢奉行。于此四域
T0291_.10.0614a05: 一切世界衆生悉知。猶若此界群萌被蒙。開
T0291_.10.0614a06: 化道教。而順律者。十方佛國亦復如是。億百
T0291_.10.0614a07: 千姟。不可限量。不可稱計。不可思議。無有邊
T0291_.10.0614a08: 際。道所化度。盡虚空界。諸佛境土。諸所黎
T0291_.10.0614a09: 庶咸被開化。十方諸佛。威神照明。如來宿
T0291_.10.0614a10: 本。建立所致。逮得諸法。遵修徳本。如來聖
T0291_.10.0614a11: 慧。無能喩者。佛教隨時。導利遍御。諸菩薩
T0291_.10.0614a12: 衆。所獲從宜。諸根調定。宿世所行。無所亡
T0291_.10.0614a13: 失。普賢菩薩。威神恢廣。爲諸通慧。威聖愷
T0291_.10.0614a14: 悌。悉見十方不可計量億百千姟佛土。滿
T0291_.10.0614a15: 塵諸菩薩等品數如是。悉來集會。充於十方
T0291_.10.0614a16: 諸法境界。示現無極嚴淨菩薩。奮演大光。
T0291_.10.0614a17: 感動一切諸佛世界。驚駭天宮。降伏魔衆。滅
T0291_.10.0614a18: 除一切衆惡諸趣。宣暢如來無量威尊。不可
T0291_.10.0614a19: 稱計諸法之樂。讃如來徳。弦出無量。而雨一
T0291_.10.0614a20: 切。無有崖底。衆寶奇特。種種供具。示現無
T0291_.10.0614a21: 極。各各異身。一切咸爲如來法門。己身之
T0291_.10.0614a22: 器。所受無量。承佛聖旨。悉共同音。演一等
T0291_.10.0614a23: 聲。善哉善哉。卿佛之子。乃能頒宣如來無
T0291_.10.0614a24: 等倫法。又所翫習。皆順普賢。達無量稱。入
T0291_.10.0614a25: 音聲號。親從如來。辭來至此。其佛世界。名
T0291_.10.0614a26: 曰普光。其法亦然。如今於此。等無有異。咸説
T0291_.10.0614a27: 斯法。承佛聖旨。逮如來典。是爲佛子。證明現
T0291_.10.0614a28: 在。佛所建立。詣此衆會。又如於今。至此會
T0291_.10.0614a29: 者。十方法界。所教無限。亦復如是。咸同虚
T0291_.10.0614b01: 空。諸佛國土。一一界土。四方之域。顯示如來
T0291_.10.0614b02: 之所建立。佛之國土不可限量。百千佛土滿
T0291_.10.0614b03: 其中塵諸菩薩來。皆是如來威神之徳。修無
T0291_.10.0614b04: 等倫。以此章句。於是嚴飾。審諦無損。無能
T0291_.10.0614b05: 過者。於斯普賢菩薩。悉觀一切諸菩薩徳。
T0291_.10.0614b06: 察法際已。宣暢大聖之姓族也。理釋諸佛無
T0291_.10.0614b07: 極之道如來之法。而無有侶。即便諮嗟。廣達
T0291_.10.0614b08: 無邊。悉宿徳本。剖判光動。一切無形。演説
T0291_.10.0614b09: 佛典。普解衆生志性所趣。靡不遍覩。令諸
T0291_.10.0614b10: 群黎逮得。應時不捨法句。使諸菩薩念不可
T0291_.10.0614b11: 量。道法光明。綜了縷練。世尊無極。建立無
T0291_.10.0614b12: 慢。現言歌詠。一切如來。悉爲一身。合一法
T0291_.10.0614b13: 體。又復宣暢往本大行。精進力勢。無所藏匿。
T0291_.10.0614b14: 吉祥之力。等際所有。承佛威神道之所感。
T0291_.10.0614b15: 無可爲喩。無言乃達。爾時普賢。重告之曰。菩
T0291_.10.0614b16: 薩大士。逮得法忍。有十事。以能具足於法忍
T0291_.10.0614b17: 者。則無陰蓋。便致一切法忍之地。於諸佛法。
T0291_.10.0614b18: 而無罣礙。何謂爲十。一達音響。二柔順行。
T0291_.10.0614b19: 三不起法忍。四曰喩幻。五曰野馬。六曰若夢。
T0291_.10.0614b20: 七曰呼響。八曰若影。九曰如化。十曰如空。是
T0291_.10.0614b21: 爲菩薩逮十法忍。彼則何謂爲音響忍。諸所
T0291_.10.0614b22: 聞音。不懷恐怖。不畏不懅。喜樂思順。諸所遵
T0291_.10.0614b23: 行。無所違失。是音響忍。何謂柔順法忍。菩
T0291_.10.0614b24: 薩隨順應遊法生。而觀察法。造立行等。不
T0291_.10.0614b25: 爲逆亂設使諸法。應柔順者。當度度之。志性
T0291_.10.0614b26: 清淨。遵修平等。勤加精進。順入成就。是柔順
T0291_.10.0614b27: 法忍。何謂菩薩不起法忍。菩薩設覩諸法有
T0291_.10.0614b28: 所生者。都無處所。不計滅盡。亦無所見。其不
T0291_.10.0614b29: 生者則無所滅。其無滅者則無所盡。其無盡
T0291_.10.0614c01: 者則無所壞。其無壞者則無崖底。其無底者
T0291_.10.0614c02: 則寂然地。其寂然地者則澹泊也。其＊澹泊
T0291_.10.0614c03: 者則無所行。其無所行者則無所願。是爲不
T0291_.10.0614c04: 起第三法忍。何謂菩薩喩幻法忍。曉了諸法
T0291_.10.0614c05: 一切如幻因縁而成。篤信一法。濟度若干無
T0291_.10.0614c06: 央數法。以無數法。等入一法。入於吾我。入無
T0291_.10.0614c07: 所入。諸所建立。導利衆行。悉無所著。猶如巨
T0291_.10.0614c08: 象衆乘之上。若幻不與衆象車騎歩人遊居。
T0291_.10.0614c09: 不與男女童子童女。大小遊居。不與樹木枝
T0291_.10.0614c10: 葉華實。而倶遊居。菩薩曉了一切諸法。若如
T0291_.10.0614c11: 幻者。不合不散不與地水火風。而倶遊居。不
T0291_.10.0614c12: 與晝夜十五日。一月一歳。而倶遊居。不計百
T0291_.10.0614c13: 年千年。不與日月劫數。而倶遊居。不與影
T0291_.10.0614c14: 響諸所見衆。而倶遊居。不與若干。亦不
T0291_.10.0614c15: 若干而倶遊居。不以若干入于一事。而倶遊
T0291_.10.0614c16: 居。不與微妙及劣下極。柔軟麁獷。而倶遊
T0291_.10.0614c17: 居。不與尠少弘多遊居。不與有限無限遊居。
T0291_.10.0614c18: 不與若干各異衆會并處色者。而倶遊居。
T0291_.10.0614c19: 其衆會者。不與幻變。而倶遊居。其所幻變。不
T0291_.10.0614c20: 與衆會。而倶遊居。無居不居。無所不居。而等
T0291_.10.0614c21: 濟度。一切諸見。及若干幻。各各異見。於斯諸
T0291_.10.0614c22: 見。永無所見。乃見一切諸趣根原。是爲佛子。
T0291_.10.0614c23: 名曰菩薩遊入如幻。而度於世。世所行塵勞
T0291_.10.0614c24: 世。國土俗遊法世。吾我世。痛痒世。有爲世。
T0291_.10.0614c25: 離有世。合會世。無合會世。分別世。所造行
T0291_.10.0614c26: 世。是爲菩薩濟度世名。則爲幻化普入諸
T0291_.10.0614c27: 世。不受衆生。不壞衆生。不受國土。不敗國
T0291_.10.0614c28: 土。不受于法。亦不壞法。不念過事。於過去
T0291_.10.0614c29: 事。亦無所想。亦不離想。亦無當來。亦無造
T0291_.10.0615a01: 行。不墮未然。不住現在。不毀所存。則於佛
T0291_.10.0615a02: 道。而不馳騁。不想念道。亦不與佛。亦不勸
T0291_.10.0615a03: 佛而取滅度。不住諸願。不捨所誓。遵修平
T0291_.10.0615a04: 等。亦不嚴淨。無所罣礙開導國土。勸使進入。
T0291_.10.0615a05: 無所破壞。住于法本而不動轉。等入吾我。亦
T0291_.10.0615a06: 不違毀吾我之想陰種諸入。訓誨衆行。蠲除
T0291_.10.0615a07: 所著。度脱黎庶。於斯諸行。無所依猗。曉了
T0291_.10.0615a08: 諸法。而悉平等。永不可得。分別諸法但假字
T0291_.10.0615a09: 耳。聖達明慧。無能逝者。度脱衆生。恒順時
T0291_.10.0615a10: 宜。亦不依猗群萌因縁。住于大哀。暢宿世行
T0291_.10.0615a11: 不可計會報應之事。皆令信了。是爲幻喩第
T0291_.10.0615a12: 四法忍
T0291_.10.0615a13: 何謂佛子。菩薩大士野馬法忍。菩薩曉世一
T0291_.10.0615a14: 切所有悉爲慌惚。猶如野馬。人遙覩之。如
T0291_.10.0615a15: 江河流而有波起。達士了之炎氣無水。菩薩
T0291_.10.0615a16: 如是。分別諸法有無衆事。無内無外。不有不
T0291_.10.0615a17: 無。亦無斷滅。不計有常。不入教誨輕慢之内。
T0291_.10.0615a18: 觀覩如有。而無惡趣。心不歸外。亦不處内。
T0291_.10.0615a19: 爲一像貌若干之像。知無像貌。一切諸法。具
T0291_.10.0615a20: 足微妙。皆悉無本。是爲野馬第五法忍
T0291_.10.0615a21: 何謂佛子。菩薩大士。喩夢法忍。菩薩觀世。猶
T0291_.10.0615a22: 如夢想。如人之夢。不處于世。不從世興。不
T0291_.10.0615a23: 從世生。又夢者夢無有欲界。亦無色界。無無
T0291_.10.0615a24: 色界。所以謂夢。則無所生。悉無所有。夢無塵
T0291_.10.0615a25: 勞。則無結恨。又計夢者。既無所生。亦無清
T0291_.10.0615a26: 淨。夢不見夢。菩薩大士。觀一切世。曉了如
T0291_.10.0615a27: 夢。亦無明達。亦無闇冥。夢者自然。夢無所
T0291_.10.0615a28: 著。夢者恍惚。夢者本淨。有所建立。而有此
T0291_.10.0615a29: 夢。夢無所壞。因所念想故。而有斯夢。設能
T0291_.10.0615b01: 曉了一切諸法若如夢者。開導世間。是爲若
T0291_.10.0615b02: 夢第六法忍
T0291_.10.0615b03: 何謂佛子。菩薩大士如響法忍。菩薩學法。
T0291_.10.0615b04: 所入諸音。設有所學。度於未度。學法開
T0291_.10.0615b05: 化。了於一切。猶若呼響。非不有聲。然
T0291_.10.0615b06: 本悉寂。亦無所度。菩薩大士。如是色像。
T0291_.10.0615b07: 察於如來内外諸響。亦不別見内外諸事。亦
T0291_.10.0615b08: 不知外。亦不以内而了外事。不見所託。曉
T0291_.10.0615b09: 知言辭進退之宜。是爲解知。若干章句。因
T0291_.10.0615b10: 縁如響。有所啓導。於諸法施。靡所不達。亦
T0291_.10.0615b11: 無所礙。有所學者。分別曉了一切諸聲。悉無
T0291_.10.0615b12: 所有。猶如天上殊妙玉女。屬天帝釋。而以一
T0291_.10.0615b13: 口。身同時鼓出百千妓樂之音。又其妓
T0291_.10.0615b14: 樂。無所想念。口亦無念。吾今演出百千妙響。
T0291_.10.0615b15: 菩薩大士。度諸境界。亦無想念。亦無言辭。曉
T0291_.10.0615b16: 了權宜。成無量音。方便無限。度於世法。亦不
T0291_.10.0615b17: 退還。常轉諸界。入群黎衆。爲諸會者。分別説
T0291_.10.0615b18: 之。多所開導。則建立之。口暢演現無罣礙音。
T0291_.10.0615b19: 遍諸佛土。令其信樂。班宣經典。訓導蒸庶。
T0291_.10.0615b20: 爲＊奮光明。散照未悟。悉使覺了一切諸音。
T0291_.10.0615b21: 縱有所説。皆無所生。遊若干音。都無想念。益
T0291_.10.0615b22: 加開導。解無所生。宣諸覺場。逮至聖塗。菩薩
T0291_.10.0615b23: 大士。已住於此等無所獲令普聽者入於一
T0291_.10.0615b24: 切諸佛所興。面見諸佛轉於無限。所度法輪。
T0291_.10.0615b25: 順無想念。是爲如響第七法忍
T0291_.10.0615b26: 何謂佛子。菩薩大士。若影法忍。菩薩。不沒於
T0291_.10.0615b27: 世。不生於世。不遊於世。不出於世表。不行於
T0291_.10.0615b28: 世。不信法界。不壞習俗。又於世界。亦無不
T0291_.10.0615b29: 壞。不至於世。不貪樂世。不御於世。不長於
T0291_.10.0615b30: 世。又彼菩薩。不處於世。亦不度世。亦不奉
T0291_.10.0615c01: 行菩薩之行。無所篤信。於大誓願。不實不虚。
T0291_.10.0615c02: 不有不無。無虚妄行。則趣一切諸佛之法。普
T0291_.10.0615c03: 周世間。靡所不遍。於世俗法。亦無所住。不
T0291_.10.0615c04: 隨俗教。猶若如影。假如日殿。亦如月照男
T0291_.10.0615c05: 女樹木。山陵屋宅諸神宮殿。諸江河流。若干
T0291_.10.0615c06: 種形。無量因縁。不可盡極。諸所方面。因日光
T0291_.10.0615c07: 明。悉覩衆像。知其所趣。如清淨水。又如船
T0291_.10.0615c08: 師。若夜光珠。因其所見。而得自恣。於斯所
T0291_.10.0615c09: 好。當所施者。其不清淨。無光耀者。悉蒙其
T0291_.10.0615c10: 明。而蒙暉照。亦無所造。又其光明。亦無所
T0291_.10.0615c11: 有。無有音響。亦無所生。因其光明。而有所
T0291_.10.0615c12: 別。然其光明。無所遊居。雖爲清顯。亦復不
T0291_.10.0615c13: 與。清顯同處。於光明地。亦謂光明。照若干
T0291_.10.0615c14: 流。亦無所照。則無所周。影亦不入江河泉
T0291_.10.0615c15: 源大海淵池。又計其影。亦無所處。亦無所
T0291_.10.0615c16: 著。其影所現。亦無鮮潔。不有瑕疵。斯影不
T0291_.10.0615c17: 現。則於彼間。不猗得本。其影廣現。無遠
T0291_.10.0615c18: 無近。菩薩如是。所開化者。已及彼性。志行所
T0291_.10.0615c19: 趣。而得自在。所觀衆生道慧之場。有所勸
T0291_.10.0615c20: 化。他志所行。等無差特。分別己身所遊道場。
T0291_.10.0615c21: 而普審察己界他界。悉無二品。如種樹者。從
T0291_.10.0615c22: 始生芽。展轉滋茂。稍漸成長。而生莖節。枝
T0291_.10.0615c23: 葉華實。菩薩如是。於己法界。及與他界。分別
T0291_.10.0615c24: 諸相。法無有二。則得超入無礙本際。彼菩薩
T0291_.10.0615c25: 身。則得越過不可思議諸佛國土。見諸佛土。
T0291_.10.0615c26: 亦無所著。於諸世界。亦不轉移。至諸佛界。亦
T0291_.10.0615c27: 無所至。法身所至。如日殿影。在所具矣。其
T0291_.10.0615c28: 身普入。現一切界。有所現生。行無罣礙。亦不
T0291_.10.0615c29: 分身。亦無所行。無是世間世俗之想。蠲除
T0291_.10.0616a01: 方土虚無之辭。亦不散身。逮不終始無所不
T0291_.10.0616a02: 覆。如來之種本際所行。亦不復淨身口意行。
T0291_.10.0616a03: 便得遊入諮嗟無量。淨一切身靡不周達。是
T0291_.10.0616a04: 爲如影第八法忍
T0291_.10.0616a05: 何謂佛子。菩薩大士如化法忍。菩薩普入世
T0291_.10.0616a06: 俗。若有所至。觀了衆生。一切如化。然不適
T0291_.10.0616a07: 識。念如化事。所謂化者。則謂一切諸有世
T0291_.10.0616a08: 界。因所造行。思想所化。皆是一切苦樂顛倒。
T0291_.10.0616a09: 斯化等類。一切世間。悉縁無明。或以思想。便
T0291_.10.0616a10: 成塵勞衆想之念。因縁化生。由是建立宣暢
T0291_.10.0616a11: 諮嗟音響法律。以無想教。而開化之。堅固不
T0291_.10.0616a12: 退。導令平等。悟諸不覺。立志誓願行如化
T0291_.10.0616a13: 者。觀察如來大哀之行。黎庶化生。曉了於斯。
T0291_.10.0616a14: 謂修法輪善權方便。以慧無畏四分別辯。聖
T0291_.10.0616a15: 達自在。如是菩薩。化度于世。超世功徳。辯
T0291_.10.0616a16: 才自由。恢弘無際。入於無量億千之衆。處於
T0291_.10.0616a17: 其中。而得自恣。悉能曉了。人行天動。覩無
T0291_.10.0616a18: 聖路。示以大道。如其所行。無所違失。譬如化
T0291_.10.0616a19: 人。則無所念。亦無所造。不興心事。亦不於
T0291_.10.0616a20: 法而有所住。不從業起。亦不望報。無所遊至。
T0291_.10.0616a21: 不出于世。亦不於世而成正覺亦不念法。不
T0291_.10.0616a22: 習諸法。亦不久住。亦不須臾。亦無所處。不行
T0291_.10.0616a23: 習俗。不長世間。無方面辭。不近諸限。亦無
T0291_.10.0616a24: 不限。不増不損。無有篤信。亦無不信。無有
T0291_.10.0616a25: 賢聖。亦不凡夫。無有塵勞。亦不結恨。不沒
T0291_.10.0616a26: 不生。亦無有慧。亦無不慧。亦無所有。亦無微
T0291_.10.0616a27: 妙。不依猗世。亦不導御。於諸法界。不智不
T0291_.10.0616a28: 愚。亦無所受。亦無不受。無有五陰。亦不無
T0291_.10.0616a29: 陰。無有生死。亦不滅度。不有不無。如是菩
T0291_.10.0616b01: 薩遊行於世。修菩薩行。曉了辯才。不建憍慢。
T0291_.10.0616b02: 覩見世間。無有自大。遵所修行。不爲己身。不
T0291_.10.0616b03: 爲世俗。無放逸者。而無吾我。離著貢高。亦
T0291_.10.0616b04: 不倚此。亦不依俗。捨其慢恣。無所想念。不處
T0291_.10.0616b05: 於世。不斷於世。亦不於法而溢自在。不於
T0291_.10.0616b06: 人界有所猗著。無所開導。亦不處於衆生之
T0291_.10.0616b07: 界。無有所願。亦無想念。亦無所淨。又於諸
T0291_.10.0616b08: 法。無所莊嚴。諸佛之法。悉無所有。具足成
T0291_.10.0616b09: 就。乃至大道。又斯諸法。不有不無。猶如彼
T0291_.10.0616b10: 化。不有不無。達化菩薩住於法忍。而等曉了
T0291_.10.0616b11: 一切佛道。已得成就。造立誠諦。斯則菩薩。
T0291_.10.0616b12: 周攬佛法。如化無處。普於佛道。而無所獲。
T0291_.10.0616b13: 衆生之行。無諸陰蓋。不起有身。入一切身。而
T0291_.10.0616b14: 開導之。有所建立。而無所著。若見色者。於色
T0291_.10.0616b15: 如化。悉無所著。而等具足。眞諦本際。自然
T0291_.10.0616b16: 之明。有所照＊耀。於解脱法。而無所猗。於一
T0291_.10.0616b17: 切法。現有所生。而無所生。如彼化人無所識
T0291_.10.0616b18: 念。本性清淨。有所受言。如所諮講。順一切
T0291_.10.0616b19: 律。亦無想念。如化感動。變異所造。現來詣
T0291_.10.0616b20: 此一切如來至聖道場。無諸退縁。亦無所生。
T0291_.10.0616b21: 興無罣礙。成一切力。悉無所想。如彼化人。其
T0291_.10.0616b22: 心咸達。而不蔽礙圍神之山。是爲如化第九
T0291_.10.0616b23: 法忍
T0291_.10.0616b24: 何謂佛子。菩薩大士如空法忍。菩薩觀入衆
T0291_.10.0616b25: 生之界。猶如虚空無有縁相。一切法衆亦復
T0291_.10.0616b26: 如茲。入諸佛土。而無有誠。諸法虚空。無有
T0291_.10.0616b27: 二事。菩薩如斯入無所誓。猶如虚空＊苞諸佛
T0291_.10.0616b28: 土。亦復如斯。無所縛著。興於如來所入之
T0291_.10.0616b29: 力。而倶遊同。猶如虚空所入無二。道亦如斯。
T0291_.10.0616c01: 無去來今。慧亦如之。皆分別説一切諸法。
T0291_.10.0616c02: 所入如是。菩薩大士。逮得法忍。猶如虚空所
T0291_.10.0616c03: 致聖慧。亦復如茲。於斯諸乘。有所致獲。悉
T0291_.10.0616c04: 如虚空。身口意所獲自在。猶如虚空。所逮
T0291_.10.0616c05: 諸法。因意所念。而有所成。猶如虚空。於一
T0291_.10.0616c06: 切法。而無所種。不沒不生。菩薩如是。於一切
T0291_.10.0616c07: 法。而得自在。不終不始。猶如虚空無有處所
T0291_.10.0616c08: 無能毀者。於諸通慧。無有處所。亦無所壞。於
T0291_.10.0616c09: 諸佛力。猶如虚空自然而住。於一切世而無
T0291_.10.0616c10: 所住。則爲自然之境界也。菩薩如是。建立衆
T0291_.10.0616c11: 生。亦無所立。一切如化。猶如虚空。不起不
T0291_.10.0616c12: 滅。亦無所生。合受一切世界所有。菩薩大
T0291_.10.0616c13: 士。如是亦無所住。無所成就。有所嚴淨也。
T0291_.10.0616c14: 因其普顯一切世界。猶如虚空。無有處所。亦
T0291_.10.0616c15: 無方面。無有邊際。亦無＊崖底。暢達深廣。靡
T0291_.10.0616c16: 不周至。菩薩如是。無有處所。亦無方面而有
T0291_.10.0616c17: 所至也。於一切法。宣達恢弘。等御諸行。靡不
T0291_.10.0616c18: 周遍。猶如虚空。有住依立。則無所生。而現衆
T0291_.10.0616c19: 庶含 &T046345;

衆形。菩薩如是。不行不住。遊隨衆
T0291_.10.0616c20: 行。而有所現。亦無所生。猶如虚空無有形
T0291_.10.0616c21: ＊像。亦無不像。無清淨行。亦無穢濁。因有道
T0291_.10.0616c22: 御。菩薩如是。無世形像。無度世像。無無量
T0291_.10.0616c23: 像。因有所現。猶如虚空。無有久固。無須臾
T0291_.10.0616c24: 立。菩薩如是。不久存立。不須臾住。猶如現
T0291_.10.0616c25: 影。而無有影。爲菩薩行。若曉了此。乃得究
T0291_.10.0616c26: 竟。行如虚空。現諸塵勞。而無穢疵。現諸結
T0291_.10.0616c27: 恨而無怨憎。菩薩如是。則以道力。降伏衆魔。
T0291_.10.0616c28: 一切清淨。其心鮮潔。寂寞恬怕。等＊苞一切
T0291_.10.0616c29: 世間所有。又如虚空所＊ &T046345;

世間。等無差特。
T0291_.10.0617a01: 菩薩如是。於一切法。而悉平均。菩薩大士。又
T0291_.10.0617a02: 於諸法。亦無所礙。無所亡失。猶如虚空等
T0291_.10.0617a03: ＊ &T046345;

一切。欲限虚空無有邊際。菩薩如是。於
T0291_.10.0617a04: 一切法。志性倶遊。又其道心。無有邊際。所以
T0291_.10.0617a05: 者何。其虚空者。所周平等菩薩於己。而遵修
T0291_.10.0617a06: 行。成就清淨。造於平等。爲一周業。則以一
T0291_.10.0617a07: 事。轉爲無量。普遊諸刹。若如虚空。於諸佛
T0291_.10.0617a08: 土。無所究竟而得具足。於諸方面。而無所住。
T0291_.10.0617a09: 遊入諸方。成就神通。一切諸徳。不可限量。
T0291_.10.0617a10: 殊特之事。自然具足。悉獲諸法至度無極。得
T0291_.10.0617a11: 堅固術。志如虚空。若如金剛於一切響。無
T0291_.10.0617a12: 所想念。開導諸音。則不違捨。法輪之轉。假使
T0291_.10.0617a13: 菩薩行能具足成斯忍者。則得自在。亦無所
T0291_.10.0617a14: 至。無往無來。悉無所趣。乃得自在。而無所
T0291_.10.0617a15: 滅。便於無爲。而得由己。無所＊亡失。除無實
T0291_.10.0617a16: 身。成就眞體。順如律教。心無所望。則爲一
T0291_.10.0617a17: 相。其身自在。入於無相。則以無相。無有限
T0291_.10.0617a18: 量。佛力無限。身普自恣。靡不周達。則護己
T0291_.10.0617a19: 行。身無所壞。而得由己。堅固平等。有所降
T0291_.10.0617a20: 伏。一切普入。其因咸覩。眼則清淨。已無
T0291_.10.0617a21: 陰蓋離欲之行。亦無不行。猶如虚空寂默無
T0291_.10.0617a22: 限。所入之處。則以無忍。無所不忍。是所謂
T0291_.10.0617a23: 功徳也。己普辯大。至于＊澹泊。猶如虚空無
T0291_.10.0617a24: 有危厄。一切菩薩。曉了所行。入于清淨。心
T0291_.10.0617a25: 等如空。無所毀失。一切佛法。若巨海。殊特
T0291_.10.0617a26: 無限。有所遊入。無有斷絶。入諸佛土。建立誘
T0291_.10.0617a27: 導無限國界衆生之黨。虚空無底。離諸色像。
T0291_.10.0617a28: 無衆音響。察長見諸普隨示現。尋開化之。
T0291_.10.0617a29: 具足成就。志固如空。無能沮敗。其心堅強。悉
T0291_.10.0617b01: 得究竟。普等世界。亦如虚空。悉無所有。其堅
T0291_.10.0617b02: 固者。無趣諸世。除諸恩愛。能具大道。其劫
T0291_.10.0617b03: 悉燒天地然盡。不燒虚空。虚空總攬含受一
T0291_.10.0617b04: 切諸佛世界。菩薩如是。入於諸力。＊建立無
T0291_.10.0617b05: 上正眞之慧。是爲佛子。菩薩大士了諸法如
T0291_.10.0617b06: 空第十法忍。普賢菩薩。説是經時。諸菩薩衆。
T0291_.10.0617b07: 諸天龍神。阿須倫世人。莫不歡喜
T0291_.10.0617b08: 佛説如來興顯經卷第四
T0291_.10.0617b09:

Footnote:

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