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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.0768a01: 識既不可取亦不可生。諸法自性既不可取
T0220_.07.0768a02: 亦不可生。若法無性亦不可生。此無生法亦
T0220_.07.0768a03: 不可生。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多
T0220_.07.0768a04: 教授教誡畢竟不生諸菩薩摩訶薩令得究
T0220_.07.0768a05: 竟。世尊。離不生法無法可得。亦無菩薩摩
T0220_.07.0768a06: 訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩
T0220_.07.0768a07: 訶薩聞如是説。心不沈沒亦無退屈不驚不
T0220_.07.0768a08: 怖。當知是菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0768a09: 所以者何。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0768a10: 蜜多觀察諸法。是時菩薩摩訶薩於一切色
T0220_.07.0768a11: 都無所得。無受無取無住無著。亦不施設爲
T0220_.07.0768a12: 色。於一切受想行識都無所得無受無取無
T0220_.07.0768a13: 住無著。亦不施設爲受想行識。是菩薩摩訶
T0220_.07.0768a14: 薩行深般若波羅蜜多時。不見色亦不見受
T0220_.07.0768a15: 想行識。所以者何。以色性空無生無滅。受想
T0220_.07.0768a16: 行識性空無生無滅。世尊。色無生無滅即非
T0220_.07.0768a17: 色。受想行識無生無滅即非受想行識。所以
T0220_.07.0768a18: 者何。色乃至識與無生無滅無二無二分。何
T0220_.07.0768a19: 以故。以無生無滅法非一非二非多非異。是
T0220_.07.0768a20: 故色乃至識無生無滅。即非色乃至識。世尊。
T0220_.07.0768a21: 色無二即非色。受想行識無二即非受想行
T0220_.07.0768a22: 識。世尊。色入無二法數。受想行識入無二法
T0220_.07.0768a23: 數。若説色即説無二法。若説受想行識即説
T0220_.07.0768a24: 無二法。時舍利子謂善現言。如我領解仁所
T0220_.07.0768a25: 説義。我有情等畢竟不生。色乃至識畢竟不
T0220_.07.0768a26: 生。諸佛菩薩畢竟不生。若如是者何縁菩薩
T0220_.07.0768a27: 摩訶薩爲度無量無數有情。修多百千難行
T0220_.07.0768a28: 苦行。備受無量難忍大苦。善現報言。舍利
T0220_.07.0768a29: 子。非我於彼無生法中。許有菩薩摩訶薩。爲
T0220_.07.0768b01: 度無量無數有情。修多百千難行苦行。備受
T0220_.07.0768b02: 無量難忍大苦。然諸菩薩摩訶薩雖爲有情
T0220_.07.0768b03: 修無量種難行苦行。而於其中無苦行想。所
T0220_.07.0768b04: 以者何。若於苦行作苦行想。終不能爲無量
T0220_.07.0768b05: 無數無邊有情作大饒益。然諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0768b06: 衆。以無所得而爲方便。於諸苦行作樂行想。
T0220_.07.0768b07: 於難行行作易行想。於諸有情作如父母兄
T0220_.07.0768b08: 弟妻子及己身想。爲度彼故發起無上正等
T0220_.07.0768b09: 覺心。乃能爲彼無量無數無邊有情作大饒
T0220_.07.0768b10: 益。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩於一切有情
T0220_.07.0768b11: 起如父母兄弟妻子己身想已。作如是念。我
T0220_.07.0768b12: 當度脱一切有情。令離一切生死衆苦。起多
T0220_.07.0768b13: 百千難行苦行。寧捨自身而不捨彼。然於有
T0220_.07.0768b14: 情苦及苦行。不起有情苦苦行想。復作是念。
T0220_.07.0768b15: 我當度脱一切有情令離無邊諸大苦蘊。假
T0220_.07.0768b16: 使爲彼斷截我身爲百千分終不退屈。然於
T0220_.07.0768b17: 其中不起難行苦行之想。復次舍利子。諸菩
T0220_.07.0768b18: 薩摩訶薩應作是念。如我自性於一切法。以
T0220_.07.0768b19: 一切種一切處時求不可得。内外諸法亦復
T0220_.07.0768b20: 如是。都無所有皆不可得。若住此想便不見
T0220_.07.0768b21: 有難行苦行。由此能爲無量無數無邊有情。
T0220_.07.0768b22: 修多百千難行苦行作大饒益
T0220_.07.0768b23: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十八
T0220_.07.0768b24:
T0220_.07.0768b25:
T0220_.07.0768b26:
T0220_.07.0768b27:
T0220_.07.0768b28:
T0220_.07.0768b29:
T0220_.07.0768c01:
T0220_.07.0768c02:
T0220_.07.0768c03:大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0768c04: 十九
T0220_.07.0768c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0768c06: 第四分妙行品第一之二
T0220_.07.0768c07: 時舍利子問善現言。是諸菩薩實無生不。善
T0220_.07.0768c08: 現答言。是諸菩薩皆實無生。舍利子言。爲但
T0220_.07.0768c09: 菩薩是實無生。爲菩薩法亦實無生。善現答
T0220_.07.0768c10: 言。諸菩薩法亦實無生。舍利子言。爲但菩薩
T0220_.07.0768c11: 法是實無生。爲一切智智亦實無生。善現答
T0220_.07.0768c12: 言。一切智智亦實無生。舍利子言。爲但一切
T0220_.07.0768c13: 智智是實無生。爲一切智智法亦實無生。善
T0220_.07.0768c14: 現答言。一切智智法亦實無生。舍利子言。爲
T0220_.07.0768c15: 但一切智智法是實無生。爲異生類亦實無
T0220_.07.0768c16: 生。善現答言。諸異生類亦實無生。舍利子言。
T0220_.07.0768c17: 爲但異生類是實無生。爲異生法亦實無生。
T0220_.07.0768c18: 善現答言。諸異生法亦實無生。時舍利子語
T0220_.07.0768c19: 善現言。若諸菩薩皆實無生。諸菩薩法亦實
T0220_.07.0768c20: 無生。一切智智是實無生。一切智智法亦實
T0220_.07.0768c21: 無生。諸異生類是實無生。異生類法亦實無
T0220_.07.0768c22: 生者。豈不菩薩摩訶薩應隨證得一切智智。
T0220_.07.0768c23: 是則無生法應得無生法。善現答言。我意不
T0220_.07.0768c24: 許無生法中有證得有現觀。所以者何。諸無
T0220_.07.0768c25: 生法不可得故。舍利子言。爲許生法證生法。
T0220_.07.0768c26: 爲許無生法證無生法耶。善現答言。我意不
T0220_.07.0768c27: 許生法證生法。亦不許無生法證無生法。舍
T0220_.07.0768c28: 利子言。爲許生法證無生法。爲許無生法證
T0220_.07.0768c29: 生法耶。善現答言。我意不許生法證無生法。
T0220_.07.0769a01: 亦不許無生法證生法。舍利子言。若如是者
T0220_.07.0769a02: 豈都無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現
T0220_.07.0769a03: 觀。然不由此二法而證。但隨世間言説施設
T0220_.07.0769a04: 有得現觀。非勝義中有得現觀。時舍利子問
T0220_.07.0769a05: 善現言。爲許未生法生。爲許已生法生耶。善
T0220_.07.0769a06: 現答言。我意不許未生法生。亦不許已生法
T0220_.07.0769a07: 生。時舍利子問善現言。爲許生生。爲許不生
T0220_.07.0769a08: 生耶。善現答言。我意不許生生。亦不許不生
T0220_.07.0769a09: 生。時舍利子問善現言。仁者於所説無生法
T0220_.07.0769a10: 樂辯説無生相耶。善現答言。我於所説無生
T0220_.07.0769a11: 法亦不樂辯説無生相。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0769a12: 於無生法起無生言。此無生言亦無生不。善
T0220_.07.0769a13: 現答言。如是如是。於無生法起無生言。此法
T0220_.07.0769a14: 及言倶無生義。而隨世俗説無生相。時舍利
T0220_.07.0769a15: 子讃善現言。説法人中仁爲第一。除佛世尊
T0220_.07.0769a16: 無能及者。所以者何。隨所問詰種種法門。皆
T0220_.07.0769a17: 能酬答無所滯礙。而於法性能無動越。善現
T0220_.07.0769a18: 報言。諸佛弟子於一切法無依著者。法爾皆
T0220_.07.0769a19: 能隨所問詰。一一酬答自在無畏。而於法性
T0220_.07.0769a20: 能無動越。所以者何。以一切法無所依故。時
T0220_.07.0769a21: 舍利子問善現言。如是所説甚深法要。爲由
T0220_.07.0769a22: 何等波羅蜜多威力所辦善現答言如是所説
T0220_.07.0769a23: 甚深法要。皆由般若波羅蜜多威力所辦。所
T0220_.07.0769a24: 以者何。説一切法無所依止要由般若波羅
T0220_.07.0769a25: 蜜多。達一切法無所依故。若菩薩摩訶薩聞
T0220_.07.0769a26: 説如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦不
T0220_.07.0769a27: 迷悶。當知是菩薩摩訶薩住如是住恒不捨
T0220_.07.0769a28: 離。謂無所得而爲方便。常勤拔濟一切有
T0220_.07.0769a29: 情當知是菩薩摩訶薩成就如是最勝作意。
T0220_.07.0769b01: 所謂大悲相應作意。時舍利子謂善現言。若
T0220_.07.0769b02: 菩薩摩訶薩住如是住恒不捨離。成就大悲
T0220_.07.0769b03: 相應作意者。則一切有情亦應成菩薩摩訶
T0220_.07.0769b04: 薩。所以者何。以一切有情亦於此住及此作
T0220_.07.0769b05: 意。常不捨離甚深般若波羅蜜多。大悲作意
T0220_.07.0769b06: 性平等故。則諸菩薩摩訶薩與一切有情應
T0220_.07.0769b07: 無差別。善現報曰。善哉善哉。如是如是誠如
T0220_.07.0769b08: 所説能如實知我所説意。雖似難我而成我
T0220_.07.0769b09: 義。何以故。舍利子。有情無自性故。當知如是
T0220_.07.0769b10: 住及作意亦無自性有情無所有故。當知如
T0220_.07.0769b11: 是住及作意亦無所有。有情遠離故。當知如
T0220_.07.0769b12: 是住及作意亦遠離。有情寂靜故。當知如是
T0220_.07.0769b13: 住及作意亦寂靜有情不可得故。當知如是
T0220_.07.0769b14: 住及作意亦不可得有情無覺知故。當知如
T0220_.07.0769b15: 是住及作意亦無覺知。由此因縁諸菩薩摩
T0220_.07.0769b16: 訶薩於如是住及此作意常不捨離。與諸有
T0220_.07.0769b17: 情亦無差別。以一切法及諸有情皆畢竟空
T0220_.07.0769b18: 無差別故。若菩薩摩訶薩能如是知無所滯
T0220_.07.0769b19: 礙。是眞修行甚深般若波羅蜜多。爾時世尊
T0220_.07.0769b20: 讃善現曰。善哉善哉。汝善能爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.0769b21: 薩宣説開示甚深般若波羅蜜多。此皆如來
T0220_.07.0769b22: 威神之力。若有欲爲諸菩薩摩訶薩宣説開
T0220_.07.0769b23: 示甚深般若波羅蜜多。皆應如汝宣説開示。
T0220_.07.0769b24: 若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。皆應隨
T0220_.07.0769b25: 汝所説而學。若菩薩摩訶薩隨汝所説而學
T0220_.07.0769b26: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無上正
T0220_.07.0769b27: 等菩提。能盡未來利樂一切是故菩薩摩訶
T0220_.07.0769b28: 薩衆。欲證無上正等菩提當勤修學甚深般
T0220_.07.0769b29: 若波羅蜜多
T0220_.07.0769c01: 第四分帝釋品第二
T0220_.07.0769c02: 爾時天帝釋與三十三天四萬天子倶來會坐
T0220_.07.0769c03: 護世四天王與四大王衆天二萬天子倶來會
T0220_.07.0769c04: 坐。索訶界主大梵天王與萬梵衆倶來會坐如
T0220_.07.0769c05: 是乃至五淨居天各與無量百千天子倶來會
T0220_.07.0769c06: 坐是諸天衆淨業所感異熟身光雖能照曜而
T0220_.07.0769c07: 以如來身光威力之所暎奪皆悉不現時天帝
T0220_.07.0769c08: 釋白善現言今此三千大千世界無量天衆倶
T0220_.07.0769c09: 來會坐。欲聞大徳宣説開示甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0769c10: 多。教授教誡諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜
T0220_.07.0769c11: 多速得究竟。唯願大徳哀愍爲説。云何菩薩
T0220_.07.0769c12: 摩訶薩應住般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0769c13: 應學般若波羅蜜多。爾時善現告帝釋言。吾
T0220_.07.0769c14: 當承佛威神之力順如來意爲諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0769c15: 衆。宣説開示甚深般若波羅蜜多。如諸菩薩
T0220_.07.0769c16: 摩訶薩衆可於其中應如是住應如是學。汝
T0220_.07.0769c17: 等天衆。皆應諦聽善思念之。憍尸迦。汝諸天
T0220_.07.0769c18: 等。未發無上菩提心者今皆應發。諸有已入
T0220_.07.0769c19: 聲聞獨覺正性離生。不復能發大菩提心。何
T0220_.07.0769c20: 以故。憍尸迦。彼於生死流已作限隔故。其中
T0220_.07.0769c21: 若有能發無上菩提心者我亦隨喜。所以者
T0220_.07.0769c22: 何。諸有勝人應求勝法。我終不障他勝善品。
T0220_.07.0769c23: 爾時世尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善能爲
T0220_.07.0769c24: 諸菩薩摩訶薩衆。宣説開示甚深般若波羅
T0220_.07.0769c25: 蜜多。亦能勸勵諸菩薩摩訶薩。令深歡喜勤
T0220_.07.0769c26: 修般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。我既
T0220_.07.0769c27: 知恩如何不報。所以者何。過去諸佛及諸弟
T0220_.07.0769c28: 子。爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説布施乃至般若
T0220_.07.0769c29: 波羅蜜多。教授教誡攝受護念。世尊爾時亦
T0220_.07.0770a01: 於中學清淨梵行。今證無上正等菩提。轉妙
T0220_.07.0770a02: 法輪饒益我等。故我今者應隨佛教。爲諸菩
T0220_.07.0770a03: 薩摩訶薩衆宣説布施乃至般若波羅蜜多。教
T0220_.07.0770a04: 授教誡攝受護念。令勤修學清淨梵行。疾證
T0220_.07.0770a05: 無上正等菩提。轉妙法輪窮未來際。利益安
T0220_.07.0770a06: 樂一切有情。是則名爲報彼恩徳。具壽善現
T0220_.07.0770a07: 告帝釋言。汝問云何菩薩摩訶薩應住應學
T0220_.07.0770a08: 般若波羅蜜多者。諦聽諦聽當爲汝説。諸菩
T0220_.07.0770a09: 薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。如所應住及
T0220_.07.0770a10: 應學相。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩被大功徳鎧。
T0220_.07.0770a11: 應以空相安住般若波羅蜜多。不應住色。不
T0220_.07.0770a12: 應住受想行識。不應住預流果。不應住一來
T0220_.07.0770a13: 不還阿羅漢果。不應住獨覺菩提。不應住諸
T0220_.07.0770a14: 佛無上正等菩提。不應住此是色。不應住此
T0220_.07.0770a15: 是受想行識。不應住此是預流果。不應住此
T0220_.07.0770a16: 是一來不還阿羅漢果。不應住此是獨覺菩
T0220_.07.0770a17: 提。不應住此是諸佛無上正等菩提。不應住
T0220_.07.0770a18: 色若常若無常。不應住受想行識若常若無
T0220_.07.0770a19: 常。不應住色若樂若苦。不應住受想行識若
T0220_.07.0770a20: 樂若苦。不應住色若我若無我。不應住受想
T0220_.07.0770a21: 行識若我若無我。不應住色若淨若不淨。不
T0220_.07.0770a22: 應住受想行識若淨若不淨。不應住色若空
T0220_.07.0770a23: 若不空。不應住受想行識若空若不空。不
T0220_.07.0770a24: 應住預流果是無爲所顯。不應住一來不還
T0220_.07.0770a25: 阿羅漢果是無爲所顯。不應住獨覺菩提是
T0220_.07.0770a26: 無爲所顯。不應住諸佛無上正等菩提是無
T0220_.07.0770a27: 爲所顯。不應住預流果是眞福田應受供養。
T0220_.07.0770a28: 不應住預流果極七返有必入涅槃。不應住
T0220_.07.0770a29: 一來果是眞福田應受供養。不應住一來果
T0220_.07.0770b01: 未至究竟一來此間作苦邊際。不應住不還
T0220_.07.0770b02: 果是眞福田應受供養。不應住不還果往彼
T0220_.07.0770b03: 滅度不復還來。不應住阿羅漢果是眞福田
T0220_.07.0770b04: 應受供養。不應住阿羅漢果今世定入無餘
T0220_.07.0770b05: 涅槃。不應住獨覺是眞福田應受供養。不應
T0220_.07.0770b06: 住獨覺超聲聞地不至佛地而般涅槃。不應
T0220_.07.0770b07: 住佛是眞福田應受供養。不應住佛超異生
T0220_.07.0770b08: 地。超聲聞地。超獨覺地。超菩薩地。安住佛
T0220_.07.0770b09: 地。利益安樂無量無數無邊有情。令入無餘
T0220_.07.0770b10: 般涅槃界。不應住佛度脱無量無邊有情。令
T0220_.07.0770b11: 於三乘各得決定。作如是等諸佛事已。入
T0220_.07.0770b12: 無餘依般涅槃界。時舍利子作是念言。若菩
T0220_.07.0770b13: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應住佛
T0220_.07.0770b14: 安住佛地。利益安樂無量無數無邊有情。令
T0220_.07.0770b15: 入無餘般涅槃界。不應住佛度脱無量無邊
T0220_.07.0770b16: 有情。令於三乘各得決定。作如是等諸佛事
T0220_.07.0770b17: 已。入無餘依般涅槃界。亦不應住諸餘法等
T0220_.07.0770b18: 者。是諸菩薩摩訶薩衆當云何住。具壽善現
T0220_.07.0770b19: 承佛威神。知舍利子心之所念。便謂之曰。於
T0220_.07.0770b20: 意云何。諸如來心爲何所住。時舍利子語善
T0220_.07.0770b21: 現言。諸如來心都無所住。所以者何。心無所
T0220_.07.0770b22: 住故名如來應正等覺。謂不住有爲界。亦不
T0220_.07.0770b23: 住無爲界。亦非不住。時具壽善現謂舍利子
T0220_.07.0770b24: 言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦
T0220_.07.0770b25: 復如是。如諸如來應正等覺。於一切法心無
T0220_.07.0770b26: 所住亦非不住。舍利子。諸菩薩摩訶薩於深
T0220_.07.0770b27: 般若波羅蜜多。如諸如來應正等覺。以無所
T0220_.07.0770b28: 得而爲方便。應如是住應如是學
T0220_.07.0770b29: 爾時衆中有諸天子竊作是念。諸藥叉等言
T0220_.07.0770c01: 詞呪句。種種差別雖復隱密。而我等輩猶可
T0220_.07.0770c02: 了知。大徳善現。於深般若波羅蜜多。雖以種
T0220_.07.0770c03: 種言詞顯示。然我等輩竟不能解。具壽善現
T0220_.07.0770c04: 知諸天子心之所念。便告彼言。汝諸天子。於
T0220_.07.0770c05: 我所説不能解耶。諸天子言。如是如是。我於
T0220_.07.0770c06: 大徳所説般若波羅蜜多甚深句義都不能
T0220_.07.0770c07: 解。具壽善現復告彼言。我曾於此甚深般若
T0220_.07.0770c08: 波羅蜜多相應義中無説無示。汝亦不聞當
T0220_.07.0770c09: 何所解。何以故。諸天子甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0770c10: 相應義中。文字言説皆遠離故。時諸天子復
T0220_.07.0770c11: 作是念。大徳善現於此般若波羅蜜多甚深
T0220_.07.0770c12: 義中。雖復種種方便顯説欲令易解。然其義
T0220_.07.0770c13: 趣甚深轉甚深。微細更微細。難可測量。具壽
T0220_.07.0770c14: 善現知彼心念。便告之言。天子當知。色非甚
T0220_.07.0770c15: 深非微細。受想行識非甚深非微細。預流果
T0220_.07.0770c16: 非甚深非微細。一來不還阿羅漢果非甚深
T0220_.07.0770c17: 非微細。獨覺菩提非甚深非微細。諸佛無上
T0220_.07.0770c18: 正等菩提非甚深非微細。何以故。諸天子。以
T0220_.07.0770c19: 一切法微細甚深。説聽解者不可得故。由斯
T0220_.07.0770c20: 汝等於諸法中。應隨所説修深固忍。天子當
T0220_.07.0770c21: 知。諸有欲證欲住預流一來不還阿羅漢果
T0220_.07.0770c22: 獨覺菩提諸佛無上正等菩提。要依此忍乃能
T0220_.07.0770c23: 證住。時諸天子作是念言。大徳善現。於今欲
T0220_.07.0770c24: 爲何等有情説何等法。具壽善現。知諸天子
T0220_.07.0770c25: 心之所念而告彼言。天子當知。吾今欲爲如
T0220_.07.0770c26: 幻如化如夢有情亦復宣説如幻如化如夢之
T0220_.07.0770c27: 法。何以故。諸天子。如是聽者於所説法。無聞
T0220_.07.0770c28: 無解無所證故。時諸天子。問善現言。能説能
T0220_.07.0770c29: 聽及所説法。皆如幻化夢所見耶。善現答言。
T0220_.07.0771a01: 如是如是。如幻有情爲如幻者説如幻法。如
T0220_.07.0771a02: 化有情爲如化者説如化法。如夢有情爲如
T0220_.07.0771a03: 夢者説如夢法。一切有情及一切法。無不皆
T0220_.07.0771a04: 如幻化夢境。以一切法一切有情與幻化夢
T0220_.07.0771a05: 無二無別。天子當知。諸預流者及預流果。若
T0220_.07.0771a06: 一來者及一來果。若不還者及不還果。若阿
T0220_.07.0771a07: 羅漢及阿羅漢果。若諸獨覺及獨覺菩提。若
T0220_.07.0771a08: 諸如來應正等覺及佛無上正等菩提。無不
T0220_.07.0771a09: 皆如幻化夢境。時諸天子問善現言。豈諸如
T0220_.07.0771a10: 來應正等覺及佛無上正等菩提亦如幻化夢
T0220_.07.0771a11: 所見耶。善現答言。如是如是。乃至涅槃我亦
T0220_.07.0771a12: 説爲如幻如化如夢所見。時諸天子問善現
T0220_.07.0771a13: 言。豈可涅槃亦如幻化夢所見境。善現答言。
T0220_.07.0771a14: 設更有法勝涅槃者。我亦説爲如幻如化如
T0220_.07.0771a15: 夢所見。所以者何。幻化夢境與一切法乃至
T0220_.07.0771a16: 涅槃無二無別。皆不可得不可説故。爾時舍
T0220_.07.0771a17: 利子。執大藏。滿慈子。大飮光等問善現言。所
T0220_.07.0771a18: 説般若波羅蜜多如是甚深誰能信受。具壽
T0220_.07.0771a19: 慶喜白大聲聞舍利子等言。有不退轉菩薩
T0220_.07.0771a20: 摩訶薩。於此般若波羅蜜多能深信受。復有
T0220_.07.0771a21: 無量具足正見諸漏永盡大阿羅漢。於此般
T0220_.07.0771a22: 若波羅蜜多亦能信受。具壽善現作如是言。
T0220_.07.0771a23: 如是所説甚深般若波羅蜜多無能信受。所
T0220_.07.0771a24: 以者何。此中無法可顯可示及可施設。既實
T0220_.07.0771a25: 無法可顯可示及可施設故。信受者亦不可
T0220_.07.0771a26: 得。時天帝釋作是念言。大徳善現。雨大法雨。
T0220_.07.0771a27: 我應化作微妙諸華奉散供養。作是念已即
T0220_.07.0771a28: 便化作微妙諸華散善現上。具壽善現作是
T0220_.07.0771a29: 念言。今所散華於諸天處未曾見有。是華微
T0220_.07.0771a30: 妙定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。
T0220_.07.0771b01: 時天帝釋既知善現心之所念謂善現言。此
T0220_.07.0771b02: 所散華實非水陸草木所生。亦非諸天從心
T0220_.07.0771b03: 化出。何以故。此所散華無生性故。爾時善現
T0220_.07.0771b04: 語帝釋言。此華不生即非華也。時天帝釋竊
T0220_.07.0771b05: 作是念。大徳善現智慧甚深不壞假名而説
T0220_.07.0771b06: 實義。作是念已白善現言。如是如是。誠如尊
T0220_.07.0771b07: 教。諸菩薩摩訶薩於諸法中。隨尊者教應如
T0220_.07.0771b08: 是學。具壽善現語帝釋言。如是如是。如汝所
T0220_.07.0771b09: 説。諸菩薩摩訶薩於諸法中。隨我所教應如
T0220_.07.0771b10: 是學。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩如是學時。不於
T0220_.07.0771b11: 色學。不於受想行識學。不於預流果學。不於
T0220_.07.0771b12: 一來不還阿羅漢果學。不於獨覺菩提學。不
T0220_.07.0771b13: 於諸佛無上正等菩提學。若不於此諸地而
T0220_.07.0771b14: 學。是名學佛一切智智。若能學佛一切智智。
T0220_.07.0771b15: 則學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法。則
T0220_.07.0771b16: 不學色有増有減。亦不學受想行識有増有
T0220_.07.0771b17: 減。若不學色有増有減。亦不學受想行識有
T0220_.07.0771b18: 増有減。則不學色有取有捨。亦不學受想行
T0220_.07.0771b19: 識有取有捨。若不學色有取有捨。亦不學受
T0220_.07.0771b20: 想行識有取有捨。則不學一切法有取有捨。
T0220_.07.0771b21: 若不學一切法有取有捨。則不學諸法有可
T0220_.07.0771b22: 攝受有可滅壞。若不學諸法有可攝受有可
T0220_.07.0771b23: 滅壞。則不學一切智智有可攝取有可滅壞。
T0220_.07.0771b24: 諸菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智
T0220_.07.0771b25: 智。速能證得一切智智。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0771b26: 若菩薩摩訶薩不學諸法有可攝受有可滅
T0220_.07.0771b27: 壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是
T0220_.07.0771b28: 菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智智。
T0220_.07.0771b29: 速能證得一切智智耶。善現答言。如是如是。
T0220_.07.0771c01: 若菩薩摩訶薩不學諸法有可攝受有可滅
T0220_.07.0771c02: 壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是
T0220_.07.0771c03: 菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智智。
T0220_.07.0771c04: 速能證得一切智智。以無所得爲方便故。爾
T0220_.07.0771c05: 時天帝釋問舍利子言。諸菩薩摩訶薩所學
T0220_.07.0771c06: 般若波羅蜜多當於何求。舍利子言。諸菩薩
T0220_.07.0771c07: 摩訶薩所學般若波羅蜜多。當於善現所説
T0220_.07.0771c08: 中求。天帝釋問舍利子言。是誰神力爲依持
T0220_.07.0771c09: 故。而令尊者作如是説。舍利子言。如來神力
T0220_.07.0771c10: 爲依持故我作是説。時天帝釋復問具壽舍
T0220_.07.0771c11: 利子言。是誰神力爲依持故。尊者善現能説
T0220_.07.0771c12: 般若波羅蜜多。舍利子言。如來神力爲依持
T0220_.07.0771c13: 故。具壽善現能説般若波羅蜜多。爾時善現
T0220_.07.0771c14: 告帝釋言。汝之所問。是誰神力爲依持故。令
T0220_.07.0771c15: 我善現能説般若波羅蜜多者。憍尸迦當知。
T0220_.07.0771c16: 定是如來神力爲依持故。令我善現能説般
T0220_.07.0771c17: 若波羅蜜多。憍尸迦。汝之所問。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0771c18: 薩所學般若波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。
T0220_.07.0771c19: 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於
T0220_.07.0771c20: 色求。不應離色求。不應於受想行識求。不應
T0220_.07.0771c21: 離受想行識求。所以者何。色非般若波羅蜜
T0220_.07.0771c22: 多。亦非離色而有般若波羅蜜多。受想行識
T0220_.07.0771c23: 亦非般若波羅蜜多。亦非離受想行識而有
T0220_.07.0771c24: 般若波羅蜜多。時天帝釋白善現言。諸菩
T0220_.07.0771c25: 薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜
T0220_.07.0771c26: 多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。善
T0220_.07.0771c27: 現報言。如是如是。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0771c28: 所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無
T0220_.07.0771c29: 量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。何以故。憍
T0220_.07.0772a01: 尸迦。色大故當知般若波羅蜜多亦大。受想
T0220_.07.0772a02: 行識大故當知般若波羅蜜多亦大。憍尸迦。
T0220_.07.0772a03: 色無量故當知般若波羅蜜多亦無量。受想
T0220_.07.0772a04: 行識無量故當知般若波羅蜜多亦無量。憍
T0220_.07.0772a05: 尸迦。色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
T0220_.07.0772a06: 受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無
T0220_.07.0772a07: 邊。復次憍尸迦。所縁無邊故當知般若波羅
T0220_.07.0772a08: 蜜多亦無邊。憍尸迦。云何所縁無邊故當知
T0220_.07.0772a09: 般若波羅蜜多亦無邊。謂一切法前中後際
T0220_.07.0772a10: 皆不可得説爲無邊。法無邊故所縁亦無邊。
T0220_.07.0772a11: 由此般若波羅蜜多亦説無邊。是故我説所
T0220_.07.0772a12: 縁無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。復次
T0220_.07.0772a13: 憍尸迦。一切法無邊故當知般若波羅蜜多
T0220_.07.0772a14: 亦無邊。憍尸迦。云何一切法無邊故當知般
T0220_.07.0772a15: 若波羅蜜多亦無邊。謂一切法邊不可得。所
T0220_.07.0772a16: 以者何。以一切色前中後邊皆不可得。一切
T0220_.07.0772a17: 受想行識前中後邊皆不可得。由此般若波
T0220_.07.0772a18: 羅蜜多前中後邊亦不可得。是故我説一切
T0220_.07.0772a19: 法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。復次
T0220_.07.0772a20: 憍尸迦。一切有情無邊故當知般若波羅蜜
T0220_.07.0772a21: 多亦無邊。所以者何。一切有情邊不可得。是
T0220_.07.0772a22: 故我説一切有情無邊故當知般若波羅蜜多
T0220_.07.0772a23: 亦無邊。時天帝釋問善現言。大徳。云何一切
T0220_.07.0772a24: 有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。善
T0220_.07.0772a25: 現答言。憍尸迦。非有情類其數衆多。計算其
T0220_.07.0772a26: 邊不可得故作如是説。一切有情無邊故當
T0220_.07.0772a27: 知般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。爲何義
T0220_.07.0772a28: 故作如是説。善現告言。憍尸迦。我今問汝。隨
T0220_.07.0772a29: 汝意答。於意云何。言有情有情者是何法増
T0220_.07.0772b01: 語。天帝釋言。言有情有情者。非法増語亦
T0220_.07.0772b02: 非非法増語。但是假立客名。所攝無事名所
T0220_.07.0772b03: 攝。無主名所攝。無縁名所攝。善現復言。憍尸
T0220_.07.0772b04: 迦。於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。
T0220_.07.0772b05: 爲顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
T0220_.07.0772b06: 現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
T0220_.07.0772b07: 顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
T0220_.07.0772b08: 故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺。經
T0220_.07.0772b09: 如殑伽沙數大劫。以無邊音説有情類無量名
T0220_.07.0772b10: 字。此中頗有眞實有情有生滅不。天帝釋言。
T0220_.07.0772b11: 不也大徳。何以故。以諸有情本性淨故。彼從
T0220_.07.0772b12: 本來無所有故。非無所有可有生滅。善現告
T0220_.07.0772b13: 言。由斯義故我作是説。一切有情無邊故當
T0220_.07.0772b14: 知般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由此當知。
T0220_.07.0772b15: 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應説爲
T0220_.07.0772b16: 大無量無邊。爾時會中天帝釋等。欲界諸天
T0220_.07.0772b17: 梵天王等。色界諸天及大自在神仙天女歡
T0220_.07.0772b18: 喜踊躍。同時三返高聲唱言。善哉善哉。佛出
T0220_.07.0772b19: 世故。尊者善現承佛威神。善爲我等宣説開
T0220_.07.0772b20: 示微妙法性。所謂般若波羅蜜多。令諸天人
T0220_.07.0772b21: 阿素洛等獲大饒益。若菩薩摩訶薩能於如
T0220_.07.0772b22: 是甚深般若波羅蜜多。如説修行常不捨離。
T0220_.07.0772b23: 我等於彼恭敬供養如佛世尊。爾時佛告諸天
T0220_.07.0772b24: 等言。如是如是。若菩薩摩訶薩於此般若波
T0220_.07.0772b25: 羅蜜多。以無所得而爲方便。能如説行常不
T0220_.07.0772b26: 遠離。汝諸天等皆應供養如佛世尊。天等當
T0220_.07.0772b27: 知。我於往昔然燈佛時。蓮華王都四衢道首。
T0220_.07.0772b28: 見然燈佛獻五莖華。布髮掩泥聞正法要。以
T0220_.07.0772b29: 無所得爲方便故。便不遠離甚深般若波羅
T0220_.07.0772c01: 蜜多及餘無量無邊佛法。時然燈佛。即便授
T0220_.07.0772c02: 我無上正等大菩提記作是言。善男子。汝於
T0220_.07.0772c03: 來世過無數劫。於此世界賢劫之中。當得作
T0220_.07.0772c04: 佛號能寂如來應正等覺廣説乃至佛薄伽
T0220_.07.0772c05: 梵。宣説般若波羅蜜多甚深經典度無量衆。
T0220_.07.0772c06: 時諸天等倶白佛言。如是般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0772c07: 爲希有。令諸菩薩摩訶薩衆。速能引攝一切
T0220_.07.0772c08: 智智。盡未來際利樂有情
T0220_.07.0772c09: 第四分供養窣堵波品第三之一
T0220_.07.0772c10: 爾時世尊。知欲色界諸天神衆及諸苾芻苾
T0220_.07.0772c11: 芻尼等四衆雲集。恭敬信受同爲明證。即便
T0220_.07.0772c12: 顧命天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。
T0220_.07.0772c13: 於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦。精
T0220_.07.0772c14: 勤修學如理思惟。及廣爲他無倒宣説。當知
T0220_.07.0772c15: 是輩一切惡魔人非人等不能得便。一切災
T0220_.07.0772c16: 横皆不能及。身心安樂無病長壽。復次憍尸
T0220_.07.0772c17: 迦。若諸天子已發無上正等覺心。於深般若
T0220_.07.0772c18: 波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦。精勤修學如
T0220_.07.0772c19: 理思惟。皆應來至是善男子善女人所。至心
T0220_.07.0772c20: 聽聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多。如理思
T0220_.07.0772c21: 惟甚深義趣。令得究竟轉爲他説。復次憍尸
T0220_.07.0772c22: 迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0772c23: 至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。是
T0220_.07.0772c24: 善男子善女人等。若在空宅若在曠野。若在
T0220_.07.0772c25: 險道及危難處。終不怖畏驚恐毛竪。諸天善
T0220_.07.0772c26: 神常來擁護。時四天王及彼天衆。合掌恭敬
T0220_.07.0772c27: 倶白佛言。若善男子善女人等。能於般若波
T0220_.07.0772c28: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
T0220_.07.0772c29: 思惟。書寫解説廣令流布。我等常隨恭敬守
T0220_.07.0773a01: 護。不令一切災横侵惱。時天帝釋及諸天衆。
T0220_.07.0773a02: 合掌恭敬倶白佛言。若善男子善女人等。能
T0220_.07.0773a03: 於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
T0220_.07.0773a04: 修學如理思惟。書寫解説廣令流布。我等常
T0220_.07.0773a05: 隨恭敬守護。不令一切災横侵惱。時梵天王
T0220_.07.0773a06: 及諸梵衆。合掌恭敬倶白佛言。若善男子善
T0220_.07.0773a07: 女人等能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持
T0220_.07.0773a08: 讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
T0220_.07.0773a09: 布。我等常隨恭敬守護。不令一切災横侵惱。
T0220_.07.0773a10: 時天帝釋復白佛言。甚奇世尊希有善逝。若
T0220_.07.0773a11: 善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心
T0220_.07.0773a12: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解
T0220_.07.0773a13: 説廣令流布。攝受如是現法功徳。若善男子
T0220_.07.0773a14: 善女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲攝受布
T0220_.07.0773a15: 施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時世
T0220_.07.0773a16: 尊告天帝釋。如是如是。憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0773a17: 女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲具足攝受
T0220_.07.0773a18: 六種波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女
T0220_.07.0773a19: 人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
T0220_.07.0773a20: 誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。
T0220_.07.0773a21: 所獲功徳汝應諦聽極善思惟。吾當爲汝分
T0220_.07.0773a22: 別解説。天帝釋言。唯然願説我等樂聞。爾時
T0220_.07.0773a23: 佛告天帝釋言。憍尸迦。若有諸惡外道梵志。
T0220_.07.0773a24: 若諸惡魔及魔眷屬。若餘暴惡増上慢者。於
T0220_.07.0773a25: 是菩薩摩訶薩所欲作種種不饒益事。彼適興
T0220_.07.0773a26: 心速自遭禍。必當殄滅不果所願。何以故。憍
T0220_.07.0773a27: 尸迦。是善男子善女人等。於深般若波羅蜜
T0220_.07.0773a28: 多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
T0220_.07.0773a29: 書寫解説廣令流布。法爾能令起惡心者自
T0220_.07.0773b01: 遭殃禍不果所願。復次憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0773b02: 女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
T0220_.07.0773b03: 讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
T0220_.07.0773b04: 布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。或有種種
T0220_.07.0773b05: 外道梵志。及餘暴惡増上慢者。憎嫉正法欲
T0220_.07.0773b06: 爲障礙。詰責違拒令速隱沒。雖有此願終不
T0220_.07.0773b07: 能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功徳漸
T0220_.07.0773b08: 生。後依三乘得盡苦際。或脱惡趣生天人中。
T0220_.07.0773b09: 憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅
T0220_.07.0773b10: 蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
T0220_.07.0773b11: 惟。書寫解説廣令流布。獲如是等功徳勝利。
T0220_.07.0773b12: 憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷
T0220_.07.0773b13: 衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼
T0220_.07.0773b14: 近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫噉之。
T0220_.07.0773b15: 其生怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何
T0220_.07.0773b16: 以故。憍尸迦。如是妙藥具大威勢。能益身命
T0220_.07.0773b17: 銷伏諸毒。憍尸迦當知。般若波羅蜜多具大
T0220_.07.0773b18: 威勢亦復如是。若善男子善女人等。至心
T0220_.07.0773b19: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解
T0220_.07.0773b20: 説廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所
T0220_.07.0773b21: 欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令
T0220_.07.0773b22: 彼惡事於其方所。自當殄滅無所能爲。何以
T0220_.07.0773b23: 故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力。
T0220_.07.0773b24: 能摧衆惡増善法故。復次憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0773b25: 善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受
T0220_.07.0773b26: 持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令
T0220_.07.0773b27: 流布。四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天
T0220_.07.0773b28: 王淨居天等并餘善神。常來擁護。不令一切
T0220_.07.0773b29: 災横侵惱。如法所求無不滿足。十方世界現
T0220_.07.0773c01: 在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善法
T0220_.07.0773c02: 漸増。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能
T0220_.07.0773c03: 於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
T0220_.07.0773c04: 修學如理思惟。書寫解説廣令流布。是善男
T0220_.07.0773c05: 子善女人等。由此因縁言詞威肅聞皆敬受。
T0220_.07.0773c06: 發言稱量語不喧雜。堅事善友深知恩報。不
T0220_.07.0773c07: 爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等隱蔽其心。何以
T0220_.07.0773c08: 故。憍尸迦。是善男子善女人等。由深般若波
T0220_.07.0773c09: 羅蜜多増上威力。調伏身心令其遠離貪恚癡
T0220_.07.0773c10: 等隨眠纒結。是善男子善女人等。具念正知
T0220_.07.0773c11: 慈悲喜捨。常作是念。我不應隨慳貪勢力。
T0220_.07.0773c12: 若隨彼力貧窮下賤。則我布施不得圓滿。我
T0220_.07.0773c13: 不應隨破戒勢力。若隨彼力墮諸惡趣。則我
T0220_.07.0773c14: 淨戒不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼
T0220_.07.0773c15: 力當缺諸根形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。
T0220_.07.0773c16: 亦復不能圓滿安忍。我不應隨懈怠勢力。若
T0220_.07.0773c17: 隨彼力則不能修菩薩勝道。亦不圓滿増上
T0220_.07.0773c18: 精進。我不應隨散亂勢力。若隨彼力便不能
T0220_.07.0773c19: 修菩薩勝定。則諸靜慮不得圓滿。我不應隨
T0220_.07.0773c20: 愚癡勢力。若隨彼力則我勝慧不得圓滿。不
T0220_.07.0773c21: 超聲聞獨覺等地。況得無上正等菩提。是故
T0220_.07.0773c22: 我今不應隨彼慳貪等力。憍尸迦。是善男子
T0220_.07.0773c23: 善女人等。由此思惟常得正念。諸惡煩惱不
T0220_.07.0773c24: 蔽其心。憍尸迦。諸善男子善女人等。若於般
T0220_.07.0773c25: 若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
T0220_.07.0773c26: 如理思惟。書寫解説廣令流布獲如是等功
T0220_.07.0773c27: 徳勝利
T0220_.07.0773c28: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十九
T0220_.07.0773c29:
T0220_.07.0768a02: 亦不可生。若法無性亦不可生。此無生法亦
T0220_.07.0768a03: 不可生。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多
T0220_.07.0768a04: 教授教誡畢竟不生諸菩薩摩訶薩令得究
T0220_.07.0768a05: 竟。世尊。離不生法無法可得。亦無菩薩摩
T0220_.07.0768a06: 訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩
T0220_.07.0768a07: 訶薩聞如是説。心不沈沒亦無退屈不驚不
T0220_.07.0768a08: 怖。當知是菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0768a09: 所以者何。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0768a10: 蜜多觀察諸法。是時菩薩摩訶薩於一切色
T0220_.07.0768a11: 都無所得。無受無取無住無著。亦不施設爲
T0220_.07.0768a12: 色。於一切受想行識都無所得無受無取無
T0220_.07.0768a13: 住無著。亦不施設爲受想行識。是菩薩摩訶
T0220_.07.0768a14: 薩行深般若波羅蜜多時。不見色亦不見受
T0220_.07.0768a15: 想行識。所以者何。以色性空無生無滅。受想
T0220_.07.0768a16: 行識性空無生無滅。世尊。色無生無滅即非
T0220_.07.0768a17: 色。受想行識無生無滅即非受想行識。所以
T0220_.07.0768a18: 者何。色乃至識與無生無滅無二無二分。何
T0220_.07.0768a19: 以故。以無生無滅法非一非二非多非異。是
T0220_.07.0768a20: 故色乃至識無生無滅。即非色乃至識。世尊。
T0220_.07.0768a21: 色無二即非色。受想行識無二即非受想行
T0220_.07.0768a22: 識。世尊。色入無二法數。受想行識入無二法
T0220_.07.0768a23: 數。若説色即説無二法。若説受想行識即説
T0220_.07.0768a24: 無二法。時舍利子謂善現言。如我領解仁所
T0220_.07.0768a25: 説義。我有情等畢竟不生。色乃至識畢竟不
T0220_.07.0768a26: 生。諸佛菩薩畢竟不生。若如是者何縁菩薩
T0220_.07.0768a27: 摩訶薩爲度無量無數有情。修多百千難行
T0220_.07.0768a28: 苦行。備受無量難忍大苦。善現報言。舍利
T0220_.07.0768a29: 子。非我於彼無生法中。許有菩薩摩訶薩。爲
T0220_.07.0768b01: 度無量無數有情。修多百千難行苦行。備受
T0220_.07.0768b02: 無量難忍大苦。然諸菩薩摩訶薩雖爲有情
T0220_.07.0768b03: 修無量種難行苦行。而於其中無苦行想。所
T0220_.07.0768b04: 以者何。若於苦行作苦行想。終不能爲無量
T0220_.07.0768b05: 無數無邊有情作大饒益。然諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0768b06: 衆。以無所得而爲方便。於諸苦行作樂行想。
T0220_.07.0768b07: 於難行行作易行想。於諸有情作如父母兄
T0220_.07.0768b08: 弟妻子及己身想。爲度彼故發起無上正等
T0220_.07.0768b09: 覺心。乃能爲彼無量無數無邊有情作大饒
T0220_.07.0768b10: 益。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩於一切有情
T0220_.07.0768b11: 起如父母兄弟妻子己身想已。作如是念。我
T0220_.07.0768b12: 當度脱一切有情。令離一切生死衆苦。起多
T0220_.07.0768b13: 百千難行苦行。寧捨自身而不捨彼。然於有
T0220_.07.0768b14: 情苦及苦行。不起有情苦苦行想。復作是念。
T0220_.07.0768b15: 我當度脱一切有情令離無邊諸大苦蘊。假
T0220_.07.0768b16: 使爲彼斷截我身爲百千分終不退屈。然於
T0220_.07.0768b17: 其中不起難行苦行之想。復次舍利子。諸菩
T0220_.07.0768b18: 薩摩訶薩應作是念。如我自性於一切法。以
T0220_.07.0768b19: 一切種一切處時求不可得。内外諸法亦復
T0220_.07.0768b20: 如是。都無所有皆不可得。若住此想便不見
T0220_.07.0768b21: 有難行苦行。由此能爲無量無數無邊有情。
T0220_.07.0768b22: 修多百千難行苦行作大饒益
T0220_.07.0768b23: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十八
T0220_.07.0768b24:
T0220_.07.0768b25:
T0220_.07.0768b26:
T0220_.07.0768b27:
T0220_.07.0768b28:
T0220_.07.0768b29:
T0220_.07.0768c01:
T0220_.07.0768c02:
T0220_.07.0768c03:
T0220_.07.0768c04: 十九
T0220_.07.0768c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0768c06: 第四分妙行品第一之二
T0220_.07.0768c07: 時舍利子問善現言。是諸菩薩實無生不。善
T0220_.07.0768c08: 現答言。是諸菩薩皆實無生。舍利子言。爲但
T0220_.07.0768c09: 菩薩是實無生。爲菩薩法亦實無生。善現答
T0220_.07.0768c10: 言。諸菩薩法亦實無生。舍利子言。爲但菩薩
T0220_.07.0768c11: 法是實無生。爲一切智智亦實無生。善現答
T0220_.07.0768c12: 言。一切智智亦實無生。舍利子言。爲但一切
T0220_.07.0768c13: 智智是實無生。爲一切智智法亦實無生。善
T0220_.07.0768c14: 現答言。一切智智法亦實無生。舍利子言。爲
T0220_.07.0768c15: 但一切智智法是實無生。爲異生類亦實無
T0220_.07.0768c16: 生。善現答言。諸異生類亦實無生。舍利子言。
T0220_.07.0768c17: 爲但異生類是實無生。爲異生法亦實無生。
T0220_.07.0768c18: 善現答言。諸異生法亦實無生。時舍利子語
T0220_.07.0768c19: 善現言。若諸菩薩皆實無生。諸菩薩法亦實
T0220_.07.0768c20: 無生。一切智智是實無生。一切智智法亦實
T0220_.07.0768c21: 無生。諸異生類是實無生。異生類法亦實無
T0220_.07.0768c22: 生者。豈不菩薩摩訶薩應隨證得一切智智。
T0220_.07.0768c23: 是則無生法應得無生法。善現答言。我意不
T0220_.07.0768c24: 許無生法中有證得有現觀。所以者何。諸無
T0220_.07.0768c25: 生法不可得故。舍利子言。爲許生法證生法。
T0220_.07.0768c26: 爲許無生法證無生法耶。善現答言。我意不
T0220_.07.0768c27: 許生法證生法。亦不許無生法證無生法。舍
T0220_.07.0768c28: 利子言。爲許生法證無生法。爲許無生法證
T0220_.07.0768c29: 生法耶。善現答言。我意不許生法證無生法。
T0220_.07.0769a01: 亦不許無生法證生法。舍利子言。若如是者
T0220_.07.0769a02: 豈都無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現
T0220_.07.0769a03: 觀。然不由此二法而證。但隨世間言説施設
T0220_.07.0769a04: 有得現觀。非勝義中有得現觀。時舍利子問
T0220_.07.0769a05: 善現言。爲許未生法生。爲許已生法生耶。善
T0220_.07.0769a06: 現答言。我意不許未生法生。亦不許已生法
T0220_.07.0769a07: 生。時舍利子問善現言。爲許生生。爲許不生
T0220_.07.0769a08: 生耶。善現答言。我意不許生生。亦不許不生
T0220_.07.0769a09: 生。時舍利子問善現言。仁者於所説無生法
T0220_.07.0769a10: 樂辯説無生相耶。善現答言。我於所説無生
T0220_.07.0769a11: 法亦不樂辯説無生相。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0769a12: 於無生法起無生言。此無生言亦無生不。善
T0220_.07.0769a13: 現答言。如是如是。於無生法起無生言。此法
T0220_.07.0769a14: 及言倶無生義。而隨世俗説無生相。時舍利
T0220_.07.0769a15: 子讃善現言。説法人中仁爲第一。除佛世尊
T0220_.07.0769a16: 無能及者。所以者何。隨所問詰種種法門。皆
T0220_.07.0769a17: 能酬答無所滯礙。而於法性能無動越。善現
T0220_.07.0769a18: 報言。諸佛弟子於一切法無依著者。法爾皆
T0220_.07.0769a19: 能隨所問詰。一一酬答自在無畏。而於法性
T0220_.07.0769a20: 能無動越。所以者何。以一切法無所依故。時
T0220_.07.0769a21: 舍利子問善現言。如是所説甚深法要。爲由
T0220_.07.0769a22: 何等波羅蜜多威力所辦善現答言如是所説
T0220_.07.0769a23: 甚深法要。皆由般若波羅蜜多威力所辦。所
T0220_.07.0769a24: 以者何。説一切法無所依止要由般若波羅
T0220_.07.0769a25: 蜜多。達一切法無所依故。若菩薩摩訶薩聞
T0220_.07.0769a26: 説如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦不
T0220_.07.0769a27: 迷悶。當知是菩薩摩訶薩住如是住恒不捨
T0220_.07.0769a28: 離。謂無所得而爲方便。常勤拔濟一切有
T0220_.07.0769a29: 情當知是菩薩摩訶薩成就如是最勝作意。
T0220_.07.0769b01: 所謂大悲相應作意。時舍利子謂善現言。若
T0220_.07.0769b02: 菩薩摩訶薩住如是住恒不捨離。成就大悲
T0220_.07.0769b03: 相應作意者。則一切有情亦應成菩薩摩訶
T0220_.07.0769b04: 薩。所以者何。以一切有情亦於此住及此作
T0220_.07.0769b05: 意。常不捨離甚深般若波羅蜜多。大悲作意
T0220_.07.0769b06: 性平等故。則諸菩薩摩訶薩與一切有情應
T0220_.07.0769b07: 無差別。善現報曰。善哉善哉。如是如是誠如
T0220_.07.0769b08: 所説能如實知我所説意。雖似難我而成我
T0220_.07.0769b09: 義。何以故。舍利子。有情無自性故。當知如是
T0220_.07.0769b10: 住及作意亦無自性有情無所有故。當知如
T0220_.07.0769b11: 是住及作意亦無所有。有情遠離故。當知如
T0220_.07.0769b12: 是住及作意亦遠離。有情寂靜故。當知如是
T0220_.07.0769b13: 住及作意亦寂靜有情不可得故。當知如是
T0220_.07.0769b14: 住及作意亦不可得有情無覺知故。當知如
T0220_.07.0769b15: 是住及作意亦無覺知。由此因縁諸菩薩摩
T0220_.07.0769b16: 訶薩於如是住及此作意常不捨離。與諸有
T0220_.07.0769b17: 情亦無差別。以一切法及諸有情皆畢竟空
T0220_.07.0769b18: 無差別故。若菩薩摩訶薩能如是知無所滯
T0220_.07.0769b19: 礙。是眞修行甚深般若波羅蜜多。爾時世尊
T0220_.07.0769b20: 讃善現曰。善哉善哉。汝善能爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.0769b21: 薩宣説開示甚深般若波羅蜜多。此皆如來
T0220_.07.0769b22: 威神之力。若有欲爲諸菩薩摩訶薩宣説開
T0220_.07.0769b23: 示甚深般若波羅蜜多。皆應如汝宣説開示。
T0220_.07.0769b24: 若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。皆應隨
T0220_.07.0769b25: 汝所説而學。若菩薩摩訶薩隨汝所説而學
T0220_.07.0769b26: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無上正
T0220_.07.0769b27: 等菩提。能盡未來利樂一切是故菩薩摩訶
T0220_.07.0769b28: 薩衆。欲證無上正等菩提當勤修學甚深般
T0220_.07.0769b29: 若波羅蜜多
T0220_.07.0769c01: 第四分帝釋品第二
T0220_.07.0769c02: 爾時天帝釋與三十三天四萬天子倶來會坐
T0220_.07.0769c03: 護世四天王與四大王衆天二萬天子倶來會
T0220_.07.0769c04: 坐。索訶界主大梵天王與萬梵衆倶來會坐如
T0220_.07.0769c05: 是乃至五淨居天各與無量百千天子倶來會
T0220_.07.0769c06: 坐是諸天衆淨業所感異熟身光雖能照曜而
T0220_.07.0769c07: 以如來身光威力之所暎奪皆悉不現時天帝
T0220_.07.0769c08: 釋白善現言今此三千大千世界無量天衆倶
T0220_.07.0769c09: 來會坐。欲聞大徳宣説開示甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0769c10: 多。教授教誡諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜
T0220_.07.0769c11: 多速得究竟。唯願大徳哀愍爲説。云何菩薩
T0220_.07.0769c12: 摩訶薩應住般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0769c13: 應學般若波羅蜜多。爾時善現告帝釋言。吾
T0220_.07.0769c14: 當承佛威神之力順如來意爲諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0769c15: 衆。宣説開示甚深般若波羅蜜多。如諸菩薩
T0220_.07.0769c16: 摩訶薩衆可於其中應如是住應如是學。汝
T0220_.07.0769c17: 等天衆。皆應諦聽善思念之。憍尸迦。汝諸天
T0220_.07.0769c18: 等。未發無上菩提心者今皆應發。諸有已入
T0220_.07.0769c19: 聲聞獨覺正性離生。不復能發大菩提心。何
T0220_.07.0769c20: 以故。憍尸迦。彼於生死流已作限隔故。其中
T0220_.07.0769c21: 若有能發無上菩提心者我亦隨喜。所以者
T0220_.07.0769c22: 何。諸有勝人應求勝法。我終不障他勝善品。
T0220_.07.0769c23: 爾時世尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善能爲
T0220_.07.0769c24: 諸菩薩摩訶薩衆。宣説開示甚深般若波羅
T0220_.07.0769c25: 蜜多。亦能勸勵諸菩薩摩訶薩。令深歡喜勤
T0220_.07.0769c26: 修般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。我既
T0220_.07.0769c27: 知恩如何不報。所以者何。過去諸佛及諸弟
T0220_.07.0769c28: 子。爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説布施乃至般若
T0220_.07.0769c29: 波羅蜜多。教授教誡攝受護念。世尊爾時亦
T0220_.07.0770a01: 於中學清淨梵行。今證無上正等菩提。轉妙
T0220_.07.0770a02: 法輪饒益我等。故我今者應隨佛教。爲諸菩
T0220_.07.0770a03: 薩摩訶薩衆宣説布施乃至般若波羅蜜多。教
T0220_.07.0770a04: 授教誡攝受護念。令勤修學清淨梵行。疾證
T0220_.07.0770a05: 無上正等菩提。轉妙法輪窮未來際。利益安
T0220_.07.0770a06: 樂一切有情。是則名爲報彼恩徳。具壽善現
T0220_.07.0770a07: 告帝釋言。汝問云何菩薩摩訶薩應住應學
T0220_.07.0770a08: 般若波羅蜜多者。諦聽諦聽當爲汝説。諸菩
T0220_.07.0770a09: 薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。如所應住及
T0220_.07.0770a10: 應學相。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩被大功徳鎧。
T0220_.07.0770a11: 應以空相安住般若波羅蜜多。不應住色。不
T0220_.07.0770a12: 應住受想行識。不應住預流果。不應住一來
T0220_.07.0770a13: 不還阿羅漢果。不應住獨覺菩提。不應住諸
T0220_.07.0770a14: 佛無上正等菩提。不應住此是色。不應住此
T0220_.07.0770a15: 是受想行識。不應住此是預流果。不應住此
T0220_.07.0770a16: 是一來不還阿羅漢果。不應住此是獨覺菩
T0220_.07.0770a17: 提。不應住此是諸佛無上正等菩提。不應住
T0220_.07.0770a18: 色若常若無常。不應住受想行識若常若無
T0220_.07.0770a19: 常。不應住色若樂若苦。不應住受想行識若
T0220_.07.0770a20: 樂若苦。不應住色若我若無我。不應住受想
T0220_.07.0770a21: 行識若我若無我。不應住色若淨若不淨。不
T0220_.07.0770a22: 應住受想行識若淨若不淨。不應住色若空
T0220_.07.0770a23: 若不空。不應住受想行識若空若不空。不
T0220_.07.0770a24: 應住預流果是無爲所顯。不應住一來不還
T0220_.07.0770a25: 阿羅漢果是無爲所顯。不應住獨覺菩提是
T0220_.07.0770a26: 無爲所顯。不應住諸佛無上正等菩提是無
T0220_.07.0770a27: 爲所顯。不應住預流果是眞福田應受供養。
T0220_.07.0770a28: 不應住預流果極七返有必入涅槃。不應住
T0220_.07.0770a29: 一來果是眞福田應受供養。不應住一來果
T0220_.07.0770b01: 未至究竟一來此間作苦邊際。不應住不還
T0220_.07.0770b02: 果是眞福田應受供養。不應住不還果往彼
T0220_.07.0770b03: 滅度不復還來。不應住阿羅漢果是眞福田
T0220_.07.0770b04: 應受供養。不應住阿羅漢果今世定入無餘
T0220_.07.0770b05: 涅槃。不應住獨覺是眞福田應受供養。不應
T0220_.07.0770b06: 住獨覺超聲聞地不至佛地而般涅槃。不應
T0220_.07.0770b07: 住佛是眞福田應受供養。不應住佛超異生
T0220_.07.0770b08: 地。超聲聞地。超獨覺地。超菩薩地。安住佛
T0220_.07.0770b09: 地。利益安樂無量無數無邊有情。令入無餘
T0220_.07.0770b10: 般涅槃界。不應住佛度脱無量無邊有情。令
T0220_.07.0770b11: 於三乘各得決定。作如是等諸佛事已。入
T0220_.07.0770b12: 無餘依般涅槃界。時舍利子作是念言。若菩
T0220_.07.0770b13: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應住佛
T0220_.07.0770b14: 安住佛地。利益安樂無量無數無邊有情。令
T0220_.07.0770b15: 入無餘般涅槃界。不應住佛度脱無量無邊
T0220_.07.0770b16: 有情。令於三乘各得決定。作如是等諸佛事
T0220_.07.0770b17: 已。入無餘依般涅槃界。亦不應住諸餘法等
T0220_.07.0770b18: 者。是諸菩薩摩訶薩衆當云何住。具壽善現
T0220_.07.0770b19: 承佛威神。知舍利子心之所念。便謂之曰。於
T0220_.07.0770b20: 意云何。諸如來心爲何所住。時舍利子語善
T0220_.07.0770b21: 現言。諸如來心都無所住。所以者何。心無所
T0220_.07.0770b22: 住故名如來應正等覺。謂不住有爲界。亦不
T0220_.07.0770b23: 住無爲界。亦非不住。時具壽善現謂舍利子
T0220_.07.0770b24: 言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦
T0220_.07.0770b25: 復如是。如諸如來應正等覺。於一切法心無
T0220_.07.0770b26: 所住亦非不住。舍利子。諸菩薩摩訶薩於深
T0220_.07.0770b27: 般若波羅蜜多。如諸如來應正等覺。以無所
T0220_.07.0770b28: 得而爲方便。應如是住應如是學
T0220_.07.0770b29: 爾時衆中有諸天子竊作是念。諸藥叉等言
T0220_.07.0770c01: 詞呪句。種種差別雖復隱密。而我等輩猶可
T0220_.07.0770c02: 了知。大徳善現。於深般若波羅蜜多。雖以種
T0220_.07.0770c03: 種言詞顯示。然我等輩竟不能解。具壽善現
T0220_.07.0770c04: 知諸天子心之所念。便告彼言。汝諸天子。於
T0220_.07.0770c05: 我所説不能解耶。諸天子言。如是如是。我於
T0220_.07.0770c06: 大徳所説般若波羅蜜多甚深句義都不能
T0220_.07.0770c07: 解。具壽善現復告彼言。我曾於此甚深般若
T0220_.07.0770c08: 波羅蜜多相應義中無説無示。汝亦不聞當
T0220_.07.0770c09: 何所解。何以故。諸天子甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0770c10: 相應義中。文字言説皆遠離故。時諸天子復
T0220_.07.0770c11: 作是念。大徳善現於此般若波羅蜜多甚深
T0220_.07.0770c12: 義中。雖復種種方便顯説欲令易解。然其義
T0220_.07.0770c13: 趣甚深轉甚深。微細更微細。難可測量。具壽
T0220_.07.0770c14: 善現知彼心念。便告之言。天子當知。色非甚
T0220_.07.0770c15: 深非微細。受想行識非甚深非微細。預流果
T0220_.07.0770c16: 非甚深非微細。一來不還阿羅漢果非甚深
T0220_.07.0770c17: 非微細。獨覺菩提非甚深非微細。諸佛無上
T0220_.07.0770c18: 正等菩提非甚深非微細。何以故。諸天子。以
T0220_.07.0770c19: 一切法微細甚深。説聽解者不可得故。由斯
T0220_.07.0770c20: 汝等於諸法中。應隨所説修深固忍。天子當
T0220_.07.0770c21: 知。諸有欲證欲住預流一來不還阿羅漢果
T0220_.07.0770c22: 獨覺菩提諸佛無上正等菩提。要依此忍乃能
T0220_.07.0770c23: 證住。時諸天子作是念言。大徳善現。於今欲
T0220_.07.0770c24: 爲何等有情説何等法。具壽善現。知諸天子
T0220_.07.0770c25: 心之所念而告彼言。天子當知。吾今欲爲如
T0220_.07.0770c26: 幻如化如夢有情亦復宣説如幻如化如夢之
T0220_.07.0770c27: 法。何以故。諸天子。如是聽者於所説法。無聞
T0220_.07.0770c28: 無解無所證故。時諸天子。問善現言。能説能
T0220_.07.0770c29: 聽及所説法。皆如幻化夢所見耶。善現答言。
T0220_.07.0771a01: 如是如是。如幻有情爲如幻者説如幻法。如
T0220_.07.0771a02: 化有情爲如化者説如化法。如夢有情爲如
T0220_.07.0771a03: 夢者説如夢法。一切有情及一切法。無不皆
T0220_.07.0771a04: 如幻化夢境。以一切法一切有情與幻化夢
T0220_.07.0771a05: 無二無別。天子當知。諸預流者及預流果。若
T0220_.07.0771a06: 一來者及一來果。若不還者及不還果。若阿
T0220_.07.0771a07: 羅漢及阿羅漢果。若諸獨覺及獨覺菩提。若
T0220_.07.0771a08: 諸如來應正等覺及佛無上正等菩提。無不
T0220_.07.0771a09: 皆如幻化夢境。時諸天子問善現言。豈諸如
T0220_.07.0771a10: 來應正等覺及佛無上正等菩提亦如幻化夢
T0220_.07.0771a11: 所見耶。善現答言。如是如是。乃至涅槃我亦
T0220_.07.0771a12: 説爲如幻如化如夢所見。時諸天子問善現
T0220_.07.0771a13: 言。豈可涅槃亦如幻化夢所見境。善現答言。
T0220_.07.0771a14: 設更有法勝涅槃者。我亦説爲如幻如化如
T0220_.07.0771a15: 夢所見。所以者何。幻化夢境與一切法乃至
T0220_.07.0771a16: 涅槃無二無別。皆不可得不可説故。爾時舍
T0220_.07.0771a17: 利子。執大藏。滿慈子。大飮光等問善現言。所
T0220_.07.0771a18: 説般若波羅蜜多如是甚深誰能信受。具壽
T0220_.07.0771a19: 慶喜白大聲聞舍利子等言。有不退轉菩薩
T0220_.07.0771a20: 摩訶薩。於此般若波羅蜜多能深信受。復有
T0220_.07.0771a21: 無量具足正見諸漏永盡大阿羅漢。於此般
T0220_.07.0771a22: 若波羅蜜多亦能信受。具壽善現作如是言。
T0220_.07.0771a23: 如是所説甚深般若波羅蜜多無能信受。所
T0220_.07.0771a24: 以者何。此中無法可顯可示及可施設。既實
T0220_.07.0771a25: 無法可顯可示及可施設故。信受者亦不可
T0220_.07.0771a26: 得。時天帝釋作是念言。大徳善現。雨大法雨。
T0220_.07.0771a27: 我應化作微妙諸華奉散供養。作是念已即
T0220_.07.0771a28: 便化作微妙諸華散善現上。具壽善現作是
T0220_.07.0771a29: 念言。今所散華於諸天處未曾見有。是華微
T0220_.07.0771a30: 妙定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。
T0220_.07.0771b01: 時天帝釋既知善現心之所念謂善現言。此
T0220_.07.0771b02: 所散華實非水陸草木所生。亦非諸天從心
T0220_.07.0771b03: 化出。何以故。此所散華無生性故。爾時善現
T0220_.07.0771b04: 語帝釋言。此華不生即非華也。時天帝釋竊
T0220_.07.0771b05: 作是念。大徳善現智慧甚深不壞假名而説
T0220_.07.0771b06: 實義。作是念已白善現言。如是如是。誠如尊
T0220_.07.0771b07: 教。諸菩薩摩訶薩於諸法中。隨尊者教應如
T0220_.07.0771b08: 是學。具壽善現語帝釋言。如是如是。如汝所
T0220_.07.0771b09: 説。諸菩薩摩訶薩於諸法中。隨我所教應如
T0220_.07.0771b10: 是學。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩如是學時。不於
T0220_.07.0771b11: 色學。不於受想行識學。不於預流果學。不於
T0220_.07.0771b12: 一來不還阿羅漢果學。不於獨覺菩提學。不
T0220_.07.0771b13: 於諸佛無上正等菩提學。若不於此諸地而
T0220_.07.0771b14: 學。是名學佛一切智智。若能學佛一切智智。
T0220_.07.0771b15: 則學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法。則
T0220_.07.0771b16: 不學色有増有減。亦不學受想行識有増有
T0220_.07.0771b17: 減。若不學色有増有減。亦不學受想行識有
T0220_.07.0771b18: 増有減。則不學色有取有捨。亦不學受想行
T0220_.07.0771b19: 識有取有捨。若不學色有取有捨。亦不學受
T0220_.07.0771b20: 想行識有取有捨。則不學一切法有取有捨。
T0220_.07.0771b21: 若不學一切法有取有捨。則不學諸法有可
T0220_.07.0771b22: 攝受有可滅壞。若不學諸法有可攝受有可
T0220_.07.0771b23: 滅壞。則不學一切智智有可攝取有可滅壞。
T0220_.07.0771b24: 諸菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智
T0220_.07.0771b25: 智。速能證得一切智智。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0771b26: 若菩薩摩訶薩不學諸法有可攝受有可滅
T0220_.07.0771b27: 壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是
T0220_.07.0771b28: 菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智智。
T0220_.07.0771b29: 速能證得一切智智耶。善現答言。如是如是。
T0220_.07.0771c01: 若菩薩摩訶薩不學諸法有可攝受有可滅
T0220_.07.0771c02: 壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是
T0220_.07.0771c03: 菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智智。
T0220_.07.0771c04: 速能證得一切智智。以無所得爲方便故。爾
T0220_.07.0771c05: 時天帝釋問舍利子言。諸菩薩摩訶薩所學
T0220_.07.0771c06: 般若波羅蜜多當於何求。舍利子言。諸菩薩
T0220_.07.0771c07: 摩訶薩所學般若波羅蜜多。當於善現所説
T0220_.07.0771c08: 中求。天帝釋問舍利子言。是誰神力爲依持
T0220_.07.0771c09: 故。而令尊者作如是説。舍利子言。如來神力
T0220_.07.0771c10: 爲依持故我作是説。時天帝釋復問具壽舍
T0220_.07.0771c11: 利子言。是誰神力爲依持故。尊者善現能説
T0220_.07.0771c12: 般若波羅蜜多。舍利子言。如來神力爲依持
T0220_.07.0771c13: 故。具壽善現能説般若波羅蜜多。爾時善現
T0220_.07.0771c14: 告帝釋言。汝之所問。是誰神力爲依持故。令
T0220_.07.0771c15: 我善現能説般若波羅蜜多者。憍尸迦當知。
T0220_.07.0771c16: 定是如來神力爲依持故。令我善現能説般
T0220_.07.0771c17: 若波羅蜜多。憍尸迦。汝之所問。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0771c18: 薩所學般若波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。
T0220_.07.0771c19: 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於
T0220_.07.0771c20: 色求。不應離色求。不應於受想行識求。不應
T0220_.07.0771c21: 離受想行識求。所以者何。色非般若波羅蜜
T0220_.07.0771c22: 多。亦非離色而有般若波羅蜜多。受想行識
T0220_.07.0771c23: 亦非般若波羅蜜多。亦非離受想行識而有
T0220_.07.0771c24: 般若波羅蜜多。時天帝釋白善現言。諸菩
T0220_.07.0771c25: 薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜
T0220_.07.0771c26: 多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。善
T0220_.07.0771c27: 現報言。如是如是。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0771c28: 所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無
T0220_.07.0771c29: 量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。何以故。憍
T0220_.07.0772a01: 尸迦。色大故當知般若波羅蜜多亦大。受想
T0220_.07.0772a02: 行識大故當知般若波羅蜜多亦大。憍尸迦。
T0220_.07.0772a03: 色無量故當知般若波羅蜜多亦無量。受想
T0220_.07.0772a04: 行識無量故當知般若波羅蜜多亦無量。憍
T0220_.07.0772a05: 尸迦。色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
T0220_.07.0772a06: 受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無
T0220_.07.0772a07: 邊。復次憍尸迦。所縁無邊故當知般若波羅
T0220_.07.0772a08: 蜜多亦無邊。憍尸迦。云何所縁無邊故當知
T0220_.07.0772a09: 般若波羅蜜多亦無邊。謂一切法前中後際
T0220_.07.0772a10: 皆不可得説爲無邊。法無邊故所縁亦無邊。
T0220_.07.0772a11: 由此般若波羅蜜多亦説無邊。是故我説所
T0220_.07.0772a12: 縁無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。復次
T0220_.07.0772a13: 憍尸迦。一切法無邊故當知般若波羅蜜多
T0220_.07.0772a14: 亦無邊。憍尸迦。云何一切法無邊故當知般
T0220_.07.0772a15: 若波羅蜜多亦無邊。謂一切法邊不可得。所
T0220_.07.0772a16: 以者何。以一切色前中後邊皆不可得。一切
T0220_.07.0772a17: 受想行識前中後邊皆不可得。由此般若波
T0220_.07.0772a18: 羅蜜多前中後邊亦不可得。是故我説一切
T0220_.07.0772a19: 法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。復次
T0220_.07.0772a20: 憍尸迦。一切有情無邊故當知般若波羅蜜
T0220_.07.0772a21: 多亦無邊。所以者何。一切有情邊不可得。是
T0220_.07.0772a22: 故我説一切有情無邊故當知般若波羅蜜多
T0220_.07.0772a23: 亦無邊。時天帝釋問善現言。大徳。云何一切
T0220_.07.0772a24: 有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。善
T0220_.07.0772a25: 現答言。憍尸迦。非有情類其數衆多。計算其
T0220_.07.0772a26: 邊不可得故作如是説。一切有情無邊故當
T0220_.07.0772a27: 知般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。爲何義
T0220_.07.0772a28: 故作如是説。善現告言。憍尸迦。我今問汝。隨
T0220_.07.0772a29: 汝意答。於意云何。言有情有情者是何法増
T0220_.07.0772b01: 語。天帝釋言。言有情有情者。非法増語亦
T0220_.07.0772b02: 非非法増語。但是假立客名。所攝無事名所
T0220_.07.0772b03: 攝。無主名所攝。無縁名所攝。善現復言。憍尸
T0220_.07.0772b04: 迦。於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。
T0220_.07.0772b05: 爲顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
T0220_.07.0772b06: 現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
T0220_.07.0772b07: 顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
T0220_.07.0772b08: 故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺。經
T0220_.07.0772b09: 如殑伽沙數大劫。以無邊音説有情類無量名
T0220_.07.0772b10: 字。此中頗有眞實有情有生滅不。天帝釋言。
T0220_.07.0772b11: 不也大徳。何以故。以諸有情本性淨故。彼從
T0220_.07.0772b12: 本來無所有故。非無所有可有生滅。善現告
T0220_.07.0772b13: 言。由斯義故我作是説。一切有情無邊故當
T0220_.07.0772b14: 知般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由此當知。
T0220_.07.0772b15: 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應説爲
T0220_.07.0772b16: 大無量無邊。爾時會中天帝釋等。欲界諸天
T0220_.07.0772b17: 梵天王等。色界諸天及大自在神仙天女歡
T0220_.07.0772b18: 喜踊躍。同時三返高聲唱言。善哉善哉。佛出
T0220_.07.0772b19: 世故。尊者善現承佛威神。善爲我等宣説開
T0220_.07.0772b20: 示微妙法性。所謂般若波羅蜜多。令諸天人
T0220_.07.0772b21: 阿素洛等獲大饒益。若菩薩摩訶薩能於如
T0220_.07.0772b22: 是甚深般若波羅蜜多。如説修行常不捨離。
T0220_.07.0772b23: 我等於彼恭敬供養如佛世尊。爾時佛告諸天
T0220_.07.0772b24: 等言。如是如是。若菩薩摩訶薩於此般若波
T0220_.07.0772b25: 羅蜜多。以無所得而爲方便。能如説行常不
T0220_.07.0772b26: 遠離。汝諸天等皆應供養如佛世尊。天等當
T0220_.07.0772b27: 知。我於往昔然燈佛時。蓮華王都四衢道首。
T0220_.07.0772b28: 見然燈佛獻五莖華。布髮掩泥聞正法要。以
T0220_.07.0772b29: 無所得爲方便故。便不遠離甚深般若波羅
T0220_.07.0772c01: 蜜多及餘無量無邊佛法。時然燈佛。即便授
T0220_.07.0772c02: 我無上正等大菩提記作是言。善男子。汝於
T0220_.07.0772c03: 來世過無數劫。於此世界賢劫之中。當得作
T0220_.07.0772c04: 佛號能寂如來應正等覺廣説乃至佛薄伽
T0220_.07.0772c05: 梵。宣説般若波羅蜜多甚深經典度無量衆。
T0220_.07.0772c06: 時諸天等倶白佛言。如是般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0772c07: 爲希有。令諸菩薩摩訶薩衆。速能引攝一切
T0220_.07.0772c08: 智智。盡未來際利樂有情
T0220_.07.0772c09: 第四分供養窣堵波品第三之一
T0220_.07.0772c10: 爾時世尊。知欲色界諸天神衆及諸苾芻苾
T0220_.07.0772c11: 芻尼等四衆雲集。恭敬信受同爲明證。即便
T0220_.07.0772c12: 顧命天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。
T0220_.07.0772c13: 於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦。精
T0220_.07.0772c14: 勤修學如理思惟。及廣爲他無倒宣説。當知
T0220_.07.0772c15: 是輩一切惡魔人非人等不能得便。一切災
T0220_.07.0772c16: 横皆不能及。身心安樂無病長壽。復次憍尸
T0220_.07.0772c17: 迦。若諸天子已發無上正等覺心。於深般若
T0220_.07.0772c18: 波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦。精勤修學如
T0220_.07.0772c19: 理思惟。皆應來至是善男子善女人所。至心
T0220_.07.0772c20: 聽聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多。如理思
T0220_.07.0772c21: 惟甚深義趣。令得究竟轉爲他説。復次憍尸
T0220_.07.0772c22: 迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0772c23: 至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。是
T0220_.07.0772c24: 善男子善女人等。若在空宅若在曠野。若在
T0220_.07.0772c25: 險道及危難處。終不怖畏驚恐毛竪。諸天善
T0220_.07.0772c26: 神常來擁護。時四天王及彼天衆。合掌恭敬
T0220_.07.0772c27: 倶白佛言。若善男子善女人等。能於般若波
T0220_.07.0772c28: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
T0220_.07.0772c29: 思惟。書寫解説廣令流布。我等常隨恭敬守
T0220_.07.0773a01: 護。不令一切災横侵惱。時天帝釋及諸天衆。
T0220_.07.0773a02: 合掌恭敬倶白佛言。若善男子善女人等。能
T0220_.07.0773a03: 於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
T0220_.07.0773a04: 修學如理思惟。書寫解説廣令流布。我等常
T0220_.07.0773a05: 隨恭敬守護。不令一切災横侵惱。時梵天王
T0220_.07.0773a06: 及諸梵衆。合掌恭敬倶白佛言。若善男子善
T0220_.07.0773a07: 女人等能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持
T0220_.07.0773a08: 讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
T0220_.07.0773a09: 布。我等常隨恭敬守護。不令一切災横侵惱。
T0220_.07.0773a10: 時天帝釋復白佛言。甚奇世尊希有善逝。若
T0220_.07.0773a11: 善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心
T0220_.07.0773a12: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解
T0220_.07.0773a13: 説廣令流布。攝受如是現法功徳。若善男子
T0220_.07.0773a14: 善女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲攝受布
T0220_.07.0773a15: 施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時世
T0220_.07.0773a16: 尊告天帝釋。如是如是。憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0773a17: 女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲具足攝受
T0220_.07.0773a18: 六種波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女
T0220_.07.0773a19: 人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
T0220_.07.0773a20: 誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。
T0220_.07.0773a21: 所獲功徳汝應諦聽極善思惟。吾當爲汝分
T0220_.07.0773a22: 別解説。天帝釋言。唯然願説我等樂聞。爾時
T0220_.07.0773a23: 佛告天帝釋言。憍尸迦。若有諸惡外道梵志。
T0220_.07.0773a24: 若諸惡魔及魔眷屬。若餘暴惡増上慢者。於
T0220_.07.0773a25: 是菩薩摩訶薩所欲作種種不饒益事。彼適興
T0220_.07.0773a26: 心速自遭禍。必當殄滅不果所願。何以故。憍
T0220_.07.0773a27: 尸迦。是善男子善女人等。於深般若波羅蜜
T0220_.07.0773a28: 多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
T0220_.07.0773a29: 書寫解説廣令流布。法爾能令起惡心者自
T0220_.07.0773b01: 遭殃禍不果所願。復次憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0773b02: 女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
T0220_.07.0773b03: 讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
T0220_.07.0773b04: 布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。或有種種
T0220_.07.0773b05: 外道梵志。及餘暴惡増上慢者。憎嫉正法欲
T0220_.07.0773b06: 爲障礙。詰責違拒令速隱沒。雖有此願終不
T0220_.07.0773b07: 能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功徳漸
T0220_.07.0773b08: 生。後依三乘得盡苦際。或脱惡趣生天人中。
T0220_.07.0773b09: 憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅
T0220_.07.0773b10: 蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
T0220_.07.0773b11: 惟。書寫解説廣令流布。獲如是等功徳勝利。
T0220_.07.0773b12: 憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷
T0220_.07.0773b13: 衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼
T0220_.07.0773b14: 近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫噉之。
T0220_.07.0773b15: 其生怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何
T0220_.07.0773b16: 以故。憍尸迦。如是妙藥具大威勢。能益身命
T0220_.07.0773b17: 銷伏諸毒。憍尸迦當知。般若波羅蜜多具大
T0220_.07.0773b18: 威勢亦復如是。若善男子善女人等。至心
T0220_.07.0773b19: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解
T0220_.07.0773b20: 説廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所
T0220_.07.0773b21: 欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令
T0220_.07.0773b22: 彼惡事於其方所。自當殄滅無所能爲。何以
T0220_.07.0773b23: 故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力。
T0220_.07.0773b24: 能摧衆惡増善法故。復次憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0773b25: 善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受
T0220_.07.0773b26: 持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令
T0220_.07.0773b27: 流布。四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天
T0220_.07.0773b28: 王淨居天等并餘善神。常來擁護。不令一切
T0220_.07.0773b29: 災横侵惱。如法所求無不滿足。十方世界現
T0220_.07.0773c01: 在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善法
T0220_.07.0773c02: 漸増。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能
T0220_.07.0773c03: 於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
T0220_.07.0773c04: 修學如理思惟。書寫解説廣令流布。是善男
T0220_.07.0773c05: 子善女人等。由此因縁言詞威肅聞皆敬受。
T0220_.07.0773c06: 發言稱量語不喧雜。堅事善友深知恩報。不
T0220_.07.0773c07: 爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等隱蔽其心。何以
T0220_.07.0773c08: 故。憍尸迦。是善男子善女人等。由深般若波
T0220_.07.0773c09: 羅蜜多増上威力。調伏身心令其遠離貪恚癡
T0220_.07.0773c10: 等隨眠纒結。是善男子善女人等。具念正知
T0220_.07.0773c11: 慈悲喜捨。常作是念。我不應隨慳貪勢力。
T0220_.07.0773c12: 若隨彼力貧窮下賤。則我布施不得圓滿。我
T0220_.07.0773c13: 不應隨破戒勢力。若隨彼力墮諸惡趣。則我
T0220_.07.0773c14: 淨戒不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼
T0220_.07.0773c15: 力當缺諸根形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。
T0220_.07.0773c16: 亦復不能圓滿安忍。我不應隨懈怠勢力。若
T0220_.07.0773c17: 隨彼力則不能修菩薩勝道。亦不圓滿増上
T0220_.07.0773c18: 精進。我不應隨散亂勢力。若隨彼力便不能
T0220_.07.0773c19: 修菩薩勝定。則諸靜慮不得圓滿。我不應隨
T0220_.07.0773c20: 愚癡勢力。若隨彼力則我勝慧不得圓滿。不
T0220_.07.0773c21: 超聲聞獨覺等地。況得無上正等菩提。是故
T0220_.07.0773c22: 我今不應隨彼慳貪等力。憍尸迦。是善男子
T0220_.07.0773c23: 善女人等。由此思惟常得正念。諸惡煩惱不
T0220_.07.0773c24: 蔽其心。憍尸迦。諸善男子善女人等。若於般
T0220_.07.0773c25: 若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
T0220_.07.0773c26: 如理思惟。書寫解説廣令流布獲如是等功
T0220_.07.0773c27: 徳勝利
T0220_.07.0773c28: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十九
T0220_.07.0773c29:
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